[
    {
        "№ п\/п": 1,
        "Название статьи": "Церковь Христа. Перевод с немецкого Х. И. Кравченко",
        "Содержание": "И так, Церковь Христова есть тайна. Слово «тайна» греческое «Mysterium», означает тайную истину, или же то учение, о котором никто ничего не знает, или же, знать или понимать не может, но что настанет время, когда он в эту тайну будет посвящён. Тайна будет доверена только друзьям. Друзья её уразумеют; и так, чтобы уразуметь эту тайну, нужно быть другом Христа.",
        "Дата публикации": "17 Январь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/церковь-христа-перевод-с-немецкого-х-и-кравченко"
    },
    {
        "№ п\/п": 2,
        "Название статьи": "Крытый ход. Брат Анатолий Маевский",
        "Содержание": "- Женя, а где служителя-то ваши? Где ваши пресвитера? - Они уехали.- А куда они уехали-то?- На миссию уехали. - А что за миссия? - в Африку, думаю, не иначе. - Кто в Америку, а кто в Германию. - Женька, а ты-то чего остался здесь? У тебя же тело и такие же кости, ты-то чего не уехал? - Дядь Толя, ты в курсе, что Иисус скоро придёт? - Ну, да...И так я промямлил что-то. - Смотри, Он поставил меня на это место, здесь в Кременной. Он оставил меня в этой деревне. А придёт за мной, куда Он придёт? В эту деревню Он придёт.Он не придёт в Америку, не придёт в Новосибирск за ним. Он не придёт в Москву. Я говорю:- Всё, Жень, больше не продолжай.",
        "Дата публикации": "16 Январь, 2025",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/крытый-ход-брат-анатолий-маевский"
    },
    {
        "№ п\/п": 3,
        "Название статьи": "Слово брата К. Сысоева на похоронах И. Я. Антонова",
        "Содержание": "Виктор Кузьмич говорил о жилье Ивана Яковлевича Антонова - жилище ветхое, старенькое. Он нам не позволял ничего делать. Всегда питался очень скромной пищей, скромно жил. И меня удивило, что он в этом году очень много сделал: перекрыл крышу, газовую колонку поменял, газовую плиту, котел-отопление. Однажды я его спросил: - Папа, вы к празднику готовитесь, к 90-летию?А он мне сказал:- Я, наверное, в этом году отойду в вечность. Я хочу, чтобы тот, кто будет жить или заходить в этот домик, чтобы у него были лучшие условия.",
        "Дата публикации": "15 Январь, 2025",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/слово-брата-к-сысоева-на-похоронах-и-я-антонова"
    },
    {
        "№ п\/п": 4,
        "Название статьи": "Донесение на брата Минякова Д. В.",
        "Содержание": "По имеющимся в крайисполкоме данным, Барнаульская группа баптистов сторонников так называемого «Оргкомитета»... на территории Железнодорожного района г. Барнаула самовольно, без разрешения местных властей, открыла Молитвенный дом по Стрелочному пер. дом № 22 (угол ул. Новороссийской, 37), где регулярно проводят молитвенные собрания своих сторонников.",
        "Дата публикации": "11 Январь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/донесение-на-брата-минякова-д-в"
    },
    {
        "№ п\/п": 5,
        "Название статьи": "Обращение коллегии Всероссийского союза баптистов в редакцию журнала «Безбожник»",
        "Содержание": "Злой навет на русский баптизм является наветом на все русское сектантство, ибо баптизм, иначе штундизм, является продолжением того религиозного течения, которое двести лет тому назад вышло из недр русского народа как крик души, как протест против угнетения задавленных народных масс.",
        "Дата публикации": "11 Январь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/227-обращение-коллегии-всероссийского-союза-баптистов-редакцию-журнала-безбожник"
    },
    {
        "№ п\/п": 6,
        "Название статьи": "Отче наш. Заметки пастора О. Штокмайера о молитве Господней",
        "Содержание": "Мы не богатыри, которые бы смели выступить со смелостью говоря: «Будь, что будет, я устою». Если б Бог постоянно не хранил нас, мы бы постоянно падали и терпели бы урон. Всякий молящийся: «Не введи меня в искушение», признает, что Господь Один может сохранять его. Если б искушение усилилось и окружило нас со всех сторон, будем повторять ту же молитву: «Не введи нас в искушение». Да будет рука Твоя простерта надо мною, над искушениями и над обстоятельствами. Ты знаешь, что я могу перенести. На Тебя уповаю.",
        "Дата публикации": "10 Январь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/отче-нашзаметки-пастора-о-штокмайера-о-молитве-господней"
    },
    {
        "№ п\/п": 7,
        "Название статьи": "Молитва о пробуждении. Брат Василий Широбоков",
        "Содержание": "Когда человек говорит другому, обычно старый молодому: «Да я тоже таким был, горячим, я тоже таким был, но ничего, ничего», – это знаете, как снисхождение какое-то к молодому, который горячий ещё. Как будто тот, который был когда-то горячим, он теперь стал мудрее. Но он стал не мудрее, просто у него чувства остыли к Богу.",
        "Дата публикации": "10 Январь, 2025",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/молитва-о-пробуждении-брат-василий-широбоков"
    },
    {
        "№ п\/п": 8,
        "Название статьи": "Мир Божий. Брат Ифтихар",
        "Содержание": "Люди часто пугают друг друга Богом: «Бог тебя накажет!», «Если будешь так делать, Бог тебя накажет!». В этом есть доля правды, но Бог не пугает, Он успокаивает: «Не бойтесь! Я пришёл к вам с миром, с радостной вестью!»",
        "Дата публикации": "3 Январь, 2025",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/мир-божий-брат-ифтихар"
    },
    {
        "№ п\/п": 9,
        "Название статьи": "Он знает меня по имени. Брат Павел.",
        "Содержание": "Божье благословение – это не жизнь без трудностей, а жизнь с Богом в трудностях. (Псалом 90: «С Ним Я в скорби»).",
        "Дата публикации": "3 Январь, 2025",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-благословении"
    },
    {
        "№ п\/п": 10,
        "Название статьи": "Молитва и Божья помощь",
        "Содержание": "Друзья, я хотел подчеркнуть, что сегодня мы делаем дело Божье, и Бог заботится о наших делах. Молитва — это не просто ритуал, это действительно разговор с Богом. Он слышит и отвечает, и мы удивляемся.",
        "Дата публикации": "1 Январь, 2025",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/молитва-и-божья-помощь"
    },
    {
        "№ п\/п": 11,
        "Название статьи": "Испытание веры временем. Брат Павел Александрович",
        "Содержание": "Почти в каждой семье в честь отца называют сына, в честь матери, дочь называют. И тут все советуют назвать его Захарией. Елисавета говорит: \"Нет! назовём его Иоанном\". Все убеждают её: \"Но у вас же нет никого в родстве. Иоанн – какое это имя интересное!\" И, когда Захария написал на дощечке: «Иоанн — имя ему», открылись уста его. Такая радость, такое благословение.",
        "Дата публикации": "28 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/испытание-веры-временем-брат-павел-александрович"
    },
    {
        "№ п\/п": 12,
        "Название статьи": "Когда рамки мышления упираются в стену. Ричард Докинз - Бог как иллюзия",
        "Содержание": "Книга Псалтирь: 10 Ещё немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его.11 А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира.12 Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими:13 Господь же посмевается над ним, ибо видит, что приходит день его.Псалом 36 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/36\/#11",
        "Дата публикации": "20 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/когда-рамки-мышления-упираются-в-стену-ричард-докинз-бог-как-иллюзия"
    },
    {
        "№ п\/п": 13,
        "Название статьи": "На Господа уповаю. Из воспоминаний Неонилы Ивановны Антоновой",
        "Содержание": "Однажды, проходя мимо дома Королевых, мои родители услышали стройное пение. Мама приостановилась.— Идем! — велел отец. — Это штунды. Было бы при мне ружье, я бы их всех перестрелял!Через несколько дней они вновь проходили мимо того же дома. И снова из открытых окон лилась приятная мелодия. Папа был большим любителем музыки и на этот раз, остановившись, сам заслушался. Увидев их, из дома вышел мужчина и любезно пригласил войти послушать Слово Божье. Они не отказались.Дух Святой обличил папу во грехах, и он содрогнулся, увидев себя великим грешником. Как доверчивое дитя, он принял Иисуса Христа своим Спасителем и из этого дома ушел новым, возрожденным человеком.",
        "Дата публикации": "18 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/на-господа-уповаю-из-воспоминаний-неонилы-ивановны-антоновой"
    },
    {
        "№ п\/п": 14,
        "Название статьи": "Предостережение. Афанасий Носков \"пресвитер\" Березовской общины",
        "Содержание": "К сведению наших общин сообщаем, что Афанасий Носков, после увещевания, под моим председательством, на заседании Мариановской общины и в присутствии местного пресвитера брата Г. Гаврушенко, был отлучён за самовольное принятие на себя сана пресвитера и за непризнание церкви в г. Березовке 31 марта 1910 года.",
        "Дата публикации": "14 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/предостережение-афанасий-носков-пресвитер-березовской-общины"
    },
    {
        "№ п\/п": 15,
        "Название статьи": "Верное убежище",
        "Содержание": "Проповедник явился, но князь увидел за ним незнакомую фигуру и сказал, страшно обозлившись:— Разве я вам не сказал, чтобы вы пришли одни?Проповедник, между прочим, заметил необыкновенный гнев своего властителя и лежащий на столе револьвер, догадавшись, в чём дело. Для молитвы у него не было времени, но он призвал в душе имя Иисуса и просил Его защиты.",
        "Дата публикации": "14 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/верное-убежище"
    },
    {
        "№ п\/п": 16,
        "Название статьи": "Имя Христа мощно и сильно защищает любящих Его",
        "Содержание": "Флетчер, перед началом проповеди, вдруг забыл, какой текст он избрал на сегодняшнюю вечернюю службу. Поэтому во время молитвы он просил Господа указать ему текст, на который говорить, и просил благословить его проповедь.",
        "Дата публикации": "14 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/имя-христа-мощно-и-сильно-защищает-любящих-его"
    },
    {
        "№ п\/п": 17,
        "Название статьи": "Содействующие служению",
        "Содержание": "Содействующие служению зачастую незаметны, но без них труженикам Евангелия не обойтись. Однажды Господь позволил встретиться мне с...",
        "Дата публикации": "13 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/содействующие-служению"
    },
    {
        "№ п\/п": 18,
        "Название статьи": "Дайте что-нибудь! (наблюдение)",
        "Содержание": "Мы с братом зашли в народную чайную, прошли во \"дворянскую\" и потребовали себе чаю. Сидим, пьём, беседуем. За другими столиками...",
        "Дата публикации": "12 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/дайте-что-нибудь-наблюдение"
    },
    {
        "№ п\/п": 19,
        "Название статьи": "Как меня достиг Господь. Брат Кирилл",
        "Содержание": "Я ребёнок верующих родителей и чего я достиг? Всё моё христианство, не смотря на то, что я член Церкви — мыльный пузырь, красивая обложка. Ребёнок верующих родителей, сын пресвитера, а внутри ничего. С Богом нет близкого общения. Я ничего для Бога не сделал, даже никому о Боге не рассказал. Всё пусто...",
        "Дата публикации": "11 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/как-меня-достиг-господь-брат-кирилл"
    },
    {
        "№ п\/п": 20,
        "Название статьи": "Свидетельство сестры Галины Рытиковой",
        "Содержание": "В 1955 году она приняла крещение. В 1957 году вышла замуж и была верной помощницей мужу на протяжении 56 лет супружеской жизни (1957-2013). Их семью Господь благословил и умножил: 10 детей, 65 внуков, 65 правнуков.В 1962 году Павла Тимофеевича рукоположили на служение пресвитера общины ЕХБ г. Краснодон (Украина).С 1970 года адрес семьи был «почтовым ящиком» Совета РУ, на который шли ответы на все ходатайства, сообщения из общин ЕХБ о гонениях. 7 декабря 2019 года Галину Юрьевну отозвал к Себе Господь.",
        "Дата публикации": "9 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-сестры-галины-рытиковой"
    },
    {
        "№ п\/п": 21,
        "Название статьи": "Практические советы проповедникам",
        "Содержание": "Мир полон подделок и кишит людьми, исполненными плотского самообмана, которые собираются вокруг проповедника, как птицы вокруг трупов. Кроме того, наше сердце весьма обманчиво, так что истина не лежит на поверхности, но должна быть добыта из глубочайшего источника.",
        "Дата публикации": "8 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/практические-советы-проповедникам"
    },
    {
        "№ п\/п": 22,
        "Название статьи": "Что будет в последние дни? (продолжение)",
        "Содержание": "Сейчас ещё иудейский народ находится в рассеянии по всем странам (на момент публикации статьи — 1920 год), терпит гонения и от погромов. Но уже видны ясные признаки скорого их возвращения в Иерусалим. Уже им обещана Палестина. В недалёком будущем весь мир будет свидетелем начала великого переселения их в родную страну.",
        "Дата публикации": "8 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/что-будет-в-последние-дни-проложение"
    },
    {
        "№ п\/п": 23,
        "Название статьи": "Что приобретается, то теряется",
        "Содержание": "Сколько раз нам приходилось быть свидетелями, что брат или сестра, которые в чистоте души отдавались Господу и обещались служить Ему в течение всей своей жизни, через несколько лет уже совершенно забыли все свои обещания. Вместо служения Господу они отвернулись от Него и открыли свои сердца греху и мирской суете.",
        "Дата публикации": "8 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/что-приобретается-то-теряется"
    },
    {
        "№ п\/п": 24,
        "Название статьи": "Медный змей (стихотворение)",
        "Содержание": "Как Моисей вознёс на шестИз меди змея в исцеленье,Так и Христос взошёл на крест,Чтоб дать всем грешникам спасенье.",
        "Дата публикации": "8 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/медный-змей-стихотворение"
    },
    {
        "№ п\/п": 25,
        "Название статьи": "Покайтесь и идите вперёд",
        "Содержание": "Оглянитесь на вашу прожитую жизнь: какова она? Попытайтесь посмотреть на свою настоящую жизнь беспристрастно, как будто не на себя, а на кого другого, и признайтесь по совести в душе вашей самому себе: хороша ли она? Имеете ли вы покой и мир в сердце вашем? Не упрекает ли вас в чем–либо ваша собственная совесть? Если да — покайтесь!",
        "Дата публикации": "8 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/покайтесь-и-идите-вперёд"
    },
    {
        "№ п\/п": 26,
        "Название статьи": "Воскресная школа. Чему подобно Царствие Небесное",
        "Содержание": "Урок на 28 марта 1920 года. Матф. 13:44–58 Золотой стих: Римл. 14:17 17 Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во...",
        "Дата публикации": "8 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/воскресная-школа-чему-подобно-царствие-небесное"
    },
    {
        "№ п\/п": 27,
        "Название статьи": "Крёстный путь сектанта (продолжение)",
        "Содержание": "Урядник иссёк мне спину, и довольный своей просветительской работой, отправился к сотскому. Я же не вернулся домой, а пошёл на собрание и предупредил братьев о приезде в деревню урядника. Братья заперлись и припёрли дверь бревном. Полицейский урядник собрал народ, взял сотского и привёл к дому, где у нас было собрание, но войти в дом они не могли.",
        "Дата публикации": "7 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/крёстный-путь-сектанта-продолжение"
    },
    {
        "№ п\/п": 28,
        "Название статьи": "Воскресная школа. Рост Царствия Небесного",
        "Содержание": "Всё возрастающее противление и ненависть к делам Иисуса со стороны многих из народа, превратное понимание Его учения, вялая отзывчивость к изъясняемым Иисусом истинам — всё это побудило Иисуса применять новый способ учения: разъяснение духовных истин притчами.В них истина изложена так просто, что даже дитя может понять её, однако в них такая глубина, что христианская мысль размышляет о них почти две тысячи лет, и, несмотря на это, сокровища их все ещё не исчерпаны.",
        "Дата публикации": "7 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/воскресная-школа-рост-царствия-небесного"
    },
    {
        "№ п\/п": 29,
        "Название статьи": "Детский уголок. Петины стихи.",
        "Содержание": "Целый день лил проливной дождь. Скучно и грустно было в комнате, особенно детям. Бабушка Софья занимала их рассказами, запас которых также близился к концу. Вдруг Петя, которому надоели и дождь, и бабушкины рассказы, встал и сказал: «Давайте играть в Церковь».",
        "Дата публикации": "6 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/детский-уголок-петины-стихи"
    },
    {
        "№ п\/п": 30,
        "Название статьи": "Жизнь общин и молодёжи Благовещенска на Амуре - 1919 год",
        "Содержание": "Скажу немного и о хоре. Хор состоит из 40 певчих. Поют очень хорошо, голоса чудные. Однако не могу пройти молчанием то, что большая часть всегда приходит на собрание очень поздно. Также желательно, чтобы в собрании пелись и общие гимны, которые теперь почти не поются.",
        "Дата публикации": "6 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/жизнь-общин-и-молодёжи-благовещенска-на-амуре-1919-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 31,
        "Название статьи": "О журнале Благовестник (подробно)",
        "Содержание": "Редакция также просит всех, у кого имеется материал для журнала, не отказать присылать его в редакцию для использования в журнале. Не грешите против Господа, спрятав под спудом, у себя в доме, дары и способности, которыми наделил вас Господь, в то время, когда они могли бы быть употреблены на прославление имени Господа. Присылайте описания о духовной жизни в вашей местности, о вашем обращении к Господу, о пережитых, может быть, гонениях, о том, что Господь вам открыл из Слова Божия. Господь вознаградит вас за это радостью в душе и благословением и ободрением многих душ, через чтение ваших сообщений.",
        "Дата публикации": "6 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-журнале-благовестник-подробно"
    },
    {
        "№ п\/п": 32,
        "Название статьи": "Что будет в последние дни?",
        "Содержание": "Ной долго говорил о предстоящем потопе. Никто из слышавших его проповедь, думаю, не хотел погибнуть в волнах потопа. Но народ не верил словам Ноя. Народ хотел прежде увидеть потоп, а потом войти в ковчег и спастись, если это понадобится. Однако, несмотря на доверие или недоверие народа Божьему предсказанию, потоп пришёл. Но когда народ в отчаянии захотел войти в ковчег, дверь была заперта. Народ опоздал.",
        "Дата публикации": "6 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/что-будет-в-последние-дни"
    },
    {
        "№ п\/п": 33,
        "Название статьи": "Истинная сладость. Брат Максим Парафейник",
        "Содержание": "Когда я только вливался в музыкально–хоровое служение, я тоже хотел разобраться, уж не слишком ли строго наши руководящие братья в Музыкально–хоровом отделе рекомендуют слушать и исполнять. Может как–то шире можно, вроде и так неплохо, и эта звукозапись неплохая, и этот альбом привлекательно звучит, не слишком ли узко?",
        "Дата публикации": "5 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/истинная-сладость-брат-максим-парафейник"
    },
    {
        "№ п\/п": 34,
        "Название статьи": "Призыв к вере во Христа (позднее сожаление)",
        "Содержание": "С невыразимой скорбью он воскликнул теперь к Небу: «Возврати мне молодость мою! О, Боже, поставь меня опять на перекрестке, чтобы я мог избрать себе другой путь, чем тот, по которому я шёл».",
        "Дата публикации": "5 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/призыв-к-вере-во-христа-позднее-сожаление"
    },
    {
        "№ п\/п": 35,
        "Название статьи": "В Новом году. Брат В.Ф.Г.",
        "Содержание": "По милости Божией мы вступили в новый, 1920 год. Старый год прошёл со всеми своими радостями и скорбями, со своими исполненными и не исполнившимися надеждами. Что принесёт нам этот новый 1920 год? Этого, конечно, никто из нас не знает, да и знать не может.",
        "Дата публикации": "5 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/в-новом-году-брат-ф-в-г"
    },
    {
        "№ п\/п": 36,
        "Название статьи": "Новогодняя молитва. Брат С. А. Ланкин. 1920 год",
        "Содержание": "Даруй мне помнить бессилие разума моего в разрешении трудных вопросов и не забывать, что откровение Твое есть единственный ключ к познанию истины. Озари мой ум животворным лучом Твоим, влеки меня к Себе, вечное Солнце правды!",
        "Дата публикации": "5 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/новогодняя-молитва-брат-с-а-ланнин-1920-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 37,
        "Название статьи": "Последнее время. Брат Анатолий Уманец",
        "Содержание": "Господь хочет утвердить нас и дать нам советы как нам правильно жить в это последнее время. Чтобы мы утверждались в Боге, чтобы мы не переживали за обстановку в мире, а посмотрели вокруг себя. Потому что у нас может быть с кем-то война, я имею в виду в отношениях. Мы не можем терпеть того, кто рядом находится. Какой смысл мне спасать мир или переживать о том, что творится в мире, когда я не могу наладить отношения с ближним в своём окружении?",
        "Дата публикации": "5 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/последнее-время-брат-анатолий-уманец"
    },
    {
        "№ п\/п": 38,
        "Название статьи": "Благотворное влияние Священного Писания. Брат Павел",
        "Содержание": "Вы видели людей, потерявших надежду? И как вам они? Печальное зрелище? Когда человек не имеет надежды, то хуже не придумаешь, кажется. В этих случаях нам нужно как-то помогать людям, чтобы они могли обретать надежду. Мы ведь говорим о надежде на Бога. Мы говорим о том, что у Него есть милость к нам, к другим людям и эту надежду никак нельзя потерять. И Писание открывает нам красоту Божью, красоту Его любви, открывает Его милость, значимость Его Жертвы за нас. Это всё мы можем прочитать в текстах Писания.",
        "Дата публикации": "3 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/благотворное-влияние-священного-писания-брат-павел"
    },
    {
        "№ п\/п": 39,
        "Название статьи": "Совершенства Бога. Брат Михаил Козин",
        "Содержание": "Мы часто совершаем служение, не имея общения друг с другом и не имея общения с Богом. Вот в чем дело. Мы и в хоре поём, и проповедуем, и пресвитерствуем, и на одной лавочке сидим, не имея общения друг с другом, а кому это служение нужно? Богу такое служение не нужно и людям не нужно, если у вас общения нет между собой по какой-то причине.",
        "Дата публикации": "3 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Беседы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/совершенства-бога-брат-михаил-козин"
    },
    {
        "№ п\/п": 40,
        "Название статьи": "Держа всё Словом силы Своей. Брат Костя",
        "Содержание": "У Иисуса Христа есть Слово, и это Слово обладает великой силой, и посредством этого сильного Слова Господь всё держит. Вот на эту мысль мне хотелось бы обратить внимание.",
        "Дата публикации": "1 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/держа-всё-словом-силы-своей-брат-костя"
    },
    {
        "№ п\/п": 41,
        "Название статьи": "Наблюдательная вышка — ноябрь 1931 год",
        "Содержание": "В Эстонии полная религиозная свобода и все другие свободы передовых культурных стран. В ней около 4000 баптистов. Это, в общем, очень симпатичные, смиренные верующие, с любовью и терпимостью к другим, но за десятки лет развития этого движения они поустали. На них лежит некоторый налет сонности. Если бы Господь послал Свою милость повторного пробуждения этой церкви, то она могла бы явить большую силу и оказала бы благотворное влияние на соседние страны. Несомненно, через этих людей, Господь изливает известную меру благословений на всю страну.",
        "Дата публикации": "26 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/наблюдательная-вышка-—-11-11-1931-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 42,
        "Название статьи": "Первый Псалом. Четыре качества праведника. Брат Игорь",
        "Содержание": "Сегодня каждый человек - это личность, у которого есть свобода выбора, и это Божий дар, Божье действие. Написано так, что именно это и будет судить человека. Он дал свободу выбора и что изберёт человек, то и будет ему или в осуждение, или в оправдание, через Иисуса Христа.",
        "Дата публикации": "25 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/первый-псалом-четыре-качества-праведника-брат-игорь"
    },
    {
        "№ п\/п": 43,
        "Название статьи": "Духовное зрение. Брат Виктор Кушнирчук",
        "Содержание": "Я помню, примерно, 1986 год, в эти годы гонения уже подходили к концу. На площадь выходили два человека, один был слепой, а другой его поводырь. Ещё тогда не было христианских библиотек, и об этом даже не было мечты, и как-то в голову не умещалось, что наступит свобода когда-то и будем свободно проповедовать, хотя уже многие видели эту свободу. И эти два брата выходили, ставили столик, клали книги и такая надпись была у них там: «Руками трогать, продаже не подлежит». И они проповедовали.",
        "Дата публикации": "24 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/духовное-зрение-брат-виктор-кушнирчук"
    },
    {
        "№ п\/п": 44,
        "Название статьи": "Стыдливость. Брат Юрий",
        "Содержание": "«Особая стыдливость в присутствии Господа». В собрании призывают имя Божье, служители помолились, призвали имя Господне. Господь между нами. И тут вдруг кто-то позволяет себе в поведении, в одежде ли, в манерах каких-либо воровать святые чувства у других людей. И это делает без стыда. Это неправильно. Поэтому особая стыдливость должна быть в присутствии Господа.А кто так делает тот святотатствует от слова тать - вор, который похищает святые чувства.",
        "Дата публикации": "22 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/стыдливость-брат-юрий"
    },
    {
        "№ п\/п": 45,
        "Название статьи": "Проповедь из современной России - 1931 год",
        "Содержание": "Отречься от себя — это значит: добровольно превратиться в ничего не стоящий прах, по которому ходят люди, — лежать под ногами других, и не только лежать, но и говорить: \"я же червь, а не человек, поношенный у людей и презренный в народе\" Пс. 21:7. \"Отвергни себя, возьми крест свой и следуй за Мною\"",
        "Дата публикации": "16 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/проповедь-из-современной-россии-1931-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 46,
        "Название статьи": "Песнь восхождения. Брат Лев Жабко-Потапович",
        "Содержание": "... Все наши проповедники в тюрьмах и ссылке... мы собираемся по ночам, по пять-шесть человек, чтобы не навлекать подозрений... чтобы не было слышно, мы читаем, молимся и поём шёпотом... я устала, измучилась и хочу домой, к моему Спасителю... вы там живёте на свободе, радуйтесь и работайте для Христа... а нам уже пора домой...",
        "Дата публикации": "14 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/песнь-восхождения-брат-лев-жабко-потапович"
    },
    {
        "№ п\/п": 47,
        "Название статьи": "Прощены ли вам грехи?",
        "Содержание": "Иисус умер. За что? За грехи наши (1 Кор. 15:3). Где Он теперь? Одесную Бога в небесах (Мар. 16:19). Где же теперь грехи, которые Он вознёс телом Своим на древо (1 Петр. 2:24)? «Уничтожены» (Евр. 9:26), так что Бог может сказать о тех, кто верит в Него: «И грехов их, и беззаконий их не воспомяну более» (Евр. 10:17).",
        "Дата публикации": "13 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/прощены-ли-вам-грехи"
    },
    {
        "№ п\/п": 48,
        "Название статьи": "Песнь сердца. «Пастырь мой» (Псалом 22)",
        "Содержание": "Эта овца была своенравное, непослушное, упрямое существо. Она не слушала моего голоса, бегала отдельно от стада, или заводила других овец в опасные места. Итак, чтобы спасти её, спасти всё стадо, я однажды взял её на руки и сломал ей ногу; когда хрустнула её кость, этот звук сильнейшей болью отдался у меня в сердце",
        "Дата публикации": "13 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/песнь-сердца-пастырь-мой"
    },
    {
        "№ п\/п": 49,
        "Название статьи": "Стремиться к цели. Доктор Д. В. Андропов",
        "Содержание": "В наших отношениях к окружающим нас людям мы должны стараться поддерживать мир. Там, где несколько человек живут вместе, где сталкиваются их интересы, мир необходим, иначе жизнь превращается в ад. Но иметь мир со всеми, дело не лёгкое. Нужно научиться уважать личность другого и уметь отречься от себя. И что удивительно, христианам, часто, бывает легче жить в мире с людьми мира, чем со своими братьями и сёстрами по вере.",
        "Дата публикации": "12 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/стремиться-к-цели-доктор-д-в-андропов"
    },
    {
        "№ п\/п": 50,
        "Название статьи": "Утешение в скорби. Брат Тимофей",
        "Содержание": "И Он открыл дверь этого будущего и показал: «Смотри, это люди, вот кажется, что они здесь, но путь их скользкий, на скользких путях Я их поставил. Путь этот скользкий: успех, движение да, это всё хорошо, но это скользкий путь, они на скользких путях стоят, и ещё немного они поскользнутся, и окончание этого скользкого пути – ад. Там место мучения, там то, что они выбрали, куда они шли, туда они и придут. Посмотри туда, туда ли ты хочешь? Туда ли ты стремишься, туда ли ты жаждешь попасть, когда закончится твоя жизнь, там ли твоё место?»",
        "Дата публикации": "11 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/утешение-в-скорби-брат-тимофей"
    },
    {
        "№ п\/п": 51,
        "Название статьи": "На могиле Лорда Редстока",
        "Содержание": "Лежи здесь покойно, раб верный, Твой труд о тебе говорит; Свет Божий, тобою зажжённый, В России всё ярче горит!",
        "Дата публикации": "10 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/на-могиле-лорда-редстока"
    },
    {
        "№ п\/п": 52,
        "Название статьи": "О песнопении. Что мы поём, как мы поём",
        "Содержание": "Песни мы должны выбирать такие, которые прославляют Господа и несут глубокий смысл. Я всегда смотрю на слова, которые написаны в песне. Если даже музыка красивая, простая музыка без всяких эффектов красивых, но в ней хорошие слова и хороший смысл – это угодная Господу песнь.",
        "Дата публикации": "10 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-песнопении-что-мы-поём-как-мы-поём"
    },
    {
        "№ п\/п": 53,
        "Название статьи": "Детская вера",
        "Содержание": "Господь утверждает веру в детских сердцах, взращивает её, чтобы готовить деток к новым шагам доверия к Нему, и с каждым разом более и более серьёзным.",
        "Дата публикации": "9 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/детская-вера"
    },
    {
        "№ п\/п": 54,
        "Название статьи": "Он даёт мудрость и знание, и радость. Брат М.И. Хорев",
        "Содержание": "Брат закончил пост где-то на 12-й день.Братья, никаких видимых признаков не было, чтобы сошёл ангел с Неба и сказал: \"Вот тебе даю...\", но, когда брат начинает проповедовать, мне всегда хочется или магнитофон вынуть, или записную книжечку, и обязательно основные мысли хочется записать. И этот дар Бог дал.",
        "Дата публикации": "9 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/он-даёт-мудрость-и-знание-и-радость-брат-м-и-хорев"
    },
    {
        "№ п\/п": 55,
        "Название статьи": "В вере ли вы? Г. Мюллер",
        "Содержание": "Сильна ли или слаба наша вера — зависит от того, как полагаемся мы на Слово Господа. Вера не имеет ничего общего с нашими чувствами, впечатлениями или со внешними обстоятельствами. Если со всем этим свяжем нашу веру, тогда перестанем доверяться Слову Божьему.",
        "Дата публикации": "4 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/в-вере-ли-вы-г-мюллер"
    },
    {
        "№ п\/п": 56,
        "Название статьи": "Дух Христов. Брат Д. Андропов",
        "Содержание": "Пусть каждый из нас исследует себя, пусть посмотрит, в чём он ещё не освободился от духа мира, в чём он подчиняется его влиянию. Как ни странно, но влияние мира на нас огромно; сами того не подозревая, мы во многом усвоили его идеологию и часто смотрим его глазами, забывая, что Христос хочет дать нам новый взгляд, Свой взгляд, взгляд Божий.",
        "Дата публикации": "4 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/дух-христов-брат-д-андропов"
    },
    {
        "№ п\/п": 57,
        "Название статьи": "Праведник ходит в своей непорочности",
        "Содержание": "Лот мучился в праведной душе своей. А он был непорочный праведник? Сложно сказать. Например, когда встретил Лот ангелов и если сравнить эту встречу, с той, когда Авраам встретил ангелов, то при этом действия Авраама и Лота сильно отличаются. И когда Господь сказал Лоту выходить из Содома, оставлять город, почему-то он медлил, не хотел уходить. Пришлось Господу взять его за руку и вывести. А когда Лот начал беседовать со своими зятьями о том, что Бог истребит Содом, то почему-то зятьям показалось, что он шутит. И в этом мы можем видеть, что Авраам и Лот сильно отличались, хотя были праведниками.",
        "Дата публикации": "4 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/праведник-ходит-в-своей-непорочности"
    },
    {
        "№ п\/п": 58,
        "Название статьи": "Последователи Христа и - ученики",
        "Содержание": "Некоторые организации внушают своим последователям, будто это значит — носить металлический крест на груди. Так может верить только тот, кто Евангелия не разумеет. Обыкновенно понятие о кресте таково, что он означает трудности жизни. Переносить их терпеливо — это и значит нести крест. Хотя это объяснение недостаточное, но все же оно помогает уразуметь, почему верующий тогда делается учеником. Ведь не всякий верующий согласен терпеливо переносить страдания.",
        "Дата публикации": "2 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/последователи-христа-и-ученики"
    },
    {
        "№ п\/п": 59,
        "Название статьи": "Наблюдательная вышка. 1-2-1931 год",
        "Содержание": "Меня поразило, что и здесь, в тюрьме, эти люди не примирились; у них были религиозные диспуты, ссоры — вплоть до ненависти. Духовенство узнало обо мне, что я сын священника: после некоторых семинарских воспоминаний меня узнали. Я стал пользоваться уважением и доверием. Завязались у нас беседы о религии. В результате обратились к Господу три священника, дьякон, псаломщик, церковный староста и один зажиточный крестьянин.",
        "Дата публикации": "2 Ноябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/наблюдательная-вышка-1-2-1931-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 60,
        "Название статьи": "Воспоминание. Сие творите в Моё воспоминание",
        "Содержание": "Почему не оставил Спаситель вещественных знаков Своего пребывания на земле? Почему не сбереглась Его одежда, дом, крест, терновый венец или хоть какой-нибудь один из тех сотен предметов, которыми Он был окружён на земле?",
        "Дата публикации": "28 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/воспоминание"
    },
    {
        "№ п\/п": 61,
        "Название статьи": "Разговор с хирургом",
        "Содержание": "А я вот уже шестнадцать лет работаю как доктор-хирург, и за это время я много делал операций, видел тысячи умирающих людей, был в военных госпиталях, но души в человеке не видел никогда. Человек умирает, и на этом все кончается. Религия, не забудьте, нужна для неграмотных людей,",
        "Дата публикации": "26 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/разговор-с-хирургом"
    },
    {
        "№ п\/п": 62,
        "Название статьи": "Не успел",
        "Содержание": "Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит,... Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем... Псалом 36:5-7",
        "Дата публикации": "26 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/не-успел"
    },
    {
        "№ п\/п": 63,
        "Название статьи": "Записанный",
        "Содержание": "Ещё и теперь по сёлам несутся слухи, что Семён платит деньги тем, кто приходит на евангельские собрания, и что все, хоть раз побывавшие на этих собраниях, потом уже должны ходить, потому что их к этому принуждает какая-то невидимая злая сила. Поэтому некоторые люди боялись с ним встречаться, а другие вредили ему, как могли.",
        "Дата публикации": "26 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/семён-лопушенко"
    },
    {
        "№ п\/п": 64,
        "Название статьи": "Бог есть!",
        "Содержание": "Когда мы встали с колен, я увидел, что лицо его сияло великой радостью. Он смотрел на меня глазами, полными слёз, и долго не мог проговорить слова. Но мы теперь понимали друг друга без слов. С этого дня он начал посещать наши собрания, а потом отдался Богу. Вот таковы пути Божьи. Он всякими способами ищет и спасает тех, кто гибнет вдали от Него.",
        "Дата публикации": "26 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/бог-есть"
    },
    {
        "№ п\/п": 65,
        "Название статьи": "Душа человека – христианка. Глава из книги Школа и воспитание активных атеистов, 1928 год",
        "Содержание": "Нельзя не привести ещё один, прямо убийственный, факт. В том же Сокольническом районе, в образцовой школе имени тов. Сталина в выпускной 7-й группе не больше, не меньше, как... 92% верующих. Дети ходят не только в церковь, но и на сектантские собрания, на квартиру священника и т. д.",
        "Дата публикации": "25 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Запрет",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/душа-человека-–-христианка-глава-из-книги-школа-и-воспитание-активных-атеистов-1928-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 66,
        "Название статьи": "Письмо от брата из Ростова-на-Дону, 1996 год",
        "Содержание": "Однажды в 1996 году, в нашу Церковь на Крайнем Севере, пришло письмо из Ростова-на-Дону, с юга. Писал брат Саша, христианин, в его письме была изложена просьба с кем-либо из Церкви завязать переписку и таким образом иметь общение.",
        "Дата публикации": "24 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/письмо-от-брата-из-ростова-на-дону-1996-од"
    },
    {
        "№ п\/п": 67,
        "Название статьи": "Наблюдательная вышка. 5-7-1933 год",
        "Содержание": "Велика наша скорбь, когда обнаруживается теперь, что в последнее время, при испытании огнём, как много было плотских верующих, которые теперь отреклись от Бога. В советской России философская дискуссия не есть свободное искание истины, не есть столкновение в диалоге разных точек зрения для раскрытия истины, она есть изобличение ересей и отлучение за ереси.Те организации или лица, которые имели фонды для доброго дела в долларах, но задерживали употребление их в дело, — потеряли теперь весьма значительную часть имеющихся сумм. Работа понесла потерю, работники испытывали ненужные лишения, и сами «управители» денег остались при убытках.",
        "Дата публикации": "24 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/наблюдательная-вышка-5-7-1933-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 68,
        "Название статьи": "Одиночество христианина. Евгений Берсье",
        "Содержание": "Представьте же теперь себе, братья, не тех великих людей, какими были Моисей, Илия или Павел, но Всесвятого и Всеправедного, могущего прямо назваться Истиной, и вы наперёд угадаете, как Он, как человек пребывая на земле, был одинок между людьми. Он был одинок, когда искал славы Божьей среди забывших Его людей, когда проповедовал Своё Божественное учение обрядолюбивому народу, когда осуждал беззаконие и лицемерие среди толпы, подчинённой фарисеям, — был одинок, увы! даже среди Своих учеников..",
        "Дата публикации": "22 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/одиночество-христианина-евгений-берсье"
    },
    {
        "№ п\/п": 69,
        "Название статьи": "Мы ваши соседи. Чудный Господь! II Брат Вениамин Хорев",
        "Содержание": "А можно вопрос вам задать не для протокола? Удовлетворите моё любопытство. Нам известно от врачей, которые вас обследовали, что у вас здоровья никакого нет. Вы страдаете хроническими головными болями, по случаю у вас инвалидность. Мы знаем о том, что все годы проведённые в издательстве «Христианин» и ваш тюремный стаж в трудовую книжку не попадут, а значит у вас пенсии не будет. Мы знаем о том, что у вас нет «ни кола, ни двора», ни мужа, ни пенсии, ни здоровья, как вы вообще собираетесь старость прожить, когда вы освободитесь?",
        "Дата публикации": "21 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/мы-ваши-соседи-чудный-господь-ii-брат-вениамин-хорев"
    },
    {
        "№ п\/п": 70,
        "Название статьи": "Совесть. Г. Мартенсен знаменитый Датский богослов, епископ Зеландский",
        "Содержание": "Мы утверждаем, что совесть не со своей Божественной, а со своей человеческой стороны может заблуждаться, что она часто требует исправления и просвещения и всегда должна быть воспитываема. Совесть может притупиться и нуждаться в изощрении; она может задремать и нуждаться в пробуждении; она может сузиться, может ограничиться слишком узкой сферой, так что значительные области человеческой жизни, которые должны бы определяться ею, всецело выходят за пределы её ведения.",
        "Дата публикации": "16 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/совесть-г-мартенсен-знаменитый-датский-богослов-епископ-зеландский"
    },
    {
        "№ п\/п": 71,
        "Название статьи": "Ближайшие причины реформации. Проф. И. И. Герцог в переводе проф. А. П. Лопухина",
        "Содержание": "И вот, случилось, что, когда злоупотребление индульгенциями достигло высшей степени развития, оно пришло в столкновение с человеком, который, пройдя всеми кривыми путями латинского монашества, круто порешил найти исход из поглощавшей его бездны заблуждения.",
        "Дата публикации": "16 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/ближайшие-причины-реформации-проф-и-и-герцог-в-переводе-проф-а-п-лопухина"
    },
    {
        "№ п\/п": 72,
        "Название статьи": "К женщинам. Е. Цурбрюгг (Германия)",
        "Содержание": "Она, не довольствуясь своей жизнью, ища нового поля деятельности, заходя в другие сферы, измельчала, и ею завладели разные идеи: идея свободной любви, политической агитации, экономического материализма и т. д. и т. д... О, эти идеи! Не являются ли они «семью бесами» современной женщины, которые способны обманывать и мучить, но действительного удовлетворения дать не могут, тем более женской душе!",
        "Дата публикации": "16 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/к-женщинам-е-цурбрюгг-германия"
    },
    {
        "№ п\/п": 73,
        "Название статьи": "Сад Божий. Т. В. Стенбок",
        "Содержание": "Мы собираемся для того, чтобы извлечь пользу из этого орехового сада, посеять в душах наших семя Слова Божьего, чтобы оно принесло жизнь и плод для Господа. Я не думаю, чтобы кто-нибудь мог определить ценность зерна, ни того, что из него возрастёт; но Бог это знает — ведь в этом семени кроются элементы жизни. Божественная мысль, попавшая (посеянная) в сердце, способна изменить целую жизнь, потому что семя имеет в себе жизнь.",
        "Дата публикации": "15 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/сад-божий-т-в-стенбок"
    },
    {
        "№ п\/п": 74,
        "Название статьи": "Размышление над Евангелием. К. Х. Сперджен",
        "Содержание": "Какое имеет значение длительность всей посвящённой жизни на служении Христу? Допустим, человек мог бы отдать семьдесят лет непрерывному служению Господу; много ли бы это составило? Половина этого времени пойдёт на сон, отдых и освежение тела; очень большая доля времени будет занята делами мира сего; так что для Господа останется очень мало; а вы говорите и думаете о вашем долгом служении Ему! Дорогой Господь! наложи Твою руку на наши уста, если мы вздумаем говорить о своих заслугах",
        "Дата публикации": "14 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/размышление-над-евангелием-к-х-сперджен"
    },
    {
        "№ п\/п": 75,
        "Название статьи": "Фарисей и мытарь. Д. Залевский",
        "Содержание": "Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом",
        "Дата публикации": "14 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/фарисей-и-мытарь-д-залевский"
    },
    {
        "№ п\/п": 76,
        "Название статьи": "Разрушенные планы безбожников, СССР 1930-1991",
        "Содержание": "Безбожное государство пытавшееся построить так называемое \"светлое будущее\" без Бога было разрушено до основания. Лозунги и транспаранты сожжены или отправлены на свалку. Хаос и запустение... Потому что \"...сказал безумец в сердце своём: нет Бога... \" А что может в долгосрочной перспективе созидать безумец?",
        "Дата публикации": "12 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Запрет",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/разрушенные-планы-безбожников-ссср-1930-1991"
    },
    {
        "№ п\/п": 77,
        "Название статьи": "Сколько стоит любопытство. Брат В.П. Пинкевич",
        "Содержание": "Сын князя. Дина вышла посмотреть на этот мир, а он взял и сделал ей насилие. Он её полюбил. И эти примеры говорят нам вот о чём. У нас есть чёткие границы, кого мы можем любить. Мы не будем сочитывать верующего с неверующим. Мы не позволяем нашим детям дружить с людьми этого мира, которые вносят в души их разврат. Но у мира этих границ нет.",
        "Дата публикации": "12 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/сколько-стоит-любопытство-брат-в-п-пинкевич"
    },
    {
        "№ п\/п": 78,
        "Название статьи": "Размышление о деньгах",
        "Содержание": "Получив честно заработанные деньги в небольшом количестве, согласитесь, о-о-о-очень не просто с ними расстаться? Из них нужно выделить для Господа, для нищего, а что останется - для себя.",
        "Дата публикации": "10 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/размышление-о-деньгах"
    },
    {
        "№ п\/п": 79,
        "Название статьи": "Угождение Богу. Брат Александр Дригерт",
        "Содержание": "Корнилий боялся Бога, как понимал, так и жил. Он старался творить не одну милостыню, а много милостыней. И всегда со всем домом молился Богу. Я думаю, что Корнилий старался проявлять заботу о духовном состоянии семьи, собирал семью, читал, сам так поступал. Каким-то образом он воспитывал или передавал свою богобоязненность, наставлял, объяснял это. Сердца домашних его были расположены к тому, чтобы это воспринимать и так же поступать.",
        "Дата публикации": "9 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/угождение-богу-брат-александр-дригерт"
    },
    {
        "№ п\/п": 80,
        "Название статьи": "Блудный сын",
        "Содержание": "Медленно закрыл за собою двери отчего тихого дома и ушел в далекий путь с тяжелой котомкой неразрешимых вопросов и необоснованных идей. Родную горку миновал, и крыша дома скрылась с глаз. Последний лай собак умолк. Горизонт пред глазами шире стал, даль синела. Туман спустился, и ночь загадочная наступила. Что-то впереди?",
        "Дата публикации": "8 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/блудный-сын"
    },
    {
        "№ п\/п": 81,
        "Название статьи": "Прекрасное слово - мой",
        "Содержание": "Вместе с группой верующих я был занят вопросом проповеди Евангелия в католической Австрии. Дело происходило до войны. Мы обсуждали в специальном комитете различные планы организации духовного пробуждения, но у нас ничего не выходило, пока, наконец, на коленях в горячей молитве мы не предали себя и всё дело Богу.",
        "Дата публикации": "7 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/прекрасное-слово-мой"
    },
    {
        "№ п\/п": 82,
        "Название статьи": "Горящий куст",
        "Содержание": "Я вам скажу, что не только взрослому, но даже ребёнку поверить в эту \"легенду\" трудно, и я не сомневаюсь в том, что вы сами в неё не верите... Почему Моисей не дал объяснение этому событию?",
        "Дата публикации": "6 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Вопросы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/горящий-куст"
    },
    {
        "№ п\/п": 83,
        "Название статьи": "Бог - не человек",
        "Содержание": "Разочарование — это естественное чувство, которое мы все испытываем в разные моменты жизни. НО никогда, слышите, никогда мы не разочаруемся в нашем Господе Иисусе Христе и Его Слове.",
        "Дата публикации": "6 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/бог-не-человек"
    },
    {
        "№ п\/п": 84,
        "Название статьи": "Сын утешения. Деяние Апостолов 4:36",
        "Содержание": "Солдат, не знающий своих прямых воинских обязанностей, не воин. Человек, называющий себя христианином, но не исполняющий воли Божьей, — грешник.",
        "Дата публикации": "6 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/сын-утешения-деяние-апостолов-4-36"
    },
    {
        "№ п\/п": 85,
        "Название статьи": "Иисус — жизнь",
        "Содержание": "Мы можем говорить, проповедовать, учить, молиться, публично раскаиваться о бесплодно проведённых днях, сколько нам только угодно; но если мы чужды окружения Иисуса, то все наши старания в этом направлении будут обманчивым миражом. Мы можем строить колонии, города, здания, организовывать предприятия, сообщества, объединения, но если в нас самих не будет обитать живой Дух Иисуса, то напрасны наши труды; от них будет пахнуть только плесенью нашего хвастливого себялюбия.",
        "Дата публикации": "6 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/иисус-—-жизнь"
    },
    {
        "№ п\/п": 86,
        "Название статьи": "Посольство в узах",
        "Содержание": "Богу нужны свидетели в оковах, и Он имеет их теперь. Цепи за истину — это почёт для вестника Неба. В чём заключаются твои «цепи», брат и сестра? Каков твой крест? Не ропщи. Это твоя сила, с которой ты совершишь большее. Болезнь ли, немощь, гонения, бедность или богатство (и эти «цепи» тоже нелегко носить, если призадуматься хорошенько), всякое испытание — во всём этом твой Бог прославится, тебе на радость.",
        "Дата публикации": "6 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/посольство-в-узах"
    },
    {
        "№ п\/п": 87,
        "Название статьи": "Дух и душа",
        "Содержание": "В корнях человеческого сердца лежит идея о вечности, в противовес мимолётности всего на земле. Только мысль об абсолютном и делает человека истинно интеллигентным. Лишь такой духовный человек способен познавать существо мироздания. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего...»",
        "Дата публикации": "5 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/дух-и-душа"
    },
    {
        "№ п\/п": 88,
        "Название статьи": "Глубина простоты веры. Отто Штокмэйер",
        "Содержание": "Усвой себе окончательно, что лишь один Господь Иисус — вся жизнь твоя. Положись на Него всей душой, веруя, что Он доведёт тебя в полной сохранности до конечной духовной цели. Одно тебе нужно — предоставь полную власть над тобою Богу. «Праведный верою жив будет» (Евр. 10:38)",
        "Дата публикации": "4 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/глубина-простоты-веры-отто-штокмэйер"
    },
    {
        "№ п\/п": 89,
        "Название статьи": "Важная внимательность",
        "Содержание": "Человек сталкивается с незнакомцем, который знает его имя и личные детали о его жизни. Это вызывает недоумение и растерянность, так как незнакомец кажется доброжелательным, но его внимание вызывают тревогу.",
        "Дата публикации": "3 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/важная-внимательность"
    },
    {
        "№ п\/п": 90,
        "Название статьи": "\"Легенда\" о Пасхе",
        "Содержание": "Например, названия многих городов, по которым якобы ходил Христос, попросту выдуманы. До нас дошли очень подробные описания Иудеи и хорошие карты этой страны. Однако нигде в них нельзя найти города Назарета. Между тем в сказаниях о Христе говорится, что он жил в этом городе. Ни на одном плане Иерусалима нет Гефсиманского сада, в котором будто бы Иисус был схвачен перед казнью.",
        "Дата публикации": "3 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Запрет",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/легенда-о-пасхе"
    },
    {
        "№ п\/п": 91,
        "Название статьи": "Не пойдём на приманку сектантов",
        "Содержание": "Сектанты своим дурманом стараются отвлечь нас от классовой борьбы. Но пусть они знают, что пионеры и школьники не пойдут на их приманки",
        "Дата публикации": "3 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Запрет",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/не-пойдём-на-приманку-сектантов"
    },
    {
        "№ п\/п": 92,
        "Название статьи": "Андреи Кузьмичи Голубковы ведут подрывную работу в школе",
        "Содержание": "В библиотеке не сыщешь книг о пятилетке, о классовой борьбе. Зато в этой библиотеке имелись в большом количестве религиозные книги",
        "Дата публикации": "3 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Запрет",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/проба"
    },
    {
        "№ п\/п": 93,
        "Название статьи": "СТРАНА ДВИЖЕНИЯ (очерк — для европейцев о христианской Америке)",
        "Содержание": "Русско-украинские евангельские собрания в Филадельфии, на которых Господь даёт мне радостную возможность служить Словом, вместе с дорогими братьями, хорошо посещаются людьми. Часто бывает больше ста человек на собрании.Хотя русско-украинские братья в Америке, в поисках лучшего, и жалуются на разные свои недостатки, однако, надо благодарить непрестанно Господа за то, что Он помог им сохранить, среди множества искушений, соблазнов, испытаний, — русскую простоту, русскую честность, русскую глубокую идейность, русское святое «детство», русскую мягкость, христианскую готовность — страдать за убеждения.",
        "Дата публикации": "1 Октябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/страна-движения-очерк-—-для-европейцев-о-христианской-америке"
    },
    {
        "№ п\/п": 94,
        "Название статьи": "Наблюдательная вышка 4-1931 год",
        "Содержание": "Советские газеты сообщают, что разные племена в Сибири обращаются в язычество. Это плоды политики, уничтожающей христианство в стране. Отчасти, это наследие казённой церкви, которая мало заботилась о просвещении язычников, но старалась закреплять их формальную принадлежность к православию. Проповедь Евангелия среди них строго воспрещена. Язычников в Сибири около 3-х миллионов!",
        "Дата публикации": "30 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/наблюдательная-вышка-4-1931-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 95,
        "Название статьи": "Через три минуты полночь",
        "Содержание": "Сон, увиденный верующим, — это напоминание об ответственности, которая лежит на христианах. Время истекает, и наконец, когда часы пробьют полночь, каждый из нас станет свидетелем того, что будет происходить. Пусть этот призыв станет толчком для перемен в нашей жизни, чтобы мы, как и Исаия, могли сказать: «Вот я, пошли меня».",
        "Дата публикации": "29 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/через-три-минуты-полночь"
    },
    {
        "№ п\/п": 96,
        "Название статьи": "Чайка прелестная, чайка изящная (стихотворение)",
        "Содержание": "В этом стихотворении автор С. восхищается красотой чайки, задавая вопросы о её происхождении и о том, Кто научил её мастерству полета и взаимодействию с природой.",
        "Дата публикации": "29 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/чайка-прелестная-чайка-изящная -стихотворение"
    },
    {
        "№ п\/п": 97,
        "Название статьи": "Двадцатидвухлетний документ. Учение о пятидесятнице берет свое начало не с небес, а из преисподней",
        "Содержание": "Так называемое учение о пятидесятнице берет своё начало не с небес, а из преисподней; оно имеет много общего со спиритизмом. В нём принимают участие бесы, которые перемешивают ложь с правдой и этим вводят в заблуждение детей Божьих. Во многих случаях лица, «получившие дары», оказались впоследствии одержимыми злыми духами.",
        "Дата публикации": "29 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/двадцатидвухлетний-документ-учение-о-пятидесятнице-берет-свое-начало-не-с-небес-а-из-преисподней"
    },
    {
        "№ п\/п": 98,
        "Название статьи": "Жена, жёнам, о жёнах. Записка жены проповедника к жёнам проповедников.",
        "Содержание": "Жена проповедника — не должна вмешиваться в церковные дела или контролировать мужа в его труде и обязанностях. Если супружеские отношения будут хороши, то муж сам иногда захочет обратиться за советом к жене своей. Иначе, вмешательство, или известное контролирование мужа, даёт обратные результаты.",
        "Дата публикации": "28 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/жена-жёнам-о-жёнах-записка-жены-проповедника-к-жёнам-проповедников"
    },
    {
        "№ п\/п": 99,
        "Название статьи": "Вышняя жизнь",
        "Содержание": "«В недалеком будущем вы прочтёте в газетах, что в таком-то городе, тогда-то умер такой-то; не верьте ни одному слову! В момент, когда будете читать эти слова, во мне будет гораздо больше жизни, чем сейчас; я поднимусь только выше, выйдя из этого старого глиняного обиталища; я войду в дом бессмертный; обрету тело, которого никогда не может коснуться смерть; ничто не может запятнать тело, подобное Его прославленному телу. Я родился по плоти в 1837 году; родился от Духа в 1856 году. То, что рождается от плоти, умирает, а то, что рождается от Духа, — живет вечно».",
        "Дата публикации": "28 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вышняя-жизнь"
    },
    {
        "№ п\/п": 100,
        "Название статьи": "Отдача и благословение",
        "Содержание": "«Принеси сына своего в жертву на одной из гор, о которой Я скажу тебе» Книга Бытие 22:2. Бог указывает нам и место, где мы должны принести нашу жертву. Многие готовы жертвовать собой на горе миссий, а Бог избрал, может быть, для них гору домашнего очага. Многие были бы готовы умереть на солнце; но зерно, приносящее плод, умирает в земле.",
        "Дата публикации": "27 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/отдача-и-благословение"
    },
    {
        "№ п\/п": 101,
        "Название статьи": "Пребудьте во Христе. А. Мёррей Andri Murrey",
        "Содержание": "Тайна полного и непрерывного покоя состоит в том, чтобы мы совершенно отдались Христу, чтобы предоставили в Его распоряжение свою жизнь, чтобы позволили Ему вести нас, чтобы дали Ему учить себя, чтобы были только теми и делали только то, что Ему угодно; вне этих условий, бесполезно надеяться сохранить тот мир, который нам однажды дал Христос. Покой наш сокрыт во Христе, и душа наша покоем может пользоваться только тогда, когда сама пребывает в Нём.",
        "Дата публикации": "27 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/пребудьте-во-христе-а-мёррей-andri-murrey"
    },
    {
        "№ п\/п": 102,
        "Название статьи": "Наблюдательная вышка. 1-3-1936 год",
        "Содержание": "В южной Бессарабии люди голодают. Я побыл в неурожайном месте, чтобы самому увидеть и почувствовать нужду. Да, люди болеют от недоедания. Помог я всем, что только было со мной. Изнемогшие, со слезами, благодарили Бога и нас. Средства мои я дал взаймы Господу, т. е. бедным. Бог вернёт потраченное, умножив благословения.",
        "Дата публикации": "21 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/наблюдательная-вышка"
    },
    {
        "№ п\/п": 103,
        "Название статьи": "Америка Канада. Съезд русских автономных евангельских христиан, Торонто 25-27 октября 1935 года",
        "Содержание": "Первая русская евангельская община в Торонто организовала и провела съезд: стройно, жертвенно; гости были окружены заботами; хлебосольство было широкое. Духовная деятельность этой общины требует, со стороны её, большого напряжения. Её поле окружено — безбожием коммунистов, религиозным равнодушием здешней эмиграции из окраин России и заблуждениями разных нездоровых религиозных групп.",
        "Дата публикации": "21 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/америка-канада-съезд-русских-автономных-евангельских-христиан-торонто-25-27-октября-1935-года"
    },
    {
        "№ п\/п": 104,
        "Название статьи": "По вере. А. П. Петров",
        "Содержание": "Сердце моё сжималось от боли, когда я смотрел на беспризорников. И созрела у меня мысль: умолять Отца сирот дать средства, чтобы приютить хоть часть этих бедных детей. Я начал молиться Господу с верой, на какую я был только способен; часто беседовал с моими братьями в общине, по вопросу учреждения приюта для сирот. Верующие сочувственно относились к этому благому делу. Мы сделали план дома, рассчитав его на несколько сот детей; но средств не было.",
        "Дата публикации": "21 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/по-вере-а-п-петров"
    },
    {
        "№ п\/п": 105,
        "Название статьи": "Авангард антихриста. А. В. Добрынин",
        "Содержание": "Некоторые русские евангельские верующие и православные находятся под финансовым и деловым покровительством иностранных модернистов. Происходит несуразность. Иные русские православные и евангелисты крайне не терпят друг друга, а с иностранными модернистами, ереси и лицемерное замаскированное безбожие которых является фактическим отрицанием основного христианства, — те и другие сидят за одним столом — по-братски.",
        "Дата публикации": "20 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/авангард-антихриста-а-в-добрынин"
    },
    {
        "№ п\/п": 106,
        "Название статьи": "Четырёхдневное творение. Борис Ильич Гладков",
        "Содержание": "В начале Библии мы читаем о трёх днях Божественного творения мира, и там уже говорится о вечере и утре. Как же могли быть определены вечер и утро в первые три дня, если светила, для отделения дня от ночи, были сотворены лишь на четвертый день?",
        "Дата публикации": "20 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/четырёхдневное-творение-борис-ильич-гладков"
    },
    {
        "№ п\/п": 107,
        "Название статьи": "ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ТВОРЕНИЯ. Георгий Дмитриевич Гребенщиков",
        "Содержание": "Тогда, в утробе Хаоса, во снах без сновидений, без памяти о всепрошедшем, без грез о всегрядущем, — уже покоился непробужденный Божий мир.",
        "Дата публикации": "20 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/первый-день-творения-дмитриевич-гребенщиков"
    },
    {
        "№ п\/п": 108,
        "Название статьи": "Бессмертие. Г.С. Моэль, доктор В. Т. Рейд и А. В. Добрынин",
        "Содержание": "Те же вещи, на которые Библия не проливает пока всего полного света, должны уступить место в нашем сердце и в жизни, в первую очередь, истинам другим, более важным для данного момента. Тем не менее и полуоткрытые откровения есть тоже истина, обязательная для духовной жизни, и с этой истиной обращаться мы должны весьма бережно. Вот так же надо подходить и к вопросу о жизни после смерти.",
        "Дата публикации": "17 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/бессмертие"
    },
    {
        "№ п\/п": 109,
        "Название статьи": "Источники Небесные. М.Ф. Ширейко",
        "Содержание": "Душа, подобно путнику в пустыне, жаждет правды Божией для духовной жизни. Однако мирская суета и грех заглушают эти потребности, из-за чего человек страдает, не осознавая причин своего внутреннего и внешнего разлада.",
        "Дата публикации": "17 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/источники-небесные-м-ф-ширейко"
    },
    {
        "№ п\/п": 110,
        "Название статьи": "Поправили светильники. Евангелие от Матфея 25:7",
        "Содержание": "Эта община состоит в основном из братьев и сестер, воспитанных в прошлом в зарегистрированной среде, а также западными миссионерами. Но мертвая вера без дел и самопожертвования не удовлетворяла отдельные искренние души, а главное, такая жизнь была неугодна Богу. Назревала необходимость провести беседы об освящении, побудить народ Господень оставить широкий путь и призвать к жизни полного посвящения Богу.",
        "Дата публикации": "11 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/поправили-светильники-евангелие-от-матфея-25-7"
    },
    {
        "№ п\/п": 111,
        "Название статьи": "Соблазн креста. Т. А. Спаркс. С французского Елена Лосева",
        "Содержание": "Почему крест на некоторых людей действует как отрицательный фактор? Это связано с тем, что крест, фактически имеющий воплотиться в жизни, не всегда принимается. Чтобы отвлечь людей от истины необходимости их возрождения свыше, дьявол обольщает души внушением устремляться к филантропии, культу красоты, идеализации героизма, таланта, человеческих законов о морали.",
        "Дата публикации": "11 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/соблазн-креста-т-а-спаркс-с-французского-елена-лосева"
    },
    {
        "№ п\/п": 112,
        "Название статьи": "И будет время обратятся к басням. Брат Юрий Свиридченко",
        "Содержание": "Это было перед приходом Иисуса Христа. Не слушали голос, не принимали наставления, на Господа не уповали, к Богу Своему не приближались. И поэтому многие погибли.",
        "Дата публикации": "10 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/и-будет-время-обратятся-к-басням-брат-юрий-свиридченко"
    },
    {
        "№ п\/п": 113,
        "Название статьи": "Свидетельство о Тохаре",
        "Содержание": "Последнее письмо ему маленькая девочка из Краснодара прислала. Он фотографию её показывал. Она письмо прислала три месяца назад и больше не было писем. Просит Тохар, чтобы молодёжь писала письма, он будет рад получать их.",
        "Дата публикации": "1 Сентябрь, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-о-тохаре"
    },
    {
        "№ п\/п": 114,
        "Название статьи": "Поднимите головы ваши! Кис Найтингейл Божья Церковь во Христе (Менониты)",
        "Содержание": "Ужасные потрясения, подобные тем, которым нам пришлось быть свидетелями, заставляют нас по-новому взглянуть на жизнь. Нас часто предостерегали, что беспечная жизнь убаюкивает, придавая чувство ложной безопасности и приводя к чрезмерной озабоченности земным. Сегодня завеса неопределенности покрыла наши народы, и мы также чувствуем ее действие. Для нас - это время бодрствования, когда нам необходимо препоясать себя духовным оружием, чтобы мы могли противостать.",
        "Дата публикации": "29 Август, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/поднимите-головы-ваши-кис-найтингейл-божья-церковь-во-христе-менониты"
    },
    {
        "№ п\/п": 115,
        "Название статьи": "Стойте в вере. Журнал \"Вестник Истины\", № 1 - 2005 год",
        "Содержание": "В наши дни прибегают к таким же жестоким методам, но совершают их под покровом глубокой ночи, таясь и маскируясь. И если дом молитвы деревянный то поджигатели, употребляя зажигательную смесь, сжигают его. Так поступили, например, 13 сентября этого года, менее чем через месяц после несостоявшегося разгона нашего общебратского служения, там же, в поселке Любучаны, а ранее и во многих других общинах нашего братства. Цель всего этого одна: дотла разрушить место поклонения Богу христиан. А если молитвенный дом построен из негорючего материала — в ход идут взрывчатые вещества огромной разрушительной силы.",
        "Дата публикации": "26 Август, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/стойте-в-вере-журнал-вестник-истины-№-1-2005-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 116,
        "Название статьи": "Динарии. Бумажные деньги для игры.",
        "Содержание": "Динарий мы представили себе в виде бумажной купюры достоинством 1, 5 и 10 динариев. Размещаем их ниже. Также размещаем файл с макетом этой купюры, в котором можно изменять номинал по необходимости (в формате Microsoft Publisher). Такие деньги удобны для оплаты за конкурсы, например, на праздник Жатвы, а потом на них можно выкупить имеющиеся фрукты и овощи.",
        "Дата публикации": "26 Август, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/динарии-бумажные-деньги-для-игры"
    },
    {
        "№ п\/п": 117,
        "Название статьи": "Преображение Господа Иисуса Христа. Брат Павел",
        "Содержание": "Всякое растение связано с корнем, и когда солнце светит, то оно благотворно влияет на это растение, оно начинает пышно расти. А если мы это растение возьмём и отрежем от корня, и под солнце его, что будет?",
        "Дата публикации": "20 Август, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/преображение-господа-иисуса-христа-брат-павел"
    },
    {
        "№ п\/п": 118,
        "Название статьи": "Юра. Небольшое свидетельство",
        "Содержание": "Это было в мае 1995 года. Я пригласил своего коллегу Юру Высоцкого на собрание. Целую неделю я ему свидетельствовал об Иисусе Христе, о...",
        "Дата публикации": "2 Август, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/юра-небольшое-свидетельство"
    },
    {
        "№ п\/п": 119,
        "Название статьи": "Плечо, желудок и челюсть. Брат Михаил",
        "Содержание": "Мы иногда способны нести на плечах бремя друг друга, а иногда готовы сбросить с плеч, а иногда мы способны рубануть с плеча.",
        "Дата публикации": "20 Июль, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/плечо-желудок-и-челюсть-брат-михаил"
    },
    {
        "№ п\/п": 120,
        "Название статьи": "Как я попал в яму. Брат Николай Левин",
        "Содержание": "И мы собрались вечером, без посторонних, только молодёжь, и мы рассуждаем - что произошло. Церковь уклонилась, Церковь неправильно ведёт себя. Надо что-то делать, давайте будем за неё молиться. И мы теперь продолжаем уже не утренние, а вечерние молитвы. И так сплочённо молимся за Церковь, чтобы в Церкви покаяния были.",
        "Дата публикации": "18 Июль, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/как-я-попал-в-яму-брат-николай-левин"
    },
    {
        "№ п\/п": 121,
        "Название статьи": "Вода и хлеб на войне. Брат Е. Н. Пушков",
        "Содержание": "Когда нужно читать Слово Божие? На ночь или утром? Слово надо читать утром. Потому что перед вами сражение и прочитав утром Слово, вы берёте этот меч, и вы уже можете им владеть. А кто читает на ночь, тот мне напоминает того воина, который выхватил меч, начинает махать по воздуху, а сражение давно окончено. Конечно, это не значит, что мы не должны и на ночь читать, но утром мы всегда должны вооружиться.",
        "Дата публикации": "17 Июль, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вода-и-хлеб-на-войне-брат-е-н-пушков"
    },
    {
        "№ п\/п": 122,
        "Название статьи": "В чём заключается твоё счастье? Брат Павел Лузик",
        "Содержание": "И теперь хочется верить, хочется жить, хочется... Теперь я понял, «чтобы живущие не для себя жили» — это счастье жить не для себя, но для Умершего и Воскресшего. Не быть неверующим, но быть верующим — это истинное счастье! Убедитесь в этом и вы, кто в это не поверит, когда будете стремиться помимо Бога стать счастливыми.",
        "Дата публикации": "17 Июль, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/в-чём-заключается-твоё-счастье-брат-павел-лузик"
    },
    {
        "№ п\/п": 123,
        "Название статьи": "Хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов. Брат Е. Н. Пушков",
        "Содержание": "Константин пришёл к власти в 306 году. Сначала он прекратил гонение на христиан, потом уравнял язычество с христианством, а потом возвысил христианство над язычеством и дал ему приоритет. Но, где здесь укрылся дьявол? А вот где, когда был первый Вселенский Собор, в 325 год в Никее, Константин был председателем этого Собора. А кем был Константин? Он ещё был верховным жрецом египетского божества Сераписа. И этот языческий жрец председательствовал на Христианском Соборе.",
        "Дата публикации": "16 Июль, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/хорошо-что-ты-ненавидишь-дела-николаитов-брат-е-н-пушков"
    },
    {
        "№ п\/п": 124,
        "Название статьи": "О новом сборнике \"Песнь возрождения\". Брат Евгений Никифорович Пушков",
        "Содержание": "Я прошу времени, потому что вопрос такой сложный, и в двух словах не ответишь. Я бы хотел спросить вот так, пользуясь такой большой...",
        "Дата публикации": "15 Июль, 2024",
        "Категория": "Вопросы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-новом-сборнике-песнь-возрождения-брат-евгений-никифорович-пушков"
    },
    {
        "№ п\/п": 125,
        "Название статьи": "Мама! Скорая помощь!",
        "Содержание": "За них никто не помолится, их некому принести на крыльях молитвы Господу, это обречённые люди.",
        "Дата публикации": "15 Июль, 2024",
        "Категория": "Примеры",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/мама-скорая-помощь"
    },
    {
        "№ п\/п": 126,
        "Название статьи": "Об омовении ног. Брат Дей Иванович Мазаев",
        "Содержание": "Не надо забывать, что Господь, умыв ученикам двенадцать пар ног, не позволил, чтобы Ему умыли хоть одну ногу и таким образом, не был «возлежащим», а был и остался навсегда «как служащий». Он не получил воздаяния (Лук. 14:12).",
        "Дата публикации": "13 Июль, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/об-омовении-ног-брат-дей-иванович-мазаев"
    },
    {
        "№ п\/п": 127,
        "Название статьи": "Как я уверовал. Брат Заур Измаилов",
        "Содержание": "Я вообще не хотел ничего знать об Иисусе Христе, потому что думал, что ислам — единственный правоверный путь, по которому должен идти каждый человек. Мы обыкновенно расположены любить тех, которые нас любят, уважать тех, которые нас уважают, но Божия любовь превосходит всё это в том, что Бог любит и врагов Своих, тех, которые не достойны Его милости.",
        "Дата публикации": "13 Июль, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/как-я-уверовал-брат-заур-измаилов"
    },
    {
        "№ п\/п": 128,
        "Название статьи": "Журнал Баптист № 27 от 29 июня 1911 года (весь конфискованный номер)",
        "Содержание": "Нужно работать — Библиография — От редакции — Дерево — Две молитвы — Должно быть иначе — Автобиография и исповедь сектанта — Верен в Слове Бог Своем (стихотворение) — Переписка баптиста с молоканином — Беседы «Баптиста» № 27 от 29 июня 1911 года — Известия с нашего поля (ст. Слюдянка — Юзовка — Орловка — с. Кантакузова — Александровск — Софиевка — Васильковка — Хутор Котляров — с. Голая Пристань — г.Ташкент — г.Саратов — с Пришиба — Закап-Юрт — д Федоровка — г.Таращи) — Для детей (африканская девочка) — Пророчество Исаии о Сеннахириме (для воскресной школы) — Мирские вести — Погром баптистов — Поход против курения — Объявления",
        "Дата публикации": "13 Июль, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/журнал-баптист-№-27-от-29-июня-1911-года-весь-номер"
    },
    {
        "№ п\/п": 129,
        "Название статьи": "Автобиография и исповедь сектанта. Брат Федор Носков",
        "Содержание": "Славлю и благодарю Бога моего через возлюбленного Сына Его Господа Иисуса Христа, что Он по милости Своей не оставил меня в неведении, но просветил светом истины Евангелия Своего и удостоил участвовать в заслугах Христа Спасителя моего, дав мне познать любовь Его и уверовать в примирение меня, падшего грешника, с величием Бога Отца.",
        "Дата публикации": "12 Июль, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/автобиография-и-исповедь-сектанта-брат-федор-носков"
    },
    {
        "№ п\/п": 130,
        "Название статьи": "Журнал Баптист № 29 от 13 июля 1911 года (весь номер)",
        "Содержание": "Письма читателей — Поход против курения — Дерево (стихотворение) — Две молитвы — Что такое Пасха — Переписка баптиста с молоканином — Старый дом — Беседы «Баптиста» — Известия с нашего поля (Софиевка - Васильковка - Хут. Котляров - с. Голая Пристань - Ташкент - Саратов - с. Пришиб - Закап-Юрт - д. Федоровка - г. Таращ) — Безбожие и покаяние Манассии (для воскресной школы, воскресенье, 10 июля 1911 год) — Мирские вести — Объявления",
        "Дата публикации": "11 Июль, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/журнал-баптист-№-29-от-13-июля-1911-года-весь-номер"
    },
    {
        "№ п\/п": 131,
        "Название статьи": "Свидетельство о переезде после брака на служение",
        "Содержание": "На служении мы уже пять лет, а за полгода до того, как мы переехали, я даже не подозревал о том, что так случится. Но Бог открывал. Просто, наверное, я был не очень внимателен к этому. И сейчас вспоминая эти события, понимаю, что Бог заранее говорил, открывал мне это, готовил через обстоятельства, через Слово Своё.",
        "Дата публикации": "10 Июль, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-о-переезде-после-брака-на-служение"
    },
    {
        "№ п\/п": 132,
        "Название статьи": "Свидетельство брата Владимира Минякова о Н. Г. Батурине",
        "Содержание": "Николай Георгиевич Батурин был молитвенником, и о нём свидетельство есть такое. Рассказывает Владимир Миняков - в то время ему доверили сопровождать братьев, которые были на нелегальном положении.",
        "Дата публикации": "10 Июль, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельстов-брата-владимира-минякова-о-н-г-батурине"
    },
    {
        "№ п\/п": 133,
        "Название статьи": "Что такое Пасха? Вилькинсон",
        "Содержание": "С тех пор Израиль рассеян по всем странам света, и закон о Пасхе им разнесён во все страны изгнания и поддерживается им и по сей день, но одно невыразимо больно, что с момента страшного дня падения Иерусалима и храма этот праздник потерял свое настоящее значение и свой настоящий вид, ибо остались одни только опресноки — хлебы бедствия, и никогда не бывает ни возношения снопа, ни заклания агнца, и Пасха не является уже больше жертвой избавления и радости, а днём скорби и слёз.",
        "Дата публикации": "9 Июль, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/что-такое-пасха-вилькинсон"
    },
    {
        "№ п\/п": 134,
        "Название статьи": "Журнал Баптист № 28 от 06 июля 1911 года (весь номер)",
        "Содержание": "Нужно работать — Библиография — От редакции — Тому на свете... (стихотворение) — Всё - ко благу — Что такое Пасха — Старый дом — Как образовались партии фарисеев, саддукеев и ессеев — Беседы «Баптиста» — Известия с нашего поля (ст. Слюдянка - Юзовка - Орловка - с. Кантакузово - Александровск) — Всемирный Конгресс Баптистов — Страдание Раба Иеговы (для воскресной школы) — Обвинительный акт — Мирские вести (погром баптистов) — Объявления",
        "Дата публикации": "9 Июль, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/журнал-баптист-№-28-от-06-июля-1911-года-весь-номер"
    },
    {
        "№ п\/п": 135,
        "Название статьи": "С кем ты в общении (Слово и свидетельство)",
        "Содержание": "Игры становились всё менее и менее безобидными. Сегодня, анализируя технологии и индустрию компьютерных игр, я пришёл к выводу, что большая часть компьютерных игр носит оккультный характер, и многие из них напрямую вовлекают играющих в оккультный мир, в оккультную практику, и даже посвящению душ сатане. Остальная часть этих игр полна насилия, крови и убийств. Я прихожу к выводу, что дьявол очень мощно использует эту сферу нашего века, нашей жизни для того, чтобы увлекать сотни, тысячи, миллионы молодых людей.",
        "Дата публикации": "8 Июль, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/с-кем-ты-в-общении-слово-и-свидетельство-в"
    },
    {
        "№ п\/п": 136,
        "Название статьи": "Переписка баптиста с молоканином",
        "Содержание": "Переписка нашего брата Дея Ивановича Мазаева с передовым представителем молоканства и его ревностнейшим защитником Максимом Ивановичем Калмыковым. Переписка печаталась в нескольких номерах журнала «Баптист» 1911 года (№№ 23, 24, 25, 26, 27) и мы публикуем её уже в 2024 году для широкого круга читателей братства МСЦ ЕХБ и не только. Насколько известно в Армении, в селении Фиолетово, проживает около 2000 молокан на сегодняшний день.",
        "Дата публикации": "6 Июль, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/помещаемая-нами-переписка-нашего-брата-дея-ивановича-мазаева"
    },
    {
        "№ п\/п": 137,
        "Название статьи": "Подражание миру в одежде. Брат Дмитрий Конкин",
        "Содержание": "И в Церкви есть одежда, которая должна напоминать о Господе. Сегодня сатана хочет, чтобы одежда была такая, когда глаза туда упадут и человек не только заповеди Божьи вспомнил, но и всё забыл, что с детства учил. Оно так и происходит. Как увидит обтянутые или оголённые части тела, и он теряется, и надолго останавливается и забывает про всё святое, про Бога, про заповеди, про целомудрие, про то, что надо угодить Господу, и он всё теряет.",
        "Дата публикации": "6 Июль, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/подражание-миру-в-одежде-брат-дмитрий-конкин"
    },
    {
        "№ п\/п": 138,
        "Название статьи": "Журнал Баптист № 26 от 22 июня 1911 года (весь номер)",
        "Содержание": "СОДЕРЖАНИЕ Письмо из Австралии — В Духов день — От редакции — Песни (стихотворение) — Крест — Переписка баптиста с молоканином — Смерть в надежде — Беседы «Баптиста» — Известия с нашего поля (д. Чуевка. Астраханка) — Всемирный конгресс баптистов — За границей — Божье долготерпение (для воскресной школы) — Мирские вести — Объявления",
        "Дата публикации": "4 Июль, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/журнал-баптист-№-26-от-22-июня-1911-года-весь-номер"
    },
    {
        "№ п\/п": 139,
        "Название статьи": "Журнал Баптист № 33 от 10 августа 1911 года (весь номер)",
        "Содержание": "СОДЕРЖАНИЕО пресвитерах — К сведению общины — Один в тиши ночной читаю (стихотворение) — Всемирный Союз Баптистов, его происхождение, значение и цели — О Мелхиседеке — Свет и тени — Как образовались партии фарисеев, саддукеев и эссеев — На родине (стихотворение) — Всемирный Конгресс Баптистов — Для юношества — Сожженное Иоакимом пророчество Иеремии (для воскресной школы) — Библиография книга «Эстер Рид» — Объявления",
        "Дата публикации": "2 Июль, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/журнал-баптист-№-33-от-10-августа-1911-года-весь-номер"
    },
    {
        "№ п\/п": 140,
        "Название статьи": "Последовательность событий последнего времени. Что говорит Библия. Брат А. Реймер",
        "Содержание": "Задача учеников Иисуса, задача детей Божьих - служить Богу Живому и Истинному, об этом мы тоже читаем - это первое. Второе - ожидать с небес Сына Его, Иисуса Христа, избавляющего нас от грядущего гнева. Эти две задачи детей Божьих на земле: служить Богу Живому и Истинному в этом цель, в этом смысл нашей жизни, как детей Божьих, и второе - ожидать с небес Сына Его.",
        "Дата публикации": "1 Июль, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/последовательность-событий-последнего-времени-что-говорит-библия-брат-а-реймер"
    },
    {
        "№ п\/п": 141,
        "Название статьи": "Всемирный Союз Баптистов, его происхождение, значение.",
        "Содержание": "Глубочайшим толчком образования баптистской церкви было сохранение единственной и исключительной власти Иисуса Христа от всевозможных захватов церквей, от отдельных церквей, от всей церкви в известный момент её жизни и действия, как, например, на соборе, от предания старцев, от толкования учёных и от интересных, но бесполезных теорий философов.",
        "Дата публикации": "29 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/всемирный-союз-баптистов-его-происхождение-значение"
    },
    {
        "№ п\/п": 142,
        "Название статьи": "Христианизация России. Речь Василия Гурьевича Павлова на Всемирном Конгрессе Баптистов",
        "Содержание": "В июле 1892 года азиатская холера ужасно свирепствовала в городе, и я в одну неделю лишился моей жены и трёх детей, а один ребёнок, девочка 12 лет, за неделю до этого утонула во время купания в реке Урал, так что я за две недели лишился всей моей семьи, за исключением одного ребёнка, девятилетнего сына, который и теперь ещё жив. Это был самый жестокий удар для меня.",
        "Дата публикации": "28 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/христианизация-россии-речь-василия-гурьевича-павлова"
    },
    {
        "№ п\/п": 143,
        "Название статьи": "Второй день и третий день Всемирного конгресса баптистов, 1911 год",
        "Содержание": "Говоря о всемирном Союзе, доктор Джон Клиффорд сказал: «Я утверждаю, что этот союз «католический» (всеобщий) с более широким католицизмом, и что он «православный» с более духовным и библейским православием, нежели православие Восточной Церкви».",
        "Дата публикации": "28 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/второй-день-и-третий-день-всемирного-конгресса-баптистов-1911-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 144,
        "Название статьи": "Братья! Посещайте нас чаще! - и сегодня эта просьба звучит из уст баптистов",
        "Содержание": "Несмотря на то, что многие из бурят считаются православными и имеют в домах иконы, на дворе они вывешивают жеребячьи шкуры — умилостивительные жертвы Бурхату (богу). Просим благовестников посещать нас, чтобы сеять чистое семя Евангелия в этих бедных языческих душах.",
        "Дата публикации": "27 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/братья-посещайте-нас-чаще-и-сегодня-эта-просьба-звучит-из-уст-баптистов"
    },
    {
        "№ п\/п": 145,
        "Название статьи": "Письма от братьев из Щербиновского рудника и села Малая Лепетиха",
        "Содержание": "В конце 1909 года из села Камбулата, Благодар уезда, Ставропольской губернии (Село находится в открытой местности на реке Камбулат, Ставропольский край), выехал неизвестно куда брат Семён Егорович Середа, который оставил там свою жену и двух мальчиков. Когда он уезжал, то жена его противилась истине Евангелия, а теперь она отдалась Господу.",
        "Дата публикации": "27 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/письма-от-братьев-из-щербиновского-рудника-села-малая-лепетиха"
    },
    {
        "№ п\/п": 146,
        "Название статьи": "Письмо из Болгарии от единоверцев",
        "Содержание": "Мы имеем полную свободу совести и можем устраивать собрания, где хотим и когда хотим, и власти не делают нам никаких препятствий, но ставят нас наравне с православными. А когда толпа преследует нас, то власти защищают нас...",
        "Дата публикации": "26 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/письмо-из-болгарии-от-единоверцев"
    },
    {
        "№ п\/п": 147,
        "Название статьи": "Всемирный Конгресс Баптистов. Из Лондона в Нью-Йорк",
        "Содержание": "В пятницу, 29 мая (9 июня) 1911 года, мистер Байфорд по беспроволочному телеграфу, по волнам моря, послал от нас привет английским делегатам на пароход «Керамония», идущий на 300 миль позади нас, и получили от них телеграмму следующего содержания: «Greetings cordially reciprocated», что в переводе значит: «Шлем вам наш сердечный привет». Таким образом, при помощи радиотелеграфа, волны моря передали наш привет и обратно привет наших английских братьев. Вот какие чудеса мы переживаем.",
        "Дата публикации": "26 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/всемирный-конгресс-баптистов-из-лондона-в-нью-йорк"
    },
    {
        "№ п\/п": 148,
        "Название статьи": "Беседы Баптиста. Вопросы от брата Г. И. Мазаева. Известия с нашего поля",
        "Содержание": "Со дней юбилейных торжеств у нас Господь возобновил Своё дело и благословил нас очень обильно. 6 мая было крещено 24 души. К реке на крещение выезжало около 30 подвод. В числе вновь принятых находится юноша 13 лет и одна старушка 75 лет. Слава и благодарение Господу за Его чудные благословения.",
        "Дата публикации": "26 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/беседы-баптиста-вопросы-от-брата"
    },
    {
        "№ п\/п": 149,
        "Название статьи": "Смерть в надежде (быль)",
        "Содержание": "Ему жаль было свою дорогую Машу, с которой он прожил около 8 лет; она была ему помощницей во всех его трудах. Как часто, когда он болел или был чем-либо опечален, она старалась его утешить, разговорить. Какое чудное время переживали они, когда вдвоём преклоняли колени перед Господом для молитвы.",
        "Дата публикации": "25 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/смерть-в-надежде-быль"
    },
    {
        "№ п\/п": 150,
        "Название статьи": "Крест",
        "Содержание": "Время и вечность подали там друг другу руки. Конечное соединилось там с бесконечным. Там открывается величайшая тайна и со креста человек может свободно смотреть не только во временное, но и в вечное. Там может найти мятущееся сердце мир и покой.",
        "Дата публикации": "24 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/крест"
    },
    {
        "№ п\/п": 151,
        "Название статьи": "Песни (стихотворение)",
        "Содержание": "«О, Господи!», — он говорил, «Хотел бы Тебя я прославить, Всё дивно, что Ты сотворил! Тебе лишь вселенною править!»",
        "Дата публикации": "24 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/песни-стихотворение"
    },
    {
        "№ п\/п": 152,
        "Название статьи": "В Духов день.",
        "Содержание": "С незапамятных времён у нас в селе существует обычай в Духов день «править жертву». Ежегодно к этому дню все селение складывается на покупку быка или двух на «жертву», а по селу собирается крупа, соль, яйца и прочее для приправы «жертвы».",
        "Дата публикации": "24 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/в-духов-день"
    },
    {
        "№ п\/п": 153,
        "Название статьи": "Письмо из Австралии",
        "Содержание": "Какой-то мальчик приводил каждый вечер на собрание своих товарищей. Когда привёл последнего, то сказал: «теперь мне больше не за кого молиться, и некого больше приводить, я всех товарищей уже привёл к Господу!» Какая чудная уверенность, что Господь слышит нас!",
        "Дата публикации": "24 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/письмо-из-австралии"
    },
    {
        "№ п\/п": 154,
        "Название статьи": "Времена и сроки. Брат Владимир Харченко",
        "Содержание": "Когда человек берёт в руки Библию, то для него эта Книга неизвестная и непонятная. Но когда он прочитал эту Книгу один раз, второй раз, третий раз, то она для него становится известной. И поскольку она известна для него, он думает, что Библия уже для него и понятная. Это далеко не так.",
        "Дата публикации": "23 Июнь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/времена-и-сроки-брат-владимир-харченк"
    },
    {
        "№ п\/п": 155,
        "Название статьи": "О погроме баптистов 31.12.1910 и 15.01.1911 и другое",
        "Содержание": "Омский уездный начальник рапортом донёс акмолинскому губернатору о подробностях разгрома баптистов в селении Царицинском, Борисовской волости.",
        "Дата публикации": "20 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-погроме-баптистов-31-12-1910-и-15-01-1911-и-другое"
    },
    {
        "№ п\/п": 156,
        "Название статьи": "Как образовались партии фарисеев, саддукеев и ессеев",
        "Содержание": "Фарисеи составляли главное ядро народа. Они неуклонно требовали, чтобы вся национальная деятельность народа соответствовала религиозным требованиям. Те лица, которые занимали высокие государственные, общественные и дипломатические должности, высокие места в храме, находили эти требования невозможными, так как жизненные обстоятельства не всегда возможно подчинить религиозным требованиям. Из этих лиц сгруппировалась новая партия, которая стала известна под именем «саддукеев».",
        "Дата публикации": "20 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/как-образовались-партии-фарисеев-саддукеев-и-ессеев"
    },
    {
        "№ п\/п": 157,
        "Название статьи": "Всемирный Конгресс Баптистов в США (Филадельфия) 19-25 июня 1911 года",
        "Содержание": "Ровно в 12 часов мы вышли на улицу и стали на углу одной из улиц, недалеко от православной церкви. Мы спели один гимн, вскоре собралась толпа поляков, русских и евреев. По очереди один за другим говорили Слово Божие братья: О. Балихин, С. Степанов, В. Степанов, а И. А. Голяев помолился, и спели несколько гимнов. Слушатели держали себя довольно спокойно, но некоторые слушали внимательно.",
        "Дата публикации": "19 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/всемирный-конгресс-баптистов-в-сша-филадельфия-19-25-июня-1911-года"
    },
    {
        "№ п\/п": 158,
        "Название статьи": "Всё - ко благу. Брат Михаил Тимошенко",
        "Содержание": "А может быть, апостол Павел хотел указать на то благо, что я уже ничего общего не имею с этим миром и всё-таки здесь не остаюсь заброшенным, сиротой. В гонениях верующий стоит ближе к Богу и больше чувствует, что он здесь странник и пришелец.",
        "Дата публикации": "18 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/всё-ко-благу-брат-михаил-тимошенко"
    },
    {
        "№ п\/п": 159,
        "Название статьи": "Старый дом",
        "Содержание": "Ну, а твой дом, твоё смертное тело — земное жилище души твоей, для чего ещё служит? Кто в нём господствует — дьявол ли, в образе страстей и похотей мирских, управляющий тобой, или благодать Божия, Дух Господень, подвизающий тебя к новому совершенствованию на путях Его?Заглянем же, брат мой, поглубже в душу нашу, и, если темно в ней и непонятно, и не сможем мы собственными силами разобраться в ней — вот стоит Помощник Сильный и ждёт, чтобы обратились мы к Нему за помощью, которую Он уже давно предлагает нам!",
        "Дата публикации": "18 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/старый-дом"
    },
    {
        "№ п\/п": 160,
        "Название статьи": "Нужно работать. Брат С.Б.",
        "Содержание": "Многие братья и сестры жалуются на то, что в их общинах царит какая-то апатия, никто не хочет ничего делать, и в делах их общины нет прогресса. А один брат даже дошёл до того, что хотел выступить из общины. Он говорил: «Я один изнемогаю, никто мне не помогает, а поэтому я ухожу».",
        "Дата публикации": "17 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/нужно-работать-брат-с"
    },
    {
        "№ п\/п": 161,
        "Название статьи": "Название «Баптисты»",
        "Содержание": "Нынешнее наше название — «баптисты» и название первых учеников Господа — «христиане», — одинаково не русское, — даже больше, — одинаково греческое. Название первых учеников происходило от греческого слова «хризма» — (помазание — Христос – Помазанник).",
        "Дата публикации": "14 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/название-«баптисты»"
    },
    {
        "№ п\/п": 162,
        "Название статьи": "Ему дадим отчёт. Брат В. В. Иванов",
        "Содержание": "Очень приятно слышать, когда братья и сестры углубляются в великие и отвлечённые тайны Божьи, когда они говорят о возвышенных предметах веры, когда они проникают в духовную область и верою и мыслями восходят со Христом на небеса и с великою радостью ожидают с небес Спасителя Господа нашего Иисуса Христа (Филип. 3:20).",
        "Дата публикации": "13 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/ему-дадим-отчёт-брат-в-в-иванов"
    },
    {
        "№ п\/п": 163,
        "Название статьи": "Бог вразумляет. Брат И.В. Астахов",
        "Содержание": "Возьмём 10 заповедей, на которых базируется всё учение Священного Писания, все моральные кодексы. И перечислим их: возлюби Бога, не убей, не укради, не пожелай и так далее. Это нравственные правила. На этих правилах базируется вся мораль. Задача врага душ человеческих – обесценить духовные ценности.",
        "Дата публикации": "13 Июнь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/бог-вразумляет-брат-и-в-астахов"
    },
    {
        "№ п\/п": 164,
        "Название статьи": "Счастливый день отчёта. Брат Николай Васильевич Одинцов",
        "Содержание": "Содержание отчёта Самуила распадается, как мы слышим, на три части: в первой говорится о его честности, во второй — о его миролюбии и в третьей — о его беспристрастии.1. «У кого взял вола... осла...».2. «Кого обидел…притеснил». 3. «У кого взял дар и закрыл в деле его глаза мои».1-я Книга Царств 12:1-5",
        "Дата публикации": "12 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/счастливый-день-отчёта-брат-николай-васильевич-одинцов"
    },
    {
        "№ п\/п": 165,
        "Название статьи": "Не делайте себе зла! Брат А. И. Голяев",
        "Содержание": "О, мои милые молодые друзья! Хочется возвысить голос свой и громко закричать всем вам, измучившимся и исстрадавшимся душой, всем не нашедшим ценности и смысла жизни: не делайте себе никакого зла! Вы одиноки и забыты, вы предоставлены сами себе решать эти гнетущие вашу душу вопросы, но все же не падайте духом! Если люди не обращают на вас внимания, если с их стороны вы видите холодное равнодушие, то есть Один, который любит вас и интересуется вами, и Ему вы дороги. Это — Господь Иисус Христос. Взгляните на Голгофу, там умирает на кресте за каждого из вас Сын Божий!",
        "Дата публикации": "12 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/не-делайте-себе-зла-брат-а-и-голяев"
    },
    {
        "№ п\/п": 166,
        "Название статьи": "Всемирный Конгресс Баптистов. Брат Василий Павлов",
        "Содержание": "Мы получили здесь много духовных благословений и радости. Мы восхищаемся религиозной свободой Англии, но не надо забывать, что она дорого досталась чадам Божиим: Буньян должен был просидеть 12 лет в тюрьме за то, что он осмеливался проповедовать Слово Божие без разрешения епископа. Придётся ещё много пострадать и нам, прежде нежели мы увидим полную свободу, когда проповедь Евангелия баптистами не будет считаться уголовным преступлением, подлежащим наказанию по закону.",
        "Дата публикации": "11 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/всемирный-конгресс-баптистов-брат-василий-павлов"
    },
    {
        "№ п\/п": 167,
        "Название статьи": "Расписание собраний баптистов в г. Москва, 1911 год",
        "Содержание": "Улица Покровская, дом 12, квартира 35 и на Маросейке, в доме Кунецкого (Космодемьянский переулок 9)",
        "Дата публикации": "11 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/расписание-собраний-баптистов-в-г-москва"
    },
    {
        "№ п\/п": 168,
        "Название статьи": "Чего мне не достаёт? Послание Ефесянам 3:13-21",
        "Содержание": "Чего мне не достаёт? Больше силы! Больше крепости. Больше познания (Ефес. 3:18). Больше славословия (Ефес. 3:20-21).",
        "Дата публикации": "11 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/чего-мне-не-достаёт-послание-ефесянам-3-13-21"
    },
    {
        "№ п\/п": 169,
        "Название статьи": "Принципы и практика первых Христиан. Брат И. В. Астахов",
        "Содержание": "По некоторым данным Иерусалимская Церковь насчитывала десятки тысяч обращённых христиан из Иудеев. И не все были состоятельные и богатые. Десятки тысяч! Тут иногда в Церкви рассуждение или на братском общении - как помочь какой-нибудь группке Дом молитвы достроить? Сестра или брат болеют - давайте соберёмся. Зарплаты и пенсии такие мизерные.",
        "Дата публикации": "9 Июнь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/принципы-и-практика-первых-христиан-би-в-астахов"
    },
    {
        "№ п\/п": 170,
        "Название статьи": "Для юношества. Вечеря христианской любви в г. Баку",
        "Содержание": "Многие юноши и девицы говорили стихотворения, причём девицей Грушенковой было сказано особенно хорошо стихотворение «Псалом жизни», которое произвело сильное впечатление на гостей.Кроме того, Капрановым (бас) и Просянниковым (тенор) был довольно удачно исполнен дуэт «Твёрдо я верю».Вечеря любви кончилась сказанной речью П. Скороходовым, в которой он искренне благодарил всех собравшихся за разделённую трапезу, а также приезжих гостей за принятое ими участие в этом торжестве и, прощаясь с ними, убедительно просил, теперь же не откладывая в долгий ящик и надеясь на помощь Создателя, от слов перейти к делу.",
        "Дата публикации": "8 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/для-юношества-вечеря-христианской-любви-в-г-баку"
    },
    {
        "№ п\/п": 171,
        "Название статьи": "Весною (этюд). Посвящается другу и человеку М. Тимошенко",
        "Содержание": "В светлом ручейке они напились холодной воды. Вода была такая вкусная, и они пили много. Потом они сели на травку — отдохнуть. Над ними порхали красивые птички и так хорошо щебетали! Они сидели долго и сами не знают, как уснули..., разбудил её какой-то крик, стон. Она открыла глаза и.… ужас! Темно... Ночь... Лес... Её подруга стонет, она внезапно заболела и умирает... О, это было так страшно!",
        "Дата публикации": "8 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/весною-этюд-посвящается-другу-и-человеку-м-тимошенко"
    },
    {
        "№ п\/п": 172,
        "Название статьи": "Известия с нашего поля - до 15 июня 1911 года",
        "Содержание": "Полицмейстер требовал, чтобы те, кто думают собираться для молитвы, дали подписку, что они никого не будут совращать в баптизм. Братья отказались дать такую подписку, и в результате — протокол, а потом суд.",
        "Дата публикации": "7 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/известия-с-нашего-поля-до-15-июня-1911-года"
    },
    {
        "№ п\/п": 173,
        "Название статьи": "Размышление на тему подготовки к проповеди",
        "Содержание": "Хотелось бы, чтобы все проповедники могли серьёзно действовать на совесть других. И как важно для истинных христиан дать хороший пример юношеству. Тогда и юные братья не будут считать проповедь удовольствием и развлечением, а серьёзно подумают, прежде чем пойдут на кафедру: за каждое слово придётся дать отчёт перед Господом.",
        "Дата публикации": "7 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/размышление-на-тему-подготовки-к-проповеди"
    },
    {
        "№ п\/п": 174,
        "Название статьи": "Всегда Господни. Брат Александр Иванович Бублик",
        "Содержание": "А чей ты? Кому принадлежишь ты? Библия говорит, что существует две власти. Власть Бога и власть сатаны, есть два царства, в каком-то одном из них находишься ты. Я могу тебе печальную новость сказать, но если ты не Господин, не принадлежишь Ему, то тогда ты принадлежишь дьяволу. Хочешь ты этого или не хочешь, но другого выбора нет. Так учит Господь, так учит Слово Божие. Есть два мира, две власти, два царства. И в одном из них ты находишься. И это невидимые царства, это духовная власть.",
        "Дата публикации": "7 Июнь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/всегда-господни-брат-александр-иванович-бублик"
    },
    {
        "№ п\/п": 175,
        "Название статьи": "Пророчество Саула",
        "Содержание": "Особые дары Духа, если бы они даже были и от Бога, не всегда служат доказательством особой избранности принимающего. И лживый дух завлекает иногда и не совсем плохих людей, и это ясно видно из события в 3 Книге Царств 22:19-23.",
        "Дата публикации": "6 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/пророчество-саула"
    },
    {
        "№ п\/п": 176,
        "Название статьи": "Различие и сходство двух библейских царей. Брат Анатолий Дрибас",
        "Содержание": "Дорогие друзья, братья и сестры! Бог сегодня смотрит на нас, на каждого. И, может быть, Он сегодня каждому из нас говорит о том, каков я сегодня. Может быть, кому-то он говорит: «Ты не таков!»Ты сегодня правильный, хороший, послушный, но ты не таков. На страницах в Библии жизнь Давида так описывается - и ходил он путями отцов своих. И там написано «муж по сердцу Божьему». А про Иеровоама написано - Иеровоам человек, который ввёл Израиля в грех.",
        "Дата публикации": "6 Июнь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/различие-и-сходство-двух-библейских-царей-брат-анатолий-дрибас"
    },
    {
        "№ п\/п": 177,
        "Название статьи": "Быть христианином или называться таковым. Брат Денис Долгих",
        "Содержание": "«Чистое и непорочное богослужение пред Богом и Отцом – это то, чтобы презирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неосквернённым от мира». Презирать сирот и вдов, то есть обращать внимание на нужду сироты, обращать внимание на нужду вдовы, обращать внимание на то, в чем они нуждаются, и это богослужение. Таким образом какой вывод сделать можно? Служа друг другу, мы служим Богу. Вот это очень простая формулировка. Хотите Богу послужить? Друг другу послужите.",
        "Дата публикации": "5 Июнь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/быть-христианином-или-называться-таковым-брат-денис-долгих"
    },
    {
        "№ п\/п": 178,
        "Название статьи": "Хроника событий из прошлого. Оправдание брата и беседа с православным миссионером",
        "Содержание": "Слушали очень внимательно, большого шума не было. На днях будет ещё две беседы, о крещении и иконопочитании. Православный миссионер говорил и защищал очень горячо, не наносил собеседнику никаких колкостей, но самая большая его ошибка была в том, что он говорил без всякого основания, ни на чём не останавливался подолгу.",
        "Дата публикации": "4 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/хроника-событий-из-прошлого-январь-февраль-1911-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 179,
        "Название статьи": "Ноты для исполнения христианских гимнов под гитару",
        "Содержание": "Список названий христианских духовных гимнов с нотами для исполнения на гитаре в формате PDF. Христианская вера, молитва, благодарение, призыв к следованию за Христом, утешение в трудные времена и хвала Богу.",
        "Дата публикации": "2 Июнь, 2024",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/ноты-для-исполнения-христианских-гимнов-под-гитару"
    },
    {
        "№ п\/п": 180,
        "Название статьи": "Открой пред Ним твое сердце",
        "Содержание": "Может быть, ты спрашиваешь, почему это праведнику часто приходится идти тернистыми путями, а нечестивец живёт хорошо? Такие мысли уже многих беспокоили. Псалмопевец Асаф рассказывает нам в 72 псалме, что это с ним тоже случилось, что он едва не пошатнулся. Наконец он вошёл «во святилище Божие». Наконец, он излил перед Богом своё сердце. И он увидел: «Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов!» Он отказался от своих критических и мрачных мыслей. Он мог сказать: «Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку. Ты руководишь меня советом Твоим, и потом примешь меня в славу».",
        "Дата публикации": "2 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/открой-пред-ним-твое-сердце"
    },
    {
        "№ п\/п": 181,
        "Название статьи": "Положение баптистов в 1911 году в России",
        "Содержание": "Мы верим, что после тринадцати кратного обхождения нашего с Ковчегом Господним вокруг духовного Иерихона стены его сами собою упадут, и крепость противников разрушится. Тогда откроются «врата правды, врата Господа; праведные войдут в них». Исаия 117:19-20.Так мы уповаем. Так верим. И это наша непоколебимая вера, потому что непоколебима наша вера в Христа Спасителя. Поэтому мы твёрдо надеемся, что в самом непродолжительном времени вся земля покроется густой сетью баптистских общин. Теперь мы должны меньше заботиться о количестве наших общин, а больше — о качестве, о внутреннем их совершенстве.",
        "Дата публикации": "2 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/положение-баптистов-в-1911-году-в-россии"
    },
    {
        "№ п\/п": 182,
        "Название статьи": "Баптисты и их противники",
        "Содержание": "Люди отдают греху своё сердце, волю, совесть, ум. Одни отдают охотно, другие — поневоле. Но те и другие искали или ищут для себя удовольствия, наслаждения, минутной радости, мгновенного счастья. И не ужасно ли это — за одно мгновение платить всей жизнью! Ведь почти все начинали грешить с маленького: с одного глотка, с «невинной» лжи, с незаметного поступка. Царство греха!",
        "Дата публикации": "1 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/баптисты-и-их-противники"
    },
    {
        "№ п\/п": 183,
        "Название статьи": "Кажется. Книга Притч 14:12",
        "Содержание": "Господь, например, однажды сказал: «Наказание за грех — смерть» и не изменил этого закона даже тогда, когда Ему предстояло отдать на смерть за грехи мира самое дорогое, что Он имел — Своего Единородного Сына. Если иногда и замечается как будто противоречие выше сказанному, то это только «кажется» нам, людям.",
        "Дата публикации": "1 Июнь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/кажется-книга-притч-14-12"
    },
    {
        "№ п\/п": 184,
        "Название статьи": "Опять Симон! Церковь Царицын",
        "Содержание": "Другие по неопытности принимают Симона сначала чуть ли не за пророка, но через некоторое время видят, что в нём, кроме ловкого проходимца, умеющего морочить голову людям, ничего другого не видно.",
        "Дата публикации": "29 Май, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/опять-симон-церковь-царицын"
    },
    {
        "№ п\/п": 185,
        "Название статьи": "Много у Господа праведников",
        "Содержание": "Есть за гробом жизнь другаяБез лишений и скорбей;Мы должны стремиться к ней,Всё земное забывая...",
        "Дата публикации": "29 Май, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/много-у-господа-праведников"
    },
    {
        "№ п\/п": 186,
        "Название статьи": "Средне-Азиатский Краевой Съезд Христиан-Баптистов, с 10 по 12 мая 1927 года",
        "Содержание": "В промежутках между приветствиями других участников Съезда хор услаждал слух делегатов и гостей прекрасно исполненными гимнами: «Дорогие минуты нам Бог даровал», «Над родиной нашей восходит заря», «О Иегова» и др.",
        "Дата публикации": "23 Май, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/средне-азиатский-краевой-съезд-христиан-баптистов-с-10-по-12-мая-1927-года"
    },
    {
        "№ п\/п": 187,
        "Название статьи": "Песковские торжества (с. Пески, Тамбовской губернии)",
        "Содержание": "На месте будущей кафедры на двух шестах красуется громадный плакат с изображением нового молитвенного дома с надписью: «Всё для дома спасения». Неподалёку каменщик с инструментами и кирпичи для закладки.Чудные песни поёт хор. В два часа дня молитва. Слово говорит Степанов.Собрание знакомится с историей возникновения решения постройки нового Дома.",
        "Дата публикации": "22 Май, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/песковские-торжества-с-пески-тамбовской-губернии"
    },
    {
        "№ п\/п": 188,
        "Название статьи": "Наши пресвитера. Россия 1907 год",
        "Содержание": "Признавая по Слову Божьему, что епископ, пресвитер, пастырь, блюститель, предстоятель и прочие не суть различные степени служителей Божьих, облечённых одним и тем же саном и имеющих одну и ту же степень, мы имеем в качестве церковного управления только три лица: пресвитера, учителя и диакона.",
        "Дата публикации": "19 Май, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/наши-пресвитера-россия-1907-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 189,
        "Название статьи": "Евангельские возражения православному вероисповеданию. Геннадий Гололоб",
        "Содержание": "Я пришел к выводу, что необходима очередная публикация на эту тему, которая бы могла учитывать современный уровень состояния православной апологетики. Собирая по сети новые противосектантские издания, я поинтересовался положением дела на ведущих протестантских сайтах и обнаружил крайнюю неудовлетворенность состоянием евангельской апологетики. Опасение моих друзей, причем друг с другом не связанных, оправдалось. Нужна была статья, учитывающая новизну полемических аргументов с православной стороны.",
        "Дата публикации": "18 Май, 2024",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/евангельские-возражения-православному-вероисповеданию-геннадий-гололоб"
    },
    {
        "№ п\/п": 190,
        "Название статьи": "Почему я не христианин?",
        "Содержание": "1) Потому что я боюсь насмешек и того, что могут сказать обо мне другие.2) По причине несовершенства христиан в их повседневной жизни.3) Потому что я не желаю пожертвовать всем ради Христа.4) Потому что я боюсь быть непринятым Христом.5) Потому что я слишком грешен.6) Потому что я думаю, делать так хорошо, как могу и считаю, что Бог должен быть доволен мной.7) Потому что я откладываю это без определённой причины.8) Потому что я считаю Бога слишком милосердным, чтобы наказать меня.",
        "Дата публикации": "18 Май, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/почему-я-не-христианин"
    },
    {
        "№ п\/п": 191,
        "Название статьи": "Из тьмы к свету. Или когда и как Иисус нашёл меня (исповедь негра)",
        "Содержание": "Это было в среду, в начале июня 1857 года, когда один из моих друзей, также раб, как и я решили искать Бога. Когда наступила ночь, началась и моя борьба с дьяволом. Я чувствовал присутствие дьявола около себя и боялся ложиться спать, я вышел на балкон и сидел там целую ночь. В следующее воскресенье, один из моих друзей сказал мне, что он не имеет сил дальше бороться с дьяволом, потому что назначил себе, что он должен быть обращён именно в это воскресенье, и не обратился, и потому бросил.",
        "Дата публикации": "18 Май, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/из-тьмы-к-свету-или-когда-и-как-иисус-нашёл-меня-исповедь-негра"
    },
    {
        "№ п\/п": 192,
        "Название статьи": "Бог и дьявол ищут человека. Брат Николай Семенович Мазурин",
        "Содержание": "На протяжении всех веков Бог ищет человека для созидания, дух злой ищет человеков для разрушения. Так идет на протяжении всех веков. Дух злой ищет человека, чтобы не поклонялись люди Богу.",
        "Дата публикации": "18 Май, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/бог-и-дьявол-ищут-человека-брат-николай-семенович-мазурин"
    },
    {
        "№ п\/п": 193,
        "Название статьи": "Двенадцать ступеней отпадения от Бога. Брат Николай Семенович Мазурин",
        "Содержание": "Господь нам сегодня напомнил, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть, чтобы не повел дух злой нас этими ступенями на погибель. Будем бодрствовать и уповать на великого Бога, Отца и Сына и Святого Духа.",
        "Дата публикации": "17 Май, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/двенадцать-ступеней-отпадения-от-бога-брат-николай-семенович-мазурин"
    },
    {
        "№ п\/п": 194,
        "Название статьи": "Амнистия. Брат Дей Иванович Мазаев",
        "Содержание": "Особенно распространённые и опасные слова этого языка — «старый режим», «амнистия» и проч. Эти слова имеют известное значение и, если будут в устах Церкви иметь своё хоть некоторое применение, то от этого кроме вреда ожидать ничего нельзя.",
        "Дата публикации": "16 Май, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/амнистия-брат-дей-иванович-мазаев"
    },
    {
        "№ п\/п": 195,
        "Название статьи": "Обращение еврейки. Как я уверовала в Господа.",
        "Содержание": "Дивная беседа и чудные места из Священного Писания, прочитанные братом, заинтересовали меня, и я чувствовала, что Дух умиления, о котором я только что слышала, касался моего сердца, и день, о котором Бог говорил через пророка, как будто для меня уже наступал и был очень близко.",
        "Дата публикации": "15 Май, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/обращение-еврейки-как-я-уверовала-в-господа"
    },
    {
        "№ п\/п": 196,
        "Название статьи": "Нотный сборник духовных песен евангельских христиан баптистов.",
        "Содержание": "С великой благодарностью Богу Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов выпускает этот нотный сборник хоровых духовных песен.",
        "Дата публикации": "14 Май, 2024",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/нотный-сборник-духовных-песен-евангельских-христиан-баптистов"
    },
    {
        "№ п\/п": 197,
        "Название статьи": "Господь слышит",
        "Содержание": "Между прочим, мы очень любили посещать театр, но впоследствии, конечно, оставили всё это и просили Господа, чтобы Он дал нам силы бороться с искушениями, со всем тем, что восстаёт на душу. Так прошло лет пять.",
        "Дата публикации": "12 Май, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/господь-слышит"
    },
    {
        "№ п\/п": 198,
        "Название статьи": "Смерть без надежды",
        "Содержание": "Печаль объяла всех; сердца всех домашних дедушки Федота были полны скорби. Около печи слышно было всхлипывание снохи Анисьи. Все они чувствовали, что они лишаются того, кто много потрудился для них. Устроил для них хозяйство, вскормил их всех, приучил их к делу.",
        "Дата публикации": "12 Май, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/смерть-без-надежды"
    },
    {
        "№ п\/п": 199,
        "Название статьи": "Угождать другим. Брат Александр Гринев",
        "Содержание": "Хочу привести иллюстрацию к тексту: «Дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога». Взять образ невесты, взять её платье, шикарное, красивое платье, при этом фата какая-нибудь дешёвая, тёмненькая. Конечно, такая фата в глаза будет бросаться. Невеста будет неполноценная. Это можно и к Церкви применить. Бог хочет, апостол Павел хочет, чтобы Церковь едино славила Бога и не было бы в ней недостатка.",
        "Дата публикации": "10 Май, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/угождать-другим-брат-александр-гринев"
    },
    {
        "№ п\/п": 200,
        "Название статьи": "Христианство и евреи",
        "Содержание": "Но вот страшный камень преткновения: христиане верят в трёх Богов!От этого еврей с ужасом отмахивается: Адонай Элогейну, Адонай Эход!... (Господь Бог наш, Господь единый).А что говорить – нет?Внимательно слушайте, и вы убедитесь, что христиане также верят только в Адонай Эход.Вы говорите же Адонай и Руах Гакойдеш. Значит ли это, что вы верите в двух Богов? – Ничуть! Тот же – Бог, тот же – Адонай есть Руах Гакойдеш. То же говорят и христиане: верую в Единого Бога, Творца неба и земли, и верую в Духа Святого, то есть Руах Гакойдеш.Остаётся ещё одно, третье лицо того же Адонай Эход: Бог – Сын!",
        "Дата публикации": "9 Май, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/христианство-и-евреи"
    },
    {
        "№ п\/п": 201,
        "Название статьи": "Духовная слепота. Брат А. Скороходов",
        "Содержание": "Как жаль! Вдумались ли вы как должно в смысл этих слов Христа: «Я успокою вас», постигли ли вы их великое значение? Если так, то откуда в устах и в сердце вашем рождается такое грустное заключение: «Не знаю». К чему это ложное смирение? Зачем в вашу душу закрадывается сомнение? Разве, успокоившись во Христе, с твёрдостью в голосе и с искренней верой в сердце, не скажешь: «Я знаю, что я спасён»! Разве не ясны эти могучие слова?",
        "Дата публикации": "9 Май, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/духовная-слепота-брат-а-скороходов"
    },
    {
        "№ п\/п": 202,
        "Название статьи": "В труде на свободе (рассказ)",
        "Содержание": "— Мама, — сказал умиравший юноша. — поздно пришёл я в виноградник Господина моего, и пришёл уже истомлённым от долгого и увы бесплодного пути, но что слышу я? — плата мне, наравне с другими.",
        "Дата публикации": "6 Май, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/в-труде-на-свободе-рассказ"
    },
    {
        "№ п\/п": 203,
        "Название статьи": "Мир вам. Брат Дмитрий Исакович Янцен",
        "Содержание": "Я много слышал о великом проповеднике Сперджене. Я даже был в этом Молитвенном доме, где он долго нёс служение. Я стоял за кафедрой, откуда он проповедовал. Я много знаю об этом благословенном проповеднике, но я его никогда не видел. С ним лично я не знаком, Я знаю много о нём, но его лично не знаю. Так бывает и по отношению к Богу.",
        "Дата публикации": "5 Май, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/мир-вам-брат-дмитрий-исакович-янцен"
    },
    {
        "№ п\/п": 204,
        "Название статьи": "Воскресение Христа. Брат Александр Пеннер",
        "Содержание": "Весть о Воскресении — это весть утешения, весть ободрения, весть победы, весть радости и торжества. Для чего Ангелу нужно было передать весть женщинам? Можно увидеть, что Ангел успокаивал женщин. Он напоминал о словах Иисус, который говорил о Своём воскресении. И Ангел подготовил их ко встрече с воскресшим Иисусом.",
        "Дата публикации": "5 Май, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/воскресение-христа-брат-александр-пеннер"
    },
    {
        "№ п\/п": 205,
        "Название статьи": "Решение",
        "Содержание": "«Приветствуют вас все святые, а наипаче из кесарева дома». Кесарь, о котором здесь говорится, назывался Нероном. Мы знаем, каким тираном он был. И все-таки в его доме или при его дворе были святые, дети Божии, которые верой служили Господу.",
        "Дата публикации": "4 Май, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/решение"
    },
    {
        "№ п\/п": 206,
        "Название статьи": "Стремление-достижение!",
        "Содержание": "Представим себе человека, который привязан к пьянству. Он приходит к сознанию, что разрушает этим своё здоровье, счастье семьи. Он твёрдо решается и перестаёт пить. Обратился ли он? Нет! Он отвратился лишь от пьянства, но не обратился совершенно к Иисусу. Он обратился к солидной, разумной жизни.",
        "Дата публикации": "4 Май, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/стремление-достижение"
    },
    {
        "№ п\/п": 207,
        "Название статьи": "О происхождении и прогрессе современной воскресной школы",
        "Содержание": "Весьма распространено мнение, что первую воскресную школу основал Роберт Рэйкс в городе Глочестер, в Англии в 1780 году. Это неправильно. Он собирал только мальчиков, чтобы учить их письму, чтению и арифметике, значит, ставил образовательные цели.",
        "Дата публикации": "3 Май, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-происхождении-и-прогрессе-современной-воскресной-школы"
    },
    {
        "№ п\/п": 208,
        "Название статьи": "Беседа со штундистами. Брат А. Е. Алёхин",
        "Содержание": "Но для моего ликующего собеседника моя речь была пустым звоном. Он, как потом мне стало видно, не слушал меня, потому что предложил мне великий вопрос: «Считаете ли Вы себя окончательно спасённым?»",
        "Дата публикации": "3 Май, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/беседа-со-штундистами-брат-а-е-алёхин"
    },
    {
        "№ п\/п": 209,
        "Название статьи": "Как я обратился ко Христу",
        "Содержание": "Господь исполнил Своё обещание, услышал наши молитвы, в одно благодатное утро, это было в понедельник, в июле, при восходе солнца, меня разбудили на работу и я встав от сна преклонил колени, вознёс тихую молитву к престолу благодати и встав от молитвы стал выходить из комнаты и Господь посетил моё сердце, что я принят Господом и я весь день радовался.",
        "Дата публикации": "2 Май, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/как-я-обратился-ко-христу"
    },
    {
        "№ п\/п": 210,
        "Название статьи": "Слёзы Христа. Брат Александр Гринев",
        "Содержание": "Господи, если Ты добавишь немножко зарплаты, именно до такой суммы, я буду жить спокойно, я не буду ни о чём переживать. Прошло два месяца, и Бог дал всё. Бог дал именно ту сумму, которую мы просили. Но мы заметили, что свободы, внутреннего покоя и мира не было. Мы склонились перед Богом и поблагодарили Его. Он показал нам, что не в этом заключается мир и радость, а в том, чтобы мы нуждались каждый день в Спасителе нашем.",
        "Дата публикации": "1 Май, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/слёзы-христа-брат-александр-гринев"
    },
    {
        "№ п\/п": 211,
        "Название статьи": "Даром ли богобоязнен Иов. Брат Максим Горбаченко",
        "Содержание": "И дальше мы знаем по истории, что налетели Савеяне, угнали скот Иова, убили пастухов. Налетел ветер, и дом с его детьми разрушился. Налетели Халдеи, угнали его верблюдов. Налетел огонь с неба и пожрал всех овец. Человек разорён. У него ничего не осталось. Он был самым знатным и самым богатым. Его почитали, и он остался ни с чем в одно мгновение.",
        "Дата публикации": "1 Май, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/даром-ли-богобоязнен-иов-брат-максим-горбаченко"
    },
    {
        "№ п\/п": 212,
        "Название статьи": "О благовестии в Беловском районе. Брат Пётр Бадрак",
        "Содержание": "Перед самым началом служения, один из священников, достал сосуд с водой и принялся щёткой обливать всех присутствующих. Я подошёл и говорю:- Что ты делаешь?- Радуйся, на тебя Дух Святой сошёл.",
        "Дата публикации": "1 Май, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/autosave-a6d4c49a957a6dac275ad55be67d14d1"
    },
    {
        "№ п\/п": 213,
        "Название статьи": "Краткая автобиография пресвитера-проповедника Фёдора Прохоровича Балихина",
        "Содержание": "В то же время в наши таврические селения приезжали проповедники баптисты гг. Воронин, Богданов, Павлов и Иван Виллер, которые произвели окончательный разлад в моих молоканских убеждениях и настолько сильно повлияли на меня, что я всей силой души моей отдался Господу...",
        "Дата публикации": "30 Апрель, 2024",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/краткая-автобиография-пресвитера-проповедника-фёдора-прохоровича-балихина"
    },
    {
        "№ п\/п": 214,
        "Название статьи": "Божья милость - дети. Брат Геннадий Алексеев",
        "Содержание": "И я стал вопиять к Богу: \"Господи, меня выручи! Ради Господа, ради Иисуса Христа, по великой милости Твоей, меня выручи. Может, я поспешил...\". Не всегда же так Бог отвечает, а я их убедил, что точно будет ребёнок.",
        "Дата публикации": "30 Апрель, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/божья-милость-дети-брат-геннадий-алексеев"
    },
    {
        "№ п\/п": 215,
        "Название статьи": "День бедствия. Брат Илья Ефремов",
        "Содержание": "Ворота закладывались в стену, были огромной высоты. Самсон подошёл, вырвал их с корнем из стены и отнёс на гору. А ближайшая гора от города Газы, и в наше время, находится в 24 километрах. Он взял эти огромные ворота и отнёс их за 24 километра, откуда их наверняка никто больше не принёс обратно.",
        "Дата публикации": "29 Апрель, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/день-бедствия-брат-илья-ефремов"
    },
    {
        "№ п\/п": 216,
        "Название статьи": "О брате Якове Леонтьевиче Матвееве",
        "Содержание": "Так и наши братья-капиталисты всегда заняты, они живут и богатеют, а о деле Господнем как бы совсем не заботятся. Они молятся и ревниво наблюдают за благовестниками на Божьей ниве, заботятся о кассе, чтобы она не осталась пустой, но всё кончается с их смертью; они умерли, и с ними всё умерло!",
        "Дата публикации": "29 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-брате-якове-леонтьевиче-матвееве"
    },
    {
        "№ п\/п": 217,
        "Название статьи": "Молитвенный дом Русских баптистов в Баку",
        "Содержание": "Когда же собрание увеличилось и переходило из дома в дом, ища более удобного помещения, тогда Сам Господь позаботился о Своих людях, внушив сердцу ныне покойного брата Т. А. Фефелова из Тифлиса, и он дал деньги на постройку во дворе брата Серебренникова, более удобного и приличного помещения для собрания.",
        "Дата публикации": "29 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/молитвенный-дом-русских-баптистов-в-баку"
    },
    {
        "№ п\/п": 218,
        "Название статьи": "От чего нас спас Господь. Брат Александр Васильевич Штейнбрехер",
        "Содержание": "И когда мы читаем двадцатую главу Книги Откровения, где Иоанн описывает картину этого суда, там даже нет ни малейшего намёка на то, что на этом суде присутствуют верующие в Иисуса Христа. Верующие в Иисуса Христа за тысячу лет до этого суда воскреснут из мёртвых и будут всегда с Господом, а спустя тысяча лет воскреснут грешники, они будут на этом суде. А верующий не судится, его на этом суде нет.",
        "Дата публикации": "29 Апрель, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/от-чего-нас-спас-господь-брат-александр-васильевич-штейнбрехер"
    },
    {
        "№ п\/п": 219,
        "Название статьи": "Иларион Павлович Немченко",
        "Содержание": "Частые публичные диспуты под открытым небом при стечении многотысячной толпы народа, все больше и больше озлобляли слушателей, которые в свою очередь мстили ему. На одну из таких бесед Иларион Павлович и другие с ним, были вытребованы через полицию.",
        "Дата публикации": "28 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/иларион-павлович-немченко"
    },
    {
        "№ п\/п": 220,
        "Название статьи": "Торжественный въезд Иисуса в Иерусалим. Брат Дмитрий Исакович Янцен",
        "Содержание": "Однажды в собрание пришла молодая пара, они покаялись, они ходили в собрание, участвовали, а потом однажды после хорошего собрания они подошли к служителю и говорят: «Мы больше в ваши собрания ходить не будем». Служитель удивился и говорит: - А что случилось? Может кто-то обидел?- Нет! Нет! Ваш Бог слишком сильно вмешивается в нашу повседневную жизнь.",
        "Дата публикации": "28 Апрель, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/торжественный-въезд-иисуса-в-иерусалим-брат-дмитрий-исакович-янцен"
    },
    {
        "№ п\/п": 221,
        "Название статьи": "Иван Волохов. Рассказ",
        "Содержание": "И ему припомнилось, что Ершов показывал из книги и даже он сам читал, что «Иисус Христос пришёл в мир спасти грешников». «Да, верно я сам читал. А что, если я посмотрю в свою книгу страница 405, кажется, наверху с левой стороны», и он, поспешно вскочив, взял Евангелие второпях и в нетерпении даже не обратил внимание, что книга не жжёт уже руки.Вот 405 страница, так и есть, точно так написано. Ну как же быть, что мне делать?",
        "Дата публикации": "27 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/иван-волохов-рассказ"
    },
    {
        "№ п\/п": 222,
        "Название статьи": "Поездка в п. Хантайское Озеро. Егор Ильич Девяшин",
        "Содержание": "Начиная с 2008 года, братьями многократно совершаются поездки с благовестием в этот отдалённый посёлок, но и в эту поездку нам встретились люди, которые ни разу не слышали об Иисусе Христе. Поэтому надо нести Евангельскую весть в каждый посёлок, в каждое стойбище и возвращаться в них многократно, отыскивая того последнего язычника, который должен покаяться перед приходом Иисуса Христа за Своей Церковью.",
        "Дата публикации": "25 Апрель, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/поездка-в-п-хантайское-озеро-егор-ильич-девяшин"
    },
    {
        "№ п\/п": 223,
        "Название статьи": "На земле мира (притча)",
        "Содержание": "В большом городе на высоких башнях поблёскивало множество позолоченных крестов. Лунный свет гармонично сочетался с блеском металла. Множество крестов напомнило ангелу ту страшную ночь на Голгофе. Он спустился ниже и в недоумении остановился над большим зданием.",
        "Дата публикации": "25 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/на-земле-мира-притча"
    },
    {
        "№ п\/п": 224,
        "Название статьи": "Доброе семя. Валентин Яковлевич Фот",
        "Содержание": "Раньше я больше ответственности за благовестия нёс, а последнее время мне поручили в объединении работать с пресвитерами, и это намного тяжелее. Я бы лучше снова пошёл на поля благовестия. Грешнику, что чёрное, а что белое, сразу бы объяснил, а попробуй пресвитеру что-то объясни. Но приходится нести это служение нравится это мне или нет - я должен.",
        "Дата публикации": "25 Апрель, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/доброе-семя-валентин-яковлевич-фот"
    },
    {
        "№ п\/п": 225,
        "Название статьи": "Обновленная жизнь",
        "Содержание": "Не обязательно быть учеником Иисуса, чтобы вести себя хорошо. Многие могут это сделать и без него, своей энергией и настойчивостью. Они останавливаются у Иоанна Крестителя и обращаются только к новому, немного лучшему поведению. Своим сердцем они около Иисуса, но практикой у Иоанна Крестителя.",
        "Дата публикации": "25 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/обновленная-жизнь"
    },
    {
        "№ п\/п": 226,
        "Название статьи": "Беседа с православными о крещении младенцев",
        "Содержание": "Второе доказательство из 2 главы Деяний вы умышленно прочитали с половины стиха и исказили здравый смысл. Там написано «покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов», а вы слово покайтесь не прочли. А так как дети покаяться не могут, то и этот стих не оправдывает крещение детей. Я советую вам знать и помнить одну истину, что где нет покаяния, там не может быть и прощения грехов.",
        "Дата публикации": "24 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/беседа-с-православными-о-крещении-младенцев"
    },
    {
        "№ п\/п": 227,
        "Название статьи": "Из священников многие не покорились вере. Брат Александр Бровер",
        "Содержание": "До чего докатились, что уже первосвященник находится в саддукейской партии. В этой ереси они ни духов не признавали, ни ангелов, никого не признавали. И уже первосвященник, с таким громадным статусом находится там. И ту мысль, что я говорил у них зависть, у них свой процесс...",
        "Дата публикации": "24 Апрель, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/из-священников-многие-не-покорились-вере-брат-александр-бровер"
    },
    {
        "№ п\/п": 228,
        "Название статьи": "Без Бога. Рассказ",
        "Содержание": "Заглушив клокотавшее в груди рыдание, старушка пошла к третьему родному брату своего мужа. Это был ещё молодой человек, одинокий, любивший мир, его пышность и его суету. Старушка с большим трудом и большими усилиями нашла его в доме одной его знакомой. В доме было темно и тихо.",
        "Дата публикации": "23 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/без-бога-рассказ"
    },
    {
        "№ п\/п": 229,
        "Название статьи": "Всё из Него, Им и к Нему. Брат Павел Майдуров",
        "Содержание": "Кто познал ум Господень? Нам очень сложно уразуметь эту истину, но Бог хочет, чтобы мы доверились Ему просто, как дети. Обратите внимание на детей, когда они ещё в малом возрасте, детки заболели и идут плакать к маме. Кушать хотят, снова идут к маме. Если ударились, больно им стало, идут к маме. Поспорили сестрёнка с братиком, за разрешением вопроса идут к маме. Мама универсальное средство и кажется она разрешит все вопросы.",
        "Дата публикации": "23 Апрель, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/всё-из-него-им-и-к-нему-брат-павел-майдуров"
    },
    {
        "№ п\/п": 230,
        "Название статьи": "Готовые вошли - Ев. от Матфея 20:30",
        "Содержание": "В чём же заключалась мудрость, и в чём неразумие? Эти качества заключались не во внешнем состоянии, а во внутреннем, в таинственном запасе, в полноте. Неразумные ограничились наличием горящих светильников, мудрые же хранили в себе запас для его непрестанного горения. Одни имели только веру, знание спасения, глубже не проникали, и в этом заключалось их неразумие.",
        "Дата публикации": "20 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/готовые-вошли-ев-от-матфея-20-30"
    },
    {
        "№ п\/п": 231,
        "Название статьи": "Что такое покаяние. Брат Андрей Генрихович Варкентин",
        "Содержание": "Покаяние происходит в ответ на то, что человек признает себя виновным перед Всевышним Богом. Когда мы признаем себя перед Всевышним Богом, что мы с Ним отношений добрых не имеем, что мы нарушаем Его заповеди, нарушаем Его принципы жизни, мы Его не ищем, как должно, или вообще не ищем и мы с Ним связи не имеем. Покаяние рождается в сердце.",
        "Дата публикации": "20 Апрель, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/что-такое-покаяние-брат-андрей-генрихович-варкентин"
    },
    {
        "№ п\/п": 232,
        "Название статьи": "Пойте Ему стройно. Псалом 32:3",
        "Содержание": "Выходит проповедник и предлагает спеть один из хорошо знакомых гимнов, но сам, не обладая голосом, ожидает, чтобы кто-нибудь начал. И вот сестра, сидящая на одной из задних скамеек, начинает запевать и тянет головокружительно высоко (я не осуждаю сестру, она делает доброе дело), но вот песня в середине, при самых высоких нотах, обрывается и ее снова начинает какой-нибудь брат или уже очень низко, или с того же тона.",
        "Дата публикации": "20 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/пойте-ему-стройно-псалом-32-3"
    },
    {
        "№ п\/п": 233,
        "Название статьи": "Хорошо нам здесь быть. Брат Анатолий Балацкий",
        "Содержание": "Вспоминая прошлые времена, было у нас общение в 1966-м году, в Ростове. Очень большое общение, но очень, очень тесно было. Дом не вмещал, по-моему, общение это было в доме Живнирука. И было очень тесно. Но нам хорошо было. И знаете почему хорошо? Там был Господь. И свидетельство тому было в том, что покаялись тогда, где-то 88 душ из молодёжи и пожилых людей.",
        "Дата публикации": "19 Апрель, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/хорошо-нам-здесь-быть-брат-анатолий-балацкий"
    },
    {
        "№ п\/п": 234,
        "Название статьи": "Об изучении Слова Божия. Брат Иван Желтов",
        "Содержание": "Когда же человеку делать что-нибудь становится трудно, он невольно ищет какого-нибудь исхода, чтобы снять с себя тяжесть осуществления своих взглядов. И часто после этого следуют отступления от прежде намеченных планов, если не полное отречение от своих убеждений.",
        "Дата публикации": "19 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/об-изучении-слова-божия-брат-иван-желтов"
    },
    {
        "№ п\/п": 235,
        "Название статьи": "По общинам Кавказа и Закавказья",
        "Содержание": "Брат в своем слове, между прочим, обратил внимание присутствующих на то, что слово «Баптист» имеет семь букв — число полноты Божией, и призывал дорожить объединением детей Божиих по всему миру под этим названием.",
        "Дата публикации": "18 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/по-общинам-кавказа-и-закавказья"
    },
    {
        "№ п\/п": 236,
        "Название статьи": "Наши работники. Р. А. Иванов, С. К. Скородумов, М. П. Дементьев, М. Д. Тимошенко",
        "Содержание": "Брат Скородумов считает себя малограмотным, пишет с некоторым усилием, но это ничуть не мешает ему иметь громадное влияние на ход духовного развития в его местности. Считает он себя также «наименьшим из всех наименьших» в рассуждении о глубинах и преимуществах, призванных на труд для Господа душах. И ещё брат сознался, что снимается первый раз в жизни (на фотоаппарат), уступая просьбам таких же стариков, как и он, «пусть только всё то послужит ко славе Божией».",
        "Дата публикации": "18 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/наши-работники-р-а-иванов-с-к-скородумов-м-п-дементьев-м-д-тимошенко"
    },
    {
        "№ п\/п": 237,
        "Название статьи": "Молитва к Богу и ответ на нее",
        "Содержание": "Но замолкнем пред Господом на некоторое время и послушаем, что Он скажет на это (Аввак. 2. 1). Слово Его говорит ко мне: Ты умоляешь меня, дитя Мое, чтоб я пришёл к тебе и не оставлял бы тебя одиноким в борьбе с лукавым. Разве я когда-либо дал тебе повод думать, что Я оставлю тебя? Дитя мое, неужели ты не веришь Мне и Моему обещанию. Моему слову: «Я с вами во все дни до окончания века». (Матф. 28, 20). Разве ты думаешь, что Я не сдержу Своего слова, данного вам: «Не оставлю вас сиротами, приду к вам». (Иоан. 14, 18).",
        "Дата публикации": "18 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/молитва-к-богу-и-ответ-на-нее"
    },
    {
        "№ п\/п": 238,
        "Название статьи": "Благовестие во времена гонений. Брат Анатолий Балацкий",
        "Содержание": "Такие методы благовестия: по поездам, по автобусам, на транспорте, на похоронах, на браках. Ну и личные приглашения. Хотя было и сложно, потому что преследовали, но не боялись. И Бог хранил.",
        "Дата публикации": "18 Апрель, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/благовестие-во-времена-гонений-брат-анатолий-балацкий"
    },
    {
        "№ п\/п": 239,
        "Название статьи": "О церкви. Брат Николай Васильевич Одинцов",
        "Содержание": "Христос не говорит Петру, что Он дает ему ключи от церкви, но ключи «царствия небесного». Ключи не для того даются, чтобы ими строить храм, но, чтобы отпирать двери. Господь поручил Петру отворять двери царства, что он и делает в своем обращении сперва к иудеям и потом к язычникам.",
        "Дата публикации": "18 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-церкви-брат-николай-васильевич-одинцов"
    },
    {
        "№ п\/п": 240,
        "Название статьи": "Свидетельство о себе. Брат Пётр Петрович Изаак",
        "Содержание": "Очень характерной чертой было то, что у меня очень много лет жена болела, практически всю жизнь. Отдельные периоды были очень тяжелыми, когда она бывало годами в постели лежала. И это было временем, конечно, тяжелых переживаний. У меня был период, когда два года не было ни одного дня, чтобы у меня кто-то из членов семьи не лежал в больнице. Я каждый день с работы шёл в больницу. И мне иногда казалось, что как бы будущего нет.",
        "Дата публикации": "14 Апрель, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-о-себе-брат-пётр-петрович-изаак"
    },
    {
        "№ п\/п": 241,
        "Название статьи": "Свидетельство о Христе в поезде. Брат Вадим",
        "Содержание": "Иду, а внутри мысль: \"Ну всё, уже назад возврата нет. Уже всё. Уже успокойся, уже всё, иди\". И вот иду... Подошёл, сел рядом. Но страшненько так: \"С чего начать?\" Ребята поют и меня увидев, предложили присесть в их компанию. Даже обрадовались, место мне уступили. Я сижу, и вот поёт там солдатик один: \"Домой, домой...!\"",
        "Дата публикации": "14 Апрель, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-о-христе-в-поезде-брат-вадим"
    },
    {
        "№ п\/п": 242,
        "Название статьи": "Свидетельство о милости Божьей. Брат Андрей Городецкий",
        "Содержание": "Мне хотелось ещё прославить Бога тем, как Он благословил меня в жизни. В 17 лет Он подарил мне покаяние. Я был грешным, таким человеком, как и все люди, хотя и воспитывался в семье верующих, но Бога я не искал. Ходил в собрания в Церковь только потому, что этого очень хотели родители. Чтобы их не обижать, я ходил в Церковь. Но Господь имел ко мне Свой определённый план. Он допустил в мою жизнь болезнь.",
        "Дата публикации": "14 Апрель, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-о-милости-божьей-брат-андрей-городецкий"
    },
    {
        "№ п\/п": 243,
        "Название статьи": "Трогательное свидетельство брата Андрея Городецкого",
        "Содержание": "Когда я помолился: «Господи, забери меня к Себе! Или пошли человека, которому я был бы нужен\". И как пророку Илии, Бог сказал: «Иди в Сарепту Сидонскую, там Я повелел вдове кормить тебя», так и мне Бог подарил драгоценный сосуд - жену, которая со мной уже 16 лет, а также троих прекрасных детей. Через 9 лет совместной жизни Бог очень явственно указал, что нужно уже приступать к служению, к которому Он определил нас.",
        "Дата публикации": "13 Апрель, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/трогательное-свидетельство-брата-андрея-городецкого"
    },
    {
        "№ п\/п": 244,
        "Название статьи": "Письма братьев из прошлого - 1909 год",
        "Содержание": "Не найдёт ли кто из братьев нужным разъяснить в нашем журнале «Баптист», что делать с ревностными и навязчивыми проповедниками, которые без всякого разрешения местной общины встают и начинают говорить? Проповедь таких трудно прослушать до конца, так как у них бывают очень длинные предисловия и несвязные речи. Я не говорю о тех проповедников, чья речь не утомляет слушателей.",
        "Дата публикации": "12 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/письма-братьев-из-прошлого-1909-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 245,
        "Название статьи": "Не затвори своё сердце",
        "Содержание": "Для каких целей христианину финансовые средства, при условии, что деньги заработаны честно?",
        "Дата публикации": "11 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/не-затвори-своё-сердце"
    },
    {
        "№ п\/п": 246,
        "Название статьи": "Самое главное свидетельство. Брат Виктор Кушнирчук",
        "Содержание": "Мы все с вами имеем свидетельства, документы такие у каждого дома есть. Например, есть такое Свидетельство о рождении. У семейных уже Свидетельство о браке. Есть ещё одно свидетельство, которое не мы получаем, а получают его вместо нас — это Свидетельство о смерти. Но я сегодня не об этих документах хотел говорить. Я хотел поговорить о Свидетельстве, которое самое главное в нашей жизни.",
        "Дата публикации": "10 Апрель, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/самое-главное-свидетельство-брат-виктор-кушнирчук"
    },
    {
        "№ п\/п": 247,
        "Название статьи": "Ценность свободы для человека. Брат Алексей Александров",
        "Содержание": "Бог есть Бог Всемогущий, Вседержитель, Всезнающий. И как же так получается, что во Вселенной есть еще кто-то, кто может иметь свободу выбора, свободу, которая может входить в конфликт с Богом Всемогущим? Этот кто-то - мы с вами. Бог Всемогущий, у Которого абсолютная власть над всей Вселенной, Он дал возможность тебе и мне иметь свободу воли. И нередко эта свобода может идти в конфронтацию с Самим Вседержителем.",
        "Дата публикации": "7 Апрель, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/ценность-свободы-для-человека-брат-алексей-александров"
    },
    {
        "№ п\/п": 248,
        "Название статьи": "Бодрствуйте и молитесь. Брат Василий Ротарь",
        "Содержание": "Какое условие для того, чтобы мы вошли в славу Господню? Здесь мы прочитали: \"А что говорю, то говорю всем!\" Братья, служителя, каждый кто-то ответственный за Церковь. Он говорит всем и братьями и сёстрами, и женам нашим, чтобы мы с вами бодрствовали. Это значит быть в таком состоянии, при котором ты понимаешь, что делаешь.",
        "Дата публикации": "7 Апрель, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/бодрствуйте-и-молитесь-брат-василий-ротарь"
    },
    {
        "№ п\/п": 249,
        "Название статьи": "Плодами Бога насыщается вся земля. Брат Денис",
        "Содержание": "Самый главный плод принёс Бог нам, чтобы мы этим пользовались - это пришествие Иисуса Христа на эту землю. И отмечается в Слове Божьем, что для всех послушных Он сделался Виновником спасения. И не временного спасения, а спасения вечного.",
        "Дата публикации": "6 Апрель, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/плодами-бога-насыщается-вся-земля-брат-денис"
    },
    {
        "№ п\/п": 250,
        "Название статьи": "Вы соль и свет для этого мира. Брат Василий Адамов",
        "Содержание": "А как вы думаете, вы можете принести тьму там, где свет? Никогда не получится. Свет всегда поглощает тьму. В светлую комнату тьму не занести. Такого физического явления не существует. Потому свет – это отсутствие тьмы, а тьма – это отсутствие света.",
        "Дата публикации": "5 Апрель, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вы-соль-и-свет-для-этого-мира-брат-василий-адамов"
    },
    {
        "№ п\/п": 251,
        "Название статьи": "Колени не преклонялись",
        "Содержание": "Так в 11-й мастерской «Моспроекта» узнали, что старший техник Вячеслав Штарев является сектантом. Семь лет проработал он в «Моспроекте». Так же, как и все, по утрам приходил в мастерскую, в свободные часы играл с товарищами в волейбол и шахматы. И никто в коллективе не знал, что после горячих спортивных встреч Штарев шёл в Молитвенный дом.",
        "Дата публикации": "4 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/колени-не-преклонялись"
    },
    {
        "№ п\/п": 252,
        "Название статьи": "План чтение Библии «МАННА»",
        "Содержание": "Ищите Иисуса Христа во всей Библии. Развивайте привычку постоянно и регулярно читать Библию и размышлять о прочитанном, и вы будете духовно возрастать в радости и твердости и сможете принести плод для Господа.",
        "Дата публикации": "2 Апрель, 2024",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/план-чтение-библии-манна"
    },
    {
        "№ п\/п": 253,
        "Название статьи": "Известия с нашего поля. Март 1910 год",
        "Содержание": "Потом они посетили на хуторе Вревском одно семейство. Весь вечер провели в беседе и молитве, и когда часа в 2 ночи преклонили колени для молитвы, вдруг ворвались 4 человека с кольями. Но, заметив, что братья молятся, они остановились и прекратили ругань.",
        "Дата публикации": "1 Апрель, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/известия-с-нашего-поля-март-1910-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 254,
        "Название статьи": "История жизни одного человека. Брат Илья Ефремов",
        "Содержание": "А теперь отдавать надо. Банки звонят, кредиторы звонят, начинают уже приходить коллекторы. Коллекторы начинают терроризировать его семью, и всё возвращается. Всё возвращается на круги свои. То, что было тогда, и что не было побеждено в корне, вернулось сейчас, спустя много лет. Но сейчас уже своя семья и жена, ребёнок, и вроде бы всё хорошо, но пришла беда. И в семье начались переживания, проблемы, скандалы, разборки, обиды, а как всё это поправлять, как мириться?",
        "Дата публикации": "30 Март, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/история-жизни-одного-человека-брат-илья-ефремов"
    },
    {
        "№ п\/п": 255,
        "Название статьи": "Страшное свидетельство о непослушании",
        "Содержание": "Очень хотелось бы чтобы это было неправдой, выдумкой, но эту историю рассказал в 2007 году наш брат-старец. Часто люди воспринимают Господа всегда милующим и это так, но искреннее дитя Божие благоговеет перед Ним и никогда не забывает, что Господь ещё и огонь поядающий. Послание к Евреям 12:29",
        "Дата публикации": "30 Март, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/страшное-свидетельство-о-непослушании"
    },
    {
        "№ п\/п": 256,
        "Название статьи": "Чудеса в жизни христианина. Брат Илья Ефремов",
        "Содержание": "Сегодня все удивляются, как сотворён человек, и до сих пор ученые не могут проникнуть в мозг. Как мы устроены, как все взаимодействует друг с другом. Это чудно!А рождение нашего Господа Иисуса Христа тоже было чудно! Жизнь Иисуса Христа была наполнена чудесами!",
        "Дата публикации": "28 Март, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/чудеса-в-жизни-христианина-брат-илья-ефремов"
    },
    {
        "№ п\/п": 257,
        "Название статьи": "Христос умер за нечестивых",
        "Содержание": "Молодой человек, не доверяя своим глазам, прочитал еще раз: «Христос умер за нечестивых». Потом он вскрикнул: - Я никогда ещё этого не слыхал и не понимал!",
        "Дата публикации": "28 Март, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/христос-умер-за-нечестивых"
    },
    {
        "№ п\/п": 258,
        "Название статьи": "Беседа в поезде. Брат Илья Ефремов",
        "Содержание": "Мы разложили свои постели и сидим, кто чем занимается. У нас не было в планах благовествовать в это время, уже вечернее было время. И мы не думали как-то даже, не было в мыслях сейчас людям рассказывать о Боге. Женщина просто читала какую-то книгу.",
        "Дата публикации": "28 Март, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/беседа-в-поезде-брат-илья-ефремов"
    },
    {
        "№ п\/п": 259,
        "Название статьи": "Смертельно опасная поездка. Брат Илья Ефремов",
        "Содержание": "Всегда на нашем пути будут встречаться трудности, переживания, но и на этом пути будут люди, которые будут говорить: «Не переживай, мы с тобой, мы поможем тебе, Бог тебя благословит, сейчас помолимся, Бог всё усмотрит в твоей жизни, всё пошлёт». Как хорошо, что есть такие люди. Такими людьми можем быть мы с вами. Мы можем поддерживать руки друг друга, мы можем вдохновлять друг друга, мы можем объединяться, молиться друг за друга, молиться за тех, кто совершает труд, поддерживать руки.",
        "Дата публикации": "27 Март, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/смертельно-опасная-поездка-брат-илья-ефремов"
    },
    {
        "№ п\/п": 260,
        "Название статьи": "Свидетельство о евангелизации в 80-90-х годах. Брат Мануйло Виктор",
        "Содержание": "Председатель поселкового совета несколько раз спрашивала: \"Какая разница между православными и вами? Ну какая разница? Вы же христиане, и вы же проповедуете одинаково?\"И брат сказал так:- Вы знаете, я скажу какая разница, возьмите семь православных человек и нас семь человек, и по ведру навоза вылейте на каждого, и вы увидите, какая разница между православными и нами.Она замолчала...",
        "Дата публикации": "24 Март, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-о-евангелизации-в-80-90-х-годах-брат-мануйло-виктор"
    },
    {
        "№ п\/п": 261,
        "Название статьи": "И тебя любит Бог. Брат Валентин Яковлевич Фот",
        "Содержание": "Если во время прослушивания этой кассеты что-то в сердце твоём встрепенулось, может быть даже сжалось сердце и тебе хотелось бы этой божественной любви, если твоё сердце говорит: «Это для меня, я в этом нуждаюсь!», то поверь в Божью Любовь. Бог зовёт тебя домой. Отец с высоты Небес всматривается и ждёт тебя.",
        "Дата публикации": "23 Март, 2024",
        "Категория": "Беседы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/и-тебя-любит-бог-брат-валентин-яковлев-фот"
    },
    {
        "№ п\/п": 262,
        "Название статьи": "Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает",
        "Содержание": "На самом деле клевета – это злая правда. Это правда, но она злая.Почему сатана клевещет на братьев день и ночь (Книга Откровение 12:7)? Разве можно от Господа скрыть правду и изложить Ему выдуманные факты? Нет, конечно! Господь сердцеведец! Но Господу сатана через клевету излагает о братьях, о Церкви злую правду.…И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов (Книга Иова 1:9)?",
        "Дата публикации": "22 Март, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/не-обманывайтесь-бог-поругаем-не-бывает"
    },
    {
        "№ п\/п": 263,
        "Название статьи": "Отчет евангелиста И. К. Савельева",
        "Содержание": "Урядник, живущий в соседнем селе, предложил мне поехать к приставу, живущему за 18 верст, просить у него разрешения проповедовать и твёрдо настаивал на этом, но потом согласился присутствовать на первом собрании, чтобы убедиться, действительно ли я буду проповедовать Слово Божье, или буду собирать митинги. После первого собрания он признался братьям, что никогда не слышал такой проповеди и выразил желание побывать на собрании ещё раз.",
        "Дата публикации": "20 Март, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/отчет-евангелиста-и-к-савельева"
    },
    {
        "№ п\/п": 264,
        "Название статьи": "Если бы не Господь был с нами. Брат Михаил Горянин",
        "Содержание": "И, когда первые ходатайства только пошли, сразу мне принесли, и на постель вывалили громадную кучу писем. Я их несколько дней читал, читали и заключенные. И через это Бог прославлялся. Через деток, через молодежь Бог прославлялся.",
        "Дата публикации": "19 Март, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/если-бы-не-господь-был-с-нами-брат-михаил-горянин"
    },
    {
        "№ п\/п": 265,
        "Название статьи": "Субботство. Отчёт о распространении адвентизма в России в 1906 году",
        "Содержание": "Человеческие учения действуют на людей своей новизной и неожиданностью и обыкновенно действуют сильнее в начале, когда люди ещё не успели к ним присмотреться и не успели их разузнать.",
        "Дата публикации": "18 Март, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/субботство-отчёт-о-распространении-адвентизма-в-россии-в-1906-году"
    },
    {
        "№ п\/п": 266,
        "Название статьи": "Опасности нашего (последнего) времени. Брат Михаил Горянин",
        "Содержание": "Думаешь переехать? Имеешь право переехать, в любое место и в любую страну. Но имеешь право переехать только при уверенности, стопроцентной уверенности, что это воля Божия. А иначе нет. Это Божье назначение, и где мне и вам жить, оказывается, назначил Бог. И если я срываюсь с этого места, я нарушаю волю Божью. Если с Божьим благословением - переезжай, будет успех. Если без Божьего, не будет успеха.",
        "Дата публикации": "17 Март, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/опасности-нашего-последнего-времени-брат-михаил-горянин"
    },
    {
        "№ п\/п": 267,
        "Название статьи": "Посольство в узах. Брат Михаил Горянин",
        "Содержание": "Вопрос! Для чего Бог поручил служение в узах? Для чего необходимо быть в узах? Для меня такой ответ, чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых.",
        "Дата публикации": "16 Март, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/посольство-в-узах-брат-михаил-горянин"
    },
    {
        "№ п\/п": 268,
        "Название статьи": "Причины и следствия в жизни. Брат Михаил Горянин",
        "Содержание": "Некоторые молодые люди, когда вступают в брак, текст берут «Ты, Господи, посреди нас». Но бывает так тесно, даже на фотографии они стоят вместе, что удивляешься, как Господу там поместиться между ними.",
        "Дата публикации": "16 Март, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/причины-и-следствия-в-жизни-брат-михаил-горянин"
    },
    {
        "№ п\/п": 269,
        "Название статьи": "Да будет воля Господня. Брат А. Мёррей",
        "Содержание": "Признать добрым то, что воля Божия непосредственно определяет — сравнительно легко; но признать Его волю во всём зле, которое случается с нами или вокруг нас, вследствие злобы человеческой — истина, которую многие верующие никогда не усваивают.",
        "Дата публикации": "14 Март, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/да-будет-воля-господня-брат-а-мёррей"
    },
    {
        "№ п\/п": 270,
        "Название статьи": "Зинаида Петровна Костенко (Тарасова) - христианка, от юности любившая служить Господу",
        "Содержание": "В доме Тарасовых проживали немецкие офицеры. Им сильно мешал плач новорождённой Зины, и они хотели избавиться от малышки. Испуганная мать обратилась за защитой к Богу, в Которого поверила всем сердцем. Она делала всё возможное, чтобы ребёнок не плакал. И Господь сохранил Зине жизнь.",
        "Дата публикации": "13 Март, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/зинаида-петровна-костенко-тарасова-христианка-от-юности-любившая-служить-господу"
    },
    {
        "№ п\/п": 271,
        "Название статьи": "Спасение и для плохих. Брат Михаил Горянин",
        "Содержание": "И со служителем нам пришлось быть у них в доме. Этот служитель объяснил ему путь спасения, как нужно покаяться:- Юра, тебе нужно вот так, вот так сказать Богу. И если ты согласен, повторяй за мной...Потому что обращение было к нему одностороннее. Он лежал недвижим, иногда глазами немного двигал, а так полностью был парализованный. Из того человека, который когда-то был сильный, остался просто скелет.",
        "Дата публикации": "13 Март, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/спасение-и-для-плохих-брат-михаил-горян"
    },
    {
        "№ п\/п": 272,
        "Название статьи": "Воспоминания о нашем пастыре. Игарская группа верующих.",
        "Содержание": "На собрание стало приходить до двадцати человек. Обратились к Господу такие люди, о которых, по человеческому рассуждению, можно было сказать, что они вряд ли когда-нибудь приблизятся к Богу. Но Бог совершал чудеса. Церковь ожила. Поистине, к Александру Ивановичу можно применить слова Апостола Павла: «…я родил вас во Христе Иисусе благовествованием».",
        "Дата публикации": "10 Март, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/воспоминания-о-нашем-пастыре-игарская-группа-верующих"
    },
    {
        "№ п\/п": 273,
        "Название статьи": "Божья рука была надо мною. Из воспоминаний А. И. Моднова",
        "Содержание": "Приезжаем мы во Франкфурт-на-Одере. Выстроили нас. Начальник политотдела говорит: – Товарищи солдаты, вы не оправдали доверия Родины, и поэтому вас выводят из группы войск в Германии. Среди вас есть всякие нарушители. Есть те, которые военные тайны разглашают. Есть самовольщики, пьяницы. А есть и такие, которые верят в Бога. Кто верит в Бога, выйти из строя! Я думал, что верующих много. Выхожу, смотрю по сторонам – один.",
        "Дата публикации": "10 Март, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/божья-рука-была-надо-мною-из-воспоминаний-а-и-моднова"
    },
    {
        "№ п\/п": 274,
        "Название статьи": "Александр Иванович Моднов - труженик на Ниве Божьей.",
        "Содержание": "В 1963 году, в двадцать четыре года, Александр Иванович принял пресвитерское служение в группе, которая состояла в основном из молодежи и всем сердцем желала идти путем чистоты и независимости от мира. До последнего дня своей жизни он оставался неутомимым пастырем стада, вверенного ему Господом.",
        "Дата публикации": "10 Март, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/александр-иванович-моднов-труженик-на-ниве-божьей"
    },
    {
        "№ п\/п": 275,
        "Название статьи": "Случай в камере номер 66 Краснодарской тюрьмы. Брат Михаил Горянин",
        "Содержание": "И после этого, когда слова подтверждаются делом, ведь человечество от слов устало везде. Везде кроме Церкви, кроме народа Божия. Людей только обманывают везде. Говорят одно, а на деле другое. И здесь было небольшое свидетельство того, что я не хотел прикасаться к этому и участвовать в этом деле убийства ни при каких обстаятельствах, потому что это против Слова Божия. И Бог прославился тем, что многие убедились - это не просто фанатизм или религия мёртвая, а это вопрос жизни и смерти, серьёзный вопрос. И многие заинтересовались этим вопросом. Было больше бесед, гораздо больше.",
        "Дата публикации": "10 Март, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/случай-в-камере-номер-66-краснодарской-тюрьмы-брат-михаил-горянин"
    },
    {
        "№ п\/п": 276,
        "Название статьи": "Болезнь к славе Божьей. Проповедь брата Даниила Толстопятова",
        "Содержание": "Мы сегодня любим Иисуса Христа. Христос проявляет к нам Свою любовь. Но в нашей жизни тоже бывают трудные ситуации, бывают какие-то сложности. И нам кажется: \"Господи! Ты меня любишь, а у меня проблемы!\" Казалось бы, не состыковка. Но Иисус делает так, что для тех людей, которые любят Его, и которых Он любит, даже трудные ситуации в жизни ведут ко благу. Любящим Бога, призванным по Его соизволению, всё содействует ко благу.",
        "Дата публикации": "9 Март, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/болезнь-к-славе-божьей-проповедь-брата-даниила-толстопятова"
    },
    {
        "№ п\/п": 277,
        "Название статьи": "Бог спасает. Брат Александр Иванович Вейс",
        "Содержание": "Мы все живём ещё на этой земле, сейчас находимся в стенах Молитвенного дома, а тот богач, в эту минуту не перестал существовать. Я когда думаю об этом, о судьбах тех людей, о которых рассказывает нам Библия, меня глубокий трепет охватывает. Ведь это истина! Если это не притча, то богач, в этот самый момент пожинает плоды своего безумия. Он когда-то жил на земле, жил рядом с Лазарем и они друг друга неплохо знали.",
        "Дата публикации": "7 Март, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/бог-спасает-брат-александр-иванович-вейс"
    },
    {
        "№ п\/п": 278,
        "Название статьи": "Пророчества о Христе. Брат Генрих Петрович Нейфельд",
        "Содержание": "Мы прочитали о том, что два ученика, которые три с половиной года ходили вместе с Иисусом Христом стали предателями. Но один всё же раскаялся, оплакал и получил прощение, получил служение. Участь второго очень ужасная.",
        "Дата публикации": "3 Март, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/пророчества-о-христе-брат-генрих-петрович-нейфельд"
    },
    {
        "№ п\/п": 279,
        "Название статьи": "Шагельды Атаков 19.03.1962 – 05.11.2020",
        "Содержание": "5 ноября 2020 года отошёл в вечность Шагельды Атаков (1962 – 2020). Шагельды Атаков родился 19.03.1962 года. Туркмен по национальности, он...",
        "Дата публикации": "3 Март, 2024",
        "Категория": null,
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/шагельды-атаков-19-03-1962-–-05-11-2020"
    },
    {
        "№ п\/п": 280,
        "Название статьи": "Вера же есть осуществление ожидаемого. Брат Александр Иванович Вейс",
        "Содержание": "Слово «еврей» можно по-разному истолковывать, но одно из наиболее таких вероятных и, в общем-то, не сложных простых объяснений такое - это человек, который когда-то жил за рекой, \"пришедший из-за реки\" вот перевод этого слова. А как это нас касается? Это слово, если его образно истолковать, касается всех, кто в жизни принял это удивительное и прекрасное решение – пойти за Богом.",
        "Дата публикации": "3 Март, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вера-же-есть-осуществление-ожидаемого-брат-александр-иванович-вейс"
    },
    {
        "№ п\/п": 281,
        "Название статьи": "Кающаяся актриса Анна Ларссен Бьёрнер",
        "Содержание": "В 1910 году Европу всколыхнул небывалый случай, датская актриса театра и кино отреклась от мира и от всего того, что в мире, покаялась и приняла Иисуса Христа в сердце (не исключено, что и получила возрождение).",
        "Дата публикации": "2 Март, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/кающаяся-актриса-анна-ларссен-бьёрнер"
    },
    {
        "№ п\/п": 282,
        "Название статьи": "Жертвa Бaxyca. Рассказ",
        "Содержание": "Пьянство одно из этих ужасных грехов. Оно — бич для нашего народа! По последним вычислениям в Poccии за 1904 год выпито водки более 72 000 000 вёдер и на это ушло более 700 000 000 рублей. За один год!.. Каким противоядием можно уничтожить это ужасное зло? У ног моих, на полу, лежала жалкая жертва Бахуса. Кто поможет?..",
        "Дата публикации": "1 Март, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/жертвa-бaxyca-рассказ"
    },
    {
        "№ п\/п": 283,
        "Название статьи": "Кто хочет иметь друзей. Книга Притч 17:17. Брат Ярослав Хрипков.",
        "Содержание": "Друзья, я всем хочу сказать, самая крепкая нить, самая крепкая связь — это эмоциональная связь. Некоторые говорят духовная. Не духовная, эмоциональная. Если не будет в семье эмоциональной связи, не будет ни духовной, ни физической, никакой не будет. Эмоциональная связь самая крепкая.",
        "Дата публикации": "29 Февраль, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/кто-хочет-иметь-друзей-книга-притч-17-17-брат-ярослав-хрипков"
    },
    {
        "№ п\/п": 284,
        "Название статьи": "К 60-летию образования Отдела заступничества МСЦ ЕХБ",
        "Содержание": "Поэтому, если есть ещё кто находящийся в таких условиях, как мы, имея своих мужей, братьев и сыновей, заключённых за Слово Божье, сообщите нам, а мы сообщим церкви. Церковь в своих молитвах расскажет Своему Главе, Христу Иисусу, Который и пришлёт защиту Свою вскоре.Господу нашему не безразличны страдания Его Церкви, как говорит Писание: «Касающийся вас, касается зеницы ока Его».",
        "Дата публикации": "23 Февраль, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/к-60-летию-образования-отдела-заступничества-мсц-ехб"
    },
    {
        "№ п\/п": 285,
        "Название статьи": "Как Бог через умного коня спас семью от смерти (Катай)",
        "Содержание": "И вот один раз дедушка верхом едет на своей лошади. Идут войска колонной и несколько лошадей тянут большую пушку. Офицер командует как тянуть эту пушку и вдруг, этот офицер увидел дедушку моего и очень красивого молодого коня.",
        "Дата публикации": "22 Февраль, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/как-бог-через-умного-коня-спас-семью-от-смерти-катай"
    },
    {
        "№ п\/п": 286,
        "Название статьи": "Срочные сообщения МСЦ ЕХБ сентябрь-октябрь 2004 года.",
        "Содержание": "Совсем недавно всем вам стало известно о разгоне общения евангельских христиан-баптистов в п. Любучаны Московской области (см. Сообщение № 30). И вот теперь сожжен дом, в котором Любучанская церковь МСЦ ЕХБ проводила богослужения.",
        "Дата публикации": "21 Февраль, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/срочные-сообщения-мсц-ехб-сентябрь-октябрь-2004-года"
    },
    {
        "№ п\/п": 287,
        "Название статьи": "Трудная для исполнения истина. Брат Павел Ситковский",
        "Содержание": "Жизнь воскресения, жизнь победы над грехом, не придет раньше, чем мы согласимся предать смерти все плотское.Приведу довольно простой пример. Молодой человек, слушая проповедь Евангелия, по-своему понял суть возвещаемого слова и остался после собрания для беседы.— Полтора часа я слушал вас и пришёл к выводу: наша вера лучше!— Какую веру вы имеете в виду?— Православную.— Чем она лучше?— У вас нельзя пить, курить, воровать, а у нас — всё можно!",
        "Дата публикации": "21 Февраль, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/трудная-для-исполнения-истина-брат-павел-ситковский"
    },
    {
        "№ п\/п": 288,
        "Название статьи": "Я живу и вы будете жить, Ев. от Иоан.14,19. Брат Н. Долгов",
        "Содержание": "Благословенный 1961 год приятно вспоминать не только в дни юбилея пробужденного братства. Это поистине знаменательный и великий по духовной значимости год. Не просто в безбожной, а в богоборческой стране Бог, в похвалу славы Своей благодати, открыл волю Свою тем, кто ревновал о Его величии.",
        "Дата публикации": "19 Февраль, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/я-живу-и-вы-будете-жить-ев-от-иоан-14-19-брат-н-долгов"
    },
    {
        "№ п\/п": 289,
        "Название статьи": "Свидетельство о покаянии. Брат Павел.",
        "Содержание": "Мне часто приходилось бывать на похоронах своих друзей, коллег. Я стоял возле их могил и размышлял: \"Рано или поздно у меня тоже такой финал будет. Рано или поздно я тоже так буду положен, как мой друг или коллега сейчас лежит\". Смерти, как таковой не боялся. Но я, знаете чего боялся? Я боялся другого, что после смерти.",
        "Дата публикации": "18 Февраль, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-о-покаянии-брат-павел"
    },
    {
        "№ п\/п": 290,
        "Название статьи": "Свидетельство о цыганах. Брат Михаил Бибен",
        "Содержание": "Я побывал на молитвенном собрании, у них по пятница утром проходит собрание. Утром и вечером два собрания в пятницу. И знаете, что меня очень сильно тронуло? На утреннем собрании молитвенницы и молитвенники. Собираются в шесть часов утра. Знаете, как мне приятно было? Пришло время, что раньше-то молились много за цыган, за пробуждение среди них. А вот пришло время, что Бог послал, что цыгане сейчас за нас молятся.",
        "Дата публикации": "17 Февраль, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-о-цыганах-брат-михаил-бибен"
    },
    {
        "№ п\/п": 291,
        "Название статьи": "Брань не против крови и плоти. Брат Александр Николаевич Оскаленко",
        "Содержание": "Такой случай расскажу. Мы однажды молились за одну связанную женщину. Пришла в нашу Церковь, и такие способности у неё были, что берёт утюг и к руке приставляет и утюг висит. Она не держит его, он просто висит и не падает. Ложку \"приклеила\" к себе и ложка не падает.",
        "Дата публикации": "15 Февраль, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/брань-не-против-крови-и-плоти-брат-александр-николаевич-оскаленко"
    },
    {
        "№ п\/п": 292,
        "Название статьи": "Должно вам родиться свыше. Евангелие от Иоанн 3:7",
        "Содержание": "Но, как и на каком основании верующий вводится в положение божественной святости и становится причастником божественной природы?",
        "Дата публикации": "12 Февраль, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/должно-вам-родиться-свыше-евангелие-от-иоанн-3-7"
    },
    {
        "№ п\/п": 293,
        "Название статьи": "Воскресный день. Брат Василий Широбоков",
        "Содержание": "В начале второго века в Сирии было написано такое произведение Дидахи. И вот что записано: «Посты же ваши да не будут с лицемерами, ибо они постятся во второй и пятый день недели. Вы же поститесь в четвертый и шестой». Четвертый и шестой – это какие дни? Среда и пятница. А мы думаем, почему по средам и пятницам собрание, а не по четвергам? Это ещё из первых веков.",
        "Дата публикации": "11 Февраль, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/воскресный-день-брат-василий-широбоков"
    },
    {
        "№ п\/п": 294,
        "Название статьи": "Совершать служение не унывая. Семья брата Сергея Федоровича",
        "Содержание": "Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем... Мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся... 2 Кор, 4: 1,8 Мы...",
        "Дата публикации": "11 Февраль, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/совершать-служение-не-унывая-семья-брата-сергея-федоровича"
    },
    {
        "№ п\/п": 295,
        "Название статьи": "Смысл нашей жизни. Брат Николай Ерофеевич Бойко (1922-2003)",
        "Содержание": "Грех производит разделение между людьми. Я думаю, что пожилые люди знают, что раньше люди очень дружно жили. И чем ближе к пришествию Христа, тем люди дальше друг от друга. Даже родные и близкие и то не хотят знать друг друга.",
        "Дата публикации": "10 Февраль, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/смысл-нашей-жизни-брат-николай-ерофеевич-бойко-1922-2003"
    },
    {
        "№ п\/п": 296,
        "Название статьи": "Земля - это место, где мы проходим испытания. Брат Николай Ерофеевич Бойко (1922-2003)",
        "Содержание": "Это уже не будет атеизм. Сам Господь будет испытывать и дьявол будет испытывать, только путем не атеистическим в этот раз. Тогда было проще, потому что тогда были атеисты, люди неверующие. А теперь нам придётся встречаться с людьми особо грамотными, верующими людьми, которые знают очень хорошо Священное Писание.",
        "Дата публикации": "9 Февраль, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/земля-это-место-где-мы-проходим-испытания-брат-николай-ерофеевич-бойко-1922-2003"
    },
    {
        "№ п\/п": 297,
        "Название статьи": "Люди плотские и духовные. Брат Николай Ерофеевич Бойко (1922-2003)",
        "Содержание": "Мы говорим, что самый большой грех для христиан - это непослушание. Любой может из нас ошибиться, но послушание наше в том заключается, что если мы признаём свои ошибки и исправляемся, то движемся дальше.",
        "Дата публикации": "8 Февраль, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/люди-плотские-и-духовные-брат-николай-ерофеевич-бойко-1922-2003"
    },
    {
        "№ п\/п": 298,
        "Название статьи": "Пять законов убеждения. Брат Виталий Ерёменко",
        "Содержание": "Прежде чем призвать человека к покаянию, нужно объяснить ему, что это такое. Пока мы полноценно человеку не объясним, человек будет много раз каяться и много раз разочаровываться.",
        "Дата публикации": "6 Февраль, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/пять-законов-убеждения-брат-виталий-ерёменко"
    },
    {
        "№ п\/п": 299,
        "Название статьи": "Книга Ради Евангелия Христова. Памяти Александра Бема",
        "Содержание": "23 апреля 2001 года в якутской тундре трагически погиб молодой брат-труженик Пензенской общины СЦ ЕХБ — Александр Бем. Он отдал свою жизнь на поприще служения. Пробираясь сквозь злую стужу, борясь со свирепой пургой, он стремился достичь далекие якутские селения, — чтобы рассказать живущим там о Спасителе, о распятом Христе.",
        "Дата публикации": "4 Февраль, 2024",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/книга-ради-евангелия-христова-памяти-александра-бема"
    },
    {
        "№ п\/п": 300,
        "Название статьи": "Свидетельство об узах. Брат Александр Иванович Бублик",
        "Содержание": "Ну ты смотри, какая духота у нас тут! Теснота! Ну что твой Бог сильный, не может тебя с камеры вывести? Что ты вместе с нами здесь дышишь этим всем смрадом? Почему ты болеешь туберкулезом? Что ты на это ответишь? Что тебя Бог исцелить не может? Что бы вы ответили, друзья?",
        "Дата публикации": "3 Февраль, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-об-узах-брат-александр-иванович-бублик"
    },
    {
        "№ п\/п": 301,
        "Название статьи": "Библия о танцах. Брат А. М. Гантовник",
        "Содержание": "Одно дело танцевать в народе, а другое дело на богослужении. На богослужении никто не танцевал. На богослужении даже эти инструменты не именовались. Тимпан или тамбурин, таких инструментов на богослужении не было.",
        "Дата публикации": "1 Февраль, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/библия-о-танцах-брат-а-м-гантовник"
    },
    {
        "№ п\/п": 302,
        "Название статьи": "Пятидесятники. Брат В. Н. Еременко",
        "Содержание": "Представляете себе, чтобы вся Церковь была из скрипачей? Вышел пресвитер, сыграл. Вышел проповедник, сыграл. Вышла сестричка, сыграла. Вышел другой браток. Вы бы хотели в такой Церкви быть? Здорово! А я бы не хотел быть в Церкви, где есть только один единственный дар. Господь распределяет дары как Ему угодно, и домогаться одного дара это неправильно.",
        "Дата публикации": "20 Январь, 2024",
        "Категория": "Беседы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/пятидесятники-брат-в-н-еременко"
    },
    {
        "№ п\/п": 303,
        "Название статьи": "Благовестие по Енисею, 1994 год",
        "Содержание": "Сознавали, что истинное благовестие всегда сопряжено со страданиями, а также с усиленными нападками духа зла изнутри и извне. Эта поездка не стала исключением. Отправившись в конце мая из Красноярска и остановившись в первом поселке Бор (он расположен на том месте, где Подкаменная Тунгуска впадает в Енисей), они получили на борт теплохода телеграмму, что умерла дочь руководителя группы. Брат вернулся домой, группа осталась без руководителя, а телеграмма оказалась ошибочной.",
        "Дата публикации": "19 Январь, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/благовестие-по-енисею-1994-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 304,
        "Название статьи": "Обращение ко Христу слепой девушки.",
        "Содержание": "У меня с детства было желание быть христианкой, но я не понимала Слова Божьего. Хотя я иногда читала закон Божий, но совершенно ничего не понимала и так моя жизнь продолжалась до 16 лет. Когда мне исполнилось 16 лет, я потеряла зрение. Доктора от слепоты не могли вылечить; так я осталась слепой.",
        "Дата публикации": "19 Январь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/обращение-ко-христу-слепой-девушки"
    },
    {
        "№ п\/п": 305,
        "Название статьи": "Практическое благовестие. Брат Давид Андреевич",
        "Содержание": "Благовестника найти легче, чем истинного, честного, богобоязненного христианина. Благовестник – это не тот, который может говорить, это не тот, который любит кому-то говорить. Это тот, который, во-первых, себе это сказал, а потом семье, а потом и людям. Найти такого благовестника – это дорогого стоит.",
        "Дата публикации": "19 Январь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/практическое-благовестие-брат-давид-андреевич"
    },
    {
        "№ п\/п": 306,
        "Название статьи": "Адвентисты. Брат В. Н. Ерёменко",
        "Содержание": "Христос, когда поднял чашу, сказал, что Новый Завет с вами заключаю, и вот вам знамение - хлеб и вино - совершайте это знамение до дня, пока Я приду. Это знамение нашего Нового завета. А знамение Ветхого Завета - это суббота. Книга Исход 31 глава, прочитаем с 13 по 17 стих и здесь очень ясно и несколько раз с акцентом сказано, что суббота является знамением Завета.",
        "Дата публикации": "18 Январь, 2024",
        "Категория": "Беседы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/адвентисты-брат-в-н-ерёменко"
    },
    {
        "№ п\/п": 307,
        "Название статьи": "Свидетельство о жизни церкви в 50-е годы (Алтайский край). Брат Давид Андреевич",
        "Содержание": "У евангельских христиан не было рукоположения, а у баптистов было. У евангельских христиан был \"хлеб целый\", но я вам расскажу историю немножко про \"целый хлеб\". Помолились над ним и носят, и каждый отщипывает от этого целого хлеба и кушает. У баптистов, наоборот, должно преломить, как написано. Но когда было соединение евангельских христиан и баптистов встал вопрос, а как же хлеб?",
        "Дата публикации": "17 Январь, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-о-жизни-церкви-в-50-е-годы-алтайский-край-брат-давид-андреевич"
    },
    {
        "№ п\/п": 308,
        "Название статьи": "От смерти в жизнь (воспоминания, рассказы родных, документы). Геннадий Константинович Крючков",
        "Содержание": "Я производил операции, ходил, отключал (это всё через масляные выключатели делается) и потом решил на всякий случай ещё раз проверить. Хотя и сверх нужного затеял - всё нормально было. И когда последнюю фазу проверял, следовало сразу пойти отключить, а я подумал: «Ну, всё готово» - и потянулся... И как только взялся за шину - у меня в глазах искры полетели и пошло меня крутить. В моём случае тоже должно бы сразу подстанцию выбить, но не всё точно бывает отрегулировано и тогда автоматика не всегда срабатывает.",
        "Дата публикации": "17 Январь, 2024",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/от-смерти-в-жизнь-воспоминания-рассказы-родных-документы-геннадий-константинович-крючков"
    },
    {
        "№ п\/п": 309,
        "Название статьи": "Признак последнего времени - охлаждение любви. Брат И.Я. Фризен, 2008 год",
        "Содержание": "Мы это в себе замечаем, но может быть не так ярко, как вокруг. Мы сетуем на то, что так мало любви сегодня. Когда мы так говорим, о чём думаем, о ком думаем - как мало меня любят. Но, а вопрос глубже, как мало я люблю.",
        "Дата публикации": "16 Январь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/признак-последнего-времени-охлаждение-любви-брат-и-я-фризев-2008-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 310,
        "Название статьи": "Признак последнего времени - обольщение. Брат И.И. Кислов, 2008 год",
        "Содержание": "Признаки пришествия или признаки последнего времени – это множество обольщений. Именно это в последнее время свидетельствует о том, что мир подходит к своему концу и скоро будет встреча с нашим Господом Иисусом Христом.",
        "Дата публикации": "16 Январь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/признак-последнего-времени-обольщение-брат-и-и-кислов-2008-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 311,
        "Название статьи": "Стихи христиан (пять стихотворений)",
        "Содержание": "Как счастлива она, что грех прощен,Что милость получила у креста!Безветрие. Успех со всех сторон –Благословеньем кажутся Творца.",
        "Дата публикации": "15 Январь, 2024",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/стихи-христиан-пять-стихотворений"
    },
    {
        "№ п\/п": 312,
        "Название статьи": "О жизни Батурина Н. Г. Воспоминания сына Батурина А. Н",
        "Содержание": "Были те, которым достаточно плохо о Совете Церквей сказать или неуважительно в адрес Геннадия Константиновича отозваться, то таких братьев никогда в тюрьму не садили. А проявить верность - это значит быть готовым не выходить из них подолгу, ведь и вторые сроки братьям добавляли.",
        "Дата публикации": "15 Январь, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-жизни-батурина-н-г-воспоминания-сына-батурина-а-н"
    },
    {
        "№ п\/п": 313,
        "Название статьи": "Краткие примеры из жизни",
        "Содержание": "В одной местности была засуха. Верующие, живущие там, решили устроить молитвенное собрание, чтобы испросить дождя у Господа. В назначенный час стали собираться для молитвы. Каково было удивление всех, когда в собрание пришла девочка с зонтиком. Она решила не только просить, но и взять просимое верою",
        "Дата публикации": "14 Январь, 2024",
        "Категория": "Примеры",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/краткие-примеры-из-жизни"
    },
    {
        "№ п\/п": 314,
        "Название статьи": "Из жизни квакеров",
        "Содержание": "Этот поучительный рассказ ярко отражает ту сторону христианского характера, которая служит залогом благословенной семейной и общественной жизни. Черты эти — снисхождение к немощам другого, уважение его взглядов, хотя бы они и казались тебе заблуждением, уступчивость и компромисс.",
        "Дата публикации": "14 Январь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/из-жизни-квакеров"
    },
    {
        "№ п\/п": 315,
        "Название статьи": "Наши старцы. Братья Кокорин П. Г., Вербицкий Г. С. и Корницкий Ф. В.",
        "Содержание": "На пути следования моего я сеял духовные Евангельские семена, из места ссылки я написал на родину письмо, описав привольную жизнь Минусинского края в то время. Моё письмо в России читалось с великим интересом и привлекало внимание многих. Аренда земли на лето стоила 20 копеек десятина, ну, а что нужно больше крестьянину? Хлеб родит хорошо, многие подумали переселяться, но куда? В Сибирь, а есть ли там солнце в Сибири? И такие страшные суровые мысли удерживали...",
        "Дата публикации": "14 Январь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/наши-старцы-братья-кокорин-п-г-вербицкий-г-с-и-корницкий-ф-в"
    },
    {
        "№ п\/п": 316,
        "Название статьи": "Разрушение Иерусалима. Ев. от Матф. 24:2. Брат Н.",
        "Содержание": "Женщина, жившая у тебя в неге и роскоши, которая никогда ноги своей не ставила на землю по причине роскоши и изнеженности, будет безжалостным оком смотреть на мужа недра своего и на сына своего и на дочь свою...",
        "Дата публикации": "13 Январь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/разрушение-иерусалима-ев-от-матф-24-2-брат-н"
    },
    {
        "№ п\/п": 317,
        "Название статьи": "Добрый подвиг веры. 2-е Тимофею 4:7. Брат Николай Батурин",
        "Содержание": "Будем брать пример с апостола Павла, как он брал пример с Господа нашего Иисуса Христа. И он всем верующим советовал: \"Подражайте мне, как я Христу!\". Вот с такой смелостью он говорил всем любящим Господа. Итак, если мы согласны подражать апостолу Павлу в его хождении пред Богом, в его служении Господу, давайте и к себе все применим этот стих: \"Подвигом добрым я подвизался\".",
        "Дата публикации": "13 Январь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/добрый-подвиг-веры-2-е-тимофею-4-7-брат-николай-батурин"
    },
    {
        "№ п\/п": 318,
        "Название статьи": "О целомудрии. Брат Эдуард Дридгер",
        "Содержание": "Если брат дерзит, не слушается родителей, то когда вы выйдете за него замуж, к вам он будет как относиться? А точно так же. Не надо себя обманывать. Если сестра не слушается, самовольничает, родителей не почитает, а потом, братья, вы возьмете её в жёны, и все будет у вас хорошо, и всё будет прекрасно. Никогда не будет этого.",
        "Дата публикации": "12 Январь, 2024",
        "Категория": "Беседы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-целомудрии-брат-эдуард-дридгер"
    },
    {
        "№ п\/п": 319,
        "Название статьи": "Вести с полей благовестия, 1908 год.",
        "Содержание": "Про одну казахстанскую девочку рассказывают, что она старалась выучить наизусть весь Новый Завет, так как боялась, что родные отнимут у неё эту Книгу и она останется без Слова Божьего. Не так ли и всякий верующий должен стремиться к тому, чтобы всё Слово Божье было написано у него в мыслях и в сердце?",
        "Дата публикации": "12 Январь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вести-с-полей-благовестия-1908-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 320,
        "Название статьи": "Сила молитвы верующего",
        "Содержание": "Когда мы встали с молитвы, то все подошли к постели Лиды, в которой мало заметно было признаков жизни. Мать взяла её на руки, дабы последний момент её жизни подержать ее на своих материнских руках, слёзы матери ручьем лились, падая на бельё Лиды. Мы все плакали и не могли утешиться.",
        "Дата публикации": "11 Январь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/сила-молитвы-верующего"
    },
    {
        "№ п\/п": 321,
        "Название статьи": "Балласт (для юных читателей)",
        "Содержание": "Предположи, что ты ничего не будешь читать, кроме сказок, и что ты образуешь свой ум только теми познаниями, какие извлечёшь из подобных книг? Будет ли это хороший груз для твоего корабля?",
        "Дата публикации": "10 Январь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/балласт-для-юных-читателей"
    },
    {
        "№ п\/п": 322,
        "Название статьи": "Держи, что имеешь. Откров. Иоанна 2:25, 3:11. Брат Николай Батурин",
        "Содержание": "Первое, что у ребёнка начинает проявляться в его внутренней деятельности - он начинает развиваться, он глазами начинает двигать, кого-то искать. Глазки бегают, кого-то ищут. Они ищут другую пару глаз. И ребёнок находит, в первую очередь, глаза мамы, глаза матери своей, улыбающееся лицо, обращённое к ребёнку.",
        "Дата публикации": "10 Январь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/держи-что-имеешь-откров-иоанна-2-25-3-11-брат-николай-батурин"
    },
    {
        "№ п\/п": 323,
        "Название статьи": "Наставления регентам МХО, 1987 год. Брат Николай Батурин",
        "Содержание": "Следует отметить, что многие наши дорогие служители и сотрудники Совета Церквей Евангельских христиан-баптистов начинали своё служение Господу в Церквах в качестве регентов хора. Например, брат Геннадий Константинович Крючков, также и его отец Константин Павлович Крючков, Павел Фролович Захаров, Яков Григорьевич Скорняков и многие другие, как ушедшие в вечность, так и ныне совершающие служение в нашем братстве, имели дар пения и управления хором.",
        "Дата публикации": "9 Январь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/наставления-регентам-мхо-1987-год-брат-николай-батурин"
    },
    {
        "№ п\/п": 324,
        "Название статьи": "Страшная молитва",
        "Содержание": "В Рождественском номере итальянского издания \"Il Telefono\", от 25 декабря 1908 года, была напечатана пародия на старый, общеизвестный сицилианский рождественский гимн. Но через три дня...",
        "Дата публикации": "8 Январь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/страшная-м"
    },
    {
        "№ п\/п": 325,
        "Название статьи": "Гори, свеча! Сборник стихов. Брат Давид",
        "Содержание": "Обложка Названия разделов Автор: Давид Петрович Воробьёв Рождественские Страдания и смерть Христа Пасхальные...",
        "Дата публикации": "8 Январь, 2024",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/гори-свеча-сборник-стихов-брат-давид"
    },
    {
        "№ п\/п": 326,
        "Название статьи": "Злой управитель. Как Энсор обокрал Бога. Действительное происшествие",
        "Содержание": "Однажды миссионер проезжал мимо поля этого человека, которого мы назовем Энсором, и увидав его там, остановился, чтобы поговорить с ним. Он предложил ему отделить некоторую часть этого поля, обработать её как можно лучше и посвятить доход с этого участка Господу.",
        "Дата публикации": "8 Январь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/злой-управитель-как-энсор-обокрал-бога-действительно-происшествие"
    },
    {
        "№ п\/п": 327,
        "Название статьи": "Свидетельство о призвании на служение. Брат А. Пивнев",
        "Содержание": "Раньше слайд-фильмы не компьютерные были, а обычные маленькие... Хотел сказать негатив, но наверное, тоже не знаете, что такое. Плёнки были, в фотоаппараты вставлялись, и потом через такие специальные диапроекторы показывались. Надо было один кадр сменять другим вручную. И мы составляли такие слайд-фильмы, их надо было озвучивать.",
        "Дата публикации": "7 Январь, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-о-призвании-на-служение-брат-а-пивнев"
    },
    {
        "№ п\/п": 328,
        "Название статьи": "Что такое вера? Для юных читателей.",
        "Содержание": "Знаете ли вы, что такое вера? Я думаю, что да. Несмотря на то, что очень часто случается слышать от некоторых людей, будто они \"не могут верить\", я полагаю, что это происходит от того, что они не хотят верить.",
        "Дата публикации": "7 Январь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/что-такое-вера-для-юных-читателей"
    },
    {
        "№ п\/п": 329,
        "Название статьи": "Поразительное действие настойчивой молитвы. Ев. Матфея 21:22",
        "Содержание": "Слабая вера принимает промедление в исполнении наших молитв за знак того, что ответ никогда не будет. Сильная вера принимает это же промедление за доказательство того, что ответ постепенно приближается и продолжает молиться с постоянно возрастающим упованием и бодростью.",
        "Дата публикации": "6 Январь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/поразительное-действие-настойчивой-молитвы-ев-матфея-21-22"
    },
    {
        "№ п\/п": 330,
        "Название статьи": "Беседа с бедняком в дешевой столовой в г. Киев",
        "Содержание": "«Вы говорите о жизни вечной и спасении, но разве я могу рассчитывать на это? Нет, я великий грешник!» — был ответом на слова Евангелия. «Да, вы грешник», - сказал я, - «Но Христос именно для таких грешников, как вы, и пришёл».",
        "Дата публикации": "6 Январь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/беседа-с-бедняком-в-дешевой-столовой-в-г-киев"
    },
    {
        "№ п\/п": 331,
        "Название статьи": "Внешний вид христианина. Брат Владислав, г. Благовещенск",
        "Содержание": "Бог хочет, чтобы люди были должным образом одеты, из уважения к Нему, из уважения к Божьей святости и своей одеждой они поддерживали бы в своей жизни, как люди верующие, порядочность и скромность.",
        "Дата публикации": "5 Январь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/внешний-вид-христианина-брат-владислав-г-благовещенск"
    },
    {
        "№ п\/п": 332,
        "Название статьи": "Вифлеемская ночь. Стихотворение Я. Баржицкого",
        "Содержание": "Исчез херувим. Пастухи удивились,И радость сменила их страх;И ангелов множество вдруг появилось И свет засиял - в небесах...",
        "Дата публикации": "5 Январь, 2024",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вифлеемская-ночь-стиххотворение-я-баржицкого"
    },
    {
        "№ п\/п": 333,
        "Название статьи": "Гимн творения. Книга Бытие. Слово брата Н.Г. Батурина",
        "Содержание": "Не мог Бог сказать, что это хорошо, что мы согрешили некогда, что отпали от Него, что сделались врагами Ему по нашим преступлениям и грехам. Не мог Он сказать, что это хорошо, что Он вынужден был отдать Сына Своего Единородного, дабы всякие верующие в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Вот почему о творение неба не говорит Писание, что увидел Бог, что это хорошо. Мы должны увидеть сами, что это хорошо для нас, для нашего спасения. Мы должны оценить эту Любовь Божию и принять Его, как своего личного Спасителя, покаяться в своих грехах.",
        "Дата публикации": "5 Январь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/гимн-творения-книга-бытие-слово-брата-н-г-батурина"
    },
    {
        "№ п\/п": 334,
        "Название статьи": "Пробуждение в братстве ВСЕХБ. Краткое пояснение брата Н.Г. Батурина",
        "Содержание": "Одно вероучение, один Господь, одна вера, одно крещение. Только, к сожалению, не одни гонения, потому что процесс пробуждения в Церквах все ещё продолжается. Несение креста, участие в страданиях Христовых, духовное единение с гонимой Церковью есть заповедь единства со Христом и непременное условие единства всего нашего братства, доказанное историей его, в нашей стране.",
        "Дата публикации": "4 Январь, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/пробуждение-в-братстве-всехб-краткое-пояснение-брата-н-г-батурина"
    },
    {
        "№ п\/п": 335,
        "Название статьи": "Срочные сообщения МСЦ ЕХБ. Туркменистан, Казахстан. 1999-2001 годы.",
        "Содержание": "Она была в Церкви, где все новообращенные и в основном молодого возраста. Имея своих десятерых детей, она, как мать любила всех, кто посещал собрания. Сотрудник КНБ сказал ей, что если она будет продолжать ходить на собрание её посадят. Она ответила, что за Христа не позор сидеть в тюрьме и молилась за брата Шагельды. В среду 17 ноября 1999 года она пришла на собрание и сказала: \"Что бы меня не ожидало, я буду ходить на богослужения\". А в четверг 18 ноября 1999 года, в 10 часов утра сердце её не выдержало. У неё поднялось очень высокое давление, она отошла к Господу.",
        "Дата публикации": "4 Январь, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/срочные-сообщения-мсц-ехб-туркменистан-казахстан-1999-2001-годы"
    },
    {
        "№ п\/п": 336,
        "Название статьи": "Общение молодёжи на Пасху. Курск. Слово брата Н.Г. Батурина",
        "Содержание": "Наверное, вы все помните сборники духовных песен, Евангелия, Библии, нотные сборники и многие тысячи другой христианской литературы, изданной нашим гонимым Братством, издательством «Христианин». На каждой этой книге написано, что отпечатано в издательстве «Христианин», распространяется даром, безвозмездно. Это исполнение пророчества Божьего.",
        "Дата публикации": "4 Январь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/общение-молодёжи-на-пасху-курск-слово-брата-н-г-батурина"
    },
    {
        "№ п\/п": 337,
        "Название статьи": "Письма христианина. Наше время.",
        "Содержание": "Письма адресованы родному брату Андрею, который покался и уехал на Север П ервое письмо Приветствую тебя, Андрей, Господом нашим,...",
        "Дата публикации": "3 Январь, 2024",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/письма-христианина"
    },
    {
        "№ п\/п": 338,
        "Название статьи": "О последнем времени. Брат В.П. Харченко",
        "Содержание": "Был вечер и было утро и произошла смена суток, смена времён. И в момент распятия Христа закончился четвёртый день, четвёртое тысячелетие закончилось. И в момент, когда Христос воскрес, началось время отсчёта пятой тысячи лет или пятого дня. Не с момента, когда Он родился, а с момента, когда Он умер и когда Он воскрес, тогда начался отсчёт времени.",
        "Дата публикации": "3 Январь, 2024",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-последнем-времени-брат-в-п-харченко"
    },
    {
        "№ п\/п": 339,
        "Название статьи": "Общение 04.11.2002. Братья Н.С. Антонюк, Г.К. Крючков и П.Д. Петерс",
        "Содержание": "Примерно 14 лет назад, на совещании Совета Церквей, братья составили список всех народов, которые живут на территории бывшего Советского Союза. Список получился очень большой, даже не ожидали. Там были и эвенки, и якуты, и уличи, а также национальности, которых мы даже раньше никогда не знали. И представьте себе, только в Дагестане, это на Кавказе, проживает 40 национальностей, которые имеют свой собственный язык.",
        "Дата публикации": "30 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/общение-04-11-2002-братья-н-с-антонюк-г-к-крючков-и-п-д-петерс"
    },
    {
        "№ п\/п": 340,
        "Название статьи": "Божьи методы общения. Ев. Матф. 2:1-12. Брат Николай Степанович Антонюк",
        "Содержание": "И они приходят, а там Младенец. Мне кажется у них возможно представление было, что там будет какой-то дворец, там будет какой-то престол, и кто-то будет на этом престоле. Они пришли, а там просто маленький ребёнок в убогой обстановке. И они сориентировались, что это не ошибка. Они Ему поклонились, обрадовались радостью весьма великой и вручили Ему подарки. А потом развернулись и пошли назад.",
        "Дата публикации": "29 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/божьи-методы-общения-ев-матф-2-1-12-брат-николай-степанович-антонюк"
    },
    {
        "№ п\/п": 341,
        "Название статьи": "Воспоминание о христианской жизни в СССР. Брат Вячеслав Германюк",
        "Содержание": "Учительница на уроке Обществоведения говорит:- Ребята! Все люди произошли от обезьяны, Германюк произошёл от Бога. Я очень рад, сижу и улыбаюсь. Слава Богу! Только остается сказать аминь.Приходилось, как бы, быть против всех.Идёт урок Обществоведение, целая пара, два урока по 45 минут. Учительница говорит:- Ребята! Как мы будем строить урок? По программе или спорить с Германюком? Вся группа говорит: - Спорить будем!",
        "Дата публикации": "29 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/воспоминание-о-христианской-жизни-в-ссср-брат-вячеслав-германюк"
    },
    {
        "№ п\/п": 342,
        "Название статьи": "Звуковое письмо Н.Г. Батурину от М.И. Хорева, 1986 год",
        "Содержание": "Так у истинных тружеников всегда бывает у тех, кто вкусил сладость труда, кто познал приятную усталость при созидании дела Божьего. И хоть весьма повышенная опасность, но глубокая удовлетворенность при этой опасности, сознание, что совершается дело Божье, и Бог принимает этот труд.",
        "Дата публикации": "28 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/звуковое-письмо-н-г-батурину-от-м-и-хорева-1986-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 343,
        "Название статьи": "Летопись жизни. Брат Н.Г. Батурин",
        "Содержание": "Я никогда не был материально богатым и мне нечего было терять, когда начался мой скорбный путь. А всё время я только приобретаю благословения Божие, которые несравнимы ни с какими земными сокровищами.",
        "Дата публикации": "27 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/летопись-жизни-брат-н-г-батурин"
    },
    {
        "№ п\/п": 344,
        "Название статьи": "Течение совершил, веру сохранил. Встреча из уз брата Н.Г. Батурина",
        "Содержание": "Господи! Даруй свободу в стране нашей для проповеди Евангелия, для славы Твоего Святого имени. Призови ещё многих грешников к покаянию. И всех деток наших благослови, чтобы они следовали этому доброму учению, были послушны родителям своим. Господи, чтобы они возросли во спасение Тебе, во славу Твоему Святому имени.",
        "Дата публикации": "27 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/течение-совершил-веру-сохранил-встреча-из-уз-брата-н-г-батурина"
    },
    {
        "№ п\/п": 345,
        "Название статьи": "Слово Божие пребывает в вас. Слово для молодёжи",
        "Содержание": "Господь нас побуждает к тому, чтобы Слово Божие пребывало в нас. Если это в первый век христианства важно было, тем более в двадцать первый, когда на пороге Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Сегодня силы (тьмы) ополчились против (Церкви), особенно против молодёжи, чтобы сделать её неспособной к труду, к служению, к тому, чтобы она соответствовала письму Христову.",
        "Дата публикации": "24 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/слово-божие-пребывает-в-вас-слово-для-молодёжи"
    },
    {
        "№ п\/п": 346,
        "Название статьи": "Письмо сотруднику Хореву М.И. от брата Н.Г. Батурина",
        "Содержание": "За многие тысячи километров они едут нас встречать у ворот лагерной зоны, этого преддверия ада. Как из залов судов они провожали нас с букетами живых цветов, так и встречают нас с цветами. Видимо, они хорошо запомнили слова поэта, что Христос первым встречает нас при выходе из ворот тюрьмы, и хотят своими любящими сердцами быть там, рядом с Господом.",
        "Дата публикации": "23 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/письмо-сотруднику-хореву-м-и-от-брата-н-г-батурина"
    },
    {
        "№ п\/п": 347,
        "Название статьи": "Чистое сердце. Брат Н.Г. Батурин",
        "Содержание": "В христианской литературе можно встретить такое выражение «Первый день творения». Первого дня творения не было, был день один. Это не грамматическая ошибка. Здесь открывается нам великая тайна Божия, что у Бога во всём Его творчестве, во всех Его великих планах спасения существует только один день, неповторимый день, день один.",
        "Дата публикации": "22 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/чистое-сердце-брат-н-г-батурин"
    },
    {
        "№ п\/п": 348,
        "Название статьи": "Не хотите ли и вы отойти? Брат Н.Г. Батурин",
        "Содержание": "Ноеминь и Руфь пришли в Вифлеем в начале жатвы ячменя и их приход случился на праздник Пасхи. Такое радостное событие, которое произошло в израильском народе – праздник избавления, праздник освобождения. И мы знаем, что с нашим Господом Иисусом Христом связаны эти моменты освобождения от рабства греха.",
        "Дата публикации": "21 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/не-хотите-ли-и-вы-отойти-брат-н-г-батурин"
    },
    {
        "№ п\/п": 349,
        "Название статьи": "Что должен делать я? Что должен делать Бог?",
        "Содержание": "Я вам привёл две иллюстрации. Одна показывает, как человек, который должен делать что-то, всё возложил на Бога. И другая иллюстрация, когда действительно нужно на Бога возложить упование и надежду, а человек держится за человека, ожидая помощи от него.",
        "Дата публикации": "21 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Примеры",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/что-должен-делать-я-что-должен-делать-бог-б"
    },
    {
        "№ п\/п": 350,
        "Название статьи": "Отчёт о благовестии. Брат Н.Г. Батурин",
        "Содержание": "Пройдёт немного времени и мы разъедемся с этого общения. У кого-то останутся записи назидательные, хорошие, может кто-то перепишет места Священного Писания, кто-то сделает запись на магнитофон. И (для нас звучат сегодня) эти слова, которые здесь чётко обозначают большую проблему в нашей стране, и в ближнем зарубежье - Бедные и нищие ищут воды, ... (Кн. Исаия 41:17)",
        "Дата публикации": "20 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/отчёт-о-благовестии-брат-н-г-батурин"
    },
    {
        "№ п\/п": 351,
        "Название статьи": "Тюремные записи узника. Брат Н.Г. Батурин",
        "Содержание": "Мне вспомнился такой случай, как из уз встречали в Мерефе брата Виталия Пидченко. Молодёжь и дети преподносили ему те книги, которые были отпечатаны в издательстве \"Христианин\" за время его отсутствия. Собрали целую стопу этих книг. Это явные плоды труда в винограднике, плоды труда издательства \"Христианин\".",
        "Дата публикации": "19 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/тюремные-записи-узника-брат-н-г-батурин"
    },
    {
        "№ п\/п": 352,
        "Название статьи": "Герои веры. Шестой приговор за верность Христу - Н. Г. Батурин (1986)",
        "Содержание": "4 октября 1988 года оборвалась жизнь дорогого служителя. В тот вечер он был один дома и писал историю Шахтинской Церкви к её 70-летию. Поднялось высокое давление. Он нашёл силы попросить соседей, чтобы они вызвали скорую. Однако, когда скорая приехала, её помощь уже не понадобилась.",
        "Дата публикации": "17 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/герои-веры-шестой-приговор-за-верность-христу-н-г-батур"
    },
    {
        "№ п\/п": 353,
        "Название статьи": "О Николае Георгиевиче Батурине. Брат П. Н. Ситковский",
        "Содержание": "У нас одна из ведущих шахт была в городе, называется шахта \"Южная\". Проект этой шахты делал Николай Георгиевич Батурин. Но, когда шахту открыли, Батурин уже сидел, и поэтому наградили другого. А вообще, проект был Батурина.",
        "Дата публикации": "17 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-николае-георгиевиче-батурине-брат-п-н-ситковский"
    },
    {
        "№ п\/п": 354,
        "Название статьи": "Нет большего счастья. Пс. 76:12. Воспоминания Н.Г. Батурина",
        "Содержание": "И никакие узы, никакая изоляция духовного центра не может остановить дело Божие. Когда мы уже встали на этот путь очищения, освящения, следования за Господом, по стопам Его, исполнения заповеди Его, воли Его, то уже никакие узы не могут остановить дело Божие, когда мы за Господом идём.",
        "Дата публикации": "17 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/нет-большего-счастья-пс-76-12-воспоминания-н-г-батурина"
    },
    {
        "№ п\/п": 355,
        "Название статьи": "Духовная война. Брат Юрий Свиридченко",
        "Содержание": "Хочу обратить внимание на те задачи, которые Бог открывает Даниилу. Вот эта часть войска в борьбе с народом святым, какие у них будут стоять цели? Написано, что у них цель – осквернить святилище. Чтобы для людей в этом мире ничего святого не было. Церковь? Я разочарован! Всё! Раньше я думал, что там святые люди. Нет! Одни соблазны.",
        "Дата публикации": "15 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/духовная-война-брат-юрий-свиридченко"
    },
    {
        "№ п\/п": 356,
        "Название статьи": "Опиум и прозрение. Свидетельство брата Саши, Воронеж",
        "Содержание": "Вы понимаете, что находитесь в глубокой зависимости. И вот цепляясь за всякую надежду, обращаясь в различные инстанции, к врачам, в клиники разные душа ищет спасение, но нигде не может найти его, потому что все эти источники мёртвые.",
        "Дата публикации": "14 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/опиум-и-прозрение-свидетельство-брата-саши-воронеж"
    },
    {
        "№ п\/п": 357,
        "Название статьи": "Арест и суд, 1972-1973 годы. Воспоминания Н.Г. Батурина",
        "Содержание": "Первое требование, чтобы не допускать нарушения законодательства о религиозных культах. Второе, чтобы не допускать сообщений о гонениях, чтобы они не распространялись за пределы (СССР). И третье, чтобы прекратилась печать в издательстве \"Христианин\". Можно же сделать и легальным путём, чтобы было разрешение, как во ВСЕХБ. Вот такой путь предлагали. И самое важное для них, чтобы я дал согласие на то, чтобы нелегально с ними встречаться тайными путями. Я на это не дал согласие и отправили меня в КПЗ.",
        "Дата публикации": "13 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/арест-и-суд-1972-1973-годы-воспоминания-н-г-батурина"
    },
    {
        "№ п\/п": 358,
        "Название статьи": "Скорбный путь христиан г. Шахты. Свидетельство Н.Г. Батурина",
        "Содержание": "А меня, когда арестовывал милиционер, то несколько раз ударил в лицо кулаком, и с такой злобой, говорит: \"Будешь знать, как детей водить на собрание\". Как будто от меня это зависит, что дети ходят на собрание. А я пробыл два года с лишним на ссылке, приезжаю, а тут уже детский хор, уже детский оркестр в Шахтах. Думаю: \"Слава Господу, что не напрасно я там побыл, и без меня тут дело Божие идёт, дети подрастают и Господу начинают служить\". Это такая радость была.",
        "Дата публикации": "12 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/скорбный-путь-христиан-г-шахты-свидетельство-н-г-батурина"
    },
    {
        "№ п\/п": 359,
        "Название статьи": "Свидетельство о Сабо Франце Францевиче. Брат Н.Г. Батурин",
        "Содержание": "И саблей разрубает ему ранец, и оттуда вываливаются эти кирпичи. Тут подбежал переводчик и объясняет офицеру, что это баптист, верующий, он отказался брать винтовку, он не имеет при себе никакого оружия, он только раненых подбирал.",
        "Дата публикации": "12 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-о-сабо-франце-францовиче-брат-н-г-батурин"
    },
    {
        "№ п\/п": 360,
        "Название статьи": "О труде в Эвенкии (коротко). Брат Боев В.М.",
        "Содержание": "С коренными народностями побольше приходится совершать труда такого кропотливого, чтобы всё-таки в них заложилось Божественное Слово, которое есть залог того, что они как раз и сохранятся на дальнейшем христианском пути. Ведь мало человека привести к Богу, нужно ещё, чтобы он возрастал в благодати Господней и в Церкви, и чтобы его ещё не потерять.",
        "Дата публикации": "12 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-труде-в-эвенкии-коротко-брат-боев-в-м"
    },
    {
        "№ п\/п": 361,
        "Название статьи": "Жатва - весь мир. Ев. Луки 10:2. Брат Павел",
        "Содержание": "Жатва у нашего небесного Господина очень великая. Жатва весь мир. И если нет сил самим идти в поля и жать, то нам нужно молить Господина Жатвы, чтобы Он выслал, побудил души к тому, чтобы они шли и делали, были делателями на Ниве Божией.",
        "Дата публикации": "11 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/жатва-весь-мир-ев-луки-10-2-брат-павел"
    },
    {
        "№ п\/п": 362,
        "Название статьи": "Ничего не знали о Духе Святом. Брат Сергей Федичев",
        "Содержание": "Чего больше всего не любит Дух Святой? Прошу мысленно ответьте себе. Он не любит, когда мы сомневаемся. Он этого не понимает, как можно сомневаться в Боге? Как можно не знать Духа Святого? Вот в чём незнание Духа Святого. Можно знать, что Он есть, но сомневаться. Дух Святой никогда не ответит, когда мы сомневаемся, потому что Он этого не понимает.",
        "Дата публикации": "11 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/ничего-не-знали-о-духе-святом-брат-сергей-федичев"
    },
    {
        "№ п\/п": 363,
        "Название статьи": "Проповедь среди язычников. Брат Алексей Яковлевич Куркин",
        "Содержание": "Дети Шагельды ходят в школу, там поголовное поклонение президенту, и в школе должен каждый ребёнок читать клятву, поклоняться портрету, или знамени, или фотографии президента. Слава Богу, Господь даёт возможность стоять в истине, дети Шагельды не кланяются, не произносят клятву. И, когда возмутились дети в классе:- А почему Атаковы не произносит клятвы, и стихотворение не читают во имя президента?",
        "Дата публикации": "11 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/проповедь-среди-язычников-брат-алексей-яковлевич-куркин"
    },
    {
        "№ п\/п": 364,
        "Название статьи": "Я женился в 28 лет. Свидетельство Юрия Гирич",
        "Содержание": "Хожу, смотрю на неё - красивая, хорошая сестра, скромная. И я уехал опять на Север, опять на год. Приезжаю, она опять не замужняя, никто её не взял. Думаю: \"Вообще, наверное, точно меня ждёт\"Вы знаете, я когда приехал, и хотел на ней жениться...",
        "Дата публикации": "10 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/я-женился-в-28-лет-свидетельство-юрия-гирич"
    },
    {
        "№ п\/п": 365,
        "Название статьи": "Господи, я хочу Тебе послужить! Германюк Зинаида Михайловна",
        "Содержание": "Крещение я приняла в 18 лет, уже живя в Мелитополе. Там жила моя родная сестра, и я к ней приехала. В Мелитополе мы по ночам занимались переплётом, переплетали сборники, которые уже печатала типография. Днём работали на производстве, я работала токарем на заводе.",
        "Дата публикации": "10 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/господи-я-хочу-тебе-послужить-германюк-зинаида-михайловна"
    },
    {
        "№ п\/п": 366,
        "Название статьи": "Дорожить тем, что даёт Господь. Брат Артур.",
        "Содержание": "Я наблюдаю такую картину, останавливается машина, выходит из неё пожилая женщина рядом молодой человек, он несёт ей пакетик, она идёт в этот дом престарелых. И я слышу, он ей говорит:- Мама! Там будет хорошо, ты будешь не одна, с тобой будет всё хорошо. Она идёт, и я, когда глянул в её глаза, я не смог в них долго смотреть. Она идёт вот с этим пакетиком, держит этот пакетик и этот пакетик вся жизнь её. Это что? Это... конец жизни человека.",
        "Дата публикации": "10 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/дорожить-тем-что-даёт-господь-брат-артур"
    },
    {
        "№ п\/п": 367,
        "Название статьи": "Имеющие судью. Евангелие от Иоанна 12:48",
        "Содержание": "Путь Господень, это тот путь, который взвешивает поступки до того, как они стали поступками. Другими словами, если земной суд наказывает человека за содеянный поступок, то Слово Божие судит помыслы человека, когда ещё они далеки от того, чтобы реализовать их.",
        "Дата публикации": "8 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/имеющие-судью"
    },
    {
        "№ п\/п": 368,
        "Название статьи": "Две христианские истории",
        "Содержание": "1. Художнику поручили нарисовать огромную картину...2. Брат видел сон. Ангел явился ему и задал всего один вопрос...",
        "Дата публикации": "7 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Примеры",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/две-христианские-истории"
    },
    {
        "№ п\/п": 369,
        "Название статьи": "Сборник стихов -НАСТОЯЩЕЕ РОЖДЕСТВО-, 2023",
        "Содержание": "Примите от нас, как подарок, новый сборник рождественских стихов. Над ним трудились авторы, участвующие в работе онлайн-школы поэтов Белорусского объединения.Название сборника отражает наше вам пожелание - чтобы всё в вашей жизни было настоящим: Рождество, радость, вера, любовь и святая христианская жизнь. С Рождеством Христовым!",
        "Дата публикации": "7 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/сборник-стихов-настоящее-рождество-2023"
    },
    {
        "№ п\/п": 370,
        "Название статьи": "Юмор в жизни христианина. Посл. Ефес. 5:4",
        "Содержание": "Человеку предлагают проповедовать, нужда есть. А ему сказать нечего, он наполнен другим. И где-то в компании он может много о чём говорить, а на кафедре ему сказать нечего. С Церковью поговорить не о чём, потому что просто наполнен не тем.",
        "Дата публикации": "7 Декабрь, 2023",
        "Категория": "Беседы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/юмор-в-жизни-христианина-посл-ефес-5-4"
    },
    {
        "№ п\/п": 371,
        "Название статьи": "Господь мой и Бог мой! Ев. Иоанна 20:28. Брат Павел.",
        "Содержание": "Почему-то Фома не был вместе с учениками в тот день, когда явился Иисус Христос, и в день Его воскресения. До конца можно не понять, почему его не было с учениками. Но есть такие мысли о том, что он был вообще в глубокой депрессии. Он находился в очень большом переживании",
        "Дата публикации": "28 Ноябрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/foma"
    },
    {
        "№ п\/п": 372,
        "Название статьи": "Благо человеку, когда он несёт иго в юности своей. Плач Иеремии 3:27. Брат Женя",
        "Содержание": "Как бы человек ни кичился и не говорил, что он должен иметь свободу личности, быть свободным, мы прекрасно видим, что все люди находятся под господством. Но есть добровольное подчинение Господу или же невольное подчинение сатане. Вот они два выбора в человеке.",
        "Дата публикации": "27 Ноябрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/благо-человеку-когда-он-несёт-иго-в-юности-своей-плач-иеремии-3-27-брат-женя"
    },
    {
        "№ п\/п": 373,
        "Название статьи": "Свет и тьма. 1-е Фес. 5:8. Брат С. Елисеев",
        "Содержание": "От того, что нас (служителей) нет в Церкви, это хорошо или плохо? В тех местах, где мы живём? И когда мы приедем, обрадуются ли нам? Скажу так, что бывает - \"уехал и хорошо\". Потому что если колкие слова, если часто бывают негодования, какой-то гнев выплёскивается, то как будто бы лучше, когда рядом нет. Если же мы... ...приедем, сами наполненные этим светом, и обрадуются нам. А потом если мы ещё и поделимся, то чем сами наполнены и их сердца, и лица просветлеют ещё больше, то значит действительно мы сыны дня.",
        "Дата публикации": "26 Ноябрь, 2023",
        "Категория": "Беседы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свет-и-тьма-1-е-фес-5-8-брат-с-елисеев"
    },
    {
        "№ п\/п": 374,
        "Название статьи": "Свидетельство о покаянии. Брат А. М. Гантовник",
        "Содержание": "И пока пел хор, никто никого не призывал. Я и не знал, что такое призывная проповедь. Я не знал, что вообще верующие призывают кого-то каяться. Я вообще этого ничего не знал.",
        "Дата публикации": "18 Ноябрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-о-покаянии-брат-а-м-гантовник"
    },
    {
        "№ п\/п": 375,
        "Название статьи": "Любящим Бога,... всё содействует ко благу. Посл. Римлянам 8:28. Брат А. М. Гантовник",
        "Содержание": "А что такое ворота? А ворота — это Горисполком. Где здесь, в вашем городе самое важное место, где у вас Исполком? Там все важные люди сидят. Вот Лот где сидит. Это центр судебных дел, центр торговых сделок, и там все уважаемые люди сидят. И Лот среди этих уважаемых людей. Третий шаг в отпадении Лота. Сначала направление к Содому, потом в самом Содоме, а потом уже один из самых известных людей в Содоме.",
        "Дата публикации": "17 Ноябрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/любящим-бога-всё-содействует-ко-благу"
    },
    {
        "№ п\/п": 376,
        "Название статьи": "Музыка, которая назидает. 1 Посл. Коринф. 10:23. Брат А. М. Гантовник",
        "Содержание": "И надо сказать, что наше пение и наша музыка ни самоцель, ни искусство для искусства, но средство распространения Слова Божьего и истинное средство назидания самих себя.",
        "Дата публикации": "16 Ноябрь, 2023",
        "Категория": "Беседы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/музыка-которая-назидает-1-посл-коринф-10-23-брат-а-м-гантовник"
    },
    {
        "№ п\/п": 377,
        "Название статьи": "Состояние верующего в последнее время. Ев. Матф. 24:14-15",
        "Содержание": "Есть люди, которые не в духе и не в истине поклоняются Богу. Идолопоклонство в чём заключается? \"Господи! Ты мне нужен, чтобы решал все мои проблемы. Господи, пошли мне деньги, пошли мне здоровье, пошли машину, пошли мне дачу, пошли мне то, пошли мне другое\" Бог нужен, чтобы личные проблемы решал. Это идолопоклонство.",
        "Дата публикации": "13 Ноябрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/состояние-верующего-в-последнее-время-ев-матф-24-14-15"
    },
    {
        "№ п\/п": 378,
        "Название статьи": "План Спасения через народ израильский. 3 часть (заключительная). г. Осинники",
        "Содержание": "Иисус Христос придёт после Великой скорби в Иерусалим. Это будет великое что-то. Его узрит всякое око. Но мой вопрос – если ты не вознесешься, будешь ли ты ещё здесь жив? Проживешь ли ты эту Великую скорбь? Или другой вопрос – сумеешь ли ты в Великой скорби через свою смерть войти на Небо? Это будет нелегко. Сегодня Лето Господне, сегодня время благоприятное.",
        "Дата публикации": "10 Ноябрь, 2023",
        "Категория": "Беседы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/план-спасения-через-народ-израильский-3-часть-заключительная-г-осинники"
    },
    {
        "№ п\/п": 379,
        "Название статьи": "План Спасения через народ израильский. 2 часть. г. Осинники",
        "Содержание": "Человек, входящий в храм, входит с Востока и поклоняется на Запад. У всех язычников наоборот. У язычников много храмов, в Израиле один единственный храм, ни в каком месте больше не может быть храма, только в Иерусалиме. Это тоже имеет значение, если у язычников много богов у израильского народа один Бог и этот Бог великий потому и храм должен быть великий.",
        "Дата публикации": "9 Ноябрь, 2023",
        "Категория": "Беседы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/план-спасения-через-народ-израильский-2-часть-г-осинники"
    },
    {
        "№ п\/п": 380,
        "Название статьи": "План Спасения через народ израильский. 1 часть. г. Осинники",
        "Содержание": "Быть может, кто-то подумает, эта завеса была старая и уже прогнила, но она бы тогда не сверху до низу порвалась бы, а поперёк, от веса бы порвалась. Нет! И это имеет здесь значение. Причем огромное значение имеет. Именно сверху до низу. Эта завеса была 10 сантиметров толщиной. Два раза в год эту завесу меняли. Она не могла быть старой. И неспроста именно, когда Христос умер, завеса разодралась.",
        "Дата публикации": "6 Ноябрь, 2023",
        "Категория": "Беседы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/план-спасения-через-народ-израильский-1-часть-г-осинники"
    },
    {
        "№ п\/п": 381,
        "Название статьи": "Журнал МИЛОСТЬ, № 4 2023 год",
        "Содержание": "Информационно-назидательный журнал Международного союза церквей евангельских христиан-баптистов Предназначен для людей с ограниченными возможностямиВыходит один раз в год • Издаётся на пожертвования верующих • Распространяется безвозмездно",
        "Дата публикации": "29 Октябрь, 2023",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/журнал-милость-№-4-2023-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 382,
        "Название статьи": "Господи! Спаси меня! Евангелие от Матфея 14:30",
        "Содержание": "Я знаю, очень многие из вас становятся на колени и говорят такие слова: «Господи! Прости меня, я не хочу так жить, как я живу, помоги мне избавиться, помоги мне освободиться». А когда утром просыпаетесь, вы делаете опять тот же грех с таким же наслаждением, как вы делали его вчера и третьего дня. А когда ложитесь спать, опять просите: «Господи! Прости меня!». А почему так происходит?",
        "Дата публикации": "29 Октябрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/господи-спаси-меня-евангелие-от-матфея-14-30"
    },
    {
        "№ п\/п": 383,
        "Название статьи": "Высокая Песнь. Некоторые заметки на Книгу Песни Песней",
        "Содержание": "Книга Песни Песней — это наивысшее из всех ветхозаветных пророчеств о Мессии, даже как бы не пророчество, а историческое изображение Христа воплотившегося, вочеловечившегося и совершающего дело спасения человечества.",
        "Дата публикации": "28 Октябрь, 2023",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/высокая-песнь-некоторые-заметки-на-книгу-песни-песней"
    },
    {
        "№ п\/п": 384,
        "Название статьи": "Вопрос величайшей важности. Фредерик Беттекс (1837-1915)",
        "Содержание": "Вопрос величайший и важнейший из вопросов. Он касается всех без исключения: «Что вы думаете о Христе?» Это единственный вопрос, имеющий непреходящее значение, и от ответа на него зависит вечная участь человека: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Д. Ап. 4, 12).",
        "Дата публикации": "28 Октябрь, 2023",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вопрос-величайшей-важности-фредерик-беттекс-1837-1915"
    },
    {
        "№ п\/п": 385,
        "Название статьи": "Свидетельство об узах. Брат М. Л. Сигарев.",
        "Содержание": "Когда оказался в камере, я думал, чем тут скрашивать время? Вот туда приносят газеты, как-то мне предложили книгу Достоевского \"Преступление и наказание\", я думал, ну буду читать, это вроде верующий писатель, начал читать её, и чем больше читаю, тем больше какая-то тяжесть ложится на душу. Доходит почти до физической боли. Я не могу сообразить, в чём дело.",
        "Дата публикации": "27 Октябрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-об-узах-брат-м-л-сигарев"
    },
    {
        "№ п\/п": 386,
        "Название статьи": "Исторический обзор братства МСЦ ЕХБ. Брат А. В. Лахтиков",
        "Содержание": "Очень серьезный вопрос, который действительно привёл к разделению в Евангельско-баптистском братстве, это вопрос регистрации 1945 года...с 1945 по 1948 год власти разделили братство на Церкви регистрированные и не регистрированные.",
        "Дата публикации": "25 Октябрь, 2023",
        "Категория": "Беседы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/исторический-обзор-братства-мсц-ехб-брат-а-в-лахтиков"
    },
    {
        "№ п\/п": 387,
        "Название статьи": "Положу охрану устам. Псалом 140:1-4",
        "Содержание": "Не только в окружении злонамеренных и подозрительных людей нам нужно не сказать лишнего слова, но и в рассуждениях о Слове Божьем, о Самом Боге нельзя думать и говорить неверно. Особенно нужно бодрствовать в молитвах.",
        "Дата публикации": "25 Октябрь, 2023",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/положу-охрану-устам-псалом-140-1-4"
    },
    {
        "№ п\/п": 388,
        "Название статьи": "Единственный, через Которого человек может спастись. Деяния святых апостолов 4:12",
        "Содержание": "Пусть он хранится у вас до 14 дня. И здесь о нём написано в единственном числе. И я думаю, что для внимательно читающего еврея должно быть понятно, что это (говорится) о Ком-то большем. Не просто об агнце, который был тогда принесён, но это сказано об Иисусе Христе.",
        "Дата публикации": "23 Октябрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/единственный-через-которого-человек-может-спастись-деяния-святых-апостолов-4-12"
    },
    {
        "№ п\/п": 389,
        "Название статьи": "Беседа о духе, душе и теле",
        "Содержание": "Что такое «душевный» человек? Название происходит от того, кто из трёх на троне человеческого естества. Тело со своими запросами, душа с вечной жаждой познания мира или дух с его жаждой богопознания.",
        "Дата публикации": "22 Октябрь, 2023",
        "Категория": "Беседы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/беседа-о-духе-душе-и-теле"
    },
    {
        "№ п\/п": 390,
        "Название статьи": "Что значит верить? Валентин Яковлевич Фот",
        "Содержание": "Я бы хотел, чтобы ты проверил те обряды, которые ты соблюдаешь. Имеют ли они основания в Библии? Более того, не противоречат ли они Библии?",
        "Дата публикации": "20 Октябрь, 2023",
        "Категория": "Беседы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/что-значит-верить-валентин-яковлевич-фот"
    },
    {
        "№ п\/п": 391,
        "Название статьи": "Как удивительно и хорошо во всём полагаться на Господа. 1-я Книга Царств 26:23",
        "Содержание": "В нашем городе купить просто так уголь невозможно, городок северный, отдаленный от больших населенных пунктов и потому уголь привозят централизовано под тендер, под определённую закупочную схему и привозят тысячи тонн и никто естественно выделять какое-то количество, и стоимость для его продажи в частные руки, не будет.",
        "Дата публикации": "15 Октябрь, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/как-удивительно-и-хорошо-во-всём-полагаться-на-господа"
    },
    {
        "№ п\/п": 392,
        "Название статьи": "Ответы брата на три вопроса. Н.С. Анонюк",
        "Содержание": "Почему истинные христиане унижены, а плотские возвышены?Простит ли Господь грех не целомудрия, если душа покаялась, оставила грех, но не исповедалась?Как относиться к мирской литературе?",
        "Дата публикации": "7 Октябрь, 2023",
        "Категория": "Вопросы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/ответы-брата-на-три-вопроса-н-с-анонюк"
    },
    {
        "№ п\/п": 393,
        "Название статьи": "Ответы на вопросы семейных. Н. С. Антонюк",
        "Содержание": "Наказывать детей лучше, когда вы не в гневе. Почему? Потому что если вы в гневе, вы не сможете выдержать правильную меру наказания. Вы не сможете проконтролировать силу удара, и количество ударов вы можете не проконтролировать. Но вы скажете: \"А когда гнева нет, тогда уже и наказывать трудно\". Как лучше всего, друзья, успокоить себя, чтобы правильно наказать? Самое лучшее – это перед наказанием помолиться.",
        "Дата публикации": "6 Октябрь, 2023",
        "Категория": "Вопросы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/ответы-на-вопросы-семейных-н-с-антонюк"
    },
    {
        "№ п\/п": 394,
        "Название статьи": "Преображение в образ Христа. Ев. Матфея 16:28, 17:1-8. Брат Ифтихар",
        "Содержание": "Только Дух Святой нас преображает, но в том случае, если наши взоры направлены к Богу. Когда наши сердца открыты Богу, тогда Господь исполняет Духом Святым наши сердца. И у нас лицо сияет, и лицо преобразовывается. Не будет хмурым, серьезным, а улыбка на лице будет, глаза будут улыбаться. Почему? Да потому что мое имя на Небе записано.",
        "Дата публикации": "2 Октябрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/преображение-в-образ-христа-матфея-16-28-17-1-8-брат-ифтихар"
    },
    {
        "№ п\/п": 395,
        "Название статьи": "Стремление к цели. Посл. к Филиппийцам 3:8-14. Брат Михаил",
        "Содержание": "Есть вероятность, но маленькая, что человек может заблудиться, может сбиться, может куда-то не туда пойти. Есть. Но есть цель. Он видит цель, он понимает цель, и он, если даже заблудился, он всё равно выходит и идёт всё равно туда по цели. Но представьте себе, когда человек цели не имеет. Тут не то, что вероятность заблудится, а тут сама жизнь - это блуждание. Человек идёт вообще без цели, непонятно куда идёт. И так многие верующие и живут. Бесцельно. Куда идут?",
        "Дата публикации": "1 Октябрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/стремление-к-цели-посл-к-филиппийцам-3-8-14-брат-михаил"
    },
    {
        "№ п\/п": 396,
        "Название статьи": "Будь непорочен. Посл. к Ефесянам 5:25-27. Брат Михаил",
        "Содержание": "И вы представляете, друзья, вот эти кольца бетонные, их уже исправить невозможно было. Знаете почему? Их можно было поправлять, когда они еще были теплые на заводе, когда они еще были не застывшие, а когда они уже застыли, поправить уже невозможно. И вот сосуд, пока он еще податливый в руках Божьих, его можно исправить.",
        "Дата публикации": "26 Сентябрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/будь-непорочен-посл-к-ефесянам-5-25-27-брат-михаил"
    },
    {
        "№ п\/п": 397,
        "Название статьи": "Препятствия ставшие благословением. Ев. от Иоанна 3:1-9. Брат Тимофей",
        "Содержание": "О Боге нельзя никогда мыслить плохо. Нужно всегда о Нём мыслить с позиции смирения. Бывают в нашей жизни христианской тупики, кризисы, когда мы Бога не понимаем. Но если мы мыслим о Боге с позиции смирения, если мы дальше просим: \"Господи, Ты открой нам! Я сегодня что-то не понимаю!\", то мы со временем начинаем смотреть на эти тупики или кризисы, как на благословение.",
        "Дата публикации": "24 Сентябрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/препятствия-ставшие-благословением-ев-от-иоанна-3-1-9-брат-тимофей"
    },
    {
        "№ п\/п": 398,
        "Название статьи": "Вкус неудачи. Ев. Матфея, 12:43-45. Брат Дмитрий.",
        "Содержание": "Вы замечали, что очень часто мы надеемся на себя. И я думаю, что я с этого понедельника, ну как сказать, или с завтрашнего дня, или с ближайшего, я начну жить лучше. Проходит время, я понимаю, что я еще хуже стал. Сколько раз у нас такое было?",
        "Дата публикации": "23 Сентябрь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вкус-неудачи-ев-матфея-12-43-45-брат-дмитрий"
    },
    {
        "№ п\/п": 399,
        "Название статьи": "Свидетельство о заключении, декабрь 1974 год. Псалом 22:6. Батурин Николай Георгиевич",
        "Содержание": "В Княжпогост привезли, и в тот же день я узнал, что в этой зоне находится Давид Давидович Классен. И мы с ним вечером повстречались, рады были очень. Тринадцать дней мы побыли с ним вместе. Он передал мне Евангелие, у него было Евангелие от Иоанна. Ну, это большое было ободрение для меня и для него. Ему уже три месяца оставалось до освобождения. Через 13 суток нас разлучили.",
        "Дата публикации": "27 Август, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-о-заключении-декабрь-1974-год-псалом-22-6-батурин-николай-георгиевич"
    },
    {
        "№ п\/п": 400,
        "Название статьи": "Опасности современных электронных технологий. Посл. Колосс. 3:1-2. Брат Иван Зеленый",
        "Содержание": "А если я себя выставлю как-то немножко развязано, в каких-то позах, какие-то снимки сделаю неестественные, необычные. Братья и сёстры, а куда я тогда иду? Чем я занимаюсь? Кому я служу? Кто владеет мною? Кому я славу приобретаю? Вопрос это серьёзный",
        "Дата публикации": "24 Август, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/опасности-современных-электронных-технологий-посл-колосс-3-1-2-брат-иван-зеленый"
    },
    {
        "№ п\/п": 401,
        "Название статьи": "Непорочность среди великого развращения. Пс.18:13-16. Брат Горбунов А. И.",
        "Содержание": "И я в слезах Богу, помню, сказал: \"Господи, я сейчас достоин смерти. Помилуй меня, Господи, помилуй! Я достоин смерти.\" И вы знаете, чуда не было, голоса не слышал, но где-то глубоко в сердце мысли: \"Вот теперь всё правильно ты понимаешь. Ты, как тогда был достоин смерти, так и сегодня. Ничуть не лучше\". И до сегодняшнего дня так - ничуть не лучше.",
        "Дата публикации": "21 Август, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/непорочность-среди-великого-развращения-пс-18-13-16-брат-горбунов-а-и"
    },
    {
        "№ п\/п": 402,
        "Название статьи": "Свидетельство о верности Г. К. Крючкова. Кн. Притч 24:15. Михаил Иванович Хорев",
        "Содержание": "Бумага, и на ней написано карандашом цветным: «Не злоумышляй, нечестивый, против жилища праведника». Две строчки. И кнопочками приклеил. Прикрепил кнопочками над постелью, вот это и всё украшение. Это не просто украшение! Нет! Это защита. Это защита наша, когда мы уповали на Бога.",
        "Дата публикации": "18 Август, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-о-верности-г-к-крючкова-кн-притч-24-15-михаил-иванович-хорев"
    },
    {
        "№ п\/п": 403,
        "Название статьи": "Вы знаете Благодать Господа нашего Иисуса Христа. 2-е Коринф. 8:9.",
        "Содержание": "Оказывается благодать Свою Бог даёт, но для некоторых людей она может быть тщетна. А как это тщетна? Напрасна. Напрасна и бесполезна. Человек от этой благодати ничего не получит. Он ей не воспользуется. Он останется без неё, хотя вот она, рядышком, возьми.",
        "Дата публикации": "17 Август, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вы-знаете-благодать-господа-нашего-иисуса-христа-2-е-коринф-8-9-брат-константин-бойко"
    },
    {
        "№ п\/п": 404,
        "Название статьи": "Выбор между земным и небесным. Посл. Евреям 11:24-27. Михаил Иванович Хорев",
        "Содержание": "Так что, когда поздравляем с праздником, каким бы то ни было, всегда надо помнить о главном празднике, который мы ждём, и о котором люди так мало думают. О пришествии Иисуса Христа.",
        "Дата публикации": "12 Август, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/выбор-между-земным-и-небесным-посл-евреям-11-24-27-михаил-иванович-хорев"
    },
    {
        "№ п\/п": 405,
        "Название статьи": "Свидетельство. 1-е Петра 3:21. Александр Александрович Моднов",
        "Содержание": "И по Евангелию от Марка, как здесь приводится: \"кто будет веровать и креститься спасен будет\". А кто не будет веровать? Там даже о крещении речи нет. Осуждён будет тот, кто не будет веровать.",
        "Дата публикации": "9 Август, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-1-е-петра-3-21-александр-александрович-моднов"
    },
    {
        "№ п\/п": 406,
        "Название статьи": "О последнем времени. Ев. Марка 13:29. Михаил Иванович Хорев",
        "Содержание": "Но скажу вам \"година искушения придёт на всю Вселенную, чтобы испытать живущих на Земле\". А если испытать на прочность христиан, то все мы будем отличаться друг от друга только лишь тем, что одни выдержат эти испытания, а другие не выдержат.",
        "Дата публикации": "9 Август, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-последнем-времени-ев-марка-13-29-михаил-иванович-хорев"
    },
    {
        "№ п\/п": 407,
        "Название статьи": "Что воздам Господу...? Пс. 115:3. Брат Володя Гамм. 18-23.07.2005",
        "Содержание": "«Папа и мама! Мы дарим вам послушание». Они стояли и плакали возле этого столика. Это был самый ценный подарок, самый дорогой подарок, который дети могли сделать родителям. Послушание.",
        "Дата публикации": "7 Август, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/что-воздам-господу-пс-115-3-брат-володя-гамм-18-23-07-2005"
    },
    {
        "№ п\/п": 408,
        "Название статьи": "Разделение. Откр. Иоанна 19:11. Михаил Иванович Хорев",
        "Содержание": "И так самое страшное то, что подумает, что ему больше ничего не надо, и так всю жизнь не возрождённый человек и проживёт. И влечение никогда у него не будет. Влечение к жизни.",
        "Дата публикации": "6 Август, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/разделение-откр-иоанна-19-11-михаил-иванович-хорев"
    },
    {
        "№ п\/п": 409,
        "Название статьи": "Увядающий тюльпан. Книга. Брат Евгений Никифорович Пушков.",
        "Содержание": "Почему я решился написать эту книгу?Большой опыт благовестил (34 года) позволяет сделать конкретный вывод: кальвинистское учение о безусловном предопределении не приносит пользы слушателям Евангелия.",
        "Дата публикации": "5 Август, 2023",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/увядающий-тюльпан-книга-брат-евгений-никифорович-пушков"
    },
    {
        "№ п\/п": 410,
        "Название статьи": "На рассвете. Рано проснулася пташечка,... Детская книжка",
        "Содержание": "Рано проснулася пташечка, Славу Творцу поёт;Нежный цветочек ромашечка Богу хвалу несёт.",
        "Дата публикации": "5 Август, 2023",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/на-рассвете"
    },
    {
        "№ п\/п": 411,
        "Название статьи": "ПОЭЗИЯ ВЕРЫ. Христианские стихи. 2010 год. Издательство «Христианин»",
        "Содержание": "Пусть же эти стихи найдут отклик в сердце многих христиан и хвала Богу нашему пусть не смолкнет на наших богослужениях, в наших домах и во всей нашей жизни!",
        "Дата публикации": "5 Август, 2023",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/поэзия-веры-христианские-стихи-2010-год-издательство"
    },
    {
        "№ п\/п": 412,
        "Название статьи": "Жизнь после смерти. Посл. Евреям 13:8. Свидетельство. Андрей Беглезов",
        "Содержание": "Самые большие обетования, которые оставлены нам на страницах Библии, сокрыты либо в 13-м стихе, либо в 13-й главе.",
        "Дата публикации": "4 Август, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/жизнь-после-смерти-посл-евреям-13-8-свидетельство-андрей-беглезов"
    },
    {
        "№ п\/п": 413,
        "Название статьи": "Царствие Божие (на Троицу). Ев. Луки 11:2. Михаил Иванович Хорев",
        "Содержание": "Иоанн показал: \"Вот Агнец Божий, который берет грехи всего мира на Себя\" и сказано пошли двое. Не толпа пошла, только двое. Вы понимаете, так создавалась Церковь. Из сухой земли росток выходит. Казалось бы, без всяких перспектив. А Христос, Сын Божий, намерен покорить весь мир, а к Нему никто не подходит. Он хочет принести Себя в жертву за грехи всего мира, но Он никому не нужен. Он проходит в одиночестве.",
        "Дата публикации": "30 Июль, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/царствие-божие-на-троицу-ев-луки-11-2-михаил-иванович-хорев"
    },
    {
        "№ п\/п": 414,
        "Название статьи": "1. Червлёная верёвка. И. Навин 2:1-22. 2. Благословение дитя. 4-я Царств 2:19-22. Михаил Иванович Хорев",
        "Содержание": "Мы знаем, что мир сей лежит во зле и ждём только лишь времени, когда в подобие Иерихону всё будет предано огню. Всё! И от самых красивых зданий не останется камня на камне.",
        "Дата публикации": "29 Июль, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/1-червлёная-веревка-и-навин-2-1-22-2-благословение-дит"
    },
    {
        "№ п\/п": 415,
        "Название статьи": "Цена победы. Второзаконие 20:16. Михаил Иванович Хорев",
        "Содержание": "А этот брат, будучи движем энергией большой, первые послания и другие документы охотно нёс в регистрированную общину. Ах, сколько дьякона его били! Не только лишь на пороге молитвенного дома, но и догоняли и на остановке трамвайной били его.",
        "Дата публикации": "28 Июль, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/цена-победы-второзаконие-20-16-михаил-иванович-хорев"
    },
    {
        "№ п\/п": 416,
        "Название статьи": "Благословение Господне — оно обогащает... Притчи 10:22. Михаил Иванович Хорев",
        "Содержание": "Но безысходности не бывает у меня и у каждого, кто любит Господа, кто умеет возлагать все заботы свои к ногам Господа. Он снимает наше бремя и дарует благословение. И печаль исчезает, как утренний туман. И опять светло на душе, и мы радуемся.",
        "Дата публикации": "25 Июль, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/благословение-господне-—-оно-обогащает-притчи-10-22-михаил-иванович-хорев"
    },
    {
        "№ п\/п": 417,
        "Название статьи": "Быть свидетелем Иисуса Христа. Брат Раджан (Восточный Казахстан)",
        "Содержание": "В нашей жизни сегодня, как в Казахстане, так и на Кавказе, и в любой местности, каждый христианин должен быть свидетелем Иисуса Христа. И как хорошо, когда у нас есть готовность и есть сила, чтобы помогать бедным людям, которые окружают нас. Где-то оказал доброе дело, просто помог, просто подвёз или дотянул кого-то - какая хорошая почва для свидетельства.",
        "Дата публикации": "24 Июль, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/быть-свидетелем-иисуса-христа-брат-раджан-восточный-казахстан"
    },
    {
        "№ п\/п": 418,
        "Название статьи": "Благословение. Ев. Луки 24:1. Михаил Иванович Хорев",
        "Содержание": "Хочу обратить особое внимание. Они поклонились тогда, когда по плоти уже Иисуса не было, Он уже был на Небе, а они Ему поклонились. Никогда этого не было, чтобы они поклонились Иисусу, так вот заочно, не видя Его.",
        "Дата публикации": "24 Июль, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/благословение-ев-луки-24-1-михаил-иванович-хорев"
    },
    {
        "№ п\/п": 419,
        "Название статьи": "Церковь должна оставаться Церковью",
        "Содержание": "Необратимые десятилетия 1917-1937 гг.в истории евангельского и баптистского движений",
        "Дата публикации": "24 Июль, 2023",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/церковь-должна-оставаться-церковью"
    },
    {
        "№ п\/п": 420,
        "Название статьи": "Меня нашли не искавшие Меня. Исаия 65:1. Брат Ифтихар",
        "Содержание": "Когда я понял, что я грешник и надо начинать новую жизнь, я понял, что мне нужно оставить все свои удовольствия, ради которых я жил и чем я жил. Но они все, конечно, были греховные. Человек, живущий по плоти, он живёт грехом и для греха живёт.",
        "Дата публикации": "22 Июль, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/меня-нашли-не-искавшие-меня-исаия-65-1-брат-ифтихар"
    },
    {
        "№ п\/п": 421,
        "Название статьи": "Благовестие в Молдавии и на Сахалине. Ев. Марка 16:15. Михаил Иванович Хорев",
        "Содержание": "И на утро почти вся Церковь туда приехала. Вы знаете, вот это уже хорошо. У пепла, где сгорели Евангелия, Библии, палатка, вот здесь очень удобно проповедовать. Народу собралось очень много, все узнали, что пожар был ночью. И проповеди очень хорошие были.",
        "Дата публикации": "22 Июль, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/благовестие-в-молдавии-и-на-сахалине-ев-марка-16-15-михаил-иванович-хорев"
    },
    {
        "№ п\/п": 422,
        "Название статьи": "Подражайте вере их. 1961-2001 годы",
        "Содержание": "Эта книга о тех, кто, проходя с гонимым братством путь скорбей, потерял душу свою ради Христа и Евангелия (Марк. 8, 35) и удостоился принять из рук Господа неувядаемый венец славы.Разные по возрасту и по национальности, жившие в разное время, в разных городах и селениях, они имели то неоценимое общее, без чего нет истинного христианства: они были напоены одним и тем же Духом Святым, Который повлек их на столь жертвенный подвиг.",
        "Дата публикации": "21 Июль, 2023",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/подражайте-вере-их"
    },
    {
        "№ п\/п": 423,
        "Название статьи": "Я и дом мой будем служить Господу. Кн. Иис. Нав. 24:15. Брат Михаил Иванович Хорев",
        "Содержание": "Бог в должниках никогда и пред кем не ходил! Если угодили Господу, если Он вас полюбил, Он непременно сделает вам приятное, благословив все ваше потомство.",
        "Дата публикации": "21 Июль, 2023",
        "Категория": "Беседы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/я-и-дом-мой-будем-служить-господу-кн-иис-нав-24-15-брат-михаил-иванович-хорев"
    },
    {
        "№ п\/п": 424,
        "Название статьи": "Сие творите. Ев. Луки 22:19. Брат С. Ф. Кошкин",
        "Содержание": "Думаю, что ученики Иисуса Христа первые дни о многом вспоминали, когда не стало с ними Учителя. Как Он им говорил, чтобы они закинули сеть по правую сторону. Они вспоминали, когда Он накормил пять тысяч народа. Они вспоминали, когда ко-то кричал:Иисус, Сын Давидов! помилуй меня!",
        "Дата публикации": "20 Июль, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/сие-творите-ев-луки-22-19-брат-с-ф-кошкин"
    },
    {
        "№ п\/п": 425,
        "Название статьи": "Сокровенное общение с Богом. Яков Крекер",
        "Содержание": "Оглавление Предисловие Рождение от Бога Посвящение Господу Наша жертва Полноценная новая жизнь под облачным столбом...",
        "Дата публикации": "20 Июль, 2023",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/сокровенное-общение-с-богом-яков-крекер"
    },
    {
        "№ п\/п": 426,
        "Название статьи": "100 суток в ШИЗО. Свидетельство брата Михаила Ивановича Хорева. 1983-1984 годы",
        "Содержание": "...дают в миске воды, ...кипятка, ...и руки пока погреешь уже удовольствие. А если ты присядешь, немножко прислонишься к стенке, то и ноги можно погреть этой миской, колени, и она у тебя как печка. Так приятно.",
        "Дата публикации": "20 Июль, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/100-суток-в-шизо-свидетельство-брата-михаила-ивановича-хорева-1983-1984-годы"
    },
    {
        "№ п\/п": 427,
        "Название статьи": "Ограда из драгоценных камней. Книга 1. В.К. Моша, Б.Я. Шмидт",
        "Содержание": "«Ограда из драгоценных камней» — это серия биографий верных Богу людей, которые в трудное время отстаивали независимость Церкви от...",
        "Дата публикации": "17 Июль, 2023",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/ограда-из-драгоценных-камней-книга-1-в-к-моша-б-я-шмидт"
    },
    {
        "№ п\/п": 428,
        "Название статьи": "МОИ МЕЖИ. Автобиографическая повесть Рудольф Давидович Классен",
        "Содержание": "Рудольф Давидович Классен родился 24 сентября 1931 года третьм ребёнком в семье. Вырос рядом с г. Запорожье, вверх по реке Днепр, село...",
        "Дата публикации": "17 Июль, 2023",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/мои-межи-автобиографическая-повесть-рудольф-давидович-классен"
    },
    {
        "№ п\/п": 429,
        "Название статьи": "Берегите дух ваш. Брат Михаил Иванович Хорев. 2 Коринф. 7:1",
        "Содержание": "Беда, конечно, не в женщинах, которые спели песенку, а беда в его сердце. Как бы мы тщательно не скрывали скверну духа, если она есть в сердце нашем, она, как гнойник созреет и прорвётся наружу.",
        "Дата публикации": "17 Июль, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/берегите-дух-ваш-брат-михаил-иванович-хорев-2-коринф-7-1"
    },
    {
        "№ п\/п": 430,
        "Название статьи": "Верю в бессмертие. Бойко Николай Ерофеевич",
        "Содержание": "Автобиографический очерк Очень впечатляющее свидетельство одного верующего узника за имя Христа, прошедшего тюрьмы и лагеря, и...",
        "Дата публикации": "17 Июль, 2023",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/верю-в-бессмертие-бойко-николай-ерофеевич"
    },
    {
        "№ п\/п": 431,
        "Название статьи": "Вторая и третья части \"О Надежде\". Брат Павел Ситковский",
        "Содержание": "Дьявол послал тебе мысль, и этим лишил тебя надежды. Надежды на то, что ты дойдёшь, надежды на то, что Господь сохранит, Господь доведёт. И ты начал свой христианский путь без надежды. И поэтому ты упал.",
        "Дата публикации": "15 Июль, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вторая-и-третья-части-о-надежде-брат-павел-ситковский"
    },
    {
        "№ п\/п": 432,
        "Название статьи": "Первая часть. Ценность надежды. Брат Павел Ситковский",
        "Содержание": "Нам надежда нужна только тогда, когда Царство Небесное для нас будущее. Тогда нужна надежда. Итак, что такое надежда? Надежда - это твёрдая уверенность в будущем.",
        "Дата публикации": "13 Июль, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/первая-часть-ценность-надежды-брат-павел-ситковский"
    },
    {
        "№ п\/п": 433,
        "Название статьи": "Кто больше в Царстве Небесном? Брат Антонюк А.С.",
        "Содержание": "И когда он залазил на крышу, ему видно было куда лезть, а когда слазить, он видит только последние нижние две ступеньки на лестнице и не может слезть. И как раз я прохожу, а он спрашивает: \"Папа! А как мне слезть?\" Я говорю: \"Ну прыгай!\" И он прыгнул...",
        "Дата публикации": "8 Июль, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/кто-больше-в-царстве-небесном-брат-антонюк-а-с"
    },
    {
        "№ п\/п": 434,
        "Название статьи": "О выборе профессии для наших детей. Брат Антонюк А. С.",
        "Содержание": "Он изучал карты, он изучал автомагистрали. Но потом, когда проходил комиссию допризывную в военкомате, оказалось, что у него развит дальтонизм. С этим диагнозом он никогда не сможет быть шофером.",
        "Дата публикации": "7 Июль, 2023",
        "Категория": "Беседы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-выборе-профессии-для-наших-детей-брат-антонюк-а-с"
    },
    {
        "№ п\/п": 435,
        "Название статьи": "Взаимоотношение с властями. Брат служитель",
        "Содержание": "Отмечаю, что нам, как детям Божьим, мстить за себя не нужно, не нужно доказывать правоту, чтобы наказали какого-то сотрудника.",
        "Дата публикации": "6 Июль, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/взаимоотношение-с-властями-брат-служитель"
    },
    {
        "№ п\/п": 436,
        "Название статьи": "Наука и вера в Бога. Брат Михаил Бондарь. Евр. 11:1",
        "Содержание": "Адронный коллайдер, который стоит 20 миллиардов долларов, где работают 10 тысяч ученых со всего мира - НИЧЕГО НЕ ДОКАЗАЛ",
        "Дата публикации": "5 Июль, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/наука-и-вера-брат-михаил-бондарь-евр-11"
    },
    {
        "№ п\/п": 437,
        "Название статьи": "Особые вопросы",
        "Содержание": "По нашему мнению, брат, продающий вино в розницу, не может быть пресвитером, потому что он не может увещевать пьяниц, из которых некоторые могут сделаться пьяными от его же вина",
        "Дата публикации": "4 Июль, 2023",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/особые-вопросы"
    },
    {
        "№ п\/п": 438,
        "Название статьи": "Среди народов не числится. Кн. Числа 23:9. Брат А.Я. Куркин",
        "Содержание": "Родители! Вы будете нести ответственность, если дети ваши придут с телефонами в Дом молитвы!",
        "Дата публикации": "2 Июль, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/среди-народов-не-числится-кн-числа-23-9-брат-а-я-куркин"
    },
    {
        "№ п\/п": 439,
        "Название статьи": "Вы не имеете в себе любви к Богу. Ев. Иоанна 5:42. Брат Д. Свинтицкий",
        "Содержание": "Если муж будет красивые слова говорить жене, но цветы он будет дарить другой, понравится ли это жене? Господь от нас требуют к Себе безусловной, полной любви. И не приемлет, чтобы христианин эту любовь немножко Ему уделил и немножко миру.",
        "Дата публикации": "1 Июль, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вы-не-имеете-в-себе-любви-к-богу-ев-иоанна-5-42-брат-д-свинтицкий"
    },
    {
        "№ п\/п": 440,
        "Название статьи": "Неужели брак это одно горе и страдание? Ответ на вопрос. А.Я. Куркин",
        "Содержание": "Сблизиться с Ним - это значит познать волю Его, это значит понимать цель и смысл жизни на этой земле. А какой смысл жизни на этой земле? Прославлять нашего Господа!",
        "Дата публикации": "30 Июнь, 2023",
        "Категория": "Вопросы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/неужели-брак-это-одно-горе-и-страдание-ответ-на-вопрос-а-я-куркин"
    },
    {
        "№ п\/п": 441,
        "Название статьи": "Как можно получить свидетельство от Бога, что мы Ему угодили? А. Я. Куркин",
        "Содержание": "Если раньше времени нам Бог откроет, что мы угодили Ему, то боюсь, с нами беда будет. Потому что если в молодом возрасте вдруг мы получаем такое свидетельство, то покатимся мы потом по наклонной.",
        "Дата публикации": "30 Июнь, 2023",
        "Категория": "Вопросы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/как-можно-получить-свидетельство-от-бога-что-мы-ему-угодили-а-я-куркин"
    },
    {
        "№ п\/п": 442,
        "Название статьи": "18. Ответы на вопросы-01. Брат Алексей Яковлевич Куркин",
        "Содержание": "Как происходила материализация божественного Сына и Его воплощение? Это там было, на полях Вифлеема, в пещере, но здесь, в нашем доме, мы его материализуем в куколку какую-то.",
        "Дата публикации": "30 Июнь, 2023",
        "Категория": "Вопросы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/18-ответы-на-вопросы-01-брат-алексей-яковлевич-куркин"
    },
    {
        "№ п\/п": 443,
        "Название статьи": "Благовестие со страданием. 2 Тимофею 1:8. Брат Алексей Яковлевич Куркин",
        "Содержание": "Нам Бог подарил удивительное время, в котором мы живем. Время открытых дверей. Время, когда мы можем идти и благовествовать, даже до края Земли. Но без страдания Церкви Христовой или благовестие без страданий - невозможно.",
        "Дата публикации": "29 Июнь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/благовестие-со-страданием-2-тимофею-1-8-брат-алексей-яковлевич-куркин"
    },
    {
        "№ п\/п": 444,
        "Название статьи": "И я сказал: вот я, пошли меня. Исаия 6:8. Брат Алексей Яковлевич Куркин",
        "Содержание": "Вот какая характеристика Бога! Свят, свят, свят Господь Саваоф! И в святости Бог не стареет. И в требованиях к святости тоже. Поэтому служение без святости Богу невозможно.",
        "Дата публикации": "29 Июнь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/и-я-сказал-вот-я-пошли-меня-исаия-6-8-брат-алексей-яковлевич-куркин"
    },
    {
        "№ п\/п": 445,
        "Название статьи": "Блажен народ, знающий трубный зов - Александр Костюченко. Псалом 88:16-18",
        "Содержание": "Прочитаем из восемьдесят восьмого псалма шестнадцатого стиха (Библия Псалом 88:16-18): 16 Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят...",
        "Дата публикации": "26 Июнь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/блажен-народ-знающий-трубный-зов-александр-костюченко-пс"
    },
    {
        "№ п\/п": 446,
        "Название статьи": "Было холодно. Евангелие от Иоанна 18:28",
        "Содержание": "Иуда умножает тридцать на четыре – сто двадцать. Он хорошо знает арифметику, он в этом специалист. Но богатство душу не согревает. Эти деньги огнем жгли ему карман, и на сердце было неспокойно.",
        "Дата публикации": "26 Июнь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/было-холодно-евангелие-от-иоанна-18-28"
    },
    {
        "№ п\/п": 447,
        "Название статьи": "Три урока из жизни Неемана и Гиезия. Шлетгауэр А. Ю.",
        "Содержание": "Как у меня в сердце? Что я думаю о себе? Когда мы начинаем превозносить себя над другими, мы теряем сразу Божье благословение. Я превозношу себя над теми, которые вокруг меня, ведь я же верующий. Начинаю превозноситься своими способностями.",
        "Дата публикации": "26 Июнь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/три-урока-из-жизни-неемана-и-гиезия-шлетгауэр-а-ю"
    },
    {
        "№ п\/п": 448,
        "Название статьи": "Христос – оправдание наше. Брат Николай Гончаров",
        "Содержание": "Божия справедливость, требуемая законом, была возложена не на нас, как это было бы справедливо, но... была возложена на Господа Иисуса Христа",
        "Дата публикации": "25 Июнь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/христос-–-оправдание-наше-брат-николай-гончаров"
    },
    {
        "№ п\/п": 449,
        "Название статьи": "Приносимо было Мне в своё время - Кн. Чисел 28:2. Брат Алексей Яковлевич Куркин",
        "Содержание": "Служение Богу не только устроено, что \"иди и благовествуй\". Ведь благовестие какое? Иди старушке дрова поколи. Вон старушка, соседка. Иди снег в Доме молитвы почисти.",
        "Дата публикации": "18 Июнь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/приносимо-было-мне-в-своё-время-кн-чисел-28-2-брат-алекс"
    },
    {
        "№ п\/п": 450,
        "Название статьи": "Что сделать мне доброго? Ев. от Матфея 19:16. Брат Любич О. А.",
        "Содержание": "Молодежь! Мы с вами не богатые люди, наверное, собрались. Хотя если и богатые, тоже хорошо. У нас есть возможность употребить и сделать больше добрых дел. Вот что бы мне сделать доброго?",
        "Дата публикации": "17 Июнь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/что-сделать-мне-доброго-ев-от-матфея-19-16-брат-любич-о-а"
    },
    {
        "№ п\/п": 451,
        "Название статьи": "Здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе - Константин Бойко (п. Сындасско)",
        "Содержание": "Однажды в посёлочке находясь, это первые года, когда служение совершал. Знаете, было тяжело от того, что никому Слово Божие не нужно. Одиночество давило, трудно так было.",
        "Дата публикации": "17 Июнь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/здание-слагаясь-стройно"
    },
    {
        "№ п\/п": 452,
        "Название статьи": "Духовные жертвы. М. А. Парафейник",
        "Содержание": "Дух самовольства, дух самовлюбленности, превозношения никогда не станет жертвой Богу. Только сокрушенный дух может стать чем-то приятным для Бога.",
        "Дата публикации": "17 Июнь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/духовные-жертвы-м-а-парафейник"
    },
    {
        "№ п\/п": 453,
        "Название статьи": "О Содоме и Гоморре. Валентин Яковлевич Фот (молодежное общение)",
        "Содержание": "И единственное средство - это, действительно, найти возможность открыть этот грех, исповедовать, чтобы очиститься, чтобы в нас действительно он не поселился.",
        "Дата публикации": "15 Июнь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-содоме-и-гоморре-валентин-яковлевич-фот-молодежное-общение"
    },
    {
        "№ п\/п": 454,
        "Название статьи": "Ответы на вопросы. Шевченково. 04.12.2021. МСЦ ЕХБ",
        "Содержание": "\"Я мучился. Мне было очень трудно, слушать эту музыку\" И один из неверующих говорит: \"Ты просто полюби её, и ты не будешь мучиться!\" \"А я для себя сделал вывод, что я не могу ее выключить, я ограничен, но моя задача в том, чтобы ее не полюбить, не пустить ее в сердце!\"",
        "Дата публикации": "14 Июнь, 2023",
        "Категория": "Вопросы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/ответы-на-вопросы-шевченково-04-12-2021-мсц-ехб"
    },
    {
        "№ п\/п": 455,
        "Название статьи": "Избавление - Евангелизационное служение брат Валентин Яковлевич Фот",
        "Содержание": "Спасение для людей сегодня очень просто. Достаточно поверить, достаточно покаяться, достаточно смириться перед Богом и человек может получить прощение.",
        "Дата публикации": "11 Июнь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/избавление-евангелизационное-служение-брат-валентин-яковлевич-фот"
    },
    {
        "№ п\/п": 456,
        "Название статьи": "Чистые сердцем Бога узрят - Евангелие от Матфея 5:8",
        "Содержание": "Дети, а у вас руки чистые? Я у нас спросил в Церкви: \"Дети, а у вас руки чистые?\" Они сразу смотрят на них: \"Да, чистые! Мыли же с утра\"",
        "Дата публикации": "2 Июнь, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/чистые-сердцем-бога-узрят-евангелие-от-матфея-5-8"
    },
    {
        "№ п\/п": 457,
        "Название статьи": "Бог может всё (детские рассказы)",
        "Содержание": "Издание основано на историях, переписываемых вручную и копируемых верующими в годы гонений в СССР и напечатанных в 1970-80-е годы издательством «Христианин» СЦ ЕХБ (МСЦ ЕХБ)",
        "Дата публикации": "1 Июнь, 2023",
        "Категория": "Книги",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/бог-может-всё-детские-рассказы"
    },
    {
        "№ п\/п": 458,
        "Название статьи": "Красота Иисуса, светись во мне - проповедь брата, г. Красноярск",
        "Содержание": "- Мы не знаем, что происходит. Тебе надо сходить в Церковь, поставить свечку, может быть исповедаться.А его как кипятком облило, и он говорит:- Ой! Я верующий! Я в Церковь хожу.",
        "Дата публикации": "31 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/красота-иисуса-светись-во-мне-проповедь-брата-г-красноя"
    },
    {
        "№ п\/п": 459,
        "Название статьи": "Преступно молчать - Валентин Яковлевич Фот (1995 год, Тырган)",
        "Содержание": "Было время, когда Бог открыл, когда была жажда, когда надо было идти собирать людей и проповедовать. Сейчас мы их уже не соберём. Но время личного свидетельства ещё осталось.",
        "Дата публикации": "29 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/преступно-молчать-валентин-яковлевич-фот-1995-год-тырган"
    },
    {
        "№ п\/п": 460,
        "Название статьи": "О великой радости - брат Константин Сысоев",
        "Содержание": "Впервые мы видим исполнение вести, с которой пришли ангелы о великой радости, при вознесении Христа. Впервые сказано: \"Они возвратились с великой радостью\"",
        "Дата публикации": "28 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-великой-радости-брат-константин-сысоев"
    },
    {
        "№ п\/п": 461,
        "Название статьи": "Вера во Христа Иисуса - 2Тим. 3:10-17",
        "Содержание": "В Царство Небесное мы входим не потому, что мы хорошие, и не по нашим заслугам, а входим верою во Христа Иисуса. Вера - это драгоценность, которая дает нам дерзновение.",
        "Дата публикации": "26 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вера-во-христа-иисуса-2тим-3-10-17"
    },
    {
        "№ п\/п": 462,
        "Название статьи": "Отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня - Цыганский барон",
        "Содержание": "Не жалею потому что золото, которое у меня забрали, если сравнить с тем золотом, которое я сегодня имею - это ноль! Потому что я сегодня имею золото много на небе. Улицы золотые у меня там.",
        "Дата публикации": "26 Май, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/отец-мой-и-мать-моя-оставили-меня-но-господь-примет-меня-цыганский-барон"
    },
    {
        "№ п\/п": 463,
        "Название статьи": "Подвиг Христа - Левен Давид Яковлевич",
        "Содержание": "-Имею власть отдать ее и власть опять принять ее-. Кто из людей имеет такую власть? Над нашей жизнью мы не имеем этой власти. Не по своей воле мы пришли в этот мир. Бог даровал нам эту жизнь и не имеем власть и не знаем, когда будет наш последний день.",
        "Дата публикации": "25 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/подвиг-христа"
    },
    {
        "№ п\/п": 464,
        "Название статьи": "Восемь свидетельств молодых христиан - Как Бог нашел меня - г. Тула (С. Шевченко)",
        "Содержание": "И каждый раз, когда я беру в руки Библию, когда я нахожу там откровения, я снова каюсь и я снова благодарю Бога, что у меня очередная встреча с Ним. Мне кажется, покаяние - это осознание себя несамостоятельным, (считаю) самостоятельность - (это) грех.",
        "Дата публикации": "25 Май, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/восемь-свидетельств-молодых-христиан-как-бог-нашел-меня-г-тула-с-шевченко"
    },
    {
        "№ п\/п": 465,
        "Название статьи": "Доклад о служении в детских домах - Анатолий Маевский",
        "Содержание": "Они неверующие. Я так вот смотрю. А что их побуждает? Что их побуждает заниматься этими детьми? И вообще вот у неверующих я даже больше учусь отношению к этим детям, чем то, что может быть есть у нас.",
        "Дата публикации": "21 Май, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/доклад-о-служении-в-детских-домах"
    },
    {
        "№ п\/п": 466,
        "Название статьи": "Божие обеспечение святости - Фот Марк Валентинович",
        "Содержание": "Сколько времени мы тратим для того, чтобы нам пред Господом быть утром и вечером? Хотел бы вопрос такой задать - сколько времени?",
        "Дата публикации": "20 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/божие-обеспечение-святости-фот-марк-валентинович"
    },
    {
        "№ п\/п": 467,
        "Название статьи": "Господи! Благослови! - Анатолий Маевский",
        "Содержание": "Она сказала: \"Так, Господи!\" Вот это может ключевая фраза или как ключевое слово, как получить благословение. В Библии написано: \"Бог гордым противится. Он смиренным дает благодать.\"",
        "Дата публикации": "20 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/господи-благослови-анатолий-маевский"
    },
    {
        "№ п\/п": 468,
        "Название статьи": "Вы друзья Мои - Валентин Яковлевич Фот",
        "Содержание": "Мы часто изменяем Ему, мы часто бросаем Господа нашего. Можем и отречься среди неверующих, постыдиться Его, вдруг нам неудобно, что мы христиане или еще что-то.",
        "Дата публикации": "19 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вы-друзья-мои-валентин-яковлевич-фот"
    },
    {
        "№ п\/п": 469,
        "Название статьи": "Благовестие среди казахов – Валентин Яковлевич Фот",
        "Содержание": "Но они настояли, преодолели это и теперь уже несколько лет учатся, свободно владеют казахским языком и грамотно владеют, и через несколько времени — это дети будут, которые сами могут и переводить, и проводить полностью богослужения.",
        "Дата публикации": "18 Май, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/благовестие-среди-казахов-–-валентин-яковлевич-фот"
    },
    {
        "№ п\/п": 470,
        "Название статьи": "«Берегись быть обокраденным» - Валентин Яковлевич Фот",
        "Содержание": "Значит кто-то будет из вас в аду. Вы будете вспоминать вот эти собрания, вы будете с ужасом вспоминать - была возможность покаяться, а я этого не сделал. Теперь я ничего исправить не могу!",
        "Дата публикации": "16 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/берегись-быть-обокраденным-валентин-яковлевич-фот"
    },
    {
        "№ п\/п": 471,
        "Название статьи": "Что же значит - праздник Пасха? Пасхальное богослужение",
        "Содержание": "Он предлагает снять эту ветхую природу. Как старую потрепанную одежду и облечься в Иисуса Христа, в Господа нашего и Спасителя.",
        "Дата публикации": "16 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/что-же-значит-праздник-пасха-пасхальное-богослужение-0"
    },
    {
        "№ п\/п": 472,
        "Название статьи": "О блудном сыне - Борис Яковлевич Шмидт",
        "Содержание": "Братья и сестры, мы служим Богу, мы счастливы? А не похожи ли мы со старшим сыном?",
        "Дата публикации": "15 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-блудном-сыне-борис-яковлевич-шмидт"
    },
    {
        "№ п\/п": 473,
        "Название статьи": "...в опасностях на реках,... 2 Коринф.11:26 - о погибших братьях",
        "Содержание": "Я просто оценивая эти десятилетия благовестия, больше удивляюсь, что у нас до сих пор не было жертв.",
        "Дата публикации": "14 Май, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/в-опасностях-на-реках-2-коринф-11-26-о-погибших-братьях"
    },
    {
        "№ п\/п": 474,
        "Название статьи": ".... и благословил Господь Аведдара и весь дом его. 2-я Царств 6:11",
        "Содержание": "Сегодня время определенной сложности в том, что мир все больше разлагается вокруг нас, разлагается и нужна поддержка особая для молодежи, чтоб за них молиться.",
        "Дата публикации": "14 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/и-благословил-господь-аведдара-и-весь-дом-его-2-я-царств-6-11"
    },
    {
        "№ п\/п": 475,
        "Название статьи": "К чему такая трата? - Вторая проповедь 14.05.2023. Церковь г. Красноярск",
        "Содержание": "И пусть Господь нас благословит, от такого мышления сохранит, чтоб у нас не было такого рассуждения - «к чему такая трата».",
        "Дата публикации": "14 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/к-чему-такая-трата-вторая-проповедь-14-05-2023-церковь-г-красноярск"
    },
    {
        "№ п\/п": 476,
        "Название статьи": "О благовестии — Борис Яковлевич Шмидт",
        "Содержание": "Благовестник должен быть благовестником, он должен быть и душепопечителем, и должен быть и домостроителем",
        "Дата публикации": "14 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-благовестии-—-борис-яковлевич-шмидт"
    },
    {
        "№ п\/п": 477,
        "Название статьи": "Поездка в Благовещенск — воспоминание Бориса Яковлевича Шмидт",
        "Содержание": "Ну и появилась такая статья в нашей городской газете: \"Зачем проповеднику самолет?\" - это заглавие такое.",
        "Дата публикации": "13 Май, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/поездка-в-благове-—-воспоминание-бориса-яковлевича-шмидт"
    },
    {
        "№ п\/п": 478,
        "Название статьи": "Не медлит Господь..., но долготерпит нас. 2-е послание Петра 3:9",
        "Содержание": "Если раньше Петр сказал одну проповедь и покаялось около трех тысяч человек, то сегодня надо три тысячи проповедей, чтобы убедить одного грешника.",
        "Дата публикации": "13 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/не-медлит-господь-но-долготерпит-нас-2-е-послание-петра-3-9"
    },
    {
        "№ п\/п": 479,
        "Название статьи": "«О разуме» (часть 1) - Шмидт Борис Яковлевич",
        "Содержание": "Господь Иисус Христос пришел на землю, чтобы принести свет и разум. Принести свет и разум. Кому принести, друзья? Нам, людям, живущим на земле.",
        "Дата публикации": "12 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-разуме-часть-1-шмидт-борис-яковлевич"
    },
    {
        "№ п\/п": 480,
        "Название статьи": "Как сын присылал нищей матери красивые открытки",
        "Содержание": "А это все календарики? Крыша течет, есть нечего, пенсия маленькая. Сын хороший - внимания оказывает…",
        "Дата публикации": "11 Май, 2023",
        "Категория": "Примеры",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/как-сын-присылал-нищей-матери-красивые-открытки"
    },
    {
        "№ п\/п": 481,
        "Название статьи": "\"Лукавый и ленивый раб\" Евангелие от Матфея 25:14-30 (Слово брата Валентина Яковлевича Фот)",
        "Содержание": "Грехи неделанья, они такие же страшные, как грехи беззакония.",
        "Дата публикации": "10 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/лукавый-и-ленивый-раб-евангелие-от-матфея-25-14-30-слово-брата-валентина-яковлевича-фот"
    },
    {
        "№ п\/п": 482,
        "Название статьи": "\"О деньгах\" - Валентин Яковлевич Фот",
        "Содержание": "У нас так мало говорится во время богослужения о деньгах и так много мы говорим о деньгах вне служения.",
        "Дата публикации": "9 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/o-dengax-v-fot"
    },
    {
        "№ п\/п": 483,
        "Название статьи": "Вспоминайте жену Лотову. Евангелие от Луки 17:32",
        "Содержание": "И написано, что по великой милости Божьей к нему и к его семье, ангелы насильно их вывели, за руки взяли и повели.",
        "Дата публикации": "8 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вспоминайте-жену-лотову-евангелие-от-луки-17-32"
    },
    {
        "№ п\/п": 484,
        "Название статьи": "Встреча Ивана Григорьевича Рябошапка с царем и владыкой. Отрывок из книги.",
        "Содержание": "Отрывок из книги Николая Петровича Храпова \"Счастье потерянной жизни\" До вечера люди не расходились. После утреннего собрания часть...",
        "Дата публикации": "7 Май, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/autosave-f7f98c8c6b1c2edc9da8ce1eb10675cc"
    },
    {
        "№ п\/п": 485,
        "Название статьи": "Будете собственностью Моею - Бог говорит",
        "Содержание": "Я так стоял, глаза закрыты и так руки складывал (в молитве) возле кровати, а они думали, что все, кто проштрафился, я вот так сделал и им всё.",
        "Дата публикации": "7 Май, 2023",
        "Категория": "Примеры",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/будете-собственностью-моею-бог-говорит"
    },
    {
        "№ п\/п": 486,
        "Название статьи": "Искать Бога. Брат Янцен Д.И.",
        "Содержание": "Если ты не покаялся, твой поиск Бога - это покается, первый шаг сделать. Если ты покаялся - попробуй проверить свои отношения.Я напомню, друзья, не найти Бога, а искать Бога. Это блаженство - каждый день искать (Бога).",
        "Дата публикации": "6 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/искать-бога"
    },
    {
        "№ п\/п": 487,
        "Название статьи": "Ответы на вопросы. Николай Степанович Антонюк",
        "Содержание": "Наиболее распространенное мнение, что сыны Божии это потомки Сифа, от которого потом родился Ной и последующие поколения людей, которые признавали и верили в живого Бога, а дочери человеческие - это потомки Каина, которые не служили живому Богу и были по нашему, как бы мирские люди.",
        "Дата публикации": "4 Май, 2023",
        "Категория": "Вопросы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/ответы-на-вопросы-николай-степанович-антонюк"
    },
    {
        "№ п\/п": 488,
        "Название статьи": "Рождественская проповедь брата Ильи Девяшина (п. Снежногорск, 07.01.2011)",
        "Содержание": "Еще интересно, вот рождения Христа было в пеленах, да? И когда уже во гроб Его положили, тоже в пеленах был, и был обвит (ими)",
        "Дата публикации": "3 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/рождественская-проповедь-брата-ильи-девяшина-п-снежногорск-07-01-2011"
    },
    {
        "№ п\/п": 489,
        "Название статьи": "Обновление в силе Христовой",
        "Содержание": "И говорю ей: \"Возьми тетрадочку. До вечера ведь забудешь наставление. Запиши себе.\" Она берет тетрадь и записывает: \"Я принимаю позицию уничижать себя саму, беря пример с Иисуса.\"",
        "Дата публикации": "2 Май, 2023",
        "Категория": "Примеры",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/обновление-в-силе-христовой"
    },
    {
        "№ п\/п": 490,
        "Название статьи": "Иисус Христос - краеугольный Камень нашего спасения",
        "Содержание": "Воскресение Иисуса Христа - это краеугольный Камень нашего спасения, утверждаясь на Нем, мы можем людям говорить о спасении.",
        "Дата публикации": "1 Май, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/иисус-христос-краеугольный-камень-нашего-спасения"
    },
    {
        "№ п\/п": 491,
        "Название статьи": "\"Как я попал в секту Виссариона\" История из жизни. Зинченко Сергей",
        "Содержание": "Попал в секту Виссариона! История из жизни. Зинченко С.Л. Друзья! Есть такое песнопение: \"Моя жизнь была темна, средь греховной...",
        "Дата публикации": "1 Май, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/как-я-попал-в-секту-виссариона-история-из-жизни-зинченко-сергей"
    },
    {
        "№ п\/п": 492,
        "Название статьи": "О Божьих действиях в воспитании",
        "Содержание": "Дорогая церковь, братья и сестры. Благодарность Богу, что можем быть в доме Божьем. Желание моего сердца было поделиться с...",
        "Дата публикации": "28 Апрель, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-божьих-действиях-в-воспитании"
    },
    {
        "№ п\/п": 493,
        "Название статьи": "Благодарное сердце. Евангелие от Луки 17.",
        "Содержание": "Я хочу прочитать место Священного Писания, псалом сто тринадцатый, двадцатый стих. Первая часть стиха: \"Господь помнит нас,...",
        "Дата публикации": "25 Апрель, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/благодарное-сердце"
    },
    {
        "№ п\/п": 494,
        "Название статьи": "Будем торговать и получать прибыль",
        "Содержание": "Торговля может быть привлекательной из-за быстрых доходов, но это красивые цветы со смертоносным запахом. Перемены внешних обстоятельств могут вызвать недостаток упования у Божьего народа. Торговля требует принятия условий, которые могут быть нечестными перед Богом. Священное Писание предупреждает о мерзости перед Господом из-за нечестных весов и гирь.",
        "Дата публикации": "24 Апрель, 2023",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/будем-торговать-и-получать-прибыль"
    },
    {
        "№ п\/п": 495,
        "Название статьи": "Как брат не захотел слушаться генерала. С. И. Бачкала",
        "Содержание": "Яркий пример повиновения Богу Однажды на Западной Украине я встретился с одним братом, и он рассказал историю. История из...",
        "Дата публикации": "24 Апрель, 2023",
        "Категория": "Примеры",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/как-брат-не-захотел-слушаться-генерала-с-и-бачкала"
    },
    {
        "№ п\/п": 496,
        "Название статьи": "Беседа о музыке. Часть 1 (Парафейник М.А.)",
        "Содержание": "Кто следил по Библии, скажите о ком идет речь? Кто это они? Священники из рода Садока. Священники должны учить народ Теперь вопрос,...",
        "Дата публикации": "23 Апрель, 2023",
        "Категория": "Беседы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/беседа-о-музыке-часть-1-парафейник-м-а"
    },
    {
        "№ п\/п": 497,
        "Название статьи": "Сильнейший ветер, самолет не смог набрать высоту.",
        "Содержание": "Сильнейший ветер, самолет не смог набрать высоту, трагедии не миновать. История из жизни. Друзья, теперь я чуть-чуть об опасностях....",
        "Дата публикации": "23 Апрель, 2023",
        "Категория": "Примеры",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/сильнейший-ветер-самолет-не-смог-набрать-высоту"
    },
    {
        "№ п\/п": 498,
        "Название статьи": "Вкрадчивое обольщение (брат Я.В.С)",
        "Содержание": "Я тоже прочитаю из второго послания Петра, со второй главы, выборочно буду читать: 1 Были и лжепророки в народе, как и у вас...",
        "Дата публикации": "23 Апрель, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вкрадчивое-обольщение-брат-я-в-с"
    },
    {
        "№ п\/п": 499,
        "Название статьи": "Ударило током, остановилось сердце...",
        "Содержание": "Между братом, который старше меня и еще одним, который так же старше, был еще брат, но он умер, так было бы десять. Но осталось нас...",
        "Дата публикации": "23 Апрель, 2023",
        "Категория": "Примеры",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/ударило-током-остановилось-сердце"
    },
    {
        "№ п\/п": 500,
        "Название статьи": "Гонимая Церковь Богородска (Хабаровский край) - Михаил Иванович Хорев",
        "Содержание": "Позвольте мне рассказать об одной семье. Хабаровский край. Богородск. Стоит на реке маленький городок. В двадцатых годах там...",
        "Дата публикации": "23 Апрель, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/гонимая-церковь-богородска-хабаровский-край-михаил-иванович-хорев"
    },
    {
        "№ п\/п": 501,
        "Название статьи": "Терпение нужно вам - Петр Плетт",
        "Содержание": "От чего-то мы отреклись, от чего-то мы отказались, что-то мы оставили?",
        "Дата публикации": "23 Апрель, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/терпение-нужно-вам-петр-плетт"
    },
    {
        "№ п\/п": 502,
        "Название статьи": "«Из-за незнания пути нам грозила смерть» П. Н. Ситковский",
        "Содержание": "Я расскажу, как это было. Отправились мы на моём микроавтобусе, у меня тогда был (VW) Sprinter, с нашим скрипичным ансамблем, на Ямал. ...",
        "Дата публикации": "22 Апрель, 2023",
        "Категория": "Примеры",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/«из-за-незнания-пути-нам-грозила-смерть»-п-н-ситковский"
    },
    {
        "№ п\/п": 503,
        "Название статьи": "Вопросы молодежи и ответы. История из жизни: Осуждение",
        "Содержание": "1. Вопрос: Можно ли подписываться на YouTube канал? Ответ: Но если вы подписываетесь на YouTube канал для того, чтобы смотреть...",
        "Дата публикации": "22 Апрель, 2023",
        "Категория": "Вопросы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вопросы-молодежи-и-ответы-история-из-жизни-осуждение"
    },
    {
        "№ п\/п": 504,
        "Название статьи": "Никто не смеётся над Богом в больнице… Свидетельство",
        "Содержание": "Братья и сестры, вы, наверное, нас простите, потому что у нас настолько затянулось и почему так получается, брат Геннадий так...",
        "Дата публикации": "22 Апрель, 2023",
        "Категория": "Свид-ва",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/никто-не-смеётся-над-богом-в-больнице…-свидетельство"
    },
    {
        "№ п\/п": 505,
        "Название статьи": "Польза воскресения Христа для нас, верующих.",
        "Содержание": "Проповедь прозвучала в г. Темиртау Я хочу предложить два места Священного Писания прочитать. Первое место из Послания Римлянам,...",
        "Дата публикации": "22 Апрель, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/польза-воскресения-христа-для-нас-верующих"
    },
    {
        "№ п\/п": 506,
        "Название статьи": "Помыслите о Претерпевшем, чтобы вам не изнемочь",
        "Содержание": "Дорогие братья, сестры, всех сердечно приветствую! Я буду читать несколько текстов из Святого Писания и хочу, чтобы мы мысленно...",
        "Дата публикации": "21 Апрель, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/помыслите-о-претерпевшем-чтобы-вам-не-изнемочь"
    },
    {
        "№ п\/п": 507,
        "Название статьи": "Прообразы Ветхого Завета для нас христиан. Выход из Египта. Брат И.А.З.",
        "Содержание": "Вот мы в Церковь пришли послушать Слово Божие, потому что понимаем, что нам необходимо быть здесь. Потому что душа совлечет. Мы хотим бы здесь, чтобы славить Господа, потому что здесь Слово Его проповедуется - это нас объединяет. И мы, братья, сестры.",
        "Дата публикации": "16 Апрель, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/прообразы-ветхого-завета-для-нас-христиан-выход-из-египта-брат-и-а-з"
    },
    {
        "№ п\/п": 508,
        "Название статьи": "Что же значит - праздник Пасха? Пасхальное богослужение",
        "Содержание": "И Господь сказал: «Произведу суд над Египтом, над богами египетскими»",
        "Дата публикации": "16 Апрель, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/что-же-значит-праздник-пасха-пасхальное-богослужение"
    },
    {
        "№ п\/п": 509,
        "Название статьи": "Благо богобоязненным. Притчи 3:1-9",
        "Содержание": "Еще, мы сейчас будем молиться, но я хотел бы обратиться к тем, у кого в жизни беспросветная ночь. В чем вина? Мы виноваты, мы своими путями ходили, мы заповедям Божьим не внимали и по своим представлениям жили.",
        "Дата публикации": "5 Февраль, 2023",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/благо-богобоязненным-притчи-3-1-9"
    },
    {
        "№ п\/п": 510,
        "Название статьи": "Ответы на вопросы. Брат Оскаленко А. Н. (31.01.2023)",
        "Содержание": "Поэтому все непослушные пойдут на великую скорбь. И запомните, у Бога мелочей нет. Кто-то скажет: \"Да это мелочь.\" Но нет! Непослушание Бог ставит наравне с идолопоклонством и волшебством. У Бога Свой, специфический взгляд на непослушание. Для тебя это мелочь, а для Бога это Божий порядок.",
        "Дата публикации": "31 Январь, 2023",
        "Категория": "Вопросы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/ответы-на-вопросы-брат-оскаленко-а-н-31-01-2023"
    },
    {
        "№ п\/п": 511,
        "Название статьи": "Пребывайте в любви. Брат Сергей Федичев",
        "Содержание": "Каковы свойства Любви? Когда мы кого-то любим и видим его, а может и не видим, но любим, что мы делаем обычно в таких случаях? Мы бездействуем или что-то делаем? Дети, как вы считаете, когда вы кого-то любите, что вы при этом начинаете делать? Вы пытаетесь угождать. Если это родители, вы слушаетесь их.",
        "Дата публикации": "18 Сентябрь, 2022",
        "Категория": "Слово",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/пребывайте-в-любви-брат-сергей-федичев"
    },
    {
        "№ п\/п": 512,
        "Название статьи": "Ответы на вопросы. Курганинск. 12-13.03.2022. МСЦ ЕХБ",
        "Содержание": "Если можно, поясните вкратце последовательность пришествия. Что за чем будет происходить?",
        "Дата публикации": "13 Март, 2022",
        "Категория": "Вопросы",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/ответы-на-вопросы-курганинск-12-13-03-2022-мсц-ехб"
    },
    {
        "№ п\/п": 513,
        "Название статьи": "Свидетельство. Брат М. А. П. (Эстония, 2018 год)",
        "Содержание": "Я верю сто процентов, сто процентов! Если самый маленький сопливый такой, три годика (малыш) сказал бы: «Иисус! Иисус!» Пожар бы остановился. Сто процентов остановился, потому что Бог - Он верен.",
        "Дата публикации": "Май 18, 2018",
        "Категория": "Свидетельства",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-брат-м-а-п-эстония-2018-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 514,
        "Название статьи": "Прощение во Христе - Фризен И.И. Евангелие от Марка 10:46-52",
        "Содержание": "Иисус Христос никогда не проходит мимо. И если Он видит искреннее желание сердца, видит нужду, слышит вопль, то никто не может помешать. ",
        "Дата публикации": "Декабрь 20, 2015",
        "Категория": "Слово братьев",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/прощение-во-христе-фризен-и-и-евангелие-от-марка-10-46-52"
    },
    {
        "№ п\/п": 515,
        "Название статьи": "О страхе Божьем - Блок А.Г. Псалом 33:8-23",
        "Содержание": "И Библия нам дана, чтобы нам научиться отличать Божие от не Божьего, от человеческого, от мирского и от сатанинского. ",
        "Дата публикации": "Апрель 4, 2015",
        "Категория": "Слово братьев",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-страхе-божьем-блок-а-г-псалом-33-8-23"
    },
    {
        "№ п\/п": 516,
        "Название статьи": "Вестник спасения. Номер 1, 1963 год",
        "Содержание": "Пасхальное приветствие Миром и радостью да наполнятся сердца ваши, возлюбленные в Господе братья и сестры! Содержание 1....",
        "Дата публикации": "Апрель 3, 1963",
        "Категория": "Вестник спасения",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вестник-спасения-номер-1-1963-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 517,
        "Название статьи": "Вестник спасения. Номер 3, 1963 год",
        "Содержание": "Как прекрасно утолять жажду из источника, вытекающего из вечной скалы мудрости, ведения, мира и любви и текущего во все времена, во веки веков. Счастлив человек, нашедший этот источник!Дорогой христианин! Тебе, мой любимый друг, тебе, пилигрим по этой жизненной пустыне, предлагается этот источник. Не пройди мимо него. Остановись и посмотри, как он утоляет сердечную жажду тех, кто пришел к нему и нашел своей душе утешение, полный мир и покой.",
        "Дата публикации": "Март 8, 1963",
        "Категория": "Вестник спасения",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вестник-спасения-номер-3-1963-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 518,
        "Название статьи": "Вестник спасения. Номер 2, 1963 год",
        "Содержание": "Братья и сёстры, будем тверды, мужественны, непоколебимы в нашем призвании и избрании. Дух Святой да овладеет сердцами нашими. Пусть Он будет единственным Руководителем нашей жизни, наших семей, наших общин и тогда поток благодати изольётся на наш народ.",
        "Дата публикации": "Февраль 1, 1963",
        "Категория": "Вестник спасения",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вестник-спасения-номер-2-1963-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 519,
        "Название статьи": "Баптисты и министерство внутренних дел",
        "Содержание": "2 Апрель, 2026 История Вот оружие христианина и ничего более! По поводу появившихся на днях в столичной и провинциальной печати сообщений, что министерство внутренних дел намерено поднять вопрос об объявлении баптистов крайне вредной сектой на том основании, что баптисты уклоняются от присяги и военной службы, глава баптистов в Петербурге Вильгельм Андреевич Фетлер сделал министру внутренних дел следующее заявление: Баптизм, как вероисповедание, никогда против военной службы не был, как об этом свидетельствует 13-й пункт нашего вероучения, где между прочим говорится: «Мы веруем, что правительство и в Новом Завете не напрасно носит меч, ...а потому мы считаем себя обязанными, когда потребует нас к этому начальство, нести повинности военной службы». Если же речь идет о присяге, то естественно, что баптисты отказываются лишь принимать присягу по православному обряду и употреблять слово «клянусь», так как в Евангелии сказано Христом: «не клянись вовсе» (Матф. 5:34), но мы во всех таких случаях, где это требует закон, даем торжественное обещание «да» или «нет», равносильное присяге (Матф. 5:37). Если же некоторые новобранцы отказались от оружия, то следует тщательно выяснить, были ли это баптисты, т. е. такие, которые признаются нашими общинами, как полноправные члены, или же только они пользовались именем баптистов. Да и в крайнем случае, если бы кто либо, называющийся баптистом, вопреки нашему вероучению придерживался такого убеждения, то из этого отнюдь нельзя сделать вывод, что баптистская церковь имеет такие убеждения, а просто привлечь к ответственности виновных в нарушении закона. Ведь не осудить же всю православную церковь на каторгу, если некоторые из лиц, в паспорте которых написано «православный», окажутся анархистами? «День» Газета \"Сибирская жизнь\". Томск,  1913 год. № 170 .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "02 Апрель, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/баптисты-и-министерство-внутренних-дел"
    },
    {
        "№ п\/п": 520,
        "Название статьи": "Справедливы ли жалобы баптистов на правительственные преследования",
        "Содержание": "2 Апрель, 2026 История Почти ни один номер «Баптиста» не обходится без жалоб на стеснения сектантов представителями администрации. «До дней свободы», пишет, напр., «Baptist», «нам было лучше: до дней свободы мы были бесправны, так чувствовали себя, держали себя, как бесправные, и в этом направлении работали... А теперь? Не взирая на Высочайший указ и манифест 17 октября 1905 г., мы терпим преследования, как пользующиеся свободой совести» («Баптист», № 14). При этом баптисты с недоумением спрашивают: «За что нас преследуют? За то, что мы призываем грешников покаяться и обратиться ко Христу, призываем пьяниц оставить пьянство, блудников - отстать от блуда?» Очевидно, баптисты намеренно не хотят понять, что их стесняют вовсе не за проповедь о Христе и призыв к покаянию.  Недавний циркуляр министра внутренних дел констатирует, что баптисты и адвентисты «все шире развивают свои незакономерные посягательства на религиозные убеждения не принадлежащих к ним лиц», устраивают свои собрания «с нарушением установленных правил» и вообще стремятся «к обходу общих узаконений». И действительно, ни Высочайшим указом 17 апреля 1905 года, ни манифестом 17 октября, ни дальнейшими правилами и циркулярами не разрешено сектантам совращение православных в секты. А, между тем, сами баптисты говорят, что большая часть их собраний отличается призывным характером, т. е. имеет в виду православных, а не баптистов, которые, по их представлению, как получившие прощение грехов и спасенные, не имеют никакой нужды в призывах к покаянию и обращению. Поэтому, вполне естественно, что баптисты, как нарушители закона, подвергаются стеснениям со стороны правительства. Но, может быть, в данном случае баптисты следуют словам апостолов, что Богу следует более повиноваться, чем людям? Может быть, самое запрещение пропаганды баптизма среди православных несправедливо? Баптисты говорят, что они ничего дурного не делают, призывая грешников к покаянию и вере во Христа. Но ведь они призывают не только к покаянию и вере, а и к разрыву с православной Церковью, в этом и заключается зло, с которым русское правительство не может не бороться. Почему все обращенные баптистскими проповедниками выходят из православной Церкви? Разве, принадлежа к Церкви, нельзя каяться во грехах, веровать во Христа Спасителя, всецело отдаваться Ему? Действительно, по представлению баптистов, принадлежность к православной Церкви лишает человека возможности иметь истинную веру и получить спасение. Но такое представление ложно, и потому распространение его есть проповедь лжи, совершенно недопустимая. Чтобы побудить православного перейти из православной Церкви в их секту, баптистам приходится доказывать ложное положение, что истинное понимание учения Спасителя принадлежит им, а не православной Церкви. А ложь можно доказывать только ложными аргументами; так в действительности и обстоит дело с баптисткой проповедью. Не вдаваясь в разбор таких, явно ложных, баптистских утверждений, будто православные, почитая иконы, поклоняются идолам, будто православные пастыри незаконно получают вознаграждение за совершение треб (в «катихизисе для баптистов», составленном В. Павловым, говорится: «Обязанность баптистов в отношении к пресвитеру состоит в том, что они должны «доставлять ему пропитание» (49 стр.); в журнале «Баптист» рекомендуется уделять для этой цели не менее десятой части своих доходов (1909 г., № 17); и, действительно, баптистские проповедники получают содержание от общин) и т. п., остановимся на основном положении баптизма. Баптисты утверждают, что, переживши процесс «обращения», уверовав во Христа, как своего личного Спасителя, и сделавшись членом их секты, человек становится окончательно спасенным, вечное блаженство в будущем царстве Христовом делается его неотъемлемым достоянием. Но так как в вечное царство, Царство Божие, «не войдет ничто нечистое» (Откр. 21, 27), то баптисты осмеливаются утверждать, что все члены их секты святы и, как оправданные Христом, не могут не быть святыми. Эту мысль, что уверовавшие во Христа, как своего личного Спасителя, святы и окончательно спасены, руководители баптизма умеют так убедительно аргументировать искусно вырванными из общей связи апостольской речи текстами, что многие баптисты, поскольку можно судить на основании их излияний на страницах «Баптиста», по-видимому, вполне искренно убеждены в своей святости и в своем спасении. У многих баптистов, по свидетельству их собственного журнала, этим убеждением исчерпывается вся религиозная жизнь. «Многие не знают, для чего они собственно обратились. Они думают, что они обратились лишь для того, чтобы вести жизнь, полную духовных наслаждений. Они думают, что все должно заключаться в том, чтобы посещать собрания, конференции, съезды, одним словом, быть всегда переполненными блаженными чувствами... Они идут на собрания, так как люди мира сего идут на концерты или в театры, чтобы доставить себе удовольствие» («Баптист» 1911 г., № 41). А между тем, нечего и говорить, что указанное убеждение есть не более, как обманчивая иллюзия. Сами руководители баптизма, когда им приходится говорить искренно, признают, что многие из членов их секты далеко не отличаются святостью, а, следовательно, не могут быть признаны и обязательными наследниками вечного блаженства. В «Баптисте» можно находить много таких признаний. В «Киевск. Епарх. Ведомостях» уже было приведено свидетельство В. Фетлера (относительно самого Фетлера в № 13098 «Нового Времени», в отделе «Разные известия» сообщается следующее: «28 августа (1912 г.) градоначальником (Петербургским) подвергнут административному взысканию заведущий столовой баптистов в доме № 11 по 24 линии Васильевского острова В. А. Фетлер за отпуск посетителям недоброкачественной пищи». Об этом факте «правительственного притеснения» «Баптист» не нашел нужным сообщить) и И. Непраша, что среди баптистов есть люди духовно мертвые (№ 17, 379 стр.). Известный баптистский наставник В. В. Иванов также говорит, что некоторые общины остановились и не идут к совершенству ни в духовном, ни в земном отношениях», что «многие богатые братья, не имея места для разумных и производительных приношений, предпочитают тратит деньги на роскошь в пище и одежде и на другие плотские цели» («Баптист» 1911 г., № 9). А вот одно из свидетельств относительно самих баптистских проповедников, — слова баптиста. «Однажды одна женщина сказала мне о своем муже, когда он, во время библейских собеседований, отличался красноречием и знанием Слова Божия: «послушали бы вы его, когда он дома!» (курсив подлинника). Больше объяснений не требовалось... Неприветливый, себялюбивый по отношению к своей жене, суровый к детям, деспотически относящийся к служащим - все это было сказано этими короткими словами» («Баптист» 1911 г., № 43) (в журнале «Гость», издаваемом Фетлером, говорится еще сильнее: «Передовые братья, на которых возложено строение Церкви Христовой, относятся к своему делу хладнокровно и не только не пекутся о Церкви Христовой, но и об овцах её не радеют, потому что они наемники и им овцы не свои» (1912 г., № 3, 67 стр.)). Итак, чем же, как не явным обманом, оказываются обещания баптистов ввести отступника от православной Церкви в общество святых, наследников вечного блаженства? А ведь такими обещаниями православные более всего именно и прельщаются. Таким образом, будучи ложно по существу, баптистское учение и распространяться может только посредством обмана православных. Но такого распространения, особенно в такой важной области духовной жизни, как религия, от которой зависит вся нравственная жизнедеятельность человека, государство допустить ни в каком случае не может и не имеет права. Конечно, каждый может заблуждаться, обманывать сам себя, и переубедить его государство не имеет средств. Но обманывать других никто не имеет права, и потому производящие такой обман вполне заслуженно подвергаются стеснениям со стороны государства. Н. Гумилевский, 1912 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "02 Апрель, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/справедливы-ли-жалобы-баптистов-на-правительственные-преследования"
    },
    {
        "№ п\/п": 521,
        "Название статьи": "Три судебных дела брата Вильгельма Фетлера",
        "Содержание": "2 Апрель, 2026 История В С.-Петербурге, 19 февраля 1914 года, в камере мирового судьи 10-го участка разбирались три дела баптистского проповедника Вильгельм Андреевича Фетлера по 29-й статье Устава о наказаниях, налагаемых мировыми судьями (статья предусматривала ответственность за «отпадение от православия в другое вероисповедание» или за совращение православных в иную веру. Прим. палеографа). Камера судьи была переполнена публикою, среди коей было много последователей «братца» Ивана Чурикова и баптистов. Обвинителем на суде выступил пристав 1-го уч. Литейной части и защищался сам обвиняемый. В. А. Фетлер ни по одному делу не признал себя виновным. По первому делу В. А. Фетлеру полиция ставила в вину, что он на молитвенном собрании в зале Тенишева допустил пение молитв и псалмов под аккомпанемент пианино. В. А. Фетлер объяснил, что на его молитвенных собраниях по всей России и здесь, в разных участках, допускается игра на разных музыкальных инструментах, и вместо органа, в данном случае, играли на пианино. Помощник пристава шт.-капит. Полянский, выступавший по всем трем делам свидетелем, показал, что игра на духовых инструментах запрещена была градоначальником, и представил мировому судье подлинный приказ, который он, свидетель, 13 сентября объявлял В. А. Фетлеру, а последний объяснил, что распоряжение градоначальника к нему относиться не может, потому что в нем говорится о духовом оркестре, которого у них на собрании не было, а было пианино. Мировой судья постановил: «в виду того, что по учению баптистов игра на музыкальных органах допускается, на основании 111 ст. улож. признал В. А. Фетлера по суду оправданным». Обстоятельства второго дела таковы: 8-го января 1914 года в том же зале в своей проповеди В. А. Фетлер коснулся учения Л. Н. Толстого и действий братца Ивана Чурикова, его шелковых рубах и креста, и раздачи масла. Присутствовавшие на собрании трезвенники Чурикова братья Гуляевы подали Фетлеру записки и просили его, как христианского проповедника, не касаться личности их дорогого братца Иоанна Чурикова, а старший В. Гуляев добавил в записке, что, мол, критика исходит от озлобления и зависти, а потому сеет в слушателях вражду. Получив записки, В. А. Фетлер с еще большею силою обрушился на Чурикова и сказал: «Я получил записки от трезвенников «братца Иванушки», они просят не касаться личности его, а почему он раздает масло?» На это В. Гуляев возразил: «Не Иванушка, а Иоанн, а что касается раздачи больным масла, то он поступает на основании слов апостола Иакова: Болен-ли кто из вас, позови пресвитера церкви, и он помолится и помажет тело болящего, и молитва вера исцелит болящего.» «Вот по этому рецепту апостола Иакова братец Иоанн и раздает масло для исцеления болящих, и по вере последних бывают исцеления!» - говорил свидетель В. Гуляев. Присутствовавший на собрании помощник пристава Голянский составил протокол за допущение на молитвенном собрании собеседований. В. А. Фетлер объяснил, что в их баптистских проповедях допускаются критики учений других лиц, и проповедь поясняется земными примерами и фактами из жизни «братца Ивана Чурикова» и Л. Н. Толстого. Он сообщил: - Полиция не может мне запретить говорить и сокращать мои проповеди. Я могу говорить хоть всю ночь, это зависит не от цензуры полиции, а от настроения молитвенного слушателей и от их желания... И по этому делу мировой судья тоже оправдал В. А. Фетлера. По третьему делу за допущение продажи на собраниях открытых писем с изображениями Спасителя и священных лиц, мировой судья признал В. А. Фетлера виновным и приговорил к штрафу в размере пяти рублей. В. А. Фетлер остался судом недоволен и передал последнее дело в мировой съезд. ( Колок.). Н. Абрамов .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "02 Апрель, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/три-судебных-дела-брата-вильгельма-фетлера"
    },
    {
        "№ п\/п": 522,
        "Название статьи": "Для размышления нам, баптистам. Кто спасется и, кто не спасется",
        "Содержание": "2 Апрель, 2026 Беседы Разбор брошюры Вильгельма Андреевича Фетлер: «Кто спасется и, кто не спасется» Рассуждение православного священника о неких, по его мнению, \"заблуждениях\" баптистов. Баптисты забрасывают нас своими брошюрками (книжечками). Больше всего они распространяют брошюру «Кто спасется и, кто не спасется». Видимо, этой брошюре они придают особое значение, считают ее боевою в деле уловления православных в свою секту. В этой брошюре изложена проповедь В. А. Фетлера, баптистского проповедника в С.-Петербурге и в Риге. Что же проповедует г. Фетлер и все ли правильно говорить он? «Вопрос о спасении человека всегда вопрос насущный». Так начинает свою речь г. Фетлер. Это верно. Справедливы отчасти и жалобы г. Фетлера на то, что люди гораздо больше заботятся о спасении тела ближнего, чем о спасении его души, напр. устраивают богадельни для вдов и сирот, открывают бесплатные лечебницы для бедных, основывают разные благотворительные общества для помощи нуждающимся, но все эти учреждения и общества заботятся только о благополучии тела, об его питании, лечении и здоровье. Если бы человек состоял только из крови и плоти, говорит г. Фетлер, то этих забот о ближнем было бы достаточно, ими мы исполнили бы свой долг по отношению к ближнему; но у человека, кроме тела, есть душа, которая также часто нуждается в сторонней помощи о заботах, испытывая голод и болезни. «А этого голода хлебом не утолишь, и до такого недуга врачу не добраться», говорит г. Фетлер. На эту жалобу г. Фетлера мы можем сказать, что у нас есть и душевные богадельни, и лечебницы — храмы Божии, в которые стекаются все одержимые скорбями христиане и у подножия св. алтаря утоляют свой душевный голод и находят утешение в своих скорбях; есть у нас и духовные врачи-пастыри, которые молитвами и таинствами врачуют душевные болезни верующих. Умышленно или не умышленно как бы забывая об этом, г. Фетлер сам вызывается помочь горю и начинает свою речь о спасении вопросами: кто спасется и, кто не спасётся? Отвечая на эти вопросы, он. разбирает сначала второй вопрос. Кто же не спасется, по объяснению г. Фетлера? Не спасутся во 1-х, те, которые не желают верить в существование Бога (мы будем подчеркивать те слова, которые и в книжке Фетлера напечатаны крупным, черным шрифтом. Авт.). Это верно. Но далее проповедник прибавляет: и ты один из них. Почему же это и я? Если я православный христианин и от всей души своей верую в Господа Бога, Вседержителя Отца и Единородного Сына Его Иисуса Христа и Святого Утешителя Духа! «А потому что ты желаешь не верить в Отца», - говорит г. Фетлер. Что же это значит? А это, очевидно, значит то, что веровать так, как учит православная церковь в течение 19-ти веков, не достаточно, нужно веровать в Бога как-то иначе, не по-нашему, а так, как учат баптисты и их проповедники. Как нужно веровать в Бога по-настоящему (по-баптистски), об этом будет речь впереди. Во 2-х, не спасутся те, которые не признают Иисуса Христа Сыном Божьим. Это верно, потому что в Св. Писании сказано: «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. гл. 4, ст. 12), ибо «един посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус (1 Тим. 2, 5)». Далее г. Фетлер говорит: не спасутся те, которые уповают на свои добрые дела. Как это понимать? Кто не будет иметь добрых дел, тем Праведный Судия скажет на страшном суде: «идите от Меня проклятые в огонь вечный», а имеющих добрые дела пошлет в Царство Небесное. Об этом сказал Господь Иисус Христос (см. ев. Матф. гл. 25, ст. 31-46). «Не делами ли оправдался Авраам отец наше» говорит св. апост. Иаков в 2-ой главе своего послания (стих. 21). Тот же апостол говорит: «вера, если не имеет дел, мертва сама по себе (Иак. гл. 2, ст. 17)», «собирайте себе сокровища на небе (Ев. Мф. гл. 6, ст. 20)», сказал Господь Иисус Христос. Какие же это сокровища на Небе? Добрые дела, совершаемые на земле. Эти именно сокровища мы понесем с собою на Небо. Вот почему св. церковь заповедует христианам, чтобы они старались как можно больше делать добрые дела, и больше всего милостыню и правду, при чем, памятуя слова Спасителя (Мф. гл. 6) внушает делать эти добрые дела тайно и не хвалиться ими пред Богом и людьми. Не спасутся еще, говорит г. Фетлер, те, кои равнодушны ко спасению, т. е. совсем не думают о спасении своей души. Это верно, «Царствие небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его», сказал Господь (Мф. 11, 12), а для ленивых (равнодушных) людей, значит, и места там не останется. «Не спасется раб греха и страстей» - говорит г. Фетлер. Конечно, не спасется. Св. Апост. Павел ясно сказал: «ни блудники, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царствия Божия не наследуют (1 Коринa. 6, ст. 9-10)». «Весьма трудно спастись людям, пробующим служить двум господам: Богу и маммоне», говорит г. Фетлер. И это верно. Об этом так именно сказал и сам Иисус Христос (Мa. 6, ст. 24). «Не могут также, по словам г. Фетлера, спастись те, которые свое спасение видят лишь во внешнем исполнении разных религиозных обрядов». Соглашаемся и с этим словами г. Фетлера. Так же точно говорят об этом и все православные проповедники, памятуя слова Спасителя: «не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего (Мф. 7, ст. 21)». Но то, что далее говорит г. Фетлер, уже совсем не верно. «Потому только, что ты крещен и принадлежишь к известной церкви или вероисповеданию, ты еще не спасен», говорит г. Фетлер, - ты можешь креститься сто раз, но нигде в Писание не сказано, что крещение спасает». С первою половиною этой фразы еще можно согласиться. И наши проповедники говорят, что нужно быть христианином не по имени только, а по делам; что принадлежность свою к христианской вере мы должны доказывать не метриками только, а своими добрыми делами, своею жизнью «Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» - сказал Иисус Христос (Иоан. 13, 15). Но далее г. Фетлер говорит не верно: «нигде в писании не сказано, что крещение спасает» ... Как не сказано? Ап. Петр в 1-м Послании (гл. 3, ст. 21) ясно сказал, что крещение по образу Ноева ковчега спасает нас. Апост. Павел в послании к Титу (гл. 3, ст. 4-5 говорит, что «когда явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас... по Своей милости, банею возрождения (по-славянски «банею пакибытия)». Под банею возрождения здесь разумеется именно св. крещение, в котором человек возрождается (как бы второй раз рождается на свет) для жизни духовной по заповедям Христовым. Если бы крещение не имело бы спасительного действия, тогда Иисус Христос не заповедовал бы Своим ученикам крестить все народы во имя Отца и Сына и Св. Духа (Ев. Мф. 28, ст. 19). О том, какое значение имеет крещение, сказал Ап. Петр в день 50-цы уверовавшим во Христа: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов (Деян. 2, 28)». Из этих слов апостола ясно, что в крещении подается прощение грехов. Так именно и учит православная церковь о таинстве Св. Крещения. Значит, оно спасительно, и без крещения спастись невозможно. Ап. Павел, рассказывая в речи к иудеям о своем обращении ко Христу, говорит, что пришедший к нему по внушению от Господа муж Анания сказал ему: «что ты медлишь? встань, крестись, и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса (Деян. 22, ст. 16)». Из этих слов апостола Павла также очевидно спасительное действие св. крещения. Таким образом, г. Фетлер не правильно сказал, что в св. Писании нигде не сказано о том, что крещение спасает. Оказывается, много раз сказано. Далее, г. Фетлер говорит: «наставление Господа таково: «кто верует и крестится спасен будет, а кто не верует погибнет (Марк. 16, ст. 16)», и добавляет: «здесь, очевидно, главное внимание обращено не на крещение, но на веру во Христа. Крещение имеет значение для человека, уверовавшего». Конечно, скажем мы, если у нас теперь часто крестятся евреи только для того, чтобы получить право на поступление в университет, или на государственную службу, то крещение их, не спасает, потому что они крестятся без искренней веры во Христа, а только для того, чтобы получить метрическое свидетельство. Крещение без веры бесполезно. Сектанты всегда указывают на то, что мы крестим младенцев, которые не могут иметь веры. Очевидно, это же подразумевает и г. Фетлер, хотя открыто и не высказывает. На это мы должны сказать, что крестим младенцев, во 1-х, по примеру апостолов, которые крестили сразу целые семейства, где, несомненно, были и дети, напр. ап. Павел и Сила крестили в Филиппах темничного стража со всем его семейством (Деян. 16, ст. 33), а во 2-х крестим младенцев по вере их родителей и восприемников, которые принимают на себя обязанность воспитать младенцев в вере во Христа. На помощь родителям и восприемникам приходят пастыри и школа. С этою целью во всех начальных школах обучают детей Закону Божию. Иисус Христос сказал: «не препятствуйте детям приходить ко Мне (Мф. 19, ст. 14). Как же мы после этого можем лишить детей крещения, чрез которое они приходят ко Христу, вступая в основанную Им на земле церковь? Далее г. Фетлер говорит: «Св. Дух велел сказать в день Пятидесятницы: покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов (Деян. 2, 38). «Тут ясно, говорит г. Фетлер, что главное не крещение, а покаяние; человек получает от Бога прощение грехов не потому, что он крестился, а потому, что он покаялся. Крещение же он принимает в знак того, что душа его омыта кровью Христа». В этих словах г. Фетлера очень много неправды. Во 1-х, откуда он взял слова: «Св. Дух велел сказать Петру в день 50-цы?» Этих слов в книге Деяний нет. Во 2-х, для каждого очень ясен смысл слов ап. Петра покайтесь и да крестится каждый из вас для прощения грехов». Для чего крестится? Для прощения грехов. Значит, без крещения нет и прощения грехов, хотя бы человек (не крещеный) покаялся сто раз. Покаяние в этом случае (когда крестятся взрослые) 1) только предваряет крещение, и выражает сознание греховной жизни, проведенной доселе в язычестве, или иудействе. Обратите внимание, что тот же апостол Петр крестил Корнилия сотника и бывших в его доме язычников, даже не требуя от них предварительно покаяния (чит. Деян. гл. 10, ст. 48). Это потому, очевидно, что Корнилий и в язычестве был человеком благочестивым, боящимся Бога (Деян. 10, ст. 2). Точно также и ап. Павел крестил темничного стража и его семейство, не требуя от них покаяния, по одной вере их во Христа. Для чего же в таком случае крестил? Для их духовного возрождения, потому что крещение есть «баня пакибытия», потому что в крещении подаются благодатные дары Св. Духа, возрождающие человека для новой духовной жизни, и омывается первородный грех праотца нашего Адама (Ап. Петр говорил свою проповедь взрослым иудеям), в котором мы рождаемся. «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие», сказал Господь Иисус Христос Никодиму (Ев. Иоан. 3, ст. 5). Таким образом, крещение есть как бы первый шаг на пути ко спасению. Без него нельзя спастись, но и его одного недостаточно для спасения, как мы говорили о евреях, крестящихся только для метрики. Напрасно, далее г. Фетлер на все лады переворачивает слова Иисуса Христа и ап. Петра, чтобы доказать, что покаяние важнее и нужнее крещения (см. стр. 9 его брошюры). Поговоривши довольно (и не основательно, как мы уже видели) о крещении, г. Фетлер продолжает: «То же можно было бы сказать о многих других внешних формальностях и исполнениях того, или другого, или третьего вероучения», и в доказательство приводит из евангелия от Матфея (гл. 23, ст. 21-28) известную обличительную речь Иисуса Христа к книжникам и фарисеям. На это мы должны сказать так: приводя слова из св. Писания, в особенности слова Самого Господа Иисуса Христа нужно быть честным, и неприятных для себя слов не выкидывать. Что сказал Иисус Христос, обличая книжников и фарисеев за их приверженность к соблюдению внешних обрядов? Он сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе, суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять (Ев. Мф. 23, ст. 23). Заметьте: «сие надлежало делать», сказал Господь, т. е. надлежало соблюдать все эти внешние обряды. Значит, Иисус Христос не отверг необходимости соблюдения внешних обрядов, а только напомнил, что при соблюдении их не следует забывать важнейшее в законе: суд, милость и веру. Так именно и учат пастыри православной церкви о значении разных религиозных обрядов. Они всегда говорят, что, если кто всю сущность веры полагает в одном исполнении внешних обрядов, тот поступает неправильно. Но в то же время мы должны помнить, что в обрядах и обрядами выражается наша вера. Покажи мне веру твою от дел твоих, говорит апост. Иаков (Иоан. 2, ст. 18). Если кто во время молитвы надевает талес, кожаную коробочку на голову, и ремень на руку, - значит это еврей. Если кто во время молитвы держит пред собою ладони и проводит ими по лицу, как будто умывается, - это молится магометанин. Если же кто во время молитвы изображает крестное знамение и полагает поклоны, значит это христианин. Каждый выражает свою веру внешними обрядами. Еще кто не спасётся? «Не спасутся люди «без любви к ближним своим, не прощающие другим их согрешения», - отвечает г. Фетлер. То же самое говорят и наши православные пастыри, ибо Сам Господь Иисус Христос сказал, что «если мы не будем прощать людям согрешения их, то и отец наш небесный не простит нам наши согрешения (Матф. 6, ст. 15)», а с грехами никто не спасется. Перечисливши всех, кто не может спастись, г. Фетлер заставляет своих слушателей воскликнуть в отчаянии: «Что нам делать чтобы спастись?» и отвечает на этот вопрос стихами, которые сектанты любят петь на своих собраниях: «Таков, как есть, во имя крови за нас пролитой на кресте, во имя Божьих призваний, Христос, я прихожу к Тебе!» «Таков, как есмь, меня Ты примешь, дашь жизнь, спасенье, мир Твой мне...» и т. д. Прочитавши внимательно эти стихи, мы должны сказать, что в них изложено не православное учение. Слишком много самоуверенности влагается здесь в сознание христианина. «Таков, как есмь, меня ты примешь», говорится в стихах. Вспомните притчу Спасителя о званных на вечерю. В ней сказано, что когда царь вошел на пир осмотреть своих гостей и нашел между ними человека, не имеющего брачной одежды, то немедленно приказал вывести его с вечери (чит. Ев. Матф. 22, ст. 2-14)». В этой притче Иисус Христос изобразил Царство Небесное и разъяснил, кто достоин и, кто недостоин войти в него. Одежда брачная, по изъяснению св. отцов и учителей церкви — это добрые дела, которыми христианин должен украшать свою душу, чтобы удостоится царства Небесного. Значит, такими, как мы, со всеми нашими грехами, в царствие Божие нас не примут. «Кто же спасётся?» - спрашивает г. Фетлер и отвечает на этот вопрос словами, взятыми из 2-ой главы книги Деяний апостолов: «Всякий кто призовет имя Господне, спасется». «Что может быть проще этого? — говорить г. Фетлер. Все спасение заключается в одном маленьком слове «призовет». Без ограничения места, времени обстоятельств... всякий, кто призовет... незачем думать о Мекке или Медине; с какой стати отправляться в Вифлеем или Иерусалим... Всякий, кто призовет имя Господне, спасется... Спешите же все обремененные грехами... Он спасет вас... поспешите призвать имя Господне». Так восклицает г. Фетлер (стр. 13-14). Что-то уже очень странными кажутся эти слова г. Фетлера. Раньше он запугивал всех, говорил: не спасутся и те, и другие, а теперь сам представляет спасение слишком простым делом, ты призови только имя Господне и спасешься». Да так-ли это? Приведенные слова «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» взяты им из проповеди ап. Петра в день 50-ницы. Чтобы правильно понять эти слова, нужно прочитать всю речь апостола (см. Деян. апост. гл. 2, ст. 14-36). В начале своей речи апостол приводит пророчество Иоиля о сошествии Св. Духа и о знамениях, которые будут при наступлении царства Мессии (Спасителя): «солнце превратится во тьму и луна в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный и будет, всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Деян. 2, ст. 20-21)», - так сказано у пророка Иоиля. Когда же это будет? По смыслу речи ясно, что в то самое время, когда наступят вышеуказанные страшные знамения; тогда только будут открыты щедроты особого милосердия Божия и можно будет спастись одним призванием имени Господня. По объяснению одних толковников, это пророчество Иоиля относится или ко времени страданий Христовых, или ко времени разрушения Иерусалима; а по мнению других — ко времени второго пришествия Христова. Если относить это пророчество ко времени страданий Христовых, то в Евангелии указано, кто спасся одним только призванием имени Господня, — это разбойник, распятый со Христом. Он только восемь слов сказал и получил спасение. Но мы не должны забывать тех исключительных условий, при которых спасся разбойник. Во 1-х, он воззвал с верою к Иисусу Христу, как Богу, в ту минуту, когда все Его оставили, когда кругом были одни враги, издевавшиеся над ним; во 2-х это было в момент крестной смерти Сына Божия за грехи мира, на самом рубеже между ветхим и новым заветом, когда только что открывались двери Царствия Небесного для людей; в 3-х, разбойник и сам страдал за грехи свои и его вера во Христа обратила эти его страдания ему на пользу, тогда как другой разбойник, распятый со Христом, умер без веры в Него и ему страдания не принесли пользы. Если бы для спасения было достаточно только призвать имя Господне, то зачем было апостолам полагать столько трудов на проповедь учения Христова в каждом городе и месте. Зачем, напр. ап. Павел целых два года и 3 месяца, не переставая, учил Ефесян (см. Деян. 19, ст. 8-10), или полтора года проповедовал в Коринфе (Деян. 18, ст. 11)? Мало того. Ап. Павел в течении своей жизни по два раза посещал те города и местности, в которых он раньше проповедовал учение Христово. Неужели он делал это для того только, чтобы проверить, не разучились ли его ученики призывать имя Господне? По несколько месяцев и лет приходилось апостолам жить в каждом городе, чтобы научить верующих всему, что необходимо для спасения. Целые послания приходилось писать апостолам, чтобы напомнить и разъяснить своим духовным чадам то учение, которое они раньше передали им словесно (см. 2 Фессалоник. 2, ст. 15). Почитайте любое послание апостольское. В каждом вы найдете подробные наставления о том, как нужно веровать и как нужно жить христианину. Если бы для спасения достаточно было только призвать имя Господне, тогда апостолы вместо длинных посланий составили бы одну коротенькую молитву, написали бы ее на лоскуточках бумаги, как можно больше экземпляров, и раздавали бы всем желающим спастись, наказывая заучить эту молитву и передавать другим. «Когда начнется это спасение?» - спрашивает г. Фетлер. «Когда оно совершится?» Можем ли мы теперь уже знать, спасены ли мы, или нет? Или узнаем об этом только за гробом (стр. 14)?» Ответ на эти вопросы даёт г. Фетлеру один старик из Англии. (Должно быть, у нас на Руси не нашлось такого человека, который сумел бы ответить на эти вопросы). «На небесах я уже 15 лет», - говорит старик-англичанин. Как же это он так рано попал туда? «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется в туже минуту», - говорит г. Фетлер. «Господь, не откладывая, дает прощение грехов, лишь только вера протягивает свою руку... поэтому призови имя Господне, покайся в своих грехах и сейчас доверься Слову Божию, что ты спасен (стр. 14)». Вот как можно сразу попасть на Небо! Нужно только довериться Слову Божию; иначе сказать: нужно только уверить, убедить, себя в том, что ты спасен. Верно ли это? Многие больные часто уверяют себя и других, что они совсем здоровы, а, смотришь, чрез несколько дней и умер такой больной. Самоуверенность часто бывает обманчива и опасна. Уверен был в своей праведности фарисей и, придя в храм, только Бога благодарил за свою праведность, а что же потом оказалось? (См. Ев. Лук. 18, ст. 10-15). Кто, кроме апостола Павла, имел больше основания сказать о себе, что он достиг спасения, а между тем почитайте-ка, что он говорит об этом в послании к Филиппийцам, в 3-й главе: Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (ст. 13—14)». Так говорит величайший из апостолов. Эти его слова мы должны заучить и постоянно помнить их, чтобы дать достойный ответ, когда какой-нибудь баптист задаст нам вопрос: спасен ли ты? Они всегда задают этот вопрос и с него начинают свою беседу с православными. Каждый из нас здесь, на земле, только стремится (и должен стремиться) ко спасению, ведет борьбу с окружающими его соблазнами и разными препятствиями, стоящими на пути ко спасению, памятуя слова Самого Иисуса Христа, что в Царство Небесное всякий входит с усилием (Лук. 16, ст. 16). Усилие — это и есть борьба с соблазнами мира и терпеливое перенесение всяких лишений и испытаний. А чего мы достигнем своими усилиями, какой почести удостоимся на Небесах, это узнаем только в будущей жизни, в день суда Божия, как работники в винограднике, о которых Иисус Христос сказал в притче (чит. Ев. Матф. 20, ст. 1—15). Воли Божией мы знать не можем, а правда и милосердие Его для нас непостижимы. Говоря так, мы не вход в Царствие Небесное закрываем, а только предупреждаем вас, дорогие слушатели и читатели, от опасной самоуверенности и от обманчивых речей сектантских проповедников, которые заманивают вас к себе обещанием лёгкого пути ко спасению. В оправдание своих слов г. Фетлер приводит слова из псалма 44-го «призови Меня в день скорби; я избавлю тебя, и ты прославишь Меня (ст. 15)». К кому обращены эти слова, о какой скорби говорится в них и какое спасение подразумевается? Почитайте псалом 49-й с начала и увидите, что здесь под днем скорби разумеются скорби земные, временные, и избавление обещает Господь Израилю от этих именно скорбей. Значит, приведённые г. Фетлером слова из псалма 49-го к его речи о легком способе получить вечное спасение не относятся. Кончил свою речь г. Фетлер, но, как мы уже видели основательного ответа, на вопрос о том, кто спасется, не дал. Мы видели, что предложенный им легкий способ спасения: «призови только имя Господне и спасешься», недостаточен, а приведённые г. Фетлером доказательства истинности такого способа спасения ошибочны. Кто же, в таком случае, спасется, и как нам достигнуть спасения? Спросим и мы в свою очередь. С подобным же вопросом однажды обратились к Иисусу Христу апостолы, а Иисус Христос ответил им так: «человекам это невозможно, Богу же все возможно (Ев. Матф. т. 19, ст. 25-26)». По поводу этого ответа Иисуса Христа древний учитель православной церкви, св. Иоанн Златоуст, говорит: «Если хочешь знать, каким образом и невозможное сделаться может возможным, то слушай. Не для того сказал Христос: «у человек сие невозможно, у Бога же все возможно», чтобы ты ослабевал в духе и удалялся от дела спасения, как невозможного; а для того, чтобы ты, сознавая высокость предмета, тем скорее принялся за дело спасения, и в сих подвигах, призвавши Бога в помощника себе, получил жизнь вечную» (беседы на Ев. Матфея). Заметьте, что говорит св. отец. Подвиги необходимы для того, чтобы получить жизнь вечную, т. е, спастись. Так именно и учит нас православная церковь, она указывает нам различные подвиги, совершая которые с помощью Божьей, мы можем достигнуть спасения. Ими же веси судьбами, спаси меня, недостойного раба твоего», читается у нас в одной церковной молитве. А путей у Господа много. Подробнее о том, как нам спастись, будет речь в моих следующих беседах. В конце своей брошюры г. Фетлер перепечатал из 2-й главы книги Деяний апостолов речь ап. Петра в день 50-цы, но и тут позволил себе сделать маленькую хитрость, рассчитанную на людей доверчивых: откинул начало речи апостола и даже не передал этого начала вкратце своими словами, как следовало бы сделать. В таком виде (без начала) речь ап. Петра может быть понята неправильно. «В последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть; и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши...». Так начинается речь ап. Петра в книжке г. Фетлера. Можно подумать, что в ней говорится о нынешних, или будущих, последних временах. Так именно и толкуют эти слова апостола сектанты. Они прилагают их к себе и осмеливаются говорить, что во время их молитвенных собраний сходит на них Дух Святой и дает откровения их проповедникам. Поэтому они позволяют говорить проповедь всем, кто пожелает, веря, что этим проповедникам Дух Святой внушает, что нужно говорить. Чтобы правильно понимать приведённые г. Фетлером слова ап. Петра, нужно прочитать 2-ю главу книги Деяний апостолов с самого начала. В ней говорится о том, как сошел Дух Святой на апостолов в день 50-цы, и как они после этого начали говорить на разных языках; говорится, что большинство из собравшегося около апостолов народа изумлялись этому (ст. 12), а некоторые, не понимая речи апостолов, стали насмехаться над ними и говорили: «они напились сладкого вина» (ст. 13); тогда ап. Петр, вставши с одиннадцатью, возвысил голос свой, и возгласил им: мужи иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: и будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть; и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши...» и т. д. Так начал свою речь ап. Петр. Напомнивши слушателям известное им пророчество Иоиля о пришествии Мессии, апостол хочет убедить их (и убедил многих), что-то чудо, которому они сейчас были свидетелями (речь апостолов на разных языках) и есть исполнение слов пророка Иоиля, служит доказательством того, что Мессия уже пришел, что тот Иисус Назорей, которого они, несмотря на совершенные Им знамения и чудеса, предали смерти, и есть ожидаемый Мессия. Далее, приведя пророчества о Мессии из псалмов Давида, ап. Петр говорит: «Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак, Он, быв вознесен десницею Божиею, и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите (Деян. гл. 2 ст. 32-33)» Из речи ап. Петра ясно, что приведенное им пророчество Иоиля об излиянии Св. Духа, сопровождающемся особыми знамениями, относится исключительно к совершившемуся в день 50-цы факту, и прилагать это пророчество к последующим временам, а в особенности к настоящему времени, мы не можем. Правда, в книге Деяний апостолов повествуется о двух случаях, когда Дух Святой видимо сходил на уверовавших во Христа и они получали дар языков и пророчества, но когда мы внимательно рассмотрим оба эти факта, то увидим, что они совершились при исключительных обстоятельствах и, так сказать, сами в себе имеют причину. Рассмотрим эти случаи. В гл. 10-й книги Деяний апостолов, в ст. 45-46, сказано, что во время проповеди ап. Петра в доме Корнилия сотника излился дар Св. Духа на язычников, и они начали говорить разными языками. В гл. 19-й кн. Деяний (ст. 6) сказано, что «когда ап. Павел возложил руки (на крещенных им ефесян), нисшел на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками и пророчествовать». Обратим внимание на обстоятельства, при которых совершились эти факты. В первом случае ап. Петр, по внушению Духа Божия, прибыл в дом язычника (Корнилия сотника) для проповеди о Христе. С ним пришли и верующие из обрезанных (т. е. из иудеев), которые были убеждены, что спасение открыто только иудеям и с брезгливостью относились к язычникам. Чтобы убедить их, что спасение открыто и язычникам, Господь и совершил чудо: «Дух Святой сошел на всех, слушавших слово апост. Петра (гл. 10, ст. 44)». Видя это, бывшие с ап. Петром иудеи не могли уже противиться принятию в церковь язычников, т. е. их крещению. Во втором случае (гл. 19), ап. Павел вторично крестил учеников в Ефесе, которые, как оказалось, крещены были крещением Иоанновым. Когда апостол, после крещения, возложил на них руки, нисшел на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками... (ст. 6)». Это чудо, очевидно, совершилось для того, чтобы ефесяне поняли, какая разница крещения Иоаннова и крещения во имя Иисуса Христа, соединённого с возложением рук самого апостола. С помощью Божией, мы разобрали подробно всю книжку проповедника баптистов г. Фетлера и имеем право сказать, что проповедь его рассчитана на доверие малограмотных слушателей и читателей, которые, не будучи сами сведущи в священном Писании и видя, что он постоянно ссылается на слова священного Писания, поверят ему. Между тем внимательное рассмотрение всех доводов г. Фетлера о легком пути ко спасению показывает, что они неосновательны, и проповедь его, таким образом. содержит в себе учение во многом согласное со священным Писанием и потому опасное для православного христианина. Протоиерей Павел Преображенский Фетлер, В. А. Кто спасётся и кто не спасётся : проповедь \/ В. А. Фетлер ; с 2 ил. — Санкт‑Петербург : Книгоиздательство Духовной литературы, [1909]. — 24 с. — (Духовная библиотека ; № 25) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "02 Апрель, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/для-размышления-нам-баптистам-кто-спасется-и-кто-не-спасется"
    },
    {
        "№ п\/п": 523,
        "Название статьи": "По иному пути (рассказ)",
        "Содержание": "26 Март, 2026 Свид-ва I. Вечерело… Большое и когда-то богатое село Зыбино, стоявшее на красивой извилистой речке Зыбь, по случаю праздника было особенно оживленно. Заходящее солнце прощальными лучами уже озаряло землю, но на улицах еще было много народу. Где-то раздавалась ухарская песня, а с противоположного края села неслись звуки гармоники. Около дома одного из зажиточных собравшаяся толпа народа о чем-то оживленно разговаривала. Особенно громко кричал довольно пожилой, высокого роста мужчина; при чем он то и дело размахивал руками и энергично кому-то грозил кулаком. Можно было подумать, что этот спор окончится дракой, которая кончается примирением с четвертью водки, а потом опять дракой и вновь примирением. «Ребята, — говорит он, — так не правду ли я говорю, что он зазнался, а я еще по-товарищески встретил его в воскресенье: ну, мол, идем выпьем! Так он, братцы мои, что же вы думали? «Нет», — говорит, — «я не пью и тебе не велю!» Ишь, мол, какой князь выискался, учить вздумал. Ты, мол, где это научился такой премудрости? А он так-то смешно: «Я, говорит, это читал в Евангелии, и пить, говорит, в праздник недостойно христианина». Ах ты, говорю, штунда проклятая! Да нешто мы нехристи, что не знаем, что нам делать в праздник? Так, говорит, не хочешь? Повернулся, да и был таков. Что ж мы дураки, что он нас учит! Что мы не жили без него? Правду ли я говорю, братцы?» «Верно, верно, Егор!» — подхватили присутствующие. А поощряемый Егор еще громче кричал, размахивал руками и ругался. Это бы продолжалось, быть может, и долго, если бы их внимание не обратилось на телегу, выехавшую с противоположного конца села. Она проехала мимо них. Сидевший в ней старик и правивший лошадью молодой парень поклонились мужикам и, что-то спросив у встретившейся женщины, поехали к концу села и остановились у крайней хаты. Старик слез, подошел к окну и, постучав, спросил: «Здесь живет брат Александр Бобров?» — «Здесь, здесь», — послышалось изнутри, и в дверях показался молодой мужчина. Спешно сбежав с крыльца, он, с просветлевшим лицом, кинулся к приехавшим. «Здравствуйте, дорогие братья!» — приветствовал он их, и блестевшие на глазах слезы показывали, как он был рад, как много счастья принесло ему это посещение. «Ну, что? — говорил задорно Егор. — Видели наших? Вот вам и раз! Вот поверьте что это штундовский поп с сыном, я хорошо их знаю. Погодите, они теперь дадут о себе знать, вспомните мои слова, да будет поздно! Словно очнувшиеся, мужики разом все загомонили. Слов разобрать было невозможно. Только голос Егора громче всех и с каким-то озлоблением выкрикивал: «Проучить их надо! Что же мы?» Долго еще раздавался шум. Мало-помалу все разошлись. Ночь покрыла землю. Постепенно стихала, несшаяся издали, песня. А через час только колотушка сторожа нарушала эту мертвую тишину. II. Из хаты Александра Боброва, в щель закрытого ставнями окна, падали на землю полоса света, показывающая, что здесь не спят. Здесь было не до сна. Знакомые уже нам старик и юноша вели оживленный разговор. Если внимательно присмотреться к этим людям, находившимся там, то невольно бросалось в глаза, что в них кроется что-то таинственное, отличающее их от других; как будто бы они были давно уже знакомы все и увидели друг друга не вчера, а уже несколько лет тому назад. На лицах виднелся отпечаток какой-то радости. Каким-то миром веяло от них. Отпечаток этого мира был виден и на лице бледной, истомленной, как видно, долгой болезнью, молодой женщины, хлопотавшей что-то по хозяйству. «Да, дорогой брат, — говорил Александр, — тяжело тогда было». Он провел рукою по лбу, как будто бы то тяжелое время снова переживалось им. Сказал он и задумался. «Отец мой, живший после смерти матушки три года, помер, и я стал полным хозяином в доме. При его жизни я был примерным хозяином. А потом, почувствовав волю, я стал понемногу сначала просто так себе выпивать. Родители были старообрядцами, и отец мой был трезвый человек. Я не думал, что это доведет меня до пьянства, а просто пил, потому что все пьют. Вы заметили, что у нас в селе, бывшем когда-то богатым — три кабака. Время шло. Случился неурожай, который сильно повредил хозяйству. Но, несмотря на это, я пил больше и больше. Ни слезы, ни просьбы жены не помогали. Я оправдывался тем, что все равно мне не быть богачом, пью я или нет. Так я говорил, а на самом-то деле водка вошла уже в привычку. Осенью у меня украли лошадей, и с горя я еще больше запил. Без лошади крестьянин — не хозяин, и у меня все пошло из рук. Я опускался все ниже и ниже. А потом вымерз хлеб. Я пришел в отчаяние: впереди грозила нищета, и решил идти искать работы на сторону. На одной из станций мне дали место сторожа. Нашлось много товарищей, и я, как прежде, стал пить. Денег детям и жене я не посылал. Да их и не было: 20 рублей, получаемых мной, мне не хватало на водку. Домой идти не было никакого расчета. Что там меня ждало! Больная жена и ходившие по миру дети. Я плакал, когда приходил в сознание, но помочь им не мог. Я гнал мысль о них от себя и опять пил, пил, чтобы забыться, не думать и не слышать о них. Подходила весна. За пьянство меня рассчитали. Я кое-где работал, но заработанных денег мне едва хватало на водку. Мало-помалу я окончательно пал. Все, что было святого в моей душе — вера в Бога, долг по отношению к семье — все было забыто, все затоплено, залито вином. Я, как сейчас, вижу все это. Был тихий, теплый вечер. Прошла уже Пасха. Я бессильно шел по улице. Вдруг, до моего слуха донеслось пение, я, как раз, проходил мимо того дома. Окно было открыто. Я замедлил шаги и заглянул в комнату. Пело несколько голосов; я ясно видел, что там были мужчины и женщины. На свадьбу, похороны или крестины это не было похоже. Заинтересовавшись, я дошел до конца улицы и вернулся, чтобы пройти снова. Как раз в это время туда зашли женщина и старик. Я пошел за ними. Робко отворив калитку, я поднялся на крыльцо и вошел в сени. Двери в комнату были открыты. Я встал к стене в сенях у самых дверей. Кто-то говорил, я прислушался. «Он был на пути к небу, но пришел дьявол и похитил семя добра, а вместо него посеял злые плевелы — склонность к пороку». Он говорил внятно, и слова как будто бы отпечатывались в душе. Словно про меня, подумал я. И что-то знакомое, но давно забытое поднялось в моей душе. Следующих слов я не слышал. «Стойте, держитесь веры, не давайте места в сердце горьким плевелам!» Он кончил. Я стоял, как во сне. В ту же минуту кто-то начал петь. Постепенно, как бы набираясь силы, звуки росли. Прекрасные, дивные слова псалма неслись по комнате. Что-то мощное, захватывающее душу было в них. «Только в Боге успокоится душа моя, у Него спасение мое!» — пели они. И вся моя жизнь, все прошлое, словно освященное изнутри, встало предо мной. Я почувствовал, что я далеко ушел от Бога; и желание чего-то лучшего, горечь о прошедших днях, навсегда потерянных днях, наполнили мою душу. Я переступил порог. Они кончили и все встали на колени. Я тоже встал, но я не мог молиться: я рыдал, как ребенок. Не знаю, долго ли я стоял так, ничего не видя и не слыша, словно в забытьи. Я очнулся, когда стоявший передо мной человек дотронулся рукой до моей головы. Комната была пуста. «Вы что, дорогой мой?» — обратился он ко мне. Я ему все сказал. Он дал мне Евангелие и, помолившись за меня, проводил до калитки. С этого времени я стал другим. И все стало другим по отношению ко мне. Каково было удивление моих товарищей, когда я не пошел с ними в трактир. Я, с помощью Господа, принялся за работу. Через три месяца, скопив денег, конечно, братья много мне помогли, я поехал домой. Много сил стоило мне поправить совсем упавшее хозяйство. Посеял хлеб. Господь благословил меня. И вот теперь, по Его великой милости, я живу вот уже другой год здесь и ни в чем не чувствую недостатка. «Да!» — сказал старик, «дивны дела Господа. Поблагодарим же Его». Они все опустились на колени. Среди ночного безмолвия неслась горячая благодарность к Престолу Творца, так премудро устроившему все. III. После этого события прошло две недели. Слух, что к штунде приезжал свой «поп», скоро облетел село. А вскоре стало известно, что Павел и жена его Марфа Стрижовы тоже штундисты. Этот слух подтвердился, когда на общественном сходе было выставлено ведро водки и приглашенный выпить Павел отказался, заявив, что пить больше никогда не станет. «Да что ты, аль вправду перешел в штундисты? Полно, друг, опомнись!» — говорил Павлу подвыпивший сват. К ним подошел еще один, и они всячески старались уговорить его выпить. «Нет», — сказал Павел, «вы опомнитесь! Это вы пьете слезы своей семьи, а я теперь уже не тот. Я не перешел в штундисты, как вы говорите, а уверовал в Евангелие». «А! так, ты еще говорить!» — раздалось сзади их… И здоровая рука уже знакомого нам Егора опустилась на голову Павла. Все как будто бы этого и ждали. Все бросились на Павла. Произошло что-то такое, что невозможно было описать. А когда уже убитого Павла унесли домой, разъяренный Егор долго еще кричал: «Что, не говорил я вам, вот теперь и поздно! Пришла беда, отворяй ворота! Вы что думаете? Теперь дочь Марфы и парень также считай, что штундисты. Всех, всех смету!» — кричал он, грозя кулаком в сторону, куда унесли Павла. «Святоши проклятые!» «Над селом словно туча нависла. Говорили, что у Александра в воскресенье сходятся Павел с семьей и молятся по-своему». Кончился август. В селе Зыбино кончили уборку хлеба. Молотьба кончилась. Настала осень, потемнело небо и дождем заплакали тучи по ушедшей весне. Ночи стали долги и темны. В одну из таких ночей, когда ветер яростно рвал и далеко нес по улице сдёрнутую с крыш солому, две фигуры, осторожно идя улицей, направились к концу села. Всё спало. Через несколько времени там, где стоял дом Александра Боброва, поднялся столб дыма, и в ту же минуту разбуженные криком соседи в испуге выбежали из домов. В темноте ночи, бросая снопы искр в стороны, словно огромный костер, пылал дом Александра Боброва. Взять что-нибудь не было никакой возможности: всё было объято огнём. А в стороне бледный, растерянный, смотря на это море огня, взявшего у него всё, стоял сам Александр. «За что, за что?» — шептал он, и крупные слёзы одна за другой медленно текли по его лицу.   В. М. Журнал \"Друг Молодежи\", № 5, Май 1914 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "26 Март, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/по-иному-пути-рассказ"
    },
    {
        "№ п\/п": 524,
        "Название статьи": "О спорах. Брат Олег",
        "Содержание": "25 Март, 2026 Слово Ев. Луки 22:24-27; Бытие 26:17-22; 1 Коринф. 1:11; 1 Коринф. 3:3; Д. Ап. 25:19; 1 Тимоф. 6:5; 1:4 Приветствую всех сердечно, братья, сёстры, друзья, все собравшиеся на этом месте! Сегодня с утра размышлял над Словом Божьим, которое хочу и сегодня предложить для рассуждения, чтобы мы вместе могли порассуждать. Прочитаем 22 главу Евангелия от Луки. Я буду читать с 24 по 27 стих. Сегодня перечитал 22 главу. Он же сказал им: «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так. Но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий? Ибо кто больше: возлежащий или служащий? Не возлежащий ли? А Я посреди вас как служащий». Когда я читал эту главу, Господь обратил мое внимание и на эти стихи, кроме того, что и выше в этой главе, и далее после этого события, и стал размышлять на тему о спорах. Так и тема моей проповеди называется: «О спорах». Наш Господь Иисус Христос стал свидетелем споров, которые были между учениками. И здесь передана сама суть. Не каждое слово, не их эмоции или интонация речи, или темпераментность, а здесь отмечена суть, сама суть их споров. В чем она заключалась? Тут и написано: «Кто из них должен почитаться большим». Господь смотрел со стороны на эту картину, но не безучастно. Он не торопился какую-то сторону занять. Знаете, бывает, когда мы посмотрим, кто-то с кем-то спорит, и мы потом смотрим: ага, этот человек ко мне ближе, мы с ним чаще вместе и прочее. И если уместно, я как-то выражу своё участие в его сторону, даже если люди незнакомые. Представим себе, как мы к этому отнесемся. Рассказали одну историю. Брат шел в собрание, а два мужика решили преступным путем денег с кого-нибудь взять. Они решили остановить первого попавшегося на их пути человека и спросить его нечто, и посмотреть, как он ответит. Если не так ответит, как они задумали, то человеку этому несдобровать. Они договорились между собой, что один буде смотреть на небо и говорить: «Луна». А другой будет говорить: «Месяц». И задумка их была в том, чтобы в трудную ситуацию поставить человека. Его спросят: «А ну-ка скажи, что это?» Если скажет «месяц» — «Ах, месяц!» — получай. Скажет «луна» — получай. Ситуация безвыходная. Но Бог дает детям Свою мудрость. Брат шёл в собрание. И он оказался именно тем первым встречным человекам на пути этих двух злоумышленников. И они разыграли такую спорную ситуацию, с эмоциональными выражениями:  - Нет! Это луна! - Нет! Это месяц! Вот смотри! Видишь, там пятна… А потом один из них говорит, как бы невзначай, увидев брата: «О, мужик, скажи, что это, что это за светило?» А Бог дал брату мудрость он ответил так, что вопросов к нему не было: - Друзья, я вам сказать ничего не могу, я здесь не местный. Они как раз смеялись и говорят: «Ну, ты находчивый мужик, тебе повезло». Такая ситуация, а как бы я ответил? Ситуация не простая, она со злым умыслом.  В прочитанном нами тексте у учеников так же цель была определённая. Они как-то посчитали, что сейчас как раз удобным случай выяснить кто должен почитаться большим. И у них это перешло в спор. Господь наблюдал за этой картиной, и никого не осудил. Он не осудил молодых, которые должны были более проявлять почтение к старшим. Мы знаем с вами, что апостолы не все были одного возраста. Марк почитается, он один из молодых, Иоанн — один из молодых, Пётр — человек в возрасте. Почему мы об этом говорим? Всё-таки возрастные моменты, они тоже должны учитываться в спорах. Представьте, если даже дедушка что-то скажет не то, прилично ли мне будет с ним спорить? Хотя я уже тоже дедушка, но говорю: зелёный. Но есть люди же постарше. Или кто-то из молодых спорит, доказывает, а потом слышит в свой адрес: «Я жизнь прожил, ты еще будешь мне, учителю, что-то рассказывать? Я уже немало видел». Это, конечно, неправильно. И Господь приводит такую житейскую ситуацию. Он же сказал им: «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так». То есть в церкви Христовой не так должно быть. А как? «Кто из вас больше, будь как меньший. И начальствующий как служащий. И далее Христос говорит: «Ибо кто больше? Возлежащий или служащий? Не служащий ли? Я посреди вас как служащий». Христос приводит пример такой, с одной стороны отвлечённый, из мира. Мы вышли из мира, и мы знаем, как в мире. Там чуть что не так: «Ну давай поспорим». Слышали такое? Даже я замечаю, у молодых людей это только дай волю. «Давай! На что поспорим? Ну хоть на сто рублей. Хоть на пачку мороженого». Слово Божие нам говорит о том, что у нас, детей Божьих всё по-другому.  Я рассматривал одну историю. Бытие 26 глава. Помните события? Такая история здесь: «И Исаак удалился оттуда и расположил шатры в долине Герарской, и поселился там. И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама, и назвал их теми же именами, которыми называл их отец его. И копали рабы Исааковы в долине, и нашли там колодец воды живой. И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: «Наша вода». И он нарек имя колодцу: Есек, потому что спорили с ним. Далее, выкопали другой колодец, спорили также и о нем, и он нарек ему имя: Ситна. И двинулся отсюда, и выкопал иной колодец, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховоф, ибо сказал он: «Теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле». Я хотел бы обратить внимание, как поступал Исаак, когда столкнулся он со спорами. На сегодняшний день, что было проще: копать новый колодец или о том, который выкопан, доказать, что он твой? По наследству, он же его. Что было легче? Новый копать или документацию поднять и доказать, что колодец Исаака? Мне думается, документацию было проще поднять, чем копать новый колодец. Кто копал колодези, конечно, это нелёгкое занятие. Очень рискованно. И очень тяжёлое занятие. А Исаак копает колодези. Об этом спорит? Хотите спорьте, я буду другой копать. Как бывает у людей: «Нет, я докажу, что это всё-таки мой. Вот я докажу. Я докажу». Ну и пытается люди доказывать. При всём этом теряется перед Господом мир. Мы видим здесь две стороны, можно сказать, два народа. Пастухи Герарские и пастухи Исаака. Спор между пастухами. То есть это два народа. Имеются всё-таки обычаи, традиции, устои церковные и правила. А есть обычаи, традиции в мире, в котором мы живём. Согласны? И мы тоже это понимаем. Смотрите, кому свойственно в данной ситуации поднимать спор? «И спорили пастухи Герарские». То есть кто был первый? Мир языческий. Да, мы с вами тоже из язычников обращены. И знаете, порой где-то можем впадать в искушение, что-то и где-то оспаривать. Я цитату выписал о том, что тот, кто любит спорить, он не преследует цель отстоять истину. Вы слышали такое выражение: «В спорах рождается истина»? Слышали. А в этой цитате, насколько я запомнил её и думаю: надо же, как интересно, что не рождается там истина. И тот, кто спорит, не об истине его речь, не о том он. А какая цель преследуется? Цель преследуется всё-таки в корне, если посмотреть внешне, она может быть благовидна, такая, что человек спорит, доказывает истину, он отстаивает может Слово Божие, как бы отстаивает: вот так, не иначе, вот так написано и прочее. А всё-таки в корне там цель другая. Господь отметил, какие причины могут быть. Одна из них... Он сказал: «Цари господствуют». То есть показать свое превосходство. Он не обращается к кому-то конкретному из учеников. Он просто их хочет научить. И у Него это очень хорошо получилось. Порой мы видим, что кто-то спорит и думаем: быстрее бы уйти, чтобы не слышать, и чтоб тебе ещё не попало. А Господь так не отнесся. Как нужно отнестись к спору и где бывают таковые? Бывает, что споры заканчиваются путем жребия. Бросили жребий, и больше не спорят. Но бывает по-другому. Казалось бы, чем больше одарённых людей, тем меньше будет споров, но мы находим — не так. Почему? В 1 Послании Коринфянам 1:11 написано: «От домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братья мои, что между вами есть споры». Считается, что Коринфская церковь... Ну, если мы даже перечитываем лично Писание, что она не имела никакого недостатка в дарованиях. То есть все люди были одарёнными. Но, смотрите, у них всё равно была эта проблема. В Коринфянам 3:3 читаем: «Потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры, разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете?» Да, это обычаи падшего человечества — доказывать и спорить. И Павел аккуратно старался донести эти истины людям. Деяния Апостолов 25:19, написано: «Они имели некоторые споры с ним», то есть с апостолом, «о их богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о котором Павел утверждал, что Он жив». Вот смотрите, о чем были споры? О богопочитании. И эта тема очень непростая. От чего она зависит? Насколько я почитаю Бога, насколько ты, насколько мы почитаем Бога, от чего зависит? От богопознания. Ну, к примеру, кто лучше расскажет вам о моём отце, сын, т.е. я, который живет с ним, или сосед? Кто лучше расскажет? Ну, сосед с ним тоже каждый день встречается и разговаривает. Может, на работе вместе работают. Но всё-таки сын-то знает лучше. Так и Христос, Он знает лучше Своего Отца. И Он явил Отца людям. Насколько у нас имеется Богопознание — именно столько будет и богопочитание. Почему люди не почитают Бога? Они какие-то обряды, обычаи соблюдают, а там не богопочитание. Там бывает очень много оккультного при всех этих действиях. И мы нигде не найдём, что надо сорок раз говорить: «Господи, помилуй». В 1 Тимофею 6:5: «Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких». Как нужно поступить в такой ситуации? Написано: «Удаляйся от таких». Пустые споры, то есть споры ни о чём. Удаляйся от этого. И в первой главе к Тимофею в 4 стихе мы читаем: «Чтобы не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божье назидание в вере». Ну кто-то скажет, а разве это плохо? Слово Божие говорит, что там производят бесконечные родословия, там больше споры, нежели назидания в вере. Необходимо поступить мудро, и самый мудрый пример — это Господь показал, и никто не может это оспорить. Никто не мог оспорить или сказать: «Нет, это не так». «А Я посреди вас как служащий». Я тоже где-то оказывался участником спора в каких-то вопросах, потом мы ждали: глупо это всё. А где-то присутствовал, когда, как можно сказать, свидетель этому, и понимаю, что где-то мудрости не хватало. А здесь образец этой мудрости. Два брата как-то рассуждали, так написано же: «Не видел того глаз, не слышало ухо, что Бог приготовил любящим Его». О горнем же хорошо помышлять? Хорошо помышлять, конечно, и нужно помышлять, но не выдумывать. Одного я брата посетил. И вот он говорит: «Какое твоё представление о рае?» А я только уверовал, какое у меня представление? Я молчу. «Ты что думаешь, что мы там бездельничать будем?» И знаете, сурово так. Я говорю: «Не знаю». «Нет, мы будем там работать, работать, работать. Там никто бездельничать не будет». И мне так стало тоскливо. Здесь паши, работай, да еще и там. И ещё с таким тоном я об этом услышал... Знаете, мне что-то... Не захотелось такое небо. Нет! На Небе будет прекрасно. Это несомненно! И вот два брата так вошли в рассуждение. И они спорили. Как только встретятся, сразу разговор у них: «Слушай! Всё-таки так будет на небе…». — «Отчего ты взял, что так будет?» — «Я вот думал вот так…». И тут один умирает из них. И тот живой теперь думает: «Мы спорили, спорили, а он точно знает, как там. Он же там, он теперь точно знает, как там». И так он сильно об этом думал. Снится ему сон. Приснился тот брат. И вот он говорит: «О, брат, слушай, теперь ты наконец-то знаешь, ну как там, по-твоему или, по-моему?» А знаете, что он ему сказал? «Брат, и не по-твоему, и не по-моему». Да, братья-сёстры, и не по-твоему, не по-моему. Даже при том, что мы читаем одну Библию. Бог что-то приоткрывает. Вы слышали немало историй, о том, как там на небе. Кто-то говорит, что он видел какое-то светило впереди, какой-то туннель, шёл к этому свету. Кто-то наслаждался запахами цветов и зеленью там. Кто-то слышал сонмы хороводов пения, но не описать его, не пересказать. О чём-то нам апостол Павел делится, хотя он аккуратно делится, говорит: «Знаю человека». Друзья, если бы он сказал: «Я, вот, человек», — ой, к нему подошли бы, его бы донимали и днём, и ночью. Кому-то ночью, может, бессонница: позвонил бы Павлу, сказал: «Павел, слушай, ну всё-таки расскажи, ну как там? У меня бессонница, может, и тебе не спится?» А он же пишет: «Знаю неизреченные слова, которые невозможно пересказать». Есть там настолько всё по-другому. У меня было такое, мне тоже очень хотелось узнать, как там на Небе. Вам хочется узнать, как там на Небе? Правда хочется? Так это же хорошо. Я помню, читал книгу про Ваню Моисеева. Про того, которого замучили. И, меня удивляло, как с ним Бог разговаривал, как Бог ему всё открывал, как показывал. И холод Ваня перенёс. А выводили его после отбоя, когда раздеваются, снимают с себя обмундирование, в нижнем солдатском бельё. И так выводили на мороз, и стоял там Иван долгое время. И Бог не дал ему замерзнуть. Бог его согревал. Когда я перечитывал, а был тогда я солдатом, когда перечитывал книгу, всё думал: неужели так? И ему Господь показал Царство Небесное, и я взмолился: «Господи, и мне покажи! Он солдат, и я солдат, и я хочу видеть, как там на Небе». И хочу знать, где я буду! Вот моя жизнь может прерваться, а время было сложное. Бывало, что солдат резали, кто-то пошёл в самоволку, не вернулся назад, зарезали. Агрессия была сильная. И разные моменты были. Я думаю: вдруг моя жизнь прервётся, где я буду? И Господь показал. Я не видел себя, как вижу сейчас, но полностью всё чувствовал. Лёгкость была. Если мы ещё сейчас посидим, то почувствуем, что тяжеловато нам. Мы почувствуем, а кто-то уже почувствовал. А у меня была легкость, настолько было удивительно. И я видел моё спящее тело. Потолка не существовало. Для духовных очей потолок не имеет границ. Помните, Христос, когда воскрес, двери заперты, всё заперто, а Он стал посреди них. Для духовного человека, для души нет границ. Не существуют эти преграды. Себя спящего и других солдат я вижу спящими в этой казарме. И с лёгкостью выше и выше поднимаюсь. Я испытал это чувство, знаете, подобное чувство испытывают на воздушном шаре. Кто-нибудь поднимался на воздушном шаре? Мне довелось. Интересное чувство, легко-легко, без всякой тяжести, без труда. Есть лифты медленные, плавные, ты даже не заметишь, как едешь и приехал, куда тебе надо. С такой лёгкостью было. Я себя сначала за голову пощупал. Есть голова. Я и видеть мог. Я не вижу рук, но я щупаю ими себя. Закройте глаза, попробуйте себя пощупать. Ноги есть у меня. И Господь сказал: «Я тебе сейчас покажу, где ты будешь». Когда мы поднимаемся на самолёте, или видим, как самолёт поднимается, наблюдали как всё мельче-мельче на земле, становятся огоньки, фонари, автотранспорт, дома. Так было и тогда - всё мельче. Я не видел там зелёных аллей, цветов, хороводов. Но я почувствовал эту радость, это небесное блаженство. И я сказал Господу: «Теперь я знаю, где я буду, но я хочу грешников спасать». И в одно мгновение я оказался в теле. Когда Господь поднимал от земли, Он мне показал тьму и то, что творят люди ночью. А что люди творят ночью? Грех, беззаконие. И когда Бог показал эту картину, что люди делают, у меня такое большое желание возникло: я знаю, где теперь буду, я буду с Богом, я хочу, чтобы и они были с Господом, хочу спасать грешников. А для чего ещё жить? Большое имение собрать, заработать неплохо, успешно бизнес пошёл, всё пошло, всё хорошо, а куда деньги девать? Яркие примеры жизни миллиардеров, они потом предлагают врачам большие суммы, но это бесполезно: мы ничего не можем, мы бессильны – отвечают врачи. И кто-то, может быть, успевает какой-то капитал на детский приют или ещё куда-то там раздать. Но для чего же? И вот мое желание - «Хочу грешников спасать». И Господь мне это напомнил через 6 лет. Здесь, в Норильске, в соседней квартире. Когда Алексей Яковлевич приехал в 1997 году, он говорит: «Мы в церкви рассуждали, на служителя тебе рукоположить». Я хотел выпалить что-то. Ну, вы знаете, как у меня бывает. Где-то резко, где-то грубо сказать, а потом думать (с сожалением). А Алексей Яковлевич, мудрый человек, посмотрел на меня: «Ты мне не сейчас отвечай, ты мне ответь утром». Он предвидел, что могло быть. Он бы мог сказать одно, второе и потом разговор перешел бы в спор… а мы ведь даже не думали спорить. И Господь сон от меня отнял. Напомнил то, что я вам сейчас рассказал: «Ты же сказал грешников хочешь спасать? А что нужно?» Братья и сёстры, мы хотим грешника спасать? А что нам для этого нужно? Давайте газет возьмём. Возьмём в две руки газеты или в рюкзак, и пойдём. А бывает, кто-то носит трактаты не один месяц в своей сумочке, но ни одного не раздал. А что нужно? И мне Господь задал вопрос: «А что нужно? Ты хочешь грешника спасать, а что нужно?» Я не смог ответить. Может, вы знаете ответ? А я не знал. И я сказал: «Господи, ну...» Господь мне говорит: «Нужна сила и власть». Мы замечаем, братья-сёстры, что порою силы не хватает. Подойти к человеку и что-то сказать ему не хватает сил. А где-то и воспользоваться властью. Нет, не превышать. А воспользоваться этой властью. И вот Господь сказал: «Силу и власть тебе нужно, а Я её даю через возложение рук». И я наутро дал ответ: «Согласен».  Я помню один пример из такой ситуации. На Диксон приехали в 2000 году. По домам ходили. И мы попали вместе с предвыборной кампанией. Какие-то выборы должны были идти. Они агитировали кого-то выбрать. Мы ходим и слышим от всех: «А к нам уже приходили агитировать». «А мы не агитировать пришли, мы напомнить пришли о любви Христа».  Помню, заходим в подъезд на первом этаже. А на последнем этаже, на четвёртом, неистовый лай собаки. Просто неистовый. Будто её кто-то сильно колотит. Внутри себя я молюсь такими словами: «Да запретит тебе Господь, сатана». И эта собака: «тяу-тяу-тяу» — и замолчала. Поднимаемся на 4-й этаж. Эта собака увидела нас и лапами в сторону от двери заскребла. Убежала в сторону. Мы зашли, хозяйка выскакивает: «Моя собака должна была вас покусать. И она вас не покусала. Что это с ней!?»  Друзья, власть это или нет? Конечно, власть. Мы живём в таком мире, и мир непростой. Силы тьмы пытаются причинить зло. Они пытаются нас вызвать на спор. Духи злобы поднебесные пытаются это сделать. А Господь являет Своё могущество и силу. Помню, приехали в посёлок Байкаловск в 1996-м году. Вышел местный житель и говорит нам:  - Видите? Пурга усиливается. Я духом своим скажу, и вы отсюда не уедете долго.  Отвечаем ему:  - Мне стоит только одному Духу помолиться, Духу Божьему — и будет всё хорошо.  - А ну ладно, ладно, не надо, не надо, не надо… Он видом почувствовал. Смотрите, Бог нам даёт и силу, и власть даёт, не только ученикам. Помните: «Даю вам власть» — на что наступать? На всякую силу вражью, на всякую силу враждебную.  Но опять же, когда наш Господь Иисус Христос оказался перед этой властью тьмы, Он говорит: «Ваше время». И Он ни одного слова не произнёс. Он не стал доказывать ещё что-то. Он кротко все снёс, кротко перенёс смерть. А Он мог бы явить Свою власть, и никто бы даже не мог бы противостоять. Поэтому пусть Господь нас благословит. И написано, что мы не имеем обычая в Церкви спорить. Поэтому если бывает у нас такое, давайте в тот момент мы будем помнить о том, что это не Божия сторона. И, возможно, мы что-то со своей стороны где-то почувствовали господство, или превосходство. И скорее нужно отказаться от этого, быть как наш Господь: «Я посреди вас как служащий». Вот представьте, среди нас все собрались с такой мыслью — послужить. Представляете, какая прекрасная обстановка в жизни. А если не так? Поэтому пусть Господь сохранит. Мы сегодня молимся о страждущих, друзья. Люди страждут и по той причине, что порою оказались объектом спора, возможно, и всего того, что могло быть. Смотрите, мы про Исаака прочитали с вами. Нелегко было ему. Только представьте, какая там обстановка была. Но он уходил и копал, и Бог ему дал другой колодец, о котором уже не спорили. Пусть Господь и нас благословит. И основная мысль — уступить. Он один оставил колодец, пошёл к другому, затем еще к оному и вот и об этом, последнем уже не спорили. Пусть нас Господь благословит. Мы молимся сегодня о христианах, и есть такие, которые без споров жить не могут. Что же это за христиане? Не плотские ли? Павел говорит: не плотские ли вы? Если среди вас это есть. Поэтому пусть Господь благословит работать над собой, чтобы нам поистине быть настоящими христианами и молиться о тех, кто сегодня по различным причинам переносит различные гонения и притеснения. Может быть, это в семьях своих, может, это среди народа. Будем молиться, чтобы имя Божие было прославлено. Себе на вооружение возьмём вот эту мысль: «А Я посреди вас как служащий».  Аминь. 20.03.2026 год.  .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "25 Март, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-спорах-брат-олег"
    },
    {
        "№ п\/п": 525,
        "Название статьи": "Интересный разговор - стихотворение",
        "Содержание": "24 Март, 2026 Статьи Шёл тёплый, мелкий дождикИ мокнул бедный ослик.Верёвкой к дереву привязан,Ждать господина он обязан.К нему лошадка подошлаСвои рассказывать дела. «Была жестокая война.В былые предки временаВозили колесницы,В них ездили царицы.Военачальник на конеНемало ездил по стране.Большой успех имея,Возил конь Мардохея…Ты чем похвалишься, осел?Ты длинноух, упрям и зол,Нерасторопен, некрасив…Кого ты из царей возил?» Взор приподняв, осел вздохнулИ кротко возразить дерзнул:«Пусть я не быстр, не мудр, не мил,Но знай, что Бога я возил!» Владимир КНЫШЕВ, учитель Воскресной школы в Тихвине, Санкт-Петербургской обл. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "24 Март, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/интересный-разговор-стихотворение"
    },
    {
        "№ п\/п": 526,
        "Название статьи": "Труден путь к учению Христа. Исповедь бывшего коммуниста",
        "Содержание": "24 Март, 2026 Свид-ва Проходя в воскресенье утром мимо киоска «Союзпечать», обратил внимание на стопку газет, лежащих в самом конце прилавка за какими-то бюллетенями ЦК КПСС. Спросил продавца: «Что это за газета?». Та удивленно пожала плечами и подала. Оказалось, газета «Протестант» ЕХБ (евангельских христиан-баптистов). Немедленно купил ее. Тут же просмотрел и попросил положить на видное место. Люди сразу стали охотно покупать, несмотря на высокую, по сравнению с местными изданиями, цену. Я не ярый поклонник учения Христа, но давно понял, что путь к очищению души лежит именно через познание, приближение к Богу. С малых лет бабушка и мать моя учили молиться, славить Бога в молитвах, посещать православную церковь. Много было радостей в религиозные праздники: Рождество Христово, Пасху, Троицу, Духов день, Николу. Но детство ушло, а с ним и религия. Жизнь бурно понесла по атеистическим канонам. Вступил в пионеры, комсомол, КПСС. Учеба в школе, техникуме, военном училище, школе основ марксизма-ленинизма. Стал офицером. Уволившись, — начальником цеха. Избирался комсоргом, парторгом, членом райкома КПСС. Поднимался по служебной лестнице, награждался почетными грамотами и медалями. Каждое событие обмывали водкой. А в семье росло пятеро детей. Шли запреты и наказание за их крещение, за посещение кладбища, поминки родителей в религиозные праздники. Душа постепенно черствела и опустошалась. Началось падение вниз. Понизили в должности, исключили из партии, отправили лечиться от алкоголя в ЛТП. Затем — «химия», ИТК (т. е. — зона). Но дал Бог там встретиться с Петром Ивановичем Кравчуком, пресвитером одной из Брянских Церквей. Он, многодетный отец, отбывал срок за веру в Бога. Много дней и ночей провел он со мной в беседах о Боге. Я начал приходить в себя. Думал и боялся: «Что скажут бывшие друзья, родственники, партийцы?..» Посыпались упреки и насмешки: мол, стал «святым человеком», посещаю Дом молитвы баптистов, не пью, не курю. Несмотря на это, я охотно делюсь своим благом души с жителями города и сел. ...Еще будучи коммунистом, по великой просьбе матери в 1975 году покрестил своих детей. Сам покаялся в Молитвенном доме, но святое крещение еще не принял. Трудно входит Дух Святой в мою душу, пропитанную коммунистической заразой. Но придет и мой День Крещения. Я верю в это и буду медленно и уверенно идти к нашему Спасителю Иисусу Христу. Он примет мою грешную душу через молитвы и страдания. Отец Небесный, снизойди ко мне, Утихомирь мои земные страсти. Нельзя Отцу родному без участья Смотреть на гибель сына в западне. Не дай отчаятся и обнадежь. Адам наказан был, огнем играя. Но все-таки вкусил блаженство рая, Дай верить мне, что помощь мне пошлешь. Ключ жизни, утоли мою печаль. Водою из Твоих святых истоков. Спаси мой челн от бурь мирских пороков И в пристань тихую его причаль. А. Пронин. Брянская область, село Речица, Жуковском район .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "24 Март, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/труден-путь-к-учению-христа-исповедь-бывшего-коммуниста"
    },
    {
        "№ п\/п": 527,
        "Название статьи": "Приглашение на Богослужения",
        "Содержание": "21 Март, 2026 Примеры ПРИГЛАШАЕМ ВАС на Богослужения ⛪ г. Норильск, пр-т Ленинский, д. 17 – 186 🔑 домофон 186В 📖 СРЕДА 19:00 Чтение Библии с пояснениями к прочитанному 🙏 ПЯТНИЦА 19:00 Молитвенное служение ✨ ВОСКРЕСЕНЬЕ 10:00 Торжественное Богослужение ✨ ВХОД СВОБОДНЫЙ ✨ 🕊️ ЕЖЕНЕДЕЛЬНО В УКАЗАННЫЕ ДНИ И ЧАСЫ 🕊️ 🕊️ ДУХОВНЫЕ СОКРОВИЩА 🕊️ 📖 Чтение Святого Писания 🗣️ Слово народных проповедников 🎵 Хоровое и общее пение 🕯️ Молитва «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матфея 18:20) ✦ Ждём вас в Доме молитвы ✦Благословение да пребудет с каждым ``` .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "21 Март, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/приглашение"
    },
    {
        "№ п\/п": 528,
        "Название статьи": "Благословенное собрание в Доме молитвы г. Дудинки",
        "Содержание": "21 Март, 2026 Свид-ва На фотографии порт г. Дудинки, декабрь 1995 год Благословенно прошло собрание в Доме молитвы г. Дудинки 26.10.2025 года. Ответственные за служения братья находятся в отъезде и потому на братском общении было принято совместное решение отправить на воскресное служение в Дудинку двух братьев, помладше и постарше. В Дудинке собрание начинается в 12:00, братья прибыли в Дом молитвы в 11:50, дорога сложная, почти сплошной гололед, ехали около 2-х часов со скоростью 40-50 км в час. Это второй приезд братьев. Неделю назад они в этом же составе уже проводили собрание здесь и потому первое, что сказали братья, обратившись к Церкви: - Как у вас прошла неделя? Все ли здоровы и живы, и как у вас дела? - Слава Богу! – послышалось с разных мест, - Господь подкреплял и давал сил! Всё хорошо! - А у нас неделя трудовая была сложная, - сказал брат помладше, - Вот и у брата он прошла нелегко, но Бог дал сил всё перенести… Брат постарше подтвердил. Общение длилось два с половиной часа. Господь прославлялся на этом месте, как и всегда прославляется, каждое воскресенье (среду и пятницу) в этом Доме молитвы. Сердца братьев и сестер возносили трогательные молитвы к престолу Господа.  Брат помладше вспомнил как 30 лет назад в декабре он спал на полу в углу молитвенного зала тогда, когда здесь еще была небольшая комната. И не думал тогда брат, что через 30 лет здесь будет стоять кафедра и будет делится радостью общения с Богом с новыми душами Дудинской Церкви. В декабре 1995 года, отвественные братья на двух снегоходах отправились за игарскими братьями, чтобы привезти их на братское общение в Норильск. В Игарке на тот момент проживали 4 брата-христианина. Летом 1995 года две души в Игарский церкви приняли святое водное крещение — это были молодые братья. Крещение проходило в водах озера Теплого, в 7 километрах севернее города. И молодым братьям нужна была духовная поддержка, братское общение, на которое и решили пригласить их в Норильск. Ответственные братья благополучно добрались до Игарки. По пути они останавливались в п. Потапова и в избе на устье реки Хантайки, люди их принимали с радостью.  Однако, забрав братьев в Игарке, на обратном пути, в избе на устье реки Хантайки их ждали некоторые испытания. Постояльцы отмечали какой-то свой праздник, употребляя спиртные напитки. Братья приехали в самый разгар их веселья. Поначалу их приняли хорошо, усадили за стол, предложили еду, задавали вопросы по теме веры и устройства жизни на земле. Уставшие, немного подкрепившись и окончив беседу, братья ушли в другую комнату отдыхать. И в тот момент злой дух напал на хозяйку этой избы. Она ходила по кухне и в пьяном угаре бормотала, что сейчас возьмет топор и зарубит спящих гостей. Топор этот братья видели, внушительного размера, он стоял у печки. От услышанного у братьев глаза расширились, а сердца забились так часто, что уже не хватало воздуха отдышаться. Ее намерение было угрожающим и вполне правдоподобным. Брат-служитель поднял всех и предложил совершить молитву на коленях за охрану от преступления, за бедную душу, терзаемую злым духом. Братья встали в круг и каждый кратко, но весьма горячо помолился Господу. А потом произошло чудо. Нет, женщина не оставила своего намерения, она по-прежнему порывалась расправиться с людьми в соседней комнате, но едва дойдя до двери как тут же останавливалась, выпускала топор из рук и уходила обратно. Было слышно, как она говорила, что забыла что-то сделать и никак не может вспомнить, а потом возвращаясь к двери, восклицала: - А! Вот же, что я хотела! - брала топор, оставленный у входа и пыталась войти к нам, но вдруг останавливалась, откладывала топор в сторону и опять уходила на кухню. Так повторялось несколько раз. Потом эта женщина уснула. Конечно никто из братьев не спал, каждый молился шепотом и взывал к милости Господа, и видя такое чудо от Него, с радостью благодарили Бога. Так и есть! Господь скорый Помощник во всяких бедах. Там, в той избушке, укрепилась вера двух игарских братьев. На следующий день, хозяйка вела себя так словно ничего и не произошло. Братья поторопились быстрее уехать, чтобы, не теряя времени добраться до Дудинки засветло…. …В ходе служения прозвучали две проповеди, так же Господь прославлялся общим пением и пением сестер, брат зачитал три поучительных истории. В заключении собрания, перед общим пением последнего гимна, было призывное слово о покаянии: - Если кто желает помолиться Господу, мы прервём наше пение… Зазвучал псалом… вышла душа и со слезами принесла Господу достойный плод покаяния. После общего «аминь» брат, обратившись к сестре, спросил: - Верите ли вы, что Господь простил вам? - Да, верую! – последовал ответ. - Да будет вам по вере вашей! Идите с миром! На лице у сестры отобразилась радость и слезы раскаяния сменились сияющим лицом прощенного грешника. В конце собрания брат постарше зачитал послание братьев о результатах проведенного в г. Тбилиси 9-го съезда МСЦ ЕХБ. С огромным интересом были выслушаны такие решения как следовать путём гонимого в прошлом братства и не поддаваться регистрации, исключая из внимания отдельные случаи. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "21 Март, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/благословенное-собрание-в-доме-молитвы-г-дудинки"
    },
    {
        "№ п\/п": 529,
        "Название статьи": "Три предостережения",
        "Содержание": "16 Март, 2026 Примеры Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз.. — Иов. 33: К Один молодой человек, живущий в Англии, был известен всем окружающим, как безбожник и распутник. Три раза смерть приближалась к нему, и каждый раз под страхом ее он торжественно заявлял, что если Бог исцелит его, то он не только покается, но посвятит свою жизнь на служение Господу. Три раза долготерпеливый и многомилостивый Господь услышал эту мольбу и исцелил его; но увы! как только страх за свою жизнь исчезал и он выздоравливал, то опять возвращался к своей греховной жизни, как «пес возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи» — 2 Петр. 2:22, и, как в притче: «бывает для человека того последнее хуже первого» — Лука. 11:26. Да, хуже и хуже погружался он в грязь и сильнее одолевали им нечистые силы. Но вот заболел он в четвертый раз мучительной и опасной болезнью. Страшная тоска охватила его. Молитвы, чтение, увещевания, ничего не могло его успокоить. Никакой луч надежды или утешения не проникал в помраченную душу! Однажды, когда отчаяние охватило его сильнее, он стал просить своего друга, сидевшего у его изголовья, чтобы все члены семьи удалились в отдельную комнату и молились за него. Пока все молились в разных местах, каждому из них в одно время пришли на ум страшные слова: «Я звала, и вы не послушались; простирала руку свою, и не было понимающего; и вы отвергли все мои советы и обличений моих не приняли, за то и я посмеюсь вашей погибели, порадуюсь, когда придет на вас ужас...» (Пр. 1:24-25). Все вскочили на ноги и неудержимо побежали в комнату больного, где, к великому общему удивлению, все встретились в одно время, и как только приблизились к одру умирающего, они в ужасе услышали из его уст те же страшные слова: «за то, я посмеюсь вашей погибели, порадуюсь, когда придет на вас ужас...» Последовало гробовое молчание. Потрясенные свидетели, затаив дыхание, следили за последней борьбой несчастного и — душа улетела к своему вечному уделу!.. В 1932 году ужасная катастрофа постигла жителей города Лиона во Франции, сползла часть холма, на котором стоит знаменитый храм, посвященный Фурвьерской Мадонне (матери Божией). Это случилось в 2 часа ночи, когда люди спали; несколько домов последовали за сползшей землей, много людей потеряли там жизнь, а другие свое здоровье и имущество. Но рассказывали, что животные все спаслись, кроме одной бедной, слепой лошади, которую силой и побоями заставили войти в свою конюшню. Она раньше так любила ее, но в ночь катастрофы она ни за что не хотела войти, вся дрожа от страха! Почему же животные спаслись, а люди нет? Между тем люди заметили, как за несколько дней до катастрофы некоторые животные куда-то исчезали; крысы, например, собрались целыми компаниями и куда-то отправились; голуби, которые издавна ютились в ущельях одной развалившейся стены, как-то совещались, а потом как-будто от полученного сигнала все поднялись на воздух и... исчезли! Люди стояли с разинутыми ртами, повторяя: «Да что же это такое, куда это они исчезли, неужели больше сюда не вернутся?» — Эта стена и все дома, откуда вышли крысы, а также конюшня с бедной лошадью сползли с частью холма! Опять спрашиваем мы, почему животные спаслись, а люди нет? О, дорогие читатели, будьте внимательны! Господь дал животным инстинкт самосохранения и он действует до сих пор у них; человеку же Господь, кроме этого инстинкта, дал дар гораздо больший: внутренний голос, т.е. совесть и разум, предупреждающие и остерегающие его; но увы, человек, удалившийся от Бога, так утратил дивные эти дары, вложенные в него Создателем, что, несмотря на удивительный умственный прогресс, он оказывается глупее животных. В выше рассказанном случае, разум человеческий должен был подсказать, что грозит какая-то опасность, тем более, знали все, что образовались опасные трещины в холме, а люди только удивлялись, глядя на спасающихся животных. Так же они глухи и неразумны к увещаниям детей Божиих, разум которых не помрачен и глаза открыты, чтобы видеть и понимать, что приближается великая катастрофа...Да, мы приближаемся к тому времени, когда на земле будет такая скорбь, что люди в ужасе будут кричать: «Горы и холмы, падите на нас» (Откр. 6:16-17). Вы не верите этому? О, безрассудные и гордые люди, возьмите в руки Библию и прочтите слова самого Господа Иисуса Христа, когда Он говорил о нашем времени (Матфея, 24 глава). Не начинайте нового года в упорстве сердца вашего; пока еще время благодати, падите перед Отцом и Спасителем вашим и покайтесь, дабы однажды не встретиться лишь с Судьею вашим! Не чувствуете ли вы, что земля колеблется под вашими ногами? Не слышите ли треск распадающегося мира? Не видите ли безумный страх во всех взорах? Да, правда, танцами, дикой музыкой и всякими увеселениями вы стараетесь заглушить эти зловещие звуки. Однако, это не мешает времени уходить, а приближаться вечности. Сколько раз Господь говорил, предупреждал, прощал, неужели это будет также напрасно для вас, как для того несчастного, о котором вы прочли выше? О! Нет, этого не может быть, Господь призывает вас еще сегодня; Он «не хочет смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и был жив» (Иезек. 33:11). И вот говорит Он вам: «О, если бы вы ныне послушали гласа Моего, не ожесточайте сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши. И потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой» (Пс. 94:7-11). Поспеши же Иисусу Жизнь и сердце все отдать. Глас замолкнет благодатный, Скоро уж не будет звать! Но мы обращаемся также к тем из вас, которые однажды совершили этот шаг, получили прощение и отдались Господу. Сдержали ли вы ваше торжественное обещание жить для Господа или вы утратили первую любовь и постоянство? Не из тех ли вы ныне рабов, которые говорят: «Не скоро придет Господин мой»? О, опомнитесь, дорогие братья и сестры, чтобы не быть вам «подвергнутыми одной участи с лицемерами» (Матф. 24:48-51). Да поможет нам всем Господь наш грядущий! Перевела с французского Елена Ермолинская .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "16 Март, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/три-предостережения"
    },
    {
        "№ п\/п": 530,
        "Название статьи": "Беззащитность и защищенность человека",
        "Содержание": "12 Март, 2026 Статьи Имя Господа — крепкая башня: убегает в неё праведник — и безопасен.Притчи, 18 глава — Библия — Синодальный перевод: https:\/\/bible.by\/syn\/20\/18\/ Хорошо праведнику. А куда же податься неправеднику в минуту опасности? Их так много — этих минут; тем более тому, который говорит: «Если нет Бога, то слава Богу; А если Он есть — то не дай Бог!» И убегать есть от чего. Вокруг нас сложный и, всё более непонятный мир, в котором действуют могучие силы: явные и скрытые. Жернова политики перемалывают миллионы судеб. Насколько беззащитен здесь порой смертный, если жертвами этого механизма были и становятся умнейшие и талантливейшие люди, которых не смогли уберечь ни всенародное признание, ни огромный авторитет. Сколько душ раздавлено башмаками чиновничьего равнодушия в бюрократических закоулках! Где, образно говоря, наделённый властью Гомо Сапиенс, может просто съесть беззащитного человека, а посмертно реабилитировать его. Но это ещё не всё. Старые и новые болезни, страх перед смертью и ужас умирания… Поистине, как беззащитен человек на земле! Он ищет поддержки у таких же, как он. Рождаются союзы, общества, чтобы как-то противостать всем этим силам. Но союзы и общества страдают от мафии и рэкета. А рядом, вернее, тут же, действуют еще более могущественные силы — скрытые, невидимые, но обнаруживаемые в последствиях. — Посмотрите на меня, — смиренно просит девушка, — объясните, что происходит со мной. Я вполне здорова физически. Врачи не обнаружили никакой патологии, но я… таю. Психиатр посмотрел на меня, развел руками и сказал: \"Вам нужно выйти из вашего состояния“. Цыганка, всмотревшись в меня, говорит: \"Э, девушка, плохи твои дела, давай я помогу тебе!“ Экстрасенс, посетивший наш коллектив, произнес: \"У всех биополе вот так (вертикально), а у вас иначе (горизонтально)\". Скажите, что со мной, почему я пропадаю?“ Подходит еще одна девушка. — Помогите мне, проповедник, посмотрите, что наделал со мною Кашпировский. И было на что посмотреть… с сожалением. Наговоры, колдовство, к которому прибегают люди для расправы с соперниками и соперницами, конкурентами и обидчиками… Это тоже довольно крепкие силы, отвергаемые прежде, но рекламируемые сегодня в печати. И как беспомощен человек в этом отношении. \"Счастливчиками\" в этой тотальной беззащитности считаются те, кто нашли текст \"живые помощи“ и выучили его наизусть. Это как-то успокаивает. Ещё бы! Священное Писание обещает защиту: \"Он (Бог) избавит тебя от сети ловца\". \"Не приключится тебе зло\". \"Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих\". \"Долготою дней насыщу его\". Это выдержки из 90 псалма. И ключ к этим духовным доспехам, к Божественной защите находится в 14 стихе: \"За то, что он возлюбил Меня, избавлю его, защищу его, потому что он познал имя Моё“. От этой отметки мы и желаем привести тебя, дорогой читатель. Познать Бога, полюбить Его, после чего имя Господа станет крепкой башней, где можно укрыться от тёмных сил и многих житейских опасностей. \"Имя Господа — крепкая башня“. Приятно сознавать, что мы не беззащитны, и что \"касающиеся вас, касаются зеницы ока Моего“. В таком случае — \"праведник смел, как лев“. Многие серьёзные христиане могут проиллюстрировать это примерами из пережитого. Есть они и у меня. Один из них. Побывав на утреннем служении в Молитвенном доме одного из больших городов, я остался в зале в ожидании вечернего служения. Идти было некуда, незачем, да и никто не пригласил. Беседуем со сторожем. Внизу, в фойе, раздался чей-то голос. Сторож говорит: „Вот идёт наша беда — одержимая женщина. Она уже замучила нас“. Шаги направились по ступеням к нам наверх, в зал. Сторож как-то быстро исчез: то ли в котельной что-то нужно было, то ли избежать встречи решил. И вот мы беседуем с одержимой. Или так уж у неё сложены черты лица, или одержимость придавала ему такое суровое выражение, но, уставившись в меня немигающим взглядом, женщина говорит: „А ты знаешь, страх обладает притягательной силой! Чего боишься, то и постигнет тебя“. Отвечаю: „Я эту закономерность знаю уже с некоторых пор, поэтому у меня нет пред вами ни малейшего страха, и ничто меня не постигнет, пока я в верном положении перед Богом“. Любящий Господа защищён Им. \"Он обнёс его оградою“ — Ис. 5:2. Но горе нам, если наши согрешения отрывают доски в этой ограде, а вне — \"противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить\" — 1 Петра, 5:8. \"Дети, храните себя“ — советует нам Писание, живите по принципу: „Вот идёт князь мира сего и во Мне не имеет ничего“. Никакой зацепки. Не выходите за пределы ограды. 34 глава книги Бытия сохранила для нас печальный пример. Любопытство вывело Дину, дочь Иакова, за пределы отцовского лагеря, и распутный мир тут же поглотил её. Покровительством Господа мы можем пользоваться не только для самозащиты, но и помогать другим. Поезд, вместив добрую тысячу пассажиров, с первой платформы помчался мимо сонных станций и полустанков на Кавказ. Вагон гудел, как улей, растревоженный неудачами поездки в Москву с её дефицитами и карточками. Ругали столицу, съездовскую говорильню, Россию вообще, как виновницу всех бед, обещавшую светлое будущее. На весь вагон было, пожалуй, двое русских: я и молодая женщина. Разгорячённые спорами и вином молодые земляки стали приставать к женщине. Те, что постарше, даже не пытались как-то остановить их. Мои попытки вежливо разрядить обстановку только раздражали горячие головы. Когда события приближались к отвратительной развязке, я видел своё полное бессилие изменить что-либо. Броситься на защиту, сомнут и выбросят через окно, а в дипломате — документы и ссуда на строительство Молитвенного дома. У меня было ещё одно средство: «Господи, разрушь всё, спаси женщину, подари ей Твою защиту». Я стоял и молился, роняя слёзы. И как-то всё стало стихать. И самые горячие головы, опустив глаза, вышли куда-то в другой вагон. Женщина сошла на своей станции, а вернувшиеся в купе, не застав её, стали придираться ко мне, что у них, якобы, во время их отсутствия пропал какой-то особенно дорогой нож. Попытки искать, обыскивать, в том числе и дипломат, открыв его, у них разбежались бы глаза…! И снова молитва. Я говорю им: «Я — русский мулла, верующий человек, и думать обо мне плохо не нужно». Это враз обезоружило их, они извинились за всё и до конца поездки подчёркивали своё дружелюбие. А нож был найден у одного из них под подушкой… Оглянитесь вокруг, загляните внутрь себя. Защищены мы или беззащитны на фоне этого разбушевавшегося моря зла и греха. Христос говорит: «Придите ко Мне». Он готов взять вас под Свою защиту. И сделать это нужно скорее, потому что время благодати подходит к концу. Послушайте слова Христа: «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю Вселенную, что испытать живущих на земле» — Откр. 3:10. Пока ещё Церковь Христова на земле, значит, есть ещё защита Божья, значит, Имя Его может стать для вас крепкой башней, где вы будете безопасны. Просите Его об этом в ваших молитвах. Аминь! Алексей Прохоров, духовный писатель, член редколлегии Всероссийского издательства «Христианин и Время». 1992 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "12 Март, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/беззащитность-и-защищенность-человека"
    },
    {
        "№ п\/п": 531,
        "Название статьи": "Вот четыре истины: Бог хочет, чтобы вы их знали! (трактат)",
        "Содержание": "9 Март, 2026 Статьи 1. Вы нуждаетесь в спасении Приводятся цитаты, подчёркивающие греховность человека и необходимость спасения: «Все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23);«Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу» (Исаия 53:6);«Положено людям один раз умереть, а после этого — суд» (Евр. 9:27);«Плата за грех — смерть» (Рим. 6:23);«Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия» (Иоанн. 3:3). 2. Вы не можете спасти себя самого Объясняется, что спасение невозможно достичь собственными усилиями: «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти» (Притч. 14:12);«Не делами Закона получает оправдание человек» (Гал. 2:16);«Благодатью вы спасены чрез веру, и это не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не похвалился» (Ефес. 2:8–9);«Иисус сказал: Я — путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу иначе, как чрез Меня» (Иоанн. 14:6);«Нет ни в ком другом спасения» (Деян. 4:12). 3. Бог предуготовил всё для вашего спасения Подчёркивается Божья любовь и жертва Христа для спасения людей: «Не определил нас Бог на гнев, но к получению спасения чрез Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас» (1 Фесс. 5:9–10);«Так возлюбил Бог мир, что дал Сына Своего Единородного, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанн. 3:16);«Господь возложил на Него грехи всех нас» (Исаия 53:6);«Христос один раз умер за грехи, праведный за неправедных, чтобы нас привести к Богу» (1 Петр. 3:18);«Дар благодати Божией — жизнь вечная во Христе Иисусе» (Рим. 6:23). 4. Господь Иисус может спасти и сохранить Говорится о способности Христа спасать и сохранять верующих: «Он может всесовершенно спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:25);«Он может соблюсти вас от падения и поставить пред лицом славы Своей непорочными в ликовании» (Иуд. 24);«Как Он пострадал, Сам быв искушён, то может помочь искушаемым» (Евр. 2:18);«Если кто во Христе, тот новая тварь: древнее прошло, вот наступило новое» (2 Кор. 5:17). ПОЭТОМУ: Покайтесь — «Бог теперь возвещает людям, всем и всюду, чтобы они каялись» (Деян. 17:30).Уверуйте — «Уверуй в Господа Иисуса и будешь спасён ты и дом твой» (Деян. 16:31).Исповедайте грехи ваши Богу — «Если мы исповедуем грехи свои, Он верен и праведен простить нам грехи и очистить нас от всякой неправды» (1 Иоанн. 1:9).Признавайте Христа открыто перед людьми — «Если ты исповедаешь устами твоими Иисуса Господом и уверуешь сердцем, что Бог воскресил Его из мёртвых, ты будешь спасён» (Рим. 10:9–10). .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "09 Март, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вот-четыре-истины-бог-хочет-чтобы-вы-их-знали-трактат"
    },
    {
        "№ п\/п": 532,
        "Название статьи": "Сорок четыре года в тюрьме",
        "Содержание": "5 Март, 2026 Свид-ва Приветствую вас, братья и сестры. Слава Богу. Знаете, мне вдвойне радостно стоять здесь и приветствовать вас. Во-первых, потому что я действительно здесь, а во-вторых, потому что у меня сегодня радостный день. Я дал обещание служить Господу доброй совестью, к которому шел семь лет. Слава Богу. Позвольте мне начать немного издалека, чтобы вы поняли, почему я шел 7 лет и как всё так сложилось в моей жизни. Я сидел в тюрьме и совсем недавно освободился. Отсидел очень много — 44 года. Кому-то это может показаться неправдоподобным, но это так. Хвалиться здесь нечем, но я хочу засвидетельствовать о славе Божией, которая отразилась не только во мне, но и в той общине, которая осталась там, в неволе. С самого детства так сложилось, что мою маму признали врагом народа. Вернее, признали отца, но она не отказалась от него и поехала за ним. Отца отправили в \"солнечную\" Якутию, а мама последовала за ним на поселение. Она была беременна мной, и там я родился. Можно сказать, я родился в тюрьме. Маме разрешили выехать в 1954 году, после смерти Сталина, но не туда, откуда она была родом (она была с Винницы), а в Донецк. Тогда, после войны, эти места только начинали обживаться. Назывались они лагеря, то есть весь Донецкий бассейн — Донецк и Луганск — так и назывались. Как и все родители, мать старалась дать мне то воспитание, которое считала необходимым. Может, она и не видела во мне великого ученого, но хотя бы инженера, по советским меркам. Она пыталась дать мне такое образование. Но улица наложила свой отпечаток. Так как отца не было, свободное время (а его у меня было много, потому что мама работала) я проводил на улице, и улица наложила свой отпечаток. Очень рано я понял, что такое грех, что такое воровство, и очень рано я сел в тюрьму. Это был 1968-й год, мне дали три года. И, как я потом горько шутил, к этим трем пририсовали ноль, и получилось 30. Это значит, что я, находясь в местах не столь отдаленных, постоянно втягивался всё глубже. За это время я превратился в матерого преступника. Отпечаток криминального мира наложил на меня своё тавро, от которого я уже никак не мог избавиться. Мне нужно было приобрести какой-то статус, нужно было делать что-то, чтобы отстаивать себя, доказывать, кто я есть. Но я не буду заострять на этом большого внимания, потому что там только мерзость, подлость, ненависть и злость. Хвалиться действительно нечем. Но я хочу, чтобы вы поняли, с какой глубины рва меня поднял Господь. Я достиг огромного статуса по меркам криминального мира, приблизившись к положению «вора в законе». Я не стал вором в законе, потому что отказался: у меня была жена, которую я любил, а воровской мир и любовь несовместимы. Я отказался от этого, отсидел 30 лет и вышел. Казалось бы, я и вором не стал, и можно было бы начать новую жизнь, но ничего не изменилось. Всё было по-прежнему: те же друзья, то же общение, та же жизнь. Меня встретили два вора в законе, авторитетные друзья. Какое-то время я жил во Львове, они дали денег, дали много всего, что только может быть соблазном. Но беззаконие всегда заканчивается. Прошло совсем немного времени, три с половиной месяца, и меня осудили снова, дав 14 лет. Я не совершал того преступления, за которое сел (это я говорю как верующий), но суть не в этом. Суть в том, что меня надо было посадить, потому что тот образ жизни, который я вел, и преступления, за которые меня не поймали, я считал ненаказуемыми. Если бы не эти 14 лет, тот образ жизни привел бы меня, возможно, к пожизненному заключению. Пройдя пересыльную тюрьму в Сумской области и колонию особого режима с этими 14 годами, я был, наверное, зол на весь мир. Более того, при задержании мне повредили позвоночник, и периодически спина болела так, что меня парализовывало. Почти 8 лет я был на инвалидности из-за обострений. Я и сам не думал, что так может быть. Меня возили в больницу (так называемую «сотую»), давали группу инвалидности, то третью, то вторую, в зависимости от обострения. И вот однажды, лежа в очередной раз с воспалением, меня посетили мысли покончить жизнь самоубийством. Казалось бы, я прошел, можно сказать, ад Колымы, авторитетный человек, и вдруг встал перед дилеммой: жить или не жить. Будучи православным (но каким православным? Думаю, как многие из нас), я верил в Бога, но не в Того. Я шел на воровство, приходил в церковь, ставил свечки и благодарил Бога за то, что Он помог мне совершить очередное преступление. Но я знал еще от бабушки: тех, кто кончает жизнь самоубийством, не хоронят даже на кладбище, а где-то за оградой. И вы знаете, такому преступнику вдруг стало небезразлично, где же его похоронят. Я не знал тогда, что это план Божий, что у Бога всё имеет свои сроки. Я думал, что лишь этот случай помешал мне. Попав в зону, меня съедала злость на клеветников, на всех, кто участвовал в том, что мне дали 14 лет. Я вынашивал страшные мысли о том, как освобожусь или совершу очередной побег (за 30 лет я, кстати, совершил побег с особого режима в Донецкой области). Я думал, если придется, я снова это сделаю. Того, что творилось в моем израненном и больном мозгу, наверное, и в книгах ужасов не прочитаешь. И вот однажды в таком состоянии злобы я ходил с палочкой по одному участку (между бараками, огороженному проволокой). Проходили мимо братья: Илья Кравцов (я его запомнил, и он стал моим благословенным братом) и Олег Каштелян — первый, кого я увидел. Они остановились возле локалки, увидели нас, зашли в участок и, попросив разрешения у инспекторов, сказали: «Ребята, вы не возражаете, мы за вас помолимся? Вы же верите в Бога?» — «Ну конечно, верим. Молитесь». Они помолились и пригласили нас в церковь. В колонии, в полуподвальном помещении, как раз начинала создаваться церковь. Я пообещал прийти, даже не думая о своем обещании: сказал просто, чтобы отвязаться, думая: «Ладно, пусть идут эти верующие». Они ушли, а я в церковь не пошел. Прошло время, и снова идут братья (Виктор Иванович Гончаров, опять Илья, точно уже не помню). Увидели нас, остановились, начали молиться, и один из них говорит: «Ну ты же обещал, пойдем в церковь». Тут я подумал: я в миру всегда старался выполнять обещания. И решил пойти. Зашел в подвал и, честно скажу, вижу серость, вмурованные в стену окна (которых, по сути, нет), на стенах лед по 20-30 сантиметров. Думаю: «Что это за церковь? Что-то молятся, поют». Не понравилось мне. Посмотрел на них, подумал, что здесь собрались какие-то ненормальные в этом странном помещении, развернулся и ушел. Но время шло, и меня что-то туда тянуло. Сделаю небольшое отступление. Когда-то, в начале моего срока, я встретился с верующими, которые сидели за так называемую подпольную деятельность и были осуждены. Это было в Мордовии. Там сидели генералы, адмиралы, доктора наук, а также верующие. Генералы и адмиралы тоже нарушали режим, как и я, злостный нарушитель. А верующие ничего такого не делали: они не курили, не ругались, выполняли требования администрации, но при этом сидели в штрафных изоляторах (ШИЗО) наравне со мной. Меня это заинтересовало. Единственным их нарушением было то, что они вытаскивали какие-то листочки, перечитывали и переписывали их. Познакомившись ближе, я увидел, что это была Библия — по частям, где от руки, где напечатана на машинке. Я запомнил только Экклезиаста, потому что всю Библию тогда не прочел — за нее строго наказывали. И еще я видел, как они молились. Там были баптисты, пятидесятники и один **Свидетель Иеговы** — венгр по имени Бела, я его почему-то запомнил. Но суть не в этом. Я видел, как они встречались и молились, и, знаете, деноминация им не мешала: баптист мог исполниться Духом Святым и говорить на языках, как пятидесятник. Я это видел своими глазами. Тогда, очевидно, зерно, которое они сеяли, было посеяно. Точно было посеяно. Потому что, когда я пришел в подвал во второй раз, я уже не ушел сразу. Послушал, молитва воспринималась иначе, но начала болеть голова, и я опять ушел. За свой срок я много сидел в камерах, много читал (в одиночных камерах приходилось сидеть по два-три года). И я думал: нет, здесь какая-то неправильная аура. Так я приходил и уходил полтора года. И однажды произошло нечто. Я упал на колени. Упал, не встал, а именно упал. Слава Иисусу! Я не знаю, что случилось, но я стал на колени. Кстати, у меня на коленях набиты звезды — татуировка, символ того, что я никогда и ни перед кем не стану на колени. Но перед Богом я стал. Слава Богу! Я встал на колени и, оказывается, мог плакать. Я не знаю, что я говорил Богу, какие грехи вспоминал. Я знаю одно: когда я поднялся с колен, я почувствовал легкость. На физическом уровне ничего не изменилось, но внутри стало так легко, будто то, что придавливало меня к земле (а весил я около 53 килограммов), куда-то исчезло. Я вышел окрыленный, пришел в **локалку**. Друзья смотрели на меня: кто крутил у виска, кто говорил, что я пересидел. Конечно, мне было непросто сделать этот шаг, потому что мой авторитет, устои, мировоззрение — всё этому мешало. И если кто-то думает, что это легко, я не скажу, что легко. Для меня это было очень и очень трудно. Так я стал ходить в церковь. Это была церковь РОВ (Российская объединенная церковь веры евангельской) № 56. Тогда она была маленькой, собиралось 4-5 человек, но она была. Три с половиной месяца я ходил и еще продолжал курить. Представляете? У меня не произошло резких изменений, кроме той легкости, о которой я говорил. Но настал день — это был день моего рождения, не потому что я подгадывал, так получилось. Молясь, я сказал: «Господи, не прошу у Тебя ничего, дай мне свободу от курения». И вы знаете, на следующий день я проснулся. В тот день я еще курил. А на следующий день проснулся и не помню, как это произошло. Я делал всё, как обычно: заправил койку, почистил зубы, вышел в локальный участок. Я выходил до подъема (у нас подъем был в шесть часов, а я выходил без пятнадцати шесть), чтобы помолиться и спеть псалом. Мне очень понравилось: «Великие чудные дела твои, Господи! Аллилуйя». Выхожу на порог и чувствую: я что-то забыл. Знаете, бывает, когда выходишь и кажется, что забыл ключи или что-то важное. И тут Бог включает мне память. Я полтора часа не курил! Я вставал рано, около половины пятого, и за это время до выхода обычно выкуривал пять-семь сигарет, плюс самокрутки, чтобы прокашляться. Не знаю, поймут ли меня некурящие, но у меня было так. И когда я осознал это, я не поверил. Вернулся к спальному месту: моя самокрутка лежала на тумбочке. Увидев её, я начал смеяться. Слава Богу! Я понял: я получил свободу. Я смеялся не потому, что было смешно, а от радости. Прибежал в церковь к старшему, Юре Горелому (он уже ушел в вечность), и сказал: «Юра, я освобожден!» Но вместе с этой свободой Бог дал мне и много другой. Честно скажу, братья и сестры, я не мог нормально разговаривать. Не потому что была какая-то тюремная речь или заикание, а просто у меня не было нормальных слов. Язык, которым я говорю сейчас, вы, может, понимаете, а тот никто бы не понял. Бог дал мне свободу и в этом. Слава Богу! Когда братья со мной разговаривали, я молчал. Честно. А сейчас вы видите, как я говорю — это аллилуйя, это слава Богу! Много всего было, что и за час, и за два не расскажешь. Но скажу еще об одном. Я был инвалидом, и вот однажды, придя к Юре, я вспомнил слова из послания Иакова: «Призовите пресвитеров, помолитесь, помажьте елеем, и будете исцелены» (говорю своими словами). Мы так и поступили. Я сломал свою палочку, сказав: «Я пробиваю этого беса на этот гвоздик». С того момента прошло шесть лет, братья и сестры. Вы не представляете: я могу прыгать просто так, я проверял себя с утра до вечера. При том диагнозе, когда врачи говорили, что при очередном обострении я могу быть полностью парализован, я исцелен. И самое удивительное, чем я завершу это свидетельство. Перед самым освобождением я молился, чтобы Бог помог мне найти моих близких и родных. Три месяца спустя после того, как меня в последний раз посадили, у меня умерли мама и два брата. Старший болел, младший умер неожиданно, а мама, видимо, не пережила этого горя. За три месяца не стало всех близких. Жена погибла. Я остался один. По отцовской линии я никого не знал. По маминой линии знал, что есть её родной дядя (мой дядя) и его жена, которая была крестной моей матери. Я молился: «Господи, если они живы, пожалуйста, сделай так, чтобы я смог их найти». Шесть лет я молился, пытался искать сам, через интернет, просил братьев — ничего не получалось. Со временем я даже забывал о них молиться, молясь за всех, как за еврейский народ. И вот, однажды, верующие из Прилук сняли клип с краткими свидетельствами, в том числе и моим. И представляете, в Германии сосед по дому увидел этот клип, узнал меня и позвонил моему племяннику. Племянник подумал, что я в Германии, а сосед сказал: «Включай интернет». Он включил и действительно увидел меня. Прибегает ко мне: «Толя, позвони, тебя ищут!» Я подумал, может, нужда какая-то. Звоню. Спрашивают: «У тебя родственники есть?» — «Кто?» — «Племянник». — «Ну, был». Племянник Сергей,  Когда меня судили, был на суде, а потом куда-то пропал. А он, оказывается, занимался бизнесом, уезжал за границу на полтора года и потерял меня. Он начал искать, ему дали не тот адрес. Тогда он попросил друга, генерал-лейтенанта, главу департамента в Днепропетровске, найти меня по каналам. Тот сделал запрос и приходит ответ: «Полищук Анатолий Владимирович, осужденный к 14 годам особого режима, при попытке к бегству был застрелен». И Сергей, бедолага, 10 лет ходил в православную церковь, ставил свечки, плакал, пил за упокой души. И вот он говорит: «Я думал, ты умер». Я ответил: «Ты правильно думал — я умер. Слава Богу для той жизни, потому что я покаялся и стал совершенно новым человеком». Он говорит: «Звони, у тебя есть еще родные». Я даже не поверил. Дяде Профиру — 92 года, тете Лене — 88. Когда я позвонил, представляете? У меня появились родственники! У меня есть сестра, брат (двоюродные), которых я увидел только 25 декабря. Это был день рождения моей крестной мамы. Но самое главное — они верующие! Они верующие 40 или 50 лет. Они молились за меня 20 лет. И когда Сергей принес им справку из МВД, что я убит, тетя Лена (Бог трудится через неё) поднялась и сказала: «А Дух Святой мне сказал: он живой». Слава Богу, братья и сестры! Представляете, какой подарок Бог преподнес мне перед самым моим освобождением? Поэтому я благодарю вас, братья и сестры, потому что знаю, что вы тоже принимали участие, как и многие другие церкви, которые ездят и ездят в тюрьмы — к нам, может быть, и не к нам, но в другие зоны. Я благодарю вас за вашу жертвенность, за ваши сердца и за ваши молитвы. И да воздаст вам Господь по богатству славы Своей. Аминь. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "05 Март, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/сорок-четыре-года-в-тюрьме"
    },
    {
        "№ п\/п": 533,
        "Название статьи": "Свидетельство брата Игоря Табакова. Служение в специальных заведениях",
        "Содержание": "2 Март, 2026 Свид-ва Братья и сёстры, слава Богу, что мы здесь собрались для того, чтобы не только выслушать, но рассказть о труде в разных регионах нашего братства и засвидетельствовать. Может, оно в ком то сегодня ещё и породит желание тоже так же трудиться. Я хочу прочитать место из Писания. Меня зовут Игорь, в прошлом году я здесь уже был. Я по национальности русский, родился в Грузии, живу в Грузии. И 22 года назад Бог благословил, у меня на сегодняшний день и жена грузинка. Я хочу прочитать место из Писания. Книга Ездры, 10 глава, 4 стих. У Ездры было очень сложное время. Он видит отступление в народе израильском. И в какой-то момент при служении у него опустились руки. И он, видя это отступление, не знал, с чего же начать. Вы знаете, братья и сёстры, у него был вариант найти себе какой-то аргумент в оправдание. Ну, сказать: «Господи, они недостойные», или: «Господи, они не принимают слова Твоего. Как дальше быть? Господи, вот это такие плохие люди». Друзья, находясь в таком критическом состоянии, собираются вокруг него князья, священники, все те люди, которые были во главе народа иудейского, и говорят ему такие слова. Книга Ездры, 10 глава, 4 стих: \"Встань, потому что это твое дело, и мы с тобой; ободрись и действуй\". Друзья, я хочу, чтобы сегодня... Мы забыли о всех тех аргументах, которые звучат в наше оправдания. Но чтобы это слово прозвучало и для тех, у кого, может быть, на сегодняшний день опустились руки, кто-то не видит никакой перспективы. Бог говорит: встань, это твое дело. За тебя его никто не сделает. Ободрись, и мы с тобой. Я хочу рассказать об общем благовестии в Грузии. И немного коснусь о благовестии в колониях и тюрьмах. Почему говорю в колониях и в тюрьмах? В Грузии есть и колонии, и тюрьмы, и даже есть детские колонии, подростковые до 17 лет, крытого режима и открытого режима. То есть крытый режим – это где дети, которым только ещё не исполнилось 17 лет, но которые являются рецидивистами, тоже сидят отдельно в камерах. Они изолированы от общества. Немного скажу, чтобы у нас было представление о Грузии и о той работе в вопросе благовестия, которую сегодня мы охватываем. Километраж, который охватываем сегодня мы в своём служении по вопросу благовестия, приблизительно, если мы будем считать от Тбилиси до Зугдиди, с левой стороны до Зугдиди, это где-то приблизительно 370 километров, и до Лагодехи, с правой стороны, это где-то приблизительно 160 километров. Итак, 530 километров – общая протяжённость служения в Грузии, которую мы охватываем. Братья и сёстры, в Западной Грузии братья очень ревнуют о благовестии, несмотря на то, что Зугдиди – немного криминогенный город. В этом городе, по Божьей милости, у нас на сегодняшний день есть маленькая группа, есть желающие люди, которые собираются каждую неделю и проходят богослужение. Это фотографии, я буду показывать фотографии, друзья, чтобы вы видели, и буду комментировать. Если бы вы понимали, что ситуация в Грузии не та, которую освещают в средствах массовой информации, то есть то, что сегодня творится в Грузии, а вообще само отношение к благовестию. Дело в том, что в Грузии на сегодняшний день полная свобода в вопросе евангелизации. Нам никто не препятствует. И не только не препятствует, наоборот, если с нами поступают неправильно, то полиция всегда на нашей стороне. У нас в городе Рустави на сегодняшний день очень ревностно трудятся братья в вопросе библиотечного служения. Хочу сказать, что несмотря на то, что вроде бы и мало, 530 километров, но и по всей Грузии всего лишь 130 человек членов церкви. И очень сложно найти людей, которые не просто будут раздавать литературу, но и при этом могли бы засвидетельствовать именно на грузинском языке. Когда звучит благовестие на грузинском языке, то оно намного лучше воспринимается теми людьми, к которым ты обращаешься с Евангелием. Это братья тоже трудятся. У нас в Грузии есть приграничный с Азербайджаном город Гардабани, где проживают мусульмане. Они тоже не против брать литературу. Дело в том, что если кто интересуется, то даже в самом Коране написано, что каждый мусульманин на протяжении всей своей жизни должен хотя бы один раз прочитать Инжил. Инжил – это и есть Новый Завет. В этом году к нам приезжала группа братьев из Голландии. С их участием мы раздавали литературу, к сожалению, этих фотокадров нет, мы раздавали литературу также и в самом городе Гардабани, и немного они посмотрели Грузию и наше такое национальное наследие. Дальше на фотографии группа молодёжи, которая тоже раздаёт газеты, литературу. Как я уже сказал, люди с радостью принимают эту литературу, которую мы им предлагаем. В основном это газеты «Веришь ли ты?» на грузинском языке и Новые Заветы тоже на грузинском языке. У нас, как я говорил, есть приграничный с Азербайджаном город, это также город Лагодехи, где очень много живёт дагестанцев. И вот мы тоже и на русском, и на грузинском языке... Только там у нас два таких служения, книгоноши, то есть мы ходим по городу, людям раздаём литературу и стоим за столиком и тоже предлагаем. В этом году были у нас братья гости из Германии, они решили  благовествовать, правда, на Чёрном море. Ничего, сами прошли по городу, где они отдыхали, и позвали людей. У нас было, слава Богу, благословенное служение на протяжении двух дней. Мы раздавали с братьями литературу в городе Рустави, недалеко от Дома молитвы. Заходим в один дом, просто я скажу такой случай, выходит оттуда пьяный человек. И говорит: «Вы кто такие?» Мы говорим: «Ну, мы верующие, скоро будет праздник, мы хотим вам дать литературу». И он так обрадовался, говорит: «Только мне?» И говорит: «Сегодня день рождения у моей мамы. Ну дайте мне тоже, я пойду моей маме подарю. Сейчас её позову».  Мы ему даём литературу. Он: «Мама, иди сюда, тебе люди хотят подарок дать». Зовёт свою маму. Она выходит: «Что такое?» «Вот, – говорит, – люди пришли тебе Евангелие в подарок дать». Слава Богу, братья и сёстры, вот такое у людей расположенное сердце к Слову Божьему. Главное, чтоб ты правильно его преподносил. У нас в городе Тбилиси братья и сёстры трудятся в вопросе благовестия усердно. И люди, как я уже говорил, охотно берут литературу. Несколько слов скажу о служении в колониях и тюрьмах. Недавно мне пришлось быть, в тюрьме, в детской колонии, там сидят дети-рецидивисты. Моему младшему сыну 17 лет. Вообще, это служение, особенно в детской колонии, мне немножко душу выворачивает. Я захожу в одну камеру, в одну из последних, а там сидел, мальчишка младше моего сына, он уже был смотрящий, вот он выходит, у него «картинная галерея» на руках и везде, где можно было. Я ему даю подарок, Евангелие, что-то хочу сказать ему, говорю о том, чтобы у тебя был правильный Советник, чтобы ты Бога любил. Он говорит пренебрежительно: «Спасибо». Я говорю: «Я подарок хочу тебе дать», а у него там прислужник, он раз головой поворачивает, и тот вместо него берёт. Я говорю: «Я твоему хочу тоже другу дать». Он посмотрел на него: можно или нет. Смотрящий кивнул головой: «Да, бери». Я ему отдаю и говорю: «Ну дай хоть руку пожму. У меня сын старше тебя». И он опять свысока так: «Спасибо». Вы знаете, так это сложно бывает: мальчишка, который младше тебя, и с таким пренебрежении к тебе обращается. Бог тоже позволяет быть и в таких тюрьмах, куда невозможно человеку зайти. В этом году Бог позволил быть в тюрьме, где сидят люди с пожизненным сроком. В Грузии нет смертной казни, но есть пожизненный срок. Если ты хочешь, чтобы тебя отпустили по УДО, то это только по истечении 25 лет. То есть ты 25 лет чистых должен просидеть, и потом ещё подумают, выпустят тебя или нет по УДО. И вот открывают камеры, ты заходишь к людям, у тебя есть всего лишь 3-4 минуты для того, чтобы им засвидетельствовать о Христе. Вы знаете, меня завели в одну камеру и говорят: «Это новый человек». Я ему что-то рассказываю, а он немой. Он головой махает. Ну, я немного знаю по-глухонемому. Говорю ему: «Бог любит тебя». А он: «Что ты хочешь?» А потом мне говорят надзиратели: «Он на суде так кричал, это сейчас он в шоке, третий день не разговаривает». Оказывается, у него было всё. И дом, и машина, и хорошая жизнь. Но при этом он торговал наркотиками. И его поймали на факте и дали ему пожизненный срок. Он даже и не думал, что в один день его жизнь может так измениться. Сидит сейчас в камере. 25 лет должен сидеть. И настолько это на него подействовало, что он просто потерял дар речи. Друзья, были и другие люди, которые осознавали свои поступки, которые просили, чтобы ты за них молился. Братья и сёстры, это всё делает Бог. Я бы никогда не подумал, что так Бог может благословить и это служение. В конце я хочу сказать, пускай это очень короткое свидетельство о том, что мы делаем в Грузии, послужит для ободрения тех, у которых, может быть, опустились руки, или, может быть, которые испытывают какой-то страх. Библия говорит: «Ободрись, это твоё дело, иди и трудись». Да благословит нас Господь. Аминь. Конференция по благовестию Кавказского объединения, г. Курганинск, 14-15 декабря 2024 год. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "02 Март, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-брата-игоря-табакова-служение-в-специальных-заведениях"
    },
    {
        "№ п\/п": 534,
        "Название статьи": "Омраченная радость",
        "Содержание": "1 Март, 2026 Свид-ва Без привязки к местности. Просто так было. Сообщение из поместной церкви В третий день Пасхи в нашем Доме молитвы было намечено евангелизационное служение. В молитвах с постом все члены церкви просили Господа, чтобы Он благословил это служение и наполнил Дом молитвы людьми. Благодарение Богу, молитвы церкви были услышаны… Собрание началось торжественно. Проповедники ясно и доходчиво говорили о значении Пасхи, о миссии Иисуса Христа, о Его страданиях и славном воскресении, призывали к покаянию. В ходе служения несколько человек отдали свои сердца Господу. Но к концу собрания, когда духовный подъём и внутренние переживания отражались на лицах присутствующих, вместо призыва к покаянию, которого все ждали и который был бы правильным завершением такого служения, пресвитер церкви после своей длинной проповеди совершил заключительную молитву. Выражение ожидания чего-то необыкновенного и величественного на лицах людей сменилось недоумением и разочарованием. Люди не хотели уходить, никто не верил, что это уже конец служения. Многие были готовы к покаянию, но должного призыва не прозвучало. Многие верующие ушли из Дома молитвы с горечью в сердце. Подобного небрежения к делу Господь не оставит без исследования. И дал бы Господь, чтобы это понял наш пресвитер и все, кто по своему положению в церкви имеют право принимать окончательное решение. «Проклят, кто дело Господне делает небрежно…» — Иер. 48:10. 1989 год. Андреев, проповедник .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "01 Март, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/омраченная-радость"
    },
    {
        "№ п\/п": 535,
        "Название статьи": "Наша жертвенность Богу. Таблица",
        "Содержание": "26 Февраль, 2026 Примеры ✨ О чём свидетельствует жертвенность? 🎁 Что мы можем и должны жертвовать? ⚠️ Что мешает нам жертвовать? ☁️ 1. О любви. ☁️ 1. Жизнь (время, здоровье). ☁️ 1. Рационализм. ☁️ 2. О вере (Евр. 11:4). ☁️ 2. Дар (талант). ☁️ 2. Неверие. ☁️ 3. Багаж сердца. ☁️ 3. Имущество. ☁️ 3. Плоть. ☁️ 4. О привязанности (Матф. 19:21). ☁️.....? ☁️ 4. Чужие мнения. ⛅ · ☁ · ⛅ · ☁ · ⛅ .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "26 Февраль, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/наша-жертвенность-богу-таблица"
    },
    {
        "№ п\/п": 536,
        "Название статьи": "Долгий путь к Иисусу",
        "Содержание": "13 Февраль, 2026 Свид-ва Свидетельствует одесский журналист Станислав Черкасов: «Я понял: между мною и Богом нет больше отчуждений». «Не вы избрали Меня, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод», - так говорил Иисус Христос ученикам в последние дни Своего пребывания на земле. И хотя с тех пор прошло около двух тысяч лет, эти слова нашего Господа в равной степени относятся и к каждому из нас. Воистину, не мы нашли Господа - Он нас нашел, и уже только за одно это мы должны быть бесконечно благодарны нашему небесному Отцу. Разными путями приходят к Господу те, кто услышал в своем сердце Его зов. Перед одним эти пути открываются еще в раннем детстве. Путь другого долог и тернист. Но чем труднее наше восхождение, тем радостнее раскаявшемуся грешнику, припав устами к живительному источнику Благодати Господней, осознавать себя прозревшим, освобожденным от уз греха, возрожденным свыше чадом Божьим. Мой путь к Иисусу исчисляется тридцатью девятью земными годами. Как же долго шел я к Нему! Когда сегодня в уголках моей памяти воскрешаются прожитые годы, месяцы и дни - я с радостью отмечаю: Господь руководил мною и прежде, хотя я не знал Его имени. Христос настойчиво стучал в мое сердце, желая спасти погрязшего в суете этой жизни блудного сына. Мое детство прошло в типичной малоимущей советской семье. Мама и отец, - чье мировоззрение формировалось в трагические для всей России годы, наверное, были теми самыми зернами в руке Сеятеля, которые упали на каменистую почву. Не имея прочного корня - а революция и гражданская война наложили Каинову печать и на их род, - они утратили заложенную в православных традициях крохотную возможность общения с Господом. Их день до вечера проходил в трудах и заботах земных, в борьбе за физическое выживание, и поднявшиеся всходы плевел заглушили посеянные некогда Самим Господом в душах их предков ростки хлебных колосьев. Мои отроческие и юношеские годы - это время бравых пионерских песен, комсомольских диспутов на тему: «Есть ли жизнь на Марсе?» и разоблачительных богоборческих книг, подобных бестселлеру Леся Гомина «Голгофа» или повести Владимира Тендрякова «Чудотворная». После благополучного окончания школы я поступил на исторический факультет Одесского университета и одновременно получил предложение на работу в областную молодежную газету. Все шло прекрасно, и мне просто было недосуг задаться вопросом: кому я обязан всем этим? А если такой вопрос и возникал иногда где-то в уголках сознания, то ответ был однозначен - только собственным способностям, умению произвести на людей благоприятное впечатление. Ну, и конечно же, везению! Мысль о том, что все это я получаю благодаря нашему Господу, даже не возникала. Вообще само понятие Бог - ассоциировалось лишь с неясными детскими воспоминаниями: «красный уголок» в бабушкином доме, увешанный большими и малыми иконами, запах ладана в церкви, где я однажды побывал все с той же бабушкой, да ее рассказы о своей маме, некогда совершившей паломничество к святым местам в Иерусалиме. Первая встреча - нет, еще не с Иисусом, - а с христианством, достаточно близкое знакомство с этим вероучением, произошла на последнем курсе университета. Неожиданно даже для самого себя я попросил закрепить за мной тему дипломной работы, которой не было в предложенном нам списке. «Возникновение христианства» - так было сформулировано мною ее название. «Вопрос возникновения христианства в советской историографии» - такой корректив в название предложил руководитель дипломной практики профессор Петр Карышковский. С профессорами у нас спорить было не принято, и я согласился. Тема захватила меня. Я с интересом прочитывал страницы монографий и коллективных трудов советский авторов. Закончив одну книгу, сейчас же принимался штудировать новую, но ... Но что-то все же ускользало от меня. Что-то такое важное, такое нужное. То, собственно, ради чего я и взялся за эту тему. Окончательное разочарование охватило меня уже тогда, когда были все основания радоваться - месяцы кропотливой работы были позади, положительная оценка красовалась в моем дипломе. Нельзя сказать, что в 1979 году человеку с атеистическим мировоззрением было так просто найти Библию. В библиотеке университета мне ее не дали, сославшись на то, что это - раритет и выдается Библия исключительно научным работникам. В монастыре, где мне довелось познакомиться с одним из семинаристов, была названа такая сумма за Книгу, что я просто опешил. «Но, - учит нас Господь, - стучите и вам откроют». Захваченный идеей познакомиться со Словом Божьим, я сам стал искать знакомства с верующими людьми. И Спаситель узрел ищущего. Моя первая встреча с Церковью, знакомство с верующими, радушие и гостеприимство, исходившие от пресвитера ко мне, человеку совершенно постороннему, преобразили мое прежнее видение мира. Я понял, что эти люди, благодаря своей вере, своему каждодневному общению с Богом через Слово, записанное в Библии, имеют сегодня особое призвание в нашем Отечестве. Моя убежденность в их правоте росла изо дня в день, от служения к служению, на которых я старался бывать почаще. В доме молитвы я находил отдых своей душе и чувствовал себя под надежным кровом, где не страшны любые невзгоды. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "13 Февраль, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/долгий-путь-к-иисусу"
    },
    {
        "№ п\/п": 537,
        "Название статьи": "Пред судом брат Яков Николаевич Павлов",
        "Содержание": "12 Февраль, 2026 Свид-ва Защитительное слово брата Якова Николаевича Павлова на судебном процессе 8 февраля 1974 года в г. Талды-Кургане, Казахской ССР. Суд приговорил его к 5 годам лишения свободы по статьям: 130 ч. 2; 170 ч. 1; 2001  ч. 1. (Печатается с сокращениями) Гражданин судья, граждане заседатели! Нас обвиняют по статье 130 ч. II в нарушении законодательства о культах. Что можно сказать в нашу защиту? Мы, верующие, рассматриваем наши действия прежде всего с точки зрения верности Богу. Жизнь наша непосредственно подчинена Богу. Поймите, что верующие не могут идти на компромисс с совестью. Верующий должен или верно служить Богу, или быть отступником в Его глазах. Здесь прежде всего идет речь о велении совести, пробужденной Богом. Человек, искрение верующий, не может иначе жить, как по совести, освященной Богом. Вот поэтому закон говорит о свободе совести. И когда издавался Декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», подписывающие его понимали, что означает свобода совести. Это не свобода старцев и калек, сидящих на печи и молящихся, когда их никто и не видит (для таких и закона не нужно), а свобода верующих, молодых и старых,— свободно совершать служение своему Богу, открыто, сообща учить детей и самим учиться религии, не подвергаясь в то же время преследованиям со стороны власти. Такую свободу верующие в СССР имели до 1929 года. А законодательство о культах прямо направлено на стеснение совести, на подавление чувств верующего. Мы не можем принять условия служения Богу, определяемые законодательством. Оно противоречит учению Христа. А вы знаете, что первые христиане, чтобы оставаться верными Богу, шли на любые мучения: на костры, на кресты, на арену римского колизея, их отдавали на растерзание зверям, перепиливали пилами, они скитались, не имея места, где склонить голову, в холоде, в голоде, в постоянных опасностях от предательства. И все это потому, что они имели настоящую веру, настоящие убеждения, неподкупную совесть. В это время церковь не несла духовного урона и имела настоящую Божественную чистоту. Урон она понесла потом, когда стала, как неверная жена, по отношению к Богу. Вот тогда-то и появились ложные учения, разделившие христианство на различные толки, что мы и видим сегодня. Мы не можем не учить детей, на это есть повеление Бога. Как же мы можем идти против Бога? Как же мы можем подавить голос совести перед нашими детьми?! Не может христианин, убежденный в учении Христа, не говорить о Христе своим детям! Мы не можем не собираться — без этого нет Церкви! Мы не призываем к неповиновению власти, как нас обвиняют, мы выполняем все, что требует закон от каждого гражданина, если это не касается наших духовных убеждений. Собрания наши проходят открыто, все желающие присутствовать у нас на собрании, имеют такую возможность. Наши собрания нельзя назвать нелегальными, ибо власти знают нас, неоднократно присутствовали на собраниях, переписывали верующих. Мы не против регистрации, но против несправедливых условий, навязываемых регистрацией. Мы готовы хоть сегодня зарегистрироваться, если условия регистрации будут основаны на учении Христа, с духовной стороны, и на Декрете «Об отделении церкви от государства Страничка узника Защитительное слово брата Я. Н. Павлова на судебном процессе 8 февраля 1974 года в г. Талды-Кургане, Казахской ССР. Суд приговорил его к 5 годам лишения свободы по статьям: 130 ч. 2; 170 ч. 1; 2001  ч. 1. (Печатается с сокращениями). пред судом 30 31 и школы от церкви», с гражданской стороны. Это приемлемо для всех. Так регистрировались церкви до 1929 года, до появления законодательства о культах. Нас обвиняют по ст. 170 ч. 1 в изготовлении литературы и распространении ложных слухов, порочащих общественный строй. У нас изъяли литературу: журналы, письма правительству, обращения к верующим, информационные листки, детскую литературу духовного направления. Не секрет, что в журналах и информационных листках есть сообщения о гонениях против верующих на местах, о непосильных штрафах (г. Фрунзе), о насилиях со стороны милиции и дружинников (г. Омск) и другие. Но разве можно нас обвинять в том, что мы получаем такие сведения? Во-первых, мы их не распространяем и не печатаем, а принимаем к сведению, чтобы и нам разделить скорби наших братьев. Во-вторых, это не заведомо ложные слухи, как нас обвиняют, а правда, горькая правда! И если бы власти были заинтересованы в установлении истины, то они могли бы получить более исчерпывающую информацию непосредственно по месту событий, о которых нам сообщают. Заметьте, что сообщения с мест пишутся не анонимно, а от соответствующих лиц и с соответствующими адресами. Разве кто-нибудь решится открыто написать ложь в ЦК, в Президиум Верховного Совета, Генеральному прокурору? Нет! Разве можете вы обвинять нас, когда все верующие в СССР после этого суда узнают правду, за что вы нас обвиняли, сколько человек вы осудили и на какие сроки, скольких осиротили малолетних детей? А ведь об этом могут узнать и верующие всего мира. И разве это будут ложные измышления? Конечно, нет! В этом случае уместно сказать: «Нельзя обижаться на зеркало, оно отобразит такое лицо, какое оно есть на самом деле». Я вам со всей ответственностью заявляю: как только верующие перестанут быть гонимыми, так сейчас же прекратится подобная информация. Мы были бы рады свидетельствовать всему миру о той свободе, за которую мы боремся вот уже второе десятилетие, но до сих пор мы не можем дать такого свидетельства. И не мы в этом виновны... Из-за недостатка духовных сборников нам приходится их переписывать, а разве это преступление? Правительство иногда дает разрешение печатать Библии и сборники для Союза баптистов в ограниченном количестве. Но что значат 20 тысяч сборников для такой страны, как наша?! Вот и приходится для себя переписывать вручную. Подрастают дети и тоже начинают переписывать. А что же еще делать? Разве мы виновны, что история оставляет неизгладимый след от действий властей, которые по сей день не перестают нас преследовать, но изобретают все новые и новые формы репрессий?.. Нас обвиняют за те сведения, которые мы имели от верующих всей страны. Но не предъявлено обвинение — какую ложь сказали мы, чем непосредственно мы опорочили общественный строй? И за все сообщения с мест — верующие всегда готовы дать отчет. Так, на встрече с бывшим Председателем Президиума Верховного Совета Микояном в 1965 году верующие предложили ему для ознакомления с фактами гонений 30 документов. А устно было сказано, что, если потребуется, верующие готовы предоставить все документы, свидетельствующие о репрессиях в СССР, и стол Председателя Президиума Верховного Совета не вместит их. Микоян признал, что подобные факты насилия, безусловно, являются беззаконными и дал заверение, что этот вопрос будет рассмотрен в правительстве. Но, к сожалению, он вскоре ушел на пенсию, и вопрос остался неразрешенным. А вы говорите о какой-то «клевете», о «ложных измышлениях»... В 1966 году со всех мест страны были посланы делегаты в Москву с заявлениями от поместных общин. Три дня верующие (500 человек) простояли у стен ЦК и не получили приема. А после были погружены в автобусы, по 50 человек в каждый, и отправлены в тюрьму. Кто был оштрафован и отпущен, а кто получил срок. Разве это измышления? Нас обвиняют по статье 200-1 ч. 1, что мы в беседе с учителями просили их оставить в покое наших детей, так как дети наши верят в Бога и не могут быть пионерами. Быть пионером или не быть им — добровольное дело. Никто не имеет права насильно заставлять вступать в ту или иную организацию без его желания. А о том, что наши дети не желали вступать в пионеры, учителя знали. Но, тем не менее, не оставляли их в покое. Не является ли это посягательством на права человека? В беседах с учителями неоднократно ссылался я на Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. Пункт 9 гласит: «Школа отделяется от церкви. Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается. Граждане могут обучать и обучаться религии частным образом». Посмотрите, в этом историческом документе даже нет слова «запрещается», а вместо него есть слово «могут». Выходит, что религиозное воспитание не допустимо только в стенах учебных заведений, а частным образом граждане могут учиться и учить религии. Что же мы делаем? Учим своих детей в своих же домах. Следовательно, «частным образом». Почему же нас за это преследуют? Оказывается, нас обвиняют в том, что мы не понимаем значений прав, обусловленных в Декрете... В 1948 году была подписана Декларация прав человека, в которой с особой силой подчеркивается неповторимое, преимущественное право родителей в деле воспитания. Приоритет в выборе образования для своих малолетних детей принадлежит родителям и законным опекунам. Обращаю ваше внимание на то, что ни партии, ни профсоюзу, ни обществу не принадлежит право в выборе образования для малолетних детей, а нам, родителям. В 1960 году была принята Конвенция по борьбе с дискриминацией в области образования. В 1962 году Конвенция была ратифицирована в СССР (Ведомости Верховного Совета СССР № 44\/1181 стр. 452). Она гласит: «Родители и законные опекуны имеют право воспитывать детей в духе собственных убеждений». Кажется, уже столько документов существует, защищающих права верующих родителей, что не должно быть и речи о каких-либо преследованиях. Однако позорные акты преследования продолжаются, и мы с полным основанием во весь голос можем заявить: «Не мы посягаем на права человека, а вы посягаете на наши права верующих родителей!» На языке всех юристов мира можно сказать только одно: когда есть подобные законы и их не соблюдают власти — это произвол. Это насилие. Это позор нашего времени! И скажу, не секрет, что общественность мира удивлена и встревожена подобными актами. В адрес правительства пишутся протесты и просьбы покончить с репрессиями против верующих... Кому не известно, что служит истинной причиной преследования верующих? Причина эта — живая вера в живого Бога. Но так как все-таки стыдно говорить, что верующих преследуют потому, что они являются свидетелями о Боге, против нас фабрикуют такие обвинения, которые мы по духу убеждения даже не можем делать. Мы не можем распространять ложные измышления, потому что ложь — грех. А если мы о чем говорим, то говорим о вещах, которые видят все люди. Мы не можем насильно навязывать веру никому, даже своим детям, мы только свидетельствуем о Боге, а выбирать путь им придется самим, когда они придут в возраст. Вы прекрасно знаете, что если дети наши будут верующие, то они не будут судимы за воровство, за насилия, за бродячий образ жизни. Вы знаете, что практического вреда нет от того, что человек верит в Бога, однако вас волнует, что подрастающее поколение будет тоже верить в Бога. Вот истинная причина, за что вы нас судите! Что ж, судите нас! Только знайте, что вы судите незаконно, обвиняете несправедливо. Знайте и то, что история христианства все еще пишется. И в этой истории со всей справедливостью и достоверностью будет освещен и настоящий период. Подумайте, не будут ли потомки вас судить, как вы сегодня осуждаете инквизиторов?!. Защитительная речь брата Я. Н. Павлова осталась незаконченной, потому что судья лишил его слова. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "12 Февраль, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/пред-судом-брат-яков-николаевич-павлов"
    },
    {
        "№ п\/п": 538,
        "Название статьи": "Встреча с Иисусом, которую нельзя забыть",
        "Содержание": "11 Февраль, 2026 Свид-ва Личные свидетельства людей всегда впечатляют своей непохожестью. С одной стороны — это картина интереснейшего, своей неординарностью, пути человека к Богу, с другой — оттиск неисповедимых путей Всевышнего, предугадать которые невозможно. Продолжая нашу постоянную рубрику, посвященную личным свидетельствам уверовавших в Христа людей, приглашаем вас, уважаемые читатели, поддержать ее жизнь своими письмами. Пишите нам воспользовавшись формой: ✝ Поделиться свидетельством веры «...блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоанна 20:29) Где и когда вы повернулись лицом к Богу? Как вас Господь нашел на жизненной стезе? Чем занимаетесь сейчас? Короче говоря, пишите все, что найдете нужным. Наиболее яркие и незаурядные из них мы будем публиковать на этом ресурсе. Помните, ваше свидетельство необходимо для тех, кто еще не имеет своего личного! Владимир Дольник из Владивостока рассказывает: «Жизнь с самого начала не клеилась. Родители разошлись, когда мне было около пяти лет. Жил с мачехой. Сиротства хлебнул сполна. В 18 лет попал на \"химию\". До этого я никогда не слышал о Боге. Жизнь кидала в разные компании, сводила с разными людьми, но в итоге оставался отверженным. Сошелся с любителями \"зеленого змия\" и пошло-поехало. Пить и не воровать — редко кому удается. И причина, и следствие — грех. В тюрьме попадал в сложные ситуации, но было в моей натуре какое-то упрямство, не позволяющее втоптать в грязь честь. Чувство собственного достоинства старался всегда сохранять. И в последнюю минуту всегда находились люди, протягивающие руку помощи. На \"химии\" (1976–77 гг.) встретил людей с более серьезными взглядами на жизнь, чем мои. Услышал о том, что есть Бог. Здесь же я перешел на наркотики. Таковы парадоксы жизни! Я начинал понимать, что есть Бог, ангелы, нечистая сила и… глотал \"колеса\", курил анашу. И снова — отвержение. Друзья-наркоманы отвергли. Были неприятности. Честолюбие меня губило, но и спасало. Встретился с человеком, у которого родители были верующими и, по-видимому, через общение с ним Бог стал касаться моего сердца. Я начал понимать, что есть нечто страшнее смерти. Страх смерти исчез. Но на смену появилась навязчивая идея о самоубийстве. Вскоре попал в психиатрическую лечебницу. Мать сдала. Многие с \"химии\" попадали туда. Снова образовался свой круг, неписаные законы. Сколько себя помню, — все время чувствовал одиночество. Часто слушал радиопередачи \"Голос Америки\". Однажды наткнулся на христианскую передачу. Через время начал молиться у приемника. Но грех держал, и, совершив молитву, я отправлялся на чужой огород за маком. Совесть мучила меня. Коренной перелом произошел в 22 года, когда впрыснул грязный раствор в вену и началось заражение. Стоя на краю могилы, я сказал Богу: \"Если останусь жив, то все прекращу…\" Если бы не молился — умер. Было сильное потрясение. И Бог не только сохранил жизнь, но и дал новую. Это было в командировке. Приехал я во Владивосток новым человеком, на новое место, подальше от старых друзей. Сам того не ведая, стал жить недалеко от Молитвенного дома. Но этого я не знал, и единственной отдушиной были радиопередачи. Прошла страсть к алкоголю, \"поломав косточки\", отошла наркомания… Как-то раз, в начале 1981 года, от знакомых ребят услышал, что где-то побили стекла в Молитвенном доме. Вскоре случайно, в трамвае, взгляд упал на висящую на невзрачном здании табличку: \"Дом Молитвы\". Захотелось пойти туда. Не хватало общения. Сначала попал к адвентистам на первый этаж (особенность Молитвенного дома во Владивостоке: двухэтажный дом, на первом этаже которого собираются христиане-адвентисты, а на втором — евангельские христиане-баптисты). Ревностно взялся за учебу, но через время отошел от них, не понимая столь строгого отношения к субботе. Незнакомая бабушка пригласила на второй этаж. Там и остался…» Остается только добавить, что сейчас Владимир занимается на заочных Библейских курсах, организованных в регионе русским американцем, братом Романом Дехтяренко. Женился. По-прежнему живет в приморской столице, и в сердце зреет мысль переехать куда-нибудь на периферию, трудиться во славу Божию. Еще одна судьба, изрядно потрепанная житейскими штормами. Валерий Радченко, живущий в Приморье. Строки его свидетельства скупы, чувствуется отпечаток прошлой жизни, чего нельзя сказать о душе. «Скорби в моей жизни, конечно, больше было, чем радостей. В семье нас было семеро. Росли без отца. С десяти лет на себя взял ношу кормильца. Потом была армия. Служил на Таманском в спецназе. Нас еще называли \"черные береты\". Раньше об этом запрещено было говорить, а сейчас, вроде бы, демократия позволяет. Точка находилась в Ангарске, группа называлась \"Буревестник\". Участвовал в рукопашных схватках. Были у нас спецжетоны, означающие \"справка\" на жизнь. Часто, отправляясь по указанию с самых верхов на служебные задания, мы прихватывали их с собой. Ведь суть большинства спецзаданий была одна — уничтожение объектов. Живых объектов, то есть людей! Чтобы наши следователи не занимались поисками преступников, мы оставляли на месте своей работы этот жетон. Находя его, следственная группа понимала, кто здесь поработал. Обычно следы заметались, заведенные дела тянулись и в конце концов закрывались. В такой круговерти Господь Бог начал меня останавливать. Я слышал внятно голос: \"Валерий, довольно!\" Однажды был удар кирпича в голову. Что дальше было — не помню… Уйдя на дембель, жил, как и все. Семь лет отсидел за то, что в автокатастрофе погиб мой сын. Он сидел рядом, а я был за рулем. В зоне не раз выручала, а однажды спасла от смерти, армейская закалка. (Валерий говорит об этом очень просто: \"Бог дал мне дар владеть руками\"). Здесь же встретился с христианами из Уссурийска, приехавшими рассказать обитателям мрачного учреждения о Христе Иисусе. Серьезно заинтересовался Евангелием. Освободившись, пришел в Церковь, покаялся, принял святое водное крещение в Уссурийской Церкви…» Началась у Валерия новая жизнь, превратившая угрюмого и жестокого человека в жизнерадостного и уравновешенного христианина. Что ж, помоги вам Бог, братья, дойти до вечности, получить похвалу и награду от Господа нашего Иисуса Христа. Только умоляем вас, сохранить верность Спасителю! Записал Павел НЕСВЕТАЙЛОВ, сотрудник газетно-журнального издательства России \"Христианин и Время\". ✝ Поделитесь своим свидетельством веры Как Бог действовал в вашей жизни × Как и в свидетельствах, опубликованных на нашем сайте, ваша история может укрепить веру братьев и сестёр. Расскажите о своём пути к Богу. * Ваше имя Пожалуйста, введите ваше имя * Ваш email для связи Пожалуйста, введите корректный email Телефон Необязательно * Ваше свидетельство встречи с Богом Пожалуйста, напишите ваше свидетельство (минимум 100 символов) Символов: 0 💡 О чем можно написать: Как вы узнали о Боге и что привело вас к вере? Как изменилась ваша жизнь после встречи с Богом? Что вы чувствовали, когда принимали решение следовать за Христом? Как ваша вера повлияла на отношения с окружающими? Были ли трудности на пути веры и как вы с ними справлялись? Отправить свидетельство Отмена Ваше свидетельство будет рассмотрено для возможной публикации на сайте.Ваши контактные данные останутся конфиденциальными. \/\/ Открытие \/ закрытие модального окна function openSimpleForm() { document.getElementById('simpleModal').style.display = 'block'; document.body.style.overflow = 'hidden'; setTimeout(() => document.getElementById('simpleName').focus(), 100); } function closeSimpleForm() { document.getElementById('simpleModal').style.display = 'none'; document.body.style.overflow = ''; } \/\/ Закрытие по клику вне формы document.addEventListener('click', function(e) { if (e.target === document.getElementById('simpleModal')) closeSimpleForm(); }); \/\/ Закрытие по Escape document.addEventListener('keydown', function(e) { if (e.key === 'Escape') closeSimpleForm(); }); \/\/ Подсчёт символов document.getElementById('simpleStory').addEventListener('input', function() { document.getElementById('simpleCharCount').textContent = this.value.length; }); \/\/ Маска телефона (российский формат) document.getElementById('simplePhone').addEventListener('input', function(e) { let v = e.target.value.replace(\/\\D\/g, ''); if (v.length > 0 && !v.startsWith('7')) v = '7' + v; let f = v.length ? '+7' : ''; if (v.length > 1) f += ' (' + v.substring(1,4); if (v.length >= 4) f += ') ' + v.substring(4,7); if (v.length >= 7) f += '-' + v.substring(7,9); if (v.length >= 9) f += '-' + v.substring(9,11); e.target.value = f; }); \/\/ Отправка формы document.getElementById('simpleForm').addEventListener('submit', function(e) { e.preventDefault(); const name = document.getElementById('simpleName').value.trim(); const email = document.getElementById('simpleEmail').value.trim(); const story = document.getElementById('simpleStory').value.trim(); \/\/ Сброс ошибок document.getElementById('nameError').style.display = 'none'; document.getElementById('emailError').style.display = 'none'; document.getElementById('storyError').style.display = 'none'; let valid = true; if (!name) { document.getElementById('nameError').style.display = 'block'; valid = false; } const emailRegex = \/^[^\\s@]+@[^\\s@]+\\.[^\\s@]+$\/; if (!email || !emailRegex.test(email)) { document.getElementById('emailError').style.display = 'block'; valid = false; } if (!story || story.length < 100) { document.getElementById('storyError').textContent = story.length < 100 ? 'Расскажите подробнее (минимум 100 символов)' : 'Напишите ваше свидетельство'; document.getElementById('storyError').style.display = 'block'; valid = false; } if (!valid) return; const submitBtn = this.querySelector('button[type=\"submit\"]'); const originalText = submitBtn.textContent; submitBtn.textContent = 'Отправка...'; submitBtn.disabled = true; submitBtn.style.opacity = '0.7'; fetch(this.action, { method: 'POST', body: new FormData(this), mode: 'no-cors' }) .then(() => { alert('✅ Свидетельство отправлено!\\nСпасибо!'); this.reset(); document.getElementById('simpleCharCount').textContent = '0'; closeSimpleForm(); }) .catch(err => { console.error('Ошибка:', err); alert('❌ Не удалось отправить. Попробуйте позже или напишите администратору.'); }) .finally(() => { submitBtn.textContent = originalText; submitBtn.disabled = false; submitBtn.style.opacity = '1'; }); }); .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "11 Февраль, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/встреча-с-иисусом-которую-нельзя-забыть"
    },
    {
        "№ п\/п": 539,
        "Название статьи": "О жизни и смерти. Брат Константин",
        "Содержание": "10 Февраль, 2026 Слово Братья и сёстры, всех сердечно приветствую. Я хочу прочитать один стих из Слова Божьего и порассуждать над ним вместе. Это Евангелие от Иоанна, шестая глава. Написано: «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53). Я обратил внимание на слова, которые Иисус Христос сказал: «Не будете иметь в себе жизни». Я задумался: верующий должен иметь в себе жизнь. Каждый из нас должен ответить на это утверждение Иисуса Христа. Имею ли я жизнь в себе? Это очень серьёзный вопрос. Я размышлял о жизни вообще. Жизнь Божья в человеке – это одно из проявлений чудес Божьих, когда жизнь Христа, жизнь Бога пребывает в сердце человека. Почему так? Потому что, по сути своей, человек является мёртвым. Он умер. В нём действует смерть. С каких пор? С того времени, как Адам согрешил в Эдеме. Согрешив, человек отошёл от Бога и для Бога умер. И смерть действует в нём. Господь говорит: «В день, в который ты вкусишь… смертью умрёшь» (Быт. 2:17). Друзья, а как смерть действует? Если посмотреть на человека, то мы это видим во всей его грязи и нечистоте. Посмотришь на юношей, на людей, и думаешь: как страшно они живут. Всякие похоти, развлечения, удовольствия, стремления, желания… Ничего чистого, ничего доброго, ничего святого. Всё настолько пропитано злом. В принципе, первый мир так и был истреблён. Помните, как Господь сказал после потопа: «Не буду больше проклинать землю… потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его» (Быт. 8:21). Друзья, я вспоминаю, когда жил без Бога и начал читать Священное Писание, для меня открылись такие слова, которые тронули моё сердце: «…никто не ищет Бога» (Рим. 3:11). В Послании к Римлянам, в третьей главе, описание человека: «…нет правды… нет страха Божия пред глазами их» (Рим. 3:10-18). Да, это зло. Это действует смерть. Смерть привела и к короткой жизни. Сначала Господь определил 120 лет жизни, а потом ещё сократил: «…дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет» (Пс. 89:10). Сегодня редко кто доживает до 70 или 80 лет. А причина? Смерть действует в нас, в людях. Друзья, вот вопрос. Христос говорит прекрасные слова о том, что у верующего человека жизнь внутри есть. Внутри нас жизнь, а не смерть. И знаете, у меня возник такой вопрос: что нужно делать, чтобы в себе иметь жизнь? Когда Иисус Христос пришёл на землю, Он сказал о Себе такие слова (Евангелие от Иоанна, 5-я глава, 26-й стих): «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе». Кто имеет жизнь в Самом Себе? Бог. И здесь сказано: Христос, Сын Божий. А также Христос проповедовал, чтобы и мы имели жизнь в самих себе. Может ли человек сам по себе производить такую жизнь, чтобы внутренне быть соединённым с Богом и приносить добрые плоды? Возможно ли? Друзья, в Послании к Ефесянам, во второй главе, сказано так (я прочитаю этот текст с четвёртого стиха): «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены…» (Еф. 2:4-5). Бог, Кто даёт жизнь в нас внутри, – написано: Бог, богатый милостью, по великой любви, которую имел к нам, нас, мёртвых, оживотворил. Дал жизнь. Друзья, в принципе, только Бог – Податель жизни. Если мы вспомним творение: когда Бог сотворил Адама, как Он это сделал? Из праха земного. Вот прах земной лежит. Есть там жизнь? Нет. Написано: «…вдохнул в лице его дыхание жизни» (Быт. 2:7). Бог вдыхает эту жизнь. То есть Бог совершает великое в нас. С другой стороны, я прочитаю ещё один текст: Евангелие от Луки, 15-я глава. В 15-й главе, 24-м стихом написано: «…ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся». И 32-й стих: «…а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся». Ожил. Жизнь появилась в нём. Друзья, я тут вижу как бы две стороны. Есть сторона Божья: Бог по великой милости Своей оживотворил нас во Христе. А здесь, когда мы читаем о блудном сыне, который пришёл к отцу и ожил, делал ли отец что-нибудь для этой жизни? Или он ожил, потому что сам что-то делал? Друзья, я понимаю так, что он сам что-то делал, чтобы ожить. Если бы он на чужбине, пришед в себя, не пошёл бы, то каким бы оставался? Мёртвым. Но он встал (написаны такие ключевые слова, которые относятся к блудному сыну) – встал и пошёл, чтобы с отцом встретиться и ожить. Друзья, я понимаю, что со Своей стороны Бог делает великое для того, чтобы эта жизнь была, а с другой стороны – это наша сторона. И слова, которые Иисус Христос говорит в Евангелии от Иоанна в шестой главе, Он так и говорит: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». То есть, чтобы иметь жизнь, что надо делать? Здесь конкретно написано, Христос говорит, что надо делать: есть и пить, чтобы жить. Друзья, это убогие средства для того, чтобы нам ожить? Иисус Христос в Евангелии от Иоанна, 10-й главе, сказал: «Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). Друзья, вот средство Божье. Для того чтобы у нас была жизнь, возлюбив нас по великой милости, Бог послал в этот мир жизнь – Христа. Он – Податель жизни, и Он пришёл сюда, чтобы оживлять: «Я пришёл для того, чтобы имели жизнь». И не просто жизнь, а избыток жизни. Друзья, избыток – это нечто большее, чем просто жизнь. Это жизнь, которой можно поделиться. Это жизнь, которой можно других тоже оживлять. Делиться тем, чтобы человек тоже ожил. Избыток жизни. Друзья, помните, у нас на Рождестве был такой момент: мы зажгли свечи, и когда одна свеча зажглась, от неё зажгли другую, а та – следующую. Вот это жизнь. Вот когда эта любовь Христова в нас, и мы можем этой жизнью делиться с другими. Друзья, средства Божьи! Мне хотелось бы обратить внимание на эти средства Божьи. Это записано в Евангелии от Иоанна, 1-я глава, 4-й стих. Написано так: «В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков». То есть Христос, когда пришёл, Он Сам был жизнью – светом для человеков. «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:5). Вот эта жизнь, или свет, который пребывает во Христе, несмотря на то что вокруг тьма, она не может объять эту жизнь. Не получится. Жизнь намного сильнее. Когда Иисус Христос беседует с самарянкой, Он тоже об этой жизни говорит. И Он интересную мысль высказывает. Помните, с чего вообще началась эта беседа? Самарянка и Иисус Христос. Иисус Христос, представьте, Податель жизни – просит. Вот мы привыкли просить у Бога, а Христос приходит в Самарию, садится около колодца и просит, как нуждающийся, у этой самарянки: «Дай Мне пить» (Ин. 4:7). Она говорит: «Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?» Иудеи с самарянами не сообщаются. И Христос говорит интересную мысль: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: “дай Мне пить”, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Ин. 4:10). Если бы ты знала. Друзья, Христос подчёркивает, что она не знала. «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе… то ты сама бы просила». Друзья, почему люди часто не имеют жизни в себе? Они не приходят к Тому, Кто даёт. Как самарянка: она не знала ни дара Божьего, она не знала, Кто эту жизнь даёт, она не знала Христа. Друзья, в конце, когда мы читаем об этой женщине, вот она пришла туда с нуждой, с кувшином, чтобы набрать воды. А что она делает, когда послушала Христа? Написано: оставила сосуд свой и пошла (Ин. 4:28). Можно было бы сказать: «Эй, подожди, забери свой сосуд, ты же пришла сюда с нуждой воды попить». Но ей не нужна уже эта вода. Она получила жизнь. Она пошла с этой жизнью делиться. Она пришла в селение и сразу начала рассказывать всем. Она узнала эту жизнь. И люди, смотрите, как отреагировали: они пошли посмотреть. А потом сказали: «…уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Ин. 4:42). Вот Иисус Христос беседовал с этой самарянкой. Это средство, которое оживляет, – Христос, Который даёт… Что дал Он ей? «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит с тобой…» Помните, меня вообще удивляет, как Христос ей открывается, как Он вообще преподносит Себя просто: «Это Я». Помните, когда она говорит: «Я знаю, что придёт Мессия, то есть Христос» (Ин. 4:25), говорят об этом. А Он так просто говорит: «Это Я, Который говорю с тобою» (Ин. 4:26). И вот здесь она получает. Друзья, ещё одна беседа – это беседа Никодима с Иисусом Христом. Тоже интересная беседа о рождении свыше: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5). Вода и Дух. Вот где эта жизнь берётся? Вода и Дух. Христос говорит о воде: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7:37). Друзья, я так понимаю, что Христос принёс слово, которое Он открыл, и дар Духа Святого, которого Он послал в этот мир, – это даёт жизнь. «Слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6:63), – так Христос сказал. То есть действие Духа Святого в наших сердцах и общение с Богом через слово человека возрождает, происходит жизнь. Это очень важный аспект. Вот Бог со Своей стороны предложил нам средства, чтобы жить. А теперь вопрос наш: насколько мы этим средством пользуемся? Насколько мы жаждем Духа Святого? Насколько мы жаждем Слова Господня? Есть ли у нас такая жажда сердца? Вот мы сюда… Смотрите, простой пример: мы сюда идём на собрание. Как мы идём? С жаждой: хочу слышать слово, хочу соединиться со Христом? Или бывает: ну, нужно идти. А куда? Что подумают? Привычка такая – приходим сюда, отсидели собрание, встали, пошли. Получили ли мы жизнь? Соприкоснулись ли со Христом? Была ли у нас эта жажда? Друзья, это очень важные вопросы. А если мы будем читать Псалтирь, 118-й псалом, там есть такие слова: «Оживи меня!» (Пс. 118:25, 37 и др.). Друзья, я даже думаю, что верующие христиане бывают в таком состоянии: да, мы верующие, но вот жизнь Христа в нас почему-то не видна или скудна. Друзья, мне ещё хотелось бы прочитать такие слова (Евангелие от Иоанна, 6-я глава, 33-35): «Ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и даёт жизнь миру». Они же сказали Ему: «Господи! подавай нам всегда такой хлеб». Иисус же сказал им: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда». Дальше Он говорит такие слова: «Я хлеб жизни» (Ин. 6:48). Это Он говорил уверовавшим, верующим людям. Даже здесь, в шестой главе, такой момент, что с этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним (Ин. 6:66). Что же делать нам? Хлеб жизни есть. Иисус Христос сказал, что человеку необходимо этим хлебом пользоваться, вкушать его. Но, во-первых, Он так сказал: «Я хлеб жизни». И дальше говорит: «Приходящий ко Мне не будет алкать». Вот мы все сюда пришли. Можно сказать, что мы пришли? «Приходящий ко Мне». К кому мы пришли сегодня? К Иисусу Христу. Вот здесь Христос находится. Вот мы пришли. А дальше Он говорит: «И верующий в Меня не будет жаждать никогда». А вот здесь второй вопрос: вот мы пришли, а теперь что надо? Вера. Вера. Друзья, написано так, что слово слышанное должно раствориться верой в сердцах наших (см. Евр. 4:2). Вот услышал человек слово, а теперь надо ещё верой воспринять, растворить его там, внутри сердца. Много людей приходило к Иисусу Христу, вообще очень много. Но не все были верующие. И даже Христос говорит: среди учеников не все верующие, даже ученики. Хотя все ходили за Ним, все пришли к Нему. Друзья, я так понимаю, вопрос веры: насколько я поверил Богу? Вера – как двигатель человека, она двигает человека, подвигает к чему-то. И вот эти моменты: ушли они. Послушали и отошли от Него. Уже не ходили с Ним. Пришли-то пришли, а уверовать – не уверовали. Друзья, ещё один текст: Евангелие от Иоанна, 8-я глава, 12-й стих. «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». То есть если есть люди, которые пришли, уверовали, или вера есть, как она проявляется дальше? Христос говорит: «Кто последует за Мною». Кто последует за Мною? Друзья, вот мы с вами. У нас исследование Писания было в Кайеркане. И там интересные такие мысли: как любовь проявлять? Мнение такое одно: чтобы проявить любовь, надо её достигнуть, и тогда ты проявишь её. А вторая мысль такая: чтобы достигнуть любви, надо её проявлять, чтобы достигать любви. И вот вопрос: какое мнение верное? Как правильно? Я для себя так понял, что вообще любовь Божья она в наши сердца излилась, она есть. Мы понимаем, как по любви надо жить. Мы понимаем, как надо поступать по любви. И что теперь? А теперь – прояви. Я не помню, наверное, я рассказывал такой случай. После военного времени одна еврейка, которая получила освобождение (она пребывала очень долгое время в концлагере, испытывала много скорбей, издевательств), получив освобождение, поехала к себе на родину. А на родине уверовала в Иисуса Христа. И вот она начала свидетельствовать, как Бог её избавлял, как спасал, как вёл, каким путём. И у неё однажды после очередного служения мысль такая от Господа была: «Тебе нужно поехать в Германию, чтобы ты могла и там засвидетельствовать о Христе». И вот она… стала сопротивляться: «Не могу я туда ехать. Там я столько страданий перенесла. Там люди, которые меня мучили. Концлагеря, где я потеряла родных и близких. Как я могу туда поехать? Как я могу этим людям, жестоким, злым, свидетельствовать?» Но эта мысль была Божьей, как я сказал, и Господь направлял, направлял. Её сердце поборол, и она согласилась: «Поеду, Господи». И вот она приезжает в Германию и по церквам там ездит, свидетельствует о Христе. И в одной церкви, где она свидетельствовала, говорила о любви Божьей, закончилось собрание, многие люди уже ушли. И она идёт по залу, и ей навстречу – человек. Подходит и, протягивая руку, говорит: «Приветствую тебя, сестра». И смотрит на неё так пристально. И когда она присмотрелась, она увидела: это был один из начальников того концлагеря, где она была. Он тоже уверовал. И говорит: «В моём сердце такая была буря и борьба. Вот как протянуть руку человеку и сказать: “Приветствую тебя” – который столько сделал зла?» И говорит: «Эта борьба была мгновение. Но я понимала, как надо по любви Божьей поступить. И я протянула руку: “Привет”. Когда я это сделала, то меня объяла Божья любовь к этому человеку. Мы долго с ним беседовали, мы с ним молились и всем сердцем делились». Я представляю, вот эти два человека: о чём они могли делиться, о чём они могли рассказывать, как они могли изливать своё сердце. Достигайте любви. Прояви её. Ты знаешь, Господь наполнил тебя этой любовью. Господь вписал её в твоё сердце. Друзья, здесь написано: «Кто последует за Мною, тот будет иметь жизнь». Последовать – это не то что прийти ко Христу, не то что веровать. Это уже по следам Христа идти, поступать так, как Он поступал. Если мы так делаем, то мы уже имеем в себе жизнь. Эта жизнь начинает сиять. Друзья, ещё один текст я хочу прочитать, тоже из Евангелия от Иоанна, 17-я глава, 3-й стих. «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Сия же есть жизнь вечная – жизнь, которая проявляется в нас. Как она? В чём она? «Да знают Тебя и посланного Тобою Иисуса Христа». Друзья, знать лично Христа, и Христос знает нас – это большая высота. Так написано в Слове Божьем, тоже в Евангелии от Иоанна: «…и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке» (Ин. 2:25). И Себя Он не всем вверял. Вот даже ученики, двенадцать учеников, ходят за Христом. Всем ли Он открывается одинаково? Вот троих берёт каких-то, да? «Пойдёмте, пойдёмте». А на какое слово? Помните, Он говорит: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк. 9:1). И вот все ученики ожидают: что же мы увидим? А увидели всего лишь кто? Трое. Поднял их особо. Написано: «особо» – на гору троих, особо поднял их на гору, и перед ними преобразился (Мф. 17:1-2). Пётр потом пишет в своём послании: «…ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа… когда Он принял от Бога Отца честь и славу, и глас к Нему пришёл с велелепной славы: “Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение”. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали…» (2 Пет. 1:16-18). Вот Пётр знает Иисуса Христа. Или к девице той, которая умерла, – зашли. Кто зашёл? Все ученики? Опять же троих зовёт. Почему-то троих. Вот близко знать Христа. Друзья, вообще Иоанн пишет о духовном возрасте: дети, отроки, юноши, отцы (1 Ин. 2:12-14). Какая особенность у отцов? «…вы познали Безначального» (1 Ин. 2:13-14). Так сказано о них. Они познали Безначального. Знать Христа, знать Отца близко, и Он знает тебя и вверяет Себя тебе. Друзья, это жизнь. Это жизнь, которая может пребывать в каждом из нас. Но это зависит от кого? Вверяет ли Христос Себя мне глубоко, в полноте? Друзья, я понимаю, это от меня зависит: кто последует за Мною, кто отдаст своё сердце, кто пожелает жить для Меня, со Мной. И мне очень бы хотелось, чтобы эта жизнь Христа – жизнь как свет, жизнь… Христос сказал: не просто даже жизнь, а жизнь с избытком, которой мы можем делиться, от которой другие люди оживают, – чтобы эта жизнь в каждом из нас была. И чтобы она проявлялась в наших семьях, на работе, где мы соприкасаемся с людьми, общаемся с людьми. Как хочется, чтобы люди заметили в нас жизнь Христа. Друзья, апостол Павел это в себе отобразил. О нём так написано: «Когда же я пришёл в Троаду… я не имел покоя духу моему…» Но «благодарение Богу, Который всегда даёт нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь» (2 Кор. 2:12-16). Вот это благоухание распространять. Друзья, когда мы попадаем в какую-то обстановку, общаемся с людьми, что люди замечают, что люди видят, что они чувствуют вообще в нас? Чувствуют ли они эту жизнь Христа? Когда соприкасаются, общаются, беседуют с нами, расстаются с нами, что они потом в себе имеют? Какое мнение, что они увидели? Друзья, со Христом, когда соприкасались, видели жизнь. С Павлом соприкасались, видели благоухание. Да благословит Господь, чтобы в нашей жизни было точно так же. Давайте помолимся, чтобы жизнь Иисуса Христа в нас в полноте проявилась, чтобы мы знали Бога близко, чтобы мы могли не только приходить и веровать, но и следовать за Ним, чтобы знать Его в полноте. Аминь. Помолимся. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "10 Февраль, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-жизни-и-смерти-брат-константин"
    },
    {
        "№ п\/п": 540,
        "Название статьи": "Неожиданная посылка. Свидетельство. Зыряновск",
        "Содержание": "7 Февраль, 2026 Свид-ва В профкоме Зыряновского лесхоза Восточно-Казахстанской области мне посоветовали: - Вам надо обязательно встретиться с баптистами. Это в наших краях самые лучшие работники. Для меня такое предложение было очень неожиданным. Во-первых, потому что эти верующие оставались до сих пор для меня людьми загадочными, живущими очень далеко, чуть ли не на другой планете, в ином мире. Зато небылиц всяких о них я знал немало. Это во-первых. Поэтому я никогда не пытался проникнуть в неведомую для меня страну христиан-баптистов. О чем спрашивать, как вести разговор? Словно это были не русские люди, а чужаки, общаясь с которыми необходимо знать другой язык. Вот с такими представлениями я отправился по указанному адресу. Но хозяев дома не оказалось. - Зайдите к нам, подождите, - сказал мне молодой мужчина. - Мы тоже баптисты... А соседи скоро должны подъехать. Так неожиданно я познакомился с Виктором Васильевичем Степановым. Увидев гостя, его мать заулыбалась, словно сын привел старого знакомого. - Прежде всего надо после дороги покушать, предложила она, а потом дела. Хозяйка как-то неожиданно расположила меня к себе, и я почувствовал себя очень уютно. Она тут же исчезла хлопотать на кухню. К нам присоединился отец Виктора Васильевича. Каково же было мое удивление, когда я узнал, что родители моего нового знакомого давно на пенсии, но продолжают работать. Они выглядели молодо, свежо, были активны, жизнедеятельны. - Наверно, от того, что ведут здоровый образ жизни! - объяснил Виктор Васильевич. Ну, подумал, наверное, питаются жучками? А как я еще должен был рассуждать, напичканный всякими небылицами об этих верующих. Но первый миф был развеян уже через полчаса. На столе появилось такое количество вкусной еды, что вряд ли с ней могло соперничать меню московского ресторана «Славянский базар». Поданы были и буженина, и окорок, и ароматная колбаска, и сыр. На столе появились различные соленья, сметана, молоко, сливочное масло, творог... Выбирай, что понравится. Думаю, не стоит вспоминать об этом, разжигать аппетит в полуголодной Москве. Подчеркну только, что все это изобилие у Степановых было за счет собственного подворья. Виктор Васильевич показал мне и большой огород, и коровник, и свинарник. Зачем же надо было в свое время преследовать этих старательных людей? А ведь в городе Зыряновске на Рабочей улице так же основательно живут все баптисты. Но и им досталось от большевиков. В наши дни зыряновские баптисты получили помещение, которое отремонтировали. Теперь здесь молитвенный дом с аккуратным чистым двориком. В нем я слушал прекрасные песнопения, отчего на душе становилось тихо, спокойно, радостно. Хотелось верить в счастье, позабыв про тревоги, дальнюю дорогу в холодную, заброшенную Москву. Вместе с молящимися родителями были их дети. Девочки с голубыми, красными, желтыми бантиками на головках, как полевые цветы, радовали глаз. Ухоженные опрятные дети сидели всюду на лавках. О родителях, которые так ухаживают за своими детьми, можно думать только хорошо. Так развеялся еще один стойкий миф о том, что «баптисты крадут детей». Тот, кто любит и бережет своих, никогда не посягнет на чужих. На следующий день мы собрались с Виктором Васильевичем Степановым в горы. Зыряновск расположен у подножья Рудного Алтая, и местность здесь удивительно живописная. Степанову хотелось показать мне природу родного края. Но машина, на которой мы успели проехать несколько километров, вдруг сломалась. Виктор Васильевич очень расстроился, но н растерялся. Попутная машина отбуксировала «жигуленок» к дому. На нем-то мы и продолжили наше путешествие по горным дорогам. В общем встретили меня в доме Степановых, как старого знакомого, как брата. Приглашали приехать еще раз и погостить во время отпуска. На память подарили Детскую Библию. И я, проработавший в журналистике не один десяток лет, как ребенок, узнавал новый, неожиданный для себя мир. Было стыдно, что человек, окончивший Московский университет, имел довольно смутное представление о христианском учении. Нас воспитывали атеистами. Теперь я по-новому оценил верующих баптистов, их образ жизни. Они не призывали меня жить по их распорядку, но я бы очень хотел иметь таких соседей, вести с ними деловые отношения. Потому что я поверил этим людям. Лучше поздно, чем никогда! Обратный путь для меня прошел почти незаметно, потому что я читал Слово Божие Библию. Недавно Виктор Васильевич Степанов напомнил о себе. Он прислал мне посылку, открыв которую я увидел солидный кусок сала. «До нас дошли вести, что в Москве все дорого, так что это будет вам поддержка на зиму», было написано на бланке почтового извещения. На дне посылки лежало три черенка винограда. Виктор Васильевич надеется, что весной посажу алтайский виноград под Москвой. Этот неожиданный жест христианина-баптиста тронул всех в моей семье до глубины души, и, собственно, заставил меня взяться за перо, чтобы написать обо всем этом. Спасибо, Виктор Васильевич! Спасибо, брат! Г. Цепулин, заместитель главного редактора журнала \"Лесное хозяйство\".Газета \"ПРОТЕСТАНТ\", декабрь 1991 года .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "07 Февраль, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/зыряновск"
    },
    {
        "№ п\/п": 541,
        "Название статьи": "Открытое письмо сектанта православному миссионеру А. И. Платонову",
        "Содержание": "29 Январь, 2026 История г. ТИФЛИС, Тип. “Экономия”, Ав. Мугдусиакопова С-ми больш. Ван. 1908 г. Оригинал документа здесь От автора Православным миссионером Александром Измайловичем Платоновым издан ряд брошюр, в которых он касается жизни и деятельности как всех тифлисских сектантов, так и отдельных личностей. Если бы содержание сих брошюр было правдоподобно, то не было бы необходимости возражать на них, но, так как они ужасно грешат против истины, и чтобы в данном случае не была применима поговорка: «молчание есть знак согласия», я вынужден выступить с настоящим возражением, причем не зависящие от меня обстоятельства вынуждают меня ответить не так, как бы это следовало. Я отвечаю господину Платонову не как представитель какого-либо учения, но как сектант вообще. 1 Все брошюры господина Платонова носят один и тот же характер; случаи и разговоры, описываемые им, ужасно похожи один на другой, что позволяет думать, что они имели место лишь в воображении автора, но не в действительности. Начну с брошюры: «Молокане о молоканах». С первой же строки автор прибегает к помощи каких-то Петра Ивановича и Карпа Степановича (подлинность существования коих весьма сомнительна), дабы устами сих едва ли существующих личностей процитировать письмо Г. Кудинова, помещенное в газете «Каспий» пред съездом в Воронцовке. Письмо это полно упреков к современному молоканству, автор письма бичует дефекты молоканских общин. Вот это письмо, так понравившееся господину Платонову (он приводит его почти целиком), и служит главным доказательством якобы плохого отзыва молоканина о молоканах. Далее господин Платонов подчеркивает почти единственный случай убийства молоканина молоканином. Заключительный аккорд сей прелюдии: молоканин, пристыженный православным, унижается пред ним. В одной брошюре господин Платонов говорит: «Мы не судьи вам». Да, вы не судьи, зато эта брошюрка есть ничто иное как речь прокурора; в каждом слове слышится упрек всему молоканству и восхваление православных. Больно и обидно читать подобные брошюры. Что же сказать на это? Я бы спросил господина Платонова: кем и чья почти ежеминутно льется кровь во всей нашей России?Какой процент преступлений составляют сектанты в России? Не по назначению и непроизводительно вы, господин Платонов, расходуете свою энергию и средства. Более целесообразно было бы издавать брошюры, посвященные своим единоверцам, которые, как никогда именно теперь, нуждаются в этом. Сектантское разделение В этой брошюре господин Платонов пытается разобраться в разделениях среди сектантов и должен заметить: весьма неудачно. Все указания господина Платонова грешат против истины. Какие-то уличные слухи автор кладет в основу своего изложения, отчего получается впечатление, что господин Платонов говорит не о закавказских сектантах, а об африканских, если таковые существуют. Я полагаю, что это сделано умышленно, краски сильно сгущены. Непростительно не знать миссионеру, что лица, принимающие водное крещение и преломление хлеба, ни в каком случае не могут именоваться молоканами (господин Платонов, по-видимому, хотел сказать о «захаровцах» или «духокрещенцах» и почему-то называет их сперва молоканами, а затем уже правильным именем «евангельские христиане»). Также не допускаю мысли, что господину Платонову не известно, что лица, празднующие субботу, ни молоканами, ни баптистами называться не могут; они имеют свое название: «субботники» или «адвентисты». Заявление господина Платонова, что есть баптисты, признающие всю Библию, а есть признающие не всю, есть баптисты, принимающие два таинства, а есть принимающие три — ложно. Все баптисты, разумею общину, в догматах учения единомысленны. Далее господин Платонов, ничуть не смущаясь, говорит: «Были и есть в Тифлисе сторонники уехавшего Павлова, а есть и другая партия, признающая учение Леушкина».Что хотел сказать этим господин Платонов, не знаю, и если только господин Платонов действительно не знает, что «учение Леушкина» не существует, и что причина разделения церкви баптистов в Тифлисе заключается не в догматических вопросах, то можно в будущем посоветовать ему не писать того, о чем он достоверно не знает, а если это сделано умышленно, то да будет стыдно господину Платонову пользоваться ложным сообщением для достижения своей цели. Я бы спросил господина Платонова: кто и когда упрекал православную церковь в разделении? Они, то есть православные, разделились бы не на 6, а на 50 толков, если бы имели на это свободу, а что они способны на это, доказательством служит их настоящее политическое разномыслие и прошлое, а именно: православные отделились от католиков, затем сами разделились на «дониконовцев» и «после никонцев», а позднее наши деды отделились от православных. Спрашивается: кто же делится — мы, сектанты, или православные? А вот предо мной брошюра «Баптисты молчали». В этой брошюре господин Платонов обнаруживает способность писать романы с восклицаниями, томными вздохами. Что ж, «ему и книги в руки». И здесь господину Платонову является на помощь какой-то Нафанаил Иванович, которого мы вовсе не знали и не знаем, якобы возвратившийся из баптизма в православие, и лишь потому, что он, наконец, узнал, что в учение и катехизис баптистов противоречит слову Божьему, а узнал он это, по-видимому, прочитав брошюру господина Платонова «Чему и как учит Павлов», где господин Платонов силится доказать, бьюсь об заклад, что в учение и катехизис баптистов противоречит слову Божьему. Брошюрка эта ниже всякой критики, и я ограничусь тем, что скажу: наивно господин Платонов разглагольствует. Если бы и всем сектантам стать на точку зрения господина Платонова писать об обращении несомненных, а действительных лиц, то до сих пор было бы написано столько, что господин Платонов не прочитать во всю его жизнь. Есть брошюра, носящая громкое название «Школа правды», в ней господин Платонов трактует давно известные сектантские взгляды православных на храмы, причем, ссылаясь на тексты Св. Писания, господин Платонов толкует их односторонне. Все же в этой брошюре есть несколько весьма ценных для вас строчек. Господин Платонов, тужась доказать, что храмы нужно строить по плану православных, вдруг неожиданно говорит: «Для совершения Пасхи и причащения Спаситель избрал наиболее удобное и чистое место — горницу» (Матф. 26:17-18). Эта горница и была первым отдельным местом для совершения христианского богослужения, первым христианским храмом.Большое спасибо господину Платонову за эту истину! А мы-то, сектанты, разве не это доказываем? И разве примеру Христа и учеников поступать в горнице можем подражать? К чему же тогда доказывать, что мы поступаем неправильно, заблуждаемся, и тому подобное? Вот уж именно «гоголевская героиня», «высшая сама себя». Да господину Платонову трудно идти против рожна. Брошюрка «В потёмках совести» ничего нового и особенного не представляет. Как я и выше сказал — всё по шаблону: здоровый Иван Иванович, здоровый Карп Степанович и так далее без конца. Что ж, пишите, нужно же доказать, что средства, отпущенные на это, расходуются. Ну да к делу. В брошюрке этой рассказывается о беседе молоканина с православным на постоялом дворе. В конце концов господин Платонов устами православного собеседника говорит: «Батюшки дают нам благодать Св. Духа животворящего». Преклоняюсь пред этой истиной. Да, и в самом деле, батюшки дают благодати, и духа на лицо — кровавый кошмар в России. Но мы, господин Платонов, получаем благодать от Господа нашего Иисуса Христа, потому что Он один лишь источник всякой благодати и истины, а не кто-либо другой. Оказывается, можно порицать, насмехаться и тому подобное, и всё это, ссылаясь на Священное Писание, что с успехом исполняет господин Платонов в своем открытом письме к сектантам. Я как-то слышал следующий рассказ. Один проповедник говорил проповедь о непротивлении злу, ссылаясь на слова Христа: «Кто ударит тебя в щеку, подставь и другую». Когда проповедник, окончив проповедь, сошел с кафедры, к нему подошел один господин и, не говоря ни слова, ударил проповедника по щеке. Проповедник также, ни говоря ни слова, ответил ему тем же. Подошедший сторож спросил их: «Что вы делаете, господа?» — «Ничего особенного», — ответил проповедник, — «разбираем библейские тексты. Видите ли, этот господин запомнил только первую часть моей проповеди, где я говорил о непротивлении злу, но он, по-видимому, забыл другую часть, где я объяснял: какою мерою мерите, той же мерой и вам отмерится». Что ж, пожалуй, проповедник был прав. Так и господин Платонов, прежде чем приступить к изложению, заранее уже освятил свои насмешки и порицания текстами из Священного Писания, так что получилось впечатление, что все его насмешки, упреки, метание грома и молний на голову сектантов, насмешка над грамматическими ошибками сектантских авторов (смотри брошюру «Чему и как учит Степан Жабин»), высмеивание слабых сторон сектантских общин, изложенное на 28 странице, согласны со словом Божьим. Причем главным источником его словоизлияния служит всё тот же «Молок. Вест.», который ему по душе. Но сказал ли господин Платонов что-нибудь новое в своем письме к сектантам? Ровным счетом ничего. Всё то, что господин Кудинов в своем «Вестнике» говорил правильно, всё это сектанты приняли к сведению, а потому не было необходимости повторять им то, что они слышали уже два года тому назад. Что ж, благодарение Богу, что мы можем еще исправиться, к нам пока применимы слова Христа и Апостолов. Но горе тому народу, к деяниям коих слова Христа и Апостолов не применимы, деяния коих предусмотрены лишь в откровении Св. Иоанна. Господин Платонов и здесь уделяет много места мнению молоканина о молоканах. Думаю, уместно будет предложить господину Платонову, чтобы он ознакомился и с мнением православных о православных, например, с мнением Толстого, священника Петрова, Тихвинского и других, мнения коих приводить рискованно. Повторю, что не по назначению ваши упреки, господин Платонов. Получившие благодать от Господа Иисуса Христа не могут быть наставляемы получившими сие от батюшек. В заключение должен сказать: как ни драпируйся, господин Платонов, в тогу любви и беспристрастности, он все же не может скрыть своей зависти к свободе сектантских организаций, желание высмеять слабые стороны общин так и проглядывает повсюду. Спросил бы я господина Платонова: какая организация в мире свободна от неизбежных слабостей и мелких дефектов? И где полное совершенство? Уж не у них ли хранится этот талисман? Да простит мне господин Платонов за некоторые, быть может, резкости, но «где дрова рубят, там щепки летят». С. Белоусов .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "29 Январь, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/открытое-письмо-сектанта-православному-миссионеру-а-и-платонову"
    },
    {
        "№ п\/п": 542,
        "Название статьи": "Устав Лодзинского Евангельско-баптистского благотворительного общества Вифлеем",
        "Содержание": "29 Январь, 2026 История Лодзинское евангельско-баптистское благотворительное общество «Вифлеем» находилось на территории Российской империи, а именно: Административный центр: Город Лодзь (польск. Łódź). Губерния: Петроковская губерния (соответствует современным Лодзинскому и частично Силезскому воеводствам Польши). Район деятельности: Согласно § 1 Устава, общество действовало в самом городе Лодзь и на территории Лодзинского уезда. Таким образом, в 1912 году (дата утверждения Устава) общество действовало в крупнейшем промышленном центре Царства Польского, которое тогда входило в состав Российской империи. После восстановления независимости Польши в 1918 году эта территория стала частью Польского государства. Лодзинское Евангельско-Баптистское благотворительное общество «Вифлеем» внесено в реестр обществ и союзов Петроковской губернии под № 502, на основании определения Петроковского Губернского по обществам Присутствия от 26 апреля с. г. Гор. Петроков, 16-го мая 1912 г.Губернатор Янецкий. В оригинале Устав на двух языках русском, немецком. Устав Лодзинского Евангельско-Баптистского Благотворительного Общества «ВИФЛЕЕМ» § 1.Лодзинское Евангельско-Баптистское Благотворительное Общество «Вифлеем» учреждается в гор. Лодзи, Петроковской губернии. Район действий Общества распространяется на город Лодзь и Лодзинский уезд. § 2.Цель и задача Общества состоит в оказании помощи бедным, устройстве приютов для старцев и калек, приютов и убежищ для детей, в несении помощи больным, в принятии мер для противодействия пьянству. § 3.Учредителями Общества состоят проживающие в гор. Лодзи мещане:Петаш, Райнгольд Августинович, техник, ул. Мильша № 37;Блюм, Эмиль Адольфович, мастер-ткач, ул. Каролевская № 24;Шуберт, Адольф Эдуардович, приказчик, ул. Наврот № 91;Венске, Фридрих Георгиевич, домовладелец, ул. Тарговая № 43;Венске, Вильгельм Августович, домовладелец, ул. Орлиная № 11;Вагнер, Юлиус Михайлович, ткач, улица Наврот, № 11;Стшелец, Карл Венцелев, предприниматель, ул. Видзевская № 104;Хорак, Адольф Осипович, фабрикант, ул. Наврот № 26. § 4.Лица, желающие вступить в число членов Общества, принимаются в него Правлением, причем требуется письменное заявление о желании вступить в члены Общества и рекомендация двух членов Общества. § 5.Выбывать из Общества члену дозволяется во всякое время, достаточно для сего подать Правлению письменное заявление. Члены, не уплатившие своего членского взноса два года подряд, считаются из Общества выбывшими. § 6.Размер членского взноса — три рубля в год.Членские взносы вносятся в кассу Общества под квитанцию. § 8.Правление состоит из одиннадцати лиц, выбирающих из среды своей председателя, его заместителя, секретаря, его помощника и кассира. § 9.Члены Правления выбираются общим собранием, закрытой баллотировкой, сроком на один год, по истечении которого выбывают по жребию пять лиц, а остальные шесть выбывают в следующем году. — Таким же образом ежегодно выбывают: в одном году пять, а в следующем шесть лиц. § 10.Местопребывание Правления — гор. Лодзь.На обязанности Правления лежит: а) забота о возможном достижении цели общества и об увеличении его средств; б) наблюдение за исправным поступлением членских взносов; в) определение и увольнение служащих в заведениях общества и составление для них инструкций; г) расходование сумм общества в пределах, устанавливаемых общим собранием; д) заключение от имени общества, с разрешения общих собраний, договоров и условий по делам общества; е) сношение по делам общества с подлежащими местами и лицами; ж) страхование имущества общества; з) составление и представление на утверждение общих собраний годовых отчетов и смет; и) составление и внесение в общие собрания предположений об открытии заведений общества и об улучшении существующих; і) созыв Общих собраний; ї) ежемесячное свидетельствование сумм и имущества общества; к) заведование благотворительными заведениями общества; л) приведение в исполнение постановлений общих собраний и м) предварительная разработка всех дел, вносимых в общие собрания. § 11.Общие собрания членов должны происходить ежегодно в марте месяце. § 12.Общее собрание созывается посредством повесток, рассылаемых правлением. § 13.Общее собрание является законодательным органом Общества, рассматривающим и решающим все его дела, распоряжающимся всем его имуществом и средствами и руководящим деятельностью правления. § 14.Приходо-расход ведется правлением, которое представляет годовой отчет на рассмотрение и утверждение общего собрания не позднее марта месяца, следующего за отчетным годом. § 15.Изменение устава совершается по постановлению Общего Собрания. § 16.О закрытии Общества решает общее собрание членов, на котором должно присутствовать не менее половины всех членов Общества. Техник Рейнгольд Августинович ПеташМастер-ткач Эмиль Адольфович БлюмПриказчик Адольф Эдуардович ШубертДомовладелец Фридрих Георгиевич ВенскеДомовладелец Вильгельм Августович ВенскеЮлиус ВагнерПредприниматель Карл Венцелев СтшелецФабрикант Адольф Осипович Хорак. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "29 Январь, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/устав-лодзинского-евангельско-баптистского-благотворительного-общества-вифлеем"
    },
    {
        "№ п\/п": 543,
        "Название статьи": "Устав похоронной кассы баптистской общины в селении Гильдендорф",
        "Содержание": "29 Январь, 2026 История Село Гильдендорф (ныне Красносёлка) находится в Одесском районе Одесской области Украины. Определением Херсонского Губернского по делам об обществах Присутствия, от 2 июня 1910 г., настоящий устав утвержден и помянутое в нем общество внесено в реестр обществ и союзов по Херсонской губернии, под № 81.Г. Херсон, июня 15 дня 1910 г.И. д. Губернатора, Вице-Губернатор Камергер Высочайшего Двора Крейти. В оригинале Устав на двух языках русском, немецком ОДЕССА. Типография Л. Нитче, ул. Кондратенко, № 30. 1910. I. Цель кассы.§ 1. Похоронная касса Баптистской Общины в с. Гильдендорф имеет целью выдачу единовременных пособий на погребение умерших членов ее. II. Состав кассы. Права и обязанности ее членов.§ 2. В число членов кассы принимаются лица обоего пола, не достигшие пятидесятилетнего возраста и пользующиеся хорошим здоровьем, проживающие в с. Гильдендорф и в пределах Херсонской губернии. Примечание 1. Отступление от означенных условий допускается лишь для учредителей кассы и для лиц, вступивших в члены кассы до первого Общего Собрания. Примечание 2. Членами кассы не могут быть:а) лица, не достигшие совершеннолетия,б) учащиеся в учебных заведениях,в) состоящие на действительной службе нижние воинские чины и юнкера иг) лица, подвергшиеся ограничению прав по суду. § 3. Число членов не может быть более 151 (сто пятьдесят один). § 4. Лицо, желающее быть принятым в число членов кассы, должно войти в Правление ее с письменным о том заявлением, вписать свое звание, имя и фамилию в заведенный кассою список и представить свидетельство о своих летах, а в случае надобности и свидетельство о состоянии своего здоровья. Прием в число членов кассы производится Правлением и особой комиссией, назначаемой общим собранием; жалобы же на Правление и комиссию за отказ в приеме в число членов решаются окончательно общим собранием. § 5. Если число членов кассы достигает определенного в § 3 количества, то лица, заявляющие желание вступить в участники кассы, вносятся, по уплате ими трех рублей, в список кандидатов в хронологическом порядке. При открытии вакансии, прием в число членов производится по порядку получения заявления о желании вступить в число участников; внесенные при подаче заявления 3 рубля заносятся за счет причитающегося с участника кассы вступительного взноса. Примечание. Заявившему о своем желании вступить в число участников кассы и, следовательно, внесшему требуемую при подаче прошения о приеме сумму денег, деньги не возвращаются, в случае, если он пожелает взять свое прошение обратно. Если же кандидат по каким-либо причинам не мог быть принят в число членов кассы, то внесенные им деньги ему возвращаются. § 6. Члены, имеющие жительство вне селения Гильдендорф, обязаны письменно указать Правлению доверенных от себя лиц для выполнения за них всех обязательств, требуемых уставом кассы. § 7. Каждый член при вступлении в число участников кассы вносит единовременно пять рублей. Кандидаты при вступлении в число членов уплачивают дополнительно два рубля (см. § 5). § 8. Супруги при вступлении в число членов, а равно при производстве установленных взносов, считаются за одно лицо, но в случае их смерти похоронное пособие выплачивается из кассы отдельно как на погребение мужа, так и на погребение жены. § 9. В случае смерти члена или его жены, каждый из остальных участников, за исключением супруга, оставшегося в живых, уплачивает в кассу пять рублей. На внесение сих денег назначается четырехнедельный срок, считая со дня получения Правлением объявления о смерти члена. В случае одновременной смерти двух или более членов, на уплату взносов для каждого из них назначаются особые сроки, а именно: для первого взноса — четырехнедельный, а для каждого последующего — трехнедельный. § 10. Все взносы передаются одному из членов Правления, назначенному кассою; в получении взноса выдается печатаная, за подписью двух членов Правления квитанция. § 11. В случае неуплаты взноса в установленный срок (§ 9), просрочивший подвергается штрафу в размере одного рубля и письменно извещается Правлением об уплате взноса в двухнедельный срок. Если же и в течение этого времени не будет представлен причитающийся с неисправного плательщика взнос, то он исключается из числа членов. Равным образом и за упорное нарушение устава, или вред, причиняемый кассе, участники ее могут быть исключены из кассы по приговору 2\/3 голосов наличных членов общего собрания, которое, по желанию исключенного, обязано предварительно выслушать все приводимые им в свое оправдание объяснения. Примечание. Исключенные неисправные плательщики, по уплате причитающихся с них сумм, могут опять быть приняты в число членов кассы общим собранием. III. Капиталы кассы.§ 12. Капитал кассы образуется:1) из вступительных членских взносов (§ 7);2) из платы за внесение в список кандидатов (§ 5);3) из взносов, уплачиваемых членами при смертных случаях (§ 9);4) из процентов на капиталы кассы и штрафных сумм;5) из остатков похоронных пособий тех членов кассы, которые умирают, не оставив прямых наследников (§ 18). § 13. Из накопленных сбережений кассы, не требуемых для покрытия текущих расходов, на возможные и непредвиденные расходы назначается 1,000 рублей, которые обращаются Правлением в государственные или гарантированные правительством процентные бумаги; из сбережений, превосходящих эту сумму, могут быть производимы в пользу проектированного приютного дома Баптистов — «Приют старцев» или другого богоугодного заведения ежегодные отчисления, по усмотрению общего собрания. § 14. Наличные, необходимые для текущих нужд кассы, деньги и документы кассы хранятся в огнеупорной кассе или предназначенном для этой цели шкафу, за тремя замками, ключи от которых должны находиться у членов Правления, по одному у каждого. § 15. Общее собрание, на основании представленной Правлением сметы, назначает ежегодно определенную сумму на расходы по управлению делами кассы и прочие надобности. Без разрешения общего собрания Правление не должно производить расходов, сверх определенных по смете. IV. О выдаче похоронных пособий.§ 16. Пособия выплачиваются кассою по следующему расчету:   За 1–5 взносов — 200 р.; за 41–45 взносов — 420 р.   За 6–10 взносов — 225 р.; за 46–50 взносов — 450 р.   За 11–15 взносов — 250 р.; за 51–55 взносов — 480 р.   За 16–20 взносов — 275 р.; за 56–60 взносов — 510 р.   За 21–25 взносов — 300 р.; за 61–65 взносов — 540 р.   За 26–30 взносов — 330 р.; за 66–70 взносов — 570 р.   За 31–35 взносов — 360 р.; за 71–75 взносов — 600 р.   За 36–40 взносов — 390 р. § 17. Член, сделавший 75 взносов, освобождается от дальнейших платежей, сохраняя все права на получение похоронного пособия, причем открывается вакансия для принятия нового члена. § 18. Похоронное пособие выплачивается по смерти члена оставшемуся в живых супругу (у) или, при неимении супруга (ги), законным наследникам умершего (ей) не позже 24 часов после получения Правлением свидетельства о смерти члена. Ни разведенные супруги, ни кредиторы покойного не могут заявлять притязания на получение выданных из кассы денег. Член, не имеющий жены или мужа, ни детей, сообщает Правлению письменным заявлением, кому после его смерти должно быть выплачено пособие; если не было подано такого заявления при жизни покойного, а также не сделано завещательного распоряжения умершим, то обязанность похоронить его, соответственно его званию, лежит на Правлении, а деньги, остающиеся за покрытием издержек, поступают в пользу кассы. Примечание. Если доказано, что совершено убийство члена или супруга его с целью получения похоронного пособия, Правление обязано отказать в получении пособия претенденту. § 19. Если вдова умершего члена пожелает продолжать участие в кассе, то должна письменно заявить о том Правлению в продолжении двух недель и уплачивать по-прежнему причитающиеся с нее членские взносы. Если она откажется от дальнейших взносов, то похоронное пособие после смерти ее выдается прямым наследникам или же ею указанному еще при жизни лицу, в том размере, в каком оно было выдано ей после смерти мужа. Если же член-вдовец, получивший уже пособие за умершую свою жену, откажется от производства взносов, то он исключается из числа членов, на общем основании, лишается всякого права на обратное получение сделанных им по день смерти его жены взносов, и наследники его лишаются права на получение похоронного пособия. § 20. Если холостой член женится, то права на получение пособия распространяются и на жену его, в размере, соответствующем числу сделанных им взносов, со времени поступления его в кассу. § 21. При вторичном вступлении в брак, член-вдовец или вдова уплачивает за свою вторую жену или мужа вступительную плату (§ 7), если лицо, вступающее в брак, не числится в данный момент членом кассы; вторая жена или второй муж должны соответствовать требованиям (§ 2). В случае смерти второй жены или второго мужа, внесенных в список членов, пособие исчисляется по числу взносов со времени участия покойного (или покойной) в кассе. § 22. В случае добровольного выхода или же исключения из числа членов кассы, выбывающий получает обратно в трехнедельный срок штрафных денег и вступительной платы, если за ним не имеется никаких обязательств по кассе. Если же выбывающий член, по случаю смерти жены (мужа) воспользовался похоронным пособием, то оно вычитается из возвращаемых взносов. § 23. На пособия, выдаваемые из сумм кассы, не могут быть обращаемы никакие посторонние, не относящиеся к целям кассы взыскания. Если кто-либо из членов кассы сделает 75 взносов и находится в стеснительных жизненных условиях, то ему разрешается еще при жизни пользоваться частью того пособия, которое выдается кассой после смерти каждому из ее членов, внесшему 75 раз по 5 рублей, в размере не более 500 рублей, и только в том случае, если такой член письменно входит в Правление с прошением. Остаток в виде 100 рублей остается во всяком случае в кассе до смерти члена. До тех пор, пока муж еще жив, жена не имеет этой привилегии, но после его смерти она получает право пользоваться ею. V. Управление делами кассы.§ 24. Делами кассы заведуют: а) Правление и б) Общие Собрания членов. а) Правление.§ 25. Правление кассы находится в с. Гильдендорф и состоит из трех членов, избираемых общим собранием из числа членов, не занимающих никаких должностей по управлению делами кассы, сроком на три года, причем ежегодно выбывает из состава правления по одному члену: в первые два года существования кассы по жребию, а впоследствии по старшинству вступления в должность. На случай отсутствия членов Правления по болезни или по каким-либо другим уважительным причинам, их заменяют избранные из числа тех же лиц, тем же порядком и на тот же срок три кандидата к ним, заранее о том уведомленные. Выбывшие из состава Правления члены его и кандидаты к ним могут быть выбираемы вновь, если изъявят на то согласие. Члены Правления избирают из своей среды председателя и заступающего его место. § 26. Для действительности постановлений Правления в заседаниях его должны присутствовать председательствующий и оба члена его или замещающие их кандидаты. § 27. Члены Правления обязаны присутствовать в заседаниях Правления и на общих собраниях. Если один из членов Правления по болезни или другим причинам будет принужден на некоторое время прекратить свои занятия по кассе, то обязан заблаговременно известить о том своего кандидата, который заступает его место и исполняет все обязанности члена на одинаковых правах с прочими членами. Члены Правления на заседания созываются председателем. Дела в Правлении решаются простым большинством голосов. § 28. Ведению Правления подлежат: а) прием членских взносов; б) выдача из кассы похоронных пособий; в) ведение списков членов и кандидатов; г) ведение приходо-расходных книг; д) созыв общих собраний; е) составление годовых отчетов о действиях кассы и приходо-расходных смет, а также заботы о преуспеянии кассы, согласно правилам сего устава; ж) выплата назначенных общим собранием денег в пользование приютного дома «Приют старцев» и добросовестное охранение и обращение существующим капиталом. § 29. Члены Правления и заменяющие их кандидаты отвечают всем своим имуществом за убытки, причиняемые кассе своими действиями, противными сему уставу и постановлениям общего собрания. Примечание. Убытки кассы, возникающие не по вине членов Правления или кандидатов, покрываются всем обществом. § 30. Каждый член Правления при увольнении от должности, после проверки, получает от Правления удостоверение в том, что касса не имеет к нему никаких требований за то время, когда он состоял членом Правления. По получении такого удостоверения, выбывший член Правления освобождается от дальнейшей ответственности по делам кассы. § 31. Годовое общее собрание членов избирает ежегодно ревизионную комиссию в составе трех членов и трех к ним кандидатов из числа участников, не занимающих никаких должностей по управлению делами кассы, для проверки кассы и приходо-расходных книг ее. Ревизионная комиссия, проверив кассу и книги, докладывает о последствиях ревизии общему собранию. Проверка обязательно должна производиться по крайней мере через каждые три месяца. б) Общие собрания.§ 32. Общие собрания созываются Правлением и бывают обыкновенные и чрезвычайные. Обыкновенные собрания бывают раз в год в январе месяце, а чрезвычайные созываются Правлением по мере надобности, в случаях, не терпящих отлагательства и превышающих его власть. Чрезвычайные общие собрания могут быть созываемы по предложению ревизионной комиссии или по требованию не менее тридцати членов кассы. В обыкновенных общих собраниях рассматривается годовой отчет Правления и донесение Ревизионной Комиссии о последствиях ревизии кассы, назначается размер суммы, потребной на покрытие расходов по кассе, и производятся выборы членов Правления, Ревизионной Комиссии и кандидатов к ним, а также утверждаются приходо-расходные сметы. Определяется также сумма, ассигнуемая в пользу приюта для старцев. Примечание. Общие собрания открываются председателем Правления, который руководит собранием до избрания участниками председателя собрания из числа лиц, не занимающих должностей по управлению делами кассы. § 33. О дне, месте и предметах, подлежащих обсуждению в общем собрании, Правление заблаговременно доводит до сведения местной полиции и уведомляет о том же членов похоронной кассы, не менее как за восемь дней до дня собрания. Примечание. В общих собраниях могут быть обсуждаемы лишь вопросы, значившиеся в приглашении на собрание и имеющие непосредственное отношение к определенной уставом деятельности кассы, и только те, о коих доведено до сведения местной полиции. § 34. Для действительности как обыкновенных, так и чрезвычайных общих собраний необходимо присутствие не менее половины всех членов кассы, пользующихся правом голоса, за исключением собраний, созываемых для обсуждения вопросов об изменении или дополнении устава, об исключении членов из кассы и закрытии ее, для решения которых необходимо присутствие не менее 2\/3 всех членов кассы, пользующихся правом голоса. § 35. Если общее собрание не состоится вследствие неприбытия на него определенного в § 34 числа членов, то для решения вопросов, подлежащих обсуждению в несостоявшемся собрании, назначается не ранее недели новое собрание, которое считается состоявшимся независимо от числа явившихся членов, о чем все участники кассы поставляются в известность при объявлении о предстоящем собрании. § 36. Все дела в общих собраниях решаются простым большинством голосов наличных членов, за исключением вопросов об изменении и дополнении сего устава, об исключении членов из кассы и о закрытии ее, для решения которых необходимо большинство 2\/3 голосов наличных участников собрания. В случае равенства голосов при решении вопросов простым большинством, голос председателя дает перевес. § 37. Постановления общих собраний обязательны как для присутствующих, так и для отсутствующих членов. § 38. Ведению общего собрания подлежат:а) разрешение вопросов, превышающих власть Правления;б) рассмотрение предложения об изменении или дополнении устава;в) разрешение споров между членами и Правлением кассы;г) разрешение всех вообще дел, предлагаемых Правлением, ревизионной комиссией, отдельными членами кассы и Господином Губернатором;д) исключение членов из числа участников ие) предложение о закрытии кассы. § 39. Предложение об изменении и дополнении устава, по одобрении их общим собранием, представляется на утверждение правительства в установленном порядке. § 40. Возникающие между Правлением и членами кассы, а также лицами, имеющими право на получение пособия, недоразумения решаются окончательно общим собранием. § 41. Постановления общих собраний и Правления кассы записываются в протоколы, подписываемые по возможности всеми присутствующими на заседании. § 42. Одобренный общим собранием годовой отчет о действиях кассы может быть, по желанию общего собрания, помещен в местных газетах. VI. ОБЩИЕ ПРАВИЛА.§ 43. Отчетный год кассы считается с 1-го января по 1-е января. § 44. Подробности делопроизводства, порядок отчетности и обязанности Правления и Ревизионной Комиссии определяются инструкциями, утвержденными общим собранием. VII. О ЗАКРЫТИИ КАССЫ.§ 45. Если по недостатку членов или по другим причинам признано будет необходимым приступить к закрытию кассы, то действия ее прекращаются по постановлению о том общего собрания, в порядке, определенном § 34, 35 и 36 сего устава. В таком случае каждый член получает обратно все уплаченные взносы, и если средства кассы дозволят, соразмерно с капиталом кассы, частью или сполна ту сумму, которая по числу уплаченных им взносов подлежала бы ему к выдаче в случае его смерти или смерти его жены. Если бы при закрытии кассы капитал оказался недостаточным даже и для возврата членам всех уплаченных ими в пользу взносов, то в таком случае каждый член вправе требовать возвращения ему лишь той суммы, которая причитается ему из наличного капитала кассы, пропорционально количеству произведенных взносов. § 46. О закрытии кассы доводится до сведения Министерства Внутренних Дел через посредство Г-на Губернатора и печатается в «Правительственном Вестнике». .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "29 Январь, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/устав-похоронной-кассы-баптистской-общины-в-селении-гильдендорф"
    },
    {
        "№ п\/п": 544,
        "Название статьи": "Крещение baptism",
        "Содержание": "29 Январь, 2026 Статьи A Sermon Delivered Before the Virginia Baptist State Convention, May 1894, by Rev. Robert G. Adams, North Danville, Ordered Publishedin Baptist Magazine. Проповедь, произнесённая перед Виргинским баптистским государственным съездом, май 1894 г., преподобным Робертом Г. Адамсом, Норт-Данвилл. Опубликовано по распоряжению в журнале «Баптист» (номер 8, июль 1894 год). Господин президент, братья участники Виргинского баптистского государственного съезда! Меня попросили поговорить с вами об одном из доктринальных положений, лежащих в основе великой структуры Баптистской церкви, а именно — о крещении. Часто поверхностные мыслители осуждают доктрины и в то же время требуют практического учения. Что такое доктрина, если не учение? Если кто-то не может научить нас тому, что стоит знать, то такому учителю нечего делать. В религии, как и в науке, существуют фундаментальные истины — великие, возвышенные и в то же время простые, — которые являются наиболее практическими из всех учений, поскольку они лежат в основе всей системы и, более того, управляют человеком. Таковы доктрины Баптистской церкви. Всякое правильное учение о нашей жизни, нашем долге и нашей судьбе является наиболее практическим, поскольку в нём заключён магнетизм самого могущественного из мыслимых мотивов. Если я отошёл от обычного способа построения проповеди, не начав с изложения текста, простите меня. Я постараюсь не упустить изложение истинного смысла этой дискуссии. Вопрос, который здесь возникает, заключается в том, каков истинный способ совершения крещения? Для ответа на этот вопрос я намерен рассмотреть его в трёх различных аспектах. Прежде чем может быть совершено надлежащее крещение, согласно Писаниям Нового Завета, должны быть: надлежащий совершитель обряда, надлежащий субъект (крещаемый) и сам акт, совершённый надлежащим образом. Надлежащий совершитель обряда — это лицо, уполномоченное надлежащей властью совершать определённые действия с определёнными лицами установленным образом. Когда надлежащий совершитель полностью выполнит свою обязанность, обряд будет считаться законно совершённым. Крещение в Баптистской церкви является подлинным. Доказательство этого вы можете найти в беседе Никодима с Христом. Также беседа священников и левитов Иерусалима, посланных иудеями, чтобы спросить Христа: «Кто Ты?» В первой беседе вы найдёте, что Христос в своём ответе на определённые вопросы, касающиеся Царства Божьего, сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». Во второй беседе, когда Его спросили о Его полномочиях крестить, хотя Он и не был Христом, Он сказал: «Тот, Кто послал Меня крестить водой, сказал Мне: \"На Кого ты увидишь нисходящий Дух и пребывающий на Нём, Тот и будет крестить Духом Святым\"». Это крещение, как все признают, было введено Иоанном Крестителем, утверждено Христом и практиковалось всеми апостолами. Христос признал полномочия Иоанна крестить, придя к нему, а Иоанн реализовал эти полномочия, совершив обряд. Бог, выражая Свою оценку тому, что было сделано, показал Своё одобрение полномочий Иоанна: небеса раскрылись, и Он увидел, как Дух Божий нисходил, как голубь, и пребывал на Нём. И вот! Голос с небес был услышан, говорящий: «Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение». Ещё раз повторю: должен быть надлежащий совершитель обряда. Следующий момент, который следует рассмотреть, — кто является надлежащими субъектами для крещения? Здесь с этим обсуждением связан более важный аспект. Безопасный способ определить надлежащих субъектов, над которыми должен быть совершён обряд, — это найти именно тот тип субъектов, который рекомендован надлежащей властью. Мы должны искать не в буквальном значении слова, а согласно Писаниям, кто является надлежащими субъектами для крещения. Мы уже признали, что Христос является властью, поэтому прислушайтесь к Нему, когда Он описывает в Своём великом повелении субъектов для крещения (Марка 16:15–16): «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто поверит и будет крещён, тот спасён будет». Тот, кто поверит Евангелию, тот, кто имеет веру в благую весть и будет крещён, тот будет спасён. Таким образом, вы видите, что субъект должен совершить действие перед крещением — это акт покаяния. Прежде чем субъект сможет покаяться, он должен достичь возраста ответственности, быть способным мыслить, различать добро и зло, хорошее и плохое, знать, что он грешник, и если он желает быть спасённым, он должен сначала действовать через покаяние и веру, а затем подчиниться повелению нашего благословенного Спасителя, позволив надлежащему совершителю обряда выполнить своё дело. При крещении  совершитель погружает такого человека в воду — то есть субъект погружается в воду, а не вода наносится на субъекта. Нигде в Библии не сказано, что бессознательные младенцы подходят в качестве субъектов для крещения. В день Пятидесятницы, когда Пётр проповедовал, люди ощутили это в своих сердцах и вскричали: «Люди и братья, что нам делать?» Ответ был таков: «Покайтесь и креститесь каждый из вас». Ни один здравомыслящий человек не станет утверждать, что понятие «покаяние» применимо к бессознательным младенцам. Если мы обратимся к апостольской эпохе и временам Христа, то не найдём ни одного случая, когда практиковалось крещение младенцев. Кроме того, в том же отрывке (Деяния 11:41) есть ссылка на субъектов Пятидесятнического крещения, которая гласит: «Тогда те, кто с радостью приняли это слово, были крещены». Таким образом, мы утверждаем, что для крещения необходимы следующие условия: готовность принять учение, покаяние, вера и исповедание. И если человек не принял Евангелие, не покаялся в своих грехах, не уверовал в Святую Троицу и не исповедал всё это, он не является подходящим субъектом для крещения. Следующий вопрос, который перед нами встаёт, — какова истинная форма крещения, или как крещение практиковалось в апостольскую эпоху? Если бы мы вручили образованному человеку Библию и отстранили от него все мирские заботы, к какому выводу он бы пришёл? Только к одному: крещение путём погружения — это единственно правильная форма. Верно, что английское слово «baptize» (крестить) происходит от греческого слова «baptizo», которое означает «погружать», «окунать» или «погружать в воду». Все греческие лексиконы приводят это как основное и общепринятое значение слова. Мы знаем, что лексиконы не являются высшей инстанцией, однако их свидетельства ценны. Если они не дают нужной информации и не проливают свет на вопрос, единственной надёжной основой, на которой можно стоять, является практика (употребление). Жан Кальвин, выдающийся сторонник крещения младенцев, говорил: «Неважно, будет ли человек полностью погружён в воду трижды или один раз, или же на него просто выльют или брызнут воду — это имеет небольшое значение, и церкви следует предоставить свободу выбора в этом вопросе. Однако само слово \"крестить“ (baptize) означает \"погружение“, и несомненно, что погружение практиковалось в Древней Церкви». Доктор Джордж Кэмпбелл, известный пресвитерианец, даёт нам понять, что как в священных текстах, так и в классической литературе слово «baptizo» означает «окунать», «погружать», «погружать в воду». Именно это имел в виду доктор Джордж. Кэмпбелл говорит, и это то, что говорим мы, баптисты, опирающиеся на Библию, — это то, во что мы верим. Когда Иисус был крещён Иоанном Крестителем, вы найдёте в Евангелии от Матфея (3:16), что после того, как Он вошёл в воду, Он тотчас вышел из неё. Прежде чем можно выйти из чего-то, нужно в это войти — мы знаем, что Он был в воде, потому что Библия говорит, что Он вышел из неё. Когда человек приходит ко Христу под воздействием Библии, полностью проникшись её учениями, связь между этим человеком и доктринами подобна связи между уткой и водой. «Магнетизм послушания» и «магнетизм природы». Природа утки такова, что она любит воду, ей нужно её изобилие, иначе она не будет удовлетворена. Не имеет значения, какая «индейка» согрела её при появлении на свет, — это не меняет её утиной природы, она остаётся уткой. Как только маленький утёнок научится приподнимать свои крылышки, вы обнаружите, что он направляется к пруду с водой. Позвольте мне также сказать: когда человек приходит ко Христу под воздействием Библии, помимо всего, что создано человеком, в послушании повелению он воскликнет: «О, отведите меня к воде, чтобы я был крещён!» И чтобы этот акт был совершён должным образом, он скажет подходящему совершителю обряда: «Погрузите меня под воду», — чтобы, подобно Иисусу, я мог тотчас выйти из воды. Это символически ознаменует мою смерть для греха и воскресение к новой жизни, в покаянии перед Богом и вере в Господа нашего Иисуса Христа. Братья, участники Виргинского баптистского съезда, как посланники Бога, на ваших полях труда и везде, где бы вы ни находились в этой жизни, проповедуйте и отстаивайте эту доктрину. Дайте людям понять, что вы не верите в множественность способов крещения, но следуете учению Библии: «Один Господь, одна вера и одно крещение». Некоторые скажут, что вы проповедуете, будто крещение необходимо для спасения. Пусть говорят — люди всегда высказывали и будут высказывать своё мнение. Но дайте им понять одно: послушание необходимо, потому что Христос повелел это, и долг каждого — послушаться Его повеления. Научите их, что путь, указанный Христом от земли к небесам, — это выход из воды после полного погружения. Перевод с английского. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "29 Январь, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/крещение-baptism"
    },
    {
        "№ п\/п": 545,
        "Название статьи": "Правила благочестия в консервативной церкви всегда будут атакованы либералами",
        "Содержание": "29 Январь, 2026 Статьи 23 И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет верёвка, и вместо завитых волос — плешь, и вместо широкой епанчи — узкое вретище, вместо красоты — клеймо.Исаия 3 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/23\/3\/#23 Комплексные меры и комплексные последствия определяются пастором. Задача пастора в церкви очень сложна. Сложность заключается в том, что всегда, во все времена и века, молодежь тяготела влево. Так было тысячелетиями. А старики уклонялись вправо. И если в церкви доминирует молодежь, тогда старики ропщут: «Вот такая сейчас пошла молодежь, а мы раньше жили вот так». Если же в церкви доминируют старики, молодежь уходит в либеральные церкви, она где-то прячется, уклоняется, не вовлекается в служение. Задача пресвитера очень сложна — сохранить эту золотую середину. Большая проблема баптистов в том, что мы люди крайностей. И посередине бываем обычно только тогда, когда переходим из одной крайности в другую. То есть где-то что-то шарахнуло, где-то пошли волны отлучений — мы тогда перегибаем вправо; видим, что разбегается народ, — отпускаем уже влево. И задача пастора — на этом гребне остаться посередине и сохранить баланс. Это очень сложно: чтобы и стариков не ущемлять, и в то же время не распустить молодежь. Эти дисциплинарные меры и эти уровни, которые определяет церковь, имеют очень серьезные последствия. Именно комплексные ограничения имеют комплексные последствия. Например, каждая церковь борется с грехом — начиная от самых консервативных до самых либеральных. Ну, к примеру, начнем от самых свободных. Например, харизматические церкви, там, где где-то позволяются и выпивка, и пьянство, и какие-то добрачные свободные отношения, — все равно они борются с мужеложством, со скотоложством. Они борются. И всегда вот этот предел атакуется. Всегда. Есть более консервативные церкви — они уже борются с блудом, с прелюбодеянием, с пьянством. И этот предел атакуется в этой церкви. Мы для себя избрали высшую планку. Это планка борьбы с макияжем, с женскими штанами, борьба с добрачными связями, с алкоголем, с золотыми украшениями. И этот предел всегда атакуется. Но этот предел имеет свои благословения и имеет свои последствия — комплексные последствия. Например, в церквах, где вот этот уровень держится, — слава Богу, более-менее благополучно с целомудрием. Только пробивается этот уровень, начинается волна отлучений. В церкви начинаются разводы, прелюбодеяния будут. Вот, понижение этой планки несет за собой эти последствия. Я был в Германии в одной церкви. Церковь большая, 500 членов, которая разделилась (их была тысяча, пополам разделилась) именно по причине строгости или дисциплины. И в церкви, которая осталась на консервативном пути, все последствия остались, наверное, такие же, как было и раньше. В свободной церкви через пять лет они, конечно, сразу сняли головное покрывало, разрешили макияж, женские брюки и золотые украшения. Через 3–4 года у них сняли запрет на употребление алкоголя. Я хорошо знаю этот город, эту церковь. И меня пригласили, я был в консервативной церкви, в которой попросили провести семинар по ограничению алкоголя — как Библия смотрит на употребление алкоголя. Потому что уже в их городе открыто стали говорить о том, что алкоголь не запрещён и в умеренных дозах его можно употреблять. А за этим уже пошла волна разводов, и отлучений, и добрачных неправильных отношений. Есть вот эти комплексные ограничения — они несут за собой комплексные последствия. Но есть большая сегодня опасность. Я вижу эту тенденцию в либеральных церквах. Многие люди, члены либеральной церкви, хотят пользоваться благами консервативных церквей, но жить в либеральном богословии. Такого не бывает. Если хотите, чтобы ваши дети сохранили целомудрие, чтобы были прочные хорошие семьи, чтобы не было абьюзерства в семьях, чтобы не было насилия, чтобы были послушные дети, — для этого необходимо идти по консервативному пути, чтобы проявлялась любовь и благословение. И тогда будем пользоваться благами консервативных церквей. Это так просто. То есть, если мы позволяем в церкви добрачную дружбу, макияж, золотые украшения, женские брюки — это провоцирует следующий шаг. Значит, мы подключаем индустрию соблазнов. Если перестаем бороться с плотью и перестаем этот объем... как бы мы снимаем это с повестки дня, борьбу с плотью, — здесь начинает всё валиться, как эффект домино. Вот эта индустрия соблазнов обязательно приведет к нецеломудрию. Обязательно. Здесь закономерно, это уже проверено временем. Для того чтобы сохранить человека в целомудрии, для этого нужно научить его образу мысли борьбы с собой, борьбы с плотью. А здесь уже это начинается всё с консервативных позиций. Брат В. Еременко - пресвитер церкви г. Кишинев, Молдова .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "29 Январь, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/правила-благочестия-в-консервативной-церкви-всегда-будут-атакованы-либералами"
    },
    {
        "№ п\/п": 546,
        "Название статьи": "Смерть праведника - свидетельство М.А. Горянина о кончине Г.К. Крючкова",
        "Содержание": "23 Январь, 2026 Свид-ва Братья и сёстры, я прочитаю текст Священного Писания. Записанное в Послании к Евреям, тринадцатая глава, седьмой стих: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере». Братья и сестры, один из наших очень сильных и ярких показателей — это наша смерть. Старость — это копилка. В старости мы накапливаем то, что собрали в жизни. Бывает, эта копилка хорошая, бывает — ужасная. Кто в молодости был экономным, в старости становится жадным. И ужасно бывает с жадным. И для детей, для внуков жалеет. И кто знает, чего только не встретишь. И еще самый яркий показатель — это смерть. Вот Священное Писание учит нас подражать наставникам нашим, которые нас наставляли. Знаете, только когда? Когда мы увидим их смерть. Геннадий Константинович — это наш старший брат, служитель, председатель Совета церквей. Бессменный председатель Совета церквей, 46 лет. Это о чём-то говорит. Это человек, наверное, множество всевозможных нападок и клеветы перенёс, и в нашей стране, и в вашей стране. Геннадий Константинович жил свято, мужественно, красиво и умер красиво, умер смертью праведников. По-другому не скажешь. 15 июля, в воскресный день, в 7 часов утра, он уже почитал Слово Божие, сел в кресло и попросил, чтобы дочь принесла чаю. Дочь пошла за чаем, а он склонил голову. И так, в кресле сидя, отошёл. Можно сказать, на посту. Даже не лёжа, братья и сестры, даже не лёжа. Поэтому Библия говорит: «Взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Христос, когда говорил Петру о том, что проверял его, испытывал: «Любишь ли ты Меня?» — помните, трижды спросил. А потом сказал: «Придут дни, когда прострут руки на тебя, и поведут туда, куда не хочешь». Говоря это, Он указывал, какой смертью Пётр прославит Господа. Братья и сестры, надо жить так, чтобы жизнью прославить Господа и смертью тоже прославить Господа. Самый большой дом у нас в стране, Дом съездов, где проходят собрания, — Тульский молитвенный дом. Он не вместит всех желающих. Даже некоторым братья пытались сообщить, чтобы они не приезжали, потому что негде будет ни стоять, ни разместиться, ни спать. Даже Тульская церковь не сможет всех вместить. Однако же на похороны собралось примерно от пяти до семи тысяч человек. То есть это тоже показатель того, как народ Божий относился к своему старшему брату. Это показатель любви, показатель уважения, почтения. Наши братья Николай Степанович и Геннадий Ефремович уже во вторник выехали в Тулу для того, чтобы совершать подготовку к похоронам. Они обратились к администрации города с просьбой перекрыть перекрёсток, на котором стоит молитвенный дом в Туле, чтобы совершить служение под открытым небом, потому что, как они говорили, человек с мировым именем, старший брат-служитель, епископ или архиепископ, как хотите, понимаете, но народу приедет очень много. Поэтому помещение мы не сможем использовать, и просим перекрыть перекрёсток, чтобы использовать его и приусадебный участок молитвенного дома, крыльцо, откуда мы будем совершать служение. Администрация отнеслась… то есть не отреагировала правильно, ничего не предприняла и даже ничего не пообещала. Тогда пришлось отправить телеграмму Президенту Путину и мэру города Тулы. Реакция была положительной. Пришли два майора, спросили, что мы хотим. Им пояснили: так и так, в такое время. Просили с десяти до двух часов дня. Но улицы были перекрыты уже с шести часов утра. Народ стекался с шести часов утра, и гостиница почти полностью была заполнена в ночь перед служением. Мы приехали туда в пятницу вечером. Утром я встал в половине шестого — народ уже стекался к молитвенному дому. Ещё только начало светать, а люди уже подходили. Всего около двадцати братьев участвовало в заупокойном служении от Совета церквей. Сначала служили самые старшие, такие как Иван Яковлевич Антонов, Николай Абрамович Крекер, Василий Феодосьевич Рыжук, Михаил Иванович Хорев. То есть у нас много пожилых братьев в Совете церквей. Слово говорили примерно по 5–10 минут. Проповеди были, читались стихи, написанные уже по случаю смерти Геннадия Константиновича. В начале был прочитан некролог. Наташа, дочь Геннадия Константиновича, также говорила свидетельство о том, как они жили. Очень трогательным было её слово. Она сказала: «Мы даже немного завидовали детям, у которых отцы были в тюрьмах, потому что они знали, когда будет свидание, и готовились. А мы за 20 лет… Большинство детей виделись с отцом за это время один, два, от силы три раза за 20 лет, когда он находился на конспиративной работе». Он три года пробыл в тюрьме, в лагерях, а потом, после этого, 20 лет, находясь на конспирации, совершал руководство Советом церквей из места, где Бог его хранил. Она говорит: «Для нас было очень тяжёлое время, когда мы отца не видели много лет подряд. Редко с отцом встречалась и мама». На кладбище ещё двое или трое братьев участвовали в проповеди. Потом совершили погребение рядом с могилой Лидии Васильевны, которая на четыре месяца раньше ушла в вечность — это жена Геннадия Константиновича. Скромная оградка, две могилки были заложены венками. Метра, наверное, два с половиной — полностью эта оградка, где могила жены и его могила, была заложена венками. Кто-то говорил, что было около 150 венков. Всё прошло чинно, без каких-либо заминок, всё шло очень хорошо. Так что все остались довольны, и родственники тоже. На кладбище было объявлено: кто желает подкрепиться, — пожалуйте в дом молитвы, там в подвале находится столовая, большое подвальное помещение под молитвенным домом. Наверное, подобно тому, как ваша столовая под молитвенным домом. И в соседней гостинице тоже кормили народ. Многие приехали с тем, чтобы подкрепиться. Было объявлено на похоронах, что руководство Советом церквей теперь будет совершаться коллегиально узким кругом Совета церквей. Узкий круг — это пять братьев, которые обычно планируют совещания. В октябре должно состояться совещание Совета церквей, там будет стоять вопрос руководства, а потом, наверное, утверждение на съезде. Вот так, братья и сестры. У Геннадия Константиновича девять детей — шестеро сыновей и три дочери. Одна дочь уже в вечности, две — члены церкви. Из сыновей кто-то член церкви, кто-то приближённый, кто-то ещё нет. Я их мало знаю, поэтому некоторых увидел впервые на похоронах. Но как свидетельствую, все были достойны. Июль, 2007 год. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "23 Январь, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/смерть-праведника-свидетельство-м-а-горянина-о-кончине-г-к-крючкова"
    },
    {
        "№ п\/п": 547,
        "Название статьи": "В помощь благовестнику. Е. Н. Пушков",
        "Содержание": "23 Январь, 2026 Книги Благовестие — это не только слова, но и люди, их истории и путь к Богу. Книга «В помощь благовестнику» — именно об этом. Автор собрал реальные примеры из своей жизни в помощь молодым благовестникам. Он показывает, как по-разному Бог действует в жизни людей и какие разные пути человека к Богу. Другая цель этой книги — вдохновить благовестников не унывать и не отчаиваться, когда их постигают временные видимые трудности, — ведь Слово не всегда достигает сердца и души неверующего.  Эти истории будут интересны тем, кто следует за Христом, и тем, кто еще только ищет смысл жизни. Книга в формате pdf .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "23 Январь, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/в-помощь-благовестнику-е-н-пушков"
    },
    {
        "№ п\/п": 548,
        "Название статьи": "Свидетельство о покаянии.  Сенченко Н. В.",
        "Содержание": "22 Январь, 2026 Записочка поступила - \"Расскажите немножко о себе\". Ну да, мы с вами уже девятый день вместе, и хочется знать чуть‑чуть ближе друг о друге. Я понимаю, это естественно. Ну, кратенько хотел рассказать немножко, как я пришёл к Богу. Я родом из украинских краёв, с юга Черниговской области. У вас тут белые пятна в тундре и тайге. А у нас до сих пор белые пятна — юг Черниговской области, север Сумской области. Там нет никаких верующих. Там ещё с евангелизацией вообще никто не был. Ни иеговисты, ни субботники, ни пятидесятники — никто. Мы один день проехали с братьями, один день — километров 500. Нагрузили машину литературой. Люди берут Евангелие, хотят беседовать, но некому туда дойти и доехать. Я, когда родился, в те годы понятия Библии, Евангелия, Бога вообще не существовало. У нас — село, такие люди: гадать, ворожить всё умели, шептать, лечить. Книгу о чёрной магии я знал с детства. У нас соседи друг на друге практиковали: кого завалить, кого поднять. И я в такой атмосфере вырос. Я не слышал ни одной строчки из Евангелия, не имел понятия о Боге. Я знал, что одна сила действует, а о другой — не имел никакого понятия. Но когда я подрастал, я смотрел за жизнью людей, как она протекала и как печально заканчивалась. У меня в детском сердце встал такой вопрос: «Ну и что? Что будет, когда я вырасту?» Выпью всю меру грехов — самогона, табака. И в конце меня тоже где‑то найдут: или в болоте утопленным, или повешенным. Ну, так люди кончали жизнь. И это всё… В моём сердце потихоньку нарастал протест: «Я не согласен с такой жизнью!» Или должна быть другая жизнь, или должна быть какая‑то разгадка этой жизни. «Я так жить не хочу и не согласен». И со временем это желание росло всё крепче и крепче. Я только не знал, с какого конца начинать: искать выход, к кому подойти, что спросить, к кому обратиться. Никто меня не понимал. И вот я уже окончил техникум. Восточные книги доставали, йогу читали, что‑то пробовали узнать. Я понял — это тоже не то. Оно мне ничего не давало, никаких ответов. Потом попал в армию — как раз в 1968 году. Если помните, только мы надели винтовки на плечи, а тут война в Чехословакии. Я служил на Западной Украине — всех туда отправили. Оттуда привезли несколько десятков тысяч гробов — таких молодых ребят, как я, восемнадцатилетних. Очень много погибло. Десятками тысяч они гибли там. А потом чуть попозже была война Израиля с Египтом. И наш истребительный авиационный полк принимал участие в этой войне. Но Бог помиловал меня от этих войн. Я вернулся домой живой и невредимый. Потом пошёл учиться в институт. А мысль моём вопросе оставалась со мною. Как его разрешить? Я даже помню, что однокурсники поженились после армии, а я решил в своём сердце: «Даже жениться не буду, пока не найду разрешение моего вопроса». Меня остальное на земле ничего не интересовало. Меня это интересовало. Потом как‑то думаю: летом мы подрабатывали, студенты — проводниками. Поехал я в Мурманск, в Баку, в Карпаты, Комсомольск‑на‑Амуре — посмотреть, может, там другие люди, другая жизнь. Может, тут у нас такая проклятая жизнь, а там другие люди. Объехал весь Советский Союз — везде то же самое. Не нашёл я ответа. Разочарование. Мама у меня была такая богобоязненная, православная. Что‑то она говорила про Библию. Ну что? Все книги я уже перебрал. В Библии хоть что‑нибудь есть? Я ожидал… Проходили мы так курс за курсом — все эти \"измы\": коммунизм и прочее. На пятом курсе мы должны были сдавать научный атеизм. И я ждал, думал: преподаватель придёт на урок, под мышку принесёт стопку Библий, раздаст нам. Я так себе представлял: мы откроем, прочитаем — конечно, что‑то несуразное, закроем, сдадим. «Да нет Бога, всем понятно, что тут понаписали». Кто знает, что я так думал? Что так будут гонять по атеизму. Мы год учили атеизм — он ни разу не вспомнил слово «Бог», или «Христос», или «Библия». Какой‑то клирикализм — мы учили царя, попа. Я ни одного урока не пропустил. И сделал вывод: «Почему он обходит эту тему — Христос и Библия? Ага, тут что‑то есть. Он не зря обходит. Ага, значит, надо искать Библию». Я поехал в Центральный киевский собор — Владимирский, крупный собор. Подошёл к священнику: «Можно ли мне хоть немножко почитать, что написано в Библии?» Он говорит: «Тебе нельзя. Библию имеют право в руки взять только священники. А в твои грешные руки — не положено». Я говорю: «Ну тогда я свои грешные руки прячу за спину. А вы своими священными руками откройте мне, и я так вот гляну. Ну хоть пару строчек, что там написано». Он говорит: «Нельзя». Тут мне стало ещё интереснее: «Что такое? Что там спрятали? Библия есть, а заглянуть туда нельзя. Почему нашёл я под Киевом в одной деревне одного дедушку — слепого. Который, говорят, рассказывает все тайные жизни. Всё. Это, значит, мой человек. Я к нему. Захожу во двор. Он выходит навстречу, называет меня по имени. Он говорит: «Пришёл судьбу разгадывать ко мне». Я немножко опешил. Мы вдвоём. Я в этом селе первый раз. Он слепой. Он называет моё имя. Я ещё не сказал «здрасте», с чем я пришёл. Он уже сказал, чего я пришёл. Он говорит: «Садись». Сейчас вытаскивает книгу такую, раскрывает: «Так, скажи мне вот дату твоего рождения, данные». Сказал. И он пошёл по этой книге, начиная с самого детства — все подробности жизни моей. Я сижу, слушаю. Называет, как зовут моих родных, сестёр там, всё: где все случаи — добрые, недобрые — всё рассказывает. И прошёлся до конца. Я был поражён — всё точно совпало. Ну не мог заподозрить, что он там что‑то нащупывал. Всё назвал: числа, даты, годы — всё точно. Я потом говорю: «Ну, если ты такой знаток, я к тебе приду через неделю. У меня есть тебе один вопрос, который долгие годы ношу в сердце. Может, ты мне поможешь его разрешить?» Он говорит: «Приходи». Ну, и мы договорились — как раз была пятница. Я захожу к нему во двор, а он бежит мне навстречу с поднятыми руками: «Разговаривать не будем с тобою». — «Почему?» — «Мне Бог запретил», — и поднимает руки к небу. Тут я ничего не понял. Я думал, что через него Бог разговаривает. И вдруг какой‑то Бог вмешался — почему он запретил? А тогда какой же силой он открывал? И я в полном смущении уехал домой. И у меня тут всё перепуталось: «Как же теперь разобраться? Где какая сила и где же правда вообще, у кого в руках?» И вот в такой неясности я закончил институт. А потом распределяют на работу. Меня спрашивают: «Куда тебя на работу распределить?» — «Пишите в Молдавию». А мысль была у меня: я знаю, что там цыган очень много. Может быть, я с цыганами разрешу свою загадку. С этим до сих пор ничего — у меня нет никакого ответа в сердце. Мой вопрос не решён. А меня это смущало больше всего. Меня остальное ничего не интересовало на этой земле. Мне мой вопрос решить. Когда я приехал в Молдавию, я познакомился с цыганами быстро. По опыту я уже быстро определял, кто из цыганок сочиняет что‑нибудь, лишь бы тридцать рублей дали, а кто действительно имеет дух и что‑то может и видит. Это я уже разбирал хорошо — меня обмануть никто не мог. И я быстро связался с ними, нашёл этого главного чародея Молдавии, который самый старший был над ними. В общем, в эту среду зашёл. И взялась за моё дело одна цыганка. Изложил ей всю суть, она говорит… «Я берусь за твой вопрос». Она определённые условия мне выставила — надо то, то, то, то, то, то. Хорошо, сделал. Теперь говорит: «Завтра бери свечку и приходи к 12 ночи — мы пойдём на встречу одну серьёзную». И мы взяли свечки и пошли с ней далеко за город, в пустынное место, на серьёзную встречу. Я же не буду рассказывать подробности, а то вы ночью спать не будете. Но вопрос вот какой: я должен был дать согласие отдать ему свою душу. Тогда он говорит: «Я решу твой вопрос и устрою тебе жизнь на земле. Ты будешь жить как король, ни в чём не будешь иметь нужды. „Да“ или „нет“ — лишь одно слово нужно сказать». Мне что‑то стало страшно, я заколебался, засмущался. Вроде всё правильно, логично, а сказать «да» язык не поворачивался. Я говорю: «Дай мне отсрочку до завтра. В это же время мы встречаемся, и я прихожу и даю ответ на этом же месте». Но когда я на другой день пошёл на работу — уже осень была — я возвращался с работы, и меня что‑то начало сильно сбивать с ног. Когда пришёл домой, прилёг — у меня началась сильнейшая температура. Меня так начало колотить, что вызвали скорую. Она была со мной до утра и сказала: «Ты в рубашке родился. Ты чуть не ушёл из этой жизни — так было плохо». И понятно, что я никак уже не мог встать, пойти и дать ответ, потому что тут была борьба уже серьёзная: ещё буду дышать или не буду дышать. Я слёг — где‑то с октября месяца до самой весны, до марта я не мог подняться. И пришло такое критическое время, когда уже много дней я не мог ни пищу принимать, а потом — воду. Потом уже ложкой мне воду в рот лили, а она мне обратно вылетала. И я вижу: окружающие стали поговаривать, какого размера доски покупать. Серьёзный был момент. Нока лежал долго, я — человек вообще читающий — говорю: «Ну у вас читать что‑нибудь в доме вообще есть?» Они говорят: «Ну а что бы ты читал?» Я говорю: «Библию читал бы». Они говорят: «На румынском мы тебе найти можем, а на русском — нет». Я говорю: «Как это нет? Я хочу читать, а у вас нет? Как это?» Какими‑то путями нашли мне русскую Библию. Читаю Ветхий Завет — ничего не понял. Какие‑то цари, пьянки, войны… Там Соломон, триста жен… И что? В мире до сих пор тоже самое. Что тут нового? Потом стал читать Новый Завет. Ага, вроде что‑то тут просветлело, что‑то стало ближе. И когда я дочитал… Из посланий Тимофея: «Всегда учащиеся, никогда не могущие дойти до познания истины». Я вот здесь остановился. Это меня будто молотком ударило по сердцу. «Вот откуда эта книга знает, что я до сих пор учился? Так оно и было. И откуда эта книга знает, что я не знаю истины? А что же такое тогда истина? Почему эта книга всё знает?» Я тогда открыл Библию сначала и уже стал приглашать верующих и спрашивать: «А вот это — о чём речь? А здесь — о чём речь?» И что‑то, что‑то — как туман — начало понемногу рассеиваться. Что‑то в моём сознании стало брезжить, как перед рассветом солнышко проясняется. В одну ночь я услышал голос: «Встань и смотри». Когда я встал, я увидел, что Земля — вместе с горами, озёрами, реками, лесами — вот так сворачивается, как ковёр, с городами — в сторону. Раз! А потом земной шар сдвигается надвое, и глубокая, бездонная, ужасная чёрная пропасть. И я завис над ней. И я понял, что сейчас буду туда падать и что оттуда вовек не выйду — это я почувствовал. Тогда я стал на колени и стал лепетать: «Господи, помилуй!» Я не знал, что вообще надо Богу говорить. Я понял, что это Бог, понял, что это суд, понял, что там моё место. Но я не знал, что говорить надо. Я только плакал, стоял на коленях и просил: «Господи, помилуй, чтобы я не упал в эту пропасть». Больше ничего. Утром я сразу спросил: «Есть ли какие‑нибудь верующие в городе, кто о Боге читает, знает?» Мне сказали: «Есть, вот группка собирается». Тогда меня повели на собрание — потому что ходить я был не в состоянии. И когда я зашёл на собрание, они пели. А было немного — там душ десять, больше бабушки были. Когда они пели, я зашёл и почувствовал, что стоит кто‑то невидимый, на меня смотрит и ждёт, чтобы я что‑то сказал. Это я почувствовал только оттого, что они пели. И я сразу заплакал, сказал: «Господи, прости мои грехи». Они кончили петь и начали меня поздравлять, а я не понял — с чем. Но одно я понял: мне стало легче. Я пошёл домой и понял, что я в эту пропасть не упаду. Меня только это волновало — чтобы я туда в следующую ночь не упал. А потом уже одна сестра верующая — она там занималась травами — взялась меня поднять немножко на ноги. Ну и, слава Богу, травами, какими‑то домашними рецептами привели меня в какое‑то чувство, в состояние уже рабочее, ходячее, чтобы я мог ходить. А потом мне дали читать бюллетени: «Советы родственников‑узников», журналы «Вестник спасения», «Вестник истины». Когда я начал читать, что братья страдают, я понял: не просто «Бог, Библия, не грешить» — тут что‑то более серьёзное есть. Жизнь отдают в лагере — тут что‑то довольно серьёзное есть, здесь надо внимательно всё разбирать. И тогда я стал уже вникать и в Писание, и дальше — во всё, что предлагали читать. Потом пришло время принимать крещение. А представьте себе: в райкоме партии — переполох. Вообще в районе — переполох! Приехал специалист с высшим образованием — и пошёл в баптисты. Да ещё комсомольский билет взял, пошёл, сдал. Ну, в общем, загорелся там огонь во всём городе. Взялись за мою голову. Так предлагают: «Видишь, мы двухэтажный магазин ставим — директором. Только откажись от этих баптистов!» Ну, в то время быть директором магазина — представьте себе. Я за Библию держусь — мне вот это дороже. «Ну хорошо, — говорят. — Объединение столовых и ресторанных в районе — ставим тебя директором и машину даем. Всё — к твоим рукам». Мне крещение было дороже. Ага, ну тогда повернулось другой стороной. Увольняют с работы, говорят: «Сколько ты будешь жить в Молдавии — по специальности никогда работать не сможешь. Мы за этим проследим». И так оно и было. Оба мои диплома, считай, пропали даром — потому что пошёл потом по другим работам, которым учиться не надо было. Потом выносят вещи из квартиры, опечатывают квартиру и говорят: «Сколько ты будешь жить в Молдавии, ты из очереди на квартиру вычёркиваешься пожизненно. Ты никогда здесь жилплощади не будешь иметь». Хорошо, но мне главное — крещение принять.  По многим работам я скитался, кем только не приходилось работать. Ну, последние 10 лет пришлось работать кочегаром. А жильё уже получила жена. Много детей… Они сдержали слово: на мне ничего не числится, кроме Библии. За мной до сих пор тоже проследили. Ну а теперь — где жить и где работать? И там, на краю города, где старые русские речки, где камыши, там налепили свои избушки цыгане. И пришлось мне поселиться там. Там я с цыганами прожил первые семь лет, там родились первые пять детей. А с работой — как китайская: то там год поработаю, уволят, то там поработаю — то там не дают работы. А потом ушёл в вечность наш брат Леонид Григорьевич Буш, который основал нашу группу, нашу церковь. И меня поставили на время ответственным. Служителей у нас не было. Прошло время Андропова, если помните, года 84–85–86, когда он начал давать вторые сроки. И с религией хотел обойтись круто. Некоторые говорили, что он за 24 часа собирался покончить со всеми церквями и верующими. Не как Сталин — за 5 лет возиться, а за 24 часа. Ну, так мне и говорили начальники мои знакомые: «Вам осталось жить 24 часа». И в то время, если помните, почему братьям давали вторые дополнительные сроки? Затеяли, на мой взгляд, большой переворот в братстве. Ставка была на Дубового, на его авторитет. И во многих местах ведущих братьев — столпов, вроде Михаила Ивановича и других — прикрыли. А в это время в Бединене готовили многие переворот. В Молдавии — тоже самое. Стали четыре ведущих кишинёвских пресвитера — все члены Совета Молдавии — говорить, что есть фиксирующая регистрация, которую не гонят, надо её только принять — и всё поменяется. И стали убеждать весь Совет Молдавии, что можно эту фиксирующую регистрацию. Это был обман — это та же регистрация. Когда я немножко вник, я им противостал: «Это фиксирующая, обманчивая регистрация!» И хотя они приезжали к нам с преломлением, я отказался от преломлений, чтобы они больше к нам не приезжали. Они спросили: «А как?» Я говорю: «Будем ждать Михаила Ивановича из лагеря. Так он может через пять лет прийти. Вот через пять лет придёт и даст нам хлеб. А от вас хлеб больше мы не примем. За такое противостояние вызвали в Обком. Там со мной беседовал секретарь по делам религиозных культов — причём довольно сурово и строго. А сзади него прохаживался один человек. Ну, я отвечал, как научен был Богом и братьями. Тот, сзади, который прохаживался, говорит: «Ладно, хватит с ним разговаривать, сейчас я буду с ним разговаривать». Подходит, вытаскивает удостоверение, кидает передо мной. Я читаю: «Полковник КГБ», — фамилия, звание. И наклонился ко мне, таким злым, нехорошим взглядом посмотрел мне в глаза. Такого взгляда я в жизни своей не чувствовал. Но я, когда шёл на эту беседу, молился всю дорогу. Я этот взгляд выдержал. Я понял: если я дрогну взглядом — это моё поражение. Бог дал силы — не дрогнул. Он говорит: «Сейчас я уже тобой буду заниматься». И теперь уже занялся он мною. Во‑первых, выдворили из города. Больше в городе работы никакой я не мог найти. Вызвали жену и сказали: «Возьми с ним развод». Вызвали тёщу и сказали: «Выпиши его из дома». Потом вызвали прокурора — он написал статью в газете и мою фамилию: «Будем сажать на три года». Вызвал меня, сказал: «Так, тебе осталось две недели — готовься». И тогда я понял вот эту цену расплаты, что такое оппозиция. Ну, кто‑то теоретически спрашивает: «Братцы, что такое оппозиция?» Мне пришлось переживать это практически. И вот этот полковник КГБ нанял одного нехорошего человека — мужа одной сестры из верующих, злого человека, платил ему деньги. Один раз он меня побил крепко. Один раз он уже покушался на мою жизнь, но Бог не попустил — я инвалидом не остался. Я понял: он долго‑долго ходил за мной и караулил где‑нибудь вечером меня одного. Я понял, что это уже человек нанятый. Вот это пошёл расчёт — за противостояние фиксирующей регистрации, за оппозицию. Уже пошёл расчёт практически. Я уже взмолился: «Господи, если я через две недели не устроюсь на работу — лагерь». Поехал в Кишинёв в школу кочегаров: «Возьмите меня хоть в школу кочегаров, дайте бумажку, чтобы я мог устроиться». А он говорит: «Ну, если есть направление от организации, то примем. А так — как мы тебя можем принять?» Я объяснил ситуацию: «Вы понимаете, вот я повис в воздухе». Он помолчал, посмотрел на меня и говорит: «Знаешь что? У нас тут один кочегар запил, выгнали его. Если хочешь — иди, попробуй. Но предупреждаю: работа тяжёлая, грязная, не всякий выдержит». Я согласился без раздумий. Хоть что‑то! Начал работать. Первые дни — спина не разгибается, руки в мозолях, в глазах копоть. Но я держался. Потому что знал: если потеряю это место — всё, дорога в лагерь открыта. А дома — жена, дети. Они видели, как мне тяжело, но поддерживали. Жена говорила: «Мы с тобой. Что бы ни случилось — мы с тобой». И это давало силы. Со временем немного обжился. Нашёл среди коллег тех, кто не гнушался общаться с «баптистом». Кто‑то сочувствовал, кто‑то просто не вмешивался. Главное — работу не отнимали. Но слежка не прекращалась. Время от времени приходили письма — анонимные, с угрозами. То в почтовом ящике найду записку: «Уезжай, пока цел». То по телефону — глухой голос: «Думаешь, спрятался? Мы тебя найдём». Я молился. Каждый день. Просил Бога: «Дай мне сил. Не дай пасть духом. Защити мою семью». И чувствовал — Он слышит. Потому что, несмотря на всё, внутри было спокойствие. Не то чтобы страх исчез — он был, конечно. Но было и что‑то большее: уверенность, что я не один. Однажды пришёл домой, а жена бледная: «Сегодня приходили. Спрашивали, где ты, что делаешь, с кем общаешься. Я сказала — не знаю. Но они предупредили: Если не будешь сотрудничать — пожалеешь». Я обнял её: «Не бойся. Мы под защитой». И действительно — проходили месяцы, годы. Были моменты, когда казалось: вот‑вот сломаюсь. Но каждый раз находил в себе силы встать и идти дальше. Потому что знал: я не просто за работу борюсь. Я борюсь за право верить. За право жить по совести. Церковь наша продолжала собираться — тайно, по домам. Кто‑то из братьев уезжал, кого‑то забирали, но мы держались. Читали Писание, молились, поддерживали друг друга. И знали: это не просто «религиозное увлечение». Это — жизнь. Настоящая жизнь, которую нельзя отнять. Время шло. Менялись власти, менялись законы. Где‑то стало легче, где‑то — нет. Но я оставался на своём месте. Работал кочегаром, растил детей, служил в церкви. И каждый день благодарил Бога за то, что Он дал мне пройти через всё это и не потерять веру. Потому что теперь я точно знал: истина — она не в силе, не в угрозах, не в страхе. Истина — в том, кто ты есть на самом деле. В том, кому ты служишь. И в том, что даже в самой тёмной ночи есть свет — если ты веришь, что он есть. Прошло ещё несколько лет. Жизнь в цыганском посёлке оставалась непростой: теснота, постоянный шум, недоверие соседей. Но я не жаловался — знал, что это временное пристанище. Главное — семья рядом, и мы могли собираться на молитву. Дети росли. Старшие уже помогали по хозяйству, младшие учились читать. Я старался, чтобы они знали не только буквы, но и Слово Божье. Вечерами, при свете керосинки, мы читали Библию — по очереди, вслух. Иногда кто‑то из детей спрашивал:   — Папа, а почему нас не любят?   Я отвечал:   — Потому что мы не такие, как все. Мы выбрали путь правды. Это нелегко, но это — наш путь.   Однажды зимним вечером пришёл человек. Не цыган, не местный. Одет скромно, но аккуратно. Постучал, вошёл, представился:   — Меня зовут Михаил. Я из братства. Наслышаны о вас.  Он привёз письма от других верующих, новости из дальних городов. Рассказал, что где‑то церкви уже регистрируются, где‑то — гонят.   — Но мы держимся, — сказал он. — Потому что знаем: правда — она не в силе, а в духе.   Мы просидели до рассвета. Говорили о Писании, о жизни, о том, как воспитывать детей в вере. Михаил обещал:   — Мы будем помогать. Не оставим вас одних.   И действительно — через месяц пришли посылки: книги, одежда, немного еды. А ещё — письмо от брата из Сибири. Он писал:   «Дорогой друг, не падай духом. Помни: ты не один. Мы все — одно тело. И если страдает один член, страдает всё тело. Но и радость одного — радость всех. Держись. Господь с тобой».   Эти слова согревали. Я перечитывал их снова и снова, делился с женой. Она улыбалась:   — Видишь? Бог не оставляет нас.  Со временем кочегарка стала для меня не просто работой — местом молитвы. В те часы, когда топка гудела, а уголь трещал, я разговаривал с Богом. Просил мудрости, терпения, силы. Иногда казалось, что Сам Господь стоит рядом, слушает, отвечает. Однажды утром, выйдя из кочегарки, я увидел на снегу свежий след. Не человеческий, не звериный — будто кто‑то прошёл, оставив отпечаток света. Я остановился, посмотрел вверх. Небо было ясным, холодным. И вдруг — без слов, без звука — пришло знание:   «Ты на правильном пути. Я с тобой».  С тех пор я стал замечать: даже в самых тяжёлых днях есть знаки. Случайная встреча с добрым человеком. Неожиданная помощь. Письмо, пришедшее в нужный момент. Всё это — как нити, из которых Бог ткет полотно нашей жизни. Годы шли. Дети выросли. Кто‑то уехал учиться, кто‑то остался рядом. Жена состарилась, но глаза её по‑прежнему светились верой. Мы часто сидели у печи, вспоминали прошлое. Она говорила:   — Если бы всё вернуть, я бы снова выбрала тебя. И этот путь.   А я думал:   «Вот она, настоящая жизнь. Не в богатстве, не в славе — а в верности. В том, чтобы, несмотря ни на что, идти за Тем, Кто первый позвал тебя».   Сейчас, оглядываясь назад, я вижу: каждый шаг — даже самый трудный — был нужен. Каждая боль, каждая потеря, каждая радость — всё сложилось в историю, которую я могу рассказать. Историю о том, как Бог ведёт человека через тьму к свету.   И если кто‑то, читая это, почувствует: «Это про меня», — пусть знает: ты не одинок. Путь бывает тяжёлым, но Тот, Кто начал его с тобой, доведет до конца. Спустя годы, оглядываясь на пройденный путь, я вижу: каждое испытание стало камнем в фундаменте моей веры. Нелёгкие времена не сломили — они закалили. И теперь, когда волосы мои побелели, а силы уже не те, я знаю наверняка: Бог верен. Помню, как однажды, в самый тёмный час, я спросил Его:   — Зачем всё это? Почему так тяжело?   И в тишине сердца прозвучало:   — Чтобы ты узнал: без Меня не можешь делать ничего.   Это было не наказание — это было воспитание. Как отец держит ребёнка за руку, пока тот учится ходить, так и Он держал меня. Даже когда я спотыкался, даже когда падал.   Что я понял за эти годы? Вера — это не комфорт. Это не обещание лёгкой жизни, а обещание присутствия. Бог не всегда избавляет от бури, но Он всегда идёт сквозь бурю вместе с нами.   Истина стоит борьбы. Всё, что было отнято — работа, статус, покой — оказалось мелочью рядом с тем, что осталось: знание, что я принадлежу Ему.   Церковь — это не стены. Это люди, которые держат тебя за руку, когда ты падаешь. Те, кто молится, когда у тебя нет сил. Те, кто напоминает: «Бог не забыл тебя».   Молчание — не отсутствие Бога. Иногда Он ждёт, чтобы мы научились слышать Его не только в словах, но и в тишине.   Надежда — это выбор. Даже когда всё рушится, можно выбрать верить, что Бог строит что‑то новое.   Сегодня я смотрю на своих детей и внуков. Они знают Библию не понаслышке — они видели, как она оживает в нашей жизни. Они видели слёзы, но видели и радость. Они знают: вера — это не просто слова, это жизнь. Иногда ко мне приходят молодые братья, спрашивают:   — Как не сдаться? Как устоять, когда всё против тебя?   Я отвечаю:   — Смотри не на обстоятельства, а на Того, Кто выше них. Вспоминай, что Он уже победил. И если Он с тобой — какая разница, кто против?   В конце пути, когда силы иссякнут окончательно, я хочу сказать то же, что сказал один из апостолов:   «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил» (2 Тим. 4:7).   И если это будет правдой — значит, всё было не зря.    Если ты сейчас в борьбе — держись. Ты не один. Бог с тобой. И однажды ты оглянешься назад и скажешь:   — Он провёл меня. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "22 Январь, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-о-покаянии-сенченко-н-в"
    },
    {
        "№ п\/п": 549,
        "Название статьи": "Как я стал миссионером - Руслан. Армения. МСЦ ЕХБ",
        "Содержание": "22 Январь, 2026 Свид-ва Братья дорогие, хотел бы рассказать о служении и нашей жизни в Армении, о том, как созрело желание туда переехать и трудиться, и как Бог всё это усмотрел. Я прочитаю текст из Евангелия от Марка, 1 глава, 2-3 стихи: «Как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Друзья, наше служение — это служение «приготовить путь для Господа». Это служение Иоанна Крестителя — и наше служение. Как я это понимаю? Апостол Павел говорит: кто-то поливал, кто-то сажал, насаждал, а взращивал Бог. Наше служение заключается в том, чтобы посадить. А может быть, уже посажено — и нужно прийти поливать. А может быть, и полито, и взращено — осталось только собрать. Наше служение – приготовьте путь Господу. Таким было служение Иоанна. О нём в пророках и было написано: «Посылаю Ангела Моего перед лицом Твоим». Для чего? Чтобы приготовил путь. Господь Иисус Христос придёт и будет взращивать. Наше дело — сказать, посеять, полить. А Господь придёт и будет взращивать. Это, друзья, наше служение. Меня зовут Руслан. Я родился на Севере, на Ямале, это Тюменская область, север Тюменской области, 2000 километров от самого города Тюмени, ещё на север. Я там родился, вырос и всю сознательную жизнь до прошлого года жил там. Но Бог усмотрел другой путь. По Своей великой милости и любви Он усмотрел и служение, и семейный мой вопрос. У нас с женой, ещё до того, как я сделал ей предложение, было общее желание куда-то поехать трудиться, и именно в Армению. Потому что это был наш народ, мой народ, народ моих родителей. Мне хотелось трудиться именно там. Да, мы совершали служение на севере, ездили с благовестием к ненцам, коми, зырянам, там трудились. Но у меня было желание поехать туда, где мой народ, к моему народу. Почему? Во-первых, было такое внутреннее желание. Во-вторых, этот народ не очень лёгкий, потому что они всё проверяют. Допустим, если к ненцам может прийти человек любой национальности — будь то русский, немец или кто-то ещё, — они будут слушать всех и с удовольствием. Конечно, есть нюансы, но в принципе они всех слушают. Здесь же иначе. Спрашивают: «А кто ты? А кто ты по национальности? Армянин? А-а-а». И отношение сразу меняется. У нас в городе часто служили офицеры по контракту, русские солдаты, поэтому они всегда спрашивают. Друзья, как же это всё было? Как случилось? Как Господь повёл? Мы молились об этом. Я молился. И когда делал предложение жене, я говорил об этом с уклоном: мы будем переезжать, и, если Бог позволит, в Армению. Она сказала: «Я не против». Мы поженились, была свадьба. Потом мы сообщили это желание братьям. Братья сказали: «Мы знаем, всё хорошо, мы вам скажем, когда и куда». Мы ждали, наверное, больше полугода. Потом братья сказали, куда поехать — в город Гюмри, и мы собрались. И это тоже целая история, как мы ехали. Мы ехали на нашей отцовской «Газели», всё загрузили и поехали. В дороге было так много трудностей, что я даже засомневался, правильный ли выбор мы сделали. Куда я везу свою жену? Куда мы едем строить будущую жизнь? А вдруг Бог нас сейчас останавливает? Например, полностью сломалась система охлаждения, вентиляторы, всё перегрелось. Мы остановились. Что делать? Хорошо, что рядом был населённый пункт, и наши братья быстро помогли отремонтировать. А у меня уже было желание: может, пока не поздно, пока мы недалеко уехали, вернуться? Мы проехали уже больше двух тысяч километров, но до Армении ещё пять с половиной. Думал: может, не стоит туда ехать? Но потом мы помолились: «Господи, Ты видишь сомнения, переживания. Это Твоё дело или нет? Мы же удостоверились, почему снова сомнения?» Помолились — и на сердце стало спокойно. Значит, поехали дальше. Едем дальше, уже возле Челябинска, и у нас ломается коробка передач. Ломается не просто внутри, а корпус. Брат решил скатиться с задним ходом, чтобы завести (там не такая система, я не разбираюсь), и выбивает рычаг, корпус — всё ломается. Оказалось, что раньше уже были поломки, а тут всё окончательно вышло наружу. Мы стоим. Масло вытекло, ехать невозможно. Опять происшествие, серьёзная вторая поломка. Я снова молюсь: «Господи, может, мы неправильно делаем? Может, нам вернуться? Может, Ты хочешь, чтобы мы поехали не на этой машине?» Помолились — и снова спокойствие. Но что делать? Приехали братья, нас дотащили до Челябинска. Там братья встретили нас уже глубокой ночью, помогли, завезли в дом молитвы. На следующий день нашли отличного мастера, который дома всё перебрал, собрал. Поменяли колёса, потому что они уже были негодные. Поехали дальше. Бог всё так усмотрел, на сердце легко и радостно. Но были проблемы и с перевозкой. Как вы думаете, в России есть такой момент? Большая машина, пять лет ездила без проблем. Мы загрузили её и выехали из Владикавказа, едем в Грузию. Заехали в Грузию, проехали посты. И перед перевалом машина заглохла. Просто взяла и заглохла. Что такое? Брат вспомнил, что, кажется, плохо работает фильтр. Там дизельный мотор. Мы открывали воздушный фильтр, лили туда бензин, закрывали — происходил как бы взрыв, и он заводился. Так делали каждый раз: заведётся, проедет — и опять глохнет. Брат говорит: «Слушай, Руслан, что такое? Это первая поломка за пять лет, машина отлично ездила, только фильтр меняли». А тут такая серьёзная проблема. Мы кое-как добрались. Но мы каждый раз молились, и каждый раз Господь посылал успокоение в сердце, утешение, мир. И мы ехали дальше с полной уверенностью. Друзья, вот мы сейчас живём в Армении больше года, а на сердце радость. А знаете почему? Много трудностей, много переживаний, но радость от того, что мы находимся на своём месте. Господь усмотрел для меня и для моей жены место, где мы должны быть. И от этого моё сердце наполняется радостью и даже счастьем. Я на своём месте. Вот в последнее время надо было куда-то выехать в Россию. Только выезжаем из Армении, а я уже оглядываюсь. Уже хочу обратно, не хочу туда ехать. Зачем? Там остались друзья, те, за кого я переживаю. Но я не хочу никуда уезжать. Почему? Потому что это наше место. Господь нас соединил с этими людьми. Мы переживаем за них, молимся. Мы уже стали родными, мы — одно целое, и не хочется уезжать. Расскажу, как мы переехали. Сняли дом в центре города, хороший домик. Мы удивились, насколько быстро люди узнали о нас всю информацию: как нас зовут, кто мы по национальности, чем занимаемся, что нам нравится. Удивило, что узнали не только соседи, а весь наш район в центре города. Как я это узнал? Мы решили пройтись по соседям, подарить Евангелие, рассказать, кто мы такие. Думали, мы же впервые здесь, кто нас знает? Поговорили с одним соседом первые два дня. Оказалось, что он всё рассказал своей жене, а она — другим. А там бабушки, женщины — лучшие информационные носители. Любую информацию распишут: и вес, и возраст, и всё. Мы пошли раздавать Евангелие, а нам говорят: «Мы вас уже знаем. Тебя Руслан зовут?» Удивился. Пошли на другую сторону района, совсем на окраину, где мы ещё ни разу не были. Говорим: «Мы верующие христиане, евангельские христиане». А он говорит: «Баптисты». В Армении мало кто знает такое слово — «баптисты». И он добавляет: «Тебя зовут Руслан, а твою жену — Мария». Вот это да! А он говорит: «Мне сказали». И это уже конец района. Потом мы собрали соседей, кто захотел прийти. Как раз приехал брат Арташес, уроженец этого города. Вместе с ним провели тёплый вечер знакомства. У них было много вопросов: «В чём разница? У нас апостольская церковь. Неужели есть разница?» Я говорю: «Нет никакой разницы. В вере, в основании веры, в Слове Божьем — нет никакой разницы. Разница лишь в том, что мы стараемся это всё исполнить, а вы — нет. Вот и вся разница». Они начинают возражать: «Нас же до конца не учат, мы же всё делаем…» В целом армяне считают себя первыми христианами. Глубоко изучают Библию, 70% — поверхностно, но есть и те, кто изучает глубоко. Знаете, я всегда вспоминаю одну песню: «Устроен колодец в пустыне сухой». Кто-то проходит мимо, не видя его, и погибает, потому что не напился. А кто-то подходит к колодцу и начинает рассуждать: когда он выкопан? что там было? Вот и армянский народ: стоит у колодца, им говорят: «Пейте!» А они спорят: «А что там Иаков? А тот стрелу выпустил, куда она полетела? Какая тебе разница? А ты знаешь про Иисуса Христа?» — «Какой Иисус Христос? Подожди, мы сначала Ветхий Завет разберём». Люди много знают, но у них нет этой жизни, нет самого главного — Иисуса Христа. Одна женщина мне так сказала. Мы были в одной деревне, и она говорит: «Знаешь, Руслан, я не верю во Христа. Верю, что Он был, но не верю, что Он может менять человека». — «Почему?» — «Потому что я нарассказана о «пятидесятниках», которые в каждом нашем селе. Им приходит гуманитарная помощь, чтобы раздавать бедным. Они же не раздают. Если что-то остаётся, им поручают раздать бедным в селе. Они этого не делают. Они между собой лучшее выбирают, а остальное везут на рынок и продают. Одежда хорошая, с «запада» приходит. Я это всё вижу. Я не верю ни одному слову. Пока жизнью не докажут — не поверю». Через какое-то время эта женщина доила корову. В это время ей звонят, она достаёт телефон и, держа его ухом, продолжает доить. Телефон выскальзывает и падает прямо в молоко. Она с утра, в семь часов, бежит к нам, стучит в дверь (мы жили у дедушки в деревне). «Руслан!» — стучит в окна, в двери. А я знаю, что надо встать, кофе поставить, но мы же не помолились, не почитали. Как так? Ладно, встали, пошли. Она уже ждёт. «Руслан, телефон сделай, пожалуйста! Упал, быстро сделай что-нибудь!» Не торопясь, разобрал, прочистил от молока. Потом он пролежал, высыхал. Знаю, что можно было бы спиртом протереть, но ничего под рукой не было. Чуть-чуть влажной спиртовой салфеткой убрал всё, что мог, с платы. Думаю: «Сейчас высохнет, соберу — и будет работать». Два дня лежал. Собрал — не работает. Батарейка, зарядка — ничего. А она: «Как я без телефона? Ты же понимаешь? Сделай что-нибудь!» А у меня мысль: у нас же есть второй телефон. Но он жены. Думаю: нет, не будем давать. А жена в этот момент смотрит на меня таким взглядом, как будто хочет сказать: «Давай, я свой телефон принесу». А я взглядом: не надо. А она говорит: «Подождите, я за своим телефоном». У неё был сенсорный маленький телефон. Она говорит: «Я вам сейчас дам». — «Что дашь?» — «Телефон». — «Да не может быть!» В общем, я скинул контакты, очистил всю информацию. Говорю: «Тётя Рузанна, вот ваш телефон». Она как расплакалась. Я впервые видел, чтобы армянка так искренне плакала. Плачет и говорит: «Знаешь, ни разу никто за всю мою жизнь ничего не подарил. Ничего». А она ведь говорила: «Не верю. Докажите». Друзья, вот просто жизнь. Просто взять и отдать. А ведь телефон тоже был нужен. Но Бог ей после этого послал ещё один телефон. И это уже не было переживанием. Что самое главное? Послушаться. Когда наша совесть или внутренний голос говорит: «Сделай то, сделай это», — это говорит Бог, и надо послушать. И если послушаем, будет благословение и радость в сердце. Друзья, расскажу, как нам было тяжело перед Новым годом. После таких больших церквей, откуда мы переехали… Я не скажу, что это были огромные церкви, в нашей надымской церкви было, может, 56-57 членов. Детей много, около 70-80, молодежь. И эта жизнь была для нас всем. В понедельник — разбор Слова Божьего, во вторник — братское собрание, в среду — молодёжное, в четверг — спевка хора, в пятницу — собрание, в субботу — подготовка, спевка, посещение, библиотека… В общем, всё расписано. В воскресенье тоже всё занято. Жизнь! У жены в церкви тоже так же. Всё кипело. И вдруг — ничего нет. Неделя прошла — никого. Пришло воскресенье, мы созвонились, у нас там два члена церкви, но они настолько духовно ослабли, что… «Знаешь, Руслан, я поеду в гости, меня пригласили». Как так? Воскресный день, какие гости? Ну, родственники… Ладно. Остались вдвоём. Однажды мы собрались, было предрождественское воскресенье. Я решил провести собрание, рассказать предысторию Рождества, ввести всех в эту тему. Подготовился, всё записал, как мне казалось, идеально. В субботу заранее всем звонил: и братьям, и сёстрам, и соседям. «Собираемся, приходите, будет собрание». Все: «Хорошо, придём, обязательно». В субботу ещё раз перезвонил: «Все, завтра в десять часов, как штык, будем». Наступает воскресенье. Какая радость на сердце! Скоро Рождество Христово. Думаю: сегодня будет хороший, благословенный день. Пою песни, хожу, жду. Печку растопил (у нас буржуйка стояла), стулья вокруг поставил. «Боже, благослови, чтобы хорошо прошло». Проходит 30 минут — десятого никого нет. Без пятнадцати — никого. Без пяти — никого. Десять — никого. Десять пять — никого. Звоню: «Дядя Артур, а вы где?» — «Ой, Руслан, знаешь, я немножко задерживаюсь, скоро подъедем. Подожди, пожалуйста». Ладно, жду. Десять пятнадцать, двадцать, тридцать. «Дядя Артур, что такое? Что случилось?» — «Руслан, слушай, такое дело. Нас позвали на день рождения. Вчера подарок не успели купить. Я сейчас в магазин еду, хочу купить. Просто пригласили. Будет очень некрасиво, если мы без подарка придём». У меня внутри всё перевернулось. Какой подарок? Какие дни рождения? Сегодня же собрание!.. Внутри кипело, а голосом, который дрогнул, говорю: «Ну… мы вас подождём, делайте свои дела, купите». — «Да нет, дело в том, что мы купим и хотим сразу поехать. Нас сразу пригласили». Какие дни рождения с утра? Ладно, в общем, всё. Он извинился, положил трубку. Я говорю: «Давайте хотя бы вечером». — «Давай, давай вечером». Договорились на шесть. Я положил телефон, отключил его. И на сердце — полное уныние. Друзья, на самом деле это очень тяжело. Честно скажу, очень тяжело пережить такой период. Когда отрываешься от большой церкви… А пока в большой церкви живёшь, не замечаешь этого. Думаешь, так всегда и будет. И уже возмущаешься: проповедь не так сказали, поёт не так, сыграл бы лучше… Настолько привыкаешь ко всему. А здесь — хоть бы кто-нибудь пришёл, хоть с кем пообщаться. И это не одно воскресенье и не один месяц, понимаете? Так было. Мы переживали. Жена ходила и говорила: «Руслан, не переживай. Пожалуйста, только не отчаивайся». Это меня ободряло. Мы помолились. Я говорю: «Давайте встанем, помолимся». Встали, помолились. Я попросил у Бога благословения, прощения за то, что так огорчился. «Давайте споём общим пением». Нас двое — я и жена. Открыли сборники, начали петь: первую песню, вторую, третью, четвёртую. Радость такая на сердце! Говорю: «Теперь выслушаем проповедь». Я встал и сказал всё, что приготовил. Вначале думал: не буду говорить, кому она нужна? Такая большая, всё объяснять… И тут начал рассказывать. Рассказываю, а сам как будто в первый раз это всё слышу. И умиляюсь до слёз. Рассказываю, как пророки говорили о Христе, когда Он придёт, что будет. Это будет освобождение от греха, от такой тусклой, безрадостной жизни. Придёт радость на сердце, придёт мир. И меня самого наполняет такая радость! Сказал проповедь. Говорю: «Теперь будут участия». Жена прочла стих. Я говорю: «Мы хотим поучаствовать». Обращаюсь… Печка стоит передо мной, стулья. Оглядываю стулья — сидит только жена. Говорю: «Выслушаем стих». Она рассказала. Говорю: «А мы теперь хотим вместе спеть». Спели вдвоём. Сели, и радость на сердце. Потом говорю: «Давайте, у кого будет желание, склоним колени, помолимся». У меня было такое воображение, что здесь кто-то есть ещё, как будто не мы одни. И от этого стало легче. Мы помолились. Оба помолились в слезах. Такая радость наполнила сердце! «Боже, Ты с нами, Ты наполнил наше сердце радостью!» Мы встали. Жена подходит. Я говорю: «Поприветствуемся». Она передала приветствия с севера, из Красноярского края, из Канска. Мы стали приветствоваться. И она говорит вместо обычного «Христос воскрес»: «Христос родился!» — и жмёт мне руку. Мне так радостно стало! Действительно, Христос родился! Слёзы потекли по щекам. Радость наполнила всё сердце. И уже неважно, кто пришёл, кто не пришёл. Недавно мне пришла такая мысль. Написано: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них». И я подумал: мы, христиане, одни никогда не остаёмся. Даже если человек остался один на один с тобой, он не один. С ним уже Христос. Поэтому, где двое или трое, там Он. Он всегда с нами. Вот мы и провели это общение. Друзья, почему я рассказал эту маленькую историю? Я просто хочу показать, как бывает тяжело, когда никого рядом нет, собраний не проводится. Хочется, чтобы кто-то побыл рядом, сказал слово, чтобы кого-то послушать, посидеть. Мне иногда даже хочется в нашем собрании просто сесть и послушать чью-то проповедь. Это очень-очень редко бывает. У нас есть брат, который, если приготовится, может проповедовать на армянском. И уже радостно: кто-то меня заменил. Но в последнее время он опять отказывается. Я заметил, потом Бог стал благословлять. После Нового года мы однажды приехали на работу. Я занимаюсь алмазным бурением, сверлением отверстий в стенах или фундаменте. Дал рекламу, объявление. Приехали в один дом, богатый, огромный особняк. Нас заводят — ворота открываются, люди сопровождают. Заходим в дом, смотрю — какая-то женщина бегает, косынка повязана, рабочая. Суетится возле нас. Заношу аппарат в комнату, где надо сверлить, всё установил, помолились, начинаю работать. Смотрю — эта женщина подходит к жене и спрашивает: «Извините, скажите, вы пятидесятница или баптистка?» Думаю: осведомлённая какая женщина! Жена говорит: «Баптистка». — «О! Как я вас долго искала! Я вас искала, ждала, знала, что кто-то будет здесь из баптистов!» Я сделал работу, мы познакомились. Эту женщину зовут тётя Галя. Живая такая, холеричная. Пообщались. Оказалось, полгода назад, в апреле или мае, у них здесь была церковь автономных баптистов. Набирали членов церкви, у них был баптистерий. Народ собрался. В основном все течения финансируются с «запада». Все, кроме нашего братства. Имею в виду для людей, которые приходят: раздают одежду, всё необходимое. У нашего братства в Армении тоже так было поначалу: приехали, нуждающимся помогали. Много народу ходило, а потом перестало. И в основном люди ходят только из-за этого. И «пятидесятники» — тоже. Кому-то холодильник дадут, кому-то стиральную машину, кому-то телевизор — и они довольны. И могут делать вид. Они такие артисты! Им бы в Голливуде играть. Настолько могут расписать свою христианскую жизнь, что можно поверить. А на самом деле жизни нет. И эта женщина… Как она принимала крещение? Спросили: «Кто хочет принять крещение, заключить завет с Богом?» Кто-то наполовину понял, кто-то нет. «Я хочу, я хочу!» Главное — быть в списке. Все прошли. Те, кто в списке, получают больше привилегий. «Веришь?» — «Верю». Раз — и покрестили. Друзья, и вот так у них была церковь. А теперь эта церковь распалась, потому что пресвитер оставил её и уехал. И вот она нас встретила. Потом она привела ещё одну женщину. И теперь они к нам ходят, до сих пор. И много разных встреч бывает. Кто-то из братьев, кажется, Александр Викторович Курзанбин, говорил о доме из стекла, прозрачном доме. Расскажу один момент. Однажды я выходил из дома, сел в машину. У нас калитка такая, ветер сильный был. Я открываю дверь, а ветер с другой стороны — и её обратно захлопнуло, бах-бах. Я посмотрел, пошёл дальше, открыл машину, сел, завёл, немного погазовал, подождал, развернулся и поехал. Выезжаю со двора и вижу: на конце двора стоит сосед. Думаю: подожду, поздороваюсь. Остановился (я иногда так делаю: выхожу, здороваюсь, немного общаюсь, потом еду дальше). А он смотрит на меня изучающе и говорит: «Что-то с тобой не то сегодня». — «А что такое?» — «Что-то ты какой-то злой». — «Я вообще не злой, у меня нормальное настроение». — «Да ты не в настроении. Смотри, что ты сделал: вышел из дома — как хлопнул дверью, калиткой! Сел в машину — как газанул, как дёрнул!» Я говорю: «Да нет, я просто погазовал. Настроение хорошее, просто ветер». То есть люди всё видят. Видят нашу жизнь: когда встали, когда сели, что сделали. Пусть Господь благословит в любом месте. Дело миссионерское, дело благовестия — это радостное дело, радостное служение. Дело, которое благословляет Бог. И если есть причина какая-то… Иеремия говорил: «Я молод». Это не причина. Бог действует и через молодых. Пусть Господь благословит, ободрит, даст положиться на Него, и Он будет всё усматривать в нашей жизни. Главное — иметь послушание Господу. Пусть Бог нас в этом благословит. Аминь. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "22 Январь, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/как-я-стал-миссионером-руслан-армения-мсц-ехб"
    },
    {
        "№ п\/п": 550,
        "Название статьи": "Свидетельство некоторых участников конференции 17-18 января 2026",
        "Содержание": "22 Январь, 2026 Свид-ва Дорогие друзья, мы находимся на конференции по благовестию в Стамбуле и передаем вам теплый привет. Это общение, в котором мы смогли вместе поговорить о том, как совершается дело распространения Евангелия по всему миру. Ведущий: Приветствую, Петр Григорьевич. Можете поделиться с нами историей, где была явлена Божья милость в благовестии? П. Г. Костюченко: Недавно нам поступил звонок из Абхазии, из Гуманитарного института, где переводят различные языки. Была просьба: «Привезите нам, пожалуйста, Евангелие на абхазском языке». Дело в том, что год назад умер переводчик, который сделал этот перевод. Наступила годовщина его памяти. В этих народах очень чтят такие даты, и собирается много людей. Они хотели именно в этот день раздать Евангелия. Этот переводчик был очень уважаемым человеком в Абхазии, вращался в кругах министров. Он бывал в Москве, в Кремле, у него дома висели фотографии с Медведевым, я у него бывал не раз. Появилась возможность подарить Евангелие многим людям. Но как привезти? Перевозить через границу непросто. Когда везем, допустим, две упаковки (20 штук), их могут найти, и начинаются проблемы. Нужно специальное разрешение, таможенные процедуры. Приходилось возвращаться в Адлер, выгружать Евангелия, потом каким-то образом потихоньку ввозить в сумках. А тут сразу 20 упаковок — это полная машина. Причем срочно. Нам сказали оттуда: «Мы пришлем пару машин на границу с Абхазией, перегрузим у вас». Но мы решили попробовать завезти сами. Помолились, я еще попросил братьев молиться. Загрузил эти 20 коробок: что-то сложил в чемоданы, что-то оставил в коробках, добавил пару палаток, подушки для видимости, взял с собой для вида семейную пару (мужа с женой) и поехали на границу. Думаю: может, машин будет мало, а бывает, что много машин — и проверяют быстрее. Подъезжаем к границе — всего 4 машины. Значит, будет тщательная проверка. Двое моих пассажиров пошли пассажирским коридором, а я заехал. Таможенник подходит, открывает дверь. Я открываю дверь, а он идет к задней. Открываю заднюю дверь, а он уже у багажника. Открываю багажник, а он уже у другой двери... Закрыл багажник. В общем, прошелся — и бросил «езжай». Я сказал: «Слава Богу!» Формально он прошелся, но осмотра не было. А не найти было невозможно — стоит только открыть, и всё видно. Теперь самая проблемная граница — абхазская. Подъезжаем туда, подходит таможенник: «Открывай багажник». Я нажимаю кнопку. «Закрывай». Вот так открыл — и всё. Мы выехали, остановились, помолились Богу. Просто чудо. Всё выгрузили, раздали. Едем обратно. Заезжаем на таможню. «Открывай багажник». Открываю. «Открывай чемоданы. Открывай сумки». А там уже ничего нет. Явно, что Бог воспрепятствоваал тому, чтобы нас осматривать тщательно. Вот такая недавняя история, где явно была рука Божья. Слава Богу! Спасибо большое за историю. *** Ведущий: Приветствую. Расскажи, Руслан, откуда ты? Я из Армении, город Гюмри. Меня зовут Руслан. С 2017 года совершаю там миссионерское служение с женой. Сейчас там уже 10-12 членов церкви и есть группа. Мы постоянно собираемся. Слава Богу. Ведущий: Это очень необычно, особенно когда молодые братья едут на такое служение. Можешь сказать, как ты решился поехать в другую страну, чтобы заниматься служением? Брат Руслан: Да, это было желание с самого детства. Мы когда-то туда ездили к дедушкам и бабушкам, общались. Я видел, что люди проявляли интерес, узнавали о нашей вере. Чувствовалась жажда общения. Во мне заложилось желание: вырасту — приеду сюда, чтобы провести хотя бы какое-то благовестие или помочь. Мне тогда было всего 11 лет. Бог услышал, и в 2017 году мы с женой, помолившись, решили приехать на служение. У нас было это общее желание, Господь призвал. Слава Богу. *** Ведущий: Приветствую, Евгений Александрович! Вы у нас отвечаете за молодежь. Молодежь — это всегда активная часть церкви. Какое пожелание вы могли бы дать молодежи с точки зрения благовестия, чтобы они не боялись, шли, начинали, видели свою ценность в этом служении? Брат Евгений Чмых: Спасибо, хороший вопрос. Думаю, во-первых, молодежь должна понять, что она очень нужна церкви. Иногда молодежь думает, что это какая-то автономная часть жизни церкви, живёт сама по себе. Но молодежь — это именно часть церкви, и церковь, включая руководство, возлагает на молодежь большие надежды. Молодежь — это актив. Во-вторых, молодежь должна включаться в дело, понимая, что плавать учатся плавая. То есть не нужно ждать какого-то особенного времени, когда тебя кто-то организует. Начинай трудиться сейчас, делай что-то. Еще очень важный момент: молодежь нужно научить, каким образом это делать. Иногда мы теряемся, боимся, не знаем, как начать разговор. Нужно подготовиться, выучить идею Евангелия хотя бы в трех-четырех предложениях: что человек — грешник, что Иисус Христос пришел, чтобы спасти, что есть возможность спасения и вечная жизнь. И последнее — нельзя бояться - бояться. Нужно помнить, что это нормально, потому что благовестие — это выход на передовую, где есть реальный враг — дьявол. Поэтому мы должны осознавать ответственность. Но в этом страхе главное — бояться Бога, чтобы не потерять Его и исполнить Его миссию. Поэтому, собравшись с силами, нужно трудиться, бороться, служить и помнить о великой награде в Царстве Божьем. *** Ведущий: Приветствую вас, брат Феликс. Я знаю, что вы совершаете труд евангелизации среди необычных народов. Можете рассказать ценные истории, поделиться уникальным опытом? Что необычного происходит? Брат Феликс Мамиев: Много историй, но больше всего впечатлило то, что видел своими глазами, а не читал или слышал. На Востоке, где мы трудимся, почва давно приготовлена, жатва побелела и созрела. Почему так говорю? Когда мы раздаем Евангелие, люди выражают почтение к Богу по-разному. Я видел, как люди переписывали Евангелие от руки. Таких людей около 600. Спрашиваем: «Зачем переписываете? Разве Евангелий не хватает?» Отвечают: «Нет, мы лучше понимаем, когда пишем». Одна молодая семья взялась переписывать Библию целиком, пишут по очереди. Интересный момент: одна арабка, женщина переписывала четыре Евангелия и в какой-то момент остановилась (думаю, это был момент, когда Бог ее посетил) и красными буквами на синем фоне написала: «Иса аль-Масих, Спаситель мой». Дай Бог, чтобы туда направилось больше тружеников для проповеди. Ведущий: Обращаюсь к аудитории, к братьям и сестрам, наверное, сейчас больше молодежи в интернете. Есть ли нужда в сотрудниках? Какие есть возможности? Нужны ли люди для служения? Если нужны, то какими качествами они должны обладать? Там же, наверное, языковой барьер. Брат Феликс: Везде, где только можно, я кричу во всеуслышание, что там сейчас очень нужны люди. Кто эти люди? Прежде всего, те, кто любит Бога и любит грешников. Бог особо благословит таких. У нас есть ребята, которые в совершенстве овладели турецким языком за короткое время. Они пошли проповедовать и увидели, что не хватает времени всех обойти. Турция, например, — это 95 миллионов человек. Для понимания: на Востоке на 3 миллиона мусульман приходится 1 миссионер. Это включая харизматов, пятидесятников, баптистов, адвентистов, православных. Вот соотношение: на 3 миллиона мусульман — 1 миссионер. Посмотрите: Турция — 95 миллионов, Иран — 80, Ирак — 60, Сирия — 29, Египет — 114, Пакистан — 245 миллионов. Такой созревшей жатвы я не видел ни в 90-е годы, ни сейчас. У нас работает школа, где готовят учеников: они учат язык, стратегию, методы и поселяются в тех местах, неся людям Евангелие. Расскажу, как это сделать. Ведущий: Слава Богу, спасибо большое. *** Ведущий: Приветствую, Анатолий. Из какого города? Брат Анатолий: Город Железноводск, Ставропольский край. Ведущий: Знаю, что ты уже три года занимаешься благовестием и созиданием церкви. Можешь дать совет благовестникам, исходя из опыта, который сформировался за последний год? Хотя бы один. Брат Анатолий: Один совет — не отвечать на те вопросы, которые тебе люди еще не задали. Потому что есть тенденция: мы хотим выложить всё Евангелие сразу, от А до Я. Заметил, что важно узнать у человека его проблему и потом решить её Евангелием. Этот совет я бы дал. Ведущий: Спасибо. Кратко и четко. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "22 Январь, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-некоторых-участников-конференции-17-18-января-2026"
    },
    {
        "№ п\/п": 551,
        "Название статьи": "О Русском Евангельском Союзе",
        "Содержание": "18 Январь, 2026 Статьи По указу Его Императорского Величества, Туркестанская духовная консистория настоящим циркуляром предписывает священнослужителям церквей епархии принять к сведению и руководству направленный в консисторию для надлежащего и безотлагательного исполнения Его преосвященством (с резолюцией от 16 декабря 1910 года за № 2410) указ Святейшего Синода от 27 октября 1909 года за № 22 о мерах противодействия сектантскому натиску на Православную Церковь и православное население, следующего содержания: «Святейший Правительствующий Синод заслушал представленный господином Синодальным Обер-Прокурором от 4 ноября 1909 года за № 8085 журнал Училищного Совета при Святейшем Синоде за № 593 с заключением Совета по докладу члена Училищного Совета Д.С.С. Остроумова о необходимости принятия мер противодействия сектантскому натиску на Православную Церковь и православное население. ПОСТАНОВИЛИ:За последнее время в России возникло движение, угрожающее большими затруднениями как Православной Церкви в целом, так и, в частности, церковной школе. Это — деятельность разрешенного Правительством в прошлом году \"Русского Евангельского Союза\".Первый параграф Устава этого союза гласит: \"Русский Евангельский Союз имеет своею целью содействовать:1) духовному сближению верующих христиан без различия вероисповедных оттенков на почве Евангелия и укреплению среди них сознания их единства в Иисусе Христе;2) распространению евангельских истин в христианском беспартийном (неконфессиональном) духе;3) проведению в жизнь евангельских начал путем распространения просвещения и благотворительности в том же духе\". Чтобы понять истинный смысл этих общих и неопределенных выражений утвержденного 16 мая 1908 года Устава, следует обратиться к записке, которая была еще в августе 1906 года под видом письма разослана инициатором этого дела инженером-технологом И. С. Прохановым всем единомышленникам и сочувствующим в разных местах Российской Империи и напечатана затем в приложении к 10-му номеру журнала \"Христианин\" за 1908 год одновременно с Уставом.В этой записке под рубрикой \"Основы Русского Евангельского Союза\" (стр. 4) изложено:\"Членами Русского Евангельского Союза могут быть все лица, сочувствующие всем вышеозначенным целям его и исповедующие:1) богодухновенность Священного Писания и полную его достаточность для руководства в деле спасения душ человеческих;2) право и обязанность каждого человека понимать и объяснять Священное Писание согласно указаниям свободной совести и внушениям Духа Святого;3) Троичность и нераздельность Божества;4) грехопадение человека;5) воплощение Сына Божия, Его страдания и смерть в искупление рода человеческого и Его воскресение для оправдания нашего;6) существование единого Посредника и Ходатая между Богом и человеком в лице Господа нашего Иисуса Христа;7) необходимость живой веры, личного покаяния и возрождения от Духа Святого для спасения каждого человека. Члены Союза не только веруют сердцем, но имеют свидетельство личного опыта в возрождении от Духа Святого;8) священство всех верующих в лице Господа нашего Иисуса Христа, Единого Первосвященника;9) бессмертие души, воскресение тела, второе пришествие Иисуса Христа, суд живых и мертвых и вечное блаженство верующих.Во всех остальных вопросах христианской веры и в особенности в отношении внешних проявлений веры и церковного строительства всем членам Союза предоставляется полная свобода\". Достаточно беглого взгляда на все эти пункты, в которых выражаются \"Основы Русского Евангельского Союза\", чтобы увидеть, что эти \"основы\" полностью совпадают с формальными и материальными принципами протестантского вероучения и противоречат учению Православной Церкви. Достаточность одного Священного Писания без Священного Предания, личный принцип в понимании Священного Писания без руководства Церкви, оправдание верою без дел, священство всех верующих без особой иерархии при признании единого Посредника и Ходатая, умолчание о ходатайстве святых — все это кардинальные пункты протестантского вероучения. О таинствах не упоминается, вероятно, потому, что они отнесены к внешним проявлениям веры и церковного строительства, в которых членам \"Союза\" предоставляется свобода. Вместо таинства Евхаристии у членов \"Союза\"-баптистов установлен обряд преломления хлеба, который недавно можно было наблюдать в С.-Петербурге в большой аудитории Тенишевского училища: \"На эстраде стол. За столом двое крошат хлеб на мелкие кусочки. Затем является некто Гринвальд, берет хлеб, произносит обращение к \"дорогому Иисусу\" и со словами: \"Приимите, ядите, сие есть Тело Мое\", передает хлеб упомянутым двум лицам, и те начинают \"причащать\" присутствующих. Затем из никелированного кувшина разливается в бокалы вино, Гринвальд произносит соответствующий текст Евангельского повествования об установлении таинства Евхаристии и начинается в том же порядке \"причащение\" кровью. Публика поет в это время стихи и молитвы баптистов (\"Земщина\" № 109, 1909 г.)\".И эта кощунственная сцена совершается публично при полном доступе на собрание всех желающих присутствовать при ней. Евангельские христиане устраивают также вечери христианской любви, описание которых можно найти в \"Братском Листке\", прилагаемом к \"Христианину\" (например, в № 2 за 1909 год, стр. 4 и в № 7, стр. 4), и которые имеют целью объединение всех существующих в данной местности \"Евангельских общин\" (\"Братск. Листок\" № 1, стр. 12). Особого внимания заслуживают реформационные стремления и выступления \"Русского Евангельского Союза\", прямо и открыто направленные против Православной Церкви в нашем Отечестве.В вышеупомянутой записке И.С. Проханова читаем:\"История западных народов показывает, что во всех странах, где имела место реформация (обновление церковной жизни), как-то: в Германии, Англии, Швейцарии и т. п., устанавливалась правильная государственная жизнь, предупреждавшая кровопролитие стихийных и постоянных революций (очевидно, автор забыл 30-летнюю войну на реформационной подкладке и внутреннюю борьбу классов). И наоборот, в странах, где реформация религиозной жизни не имела места, где до сих пор в душах народа царит режим (порядок) старой формальной религии, во многом не понятной народу, — там и в настоящее время нет такого равновесия в народной жизни и во всяком случае нет такого всестороннего и устойчивого прогресса (преуспеяния) в народной жизни. Таким образом, несмотря на всю благотворность политических и экономических реформ, спасение нашего народа зависит, главным образом, от обновления его религиозной жизни. Это обновление получило на Западе название реформации. К сожалению, само слово реформация у нас часто понимается в западном смысле и может быть понято иногда в смысле насаждения иноземного дерева в России. Но мы, принимая во внимание историческое значение реформации, понимаем ее глубже и шире: мы связываем с ней духовное обновление жизни народной, но такое обновление, которое явилось бы самостоятельным проявлением русского народного духа. Поэтому мы вполне сознаем, что обновление русской церкви может совершиться несколько иными путями и привести к результатам несколько отличным от того, что мы видим на Западе среди реформированных церквей\".Из этих слов явствует, что \"Русский Евангельский Союз\" предпринимает ни более ни менее как реформацию Православной Русской Церкви и религиозного сознания православного русского народа. Посему задачи \"Русского Евангельского Союза\" в упомянутой записке формулируются так:1) \"Содействие всякому духовному пробуждению в среде русской Церкви, установление связи со всеми живыми элементами ее и распространение идеи религиозного обновления на Евангельских (выше упомянутых) основах.2) Распространение Евангельской истины среди русского народа и всего населения России путем: а) устной проповеди (миссии), б) печатного слова в виде периодических изданий, трактатов и книг;3) проведение Евангельского учения в жизнь народа путем: а) христианского воспитания молодых поколений, б) широкого преподавания науки для молодых людей, подготовленных проповедью Евангелия и духовным возрождением; устройства общеобразовательных, а также духовных школ; воскресных библейских классов, школ для проповедников, для обучения пению и т. п.; в) устройства курсов и лекций для ознакомления народа с истинно-христианскими богословскими науками в свободном евангельском духе; г) устройства необходимых помещений для вышеозначенных целей, молитвенно-просветительных домов и т. п.;4) Содействие объединению всех Евангельских верующих в духе, слове и деле путем устройства молитвенных собраний, съездов для обмена духовным опытом и т. п.;5) Ходатайство и заступничество за всех гонимых и страждущих за дело веры или по поводу каких-либо несправедливостей, вкравшихся в общественную жизнь;6) особенно ревностное стремление к привлечению к \"Русскому Евангельскому Союзу\" всех живых элементов русского населения\". Таковы задачи и программа \"Евангельского Союза\" для проведения реформации в жизнь русской Церкви и русского народа. Намечена самая широкая пропаганда протестантских начал словом и делом в церкви, в народе, в школе, в собраниях, в науке. Для осуществления этой пропаганды основываются следующие пять фондов:1) фонд Евангельской миссии (для устной проповеди);2) фонд Евангельской печати (для издания духовных журналов, трактатов и книг);3) фонд просвещения (для воскресных школ, юношеских кружков, библейских классов, общеобразовательных школ, курсов, школ для проповедников, учителей пения, библиотек и т. д.);4) фонд благотворительности (для устройства лечебниц, больниц, приютов, сиротских домов и т. п. благотворительных учреждений, которые велись бы в чисто Евангельском духе), и5) фонд помещений (для найма или для постройки молитвенных и просветительных домов). Свою реформационную деятельность и пропаганду \"Евангельский Союз\" направляет особенно к перевоспитанию молодых поколений и подчинению их своему влиянию, а также к пропаганде своих идей среди низших слоев населения в селах и деревнях и среди рабочих. Для распространения своего влияния среди молодежи евангелики устраивают общеобразовательные школы, как, например, в Петербурге и Финляндии (в Келломяках). Предполагается открыть \"Библейский институт\", нечто вроде высшего учебного заведения. Основываются кружки евангельской молодежи и съезды, отправляются молодые люди за границу для усовершенствования (Устав. \"Братск. Листок\" № 4, 1908 г.). Для пропаганды в народе существуют у них особые миссионеры и так называемые \"призывные собрания\". Для той же цели в городах они привлекают женский труд в виде устройства миссионерско-рукодельных собраний, по собственному их признанию, \"руководимых с большим успехом\" (\"Братск. Листок\" № 9, 1909 г., стр. 1). Так называемые \"призывные собрания\", открытые для всех, устраиваются именно с целью пропаганды учения евангеликов, а так как они сопровождаются пением и проповедью, то устраиваются обыкновенно под видом богомолений. Евангелики издают несколько журналов: \"Христианин\", \"Сеятель\", \"Вера\", \"Радостная Весть\" и \"Баптист\"; у них есть несколько сборников песнопений, распеваемых в их собраниях, например: \"Гусли\", \"Песни христианина\", \"Тимпан\", \"Кимвалы\", \"Заря жизни\", \"Струны сердца\", \"Новы Священны Писни\". Книгоиздательством \"Радуга\", Книгоиздательством \"Духовной Литературы\" с буквами А и Q и книгоиздательством \"Рука Помощи\" (Пейкер) издано множество дешевых брошюр. Из изложений вероучения известны: \"Краткое вероучение для христиан евангельского исповедания, приемлющих водное крещение по вере\", составленное П. М. Фризеном, и \"Баптистский катехизис в переводе с немецкого В. Павлова\". Ясно, что реформационная деятельность \"Русского Евангельского Союза\" осуществляется по строго обдуманному плану и систематически. Если, кроме того, принять в соображение недавний Всероссийский Съезд Евангельских христиан в Петербурге 14–26 сентября, 5-й Всероссийский съезд новомолокан (под председательством Захарова) в Астраханке Таврической губернии 13–15 сентября, Всероссийский съезд баптистов в Ростове-на-Дону с 27 сентября по 7 октября, и местные съезды, вроде Екатеринославского — с 30 марта по 1 апреля, то нельзя не признать, что эта систематическая, планомерная реформатская деятельность в полном ходу. Весьма значительно оживилась в последнее время деятельность и целого ряда других сектантских обществ с протестантским оттенком, всеми мерами старающихся увлечь в свою среду верных членов Православной Церкви. На основании всего вышеизложенного, признавая настоятельно необходимым принятие решительных мер для противодействия сектантскому натиску на Православную Церковь и православное население, и принимая во внимание, что одним из самых действительных средств в борьбе с сектантской пропагандой служат церковные школы, воспитывающие подрастающее поколение в духе истинной веры и преданности Православной Церкви, Святейший Синод ОПРЕДЕЛЯЕТ:Предписать епархиальным преосвященным предупредить о надвигающейся пропаганде епархиальные училищные советы, вменив им в обязанность наблюдать:1) чтобы во всех церковных школах на уроках по Закону Божию законоучители старались выяснить:    а) необходимость Священного Предания,    б) необходимость руководства Церкви в толковании и разумении Священного Писания,    в) необходимость Церкви для спасения,    г) необходимость ходатайства святых,  д) необходимость священноначалия в Церкви с опровержением протестантского учения о всеобщем священстве и    е) необходимость добрых дел для спасения человека;2) чтобы на уроках пения пелись преимущественно церковные песнопения, а не светские песни;3) чтобы школьные здания не предоставлялись для собраний, напоминающих собрания евангеликов;4) чтобы учащие уклонялись от участия в таких собраниях;5) чтобы издания евангеликов не попадали в ученические библиотеки и вообще в руки учеников.Для исполнения сего послать епархиальным преосвященным циркулярный указ.27 ноября 1909 года.» .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "18 Январь, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-русском-евангельском-союзе"
    },
    {
        "№ п\/п": 552,
        "Название статьи": "Вера принимающая дары. И. П. Плетт",
        "Содержание": "15 Январь, 2026 Слово Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Что мы здесь имеем? Как мы это понимаем? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Почему вменилось? И что это за слово? Вменилось — засчиталось? Но приводит ли это Авраама действительно в праведное состояние? Поверить, да? Вот в это… Где об этом говорится в первый раз? Это 15-я глава, по-моему, книги Бытие, 6-й стих. «Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». И сказал ему: «Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение». И вообще Бог начинает этот разговор с Авраамом с того, что дает ему обещание. Слово Господа к Аврааму в видении: «Не бойся, Авраам; Я твой щит; награда твоя весьма велика». Обещание Божие. Бог говорит, что Он будет делать для Авраама, и Авраам поверил этому, и это вменилось ему в праведность. Авраам поверил, что Бог сделает. И дальше Бог говорит: «Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю. Я для этого начал с тобой работу, Я вот это сделаю». Авраам поверил Богу. Если мы проверим Господу, то к чему приведет нас Господь? К греховной жизни? Нет. Он приведет к праведной жизни. В этом можно быть уверенным. Если мы уверовали в Иисуса Христа, то Слово Божье говорит, что Он, Праведник, пострадал за неправедных. Для чего? Чтобы привести нас к Богу. Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал, праведный за неправедных. И вот мы уверовали в Его… Куда Он приведет нас? К Богу приведет. Он взялся, и мы доверились Ему. И всё. Это надежно. И пока мы не выходим из этого состояния доверия Господу, или веры Ему, что мы верим Ему, что Он будет исполнять всё, что обещал, и то дело, за которое Он взялся, Он обязательно доведет до конца, то в духовном смысле можно так сказать: Он приведет нас к праведной жизни. Обязательно приведет. Нет ничего, что могло бы помешать Богу это сделать, Иисусу Христу это сделать. Праведность по вере. Мы поверили Иисусу Христу, что Он обеспечит нас праведностью. Тут уже вопрос не моих способностей, не то, что я могу сделать, — большие требования или малые требования. И жизнь по благодати, — если Нагорную проповедь Христа взять, она требует большей духовной глубины, чем требования закона. Но это всё выполнимо, потому что тут уже вопрос не в моих силах, не в моих способностях, а вопрос в моей вере. И приходится, когда беседуют с душами, — вот не могут никак: спасён или не спасён, или вообще есть для меня спасение ещё, или у меня не получается, может быть, я непредопределён, Бог не предопределил меня ко спасению, может быть, и все для меня безнадёжно, сколько я уже пробовал, ничего не получается. А что надо делать? Ничего не надо делать, надо довериться Господу. «Но я не знаю, как это делать. Как довериться? Как? Научите, как это сделать». А ничего не надо делать, надо довериться Господу. «Но я же говорю, что я не знаю, что делать». Да и не надо делать. Довериться Господу надо. И вот это, знаете, с одной стороны, так просто, а с другой стороны, так сложно и так не присуще и так неприемлемо для плоти нашей, что или понять не можем, или противимся этому и никак это не принимаем. А если человек верит Господу Иисусу, но Он же сказал — всё, значит, обеспечено. И надо поверить Иисусу. «Я верю, верю Ему». И дальше спокойствие. Если ты Ему веришь, — обеспечено тебе, Он тебя приведет. «Ну да, это понятно, но самому-то надо стараться, неужели ничего не надо делать?» Вот здесь возникает вопрос, да, действительно делать надо. Стараться надо! «Как от Божественной силы Его даровано нам всё потребное для жизни и благочестия… то вы, прилагая к сему всё старание, покажите в вере вашей добродетель». Всё старание. Какой силой? От Божественной силы даровано. Вот и берите. «Как брать? Вот не знаю, как брать». Верою. Всё от Бога нам дается через веру. Кто-то сказал, что вера — это рука, которой мы берем от Бога для нашего пользования всё, что нам нужно. Всё, что нам нужно от Бога, брать верою. Иисус Христос и говорит, и склоняет к тому, что мы должны довериться Господу, поверить Ему. Вот дело Божие, чтобы вы верили в Того, Которого Бог послал улаживать все эти вопросы, — вопросы праведности, спасения, вопросы угождения Богу, чтобы Бог нас принял. И что нужно с нами делать, — омыть нас, обеспечить кровью Своей, чтобы можно было омыть грехи. Всеми этими вопросами занялся Христос, Он всё это сделает, всё обеспечит. А нам надо верить. Нам надо верою всё это брать. И большая разница. Противоположность, абсолютная противоположность. Или мы полагаемся на себя, свои силы и сами стараемся делать. Или мы поверили Господу и верим Его Слову, и всякое требование Его к нам относится, например, «будьте святы». Кто должен быть святым? Мы. Обращение к нам. А можно быть святым? Самим — нет. А если поверить Господу, значит, Господь всё сделает. Мы сегодня слышали с вами: смирение Бог требует, а это акт воли нашей. Мы должны захотеть. Ну, хорошо, хотим смирение. Надо смиряться. Ну и как мы будем смиряться? Будем стараться, плоть свою уговаривать, чтобы она согласилась? Или как? Как нам смиряться? Просить у Господа. Верую, взять у Него это. Понять: если Господь что-то требует от нас, что-то предписывает нам, говорит нам о положении, которое Ему нравится, что Он любит, то мы, веруя в Иисуса Христа и уверовав в Него, мы имеем право брать у Него или положиться, возложить надежду свою на Него, что Он это сделает, Он печется о нас. Мы это больше принимаем в материальном плане. Действительно, Господь печется о наших нуждах и материальных. «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу»… Но и о духовных нуждах Он печется, и мы должны возложить на Него наши заботы. А как это сделать? Поверить, что Он о нас печется.  Это и есть акт нашей воли, что мы возлагаем на Него наши нужды. Говоришь о смирении, да, действительно, прекрасно. Очень хорошо. Я хочу быть смиренным. Будешь! Господь делает, дающий всем просто, без упреков, и так оно тихо, спокойно сделается и не заметим, как всё будет происходить. Но с нашей стороны — старание. Старание должно быть. Но старание не собственными усилиями. Но есть у нас средства, которые указывает нам Бог. Вот, например, надо быть нам жертвенными? Надо. А какой силою жертвовать? Жить святой жизнью, посвящать себя на служение — какой силой? Силой веры. Вот это правильно. Например, жертвенность. Апостол Павел говорит: «Если я… и тело мое отдам на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы». Жертвенность. Это — из любви. А мы можем в этом случает подвергаться искушению, что своей жертвенностью будем заслуживать у Бого признание. Вопрос очень часто упирается в нашу гордость. Мы, люди, по своей плотской натуре гордые. И в плоти, которая у нас сохраняется до самой смерти, в этой плоти сохраняется гордость. Ее надо побороть. Но эта гордость же очень изворотливая. Она не только проявляется видимо: похвалиться, о себе говорить. Мы хотим показать свое. Желание собственную праведность показать — это именно проявление гордости. А Бог гордым противится. Он не принимает это. И в жертвенности мы можем искать признание Бога. Вот, Господи, смотри, сколько я жертвую. Конечно, я буду спасен, потому что я и десятую часть от имения своего отдаю, и я вообще не таков, как прочие люди, и жертвенностью своей я могу занимать позицию оправдания делами, а не верою. Жертвенность нужна. Я так говорю: если по закону требовалась десятая часть и один день в неделю по времени, то по благодати мы все семь дней недели принадлежим Господу. И всё, что мы имеем, всё это Господне. И нам только надо разумно распределять это: что оставить для семьи, а что посвятить делу Божьему. Разумно надо, потому что и семья наша тоже Божья. И всё это принадлежит Господу. Вот какую позицию мы занимаем. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "15 Январь, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вера-принимающая-дары-и-п-плетт"
    },
    {
        "№ п\/п": 553,
        "Название статьи": "Выгодно ли это? К. Х. Пейн. 1894 год",
        "Содержание": "9 Январь, 2026 Слово Выгодно ли это? (DOES IT PAY?) Автор: К. Х. Пейн, доктор богословия (C. H. Payne, D. D.), Монтгомери, Западная Вирджиния. (Перевод с английского 09.01.2026) Проповедь произнесена перед Баптистским государственным конвентом Западной Вирджинии в Хантингтоне 1 июня 1894 года. Опубликована по решению конвента в «Баптистском журнале» (Baptist Magazine). Текст для размышления: «Благочестие на все полезно» (1 Тимофею 4:8) Мы встаём на вершине той далёкой горы и обращаем лица к Востоку. Мы видим солнце, которое мчит свою колесницу сквозь врата Востока и своим скипетром разгоняет могучую тьму. Затем мы обращаем взгляды к Западу и созерцаем прекрасную реку Огайо. Она величественно струится вдали, неся на своей гордой груди величественные пароходы, гружённые товарами многих штатов. Перед нами раскинулся чудесный город. Его мельницы, фабрики, литейные цеха, деловые здания и улицы полны оживлённой суеты. Воздух наполнен дымом и звуками, порождёнными неутомимой деятельностью его жителей. Несомненно, всё это создано не бесцельными, бездумными безумцами. Нет, это дело рук деятельных, практичных, здравомыслящих людей, которые пытаются ответить на вопрос: выгодно ли это? Все они стремятся заработать деньги — и это правильно. Деньги — вещь хорошая и полезная. Они приносят комфорт, обеспечивают покой, позволяют: - принимать морские ванны;  - вдыхать свежий горный воздух;  - любоваться красотами природы и искусства — где бы те ни находились.  С помощью денег мы можем приобрести: - уютные дома;  - изящную мебель;  - прекрасные цветы;  - дорогие шелка.  Кроме того, деньги позволяют: - строить молитвенные дома;  - нести Евангелие язычникам;  - дарить радость сердцу вдовы;  - осушать слёзы сироты.  Итак, это выгодно. Занятия мирские приносят доход — люди умеют извлекать из них выгоду. Но выгодно ли религиозное служение? Этот вопрос может показаться шокирующим, но задавать его — не святотатство. Мы вправе поставить его. Мы готовы подвергнуть христианство этому испытанию. Если оно не приносит выгоды — пусть уйдёт. Приносит ли оно пользу стране и миру? Отправьтесь в Индию — величественную страну с прекрасными горами, живописными долинами и грандиозными реками. Пройдите сквозь периоды до и после вынесения приговора, пока не встретите полностью сформировавшегося брахмана с возвышенным обликом и величественной поступью, властвующего над землями, а в индийской мысли повсюду укореняется тонкий пантеизм. Где же её железные дороги, телеграфные линии, учебные заведения? Где её торговля и цивилизация? Их нет. Будда вышел из джунглей Урувелы и воззвал ко всем людям: «Прекратите грешить, стяжайте добродетель, очистите сердце!» Такова доктрина Будды. Однако она не принесла дохода, к которому стремилась душа и за который боролась природа. О, воздвигните крест в этой прекрасной земле — и непременно раздастся Голос, проносящийся через море: это будет выгодно. Посмотрите на Египет — величественный древний Египет, колыбель цивилизации, место зарождения истории. Видите, как каналы мысли отравлены учениями пророка Мекки? Величественные древние страны лежат поверженные под пятой турка. Моральный сирокко пронёсся по земле — лишь кое‑где цветёт бутон, исполненный нравственного благоухания. Перенесёмся к древней, поросшей мхом Китае — старейшей империи мира с её 400 миллионами душ. Её основы были заложены прежде, чем Платон увидел свет, прежде, чем Александр дал сражение, прежде, чем Ромул воздвиг стены Западной империи. Древний упрямый Китай существовал всегда. Брахман, буддист, зороастриец и Конфуций — все пытались поднять его к свету лучшей цивилизации. Но до сих пор уголь в города доставляют верхом на лошадях, а ещё несколько лет назад у страны не было иной надежды, кроме вечного сна после смерти. Давайте отвернёмся от этой мрачной картины и взглянем на страны, благословлённые присутствием и силой нашего святого христианства. Что оно сделало для них? Оно: - вырубило леса; - распахало прерии; - пробило туннели в горах; - воздвигло города и посёлки; - построило церкви, школы и больницы. Были открыты шахты, и сокровища гор хлынули в казну наций. Христианство: - возвысило нравы; - расширило благотворительность; - укротило враждебность; - облагородило общество — везде, где оно распространилось. Сообщение через океан или в Европу занимает лишь час. Путешествие через континент или океан — всего неделя. Христианство поднимает разум народа на более высокий уровень и укрепляет интеллект для открытий. Наука идёт уверенно лишь тогда, когда берёт за руку христианство — великого хранителя страны. Ни одно государственное судно не потерпело крушение, когда на борту была христианская вера. Пусть её добрая рука лежит на штурвале — и царь бурь может метать молнии и швырять снаряды, разбивающиеся о волны, вздымающиеся, чтобы поразить облака. Глухие раскаты грома могут прокатываться от берега до берега — но корабль выстоит в буре. Облака растают, воздух вновь наполнится музыкой и благоуханием сладких пряностей, доносящихся из земли обетованной. Выгодно ли религию народам? Пусть они ответят. И если они верны тому, что должно быть их убеждением вопреки всему, ответ прогремит: «Благочестие полезно для всего» (1 Тимофею 4:8). Я всем сердцем верю, что Америка обязана нашему святому христианству всем, что необходимо для истинного счастья и процветания нашего народа, — больше, чем всем государственным деятелям и воинам, которых когда‑либо производила страна. О, если бы все народы земли сошлись, взялись за руки у креста, обнялись у открытого гроба, и там, на наковальне вечной истины, перековали свои мечи на серпы, а копья — на садовые крючки! Пусть народы узнают: не политика сама по себе, но политика, оживлённая и управляемая благочестием, должна в конечном итоге объединить народы земли и сплотить их великой рукой отцовства Божьего и братства человеческого. Если бы это свершилось, мы могли бы переписать историю человечества, наполнив фолианты вечности, чтобы их читали все поколения. И с этой великой национальной и международной высоты провозгласить: «Благочестие полезно для всего». Давайте перенесём эту мысль в сферу личного опыта. Мы отправимся в море во время шторма, когда валы вздымаются горами, целуя облака в своём величественном подъёме. Корабль, гружённый человеческим грузом, борется за жизнь. Сильные мужчины трепещут от страха, женщины впадают в исступление перед ужасом водной могилы. В такие минуты лишь те могут сохранять спокойствие, кто имеет непоколебимую веру в Того, Кто сказал морю: «Умолкни, перестань!» (Мк. 4:39). Подобный опыт пережил Джон Уэсли в 1735 году, когда переплывал океан, отправляясь миссионером к индейцам. А теперь давайте перенесёмся на поле боя, где уже начался поединок. Разведчики отведены, схватка началась: полки идут в бой; раздаётся треск ружейной стрельбы; бригады выдвигаются вперёд; артиллерия начинает извергать снаряды смерти и разрушения. Бедные солдаты падают повсюду. Бригады, дивизии и, наконец, армейские корпуса занимают позиции. Две армии встречаются — столкновение подобно землетрясению. Отдаётся приказ идти в штыковую атаку… Именно в этот момент пал благородный юноша. Наступает ночь и останавливает кровавую бойню. Луна холодно взирает на происходящее. Там, вдали, лежит прекрасный юноша. Он был любимцем матери и кумиром сестры — но он смертельно ранен и умирает. Наклонитесь и прислушайтесь: у него есть послание для вас. Что же он говорит? «Передайте матери, чтобы она встретила меня на небесах». О, господа, чего стоит религия для умирающего солдата? И чего она стоит для матери и сестры, чьи сердца ушли в могилу вместе с ним? Всё золото Офира не сможет купить матери надежду на встречу в раю. Когда костры в лагере вновь разгораются и полковник, по просьбе капеллана, собирает солдат на молитву, а генерал появляется на собрании и его призывают молиться, — о, как глубоки и пламенны его мольбы! Он молится за матерей, сестёр и жён, оставшихся без кормильцев, и за защиту солдат, которым ещё суждено выжить. За такого командира воины будут сражаться до смерти. Для солдата и офицера его религия ценнее жалования. Перенесём религию в торговый склад: она делает человека честным. Его гири и меры соответствуют стандарту; его аршин всегда равен 36 дюймам; он никогда не продаёт перчатки из овчины под видом лайковых или обувь с бумажной подошвой под видом кожаной. Люди распознают его честность и доверяют его суждениям — и это окупается тысячекратно. Внесём религию в дом: она создаёт истинного, верного и отважного мужа и отца; она же формирует преданную, любящую жену и мать, а также счастливых, благочестивых детей. В часы тяжёлых личных испытаний, когда ложные друзья и яростные враги стремятся уничтожить человека, когда жестокий, бездушный, неблагодарный человек, которому вы помогали всеми возможными способами, подобно Иуде, предаёт и продаёт вас, заставляя сердце почти разорваться, — тогда благочестие становится единственной опорой и вознаграждает страдальца тысячекратно. Принесём христианство в дом скорби. Врач сделал всё, что мог: муж и отец умер, сильная рука, на которую так долго опирались жена и дети, холодна и безжизненна. Но не всё потеряно: надежда перекидывает через могилу радугу обетования. И в нашем небесном доме, без сомнения, уже сейчас многие говорят: «Благочестие полезно для всего». Теперь, братья, вы прошли через труды и тяготы прошедшего конвенционного года. Позвольте сказать вам: неважно, что вы перенесли и сколько разочарований испытали, — будьте бодры! Через несколько мимолетных лет те из нас, кто годами трудился среди холмов и долин этой земли, будут ходить по улицам Нового Иерусалима. И среди неисчислимого сонма спасённых мы будем громко восклицать, взывая в тонах экстатической радости: «Благочестие полезно для всего!» .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "09 Январь, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/выгодно-ли-это-к-х-пейн-1894-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 554,
        "Название статьи": "Не забывать благодеяний Господа. Брат Денис Свинтицкий",
        "Содержание": "4 Январь, 2026 Слово Братья, сёстры, поздравляю всех с наступающим 2026 годом! Я сегодня размышлял о том, как много нам Бог даровал в 2025 году, как явно была видна Его забота. Я даже начал записывать это. Конечно, многое я не вспомнил, наверное, многое забыл, но тем не менее то богатство благословений, которое Бог явил, лично для меня очевидно. Как много Бог сделал в этом 2025 году, и я думаю, что он прошёл не зря. В этом году Бог как-то работал со мной, я думаю, что я немножко духовно вырос, старался больше говорить людям о Боге. По грубым прикидкам, Бог позволил нам встретиться вместе примерно 48 раз в этом году. То есть было около 48 воскресений в 2025-м. Я посчитал, сколько собраний пропустил. Наверное, 5 воскресений пропустил по причине работы. Много это или мало? Думаю, это не так уж и много. Хорошо, друзья, что Бог позволил нам... Также минимум 12 раз провести Вечерю, вспомнить о Его страданиях. Конечно, те, кто живут в других районах, возможно, участвуют в Вечере чаще, потому что у них собрания проходят ещё и вечером. Друзья, сколько же Бог даровал нам возможностей встретиться здесь. Были праздники, были крещения. Для меня в этом году была даже утрата. Бог забрал сестру Аню. Знаете, она мне много что дарила. Духи дарила, дезодоранты. Когда я приехал сюда, я ни одного флакончика не купил. Она всё делала, она покупала это. Поэтому если от меня... пахнет хорошо, то это были её труды. Была Троица здесь, меня не было. Я отправил ей видео, как мы пели, участвовали. Мне сказали, что она в больнице. Я тогда подумал, что наверное, в этом году она уйдёт. Так и случилось. В это время я был в отпуске и печально, что мы не встретились. Жизнь человеческая заканчивается, и хорошо, когда она заканчивается с Богом. Что даст предстоящий 2026 год? Знаете, всякие прогнозисты пытаются сделать прогнозы, высчитывают курсы валют, экономику, природные какие-то параметры. Кто-то прогнозирует войны, кто-то — благополучие, какой-то небывалый технический прогресс. Все это туманно, словно смотреть в тусклое стекло, а наверное, даже не просто тусклое, а сквозь сварочное стекло — ничего не видно. Люди пытаются заглянуть в будущее. Почему? Хотят своё счастье построить, хотят урвать это счастье. Но на самом-то деле счастье только с Богом. Мне бы хотелось прочитать место Писания, которое тоже об этом говорит. Записано в Первой книге Царств, седьмой главе. Случилась в народе израильском война с филистимлянами. И так получилось, что филистимляне, увидев, что евреи были в смятении, в страхе, начали войну против них. Пророк Самуил говорит израильтянам, чтобы они начали взывать к Богу для того, чтобы одержать победу. Седьмая глава, с восьмого стиха: «И сказали сыны Израилевы Самуилу: не переставай взывать о нас к Господу, Богу нашему, чтобы Он спас нас от руки филистимлян. И взял Самуил одного ягнёнка от сосцов и принёс его во всесожжение Господу, и воззвал Самуил к Господу о Израиле, и услышал его Господь. Когда Самуил возносил всесожжение, филистимляне пришли воевать с Израилем. Но Господь возгремел в тот день сильным громом над филистимлянами и навёл на них ужас, и они были поражены пред Израилем. И выступили израильтяне из Массифы и преследовали филистимлян, и поражали их до места под Вефхором. И взял Самуил один камень, и поставил его между Массифою и Шеном, и назвал его Авен-Езер, сказав: до сего места помог нам Господь». Самуил поставил такой памятник народу израильскому. Была одержана небывалая победа. Народ израильский к этой победе не приложил никаких усилий. Вмешался Бог. Написано, что Он возгремел громом. Все филистимляне пришли в смятение. Если брать глобально, для народа израильского это была не первая подобная победа. У них было много побед, и всегда Бог за них воевал. Он египтян потопил в Чермном море. Иерихон взяли, стены пали, они даже молоточком не ударили. Просто надо было пройти вокруг. Бог за них тяжёлую работу делал. И тут то же самое. Для них это уже как будто чудо каждый раз повторяется. Разве это чудо? Для них это должно было стать обычным. Вот, к сожалению, израильтяне стали считать это обыденностью, что вот так и должно быть, так Бог должен сделать. Самуил ставит памятник, и называет его Авен-Езер. В сноске написано: «Камень помощи». И слова его: «До сего места помог нам Господь». И действительно, до этого места Господь всегда помогал Израилю, в каждом дне. Но Израиль об этом слишком часто забывал. Когда он забывал об этом, его постигали поражения, болезни. У человека есть такая способность забывать что-то хорошее. Плохое он может помнить. А почему-то у людей по отношению к Богу хорошее забывается быстрее всего. Мы иногда можем посмотреть на некоторых людей в своём окружении или даже в Библии, как люди могут просто забывать то, что Бог для них делал. И вот из-за того, что они забывают, что они не благодарят Бога, начинаются ожесточения, ропот, недовольства. Человек уходит от Бога и говорит: зачем мне такой Бог? У евреев это часто проявлялось, они забывали, какой у них Бог. А Самуил подчёркивает: до сего места нам Бог помогал. Это важно. Я ставлю памятник, и запомните, дети, взрослые, мужчины, женщины, до этого места нам Господь помогал. Если об этом будем помнить, то всегда будут такие победы. И Бог всегда будет сражаться за нас. Дальше что нахожу — Библия не отмечает этого. Если мы прочитаем, народ израильский возвратился и не было благодарности Богу. Я сначала так думал. В 17-м стихе говорится: «Потом возвратился в Раму; ибо там был дом его, и там судил он Израиля, и построил там жертвенник Господу». И из всего многочисленного народа жертвенник, какую-то благодарность Богу поставил только один — Самуил. А никто из народа. Вот такая \"благодарность\" показывает отношение человека к Богу. Отношение израильтян показало, что раз победа одержана, значит можно спокойно идти по домам. Для чего Бог одержал победу? Чтобы они просто спокойно жили. И они спокойно разошлись по домам, начали налаживать свой быт. Христос, когда исцелил прокажённых, помните, сколько вернулось, чтобы воздать Богу благодарность? Всего лишь один. Из десяти человек получается десять процентов. Ни половина, ни одна треть. И это был человек из язычников, только он поблагодарил Иисуса Христа. На самом деле благодарность тоже нужно воспитывать. Нам не даётся это от рождения. Мы часто учим своих детей: «Что нужно сказать, если тебе что-то дали?» Бывает, ребёнок забывает. «А что нужно сказать?» — ты ему напоминаешь: «Спасибо» или «Благодарю». И ребёнок учится. Это процесс всей жизни. Благодарить Бога — это тоже процесс всей жизни. Иногда люди, даже верующие христиане, забывают об этом. И у евреев с этим было, конечно, плохо. Но тут стоит вспомнить, как у нас с этим дела. И нам дан такой день, чтобы поблагодарить Бога за то, что Он явил в этом году, вознести Ему благодарственные молитвы. И ещё Бог напоминает народу израильскому. Мне бы хотелось прочитать, это записано во Второзаконии, 9-я глава. Буду читать с шестого стиха: «Итак знай, что не за праведность твою Господь, Бог твой, даёт тебе овладеть сею доброю землёю, ибо ты народ жестоковыйный. Помни и не забудь, как ты раздражал Господа, Бога твоего, в пустыне». И вот, друзья, Бог напоминает: «С самого того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самого прихода вашего на место сие, вы противились Господу. Вы всегда раздражали Господа и прогневляли Его, так что Господь вознегодовал на вас и хотел истребить вас». Народ израильский — для нас такая картина, наверное, даже проекция всего грешного человечества. Тут написано: с самого первого дня, как Бог начал с вами работать, вы начали раздражать Его. Он вам протягивал руку помощи, а вы вместо того, чтобы возносить Богу благодарственные молитвы, жертвенники, начали Его раздражать. Я немного перевожу это на свою жизнь. Мы же тоже все родились во грехе. Когда я только начал осознавать, что такое грех, я вспоминаю, как маму не слушался. Я не просто родителей раздражал, я своим поведением раздражал и Бога. Уже в самом начале сознательной жизни я раздражал Бога. И я стаю перед вами, ещё и за кафедрой, ещё чему-то вас учу. Почему так происходит? Потому что Бог не такой, как люди. Мы уже рассуждали о благости Божьей. Когда Бог смотрит на человека и видит, что человек Его раздражает, не слушается, Бог всё равно относится к этому человеку, в частности ко мне, с любовью. И Он хочет... Бог, конечно, может произвести суд. И, знаете, наверное, в этом году много было произведено судов для неверующих, много, может быть, мы обо всём и не знаем: все эти катаклизмы, какие-то частные случаи. Сегодня в разговоре брат С. А. приводил пример, как было случайное убийство человека, а этот человек воровал в лодке. Я не знаю, когда это было, наверное, давненько. В своё время Бог произвёл такой суд. Кажется, нелепая смерть, а Бог произвёл Свой суд. Наверное, Он говорил этому человеку не раз. В этом году тоже было много явленных судов Божьих. Но есть люди, которые достойны суда, но Бог почему-то не изливает всю Свою чашу гнева. Почему? Потому что Бог с каждым работает индивидуально. Это первое. Ну и второе, за каждого из нас Свою святую кровь пролил Иисус Христос. И Он даёт каждому ещё время, чтобы исправиться. Я анализирую свою жизнь и минувший год. Мы сейчас пропели псалом о том, что 2025 год... пролетел быстро. И мне кажется, как будто и не было этого года. А может, давайте сразу и 2026-й проводим? Ну, всё равно пройдёт так быстро... Чем старше становишься, тем время идёт очень быстро, пролетает мгновенно. Самое важное, что мне бы хотелось отметить, — что в этом году Бог много явил милости каждому из нас. Мы много Его раздражали в этом году, а Он нам давал возможность участвовать в Вечере, Он давал нам возможность Его прославить. Очень хочется, чтобы нам в предстоящем году не раздражать нашего Господа. Для этого нужно исправлять пути свои. Для этого нужно работать со своим сердцем, работать над своей жизнью. Для этого нужно от многого отказаться. И народу израильскому, чтобы не раздражать Бога, нужно было от многого отказаться. Когда они шли через пустыню, Бог учил, чего им нужно избегать. Нужно было отказаться от вождей, которые подстрекают народ ко греху. Им нужно было отказаться от угождения своей плоти, когда им надоела манна, и они мяса захотели. Им нужно было отказаться от идолов и прочего. Им нужно было многому научиться. И для нас это тоже является картиной, примером, чтобы нам перестать раздражать нашего Господа. А Бог напоминает народу израильскому: просто помни, сколько ты раздражал. Не для того, чтобы укорить и сказать: «Народ израильский, с тобой всё безнадёжно. Всё, что ты умеешь делать, — это раздражать». Для того, чтобы дать возможность исправиться. Для того, чтобы показать, какой у вас оказывается Бог. «Вы Меня раздражали, а Я вас, там, у Хорива... было то-то и то-то, а Я вас на орлиных крыльях нёс на Себе». И для нас это тоже показатель, какой у нас Бог. Мы иногда к Нему плохо относимся, а Бог к нам по-хорошему. И хотелось бы, чтобы мы тоже исследовали свою жизнь. 365 дней прошло. 365 раз мы просыпались с вами. Где-то мы молились, где-то нет. Где-то Библию читали, где-то не читали. Где-то была возможность сказать о Боге, где-то не было. Это личная статистика, и она есть у Бога. Каждый из нас не знает всего, и я, может быть, многое забыл, где я раздражал Бога. Но у Бога всё записано. И у нас ещё есть шанс это всё исправить. У нас ещё есть шанс у Бога попросить прощения, чтобы Бог об этом забыл, стёр и изгладил, чтобы нам в предстоящем году Бога уже не раздражать, а прославлять, чтобы нам Его возвышать, чтобы Он мог торжествовать в наших сердцах. Поэтому пусть Господь благословит наши сердца, чтобы в предстоящем году мы могли только прославлять Его, только возвышать, только святить Его в своём сердце, чтобы мы не раздражали Его, чтобы мы не давали повода где-то кому-то хулить имя Бога своим поведением. Пусть Господь от этого всего сохранит, благословит наши сердца. Пусть Бог благословит предстоящий год, пусть Бог благословит вас всех в предстоящем году. Молитесь о нашей молодёжи, о наших детях, молитесь и обо мне, если вам не сложно. Чтобы Бог тоже благословлял, потому что есть что исправлять, друзья, есть. Иной раз я так думаю: как я провёл этот год? Я представляю себя расслабленным, а вот церковь меня, как четверо друзей, несла на себе. Вижу себя таковым. Поэтому — благодарность Господу, что есть вы — Церковь Христа! Я с вами уже третий Новый год встречаю здесь. Поэтому слава Богу, что мы можем собираться, благодарить Господа. Видите, мир по-своему отмечает Новый год, со своими пожеланиями. А у нас есть Бог. И слава Богу, что в эти последние часы, минуты мы собираемся вокруг Него. Слава Богу, что у нас есть Церковь, что у нас были и крещения в этом году, что у нас совершается благовестие. За всё нашему Господу слава. Пусть благословит нас. 31.12.2025 .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "04 Январь, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/не-забывать-благодеяний-господа-брат-денис-свинтицкий"
    },
    {
        "№ п\/п": 555,
        "Название статьи": "Быть утешенным Господом. Брат Олег Любич",
        "Содержание": "4 Январь, 2026 Слово Буду читать из книги Ветхого Завета, из последней главы книги пророка Исаии. Прочитаю два текста: 13 и 14.«Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его, и на врагов Своих Он разгневается». Эту главу я читал сегодня по плану. Она созвучна с моими размышлениями, которыми я предполагал сегодня поделиться, — о слове «служение». И хотелось бы вместе поразмышлять с вами. Друзья, вот в этих стихах говорится о любви всемогущего Бога к своему творению. «Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас». Сегодня нам предстоял путь из Москвы. Была задержка рейса. В различных обстоятельствах Бог преподаёт уроки нам. И вот мы уже садимся в самолёт, и там получилась задержка. Люди уставшие, ночь глубокая, два часа ночи по Москве. Люди полусонные. И уже у каждого такое желание — и у нас тоже — быстрее сесть в самолёт, в кресло, и отключиться, поспать. Быстрее бы. Бывает же такое, правда, друзья? Мы обратили внимание на одну семью. Мальчик, наверное, ему лет пять, может быть, шесть. И мама с папой. Так получилось, что когда они вещи клали на полки, мама обнаруживает, что забыла где-то свою куртку. И она мужу говорит: «Слушай, где моя куртка?» Он говорит: «Ну, ты же должна была за ней смотреть». Она ему говорит: «Слушай, я там сидела, там её забыла. Сходи, пожалуйста». И он пошёл. Пошёл за курткой. Это же надо пробиться. Все идут садиться, а это надо против потока. И все же хотят побыстрее к своему креслу. А ещё и с вещами. Мы знаем, как это происходит. Многие летают, если не все, то практически многие. И мальчик начинает кричать: Папочка, папочка! Друзья, я редко такое вижу, когда так сын плачет за отцом. Мать пытается как-то своего сына успокоить: «Ну, подожди, вот сейчас папочка придет, сейчас папочка принесёт куртку, придёт». А мальчик делится своими размышлениями: «Папа на самолёт опоздает». А посадка была через телетрап. Понимаете, это не то что автобус. Если бы автобус, конечно, отец навряд ли бы уже за курткой пошёл. И я смотрел, как эта мама успокаивала сына своего. «Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас». Друзья, уже все почти сели, в самом конце папа идёт. А чем дольше времени, у ребёнка уже истерика. Мать пытается целовать его и в лобик, и в ухо, и в глаз. Она заботилась о нём прилежно, по-матерински это делала. Потом она ему говорит: «Ну, смотри, вот смотри, вот папа твой, смотри, он поднимается». Увидел мальчик папу — ещё сильнее заплакал. Какая причина? Он увидел отца. Братья, сёстры, Господь сегодня напоминает это слово и говорит: «Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме». Речь идёт о том, что мы с вами каждый нуждаемся и будем нуждаться в том, чтобы получить утешение. Одно из действий Духа Святого — давайте мы с вами вспомним, когда Христос говорит Своим ученикам: «Мне надо от вас уйти, и Я пошлю к вам Духа», — и Его называют Духом Утешителем. Он говорит: «Я пошлю к вам Духа Утешителя, пошлю Его вам». В этом стихе, речь продолжается: смотрите, «и вы будете утешены» где? В Иерусалиме. Как на сегодняшний день эти слова для себя принять? Где утешение найти? Ученики утешились в Иерусалиме, а мы? Благодать, утешение и покой сегодня в церкви Христа. Мы будем утешены в церкви. Человек всегда нуждается в утешении и пытается в чём-то его найти. Но находит ли? А почему не находит? Потому что ищет не там. Люди мира сего в чём ищут утешения? В эти последние перед новым годом дни, — суета такая, в магазинах полно людей, что-то кому-то надо. На вокзалах... Нам надо было электричкой ехать с Павелецкого вокзала в Домодедово. И смотришь — столько народа, и думаешь: столько ездил раньше. Ну, не в канун, конечно, Нового года. Раньше было меньше людей. А это вот прямо как будто всё уже... Господь хочет, чтобы мы с вами понимали, что утешение мы находим только среди Его народа и находим утешение в церкви. Как-то недавно было одно служение. И одна сестра, перед собранием возбуждённая говорит: «Как быть? Как несправедливо поступают? И с моими детьми несправедливо поступают?» И она вся в возмущении. А тут уже собрание надо начинать. И как-то болит сердце этой сестры. А в конце собрания она горячо молилась и благодарила Бога! Знаете, за что она благодарила? За то, что её Бог в собрании утешил, и говорит: «Как хорошо, что я сегодня пришла в собрание». Друзья, проблема не одного дня и не одного месяца. Всё нарастает. И там годами обстановка в той среде не из лучших. И теперь как поступить? Сестра говорит: «Сегодня Бог сказал, как мне поступить через Своё Слово. Не буду откладывать. После собрания иду в магазин, покупать торт, и пойду в гости к обидчице». Не откладывай. Потому что чуть-чуть отложишь, кто-то позвонит: «Слушай, а что настроения нет?» Мы же по голосу слышим? Мне брат сегодня звонит: А что у тебя голос такой?... Да, я только пролетел. Поэтому какой у меня ещё голос, конечно, уставший. И ещё не можешь прийти в себя и понять, где ты находишься. Тот климат, который там, на «большой земле», как мы говорим, я его легче переношу, наверное, вы тоже, чем здесь. А тут ещё полярная ночь. И по голосу можно определить. Позже сестра присылает сообщение: «Торт купила, в гости сходила, вместе поплакали, друг у друга прощения попросили». Всё. Воцарился мир Божий. Друзья, смотрите, а разве нельзя вот это успокоение, утешение получить дома? Ну, зачем эти собрания? Сегодня брат отметил из наблюдения: 48 воскресений в году. С одной стороны, это так много? А с другой стороны — как мало. 365 дней, но не все они одинаково проходят. И здесь Господь хочет, чтобы мы всё-таки могли правильно поступать, как в Писании написано: «К святым и дивным Твоим, которых на земле всё желание моё». То есть вот где Господь заботится и проявляет утешение. Бывает, конечно, что нет возможности и кто-то болеет продолжительное время, не может быть на собраниях. В нашей местности с вами тоже есть такая сестра. В своё время она очень активная была в церкви. Труженица. Без неё, наверное, ни одно благовестие не проходило, ни одно служение не проходило, везде она была в труде. Но сегодня она в таком преклонном возрасте, сегодня трудно ей прийти в собрание. И время от времени мы, бывает, её посещаем. Может, у кого-то будет возможность тоже её посетить, сестру Надю. Это прекрасно, когн её посещаешь — и сам ободряешься. Потому что: «Братик, ну, давай вот эту песню споем. Давай вот эту ещё песню споем. А вот напомни мне слова, я не помню, уже память плохая. Напомни мне слова этой песни». И поем эту песню. Через время короткое она снова: «А давай ещё раз её споем». И такое там собрание..., тоже собрание. А написано в Писании: «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них». Посмотрите, такова Господня забота. Как это прекрасно. Но если мы думаем, что неужели только в Иерусалиме, только в церкви утешение, почему я не могу его получить дома? Можешь. Знаете, у нас есть Игарка, небольшое поселение. Это поселение историческое, одно из тех мест, где в ссылках, в тюрьмах очень много было людей. Была программа в стране построить... Первоначально был заключён договор с Америкой: до Аляски от Воркуты построить железную дорогу. Представляете, до Аляски. Но если до Нарьян-Мара — то тоже большое расстояние, а до Аляски... Но исторические сведения свидетельствуют о том, что когда президент Америки увидел, каким путём строится эта железная дорога, он разорвал этот договор со Сталиным и сказал: «Нет, мы не будем строить, нам не нужна такая дорога, вся кровью пролита». Но слово Сталина перевесило: «А мы будем строить». И через каждые 500 метров были бараки. Бараки женские, мужские. Строилась железная дорога в этих суровых местах. Сколько было крови пролито, сколько было слёз, сколько не досчитались своих детей и родителей в своих семьях, сколько не досчитались сельчан в селениях, в которых жили люди... Не все мужья вернулись, или жёны, мамочки. Есть немало литературы. И Бог явил милость Свою и зажёгся там светильник. Там Господь создал церковь. Помню я был там на десятилетии церкви. Там было 15 членов церкви. С одной стороны, немного, но с другой, в таких вот местах, куда уже люди... Да, на следующий день после смерти Сталина эта кровавая стройка прекратилась, и название получила «Мёртвая дорога». Её кодовое слово — «503-я стройка». А уже она стала Мёртвой дорогой. На языке людей она стала называться, знаете как, «дорога в никуда». И если посмотреть на жизнь людей без Бога, у них чем-то похожа жизнь, как та дорога в никуда. Сколько страданий, сколько слёз, сколько переживаний. Ради чего всё это было. Итак, церковь Христа, и имя Господа там славилось. И так получилось, что закрыли в Игарке лесо-перерабатывающий комбинат. А это было, можно сказать сердце города и Игарка стала медленно умирать. Нам трудно представить, если комбинат здесь закроют. Трудно представить? Если его закроют, может, похлеще, чем с Игаркой. Может, ещё похуже, чем Игарка. И  когда там закрыли комбинат, люди стали разъезжаться. Дошло до такого состояния, когда там осталась одна сестра. Я с ней встретился в этом году. Говорю: «Сестра Валя, а вот как же вам здесь?» А там имеется квартира под дом молитвы, специальная выделенная квартира, есть место, куда можно семьёй переехать, есть прекрасное место, обустроена квартира, можно жить, совершать служение для славы Господа. Можно отпуск там свой провести, как вариант неплохой, как видится в перспективе. Говорю сестре: «Трудно вам? Ссобрания не проходят?» Она говорит: «Как не проходят? Собрания регулярно проходят». Я её спрашиваю: «Как регулярно проходят? Тут же нет братьев». — «Ну и что? Я прихожу, начинаю собрание, пение, слово почитаю, помолюсь». И меня сильно это вдохновило. Мы сейчас были в деревне. В воскресенье снега много нападало! Люди переживали: снега нет, Новый год! А снега как насыпало! И вот мы там были, не успеваешь чистить его. И бабушки не смогли в собрание прийти. Ни одна бабушка не могла прийти в собрание. Я думаю, сейчас придём с женой вдвоём, будем сидеть в собрании вдвоём. И как всё будет? И думаю, как я буду проводить собрание? Ну, думаю, всё-таки помолимся, всё-таки споем... А сестра Валя в Игарке мне  говорит: «А Господь же со мной, а я же пред Его лицом хожу, поэтому и собрание... Я всегда в собрании». Друзья, и видно её состояние духа, состояние её души, знаете, она такая... С ней беседуешь, и видишь, как она старается не упустить это время встречи. Порой мы к встречам относимся не всегда должным образом. Да, увидели: «А, привет, как дела?» — «Нормально». — «А, ну ладно, я пошёл». У меня дело, у тебя дело, мы разошлись. А годы идут. А она спрашивает: «А когда вы планируете уезжать?» — «Ну, нам надо так-то и так». — «Да, вы так мало побудете?». И она допоздна с нами, и утром пришла, и на дорогу приготовила...  Дорожит душа общением. Вот таких людей Бог утешает. Почему? Они собраны во имя Его. Да, они получают утешение. Дух Святой заботится. И это условие, как в Ветхом Завете, так и в Новом, остаётся. Перечитал я сегодня несколько глав, когда 66-ю читал главу. А здесь эта глава у меня называется «Продолжение о благословении». Ой, думаю, интересно: «Продолжение». Если продолжение, значит, где-то есть начало. А оказывается, в 65-й главе там идёт начало. Там написано: «Ответ Господа на молитву». Человек Божий молится, просит Господа, выражает свои чувства, переживания, желания в предыдущих главах. И вот две главы последние. Вот Бог отвечает на молитву человека Божьего и посылает Своё благословение. Знаете, что заметил? Удивительно, о чём Бог отвечает. Вот Бог пророку ответил то, что мы с вами ещё не увидели. А что мы с вами не увидели? Я коротенько. 22-й стих 66-й главы: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше, и имя ваше». О чём речь идёт? Смотрите, за более чем 760 лет до Рождества Христа, то есть это до нашей эры, мы согласимся с этим, правда? Представьте, до нашей эры, и вот Господь Бог говорит о том, что новое небо и новая земля. Как это удивительно! И не только в 66-й главе я читаю, и в 65-й главе думаю: ну, как удивительно! Бог пророку говорит, что будет новая земля. А чего не будет на новой земле, на новом небе? Греха не будет. И если мы начнём делиться своими размышлениями: зимы не будет. Не будет там зимы, не будет холода. Да, вот всё время будет лето, всё время. Но не знойное лето, которое сушит землю, от которой она трескается, нет. Бывает лето такое - бархатный сезон. Или еще вот не будет полярной ночи. Так написано: ночи там не будет. Смотрите, это же новая земля, новое небо. От престола река жизни берет начало. Удивительно. И там не всё поддаётся нашему человеческому разуму. Дерево жизни! И оно чем удивительное, друзья? Там дерево жизни. Дает свой плод каждый месяц. Листья для исцеления народов. А представьте Господь отвечает на молитву пророка, у которого было много скорбей за народ, переживаний было много. А Господь даёт утешение. И вот эти два стиха, как бы можно сказать, сердцевина: «Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме». И далее, смотрите, 14-й стих: «И увидите это». То есть ваши глаза это увидят. И смотрите: «И возрадуется сердце ваше». Я привёл пример мальчика, который плакал всё время: «Нет, папа опоздает». Ему мама говорит: «Да нет, не опоздает, смотри, у нас ещё есть время, сейчас папочка придёт, он там где-то уже идёт». Она пытается ему: «Вот-вот». А он плачет. Но когда он увидел, он ещё больше стал плакать. Но это были уже слёзы радости. И когда только папочка рядом сел, малыш ещё плакал. Отец говорит: «Что ты плачешь?» А он уже ответить не может, почему он плачет, но продолжает плакать. Но потом крепко  заснул и проснулся только по прилёту.  «Увидите это, возрадуется сердце ваше. Кости ваши расцветут». Друзья, бывают кости сохнут. Унылый дух что делает? Сушит кости. А Господь говорит: «А ваши кости расцветут». И такой пример приводится: «Как молодая зелень». Молодая зелень, когда влага, когда дождик идёт на неё начинает цвести и благоухать. И в нашу местность, когда приходит весна мы тоже с вами радуемся и наблюдаем, и душа ликует. А Господь говорит: так будут и души ликовать. И ваша душа будет ликовать. Кости ваши расцветут. Смотрите, радость духовная, я так для себя выписку такую сделал, — радость духовная, вкушаемая душою, отразится на теле. Когда мы эту радость созерцаем в собрании святых, через слово Божие, в молитве, Бог отвечает, и чувствуешь себя даже физически лучше. Печаль сушит кости. Мы вспоминали этот текст: «Унылый дух сушит кости». А мир в совести, радость в Духе Святом благотворно действует на тело. Помните, какую весть принесли ангелы пастухам? «Мир на земле, в человеках благоволение». Мир на земле. Темнота — не темнота, там опасности, которые там бывают во время темноты, они разные бывают. Не только от хищного зверя опасность бывает во время темноты, как бы куда-то ни упасть, в какую-то пропасть, как бы ни упасть, что-то себе не сломать. А вот теперь пастухи говорят: «Идём, посмотрим». И слышат это ликование хора ангелов, и душа наполняется радостью. Поэтому пусть Господь благословит и нас, чтобы мы для себя оценили то, что Бог даёт нам. «Я говорю: Я вас утешу, и это хочу делать, и Я это всегда делаю. Тебе надо всегда быть там, где Я это делаю. А Я это делаю в церкви». Пусть Господь благословит, чтобы нас тянуло в церковь, чтобы всегда влекло в церковь, чтобы всегда мы этого желали и к этому стремились. Пусть Господь нас также благословит. Ещё в 14-м стихе мы читаем: «И откроется рука Господа рабам Его». «Откроется рука Господа». Что это значит — «откроется»? То есть человек познает, то есть он увидит. Вот эту руку Господа. Постоянно наш Господь нам давал на протяжении года познавать Себя. Да, Христос говорит уверовавшим: «Познайте истину, и истина сделает вас свободными». Бог ведёт нас путём познания, чтобы мы познавали. Когда открывается рука Господня, то есть открывается путь и мы получаем благословение, явление воли Божией. И когда ты видишь, какова воля Божия, уже гораздо проще. Бывает, что рука Божия не всегда сразу открывается, не по расписанию. Вот мы знаем, что рейс должен по расписанию, и мы уже к этому времени приезжаем, приходим, ждём. И здесь тишина. На табло время вылета уже гораздо больше, уже час прошёл и тишина. На табло смотришь: 12 рейсов задержано. Значит, что-то не то в аэропорту. А чуть позже вообще закрыли аэропорт Домодедово. Выпускали поштучно самолёты. Я обратил внимание, что люди по-разному ожидают. Кто-то стоит прямо у стойки, ему побыстрее бы пройти. Кто-то уютно уселся в кресле, себя чувствует неплохо. Если двое, можно голову на плечо кому-то рядом положить, родному человеку. Люди сидели с нами в ожидании рейса и вдруг слышу их рассуждение: «А может, давай домой вернёмся». И за 15 минут до посадки в самолёт они подходят с посадочными на стойку регистрации и говорят: «Мы уходим домой». Работник аэропорта улыбается. Думала, шутка такая новогодняя. Но они говорят: «Нет, мы идём домой». Вдимо живут рядом. «Мы идём домой». — «Как домой? Сейчас регистрация будет». — «Мы уже устали ждать. Мы идём домой». Они развернулись и пошли домой. Только ушли, минут пять прошло, и объявили посадку на самолёт, и мы улетели. Какой можем здесь урок извлечь. Нам остаётся, может быть, чуть-чуть, совсем чуть-чуть. А кто-то подумает: да, устал я, ничего, столько времени молюсь, столько времени прошу, а вот рука Господня не открывается. Бывает же такое? Не по первой нашей молитве каются наши дети. И за это слава Богу. Почему? Да потому что, если бы каялись по первой нашей молитве, а также если бы совершались великие дела, и всё, чего бы мы ни просили, то получали бы, то мы бы были гордецы, подобные Люциферу. Думаю, что у ангела света, херувима осеняющего, у него всё получалось, у него всё было замечательно. Иначе бы третья часть ангелов не пошла бы за ним. Да, мы не знаем с вами, сколько ангелов вообще. Знаем, что тьмы тем. Но третья часть — это всё-таки много. То есть они что-то видели. Павел в своё время говорил: «Дано мне жало в плоть, чтобы я не превозносился». То есть Бог необходимое даёт для жизни, для служения, для труда. Но Он делает так, чтобы мы всегда чувствовали свою зависимость от Творца, от Спасителя, от Духа Благого и Святого. Чтобы мы всегда чувствовали эту зависимость. И есть такая песня, там такие прекрасные слова: «Мне хорошо в зависимости этой, брать от Тебя и отдавать Тебе». Поэтому пусть Господь нас благословит, чтобы мы всегда видели эту руку Господа, которая для нас открыта. Когда для нас рука открыта и мы видим, что Бог действует, хорошо не промедлить. Трудно ждать, когда закрыта регистрация на рейс. И сколько ещё, кто его знает, ждать. И разные моменты бывают. Помню пришлось в аэропорту, в 2001-й году, 10 суток в аэропорту ждал вылета на Норильск, на 11-е сутки только улетел.  Тогда я хороший урок получил. А был циклон, потом ещё один циклон, потом ещё один циклон. И мне попалась трилогия «Счастье потерянной жизни». Три книги. Я давно хотел их прочитать.  И тут, когда задержка пошла, мысль такая: вот, смотри, у тебя как раз есть время. И я читаю. Сел я в самолёт на одиннадцатые сутки и читаю. Помните, что там, кто читал «Счастье потерянной жизни»? Там, когда Павел Владыкин из Магадана в Хабаровск летел, и тоже 10 суток не мог улететь, и на 11-е сутки улетел. И когда читаю: «11 суток»... Так, а на какие сутки я улечу. Так и вышло. Я получил от Господа ответ. Люди по-разному воспринои тогда задержку: кто-то на первый же день сдавал билет: «Всё, я через Красноярск полечу, я быстрее дома буду». Кто-то просто сдавал билет. А я думал: а как мне быть? Подождать, ещё подождать? И вот, на одиннадцатые сутки. А Бог о своих детях заботится удивительно. Задержка рейса. Люди думают, что кушать? А у меня с собой два пакета с гостиницами, которые я домой вез. Кафе дорого. А мы с друг другом познакомились, нас шесть человек было, и достаем все, что в пакетиках было и кушаем. Всё скушали. Уже есть нечего. Сидим, по-моему, были 10-е сутки, уже с 9-ых на 10-е сутки сидим в аэропорту. Люди сказали: «Мы отсюда не уйдём». Прошли мы снова в накопитель, и люди сказали: «Мы отсюда не уйдём, как хотите». Ну, мы сидим. Одна женщина подходит ко мне, приносит батон колбасы, варёной. Батон целый. Это, говорит, вам. Я не знаю, что это за женщина. Не знаю. Я говорю: «Мне? Я же вас не знаю...» — «Нет, это вам. Это вам». Развернулась и ушла. И мы ещё с теми, кто с нами был, тут шесть человек, мы ещё порезали, покушали, и на одиннадцатые сутки улетели. Смотрите, как Бог заботится. «Отпускай хлеб твой по водам, ибо по прошествии многих дней...» А где-то хочу сказать, и немногих. Ну, сколько времени прошло, как эти пакеты разделили, и снова оно вернётся к тебе. Это будет радость. Тебя Бог не оставит. И в трудную минуту откроется рука Господня рабам Его. Не хотел бы читать далее, но в этом стихе есть такое: «...и на врагов Своих Он разгневается». И как этот гнев будет выражаться, там с 15-го стиха идёт. Но моя цель и желание, друзья, на то, что мы рабы Его, мы Его дети, мы те, которых Он как мать утешает, о которых заботился и заботится, о которых переживал и переживает. Уде скоро, совсем скоро, мировые часы останавливаются, как будто остановились, уже табло не меняется. Люди говорят: «А почему так?» У меня по приложению показывают задержку на 30 минут, а на табло для людей, для их успокоения, всё остаётся по-прежнему. То есть то, что лично касается и открывается каждому. Лично нам с вами Господь говорит больше, чем людям этого мира. Думаю, согласимся, правда? И мы знаем, чего мы ждём и Кого мы ждём? Мы ждём нашего любящего Спасителя, Который нас возьмёт в то приготовленное место. Бог пророку говорил, что новую землю, которую Я сотворю... И Господь уже сотворил. А кому Он показал сотворённое? Иоанну уже сотворённое показал. Если пророку Он говорил, что Я сотворю, а Иоанну говорит, что Я сотворил. А теперь нам Он напоминает о том, что нас в это место введёт. Итак, друзья, мы возблагодарим Господа и прославим Его, помолимся и поблагодарим за всё то, что Он нам посылал в жизни нашей. И написано: «Любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу». Аминь. Помолимся. 31.12.2025 .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "04 Январь, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/быть-утешенным-господом-брат-олег-любич"
    },
    {
        "№ п\/п": 556,
        "Название статьи": "Два дня у штундистов (отрывок). Алексей Южный, 1880 год.",
        "Содержание": "4 Январь, 2026 Статьи Краткое содержание 1. Приезд в лоцманское село Лоцманскую Камянку Автор (Алексей) прибывает в село, жители которого занимаются исключительно лоцманской проводкой плотов через днепровские пороги.Описывается суровый быт и каменистая местность, отсутствие типичного для Малороссии сельского хозяйства. 2. Знакомство с жизнью села Любомировка и его школой Автор обнаруживает, что в селе нет кабака, что вызывает его удивление.Посещает местную школу, которая поражает его своим богатым оснащением: обилием учебников, наглядных пособий, библиотекой с разнообразной литературой. 3. Беседа с дочерью хозяина (Домахой) о штундизме Домаха раскрывает автору, что половина села принадлежит к секте штундистов.Излагает основные принципы их вероучения: отрицание икон и церковной иерархии, собрания для молитвы по домам, приоритет Евангелия и личной нравственности.Описывает обряды штундистов: устройство общины со «старшим братом», совершение браков и крещений («вводное»), причащение («преломление хлеба»), отношение к праздникам. 4. Репрессии против штундистов Домаха рассказывает о гонениях со стороны властей, обысках, арестах и ссылках.Выражает обиду на то, что штундистов ошибочно обвиняют в социализме. 5. Присутствие на штундистском молитвенном собрании (радении) Автор подробно описывает обстановку и ход собрания в доме хозяев.Отмечает чинность, благочестие и назидательность проповеди, сравнивая это с другими сектами. 6. Социальные последствия штундизма в селе На следующий день автор наблюдает, как сельский сход справедливо разрешает тяжбу между штундистом и «церковником».Получает от местных жителей (включая оппонента) положительные отзывы о штундистах: отмечаются их трезвость, трудолюбие, взаимопомощь и влияние на закрытие кабаков.Алексей Южный, начав с этнографических наблюдений, представляет штундизм не как маргинальную секту, а как сильное религиозно-нравственное движение, приводящее к заметному улучшению быта и общественных нравов в крестьянской среде, несмотря на преследования властей. ЗАМЕТКИ ПУТЕШЕСТВЕННИКА... С рассветом ясного июньского утра 1880 года я выехал из Екатеринослава и к полудню был уже в Лоцманской Камянке. Это большое село, населенное исключительно одними лоцманами, которые поочередно переправляют плоты через пороги. На пологом берегу Днепра расположены в два ряда избы, обнесенные небольшим тыном или оградою. Видевшего раньше малорусские деревни с первого взгляда поразит отсутствие какой бы то ни было растительности в Лоцманской Камянке. Здесь не встретишь веселенького вишневого садика, обыкновенно окружающего хату хохла в полтавской и черниговской губерниях. Бедность природы зависит здесь от каменистой почвы, на которой с трудом прививаются какие бы то ни было растения, за исключением нескольких сортов бурьяна, т.е. сорных трав. Большие, светлые и хорошо сделанные избы стоят особняком; во дворе вы не встретите ни больших одоньев хлеба, ни обширных клунь, ни десятков маленьких сарайчиков и клётушек, предназначаемых для разных домашних животных; короче говоря, у жителей Лоцманской Камянки нет почти никакого домашнего хозяйства. Они не пашут хлеба и потому редко у кого есть домашний скот и лошади. Самые зажиточные и даже богатые имеют одну корову и лошадь для домашнего обихода. Все лето и осень заняты у мужчин лоцманской работой, доставляющей им довольно солидный заработок. По совету везшего меня ямщика, я остановился у местного патриарха лоцманов — Омельченко. Это был высокий, худой и жилистый старик с большою белою бородой, на суровом и умном его лице была написана прямота и честность. К великому моему удовольствию он был дома, и на мой вопрос, скоро ли будут переправляться плоты через пороги, ответил, что если будет хорошая погода, то начнут с понедельника. Сначала мне было немного досадно, что придется так долго ожидать — это была суббота — но потом я утешился, когда Омельченко, точно угадав мои мысли, добавил, что в окрестностях есть много кое-чего интересного; я мог посвятить воскресенье обозрению окрестностей.... ... Изъездив более трехсот верст на почтовых и обывательских и посетив множество местечек и сел, я въезжал поздно вечером в село Любомирку. В 1874 году мне пришлось присутствовать в качестве присяжного заседателя во время заседания одесского окружного суда, в котором слушалось дело о распространении штундизма крестьянами села Любомирки: Иваном Рябошапкою и Герасимом Балабаном. Кроме их, на скамье подсудимых сидело еще несколько мужчин и женщин, но все они не произвели на меня никакого впечатления, между тем, как пресвитер Рябошапка и диакон Балабан показались не только мне, но и судебному персоналу и массе публики, наполнявшей залу суда, людьми, выдающимися из ряда обыкновенных. Людей, так твердо убежденных в своей правоте, так искренно и беззаветно верующих в созданный их воображением идеал и с таким самоотвержением защищающих его, очень редко встретите в настоящее время. Рябошапка и Балабан не блистали на суде особенным красноречием и даже весьма часто грешили в своих показаниях против логики, но, несмотря на всё это, слова их производили глубокое впечатление на окружающих, так убедительно они звучали. Это были своего рода апостолы! Благо, что Рябошапка и Балабан говорили перед лицом одесской публики, которая не склонна к увлечению религиозным мистицизмом, а разбирайся это дело в петербургском окружном суде и говори Рябошапка и Балабан перед публикой, увлекавшейся Редстоком, Пашковым и пр. в Петербурге развился бы, пожалуй, «великосветский штундизм». До тех пор я мало слышал о штундистах, на суде выяснилось также немного: подсудимые хотя и говорили с большим увлечением и убедительностью, но в мистическом, отвлеченном тоне, и совсем отказывались объяснить обрядовую сторону своей секты; полицейские же протоколы были составлены так, что из них или ничего нельзя было понять, или они прямо грешили против истины. Поэтому я, заинтересовавшись этой крайне любопытной сектой, старался найти ответ на некоторые вопросы в статьях о штундизме, появлявшихся в разных периодических изданиях, но и в них не находил ничего обстоятельного. Я уверен, что авторы большинства этих статей могли бы сказать более, но так как лучшие статьи, написанные людьми, изучавшими штундизм на месте, появлялись в тех провинциальных изданиях, за которыми в особенности строго следили, то поэтому многое умолчано, о многом сказано вскользь, обиняками. Всё это заставило меня, во время поездки, уклониться от составленного заранее маршрута в сторону, чтобы самому поглядеть на жизнь этих «новых» людей — «часистов» (как известно, слово штундист происходит от немецкого Stunde — час. Отсюда и часисты), как называет их простонародье. Сознаюсь, что время для этого было выбрано мною весьма неудачно, но, во всяком случае, мне пришлось кое-что видеть и слышать, и своими наблюдениями я хочу поделиться с читателями. Село Любомирка расположено в прекрасной и чрезвычайно живописной местности, на берегу небольшой, но быстрой реки Лыски. Село довольно большое и всё потонуло в яркой роскошной зелени больших деревьев и кустарников. Среди села на высоком погосте стоит небольшая чистенькая церковь, окруженная большим цвинтарем (Цвинтарем в Малороссии называется огороженное место подле церкви. Его всегда усаживают цветами и кустарниками.) Улицы довольно широкие и ровные, без убийственных выбоин и ухабов. Все дворы обсажены ветлами и другими деревьями, служащими прекрасной защитой от пожаров, этих повсеместных и страшных бичей русских деревень. С первого взгляда я был озадачен одним обстоятельством, сразу бросившимся мне в глаза. В первой половине села хаты были поплоше и все лицевой стороной выходили на улицу, во второй же, где жили люди, по-видимому, зажиточные, хаты ютились внутри дворов, обнесенных высокими плетнями. Впоследствии я узнал причину такого деления. Там жили церковные прихожане, исполнявшие всякие требы и не имевшие причин бояться, что кто-нибудь вечером заглянет в освещенное окно или подслушает интимный разговор; а здесь поселились исключительно одни штундисты, старающиеся скрыть от глаз урядника свои ночные собрания. Миновав церковь и длинное здание с большими окнами и двумя подъездами, над одним из которых красовалась надпись: «Любомирская сельская школа», над другим: «Сельская расправа», мы остановились у большого двора. Ямщик соскочил с телеги и постучал в новые дощатые ворота. Во дворе послышался лай собаки и через несколько секунд раздался голос:— Что нужно?— Отворите, проезжий хочет остановиться переночевать, — отвечал ямщик.За дверью послышался гром замка; маленькая калитка, вделанная в воротах, приотворилась, насколько позволяла наложенная на нее цепь, и изнутри выглянуло мужское лицо со щетинистыми усами и бородой и серыми сердитыми глазами. Поглядев на меня несколько секунд, лицо скрылось, и немедленно отворились ворота. Тройка взмыленных лошадей, побрякивая колокольцами и бубенчиками, въехала во двор. Большая собака, привязанная у деревянного амбара с большими весами, заливалась яростным лаем и силилась сорваться с цепи. Я сошел с повозки и оглянулся кругом. Двор был довольно большой, но весь загроможденный массою амбарчиков и сараев, красноречиво, впрочем, указывавших на зажиточность хозяев. Везде заметна была безукоризненная чистота и порядок. У большой немецкой телеги за мешком овса стояла сытая лошадь. Высокий и широкоплечий хозяин тщательно запер ворота, наложил большую цепь на калитку и, прикрикнув на собаку, повел меня на чистую половину хаты. Через большие сени с земляным полом, уставленные разной посудой и хозяйственными принадлежностями, мы вошли в просторную комнату с хорошей деревянной мебелью и чистым дощатым полом. Здесь всё было очень просто, но чисто. Я закурил папиросу и разговорился с хозяином. Это был отставной солдат. Звали его Егором Кушниром. Он был довольно словоохотлив и, без всякой скрытности, рассказал мне, что нажил в военной службе большие деньги (он был каптенармусом в одном из кавалерийских полков), выйдя в отставку и получив в наследство от отца усадьбу и землю, он наконец открыл постоялый двор и заработывал очень хорошо. Поболтав с Кушниром почти с час, я попросил, чтобы подали самовар, и он ушел. Оставшись один, я вынул необходимые вещи и зажег свечу, так как уже было довольно темно. Тут только я заметил одну особенность, которая не оставила более никакого сомнения в том, что я был в доме штундиста. В комнате не было иконы. На передней стене, кроме небольшого зеркальца, висела еще какая-то фотография. Я подошел со свечей и, к величайшему моему удивлению, увидел портрет одного из наших известнейших современных писателей, из коллекции изданной известным петербургским фотографом. Каким образом мог попасть сюда этот портрет? думалось мне, как в это время в комнату вошла пожилая женщина, довольно чисто одетая в темное ситцевое платье с черным передником. Молча поклонившись мне, она поставила на стол медный поднос с чайной посудой и хотела выйти, но я остановил ее вопросом.— Скажите, пожалуйста, где вы добыли этот портрет?— Это, барин, нашему сыну учительница подарила, за то, что он хорошо учился прошлой зимой. Она после экзаменов многим парнишкам роздала портреты, да куда они нам: если бы еще генерала какого-нибудь, а то кто его знает, что это за барин и отличиев нету. Похож на нашего старосту. Тут как-то весной проезжал один барин, хотел купить его, давал два рубля, да вишь нас не было дома со стариком, ездили на ярмарку в Е., а дочка не продала, — добавила она, вздохнув с сожалением. Смешно и досадно сделалось мне от этих слов. Сколько пройдет еще годов, прежде, чем наш народ будет ценить этих «господ без отличиев» и интересоваться хоть столько же, сколько заправскими генералами? Еще досаднее становилось за учительницу, которая дарит мальчугану дорогую фотографию, а между тем, оставляет на целое лето без книжки. Желая, однако, поближе узнать странную учительницу, я спросил старуху:— Где же эта учительница теперь? Она здесь живет?— Нет, — отвечала старуха, — ее здесь летом не бывает, она живет в Е., там ее брат богатый помещик, предводитель дворянства и земец. Она опять приедет осенью, когда мы работы в поле покончим.— А можно будет мне посмотреть школу? — спросил я.— Отчего же нельзя, можно. При расправе есть сторож, у которого ключи от школы, он вам и покажет ее, если угодно. На другой день, рано утром, я отправился побродить по селу. Везде закипала деятельная жизнь крестьянина-земледельца. Женщины гнали со дворов к погосту рогатый скот, где уже давно стоял пастух в лаптях и широкой войлочной шляпе, нетерпеливо трубя в маленький медный рожок. Далее собиралась «отара» (овцы). Скота и овец было очень много. По улицам тянулись вереницы мужчин с косами за плечами и кувшинами подле пояса. Это спешили на луга и в леса косари. Стояло вёдро, и потому спешили с уборкой сена, так как недалеко уже был день Петра и Павла, после которого начинается жатва. Мальчики-подростки, верхами, с гиком неслись на поджарых лошаденках за село к болоту и в лес. Везде дымились трубы: женщины спешили сварить обед, чтобы поскорее идти выбирать посконь, полоть огороды и сапать табачные плантации, которых много в селе и окрестностях. Одним словом, каждый был занят, и никого нельзя было увидеть праздным. Почти на самом краю берега я заметил небольшую хорошенькую усадьбу, похожую на помещичью. Оказалось, что здесь жил «батюшка». У меня явилась-было мысль отправиться к нему и расспросить о штундистах, но потом я вспомнил один случай, когда точно также я было обратился к сельскому священнику за разъяснением одного вопроса и не только не получил ответа, но даже был введен в заблуждение и вследствие этого оставил свое желание без исполнения. Он мог принять меня за чиновника, старающегося разузнать кое-что по приказанию начальства, и тогда он через дьячка восстановил бы против меня и крестьян, а в таком случае, от них не добьешься уже ни слова правды. Я стал даже остерегаться, чтобы как-нибудь случайно не встретиться с пастырем разбежавшихся овец, но впоследствии оказалось, что мои опасения были напрасны, так как он в это время был в Е-де. Повернув назад, я прошел несколько раз через всё село, рассчитывая встретить где-нибудь классическую вывеску: распивочно и на вынос. Несмотря на раннюю пору, я мог встретить какого-нибудь туземца, чтобы узнать, что мне было нужно. Пробродив почти с час, я к величайшему моему удивлению нигде не находил кабака. Однако, мне не верилось, чтобы его совсем не было в таком большом селе, и я спросил выходившую из одного двора женщину:— Скажи, пожалуйста, где у вас кабак?Та поглядела на меня с чрезвычайным изумлением и резко ответила:— У нас нету кабака уже три года; нечего было приезжать сюда пьянствовать. Ответ очень сконфузил меня. Повернув направо и пройдя через большой сочный луг, я вошел в село с другой стороны и направился к школе. Старик отставной унтер, в старом заплатанном мундире, но с яркой галунной нашивкой на рукаве за сверхсрочную службу, подметал площадку перед зданием.— Здравствуй, старик! Бог на помочь!— Здравия желаю, ваше благородие! Покорнейше благодарю! — отвечал он, прикладывая руку к козырьку подобия военной фуражки; его видимо смутила моя форменная фуражка с кокардой.— Ты сторожем здесь служишь? — спросил я.— Так точно, ваше б-дие, — отрапортовал он.— А нельзя ли мне посмотреть школу?— Можно; сейчас изволите посмотреть?— Да, пожалуй, если только тебе досуг проводить меня.Солдат побежал в свою коморку за ключами. Мы вошли в небольшой коридорчик, разделяющий помещение школы на две неравные части; левая, меньшая — занята двумя комнатами, из которых одна служит карцером для шалунов, а другая складом запасных скамей, шкафов и других принадлежностей. Правая состоит из одной большой комнаты с четырьмя большими окнами на юг. Это и была школа. Среди класса в четыре ряда стояли удобные скамьи с врезанными в дерево чернильницами. Перед скамьями, на небольшом возвышении, стоял круглый столик, вроде кафедры, а за ним мягкое кресло. Они были покрыты холщевым чахлом, и я полюбопытствовал немного приподнять его. Столик и кресло оказались сделанными из красного дерева с роскошной резьбой и медными инкрустациями. Далее у передней стены стояли три коричневых шкафа, сверху до низу набитые книгами. Над первым красовалась таблица с надписью: «учебники». Здесь были собраны, судя по заглавиям на корешках, почти все известные в России учебники, начиная от Шишкова и кончая бар. Корфом, Водовозовым, Евтушевским, Пятковским, Сахаровой, Цебриковой и пр. и пр. Такой полной коллекции учебников и в таком числе экземпляров мне еще не приходилось видеть ни в одной школе, а видел я их не одну сотню. Другой шкаф с надписью: «наглядное обучение и игры», был наполнен коробками разного формата и фигурами; наконец, третий с надписью, гласившею, что здесь помещается библиотека, содержал в себе весьма разнообразный выбор книг не только для первоначального чтения, но и для более зрелого возраста. Кроме книг духовно-нравственного содержания, сборников исторических рассказов, я заметил «Русскую историю в жизнеописаниях» Костомарова, «Жизнь животных и птиц по Брему», несколько популярных путешествий и даже два сочинения Ж. Верна. Нечего было и думать, чтобы эти книги составляли подарок земства; они были приобретены на общественные деньги или кем-нибудь подарены; желая разъяснить этот вопрос, я спросил старика:— Не знаешь ли, кто купил эти книги для школы?— Общество отпускает каждый год сто рублей на книжки, да потом еще г. С—ий, председатель училищного совета, много пожертвовали в школу, после того как их сестрицу назначили учительницей сюда. Всё, что здесь есть: мебель, шкафы, ландкарты, всё это куплено ими, — отвечал сторож. Слева на стене висели шесть превосходных карт издания Ильина, напротив — таблицы человеческих племен, а сзади скамей — атлас естественной истории и маленький глобус. Вообще школа внешностью походила на один из низших классов гимназии, что меня весьма приятно поразило, после того, что приходилось мне раньше видеть. Выйдя из школы, я направился на квартиру, где не рассчитывал уже застать кого-нибудь дома, но вышло не так. Стариков хозяев, сыновей и невестки действительно не было, но в небольшом садике сидела молодая девушка, дочь хозяев, за каким-то шитьем. Это был тип настоящей малорусской красавицы: матовой белизны лицо играло ярким румянцем и оживлялось черными, лучистыми и чрезвычайно умными глазами; большая, густая коса, переплетенная яркой пунцовой лентой, спускалась до земли. Она была одета в чисто малорусский костюм: новая плахта, вытканная из яркого гаруса, спереди тонкая голубая запаска, маленькие «черевички» стройно облегали ножку, тонкая рубаха, вышитая разноцветными шелками и облегавшая широкими складками роскошный бюст и стан, и надетая в распашку ластиковая «корестка», всё это удивительно шло к этой сельской красавице. На шее висел целый пучок монист и бус, а в волосах были небрежно брошены несколько цветков барвинка. Это был, вероятно, баловень семьи. Войдя во двор, я хотел пройти в комнату, как вдруг из садика раздался голос:— Чай будете пить?— С удовольствием! — отвечал я, так как вышедши из дому с утра, действительно проголодался. Через несколько минут на маленьком столике, стоявшем перед дерновой скамьей, явился весело пыхтевший самовар, белый хлеб, масло и густые сливки. Я с аппетитом принялся за чай и посоветовал Домахе последовать моему примеру.— Это не грех? — спросила она меня с наивностью.— Какой же грех? — удивился я вопросу.— А говорят же, что чай, кофе и табак созданы дьяволом для погибели человека, — отвечала Домаха. Я старался разуверить ее в этом, и она, наконец, согласилась разделить со мной завтрак.— Наши чаю не пьют, — как бы извинялась она, — отец держит самовар для проезжих. Вскоре мы подружились с Домахой: она принялась расспрашивать меня про Петербург, Москву и другие города и притом удивляла меня своими познаниями, так что я даже спросил:— Неужели вы всё это знаете из рассказов проезжих?— Нет, я читала в книгах, которые мне дает наша учительница С—ая.— А ваша учительница хорошая? — полюбопытствовал я.— Очень хорошая, добрая такая и страсть какая умная: что ни спроси, всё знает, — восторженно ответила девушка. Разговаривая таким образом, я наконец свел разговор к интересовавшему меня предмету, главной цели моей поездки в Любомирку — к штундизму. Девушка сначала отнекивалась и отвечала уклончиво, потом проговорилась:— Действительно, вся наша семья и половина любомирцев — штундисты. Только уж не чиновник ли вы? — вдруг спросила она меня. Я поспешил уверить ее, что расспрашиваю из одного любопытства и объяснил, между прочим, настоящую цель своей поездки (изучение и исследование кустарной промышленности на юге России), чему она очевидно поверила, так как начала относиться ко мне с большим доверием. — Видите ли, я не сумею объяснить вам, — начала она, — почему отец мой и вообще все штундисты отпали от церкви и перешли в штундизм. Учение это занесено к нам из Николаева несколькими отставными солдатами. К ним сначала пристали только несколько человек, а затем, мало-помалу, начала приставать и вся деревня, и скоро в Любомирке не останется ни одного церковника (Церковниками штундисты называют ходящих в церковь); наши прежние враги видят, что с распространением штундизма мы сделались богаче, мужчины наши не пьют водки, поддерживают друг друга при всякой беде, и потому от перехода на нашу сторону видят только одну пользу для себя, тем более, что наша вера ничем не хуже вашей, а даже, пожалуй, еще лучше. Вы вот признаете евангелие самой святой книгой, постоянно читаете ее, слушаете в церкви, а разве многие из церковников поступают так, как в нем написано? Мы также считаем евангелие самой святой книгой, читаем его постоянно, и чего кто не понимает, то толкуется всеми друг другу, но при этом мы стараемся еще и поступать так, как завещано Христом. Нас гонят за то, что мы не признаем икон, но мы это делаем в силу второй заповеди. Через иконы штундисты и в церковь не ходят, а не будь в церквах икон, мы посещали бы церковь. Но у нас есть своя церковь, более сходная с евангельскою. Помните, в евангелии сказано: «где соберутся два или три во Имя Мое, то и Я посреди их». Вот истинная церковь. Поэтому мы и собираемся для молитвословия и бесед в своих домах поочередно. Каждую пятницу все штундисты приходят к кому-нибудь в дом молиться. Сегодня очередь быть собранию у нас, — добавила она.— А можно будет мне быть при вашем богослужении? — спросил я.— Конечно, можно, мы не запрещаем никому молиться с нами и даже рады всякому новому посетителю. Я очень обрадовался этому и продолжал расспрашивать Домаху о разных сторонах их учения.— Так как вы будете присутствовать сегодня, если захотите, при нашем радении, то я и не стану рассказывать вам, как оно совершается — сами увидите, а расскажу лучше то, чего вам не придется видеть. Передам здесь, что я слышал от нее. «Во время радения начальствует всегда пресвитер или священник, и ему помогает диакон. Прежде у нас был один священник Рябошапка и один диакон Балабан, но потом, когда они уже очень сделались известны в здешней местности и их начали теснить сильно, по наговорам батюшки, то всё общество решило, чтобы постоянного священника не выбирать, а должность эту должен исполнять каждый член общества, в доме которого происходит радение. Таким образом, почти каждый бывает священником хотя раз в год, и это еще лучше, так как более согласно с духом св. писания. Когда все согласились принять это постановление, Рябошапка и Балабан ушли в полтавскую и черниговскую губернии на проповедь. Их послали потому, что они самые старые и опытные штундисты. Каждый из них знает евангелие наизусть. У нас, за всем тем, есть еще «старший» брат, выбираемый раз навсегда (т.е. пожизненно) всем обществом. Старший брат председательствует в собраниях, которые бывают по особенно важным случаям. Он пользуется среди всех особенным почетом и имеет в делах, касающихся всего общества, решающий голос. Теперь старшим братом у нас здешний староста. Старший брат совершает браки и крестит нововступающих. Если кто желает жениться у нас и получить на то согласие как своих, так и невестиных родителей, тогда он отправляется к старшему брату и заявляет ему об этом. Тот экзаменует жениха из священного писания и затем назначает день свадьбы. В этот день собирается радение в доме родителей невесты и туда является жених. После молитв и чтения евангелия, старший брат благословляет жениха и невесту, и брак совершен. Жених и невеста могут и до венчания жить как муж и жена, но нужно только, чтобы об этом знали родители. Муж и жена могут также развестись впоследствии, с разрешения старшего брата, если почему-либо не сошлись. Когда собралось несколько человек нововступающих, то старший брат назначает время для крещения. Крещение обыкновенно происходит поздно вечером или ночью, и называется «вводным». Совершается оно так: прежде всего с вечера происходит радение, братья и сестры молятся о вновь вступающих и затем, когда сделается совершенно темно, все надевают белые рубахи и идут к реке. При этом мужчины идут впереди, а женщины сзади. Когда пришли к берегу, старший брат берет каждого нововступающего за руку и вводит сам в реку (от этого крещение называется «вводным»). Мужчин ставят по правую сторону, а женщин по левую. Затем старший брат читает над ними молитву, все хором поют псалом, брат благословляет их и выводит поодиночке из реки. В таком же точно порядке все отправляются назад, — нововступившие причащаются, поются духовные песни и затем все расходятся по домам. Если кто хочет выйти из общества и пристать к другому толку или снова сделаться церковником, то мы не препятствуем этому и не мстим, как делают другие сектанты. В этом отношении мы придерживаемся полнейшей терпимости. Мы также и причащаемся. Причастие называется «преломлением хлеба» и совершается наподобие тайной вечери. Священник берет белый хлеб, преломляет его на столько частей, сколько присутствует при радении братьев и сестер, и дает каждому его часть. Затем выпивает из кубка немного вина и поочередно подает всем прочим. Спорный вопрос составляет у нас причащение детей до десятилетнего возраста. Некоторые причащают их, а другие нет, и до сих пор еще не решили. Праздников мы не признаем никаких на том основании, что сам Иисус Христос благословил труд апостолов в субботу и защищал их от нападок фарисеев, которые порицали апостолов. Впрочем, многие из штундистов празднуют воскресенье и другие праздники по привычке, оставшейся у них с тех пор, как они были еще церковниками или же по необходимости отдыха после трудов». Конечно, передавая рассказ Домахи, я изменил язык, чтобы не утомлять читателя непонятными для многих малорусскими выражениями, но самую сущность рассказа и сопоставления молодой девушки я передаю в точности. Её страстная, убедительная и разумная речь положительно поразила меня. Не знаю, многие ли самые развитые наши барыни сумеют говорить так, как говорила эта крестьянка.— А полиция не преследует вашу секту? — спросил я.— И еще как, — отвечала Домаха. — Сначала, как только появился штундизм, гонения были особенно сильные: штундистов подвергали арестам, делали обыски, держали в тюрьмах, судили и даже ссылали в Сибирь, но потом сделалось немного легче и мы было вздохнули свободнее, но потом опять началась старая история, в особенности с тех пор, как начались волнения по большим городам и развелись социалисты. Да оно всё бы ничего, если бы только урядников не было: от них нам житья нету. Урядник раз арестовал в одной деревушке, населенной одними штундистами, социалиста и с тех пор не только сам, но и становой нас прямо всех социалистами зовет и всё грозит всех со света сжить. И куда нам быть социалистами: вся основа нашего общества в религии заключается, а социалисты никакой религии не признают. — Впрочем, начальство лучше знает: ему виднее, — с иронией произнесла Домаха, и начала просить, чтобы я никому не рассказывал слышанного. Часов в восемь вечера хозяева возвратились домой. Старуха с невесткой начали убирать скот, доить коров, загонять овец; вскоре затопили печь. Хозяин со старшим сыном возился подле лошадей. Чтобы не стеснять их своим присутствием, я взял книгу и забрался в самую глушь сада. Сев под кустами черной смородины, я мог свободно наблюдать за всем происходившим во дворе, не будучи сам заметен. Уже совершенно стемнело; выплыла полная луна и осветила верхушки деревьев, бросая на землю причудливые узоры листьев и ветвей. От реки поднялись густые испарения и столбом стояли над берегом. Я уже хотел было выйти из своей засады, как вдруг в саду показался старик-хозяин, ведя с собой собаку. Он привязал ее в углу и, прикрикнув, чтобы она лежала смирно, ушел в хату. Скоро должны были собираться братья и сестры, и потому старались удалить всякий шум. Однако, для меня близкое соседство большой собаки было не совсем приятно. Каждую минуту она могла выдать мое присутствие лаем, но делать было нечего, приходилось ждать. Скоро скрипнула калитка, и в дом начали проходить поодиночке мужчины и женщины. В полчаса я насчитал 57 человек, пора была и мне выйти из засады, но собака отрезывала отступление. Раздумывая, как поступить, я увидел Домаху. Она шла к погребу, стоявшему за домом. Я окликнул ее, собака зарычала, но тут подоспела Домаха и заставила ее лечь. Подождав еще немного, я направился в молельню, помещавшуюся налево от сеней. Это была комната немного больше моей, чистая и высокая. По бокам у стен, в два ряда, стояли длинные скамьи, вроде нар. На них с правой стороны сидели мужчины, а с левой — женщины. Прямо, против дверей, стоял небольшой столик, покрытый белым полотенцем. На столике лежал массивный серебряный крест, без всяких изображений, евангелие и маленькая черненькая книжечка. В двух серебряных подсвечниках горели тонкие восковые свечи, едва освещавшие комнату. За этим столиком сидел хозяин, а напротив его, спиной к дверям, на низком табурете — низенький коренастый человек с козлиной рыжей бородкой. Это был дьякон. Мое появление, как я заметил, всех покоробило, но никто ничем не выразил мне своего неудовольствия, а мужчины даже со вниманием подвинулись и дали мне место на передней скамье. Наступила тишина. Хозяин дома, исправлявший должность пресвитера, взял черненькую книжечку и прочел из нее молитву (впоследствии я узнал, что это был сборник духовных песен лондонского издания, доставляемый из-за границы контрабандным путем, за дорогую цену). По окончании молитвы, все поднялись с своих мест и громко пропели: «Аминь!» Затем встал пресвитер и, сложив на груди руки, произнес импровизированную молитву, приблизительно следующего содержания: «Господи, вразуми и настави пришельца на путь истинный; дай ему правильно понять учение наше; если он имеет против твоих верных слуг какой-нибудь лукавый или дурной умысел, то просвети и избавь нас от могущей произойти через то напасти. Братия, помолимся, да сойдет на него благодать Божия!» В ответ на этот призыв, все хором пропели: «Дай, Господи!» Молитва, очевидно, касалась меня. Пресвитер сел на свое место и, взяв книжечку, объявил: «Песнь 7-я». Все опять хором запели довольно бессвязную духовную песнь наподобие псалма. После песни пресвитер прочитал из евангелия нагорную проповедь, собрание заключило ее пением: «Аминь!» и затем пресвитер начал поочередно читать каждое блаженство и толковать его. Эти толкования были настолько просты и удобопонятны, что сделали бы честь любому сельскому священнику. Проповедь продолжалась часа два; между тем я даже и не заметил, как пролетело это время. По окончании проповеди, все опять пропели хором гимн, пресвитер снова произнес импровизированную молитву, в которой молил о даровании всем присутствующим благосостояния, хорошего урожая, «прекращения смуты в русской земле», здравия и благоденствия царствующей фамилии, ограждения секты от козней врагов и, в заключение, благополучного окончания моего путешествия. Все штундисты заключили молитву возгласом: «Пошли, Господи!», и начали подходить целовать крест. Радение было окончено. Я узнал, что иногда во время радения разбираются чисто схоластические вопросы в форме беседы всех братьев и сестер. В общем «радение» оставило во мне благоприятное впечатление. Здесь всё шло чинно, толково и весьма благочестиво. Здесь не было и следа тех бесчинств и распутства, какие мне пришлось видеть раньше и после этого на радениях скакунов, бегунов, молокан и горлодеров в бессарабской, курской и тамбовской губерниях. (Чтобы кто-нибудь не предположил, что штундисты, стесняясь моего присутствия, могли опустить некоторые обрядности, замечу, что я делал самые тщательные справки, но это ничем не подтвердилось). Выйдя из молельни, я, соблазнившись прекрасной лунной ночью, прошел несколько раз через село. Вся правая половина села отличалась мертвой тишиной: везде были заперты двери и лишь изредка из-под ворот доносился лай собаки. Зато по другую сторону реки велись хороводы, пелись песни, и заметно было оживление на улицах. Штундисты песни и танцы считают грехом, поэтому их девушек никогда не встретишь ни на «вулице», ни в хороводе, ни на «вечерницах», ни на «досвитках». На другой день я посетил расправу, где разбиралась жалоба одного штундиста на церковника. Истец жаловался, что церковник заведомо вытравил лошадью его овес. Дело разбирали недолго: ответчик не запирался в совершенном проступке, и суд, состоявший из нескольких почтенных стариков, под председательством старосты, определил возвратить жалобщику потравленный овес натурою. Решением этим остались довольны как истец, так и ответчик. По окончании схода я заговорил с последним и, между прочим, спросил его мнение о штундистах. Я был вправе ожидать более или менее пристрастного ответа, но, к моему удивлению, он отозвался о них с самой хорошей стороны. По его словам, это были самые тихие, трудолюбивые и добрые люди. Прежде в селе было два кабака, и штундисты своим влиянием добились закрытия их, а на вырученные деньги выписали из Одессы хорошую пожарную машину. Только одни хорошие отзывы о штундистах я слышал и от многих других знающих лиц. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "04 Январь, 2026",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/два-дня-у-штундистов-алексей-южный-1880-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 557,
        "Название статьи": "Рождественское знамение",
        "Содержание": "29 Декабрь, 2025 Слово Дорогая церковь, братья, сёстры, дети. Сердечно поздравляю всех с праздником Рождества Христова. Потому что это действительно удивительный праздник. Сегодня я размышлял о том, какой у нас невероятный Бог. Он дал праздники народу израильскому. А праздники всегда случаются, когда происходит что-то хорошее. И в Своей церкви Бог тоже даровал много праздников. Это означает, что Бог сделал для нас много хорошего. Все наши праздники, которые мы празднуем, приходятся на каждый сезон года. Есть праздники, которые мы отмечаем, но не так торжественно: Сретение, Благовещение, Вознесение. Это, безусловно, праздники. Мы их отмечаем. Есть праздники, к которым идёт долгая подготовка, меняется настроение, появляется предчувствие праздника. И мне, на самом деле, хочется сказать: какой у нас удивительный Бог, Он подарил нам праздник Рождества. В христианском мире этот праздник считается главным. У нас, конечно, в России больше внимания уделяют Новому году. Но опять же, это следствие борьбы с религией. Дьявол всеми силами хотел, чтобы праздник Рождества забыли, чтобы он остался только в истории. Ещё мне хотелось бы отметить, что сейчас, если я не ошибаюсь, в 52-х странах Библия запрещена. Я думаю: слава Богу, что у нас пока Библию читать можно. Есть же люди, которые тоже хотят праздновать Рождество, а Библии нет. Сейчас мы будем читать из книги Библии события, связанные с Рождеством. У нас есть достоверные источники: евангелисты отмечали это и есть пророчества. А есть такие страны, где их нет. Праздник Рождества есть, а Библии нет. Мне хотелось порассуждать над одним из атрибутов праздника Рождества. Я прочитаю это рождественское событие. Записано оно в Евангелии от Матфея, вторая глава, с первого стиха: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдёт Вождь, Который упасёт народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдёте, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну». Один из самых узнаваемых атрибутов — это рождественская звезда. Мне хотелось немного поговорить о звезде и о звёздах вообще. Мы знаем, друзья, что Творец звёзд — Бог. В книге Бытия мы читаем, в первой главе, 16-й стих отмечено, что Бог создал светила. И Он создал звёзды. «И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днём, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды». То, что звёзды вообще появляются — это непосредственное вмешательство Бога. Мне хотелось бы больше рассказать такую информацию для детей. Сначала прочитать место Писания. Это записано в книге Амоса, пятая глава. Я буду читать восьмой стих: «Кто сотворил семизвездие и Орион, и претворяет смертную тень в ясное утро, а день делает темным как ночь, призывает воды морские и разливает их по лицу земли? - Господь имя Ему!». Тут одно из таких написаний: «день делает тёмным, как ночь». Мы сегодня с братом Костей ехали и делились, что сейчас полярная ночь, но скоро и солнышко выйдет, 29-го, вроде, на час сначала, а потом будет потихоньку больше и больше показываться. А Кто делает так, что у нас здесь ночь? Это Бог. Как Он это сделал? Наклонил земную ось. Для Него это нетрудно. На Антарктиде сейчас полярный день, у нас — полярная ночь, потом мы поменяемся. Никто не обижен. Что самое важное? Вот написано: «Кто сотворил семизвездие и Орион». У меня есть такое приложение, мне очень нравится оно - «Стеллариум», так называется. Когда наводишь экран на небо, оно показывает, какие планеты там и где какие находятся звёзды. Тут, друзья, написано: «Орион». Это такое созвездие. И в этом созвездии есть звезда, думаю, вы все, наверное, про неё слышали, больше для детей — «Бетельгейзе». Не слышали о такой звезде? На уроках астрономии вы о ней узнаете. Бог сотворил звёзды. И знаете, сейчас я вам скажу, мы мало что поймём, я сам это не до конца понимаю. Давайте просто представим масштабы. Тут написано: звезда Ориона, а там есть большая звезда Бетельгейзе, до неё 480 световых лет. Загорать не получится под лучами Бетельгейзе. Если представить, просто взять одну пылинку (например муки) — это будет планета Земля, то Солнце — это будет апельсин. Радиус этого апельсина — 4 см. Так вот, теперь размеры Бетельгейзе: если радиус (Солнца) — 4 см, то радиус Бетельгейзе по размеру будет 30 метров. Вы поняли? Просто такие сравнительные масштабы. Если Земля — это пылинка муки, то Солнце — это апельсин, а Бетельгейзе, которая далеко-далеко светит, отмечена в созвездии Орион, её радиус — 30 метров. Бог создал звёзды, и Он их поставил. Люди смотрят на эти звёзды, изучают. Это на самом деле полезно — иногда смотреть на звёздное небо и просто удивляться мудрости Божьей. Однажды, когда запустили телескоп «Хаббл», решили: давайте направим его в самый тёмный уголок неба. Повернули эти роторы и смотрят. У них был большой экран, двое суток смотрели, четверо суток, и свет потихоньку накапливается в этом приборе. И перед ними предстали миллиарды галактик, не звёзд, а галактик. Учёные тогда поняли, что долго-долго им их ещё изучать. А я понял, какой великий Бог и что Он для нас создал. И чем Он вообще Своих верных вознаградит, которые здесь, на этой земле, будут верны Ему. Просто немыслимо. Итак звездочёты, волхвы, смотрели, изучали расположение и вот  однажды они видят новую звезду. Бог для них показал знамение, зажёг ещё одну звезду. Это рождественская звезда. И эта звезда очень много принесла хорошего этим волхвам. Мне хотелось обратить на это внимание. Первое, что эта звезда сделала: она известила о рождении Иисуса Христа. Скажу так: ни в чью-либо честь Бог не зажигал новой звезды, но в честь Сына Своего Он зажёг. Я не знаю размеры этой звезды, но, друзья, Бог-Отец сделал это. И сделано это для людей, которые ждут... Знаете, что удивительно: пастухам пришли ангелы, спели, всё красиво, и те пошли и поклонились. Волхвам ничего подобного не было. Но Бог к ним обратился по-другому, через другие знаки. Чем они занимались? Тем, через что Бог к ним и обратился. Они изучали звёзды. И через звёзды Бог обратился к их сердцам. Бог зажёг в честь рождения Сына Своего новую звезду. То есть звезда предвещает, я бы даже сказал, для язычников о рождении Сына Своего. Для народа израильского ангелы поют. Вот такие сравнения. Эта звезда отмечает рождение Иисуса Христа. Второе. Написано, что когда они вышли... В 9-м стихе: они, выслушав царя, пошли. И вот звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними. То есть она не только говорит о рождении Христа, но ещё и показывает путь. Эта звезда проделала путеводную работу. Её называют путеводной звездой. Эти волхвы, когда пришли в Иерусалим... Я думаю, знаете, почему они пришли в Иерусалим? Потому что они же знали: родился Царь. Где же, если не в столице? Конечно, в Иерусалиме. Они пришли к Ироду. Наверное они думали: сейчас там праздник, там, наверное, все отмечают, это просто мировой праздник. Они взяли подарки.  Взяли немного золота, конечно, кто заметит такой их подарок? Сейчас там могут столько надарить изделий из золота... Они пришли в Иерусалим, а там ничего о рождении Иисуса не знают. Звезда для них горела, и эта звезда показала путь, где непосредственно лежал Младенец. Они, конечно, вышли из Иерусалима, пришли в Вифлеем. То есть эта звезда привела к месту поклонения. Они очень хотели увидеть Младенца, поклониться Ему. И эта звезда указала им путь. И что Бог сделал через эту звезду? Написано в 10-м стихе: «Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою». То есть эта звезда подарила им радость, и притом весьма великую. Библия так отмечает. Эти волхвы добились своей цели, они сделали что-то важное в своей жизни. Они не просто потратили годы жизни на наблюдения за звёздами просто так. Смотрели, смотрели на звёзды и умерли. Они нашли нечто важное среди этих небесных светил. Они нашли ту звезду, которая привела их к Младенцу. Друзья, я думаю, это, наверное, был важный шаг, важный поступок в жизни этих волхвов. И за это благодарность нашему Богу, что Он даёт язычникам, этим людям, волхвам, звездочётам, возможность прийти и поклониться Иисусу Христу. Мне бы тоже хотелось каждому из нас пожелать, чтобы в нашем сердце эта звезда, которая во Христе Иисусе, тоже зажглась или горела, не угасала. В этом мире всё приходит к концу. Даже наше Солнце когда-то угаснет. Но бывает и такое, что духовные звёзды тоже угасают. Под бременем испытаний, обольщений... Вроде бы человек горел, и вроде бы для всех был путеводной звездой, но потом угас. И на это очень рассчитывает дьявол. Он прилагает большие усилия, чтобы этот огонь, свет в нас, погасить. Мне хотелось, чтобы в этот праздник Рождества в каждом нашем сердце горел этот божественный свет, чтобы, смотря на нас, в нас видели христиан. В книге Откровения про Иисуса Христа так сказано. Это 22 глава, 16 стих: «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя». Для нас открылось, что Иисус Христос говорит про Себя: «звезда светлая и утренняя». То есть, проводя аналогию, однажды звезда загорелась, она загорелась для всего мира. Христос родился, и этот божественный свет загорелся для всего мира. Уже этот свет никогда не угаснет, хотя будут предпринимать много попыток, чтобы церковь умертвить. Я уже сказал: в 52 странах запрещена Библия. А я вот так подумал: в каких странах запрещён, например, Коран или какие-то сборники даосизма? Друзья, я не нашёл такой страны, где был бы запрещён Коран на официальном уровне. Я так подумал: почему? Возникает мысль: может быть, действительно Аллах сильнее Христа? Друзья, знаете, я нахожу в этом то, что это работа дьявола. Коран... Он не ведёт к свету. Там Христос не отмечен как Сын Божий, не отмечен как Спаситель. Поэтому читайте его везде, принимайте. А вот Библия — тут совсем по-другому. Тут тьма борется со светом. И борьба идёт за наши души. Вот эту звезду, конечно, хочет погасить дьявол, чтобы не было спасённых на этой земле. Прилагают и люди к этому все усилия. И слава нашему Господу, что мы в XXI веке — христиане. Прошло 2000 лет, даже больше, друзья. А церковь ещё отмечает этот праздник Рождества. И за это слава нашему Господу. Последнее место прочитаю, в Исаии, третья глава тоже, есть звёздочки, которые люди пытаются у себя зажечь. Но Богу эти звёздочки не нравятся. Третья глава, 18 стих, написано так: «В тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звёздочки, и луночки, серёжки и ожерелья, и опахала, и увясла, и запястья, и пояса, и сосуды с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу». Смотрите, люди тоже иногда себя украшают. Бог отмечает: цепочек на ногах, звёздочки, луночки. Люди пытаются тоже для этого мира сиять. Но сиять по-другому, вот таким тленом: золотом, серебром, какой-то разной пробы. Показать, что вот он, свет, я сияю, вот они, бриллианты дорогие. Выставляют себя в социальных сетях, чтобы про них говорили громко, чтобы на них смотрели. А Бог хочет, чтобы не такие звёздочки, не такие луночки были у нас на нашем теле или в сердце нашем. Друзья, Бог хочет, чтобы в нашем сердце был Свет Иисуса Христа. И хотелось бы, чтобы мы тоже проверяли своё сердце. Какой там свет? В каком он состоянии? В какой яркости находится? И чтобы, если у нас теряются силы в суете, в испытаниях, пусть Господь подаёт туда масло, чтобы огонь снова засиял, чтобы нам светить для этого мира, чтобы нам быть образцом для наших детей, братьев и сестёр, для коллег, для соседей. Поэтому пусть Господь благословит наши сердца. Ему за всё слава. Аминь. Помолимся. 25.12.2025 - Ев. Матфея 2:1-11; Кн. Амоса 5:8  - брат Денис Свинтицкий. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "29 Декабрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/рождественское-знамение-ев-матфея-2-1-11-кн-амоса-5-8-брат-денис-свинтицкий"
    },
    {
        "№ п\/п": 558,
        "Название статьи": "Брат Яковлев Михаил. Свидетельство о покаянии",
        "Содержание": "24 Декабрь, 2025 Свид-ва Я вырос в неверующей семье. Бабушка была православной. Если бы ей сказали, что я из неверующей семьи, она бы возмутилась. Во времена советские она всё время в церковь ходила, яйца красила на Пасху. Но церковной жизни не было. Много разных свидетельств слышал. Нередко люди приходят к Богу от плохой жизни. Действительно, в такие ситуации приводит, что всё уже… Без Бога уже никакого выхода нет, и тогда человек к Богу обращается. У меня так не было. Я даже одно время думал, может, это неправильно, может, надо, чтобы было что-то совсем сложное. Нет, у меня не было такого. Я потом, когда назад глядя анализировал, нередко задумывался о том, что мне в мире было хорошо. Чисто по-мирски, нормально жил. В подростковом возрасте было такое время, когда уже за голову взялся. Вообще я таким положительным мальчиком всегда был. В третьем классе я бросил курить. Потому что только начал — сразу бросил. Понимал, что это ни к чему не годно и не нужно. И особого смысла в этом не увидел. И бросил. Было время, и компания, и друзья. Я жил в Пролетарском районе. И народ у нас был такой… ну, пролетарии настоящие. И в общем-то судьба у всех была примерно одинаковая. Потихонечку подрастали, потом все начинали нюхать клей, точнее не клей, а лак, потому что рядом с нами была мебельная фабрика. И в общем все, кто жил в нашем микрорайоне — Крохолевка назывался микрорайон, — все подростки через это проходили. Все лазили на фабрику, постоянно забор выстраивали, там столько дырок закрытых было, их снова открывали, и колючая проволока в несколько рядов, и всё равно все туда лезли, сливали оттуда лак, и потом нюхали.  Этот запах лака, от фабрики никуда не разносился, но в микрорайоне он везде был, его везде можно было унюхать. А меня это не коснулось. И когда, где-то лет в 13–14 я понял, что ребят это уже всё, совсем всё, плохо в нашей компании становится. В общем-то я старался от этого удаляться. Помню, что тогда, в 14 лет, ещё в то время папа у меня умер, у него сердце больное было, оказывается, не знали, и он не знал этого. Всю жизнь каменщиком проработал, а тут ночью приступ и он умер. Тогда был переломный момент, я понял, что что-то надо с жизнью делать. Серьёзно что-то решать, тем более с друзьями всё как-то странно. Я тогда \"взялся за голову\", стал учиться. До этого я тоже неплохо учился, но особых усилий не прикладывал. А тут решил учиться, и в общем-то было такое намерение — поменять полностью вообще всю среду общения. И получилось. Мне было хорошо. Я так вижу, что я ставил цели, достигал их. Ничего такого особо сложного не было. Каких-то потрясений особых не было. За исключением, может быть, смерти папы. Это серьёзно коснулось меня тогда. Это была первая встреча, настоящая встреча со смертью. И кроме этого, он для меня был очень дорогой. И в 14 лет лишиться отца, тоже, понимаете, насколько это тяжело. И меня после этого ещё долгое время посещали мысли, что я тоже умру ночью, я усну и не проснусь. Где-то в 14 лет я начал учиться, учиться начал нормально. И в 16 лет я попал в научное общество учащихся, в Перми у нас. Это серьёзная организация была. Она была от Пермского госуниверситета. Там я занимался в отделении численных методов и программирования. Сейчас всё уже просто, а тогда у нас были программируемые калькуляторы, компьютеры, которые занимали по несколько комнат. Но чтобы на него попасть, была вообще романтика и мечта любого мальчишки того времени. А мы как раз на таких компьютерах уже начинали работать. Это может быть трудно представить, но это космос. И это сама атмосфера, обстановка: настоящая наука, живая наука. Меня это настолько захватило, мне это было так интересно. И оказалось, что наш научный руководитель, был ведущим инженером в конструкторском бюро при Пермском госуниверситете. Особое конструкторское бюро «Маяк». Там занимались военной техникой, и он меня в этот же первый год уже пригласил туда в КБ. Я с 16 лет стал работать в конструкторском бюро. На должности лаборанта, так это называлось. Ну, в общем-то мы занимались как раз математическими моделями. Работали над механикой ракетных установок «Град». На тот момент они уже давно были в серии, но задача была увеличить производительность. У них было 40 стволов, надо было сделать 50. Мы как раз считали механику. Работали с математическими моделями, которые рассчитывали станины, на которые всё ставится, чтобы она была не сильно тяжелая, чтобы машина могла возить её, и в то же время достаточно прочной. Сначала мы делали жто, сами не понимая что ято. А позже с нас взяли подписку о неразглашении, и мы работали, понимая прекрасно, что делаем. Мне было 16–17 лет тогда. Когда занимался в этом научном обществе учащихся, я впервые встретился с Евангелием, Священным Писанием. Тоже встреча такая незабываемая была. Откуда, я не знаю, но у меня в сердце всегда было желание Библию прочитать. Я маме об этом говорил, мама меня не понимала: «Ну что ты, откуда взял это, как так, какая Библия, бабушка Библию никогда в жизни не читала, что такое, что ты придумал». А я сам не знаю, откуда у меня это желание появилось, не помню вообще, ну просто где-то помню, что с детства мне хотелось прочитать Библию. Я ожидал действительно какого-то откровения, тайны великой через эту Книгу. И однажды мы с научным обществом учащихся ездили в Батуми, там конференция была, ехали через Москву, и в Москве один из ребят наших в православном храме купил Новый Завет. Синяя обложка, помню, тиснёная какая-то, с крестом. Я у него отобрал этот Новый Завет и, пока ехали от Москвы до Батуми — двое с половиной суток, — я в поезде прочитал его весь, прочитал и разочаровался полностью. Я ждал чего-то сногсшибательного, что мне сразу откроют глаза на всё. А читаю — и понять не могу. Три почти одинаковые книги, потом какие-то письма. Я же понимал прекрасно, что здесь… Особо не коснулось. В Откровении — я вообще заблудился, но потом я стал его толковать через год. А тогда, когда прочитал первый раз, это было для меня что-то вообще непонятное. И я разочаровался полностью. И причём ещё текст был, который тогда мне запал где-то в сердце. В Евангелии от Матфея, в Нагорной проповеди, там такие слова, что «если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное». И я из этого стиха для себя такой вывод сделал: «Мишка, это не для тебя». Ну, как я, чью-то, какую-то праведность смогу превзойти, тем более книжников и фарисеев? Ну, я же понимал, что люди-то, в общем-то, близкие к Богу. Я же не обращал внимание, как Христос к ним относился, как отзывался о них, а просто видел, что они там на высоте были, и понял, что это не для меня. И где-то на полгода я это всё оставил. Новый Завет отдал этому парнишке. Потом ещё была одна встреча. Мы были в Ставрополье, тоже на одной из конференций. И там в столовой обедали, и я увидели одного человека. Мужчина, тогда он нам казался пожилым, но наверное, моего возраста был. Перед тем как кушать, он встал, постоял вот так и сел. Интересно, что дядька делал? Это был 1989-й год. Да, я родился в 1973-м. Когда мы это увидели, интересно, ещё же вместе, а когда компания такая, все же: «Давай, давай спросим, давай подойдём». И мы к нему подошли и спрашиваем: «Дядя, вы что делали? Сейчас вставали». Он засмущался, но ничего, рассказал. Он говорит: «Я помолился перед едой». Как, что, зачем? Интересно же. Никогда такого не видели. Он сказал, что он верующий, он баптист. И вот так и так. Мы, когда поняли, что он баптист, немножко в сторонку отошли. Но любопытно было, что люди интересно молятся. Не так, как мы привыкли в храме видеть. Потому что в то время я уже с бабушкой и в православную церковь сходил. А позднее я ещё и крещение принял в православную церковь. Сознательно. Но окроплением. Поэтому не считается. И после этой поездки я снова задумался о вере и стал слушать передачи по радио. В то время перестали глушить. До этого было невозможно ничего услышать. А тут уже свободное достаточно время было. И я понял, что мне надо каяться. Понял, что Христос — Спаситель. Истины были уже открыты мне. Что нужно просто покаяться перед Богом. А как и что сделать? Я не знал, как это всё дальше. И однажды — это была весна 11 класса последнего, 1989 или 1990 год. Весна 90-го года. Один из ребят у нас в школе принёс Евангелие от Иоанна. И мне дают, награду, что ты этим интересуешься. А я же в то время толковал книгу Откровения на классном часу. Рассказывал, как всё будет. Всех вводил в ужас. Всё должно быть плохо. А время-то было как раз, такая уже свобода более-менее началась. И кто не жил в той эпохе, тот вообще не может представить себе, что это такое. Когда учебников старых уже нет, по истории особенно, история, обществознание, старые учебники уже выбросили, а новых ещё не выпустили. И мы учились по газетам, по журналам, и это просто было уже невыносимо. Вся эта история со всеми этими культами личности, Никитой Сергеевичем Хрущёвым со своей кукурузой и ботинком, это просто уже… Я в 11 классе сдавал, когда на историю пришёл, мне попадается билет. И вопрос: «Культ личности Сталина и его значение для истории России». Я сажусь с таким отсутствующим видом, начинаю рисовать. Нарисовал Сталина, Хрущёва, всех нарисовал, а историчка наша подходит: «Что ты делаешь?» Я говорю: «Рисую». Она говорит: «Что, готовишься?» Я ей билет показываю. Она посмотрела и говорит: «О-о-о». Она смотрит на… «Четвёрки хватит?» Я говорю: «Хватит». Она: «Иди, отпускаю тебя домой». В общем, четвёрку так и получил за экзамен по истории. А сразу уточняю, историю тогда переписывали на ходу, все друг с другом спорят в этих газетах, в журналах, один на другого, другой на третьего, в голов каша. Сначала было интересно, а потом стало невыносимо всё это. И тут как раз эти классные часы, все мы флаг российский высовывали за окна и нам за это попадало. Тут классный час, кто-то Откровение разбирает,  это надо просто пережить, чтобы понять, что такое анархия — мать порядка. Никто не знал, что нужно делать и какая идеология нас ждёт впереди. В школе не было никого из верующих. Как потом оказалось, учительница по истории, наша любимая историчка, когда ещё гонения были, ходила на Южный, где наши богослужения проходили, и там тоже следила, чтобы детей не водили на собрание. Это потом она мне сказала, когда я уже покаялся, и с ней потом беседовал, общался. Она говорит: «Там я была». Я говорю: «Туда приходила, нас туда ещё девчонок молодых гоняли, чтобы мы там порядок наводили, смотрели, чтобы детей не было на собрании». Хорошая была женщина, добрые воспоминания о ней. Парнишка приносит Евангелие от Иоанна и мне даёт: «Посмотри, ты же интересуешься этим». Я взял, с видом знатока полистал. Говорю: «Ну, это я уже читал». А там сзади адрес богослужения на обложке. Я смотрю, адрес какой-то необычный: г. Пермь, микрорайон Южный, улица Ялуторовская, 47. Я знаю, что на Южном там вообще никаких православных храмов нет. Думаю, ну, кто-то не православный точно. Думаю, только бы не баптисты, потому что баптистами нас серьёзно пугали. У нас постоянно говорили, что они в Балатовском лесу собираются и детей в жертву приносят. С тех пор у меня Балатовский лес — это что-то мрачное. И мне казалось, что там ничего доброго, ничего хорошего нет. Осталось такое от тех сказок, которые сочиняли. Кстати, оказывается, баптисты там собирались, но детей в жертву не приносили. Там тоже был Дом молитвы, потом его отобрали и наших оттуда выгнали. И в общем я решил сходить на богослужение по этому адресу. И в воскресенье… Там написано было: каждое воскресенье с 10 часов утра, я договорился с мамой. Если я после обеда не приду, то она пусть вызовет милицию, адрес я оставил. Кто знает, вдруг баптисты… И пошёл, немножко опоздал. На собрание пришёл, когда уже пели. А надо было ещё найти их, я не ожидал, что это будет частный сектор, в котором в одном из частных домов проходит богослужение. Действительно я с опаской туда зашёл, а ещё интересная надпись такая с нерусской буквой «И», ну буква И с палочкой - I. Дом Евангелия у нас назывался. Вообще в Перми церковь образовалась от миссионеров Санкт-Петербурга, от Проханова. Его миссионеры у нас тогда трудились. Хотя у нас была баптистская церковь на тот момент, но вывеска была «Дом Евангелiя». Мне было тогда уже 18 лет. На собрании народу много. Такой пристрой к дому. И в этом пристрое много людей. Захожу сзади, тут местечко было мне, сразу: «Давай, давай». Встал как раз, пели, и я тоже вместе со всеми стою, а смотрю, скамеечки стоят, значит, тут ещё и садятся, а в православном-то храме такого вообще нет. Они ещё и сидят, когда у них богослужение, думаю, интересно, ну ладно. Сборник мне дают, пой, а я в жизни не пел никогда. Я говорю, ладно, я посмотрю, послушаю. Слова смотрю, а слова хорошие, красивые. Поют вроде бы похоже, как по радио пели. Ну, думал, ладно, посижу, посмотрю. Сел. Братья проповедовали. И из проповедей почти ничего не помню. Помню, что проповедовал Николай Абрамович Крекер, это ответственный за благовестие в Уральске тогда был. И вот он как раз в тот день был у нас. Он проповедовал. Веня Перевозчиков был в нашей церкви. Он последний проповедовал, в конце. Он обычно призывал к покаянию, как потом оказалось.  Я понимаю, что мне надо каяться. Я вижу, как это надо делать. Нужно выйти вперёд и покаяться. Церковь помолится. Думаю, правильно, всё хорошо. И у меня не было борьбы, что мне трудно оторваться от скамейки и так далее. Ничего такого не было, на уровне головы. Я понимаю, я соображаю, что я этих людей только увидел, я даже не знаю, кто это такие. Я даже не знаю, кто они такие. И неприлично, наверное, будет выйти вперёд, покаяться. Ну, я так и сижу, особо не мучаюсь даже. Думаю, ну потом, значит, следующий раз покаюсь, мне с ними по пути. А Веня, же такой человек, неугомонный. Кто его знает. И он говорит: «Ну, может быть, кто-то хочет, чтобы церковь о нём помолилась». О, я так соображаю и думаю, вот это, наверное, можно. Ну, первый раз пришёл, ничего страшного. Поднимаю руку, и там какая-то девушка рядом со мной тоже сидела, она тоже руку поднимает. И Веня говорит: «Ну давайте, давайте, идите сюда». И в общем мы вышли вперёд, он говорит: «Ну, склонитесь перед Богом, помолитесь, а потом и церковь за вас помолится». А я так думаю: «Ну ты даёшь. Ну это же вообще молитва белыми нитками шита. Ну как так?» Но молился я просто от сердца. Я понимал, что мне надо каяться. Веня просто помог. Я не сторонник таких методов. Но в тот момент для меня это было нужно. От Бога это было. Я помолился понимая, что Бог меня услышал и простил грехи. Я понимал, что так написано в Библии, я каюсь, я прошу у Бога прощения. Чувств особых то и не было. Я не помню, чтобы сильно стало легче, но со временем это пришло. И на тот момент, у меня не было тяжести, которая бы меня настолько пригнула к земле, что мне вообще не продохнуть, чтобы было тяжело. В общем-то я неплохо жил, мне было хорошо. У меня впереди карьера: конструкторское бюро, Пермский госуниверситет, всё рядом, они рядом, и это был как раз выпускной класс, май месяц, у меня уже всё не просто в планах, а я уже готов был поступать в университет и идти дальше. С другой стороны, всё-таки внутри была какая-то тоска, чего-то действительно не хватало. Но остро я не переживал. Но понимал, что покаяние перед Богом принесёт мне в жизнь радость и счастье. Это я понимал прекрасно. Кстати, то Евангелие от Иоанна с адресом, как оно попало этому однокласснику моему… Как раз в то время Евгений Никифорович Пушков со своим оркестром приехал в Пермь. И в Горьковском парке проводили благовестие. Там было множество народу, я потом фотографии видел с этого благовестия. Там просто расхватывали литературу, ящиками, коробками всё расходилось. И там как раз был один из моих этих ребят, одноклассников, он получил это Евангелие и принёс мне, я так узнал адрес, где богослужение проходит. Вот так Бог удивительно устраивает. И когда я покаялся и теперь вроде бы и домой надо уже ехать. И в то же время думаю, ну теперь надо ж как-то здесь всё понять вообще, кто такие, что и я на разведку пошёл. А они что-то, никто не подходит ко мне, не разговаривают. Смотрю, один молодой сидит такого же примерно возраста, как я. Я к нему подхожу, думаю, надо всё теперь начинать, разговор. А он сидит угрюмый. Я подошёл к нему, говорю: «А у вас тут неплохо». А он на меня так смотрит, я ничего понять не могу. Че он так на меня? Это был Володя Тулинов. Кто знает? Он тогда как раз с Виктором, вместе, Тулиновым занимались с молодёжью у нас в церкви. И вот… А он потом рассказывает: подошёл к мне, говорит, этот усатый и говорит: «У вас тут неплохо». А я на него смотрю и думаю: «Не знаешь ты, как у нас тут неплохо». Как раз среди молодёжи какие-то проблемы были, и вот он с такими переживаниями сидит, а я тут со своими. Ну и хорошо, мы так с ним подружились. Потом он пригласил в понедельник к себе домой. Приехал домой, маме сказал, что я покаялся. Она сказала, что слава Богу. Я ничего не понял. Мне даже обидно было, потому что я понимал, что серьёзное произошло в жизни, а она как-то так этому относилась спокойно. И да, крещение в православной церкви я перед этим принял. А потом с молодёжью сблизился и началась жизнь в церкви. Я даже не помню, когда с Володей мы стали общаться. Да и для меня это уже было всё равно, я понял, что люди хорошие. А баптисты? Ну, баптисты, и ладно, воспринял спокойно. Только, когда мы с ним впервые встретились, он включил какую-то рок-оперу, там «Иисус Христос — суперзвезда», то ли что-то ещё. И это… Я не понял вообще, почему такая песня на такой сюжет. То есть вообще никак не согласен был. Он, видимо, решил, что бы… ну, как человек только из мира, надо ему что-то такое послушать. Ещё на кассетах жеваных все там. А потом началась жизнь. Это был май месяц девяностого года. Крещение прошло, первое открытое крещение прошло, я ещё не принимал крещения. Я на нём присутствовал в реке Каме, на центральной набережной. У нас город большой вообще. И прям на центральной набережной народ собрался, журналист бегал в воде с фотоаппаратом, фотографировал. То есть это было тоже не передать. Милиция на берегу, несколько УАЗиков подъехало, кричали, что-то пытались сделать, бесполезно уже всё. Это уже последние издыхания старой власти были. И потом братьев ещё оштрафовать успели за то, что здесь открытое такое служение провели. А летом был момент у меня тоже. У меня же очень много друзей было. В университете не только программисты, но и было много разного народа. И несколько человек между собой дружили, из биологов, один химик. Нас там несколько программистов было. Мы весной попытались сходить в аномальную зону. У нас там есть такое место, куда инопланетяне прилетают. И вот мы попытались туда добраться. У нас не получилось предыдущей весной. А в эту весну решили, что всё точно, мы туда отправимся. Но получилось не весной, а летом уже. Мы плот соорудили и по реке поплыли туда, сплавляться решили. И я там вместе с друзьями. И вот тогда была поездка, в которой я понял, что уже всё, что это уже совершенно другой мир. Хотя они неплохие были ребята. Но все их ориентиры для меня абсолютно чужды, я тогда понял. Вот эта поездка мне показала, где я теперь, что я теперь в церкви. Мне надо было как раз туда съездить, чтобы это понять. А потом возвращаюсь, прихожу в Дом молитвы на собрание и меня Володя спрашивает: «Ну что ты там, ты где пропал?» Я говорю: «Да, мы тут с друзьями сходили, сплавились». Он говорит: «С какими друзьями?» Я говорю: «Володя, я уже всё понял, всё, хватит. Я говорю, уже всё понял». И так в общем влился в жизнь в церкви. А всё равно по инерции поступаю в университет, всё продолжается. Учёба, работа в КБ. И где-то во второй половине зимы я понял, что мне что-то надо делать. Потому что совесть меня осуждает. Я в общем-то работаю, но я работаю в такой сфере, которую точно Бог не одобрит. Я же оружие создаю. Я же работаю над оружием. Ладно там, кто-нибудь его чистит, моет, может быть. Это совсем другое. Но когда ты это делаешь, ты же понимаешь, что этими вещами будут убивать людей. И в общем это серьёзно для меня тогда было. И момент выбора настал, мне пришлось уходить из КБ, автоматом пришлось уходить из университета. То есть это было всё вместе завязано. К тому же в университете, тогда проснулся старый закалки коммунист, Письманник фамилия у него, это до сих пор известнейшая личность у нас в Перми. Недавно мы там с одним историком обсуждали последние доклады Письманника. Уже сейчас под 90 лет, он всё ещё такой воинствующий атеист. И тогда он тоже до меня уже добрался, уже начал объяснять, что тебе здесь учиться не получится, если ты баптист. И я понял, что мне всё равно, если я уйду с КБ, придётся уходить с университета, потому что всё это было очень тесно завязано. И я тогда к Виктору Тулинову подошёл, он служитель у нас был. И ещё был Василий Васильевич Перевозчиков, это папа Вени Перевозчикова. Это так, кто знает. И в общем к Виктору подошёл, Виктора спросил, думал, ну что посоветует. А он так тоже поступил, интересно. Он говорит: «Ну вот, я тебе один текст пожелаю». Я думаю, ну всё, сейчас скажет то, что надо. И текст такой: «Блажен человек, который не осуждает себя в том, что избирает». И вот, говорит, тебе… ну, советую вот так поступить, чтобы ты потом не осуждал себя за то, что выберешь. Так, а как мне теперь поступить-то всё-таки? Это же я смогу оценить только потом, когда уже что-то пройдёт. Ну и понял, что мне всё равно перед Богом самому этот вопрос решать. И в общем-то пришлось тогда решать категорично: уходить и всё. Я не против высшего образования, я всем это говорю. Я только «за», если люди учатся. Но для меня тогда это был действительно вопрос личного выбора. Потому что для меня это не просто учёба была, а это был мой мир, в котором я жил, который меня захватывал до глубины души. Поэтому здесь пришлось уйти. И я ушёл с университета, там много было бесед разных. Давление было серьёзное. Даже старая учительница по математике, которая в школе у нас преподавала, её нашли, её послали ко мне. Она приходила, мы с ней вечер беседовали за чаем. Она потом сказала: «Ну, Мишка, умная голова дураку досталась». И ушла. Потом мне пришлось, естественно, идти в армию. Весной 1991 года приходит повестка из военкомата. Причём я как раз в то время уехал на три дня в Краснокамск к друзьям тоже верующим, а потом приезжаю оттуда, а у меня дома лежит эта повестка, маме принесли в субботу. И я её взял: «Явиться в военкомат по вопросу о призыве». Ну, думаю, ладно, схожу. В понедельник прихожу в военкомат, мне там объясняют, что всё, я завтра иду служить в армию. Причём я прихожу в кабинет военкома. Он сидит, перед ним моё дело лежит. На деле записана старая команда, куда идти. Я знал, что меня в стройбат отправят, потому что в деле уже было написано, что я верующий, что я, типа, присягу не собираюсь принимать. И оно зачёркнуто красным и написаны такие большие буквы «ОРПК». Я в недоумении, что происходит. Он такой: «Ну что, Яковлев, ты знаешь, куда пойдёшь служить?» Я говорю: «Я знал, теперь не знаю». До этого, потому что встречи уже были с ним. Он говорит: «Ты пойдёшь служить в отдельную роту почётного караула». Это знаете, кто такие? Это теперь президентский полк называется. Тогда была отдельная рота почётного караула. Это вот у могилы неизвестного солдата солдатики стоят красивые. И я тогда был другой. И встречают делегации в аэропорту, выстраивают их. Просто солдатский балет. Это надо видеть. И вот я туда попадаю, в это ОРПК. Я говорю: «Да как? Я же верующий. Я присягу не собираюсь принимать. Там так нельзя». Он говорит: «Ничего. Был человек, тебя выбрали, пойдёшь служить. Завтра всё, завтра являйся сюда». Я домой по дороге думаю, да никуда я не пойду, пускай куда-нибудь потом в другое место отправят. Но тут другая ещё проблема. Как раз незадолго до этого, это же май месяц был, прошло предварительное собрание, и я прошёл предстояние на крещение. И должен был в первых числах июня принимать крещение. У нас тогда по два крещения в год было: в июне и в августе. По 30 человек крестили. Да вообще много было очень крещаемых в то время. Это 90-е годы, это пробуждение. И я теперь не знаю, как мне быть с крещением. Звоню Василию Васильевичу, пресвитеру. Говорю: «Василий Васильевич, как быть? Как мне… в армию идти в таком состоянии. Я же хочу крещение принять». Он говорит: «Ну, ничего страшного, сегодня вечером как раз молодёжное молитвенное собрание. Вот, с молодёжью сходим и преподадим тебе крещение. Предстояние же прошло уже, всё, пойдём». И вечером молитвенное собрание, потом мы пошли человек до десяти максимум было, пошли на Мулянку, река недалеко как раз была от того места, где у нас молитвенное проходило в домике. Там мне преподали крещение. Не река, а ручей, говорили. Так и получилось. Одному. И на утро я ухожу в армию. То есть я принял крещение и на утро ушёл в армию. Служить попал в Московскую область. Сначала в Москву, Тушинский аэродром, там макет Красной площади, там наши казармы, вся учебка проходила месяц. И когда они меня туда привезли, понятно, что сначала сильно не вдавались в подробности, а по пути я ещё спрашивал офицера, который вёз, старший лейтенант, я говорю: «Товарищ лейтенант, я верующий человек, как у вас там вообще, верующие-то есть в части?» Он говорит: «Что, нас кого только нет, все у нас есть, всё нормально, всё хорошо». Ну, ладно, еду. Приезжаю. Сколько у там человек? 300 было в учебке. И нас курс молодого бойца в течение месяца проходить заставили. Я такого никогда не испытывал. 6 часов строевой подготовки в день, 50 минут занятий, 10 минут перерыв. Строевая подготовка, жара, июнь месяц, просто ужасно. Потом эти всякие политзанятия, потом три часа физической подготовки. В общем, \"язык на плечо\". Когда бегали 12 километров, это казалось ужасным. Первое время бежишь и лишь бы добежать, круги перед глазами, но только бы добраться до места. А я вот заметил, что человек ко всему привыкает, дня 3–4 прошло, уже бежишь, самолётики рассматриваешь. И тут начались занятия по политической подготовке,  назывались уставы и так далее. И начинают учить присягу. У меня логичный вопрос возникает. А мне зачем эту присягу учить, если я её принимать не буду? И я этот вопрос задаю. Замкомвзвода как раз занятие вёл. Он говорит: «Так, подожди, как это ты не будешь принимать?» Я говорю: «Потому что баптист, я не буду принимать присягу». Он: «Слушай, я такие вопросы вообще не решаю. Давай». Командира взвода позвал, старший лейтенант, командир взвода. Тот вообще не понимает ничего, что происходит. «Всё, давай, пошли». К замполиту учебного пункта. Потом к начальнику учебного пункта, полковник Лукашин такой был. Они все в недоумении, не знают, что делать. В общем, старшего лейтенанта, который меня привёз, чуть не растерзали. Мне потом сказали, что «у нас баптист первый и последний». Вообще такого у них никогда не было. И с полковником Лукаш потом мы беседовали. Он говорит: «Ты точно решил, что не будешь принимать присягу?» Я говорю: «Да, я точно решил». «И ты точно не изменишь своего мнения?» «Нет». «Мне сейчас нужно этот механизм дальше запускать. Я сейчас должен сообщить выше сообщить и с тобой там другие люди будут разговаривать. Но, — говорит, — если я сейчас шум подниму из-за ничего, то это же как-то ненормально». «Нет, — я говорю, — точно не буду принимать присягу». Он говорит: «Ну, смотри, если ты всё-таки передумаешь, я тебя уважать перестану». Так сказал. Я думал, ладно, уже даже ради него теперь надо ещё держаться. Он сообщил выше, приехал замполит Кремлёвского гарнизона, полковник Штоколов. На двух машинах приехал. Две «Волги», из одной вышел Штоколов. Хороший, большой дядечка. Мы с ним сели и где-то часа четыре беседовали. Я до сих пор с содроганием вспоминаю всё это. Сначала он уговаривал, сначала он объяснял, что ты ничего не понимаешь, что тебя обманули, ты не знаешь, кто такие баптисты, я их навидался уже на своём веку. В общем, всякое-всякое. Это первые два часа, а последние два часа он орал просто. Он орал: «Ты не знаешь, что такое московский стройбат! Да я тебя там!» Ну, в общем, всяко-всяко-всяко. И  просто кричал-кричал. В голове каша у меня после всего. После такой обработки. Но я решил -  отказываюсь и всё. И он потом под конец: «Я через неделю приеду, и чтобы ты у меня согласился». Я ему говорю: «Я всё равно не буду принимать присягу». Он ещё под конец покричал и ушёл. А я выхожу из этой курилки и иду. И Лукашин идёт и ко мне подходит, обнимает. «Ну что, — говорит, — он тебя уговорил?» Я говорю: «Нет, не уговорил». Он: «Ну, слава Богу, пойдём. Молодец». И повёл меня отпаивать. Зашли, чайная была у нас, он всех оттуда выгнал, мы сели, и он стал меня булочками угощать, чаем поить, потому что видел, в каком я состоянии. Успокаивал меня, мол, всё будет хорошо, не переживай, всё будет нормально. Потом он сказал, что хотел меня оставить у себя в штабе, но у него не получалось это дело. А на следующий день он меня перед строем поставил и говорит: «У нас в части есть люди, которые точно знают, что они здесь служить не будут. Вот среди них… есть люди, которые нарушали дисциплину. А товарищ Яковлев, верующий человек, он баптист, по всем религиозным вопросам прошу обращаться к нему». И так здорово было. Уечером есть в распорядке просмотр программы «Время». Все садились в столовой, впереди телевизор далеко-далеко, и все должны смотреть программу «Время», с новостями знакомятся. Мы сзади садились, сзади у нас были жаркие диспуты, разговоры живые. Вообще здорово и хорошо. Там столько чудес, сразу думал, что не буду всё рассказывать. Просто было отлично. Но единственное, представьте, настолько выматывала строевая часть, что тут не описать никак. Мало того, что у тебя 50 минут занятия, 10 минут перерыва, и все это строем. В туалет — только по расписанию, только все вместе. Нигде никакой возможности уединиться: помолиться, почитать. Тогда по этому я сильно соскучился. Молился у своей постели, но всё равно понимаешь, что там на тебя смотрят, и всё это просто ради свидетельства. А личного общения с Господом я так долго ждал. Один раз на кухне мы душевую и смотрю — один! Первый раз за это время я один, душевую мою! Я там так хорошо помолился, так приятно было! Очень-очень приятно! А потом, когда уже дело к присяге подошло, он так и не приехал. Но вызывали родственников всех, всем оплачивали дорогу, приехала моя мама и бабушка приехала. Мама у меня довольно спокойный человек, а бабушка у меня украинка, Червонная фамилия у неё. И она: «Ай, Миша, да что ты!» — в общем, всякое-всякое-всякое. А их ещё провезли по казармам, показали, как рота почётного караула живет, шоколад кушает, в один ярус коечки, то есть там красота. «Да что ты, нам тут показали, всё». И она там кричать. Мама её успокаивала. Потом подошёл замполит Кремлёвского гарнизона и говорит: «Ну, как там у вас всё?» Мама ему сказала, что: «Мы его заставлять не будем. То есть если он решил, пускай и не принимает присягу». И без скандалов этот вопрос оставили. В день принятия присяги я подхожу к командиру взвода своему и говорю: «А как мне быть-то? Я же присягу не принимаю, мне зачем там стоять? Вы представляете, какая картина будет? Все принимают присягу, а я тут, во-первых, без оружия, и ещё и вообще ничего не говорю. Это же некрасиво». «Да, точно. Давай решим вопрос». Решили вопрос. Назначили мне место, где я буду стоять. Там могила Неизвестного солдата в Александровском саду, а наверху принимали присягу. А  внизу небольшая площадка, и на ней стоял оркестр. Там мне назначили место в левом дальнем углу оркестра. Я там должен был стоять, потому что всё по уставу. У меня даже место для Евангелия было в кармане назначено, где должно лежать Евангелие. Всё чётко оговаривалось. Когда они с этим столкнулись, смешно достаточно было. Чтобы устав соблюдался, его же нужно постоянно утверждать и проверять. И вот очередная проверка, поставили и проверяются содержимое карманов. Берёшь кепку и начинаешь туда всё складывать, что у тебя в карманах. А на тебя смотрят, нет ли чего-то лишнего. И у меня Евангелие, я достаю, кладу Евангелие в фуражку. И опять же этот замкомвзвода, парнишка: «Что такое? И Евангелие? О как, нельзя!» И в общем пока эта суета, подходит командир взвода и такой: «Что у него там? Евангелие». И уже суматоха вокруг, подходит Лукаш, все выясняют, что с Евангелием делать. Он смеётся, улыбается. «Так, Яковлев, это Евангелие, это книга, которая тебе очень нужна». Я говорю: «Да, без неё жить не могу». Он говорит: «Хорошо, пускай она у сердца твоего и лежит». И назначил мне карман, в котором должно лежать Евангелие. Принимаем присягу. Я стою в стороне. И рядом какие-то ещё ребята с двумя чемоданами. Я не понял, что это такое. Оказалось, писари со штаба. А там у них всякие документы лежат, которые надо было подписать. И один ко мне подходит, говорит: «Ты чего здесь стоишь?» Я говорю: «Я присягу не принимаю». Он: «Что, баптист?» Я говорю: «Да». «А ты откуда знаешь?»  «У тебя Яковлев фамилия?» Я говорю: «Да». «На тебя в штабе уже приказ лежит. Пойдёшь служить в Подольск, в госпиталь. Туда тебя отправляют». Я говорю: «Ладно, всё, спасибо». Узнал, маме потом сообщил. Отправили не в Подольск, а в Чехов. Там тоже гарнизонный госпиталь. Я туда приехал, и там уже служба проходила. Я когда туда пришёл, командир взвода у нас был бывший кэгэбист, старший прапорщик. И он у меня спрашивал: «Ну, Яковлев, у тебя какая гражданская специальность?» Я говорю: «Инженер-программист, без диплома». Он: «У нас программистов и так хватает, будешь поваром». А я кроме яичницы ничего жарить никогда не умел. Ну, пельмени сварить, макароны какие-нибудь. Говорю ему: «Да я не умею». Он говорит: «Научишься, ничего страшного. Всё, иди в столовую, там тебя Емельяныч ждет». А это был вольнонаёмный, дядечка такой маленький, кругленький. Повар настоящий, такой классический. Я пришёл: \"А, солдатика мне дали, наконец-то\". А он там уже истосковался просто. И вот он всё: «Давай, давай, будем работать». Я говорю: «Да я ничего не умею». В общем, начали готовить. А через неделю он проворовался, его выгнали. И остался я один. А начальник столовой в отпуске, он афганец, у него 45 суток отпуск. И я один, 200 человек больных, 7 диетных столов. И это всё надо как-то приготовить. Единственная родственная душа тогда для меня была — это начальник склада. Он хоть как-то к продуктам имел какое-то отношение. Я к нему, Лев Николаевич его звали. Я к нему говорю: «Лев Николаевич, что делать, как приготовить-то?» «Миша, главное запомни одно: людям готовят, а солдатам и свиньям варят. Так что всё просто, раскладка висит на стене, посмотрел, какие продукты надо положить, только почистить не забудь, свёклу, картошку. И всё, кладёшь, варишь, и всё хорошо, всё нормально». Я: «А диеты?» «Да какие там диеты? Всё нормально». Ну, я один раз попробовал и понял, что всё, меня съедят вместо этого варева. Надо учиться как-то. Я забрался в кабинет к начальнику столовой вечером и нашёл там у него рецептуру ресторанских блюд разных. Толстая книга. Начал её штудировать, смотрю, что у меня там на следующий день, и смотрю, как приготовить. Понимаю, продуктов мне катастрофически не хватает для такой рецептуры, но всё-таки стараюсь делать. Понял наконец-то, как там обрабатывать, что нужно. И начал готовить. Лев Николаевич приходит в столовую. Он пробу снимали. Ну, как снимал пробу? Садится и ест просто, мы его кормим в этой поварской. Он позвал меня: «Мишка, я ж тебе сказал не умничать. А это же ударяет по складу. Такие эксперименты». Он говорит: «Завтра я тебе другую книжку принесу». Узнал, откуда я начал химичить. «Я тебе завтра другую книжку принесу». И такую тоненькую книжку принёс: «Рецептура блюд войскового питания». Мне подарил. Я стал по ней готовить. И я узнал, что такое бигус. Это вообще ужасно что-то. Как он готовится и так далее. Поварская служба была. В конце концов, нас там было всего семеро солдат, которые служили. Двести человек лежит, и семь человек — это назывался взвод материально-технического обеспечения. Целый взвод из четырёх отделений. Из семи человек. И один я там повар был из всего этого состава, правда и поварят присылали, и они мне помогали. И в общем, где-то через неделю я понял, что в общем-то здесь достаточно всё свободно, тихо, и можно было бы уже выбраться на собрание. Подошёл к командиру взвода, попросился, он меня не отпустил. Сказал, что ты куда попал, ты в армию попал, всё. Объяснил, что никуда я не пойду, но… Я думал, одно воскресенье я ещё пробыл там в части, а потом решил всё равно, всё равно пойду на служение. И в самоволку ушёл на следующий раз, поварятам оставил, и на воскресенье ушёл искать, искать, где баптисты собираются. В общем, там длинная история, в конце концов нашёл в **Любучанах**, а это 10 минут на электричке ещё ехать от Чехова, и там ещё на автобусе потом от станции, от Столбовой. В общем, всё так достаточно далеко. Там познакомился, всё это родное. Там есть люди, с которыми я вообще подружился тогда, семья **Надейкиных**, если кто знает. И вот с ними всё это родное. Надейкины, которых вы, наверное, знаете сейчас, Игорь, Андрей или кто-то ещё. Они тогда были, им там 10 лет было, 12 и так далее. И ходил я на каждое воскресенье на собрание. Ни разу мне не давали увольнительные. Один раз посадили на гауптвахту. До этого не получалось. Начальник столовой за меня заступался, не отпускал. И вот когда командир взвода хотел меня посадить несколько раз… Приходит к нему и: «Что, якобы, надо сажать. Что такое? В самоволке ходит». Он говорит: «Что, моего повара посадишь? Да это повар! Он целый воскресный день тут, поварята и справляются, всё хорошо. Он… что, я за него буду готовить? Нет, он остаётся». И так он меня до конца службы не отдавал. А потом, когда я ушёл со столовой, командир взвода меня посадил на 7 суток. На гауптвахту. За очередное собрание. Ну, это уже… Там было хорошо. Ну и всё. Давайте уже подходить к концу. Армия прошла, я вернулся домой. И что? А там всё просто было, в общем-то. Всё просто было. Я понимал, что нужно понять волю Божью, но как её понять, я не понимал. И нас особо-то и не учили тогда. Я даже не понимал, что надо к служителю подойти вообще, со служителем об этом поговорить. Просто стал думать, решать. Тогда тоже первый опыт решения таких серьёзных вопросов. И в общем у меня несколько принципов был, один из них тот, что сестра должна быть из моей церкви. У нас достаточно много сестёр, если я кого-то привезу со стороны, это будет некрасиво, нехорошо по отношению к ним. Думаю, нет, всё, вот надо из своей. И вот одна из сестёр с нашей церкви, я так присмотрелся, помолился, каких-то противлений со стороны Бога не увидел и думаю: ну всё, буду предлагать. И в то же время переживаю, ну а вдруг не то. И тогда так помолился. Это была первая практика такой молитвы в моей жизни, потом я часто этим пользовался. Помолиться так, искренне перед Богом помолиться, что: «Господи, если всё-таки это не по Твоей воле, то Ты поставь такие препятствия, чтобы я точно перешагнуть через это не смог». И на воскресенье как раз, думаю, ну всё, буду делать предложение. А молодёжь разъезжалась в это воскресенье по церквям области. И тут она остаётся, я остаюсь. Я думаю, ну всё, это точно. Это точно знак от Бога, Твоя. И воскресенье, ну и как бы после собрания, думаю, я к ней подойду. Собрание заканчивается, и в конце собрания её объявили. Не со мной. И она вроде бы, да, вроде можно тут вообще разочароваться, все руки опустить. У меня наоборот такое было, думаю, надо же, работает. Ну правда, я же помолился, чтобы такое препятствие было, чтобы точно вот я перешагнуть не смог. Ну куда тут ещё, что тут ещё делать? Всё, её объявили, я даже не ожидал. Всё, я возликовал просто, возрадовался. Потом ещё где-то около полугода было искание. И после этого как-то Бог положил на сердце одну сестру из Давлеканово. И я раньше и внимания на неё не обращал, а тут просто в голове засело и всё. Я пытался прогнать. Почему? Потому что у меня же принцип был, из своей церкви надо, а тут из другой церкви. Мы туда ездили на детские семинары, и увидел её поближе на музыкальных курсах. Она преподавала сольфеджио. Присмотрелся, и после этих курсов решил. Сделал предложение, письменно, и... получил отказ. Но какой-то неконкретный отказ. Я же привык к тому, чтобы всё было чётко, конкретно. А тут непонятно. И решил, что всё равно. Надо как-то выяснить этот вопрос. Подошёл к Виктору и когда начали с ним этот вопрос обсуждать, он говорит: «Миша, надо быть готовым к отказам». Я говорю: «Видите, ну я-то в общем-то не против. Я не собираюсь давить, не собираюсь настаивать. Но мне надо ясный ответ. Был бы ясный ответ, всё, я бы уже считал, что свободен от этого предложения, которое сделал». Он говорит: «Ну, давай помолимся». И месяц прошёл, мы с ним молились об этом. Я потом написал снова письмо, второе письмо. И на второе письмо она уже согласием ответила. А у неё при этом тоже были свои переживания. Она потом рассказывала: «Я ничего понять не могу. До этого ей делали предложение тоже, два или три раза. И родители конкретно говорили: нет и всё, точно никак. А тут молчат. Говорят: ну, Нелли, ты уже взрослая девочка, уже надо решать самой». Она только-только с курсов регентских из Курска приехала и вся на крыльях, а тут ей раз — предложение, она просто отказала и всё сразу. А потом как будто что-то потеряла, как будто что-то оторвали от нее такое важное, чувствоаала себя вообще не в своей тарелке, неуютно. И потом молилась, и решила: если ещё раз напишет, если ещё раз предложит -  соглашусь. И тут я как раз пишу второе письмо, и получаю согласие. Так мы женились. И рад, и благодарен Богу. И вот этот текст, который Виктор тогда мне пожелал, что «блажен человек, который не осуждает себя в том, что избирает», он через всю жизнь дальше прошёл. Я столько раз обращал свой взгляд назад, смотрел, смотрел, но правда не осуждаю, точно не осуждаю, что так всё пошло. Слава Богу. Мне кажется, тоже всё было просто. В 96-м году мы поженились, 97-м первый ребёнок родился у нас, а в 98-м у нас было очищение в церкви, и вот после очищения меня рукоположили. И вообще у нас всё наше поколение, наверное, не знаю, большинство братьев моего возраста рукоположили. В 1998 год, это сколько? Я 1973 года рождения, в 25 лет рукоположен был. Мама покаялась через полгода после того, как я в армию ушёл. Она до этого не хотела приходить в церковь, а потом хотела мне передать в армию вещи. И друзья ехали через нас. Она пришла в церковь, принесла вещи, и уже не ушла никуда. Потом покаялась, а я ещё умудрился из армии в отпуск приехать на её крещение. Да, и для неё, и для меня было очень радоваться. Она в церкви. У меня есть старший брат, он не в церкви, пока без Бога живёт, мучается. Шестеро детей. Старшему 22, младшей девочке 6 годиков. Всё. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "24 Декабрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/брат-яковлев-м-свидетельство-о-покаянии"
    },
    {
        "№ п\/п": 559,
        "Название статьи": "Спасенный",
        "Содержание": "21 Декабрь, 2025 Статьи По набережной Невы шёл молодой человек, одетый в студенческую форму. Шёл он быстрыми шагами, не обращая внимания ни на холодный ветер, дувший прямо ему в раскрытую грудь, ни на лужи, ни на прохожих. Невесёлые мысли роились у него в голове. Всего лишь полторы недели тому назад Пётр Александрович (так звали студента) считал себя счастливейшим человеком в мире. В особенности гордился он мыслью, что это счастье он создал себе сам, без всякой посторонней помощи. Дело в том, что Пётр Александрович полторы недели тому назад женился на девушке, руки которой он тщетно добивался вот уже два года. Да… а сегодня он уже похоронил её. Ничтожная царапинка вызвала всеобщее заражение крови, и в одни сутки её не стало. Трагическая смерть жены так подействовала на Петра Ал-ча, что он впал в какое-то безчувственное состояние. Равнодушно проводил он гроб жены до кладбища, равнодушно смотрел, как опускают этот гроб в могилу, и только, когда последняя лопата земли была брошена, Пётр Ал-ч как бы очнулся и разразился такими рыданиями, что даже, привыкший к подобным сценам, кладбищенский сторож, смахнул слезу. — Вот, — мелькнуло в голове Петра Ал-ча, — один шаг и успокоишься навеки: не будешь знать что такое страдание, муки сердца. И пристально глядя на чёрную руку, он сделал движение — ещё секунда, и всё было бы кончено, но в это мгновение чья-то рука легла на его плечо, и он услышал: — Остановитесь! Пётр Ал-ч быстро обернулся и увидел пожилого человека, судя по платью — простолюдина. Первой мыслью Петра Ал-ча было оттолкнуть эту руку, но во взгляде незнакомца было столько доброты, что он не решился этого сделать. — Пойдёмте со мной, — сказал незнакомец, и Пётр Ал-ч, подчиняясь какому-то внутреннему голосу, послушно пошёл за ним. Прошедши несколько улиц, они вошли в какое-то здание и очутились в светлом, наполненном народом зале. Всё, бывшее в этом зале, внимательно слушали какого-то человека, стоявшего за кафедрой. — В Библии, — донеслось до слуха Петра Ал-ча, — мы находимъ поразительный пример долготерпения: Господь всё отнял у Иова, но он не возроптал и даже, поражённый ужасною болезнию, переносил всё терпеливо. И Господь наградилъ его за такое смирение, возвратив ему всё. — Так и мы, друзья, если нас постигнет несчастье, не будем роптать и отчаиваться, а примем его со смирением. Обратимся к Господу, и Он утешитъ нас. Долго и горячо говорил проповедник, и Пётр Ал-ч чувствовал, что с каждым словом душа его становится всё легче и легче. После похорон Пётр Ал-ч не пошёл ни на поминальный обед, ни в свою опустевшую квартиру, а, понурив грустно голову, тихо побрёл, сам не зная, куда и зачем. — Какая жестокая судьба, — думал он, — дала мне на миг счастье и сейчас же отняла его. Жизнь исковеркана — чего же ждать ещё? Не этим ли случаем сама судьба показывает мне, что счастья на земле нет и что жить дальше не стоит. Он подошёл к перилам и посмотрел на воду. Нева спокойно несла свои тёмные воды, и свет фонарей дробился в них тысячью искорок. Со слезами на глазах встал он на колени — он, час тому назад называвший жизнь бесцельной, — познал теперь цель её, и горячая благодарственная молитва вознеслась от его сердца к Господу. Мир сошёл на больную душу. Газета \"Утренняя звезда\" № 9, 2-й год издания. С.-ПЕТЕРБУРГ, пятница, 26-го февраля 1910 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "21 Декабрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/спасенный"
    },
    {
        "№ п\/п": 560,
        "Название статьи": "Будьте ревнителями доброго. Брат Константин Бойко",
        "Содержание": "21 Декабрь, 2025 Слово Прочитаем текст Писания, который записан в Первом послании апостола Петра, в третьей главе, с тринадцатого стиха. Это то, что мы уже сегодня слышали. «И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь. Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе. Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом». То же, до этого, читал и брат Даниил. Братья и сестры, мы не сговаривались этот текст читать, но у меня вчера были размышления о том, чем поделиться в собрании. Думы были разные. И некоторые мысли были именно на этот текст. И другие мысли. И так, каким-то образом, Господь положил на сердце мне и брату Данику обратиться к этому тексту и нам поразмышлять над ним. Вот мы прочитали, и брат Даник говорил, что мы — небожители. Это прекрасно, когда мы являемся такими. У меня вопрос: какие должны быть характеристики у небожителя? Каков он должен быть? Вот по этому тексту. И я обратил внимание, здесь сказано такое слово — «ревнитель доброго». И на это мне хотелось бы обратить внимание: какими мы должны быть. Мы должны быть не просто добрыми людьми, как Христос характеризует Своих рабов — «добрый и верный раб». Но мы должны быть ревностны к тому, чтобы делать добро. Ревностно. Ревнители доброго. Вчера я размышлял о человеке Давиде. Давид — это прекрасная личность, которая отображает Господа нашего Иисуса Христа. Не зря его Господь помазал в цари. Он стал помазанником. Но то, что он стал помазанником, не сразу исполнилось; он не сразу стал царем. Он много времени скитался. И скитания его были по причине жестокости, нелюбви к нему и зависти Саула. Он претерпел много всего недоброго: и копья летели в него, и искали души его. И однажды, это записано в 24-й главе Первой книги Царств, Давид щадит Саула в пещере Ен-Геди. Саул искал Давида и пришел в одно место, где находился загон овечий; там была пещера. Саул туда зашел по нужде, а Давид и люди его сидели в глубине пещеры. И вот они сидят и наблюдают. Ну, конечно же, тот, кто в пещере сидит, у него глаза уже привыкшие, они все хорошо видят. А тот, кто в пещеру заходит, тут ничего не видит, со света в темноту. И когда Саул зашел, то Давиду люди говорили: «Вот день, о котором говорил тебе Господь: «Вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно»». Давид встал и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула. Но после всего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край от одежды Саула. И сказал он людям своим: «Да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень». После этого Саул выходит, и Давид выходит к Саулу и начинает с ним разговор. Этот разговор я хочу прочитать. И сказал Давид Саулу: «Зачем ты слушаешь речи людей, которые говорят: «Вот, Давид умышляет зло на тебя»? Вот, сегодня видят глаза твои, что Господь предал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтобы убить тебя; но я пощадил тебя и сказал: не подниму руки моей на господина моего, ибо он помазанник Господень. Отец мой! посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил. Узнай и убедись, что нет в руке моей зла и коварства, и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтобы отнять ее. Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе. Как говорит древняя притча: «от беззаконных исходит беззаконие»; но рука моя не будет на тебе. Против кого выступил царь Израильский? за кем ты гонишься? за мертвым псом, за одною блохою? Господь будет судьею и рассудит между мною и тобою; Он рассмотрит, разберет дело мое и спасет меня от руки твоей». Когда окончил Давид говорить слова эти к Саулу, Саул сказал: «Твой ли это голос, сын мой, Давид?» И возвысил Саул голос свой и плакал. Друзья, вот здесь интересно: Давид говорит такие слова. Давид имел доброе расположение к Саулу, хотя Саул очень много согрешил против Давида и очень много уже в Израиле сделал зла. Уже к тому времени было убито целое семейство священников, предстоявших пред лицом Божьим. Убиты были люди — более восьмидесяти пяти человек. Город Номв со священниками истребил Саул. Зла много творил. Давид со своей стороны понимал: это помазанник Господень, зла сделать нельзя, только добро. Дальше смотрите, как Саул говорит. 22-й стих: «Итак, поклянись мне Господом, что ты не истребишь потомства моего после меня и не уничтожишь имени моего в доме отца моего». И поклялся Давид Саулу. «Поклянись, что ты не истребишь». Он уже понимает, что Давид будет царем. Он так и говорит: «…вижу, что ты будешь царствовать, и царство Израилево устоит в руке твоей». Так он говорит. И Давид клянется. После того, как был поражен Саул и сын его Ионафан, то после этого Давид желает сделать милость дому Саула. «Остался ли кто из дома Саулова?» Говорят: «Остался». Кто? Помните? Мемфивосвей. Человек, который, можно сказать, с детства хром на обе ноги. И он желает оказать милость для дома Саула, сажает его за столом своим. Хромого человека. «Ты будешь, как сын мой». Друзья, я понимаю, что Давид — это человек очень доброго сердца. Еще один случай из жизни Давида. Немного он другой. Тоже бегство. Это следующая глава. Я не буду уже читать, просто напомню. Бегство Давида. Он в нужде, голодный, хочет кушать и отправляется к Навалу. «Дай мне покушать». Друзья, Навал реагирует на него не очень хорошо. Но так как он безумный, ума нет у Навала, конечно. Он говорит такие слова: «Много ныне рабов, разбежавшихся от господ своих». Все так просто. И Давид теряет равновесие от этих слов. Он собирает своих воинов и говорит: «Не останется никого в доме Навала к утру». Собрался и пошел. Бывает так, что у детей Божьих при каких-то обстоятельствах мир теряется и сердце начинает негодовать. Сердце начинает выплескивать негатив,  недоброжелательность. Но мы по своим характеристикам должны ревновать о добром, оставаться на этих позициях, не отступать от них. Хорошо, что была Авигея. Мудрейшая женщина вышла навстречу, успокоила Давида и сказала: «На мне грех, на мне грех». Давид успокоился, он вернулся в дом свой, он… не стал больше в сердце своем желать какого-то зла причинить этому дому. И Господь Сам совершил суд конечный: Навал через десять дней умер, остановилось сердце его. Бывает так в жизни верующих людей: какие-то обстоятельства нас выводят из равновесия. Или недобрые слова к нам сказанные, или какой-то поступок несправедливый, а может быть, не то что несправедливый, а даже можно сказать… недостойный по отношению к нам. Так можно выразить, если мягко. И сердце наше колеблется. Сердце наше сокрушается. Очень важно, что бы Авигея была рядом. Авигея — мудрая женщина. Это наши жены? Это могут быть сестры, которые желают нам подсказать, как правильно реагировать. И очень хорошо, если мы прислушиваемся и делаем, и свое сердце располагаем к доброму. Это очень хорошо. И еще один текст я хочу прочитать, который должен тоже как бы отображать характеристику дитя Божьего. Это записано у Екклесиаста, 7-я глава, 16-й стих: «Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя?» Должна быть строгость у нас? Строгость. Я думаю, без строгости нельзя. Строгость должна быть. Что такое строгость? Прочитаю. Строгость — это требовательное отношение, которое подразумевает точное выполнение правил, норм, требований, недопустимость отклонений и ошибок, а также пристальное внимание к качеству работы. То есть мы с вами, как дети Божьи в доме Божьем, должны за этим смотреть. У нас есть закон Господень, Слово Божье, и мы должны порой быть и где-то строгими. У меня тогда вопрос: о чем тут написано? «Не будь слишком строг и не выставляй себя слишком мудрым. Зачем тебе губить себя?» Здесь одно ключевое слово, которое написано, должно нас как раз и настроить на то, какая строгость должна быть. Здесь сказано: «не будь слишком». Что такое «слишком»? Лишняя или чрезмерная. Вообще строгость — это очень хорошо. Это дисциплина, это порядок, это когда есть нормы, когда есть границы, которых нужно держаться. Это необходимость для церкви, для верующих, когда мы строго соблюдаем то, что написано, то, что сказано для нас. Но бывает лишняя строгость. И она может переходить в негативные качества или формы: жестокость и суровость. Давид однажды так строго и сурово сказал. Он сказал: «…вчетверо воздать…» Помните, когда это сказал? Когда съели овечку у бедного человека. «Смертью должен умереть». Строго? Жестоко? Должны убить. Справедливо. И Нафан ему сказал: «Ты — этот человек. Как ты сказал, так и будет». Друзья, он вчетверо воздал: четырех сыновей потерял за одну овечку у бедняка. Это был его друг, так написано, друг в числе тридцати человек. Тот, который верный был всегда Давиду, его он убил. «Вчетверо воздашь». Как ты судишь? Как ты определяешь другому человеку? Насколько ты строг к другому, вчетверо будешь воздавать. Мы должны быть к этому готовы. Когда мы строго судим и когда мы судим с укоризной… Ангел Господень не смел произнести укоризненного суда. «Да запретит тебе Господь», — только сказал, когда спор шел о Моисеевом теле. Мы порой можем судить с укоризной, мы можем строго судить. Вообще строгость — это когда нужно исполнять, что-то соблюдать: устав, закон, Слово Господне — это все на своем месте. И когда мы кого-то обличаем или говорим, да, строго, можно назвать это солью. Можно же назвать это солью. Это соль. Когда мы кого-то обличаем, кого-то исправляем, кого-то направляем, учим, вразумляем, чтобы не уклонился ни налево, ни направо, чтобы твердо держался пути Господня. Это соль. Друзья, я вспоминаю такой текст. Сколько соли должно быть? Чуть-чуть. Написано так: «Слово ваше да будет с благодатью, приправлено солью». Соль как приправа. Ее немного. И даже один мне знакомый повар, сестра Валя Ведяшкина, так сказала: «Лучше недосол, чем пересол». Понимаете, о чем речь? Если пересолил — по хребту получишь. Ну, борщ пересолен. Кто будет получать? Конечно, хозяйка будет получать. Хозяйке достанется за то, что она пересолила. А недосол? Ничего не будет. Когда нужно, поправят это, досолят и еще скажут: «Какой хороший борщ!» Так написано: «ревнители доброго», не ревнители соли. Не ревнители соли, а ревнители доброго. Вот это очень важно помнить нам, чтобы быть детьми Божьими, чтобы было благословение, благодать, Царство. И так написано у Екклесиаста: «Не будь слишком строг и не выставляй себя слишком мудрым. Зачем тебе губить себя?» Если мы строгие, то надо ориентироваться на то, что мы себя тоже подставляем под эту же строгость. То есть, как ты, так и к тебе. И кто будет судить? Конечно же, Господь. Ты говорил, а сам? А сам как ты делаешь, как ты сам поступаешь. Вот это Господь будет очень строго взыскивать, когда мы сами в чем-то провинились. Бог нелицеприятен. А еще написано: «не выставляй себя слишком мудрым». Тоже слово используется «слишком». Лишний. Слишком мудрым тоже нельзя себя выставлять. «Я все знаю, на все вопросы дам ответ. Только так и не иначе». Я так понимаю, что в наших ответах мы всегда должны оставлять место для лучшего ответа и согласиться с тем, что есть лучшее, чем мы говорим. Лучшее. Это очень важно. Почему? Потому что «зачем тебе себя губить?» Вы помните Ахитофела — лучшего советника в доме Давида. Лучший советник. И он дал, кстати, лучший совет Авессалому, чтобы пойти и поразить царя Давида. А как отмечено, был самый лучший совет. Хусий тоже дал совет, но это не лучший совет; просто он выглядел, как будто бы он лучший, но он не лучший. Ну, кто может сойти, веревками связать или завязать город и стащить его в речку или море? Ну, это безумие какое-то. Попробовать веревками стащить город. Да не получится. Но такой совет Хусий дал. Друзья, Ахитофел сильно огорчился. Когда он дал совет, он понимал, что его должны послушать. Иначе не может быть. Но когда решили по-другому, в его сердце вкралось огорчение. И очень сильно. До смерти. Пошел и удавился. Я вот так думаю: когда мы в своих глазах мудры и думаем, что только так и не иначе, когда поступки, или решения, или советы бывают вопреки нашим советам - сколько бывает обид, сколько бывает огорчения, сколько в сердце внутри происходит потом борьбы. «Почему не так, как я сказал?» Ну, потому что не мудро, потому что есть лучший совет. Поэтому. И Слово Божье дает нам такие характеристики для детей Божьих, кто ревнует быть добрым. То есть, отмечу: доброта к помазанникам, к детям Божьим, даже тогда, когда они что-то делают не так, как следовало. Доброта к безумным людям, которые к нам могут относиться плохо, нехорошо, неправильно. И о себе скромно надо думать. Мы не должны быть очень строгими, и мы не должны быть слишком мудрыми. Вот так Слово Божие характеризует, «чтобы не погубить себя». И мне хотелось бы вместе с вами помолиться и попросить Господа, чтобы именно такими мы и были — детьми Божьими, добрыми. Аминь. Помолимся. 14.12.2025 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "21 Декабрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/будьте-ревнителями-доброго-брат-константин-бойко"
    },
    {
        "№ п\/п": 561,
        "Название статьи": "Библейское учение о покаянии. Брат В. А. Куренбин",
        "Содержание": "21 Декабрь, 2025 Слово Дорогая церковь, братья, сестры, я всех приветствую сердечно. Хотел сегодня проповедовать на такую тему, которая кажется простой, всем известной. Я хотел говорить о покаянии. Как-то так Бог на сердце мне положил об этом говорить. Очень расхожее понятие в нашей среде. Много звучит в нашем собрании о покаянии. Мы читаем в Священном Писании много о покаянии, но в последнее время очень часто возникают вопросы. Мы с молодёжью общаемся в среде молодёжи: что такое настоящее покаяние? Некоторые люди спрашивают. И я бы хотел сегодня вместе с вами посмотреть библейское учение о покаянии. Что говорит Библия? Очень важное понятие, братья и сестры, потому что если покаяние не произошло в жизни человека, то человек в Царство Небесное не войдёт. Настоящее покаяние. Если его не было в жизни человека, человек в Царство Небесное не войдёт. Давайте вместе с вами мы посмотрим учение Священного Писания о покаянии. Я буду читать много мест Писания, у кого есть Библия, давайте будем следить. Хорошо, если вместе вникнем в эту тему. Первый текст, Евангелие от Матфея, 4 глава, 17 стих. Матфея 4:17. «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Основная идея проповеди Иисуса Христа была «покайтесь». Он звал людей к покаянию. Если мы посмотрим, основная идея проповеди Иоанна Крестителя, который был до Иисуса Христа, была «покаяние». Иисус Христос проповедовал покаяние, апостолы проповедовали покаяние. Без покаяния невозможно в Царство Небесное войти. И мы прочитали: это условие для входа в Царство Небесное. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Следующий текст, который говорит о покаянии – Деяния святых апостолов, 17 глава. Апостол Павел проповедует язычникам и говорит такие слова. С 26 стиха: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитания, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем. Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную». Вот из этого текста несколько мыслей, братья и сестры. Покаяние – это Божье повеление. «Оставляя времена неведения, Бог повелевает людям, всем повсюду покаяться». То есть это Божье определение для каждого человека. Более того, мы здесь прочитали, что Бог назначает человеку времена и пределы обитания, чтобы человек Бога искал. То есть человек рождается в определенное время и в определенном месте, и Бог его посылает на землю именно в то время, в то место, чтобы он мог Бога искать, Бога найти. Это самое главное, для чего вы пришли в этот мир. Друзья, это самое главное, для чего Бог вам подарил жизнь: найти Бога, покаяться. Послание к Римлянам, 2 глава, 4 стих. Римлянам 2:4. «Или пренебрегаешь богатством благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?» Человека к покаянию ведет Божья доброта. Братья и сёстры, вот благость Божья, доброта Божья ведет тебя к покаянию. У каждого человека есть в жизни этот путь, которым Бог человека ведет к покаянию, приближает к Себе. И очень часто, когда с человеком разговариваешь, у человека всплывают в памяти моменты этого Божьего водительства. Бабушка в детстве говорила, учился с человеком верующим, где-то на работе был человек верующий, там услышал слово о Боге. Вот эта цепочка Божьего водительства: благость Божья ведет тебя к покаянию. Человеку вдруг становится тяжело от греха, от сделанных поступков. Раньше жил и всё хорошо было, и спокойно жил, а теперь... на совести тяжело становится. Это Бог ведёт к покаянию. Человек вдруг начинает о Боге задумываться, никогда не задумывался, вдруг начинает задумываться. Доброта Божия ведёт к покаянию. Человек попадает на собрание христиан. Это Божий путь. Это не мы сами придумали. Не просто человек сидел и придумал: «О, надо мне покаяться». Нет. Это Бог к покаянию каждого человека ведёт. И это нам надо осознавать, эту Божью работу видеть в сердце, на неё обращать внимание. Что такое настоящее покаяние? У нас в нашем синодальном переводе это выражено одним словом «покаяние». В греческом языке, на котором был написан оригинал Евангелия, существует два понятия по покаянию. Двумя словами это понятие обозначено. Первое слово – «сожаление». Сожаление. И второе слово обозначает поворот. То есть два разных понятия: сожаление и «метанойя», то есть обращение. Человек разворачивается, меняет образ жизни, идет в другую сторону. Так бывает. Я встречал людей, которые говорят: «Я покаялся, ну и что? Ну вот был призыв, я вышел, покаялся, и ничего не поменялось. Я остался таким же. У меня в жизни ничего не произошло, у меня это не сработало». Друзья, очень важно, что покаяние – не только сожаление. Настоящее покаяние – это не просто сожаление, это обращение, это поворот, разворот. И, возможно, твоё покаяние было просто сожаление. Настоящее покаяние – это волевое решение изменить жизнь, обращение, то есть развернуться и пойти в другую сторону. Жил так – поменять образ жизни, последовать за Христом, служить Ему. Вот это настоящее евангельское покаяние, которое Бог ждёт от нас. Друзья, покаяние должно охватывать всего человека. Настоящее покаяние должно охватывать всего человека. Мы знаем, что личность человека состоит из чувства, разума и воли. И если только одна сфера охвачена покаянием, то этого покаяния недостаточно. Например, покаяние чувств. У нас все призывные песни, которые захватывают чувства человека. Спели песню, человек в чувство погружается, он сожалеет о своих грехах, он понимает, что жизнь неправильная, надо что-то менять, надо что-то делать. Человек, руководимый чувствами, вышел и покаялся. Друзья, вряд ли это покаяние что-то поменяет, потому что человек вышел из собрания – и пришли другие чувства. И человек думает, что он не такой уж плохой грешник, а к чему покаялся? Только чувств недостаточно. Покаяние разума. Человек понимает: я грешник. Человек должен понять свою греховность. Человек должен понять жертву Иисуса Христа, что за него Христос умер. Но и покаяния просто разума недостаточно. Необходимо покаяние воли. Когда человек делает волевой шаг. Покаяние должно захватить волю человека. Человек должен совершить решительное действие, решить: «Я так жить не хочу. Я хочу следовать за Христом. Я хочу поменять образ жизни». Друзья, бывает, покаяние не получается, когда человек только в какой-то одной сфере кается, когда покаяние захватывает одну какую-то сферу: может быть, чувство; может быть, разум; может быть, просто решил. И очень важно, чтобы покаяние было правильным, настоящее, чтобы вся личность человека была захвачена этим. Как это произвести? И здесь мы подходим к очень важному моменту: покаяние даёт Бог. Давайте мы прочитаем Деяния апостолов, 11 глава, 18 стих. «Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь». Покаяние – это дар Божий. Это дар Божий. Настоящее покаяние – это дар Божий. Оно зависит не только от человека. И более того, человек сам по себе не может покаяться, когда он захотел. Человек не может покаяться, когда ему удобно, когда он запланировал. Кто-то говорит: «Выйду на пенсию – покаюсь, решу какие-то свои житейские вопросы – покаюсь». Важно взять этот дар тогда, когда тебе Бог его предлагает. И знаете, я встречал людей, которые мне говорили... \"В моей жизни был период, когда мне сильно-сильно хотелось покаяться, когда Бог меня сильно побуждал, но я удержался, я этого не сделал. А теперь я понимаю головой, что надо покаяться, а как-то внутри всё равно, какое-то равнодушие, какая-то чёрствость, не происходит, я не чувствую этого побуждения\". И текст Послания к Евреям написан: «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших». Вот этот момент в жизни очень важный, когда Бог тебя подвёл к покаянию, когда Он тебя зовёт, это тот момент, когда надо отозваться, надо взять это покаяние. Это зависит не от тебя, то есть не ты решаешь, когда тебе покаяться. Это дар Божий, и нам надо быть чутким и внимательным, чтобы ответить своим волевым решением на Божий призыв, для того чтобы покаяние было настоящее. В Откровении, 2 главе, написано: «Я дал ей время покаяться». Бог говорит: «Я дал ей время покаяться». То есть для каждого человека Бог определяет время. Время для встречи, когда Бог хочет с человеком встретиться. Когда Бог назначает эту встречу с человеком, когда Бог в сердце человека хочет войти. Евангелие от Иоанна, шестая глава, 44-й стих. Христос говорит: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец». То есть человек может прийти к Богу тогда, когда Бог привлекает его к Себе. Но и здесь важная мысль: не может такого быть, чтобы человек пришёл на землю, и ни разу Бог его не привлекал. Написано: «Свет просвещает всякого человека, приходящего в мир». Ещё написано, Христос говорит: «Когда вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе». То есть у каждого человека в жизни есть момент, когда Бог человека зовёт, Бог человека привлекает. Проблема в том, что этот шаг бывает очень трудный для человека. Шаг покаяния сделать очень трудно, потому что человек служил греху, служил злу, служил дьяволу. И теперь перейти на территорию Царства Небесного, стать Божьим дитём... Все силы зла восстают, поднимаются для того, чтобы человека не отпустить. Здесь и стыд: что обо мне подумают люди, скажут, что я большой грешник. Здесь и сомнения: а вдруг у меня не получится, вдруг Бог не простит. Через наше служение, часто те, кто покаялись, свидетельствуют, и я это пережил: чрезвычайно трудно сделать этот шаг. Чрезвычайно тяжело. Почему? Потому что это духовная борьба. Это самая большая победа, которую человек в жизни делает. Победа над грехом – самая большая победа. В этот момент дьявол, враг вашей души, проигрывает самую большую битву. Вы уходите из-под его власти, вы идёте к Богу. И поэтому это бывает так тяжело. Часто я слышал вопрос: если у меня нет побуждения покаяться, я понимаю, что надо, но не могу покаяться. Об этом надо молиться. И более того, я прочитаю Луки, 11 глава. Христос так сказал, 11 глава с 11 по 13 стих. «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него». Вот это место очень удивительное. Христос говорит: вот молитва, которую Бог обязательно ответит. Бог не на все наши молитвы отвечает. Но вот молитва, которую обязательно Бог ответит: даст Духа Святого просящему у Него. То есть если человек просит возрождения, понимает, что ему надо поменять жизнь, Бог обязательно отвечает на эту молитву. Друзья, надо молиться, надо просить Бога об этой встрече, о том, чтобы Бог в жизнь дал покаяние, послал покаяние. Как понять, покаялся ли я по-настоящему или нет? Произошло ли настоящее покаяние? У людей возникает сомнение: я покаялся, но грехи снова случаются в жизни моей. Получается иногда, что я снова падаю, снова какие-то поступки нехорошие проявляются. Как понять, покаялся я по-настоящему или нет? Матфея, 3 глава, 8 стих. Матфея 3:8. Иоанн говорит фарисеям: «Сотворите же достойный плод покаяния». Друзья, настоящее покаяние имеет плоды, имеет результат. Как определить, покаялся я по-настоящему или нет? По результату, который есть в жизни. Человек оставляет греховный образ жизни. Грех становится неприемлем. Человек с грехом жить не может. Человек по-настоящему покаялся. Настоящий плод покаяния, плод обращения: человек начинает молиться, он начинает с Богом общаться. Человеку хочется читать Слово Божие, человеку хочется быть в собрании детей Божьих. Мысли человека меняются. Вот это есть настоящий плод покаяния. И если вы сомневаетесь, было ли в вашей жизни покаяние, посмотрите на плоды своей жизни. Духовный плод: образ жизни поменялся ваш или нет? Если поменялся, то покаяние было; если не поменялся, надо что-то пересматривать в этом отношении. Когда и где надо каяться? Обязательно ли каяться в церкви? Обязательно ли выходить вперёд для покаяния? Место и время покаяния для человека определяет Бог. Человек может покаяться дома. Человек может покаяться на работе, на улице, в церкви. Очень важно это сделать тогда, когда Бог зовёт, важно отозваться. Тогда, когда Бог касается сердца, отозваться именно в этот момент. И наиболее часто Бог зовёт именно в церкви, в собрании детей Божьих. Чаще всего. Потому что здесь присутствует Бог. Там, где собраны во имя Его, там Бог присутствует. И через Своё Слово, через пение Бог обращается к сердцу человека. Чаще всего это бывает именно здесь. И если вас Бог зовёт покаяться в церкви, это надо сделать в церкви. Значит, это важно. Это важный момент, и именно здесь Бог хочет услышать вашу молитву. Покаяние нам нужно на протяжении всей христианской жизни. Мы согрешаем, у нас бывают  неправильные поступки в жизни какие-то и возможность покаяться для нас остаётся всегда. Бог всегда готов нас принять, готов нас простить. Но всегда ли, если я член церкви, если я дитя Божье, обязательно ли всегда выходить вперёд для того, чтобы покаяться, если я согрешил, если жизнь у меня неправильная? Обязательно ли всегда выходить вперёд? Возможно, если Бог к этому побуждает, возможно, надо выходить вперёд. Друзья, но здесь может быть такая опасность... нам иногда хочется все наши проблемы решить одной молитвой. Ну вот так упрощённо: выйду вперёд, помолюсь, как бы обнулюсь, всё заново начну – и всё. Если духовные проблемы повторяются в жизни, нам в Священном Писании оставлены повеления, как решать наши духовные проблемы. Как жить так, чтобы освящение в жизни было? Нам оставлено исповедание, молитва друг за друга, в Вечере Господней правильная подготовка к ней, пост, другие инструменты, которые Бог дал нам, чтобы нам освящаться. И часто просто одной молитвой не решаются все наши духовные проблемы для человека, который уже давно идёт за Господом. И последнее, что хочу сказать – покаяние, которое является ненастоящим, которое является неправильным. Евангелие от Матфея, третья глава. Ещё раз прочитаю это место. «И крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния». Братья-сёстры, очень важно задавать себе вопрос: а для чего я прихожу к Богу? Что я от Него жду? Единственная правильная мотивация для покаяния – понять, что я грешник, и прийти к Богу за прощением. Если мы приходим к Богу за здоровьем – это неправильная мотивация. Если мы приходим к Богу за благополучием, чтобы Он поправил жизнь нашу неудавшуюся, если я прихожу к Богу для того, чтобы не нести наказание за свои грехи, для того чтобы совесть моя успокоилась, или я понимаю, что гнев Божий ждёт меня, и надо срочно с грехами что-то делать... Иногда детям хочется убежать от папиного гнева, когда папа пообещал: «Тебя накажу», а ребёнок вышел, покаялся, и уже как бы нельзя наказывать. Это покаяние неправильное. Правильное покаяние, на которое отвечает Бог, — это сознание своей греховности. Мне нужен Спаситель, мне нужен Христос. В момент покаяния Слово Божие говорит: Бог прощает грехи, Бог очищает совесть. В момент покаяния человек становится Божьим дитём, Бог его усыновляет. В момент покаяния Господь даёт Духа Святого человеку для того, чтобы человек имел силы жить жизнью, угодной Богу, оставить грехи, оставить неправильный образ жизни. Бог поселяется в сердце. На этом я буду заканчивать. И я хотел бы призвать нас: давайте мы помолимся. Внимание, давайте мы помолимся сегодня за людей, которые ещё не покаялись. Помолимся за тех, кому трудно сделать этот шаг, чтобы Господь им помог. Помолимся за тех, кто понимает, но, может быть, ещё не созрело в сердце покаяние, чтобы Господь вышел им навстречу и дал жизни настоящее покаяние. Аминь. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); О покаянии Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "21 Декабрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/библейское-учение-о-покаянии-брат-в-а-куренбин"
    },
    {
        "№ п\/п": 562,
        "Название статьи": "Я пришла к Тебе навсегда. Свидетельство о покаянии",
        "Содержание": "20 Декабрь, 2025 Свид-ва В 1906 году мой муж поехал в Киев. Через некоторое время он сообщил мне, что поселился у каких-то «странных» людей, которые живут необыкновенно тихо и мирно: никогда он не слышит, чтобы они возвысили голос, а все свободное время проводят в чтении Библии. Он писал, что эти люди называются штундистами, что у них есть религиозные собрания, которые ему очень понравились. Он также сообщил мне, что такие же собрания есть и в Петербурге на Морской. Я очень заинтересовалась и в назначенный день пошла. Мне очень понравилось пение и проповедь, но молитвы поразили меня. Я никогда не слышала, чтобы молились своими словами, я привыкла к заученным молитвам. Вскоре я уехала в Киев к мужу. Я увидела этих необыкновенных людей, тотчас же подружилась с ними. Я никогда не забуду этих милых «штундистов», у которых я и мой муж поселились; сколько я видела от них любви к себе и как много они оказали мне нравственной поддержки в трудные минуты моей жизни. Я отдыхала душой среди них. Я начала посещать их собрания, с интересом слушала проповеди, принимала участие в пении, я часто умилялась душой и плакала, но весть о спасении все же мне была неясной и далекой. Мне непонятно было, что эта чудная благая весть относится и ко мне. Я видела, что мои друзья штундисты имеют какую-то постоянную радость и мир; все их разговоры были большей частью об Иисусе Христе, Которого они все, видимо, очень любили, и мне приятно было находиться среди них. Я относилась к этим людям с благоговением, но их радость для меня была непонятна; да я почему-то и не стремилась получить эту радость, напротив, когда я замечала, что кто-нибудь из них хочет поговорить со мной о душе моей, я старалась незаметно исчезнуть. Я была всецело поглощена своими заботами и горем. Таким образом, Слово Божье, посеянное в моем сердце, заглушалось тернием и было бесплодно. О, если бы я в то время сложила все свои заботы к ногам Иисуса! Теперь я знаю, что Господь в то время не раз стучал в мое сердце, но я не впустила Его. Я пришла к Нему много времени спустя, когда вся моя жизнь была уже разбита совершенно. Я прожила в Киеве три месяца и уехала с мужем в другое место. Трудно было расставаться с моими друзьями, но пришлось. Я оказалась среди людей совершенно неверующих, и тут мне особенно дорогим показалось все то, что я имела в Киеве. Мои друзья не забыли меня. Я получала от них письма, и в каждом из них неизменно был текст: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его и это все приложится вам» (Матф. 6, 33). По их совету я взялась за Евангелие, но оно было для меня непонятной, закрытой книгой. Время шло, и, как мы с мужем ни старались устраивать свою жизнь, ничего не выходило. «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его» (Пс. 126, 1). Как это верно! Не могло быть благословения Божия, потому что Господь не был у нас хозяином, мы не творили Его волю! Не было мира и любви между нами. Как ужасно жить без Бога! В конце концов дело дошло до того, что в моем сердце стало зарождаться недоброе чувство против мужа. Мне стало страшно, я боролась и ста ралась победить в себе эти чувства, но не было сил у меня. Скоро я увидела, что сердце мое полно ненависти к мужу. Чтобы не вышло драмы, я решила совсем уехать от мужа и думала, что тогда я успокоюсь и все будет хорошо. Но как только я уехала, меня стала мучить совесть. Я придумывала себе различные оправдания, но совесть твердила, что я виновата в том, что бросила мужа. Начались ужасные нравственные мучения. Чувство ненависти росло и росло. Приходила на память вся жизнь, и казалось, что я не в силах простить все и забыть. Одно лишь я забывала, что и сама я часто была виновата, и никогда, ни одного раза, я не постаралась любовью покрыть недостатки мужа. Моя совесть была нечиста, и я стала избегать людей. Мне казалось, что даже близкие мои родные презирают меня, и я не могла с ними спокойно говорить. Как тяжело иметь нечистую совесть! И в это ужасное для меня время я вспомнила про Иисуса Христа. Я вспомнила песню, которую часто пела в собрании в Киеве: «Есть для плачущих земли место у креста». Я принадлежала к числу «плачущих», но не знала, как мне найти место у креста. Я вспомнила, что мои друзья в Киеве всегда, в каждом деле обращались к Иисусу Христу. Я видела, что люди не могут помочь мне, я не хотела им говорить о своем горе, и душа моя бессознательно стала стремиться к Богу. Мне хотелось непременно найти место у креста, чтобы получить покой душе. И я стала искать, как умела. Я любила ходить в одну церковь. Там было прекрасное распятие: оно находилось в стороне храма, и я полюбила этот тихий уголок, куда мало приходило людей. «Есть для плачущих земли место у креста», и мне казалось, что у этого распятья я находила покой. Как только в моей душе поднималась ненависть, я скорее шла к распятью и там, преклонив колени, не могла смотреть на изображение Христа, но только просила: «Господи, возьми из сердца моего ненависть, я погибаю от этого чувства, и спаси моего мужа». Это была моя постоянная молитва, и пока я находилась перед распятием — ненависть утихала во мне. Это была бессознательная молитва, потому что я даже не ждала ответа и не думала о том, слышит ли Бог меня. Но все же это была молитва,— это был стон моей больной души. Но покоя все же я не могла найти себе. Я не знала о прощении грехов и даже не смела просить об этом, и тяжесть греха оставалась на душе. Ночью, когда сон бежал от меня, я горько плакала о том, что я навсегда отвержена от Бога. Мне хотелось умереть, чтобы избавиться от этих терзаний души, и не раз я брала в свои руки морфий, чтобы окончить мою жалкую жизнь, но смерть пугала меня, что за гробом что-то должно быть. Как мне хотелось другой, чистой жизни, и душа моя рвалась к Богу. Прошло несколько месяцев. Помню, однажды я разбирала свои старые письма и перечитывала их. Мне попалось письмо от моих верующих друзей из Киева. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его», прочитала я в этом письме. Я взяла второе письмо, там тот же стих: в третьем письме то же самое. И вдруг на меня напала страшная злоба. «Они смеются надомной,— закричала я,— вся моя жизнь изломана, а они о Царстве Божьем мне пишут». Я схватила эти письма, разорвала их и бросила в печку. Но я скоро опомнилась. Мне жаль стало этих писем, я хотела бы вернуть их, чтобы опять прочитать те строки, в которых эти милые люди писали мне о Боге и о том, что они молятся обо мне. И опять воспоминания нахлынули на меня о Киеве, о собраниях, и о всем, что я там слышала, и меня неудержимо повлекло в собрание, и я сказала: «Я хочу получить покой душе, я не могу больше так жить, я пойду послушаю, что там скажут о Христе». Весь тот день, в который я должна была пойти на собрание, я была в возбужденном состоянии, и когда, наконец, я пришла туда, то от волнения почти ничего не запомнила. На другой день в 5 часов я опять пришла туда же. После этого собрания подошла к одной женщине и спросила, где еще можно послушать Слово Божье. Она предложила пойти с ней на другое собрание. Там было много народа. Собрание началось пением: «Есть для плачущих земли место у креста». Эта песня была близка моему сердцу в то время. Потом пели очень радостную песнь, и ее повторяли бесчисленное число раз: «Истинно, истинно я вам говорю; истинно, истинно новая то весть, кто верит в Сына, тот имеет, верь, жизнь вечную теперь». Все так радостно и дружно пели, и мое сердце согревалось и мне становилось легче. В конце собрания проповедник обратился к народу и предложил тем, кто сознает себя грешником и желает начать новую жизнь, выйти вперед, чтобы покаяться и вместе молиться. Вышло много народа, и я особенно заметила молодого человека, который горько плакал и просил, чтобы молились о нем, т. к. он погибает. Я ничего подобного никогда не видела и не слышала и была потрясена до глубины души этим общим покаянием. Одну минуту у меня явилось желание тоже выйти вперед, но я отогнала эту мысль, Я пришла домой взволнованная и рассказала о том, что видела и слышала. И этот воскресный вечер 8-го марта 1909 года останется у меня в памяти и в сердце навсегда. Как в тяжелой болезни бывает кризис и после того или смерть, или выздоровление, так и у меня в этот знаменательный вечер произошел перелом. Началось духовное пробуждение. В тот же вечер я достала Евангелие, которое было далеко спрятано, и с тех, пор оно не убирается у меня со стола. Я не могла ясно дать себе отчет, что со мной произошло. Я не плакала, не молилась и в прощение грехов еще не верила, но одно знаю, что все мои мысли и чувства обратились ко Христу и больше меня уже ничто не интересовало, как только получить во что бы то ни стало полный мир и покой душе. С тех пор я не оставляла собрания. Однажды я возвращалась домой и думала о том, как бы мне хотелось примириться с Богом. Но вдруг пришло на память: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником и ПОЙДИ, ПРЕЖДЕ ПРИМИРИСЬ с братом твоим, и ТОГДА ПРИДИ И ПРИНЕСИ дар твой (Матф. 5: 23—24). Я подумала, что я не смею прийти к Богу, прежде чем не примирюсь с мужем. И как только я пришла домой, я стала писать мужу о том, что я хочу любить Иисуса Христа и следовать за Ним, хочу начать новую жизнь, просила его простить меня за все зло, которое я причинила ему. Я не любила и не привыкла просить прощения; гордость и самолюбие поднимались во мне, и я должна была, пока писала письмо, часто преклонять колени и просить, чтобы Господь смирил меня и помог бы написать искреннее письмо. До глубокой ночи писала я это письмо. Перед тем я прочитала 1 Иоанна 3, 15: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца», и я с ужасом увидела, что в глазах Бога я была «убийцей». Да, тяжело иметь ненависть к человеку. Ведь самой мне приходилось страдать от этого. Я избегала людей, не могла ни радоваться, ни разговаривать. Вечно угрюмая, неприветливая, молчаливая ходила я, и думаю, что была в тягость всем домашним. И вдруг после того благословенного вечера в моей жизни начала происходить перемена. Луч солнца коснулся меня и начал согревать мое захолодевшее сердце. Я не пропускала ни одного собрания, мне без конца хотелось слушать Слово Божье. Очень скоро Слово Божье убедило меня в том, что я погибшая грешница, но я также узнала, что Иисус Христос — Добрый Пастырь и Он ищет грешников, чтобы спасти их. Мне трудно было поверить, что Господь простит меня, т. к. сознание своей виновности увеличивалось во мне все сильней. Меня раньше мучил только один грех — ненависть, но при свете Слова Божьего я увидела, что вся моя жизнь так ужасна и греховна, что я пришла в отчаяние. Но Слово Божье говорит: «Печаль ради Бога производит неизменное покаяние...» (2 Кор. 7, 10). И Господь, Который долго искал меня, наконец — нашел. Он не оставил меня без утешения, и настал в моей жизни час, когда я могла с полной уверенностью сказать: да, я спасена и имею полную уверенность в прощении грехов. Я люблю вспоминать об этих радостных минутах. В тот вечер 25 апреля 1909 года я возвращалась с собрания грустная. Разные сомнения теснили душу мою. Я не находила в сердце своем никакой веры, казалось невероятным, чтобы Господь мог простить меня. «Нет,— подумала я,— Господь прощает, но наверное, не таких, как я; нужно прежде исправиться и тогда уже прийти к Нему». И горько стало мне, что я не смею прийти ко Христу, Которого я уже полюбила и меня так влекло к Нему. Мне вспомнилась песня, которую пели в собрании, когда я вместе с другими вышла вперед и встала в ряды грешников, нуждающихся в Спасителе: «Таков, как есмь, во имя Крови». Я пропела первый стих и почему-то начала медленно, почти по слогам говорить его. Все вдруг стало ясным: «ТАКОВ, КАК ЕСМЬ, ВО ИМЯ КРОВИ». Так вот во имя чего я могу получить прощение грехов! Мысль одна за другой проносились в моей голове. «Во имя Крови, во имя Крови»,— твердила я и какая-то удивительная радость наполняла мое сердце. «Господи,— сказала я,— неужели такая, как есть, с моими ужасными грехами я могу прийти к Тебе, неужели Ты позволяешь? Ведь Ты видишь, что и веры у меня никакой нет». И ясно стал предо мной второй стих: «За верой, зреньем и прощеньем, Христос, я прихожу к Тебе». Радостные слезы лились из моих глаз. «Неужели, неужели я могу прийти такой, как есть, мне не надо самой исправляться, не надо падать?» И я подняла лицо свое к небу и сказала: «Господи, если Ты позволяешь мне прийти к Тебе такой, как я есть, и Ты видишь, что у меня никакой веры нет, то я прихожу к Тебе сию минуту и навсегда». И в этот поздний час на Марсовом поле я заключила союз с Богом. Передать все, что я пережила в эти несколько секунд, я не умею. Радость необычайная, неиспытанная еще до сих пор, охватила все мое существо. Душа моя встретилась с Богом. Такие минуты не забываются. Я помню до сих пор в мельчайших подробностях все, что произошло со мной, и почти каждый день я вспоминаю этот чудный вечер 25 апреля 1909 г. Как чудно, как просто Господь прощает. О, неизмеримая и непостижимая любовь Божья! С того вечера я поняла значение и силу драгоценной Крови Христа. Теперь я знаю, что спасение стоит на твердом основании. Началась новая жизнь, и никогда, ни одной минуты я не пожалела, что последовала за Христом. Господь снял с меня грехи мои, дал мне спокойную совесть, и я знаю, что никогда Он не вспомнит моих прежних преступлений. Его Святая Кровь все покрыла. «Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер. 31, 34). Сестра Ю. Ч., 1987 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "20 Декабрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/я-пришла-к-тебе-навсегда-свидетельство-о-покаянии"
    },
    {
        "№ п\/п": 563,
        "Название статьи": "Как войти в церковь? Брат Мамиев Феликс",
        "Содержание": "19 Декабрь, 2025 Слово Молодежь, давайте сейчас попросим благословения на час, а потом я расскажу. Помолимся... Присаживайтесь, братья и сестры. Молодежь, я скажу, кто мы. Мы приехали очень издалека. Живем мы с братом Михаилом. Он живет у нас… А где, скажет он сам… Он живет рядом с Донецком. Я живу в Северной Осетии, это 10 тысяч километров от вас, на границе с Грузией. Рядом с нами такие страны, как Турция, Сирия, Иран, Армения — все это рядом с нами. Вот и здесь, как оказалось, с братом вашим Владимиром мы вместе были на одном общении, познакомились ближе, и он нас пригласил. Мы с радостью приехали сюда. И для нас дорого, что здесь, так далеко от нас, есть тоже такие же церкви, такая же молодежь, которая любит Бога. Я немного удивлен такими расстояниями. Для нас это немного непонятно. Почему? Потому что у нас самая дальняя точка наших общений… Сейчас прошло, тоже было человек 700. Самое далекое живут люди километров за 300-400, максимум. А здесь слышу такие расстояния! Кто-то летел самолетом, кто-то ехал, кто-то еще как-то. Видно, что народ Божий тянется к общению. Это очень хорошо. Хотелось, чтобы наше это общение, этот час наш закончился сердечной молитвой Богу. Почему? Потому что я — отец шестерых детей, в церкви я  благовестник. У нас примерно 70 членов. Преимущественно это люди разных национальностей. Больше осетин, но есть и турки, есть и грузины, армяне есть, и евреи есть, и русские есть, и украинцы. И хочу сказать, что мы очень дорожим такими общениями. Мне стало все дороже и дороже не то, что дети мне на день рождения подарят или рубашку погладят. Мне очень дорого общение с ними, когда они просто так посидят с папой, поговорят о чем-то. Это очень ценно. Я думаю, что и Господь тоже ждет наших сердечных молитв, чтобы мы могли от сердца с Ним поговорить, пообщаться, рассказать Ему свои переживания. Может быть, что-то нельзя сказать при всех. Есть у нас места, где можем отдельно уединиться для молитвы. Но так хочется, чтобы это общение было не только общением общественным, но было и сердечным общением, уединенным, нашим лично с Господом. Я так люблю, когда дети уделяют мне внимание, а я им уделяю внимание. Они тихонечко на краю дивана посидят, поговорят о чем-то сердечно. И думаю, что точно так же любит это наш Господь. И когда у нас с Ним только дистанционное общение, иногда так Библию открываем… То Господу это очень не нравится. И тема выбрана очень правильно. Хорошая тема: как войти в церковь. Вообще, слово «войти», я думаю, самое-самое нужное здесь. Не просочиться как-то, не под шумок появиться, не вот так как-то, а именно войти, войти в дверь. Потому что сегодня я вижу, что в церковь приходят иногда люди невозрожденные, они не всегда понимают. Вот один говорит: «Я хочу членом церкви быть». А я знаю, что у него всегда в машине, в бардачке, лежит пистолет. И он — в церкви. Он очень громко поет на благовестии. Он ревностно раздает Евангелие. Он не пропускает ни одно благовестие. Он активный участник. Он так старательно это делает. Я скажу, что я не могу так, у меня не получается. Он не стесняется никого, не боится. Может, потому что у него «кабура» сзади или что. Но он такой ревностный, но у него пистолет. И он хочет в церковь. В церковь нужно войти по Евангелию, войти так, как Христос говорит. И хотелось бы об этом поговорить, порассуждать. Есть такой прекрасный текст, прочитаю из Притчей, двадцать пятой главы четвертый стих. «Отдели примесь от серебра, и выйдет у серебряника сосуд». Хотелось порассуждать, какие сегодня примеси мешают нам войти в церковь. А может быть, кто-то уже и вошел и находится в церкви, но быть сосудом Божьим некоторые примеси мешают. И получился бы прекрасный сосуд, серебряный — прообраз чистоты. Но есть примеси — не получается сосуд. Как ни лепи, все время какая-то брешь где-то вылазит. И вот этот бедный ювелир трудится над нами, а не получается. Хочу отметить, друзья, что это большая драгоценность, что над нами, над сосудами Божьими, работает Сам Господь. И когда сегодня люди не сильно торопятся в церковь, то нужно понимать, кто сегодня над вами трудится, кто сегодня вас лепит, кто из вас сегодня что формирует. Два хозяина есть. И вот так хотелось бы, чтобы вы, и я, и вы, и каждый из нас были сосудами в руках Бога. Есть один очень сильнейший хирург, фамилия его — Бакерия, грузин по национальности. Он на весь мир известный, работает он в Москве, кардиохирург. И чтобы просто… Я это знаю, что сам тоже когда-то учился в медицине, мои друзья у него учились… Чтобы просто на его операции присутствовать и смотреть, стоит 100 долларов — просто смотреть. А если ассистировать ему, помогать, то нужно заплатить полторы тысячи долларов, чтобы просто помогать, подать скальпель, подать тампон. Сегодня нами хочет заниматься Сам Господь и занимается. Этот великий Мастер. И как хочется, чтобы мы вверились Ему без всяких предвзятостей. Когда я в Его руках: «Господь, Ты работай надо мной. Я не хочу ничего в Твоих руках менять, корректировать Тебя. Ты сделай из меня, что Ты хочешь». Вот это состояние отдачи, посвященности себя Богу. Вот это немногие понимают. Они думают: «Я лучше устрою себе, я сам себе лучше куплю одежду, какую я считаю нужную. Я сделал себе самую лучшую прическу, которую я хочу. Господь, Ты многого сегодня не знаешь, сегодня время очень другое, Ты...» и так далее, и так далее. И мы начинаем Богу подсказывать. И, начав потихонечку всё брать в свои руки, и потом наделаем много беды. А нужно отдать себя в руки Мастера и пусть Он из нас сделает сосуд. Он говорит: «Примеси мешают. Я не могу сделать, пока вот это не уберу или это не уберу». Но Он не может это вырывать, выдергивать. Он не тиран. Он должен сделать только тогда, когда ты это скажешь: «Господь, и у меня вот здесь непорядок. Господь, вот это я вижу неправильно». И вот на некоторые примеси хочу обратить внимание. И немного еще, в авторитете Иисуса Христа, я хочу одну мысль сказать. Я вчера рассуждал, сидел, читал слово Господне. И я замечаю, что как-то я мало знаю о Христе. Хоть я уже и пресвитер, или благовестник рукоположенный, уже не один раз Библию прочитал, но все-таки как-то я привык к образу Христа. Я как-то чувствую, что… давно я не видел… нового качества, грани не видел. И такое впечатление складывается, что я уже все знаю про Христа, ну что нового еще можно рассказать? На самом деле, мы, когда придем в Вечность, мы там будем познавать Бога, и нам не хватит Вечности, чтобы до конца понять, кто такой наш Господь и Христос, увидеть все Его грани. Нам не хватит Вечности. И это будет бесконечно. Такой многогранный, такой многообразный, такой великий, красивый. Я говорю: «Господь, многого не прошу, Ты мне, пожалуйста, Господь, чем-нибудь в этот вечерочек о Себе скажи». Я просил, что я давненько так не заглядывал, не смотрел, не присматривался к Тебе. И так я несколько раз склонялся, склонялся на молитву, склонялся на колени. И знаете, что Он мне показал? Он мне немного показал, одну мысль Он мне открыл вчера. Так много раз читал, но в этот раз было для меня особенно. Написано так: «Он взял на себя наши немощи, понес наши болезни». Братья и сестры, я работал в реанимации. И я вам скажу, признаваясь, когда я видел, что человек не выживет, большого интереса заниматься его лечением не было. Думаю: ну, что тут сейчас, каждые 15 минут надо померить давление, каждые полчаса надо мерить температуру, ну что этим заниматься — всё равно умрёт. Но Христос не прошел мимо нас. И Он не взял… Знаете, с этого человека можно что-то взять, а с этого — нет. И Он не взял наши драгоценности какие-то, Он взял наши немощи, болезни. Он взял то, что мне мешало. Он не работал над человеком, который перспективный только. «Вот с него выйдет пресвитер. А этот — три раза разведенный, пять раз женатый, зачем он нужен? Он придет в церковь, будет проблемой». Христос плыл через озеро Генисаретское, в Гадаринскую землю, чтобы встретиться с одержимым бесноватым человеком. И Он знал, что в это же утро Его оттуда прогонят. Он плыл через шторм, лодка тонула, ученики кричали, опытные рыбаки. Но все равно плыл к нему. К какому Он плыл? Такому будущему апостолу? Нет, его история даже имени не знает. Но Он знал, что это нуждающаяся душа. Он приплыл к нему, исцелил его, знал, что в это же утро Его выдворят назад, и отплыл назад. Вот Его почерк, Иисуса Христа. Он не работает только с какими-то перспективными и так далее. Я когда вспоминаю наш Кавказ, наш народ, природа нашего народа — это пожизненные войны, где-то воевали, где-то нанимались. Вот рукополагать у нас стали в третьем поколении. И Господь на нас обратил Свой взор, немощи понес, болезни. Не самое лучшее у меня забрал, а вот то, что мне мешало, что не давало идти. Один брат работал дальнобойщиком, молоденький совсем, в 22 года он сел за руль огромной фуры. И, не имея опыта, подъезжая к Москве, он вез соки, лимонады, пепси-колу и так далее. И кто-то ему подрезал, он так сильно вильнул машину, что весь груз, проломив там борта и все прочее, высыпался на землю, на этой федеральной трассе. И представьте себе, в этот момент в голове этого мальчишки что творилось? Огромная масса этих бутылок, за которые он должен заплатить. Он говорит: так мало было сочувствующих людей. Никто не останавливался и не говорил: «Чем тебе помочь?» А наоборот, люди останавливались. На его глазах вот этого потерянного мальчишки набивали свои багажники этой водой. И он говорит: «Ребята, я за все это буду платить». «Но еще три бутылки», «но еще две». Ни одного сочувствующего. И вот так они отъезжали, обворовывая его, не понимая его горе. Христос совершенно другой. Он подошел и забрал наши немощи. Забрал то, что нам мешало жить, то, что не давало простор. Дорогой друг, у меня вопрос: кто сегодня автор твоей жизни? В чьих руках твоя судьба? Кто кует твою судьбу? Мне очень хотелось бы, чтобы образ Иисуса Христа остался в твоем сердце как лучшего Пастыря, как Отца, как Учителя. И поверь, спроси многих, кто пошел этим путем, когда ты еще торгуешься, идти за Богом или нет, — поверь, это самое лучшее. Мне очень понравилось. Я хочу, чтобы каждый задал себе вопрос. Хорошая лекция была у нас о церкви. Вот каждый себе задал вопрос: для чего я в церкви? Что меня привело? Закхей говорит: о нем написано, он искал видеть Иисуса. В церковь его привел Христос. А богатый юноша, он пришел потому, что он думал, как же ему от ада отойти. «Что сделать мне доброго, чтобы…» спросить? Ты мне не интересен, Христос, ни слова Твоего, ни Евангелия, ни церковь, ни служение Твое. Вот бы мне в ад бы не попасть. Я ничего из таких слов не сказал. Если бы не было ада, то мне и рай не нужен. На секундочку остановитесь, посмотрите на меня и задайте вопрос сами себе. Это проблема сегодня верующих детей, которые выросли в церкви, которые, может быть, не видели этой греховной жизни, и слава Богу. Они просто так потихонечку вошли в церковь, пришло время, придет время также жениться и женится. Вот зачем я сегодня в церкви? Боюсь вечности, где буду, или мне интересен Христос? Искал видеть Иисуса. Дорогие друзья, я очень бы хотел, чтобы сегодня наш взор был привязан к Христу как к Личности, чтобы мы свободное время снова так преклоняли колено: «Господи, хочу увидеть Тебя еще раз». Чтобы проповедники были заняты той мыслью, чтобы передать образ Христа, открывали, получали откровения, видели новые грани в Его личности, в образе и передавали эти людям. Я думаю, что у нас многое бы поменялось. Хотелось бы обратить внимание, друзья: какие сегодня примеси мешают мне быть членом церкви? Что сегодня тебе нужно оставить, однозначно оставить? И даже если церковь не заметит или еще что-то, может быть, ты должен сам это проверить, что в твоем сердце. Чтобы никаких примесей не оказалось. Они не дадут тебе жить. Многие так попытались, а потом ушли. И хочу текст прочитать из книги Иова, 29 глава. Хорошее слово. Там такие слова: «…корень мой открыт для воды…» (или подобное). Дорогой друг, где сегодня твой корень? «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, не будет жаждать вовек». Где твой сегодня корень? Сегодня есть много альтернативы слову Господнему. Я видел, как один человек подтащил огромный матрас к розетке, чтобы его телефон доставал даже ночью до зарядки. Он засыпает с телефоном, он просыпается в телефоне. Посмотришь — он ночью в сети, днем в сети. А когда спросишь, сколько раз ты Библию прочитал, то опускает голову. Друзья дорогие, молодежь, это примесь, которая сегодня многих увела от Бога. Где твой корень? Что сегодня реально питает тебя? Что сегодня вливается в тебя? Я скажу, у нас…, завтра я буду немного об этом рассказывать, проповедют мусульманам. И я не ожидал, что среди них такая жажда. Я думал, мусульмане они… Вот вчера один ночью тоже, братья звонили… Один турок, там много турок, сирийцев, арабов. Азия вся едет через нас. И один турок раз десять подошел. Говорит: «Ну, посмотрите, может быть, есть у вас Инжил на турецком языке?» Это Евангелие. Мы уже ему говорили: «Да отстань от нас, нет у нас». Единственное есть — это на А4 множество текстов библейских, Нагорная проповедь, слово о Христе. Просто набраны много текстов из Библии. Он этот листочек сколько раз прочитал — не знаю. Он говорит: «Ну, дайте мне Евангелие». И ему говорит один брат: «Слушай, у тебя же есть телефон». Он говорит: «Есть телефон, там фильмов всяких много, но до тошноты уже противно. Ваше слово успокаивает душу». Один человек - таджик, говорит: «Я второй раз прочитываю Евангелие, полностью Евангелие». Я думал, он обманывает. Мы стали спрашивать — действительно, он истории знает. Он говорит, что он сегодня прочитал 60 страниц. И он говорит: «Что в свою страну я это Евангелие не завезу. Мне придется его перед границей выкинуть. Я хочу побольше прочитать, чтобы я мог дома рассказать об этой книге». Мне стало стыдно, друзья, что как не многие из нас читают так Евангелие. У них есть всё, но «ваша книга успокаивает душу». Дорогой друг, где сегодня твой корень? У какой воды? Мне понравилось, я лично знаю брата нашего и Гагика, и Армена. Я был свидетелем их покаяния. Через два месяца его забрали в армию, и там началась страшная, непростая жизнь. Его многократно избивали, в день по несколько раз. Один из таких побоев… Рассказывал: священник меня избивал. И он говорит: «Подпиши присягу, подпиши». И он говорит: раз 70 ударил меня по лицу. И в один момент уже пошла кровь, говорит, просто хлынула кровь. И он так подставил свои руки. На эту картину посмотреть. Избитый браточек, два месяца как член церкви, уверовал, и священник… вот так руки подставил, кровь хлынула. Он говорит: «Бей меня». Ему стало стыдно, до чего он довел человека. И он говорит: «Бог будет тебя бить». И вы знаете, друзья такая картина: священник держит руки, по которым стекает кровь брата. Ладно бы, полиция бьет, но священник… Он не знал ничего, он знал двух проповедников из нашего братства, никогда не видел такие общения. Когда все прошло, я спрашиваю: «Как ты выжил?» Он говорит: «Я 17 раз Библию прочитал за это время. Этим я и жил». Дорогие братья и сестры, где сегодня твой корень? Твой корень может быть в интернете, в фильмах, в соцсетях, в общении с противоположным… Богу и все прочее. Это все примесь, которая тебе не даст войти в церковь. А если даже ты войдешь, она тебя, как водоросли, стянет вниз, ко дну, и ты все равно захлебнешься и уйдешь. Друзья, сегодня многие погрязли в этой примеси. Сегодня телефон не отходит из рук постоянно что-то и как-то. Постоянно бывают особые моменты, когда нужно по работе. Но когда ты просыпаешься с телефоном, засыпаешь с телефоном, когда ты постоянно там: то фильмы, то общения, то сообщения, то группы — и это без конца - Библия станет для тебя неинтересной. Ты будешь смотреть — тебе будет скучно, не сможешь понять, как это можно читать. К этому привыкаешь. И еще самое главное: сегодня я вижу, что люди, которые погрязли в телефонах, у них, как под копиру, одни мысли. А всё, что говорит Библия, — вообще, это правда? Потому что дьявол бьет в одну и ту же точку. Вот куда он ведет детей Божьих. И один проповедник мне признался: «Ты знаешь, я вообще стал сомневаться, есть ли Господь Бог». Дорогие братья и сестры, пусть Господь поможет, чтобы мы здесь навели порядок, чтобы мы прилепились к Слову, чтобы мы покаялись, кто-то чтобы исповедался в том, что нет такого желания - читать Библию, что это ненормально, такого не было, — чтобы Господь возобновил, как говорит царь Давид: «Дух правый обнови во мне, сердце чистое сотвори во мне», — чтобы мы пришли в эту исходную позицию, как мы вошли в церковь или стать такими, кауими Христос нас хочет видеть. От этой примеси избавиться. Я хотел бы об этом говорить, потому что много вижу в этом бед в народе Божьем. Еще одна примесь — это 2-е Тимофею, 1 глава, 7 стих. Я не буду читать, это знаете, написано, что дал нам Бог духа не боязни, но силы, любви и целомудрия. Что здесь хочется отметить? Мой сын один говорит: «Ты знаешь, вот я смотрю: если сегодня ты ни с кем не общаешься, то ты какой-то ненормальный человек». Это стало нормально — общаться там и так далее, и так далее, вот переписываться, это стало нормально. Но Господь говорит, что Мой дух — это дух силы, любви и целомудрия. Это Моя природа, это Моя суть. Сколько здесь людей ошибаются? Сколько здесь примеси? Примесь, которая очень многих увела от Бога. Вот эти общения. Сестра была в одной местности, мы вместе были, и к ней пишет один парень: «Я хочу с вами пообщаться. Давайте будем общаться». Она говорит: «Пообщаться вы можете только с моим отцом» — и дает номер своего отца. Ему было непонятно. Сегодня это семья будущего служителя. Он послушался, он был удивлен, хотя не из какой-то проблемной церкви, но он понял, что эта сестричка очень здраво мыслит, он её ещё больше полюбил. Друзья, сколько здесь сделано ошибок, когда так общаются между собой, ещё не будучи в браке, не объявлены, просто общаются: «Спокойной ночи», «Доброе утро» — и вот такое общение. Скажу, это грех. Некоторые говорят: «Но надо так говорить они лучше друг друга узнают». Когда начинается такое общение начинается театр. Настоящим в таком общении никто никогда не будет. Я сочетал одну семью и скажу, что люди, которые живут таким образом жизни, — это потом проблемные семьи. Многие из них никогда не смогут быть служителями. Это люди, которые обязательно испачкаются. Из такого брака я никогда не видел сильных людей с порочной юностью. Вот просто запретите себе, не позволяйте себе, покайтесь, если у кого было, исповедайте, если были какие-то общения из личной вольности в этом плане. Мне пришлось сочетать одну семью. Сестра — это дочь служителя, настолько богобоязненная сестра, а её жених, человек, который много повидал. И когда им сказали, что вам придется иметь встречу и вам нужно будет рассказать друг другу всю свою жизнь, как вы жили до брака, как юность прожили, то он очень расстроился. И представьте себе... Я чувствую, что запаздываю с этой беседой, потому что в последний вечер эта беседа проходила перед браком. Уже стоит сцена, внизу запах, и приготовления идут, всё так красиво, торжественно. И в комнате мы встретились, и она рассказала. Она рассказала коротко: «Я никогда ни с кем не общалась, меня никогда никто за руку не держал, у меня никогда не было никаких отношений». И она говорила это и уже краснела. Я знал, что так у неё жизнь и сложилась, я видел её жизнь раньше. Но когда речь дошла до её жениха, я видел, как опускалась её голова ниже и ниже. Как он жалел! Сколько он... Как он просто, видно было, мучился! Как он плевался в свою историю за неправильно прожитые юные годы! Я съежился, я просто думал, что сейчас он скажет... Я слышал вот эти его речи: там общался, там общался, там был, там был, и вот это всё рассказывает таким, знаете... Я чувствую, он недоговаривает, ему тяжело, он очень сожалея об этом говорит. Но говорить надо. И потом, когда он всё сказал — рассказывал он долго — была гробовая тишина и минута молчания. Ждали ее согласие. Она долго молчала, и потом, видно, с большим трудом говорит: «Я его прощаю». Кому из вас хочется так краснеть перед браком перед своей будущей супругой или будущим мужем? Вот это сегодня решается. Когда сегодня такие вольности: «я хочу», «кто сказал», «где написано» — то эти камни надо будет собирать. Что вы расскажете будущим своим детям? И просто ваше сердце превращается в помойку. Кто только туда не заходил. Один брат переписывался с одной сестричкой, а ему переписка видна в группе, и ему пишет другой: «Запри свой сад». И он всё понял. Дорогие друзья, эта примесь многим помешала. Я хотел бы, дорогие братья, сестры, чтобы вы здесь навели полный порядок. И причем, скажу, здесь нельзя быть мягким, нельзя быть таким пушистым. Я сижу на лекции (я учился тоже в медицинской академии), и там, знаете, такие люди, богатые, состоятельные. И вот я сижу, и приходит записка. Тонко написано, настолько она подобрана под чувство. И пишет одна девушка (я знаю, кто её пишет), и она говорит (а я скажу, что парни-христиане очень ценные, когда дело доходит до брака), и она пишет: «Ну сколько ты еще так будешь мучить моё сердце?» Знаете, как они пишут? Как могут писать эти змеи красиво, изощренно. А я-то вижу, что пишет змея настоящая, ядовитая, гадюка, одета красиво. Одета по-кавказски она, в длинной юбке, так всё прибрано, но это змея. И, Бог дал милости это всё понять. Я эту записку прочитал и аккуратненько сложив положил в карман костюма. А потом я думаю: она же за мной смотрит, наверное, сидит и думает: «Отлично, понял, бережно убрал, ждём продолжения». Потом я эту записку достал, лекция идёт, я  над головой поднял ее и на мелкие кусочки порвал, и вот так это всё полетело. Один раз и надолго. Потом я узнаю, что эта девушка умирает от СПИДа с глубокой беременностью. Дорогие друзья, с этим грехом договариваться нельзя. Нужно максимально строго, конкретно — всякие переписки, дружбы... Друзья, вы просто обворовываете себя. Намного интереснее братья, сестры, которые ни с кем не общаются, целомудренные, которые себя берегут. А кто сегодня и вашим, и нашим, скажу, — вы противны, братьям вы не любопытны, вы неинтересны, вы отвратительны, вы просто... противные люди, кто этим занимается. Вы не думаете, что вы удачно выйдете замуж, и вы хорошего брата... Вы противные сестры, вы никому не интересны, только вот таким шарлатанам-приспособленцам. А сестры, которые берегут себя, ни с кем не общаются, запретный сад, запертый сад, — вы интересные, вы уважаемые, вы просто любимые. И я скажу, что вы драгоценны. И также и братья. Поэтому храните себя, берегите себя. Если у кого-то была эта примесь исповедайте состояние, отрекитесь от этого. Еще одну мысль скажу, потом мы помолимся. Может быть, не всё можно сказать на коленях при всех, но здесь есть много служителей. Скажите это в личном общении, беседе, но эти примеси нужно сегодня оставить здесь, и у вас пойдет рост. Меня попросил один брат обрезать деревья. Красивые деревья стояли, пышные. Я на время отъехал, приезжаю — смотрю: какие-то стоят, не пойми что. Натворил такое, такую жуть натворил, из моих трулов какие-то огрехи остались. Я даже расстроился, думал, что вообще не пойми кого позвал. Но когда пришла осень, посмотрел, как эти малые ветви были наполнены крупными плодами. Друзья, если вы хотите приносить плоды, сегодня нужно убрать эти примеси. Может быть, пышные, красивые ветки, на которые многие засматривались, но это не даст вам быть серебряным сосудом, красивым в руках нашего Господа. Еще один текст — Вторая книга Царств, первая глава, девятнадцатый стих. Там речь идет о красе Израиля. Такие слова: «Как пали сильные на высотах твоих!» Друзья дорогие, недавно у нас было общение, прекрасно играл симфонический ансамбль, и дирижер этого ансамбля спрашивает: «Ну как?» Я говорю: «Береги себя». Именно на высоте пали сильные. Когда ты на пике славы, когда на тебя тысячи глаз смотрят, и в реале, и на YouTube, ты в этот момент в самом опасном положении. Я хотел бы сказать о гордости, которая так красиво вплетается и мешает жить. Я заметил, как многие служители сложили свои полномочия только потому, что огорчились, обиделись, кто-то их не понял. И так трудно признать, что это настоящая гордость. Я никогда не слышал, что в церкви отлучили за гордость. Не слышал я. Но это так вживается в жизнь верующих. Я по себе скажу. Мне как-то одна сестра говорит (я рассказывал, может, это где-то в какой-то проповеди), что: «Ты знаешь, мы рассуждали как-то о тебе, и вот мы видим, что ты так и так неправильно поступаешь, и так далее, и так далее». А я говорил: «Да вы только и можете вот так по кулуарам говорить, а в лицо никто из вас не подошел, не сказал». Она меня одернула такими словами, говорит: «Слушай, а ты думаешь, к тебе легко подойти? Как-то серьезно поговорить? Многие хотят тебе сказать, но не знают, как у тебе подойти. Ты настолько стал гордым, ты настолько стал важным, что люди боятся тебе что-то сказать». Вы знаете, это для меня было страшной вестью. Я понял, что я на опасном пути. Если сегодня ко мне люди не знают, как подойти, не знают, как подобрать слов, то я в опасном состоянии. Я собрал братское. «Братья, я понял, я слышал, я чувствую это. Бог открыл мне глаза!» Я позвал служителя. «Братья, говорите, что можете в лицо, и что не можете — я выйду, скажите мне». И братья говорили. Говорили правильно, говорили здраво. Может, сегодня ты стал невосприимчив. Может быть, к твоему сердцу трудно достучаться. Может быть, никто — ни папа, ни мама, ни пресвитер — никто не может объяснить, что так нельзя жить. Вот это нужно оставить. Это примесь большой гордости. Скажу, когда я попросил прощение, я скажу, народ меня больше зауважал. И никогда никого не унизило признание, смирение. Никого никогда не унизило. И еще, мы способны обрастать подвигами. Может быть, мы накапливаем опыт. Может быть, о нас стали говорить хорошо. У нас сейчас братья готовят благовестие. Три брата. Я спросил, насколько они готовят. На 200. Сегодня наше благовестие начинается в поле. Приготовить надо на тысячу человек. Это делается два раза в неделю. Плюс каждый день на 250 человек готовится, развозится водителям. Это невероятно. И братья это дело делают с такой легкостью, причем по первому звонку, настолько всё четко. Всё. Я говорю: «Братья, у меня к вам убедительная просьба: останьтесь такими простыми и через 10 лет, и через 20». Были до этого бригады: нужно им каждому позвонить, чтобы им чуть ли не Николай Степанович позвонил и сказал, чтобы их уговорили, упросили, они ответ дадут, подумав много-много дней. И вот так всё, знаете, громоздко, неохотно так всё. Братья, вот в таких не превращайтесь, останьтесь  простыми. И они так с легкостью это делают, и Господь с ними, и их благословляет. Так вот, об Иоанне Крестителе написано, что в конце пути своего он говорит такие слова об Иисусе Христе: «Я не достоин развязать ремень обуви Его». В это время Ирод сделал многое дело, слушаясь его. За Иоанном шло больше учеников, чем за Иисусом Христом. Он крестил Самого Господа Иисуса Христа, но его звездность, его рейтинг в глазах Божьих рос, но только не в своих глазах. И он в конце пути, когда он же оброс такими подвигами, говорит: «Я — обувь развязать не достоин. Я остался тем же Иоанном. Я — ничто. Я не достоин». Как хотелось бы, чтобы наша самооценка, не глядя на наши подвиги, на наш объем труда, оставалась такой: «Я недостоин». О женщине написано: «Она не перестает целовать у Меня ноги». Чтобы нам не выйти из этого состояния, состояния на коленях, чтобы мы не перестали это делать и через 10 лет, когда у нас появится опыт... Как многим сегодня эта гордость помешала войти в церковь! Многие не вписались в братство, ушли в другое. И что выиграли? У меня отец — диакон. И вот он старичок такой, очень горбатый уже, но сильно любит Бога, любит церковь. Он до сих пор раздает Евангелие, хотя ему 88 лет, по селу все газеты, журналы, трактаты с 90-х годов раздает. Один раз, как диакон, он решил проявить себя и говорит, поехал на базар и купил огурцов, они в сезон копейки у нас стоят, не так как у вас. И он притащил (каким образом, не знаю) сумки, половину волок, половину тащил до Дома молитвы и говорит: «Давайте соления сделаем». И один брат говорит: «Ну ты кому-нибудь об этом сказал заранее? Сейчас кого мы найдем?» Ну что нам стоит сегодня по телефону всех обзвонить, за пять минут собрать можно, да? Его обошли, его не уведомили, что вот дед, какой-то старик, там эти огурцы тащит, его не спросили. И он говорит: «Знаешь что? Закатывать некому, иди и продавай всё назад». И вот этот мой отец, дедушка, потащил эти сумки на остановку, там пятачок такой, и вот с такими ручными весами потихонечку назад всё продал. Недостающую сумму он доложил и принес эти денежки. Но чтобы у нас на Кавказе так со стариком разговаривали — это верх наглости. Я это узнал спустя лет 15. Никогда он об этом не сказал. С этим братом он продолжал приветствоваться. Он никогда не намекал, я, смотря на его жизнь, что он где-то на него огорчился. Он простил, не прощая, даже не просил у него прощения. Хотя эти два пакета огурцов... Я думаю, что в церкви бывало больше потерь. Но вот так огорчить старика было куда хуже. Скажу, друзья, с 1905 года был построен большой Дом молитвы у нас в городе. Но за всю эту историю, больше ста лет, в нашем народе нет ни одной семьи, чтобы все дети были верующие, кроме нашей. И не потому, что мой папа много знал о Библии или еще что-то, а потому, что всякий раз он прощал, никогда его ни с кем не видели ссорящимся, смирялся. Я могу, как бы, говорить за него не с целью похвастаться, а то, что хочу сказать, что Бог особо плодоносит смиренных людей. И пусть Господь поможет. Вот я говорил о целомудрии, о том, где твой корень, о гордости говорил, об отношении к Слову. Вот давайте мы посмотрим, нет ли в моем сердце каких-то примесей, ведь у меня путь в церковь. И чтобы мы действительно оказались в руках нашего Господа хорошим серебром, из которого Он сделает прекрасный сосуд. Вот об этом помолиться. Хочу пригласить к молитве. Давайте мы сейчас отложим всякий ложный стыд, посмотрим на Небо, где Господь ждет наших молитв сердечных, и так открыто, спокойно поговорим с Иисусом Христом, проверяя свое сердце, преклонив пред Ним всю свою душу и вверив себя в руки великого Мастера. Не мастера сегодняшней моды, понятий, — нет, в руки Мастера, Бога нашего, чтобы Он сделал из нас сосуд. А если нам сегодня совесть о чем-то напоминает, — это тот день: Бог тебя может очистить. Может быть, ты не всё можешь сказать при всех, но скажи хотя бы наедине со служителем, но только скажи, не уходи с этой примесь. Помолимся Богу. Аминь. г. Благовещенск, Молодежный семинар 06.05-08.05.2022 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "19 Декабрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/как-войти-в-церковь-брат-мамиев-феликс"
    },
    {
        "№ п\/п": 564,
        "Название статьи": "Свидетельство о покаянии. (Как покаялся майор полиции) Соловцов Роман",
        "Содержание": "19 Декабрь, 2025 Свид-ва Меня зовут Роман, мне 43 года. Я являюсь членом церкви города Волжского. Это около Волгограда, если кто-то знает, может быть, кто ехал в сторону Астрахани, то вы обязательно через нас проезжаете через наш красивый город. Это город молодой, 53 года ему. Раньше, в момент образования, он назывался село Безродное. Вот такое некрасивое, непривлекательное сначала название. Он образовался, когда строили Волжскую ГЭС. Ну и всякого разного народа там было, который строил эту ГЭС: и заключённые, и инженеры высокого уровня. И вот на таком смешении интеллектов появился наш город. Сейчас он называется город Волжский. Где-то примерно 350 тысяч населения в этом городе. Ну, так Бог помиловал эту местность. Но у нас город-спутник рядом — Волгоград, всё-таки город-миллионник. Церковь у нас в принципе не молодая уже, не совсем юная, но немногочисленная. В вашем краю даже некоторые семьи есть из нашей поместной церкви, переехали сюда жить. Где-то 40 членов церкви у нас. Я принял крещение в прошлом году, в октябре месяце. До этого... ну, я сейчас расскажу, как я... Брат вчера свидетельствовал Василий, и я сидел, слушал и думал: всё-таки к престолу благодати какие разные пути у Бога. Он с одного пути подходил, а я совершенно с другого пути подходил. Я всю свою сознательную жизнь, можно сказать, после армии сразу пошёл работать в милицию. Были 90-е годы, и работы как таковой не было. Вообще устроиться проблематично было куда-то на работу, на завод, хотя у нас город промышленный, очень сильно развито производство, очень много предприятий. Но работы не было, все заводы стояли, были такие большие экономические проблемы, преступность росла. Встал выбор: либо мне... по пути Василия пойти, либо по другому пути. Но я пошёл по другому пути. Знаете, если оценивать назад, оглядываясь, то в принципе ничуть не лучше этот путь, потому что этот путь тоже всегда сопряжён с теми же проблемами, с какими сталкивается и преступный мир, и это такие же греховные побуждения. Только сторона, если брать с точки зрения государства, вроде как благочестивая, но на самом деле... Я не хочу сейчас очернить никого, я рассказываю только о своих переживаниях и впечатлениях, поймите меня правильно. Таким образом я пришёл в милицию и проработал в уголовном розыске 15 лет. Я дослужился до звания майора, был начальником уголовного розыска в своём городе, в отделе милиции. Семь лет проработал в отделе по расследованию убийств. У меня высшее образование, закончил академию МВД. Но вы знаете, у Бога свой взгляд на каждую судьбу в отдельности. И если сердце человека расположено к Богу, к исканию, к познанию Господа, Он обязательно отзывается и не останавливается в своём стремлении привлечь это сердце к Себе. Оценивая свою жизнь на протяжении жизни, я замечал, что всегда стремления к Богу были, и меня столько раз миловал Господь, столько... Знаете, четыре года я до пенсии не доработал, уволился. Это 11 лет назад было. И меня всегда спрашивают: ну почему ты не доработал до пенсии, четыре года всего? Ну, разве это разумно, неразумно? И я отвечаю: знаете, все, с кем я работал, уже отсидели и вышли, большинство из них. А меня Бог помиловал, со святым братством общаюсь, в церкви, слава Богу, нахожусь. Поэтому пути, пути очень разные, пути греховные, и очень много соблазнов, тем более когда человек обладает серьёзной властью над другими, над судьбами других людей. Очень много искушений дьявол посылает, переступить... и моральные нормы, и закон, и всё это и было. Но Бог миловал, не было возмездия, хотя оно было заслуженным уже, и Господь вёл таким путём интересным и давал возможность с Собой встречаться и разговаривать иногда. У меня даже был один случай, меня отравили клофелином. И я умирал, реально. У меня давление 40 на 60 было, и я уже... Шесть ударов в минуту у меня пульс был, когда скорая приехала. То есть уже практически я не жилец был. И Бог помиловал. Я помолился внутренне, говорю: «Господи, оставь мне жизнь». И Он оставил мне жизнь. Врачи говорят: ну, это просто было чудо, конечно, потому что так... ну, так не бывает просто. И мы знаем многие, что Бог делает как не бывает в обычной жизни. Когда Бог милует, сразу видно, что это Господь явил Свою милость, и произошло какое-то чудо в нашей жизни. Таких чудес было какое-то количество в моей жизни, и каждый раз я видел руку Господа, и Он меня по жизни миловал и к Себе, наверное, привлекал, потому что Он же знает нашу судьбу, в принципе. У Него-то она на ладони, как говорится, вечность перед Ним открыта. Это мы — ограниченные создания. Ведь у нас здесь удел земной жизни очень короткий, мгновение для Господа. И нам эта жизнь даётся для того, чтобы как раз определиться, какое мы положение в этой вечности будем занимать. И жизнь моя так текла спокойно, вроде бы казалось, годы службы, в общем-то, серьёзное положение. Соответственно, статус мой позволял мне, так как бы плечи расправлять иногда. Немножко я о себе был очень высокого мнения, естественно. И, как бы, на проблемы людей смотрел всегда свысока, понятное дело. И Господь меня начал смирять, видимо, надо же было как-то мне из этой неприятной ситуации выбираться в жизни. И Он начал потихонечку меня двигать в сторону покаяния. Одиннадцать лет назад как раз уволился. Казалось бы, у меня впереди был перевод, я хотел на повышение пойти в Москву. И в общем-то все двери были к этому открыты, и я уже переехал в Москву, и уже семью перевёз, и стал ждать приказа о назначении. Но в какой-то прекрасный момент Господь так эту благодать выключил Свою, и я был вынужден всё бросить, вернуться в свой город, но там тоже были все двери уже закрыты. Я написал рапорт на увольнение, и уволился из органов. О чём сейчас абсолютно не жалею. Как бы иначе бы, наверное, я, может быть... ну, не буду говорить, что могло быть, будем говорить о том, что имеем. Я уволился из милиции, и жизнь меня начала немножко бить с разных сторон, смиряя мою гордость. Смириться со своим положением среди простых, как говорится, смертных, для нас всех очень сложно, когда имеешь власть. Но тем не менее, я оказался в этом положении, начал смиряться. И Господь начал разрушать все мои эти иллюзии жизненные. И я в течение десяти лет оказался на самом дне жизни. Это реальное. Я начал выпивать, начал серьёзно грешить. И в общем-то попал в определённую зависимость. От этого и семьи разрушились. Я был неоднократно женат, разведён. У меня четверо детишек, двое внуков уже. С некоторыми детьми я поддерживаю связь, с некоторыми ещё не удалось наладить отношения, потому что с бывшими мамочками, бывшими супругами не строятся отношения. Так бывает. Но Господь работает, Он эту работу будет делать вместе со мной. Я думаю, что мы этот вопрос будем с Ним вместе решать, вернее, будет решать Он, а я буду смотреть, какую волю Он проявит, чтобы не ошибиться в дальнейших своих путях. Таким образом я оказался на самом дне. И, знаете, я сюжет последний расскажу, который меня в общем-то уже непосредственно подвинул к покаянию. Я оказался в Москве на стройке, где нас работодатели с деньгами обманули, не заплатили сумму за выполненную работу. А в бригаде у меня было, если кто-то знаком с таким явлением, наркомания, да, и алкоголизм. В общем, нас было 12 человек в бригаде, из них 7 человек были героиновые наркоманы, уже серьёзной зависимости. Остальные, в том числе я, были алкоголиками. И мы в такой команде работали. И когда мы оказались в бедственном положении, Господь усмотрел для меня выход. Я как-то в общежитии (были дни наши сочтены в общежитии, нам уже надо было его покинуть, у нас не было ни денег, ни возможности поселиться в другом месте и в октябре месяце мы могли оказаться в Москве на улице), и я спускался в общежитие и смотрю: на столе, в общей кухне, лежит гедеоновское Евангелие, синее, маленькое. Я иду и смотрю Евангелие... я его взял в карман и вышел. Иду, а сам про себя думаю: ну вот это вообще, это последнее само, ты взял и Библию украл. Я хожу, а Евангелие это мне карман жжёт, и место себе я не нахожу. В общем спускаюсь опять в эту кухню, но на следующий день это было, не сразу, значит, кладу эту Библию на стол опять. Я хожу кругами вокруг неё, смотрю, кто же её возьмёт. Но думаю, хозяин-то должен, её не берёт, никто не берёт. И когда я понял, что её уже никто не возьмёт, я понял, что это действительно Господь предусмотрел мне такой выход из ситуации. И мы оказались на улице, у меня в кармане Евангелие, и я уже знаю направление — надо идти в церковь. В принципе, и Бог сказал, что надо к Богу идти, в церковь. Но я ещё как бы в православной вере, как мы говорим, я православный, у меня крестик. И мы пошли в православную церковь и, в общем, устроились.. Мы устроились в Бибирево строить Храм Всех московских Святых, если, может быть, кто-то знает такой. Это второй по величине храмовый комплекс в России. Первый — Христа Спасителя, второй — Всех московских Святых. Он очень большой, красивый такой. И вот мы там жили и за пропитание работали. Там все кованые изделия красивые, вот это наших рук дело. И там я начал молиться, читать Евангелие и молиться. Выучил «Отче наш» наизусть, начал молиться Иисусу, правда, на икону. Молился я Иисусу, смотрел я на икону, молился Иисусу. Молитвой «Отче наш» я утром и вечером каждый день в течение двух месяцев молился. А в этой церкви, при этом храме очень много было работников, всё-таки комплекс очень большой, очень много строений всяких, очень много работы всякой различной: там и на кухне, и постройки, и где-то хозяйственные вещи. И очень много было ребят с Украины. И этот дух Донбасса, я так его назвал, дух войны витал в воздухе всегда. И были  звонки родственников оттуда, и всегда какая-то беда, горе. При мне одному молодому мужчине в дом попал снаряд, в Горловке, он сразу уехал. И православное духовенство поощряло добровольническое военное движение движение. И мы засобирались на войну. Я помолился как-то Богу перед сном, попросил, чтобы Он управил все пути, сделал звонок брату двоюродному. Один лишь раз я позвонил ему, сказал: «Брат, вы не волнуйтесь там за меня». Ну, в общем-то, я на своей жизни уже поставил крест. И был готов не потратить на это дело. Помолился Богу и лёг спать. А утром ни свет ни заря меня будит охранник и говорит, что ко мне пришёл какой-то посетитель. Я так удивился, что меня кто-то нашёл в церкви. Я вышел, стоит молодой мужчина, высокий. Я сразу определил, что это офицер какой-то. Я думал, ну, может быть, по военной линии какие-то возникают вопросы. Он назвал мою фамилию. Я говорю: «Нет, это не я. Что ему передать? Он сейчас подойдёт». Он говорит: «Ну ладно, давай, не это». Он знал мою внешность, но хотя внешность у меня была такая, у меня была белая борода, как у дедушки такого серьёзного. Сейчас я молодо выгляжу, а тогда лет 20 мне ещё плюс. Ну он говорит: «Меня зовут Игорь, я хочу с тобой пообщаться, поговорить, что тебя любят дома, что тебя любит твоя мама, тебя любят твои родственники, тебя любит Бог». И мы пообщались, посидели. Выяснилось, что это брат Игорь с нашей церкви, с Петровского бульвара, с Москвы, фамилию, к сожалению, не помню. Он руководитель молодёжи, трудится брат на Петровском. Он меня позвал в собрание, мы поехали в собрание, помолились. Он мне предложил всё-таки поехать домой, а не на войну. А брат, которому я позвонил,  Валера, тут же побежал в наше баптистское братство и одному брату сообщил, что со мной такая ситуация. Этот брат немедленно поднял всех, кого мог. И Игорю поручили найти меня в Москве. Хотя я удивляюсь, это Божья милость, что он как-то нашёл меня, это удивительно. Поехал и нашёл. Так не бывает, что в Москве взял человека, поехал в церковь. Я в принципе сказал единственное, что я в Бибирево а церкви православной и еду на войну, всё. В Бибирево церквей всяких разных множество. И тем не менее, он меня почти сразу нашёл. И как раз я попадаю в этой церкви на служение, и объявляют жениха с невестой. Такое чувствование, торжественное событие. Я первый раз в такой торжественной обстановке в церкви. Мне так было радостно, и сердце расположилось, и мы поплакали. Единственное, говорю: «У меня нет денег, чтобы ехать домой». Он говорит: «Мы тебе поможем». Нашли мне необходимую сумму денег, выделили. Еду на вокзал. 28 декабря это было. Из Москвы уехать невозможно просто, если кто-то уезжал перед Новым годом из Москвы, он знает, что билетов ни в какие направления нет, все кассы закрыты, не то что там нет билетов, они просто закрыты, потому что нереально уехать, тем более автобус, какой-то город Волгоград, в Москве не все знают его, может быть. Я подошёл к своей кассе и очередь огромная примерно 100 метров, и никакой надежды, чтобы там какой-то билет купить. А внутренне так говорю: «Господи, ну вот видишь, я хочу ехать, а возможности нет, помоги, может быть, как-то».  Подхожу к окошечку кассы. И тот момент я навсегда запомнил. Касса была открыта, я подошёл и заглянул в кассу, издалека как бы, и кассир, женщина, тоже из этого окошечка на меня посмотрела, и наши взгляды друг на друга остановились, и как бы какой-то мостик между нами возник, но эмоционально что ли, я не знаю, не просто взгляды пересеклись, как бывает, посмотрели друг на друга, а именно остановились взгляды. И в этот момент меня по плечу кто-то так аккуратненько похлопал, я поворачиваюсь, стоит женщина невысокая и говорит мне: «А вы тут что делаете?» — «Хочу уехать, а билетов...» — «А вам куда надо?» Я говорю: «Мне на Волгоград». — «Вы знаете, я на Волгоград хочу билет сдать, я не еду, хотите я вам его передам?» И всё, и у меня слёзы... И тут Господь взял меня в руки и понёс, как говорится. Приехал в Волгоград к себе домой. Но были ещё у меня пути. Там и падения были, и хромал я и на одну ногу, и на две, и на три. Но тем не менее, Господь уже Своё дело делал. И делал Он его, вы сами знаете, что весьма хорошо. И я однажды на улице в 11 часов вечера закричал: «Господи, помилуй меня, спаси меня!» И Господь взял и освободил меня от греха просто чудесным образом. Кстати, когда Он начал со мной работать, так интересно, с братом общаюсь, при доме молитвы наш брат живёт, Володя, с семьёй. Я ему как-то раз говорю: «Володь, ты знаешь, я, по-моему, тупею. Вот я с тобой общаюсь, ты верующий, да? А я вот чувствую, что я не могу выразить как-то мысли свои. Вроде у меня образование какое-то там, что-то я читал, что-то я знаю, может быть, какой-то опыт имею. А не могу простых вещей каких-то выразить, не хватает слов». Он говорит: «Да нет, просто ты перестал матом ругаться». Серьёзно, и правда мат ушёл, и образовался в мозге вакуум, связки слов нет, речь бестолковая становится. Я ему говорю: «Брат, правда?» Он говорит: «Ну, ты не расстраивайся, что-то читай, Библию читай, и нормально всё будет». Потом сигареты ушли, а потом при последнем покаянии уже алкоголь ушёл и всё. Наступила свобода, свобода духа, когда уже плоть не диктует свои условия, когда... ну, наверное, многим знакомо, кто из мира пришёл, но и кто и так уверовал, всё-таки грех он плотскую натуру имеет в большинстве. И когда эта свобода духа наступает, тогда наступает это торжество Иисуса в сердце, когда ты понимаешь, что... Сколько я раз сам бросить, пытался пить, я не пил 5 лет, три года и всё равно возвращался. И даже тогда, когда я этого не делал, всё равно моё мышление, моя плоть к этому стремилась. А сейчас грех действительно стал как бы ненавистен. Это чувство, конечно, без Иисуса трудно постичь, потому что это не наша заслуга, то, что мы освобождены. Господь даёт человеку с любящем Его сердцем свободу эту. И я всегда радуюсь, когда братья свидетельствуют и сёстры, о таком освобождении, потому что сам это пережил. Братья и сёстры, может быть, у кого-то есть какой вопрос к брату Роману? Пожалуйста, может так один, два, успеете, можно задать. Где работает сейчас?У нас он на пищеблоке работает месяц волонтёром, кормил молодёжь, детей, подростков, семейных и вас кормит. Режет мясо, кстати, всё мясо, что вы кушаете, проходит через его руки. Почти всё. Вот это сейчас его работа. Ещё, пожалуйста, вопросы. Что? Как с семьёй сейчас? Пожалуйста.Ну что вы, не стесняйтесь. Но я в настоящее время разведён, я уже ещё до уверования развёлся, и у меня супруги нет, но есть прошлые браки, их было три официальных. Четверо детей у меня от этих браков и двое внуков. Значит, с детьми... двумя старшими поддерживаю хорошие, добрые отношения, родительские, а с младшими, ну, есть проблемы. Господь трудится сейчас вместе со мной над этим вопросом. Так что я не женат. Да, братья и сёстры, я думаю, это очень хороший повод нам всем за брата Романа молиться о его духовном и устройстве семейном, в личной жизни. Пожалуйста, ещё вопросы. Где учились вы?Академия МВД. Да, это образование называется «Юрист». Ну, такое основное. Основное. Ещё учился в Москве в университете на факультете мировой экономики. Это образование называется «Экономист». А до армии закончил техникум в Волгограде, механический, по специальности наладки и эксплуатации станков с числовым программным управлением. Эта специальность называется «Техник-технолог». Брат Роман успел... С красным дипломом?Да, так успел, хорошо, хорошо, слава Богу, да, да, поучиться получилось. Ещё вопросы, пожалуйста.Город Волжский? Да, там у меня есть квартира, отдельное жильё, но в настоящее время проживаю с мамой. Мама после инсульта, серьёзное у неё там заболевание, и 90 лет бабушке. У меня так: бабушка, мама и я. И кошка. И кошка! Вот даже как! Мне? Сколько лет член церкви?В прошлом году, 2 октября, я принял крещение. Мама ещё не пришла к Богу?Мама ещё нет. Но у мамы серьёзное заболевание, после инсульта она... Проблема у неё, со здоровьем. Всё-таки это такое заболевание тяжёлое. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "19 Декабрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/меня-зовут-роман-мне-43-года-я-являюсь-членом-церкви-город"
    },
    {
        "№ п\/п": 565,
        "Название статьи": "Покаяние двух беглецов",
        "Содержание": "19 Декабрь, 2025 Свид-ва Это был 1995-й год. Братья наши первый раз поехали на Чукотку. Три Николая. Впоследствии их прозвали там «николаитами». Николай Петрович Золотухин, Николай Петрович Дуденков и Курашов Николай. Они переступили границу, но у них не было вызова. В то время это была пограничная зона. Вот и нужен был только вызов. Их забрали в погранзону и дали рекомендацию, чтобы они улетали обратно. Привезли их в аэропорт, посадили: ждите обратного самолёта. Они помолились и думают: «Что же? Мы прилетели, чтобы обратно улететь?» И, скажу, наши братья потихоньку прокрались через эту границу. Но не буду рассказывать как. Они попали в город и там затерялись среди людей, чтобы их не поймали, чтобы Слово Божие там распространять. И к удивлению, когда они нашли себе прибежище в одном из домов, в который первый раз они зашли, рассказали свою ситуацию, их там приняли. И это оказались люди, которые впоследствии сбежали из дома, чтобы пожить, — надоели материнские нотации и молитвы. Они сбежали на Чукотку. Они уже прожили там 30 лет. Естественно, за 30 лет много воды утекло. Они что-то поняли о жизни. И когда братья каждое утро пели... Вы знаете, они за стеночкой слушали и плакали. Слушали и плакали. Последствие такое, друзья: они оба стали членами церкви, они уже в вечности, они умерли. Они покаялись и рассказали эту историю: «Мы сбежали от нашей мамы, которая сажала нас завтракать, давала трактатик — «почитайте», а у нас нет времени для Бога. Мы уходим — «не забудьте помолиться». И многое другое, и нам это надоело». Друзья, почему вспомнил? Хорошо закончилась история этих уже пожилых людей. Бог нашёл их. Молитвы материнские достали их на Чукотке. Я этому свидетель. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); О покаянии Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "19 Декабрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/покаяние-двух-беглецов"
    },
    {
        "№ п\/п": 566,
        "Название статьи": "О покаянии. Брат Н. С. Антонюк",
        "Содержание": "19 Декабрь, 2025 Беседы Братья и сестры, учитывая, что сегодня мы членское собрание не планируем, а только назидательное, поэтому у нас две проповеди. И даже сейчас у нас будет не проповедь, а беседа. Поэтому вы можете задавать вопросы во время беседы. Или я тоже могу задать вам вопрос. И я буду стараться, чтобы нам придерживаться темы освящения, чтобы всё было понятно. Если вам покажется, что я говорю что-то не так, разрешается возразить, выразить вашу мысль как-то иначе. И мы уже будем вместе приходить к общему пониманию. Я прочитаю сначала отрывок Писания, а потом скажу, какая у нас будет тема. Деяния апостолов, 17-я глава. Выдержка из проповеди апостола Павла в Афинах. Деяния апостолов, 17-я глава, 24-й стих и далее. «Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворённых храмах живёт и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чём-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё. От одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитания, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живём и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: \"мы Его и род\". Итак мы, будучи родом Божьим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределённого Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых». Дальше читать не буду, поскольку я сказал, что только выдержка из Библии. Братья и сестры, в этом отрывке, который я прочитал, можно увидеть несколько тем. И эти темы тоже вписывались бы в тематику нашего общения в течение недели. Друзья, я хочу выделить тему покаяния. То есть мы с вами будем говорить о покаянии. Я, кстати, хочу сказать, друзья, что тема о покаянии — это одна из центральных тем Библии. Но это тема, которая наиболее редко упоминается в наших проповедях. Например, я лично за себя скажу: я очень редко говорю о покаянии. И я думаю, что у вас тоже так. У нас большая церковь, и о покаянии мы почти не проповедуем. Да, мы иногда призываем к покаянию, но это, друзья, как бы косвенно, как бы на втором плане. Говорят о любви, о служении, о жертвенности, о верности, о самоотдаче, о богопознании, и в конце можем немного сказать о покаянии. Друзья, о покаянии мы больше говорим, если это чисто призывное общение. Да и то не всегда. Сегодня мы этой теме уделим больше времени. Обратите внимание, что здесь по тексту покаяние — это Божье повеление. В Библии есть тексты, когда Бог что-либо нам советует делать, или рекомендует, или призывает к чему-либо. Иногда мы встречаем мысль, которая выражает повеление. Например, встречаем такие слова: «постарайся». Да, постарался, но не получилось. А здесь написано, посмотрите, как ярко и точно: «Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться». Друзья, мы в проповедях не повелеваем, мы приглашаем, мы призываем. И если человек говорит: «Вот у меня пока нет побуждения», мы можем сказать: «Ну, подожди, пока у тебя будет побуждение. Молись, чтобы у тебя было побуждение». А здесь не так. Здесь очень категорично и чётко: Бог повелевает покаяться. Друзья, читая Библию, я вижу, что в библейских проповедях почти всегда была заложена мысль о покаянии, причём центральная. Посмотрите, о чём проповедовал Иоанн Креститель. Чтобы не быть голословным я некоторые тексты буду читать, а некоторые просто цитировать, потому что текстов будет достаточно много, и всё читать будет трудно. Вот о чём проповедовал Иоанн Креститель: «В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь». Посмотрите, друзья, о чём он проповедует? Он не то чтобы много наговорил, а потом в конце сказал: «Покайтесь». А здесь написано: «Проповедывал в пустыне Иудейской и говорил: покайтесь». Посмотрите на проповедь Иисуса Христа. Это я читаю из Евангелия от Матфея. Можно было бы это двумя или тремя текстами подтверждать. Это было в третьей главе, а теперь в четвёртой: «С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь». Слово в слово, друзья. И даже вот почему: «Ибо приблизилось Царство Небесное». Сегодня к нам Царство Небесное приблизилось так же. Прошло две тысячи лет. Кто-то скажет: Иоанн Креститель имел в виду пришествие Христа. Нет. Посмотрите, как Христос говорит: «Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Поэтому я скажу так: сегодня тема о покаянии не менее актуальна, чем была во дни Христа, а может, даже больше. Но я бы не стал говорить «больше», потому что люди умирали тогда и сейчас, поэтому, в общем, эта тема была актуальна и тогда, и сегодня. Когда Пётр проповедовал в день Пятидесятницы, написано: «Слыша это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братья?» Пётр отвечает: «Покайтесь». Что мне очень нравится в проповедях апостолов, Христа и Иоанна Крестителя? Абсолютная конкретность. Вот когда у меня спрашивают: «Что мне делать?» — я постараюсь всё объяснить широко и близко, и так дальше. А у Петра спрашивают: «Что нам делать?» — «Покайтесь». Чётко, ясно. Или, например, следующая глава — третья глава Деяний апостолов, проповедь Петра в храме, когда исцелили хромого, и люди собрались, смотрят, удивляются, и Пётр начинает объяснять, как исцелился хромой. И, казалось бы, не время говорить о покаянии, сейчас время говорить об исцелении, о вере, о том, чтобы люди верили, что исцелиться могут, если будут верить. И в этой проповеди центральная мысль: Пётр говорит: «Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши». То есть тоже покаяние. Покаяние — это условие нашего личного спасения. Без покаяния не спасётся ни один человек. Кто-то скажет: «А если без покаяния, но человек старался жить свято, церковь посещал и много добрых дел сделал, неужели не спасётся такой человек?» Вот мы иногда даже неверующих людей знаем, некоторые говорят: «Ну, человек такой хороший, неужели он в ад попадёт?» Я хочу подтвердить Писанием. Помните, Иисус рассказывал, что башня Силоамская упала и побила восемнадцать человек. И Христос сказал: «Итак, если не покаетесь, все так же погибнете». Обратите внимание: «все погибнете». Поэтому без покаяния ни один человек в рай не попадёт. Это абсолютное условие личного спасения: если не покаетесь, все погибнете. И так же те, кого Пилат уничтожил... но я не очень хорошо понимаю, что там такое смешал с жертвами, ну, видимо, уничтожил. Друзья, и Христос также сказал: «Если не покаетесь, все погибнете». Поэтому покаяние — это условие личного спасения. А теперь я хочу задать вопрос. Вот тема о покаянии или призыв покаяться — это к неверующим или эта тема и для верующих? Здесь же мы, верующие, собрались, но, может быть, кто-то и неверующий есть. Тема о покаянии или призыв покаяться — это к неверующим или и к верующим? То есть, есть ли в Библии основание, что верующие тоже должны покаяться? Я вам поясню. Иногда говорят, иронически: «Покайтесь, верующие, в Евангелии». Кстати, я не сторонник, друзья, перефразировок в отношении Писания или каких-нибудь шуточных форм изъяснения Библии. Но в Библии есть основания, например, призыв покаяться верующим. Например, вторая и третья главы книги Откровения — это послания к семи церквам. А если точнее, это послания семи пресвитерам, семи служителям церквей. И посмотрите: «Ангелу Ефесской церкви напиши: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся». Это кто должен покаяться? Это ангел Ефесской церкви должен покаяться. А что, он много нагрешил? Вроде нет. А хорошего много сделал: и труд, и терпение, не можешь сносить развратных, испытал тех, которые называют себя апостолами, ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Вот как много хорошего. А первую любовь оставил... Но вроде на фоне этого хорошего оставление первой любви — это не столь значительный грех, в котором не надо каяться. Так мы бы с вами рассудили. А ему Господь говорит: «Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела. А если не покаешься» — здесь сразу и поясняется, что будет, если не покаешься, — «то скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься». Дважды написано: «Если не покаешься». Сдвину светильник с места. И дальше читайте: Пергамской церкви, Фиатирской церкви, Сардийской церкви, Лаодикийской церкви. Пяти церквам написано: «Покайся». И не только ангелу, в некоторых и всей церкви надо покаяться. Или: «Я дал ей время покаяться, но она не покаялась». И так дальше. Поэтому покаяние — это повеление и для верующих. Если жизнь верующего не соответствует Евангелию, выход есть — надо покаяться. Мы немного беседовали здесь с друзьями перед собранием. Один фрагмент этой беседы скажу. Всегда ли Бог прощает, когда человек кается? Как вы думаете? Я говорю: не всегда. Бывает, когда Бог не прощает кающегося грешника или верующего грешника. Вы скажете: «Почему? И что это за удивительные вещи?» Я вам пример приведу. Мы поссорились с женой, и она меня просит прощения сегодня. А я ей говорю: «Не прощу тебя, ты без конца просишь прощения, я тебя не прощаю». И всё. И вот я приезжаю в Краснодар, и Слово меня побуждает к покаянию, и я каюсь. Бог прощает или нет? Нет, конечно. Бог меня прощает так, как я прощаю (в свою очередь). А если я не прощаю? Написано: «Прощайте, и прощены будете. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Именно так и бывает. А еще бывает так: перед Вечерей подходит сестра и говорит: «Брат Николай Степанович, я с мужем конфликтовала, и он пьяный пришёл, и я ему сказала... и всё. А сейчас Вечеря. А я не успела прощения попросить. Как быть?» Я вам скажу, что иногда так говорю: «Сестра, давай помолимся, покайся». Но... участвуй в Вечере, а по приходе домой тут же проси прощения у мужа и мирись, обещаешь? И вот так мы помолились. Поэтому я отвечу точнее на этот вопрос: когда мы должны прощать? Если жена не просит прощения, я прощу, когда она попросит или когда она не попросит? Написано: «Когда стоите на молитве, прощайте». Поэтому я вот здесь стою и прощаю мою жену: «Господи, прости меня». И я жену уже прощаю, и я в мыслях намерен приехать домой, помириться с ней. Ну, конечно, Господь простит, Он же видит сердце. Но если у меня окаменелое сердце, я не прощаю устойчиво одного, и другого, и третьего, конечно, Бог меня не простит. Я должен простить своих должников. Не имеется в виду, кто мне что-то должен, а те, кто виноват передо мной. Я должен простить своих должников. Это просто как фрагмент — я чуть отклонился. То есть Бог прощает или не прощает — это зависит от того, какое у меня покаяние. Покаяние бывает истинное и неистинное. И поэтому я хочу вместе с вами поговорить об истинном покаянии, то есть настоящем, которое даёт человеку прощение и мир с Богом. Я не буду говорить о неистинных покаяниях, а об истинном, которое даёт прощение и мир человеку с Богом. Какие признаки такого покаяния? Я хочу указать четыре. Возможно, мы могли бы расширить и о прощении поговорить. Я думаю, чем больше мы расширим, тем слабее запомним и меньше будет концентрация на отдельных аспектах. Братья и сестры, четыре аспекта покаяния. Я больше не буду слово «истинное» упоминать. Четыре аспекта покаяния, или из чего состоит покаяние. Покаяние состоит из сознания своей вины. То есть это сознание греха. Мы скажем: «А как же человек может покаяться без сознания?» Может покаяться без сознания. Вот поссорились в лагере два мальчика, и ведёт воспитатель двух конфликтующих. И говорят: «Вот они подрались». Ну что? Один говорит: «Это он первый начал», а другой: «Это он первый начал». А почему он вот так вот? Я им говорю: «Виноват, просите прощения». И ты проси прощения... Всё, целуйтесь. Целуются — и всё, сознают, не сознают, целуются и уже обнимаются, всё, они пошли. Кто из них сознаёт, кто не сознаёт? Братья и сестры, покаяние — первый главный аспект — это сознание своей вины. Если сознания вины нет, едва ли покаяние получится. В книге Псалмов, в 37-м псалме, написано так: «Беззаконие моё я сознаю, сокрушаюсь о грехе моём». Но я не о сокрушении. «Беззаконие моё я сознаю». Я приведу библейские примеры.  Блудный сын пасёт свиней. Параллельная мысль такая, что вот говорят: рожками питался. Братья и сестры, блудный сын рожками не питался. Написано: он хотел бы наполнить чрево своё рожками, но ему никто не давал. Настолько катастрофично было его положение. Если бы он питался рожками, он бы не покаялся. Сколько сегодня людей рожками питаются — дети верующих родителей — и не каются. Но ему никто не давал. Это был для него спасательный круг. Жестокость хозяина свиней — это был для блудного сына спасательный круг. Но он продолжал пасти свиней и был голоден, и он очень сильно нуждался. И наконец мы читаем: «И, пришед в себя, сказал: в доме отца моего наёмники избыточествует хлебом, а я умираю от голода». Посмотрите он увидел своё положение. Он его не увидел вчера. Он не думал до сих пор о наёмниках в доме отца. Если о родительском доме, скорее всего, он вспоминал как о тяжёлом времени для себя, когда был связан определёнными законами, которые царили в родительском доме. А потом он радовался, когда был вне родительского дома. А здесь он вспоминает не брата старшего, он вспоминает наёмников, о которых раньше не думал. Они избыточествуют хлебом, а я умираю от голода. То есть сознание своего греха — это увидеть своё положение, увидеть глубину рва, в который попал, увидеть ту грязь, в которой вымазался. И теперь он начинает беспокоиться. Итак начало покаяния блудного сына было вот в этот момент, когда он пришёл в себя. То есть он по-другому посмотрел на себя и на положение. Это было начало его покаяния. Ещё приведу, может, один или два примера. Книга пророка Исаии, шестая глава. Вы помните, когда пророк Исаия закричал: «Горе мне! погиб я!» Кажется, кто кричит? Пророк кричит. «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами». Но, возможно, вчера он был таким. И две недели назад он был таким, но он так не кричал. Но сегодня он вошёл в святилище, он вошёл в присутствие Бога. И он не только Бога увидел, он увидел себя. Если бы он увидел только Бога, но не увидел себя, он бы не закричал. Но он закричал, потому что он увидел себя: «Я человек с нечистыми устами». И он дал оценку своим поступкам: «Погиб я», то есть так я не могу жить больше, я погиб, потому что я человек с нечистыми устами. И вот это как человек видит себя. Ну и, безусловно, чтобы увидеть себя, для этого необходимы определённые обстоятельства. Посмотрите: голод, отсутствие пищи и так далее. Или свет, в который вошёл пророк. И он увидел. Ну, это примерно. Я один раз провожал сестру на поезд. А вокзал в Тимошёвске за городом, он и сейчас, но его сейчас закрыли, потому что он в таком захолустном месте, и к нему доступ такой тяжёлый. И поезд уже стоит, и здесь громадная лужа. Но я решил сестру подвезти к самому вагону. И я на скорости в эту лужу, и в луже застрял. А до поезда ещё прилично — метров 500. Ну и я говорю: «Давай будем толкать машину». Мне казалось, подтолкнём — и сразу. Но она вышла, а я не предупредил, что возле колеса не становиться. Она стала, я раз — буксанул её. Ну, она вытолкнула машину, как мне удивительно, крепкая сестра. Ну, села в машину, я подъехал к поезду, чемоданы, в вагон заходим. Я как-то глянул на неё, а потому что там светло в вагоне, а я даже не предполагал, что она такая грязная. То есть мы можем увидеть себя, если Божий свет проникает в нашу жизнь. И тогда мы можем увидеть себя. Ну, как это практически? Вот на таких собраниях, когда мы слышим какую-то проповедь, сердце начинает тревожиться. Шёл в собрание, сердце не тревожилось, а здесь начинает тревожиться. Как там, где о языках? Помните, Павел пишет, что грешник придёт в собрание и увидит, что вы беснуетесь, вернее, говорите на языках, скажет: «Беснуетесь». Но если вы будете пророчествовать, он падёт ниц и скажет: «Истинно с вами Бог». То есть, друзья, когда свет, который просвещает всякого человека, приходящего в мир, проникает в сердце, мы начинаем видеть себя. Ещё бывает, когда человек не сознаёт свою вину искренно. Например, ангел Лаодикийской церкви: «Знаю твои дела; ты говоришь: \"я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды“». Бывает человек о себе говорит: «У меня всё в порядке, а что вы ко мне пристали? Я что, хуже вас что ли?» Но внутри я понимаю, что у меня не в порядке, а наружно я говорю: «У меня всё в порядке». Но бывает, когда человек говорит, что у него всё в порядке, хотя у него не в порядке, и он это говорит искренно. Вот ангел Лаодикийской церкви, служитель, говорит так: «Я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды». Как вы думаете, он искренне уверен, что так у него, или неискренне? Искренне. Господь говорит: «А не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг». Слово «не знаешь» говорит о том, что он просто не видит себя. Он думает, что он хороший пресвитер. Он думает, что у него хорошая церковь, духовно бодрая, на небо попадут скоро, когда Господь призовёт церковь. Он так думает. Он не знает своего катастрофичного положения. То есть не видит себя. Второй аспект покаяния — это сокрушение. Это тоже аспект обязательный. Но я хочу напомнить тот же текст, а потом некоторые другие тексты. Вот: «Беззаконие моё я сознаю, сокрушаюсь о грехе моём». Это 37-й псалом. Посмотрите: «Сокрушаюсь о грехе моём». Что такое сокрушение? Друзья, слово «сокрушить» — это значит разбить. Просто «сокрушить» здесь включает в себя элемент воли. Ну, например, уронил вазу — это не значит сокрушил, а уронил. А сокрушил — это значит бросил. Вот что такое элемент воли. Поэтому сокрушение это, знаете, как разбитый человек, разбитое и раненое сердце. Я вот так себе зафиксировал, я конспект составлял беседы, и написал: «Сожаление». Но это больше, чем сожаление. Сокрушение — это больше, чем сожаление. Это глубокое сожаление. Даже больше. Это примерно, знаете, вот... Давид пишет: «Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху». Подходит к согрешившему, к другому человеку, смотрит и что-то случилось. Он говорит: «На тебе лица нет». То есть человек переживает, он мучится. Братья иногда говорят: «Как же Бог Давида за такой грех простил, а Ананию и Сапфиру за грех другого порядка, кажется, не такой большой, Бог наказал? Как это может быть?» Здесь пример сокрушения. Да, Давид — это пример сокрушения. Или вот женщина. Помните в доме Симона, Симон пригласил Христа поужинать, а туда пришла женщина и плакала. Она плакала у ног Иисуса Христа. Библейским словом, она слезами омывала Его ноги. Но я понимаю, что это не буквально, друзья, но это говорится о том, что слёз было много, и омывала слезами. И волосами головы своей отирала. И посмотрите, она пришла без приглашения. Знала ли она, что её здесь не хотят видеть? Думаю, да. Думаю, знала. И люди перешёптывались. И, возможно, перешёптывание доходило до её слуха. Но она иначе не могла. Она просто плакала у ног Иисуса Христа. Кстати, скажу, друзья, возможно, она не говорила Ему: «Прости». Иногда считается так: вот если «прости» не сказал, значит и не покаялся. А помните, того мытаря в храме, он бил себя в грудь и говорил: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Не произнёс слова «прости», но написано: «Пошёл оправданным». И эта женщина плакала, братья и сестры, это яркая иллюстрация сокрушения о своём грехе. Апостол Пётр: запел петух, и он вышел и заплакал горько. Не просто заплакал. Бывает, люди плачут от обиды. Вот обидели меня самый близкий человек, и я заплакал от обиды. Бывает, когда человек плачет от бессилия, не может справиться с ситуацией какой-нибудь, и от бессилия плачет. Плачет от боли. Слёзы часто, когда человек кается, это обычно признак сокрушения. Вышел и заплакал горько. Удивляются иногда христиане: как это так? Отрекался от Христа, Христос предупреждал: «Кто отречётся...» — «Я отрекусь», — отрекался, а потом пресвитером церкви стал. Друзья, я здесь, наоборот, вижу очень большую величину Божественной любви, как Бог умеет прощать. Но Бог прощает, если человек не только сознаёт свой грех, но если он сокрушается о своём грехе. Не всегда сокрушение выражается в слёзах. Бывает, когда человек не плачет, но переживает очень сильно, сильнее того, кто плачет. Ну, как вот говорят: сердце плачет. Да, это сокрушение. Бывает, друзья, когда человек сознаёт свой грех, но не сокрушается. Например, Саул однажды Самуилу сказал: «Согрешил я, но почти меня ныне перед старейшинами». Сокрушения нет. Каменное сердце. Грех свой он сознаёт, он даже исповедует сознание греха, говорит: «Я согрешил», — признал, но сокрушения нет. Как я сказал, друзья, без сокрушения покаяния не получится. Адам, когда в кустах прятался тоже сказал: «Я ел». Я ел, а сокрушения нет. Сокрушения нет. Иуда пошёл к священникам, выбросил серебро, которое получил. Кажется, ну, серьёзные шаги делает. Он говорит: «Согрешил я, предав кровь невинную». Но сокрушения нет. Пошёл и повесился. То есть отсутствие сокрушения выражается в оправдании себя, в обвинении других. Это отсутствие сокрушения. Но сокрушение — это обязательный аспект покаяния. Третий аспект покаяния — это исповедание. Я прочитаю Слово. Я стараюсь каждый аспект подтвердить текстом Писания. Мы не просто выдумали, а как Библия говорит об этом. Написано так, в Первом послании Иоанна, первой главе, 8-й и 9-й стихи: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Если исповедуем грехи наши. Есть такое мнение, что исповедание — это ветхозаветный принцип, но не принцип Нового Завета. Ну, скажем, в Ветхом Завете мы читаем, что если кто согрешил, придёт к священнику, принесёт животное или птицу, написано: и исповедует свой грех. Сначала исповедует свой грех, потом будут дальнейшие действия и прочее. Читаем позже, у Иоанна Крестителя написано: «И крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои». В Новом Завете написано: «Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои». То есть приходили к апостолам. То есть Христос уже вознёсся, уже церковь начала своё существование. И вот при благовестии, когда люди обращались к Иисусу Христу, они приходили и исповедовали и открывали дела свои. Скажу об исповедании и приведу некоторые тексты Писания. В книге Притчей, 28-й главе, там так написано: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознаётся и оставляет их, тот будет помилован». Кто будет помилован? Написано: а кто сознаётся и оставляет? Но об оставлении я немного позднее. Бывает, когда человек не сознаётся. Он говорит: «Ну, вот я каюсь, я за свои грехи каюсь перед Богом и прочее». А зачем сознаваться? А написано: «Кто сознаётся и оставляет, тот будет помилован». В человеческой природе заложено скрывать грех. Посмотрите, ребёнок уронил стакан или блюдце и разбил. Мамы нет дома. Что он делает? Прячет. Я вспоминаю своё глубокое детство. То есть у меня память достаточно хорошая и в глубину далеко я помню. Вот в самое глубокое детство: шкоду сделал — спрятать. Поручил отец покрасить там что-то, а я с лестницы упал вместе с ведром краски и ушибся, сильно ушибся. Но первая мысль: надо, чтоб отец не заметил. А тут ещё дед неверующий говорит: «Давай мы сейчас замаскируем, батька не заметит». Мы эту краску соскребли, засыпали песком, всё, не видно. То есть в человеке заложено прятать. Смотрите: Адам прячется, Ахан прячет в шатре ещё и закопал. Гиезий идёт к Елисею, свернул в сторону, спрятал, всё спрятал. В человеке заложено прятать с детства. И взрослые грешники тоже прячут. Написано: «А кто сознаётся и оставляет, тот будет помилован». И поэтому несколько вопросов по исповеданию хочу осветить. Вообще, перед кем нужно исповедоваться? О правильности терминов христианских. Вот Виктор Васильевич читал: написано: «Исповедаю Господу преступления мои». То есть мы должны исповедоваться перед Богом. Это в первую очередь перед Богом. Иногда верующие говорят: «Перед служителем ты перед кем исповедовался? Я перед Виктором Васильевичем, а ты перед кем? Перед Виктором Васильевичем». Братья и сестры, вообще это неправильно. Мы исповедуемся перед Богом. Нужно ли исповедоваться перед человеком? Как вы считаете? Ну, вот здесь брат Володя говорит: в присутствии человека. Безусловно, друзья, нужно исповедоваться и перед Богом, и перед человеком, если против человека согрешил. Если я согрешил против церкви, я должен исповедоваться перед церковью. И согрешил против брата — исповедоваться перед братом. И перед Богом! Исповедание перед человеком, друзья, вот если материал об освящении внимательно читать, то там имеется в виду исповедоваться перед теми, кто видел мой грех и мог соблазниться. Перед ними исповедоваться. Друзья, в отношении исповедания в присутствии служителя — правильно, термин: в присутствии служителя. То есть служитель — он свидетель. Это человек, с кем мы вместе можем помолиться. Даже знаете почему? Служитель может дать совет, потому что по причине моего согрешения там, может быть, какие-то ещё «хвосты», ну, как говорят, но это не очень удобно в проповеди такое. Всякие побеги тоже надо обрезать, ликвидировать последствия греха. А может быть, вместе в посте побыть, потому что бывает, когда человек не может победить грех. Друзья, и ещё вот у меня здесь два таких вопроса. Это... в каких грехах нужно исповедоваться? Вот есть такое мнение, особенно сейчас оно распространяется, что нужно исповедоваться во всех грехах без исключения, независимо от давности. Ну, например, в детстве у мамы пять копеек взял и не исповедовался. Надо идти исповедоваться. Я такую точку зрения не разделяю. Я понимаю, что исповедоваться надо, если, во-первых, осуждает совесть. Я покаялся и даже в церкви покаялся, а совесть не успокаивается. Это первый признак, что нужно исповедоваться. Второй признак, что нужно исповедоваться, если я не могу оставить грех. Ну, например, грех не такой крупный, например, не такой ярко скверный, чтобы нельзя было кому-то там рассказать. Но я не могу одержать победу. Я десятки раз говорил: больше этого не будет. И я не находил себе силы, чтобы этого больше не было. Грех повторялся снова. Я снова плакал и говорил: больше этого не будет. И я снова это делал. Это признак, что надо исповедоваться. Или бывает, друзья, что я грех не делаю, но внутри тяга сохраняется. Это значит, когда-то человек не выдержит. Ну, как знаете, один из авторов некоторых книг, Вочман Ни, он писал так: бывает, когда человек построил забор и сидит за забором. Ну, закон вокруг себя. И так ему хочется на ту сторону, но забор высокий. А его влечёт, а его влечёт. Ну, вроде того, что знаете, идёт верующий человек, недавно уверовал, через парк, а здесь дискотека. И так его сердце туда тянет. Ну, я же верующий, ну, конечно же, я туда не пойду. А его голова сама поворачивается туда и всё. Друзья, если внутри остаётся непреодолимое влечение ко греху, исповедаться надо. И ещё один признак — это если ты устойчиво скрываешь какой-то грех. Даже очень давний. Ты ни в коем случае не допускаешь мысль, чтобы в этом грехе кто-то узнал. И поэтому хранишь его как сокровище. Сокровище — это не всегда в позитивном смысле, драгоценное что-то, но как сокровище в смысле в скрытом месте ты сохраняешь это. А Христос сказал: «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным». Поэтому если ты скрываешь какой-то грех, независимо от срока, самое лучшее — исповедовать. Я понимаю, что у нас, у верующих, не должно быть ни одного тёмного пятна из прошлой жизни и из настоящей жизни. То есть то, что скрыто, то, что не дозволено никому, кроме меня в одном лице. Ну, и Бог, мы так скажем. Это признаки исповедания. Четвёртый аспект покаяния — оставление греха. Простите, я немного вернусь. Я просто подсмотрел, я не смотрю в конспект, я подсмотрел. Я такую отметку сделал. Допустимо ли принудительное исповедание? Но я стараюсь острых вопросов коснуться, вопросов, по которым есть противоречивые взгляды. Ну, например, никто не имеет права заставить меня исповедоваться. Это только добровольно. И отсюда возникают противники очищения, освящения, о котором я вчера говорил, что все без исключения члены церкви проходят собеседование и представление на членском собрании. И здесь возникают противники: только добровольно, не имеете права, никто не имеет права вторгаться в мою жизнь и так дальше. Допустимо ли принудительное исповедание? Отвечаю, друзья, допустимо. Я вам поясню. Вот согрешил Ахан и спрятал. Но я не поясняю, кто такой Ахан, имею в виду, что все мы знаем, может быть, за редким исключением. Ахан согрешил и спрятал. И мы знаем, что народ израильский потерял благословение. Иисус Навин переживает, плачет всю ночь и молится. И Бог ему говорит: «Встань, грех». Но Бог не сказал, кто согрешил. И теперь у меня к вам вопрос, братья и сестры: почему Бог не сказал, кто согрешил? Разве Богу трудно было сказать: «Согрешил Ахан. Так, позовите Ахана»? И не надо процедуры. Ведь подходили к Иисусу Навину несколько миллионов человек. Вы представьте сколько времени прошло, вот эта процедура отыскивания греха. И Бог не сказал, кто согрешил. Почему не сказал? Кто скажет, почему Бог не сказал, кто согрешил? Урок для народа. Ещё кто как представляет? Для покаяния. Я читаю Библию и вижу, что Бог всегда человеку даёт шанс покаяться. Всегда, добровольно. Да, можно заставить покаяться, как я этим мальчикам: «А ну, кайтесь быстро!» Вот они каются за то, у нас... Бог даёт человеку шанс покаяться добровольно. Подходить по коленам. Подходят по коленам. Указано колено Иудино. Ахан не кается. Но я просто предполагаю, что когда колено Иудино указано, сердце у Ахана забилось чаще. Он начал переживать. Подходить по племенам. Указано племя Зарино. Потом семейство Завдиево. Вообще знаете, чему я удивляюсь? Жестокости человеческого сердца и чёрствости. Кажется, племя указано, семья указана, — кричи! Не ожидай, пока до тебя дойдут! Ахан имеет мизерную надежду: а может быть, не узнает. Это то, что я говорил, что в человека заложено скрывать свой грех. И тут раз указан Ахан. Я не знаю, как Бог указывал. Но это и не так важно. Указан Ахан. И теперь посмотрите: «Сын мой, сделай пред Господом исповедание и скажи мне, что ты сделал». Вот она, принудительность. «И скажи мне». Или Иисус Навин говорит: «Ахан, я тебе советую исповедоваться». Нет, советы закончились. «Скажи мне, что ты сделал». — «Да, вот я согрешил». Посмотрите: сознание вины — «я согрешил». Исповедание налицо. Побить камнями. Всё, побили камнями. Поэтому в ситуации жизни церкви... я не буду приводить примеры, скажем, как иногда бывает, но иногда бывает так, что: «Сделай пред Господом исповедание и скажи, что ты сделал». — «Я не скажу». Говорят: «Это наша семейная тайна». Это типичная ситуация, с которой я встречался. Вот, это наша семейная тайна. Она тайна, когда никто не знает. А когда уже узнают и когда тебе говорят: «Скажи», — значит, теперь пришло время говорить. Но, братья и сёстры, вот это тот момент, когда милосердие для Ахана закончилось. Он и исповедуется, он сознаёт. Скорее всего, сокрушения так и не было. Но поскольку это ярко не отражено в Библии, поэтому я это утверждать не буду. Четвёртый аспект покаяния — это оставление греха. Друзья, в Священном Писании это выражено такими словами. Деяния апостолов, третья глава, написано: «Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи». Слово «обратитесь» — это как раз оставление греха. Ещё где мы находим в Священном Писании такое? Исаия, первая глава. Я читать не буду, я процитирую, скорее всего, наизусть дословно. Написано так: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро; тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю». Я пропустил только там: «Спасайте сироту, вступайтесь за вдову». Друзья, я умышленно пропустил, чтобы короче было. Посмотрите, друзья: «Омойтесь, очиститесь», и дальше: «перестаньте делать зло, научитесь делать добро». И тогда: «Если грехи ваши будут, как багряное, — как снег убелю». А если омойтесь, очиститесь, но зло не перестал делать? К сожалению, такое бывает. Выходит грешник, кается, а потом вышел, встречает друзей - давай отметим. Сели, отметили покаяние. И всё. Выпили, и он идёт по старому руслу. Или вышел, закурил, или ещё что-то. Жизнь разная бывает. Человек пришёл в собрание, сердце умиляется, люди каются, выходит, тоже кается, а грех не оставляют. Слова Иоанна Крестителя: «Сотворите достойный плод покаяния». Плод покаяния выражается: перестаньте делать зло и научитесь делать добро. Обратите внимание: не просто перестаньте делать зло, но надо начать делать обратное действие. Научитесь делать добро. Я вам поясню это на библейских примерах. Вы помните, апостол Павел ефесянам пишет, что они должны облечься в нового человека. Это четвёртая глава. И дальше написано: «Отвергнув ложь, говорите истину». Вот, перестать делать зло — отвергнуть ложь. А начать делать добро — говорите истину. «Кто крал, вперед не кради» — перестаньте делать зло, не кради. А дальше — делай добро: «А лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся». Вот оно, обратное действие. Обратное действие выражалось у Закхея. До сих пор он себя обогащал, а теперь он говорит: «Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо». То есть он не принимает решение всё раздать, а половину нищим, а кого обидел — воздам вчетверо. То есть он начинает делать обратное действие тому, которое делал до сих пор. Оставление греха. Вы знаете, вообще оставление греха иногда бывает очень трудным процессом. Очень трудным. Ну, вот, помните, у Ездры — это очень яркий пример. Когда в Иерусалиме стену построили во дни Неемии и Ездры. Стену построили, а потом вдруг обнаружили, что с иноплеменницами семьи создавали. Ездра сел и плачет. А вокруг него люди собираются. Ездра сидит и плачет. Люди собираются: «Ездра, что ты плачешь?» А он говорит: «Так, так вот, жён иноплеменных взяли». И они принимают решение: отпустим. Это к чему я говорю, что бывает оставление греха — процесс сложный. Человек жил десятилетиями, он привык, он по-другому не представлял. И теперь всё надо менять. Отпустим жену вместе с детьми. Я представляю процедуру отпуска жён. Она была слезная процедура. Но это было «сотворите достойный плод покаяния». В данном случае я не имею в виду, что любые повторные браки сейчас надо сломать и так дальше. Я просто хочу сказать, что обращение — этот процесс бывает весьма сложный. Но с чем приходилось мне сталкиваться? Например, уверовал командир подводной лодки. У него вся жизнь была этому посвящена. А теперь он покаялся. Он подходит и говорит: «Что мне теперь делать? Я ничего не умею». Он полковник, ну, в сухопутном звании он полковник, капитан первого ранга. Он ничего другого не представлял себе. И теперь, и притом тысячи людей, равных по званию и старших, будут смотреть и удивляться: что ты делаешь? И теперь ему это всё надо переломить. А наша с вами ситуация легче. Мы просто должны понимать, что покаяние состоит из четырёх аспектов. Первый — это сознание, второй — сокрушение, третье — я уже забыл, — исповедание, и четвёртое — оставление. И поэтому, конечно, мы сейчас говорим: да, ну, Бог как относится, прощает, не прощает, как? Друзья, когда покаяние истинное, Бог всегда прощает. Мы по времени уже молиться должны. Заключительную мысль скажу — это отношение Бога к кающемуся. Сначала на примере, а потом прочитаю текст Писания. Это пример блудного сына. Блудный сын искренне не рассчитывает на восстановление своих отношений с отцом. Он не рассчитывает. Он рассчитывает, что он будет наёмником. Но отец плачет и говорит: «Дайте ему перстень на руку, одежду, обувь». Дайте перстень на руку. Что это означает? То, что это человек моей фамилии. То есть он жил без перстня. То есть у него забрали перстень, когда он ушёл. «Дайте ему перстень на руку, потому что этот сын мой» — он его называет сыном, не наёмником, — «он ожил, он нашёлся». Вот какой человеколюбивый Бог. Вот какой человеколюбивый. Вот библейский текст, который я хотел прочитать, — это записано у Исаии, 44-я глава, 22-й стих. Я даже вам советую выучить наизусть. 44:22. Ну, почему запоминается легко? Пополам делите. 44:22. Посмотрите, как написано: «Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя». Почему «как туман»? Почему такое странное сравнение? «Изглажу беззакония, как туман». Потому что туман, когда исчезает, не оставляет следа. Идёт человек по песку — следы оставляет. Идёт человек по сухому асфальту — оставляет следы или нет? Оставляет. Я постоял здесь час за кафедрой, и оставил следы. Ну, кто-то подойдёт: «А что за следы?» — «Да никаких следов, Николай Степанович». Следы мы оставим, раз — и оставили следы. Прошёл по асфальту — след оставил. Написано в одной песне: всё в этом мире оставляет след. А туман исчез — и следов нет. Вот такой наш Бог. Я вам один пример приведу. У меня был такой случай, плохой, я за себя плохой случай расскажу, хотя кто как смотрит, от характера нашего зависит. Значит, пришло к нам в церковь две Библии, таких больших, больших. Это было то время, когда Библия была редкость. И вдруг вот такой формат. И мой отец мне говорит: «Дай мне одну Библию». А я ему говорю: «Не дам». — «Как ты мне Библию не дашь?» А я говорю: «Потому что не дам, и всё. Я пресвитер, имею право не дать. Потому что, — я говорю, — у тебя Библия есть. А есть люди, у которых Библии нет и плохо видят. Поэтому я не дам». И вы знаете, он на меня обиделся. Обиделся очень сильно... Сижу я недавно за столом с отцом, разговариваем, и он мне говорит: «Ну что ты за сын? Помнишь, ты мне Библию не дал?» А я говорю: «Папа, ну прошло 25 лет, ну так же нельзя так долго помнить». А он говорит: «А как ты думал?» А он у меня инвалид войны. У него руки все изранены, страшные шрамы и на лице, и на руках. «Вот, видишь вот этот шрам?» — вот так говорит. «Мы прощать прощаем, а шрамы остаются». Ему говорю: «А как Бог прощает?» Он говорит: «А шрамы остаются». «Гвоздик забьёшь в стенку, а потом вытащишь, что там остаётся? Дырочка остаётся». И вот он мне толкует, что дырочка осталась и от этой Библии. А как Бог сказал: «Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако». Вот так Бог относится к кающимся. Это по-человечески кажется трудно. Но Бог нас так учит: «Прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». Когда-то мы первый раз стояли в церкви на коленях и каялись, и нас Бог простил. А потом, будучи верующими, мы согрешали снова, и Бог прощал опять. Я записал в конце себе несколько вопросов наиболее распространённых. Я коротко их прочитаю, а потом мы с вами уже помолимся и наше собрание закончится. Если исповеданный грех повторяется, что в этом случае делать? Нужно снова исповедоваться и снова покаяться. Может ли Бог повторно совершённый грех простить? Простит, если мы искренно и истинно покаемся. Написано: «Не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши». Друзья, вот слово «Он опять умилосердится» говорит о том, что и повторно совершённый грех Бог простит. Это как бы утешение, если кто-то каялся, а потом опять согрешил. Надо снова покаяться, и Бог снова простит. Ну, если лукавство не присутствует, элемент лукавства. Друзья, какой грех не прощается? Прощаются все грехи. Написано: «Изгладит... Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши». О хуле на Духа Святого я сейчас говорить не буду, друзья, эта тема сейчас не нужна. Те грехи, которыми мы согрешаем, Бог все прощает, если мы искренно каемся перед Богом. Есть такая песня, один куплет: «В грех упав, ты сильный или слабый? Не пройди Голгофского креста. Нет греха, который не смогла бы Смыть с души святая кровь Христа». То есть при личном раскаянии Господь готов простить. Друзья, сейчас много говорят об отречении. Больше, чем раньше. Есть христиане, которые во всех своих грехах отрекаются. И вот: «Я обманывал, отрекаюсь, я это отрекаюсь». Друзья, в Библии написано, что нужно каяться, но не отрекаться. Отречение может быть сопряжено с грехами оккультного происхождения. Здесь отречение. Обычные грехи согрешаемые — мы каемся, и Бог готов прощать. А последний вопрос у меня — это как помочь покаяться? Я понимаю, что можно человеку помочь покаяться, но не в смысле подтолкнуть, хотя иногда подтолкнули — и покаялся, и хорошо получилось. Но знаете как? Молитвой помочь покаяться. Написано: «Кто видит брата согрешающего грехом не к смерти, пусть молится». За согрешающих надо молиться. Есть такое мнение, что за людей, согрешающих определёнными грехами, не надо молиться. Например, кто в блуд попал. За таких молиться нельзя. И тут все места Писания подтасовывают. Но в Библии написано, что нужно молиться за всех человеков. И если человек упал, независимо, в какой грех, помочь покаяться можно молитвой. Это наиболее эффективно. Когда Иисус Христос Петру подал мысль о том, что он отречётся, то Христос сказал: «Но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утвердишь братьев твоих». Поэтому пришло нам время сейчас помолиться, помолиться о том, чтобы нам вести святую, безупречную жизнь. Написано: «А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая». Чтобы мы умели каяться. И пусть нас благословит Господь и утвердит на путях правды. Мы помолимся сейчас. А потом, если какие-то вопросы... Мы ответим на вопросы. Аминь. Будем молиться. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "19 Декабрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-покаянии-брат-н-с-антонюк"
    },
    {
        "№ п\/п": 567,
        "Название статьи": "Опасность суеверия. Брат И. И. Орлов",
        "Содержание": "18 Декабрь, 2025 Слово Дорогие братья и сестры! Прежде чем помолиться, мы ещё порассуждаем над Словом Божьим. Но мне хотелось бы, перед тем как начать, кратко ответить на два присланных вопроса. Первый вопрос: на каком языке говорил Иисус Христос? Существуют разные толкования: кто-то говорит, что на арамейском, кто-то — на древнееврейском. Но я считаю, что это не имеет принципиального значения. Некоторые национальности сегодня пытаются утверждать, что Христос говорил именно на их родном языке. Однако Христос говорит с каждым на том языке, который человек понимает. У нас в собраниях есть разные национальности, и каждый через Духа Святого слышит Его голос. Даже глухие, не слыша ушами, понимают послание через язык жестов, и Дух Святой касается их сердец. Второй вопрос: когда и с какого момента началось христианство? Можно углубляться в исторические изыскания, но я думаю, что и это не играет для нас особой роли. В Писании сказано, что ученики в Антиохии впервые стали называться христианами, хотя в других местах это могло происходить иначе. Но важно не это. Если даже моя мама верует в Бога, а я нет — мне это ничего не даст. Если я буду знать, что христианство началось в первом или втором веке, это тоже не изменит мою жизнь. Главное — когда я лично встретился с Иисусом Христом. Вот тогда я и стал христианином. На это мы и должны обращать внимание. Сегодня я кратко хотел бы поговорить с вами на одну тему. Недавно мы рассуждали о том, как мы открываем двери своего сердца для влияния сатаны и к каким опасным последствиям это может привести. Сейчас же я хочу затронуть тему, которая, казалось бы, не должна касаться народа Божьего и не иметь к нам отношения. Но оказалось, что это явление присутствует в нашей среде, оно происходит в жизни некоторых людей и всё больше набирает обороты. Тема называется: опасность суеверия. То есть — вера в пустое, вера ни во что. Я прочитаю место из Писания: Второе послание к Коринфянам, шестая глава, с четырнадцатого стиха: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными; ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы — храм Бога живого, как сказал Бог: „вселюсь в них, и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом“. И потому: „выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас, и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель“». Братья и сестры, «не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными». Далее говорится: что общего у света со тьмой? К сожалению, нечто общее иногда появляется. Мы с вами — дети Божьи, христиане, мы когда-то познали Иисуса Христа. Но когда я стал размышлять над этим местом Писания, меня охватили глубокие переживания. Однажды я зашел на кухню, где наша молодежь накрывала стол. Всё было оформлено очень красиво. Я сказал: «Как здесь всё красиво, молодцы!» И одна сестра в ответ произнесла: «Всё сделано по фэншую». Знаете, меня будто жаром обдало. Кто не знает это слово — тому и лучше его не знать. Это китайское учение, и сегодня есть люди, которые ему подвержены. Казалось бы, «сделано по фэншую» — просто значит «особенно красиво». Но в доме Божьем мы слышим такие слова, а сатана радуется: «Вот, ты со мной под одним ярмом. Ты называешь себя чистым, а мы вместе в одной упряжке». Потому что это учение связано с идолопоклонством. По работе я иногда сталкиваюсь с людьми, увлеченными фэншуем. Заходишь в квартиру, спрашиваешь о ремонте, а в ответ: «Дверь будет открываться сюда, потому что так надо по фэншую». Пусть даже это неудобно! И развешивают различные символы и амулеты. К сожалению, это проникает и в христианскую среду. Я уже не раз слышал среди верующих: «Всё должно быть по фэншую». Братья и сестры, это очень опасно, когда мы начинаем заигрывать с сатаной, давая ему место в своих словах, жизнях и действиях. Мы должны бодрствовать, чтобы не допускать этого. Есть и другие моменты, с которыми я лично сталкивался среди народа Божьего. Однажды я разговаривал с сестрой, она что-то рассказывала и в конце сказала: «Слава Богу, что у меня нет [чего-то], чтобы дальше не было», — и постучала по дереву. Это тоже связано с бесовщиной. Когда христиане, говоря «Слава Богу», затем стучат по дереву, возникает вопрос: к кому ты в этот момент обращаешься? Люди пытаются таким образом оградить себя от злых духов, но получается наоборот — ты невольно их призываешь. Вместо этого нужно призвать имя Господа, чтобы Он защитил, и воздать Ему славу. Был случай, когда верующий, рассказывая что-то, трижды плюнул через плечо. Я говорю об этом потому, что видел такое среди народа Божьего. Это всё чрезвычайно опасно. Что общего у света с тьмой? Ничего! И не должно быть. Однажды я пришёл в гости. Хозяин, брат, открыл дверь, я протянул ему руку для приветствия, а он сказал: «Через порог нельзя». Я спросил: «Ты что, суеверный?» — «Нет, — отвечает, — просто нельзя, есть такая примета, будут неудачи». Я подумал: какое страшное состояние! «Нельзя здороваться через порог» — это всё от мира сего. Дьявол вкладывает такие идеи, чтобы хоть как-то зацепить человека, чтобы быть с ним в общении. Однажды за столом не осталось свободных мест, кроме одного стула. Сестра подвинула его и села на угол. Молодёжь рассмеялась: «Не садись на угол — замуж не выйдешь!» Братья и сестры, нам это кажется смешным, но дьявол тоже смеялся и говорил: «Правильно, это мои люди, это всё моё!» Мы должны быть очень осторожны. Мы — святые люди, нам нужно бежать от этого мира. Это крайне опасно. Кто-то смеётся, говорит, что это просто шутка, что он в это не верит. Но если мы сами совершаем такие действия, это может иметь последствия. Приведу ещё пример. У нас это не очень распространено, но в центральной России, на вокзалах и рынках, часто можно было встретить цыган. Они подходят к людям и предлагают погадать. И вот идут братья, к одному подходит цыганка: «Молодой человек, какой ты красивый, дай я тебе погадаю». Он посмеялся, протянул руку. Она что-то посмотрела и нагадала ему что-то страшное. И знаете, он потерял покой. А его друзья смеялись: «Да что тут такого?» Но в Писании сказано: «не прикасайтесь к нечистому». Может, мы говорим об этом со смехом, может, думаем, что ничего страшного. Но это очень опасно. Поэтому мы должны бодрствовать, хранить себя, чтобы не оказаться в положении, когда мы в одной упряжке, под одним ярмом с сатаной. Вроде бы я верующий, а рядом со мной неверный. Я не говорю о том, чтобы полностью изолироваться от мира, но когда мы участвуем в нечистых делах этого мира, мы становимся под чужое ярмо. Мы не можем идти вместе. Возможно, кто-то из вас не сталкивался с этим, но есть люди, которые знают, кто они по гороскопу. Они изучают эти календари, смотрят, что будет сегодня или завтра. К сожалению, это есть и среди народа Божьего. Однажды брат сделал предложение сестре, а она ему говорит: «А ты знаешь, кто ты по гороскопу? Если есть несовместимость, то у нас жизни не будет». Какое ужасное явление! Как мы должны от этого удаляться и бежать! Писание говорит: не должно быть никакого общения, никакого соучастия. Иначе мы вместе с миром идём по пути тьмы. А мир постоянно предлагает что-то новое. К сожалению, бывает, что среди христиан знают, какой год (по восточному календарю) наступает, и дарят детям игрушки, символизирующие этих животных. Это тоже страшное состояние. Знаете, как приятно, когда на Рождество (24-25 декабря) молодёжь приходит в семьи, поёт песни, дарит детям подарки. И дети с нетерпением спрашивают: «А в этом году к нам придут?» Но есть и другая ситуация. Родители иногда договариваются с кем-то из родственников или даже платят деньги, чтобы пришли Дед Мороз и Снегурочка. Ребёнок загадывает желание, и оно «исполняется». И дьявол, глядя на это, радуется: «Вот они, мои!» Ещё раз говорю: как прекрасно, когда народ Божий сам приходит с поздравлениями. Если вы хотите сделать детям подарок, договоритесь с молодежью из церкви — они с радостью это сделают. Братья и сестры, это предупреждение для нас. Нам может казаться, что это послание было написано для кого-то другого. Но Слово Божье говорит к нам сегодня, чтобы мы были осторожны и внимательны, чтобы не стать участниками дел тьмы. Один брат купил машину. Я сел с ним, едем, а у него на приборной панели приклеены подряд три иконы. Я спросил: «Что это?» — «Машину такую купил». Я говорю: «Тебе пора их снять». — «Да ладно, это для сохранности, для охраны». Какое безумие! А где же наш Бог? Очень часто человек не задумывается, что такие вещи могут препятствовать нашему духовному росту. Я был в одном молитвенном доме, у служителя была своя комната. Мы зашли, и к моему удивлению, там лежали разные книги, цепочки, амулеты. Я посмотрел на книги — там было написано: «белая магия», «черная магия» и подобное. Я спросил: «Что это у тебя здесь лежит? В молитвенном доме!» Он ответил: «Знаешь, я беседую с людьми. Когда начинаю разговор и понимаю, что у них что-то не то в жизни, спрашиваю: „Может, у вас есть какие-то книги, какие-то вещи дома?“ Они приносят, а я потом всё это сжигаю». Дорогие друзья, бывает, что по наследству бабушка дарит внучке какую-то цепочку с амулетом и говорит: «Храни, это мой подарок». И кто-то держит это, считая сокровищем. А там — нечистота, скверна. В Деяниях апостолов описано, как люди принесли все свои волшебные книги и сожгли. Вот правильный путь! Не «спрячу, жалко выбросить». Тем самым мы преклоняемся под чужое ярмо. В Писании сказано: какое согласие между Христом и Велиаром? Ничего общего быть не должно. Но враг хочет, чтобы это общее было, чтобы соединить несоединимое и убедить, что ничего опасного здесь нет. Однажды мы возвращались с семейного лагеря, остановились передохнуть. Нашему малышу (ему было три месяца) стало плохо, он сильно плакал. Ни вода, ни еда, ни укачивание не помогали. Я пошёл к машине, а жена старалась его успокоить. Вдруг вижу — бежит какая-то женщина, несёт в руках стакан с водой. Подбегает и говорит: «Его сглазили! Надо быстрее умыть, снять порчу!» Я сначала не понял, думал, она из добрых побуждений. Но когда она сказала, что вода освещена и снимает порчу, я резко сказал: «Даже не подходите близко!» Но есть люди, которые подвержены этому. Мы же должны бодрствовать, хранить себя, чтобы к нам не прилепилось ничего нечистого. Это зависит от нас. Братья и сестры, мы — дети Божьи, народ святой. Мы должны внимательно следить за этим. Как я уже упоминал о празднике перед Рождеством: собрались сестры, праздничное настроение. Кто-то говорит: «Давайте погадаем на кофейной гуще». Не знаю, как это делается, но они со смехом решили попробовать. И, знаете, судьба этих сестёр сложилась печально. Какое может быть общение между Христом и сатаной? Ничего общего быть не может. Дорогие друзья, можно ещё много говорить, но наше время истекает. Хочется, чтобы мы были внимательны к тому, куда идём. Мы идём на Небо, мы — люди святые. Здесь написано: «не преклоняйтесь… выйдите и отделитесь… не прикасайтесь к нечистому». И только тогда: «Я приму вас». Когда мы в своей жизни будем удаляться от греха, от всей нечистоты, которая наполнила этот мир, Христос будет принимать нас. А иначе Он будет отдаляться — по нашей же вине. В продолжение шестой главы, в седьмой главе, первом стихе, написано: «Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием». Братья и сестры, обратите внимание: «очистим себя от всякой скверны плоти и духа». Сегодня иногда говорят: «Бог смотрит только на сердце, а не на внешность». Но здесь написано — «и плоти». Многое зависит от того, что мы надеваем на своё тело, какие действия совершаем. Иногда среди молодёжи вижу на руках завязанные ниточки, верёвочки. Спрашиваю: «Зачем?» — «Да так, просто». Братья и сестры, это не просто. У некоторых народов Севера (я там не был, но слышал) таких завязок очень много, и все они связаны с нечистыми духами. А у нас разноцветные ниточки вешают и думают — это просто украшение. Нет, это не просто. Вы надеваете это не на сердце, а на своё тело, тем самым показывая свою привязанность и принадлежность. Кому вы принадлежите? Поэтому Слово Божье говорит: «Возлюбленные… очистим себя». Путь очищения — это покаяние и исповедание. Да поможет нам Господь быть святыми людьми, удаляться от всякого греха, от всякой скверны. Чтобы нам не быть в одной упряжке с сатаной, но только с Христом. Вместе с Ним мы можем идти и совершать победы. Слава Господу за всё! Аминь. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "18 Декабрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/опасность-суеверия-брат-и-и-орлов"
    },
    {
        "№ п\/п": 568,
        "Название статьи": "И кто сделает вам зло? Брат Даниэль Осипчук",
        "Содержание": "18 Декабрь, 2025 Слово Приветствую всех, братья и сестры. Сегодня Бог помиловал нас, дав нам ещё возможность в этот воскресный день быть на этом месте, быть в общении с Ним и друг с другом и поклониться нашему Богу. Я прочитаю из 1-го послания Петра, 3-я глава, с 13-го стиха: «И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь. Господа Бога святите в сердцах ваших. Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением; имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе. Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, но ожив духом» — до этого места. Хотя мысль здесь продолжается, но я остановился на этом стихе. Апостол Пётр немало свидетельствует о том, что Господь сделал ради нас. И в этом отрывке мы также читаем о страданиях. Прежде всего, обращается внимание на то, что страдаем мы в этой жизни, среди этого мира. Здесь говорится о людях, которые злоумышляют и относятся к нам грубо. Это не означает, что все люди вокруг такие, что нас окружают одни лишь злые. Ведь и мы сами до встречи с Христом были не знающими Господа. Можно сказать — мы были злыми. Не так ли? Конечно, злыми. В нас не было ничего доброго, только зло. В народе говорят: «Мир не без добрых людей». Люди говорят по-разному. Вообще, люди стремятся к добру. Если посмотреть на нашу прошлую жизнь и на окружающих нас людей, то видно, что они ищут, как стать лучше. Просто, к сожалению, не все находят те двери, которые Бог по Своей милости открыл. Он даровал всем возможность войти в эти двери. Более того, можно сказать, Он Сам ввёл нас в них. Он нашёл нас в этом мире и ввёл нас. Но не без нашего согласия, ведь насильно этого сделать невозможно. Он предлагает людям прийти к Нему и всех призывает; кто откликается на Его призыв, того Он берёт за руку и вводит в Свою небесную обитель. Здесь же сказано о страданиях: даже будучи уже введены в Его обитель, мы всё равно претерпеваем страдания от окружающего мира. Почему? Потому что написано: «весь мир лежит во зле». Это место Писания снова указывает на то, что зло окружает нас. И всё же Бог проявляет такую милость, что среди этих обстоятельств дарует нам возможность, претерпевая страдания, находить для себя утешение. Он говорит, чтобы мы во всякое время и в любом месте были готовы дать отчёт о своём уповании. А какой отчёт может дать человек, находящийся в унылом, подавленном состоянии, лишённый радости? Представьте, его спрашивают: «Кто ты?» Помните, как спросили Иону: «Ты кто?» Иона был на корабле и ни с кем не разговаривал. Он укрылся в трюме и, чтобы не общаться, просто лёг спать. Неизвестно, сколько длилось его путешествие. Он спал до тех пор, пока его не растолкали. Его спросили: «А ты-то кто? Мы все в панике, а ты спишь?» И он засвидетельствовал: «Я человек, чтущий Бога небес». Вот так! И при этом спокойно спит. Конечно, у Ионы были свои переживания. Вряд ли он чувствовал себя спокойно. Когда с ним заговорили и показали на обстоятельства, он сказал: «Возьмите меня и бросьте меня в море». Он был согласен на всё. Он тоже претерпевал до того момента, пока не пошёл в другую сторону. Думаю, и у него внутри было неспокойно, не всё было хорошо. Он с беспокойством отвернулся от повеления Божьего. И это тоже причиняет нам в жизни определённые страдания. Как мы здесь прочитали, хотя основное внимание обращено на мир вокруг, мы всё же переносим трудности в разных сферах жизни. В конце прочитанного отрывка говорится о Христе. Здесь предоставляется на рассмотрение наша жизнь: как мы живём, как относимся друг к другу, как реагируем на разные обстоятельства. Чтобы наша реакция была правильной, апостол Пётр после этого перечисления обращает наше внимание на Того, от Кого можно получить подкрепление и помощь. В 17-м стихе сказано: «Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые; потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши». За грехи наши. Знаете, обилие информации сегодня, кажется, немного затмевает именно этот момент. О страданиях Христа говорят, мы знаем, что Христос пострадал, об этом могут сказать даже дети. Многие люди, даже не читавшие Слова Божьего, где-то слышали, бывали в храме, как-то соприкасались с религией. Они знают, что Христос страдал. Но за что? Здесь же конкретно сказано: «За грехи наши». Я часто упоминаю место из Писания, где написано, что нет человека на земле, который делал бы добро и не грешил бы. Я всегда добавляю: «Кроме Иисуса Христа». Потому что Он был человеком. Написано: «Человек Иисус Христос». Он был в человеческом облике, точно таким же, как мы. Ничем не отличался в восприятии, чувствах, эмоциях, переживаниях, радости, горе, скорби — всё Он переносил так же, как и мы. У Него были те же чувства, что и у нас. Только одно отличие: Он не сделал ни одного греха, в отличие от нас. Даже о детях, сидящих в собрании, нельзя сказать, что они не сделали никакого греха. Мы рождаемся на эту землю уже с греховной сущностью, и от этого никуда не деться. Но Бог оказал нам такую милость, чтобы мы получили от этого свободу. И о Нём мы прочитали, что Он однажды взял на Себя грехи всех нас. Приняв нас, взяв наши грехи на Себя, претерпев страдания, Он умер на кресте. Слава Богу, что мы периодически собираемся, чтобы на таком служении обратить на это внимание: что же именно Христос совершил на кресте, чтобы мы могли увидеть это сердечным взором. Мы не можем увидеть этого плотскими глазами, но наша внутренность, наш духовный человек, может видеть это. Он может перенестись туда и сейчас, в данный момент, оказаться вместе с теми женщинами, которые стояли у креста и смотрели, как Он умирал, как говорил последние слова. Кстати, там же присутствовал и апостол Иоанн. Мы можем это сделать. Бог дал нам такую способность и возможность. Он сделал нас способными видеть это. Духовный человек, которого Он возродил в нас, может это видеть. Слава Богу, что наши духовные очи открыты, и мы можем в действительности видеть Христа, страдающего на кресте за наши грехи. И это есть подкрепление для нас. В этом нет горечи, нет беды, нет конца. Ученики, увидев всё это, подумали: вот и конец. А мы-то думали, что Он воссядет на престоле, станет Царём, и мы заживём в новом царстве. Они даже не могли представить, какое великое царствование началось на земле с этого момента. Царство начало существовать. Царство Божие сошло на землю в этот момент. И теперь у нас есть возможность пребывать в этом Царстве, быть представителями небесного государства. Когда-то я жил в Киеве, и там верующие другой деноминации проводили служение, на месте которого висел огромный плакат: «Посольство Божье». Правильно ли это написано? Можем ли мы назвать себя посольством Божьим? Нет, не посольством. Мы — представители небесного государства. Если мы так размышляем, если так видим себя, это накладывает определённую ответственность. Мы — представители небесного государства. И тогда слова «будьте готовы во всякое время дать отчёт о своём уповании» звучат очень даже спокойно. Я — представитель небесного государства на земле. «Ты откуда?» — «С неба». — «А ты кто такой?» — «Сын Божий». Я как-то рассказывал об одном случае в посёлке Ессей в Эвенкии. Шёл ночью брат, фонари не горели, а там были деревянные трапы. Навстречу шёл нетрезвый человек, его шатало из стороны в сторону. Брат пытался уклониться, чтобы не столкнуться. Не получилось. Так вышло, что они встретились: у того голова была опущена, и он прямо упёрся головой брату в грудь. Поднял голову и спрашивает: «Ты кто?» Брату ничего другого в голову не пришло, и он ответил: «Сын Божий». Тот мгновенно протрезвел. У него в глазах словно просветлело. После этого разговора он пошёл своей дорогой. Позже он пришёл на собрание. Вот такая простая встреча с человеком. Брат ничего не объяснял, не говорил проповеди. Просто ответил на вопрос. «Кто ты?» — и он засвидетельствовал о себе. Я думаю, если мы действительно имеем это свидетельство в себе, как говорит Слово Божье, если мы знаем в себе, что мы дети Божьи, — это прекрасно. Если это свидетельство в вас утверждается и умножается, это очень хорошо. А распятый Иисус Христос, на Которого мы взираем, и если мы будем делать это чаще, станет для нас подкреплением, чтобы утверждаться в этом положении и в этом высоком звании — называться детьми Божьими. Помолимся Господу. Аминь. 14.12.2025 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "18 Декабрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/и-кто-сделает-вам-зло-брат-даниэль-осипчук"
    },
    {
        "№ п\/п": 569,
        "Название статьи": "Обезвреживать духовный яд внутри церкви. Брат Виктор Немцев",
        "Содержание": "18 Декабрь, 2025 Слово Приветствую вас, дорогие братья и сёстры, дорогие друзья. Сегодня тема моей проповеди — «Обезвреживать духовный яд внутри церкви». Она будет построена на основании послания к Фиатирской церкви (Откровение, 2 глава, с 18 по 29 стих): «Знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твоё, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицей, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии её, но она не покаялась. Вот, Я повергаю её на одр, и любодействующих с нею — в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей её поражу смертью. И уразумеют все церкви, что Я есть испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». Дорогие братья и сестры, самая большая опасность для любой поместной церкви или церкви Божьей на земле исходит не извне, а изнутри. Даже гонения не так опасны на пути достижения вечной жизни, как различные ереси и отступления от истины внутри церкви. Гонения рождают мучеников, которые возрождают семя Христовой веры, а ереси рождают отступников, которые уводят души от Христа. Евсевий Кесарийский писал: «Нет никакой пользы в чистом житии при принадлежности к негодным догматам веры, ибо не только еретики суть враги Божьи, но также и те, которые состоят с ними в общении». Когда мы говорим об отступлении от истины, говорим о ересях, мы чаще всего понимаем неких злых людей, которые осознанно и враждебно уводят людей от истин Христовых. Но часто бывает так, что еретики, попавшие в эти дьявольские сети, которые уловили их в свою волю, учат тому, в чём они убеждены, из добрых побуждений к людям. И это представляет гораздо большую опасность для церквей, чем открытое противостояние Господу, потому что всё это делается под видом служения Богу, под видом служения людям. Бывает так, что не всегда есть желание обличать грех и носителей ереси, чтобы не нарушать видимый мир в церкви. Но Слово Божие ясно предупреждает нас: любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. У Эфеса недоставало первой любви, а у Фиатир — обличений ложного учения и всякого идолопоклонства. Итак, посмотрим, какие положительные моменты, какие характеристики даёт Господь Фиатирской церкви. Он всегда даёт объективную оценку. Мы можем ошибаться, но Бог даёт объективную оценку. Я бы отметил четыре важных характеристики из текста Писания: «Знаю твои дела и любовь». Церковь имела любовь - агапе. Только в послании к этой церкви из всех семи церквей положительной характеристикой Господь подчёркивает любовь к Богу и друг другу. Это та любовь, о которой Слово Божие говорит нам не как о чувственных душевных порывах, но как о той, что долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Та любовь, которая совокупна с совершенством, которая снисходит к брату и прощает, которая действует не словом или языком, но делом и истиною, которая служит друг другу, которая не делает ближнему зла, которая от чистого сердца. Это важнейшее качество имела Фиатирская церковь. Именно любовь между собой давала возможность видеть всем окружающим христианам учеников Христа. О чём и Господь говорил: потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою. В этом смысле Фиатирская церковь была на высоте. Вторая характеристика — «знаю твоё служение и веру». Фиатирцы имели правильные доктрины и сознательно применяли их в жизни. Они доверяли Господу. Служители трудились, следуя учениям, — хорошее качество церкви. Третье — «и терпение твоё». То есть христиане в Фиатире имели терпение, непоколебимость. Слово «терпение» — то же самое, что и «непоколебимость». Они стойко переносили земные трудности, несчастья, проявляли постоянство. И четвёртая — очень положительная характеристика — «то, что последние дела твои больше первых». Верующие в Фиатире возрастали в вере и в плодах в жизни. Они имели прогресс. Они не останавливались, но достигали. И вот, казалось бы, что при такой характеристике церковью можно только восторгаться и петь ей хвалебные оды. Но наш Господь смотрит не так, как человек. Он видит сердце, Он видит будущее, которое может быть печальным, если не исправлять зарождающиеся ошибки настоящего. «Я есть испытующий сердца и внутренности и воздам каждому из вас по делам вашим», — читаем мы в этом послании. Господь вносит порицание церкви и Своё важное и строгое предупреждение: «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицей, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии её, но она не покаялась. Вот, Я повергаю её на одр, и любодействующих с нею — в великую скорбь, если не покаются в делах своих, и детей её поражу смертью». Братья и сестры, мы видим, что даже великие добрые качества церкви не смогли перевесить или угасить имеющийся единственный недостаток, заключающийся в попустительстве лжепророчеству и лжеучению. Господь видит, что такое, казалось бы, маленькое отклонение от истины Божьей (нам кажется, что маленькое) или пренебрежение чистотой учения ради тёплых отношений может так сильно повлиять на духовное состояние церкви, что она начнёт постепенно терять все другие преимущества и ведёт народ Божий в заблуждение. И здесь для нас содержится важный духовный урок: всегда и постоянно надо творить любовь и не оставлять истину, соблюдая здравый дух церкви. Нужно делать и то, и другое. Что же случилось в этой самой маленькой (по размеру) церкви Малой Азии — Фиатирской церкви, которой адресовано самое большое послание? Вот в этой любящей и трудящейся для Господа церкви появилась некая влиятельная женщина, которая называла себя пророчицей, учила и вводила в заблуждение рабов Божьих, любодействовать с греховным миром и есть идоложертвенное. Это учение было настолько опасным, что Господь характеризует его как «глубины сатанинские». А последователи этого учения будут поражены смертью, и они пойдут в ад, если не покаются, не вернутся к истине. Мы знаем из Нового Завета, что женщина не должна учить в церкви. Мы читаем послание апостола Павла к Тимофею (в первом послании Тимофею): «Жена да учится в безмолвии, со всякой покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии». Это библейский принцип был, вероятнее всего, уже известен в церквах Малой Азии, где проповедовал и учил апостол Павел. Но он нарушался в Фиатире. Почему такое повеление, даётся ли здесь дискредитация женщины как сотворения, благословлённого жизнью во Христе? Нет. Они имеют одинаковую ценность, как и мужчины, перед Богом. Но, наоборот, здесь есть защита женщин от обольщений. По своей природе женщины созданы другими по сравнению с мужчинами. Они более чувствительные, они более ранимые, более душевные, эмоциональные. После грехопадения важно, чтобы они были под властью мужа или служителя, если они не замужние, чтобы не проявлялось желание властвовать над мужчиной, что приводит к нарушению Богом установленного порядка. Такие женщины легко улавливаются в сети лукавого. В истории христианства, особенно в истории ересей, мы видим, что многие ложные учения были инициированы женщинами. Ещё в первые века, при возникновении учения монтанистов (это второй век), вместе с лжепророком Монтаном были его две главные сподвижницы — Прискилла и Максимилла. Монтанисты в ожидании скорого суда обязывались соблюдать строгий аскетизм, призывали к расторжению браков, умаляли роль епископов, учили, что всё надо бросить и ожидать скорого пришествия Христа в городе Пепузе, во Фригии, который называли Небесным Иерусалимом. По действиям их учений люди бросали свои дома и шли, часто голодные, босые, встречать пришествие Христа в город Пепузу. Основательницей религиозного учения «Христианская наука» была женщина — Мэри Бейкер Эдди. Она определила это учение как «закон Бога, закон добра», в котором Бог понимается как бесконечная любовь и неизменное добро. И ясное представление этого факта через молитву имеет силу достичь всего посредством Бога, в частности, исцелить, искупить и восстановить любого человека. Небеса и ад представители этого учения считали не местами, а состоянием ума. Были и другие женщины, выдвигавшие разные доктрины. Такие женщины, как Елена Уайт, Блаватская, Коупленд, имеют многие заблуждения в своём учении. Так, представительница харизматического направления Лори Коупленд учит: «Через Слово ты уверенно будешь знать, что твоё исцеление — это неизменная воля Божья. Именем Иисуса верующие не ограничены естественными законами». И когда женщины изобретают некую новую христианскую доктрину и начинают учить в церквах, это непременно выльется в ересь. Так было в Фиатирской церкви. Дорогие братья и сестры, мы с вами должны понимать, что Откровение писалось не только для нас с вами, живущим в XXI веке, но и для тех христиан, которые жили в первом и последующих веках, и для тех, которые будут жить после нас, если Господь не придёт раньше. И оно должно быть понятно и им, и нам. Это означает, что при толковании важны принципы и основные идеи, которые содержат послания к семи церквам, потому что требования Божьи для всех времён неизменны и принципы Божьи неизменны. А принцип состоит не только в том, что ложные доктрины будет распространять женщина, но это обольщение может исходить от любого мужчины, любого служителя. Апостол Павел, прощаясь с пресвитерами Эфеса, утверждает: «Ибо я знаю, что по отшествии моём войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою». Какое страшное предсказание! Среди пресвитеров возникнут лютые волки, не щадящие стада. Именно к руководителю церкви обращается Господь в послании. И основной смысл опасности в послании к Фиатирской церкви состоит не в том, что было ложное учение и ложное пророчество. Да, это тоже плохо было. Они всегда были... Ложное учение в церкви, и церковь боролась и борется с ним, и будет бороться до пришествия Христа. А опасность состояла в том, что служители попускают это служение, не запрещают, не препятствуют его распространению, не принимают строгих мер к лжеучителям. «Ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицей, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное». Эта опасность имеет отношение к любому ложному учению, которое прикрывается именем Божьим. А в то время это относилось к учению гностицизма, которое заражало церкви. И церковь очень долго боролась с этим направлением гностицизма. Целые труды были посвящены этому, например, «Против ересей» Иринея Лионского. Гностики учили, что между нечистым материальным миром и чистой духовной реальностью лежит непреодолимая пропасть, и поэтому необходимо искать некие тайные пути духовного очищения, тайные знания — гнозис. Так как тело нечисто, а важен дух и душа, считали они, то телом можно грешить, доходя до разврата. Главное — дух. Некоторые ударялись в аскетизм. Они учили, что спасается только духовный элемент, присущий лишь отдельным людям, их они называли «пневматиками», то есть духовными людьми, изначально и по природе принадлежащими к высшей сфере. По сути, этим вещам и учила лжепророчица в Фиатире, которая саркастически названа Иезавелью, чтобы подчеркнуть её образное сходство со ветхозаветной женой царя Ахава — самой нечестивой идолопоклонницей Иезавелью. Она описана в 3-й и 4-й книгах Царств. Иезавель поощряла безнравственность и вседозволенность, гнала Божьих пророков, во всём стирала границу между народом Божьим и греховным миром. При этом участие в греховных делах мира не считалось грехом, а даже теоретически обосновывалось и поощрялось. Фиатирская Иезавель оказывала разрушающее влияние на жизнь церкви. Скорее всего, у неё не было желания (я думаю, что у неё не было желания) разрушить церковь, но она очень хотела угодить людям, чтобы совместить Божье и кесарево, Божью веру и земную выгоду, сделать так, чтобы и овцы были целы, и волки сыты. Она неверно понимала природу Бога только как любовь и не задумывалась о святости Бога, о важности Божьих истин в жизни христианина. Для более полного понимания обстановки в то время мы рассмотрим исторический контекст, который даёт богослов Уильям Баркли о Фиатире. Фиатира был небольшим городом, где проживали преимущественно ремесленники и купцы. Баркли пишет: «В Фиатире было много ремесленных гильдий. Отказаться примкнуть к какой-то из гильдий означало пожертвовать всяким успехом в деловых кругах. У них практиковались общественные трапезы, которые очень часто проводились в храме. А если даже не в храме, они начинались и заканчивались формальным жертвоприношением богам, а мясо, шедшее в пищу, было тем самым идоложертвенным мясом. Кроме того, такие общественные трапезы часто превращались в попойки и пьянки, разлагающие нравственность». Могли ли христиане принимать в них участие? Вот в этом и заключалась проблема Фиатирской церкви. Проще говоря, на современном языке, стоял выбор между выгодой и святостью, между успешным бизнесом и служением Богу в истине. Были определённые гильдии, которые сегодня можно сравнить с обществами бизнесменов, предпринимателей, которые стремились к выгоде. Но они были безнравственными и мирскими людьми. Если не участвовать в таких безнравственных сообществах, то твой бизнес прогорит. А если участвовать, то ты должен кривить душой, допускать какие-то безнравственные исключения для жизни во Христе. В этом был выбор: или успех в мире, или потеря благословения; или сохранение благословения Божьего, простая жизнь доверия Богу, который пошлёт всё необходимое для жизни и благочестия. Этот выбор всегда проходит через сердца всех верующих людей во все времена. И сегодня он стоит очень остро. Что избрать? Святость или выгоду? Божье или земное? Вечное или временное? Обличение или молчание? Святую войну с грехом или мнимый мир при молчаливом соучастии в греховных делах? Сложная проблема. Сложный выбор. Или ты участвуешь в греховных делах, становясь своим в этих гильдиях, или же ты остаёшься во всём верным Богу до конца, но лишаешься определённых земных и временных благ. Ну вот, находится ложный учитель или учительница, которая говорит, как и учили приверженцы, по сути, гностицизма: «Не волнуйтесь, друзья, важна наша вера и любовь. Важен наш дух, а не наше тело». Они учили: «Нет ничего страшного, что мы будем участвовать в мирских мероприятиях, иметь греховное общение с неверующими, и ничего страшного, что мы едим с ними идоложертвенное, ведь молитва освящает всякую пищу; мы ведь должны им свидетельствовать о Христе, мы должны быть близкими к народу, главное — любовь к человеку. А мелкие несовершенства Бог простит, ведь у нас нет другого выхода. Для нас нет в этом глобального греха, учили они. Греховное тело умрёт, а наш дух не повреждается, потому что мы верим в Бога». Именно такой пророчицей и была Фиатирская Иезавель. Разве мало на сегодня таких ситуаций среди христиан и нас, служителей и учителей, когда мы из так называемой любви к человеку позволяем повторные браки при живом спутнике жизни, а потом горько сожалеем? Когда мы рукополагаем на служение разведённых или женившихся на разведённых, а потом страдает церковь? Когда мы в отношениях со своими верующими работодателями применяем двойные стандарты и не защищаем истину, предавая молчанием Бога? Когда мы позволяем что-то одним, а другим запрещаем, потворствуем лицемерию, а потом горько плачем от наказания от Бога? Можно назвать много таких примеров, где мы пытаемся угодить более человеку, чем Богу. Нам трудно иногда обличать грешника. А зачем? Моя хата с краю. Так будет спокойнее всем. Давайте пойдём на послабление, проявим понимание к человеку, любовь к нему, не замечая греха. Давайте попробуем сидеть на двух стульях, но зато останутся хорошие отношения со всеми. Нет, не со всеми. Есть ещё Святой Бог, Который есть истина, Который управляет всей Вселенной и определяет судьбу каждого человека. И этот Бог говорит нам через Своё Слово: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». Слово Божье также говорит: «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего». Святой Бог обличает руководителя Фиатирской церкви: «Ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицей, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное». Сегодня, как и тогда в Фиатире, причинами такого духовного любодеяния являются следующие. Первое — это ложное представление о любви, оторванной от истины. Главное — любить человека, всё остальное не имеет значения. Вторая причина — это боязнь человека, и текущие проблемы имеют приоритет над страхом Божьим. Отношения между людьми становятся выше отношений с Богом. Обличения тормозятся, совесть блокируется ради спокойной жизни и отсутствия проблем. Третье — занижение планки святости для количественного роста церквей. И сделаем послабление, иначе люди не пойдут в церковь, не будут расти в церкви, — как будто не Бог прилагает спасаемых к церкви, а наши какие-то реформы и постановления. Четвёртое — это игнорирование святости Божьей, игнорирование того, что Бог есть справедливый Судья, и рано или поздно возмездие неизбежно. Но во всех этих поступках мы пренебрегаем святостью Божьей как важнейшим принципом христианства, забываем то, как верно отмечал Гёте, что всякого рода беспринципная деятельность приводит к банкротству. Бог поставил и будет ставить пастырей в качестве духовных стражей над вверенными им душами. Слово Божие говорит нам: «Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостережён, то когда придёт меч и унесёт у него жизнь, он унесён будет за грех свой, но кровь его взыщу от руки стража» (читаем мы в книге пророка Иезекииля, 33 глава, 6 стих). Принципы от этой аксиомы актуальны и сегодня. Господь обличает руководителя в том, что тот не запрещает ложное учение, где вместе с живительной водой Слова Божьего смешиваются дьявольский духовный яд. Его нужно обезвредить. Да, руководитель церкви не поддерживал это учение Иезавели. Он не говорил: «Вот-вот, вот так верьте, всё правильно она говорит», но он и не останавливал его. Это была основной проблемой Фиатиры. И здесь для нас содержится второй важный урок: любое ложное учение надо решительно останавливать, проявляя истинную любовь к душам и ограждая их от духовной смерти через принятие полноты Божьих истин. Полезно будет отметить, что сегодня на месте древней Фиатиры стоит турецкий город Акхисар, в котором главенствует мусульманство. Некоторые историки говорят, что уже во втором веке Фиатирская церковь впала в монтанизм и во многом отошла от истины. Дух Иезавели сегодня может проявляться в гордом желании переубедить, в высоком мнении о себе, в недоброжелательности к пастырям, которые твёрдо отстаивают библейские истины в ущерб комфортной жизни, и в попытках дискредитировать их; в действиях и поступках, направленных на устранение всякой церковной дисциплины, приспособления к миру и так далее. Этот дух может проявляться в служителях, которые ищут мира любым путём, а не истины Божьей. Они не могут сказать правду и осуществить библейское обличение; это пастыри, которые не умеют раскаяться в своих ошибках и грехах. Всё это — дух Иезавели. Почему учение Фиатирской Иезавели было принято одной частью церкви и не принято другой? Мы видим, что в церкви есть две группы людей: те, которые приняли этот яд, и те, которые не приняли, а стояли в истине. Это всё было связано с состоянием сердца и системой ценностей христиан, колеблющихся и сомневающихся в Божьем совершенстве и Его наилучшем водительстве для нас. Христианская почва сердец осквернена для посева ложных учений. Ложное учение хорошо ложится на ту почву, где Божьи ценности желают заменить на человеческие, а чаще всего совместить их, чтобы вместе были и Свет, и Тьма. Но так не бывает, потому что в таких случаях Тьма имеет больше шансов на существование, потому что подрывается доверие к Божьему совершенству в сердце человека, оскорбляется Дух Святой. Бог в Своей любви всегда даёт возможность и время для покаяния. Печальные, можно сказать, трагичные последствия для ложных учителей и для тех людей, которые принимают эти обольстительные «глубины сатанинские» (то есть для детей её) и не раскаиваются: «Я дал ей время покаяться в любодеянии, но она не покаялась. Вот, Я повергаю её на одр, и любодействующих с нею — в великую скорбь, если не покаются в делах своих, и детей её поражу смертью. И уразумеют все церкви, что Я есть испытующий сердца и внутренности, и воздам каждому из вас по делам вашим». Бог поругаем не бывает. Божья истина всегда восторжествует. «И уразумеют все церкви, что Я есть испытующий сердца и внутренности». Бог покажет, что Он всё знает и всё видит, и что ничего не остаётся безнаказанным. И далее мы видим великую любовь Господа к тем, которые стоят в истине и не приняли губительную философию жизни Иезавели: «Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». Смотрите, как Господь нежно заботится о Своих верных чадах. Он не собирается обременять стоящих в истине какими-то новыми знаниями, новыми тайнами. Он желает только одного, чтобы Его любящие и стоящие в истине последователи держались тех ценностей, которые приняли во время встречи с Ним. Если умрут в истине до пришествия или если доживут до пришествия, суть от этого не меняется, потому что Бог воскресит истинных христиан. Важно сохранить веру. В послании Иуды мы читаем призыв: «Возлюбленные, имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым». Вот здесь в оригинале «однажды преданную святым» стоит «раз и навсегда преданную святым». То есть основополагающие принципы веры не меняются. Они вечны. И их надо держаться. И здесь для нас третий важный урок: необходимо с постоянством стоять в вечных Божьих истинах, в вероучении, основанном на Слове Божьем, не искать ничего нового, а избирать вечное Божье благословение взамен временных земных благ. Тот, кто будет побеждающим над искушениями, ложными учениями и непоследовательным образом жизни, получит великую награду — власть над язычниками в Царстве Христа и получит Самого Христа, звезду утреннюю, как самый совершенный дар. Господь Иисус Христос приносит свет, любовь, истину, которые будут вечно сопровождать побеждающих. Современный служитель Божий Дональд Карсон так характеризует нашего Господа: «Бог не просто суровый исполнитель справедливости и не просто любовь, которая щедро прощает. Это всевластный Бог, Который одновременно совершен и в святости, и в любви. Его святость требует возмездия. Его любовь посылает Сына принять это возмездие вместо других. Крест одновременно является и неопровержимым доказательством того, что Бог требует возмездия, и мерой Его любви». Будем, дорогие братья и сёстры, всегда помнить об этом и проводить жизнь в любви и святости, угодную Богу. Итак, давайте отметим в заключении. Попустительство ложному учению в церкви является огромной опасностью даже для самой сильной церкви. Для духовных побед над искушениями обольстителей необходимо: 1. Проводить жизнь в единстве любви и истины, не умаляя ни одной из важных сторон природы Божьей, и бодрствовать над тем, что Господь является и Богом любви, и Богом святости, является праведным Судьёй. 2. Решительно останавливать любое ложное учение, призывать заблудших к покаянию, осуществлять их наставление, проявляя истинную любовь к душам и ограждая их от духовной смерти. 3. С твёрдым постоянством до конца стоять в вечных Божьих истинах, в вероучении, основанном на Слове Божьем, не искать ничего нового, избирая вечные Божьи благословения взамен временных земных благ. Итак, будем останавливать, не участвовать во всяком роде ложного учения, в котором нет единства любви и истины и которое направлено на земные блага человека в ущерб Божьей истине и святости. И пусть Господь благословит нас в этом. Аминь. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "18 Декабрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/обезвреживать-духовный-яд-внутри-церкви-брат-виктор-немцев"
    },
    {
        "№ п\/п": 570,
        "Название статьи": "Чудеса Иисуса. Брат Игорь Алексенцев",
        "Содержание": "17 Декабрь, 2025 Слово Братья и сестры, всех приветствую. Хотел начать наши размышления с того, чтобы мы вспомнили, какие чудеса сотворил Христос в Евангелиях. Давайте вспоминать, может быть, дети нам помогут. Мальчики и девочки, какие чудеса? Людей кормил, а каким образом? Умножил хлеба и рыбы. Еще какие были чудеса? Воду в вино превратил – это было первое чудо. Лазаря воскресил, воскрешал людей и их исцелял. Если начинать сравнивать, какое чудо ярче или какое чудо для нас имеет большее значение – спорный вопрос. Наверное, для тех людей, кого Он исцелил, для них эти чудеса были важными. Кому-то дал зрение, кому-то свободу от бесов, кому-то еще что-то. Воскрешение Лазаря, наверное, это самое яркое чудо. Он исцелил слепорожденного. У него не было зрения, Он ему дал зрение, а здесь человек умер и уже даже четыре дня был во гробе. По физическим законам уже пошел процесс, который нельзя вспять повернуть. А для Христа не было преград, Он мог любые чудеса делать. Я хотел наше внимание обратить на этот случай, когда Христос воскресил Лазаря. Это описывается в Евангелии от Иоанна в одиннадцатой главе. Некоторые мысли хотелось вместе с вами рассмотреть. 32 Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.33 Иисус, когда увидел её плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился34 и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри.35 Иисус прослезился.36 Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его.37 А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Евангелие от Иоанна 11 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/43\/11\/ Хотел обратить внимание на последние слова. Люди, которые окружали родственников Лазаря, пришли на встречу со Христом и сказали: «Не мог ли Отверзший глаза слепому сделать, чтобы и этот не умер?» И Мария говорит подобное: «Если бы Ты был здесь, то брат мой не умер». Мы задаем вопросы: «Почему? Зачем?» Возникают мысли: «Господи, для чего ты это допускаешь? Для чего Ты это делаешь?» Нам от этого плохо, любому человеку от этого плохо. Но, смотря на события, которые происходят дальше, мы видим, что Христос воскрешает. Он решает эту проблему не до того, когда она появилась, а уже после. Это решение приводит к тому, что многие люди стали верующими. Не избавление нас от скорбей приводит к лучшему состоянию нашей души, а именно то чудо или тот процесс, с которым Бог работает в нас, когда скорбь происходит. Когда Христос воскресил Лазаря, иудейские начальники хотели убить Лазаря, потому что люди приходили в это селение и смотрели не только на Христа, но и на Лазаря. Они видели живое доказательство, свидетельство того, что Христос – это не просто человек, что Он пришел на землю не просто так, а  имеет величайшую силу и может даже на четвертый день человека воскресить. Я для себя отметил такой момент, чтобы у нас не было вопросов к Богу: «Господи, Ты мог меня избавить от трудностей, почему Ты меня не избавил?» - у Бога Свой план для каждого из нас, свои сценарии жизни. Некоторые трудности доводят до определенной кондиции, чтобы мы могли иметь больший плод веры. Возможно, что через преодоление трудностей другие люди могут получить урок, и их вера утвердится. Хотелось на это обратить внимание, чтобы в наших сердцах всегда было доверие Богу, потому что Он знает путь, как для нас лучше, и Он может дать силы, послать исцеление и даже воскресение. Один брат живет в Новосибирске, он служитель, рассказал как сестра позвонила ему из другого города, из другой страны и говорит: «Брат, приезжайте, помолитесь надо мной, у меня есть вера, что Бог исцелит». А она в инвалидной коляске. Он ранее совершал уже молитвы с возложением, понимал, что все не от него, а от того, насколько человек имеет веру в то, что Бог может совершить чудо. Он, говорит, лечу в самолете, а у самого понимание, что это явное чудо будет, если человек встанет с инвалидной коляской. Он потом рассказывает, какие пережил эмоции, когда помолился и она встала – это просто чудо. Помолимся, чтобы у нас в сердцах было состояние доверия. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "17 Декабрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/чудеса-иисуса-брат-игорь-алексенцев"
    },
    {
        "№ п\/п": 571,
        "Название статьи": "Свидетельство брата Сергея Анатольевича",
        "Содержание": "3 Декабрь, 2025 Свид-ва Я вспоминаю момент в своей жизни, очень интересный. Я ехал в Киев, в Министерство промполитики. Я занимался международными поставками, отправкой продукции и работал с Минпрополитики по внешнеэкономической деятельностью. И я ехал в поезде. Сижу в вагоне, и вдруг издалека, с другой части вагона, человек идет ко мне, подсаживается и говорит:— Можно, я возле вас присяду?Я говорю:— Присаживайтесь.И он мне говорит:— Вы знаете, я хотел бы сказать, что Иисус Христос любит вас. И Он ждет, и хочет, чтобы вы пришли к Нему и служили Ему.А вы знаете, что я ему ответил? Я сказал:— Я знаю «Отче наш», и я никогда не буду христианином.А он говорит:— Я вам сказал то, что у меня на сердце было.Он развернулся, и ушел. Я приехал в Киев, по работе у меня ничего не получается, я в сильном гневе, ничего не ладится, все сыпется с рук. А на уме у меня все время эти Божьи слова: «Бог меня ждёт, Бог меня ждёт...». А я противлюсь.И однажды, будучи уже в своём городе, встречаю этого человека. И я ему так рад был, потому что я уже плохо спал, мне плохо было. И я к этому человеку подбегаю, говорю:— Я не знаю, как вас зовут... Что мне делать? Мне тяжело!Он говорит:— Я знаю, что вам тяжело. Я, когда сел в поезд, сам не ожидал, а Господь поднял меня и к вам привел, я сказал то, что у меня было на сердце. И когда я с Киева приехал в церковь, на первом же собрании сказал: «Вы знаете, надо молиться за человека, его зовут Сергей. Господь его коснулся, ему открылся, и надо за него молиться, потому что в его жизни  начинаются интересные события».И они церковью молились обо мне. А мне все тяжелее, тяжелее и тяжелее. И вот я его увидел, я так обрадовался, говорю:— Слушайте! Мне плохо!Он говорит:— Я знаю. Я знаю, что Бог коснулся вас, Он вам открылся, Он вам сказал, что Он ждёт вас.И в тот же самый вечер я уже был в церкви. И как вы думаете, все у меня стало хорошо? Нет! Все сразу начало меняться стремительно, стремительно. Я начал читать Слово Божие! И началось так: родственники отказались, кумовья отказались, друзья отвернулись, всё сыпется, на работе проблемы, зарплату не платят. И дошло до самого страшного. Дошло до того, что у меня в квартире кушать нечего стало. Просто кушать нечего. Я иду голодный на работу. Сотрудники все смотрят на меня, а я же им о Боге рассказываю. А когда Господь очищал меня, я читал Библию, минут 15 почитаю, потом становлюсь на колени и начинаю плакать. А оказывается, когда я читаю, я вспоминаю, что того человека я обидел, другого. Вот такой я грех совершил. И я у Бога прошу:— Господи, прости меня за этот грех!А на следующее утро, на выходных, просыпаюсь, одеваюсь и иду до этого человека, ищу, где он живёт, и прошу у него прощения.Некогда работая главным инженером, я уволил человека, у которого было четверо детей. А я уволил его потому, что я сам не употреблял спиртные напитки и не курил, а он пришел пьяный на работу. И меня уже нельзя было остановить, я его с легкой руки взял и уволил. А мне говорили водители:— У него же четверо детей!Я говорю:— А он когда пил, думал вообще о своих детях?Жесткий я был. И ведь про себя думал, что я такой хороший, пушистый и законник такой - фарисей ветхозаветный, чаши мою и прочее. Всё у меня как по плану было. А оказалось совершенно другое. Пришел я к ним домой, стал на колени и просил у них прощения. Его жена аж за сердце схватилась. Она сказала:— Я такого в жизни не ожидала.Я попросил у них прощения. Потом пришёл на работу 30-го числа. А мне сотрудники все говорят:— Ну все, доигрался, у нас сокращение. Всех будут сокращать, тебя первого — за твой язык.А я директору всегда говорил:— Дмитрий Вячеславович, если вы не рассчитаетесь с наемными работниками, Бог не благословит ваш бизнес, и он разлетится в пух и прах.Мне все говорят:— Как ты можешь генеральному директору такое говорить?Зарплату у нас уже полгода не давали. И тут в один прекрасный момент звонок от директора мне:— Зайди.Иду, а все сотрудники смеются:— Ну всё, давай, вперёд!Я захожу в кабинет и говорю:— Мне писать заявление?Он говорит:— Да-да, пиши заявление!Я говорю:— А какую причину указать? По собственному желанию или как?— Нет, я забыл тебе сказать. Ты пиши на перевод, я сейчас тебя перевожу директором новой компании «Химпром».Я ничего не мог понять. Я ему задал вопрос:— Ну, все ж четко понимают, и вы же должны понять, что я ж как бы говорил вслух о всём том, что у нас происходит.Он говорит:— Ты ж говорил правду. Ты ж у меня ничего не украл. А знаешь, сколько они у меня украли? Я знаю, где они крали, сколько они крали. А ты и их обличал, и меня обличал. Ну, ты ж правду говорил, как в Слове Божьем, как в Библии написано.И он их всех уволил, а меня директором компании «Химпром» перевел. Я иду домой такой счастливый. Денег нет, ничего нет, а я иду и плачу. Ну что, ну перевели меня и что с того? Ничего не изменилось! Иду, плачу и причитаю, ною состояние такое удрученное, и говорю:— Господи, ну что моя жизнь такая стала тяжелая, невыносимая какая-то? Ну Ты ж меня очищаешь, ну уже хватит уже очистился...И вдруг передо мной женщина на двух костылях появилась на дороге: цок, цок, цок. И меня как будто бы обухом по голове кто-то ударил. Я мгновенно пришел в здравое состояние. Я говорю:— Господи, у меня здоровые руки и ноги. Я ж не умираю. Есть вот тот, кому хуже, чем мне и жить стремиться, то тем более я.Идя дорогой до самого дома я просил у Бога прощения за то, что роптал. Когда я только зашел, только разделся — звонок в дверь. Дверь открываю, стоит служитель и держит кастрюлю с борщом.— Мы много борща наварили, и с женой решили, что надо тебе борща отнести.Так братья и сестры, мы каждый можем вспомнить из своей жизни что-то подобное, я думаю. Отрывок из проповеди 03.12.2025 года .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "03 Декабрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-брата-сергея-анатольевича"
    },
    {
        "№ п\/п": 572,
        "Название статьи": "Свидетельство об обращении, брат Г. Бурунов",
        "Содержание": "28 Ноябрь, 2025 Свид-ва Друзья мои, читающие эти строчки, несомненно все интересуются словом Божиим, т. е. словом о любви, любви высшего порядка; ибо если понятие о всех делах и словах Божиих сжать до последней возможности, то оно сведется всего лишь к одному слову: любовь, для выражения которой у Господа имеются многоразличные формы. Я хочу иллюстрировать перед вами одну из этих форм, прочитав сперва из Евангелия от Луки 24:47-48. Господь сказал: «И проповедано быть во имя Его покаянию и прошению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима; вы же свидетели сему». Господь изливает любовь Свою на человечество с момента появления первого чело­века и продолжает изливать вплоть до сегодняшнего дня, до настоящего момента. Самым выдающимся проявлением любви Бога к нам является то, что для спасения, дошедшего до последней степени пошлости и духовного загрязнения человечества Он послал на землю Сына Своего Единородного, Которому предназначил воплотиться и за­тем отдать жизнь Свою в качестве искупительной жертвы, ценою которой люди имели бы возможность спастись. Но Бог Сын, ставши Бого-Человеком для принесения своей жизни в жертву, ходил по земле и проповедовал любовь словом и делом, изливая на каждого, кто только хотел того и веровал в Него, любовь Свою, в самых многоразличных формах: делал совершенно здоровыми и давал мгновенное исцеление хромым, безруким, бесноватым и страдающими многими другими неизлечимыми болезнями. По воле Его слепые про­зревали, мертвые воскресали и много других совершалось чудес. И многие из тех, кто тогда не верили словам Его, принуждены были поверить делам Его, т. к. перед глазами их были живые доказательства могущества и любви Его, — живые люди, на себе испы­тавшие благодать Божию. Но Иисус Христос существовал не только в период Своей земной жизни; Он был всегда, есть и сейчас, и будет вечно! Поэтому любовь Свою Он не только при земной Своей жизни дарил желающим, а дарит и в настоящее время, и все, кто испытывает к себе Его любовь, теперь являются свидетелями и свидетельствуют об этом перед своими современниками, перед вами. И вот я хочу сообщить вам одно из таких свидетельств, хочу рассказать о переживаниях одного человека, не так давно обратившегося к Господу в Архангельске, испытав­шего дивную сладость любви Господней к себе, прозревшего от многолетней духовной спячки. Подобно тому, как человечество имеет свою историю, которая делится на известные части (эпохи), содержит в себе события мировой важности и знаменательные даты, — так и каждый почти человек имеет свою историю, состоящую из разных периодов, важных для него событий и дат. Первый период истории этого человека можно назвать периодом противоречий. Числясь формально в одном из христианских вероисповеданий, Армяно-Григорианской, он воображал себя очень недурным христианином, так как положенные посты старался соблюдать; составленные другими готовые молитвы заучивал наизусть и читал всегда; на богослужения приходил первый и уходил последним; страшных грехов, вроде убийства, не совершал. Ну, а если он при каждом удобном случае не отказывал себе в удовольствии из области разврата, то находил очень много «смягчающих вину обстоя­тельств». Но вот, однажды, он задал себе вопрос: «Как же так, я — последователь Хри­ста и Его учения, и в то же время люблю разврат, имею по этой части успехи и нахожу это совместимым с христианским своим состоянием, считая только необходимым раз или два раза в год получить отпущение грехов от священника; а между тем Хри­стос категорически запрещает разврат?» Ответа дать он не мог себе, но испытал ощу­щение, как будто ему на сердце упала какая-то капля; одна капелька чего-то, что за­ставило его смутиться перед самим собою. Однако, эта капелька, упав в море пороков его сердца, не могла уничтожить массу греха, но и сама не уничтожалась, а стала напоминать о противоречии. Думая об этом, он в дальнейшем стал замечать подобные и другие грубые нарушения наставлений Божьих, как в самом себе, так и в других, не исключая и лиц духовного звания разных вероисповеданий, находивших возможным, например, по совершении богослужения, — пьянствовать, а после пьянства опять совер­шать богослужение и постоянно чередовать эти два совершенно друг другу исключающие явления. На сердце его упала вторая капелька. Далее он стал замечать, что, посещая церковь, он оказывается просто зрителем церемонии (особенно в большие праздники), выполняемой духовенством, разодетым в специально дорогие одежды из парчи и пр.; что и слово Божие, сказанное устами духовенства, как-то не трогало, не открывало ничего, поверхностно улавливалось ухом и оставалось непонятным. Упала следующая капелька, заставившая подумать, что, кажется Сам Христос говорил слово много проще, без церемоний и специальных, золотом и серебром украшенных, одеяний. Годами накоплялись эти и многие другие противоречия, совокупность коих, наконец, указала ему, что он находится на ложном пути, что не здесь он услышит слово Божие в чистом виде, без примеси человеческих преданий, а где-то в другом месте. Начался второй период — искание. Он бывал в церквах ряда христианских вероисповеданий, — везде приблизительно одно и тоже, мало говорящее сердцу. Он не мог найти удовлетворительного ответа на волнующие его вопросы. В нем не происходило той внутренней «переоценки ценностей», которая могла бы раскрыть ему новый духовный горизонт, указать правильный путь к познанию Бога. Наступил третий период — период испытаний, вылившихся в ряд всяческих лишений и страданий. Он, живший если не богато, то все же вполне обеспеченно, лишился своего материального благополучия. Попав в полосу стихийного бедствия — безработицы и голода, охватившего в 1921г. Поволжье и Крым, он променял на хлеб решительно все, что имел, и для него с семьей настали черные дни, надвигалась опасность голодной смерти. Питание его любимых деток было: утром — кипяток с чесноком, в обед — кипяток с чесноком и вечером, на ужин — кипяток с чесноком. После такого ужина, мать снаряжала семью спать, то есть не раздеваясь, накидывали на себя еще оставшееся старье и укладывались спать, плотно прижавшись друг к другу. Но плохое было спанье, когда родители, сами страдая от холода и голода, терзались еще за детей своих. В такие ночи ужасное настроение делалось иногда еще хуже от того, что среди жуткой ночи вдруг до слуха начинали доходить протяжные стоны, — скорее вой, какого-нибудь несчастного голодного человека, упавшего от бессилия на улице, и не от кого ждать ему помощи хлебом, ибо ни у кого нет его; и стонет он так до тех пор, пока не перейдет туда, где не нужен хлеб физический. А утром, бывало, на двуколке провезут мимо окон не одного такого покойника. Не легко было родителям с одной стороны смотреть на эти тележки со страшною кладью, а с другой — на себя и детей своих, быть может, кандидатов в очередные завтрашние покойники. Не легко было, когда один из деток его отогнал собаку, что-то лакавшую из своей посудины, взял из этой посудины несколько оставшихся зерен вареной фасоли и съел. Отнял у собаки из её посудины! Так шли дни за днями, месяц за месяцем в обстановке царивших вокруг таких страданий, порождавшихся голодом и всеми его последствиями. И как затерявшийся среди чужой толпы ребенок заливается слезами и кричит: «Мама, мама!», так и отец этой семьи в мучениях голода, тоже заливаясь слезами, взывал безостановочно: «Господи, Господи, Ты пожалей, пожалей, помилуй и спаси нас, ибо Ты всемогущ!». И всемогущий Господь услышал, пожалел и помиловал. Но быть может, у кого-нибудь из вас промелькнет мысль, что все это не передано ли мне с преувеличением, соответствует ли все это действительности? Друзья мои, мне никто ничего не передавал ни с преувеличением, ни без преувеличения. А тот, который пережил рассказываемое вам мною, есть никто иной, как я сам со своей семьёй. И в словах моих не может быть преувеличений, т. к. я это говорю не только перед вами, но и перед Спасителем нашим Иисусом Христом. Наконец, мне удалось с семьей моей выбраться сюда, в Архангельск, и поступить опять на службу. Как-то поздней осенью в 1923 г., узнав о существовании в Архангельске общины Евангельских христиан, о которых доселе не знал ничего, я поспешил на их собрание. И то, чего я не мог обрести в течение десятилетий в золотоглавых храмах, наполненных блеском золота и серебра, нашел здесь, на этих скромных собраниях. Чистое слово Божие проникло в мое сердце и положило начало нового периода, начало духовной жизни. И подобно тому, как ранней весной, под действием живительных лучей солнца, показываются первые цветочки — подснежники, так и в сердце моем, под влиянием слова Божия, появились подснежники моей духовой весны: сознательное раскаяние, уверование в Иисуса Христа, как в личного Спасителя и непосредственное обращение к Нему, нежная любовь к Нему и познание верного пути. Славные дни духовной весны моей вызвали ледоход, разрушивший на пути своем все ненужные и вредные надстройки человеческих преданий вокруг слова Божия и унесший обломки их в область забвения. А по окончании ледохода состоялись похороны: в волнах Северной Двины, 3-го августа 1924г., символическим актом погружения в воду, хоронили жившего во мне ветхого Адама, хоронили прежнее мое «я» со всеми его пороками и наклонностями ко греху. Ныне я молю Бога о том, чтобы мои весенние подснежники не остались простыми полевыми подснежниками, обыкновенно не дающими плодов, а превратились бы в душистые цветы на веточке Божественной Виноградной Лозы, каковою именовал Себя Спаситель, и принесли добрые плоды во славу Бога Отца и Сына и Святого Духа! Г. Бурунов .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "28 Ноябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-об-обращении-брат-г-бурунов"
    },
    {
        "№ п\/п": 573,
        "Название статьи": "Магнетизм креста",
        "Содержание": "21 Ноябрь, 2025 Статьи Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Ев. Иоанна 12:32 В магните есть нечто, притягивающее к себе железо; и в железе есть нечто, заставляющее его притягиваться. В северном полюсе есть нечто, притягивающее иглу морского компаса; и в игле есть что-то заставляющее ее притягиваться, что-то таинственное и, тем не менее, сильное. В Иисусе Христе на кресте есть что-то притягивающее грешников; и в сердце грешника, которого коснулся Дух Святой, есть что-то привлекающее ко Христу, что-то таинственное и весьма властное. Привлекательность лежит не во внешности распятия, потому что трагедия распятия скорей отталкивает, нежели привлекает. Только злодеев может привлекать казнь с ее струями крови, судорогами тела и воплями агонии. Но под отталкивающим видом распятия скрывается притягивающая сила, которой невозможно противостать. Люди строят памятники не обезображенным трупам и ужасам битвы, но тому героическому мужеству, которое кроется в них. Трагедия Голгофы — это одно, а глубокое значение креста — это другое; и хотя нас может отталкивать трагедия, но что-то есть в ее глубоком значении, что нас привлекает и держит так сильно, что мы не можем противиться. В зрелище этой трагедии есть что-то такое, что заставляет мир остановиться и задуматься; в глубоком значении креста есть нечто, покоряющее сердце, убеждающее ум и погружающее душу в самую его глубину. Дай Господь каждому получить совершенное представление о магнетизме Иисуса Христа на кресте. 1. Прежде всего, в нем ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ МОРАЛЬНОЙ КРАСОТЫ. Прекраснейшая картина, которую когда-либо видел мир — это Христос и притом распятый, — и в то же время эта прекраснейшая картина их находится в ужаснейшей рамке. В чем моральная красота? — В самопожертвовании любви. В чем моральное уродство? — В ненасытной алчности. Когда вы видите в других дух самоотвержения, вы говорите: «Как это прекрасно!» — Если вы видите дух исключительного себялюбия, желающего все иметь только для себя, вы говорите: «Это отвратительно!» Я один раз в жизни видел рыбу-лягву, и не желал бы видеть ее в другой раз. Она находилась в стеклянном бассейне, в аквариуме в Неаполе, и лежала на солнце удивительно уродливая; когда мой проводник бросал ей хлеба и рыбы, она с удивительной быстротой пожирала все, что попадало близко к ее отвратительной пасти. Мне хотелось сказать: «Я уже видал нечто похожее на тебя, только ходящее на двух ногах и имеющее руки, чтобы захватывать все, попадающееся под них». Всякое существо делается - отвратительным, если оно имеет все для захвата и ничего для отдачи. Случалось, ли вам проходить у Мертвого моря по его пустынному берегу и смотреть на его воды, эмблему смерти, в которых нет ни одной рыбы, над которым не летает ни одна птица и не виднеется вдали ни одного паруса? Почему? — Потому что оно принимает в себя с одной стороны Иордан и удерживает каждую каплю из его воды, кроме тех, которые испаряются от жары. — Это своего рода рыба-лягва, самое уродливое - место, быть может, которое только есть на земле. Подойдите к морю Галилейскому, по его кремнистому берегу, там вода прозрачна, птицы реют в воздухе, вдали виднеются паруса. В чем же разница? — Оно притягивает Иордан с одной стороны и изливает его с другой. Его способность отдавать делает его прекрасным. Нравственная красота — это дающая самоотверженная любовь, а нравственное уродство — противоположность этому, греховный себялюбивый захват. Я могу пояснить это примером из жизни. «Я люблю отдавать- самый большой кусок моего пряника моей маме», сказал маленький Джонни. Это прекрасно, не правда ли? – «Потому, прибавил он, что она всегда говорит: «спасибо, милый» и возвращает мне его обратно». Этой прибавкой красота превратилась в уродство, — красота самоотвержения — в уродство — себялюбия. Если бы я был художником, я непременно изобразил бы на картине двух девочек, замерзших в Западных прериях Северо-Американских штатов. Там бывают снежные бури и заносы, которые настолько все застилают кругом, что человек ничего не видит и поневоле сбивается с пути. Однажды, предвидя такую бурю, учитель одной школы распустил детей пораньше, чтобы дети до бури могли добраться домой; но она налетела раньше, чем предполагали, и две девочки, одна девяти, другая семи лет, сбились с пути, возвращаясь домой, и попали в ров. Отец и мать, видя, что их долго нет, очень встревожились, позвали соседей и все вместе отправились на поиски заблудившихся детей; но до самого утра не удалось их найти. Наконец, показалось яркое солнце, а снегу намело на несколько аршин. Опять отправились на поиски детей и нашли их обоих замерзшими, при чем увидели, что старшая девочка сняла свою шубку, окутала ею младшую и обняла ее, вероятно, стараясь согреть ее теплотой собственного тела. В такой позе обе они замерзли. «Какая жалость!» скажете вы. «И какой ужас!» Но и какая красота, прибавлю я. Ничего нет прекрасней ни в музыке, ни в поэзии, как дух самоотвержения. — Эта девочка могла, может быть, одна добежать домой и не замерзнуть, если бы не сняла своей шубки, но она предпочла спасать свою сестренку. Притягательная сила моральной красоты Христа, пригвожденного к кресту, приковывает меня к Нему и не отпускает. 2. В распятом Христе есть МАГНЕТИЗМ ВСЕПРОЩЕНИЯ. В сердце каждого христианина, принявшего Духа Святого, есть сознание виновности. Разве вы этого не ощущали? — Вы оскорбили Бога, нарушили Его закон, лишили себя Его славы, согрешили против любви, милости и милосердия, и в вашу душу вкралось сознание вины, чувство самоосуждения, — не в смысле поражающих громов и молний, а соединенное с чувством стыда, что вы согрешили против святого Бога. Несколько недель тому назад мне пришлось посетить одну тюрьму. Среди заключенных было восемь или десять человек ожесточенных преступников, которые смеялись надо мной, когда я говорил им об Иисусе... «О, говорили они, мы считаем, что нас преследуют напрасно и обдумываем тут, как бы нам отплатить тем людям, которые нас сюда посадили». Затем я нашел одного печального, который был приговорен к вечной каторге за какое-то ужасное преступление. Он сказал мне: «Жаль, что вам пришлось прийти сюда, чтобы разыскать меня, но я постараюсь довериться Иисусу». По мере того, как я читал ему из слова Божия и говорил с ним, лицо его просветлялось, и он сказал: «Знаю, друг, что я бедный грешник», и прежде, нежели я ушел от него, он принял Иисуса Христа, как своего Спасителя, а я радовался тому, что могу проповедовать Христа преступникам. Затем я вышел в прихожую и увидел там тюремщика. С ним я также заговорил о Христе, и нашел, что он находится в таком же отношении к Богу, как те ожесточенные преступники к государственным законам. Он сказал мне: «Бог поступил со мной несправедливо. Я не ответственен за мой грех настолько, чтобы должен был каяться в нем». По своему отношению к Богу он был таким же нераскаявшимся, как те анархисты в тюрьме, и таким же озлобленным, как они. Отходя от него, я почувствовал, что лучше желал бы быть тем несчастным - каторжником, сознающим свою вину и свою нужду в Спасителе, чем человеком, стоящим во главе тюремного заведения, с сердцем, исполненным лукавства и ненависти к Богу. Имели ли вы когда-нибудь сознание вины? — Если да, то это есть нечто притягивающее вас к Иисусу Христу на кресте. Во Христе прощение. Оно приходит через кровь, и с той минуты, как вы сознаете свою виновность, а Иисус Христос возносится, не создается ли связи между вами и Им? — Если ты грешник с разбитым сердцем, говорящий себе: «Я погиб» Иисус Христос на кресте привлечет тебя к Себе, если ты допустишь Его. Я имел невыразимо скорбный случай присутствовать при смертной казни сына одной из моих сестер по вере, доброй христианки. Он оказался виновным в тяжком преступлении и был приговорен к смерти. Я пошел в тюрьму и говорил с ним через решетку, но все его внимание было сосредоточено на одном: «Друг», — говорил он мне, — «сходите к начальнику, попросите за меня, он может помиловать; если вы это сделаете, то я буду говорить с вами и обо всем остальном». — Я пошел к начальнику, изложил ему все дело, но он только покачал головой и сказал: «Было бы весьма несправедливым дать ему помилование». Когда я вернулся с ответом, юноша сказал: «Попробуйте еще раз, друг; начальник имеет право помиловать меня». Начальник имел притягивающую силу, потому что он мог помиловать, и этот юноша, не желавший признать свою виновность, все же стремился к начальнику, потому что тот мог простить его. Иисус Христос на кресте имеет власть простить и оправдать, и если вы доверяетесь ему, как Спасителю вашему, то с вас снимается вина за грех, ибо «нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Римл. 8:1). 3. Еще одна привлекательность в Иисусе Христе, распятом на кресте, та, что В НЕМ ОЧИЩЕНИЕ. Грех делает человека не только виновным, но и страшно грязным. Он унижает и развращает, и когда Дух Святой дает вам сознание нечистоты, связанной с осквернением, то в Иисусе- Христе на кресте получается двойная привлекательность, ибо в Нем не только прощение, но и очищение. «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Иоан. 1:7). Я читал жизнь Адонирама Джудсона, и не могу забыть описания, как он был заключен на девять месяцев в тюрьму, без перемены белья, и в больших лишениях; он обслуживался своей женой, которая была для него чем-то в роде ангела хранителя; при всей своей физической слабости, она ежедневно приносила ему пищу и воду, постоянно ожидая, что вот-вот его приговорят к смерти. Когда пришел офицер, открыл двери темницы и прочел приказ высшего начальства об освобождении, мистер Джудсон с трудом мог этому поверить. Кандалы спали, и он был освобождён. «Когда я вышел из тюрьмы», — рассказывал он, — «то увидел у подножия горы протекающую речку. Невозможно было устоять от соблазна: я бросился бежать и погрузился в её очищающие воды». Испытывали ли вы что-либо подобное? Сознание вины и скверны и проклятие греха лежало на вашей душе; вы взглянули на вознесённого Иисуса, кровь Которого очищает, и не могли устоять. Вы пошли и сказали: «Господи, прости меня…» «Господи, очисти меня…» И как только вы произнесли эту краткую молитву, — пришло прощение и пришло очищение». Да, во Христе распятом есть магнетизм очищения. 4. Пойдёмте дальше. Во Христе Иисусе, распятом на кресте, есть ещё одна привлекательность — это — СОЗНАНИЕ БЕЗОПАСНОСТИ. Грех делает человека виновным и скверным, но он ещё весьма опасен. Это — меч сокрушающий, питьё отравляющее, ветер иссушающий, разбойник убивающий, это подкрадывающаяся болезнь, которая наполняет душу ядом и приносит вечную смерть. В грехе есть опасность.Бог дал нам инстинкт самосохранения для тела. Вы невольно отскакиваете от падающего дерева. Друзья мои, нет стыда в том, чтобы опасаться землетрясения, или шквала, или снежного обвала, увлекающего всё за собой; — также разумно опасаться и греха. Избегайте его, как разбойника в темноте; удаляйтесь от него, как вы удалились бы из тех местностей, где свирепствовали бы заразные болезни. Во Христе Иисусе на кресте — вы безопасны. Там не только прощение и очищение, но и убежище. Мы можем найти прибежище от греха, безопасность для нашей слабости. Если вы мне скажете, что Бог всемогущ — это не всегда могло бы меня утешить. Если это всемогущество против меня, то я в опасности; если же оно за меня — то я в безопасности. Если вы станете описывать мне силу Божию, это для меня не будет утешительным; но если вы докажете мне, что сила эта в союзе с любовью, что всемогущество связано с безграничным милосердием и состраданием — тогда я узнаю, что самая слабость моя является для меня покровом. Ап. Павел говорит: «Хвалюсь немощами моими, ибо сила Христова пребывает во мне». Недавно я показывал своим собратьям в Чикаго флаг, который привёл их в большой восторг, так что я даже пожалел, что сделал это в воскресный день. Это был кусок тряпки, во многих местах разорванный. Несколько лет тому назад он был передан мне одним греческим миссионером. Во время преследования армян в Смирне миссионер этот узнал, что в такой-то вечер назначено избиение христиан турками. Убедившись, что этот слух верен, он пошёл и пригласил всех христиан к себе в дом. Девяносто четыре из них пришли и наполнили его жилище. Потом он пошёл, купил эту тряпку, его жена и дочь сшили флаг Северо-Американских Штатов, и все вместе водрузили его на дверях. Он знал, что некоторые из собравшихся у него христиан — граждане Северной Америки, а потому отправился к турецкому консулу и сказал: «Я слышал, что издан указ об избиении христиан сегодня ночью. Вам не для чего искать их, они все в моём доме; но я вас предупреждаю: некоторые из них — граждане Северной Америки, и на моей двери вы увидите Северо-Американский флаг, и если вы вздумаете убивать их, вам придётся переступить этот флаг, чего я вам не советую, иначе могут выйти большие неприятности для вас». Флаг этот остался на своем месте, и никто из христиан не был убит. Все они скрывались под этим флагом два или три дня. — Когда я развернул и показал его моей аудитории, то они две или три минуты аплодировали и кричали. В моем рассказе было для них что-то вдохновившее их. Во Христе Иисусе на кресте безопасность для нас. Английский флаг силен и ее армия сильна; соедините их вместе, и получится двойная сила. Но их сила ничто в сравнении с той силой, которую имеет Иисус Христос на кресте. За этим крестом все силы небесные, вся сила Божия, Его всемогущество, и под Его покровом мы с вами безопасны и в этом мире, и в будущем. У меня на юге есть один друг, большой любитель охоты. Однажды, когда он гулял у себя по полям, то вдали услышал лай охотничьих собак. «Кого они гонят», подумал он, остановился и прислушался. Лай постепенно приближался и, глядя между кольев высокого забора, он увидел по другую сторону молоденькую косулю, всего нескольких недель, всю взмыленную, с высунувшимся языком, дрожащую, а в нескольких саженях от нее — стаю собак, готовых схватить ее. У бедной, дрожащей косули сил хватило только, чтобы перескочить забор; затем она остановилась, робко поглядывая своими большими влажными глазами. В это время одна из собак тоже перескочила через забор, и бедное испуганное животное упало к ногам моего друга, как-бы говоря: «Защити меня от собак!» Мой друг рассказывала «Я вооружился палкой и в течение двадцати минут отбивал бедняжку от собак». Затем он взял косулю на руки и пошел домой. Если бы вы через год посетили его плантации, то увидели бы группу детей, играющих с ручной косулей. Когда мой друг рассказывал мне этот случай, я невольно воскликнул: «Это моя история! Было время, когда меня преследовали грехи, подобно псам. Я не знал, куда деваться от них, от их скверной власти, но вдруг взглянул на Иисуса Христа на кресте и упал беспомощным к Его ногам. Вся вражья сила не могла настигнуть меня у ног Иисуса Христа». 5. Наконец, в Иисусе Христе на кресте есть МАГНЕТИЗМ МИЛОСЕРДИЯ; и разве в ответ на него ничего не пробуждается в вашем сердце? Ведь вы не осуждаете того человека, который упал с корабля в воду, не правда ли? — Большой грубоватый австралиец снял с себя верхнюю одежду, бросился в воду и поддерживал голову утопавшего на поверхности воды до тех пор, пока не подоспела спасательная лодка. Приняли его на палубу и начали приводить в сознание, а мокрый австралиец был так заинтересован, что продолжал стоять на месте вместо того, чтобы пойти переодеться к себе в комнату. Ему хотелось дождаться того момента, когда несчастный вздохнет, как следует. После десяти или двенадцати минут напряженных усилий, доктор произнес, наконец: «Теперь все хорошо». Человек открыл глаза и устремил их на мокрого австралийца; он не знал его имени, но понял, что именно ему он обязан своим спасением и потому, приподнявшись немного, подполз к нему и обнял его, к великому его смущению. Но окружающие не осудили его; многие из них вытерли невольно набежавшие слезы и отвернулись в сторону. Это могло показаться излишним, но, уверяю вас, это было прекрасно. Что-то чарующее скрывалось в этом поступке, более чарующее, чем музыка или художество, а именно, — благодарность. И если любовь Иисуса не вызывает отклика в вашей душе, то сердце должно разбиться от низости своего неверия. Позвольте мне рассказать вам то, что я обещал одной молодой особе рассказывать постоянно здесь, на земле, пока мы не встретимся с ней во славе на Небе. Только что я вернулся домой и снял свое пальто, как вбежала поспешно моя жена и проговорила: «Одевай скорей пальто и шляпу и иди к г. Грешам. За тобой уже приходили два или три раза». — Я отправился к больной дочери г. Грешам; она встретила меня на пороге своей квартиры вся в слезах, с дрожащими губами, произнося печальные слова: «Сейчас был консилиум, и доктора сказали, что наша Сусанна (молодая девушка 18 лет, член нашей воскресной школы, одна из лучших христианок нашей церкви) — должна умереть. Мы ждали вас, чтобы сообщить ей об этом. Я боюсь, что это известие ее убьет». Я поднялся по лестнице, молясь о том, чтобы Бог помог мне, потом сел около нее, поговорил с ней, стал на колени и просил Его благодати. Поднявшись с колен, я произнес, исполняя свой долг: «Сусанна, вы знаете, что вам остается недолго жить?» — «А сколько?», спросила она бодрым голосом. — «Может быть, несколько часов или несколько дней, но отнюдь не больше нескольких недель». — Слезы покатились по ее бледным щекам и голова упала на подушку. Я опасался, что напугал ее, но она, собравшись с силами, произнесла: «Много радостного и утешительного я слышала от вас с кафедры, но ничто никогда не обрадовало и не утешило меня так, как эти ваши слова. Вы говорите мне, что через несколько дней я буду с моим Господом, — а ведь я думала, что мне придется еще год или два страдать. Хотя я не верю в значение видений, но мне кажется, что через одно видение Господь подготовлял меня к этому. Ha днях я полудремала, мне казалось, что я умерла и ангел взял меня на небо, но там вовсе не было хорошо, — не было картин на стенах и ковра на полу, и я стала думать, что это ошибка. Тогда из угла вышел человек, взял книгу и стал читать длинный список моих прегрешений; на каждое из них я должна была сознаться, что не имею оправдания, и когда он продолжал читать, я все думала: «Это не может быть, здесь какая-нибудь ошибка; нет, не может быть, чтоб это было Небом». Человек, который читал из книги, сел и вместо него я увидела другого Человека. И когда Он протянул ко мне руку, я заметила на ней рану от гвоздей. Когда я взглянула на Его лицо, то сразу узнала, Кто Он. Он положил Свою пронзенную руку на этот мрачный список, и на нем не осталось ни одной черной точки. Тогда ангел ввел меня в другие двери и вот там уже было Небо. О, какая музыка, какая радость! И вдруг я проснулась, и как жаль мне было проснуться! Теперь же вы говорите мне, что я скоро там буду!» Я принес вам этот рассказ от дверей Неба, из уст прекрасной девушки; я возвещаю вам радостную евангельскую весть, хотел бы возвещать вам хоть сто лет, если проживу столько, повторяя ту весть, что ПРОНЗЕННЫЕ РУКИ ИИСУСА, ПОЛОЖЕННЫЕ НА СПИСОК ГРЕХОВ, ОМЫВАЮТ ИХ, смывая ВСЯКУЮ вину, и скверну, и неблагодарность и дают человеческой душе полное прощение и освобождение от грехов. Брат Н. Н. Журнал \"Христианин\" № 4, 1924 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "21 Ноябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/магнетизм-креста"
    },
    {
        "№ п\/п": 574,
        "Название статьи": "О покаянии",
        "Содержание": "13 Ноябрь, 2025 Статьи ...Я согрешил. Исх. 9:27 В Слове Божьем говорится о семи различных людях, произнесших эти же два слова — «я согрешил». Пятеро из них не проявили истинного покаяния, и слова их отдают неверием. Эти пятеро мужей были: фараон египетский (Исх. 9:27), Ахан (И. Нав. 7:20), Валаам (Числ. 22:34), царь Саул (1 Цар. 15:24) и Иуда Искариотский (Мтф. 27:4). Двое других, сказавших эти же слова «я согрешил», были верующие: Иов (Иов. 7:20) и возвратившийся к отцу блудный сын (Лук. 15:21). 1. Фараон сказал: «Я согрешил», потому что им овладел страх от ужасных язв, наведенных Богом на Египет. Покаяние у фараона было вызвано лишь страхом, а не сердечным сокрушением. 2. Ахан сказал: «Я согрешил», потому что его обличили в нарушении воли Божьей и он ожидал, что его вынужденные обстоятельствами слова смягчат наказание. 3. Валаам произнес те же слова, сославшись на свое неведение. Он сказал, что не знал, что Бог говорил ему через ослицу и видел ангела Божьего на своем пути. 4. Покаяние царя Саула было вызвано тем, что Бог отнял у него царство. Это было покаяние, связанное с угрызениями совести. 5. Покаяние Иуды было воплем безнадежного отчаяния, приведшего Иуду к самоубийству. 6. Исповедание Иова «я согрешил» было следствием сокрушения. 7. Последнее и истинное покаяние было проявлено возвратившимся к отцу блудным сыном. Это было действительное сокрушение по поводу своей вины. Бывает сокрушение, но не столько о факте греха, сколько о грозящем наказании за грех; и бывает чистосердечное сокрушение по поводу вины своего греха. Истинное покаяние есть такая перемена в нашем внутреннем человеке, которую производит Дух Божий и которая выражается в соответствующей перемене жизни. Блаженный Августин правильно определил: «Плохо покаялся тот человек, который продолжает грешить!» Слово «покаяние» означает, что человек стал и мыслить и поступать иначе, чем он жил прежде; у него теперь новая цель в жизни и новая, очищенная жизнь. Укоры совести — это скорбь по поводу прежней греховной жизни, осуждаемой покаянием. У «покаяния» глаза в слезах и исповедание вины в устах. Воля Божья и мысли Божьи о грехе меняют весь дальнейший путь грешника: грех на этом пути отвергнут, сердце кающегося грешника сокрушено верой, оно принимает прощение Божье во Христе, и в истинном смирении грешник начинает свой обновленный жизненный путь. Вестник Истины, № 2, 1979 .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "13 Ноябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-покаянии"
    },
    {
        "№ п\/п": 575,
        "Название статьи": "Две истории: Крест Христов и Чистота",
        "Содержание": "13 Ноябрь, 2025 Статьи Крест Христов. «Возьми крест свой и следуй за Мною!» Мф. 16:24 Есть поэма, под названием: Обмен Креста. В ней представляется усталая, изнуренная женщина, изнемогающая под тяжестью своего креста и мечтающая о возможности переменить его на какой-либо другой крест, в уверенности, что всякий другой окажется легче. Она заснула и страшное видение явилось ей во сне: она очутилась среди множества крестов, различных величин и вида, лежащих на земле. Один из них пригляделся ей, — он был небольшой, украшенный драгоценными каменьями, в золотой оправе, «Вот», — подумала она — «этот крест я могла бы нести без труда». Однако, как только она его подняла, он стал давить ее своею тяжестью: золото и каменья были прекрасны, но тяжесть их была ей не по силам. Рядом лежал другой крест, обвитый весь прелестными цветами, — «вот этот, без сомнения, создан для меня», воскликнула она и поспешно взяла его в руки; — но под чудными цветами оказались шипы, которые, вонзаясь в ее тело, причиняли боль. Наконец, на ее пути нашелся крест простой, ничем не украшенный, не отличающийся ни изяществом формы, ни богатой оправой, на котором лишь было начертано слово любви. Подняв его, она понесла его дальше и убедилась, что он был самый легкий из всех, испробованных ею. И что-же, — в радостном сиянии небесного света, она узнала в нем свой прежний крест, которым она пренебрегала. В безумных своих поисках нашла его, — и он оказался самым приспособленным к ней. Господу известно, какой именно крест нам нужен и какой мы способны принять. Он измеряет его по нашим силам. В Своей любви Он избирает его для нас. Н. Моргунов Чистота. «Для чистых все чисто». Тит. 1:15 Когда-то я прочел рассказ о посещении угольный копей. У самого отверстия в шахту, где все было покрыто густою черною пылью, вырос чистенький, белоснежный цветок, которого пыль не коснулась нисколько. Посетители копей смотрели с недоумением на этот цветок, не веря своим глазам, и не могли понять причину такого странного явления. Один из углекопов взял щепотку черной пыли и посыпал ею цветок, ни одна частица не пристала к нему, все само собою слетело, и белые листки, такие же чистые, не тронутые, выглядывали из окружающей их черной пыли. Оказывается, что самое свойство этих тоненьких лепестков таково, что к ним ничего постороннего не пристает. Они не восприимчивы., пыль и грязь слетают сами собою, так что и там, среди этих клубов черной сажи, цветок остается всегда белый, в своей первобытной красоте. Н. Моргунов Господь — моё утешение... Когда терзаемый сомненьем В своем бессилье сознаюсь, К Христу иду за утешеньем, У ног Его в слезах молюсь. И Он, утешить всех готовый, Ко мне с любовью подойдет, —  От сердца жизни гнет суровый  Рукою властною возьмет.  Меня Словами обогреет,  Сомненья жизни разрешит.  Он нежной ласкою обвеет,  От скорби душу облегчит. На жизнь смотрю тогда бодрее,  Хочу так радостно я жить,  И с каждым часом все сильнее  Христа, Спасителя любить. Сомненья все позабываю, Святого жажду я труда; Хвалу Тому я воспеваю, Кто всех любить умел всегда. 1924 год. Слуга ХРИСТА .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "13 Ноябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/две-истории-крест-христов-и-чистота"
    },
    {
        "№ п\/п": 576,
        "Название статьи": "Евангелие для заключенных",
        "Содержание": "13 Ноябрь, 2025 Статьи На путь истинный решили наставить оступившихся библейское общество и миссия Гедеона. Вчера, 4 июля 1990 года, в следственном изоляторе, известном москвичам под названием Бутырка, первые экземпляры Нового завета и Псалтыря были вручены заключенным. «Гедеоновы братья» — христианское общество. В него входят люди более чем 40 стран мира. И вот совсем недавно оно зарегистрировано в Москве, задача общества распространение Евангелия в тюрьмах, больницах, отелях, в армии и милиции, среди студентов. — Наш принцип — добровольность, — говорит вице-президент общества Анатолий Руденко. По уставу миссии книга должна вручаться каждому лично в руки. Этим символизируется желание получившего познать слово Божие. И нужно сказать, что среди заключенных Бутырки не нашлось ни одного, кто отказался бы от книги. На снимке: Свет в духовной тьме. Душа ищет. (Фото «Московский большевик» № 153 от 05 июля 1990 год) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "13 Ноябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/евангелие-для-заключенных"
    },
    {
        "№ п\/п": 577,
        "Название статьи": "Цена нашего спасения. Брат Николай",
        "Содержание": "13 Ноябрь, 2025 Слово Сейчас такой хороший гимн пропели: «Поспешу к Иисусу, Он тебя спасет». Так просто, братья и сестры, прийти к Иисусу, и Он тебя спасет. Я хотел бы порассуждать над такой темой - какая цена нашего спасения. Не знаете, какой ценой мы спасены? Цена нашего спасения - это Жертва Иисуса Христа! Христос заплатил за наше спасение Своей жизнью, Своей кровью. И что ещё? И всё? Ещё вера нужна с нашей стороны? А наша вера имеет цену какую-нибудь? Получается тогда две цены? Вера имеет цену, наше спасение стоит Жертвы Иисуса Христа? Наша вера приплюсовывается к нашему спасению или не надо плюсовать? Или только Жертва Иисуса Христа. И без веры мы не спасемся? Значит цена нашего спасения не только Жертва Иисуса Христа, а плюс… ещё какой-то плюс с нашей стороны, что должны мы заплатить за наше спасение. И бывает спор среди братьев. Один говорит, что сегодня был дождь. Другой, что это был не дождь, а осадки. А третий говорит, что просто вода с неба капала. И они спорят: дождь был, осадки или вода с неба. Так бывает и о цене за наше спасение. Мы говорим о цене, о Жертве, о вере, которая должна иметь цену. А это все, можно сказать, синонимы. Синонимы дождь, осадки или вода с неба течет, так и все то, что относится ко спасению синонимы. И все имеет цену. Я хочу прочитать Псалом 115: 3 Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? 4 Чашу спасения прииму и имя Господне призову.Псалом 115 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/115\/ Что мы можем воздать Господу? Что Бог ждет от нас? Там есть такие слова «тебе принесу в жертву хвалу», «имя Господне призову». Здесь главная мысль Что мы можем воздать Господу и что хочет Он от нас. И псалмопевец говорит: «Чашу спасения приму». В первую очередь принять чашу спасения. У одного ДВР (ДВР - дети верующих родителей) был день рождения, я еще в посёлке Т. тогда жил. И я решил его поздравить с днем рождения, и говорю: - Тебе подарок хочу подарить, не от себя, а от Иисуса Христа. Хочешь подарок? - ну кто не хочет подарки. - Вот тебе такой подарок «Спасение» и Царство Небесное. Принимаешь?  Молчит, а потом: - Ну, да! Ну, надо...  Что же ты не хочешь подарок это Иисуса Христа? Ну кто не хочет спасение? Все хотят, но лет 5-6 медлим, чтобы принять этот подарок.  — Вот представляете, Бог отдал в Жертву Сына Своего. Представьте, что на той стороне Енисея вас ждёт подарок. Поедете? — Ну, можно съездить. — А если шторм? — Ну что ж, зачем в шторм ехать, пусть там лежит, этот подарок. А у них всё есть, еда есть, участки есть и охота там. Они даже в город не хотят ехать. Есть у них и козы там, молоко и курицы в лесу: капалухи, глухари, тетерева, куропатки, гуси прилетают. И рыба есть.  Как то одного спросил в поселке: —  А что ты свиней не хочешь держать?  — Зачем мне свиньи? У меня Енисей есть, там этих свиней, знаешь сколько?  Всё у них есть. И зачем им этот подарок (на той стороне Енисея)? И вот ответ на вопрос почему люди не спешат принять вот этот дар Божий - спасение.  Псалмопевец говорит: «Приму чашу спасения». А сейчас никто не принимает. Предлагаем этот Подарок, уже заплачено, вот Жертва от Господа - Иисус Христос, Он оплатил твоё спасение, но люди не принимают. Как вы думаете почему? Может что-то надо сделать с нашей стороны. Вера это не просто «я верю или я не верю», что-то надо делать с нашей стороны. Вообще дело это тоже некая цена и дело так же имеет цену, то есть это тоже товар. Человек продает свой товар - труд, свои руки, свои знания, свою силу физическую. Так сказать по политэкономии или по экономике, это чисто  научный подход, что труд человека – это тоже товар и он тоже имеет цену. И это наш вклад, в наше спасение. Я не знаю такого христианина, который мог бы умалить Жертву Иисуса Христа, который сказал бы, что спасусь своими силами. Так иудеи спасались, и то они уповали на Бога, как фарисей сказал: «Господи, благодарю Тебя, что я не такой, как этот грешник». Он Бога благодарил, он понимал, хотя спасался своими силами, исполняя закон, но Бога благодарил, понимая, что это Он помог ему. Тем более христиане, зная о Жертве Христа, и я не знаю ни одного, кто умалил бы Жертву Иисуса Христа. Но, я знаю много людей, которые не хотят ничего делать, им достаточно Жертвы Иисуса Христа. А что еще нужно? Я у одного служителя спросил, что нужно, чтобы мне спастись по минимуму? Самое минимальное что надо? Он говорит, покаяться и принять крещение. Я говорю, что еще? Всё! Покаяться и принять крещение. Можно называть верующим человеком, который кается? Можно, конечно, он верующий. А, который крещение принимают? Тем более, он завет с Богом вступает. И всё? У него есть вера? А спасёт эта вера его? Больше ничего не надо делать? Конечно нет! Даже то, что прийти на собрание нам нужно приложить усилия какие-то. Кто-то с радостью бежит на собрание, а кто-то нет, кому-то тяжело встать кто-то устал, какое-то настроение может быть плохое. Плоть наша всегда противится Духу Божьему и духу нашему всегда противится.  И сегодня кого-то нет на собрании. Конечно есть уважительные причины работы, а кто-то просто не захотел вставать рано, захотел еще поспать.  Я знаю такого человека одного. Он не пришел сегодня. Собирался вчера, а сегодня не пришёл на собрание.  И здесь тоже надо приложить старания, здесь даже тоже надо приложить усилия.  Помните есть притча о брачном пире? Царь сделал для сына брачный пир и пригласил званых, званые не захотели прийти. Почему? Ведь все даром, все приготовлено и столы накрыты, угощение, развлечение какие-то царь приготовил, обычно бывает там и пение, и все что-то интересное, но не захотели, почему? Были какие-то свои планы? И вот их, эти планы, надо принести в жертву, их надо оставить.  Я знал одного человека, он сейчас в вечности, почетный гражданин, ему звание такое присудили - почетный гражданин Нижнего Новгорода. Вот он вечером собирается, суббота, выходной. Надо идти в гости, а не хочется, но как не пойдёшь? Надо идти. Но хочется дома побыть, с семьёй. Но в гости идти надо. Другие люди почётные пригласили его, и он не мог отказать. Он должен, он обязан. А ему это тяжело, но он собирается и идёт. Прихватил с собой подарок, надо идти. А званые не захотели прийти. Надо было что-то оставить. Волы? Потом можно их испытать, этих волов. Женился? Ладно, возьми жену с собой, приди с женой. Но хочется побыть с женой наедине, пообщаться, погулять где-то. Но не пошел. Выбор сделан. Не захотел платить эту маленькую цену. А кто-то хотел кушать, помните, потом позвали всех по изгородям, убогих, хромых, слепых. И они, наверное, хотели кушать и пришли на брачный пир. Но среди них оказался кто-то в небрачной одежде. И что получилось? Попал в Царство Божие, даже пришел на брачный пир, потому что жизнь довела его до такого состояния куда еще идти. Накрытые столы, ешь, пей, веселись, но одежда. А почему одежда была, небрачная у него? Не позаботился. Если ты идешь к царю, нужно было хотя бы постирать то, что у тебя есть, хотя бы почистить, привести себя в порядок. Нет, не сделал этого. И результат беспечности - озеро огненное.  А помните, пять мудрых и пять неразумных дев? Масла не доставало. А где взять масло? Купить надо. Там так и сказано, купить. А если купить надо чем-то платить? Жених придет и тоже возьмет на брачный пир, но если масла не будет, не пустят, светильники погаснут. А помните, дальше притча идет, это 25 глава Ев. Матфея, Господин пришел, который раздавал талант и ушел получить должность свою, царство получить, вступил в царство, приходит и спрашивает, где таланты, которые я вам дал? Один говорит, я умножил. Другой говорит, я умножил. Войдите в радость, вот вам 10 городов, вот вам 5, а ты... А ты не умножил. Вот возьми твоё, даже возвращает то, что не израсходовал. И что? И тоже потеря спасение. И вот что это значит! Нам надо тоже платить! Цена спасения – это Жертва Иисуса Христа, самая главная, самая большая составляющая, но пусть даже один процент или какая-то доля процента, но такая плата необходима и с нашей стороны. Наша вера имеет цену. Пётр пишет, что драгоценная вера дороже золота огнём очищенного. Сравнивает буквально с талантами, с золотом нашу веру. И вера должна быть дороже золота. А есть, конечно, вера мёртвая. Есть вера не спасающая.  Молодому человеку одного не доставало, иметь сокровище на небесах и жизнь вечную. Ну заплати! Там тоже связано с ценой, с деньгами. Продать, раздать нищим. Не захотел платить, отошёл в печали и потерял спасение. Пусть Бог благословит нас, чтобы мы, ожидая нашего Жениха, Господина нашего, ожидая брачного пира, готовились к нему, умножали таланты, имели живую, горячую веру, спасающую веру, веру в Господа Иисуса Христа! И знаем то, что спасешься не только ты, а весь дом твой спасётся. За своих детей тоже надо платить. Я пришёл к выводу, не буду уже долго рассуждать, место приведу на память: «Кто хочет душу свою сберечь, в мире сём, тот потеряет её. А кто потеряет её, тот сбережёт её». Что значит душу? Душа сравнивается с жизнью. Наша душа бессмертна. И смерть вторая, это когда душа пойдёт в озеро огненное. А кто хочет её сберечь, должен заплатить. Чем? Потерять её, потерять для царства Божьего, для проповеди Евангелия.  «Вы пребыли со Мной в напастях Моих, те, кто оставили всё ради Меня...», то есть если говорить просто, как «дважды два четыре», цена нашего спасения это Жертва Иисуса Христа плюс, пусть это маленький плюсик, но это наша жизнь и её надо потерять в этом мире и полностью посвятить её Господу. Вот из этого складывается цена нашего спасения.  Пусть Бог благословит и продолжит эти размышления в наших сердцах, в нашем разуме и даст нам проверить, для чего мы тратим нашу жизнь, как мы верим, какая цена нашей веры, как мы отдаёмся Господу. Да благословить нас Господь, чтобы у нас была живая спасающая вера, которая спасёт нас и дома наши и Павел пишет еще «и слушающих тебя». А Господу нашему, да будет слава! Аминь! Брат Николай. 14.09.2025 года .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "13 Ноябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/цена-нашего-спасения-брат-николай"
    },
    {
        "№ п\/п": 578,
        "Название статьи": "Талифа куми",
        "Содержание": "12 Ноябрь, 2025 Статьи Евангелие от Марка 5:22-24, 35-43 Раннее утро рассеивало сумерки уходящей ночи... Бледная бритая девочка лежала на кровати своей, в теле ее, худом и маленьком, вроде прекратилась жизнь. Но вот к кроватке подошел Дяденька в белой одежде, взял Надюшу за руку и сказал: — Талифа куми! Надежда часто вспоминала тот далекий уже день ее чудесного воскресения. И нынешним ранним утром она ясно видела, как лихорадка отпустила, как понемногу пришла в себя и зрением своим помутневшим отца заплаканного на коленях у образов высмотрела, как еле слышно позвала его, и он тут же очутился у ее кровати. Как не высохшие слезы горя сменили слезы радости на морщинистом и бородатом лице: — Матерь Божья тебя исцелила, — на икону отец показывал у изголовья. — Дяденька в одеждах белых, — тихо возразила Наденька, — Руку мне протянул, и я встала. ...Батюшка родимый ее теперь немощный и бледный лежал на кровати своей. — Детонька, зажги лампадку, помолится пред смертушкой надо, занемог я вовсе. — Нешто пред смертушкой? Я тебе щас чаю нагрею, — засуетилась хозяйка, — Малинки заварю, молока с медом наведу, хворь как рукой сымет. — Теперь не сымет. Боюсь, Наденька, осиротить век твой. Соборный настоятель отец Арсений любил дочку свою больше всего на свете. Единственное дитя его появилось в пору, когда внуков нянькают. Очень долгожданное, оно принесло радость отцовства, и, когда первый крик новорожденной разорвал тугой воздух ожидания, Арсений сказал: «исполнилась надежда», — и дочку Надеждой назвал, да в тот же день овдовел. Наденька-надежда росла в любви у всех, а паче всех — у отца своего. Рано он ее читать выучил, беседы вел как со взрослой, и та по-взрослому рано рассуждать стала. Арсений жил как жил, как научен был: службы стоял честно, грехи отпускал нелицеприятно, отпевал как положено... Надюша поправила подушки под головой старца: — Зачем сиротить? Ежели Христос — Спаситель коснется тебя, вмиг исцелеешь. А коли жизнь эту без тепла отцовского доживать мне, —  давила слезы девушка, — Хочу в Небе встретить тебя в час свой. — Зажги лампадку, — старец рукавом вытер испарину со лба, — Хочу матери Божьей, что тебя исцелила, помолиться. — Не она, батюшка, — дочерние сердце рвалось от боли, — Сам Бог Христос подошел тогда к кровати моей и сказал: «Тебе говорю, встань!» — Бог, говоришь, Сам? — отец изумленно посмотрел на дитя свое, — Эка помнишь чего, я-то думал, прибредилось тебе тогда в лихорадке. Кашель сильный душил старца. На глазах Наденьки утекали минуты жизни самого дорогого ей человечка на земле. Как только помнила себя она, и поныне отец всегда с ней рядом был, всю жизнь ее недолгую. Видела она заботу его, и он ей лишь любовь свою дарил, и грубого слова никогда не сказал, и ничем не обидел. — Батюшка, проси прошение у Христа, у Самого Бога, и Он помилует, и ты узришь чистым сердцем светлый Лик Его. Наденька упала на старикову грудь, слезы, душившие ее, прорвались наружу. — Кому ж ведомо: небо прибежище его будет или преисподняя? — Арсений откашлялся наконец и вздохнул тяжело, грузно. — Покой душа найдет когда-нибудь, ежели справно о ней молиться. — Нет, сразу, как разбойник на кресте, как Лазарь из могилы прочь пошел, как дочь Иаира. — Эвон поначиталась. Не к сектантам ли хаживала? Дивился настоятель баптистам, недавно обосновавшимся в их селении. Свечи они не ставят, иконы им не надобны, угодников не признают... Все это было странно ему, но более всего удивляла старого попа жизнь отпетого пьяницы и бийцы Прохора. Уверовал он, и словно его подменили. Кулаками махать и горькую пить мужик перестал, стал он по улице ходить в рубахе глаженой и о Христе Иисусе всем рассказывать. Такая перемена в селении их была не одна, потому старец сомнений не имел: люди то были Божии. Потому и благословил он соседку свою Анастасию, девушку приветливую скромную, на походы к ним, когда она прибежала на исповедь. Не знал тогда настоятель, что не один в откровения Настины вникал. Наденька, Надежда его (годков двенадцать ей тогда исполнилась) Молитвословом зачиталась у лампады храмовой, и пришлось ей за выступ стены от гнева родительского прятаться, невольным слушателем тайного быть. — Отпусти грех мой, — взмолилась Анастасия, — занравились дюжа люди мне те незлобливые, о Боге толкуют понятно. Арсений оглядел храм, словно высматривал кого. Наденька прилипла к стене и замерла. Священник покрыл Настю епитрахилью, перекрестил и, раскатистым по храму басом, заговорил нараспев: — Прощается грех твой, раба Божия Анастасия, — потом резко склонился к девушке и шепотом добавил, — Иди Настенька, истинно то путь благой, — и также громко растянул, — А—ми—нь. Надюше в укрытии послышалось будто батюшка ее имя произнес, ее благословил на путь неведомый. Она стояла оторопелая, в ушах голос отцовский звучал: «Иди, Наденька, истинно то путь благой»... С того дня попова дочь стала тайком к баптистам бегать. Там понятно о Боге толковали, там узнала она о Христе, распятом не только за грехи людей, но и за ее, Наденькины. К Нему она обращалась в это раннее утро, когда лучи восходящего солнца прогоняли ночную тьму: — Христос Спаситель, я знаю, что Ты исцеляешь больных и даешь силы изнемогшим! Помоги батюшке, — рыдала на груди старца дочь, — Наполни внутренность его жизнью, светлой, нескончаемой, возложи руки на него, чтобы жив был ныне. Скрип открывающейся двери заставил девушку поворотиться. Муж в светлых одеждах вошел в залитую солнцем комнату, взял старца за руку и возгласил : — ТЕБЕ ГОВОРЮ, ВСТАНЬ! Елена Шилижинская .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "12 Ноябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/talifa-kumi"
    },
    {
        "№ п\/п": 579,
        "Название статьи": "Свидетельство брата Андрея из Киселёвской Церкви",
        "Содержание": "7 Ноябрь, 2025 Свид-ва Дорогие друзья, всех приветствую. Меня зовут Андрей Романов, я из Киселёвской церкви, и хотел бы также поделиться своим свидетельством — именно из подростковой жизни. Когда мне предложили это сделать, мне было, наверное, легче рассказать что-то о молодёжном возрасте. И вот, размышляя о победах или поражениях, друзья, я начал думать: а какие вообще у меня были победы? Поражений, конечно, много — такое бывает у любого человека, мы можем рассказывать об этом. Но я хотел бы отметить именно те победы, которые были в моей жизни в подростковый период. Я приведу несколько примеров. У меня есть три примера, о которых я хочу рассказать, — о том, как именно Бог давал мне победы в подростковой жизни. Помню, как однажды слушал одно свидетельство о покаянии. Тот человек говорил, что был уже ближе к молодёжному возрасту, и его не осуждала совесть — то есть он вообще не чувствовал, за что ему каяться. Я слушал его и думал: ему пятнадцать лет, а он до сих пор не чувствует необходимости покаяться. Он говорит: «Я не понимаю, за что, меня совесть не осуждает, я не знаю, за что мне нужно каяться». А я в то время читал книгу про Сперджена, где он рассказывает, как в пять лет пришёл в библиотеку, читал какую-то литературу, плакал, сокрушался и каялся. И, насколько я помню, он говорил, что получил возрождение ещё в том возрасте. Моя первая победа, о которой я расскажу, — это моё покаяние, произошедшее именно в подростковой жизни. Дело в том, что у меня всегда было сильнейшее побуждение покаяться — ещё с раннего возраста. Я заметил в себе, что Бог действительно работал надо мной с самого детства. Я помню, как мы с друзьями — Семёном Пуховым, Максимом Серёдкиным, с которыми мы вместе учились в школе, — сидели всегда на третьей скамейке, вот там, где сейчас сидит Максим. И вот, во время проповеди мне всегда хотелось выйти и покаяться. Но я как-то борол в себе этот призыв и не выходил. В то время я не был каким-то великим грешником, не натворил ничего особенного, но побуждение покаяться было очень сильным. Я помню одно воскресенье: шла проповедь, служитель проповедовал, и у нас каждое воскресенье был призыв. Сижу я, и такое мощное побуждение охватывает, что у меня перед глазами темнеет, а я не могу встать. И я думаю: «Господи, всё, опять не смог». Как же так? Я же сижу ближе всех — что мне стоит выйти и покаяться? И я сказал: «Господи, если будет вечернее собрание (а у нас тогда ещё проходили вечерние собрания, хотя на них не так часто призывали), сделай так, чтобы на вечернем собрании был призыв». И знаете, служитель заканчивает собрание и говорит, что на вечернем собрании будет брат-гость. Я обрадовался: «Господи, это Ты точно для меня сделал, ещё и гостя послал — это точно для меня». Выходит пожилой служитель, пресвитер. Мне было двенадцать лет, а он проводил тему о благоухании. Он говорил, что некоторые люди издают благоухание — с ними приятно общаться, это прощённые люди, с которыми приятно находиться. А с другой стороны, есть люди, от которых, скажу прямо, невкусно пахнет, воняет — возможно, так бывает от грешников. И я понял, что это говорят про меня. Я далеко не благоухание. Он про жертву говорил, что она возносится и Богу приятно. Я осознал, что от меня исходит зловоние, никакого благоухания нет, и Богу не нравится моё состояние. Я прекрасно понимал, что Бог сделал это всё для меня: и служение, и брата послал, и тему такую привел, и я снова сижу на первой скамейке. Всё, казалось бы, складывается. Но, моё состояние было печальным, когда я шёл домой, — я опять не вышел и не покаялся. Бог всё для меня предусмотрел, а я не воспользовался. Я начал переживать: а будет ли ещё такой случай? Будет ли Бог готовить меня к покаянию снова? Я понимал, что у Бога был план, чтобы я покаялся именно в таком возрасте и потом следовал за Ним. Это произошло где-то осенью, примерно в такое же время, как сейчас. Два месяца я ходил в удручённом состоянии. Представьте: мне двенадцать лет, а у меня мысли, будто я уже взрослый дядя, — я носил в себе такие переживания. Казалось бы, ребёнок — надо гулять, смеяться, а у меня такие тяжёлые мысли: я не покаялся, от меня зловоние к Богу исходит, нет благоухания. Затем у нас прошла молитвенная неделя, наступило Рождество. То есть два месяца я ходил в таком состоянии, переживая, что не вышел и не покаялся. И Бог дал мне одержать победу — выйти и покаяться.  Я помню, как звучала проповедь — это было седьмого января, мне было двенадцать лет.  И ещё один момент: почему-то я не каялся на подростковых или молодёжных собраниях, только потом, когда уже стал членом церкви каялся. Мне почему-то казалось, что каяться нужно именно в своей церкви, чтобы церковь видела — такое было моё личное мнение на тот момент, хотя это и не принципиально. И вот объявляют призыв. Помню, дядя Саша Моднов был (Александр Иванович Моднов) и он ещё не договорил до конца, а я уже подпрыгнул и пошёл. Я иду и помню, что кажется словно вокруг длинный коридор, и я ничего не видел. Встал здесь, покаялся, помолился, за меня помолился пресвитер. Когда я возвращался, уже начал замечать людей. Я сел, и меня посетило состояние, будто я одержал победу. Я мучился два месяца, а теперь покаялся — и у меня была такая победа! Я вышел, я чувствовал себя героем. И не только потому, что набрался смелости, но и потому, что был прощён. Иду домой (мы тогда жили в другой квартире), и меня наполняет радость, что хочется петь. Иду по дороге с сумкой в руках — а на душе настоящее торжество! Это состояние длилось долго, и Бог давал мне победу в духовной жизни, именно в подростковый период. Второй пример победы — это стабильный пост. Я постился каждую пятницу за нужды нашего братства. И я заметил, что сейчас мне сложнее проявлять стабильность, постоянство, а тогда мне было легко поститься. Я постился и молился за нужды братства. Помню, как однажды проснулся утром (это был выходной, точно не школьный день), налил себе кофе с молоком из папиной большой кружки, добавил сахар, сделал два бутерброда с маслом, колбасой и сыром. Я люблю всё приготовить сначала, а потом сесть и есть, чтобы потом не вставать. Помолился, уже хотел взять бутерброд — и вспомнил, что сегодня пятница. И как вы думаете, стал я есть или нет? Я сделал это с лёгкостью — просто отодвинул еду. Не помню, вылил ли кофе, но отказ дался свободно. А бывало потом, что я забывал о посте и думал: «Ну уже всё приготовил, какой пост, буду есть». А тогда я мог спокойно отказаться от пищи. Всё, сегодня пост — и я ещё попросил у Бога прощения за то, что забыл. Это вторая моя победа в подростковой жизни. Третий пример — победа в чтении Библии. Я раньше вставал за час до выхода в школу. Если занятия начинались в восемь, я вставал, например, в шесть сорок пять. И всегда читал Библию. У меня это было настолько стабильно, что я практиковал это и потом, когда учился дальше. У меня были электронные часы с сигналом «пип-пип-пип» — несколько звонков, и я просыпался без проблем. Во сколько бы я ни лёг, я всегда вставал и читал Библию. Я считаю, что это победа в моей подростковой жизни — Бог давал мне такую милость, чтобы стабильно поститься и читать Библию. Хочу добавить одну деталь и уже заканчивать своё свидетельство. Я хочу сказать, что я потерял то подростковое покаяние. Помню, на библейских курсах, когда мы знакомились с братьями, преподаватель сказал: «Когда будете говорить о своём свидетельстве покаяния, скажите, кто сохранил подростковое покаяние».  Статистика очень печальная: более шестидесяти процентов братьев свидетельствуют, что не сохранили подросткового покаяния. Сейчас у вас есть шанс изменить эту статистику. Я потерял то покаяние. Я нахватался грехов, скверны, которую перенёс в молодёжную жизнь, и потом терпел последствия. Мне снова нужно было каяться, получать возрождение. И духовную жизнь — чтение Библии, пост — снова настраивать. Это очень сложно. Таковы последствия, когда не сохраняют подростковое покаяние. У вас есть прекрасная возможность в таком возрасте, если кто-то покаялся или ещё нет, — именно покаяться и хранить это. Это очень сложно, и братья делятся об этом. Но я могу сказать, что те братья и сёстры, которые сохранили подростковое покаяние, — очень благословенные люди. Я лично знаю таких — они покаялись в подростковом возрасте, перешли в молодёжь, приняли крещение. Многие из них стали служителями. Это очень благословенные братья и сёстры. Поэтому я хочу оставить всем пожелание: если вы ещё не покаялись или уже покаялись, — храните это, держите изо всех сил. Молитесь об этом, чтобы сохранить, чтобы не оставить это покаяние, чтобы у вас осталось возрождение, чтобы вы перешли в молодёжную жизнь уже покаявшимися и возрождёнными. Аминь. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "07 Ноябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-брата-андрея-из-киселёвской-церкви"
    },
    {
        "№ п\/п": 580,
        "Название статьи": "История из жизни сестры Люды. Благовестие генералам и Президенту",
        "Содержание": "6 Ноябрь, 2025 Свид-ва Эта история случилась в наше время. Мой папа — ветеран Великой Отечественной войны, его забрали в 19 лет, он тогда не был членом церкви. Однажды он говорит: «Подойдите все ко мне, мои дочки, я вас благословлю». И когда пришла моя очередь, он говорит: «Вот за то, что ты любишь благовествовать, я тебя благословляю на то, чтобы ты добралась до правительства и до Папы Римского». До правительства, братья и сёстры, слава Богу, я добралась. До Папы Римского — Бог усмотрит. Вы знаете, всё-таки у меня вера есть. Однажды перед 9-м мая 2015 года — а мы никогда с папой никуда не ходили, хотя у него вся грудь в орденах, — пришло письмо от президента. В этом письме — два пригласительных на празднования дня победы: для папы и для меня, потому что я за папой ухаживаю. Мы пригласили нашего племянника, он сейчас служитель, Павел Сырбу (кто знает), он тогда еще не был рукоположен. Я говорю: «Павлик, нам нужна твоя помощь». И у него машина была, чтобы отвезти папу. В оперу и балет папа пригласил меня тоже, ради интереса. Надел папа пиджак, который никогда не надевал. Мы взяли две большие сумки, и в них — Евангелие на русском, на молдавском, поскольку тогда там было много генералов армии. Мой папа, кстати, умер два года назад, в 99 лет. Почти 100 лет, слава Богу. Проповедовал до конца. И когда мы подходили к месту празднования, увидели многочисленный народ, и красная лента была, чтобы без билета не зашли. Я говорю: «Павлик, ты уж стой тут». Беру немножко буклетов, а как раз неделю назад Пасха была — и немножко Евангелий взяла. Говорю Павлику: «Когда я скажу, буду махать рукой, ты принесешь до этой красной ленты остальное». Выходят все выстроившиеся генералы армии — 70-летие победы, потом маршалы, адмиралы, я их уже не знаю — все выстроились в ряд. Я подхожу к первому генералу и говорю: «Товарищ генерал, господин генерал, хочу поздравить вас с самым большим праздником мира - Христос воскрес!» Он говорит: «Воистину воскрес! Ура, это победа!» «Я хочу вам подарить вот эту русскую Библию». Он заплакал, прижал её. Второй генерал. Я опять говорю: «Товарищ генерал, господин генерал, известно ли вам имя Иисуса Христа?» Он говорит: «Известно». А я говорю: «А почему вы так плачете, если известно?» — «Потому что Он для меня всё сделал, а я для Него — ничего». Подарила опять Библию, опять поздравила. Уже два генерала! Воистину Христос воскрес, это победа! И так до пятого генерала. И в это время ко мне подходит телевидение, корреспонденты, журналисты и говорят: «Простите, пожалуйста, кто тут самый главный?», отвечаю: «Я». Они говорят: «Ну, так возьмите же микрофон!» Я так обрадовалась, когда у меня в руках оказался микрофон. Уже я поздравляю толпу, там многотысячная толпа, и они кричат в ответ: «Воистину воскрес!» (Ко диваратан вият. «Hristos a înviat!» (Кристос а инвиат!)). Слава Богу, всё прошло. Вернулись назад, Павлик подает мне эти буклеты, Евангелие на русском, на молдавском. Пришел охранник, и говорит, что пришел президент, и все прошли в зал. А этот театр как-то сверху вниз расположен. Папу проводили на первую скамейку, а я стою. А парень говорит: «Садитесь, я хочу видеть всё». Встаю, а у меня всё еще есть литература. Там была делегация из Израиля. Пять минут говорил Воронин (Владимир Воронин занимал пост президента Республики Молдова с 4 апреля 2001 года по 11 сентября 2009 года). Они спешили в Бельцы, потому что премьер-министр Израиля родился в Бельцах. И эта делегация должна была быстро выехать. Это было начало двенадцатого дня. Они поздравили, быстро и вышли. Я вышла с другого входа, встретила их, и говорю: «Дорогие мои братья и сёстры, евреи, я тоже еврейка. Хочу вас поздравить с самым большим праздником мира: Христос воскрес!» И в ответ услышала: «Воистину воскрес!» Но только одну Библию удалось подарить. Говорю этой женщине, которая ответила мне: «У меня к вам такая просьба есть, очень большая». Она говорит: «Говорите». — «Когда вы приедете в Израиль, смогли бы вы — а их было семь человек — смогли бы вот эти семь трактатов размножить в тысячи тысяч?» — «Да нет проблем, мы всё сделаем». Но я не ушла, возвращаюсь, смотрю — наш президент сидит (на тот момент президентом Молодвы был Николае Тимофти) где-то на третьей скамейке, ему очень скучно было, видимо. Думаю: «Сейчас ему будет веселее». Я говорю: «Господи, скажи, что делать?» А Бог отвечает: «Иди». Я подошла, возле него три или четыре места свободные, он сидит слева. Я стою и говорю: «Господин президент, я хочу поздравить вас с самым большим праздником мира. Христос воскрес!» Он поднялся: «Воистину воскрес!» — «Хочу подарить вам Библию!» Он взял эту Библию и говорит: «Только на днях мой сын забрал мою любимую Библию. Спасибо». Я говорю: «Вот там, мой папа сидит, на первой скамейке». Он выходит на трибуну и говорит указывая на моего отца: «А сейчас я приглашу Николая Васильевича, он выйдет скажет несколько слов». А мой папа — какой там несколько слов? Он поднял Библию и говорит: «У меня 16 детей. Вот эта Библия научит вас...» И начал он петь, стихи рассказывать. Братья и сёстры, после этого люди просто подходили и говорили: «Никогда мы не видели вот таких красивых буклетов!» с надписями «Христос Воскрес», «Христос Анвиат» — буклеты внутри очень красивые, когда их открываешь. Слава Богу, я поклоняюсь моему Иисусу Христу за то, что Он мне даёт такую мудрость. Оригинал здесь .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "06 Ноябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/история-из-жизни-сестры-люды-благовестие-президенту-и-генералам"
    },
    {
        "№ п\/п": 581,
        "Название статьи": "Свидетельство сестры Даши. МСЦ ЕХБ",
        "Содержание": "29 Октябрь, 2025 Свид-ва Меня зовут Даша, и я хочу поделиться с вами, мои дорогие братья и сестры, своей историей. Я обратилась к Господу в 19 лет, и я бесконечно благодарна Ему за это. Моя семья не была верующей, и я даже не знала, были ли когда-нибудь в нашем роду верующие. Но я хочу рассказать две истории из моей жизни, которые, как я верю, не случайны. Первая история связана с моей прабабушкой Моя прабабушка, которая уже отошла в вечность, возможно, своей жизнью послужила тому, что Господь меня благословил. В годы гонений у моей бабушки была подруга, которая уверовала в Господа. Тогда за веру сажали в тюрьму, и ее посадили, по-моему, на 10 лет. После того как она отсидела срок, она вышла из тюрьмы и приехала домой. Но родная сестра от нее отказалась. Тогда эта женщина иногда приходила к моей прабабушке. Моя прабабушка принимала ее, слушала, угощала чем могла и никогда не отказывала ей в гостеприимстве. Но однажды, когда моей прабабушки не было дома, была только жена ее сына. Когда эта верующая сестра пришла, невестка накричала на нее: «Уходи отсюда, не приходи сюда больше!» Сестра ушла, и с тех пор ее больше не видели. Но как говорит Слово Божье: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». В этом году моей бабушке исполнилось 90 лет. Господь сохранил ей здоровье, трезвый разум и даровал покаяние перед смертью. Следующая история о том, как Господь нашел меня В то время я уже начала читать Евангелие, но в церковь еще не ходила. Как-то раз мы с сестрой ехали на электричке от бабушки. Зашли в вагон и увидели два свободных места, на одном из которых лежала какая-то бумажка. Я подумала: «Пойдем, сядем». Но сестра сказала: «Не надо, проходим». Я посмотрела и увидела, что на бумажке что-то написано о Боге. Подумала: «Ой, как раз сяду и прочитаю». Тогда я еще не знала, что это называется «трактат». Но сестра опередила меня, села на это место и смахнула трактат рукой на пол, сказав: «Садись, я тебе место освободила». Я смутилась, села и стала думать: «А вдруг это мне послание? А вдруг это как-то от Господа?» Я уже начала читать Евангелие и понимала, что это важно. Но вокруг сидели люди, и мне стало стыдно встать и поднять трактат. Так я сидела и грустила. И тут электричка разогналась, на большой скорости поднялся ветер и поднял этот трактат с пола. Он прилетел прямо ко мне и лег у моих ног, так что оставалось только наклониться и взять его. Что я и сделала, положив его в сумку. Дома я прочитала его. Там было написано о том, как человек может спастись, и была молитва покаяния. Я помолилась этой молитвой, и, возможно, это была моя первая молитва покаяния. Я плакала, чувствуя, как Господь коснулся моего сердца. Я хочу сказать, что Господь уже все совершил для нашего спасения. Он все предоставил, и человеку остается только протянуть руку веры и взять это спасение, как я взяла тот трактат. С того момента Господь начал действовать в моей жизни: мне стали попадаться другие трактаты, я смотрела христианские передачи по телевизору. Меня очень интересовало все, что связано с верой. Позже меня пригласили на собрание, и я подумала: «Может быть, это от Тебя, Господи?» Интересно, что в том трактате не было адреса церкви, и я думаю, что на все есть воля Божья. Может быть, тогда еще не пришло время. Но слава Богу, все устроилось! Еще хочу сказать, что на улице, где жила моя прабабушка, жила одна верующая семья — члены церкви. В детстве они подарили мне книгу «Добрый Пастырь», детскую Библию. Я вообще не любила читать, но там были такие красивые картинки, что я рассматривала их и читала. А уже в зрелом возрасте я начала читать Евангелие. В той семье было трое детей, и я очень дружила с их девочками. Одна из них, хотя позже и ушла в мир, однажды пригласила меня: «Знаешь, мама сказала, что будет пасхальное собрание в Мерефе, поехали?» Мы как-то дружили, но о Боге не говорили. А тут, как раз на Пасху, Господь устроил так, что мы приехали на большое собрание. Слава Богу, что там было очень много христиан, и мест не было. Но нас увидели две сестры и уступили нам место на скамейке. Мы сели, и все было прекрасно слышно и видно. И там Господь вновь коснулся моего сердца, и я окончательно покаялась. Слава Господу! .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "29 Октябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-сестры-даши-мсц-ехб"
    },
    {
        "№ п\/п": 582,
        "Название статьи": "Детский праздник",
        "Содержание": "18 Октябрь, 2025 Статьи 25 декабря 1907 года в селе Андреевке, Ленкоранского уезда, Бакинской губернии, был устроен местными баптистами детский праздник, на котором, в честь праздника Рождества Христова, дети читали из Евангелия соответствующие места и говорили речи. Праздник был открыт молитвою, а затем дети, пропев песнь «Есть обитель Святая для малых детей», прочитали поочередно, частями, из Евангелия от Луки гл. 1 со ст. 26 до конца и всю 2-ю главу; по окончании чтения нижепоименованные мальчики сказали следующие речи. 1) Вася Зубков. «Любезные слушатели! Из прочитанных слов я желаю обратить ваше внимание на благочестивого старца Симеона; он с жаждой ожидал утешения Израиля, потому что ему было предсказано об этом, и вот, наконец, он дождался этого: идет по вдохновению в храм и встретившись там с предметом своего вожделенного ожидания, берет Его на руки и обратив свои сердечные взоры к Господу, с великой радостью взывает: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля». Любезные слушатели! В настоящее время мы не имеем возможности видимо взять на руки Спасителя и радостно лицезреть Его, подобно старцу Симеону, но так как слово Божие учит нас, что блаженны невидящие и верующие, то посему есть полная возможность и нам принять участие в радости Симеона, если только мы руками нашей веры примем в наши сердца Того дорогого Искупителя, царству и величию которого нет конца и будем в полной готовности, подобно мудрым девам, ожидать Его второго пришествия и чаять в этом великое утешение для наших бессмертных душ. Итак, Господь да поможет нам, как молодым, так и старцам, поскорее принять Его в наши сердца и быть с Ним в общении во все дни жизни нашей. Аминь». 2) Миша Ермолов. «Любезные слушатели! Я желаю остановить ваше внимание на стихах 10 и 11. До рождения в мир Господа нашего Иисуса Христа все человечество находилось в узах мрака, тяжелый гнет греха давил человека и не давал ему покоя, так что все люди находились как бы в неоплаченных долгах, которые с каждым днем не уменьшались, а все увеличивались, по этому люди того времени, находясь под таким тяжелым бременем, как пленники, с жаждой ожидали освобождения; и вот, вдруг рождается Тот, Кого ожидали и от Кого чаяли утешения. Дорогие слушатели! разве это не радостно? По этому то в 10 и 11 ст. и написано: «Не бойтесь, я вам возвещаю великую радость, которая будет всем людям, ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь». Дорогие слушатели! Я хочу вас спросить, родился ли ныне в ваших сердцах Спаситель и чувствуете ли вы это рождение в ваших сердцах? ту радость, о которой некогда возвестил Ангел Господень пастухам? Если вы мне ответите «да», то я вам должен сказать, что вы очень счастливы и я от души поздравляю всех вас с этою радостью и с торжественным праздником Рождества Христова! Итак, Господь да поможет вам быть всегда в радостном состоянии сердец и быть способными всегда славить Его за чудное избавление всего рода человеческого от уз мрака и плена. Аминь». 3) Коля Красильников. «Любезные слушатели! В 35-м стихе сказано Марии, что ей самой оружие пройдет душу. Когда Господь наш Иисус Христос был распят на кресте и из его рук и ног струилась кровь, то каково было смотреть на это Его матери Марии? Любезные слушатели! а в особенности вы, сидящие здесь матери! подумайте об этом хорошенько и приложив это к вашим материнским сердцам — скажите мне откровенно, не прошло ли в это время душу Марии оружие материнской скорби о Своем страдальце Сыне? А за-тем, дорогие слушатели, я прошу вас обратить внимание и на самое страдание Господа нашего Иисуса Христа, легко ли было Ему, Творцу, терпеть от своей же твари такие удары, насмешки и издевательства и что понудило Его к этому? На это я отвечу вам, дорогие слушатели, Евангельскими словами: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Итак будем и мы взаимно любить нашего Спасителя и славить Его во все дни жизни нашей. Аминь». 4) Вася Шевченко. «Любезные слушатели! Из прочитанных слов я желаю обратить ваше внимание на стихи 34, 35 и 38, где мы видим: смущение Марии, утешительные слова Ангела Господня и покорность девы. Для Марии кажется удивительным неестественный способ зачатия и рождения, но Ангел объявляет ей, что тут ничего нет удивительного, потому что Дух Святой и Сила Всевышнего все это сделают, тогда Мария зная, что у Бога нет ничего невозможного, — с детской простотой сказала: «Се раба Господня, да будет мне по слову Твоему». Любезные слушатели! Есть много людей, которые часто своими рассуждениями вторгаются в недосягаемые нашему разуму глубины Божественных ведений и увлекаясь своими выдумками, не хотят соглашаться с теми способами спасения, какие установлены Евангельским учением, очень жаль таких людей, они не избегнут гнева Божия; да избавит нас Господь от этого и да даст нам сил быть доверчивыми к слову Божьему и покорными подобно благочестивой Марии. Аминь». 5) Вася Шевердяев. «Дорогие слушатели! Из прочитанных слов я желаю объяснить значение 33 стиха, где сказано, что Царству Его не будет конца. Слово Божие во многих местах свидетельствует нам, что дети Божьи будут царствовать с Ним. Любезные слушатели! Какое великое утешение для чад Божьих, что они вечно будут царствовать с своим Господом и какой ужас для чад гнева, что они вечно будут мучиться с отцом своим дьяволом. О, да избавит нас Господь от злой участи и да даст нам быть истинными последователями Евангельского учения, дабы нам иметь участие в той радости, которая приготовлена для всех любящих Господа Иисуса Христа. Аминь». 6) Ваня Духанин. «Любезные слушатели и милые товарищи! Из прочитанных слов я желаю обратить ваше внимание на 12-ти летний возраст Господа нашего Иисуса Христа: посмотрите с какою Он смелостью в храме беседует с книжниками и учителями и нисколько не стесняется их, а мы часто стыдимся исповедовать Имя Христа пред людьми, а в особенности пред нашими товарищами только потому, что они могут насмехаться над нами; нет, милые товарищи, давайте последуем примеру Христа и будем смело возвещать Его любовь всем ближним и дальним и будем охотно посещать собрания, где прославляется Его Имя. Да будет Ему вечная слава. Аминь». Когда дети пели, читали слово Божие и говорили речи было большое стечение народа из разных вероисповеданий, которых в Андреевке насчитывается до пяти. Чтение, а в особенности речи детей, по видимому, произвели на слушателей приятное впечатление и многие плакали от радости. После речей детям был предложен чай с бубликами; во время чаепития дети стройно пели духовные песни, а по окончании угощения им были розданы, в память этого праздника, подарки — Евангелия разных форматов (37 экз.). Праздник этот и подарки произвели на детей весьма приятное впечатление и они, закончив праздник молитвою, разошлись в самом лучшем и радостном настроении и после этого, с особенною охотою и усердием, посещают как детскую воскресную школу, так и общие собрания, на которых принимают самое деятельное участие в пении, оказывая таким образом большую помощь в деле усовершенствования общего стройного пения, так как все они обладают звучными и приятными голосами. Журнал \"Баптист\" № 4, 1908 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "18 Октябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/детский-праздник"
    },
    {
        "№ п\/п": 583,
        "Название статьи": "Слово о возрождении",
        "Содержание": "7 Октябрь, 2025 Статьи Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. (Ев. Иоанна 3:3). Эти слова были сказаны Христом Никодиму, одному из начальников фарисейских. Это были такие люди, о которых Павел говорит, что он был по правде законной непорочен, а он был из числа фарисеев. (Фил. 3:6). Это были такие люди, которые долго молились (Марк. 12:40). Они строго наблюдали за чистотой в пище и одежде и постились два раза в неделю (Луки 18,12), давали десятую часть Богу из всего имения (Мат. 23:23). Они были по наружности праведными людьми. Они так боялись греха пред людьми, что часто осуждали Христа в том, что Он принимает грешников и ест с ними (Луки 13:1). Они были уверены о себе, что они праведны. (Луки 18:9). И вот из таких праведных людей был и Никодим, который пришел ко Христу ночью. И еще у него было одно преимущество против прочих фарисеев, что он признавал Христа, пришедший от Бога, но Христу недостаточно было его устного признания. Он говорит о внутреннем возрождении. Христос доказывает ему, что рождение от плоти есть плоть и для того, чтобы быть наследником вечной жизни, надо иметь начало этой жизни в сердце своем. Но как ее получить? Христос говорит, что надо родиться свыше — от Бога. Значит никакие внешние обряды не могут нас сделать детьми Божьими или улучшить наше внутреннее состояние, как они не могли сделать фарисеев чистыми пред Богом (Мат. 23:27). Прежде всего для того чтобы родиться свыше, надо прийти в сознание, что мы по своей плотской природе Богу угодить не можем. (Римл. 8:8). И что не живет в плоти нашей доброе (Римл. 7:18), и потому вся наша праведность в глазах Божьих как запачканная одежда (Исаия 64:6) и что мы сами по себе делать добро не можем (Иоан. 15:5) потому, что написано: нет делающих добро, нет ни одного (Пс. 13:1-3) и пророк Исаия тоже говорит за всех людей, что от подошвы ног и до темени головы нет у него целого места, все изъязвлено грехом (Исаия 1:6).  Каждый человек как бы пропитан грехом, потому Христос говорит, что надо родиться свыше, для того чтобы увидеть Царство Божие. Но как родиться? Вот вопрос, на который не мог ответить Никодим, не смотря на то что был учитель. Он не знал как надо родиться свыше, он этого рождения не испытал. Павел Апостол говорит, что душевный человек не принимает того, что от Духа Божия. Христос объясняет о рождении свыше примером: «и как Моисей вознес змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Вот здесь Христос дает наглядный пример. Израильтяне согрешили и были наказаны ядовитыми змеями; кого ужалит змей, тот должен умереть и не было средств спастись от смерти и погибло 20 тысяч народу. Тогда народ возопил к Господу и Господь велел сделать Моисею медного змея и поставить на шесте, на видном месте. И всякий, кого ужалит змей, пусть взглянет с верой на медного змея и будет жив. Здесь совершилось чудо из чудес; воспаление проходило, раны заживали и человек, который обречен был на смерть стал жив и уже не боялся смерти. Болезнь и смерть прошли от одного взгляда с верой на медного змея. И если бы мы могли сказать исцеленному: «ты умрешь, тебя змей ужалил», тогда он бы ответил: «нет, не умру; я смотрел на медного змея, как велел Моисей, и я поверил ему, и вот я теперь жив и здоров». Так должно вознесену быть Сыну Человеческому, говорит Господь, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Апостол Петр говорит: «Он грехи наши вознес телом Своим на древо, дабы мы избавились от грехов, жили для правды, ранами Его мы исцелились». Вот здесь совершается возрождение. Когда человек сознает, что он весь пропитан грехом, как ядом, и что он сам себя спасти не может, и что за грех его ожидает вечная смерть. Тогда он направляет свои взоры на Христа распятого и с верой ожидает от него мира и прощения грехов. Тогда слова Господа, который сказал: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Эти слова проникают в его душу, он начинает верить, что кровь Иисуса Христа очищает от всякого греха и тогда он с радостью восклицает: «Господь! Ты избавил душу мою от рва погибели» (Исаия 38:17). «Ты взял грехи мои на Себя». Вера в любовь Господа возрождает его и он становится новою тварью. Страх исчезает и мир Божий наполняет его сердце, с ним совершается чудо: человек, который считал себя погибшим, начинает радоваться и благодарить Господа, что он спасен и что он имеет жизнь вечную (1 Иоан. 5:11) и не погибнет во век. (Иоан. 10:23). Дорогой читатель! Если ты еще этого не имеешь, т. е. нового возрождения, то я умоляю тебя, приди с верою ко Христу и ты получишь жизнь новую во Христе, ибо Он нам сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас» (Мат. 11:28), и: «приходящего ко Мне не изгоню вон, потому что Он есть Агнец Божий, Который берет на себя грех мира» (Иоан. 1:29) и Он сделался для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом (2 Кор. 5:12). Если ты ищешь спасения, то спасение только во Христе, Он один спасет людей своих от грехов их, как сказал ангел (Мат. 1:21). Теперь ты быть может скажешь: что же мне делать, чтобы спастись? одно скажу тебе: веруй в Господа Иисуса и ты спасешься (Деян. 16:31); взирай с верою на Христа распятого и ты будешь спасен навсегда и получишь залог Духа Святого, который будет тебе свидетельствовать, что ты имеешь жизнь вечную. Господь говорит: «кто жаждет, иди ко Мне и пей и кто верует в Меня у того из чрева потекут реки воды живой» (Иоан. 7:37-38); и так, кто придет к Господу, тот не будет более жаждать во век, но вода, которую даст Христос, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Иоан. 4:14). Тот кто родится свыше не будет больше искать спасения, но у него одно будет стремление, чтобы каждому указать на этот живой источник во Христе. Но что родиться свыше необходимо потому, что Христос сказал: «кто не родится свыше, тот не увидит Царствия Божия», ибо туда не войдет ничего нечистое и очистить нас может только кровь Иисуса Христа (1-е Иоан. 1:7), в царстве Божьем будут только те, которые «омыли одежды свои и убелились кровью Агнца» (Откр. 7:14); и так взирай ты на Христа Распятого, как израильтяне взирали на медного змея и с тобою совершится чудо возрождения и обновления сердца, ума и чувств, и Господь не только обновит тебя, но и даст силы для жизни и благочестия (2 Петр. 1:3). Иисус сказал: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Теперь мне хочется сказать слово о признаках возрожденного. Тот, кто родится свыше, т. е. от Христа, он должен быть похож на Христа и вот признаки возрожденного: 1) Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден. (1-е Иоан. 5:1). 2) Всякий любящий рожден от Бога и знает Бога, что Бог есть любовь ( Иоан. 4:7). 3) Всякий рожденный от Бога побеждает мир, сия есть победа, победившая мир — вера ваша (1-е Иоан. 5:4). 4) Всякий рожденный от Бога не делает греха потому, что семя его пребывает в нем и он не может грешить (1-е Иоан. 3:9). 5) Рожденный от Бога хранит себя и лукавый не прикоснется к нему (1-е Иоан. 5:18). 6) Всякий, делающий правду, рожден от Него (1-е Иоан. 2:29). Теперь проверим себя, если эти качества есть у вас, то вы истинно дитя Божие и наследник вечной жизни, которые хранятся для всех верующих. Если же у вас нет этих признаков, то вы еще не рождены свыше. Поэтому, пока еще не поздно, постарайтесь прийти к Господу, чтобы Он возродил вас духом Своим и чтобы над вами сбылись слова Господа, которые Он сказал чрез пророка Иезекииля: «И дам вам сердце новое и дух новый дам вам, возьму из плоти вашей сердце каменное и дам сердце плотяное». (Иезек. 36:26). Обратитесь к Господу, Он поможет вам соединиться с Ним и жить только для Него и всякий, кто пришел к Господу да скажет: приди и пусть придет, и жаждущий пусть берет воду жизни даром (Откр. 22:17). Я также всякому говорю; приди, пока время благоприятное, пока день спасения. Помните, что всякий, делающий грех, есть раб греха. Но если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. (Иоан. 8:36). Еще раз умоляю: поспешите ко Христу! А. Капранова. Журнал Баптист № 5 май 1908 год (страницы 17-18) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "07 Октябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/слово-о-возрождении"
    },
    {
        "№ п\/п": 584,
        "Название статьи": "Юбилей брата Ивана Ивановича Жидкова",
        "Содержание": "4 Октябрь, 2025 Свид-ва 50 лет исполнилось со дня уверования дорогого брата нашего, Ивана Ивановича Жидкова. Ниже помещаем мы краткую биографию Ивана Ивановича, из которой можно видеть, как протекала жизнь брата с течения полвека со дня его обращения. Это было сплошное благовествование о спасении во Христе, сопровождавшееся обильными плодами для Царствия Божия. Пишущий эти строки познакомился с братом И. И. Жидковым, будучи студентом, при проезде через Харьков в 1883 году. В это время Иван Иванович был Заведующим складом Великобританского и Иностранного Библейского Общества. В его квартире жил известный работник «Штундизма», брат В. Н. Иванов. Но кроме того, у него постоянно ночевали и гостили братья, приезжавшие из деревень с просьбами о ходатайствах по поводу разных гонений за веру. Гостеприимность брата Ивана Ивановича не имела пределов. В сущности говоря, в то время квартира И. И. и маленькая группа верующих в Харькове являлись объединяющим центром для духовного движения Харьковской и других губерний. С тех пор жизнь И. И. протекала на глазах пишущего (эти строки). Наблюдая эту жизнь, приходилось отмечать постоянный дух бодрости и духовной радости на лице брата, преисполненного евангельскими чувствами. Брат И. И. не упускал ни одного случая, где можно было бы благовествовать о Христе. Брат И. И. умел создавать вокруг себя атмосферу духовного мира и благоволения. Такое влияние особенно отразилось на духовном состоянии его семьи. Сыновья И. И. превратились в ревностных и видных работников на ниве Божией в России. Дочери его — примерные члены общин. Кто бы ни посетил семью бр. И. И., он чувствовал, во-первых, теплоту гостеприимства, а, во-вторых, веяние какого-то особого евангельского мира и благоговения. Недавно мне, при проезде через Финляндию, пришлось слышать от одного верующего, что укрепление в своей вере он получил в общении с И. И. и его семьёй. И таких людей мы могли бы насчитать не мало. По своему происхождению, Иван Иванович принадлежит к выходцам из старой секты молокан. Члены этой секты, несмотря на большие неясности своего учения, будучи свободными от сковывавшего умы влияния православной церкви, достигали заметного уровня умственного развития. Брат И. И. всегда отличался особой развитостью и начитанностью, что очень сильно помогало ему в духовной работе. Проповеди И. И. были отмечены особой сердечностью и содержательностью. Брат И. И. проявил себя с самой лучшей стороны в деле устроения общин. Суммируя сказанное, мы должны признать, что жизнь И. И. была непрерывным служением Господу преданной Ему души. Мы уверены, что его работа принесла немало живых плодов Господину жатвы и от души желаем, чтобы Господь продлил на много лет дорогую жизнь нашего брата на радость многих детей Божиих. Об этом мы молим нашего Господа и ожидаем от Него благоприятного ответа. Возрадуйся, дорогой брат, — твоя старость украшена дивными плодами, о которых в день твоего 50-тилетнего юбилея ты можешь сказать Господу: «ВОТ, Я И ДЕТИ, КОТОРЫХ ТЫ МНЕ ДАЛ». С наилучшими пожеланиями — И. С. Проханов СООБЩЕНИЕ о жизни и работе на Евангельском поле Ивана Ивановича Жидкова в связи о 50-летнем со дня уверования (1874 — 1924 г.). «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу!». В конце мая 1924 г. исполняется 50 лет с тех пор, как брат и работник среди евангельских христиан, Иван Иванович Жидков, начал своё служение Господу. Проживая теперь в Дубовке, Царицынской губ., на р. Волге, он по-прежнему работает в деле служения Господу и Его детям, занимая должность руководителя местной Общины евангельских христиан. Родители его — Иван Степанович и Анна Васильевна, ныне уже ушедшие из этого мира, — были людьми глубоко религиозными, происходившие из сектантской семьи духовных христиан (молокан). 25-го мая 1858 года у них родился сын, названный по отцу Иваном, и когда ему было еще 8 - 9 лет, он помнит, как родители его собирали у себя группу своих единоверцев для молитвы и размышления о Слове Божием, хотя тогда за это строго преследовали. В то время еще не слышно было о чистом Евангельском движении, но были только отдельные искания, которые толкали жаждущих на путь личного исследования Священного Писания, во исполнение слов Христа: «Исследуйте Писание». Когда И. И. было только 10 лет, его отец в исканиях своих отошёл в вечность, и вся забота по воспитанию двух детей, — сына Ивана и дочери Татьяны, — легли на мать, которая старалась привязать сердца детей к Богу и часто становилась вместе с ними на колени и молилась за них и с ними и их приучая к тому же. В школе И. И. почти не учился совсем, хотя читать научился скоро и в самом раннем детстве прочел известную книгу Мильтона: «Потерянный и возвращенный рай». В начале 70-х годов в нижнее Поволожье проникла Евангельская весть проповеди, которая стала сильно действовать на ищущих спасения душ. Она задела мать и сына и, уверовав на Пасху 1874 г., в мае того же года, они приняли святое крещение по вере и с тех пор почти сразу молодой И. И. начал проповедовать Евангелие как в собраниях, а также, как и всякий христианин, — всякому встречному, свидетельствуя о Господе и Его спасении. И с тех пор почти безо всякого перерыва в разных местах, куда Господь его направлял, И. И. словом служил Евангелию. Его жизнь связана с деятельностью Британского Библейского Общества, в котором он служил, начиная с 1876 г. по 1896 г., сначала в должности книгоноши, распространяя книги Свящ. Писания во время Русско-Турецкой войны 1877 г. на Балканах, в войсках, а затем на Волге в Царицыне, Дубовке и по реке Ахтубе. Во время своей службы И. И. совершал служение слову и в Библейском Обществе. Распространяя писанное слово Божие, он не оставлял и живую работу — сеяние живых семян Евангелия через проповедь и свидетельство людям о живом Спасителе грешников. Большое влияние на жизнь И. И. оказал и его отчим, известный работник Евангелия и сотрудник В. А. Пашкова, — Яков Делакович Деляков, содействуя его духовному утверждению и влияя и на его духовную работу. Во второй половине 1878 и в 1879 году И. И., служа в Библейском Обществе в Одессе, мог уделять время для работы и общения в собраниях, где ему также пришлось иметь общение и с приезжими старыми братьями — Ратушным и другими. Ему также пришлось иметь многие беседы о Христе с Тавричанами: Захаровыми, Мамаковыми, Калмыковыми и др., а также убеждать в оправдании верою молоканина села Астраханки Ф. П. Балихина, который вскоре потом уверовал и сделался даровитым пресвитером баптистов. В 1880-х годах пришлось работать по распространению книг Свящ. Писания в Царицыне на Волге и в его районе, а также вести собрания совместно с немецкими братьями, которые были благословенны. Как в Царицыне, так в Дубовке и Ахтубинской долине начались духовные пробуждения, и И. И. при распространении Свящ. Писания и проповеди приходилось выдерживать натиски православных миссионеров и иметь успех в беседах с ними. В январе 1884 г. И. И. переехал в Харьков по службе в Библейском О-ве, где он вскоре же потерял свою первую жену, умершую в полной вере в Господа. И. И. женился вторично на Елизавете Яковлевне Плесковой, от которой и имеет детей, работающих также в настоящее время в Евангельском движении. В Харькове И. И. также работал как по делу распространения Свящ. Писания, служа в Библейском О-ве, а также и в собраниях, которые устраивались по домам. И хотя служба в Библейском О-ве связывала руки в активной духовной работе, но все-же Господь давал время и силы не отставать, поэтому Евангельское движение как в самом Харькове, так и в окрестностях начало разрастаться, так что на это обратил внимание Харьковский православный архиерей Амвросий, который начал произносить в соборе полемические проповеди и даже выпустил брошюру в стихотворной форме под названием: «Проклятый штундист», где на разные лады высмеивались последователи Евангелия и их простое, но глубокое и ясное упование на спасение чрез заслуги Христа. И хотя были такие люди, которые вняли голосу поношения и стали подозрительно относиться к проповеди чистого Евангелия, но было достаточно и таких, которые через это стали еще более интересоваться Евангелием; и во время этих нападений Преосвященного Амвросия некоторые из братьев, вместе с И. И., влезли на колокольню собора и оттуда в расходящуюся из церкви публику стали бросать брошюры евангельского направления, главным образом издания В. А. Пашкова, что произвело немало переполоха среди полиции, которая все время рыскала и искала виновников распространения вредной, по их мнению, литературы. Во время работы в Харькове Ивана Ивановича, Господь благословлял там дело Свое, и число учеников Господа, несмотря на поругания и гонения, умножалось; также огонь перебросился и на Харьковскую губернию. Большему успеху Евангельского движения в Харькове содействовало посещение этого города выдающимися работниками: Ф. П. Еалихиньм, Ивановым, В. В.: а также — Я. Д. Деляковым, Л. Е. Гогбергом, С. К. Багдасарьянцем, Бедекером, И. В. Каргелем и И. С. Прохановым. Видя, что зажигательные проповеди Преосвященного Амвросия не дали ему успеха против «проклятой им штунды», было возбуждено уголовное дело против И. И. и еще 3-х братьев и одной сестры за совращение по 96 ст., карающей лишением всех прав состояния и ссылкой в Закавказский край. Дело приняло очень серьезный оборот, но Господь выдвинул сильного и умелого защитника — присяжного поверенного Клопова, который привел очень сильные доказательства в невиновности судимых, и суд вынес оправдательный приговор. Влияние как на духовное развитие, так и содействие в работе духовной оказывали И. И. его близкие друзья и даже родственники по плоти: В. Н. Иванов и его супруга Евгения Семеновна, с которыми И. И. встретился еще во время Русско-Турецкой войны в г. Кишиневе. Нельзя не отметить того знаменательного факта, что во время жизни И. И. в Харькове и его работы там, его дом был открыт всем братьям и сестрам, проезжавшим через Харьков, а особенно — страждущим за Господа, а также вообще всем инакомыслящим в отношении господствующей тогда православной церкви. И в этом отношении к нему и его жене, а вообще и к его дому можно применить выражение Свящ. Писания: «Гай, странноприимец мой и всей церкви» — Римл. 16:23. «Возлюбленный, ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев и для странников» — 3 Иоан. 5. Полная оценка всего сделанного ради Господа во время сильных гонений будет произведена в вечности. В 1896 году в угоду полиции новый начальник Библейского О-ва уволил И. И. со службы, и он принужден был с большей семьей — с 7-ю малолетними детьми — покинуть Харьков и уехать к себе на Волгу в Дубовку, а оттуда — в Саратов для отыскания средств к жизни. В Саратове пришлось быть недолго, и уже в 1901 г. И. И. перебрался в тогдашний Петербург, где принимал деятельное участие в работах местной Общины евангельских христиан, участвовал в Совете Общины, в обновлении Общины и ее пробуждении, а через 10 лет пришлось оставить столицу и перебраться на Волгу, поселиться в своем родном городке Дубовке и там вести работу все в той же великой области проповедования Евангелия, и Господ давал и дает Свой успех. Во время последних, перед написанием сего, лет работы, несмотря на преклонный уже возраст (66 лет), на слабое здоровье, на пережитый им, в 1921 г., голод, И. И. еще находил в себе возможность и силы пешком совершать посещения общин и групп по району, так что путешествия составляли путь от 100 до 200 верст зараз. За долгий, сравнительно, период своего служения Господу И. И. старался быть верным Господу, с преданностью совершал дело благовестника и был везде, где он жил, среди кого вращался, для кого работал, — любимым и дорогим человеком, могущим близко вникнуть в переживаемую нужду и помочь советом, утешением, молитвой, а также когда возможно, — и делом реальной помощи. Все, кто с ним сталкивался, об этом знают. Следует отметить, что за малым исключением, И. И. был почти на всех Всероссийских съездах евангельских христиан и состоит членом Всесоюзного Совета. Одна яркая черта всегда сквозила в характере и жизни И. И., это то, что где бы он ни был, чем бы он ни занимался, его главною мыслью жизни и целью ее было, — как бы и чем бы помочь делу Божию и распространению Евангелия Иисуса Христа, которым он и сам оказался возрожденным к новой жизни. Его преданность делу Божию сказалась и в том, что и его дети, которых Господь ему дал, пошли тем, же путем, любя Господа и Его дело. Радостно то, что наступит великий день, когда брат И. И. и все искренние и преданные Господу Его делатели получат чудную оценку от Своего Господина: «хорошо, добрый и верный раб, войди в радость Господина Своего». А теперь можно от души пожелать, чтобы жизнь И. И. продолжалась и дальше, еще с большим Божьим благословением, и закончилась тем, как говорит Писание — «Стезя праведных, как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» — Притч. 4:18. Журнал \"Христианин\", № 6, 1924 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "04 Октябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/юбилей-брата-ивана-ивановича-жидкова"
    },
    {
        "№ п\/п": 585,
        "Название статьи": "Николай Петрович Ситников",
        "Содержание": "4 Октябрь, 2025 Свид-ва Николай Петрович Ситников водитель автомобиля ГАЗ-52 бригады ремонтников группы подстанций Алтайэнерго города Зыряновск. Восточно-Казахстанское областное предприятие электрических сетей, Зыряновский район электросетей. ЗРЭС \"Алтайэнерго\", если сокращенно. Память предается забвению, фотографии выбрасываются в мусорку, документы и производственные дела сдаются в архив. Отступлю немного. О фотографиях! Надобно, чтобы кто-то их хранил и передавал из поколения в поколение. Если человек вел беспорядочный образ жизни, предавался пьянству, как часто бывает на северных территориях России, по дорогам жизни растерял свою семью, детей, но продолжал хранить память о них в виде фотографических снимков, и порой в большом количестве, то о таких людях нужно сказать особо. А особенность в том, что после смерти таких людей, все их личные вещи предаются огню, либо просто выбрасываются в мусорный короб и на этом память заканчивается. Такое часто можно наблюдать в больших городах на севере, когда в мусорных баках видны выброшенные толстые альбомы с фотографиями, чья-то память, выброшенная в помойку. Бывает и так, умер человек беЗхозный, и хоронят его как беЗхозного, он квартиру занимал со времен СССР выданную по распределению от Горисполкома или комбината. А родственников нет или отвернулись родственники от человека, в виду его беспробудного пьянства, а в числе таких больных людей не редко встречаются женщины. Увозят человека из квартиры, хоронят, а потом квартиру передают (продают, сдают) другим людям, которые тут же принимаются за ремонт. Заходят люди в новую для них квартиру, а там, как правило, вещи от прежнего собственника в очень плачевном состоянии, притрагиваться тошно. Мебель, матрацы, куча вещей, а с ними и фотографии, письма, памятные грамоты, альбомы, видеокассеты с надписью: «Утренник в д\/саду», «Выпускной Школа № 33», DVD дисками с надписью: «Наша свадьба» в трех коробках и прочим, прочим, прочим... Куда это деть? И выносится к мусорному баку человеческая память. Кто помнит о Николае Петровиче Ситникове?! Я помню! И память побуждает написать о нём, оставить след, рассказать об этом человеке, хотя ничем примечательным он не выделялся. У него был сын. И было это в 1994 году. Что сейчас с сыном? Итак, Петрович и кличка была у него в бригаде «Шлёп-нога». Хромал Петрович на правую ногу. В начале 90-х ему было 50 с лишнем. Причина его недуга мной забыта. Жил он в однокомнатной квартире на 5 этаже хрущевской пятиэтажке на 138 квартале. Жил рядом с работой. А мне приходилось добираться со старого города на подстанцию номер 23 часто пешком и долго, а автобусы по маршрутам «ходили» в городе редко, потому что бензина не было, а жил на Нахимова, 19. Крайняя улица города, а на другом конце города подстанция № 23. Вроде немного, всего 6 километров, но если каждый день, то утомительно. Была у Петровича вторая группа допуска по электробезопасности, и он мог быть иногда членом бригады, и этому Петрович всегда был не рад. Ведь привезти бригаду на подстанцию куда-нибудь в Чапаево или Путинцево, помочь выгрузится и залечь в кабине — это одно, и совсем другое, когда нужно быть на подхвате, подавать ключи, таскать бочок с маслом, приспособления и разные средства такелажа. Курил Петрович махорку, сворачивал из газеты «козью ножку» громадным кульком и подпаливая обязательно рассыпал горящую табачную крошку. Если он был за рулем, то огненные искры падали на брюки и на сиденье ГАЗика. Он много ругался, все предложения, что строил Петрович в диалогах со своими коллегами состояли исключительно из матерных слов. Потом у него умерла жена. Очень грузная женщина. Готовить к похоронам ее, рыть могилу, а потом и хоронить он попросил своих коллег, в том числе и меня. Могилу рыли долго на Зыряновском кладбище, в Западном. Я старался, не жалея себя, вгрызался в землю, копал обливаясь потом и постоянно испытывал дикую жажду, которую пытался утолить водой из привезенной Петровичем алюминиевой фляги. Вода была теплая и сушила рот. Могила должна быть два метра в глубину, определённой ширины и длины. Мне было без разницы, что делать, хоть могилу копать ведь шел рабочий день, и это все же лучше, чем сидеть на трансформаторе какой-нибудь девятой подстанции и тереть изоляторы до жемчужной белизны. Ждали сына. Лето и температура на улице за 30. Я впервые тогда узнал, что такое жидкий азот и как он выглядит. Он есть и ее как бы нет. Он льется из емкости как вода, но в тоже время в те места куда он попадает он не наблюдается. Вылили в гроб несколько бачков. Брали его на ламповом заводе в Старом городе, по «семерке». Сын приехал. Азот сдерживал разложения тела, но оно все равно раздулось и гроб кое-как закрыли, забив крышку накрепко гвоздями. Выносили на балкон через открытое окно, а там с пятого этажа на землю спустили на верхних поручнях люльки Автомобильного ГидроПодъемника. Похоронили быстро. Говорят, они ругались сильно. Петрович злоупотреблял спиртным, а кому это будет по душе? Петровичу не было еще и 60 лет, жена была примерно его возраста. Что тут сказать? Рано умерла она. Да и сам Петрович недолго прожил после ее смерти. Спустя время я узнал - Петрович умер. Одиннадцатого мая 1994 года мне подарил Библию брат Петр Шевель. Конечно же приступив к ее чтению, я принялся делиться на работе со своими коллегами сделанными открытиями. Поражаясь откровениями от Господа, важными знаниями я их тут же озвучивал этим ребятам, в том числе и Петровичу. И как солнечный день мне были понятны слова Христа, что Он является Спасителем, что только через Него есть возможность обрести жизнь вечную и сама эта возможность меня поражала чрезвычайно — ЖИТЬ ВЕЧНО! И это не выдумка фантастов, это слова из Божьей Книге. Я поверил сразу каждому слову записанному в Святом Писании. Поверил безоговорочно, безусловно и для меня лично это была великая милость, оказанная мне тогда от Господа. Но ребята не поверили. В бригаде на меня махнули рукой, как на человека, который еще вчера был «нормальным», а сегодня лишился ума. А Петрович смеялся, подкрепляя матерными выражениями свои мысли касательно веры, Библии и Господа. Почему я вспоминаю о нём? Скорее всего потому, что он был добрым! Были дни мои в бригаде, когда я испытывал трудности и с руководством, и с коллегами, а он как-то по-отцовски относился ко мне, с таким уважением, которое мной еще не было заслужено. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "04 Октябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/николай-петрович-ситников"
    },
    {
        "№ п\/п": 586,
        "Название статьи": "Я опасаюсь...раздоров...",
        "Содержание": "4 Октябрь, 2025 Слово Хочу обратить ваше внимание на текст, который записан во Втором Послании Коринфянам, 12 глава. Апостол Павел пишет такое слово: 20 Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моём, не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете: чтобы не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков, 21 чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве, какое делали. 2-е послание Коринфянам 12 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/54\/12\/ Апостол Павел собирается идти в Коринфскую Церковь после долгого отсутствия. И он говорит так: «Я опасаюсь». Он видел какую-то опасность. Когда придет, то ему придётся где-то уничижиться и может быть принять какие-то меры, выказать строгость, явить свою власть, которую Бог дал ему. Он так говорит: «Я опасаюсь, чтоб мне по пришествии моём не найти вас...».  Друзья, Иисус Христос, когда говорил о Своём пришествии, Он тоже опасаясь говорил: «Приду, найду ли веру на земле». 7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?Евангелие от Луки 18 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/42\/18\/#8 Или такой текст ещё — во многих охладеет любовь. Это о пришествии Господа нашего Иисуса Христа, а Павел, если он так пишет, то написал «по пришествии моём», то есть это приход Павла в Коринфскую Церковь. И здесь Павел приводит перечень грехов. Я хотел бы обратить внимание только на один грех, который присутствовал в Коринфской Церкви. И нас с вами тоже предостеречь, чтобы не нашлось у нас такого греха, о котором здесь идет речь. И тем более мы готовимся к Вечере. У нас в воскресенье будет Вечеря, мы ждём Христа, нам тоже нужно иметь чистое сердце,  мы молимся о том, чтобы служителя приехали с освящением, чтобы им, по пришествию, не найти нас такими, какими не хотелось бы. И грех, которого, среди прочих Павел опасался, он упоминает в таких словах - «не найти у вас раздоров». Раздор – что это за грех такой, что это за слово, что оно обозначает? Когда бывают раздоры, при каких обстоятельствах или какое сердце сеет раздор?  На это мне хотелось бы сегодня обратить внимание. Слово раздор образовалось от древнерусского глагола «раздрати». На что это слово похоже? Разодрать! Раздирать! Такой глагол использовался раньше и слово раздор именно от него и произошло. Мы понимаем, когда произошел раздор, то дружеские отношения разодрались. Раньше были вместе, после раздора порознь. То есть это разделение между людьми. И, к сожалению, апостол Павел пишет это к Церкви, к верующим людям, что такие грехи могут быть у вас и он этого опасается. Друзья, мы тоже должны обратить внимание, чтобы у нас в жизни не было раздоров. Мы, как Церковь, должны составлять одно целое. Мы преломляем хлеб. Хлеб – это символ единства. Чтобы не было раздоров в семьях, между мужем и женой или детей друг с другом. Люди поссорились и разодрались близкие отношения. Или взаимоотношения в молодёжи, когда могут быть раздоры. Где и в ком он проявляется, этот грех? Я буду читать из Ветхого Завета примеры и вместе с вами рассуждать. В Книге Притчи очень часто встречается это слово — раздор. 12 Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, 13 мигает глазами своими, говорит ногами своими, даёт знаки пальцами своими; 14 коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры. Притчи 6 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/20\/6\/ Такая характеристика дана человеку,  который раздоры сеет,  здесь он лукавый, нечестивый, у него ложные уста,  говорит невнятно,  мигает, ногами говорит, знаки пальцами показывает — коварный человек, и он сеет раздоры. Еще текст Писания прочитаю.  12 Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи. Притчи 10 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/20\/10\/ Сердце лукавое и сердце, в котором ненависть — это человек, от которого могут происходить раздоры.  Я вспоминаю один пример из Книги Бытие, там повествуется о беседе Аврама с Лотом. 8 И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники; 9 не вся ли земля пред тобою? Отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево. Бытие 13 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/1\/13\/#8 Увидел Аврам, что  между пастухами началась какая-то дележка, что-то им не нравится, и они делят пастбища, уже ссорятся... Я представляю, как пастухи приходят в дома свои и Аврам видит, что они приходят не так, как всегда, врозь приходят, одни с одной стороны, другие с другой и ничего общего. И Аврам заметил, что между ними есть раздор. И как интересно Аврам поступает. Не Лот это заметил, а Аврам-старец, и подметив это, он начинает все исправлять. Лота призывает и говорит, давай, не будет между мной и тобой раздора.  Смотрите, интересно, ссорятся-то пастухи, а сам Аврам не ссорится. И Лот тоже не ссорится, а пастухи ссорятся. Аврам говорит,  да не будет между кем раздора?  Мною и тобою. Но они ж не ссорятся, почему он так говорит? А потому что этот раздор от пастухов перейдет на Аврама и на Лота. Придут пастухи Аврама к нему в дом и будут плохо говорить о пастухах Лота, а пастухи Лота придут к Лоту и начнут говорить о пастухах Аврама. И между ними, конечно же, начнется раздор. Да не будет так.  Ненависть возбуждает раздор,  а любовь? Написано, покрывает все грехи. И, когда бывают грехи,  можно возбудить раздор на почве греха.  Кажется, правильно не надо с грехом мириться. Но здесь сказано, что любовь  покрывает грех, чтобы не было раздора.  Даже на почве такой может появиться раздор. И самое хорошее качество, которое покрывает или способствует миру, это любовь, конечно, в сердце. Как это было у Аврама, который сказал, да не будет между мной и тобой раздора. А как он поступил дальше, помните? Он дал возможность выбрать. Он сказал, выбирай, вот земля перед тобою, если ты налево, я направо, если ты направо, то я налево. Вся земля пред тобой,  всё в твоих руках. Выбирай, как ты хочешь. И Лот, конечно же, выбрал. И это говорит о любви, которая была в сердце Аврама. Ещё один текст Писания из Книги Притчи: 10 От высокомерия происходит раздор, а у советующихся — мудрость. Притчи 13 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/20\/13\/#10 Высокомерие, надменность или гордость – это всё синонимы. Когда человек о себе высокого мнения, думает о себе очень много, от этого тоже происходит раздор. Мне очень нравится пример, который приведен в Книге Судей. Восьмая глава, помните,  было такое колено Ефремово,  там Ефремляне  очень высоко думали о себе. Когда Гедеон одержал победу, пришли Ефремляне, и, написано, что они очень сильно ссорились. То есть они сеяли раздор «Почему ты нас не позвал?» Это говорит о том, что люди высокого мнение о себе. Мы играем тут важную роль, мы сильные, у нас много людей, мы военные, мы бы одолели. Нет, чтобы прийти Гедеону как к победителю и сказать «Гедеон! Как хорошо что ты одержал победу! Бог с тобой был!» Но они пришли ссориться. А как Гедеон решает эту проблему? Пришли люди военные, ссорятся. Как он решает проблему? 1 И сказали ему Ефремляне: зачем ты это сделал, что не позвал нас, когда шёл воевать с Мадианитянами? И сильно ссорились с ним. 2 Гедеон отвечал им: сделал ли я что такое, как вы ныне? Не счастливее ли Ефрем добирал виноград, нежели Авиезер обирал? 3 В ваши руки предал Бог князей Мадиамских Орива и Зива, и что мог сделать я такое, как вы? Тогда успокоился дух их против него, когда сказал он им такие слова. Судьи 8 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/7\/8\/#1 Гедеон себя уничижает. Гедеон повлиял, воздействовал на их же гордость. Видя их высокомерие, он сказал «Хорошо, пусть будет так. Я то что?» Он как бы в тень встал, уничижил себя. И что с раздором случилось? Он утих. Ничего не стало, всё. Ефремляне довольны, их поощрили, их возвысили и то, что они хотели — получили. Но прошло немного времени и вот 12 глава, следующий судья Иеффай одерживает победу. Иеффай сильный муж, крепкий муж. И тут, как тут Ефремляне с таким же высокомерным сердцем. 1 Ефремляне собрались и перешли в Севину и сказали Иеффаю: для чего ты ходил воевать с Аммонитянами, а нас не позвал с собою? Мы сожжём дом твой огнём и с тобою вместе. Судьи 12 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/7\/12\/#1 Вот такие угрозы от них и как Иеффай поступает с ними?  2 Иеффай сказал им: я и народ мой имели с Аммонитянами сильную ссору; я звал вас, но вы не спасли меня от руки их; 3 видя, что ты не спасаешь меня, я подверг опасности жизнь мою и пошёл на Аммонитян, и предал их Господь в руки мои; зачем же вы пришли ныне воевать со мною? 4 И собрал Иеффай всех жителей Галаадских и сразился с Ефремлянами, и побили жители Галаадские Ефремлян, говоря: вы беглецы Ефремовы, Галаад же среди Ефрема и среди Манассии. 5 И перехватили Галаадитяне переправу через Иордан от Ефремлян, и когда кто из уцелевших Ефремлян говорил: «позвольте мне переправиться», то жители Галаадские говорили ему: «не Ефремлянин ли ты?» Он говорил: «нет». 6 Они говорили ему: «скажи: шибболет», а он говорил: «сибболет», и не мог иначе выговорить. Тогда они, взяв его, заколали у переправы через Иордан. И пало в то время из Ефремлян сорок две тысячи. Судьи 12 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/7\/12\/#1 Высокомерие этих людей привело к раздору. Да, один уступил, а другой не уступил. Другой тоже взял меч и начался сильный раздор.  И это очень серьезно, когда высокомерие проявляется в среде народа Божьего или в наших сердцах.  Да,  есть такие верующие, которые уступят, но есть такие верующие, которые не уступят. И что получится? Получится раздор. Это очень серьезно. Нам нужно смотреть за своим сердцем, чтобы в нем не было высокомерия.   Книга 18 Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю. Притчи 15 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/20\/15\/ Кто такой вспыльчивый? Говорят, человек с горячим характером, пылкий такой. Такие люди, которые пылкие, горячие, могут принести раздор,  могут возбудить раздор. Один вспылил и это как возбудитель, и в сердцах других людей появляется отклик — тоже вспылить. Самый яркий пример вспыльчивого характера — это Саул. Саул был очень вспыльчивый человек. Когда с Самуилом он общался, то разговаривал с ним на повышенных тонах. И даже схватил за одежду и говорит «почти меня перед людьми, перед народом». Разодрал одежду ему, когда Самуил уходил. Мы можем видеть,  что вспыльчивый Саул, как то во дни праздника, когда они сидели и кушали. Первый день Давида не было, Саул спокойный был и думал, что он очищается. А во второй день решил спросить у Ионафана - «А где Давид? Не подскажешь?» И он ему говорит - «Да он отпросился у меня, пошел к дому своему, там жертвоприношение у них». Вспомните,  как Саул вспылил,  как он сильно на Ионафана разозлился, как он начал кричать. Много раз Саул брал копье по вспыльчивости своей, в Ионафана кидал, в Давида кидал, чтобы умертвить. Вспыльчивый человек похож на этого высокомерного. И Саул был на самом деле высокомерный человек. Он поставил себе памятник при жизни своей.  Он занимал непростой пост, был царем, был выше всех на голову.  Физически очень крепкий человек был. И это все делало в глазах его высоким человеком. Высокомерный — это тот, который в глазах своих высоко о себе думает. Вспыльчивый человек — это возбудитель раздоров. Это человек, который может посеять очень много зла.  Хочется вспомнить еще о Сауле такой момент, прочитаю текст: 10 И сказал Давид Саулу: зачем ты слушаешь речи людей, которые говорят: «вот, Давид умышляет зло на тебя»? 1-я Царств 24 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/9\/24\/ Давид разговаривает с Саулом, когда он в пещере скрылся, а потом вышел и открылся Саулу, и он такую речь говорит. Представьте, выскомерный человек, о себе много думает И ему кто-то на ухо шепчет всегда «А ты знаешь, у Давида  на тебя есть что-то, он замышляет недоброе, он же царь будущий. Ты помнишь, пели песни? Давид побеждал десятки тысяч, а ты сколько? Тысячи. Смотри, Давид станет царем вместо тебя». И это побуждало Саула восставать против Давида. Еще один грех, который рождает раздоры, это грех, который описывается в 26 главе Книги Притчи: 20 Где нет больше дров, огонь погасает, и где нет наушника, раздор утихает. Притчи 26 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/20\/26\/ Слово «наушник» – это человек, который на ухо шепчет, или передает информацию какую-то, сеет, какие-то слухи,  и от этого могут рождаться раздоры. Высокомерный человек Саул и люди, которые окружали его, они, к сожалению, против Давида настраивали тоже людей и в доме Израиля, между этими двумя домами, Саула и Давида, появился очень сильный раздор.  Мы потом знаем, что примирения как бы не было и это была беда. И еще один текст я хочу напомнить, о Доике Идумеянине. Помните, что произошло? 1 И пришёл Давид в Номву к Ахимелеху священнику, и смутился Ахимелех при встрече с Давидом и сказал ему: почему ты один, и никого нет с тобою? 2 И сказал Давид Ахимелеху священнику: царь поручил мне дело и сказал мне: «пусть никто не знает, за чем я послал тебя и что поручил тебе»; поэтому людей я оставил на известном месте; 3 итак, что есть у тебя под рукою, дай мне, хлебов пять или что найдётся. 4 И отвечал священник Давиду, говоря: нет у меня под рукою простого хлеба, а есть хлеб священный; если только люди твои воздержались от женщин. 5 И отвечал Давид священнику и сказал ему: женщин при нас не было ни вчера, ни третьего дня, со времени, как я вышел, и сосуды отроков чисты, а если дорога нечиста, то хлеб останется чистым в сосудах. 6 И дал ему священник священного хлеба; ибо не было у него хлеба, кроме хлебов предложения, которые взяты были от лица Господа, чтобы по снятии их положить тёплые хлебы. 7 Там находился в тот день пред Господом один из слуг Сауловых, по имени Доик, Идумеянин, начальник пастухов Сауловых. 1-я Царств 21 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/9\/21\/#7 И, когда Доик увидел Давида, пришел к Саулу и донёс ему, рассказал о нём. А как он мог рассказать вообще? Давайте мы представим, как рассказывал Доик Саулу то, что он увидел. Я представляю, что, скорее всего, он Давида поставил в положение врага, как того, который что-то замышляет против Саула. Друзья, и это была беда. Потому что Саул вспыльчивый человек и гордый. Что сделал Саул? 11 И послал царь призвать Ахимелеха, сына Ахитувова, священника, и весь дом отца его, священников, что в Номве; и пришли они все к царю. 12 И сказал Саул: послушай, сын Ахитува. И тот отвечал: вот я, господин мой. 13 И сказал ему Саул: для чего вы сговорились против меня, ты и сын Иессея, что ты дал ему хлебы и меч и вопросил о нём Бога, чтоб он восстал против меня и строил мне ковы, как это ныне видно? 14 И отвечал Ахимелех царю и сказал: кто из всех рабов твоих верен, как Давид? Он и зять царя, и исполнитель повелений твоих, и почтён в доме твоём. 15 Теперь ли я стал вопрошать для него Бога? Нет, не обвиняй в этом, царь, раба твоего и весь дом отца моего, ибо во всём этом деле не знает раб твой ни малого, ни великого. 16 И сказал царь: ты должен умереть, Ахимелех, ты и весь дом отца твоего. 17 И сказал царь телохранителям, стоявшим при нём: ступайте, умертвите священников Господних, ибо и их рука с Давидом, и они знали, что он убежал, и не открыли мне. Но слуги царя не хотели поднять рук своих на убиение священников Господних. 18 И сказал царь Доику: ступай ты и умертви священников. И пошёл Доик Идумеянин, и напал на священников, и умертвил в тот день восемьдесят пять мужей, носивших льняной ефод; 19 и Номву, город священников, поразил мечом; и мужчин и женщин, и юношей и младенцев, и волов и ослов и овец поразил мечом. 1-я Царств 22 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/9\/22\/ Доик убивал и это страшно.   Мы видим по Ветхому Завету, какие последствия греха раздора. Раздоры ведут к разделению, раздирается дружба, раздирается Израиль. И поэтому против этого греха нам нужно особо бодрствовать, чтобы в нашей среде не было этого греха и чтобы мы могли за своим сердцем всегда смотреть и не быть лукавым,  не быть вспыльчивым, не быть надменными, высокомерными людьми и когда речь какая-то идет о ком-то, как это все гасить? Если бы Саул видел правильно обстановку, как от Бога.  Дэвид — это человек от Бога. Такая победа была у него. Кого он победил? Голиафа победил.  Мы бы все были рабами филистимлян, а тут Голиаф побежденный. Вот если бы Саул научился видеть, что Бог делает, тогда бы все по-другому было в доме Саула. Если посмотреть на Давида, он своими силами, как Бог ему полагал на сердце, этот раздор он старался гасить. Например, в пещере они побыли,  выходит Саул из пещеры,  уходит, за ним выходит Давид, сразу начинает речь «Посмотри, что у меня в руках.  Это кусочек от твоей одежды. Мне говорили, возьми меч умертви, но я этого не сделал». Насколько Давид был кроткий по отношению этого человека, насколько он не враждебно настроен, он был готов показывать, что он ничего не имею против Саула.  Или другой случай, когда все спали и сон Господень напал. Он пришел в стан, взял копье, кувшин с водой и ушел. А потом на утро говорит: «Саул,  тот, кто охранял тебя, достоин смерти. Посмотри, что в моих руках. Копье и вода».  А это где стояло? У изголовья Саула. «Кто я такой? Ты гоняешься за... блохой, за мертвым псом», так Давид называет себя. Удивительно,  какая мудрость у Давида, чтобы раздора не произошло. Ведь у Давида то же была сила, у него были вооруженные люди, около 600 человек, сильный отряд. Если бы ночью напал Давид на стан Саула, хотя их там было около  трех тысяч людей, я думаю,  что дом Саула бы пал,  а потом бы Израиль вообще разделился, узнав, что такое кровопролитие Давид совершил. Раздоры пагубны очень.  И апостол Павел, когда пишет в Коринфскую церковь, он говорит: «Я опасаюсь, чтобы не было у вас такого». Мне очень бы хотелось, чтобы мы со своей стороны,  когда видим какие-то моменты, которые могут воспалять или возбуждать какой-то раздор, чтобы с нашей стороны мы могли быть кроткими людьми,  любящими людьми, как Аврам. Зачем между мной и тобой раздор, давай мы решим вопрос мирно.  Очень бы хотелось,  чтобы мы могли об этом помолиться.  Я напомню еще раз текст Писания «Где нет больше дров,  огонь погасает».  Мы можем дрова подкидывать, а можем дрова не подкидывать.  И если огонь какой-то есть, и в нашей власти или этот огонь поддерживать,  или этот огонь потушить. Это наша власть. И нам Господь даст мудрости, как правильно поступать, чтобы в нашей церкви был мир,  было устройство.  И самое главное, о чём апостол Павел переживал и молился, я так понимаю, это единство.  Единство Церкви. Чтобы мы все могли друг друга вмещать,  друг ко другу правильно относиться,  любить друг друга и ожидать нашего Господа Иисуса Христа достойно. Достойно поучаствовать в Вечере,  чтобы Церковь была как одно целое, как единый организм тела Иисуса Христа. Давайте мы с вами склонимся, Господу, помолимся. Аминь. Брат Константин, 03.10.2025 год. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "04 Октябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/я-опасаюсь-раздоров"
    },
    {
        "№ п\/п": 587,
        "Название статьи": "О молитвах за умерших. Беседа со штундистами",
        "Содержание": "3 Октябрь, 2025 Беседы Предисловие палеографа Друзья! Совершенно не понимаю, для какой цели люди просиживали часами над тем, чтобы так ловко и умело переврать Слово Божие в свою строну? В сторону молитв за упокой усопших... Я кажется знаю! Сатана таковых людей заставлял мыслить так, чтобы умалить Жертву Иисуса Христа, мол она ничего не стоит здесь, на земле, ведь можно еще и там поиметь шанс спастись. Какое великое заблуждение! И если выходит так, что и там Жертва Христа действует, после смерти, то по молитвам неких верующих можно спасти еще души? Абсурд. Если бы оно так было, то Господь прямо написал бы — молитесь за умерших, ваши молитвы помогут избежать им страшного суда! А вы бы хотели кровожадного убийцу не знающего милости и пощады приютить у себя в доме? А почему вы считаете, что святой Бог, ненавидящий грех, должен по молитвам принять грешника к себе, который при жизни ни разу не сказал Господу - «прости», а если и говорил «прости», но «имел вид благочестия, силы же его отрекшиеся» 2 Тим 3:5 если попал в ад сразу после смерти! Текст публикуемый ниже, написан 120 лет назад. Предлагаю его на суд здравомыслящим, читающим Евангелие христианам, исполненным Духом Святым. И ещё, желаю сказать, что изучая Слово Божие на протяжении 30 лет мне ни разу не пришла на ум подобная мысль - молиться за умерших. Особенно красиво вывернулся православный священник в конце своей статьи: \"Выходит, за деньги всякого человека вы можете ввести в рай? Я сказал: — Кощунствуешь ты, друг. Кто умер в смертных грехах (1 Иоан. 5, 16), — за того бесполезны наши моления, — тот ни за какие деньги не спасется. Но разве нам известно, кто умер в смертных грехах, а кто — нет? Потому мы за всех молимся...\" О молитвах за умерших I Вечером, в Дмитриевскую субботу, беседовали мы с штундистами о молитвах за умерших. Эта беседа возбудила общее внимание. Она привлекла в храм большое стечение народа. Всем желалось узнать, почему штундисты не молятся за умерших и чем надобно опровергнуть заблуждение их? От имени штундистов отвечал их «старший брать» Анатолий. Он был мужик грубый, но прямодушный и искрений. Это облегчало беседу с ним. После пения «Царю небесный» я сказал: — Нынешний день, братия, Церковь Православная посвящает усердным молитвам за упокой усопших отцов и братьев наших. Какой это благочестивый и прекрасный обычай! Своими молитвами мы исповедуем, что усопшие отцы и братья наши умерли лишь плотно; духом же они живы и всегда у Господа (Рим. 14, 8; Римл. 1, 21). Они составляют с нами единое тело — Церковь Христову (Еф. 1, 21—23; 4, 4; Евр. 12, 22, 23). Они также предстоять Господу и ждут от него последнего Суда. Вот мы и молимся, чтобы Господь был милосерд к ним и простил им вольные и невольные грехи. Такие молитвы Церкви за умерших являются для нас живых по плоти и любящих христиан великой отрадой и утешением. Поэтому мы скорбим, что теперь среди православных, появляются люди, которые отвергают пользу молитв за умерших. Спросим вас, братья, отпадшие от нас: творите ли вы молитвы за умерших с верою христиан? Анатолий ответил: — Нет, за мертвецов мы не молимся. — Любите ли вы их? - спросили я. — Любить любим, только не молимся, — подтвердил свой ответ Анатолий. Я сказал: — Что же это за любовь у вас к умершими, если вы за них не молитесь. В чем наружно проявляется ваша любовь? Анатолий размышлял. Стояли молча и его братья. Я еще спросил: — Покажите нам, что покойников, вы любите, не словами и языком только, а самими делами. Чем мы можем проверить ваши слова. Штундисты не показали, что они, действительно, любят своих умерших братьев во Христе. Анатолий, обходя мой вопрос, заговорил: — Да разве за мертвецов можно молиться? Для молитв за них нет оснований в Слове Божьем... Я ответил: — Об этом пока мы повременим беседовать. Для нас важно, что вы ни в чем не проявляете своей любви к умершими. Это — грех ваш. По слову Писания, любовь никогда не должна прекращаться (1 Кор. 13, 8). А у вас она к мертвецам прекратилась, значит, вы поступаете против Апостольского учения... — Нет, мёртвых мы любим, — сказали Анатолий. — Покажите же, в чем проявляется любовь ваша? - спросили я. Штундисты молчали. Я сказали: — Ясно, что с умершими братьями вы не составляете одной Церкви Божией —одного тела Христова. А это против учения Ап. Павла (Евр. 12, 22—24; Еф. 1 22, 23 ст.). Поэтому разъясните нам, почему вы не молитесь за мертвых? Анатолий без особого колебания ответил: — В Послании к Евреям написано: «человекам положено однажды у мереть, а потом суд». (9, 27). Отсюда видим, что после смерти над всеми людьми совершается суд Божий. Тут уж хоть молись, хоть нет; делу не поможешь, как говорить Писание: «дары и призвание Божие непреложны». (Рим. 11, 29). Значит, кого определил Бог за грехи на мучение, — тому и мучиться; наши молитвы суда Божьего не изменять. Так мы веруем и потому не молимся за мертвецов... Я возразил: — В ваших верованиях, Анатолий, есть лишь крупица правды. Это верно, что после окончательного суда Божия нельзя ничем изменить Господнего решения «дары и призвание Божие непреложны» (Рим. 11. 29.). Но о последнем ли и окончательном суде Божьем говорит Апостол в послании к Римлянам 11 гл. ст. 29? Анатолий сказал: — Мы не знаем другого суда кроме последнего...  Я возразил: — Если прочитанный стих из Послания к Римлянам толковать в согласии с вами сектантами, — тогда выйдет, что последний страшный суд Божий на земле уже был. Апостол пишет, что, «человеку положено однажды умереть, а потом суд». Какой это суд? Во всяком случай не последний страшный суд, который будет при втором пришествии Христовом. Этот последний суд в Евангелиях, описан такими чертами, которые еще не исполнились. Значит, верно, что старшого суда еще не было. В самом деле, послушайте, что повествует Ев. Матфей: «вдруг солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе..., и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет ангелов о своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров»... (Мф. 24, 29—30). Подумайте сами, друзья, падали ли звезды небесный на землю? Если бы они падали, то земли давно не было бы на свете. Известно, что каждая звезда несравненно больше нашей земли. Прочтите об этом в умных книжках. — Также и Господь, окруженный Ангелами, во славе еще не приходил. Явно, что последнего суда еще не было. А отсюда несомненно, что Апостол Павел в 9 гл. 27 ст. послания к Евреями не о нем говорил. О каком же суде? Тот суди, который тотчас же производится над людьми после их смерти, в отличие от последнего суда Божия, именуется Православною Церковью судом частными или предварительными. Об этом суде само собою надо заключить из приведенных слов Апостола (Евр. 9, 27), чрез снесение их с речью Господа (Мф. 24, 29 — 30). Мы уже говорили, что Христос не приходили со славою, звезды не падали на землю; солнце не меркло на долгое время. Значит, последнего суда над людьми Господь еще не производил. Следовательно, и Апостол в 9 гл. 27 ст. послания к Евреями не о страшном суде Божием пишет, а о частном или предварительном. Об этом суде говорится в Откровении. Там мы читаем: когда была снята пятая печать, «я увидел под жертвенником души убиенных за Слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколи, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земли за кровь нашу. И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время»... (—6, 9—11 ст.). Сообразите сами: святые «под жертвенником молятся о воздаянии злодеям, живущим на земле. Значит, не все еще «совершилось»: после окончательного суда всякий человек получит от Господа по своим заслугам (2 Кор. 5, 10: 1 Кор. 15, 40. 41). А теперь этого окончательного возмездия за дела каждому человеку еще нет. Стало быть, не было и последнего суда Божия. Потому то «убиенным за Слово Божие» было сказано, чтобы они «успокоились еще на малое время», доколе Господь окончательно не придет судить вселенную. С другой стороны, из Откровения мы видим, что «души убиенных за Слово Божие» молятся о торжестве правды Божией на земли. Такими образом, ясно, что эти святые еще не чувствуют полной радости о Господе, — еще не успокоились совершенно во Христе Иисусе. Значит, после своей смерти святые еще не приняли окончательного возмездия за дела. Они, так сказать, лишь «на малое время», частно и предварительно упокоены Господом. Полное же их упокоение наступит после второго пришествия Христова, которого еще не было. — Такими образом я в согласии с Писанием сказал, что будет не только последний страшный суд Божий, но есть и частный, предварительный суд. После этого первого суда умершие, как видим из Откровения, не получают полного возмездия за дела свои. Потому то Церковь Православная молится об упокоении душ, умерших братьев наших во Христе... Анатолий сказал: — Молиться и просить Бога за мертвых вы можете; но толку из ваших молитв не выйдет никакого. Сам Господь научил нас, что после смерти нельзя изменить судьбы своей. Прочитайте Луки 16 гл. со стиха 22 до конца главы. Оттуда вы поймете, что между раем и адом «утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти» её не могут этого сделать (— ст. 26). Зачем же после того станем мы молиться за мертвых?.. Я ответил: — За тем и надо молиться за умерших, что само собой они не могут изменить участи своей... Но вы, сектанты, говорите, что не может быть перехода из ада в рай, или обратно. В оправдание своих верований вы ссылаетесь на притчу Господню о богаче и Лазаре. Я вам скажу коротко: притчи Господней вы не понимаете... Штундисты возмутились: — Как не понимаем! Только вам дан разум, а от нас Бог отнял его? Благодарение Господу: мы наставлены в законе Евангельском... II Много еще шумели собеседники. Я не возмущался и спокойно отдыхал. Потом повторил: — Да, вы не понимаете притчи Господней о богаче и Лазаре. Вы ее прикладываете к нашему христианскому времени, — это неправильно... — Что вы говорите? - зашумели сектанты. - Притчи Господни написаны для назидания христиан... — Я в том не сомневаюсь, - сказал я. - Но в притче о богаче и Лазаре изображена судьба не христиан. Откуда это видно? — Покажите, покажите! - зашумели сектанты. — Слушайте и не перебивайте, - заметил я. В стихе 29, 16 гл. Луки читаем: «Авраам сказало: у них есть Моисей и пророки пусть слушают их». Почему вы не остановились на этих словах? Сектанты с недоумением смотрели на меня. Анатолий сказал: — Тут все ясно, нечего и останавливаться. Я ответил: — Нет, на приведенных словах, из притчи Господней надобно остановиться. Эти слова определяют время, о котором говорит притча: «У них есть Моисей и пророки». Эти слова показывают, что Христос говорил о том времени, когда на земле царили Моисеевы и пророческие писания. Когда это было? Всем известно, что в Ветхом Завете. В Новом Завете люди управляются Евангельскими и Апостольскими посланиями. А про них Христос ничего не сказал. Значит, их тогда еще не было. Иначе Христос бы произнес: на земле есть Евангелия и Писания Апостольские их пусть слушают... Но Он так не сказал. Ясно, что Новый Завет Бога с людьми, когда говорилась притча, еще не был заключен. Поэтому нам нужно с усердием рассмотреть: правда ли, что и после Христа нет перехода из ада в рай? Верно ли, также, что после смерти нет прощения грехов людям? Остановимся прежде всего на словах Авраама, блаженствовавшего в раю. Он сказал богачу, страдавшему в адском пламени: «между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящее перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (— ст. 26). Из слови Авраама следует, что в Ветхом Завете между раем и адом находилась «пропасть великая». Этой пропасти умершие своими силами перейти не могли. Такое положение продолжалось до пришествия Христа на землю. Но вот «явился Бог во плоти» (Гал. 4:4; 10, 1, 1—2). Своими крестными страданиями Он связал силы адские (2 Кор. 5, 9; Евр. 2, 14—16; Кол. 2, 14,15). От отца Он получили ключи от ада и рая, как и написано в Откровении (—1, 18). Теперь я спрошу вас, умные люди: зачем Христу даны ключи от ада, если из него нет перехода в рай? Что не отворяется, как бездверная каменная стена, от того и ключей не бывает. А раз у Господа есть ключи от ада — ясно, что врата адовы могут отворяться. Так и свидетельствует нам Слово Божие. В 1 Послан. Ап. Петра написано: «Христос, оживи духом, «находящимся в темнице духам сошед проповедовал». (—3, 19 ср. Еф. 4, 9; Рим. 10, 6, 7 ст.). Сообразите сами: в Ветхом Завете, пока царили Моисей и пророки, была непроходимая пропасть между раем и адом. Но пришел Господь на землю; пострадал за наши грехи. И вот Он первый переходит пропасть, разделяющую ад от неба и земли. По Своем переходе, как учат все христиане, Господь извел из ада души томившихся там праведников (1 Петр. 3, 19—20; 4, 6, Еф. 4, 9). Значит, можно ли говорить, что после Христа нет перехода из ада в рай? — Это было бы заблуждением. Господь открыл этот переход. Он же имеет ключи от ада и рая. Имеет, без сомнения, для того, чтобы употреблять их в дело, по прошению верующих (Иоанна 15, 7 ст.). Вот почему мы с дерзновением молимся за умерших. Анатолий сказал: — Не ясно... Ни строки нет в Евангелие, чтобы было после смерти прощение грехов. Я ответил: — Ты, друг Анатолий, клевещешь на Слово Божие. В Ев. от Матвея читаем «если кто скажет Слово на Сына Человеческого, простится ему, если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (— 12, 32 ст.). Смотри: Христос отдельно говорить о прощении грехов в веке «будущем». Если бы там не было прощения грехов, Господь бы умолчал о том или прямо сказал, что в веке будущем совершенно нет прощения грехов. А то Он упомянул о прощении грехов в загробной жизни. Явно, что, вместе с прощением, Господь может перевести души людей из одного места в другое... — Не видим, чтобы когда-либо Господь переводил души усопших из ада в рай, — заметил Анатолий. Я сказал: — Печалят меня слова твои. Ты, друг, забыл, что, после смерти, Господь сходил в ад и вывел оттуда души праведников. Помнишь Апостольское сказание об этом? (1 Петр. 4:6). — Помню, - ответил Анатолий. — А веруешь, что Господь силен и теперь извести из ада, кого захочет? — Верую, - сказал Анатолий. — Да только пропасть великая утвердилась между раем и адом... Я не без волнения в голосе произнес: — Боже Милостивый! Какая тьма!.. Я ведь уже говорить, что «пропасть великая» между раем и адом была в Ветхом Завете. В Новом же Господь сократил ее и открыл переход душам праведных из ада в рай. Веруешь этому, Анатолий? — Верую, - ответил он. — А веруешь тому, что и теперь души умерших, по воле Божией, могут переходить из ада в рай? Анатолий молчал. Я продолжал:  — Если не веруешь, то как истолкуешь ты переход праведников из ада в рай после смерти Христовой? Один из сектантов сказал: — Это раз только было, что умершие перешли из ада в рай... Я заметил: — Значит, все же есть переход из ада в рай? Мне ответили: — Да, есть, — но только по особой воле Божией. Я согласился, что и после Христа своею силой никто не может перейти пропасти, разделяющей ад от рая. Но для нас важно признать, что, до времени страшного суда, грешники не окончательно обречены на мучение. По молитвам Церкви, Господь может смягчать участь их. Ибо Он имеет ключи от ада и рая (Откр. 1:18). Сектанты молчали. Я спросил: — Так убеждены вы в том, что после Христа нет непроходимой пропасти между раем и адом? — Убеждены, - сказали собеседники. — А если между раем и адом, после Христа, заключена проходимая пропасть, так души усопших могут переходить ее по воли Божьей... — Вот то-то и есть, сказал Анатолий, что нет воли Божьей на то, чтобы молиться за мертвых о переводе их из ада в рай. Не видим из Библии, чтобы Церковь верующих когда-нибудь молилась за мертвых... III Отдохнули. Попели церковный песнопения. Я сказал: — Правда-ли, братья, что Церковь Божья никогда не молилась за умерших по плоти людей? — Нет, неправда. Из Ветхозаветных Писаний мы видим, что до Христа благочестивые израильтяне молились об умерших. Вот в Маккавейской книге мы читаем: «другой день бывшие с Иудой пошли, как требовал долг, перенести тела падших... И нашли они у каждого из умерших под хитонами посвященный иамнийским идолам вещи, что закон запрещало Иудеям... И обратились к молитве, прося, да будет совершенно изглажен сегодняшний грех... Сделать же сбор по числу мужей, он послал в Иерусалим, чтобы принести жертвы за грех, и поступил весьма хорошо и благочестно, помышляя о воскресении»... (2 Мак: 12, 39—45 ст.). Смотрите, какое ясное свидетельство! Благочестивый Иуда Маккавей и воины молятся, о грехе своих умерших братьев. И писатель книги Маккавейской замечает, что они поступили «хорошо и благочестно», а в другом месте находим восклицавшие потому же случаю: «какая святая и благочестивая мысль»! (ст. 45). Отсюда поймите, что в Ветхозаветной Церкви был обычай творить молитвы и приношения за мертвых. В этом убеждаемся из кн. Сираха: «милость даяния да будет ко всякому живущему, но и умершего не лишай милости». (7, 36). Спрошу я у вас, друзья, какую «милость» можно оказать умершими? Хлеба им не подашь, воды тоже: мертвые ни едят, ни пьют. Одно для них можно сделать; молиться за упокой их душ со святыми, как и поступил благочестивый Иуда Маккавей... Анатолий возразил: — Маккавейских книги мы не признаем за божественные; тоже не очень почитаем Сираха. Значит, вы напрасно из этих книг приводите свидетельства... Я ответил: — Пусть Маккавейские книги вы почитаете простым, человеческим свидетельством. Важно, что книги Маккавейские во все века почитались Церковью и были присоединены к Библии. Христиане, стало быть, не называли этих книг ложными. Они придавали им великую достоверность. Так, и вы, сектанты, поступайте: вы принимаете доказательства из Священной Библии? Веруйте же и неложным свидетельствам человеческим (1 Иоанна 5, 9). Эти «свидетельства» правдиво описывают нами те благочестивые обычаи, которые были приняты в древней Еврейской Церкви. — А для нас в данном случае это и важно. Нам нужно утвердить вас в том убеждении, что молитвы за умерших не Церковь Православная выдумала, а об этих молитвах мы находим упоминание в Библии... Веришь ты, Анатолий, что древняя Церковь молилась за мертвых?.. Он ответил: — Свидетельств о том не находим. Вы только за Маккавейские книги держитесь... Я сказал: — Неправду ты говоришь, друг мой. Вот в книге Руфь написано: «и сказала Ноеминь снохе своей: благословен от Господа Вооз за то, что не лишил милости своей ни живых, ни мертвых». (—2, 20). Такими образом, еще в древнейшие времена благочестивые люди оказывали мертвым милость. А эту милость им можно оказать только молитвой... Подтверждение высказываемым мною словам находим в кн. Варуха. Там этот святой ученики пр. Иеремия молится: «Господи Вседержитель, Боже Израиля... Не вспоминай неправд отцов наших» ... (—3, 5). Этих отцов Варух резко различает от своих современников (—ст. 8). Значит, он считает их умершими по плоти, — однако молится за них. — Теперь, Анатолий видишь, что православие учит о молитвах за умерших обосновано и не на одном свидетельстве книг Маккавейских. Наше вероучение подтверждают писатель книги Руфь и Варух. А вот послушай, что я прочитаю из книги пророка Иеремии: «и умрут великие и малые... и не будут преломлять для них хлеб в печали, в утешение об умершем; и не подадут им чаши утешения, чтобы пить по отце их и матери их». (—16, 6. 7). Такими образом, из свидетельства книги пророка Иеремии с несомненностью убеждаемся, что еще в стародавние времена по умершим справлялись поминки. Эти поминки устраивают и православные русские люди. И видим, что наш обычай благочестив и заимствован из Свящ. Библии. Но рассудите сами: имел-ли бы смысл наш обычай, если бы нельзя было молиться за умерших? Тогда бы у пророка Иеремии первого мы нашли осуждение поминкам по усопшим; а у него такого осуждения нет. Следовательно, молитвенное поминовение усопших св. пророк считает делом законным и полезным... Анатолий не мог опровергнуть моих доказательств. В самом деле, трудно, да и не мыслимо утверждать, будто Ветхозаветная Церковь не молилась за умерших. Анатолию оставался один выход. Он им и воспользовался, по обычаю всех сектантов. Он сказал: — Сколько вы говорили о молитвах за мертвых! А ничего не прочитали нам из Евангелие. Стало быть, вы согласны, что в Новом Завете нет оснований молиться за мертвых? Я ответил: — Не потому вовсе, Анатолий, я привожу свидетельства о молитвах за умерших сначала из Ветхого Завета, что в Новом Завете таких свидетельств нет. Я держусь правила: прежде справляюсь, как об известном предмете учили древние праотцы—наши святые учители и руководители. Потом уже принимаюсь за Новозаветный Писания, — что и теперь сделаю, если Господь позволит... Апостол Иаков учит: «молитесь друг за друга» ... (-5, 16). Анатолий зашумел: — Апостол про живых христиан говорит, а вы его слова пригоняете к мертвецам! Я спокойно ответил: В Евангелие Сам Христос сказал, что «У Бога все живы» (Лк. 20, 38); у Него нет мертвых душ. Такими образом, братство наше с усопшими христианами не должно никогда прекращаться, как никогда не перестает действовать любовь Христова (1 Кор. 13, 8). — Движимые этою любовью, мы и молимся за всех христиан — живых по плоти и умерших. В своих молитвах мы никого из верующих не различаем. И мы поступаем тем более справедливо, что мёртвые души молятся за живых по плоти людей. Прочитайте в Откровении как праведники, находясь пред престолом Божьим, возносили «молитвы святых» к Богу ( — 5, 8). Помимо этого, припомните из Евангелия тот случай, когда умерший богач молился за своих живых по плоти братьев: «прошу тебя, отче, взывал он к Аврааму, — пошли Лазаря в дом отца моею, ибо у меня пять братьев: пусть засвидетельствует им, чтоб и они не пришли в это место мучения» (Лк. 16, 27, 28). Соображайте друзья: умершие по плоти считают нас живых братьями и молятся за нас; а мы не будем молиться за них. Как же мы тогда исполним заповедь Апостола: «молитесь друг за друга»? Если мы не будем молиться за мертвых, — ясно, что мы перестанем считать их братьями, — перестанем любить их, а любовь, по учение Апостола, «никогда не прекращается». (1 Кор. 13, 8). Анатолий сказал: — А прямо из Евангелие вы не укажете, чтобы христианам было заповедано молиться за мертвых? — Я уже показал заповедь Апостола, - ответил я, - где нам приказывается «молиться друг за друга». А так как мы остаемся друзьями между собой всегда (Рим. 14, 8), — то, следовательно, мы обязаны молиться за умерших, как они за нас (Откр. 5, 8; Лк. 16, 27 и др.). — Все это — не прямые свидетельства, а рассуждения, — заметил Анатолий. Я возразил: — В Евангелиях прямым свидетельств мы находим немного. Вот нам известно, что вы празднуете Рождество Христово, Крещение и Преображение Господне. Где на это нашли вы прямую заповедь Божию? — То мы делаем без заповеди, - сказал Анатолий. - Христианин должен помнить, какие блага принесли ему Рождество, Крещение и Преображение Господине... Я ответил: — Также должны вы рассуждать о молитвах за умерших. Все мы — братья, связанные взаимною любовью. Любовь эта никогда не прекращается (1 Кор. 13, 8). Значит, и наши братские молитвы друг за друга (Иак. 5, 16) никогда не должны оскудевать. К тому же в Ветхозаветных Писаниях мы находим прямые свидетельства о том, что древняя Церковь молилась за умерших. И мы молимся... — То древняя Церковь, - сказал Анатолий. — Древняя Церковь наша руководительница ко Христу (Гал. 4, 24. 25), —ответили я. - Мы должны ей подражать в благочестивых делах, которые не противны Евангелию... — В том и суть, - заметил Анатолий, - что молитвы за умерших мы считаем противными Евангелию... Я ответил: -— Это вы так думаете. А Новозаветные Писания нас уверяют, чтобы мы молились друг за друга, что после смерти, до всеобщего суда Божьего, есть переходи из ада в рай и что теперь пока нет окончательного распределения — кого в рай, кого в ад. Все умершие еще ждут Суда Божьего (Откр. 6, 10. 11) На подмогу Анатолию выступили лавочник-сектант. Он сказал: — Уж если молиться за мертвых, так за всех без различия. А то у вас кто побогаче, тот наймешь священника служить сорокоуст; а кто победнее, — тот лежи в могиле без помина... Я ответил: — Неправду ты говоришь, друг! Православная Церковь молится на богослужениях за всех без различия «прежде усопших отцах и братиях наших», — «за всех православных христиан». И это безвозмездно, без нашей даже просьбы!.. Если же, побуждаемые любовью к своим умершим родичам, мы просим священников, в память о покойниках, служить сорокоусты и поминать их по именам, — то это хорошо и благочестно; это согласно с учением Свящ. Писания... — Что же, — продолжал спрашивать лавочник, — за кого служат сорокоуст, тот уже спасся? Выходит, за деньги всякого человека вы можете ввести в рай? Я сказал: — Кощунствуешь ты, друг. Кто умер в смертных грехах (1 Иоан. 5, 16), — за того бесполезны наши моления, — тот ни за какие деньги не спасется. Но разве нам известно, кто умер в смертных грехах, а кто — нет? Потому мы за всех молимся... И ты напрасно напираешь на то, что священнослужителям за поминовение усопших дают деньги. «Служащее алтарю от алтаря да питаются» (1 Кор. 9, 13). «Наставляемый словом делись всяким добром с наставляющим» (Гал. 6,6). Разве наш обычай вознаграждать священнослужителей за труды противен Слову Божию?.. Штундисты молчали. Я спросил: — Покажите, где в Слове Божием запрещено молиться за умерших христиан? Лавочник крикливо повторил уже слышанное нами, что между раем и адом «пропасть великая утвердилась».  Я последний раз разобрал притчу Господню о богаче и Лазаре — и мы закончили беседу. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "03 Октябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-молитвах-за-умерших-беседа-со-штундистами"
    },
    {
        "№ п\/п": 588,
        "Название статьи": "Почему так много больных? (размышления)",
        "Содержание": "2 Октябрь, 2025 Статьи Почему так много больных духовно? Почему уныл и печален часто верующий человек? Почему жизнь его не является действительным светом миру, как сказал Христос: «Вы свет мира» (Матф. 5:14). Вот вопросы, которые вскоре после моего обращения стали неотступными для меня вопросами, повергавшими меня то в печаль, то в тяжкие сомнения и страх. Но что такое духовная болезнь? В чем заключается она и отчего происходит? В духовном мире человека, как и в физическом, существуют естественные законы, нарушение которых влечет за собою болезни. Следовательно, болезнь — это отступление от естественного (нормального); это — разрушение того, что не создано ее рукой. Во время болезни, физической и духовной, человек перестает быть тем, чем он должен был бы быть: вместо радости душа его переполняется унынием и печалью; вместо веры — его грызет сомненье; он погружается в молчание, рассматривая себя и других, вместо того, чтобы, взирая на своего Спасителя, свидетельствовать о полученном спасении. Итак, здоровье духовное и физическое находятся в подчинении естественным законам, но не зависят ли они, кроме этого, и друг от друга? Рассмотрим внимательно этот вопрос. Некто сказал: «В здоровом теле — дух здоровый». Если он прав и это положение можно принять за правило, то ответ на мой вопрос уже найден, и как он прост! Беспросветная нужда, голод и холод, истощая тело, делают и дух человека больным, слабым и унылым. Но так ли это в действительности? Может ли слабость плоти влиять на дух отрицательно? Может быть; нельзя отрицать абсолютного влияния плоти на дух, но нельзя и возводить за правило подобную зависимость. Множество жизненных примеров говорят и об обратном. Сколько разочарования, глубокого и искреннего; сколько уныния и душу разъедающих сомнений бывает в человеке физически здоровом, полном сил и, казалось бы, жажды жить! Сколько здоровых, цветущих сил ушло преждевременно в могилу только потому, что дух не соответствовал телу! Если мы посмотрим в Свящ. Писании на жизнь верующих и преданных Богу людей, то мы встретим еще больший протест словам: «В здоровом теле — дух здоровый». «Страдающий плотью перестает грешить», — говорит Свящ. Писание (1 Петр. 4:1), указывая на то, что дух бодрее, здоровее, чище в слабом, больном теле, нежели в здоровом физически. Вспомним христиан времен Нерона. Как бодр был их дух, когда изнуренные тяжелыми работами их тела предназначались для живых факелов на улицах и в садах развращенного Рима! А христиане недавнего времени — разве теряли бодрость духа, когда их тела изнемогали в сырых тюрьмах и на каторге? Не успело отойти в область преданий и то время, когда современные служители Божии, вещая любовь Господню и призывая ослабевших духом людей к упованию живому и вере в Бога, падали во время своего служения, потому что их тела были слабы от недоедания и холода. Стефан, побиваемый камнями и видевший в это время небо отверстым, молился о побивающих его (Деян. 9). Ап. Павел, носивший язвы Господа на теле своем (Гал. 6:17), до конца всей жизни остался «избранным сосудом Божиими». Не вдаваясь в дальнейшие доказательства, можно смело согласиться с тем, что причины болезни духа и печального состояния верующего человека кроются в чем-то другом. Но в чем же? Может быть в сознании, что любовь Божия непрочна, милость Его скоро преходяща, и потому верующий человек не может вполне довериться Ему, излить пред своим Создателем скорбь души своей, нося бремя ее всегда на себе? Но «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего»? (Римл. 8:32). И что может отлучить нас от любви Божией? (Римл. 8:38) Он есть любовь, и благодатная струя любви Его истекает всегда на искупленного Им. Гневается ли Он, или милует, или посылает тяжкое испытание, — все это исходит из великой всеобъемлющей любви Божьей, чтобы привести нас ко благу (Римл. 8:28). Но если и не это делает человека больным духовно, то что же? И почему так много больных? Человек сам делает себя больным. И больных так много, потому что очень мало сознательной, чистой, простой веры в Бога, любви и доверчивости к Нему; потому что человек часто забывает, кто он и чем он должен быть. Не сомнения в любви Божьей и верности Его часто печалят верующего человека, а неподчинение его тем естественным законам, которые необходимы для его духовной жизни. Ему хочется жить не по Божьей воле, а по своей; и часто от этой ненормальности тотчас же начинается болезнь. Правда, «любящим Бога все содействует ко благу», даже духовная болезнь, ибо чрез нее человек познает свое собственное ничтожество, свое недостоинство и великую милость и любовь Того, чей путь — «извлекать добро из зла». Слава, вечная слава нашему верному Другу и нежно оберегающему нас нашему Спасителю за этот путь извлечения добра из зла! Но разве это победная жизнь? Разве этого хочет для человека наш могучий Христос, победивший смерть и воскресивший нас для вечной жизни? Разве радуется Он, так часто освобождая человека от пасти дьявола? Не скорбит ли, что человек из-за своей непокорности или недоверия к Нему попадает в эти сети? Да, скорбит, хотя милует и спасает. Скорбит Он, наш кроткий Спаситель, и торжествует победу над человеком, побежденный Им. О, как должна быть страшна для искупленного эта победа; как жуток этот сатанинский смех торжества, как дороги, неоценимо дороги должны быть ему слезы скорбей Христовых! О, если бы сознание это всегда жило в человеке; если бы он чаще проникался этим, — враг, который ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить (1 Петра 5:8), отходил бы посрамленным, а Господь Иисус радовался бы с искупленным Своим! «И кто не несет креста и идет за мной, не может быть Моим учеником», говорит Христос (Луки 14:27). И эти слова Его — закон. Его нельзя обойти, с ним нельзя не считаться. Фундамент постройки (жизни) верующего человека — Христос, а крест, который человек добровольно соглашается нести, — это верная порука в том, что постройка его (жизнь) будет доведена до конца, и человек не будет посрамлен. Как не могут человека смутить никакие непредвиденные расходы при постройке, потому что он все предусмотрел и на все исчислил средства, так ничто не смутит человека, который, идя за Христом, взял на себя свой крест. Крест — это средства, которыми человек будет расплачиваться, встречая непредвиденное, неожиданное; а этого на пути Христа очень много. Но как деньги только средства, а не источник добывания их, так и крест только средства, а источник их — Христос. Итак, человеку, вступившему на путь Христа, но не взявшему своего креста, необходимо понять, глубоко осознать, что путь его будет непрочен; как необходимо ему вернуться на то место, где впервые зародилось в нем желание идти за Христом и взять свой крест, т. е. всю тяжесть его жизни, все скорби ее, все то, что определено ему Богом в земной жизни, и снова двинуться в путь, хотя тернистый и узкий, но твердый и прочный. Вступив уже на путь Христа, человек снова встречается с причинами его духовной болезни. Получив чудный дар спасения, он радуется, торжествует, ликует, несет весть спасения другим, призывает окружающих его на этот же путь. Это естественно и должно сопровождать возрожденного человека в течение всей его земной жизни. Почему же этот торжествующий человек потом становится печальным; поток молитв у него прекращается и уста закрываются для свидетельствования? Разве от него отнят дар спасения? Или Господь закрыл для него источник Своей любви? Нет, кого Он определил ко спасению, у того Он не отнимет его (Римл. 8:29). Источник любви Божьей неиссякаем, и никогда не прекращается струя Его благодати. Человек печален, потому что он болен, а заболел потому, что захотел на пути Христа утвердить еще свой собственный путь, который был бы для него не тернист и не узок. Человек забыл, что, вступая на путь Христа, нужно было взять крест, а идя по этому пути, — нести его все время и помнить, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14, 22). Нет возможности следовать за Христом без скорбей; ведь здесь он встречается и с греховными требованиями плоти, и с преткновениями, и с поношением его имени от близких ему, с незаслуженными обидами, а все это доводит до скорби. Путь Христа — путь скорбей. И как заблуждается человек, думая, что после своего возрождения он начинает праздник жизни и, получив примирение с Богом чрез Кровь Христа, он больше не нуждается ни в чем, что он уже силен и далеко непогрешим, и потому можно спокойно располагаться здесь на отдых от бурь и ненастья прежней жизни. Этим то и пользуется враг человека, ставя ему здесь свои сети. «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских», — говорит Ап. Павел к возрожденным уже Ефесянам (Ефес. 6:11). Верно, что верующий человек — новая тварь (2 Кор. 5:17), дух его возрожден от Бога, но с ним остается его плоть, с прежними наклонностями ко греху, и здесь то именно и начинается борьба духа с плотью (Гал. 5:17; Римл. 7:22 — 24). Если сатане удается отвлечь человека от пути Христова при его вступлении (в чем он часто имеет успех), то он всячески старается повредить ему на этом пути. Да, жизнь — это борьба, и неустрашимость в этой борьбе (и даже желание ее) дает победу. Побеждает же человек, если идет по следам Христа, вооруженный при этом щитом веры и мечем духовным (Эфес. 6:16 — 17). Жизнь — борьба, но она же и школа, и застрахован от болезни тот, кто всегда сидит у ног великого Учителя, поучаясь от Него; кто следует за Ним в пустыню, и в Гефсиманию, и на Голгофу, и на Фавор... Жизнь — это путь к Небесному Отцу, к вечной родине, к небесным обителям, и поэтому не отдыхать должен вступивший на этот путь, а учиться, бороться и идти вперед, все вперед, поборая все препятствия и заграждения! Отдых и награда там, у Отца. Если жизнь верующего человека — борьба и школа, то человек, уже много лет идущий этим путем, закаленный, казалось бы, в борьбе, много наученный от Христа и высоко поднявшийся к небу, должен быть застрахован от болезни духовной. И жизненные примеры, и само Свящ. Писание говорят о противоположном сему. И здесь возможна болезнь, и при этом — самая опасная, самая тяжелая! Болезнь такого человека вызывает большую скорбь у Христа; доставляет большое торжество сатане; вызывает страдания у других, идущих позади этим путем. Упав, — человек загромождает путь, становится преткновением. «Судя по времени, вам надлежало быть учителями, но вас снова надо учить первым началам слова Божия» (Евр. 5:12), — говорит автор послания со скорбью евреям. Самое ужасное состояние, когда учитель становится в положение ученика и нуждается в азбуке («молоке»). Когда-то сильный, опытный, он лежит теперь разбитый, израненный грехом, - своей гордостью, своим «я». Тяжелая картина, но она жизненна, и причина возникновения ее та, что это в первом и во втором случае — непокорность воле Божией, искание на земле, тяготение к земле, а не к небу. Это нарушение естественного. Виновен в этом опять-таки сам человек, и за это он бывает бит много. Не самый ли тяжелый удар заключается в том, что высоко поднятый Богом, он попустил сатане низвергнуть себя. От начала пути и до конца его человек сталкивается с врагом своей души, который неотступно следует за ним, ища всячески случая повредить ему, в то же время клевеща на него перед Богом (Иов. 1:6; Откр. 12:10). У него очень много путей, которыми он проникает в сердце человека, тем более, что он может при этом принимать вид Ангела света (2 Кор. 11:14). «Отвергни себя!» — говорит Христос; подобное сему говорит и Ап. Павел: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Вот то, чего не доставало человеку, много лет идущему за Христом! Ведь рост духовного человека заключается все в большем и большем отвержении себя и в умерщвлении плоти. Надо не жить самому в своем сердце; тогда там будет жить — Христос, открывая волю Свою человеку. «Воля Божия никогда не может обитать в сердце, не вполне принадлежащем Господу. Когда сердце наше будет приготовлено, и своенравная воля смирится чрез жертву Христа и терпение, готово будет отдать все Господу, тогда воля Божия может открыться перед нами на каждом повороте жизненного пути и сделаться нашей не только в наших священных стремлениях, но и на деле», — говорит Друммонд. «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс. 50:12), говорит псалмопевец. Сам наш Господь Иисус в нагорной проповеди сказал: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят!» Вот как необходимо человеку чистое сердце, и, если он заболевает, значит, сердце его загрязнилось, и в нем не остается места для Христа, Который, смотрит не на лицо, не на возраст и даже не на опытность, а на сердце. Нет Христа в сердце, и оно перешло во власть сатаны, ибо совершенно пустым оставаться оно не может. «Сердце человека — ад в миниатюре» — говорит Макентош. Напрасно тогда мольбы и вздохи человека, — они не поднимаются выше потолка его квартиры, если его сердце в это время полно земных желаний или жгучих обид, непрощенья или гордости. Этим сором больше всего и чаще всего загрязняется сердце человека, вызывая слезы великой скорби у Христа, Который Своими страданиями проложил человеку путь к Небу.  И когда человек поймет, что все незаслуженные обиды, и все препятствия и преграды в работе со стороны людей, и все несправедливости, и непонимания, и все его земные желания — ничто в сравнении со всеобъемлющей любовью его Друга и Спасителя; когда детская доверчивость займет место сомнений и непокорности; когда сознание своей виновности перед Богом займет место исканий своего, — тогда сатана становится бессильным, ему станет тесно в сердце человека, и он уйдет. Мир, радость и благодарность Богу наполнят душу человека. Тогда он здоров, весел и бодр, хотя вокруг него те же люди, обижавшие его или мешавшие его работе. Он теперь у груди Христа, и что может омрачить его радость? Что может быть дороже любви его Спасителя? Желания его сердца могут ли быть лучше и слаще воли Господней и верности Его обетований? «Ища покоя, мы стремимся в вышину, а он обретается долу», — говорит Друммонд. Да, он здесь, это долгожданный покой, он на земле, он в сердце человека, когда последний во Христе и Христос в нем. О, если бы, как каждое утро обновляется Его милость (Пл. Иер. 3:23), обновлялось бы сознание человека, что Он, будучи Богом и Творцом нашим, только ради спасения нашего сделался человеком, сошел на землю, оставив Свое Божество и добровольно отдал Себя в руки сотворенных Им же людей; будучи Богом, принял смерть от человеков! Все унижение Бога пред человеком, Творца пред творением и Человека пред людьми (ибо «Он трости надломленной не переломил и льна курящегося не угасил»), — все это только средства нашего спасения, чтобы примирить грешного человека со Святым Богом-Отцом. «Бодрствуйте, чтобы не впасть в искушение», — сказал Христос Своим ученикам в Гефсиманском саду. Эти же слова Он говорит и до сих пор каждому человеку. Бодрствовать, это значит — молиться Ему и черпать от Него силы не только утром и вечером, а то еще того хуже — в воскресенье, в собрании: — нет, молиться всегда духом (Ефес. 6:18), просить у Него сил, как только иссякнут полученные, как только станет приближаться враг. Бодрствуйте, т. е. стойте на часах у входа в ваше сердце, чтобы издали можно было заметить врага и поспешить укрыться от него. Бодрствование сохранит человека от болезней. Научи меня, Господи, всегда бодрствовать, чтобы «и мой дух, и душа, и тело во всей целости сохранились без порока» в пришествие Твое! (1 Фесс. 5:23). Н. В. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "02 Октябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/почему-так-много-больных-размышления"
    },
    {
        "№ п\/п": 589,
        "Название статьи": "Духовный термометр",
        "Содержание": "24 Сентябрь, 2025 Примеры Духовный термометр (духовное состояние верующих и отпадших от Бога людей) УКАЗАНИЕ: Читай с середины вверх и вниз до того места, которое указывает ТВОЕ ДУХОВНОЕ состояние. 100 Хижина разрушена. Вечное блаженство с Богом.2 Кор. 5:1-10; Иоан. 17:24 95 Торжественный переход в вечность.2 Тим. 4:7 - 8 90 Желание разрешиться и быть со Христом.Филип. 1:2 - 3 85 Терпение в скорбях - хвалится скорбями.2 Фессал. 1:4; Рим. 5:3 80 Самое сердечное соединение с Богом.Гал. 2:19 - 20 75 Смерть для мира сего посредством креста Христова.Гал. 6:14 70 Глубокое познание тайны примирения с Богом.Еф. 3:8 - 12; Кол. 2:8 65 Глубокое сознание своей нищеты и неизмеримой силы Божией.2 Кор. 12:10; Иоан. 15:5 60 Рвение к исправлению верующих во Христа.Рим. 15:1 55 Мир Божий владычествует в сердце - полнота Христова.Кол. 2:9 - 10; 3:15 50 Пламенная жажда ко спасению душ погибших.Рим. 9:1 - 3 45 Обильная любовь к Слову Божию.Пс. 118:105 40 Ясное понятие значения Евангелия.1 Кор. 15:1 - 4; Деян. 13:48 35 Ревностное исполнение воли Божией.Евр. 13:21 30 Святость видна и в душе, и в жизни.2 Кор. 7:1 25 Поборение дурных привычек - блаженное общение с Богом.Кор. 6:16 - 18; Еф. 4:20 - 23 20 Твердая вера в искупительную жертву Христа.Рим. 5:1; 8:1 – 4 15 Познание самого себя и покаяние.Деян. 2:37 - 38 10 Ежедневное исследование Слова Божия.Деян. 17:11 5 Беспокойство и начало молитвы.Деян. 9:11 0Колеблющееся состояние.3 Цар. 18:21 5 Скрытая уверенность в духовном опыте. 10 Грех теперь не так противен - Христос не такой любящий. 15 Нет страха ни в духовной рассеянности, ни в обмане грехом. 20 Перестает молиться в уединении; забота о черном дне властно действует им. 25 Не страшится, хотя и опутан грехом - Слово Божие оставлено. 30 Нет потребности в молитве, - бесполезные разговоры. 35 Домашний духовный обиход отстранен. День отдыха употребляется не во славу Божию. 40 Неразумная жизнь: расходы превышают доходы. 45 Занял место среди развратных и безбожников. 50 Удовлетворяется чтением романов и газет. 55 Посещение театров, пирушек и танцев. 60 Слово Божие и проповедь признаны ненужными. 65 Знакомство со свободными во грехе и с теми, которые отвергли Бога. 70 Пьянство и безнравственность господствуют. 75 Площадная брань: БОГА вовсе НЕТ. 80 Глумление над всем, что только свято. 85 Гонитель и ненавистник детей Божиих. 90 Надежды НЕТ. 95 Смерть - ужасный переход в загробную жизнь.Лука 16:23 - 24 100 Вечное мучение в озере, горящем огнем и серой.Откр. 20:16; 21:8 .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "24 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/духовный-термометр"
    },
    {
        "№ п\/п": 590,
        "Название статьи": "Утверждения, противоречащие действительности. Михаил Яковлевич Жидков",
        "Содержание": "20 Сентябрь, 2025 История На фотографии: 1972 год. Москва, Маловузовский переулок, д. 3. Церковь Евангельских христиан-баптистов (источник) В связи с докладом президента США Дж. Картера, который он направил в так называемую американскую комиссию по безопасности и сотрудничеству в Европе и в котором, в частности, утверждается, что в СССР якобы имеют место «нарушения свободы совести», корреспондент ТАСС попросил вице-президента союза баптистов СССР М. Жидкова высказать свое мнение по этому поводу.— В США, как, впрочем, и в некоторых других странах Запада, — сказал он, — Определенные круги не впервые информируют общественное мнение таким образом, что у неосведомленных людей может создаться впечатление, будто церкви в СССР лишены возможности нормально функционировать. Такого рода утверждения, в том числе и те, которые содержатся в докладе президента США, не соответствуют действительности. Все церкви в Советском Союзе, в том числе и наша, баптистская, после установления Советской власти в 1917 году имеют широкие возможности для своей деятельности. Утверждения, будто в СССР граждане не могут пользоваться свободой совести, тем более исходящие от столь высокопоставленного лица, как президент США, звучат странно еще и потому, что они сделаны в дни, когда в Москве только что завершила работу Всемирная конференция религиозных деятелей, выступающих за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами. На эту конференцию прибыли делегаты и гости из 107 стран, всего около 700 человек представители всех мировых религий. Наш форум приветствовали руководители национальных и международных религиозных организаций, главы ряда государств, генеральный секретарь ООН Курт Вальдхайм. Разве этот форум, проведенный в Москве, не есть сам по себе свидетельство и доказательство свободы религии в СССР?Мы с удовлетворением восприняли тот факт, что конференцию приветствовал глава Советского правительства А. Н. Косыгин. А вот наш собрат по вере президент США Джеймс Картер не посчитал возможным приветствовать религиозных деятелей, которые отстаивают принципы мира, разоружения, братства и справедливости, близкие каждому баптисту. Нас, баптистов участников конференции, это не только удивило, но и огорчило.И еще хотелось бы добавить следующее. В докладе президента Джеймса Картера упоминаются некие «секретные» инструкции местным властям, касающиеся отношения к верующим. Мне трудно судить, откуда Белый дом почерпнул эти сведения, но, видимо, не из солидного источника. В деятельности нашего братства, например, мы не ощущали и не ощущаем влияния каких бы то ни было «секретных» инструкций, содержание которых выходило бы за рамки законов, многократно публиковавшихся в СССР. Сборники этих законов можно приобрести в любом книжном магазине. Это в равной степени относится ко всем церквам и религиозным объединениям, большим и малым, поскольку все церкви СССР равны перед законом и каждая из них имеет все необходимое для своей свободной деятельности, подчеркнул Михаил Жидков. Газета \"Известия\" № 141 (18596), 1977 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "20 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/утверждения-противоречащие-действительности-михаил-яковлевич-жидков"
    },
    {
        "№ п\/п": 591,
        "Название статьи": "Где ты, Володя Власов?",
        "Содержание": "18 Сентябрь, 2025 История На фотографии Дом молитвы г. Казань, август 1967 год (100 лет церкви) ... Казанский университет. Ещё одна встреча, последняя.Володя Власов, студент-историк четвертого курса, посвятил свою курсовую теме: «Борьба с сектантством в Татарии». Он мог бы, конечно, надергать подобающих цитат и «обобщить» материал из нескольких антирелигиозных брошюр. Глядишь, выступил бы даже с докладом в научном обществе, и был бы стол под зеленым сукном, и зевала бы аудитория...Володя Власов пошел иным путем. О своем плане рассказал только одному человеку секретарю парткома университета Петру Михайловичу Горшкову. Тот план одобрил. И студент отправился на улицу Одесскую, в дом № 7 в молельню казанских баптистов. Вошел, снял кепку, сел... молчалив, Володя, сдержан. Слова зря не вымолвит. О таких говорят: «тихий». Но задень его сокровенное на полшага не отойдет, полслова не уступит.- Что дальше? - рассказывает он. Все очень просто. Сижу, смотрю. Пресвитер, волосатый старик, просит у Бога разрешения начать молитву. Получает, нет ли - остается неясным. Тут хор запевает. Молятся. Смотрю: рядом молодая девушка, краснощекая такая. И вдруг будто подменили ее. Побелела, плачет, головой бьется об пол. - Прости ей, Господи, грехи тяжкие, дай очищение от грязи земной... Тяжелое впечатление.За весь год этот худощавый паренек не пропустил ни одного сборища баптистов. В его курсовой проанализировано четыреста проповедей. Записывать он не мог, запоминал, дома выкладывал на бумагу. Изучал методы «евангелистов-христиан», усваивал их фразеологию. Перечитал и антирелигиозные брошюры, какие смог достать. И доказал в своей работе, что в большинстве своем они не только бесполезны, но и вредны. Баптисты рядятся в современные одежды, уходят от догм, а авторы брошюр дуют одно и то же...Но тут я умолкаю, чтобы не помешать Володе Власову, ведь не закончил еще работу. То, что он комсомолец, баптистам известно. Он сам сказал им об этом. Секта начала привлекать детей, и когда Володя увидел дрожащих ребятишек, которых оголтелые отцы и бабки толкали лбами в грязный пол, он встал один посреди толпы фанатиков и сказал, что не позволит им калечить детей. Проповедь прервали. Пресвитер велел выйти всей своей пастве. Остались «избранные», самые верные. И регент Куксенко (Примечание палеографа: В 1956 году Юрий Фёдорович Куксенко был приглашен на труд проповедника, руководителя и регента хора в церковь ЕХБ города Казани. Его служение в церкви было особенно плодотворным и, как следствие этого, в 1961 году последовал второй арест с конфискацией имущества. После многих этапов тюрьмы - ссылка на 5 лет в Тайшетский район Иркутской области. Семью лишили дома, выдворив жену с тремя малолетними детьми при 21'C мороза на улицу. Над его супругой нависла реальная угроза ареста и отнятия детей, в результате чего, Анна Фёдоровна ночью, окольными тропами, покинула город Казань, спасая себя и своих детей), здоровенный мужик c темным прошлым, сказал недобро:- Ты уходи, мил человек! Ты нас не тронь! А то мы и кости можем поломать.- А я от вас другого не ждал, - сказал Володя. - Вы ведь мои возлюбленные братья во Христе.Он и сейчас ходит к «братьям», этот светловолосый, худощавый студент, ходит каждую среду, к шести часам вечера, как на работу. Бездна ненависти окружает его в темной молельне. А он ходит! Анатолий Аграновский Часть статьи из газеты \"Известия\" № 121, 1960 год - \"Факел, который надо зажечь\" Послесловие палеографа Эх ты, Володя Власов! Если тебе тогда было лет 20 (4 курс института), то сегодня тебе 85! Где ты, Володя Власов! Помиловал ли тебя Господь? Последнее предложение статьи оставило лично для меня надежду на то, что ты примирился с Господом. 400 проповедей прослушал и проанализировал! Возможно ты и написал свою курсовую, но не знал (а может узнал все таки), что Слово Господа живо и действенно (Евреям 4:12) и есть у меня надежда, что оно в твоем сердце выросло в крепкую веру (Римлянам 10:17). Боролся Володя в 1960 году с сектантами, а вот Дом молитвы, который он тогда посещал и по сию пору стоит на своем месте в Казане по адресу, который и указан в статье: Одесская улица, 7, микрорайон Калуга, Вахитовский район (Путь спасения Церковь евангельских христиан баптистов). Если я не увижу Володю среди спасенных, то обязательно спрошу у Господа, что с ним стало и как окончился его земной путь... На фотографии: Юрий Фёдорович Куксенко, 1957 год На фотографии: Дом молитвы в Казани сегодня. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "18 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/где-ты-володя-власов"
    },
    {
        "№ п\/п": 592,
        "Название статьи": "Как я пришла к сознательной вере в Бога. Сестра Мария Куриленок",
        "Содержание": "16 Сентябрь, 2025 Статьи Только с 20 лет я перестала верить, а до этого была ревностной католичкой. Храм всегда привлекал меня, и я любила подолгу останавливаться в нем, читая прекрасные молитвы, созерцая красоту его, слушая музыку и пение и отдыхая душою. Я не любила возвращаться домой, где жизнь была такая серая, а подчас и тяжелая. О Боге и Христе никогда не задумывалась. Что такое Бог? Что сделал Христос и для чего был на земле? Это все, поистине, было так далеко от меня, как небо от земли. Только одно смущало меня, это то, что, читая о том, что надо любить Бога прежде всего и больше всего, я чувствовала, что я Его совсем не люблю, наоборот, часто был затаенный протест против Него. Никогда я не могла понять: за что Его надо любить? Он правда — наш Творец, но прежде всего Он и строгий Судия, и Его вряд ли когда можно умолить. Любила я храм потому что, сознавая свои грехи и ненавидя их всею душою, изливала там свою скорбь о них, и, хотя не чувствовала, что по молитве и раскаянии они мне прощены, но просто слёзы и высказанное исповедание перед алтарем облегчали на некоторое время мою душу. —  Да, я думаю, это была чистая, детская, светлая вера, но как она не имела корня, то скоро и засохла. Сомнения в мою душу стали закрадываться постепенно, сначала от отдельных разговоров с более взрослыми, что вера эта наивность, что никакого Бога нет. Потом стали попадаться брошюры тонко, но метко разбивающие мою, действительно, наивную непродуманную веру, и сравнительно быстро и легко она была совершенно вырвана. Как прежде я была горячей католичкой, так теперь оставила все. Если Бога нет, то ничего не надо. Храм — это глупость и комедия. Я не могла равнодушно видеть тот храм, который некогда любила, потому что говорила: «там всё ложь и пустая игра». Итак, вопрос о Боге был похоронен. Я говорила себе: то было наивное детство, теперь трезвая жизнь, люди и без церкви понимают, что надо быть честным человеком и т. п. Но живя этой трезвой жизнью, незаметно для себя самой становилось жить все более и более бессмысленно. Всё, что я делала, казалось не тем, что надо, надо что-то другое, ждала, что это другое придет потом, что оно впереди, а сейчас только готовлюсь к жизни и потому этого главного ещё и нет. Жила надеждой на будущее, настоящее же было: «иль пусто, иль темно». Порою тяжело было от сознания своей индифферентности. Большинство моих сверстниц горячо увлекались: театром, модами, идеями, меня же ничто особенно не привлекало, и я думала: «вероятно ничего нет на земле, что меня было бы способно увлечь со всею душою». (О, здесь мне невольно хочется воскликнуть вместе с блаженным Августином, который, найдя Бога, приходит в восторг от Его путей и мыслей в жизни каждого человека: «Боже, восклицает он, это Ты искал меня и сердце мое дотоле было неспокойно, доколе не успокоилось в Тебе!»). То, о чем я хочу сказать, было в 1906 году, когда мне было 24 года. Мы, курсистки, очень любили посещать всевозможные лекции, и потому очень часто билеты предлагались в аудитории, на этот раз было так же; одна из курсисток предложила бесплатно билеты на лекцию: «Может ли современный, образованный, мыслящий человек верить в Божество Иисуса Христа?» Вот так лекция! Ничего подобного мы не слышали. Нам в голову никогда не приходила мысль о Христе. Разве можно о Нём думать и тем более говорить с кафедры, это что-то очень странное? Надо пойти послушать. Пошли. Вышел человек очень скромный и начал говорить очень тихо и спокойно, совсем не похож был на большинство лекторов, которых мы привыкли слушать, но по мере того, как он говорил, моё внимание всё более и более приковывалось к нему, и, хотя я плохо понимала, что он говорил, чувствовала, что он говорит что-то по своему глубочайшему внутреннему убеждению. — «Какой-то удивительный человек», думала я, глядя на него. От его слов становилось покойно на душе, и они у него текли вполне разумно и логично. Во время перерыва я начала делиться своими впечатлениями с курсистками, и они мне сказали, что здесь есть не только он один, но и несколько таких же «странных» курсисток и студентов, которые так же думают, как и он, верят в Бога и вообще разбираются в этом вопросе. Меня всё это тут же сильна заинтересовало, как ещё никогда и ничто, я попросила, чтобы меня познакомили с ними, и я увидела некоторых из них, хотя мы говорили немного, но я почувствовала в них что-то особенное, что они чем-то внутренним отличались от всех нас. (Благодарение вам, дорогие, что старались быть по Слову Божию «народом особенным» и печать этого, лежащая на вас, послужившая отчасти и для меня на моём пути к Богу, была свидетельством вашей новой жизни в Нем). Мы сговорились с одной курсисткой, где и когда нам встретиться и подробнее поговорить. После этого для меня выяснилось чрезвычайно много нового. Особенно удивило меня множество имен людей высокообразованных, благороднейших, которые, оказывается, были глубоко верующими людьми. Указывалось, что веру в Бога и Христа вполне возможно найти путём внимательного и серьёзного изучения Библии. Я решила читать Евангелие с помощью курсистки. Конечно, всё с самого начала было для меня и странно, и непонятно, а чудеса прямо неприемлемы и очень мешали при изучении. Разъясняемое учение Христа было действительно прекрасно и против него нельзя было ничего возразить, но оно меня мало интересовало. Меня теперь интересовал только один вопрос: «Есть ли Бог? и можно ли в этом убедиться через Евангелие?» — О, Господи, сколько труда и терпения надо было иметь со мною, в то время я ни с какими доводами не соглашалась и упорно всё отрицала и долго, долго не видела Бога, но я была настойчива и не хотела скоро оставить Евангелие, а продолжала читать его. Так прошло семь месяцев. Наконец, я заметила, что протестов стало меньше, многое принимала умом и со многим согласилась: «да, это всё так, всё это хорошо и верно, но, Боже, где же Ты Сам, ведь я Тебя Самого ищу и Тебя хочу знать, а не только Твои слова, и заповеди, и обещания, если нет Тебя, то они мне и не нужны». Становилось тяжело жить, я не могла оставить Евангелия, но и не радовалась ему. Так читая, я, наконец, дошла до 9-й главы Марка, где один человек воскликнул: «верую, Господи! Помоги моему неверию». Оказывается, Господь вел меня именно до этих слов... Читая их, вся душа моя взволновалась, я упала на колени и в первый раз начала просить Его, чтобы Он открылся мне, что я иначе не могу жить... Тут мне Господь дал внутреннее удостоверение, что Он есть и слышит меня. О, что это было за состояние, случилось какое-то большое счастье, душу наполнили мир и радость. Это было поздно вечером, а когда настало утро, то оно и всё окружающее было совсем новым и другим, и люди, и поля, и леса; казалось, что всюду и во всём Бог и, о, какую любовь я почувствовала к Нему, я не добивалась её, Он Сам её влил в тот «чудный день». Жизнь стала похожей на то, как после тёмной ночи взошло солнце и осветило всё. Был сон, а теперь пробуждение. Евангелие стало само говорить мне и особенно я радовалась посланиям, которые прежде были совсем непонятными, теперь многое в них стало открыто и близко. Господь сразу занял первое место, занял все мои мысли, все желания, я начала жить Им. — Господи, я не могу без восторга вспомнить мою «первую любовь» к Тебе, которую Ты дал мне, поклоняюсь Тебе и стремлюсь прославить Тебя. Ты вёл меня к Себе сильною рукою, и до сих пор я с каждым новым днём всё более и более убеждаюсь, что Ты: «Бог человеколюбивый, долготерпеливый и многомилостивый, и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление, и грех...» (Исх. 34:6-7). Мария Куриленок, 1924 год Велико Творца творенье Псалом 18:2-3Велико Творца творенье, Славы Божией полно, И рождает поклоненье Всемогущему оно. Дивный сад, весной цветущий, Красотой пленяет взор;Шелест нивы, вдаль бегущей, Веселит полей простор. Пенье пташек легкокрылых, Ручейка весёлый шум, Мотыльков порханье милых Будит рой небесных дум. Звезд, блистающих сияет Золотой венец в тиши, И уставшим возвещаетО покое для души. И в огне зари прекрасной Вновь трепещет солнца луч,Весть неся с отчизны ясной,Где ненастья нет и туч. Н. Казаков24 сентября 1923 год, г. Ленинград .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "16 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/как-я-пришла-к-сознательной-вере-в-бога-сестра-мария-куриленок"
    },
    {
        "№ п\/п": 593,
        "Название статьи": "Старые часы",
        "Содержание": "16 Сентябрь, 2025 Статьи Самым драгоценным украшением лавки башмачника Даниила были старомодные часы в длинном деревянном ящике, тихо и важно тикавшие в течение многих лет. За пять минут до боя они давали «предостережение» и как бы сосредоточенно обдумывали важную часовую работу. Однажды вечером Даниил сидел дома и заканчивал свою работу. Вся деревня уже спала, и только Даниил нарушал ночную тишину — буравил, сверлил и стучал молотком. Во время работы ему вспомнилась смерть его отца. Мысли о смерти и бессмертии переплетались с воспоминаниями о событиях, оставивших еще с детства неизгладимое впечатление и проснувшихся в нем с удивительной силой. И в его сознании всплыл вопрос, заставивший его содрогнуться: «как умрет он и куда пойдет?» Вдруг старые часы в углу прошипели свое «предостережение» и тихо, и торжественно затикали. В этот тихий вечерний час они монотонно и равномерно отбивали: Навсегда — куда? Навсегда — куда? Навсегда — куда? Без всякой остановки, без передышки, — это звучало страшно. Все дневные звуки замолкли, и тикавшие в тишине часы издавали невыносимо громкий звук. Было жутко и Даниил сильнее застучал молотком; но тиканье становилось громче, вопрос раздавался яснее. Отчетливо и неумолкая часы говорили: «Навсегда — куда. Навсегда — куда». Даниил начинал волноваться. Ему вспомнились последние слова умиравшего отца: «Прощай, Даниил, но не навсегда». Мысль промелькнула, а старые часы снова начали свою работу: «Навсегда — куда. Навсегда — куда». Даниил не выдержал, и встав, положил свою работу и решил остановить этого назойливого вестника. Он подошел к часам и открыл узкую дверцу. Тиканье раздалось еще громче; но Даниил положил палец на маятник, — все сразу затихло, и он взялся за работу. Но молчание оказалось еще более подавляющим, чем тихое тиканье; и где-то внутри себя, Даниил услышал голос, говоривший ему: «Даниил, ты трус и безумец». — «Да, да», шептал он, и слезы выступили на его глазах. — «Остановив часы, ты не остановишь времени. Минуты все равно бегут, слышишь ли ты это или нет. А ты идёшь с ними, но «куда». — «Нет, я снова пущу часы, не хорошо было останавливать их», решил Даниил. Часы снова затикали, но работа лежала у ног Даниила и со сложенными руками и поникшей головой он погрузился в раздумье о Боге, о своих грехах, о Его милосердии, Его справедливости; он ясно сознавал, что с грехом для него связана неминуемая гибель. Все его грехи вставали перед ним, как живые свидетели, и самым великим из них было то, что он забыл Бога. Но и в размышлениях Даниил все слышал настойчивое равномерное тиканье: «Навсегда — куда? Навсегда — куда? Навсегда — куда?» Он не выдержал, упал на колени и воскликнул: О, Боже, сжалься надо мною, грешником! Долго молился он, но казалось все было напрасно: никакой помощи, никакого света, никакого мира! В отчаянии он перестал молиться и закрыл лицо руками. «Навсегда — куда. Навсегда — куда», снова зазвучали часы в этой тишине. Что мог он сделать? Он совершенно терялся и не знал, куда можно уйти от этого, непонимания. Ведь все, что он мог сделать, это упасть в объятия Спасителя, как бедный, беспомощный грешник. Он бессильно упал на стул, и слезы обильно полились из его глаз. Он простонал: «О, Господи, Ты не оттолкнешь разбитого сердца. Посмотри на меня, сжалься надо мною, спаси меня, жалкого, ничтожного». В эту минуту чудный свет озарил его. Вся надежда его была на Христа, распятого Спасителя. Беспомощный и в полном сознании погибели без Христа, он воззрел на крест Иисуса и там нашел то, что находили тысячи людей: прощение, мир, неизведанную радость. Даниил стоял на коленях и сердце его было полно благодарности: ведь Иисус умер за его грехи, драгоценная жизнь была отдана за его жизнь. Дух Святой показал ему всю милость Божию и значение крестной смерти Спасителя. Даниил весь отдался сладостному переживанию. В тишине снова послышалось: «Навсегда — куда? Навсегда — куда?» — «К Тебе, к Тебе», вырвался радостный крик. «Верующий в Тебя имеет жизнь вечную! Слава Тебе, Господь!» Старые часы пробили 12. «Старое прошло», шептал он радостно, часы бьют 12, и с этим кончается ночь, с этим кончается моя прежняя жизнь. Для меня настает новый день, дивный, светлый, блаженный!» А часы продолжали тикать: «Навсегда — куда. Навсегда — куда». Читатель, что говорят тебе часы? Какой ты дашь ответ? Вперед — к вечному мраку, или вперед — к ясному, вечному свету? .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "16 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/старые-часы"
    },
    {
        "№ п\/п": 594,
        "Название статьи": "Кана Галилейская (Евангельский этюд)",
        "Содержание": "16 Сентябрь, 2025 Статьи Галилея — солнечная, лазурная. Как хорошо изобразил ее художник Поленов в своих пронизанных светом изумрудно-смиренных тонах. Там, на юге, в выжженной безглагольной иудейской пустыне искушаемый Христос видел обезображенную природу. И не воспоминания ли о прекрасной Галилее питали в Нем великую жажду претворения пустыни мира в цветущий сад?Городок Кана находился в плодородной долине Завулоновой, к западу от Галилейского моря. Теперь это развалины, вблизи которых расположена деревня Кефр-Кенна. В гончарных заводах там делают кружки в память о тех, в которых на брак раздавали вино Христово. Около — колодезь со светлой водой — из него черпали служители пира. Тут же был дом Варфоломея (Нафанаила), где и совершился брак (по преданию). За два дня до этого сказал Иисус Нафанаилу: «Увидите небо отверстым». И именно на брачном торжестве совершилось это чудо, претворение воды в вино. Этим Христос напомнил святость брака, того сочетания двух существ, которое служит образом союза Бога и человека. Религия и в Ветхом Завете часто сравнивается с браком (Осия). Новый Завет — таинственный брак между: женственно-смиренной душой человека и Агнцем Небесным Женихом. Христиане — сыны чертога брачного.Помнишь ли это, душа, ждешь ли Его, как верная невеста? Всегда? А сейчас? Не погас ли светильник в твоей руке? Не запятнана ли белая одежда? «Се, Жених грядет в полуночи». Был зван Иисус на брак... Позвали Иисуса... Ты знаешь ли, когда робость бывает? Когда можешь с чистым сердцем позвать на твой праздник Иисуса? В Его присутствии будешь знать всему меру и место. Зовем ли мы Его на наши радости? Не чаще ли вспоминаем в горе? А особенно — зовем ли мы Его на брак? Только с Ним брак — счастье и мудрость. Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. «Брак истины» —  отречение от себя для другого во имя Христа. Однажды, в доме одной молодой христианской семьи я видел девиз на стене: «Я и дом мой будем служить Господу» (Иисуса Навина 24 гл., 15 ст.). На брак в Кане просили Иисуса, и Он пришел. У Него нет отказа. «Призови меня... и Я услышу тебя». Была там и Матерь Иисуса. И, вот, она говорит: «Вина нет у них», а между тем гостей прибавилось. В этом ее женственно-хозяйственная чуткость и сострадательность. Что такое вообще женственность? Из чего слагается ее благоухание и красота. Вспомним заветы Марии и подумаем, чему учит ее пример. Первая красота ее — внимательность к великому, к Божьему. (Гений есть внимание — говорит Гете). Ее углубила долгая жизнь в храме, в созерцании красоты Господней. Отсюда ее благоговение к речам Иисуса. «И матерь Его сохранили Слова сии (хотя еще не постигла их) в сердце своем». Не эта ли черта создала великих женщин от Екатерины Сиенской, до Елены Келлер. Не она ли возвышает вдумчивую Татьяну над рассеянной, легкомысленной Ольгой у Пушкина. Вторая черта звучит в ответе святой Девы архангелу Гавриилу, возвестившему ей о таинственном рождении Иисуса. «Се раба Господня, да будет мне по слову твоему». Какая беззаветная, дерзновенная вера. Эта восприимчивость к великому, принятие доли Бога, какова бы она ни была, как бы ни противоречила обычному ограниченному человеческому опыту. В этом глубочайшая, истинная женственность души, ее воспринимающая религиозность (пассивная сторона религии). Это религия, как поклонение высшему, созерцание, восприятие. И вот здесь перед нами третья черта Марии: «Что скажет Он вам, то сделайте». Это активное принятие воли Бога, как заповеди, — другая — мужественная, деятельная сторона религии, без которой она вырождается в праздное созерцание, расслабляющее личность и волю, (религия, как действие). Созерцание и действие — два весла. Если будешь работать одним веслом, будешь крутиться на месте. Эти слова Марии можно сделать руководящими для воли: «Что скажет Он». Беспокоясь о том, как поступить там-то и тогда-то, сколько раз сбрасывал я с себя бремя мучительной заботы, вспоминая этот завет св. Девы. Ведь быть христианином, значит следовать живому Христу, исполнять Его непосредственные откровения, согласованные с требованиями места и времени, — а это нашему рассудку не под силу. И потому Он сам сказал: «Кто будет во Мне и Я в нем, тот сотворит много плода». (В греческом тексте еще оттенок: «Что бы Он ни сказал вам, сделайте»). Это готовность на все. Быть всегда готовым на всякий Его зов, «быть всегда готовым — это главное» (Шекспир). Таковы заветы Марии. Глубоко в сердце надо сложить их, как святыни. Ответ Христа на слова Марии это замечательный, хотя и мало нам доступный урок для нее. Христос помогает святой Деве возвыситься от чувства материнской любви до веры в Него, как своего Господа и Спасителя. А это ей было особенно трудно: как мать, она особенно подвергалась искушению забыть, что Он Господь и для нее. Иисус напомнил ей, что Он сын ее лишь по плоти, а не по Божеству. Она ждет от Него чуда, а чудо — это явление Божественного порядка и зависит от воли Его Отца, т. е. Бога.И в этом естестве она не Матерь Ему — потому Он и называет ее здесь уже иным именем: «Что Мне и тебе, жено»; т. е. нам, как людям — это знает и может лишь Бог. В другой раз Он дал это понять ей и окружающим, когда сказал: «Кто матерь Моя и братья Мои. Кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра и матерь». А нам урок, чтобы мы не руководились слепо заботами плотских родителей. «Я не смотрю на вас, говорил отцу, матери, братьям и сестрам, посвящаемый для служения Богу (в левиты — Второзаконие 33), у древних евреев. Не в связи ли с этим стоит завет Христа: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» ... Кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником». И еще урок нам в словах: «Не пришел час мой». Не заботьтесь, не беспокойтесь не только о завтрашнем дне, но и о следующем часе, даже о следующей минуте». Не заботьтесь ни о чем, поясняет ап. Павел (Фил. 4:6). Живите сейчас полной, спокойной, радостной жизнью в Боге. Оттого и сказано: «Пребудьте во Мне». «Верующий в Меня (не «уверовавший» — этого мало) имеет жизнь вечную». Иначе вы вовсе не живете, а только собираетесь жить или мечтаете о жизни. Помните, доктор Фауст соглашается тогда только признать себя счастливым, когда в состоянии будет сказать настоящему моменту: «Мгновение, остановись». Да, в этом психология всякого счастья! «Счастливые часов не наблюдают», без печали о прошлом, без тревоги о будущем. Жить так — это не значит падать духом, когда кругом буря, лишь бы Он был на возглавии лодки, лишь бы плыть по Его поручению. Не волноваться, когда впереди видится на дороге тяжелый камень: когда придешь, он окажется оставленным. «Я не чувствую в себе духа мученичества», сказал один юноша в ответ на призыв идти и проповедовать среди дикарей. Что же вы хотите ощущать его в этом зале, залитом электричеством? В тот час, когда вас будут мучить за Христа, Он даст вам дух мученичества. Это тогда, когда придет час твой. И еще не надо унывать, когда иссякает вино. Он придет, когда нужно, когда все вино истощится, не раньше. «Когда нет никакой другой помощи, тогда, а не прежде, пробьет час Великого Помощника» (Тренч). И чудо будет уже вне сомнения — тогда не подумаешь, что Он смешал элементы, а не претворил их. (Августин): Да, Он претворил воду в вино. Христос — друг бедных. Чудеса происходят из ничего, как мы иногда наивно думаем, действующая причина чудес — сила Божия, столь мало нами исследованная. В некоторых случаях Христос не мог совершить чуда, напр., встречая неверие, отвержение или праздное любопытство. В частности, вдумаемся в характер данного чуда. Вода и природа превращается в вино, только медленное. Вся природа — химическая лаборатория, великое таинство претворения. «Вот вино, падающее с неба», говорят о дожде французские крестьяне-виноградари. Христос обладал всеми силами неба и земли, сосредоточил в один момент многие процессы, необходимые для нашей искаженной действительности (мы живем в царстве НЕОБХОДИМОСТИ, вне рая, в земле изгнания, обезображенной грехом). И вот люди «увидели небо отверстым». Совершился переход из тесного царства необходимости в беспредельное царство свободы, лазурное царство, о котором говорит душе бездонная синева неба и его тайна звездная... В «Братьях Карамазовых» Алеша тоскует у гроба почившего старца Зосимы... О, этот железный закон смерти и тления. Даже он, праведный, святой отец не избежал его власти. «И в третий день брак был в Кане Галилейской», читает тихо монах. Истомленная душа, охваченная мистическими грезами. Но что это? Почему раздвигается комната... Потоки света и радости... Вот и Зосима среди возлежащих на брачной вечери Агнца, в небесной Кане Галилейской, где все претворено в ликующую жизнь, и смерть побеждена лучами светозарного Солнца — Христа. Да, именно, от Божьего чуда раздвигается тесная комната, в которой мы задыхаемся, уходят стены, замыкающие дух, распадается футляр, гроб, тюрьма с железной решеткой, заколдованный круг выпрямляется в линию, в прямую, широкую, хрустальную дорогу, и в конце ее Солнце. Открывается небо... Эту радость в Галилее, начало нового миропорядка, провидел еще Иоанн, говоря о Галилее языческой, в частности о земле Завулоновой. «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий, на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты умножишь народ, увеличишь радость его». Это сказано, как раз перед пророчеством о Мессии, о Его Божественном величии, о таинственном Младенце, Который вместе с тем есть «Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6), какая жажда чуда простерлась сейчас по всей земле, начиная от отдельного человека, у которого над душой закрылось небо, до политического горизонта, на котором черные тучи вражды и тьмы заволокли далекую светлую мечту всечеловеческого братства, и до космического томления всей твари по новом небе и новой земле. Да, мы жаждем претворения прозы жизни, пресной воды обыденщины в вино творчества. Воли греховной, сгорающей в нечистых страстях, в побеждающую силу, в способностях к чистой и святой жизни. Что, если не чудо превратит печаль нашу в радость, как и обещал Христос. «Печаль ваша в радость будет». Кто преобразит эгоизм в любовь. Борьба за свое существование, самовлюбленность от вековой привычки стали настолько естественной, второй натурой, что первая-то наша подлинная натура — любовь (борьба за существование других) кажется нам уже чем-то сверхъестественным: и здесь нужно чудо, рождаемое верой. «Когда опять в любовь поверим и все сердца скуем в звено, вновь будем в Кане Галилейской и слезы претворим в вино», писал Бальмонт в начале революции. И чтобы эта любовь стала деятельной и мужественной, нужно, чтобы Бог претворил наше сердце трепетное в угль пылающий, огнем горящий «великим состраданием к погибающей душе». Именно этим огнем переплавятся мечи в плуги и распадутся стены, отделяющие нас от неба и друг друга — откроется небо, —  вздохнет измученная душа, распахнет она свои орлиные крылья. Нет, все живые люди, у которых еще жива высокая мысль о человеке, все мы, и верующие и атеисты, как товарищи по несчастью и как сыны одного Отца, томимся по великом перевороте, по возрождении.«Должно нам родиться свыше» (Иоанн. 3).И эту жажду так выразительно передает Шевченко в одном из своих неизданных стихотворений:  «О, Боже сильный и правдивый, Тебе возможны чудеса: Исполни славой небеса, И сотвори святое диво —  Воскреснуть мертвым повели, Благослови всесильным словом На подвиг новый и суровый, На искупление земли». О если бы Ты расторг небеса и сошел. — Этот крик души к живому Богу объединяет и еврейского Исаию (64 гл.), и греческого Платона.Если принимать Евангелие без чуда, без воскресения Христа, без творчества, то «пребывать в миру» невозможно и бесцельно. И тогда непременно будет бегство из жизни, из Ясной Поляны в монастырь, в пустыню, в буддийскую безжеланность а, может быть, и прямо в смерть, или будет замыкание в жалкие правила неделания того и этого, с хорошими шорами на глазах. Без чуда завеса отделяет от нас самое великое и нужное, святое святых, где Бог. Но ведь завеса эта разодралась, «Бог расторг небеса и сошел», распалась могильная сень, и Солнце наше взошло. И мы постигаем это в час, когда Господь посещает нашу душу, и удивляемся, как могли мы проходить мимо Евангелия, скитаться на улице в лохмотьях, живя подаянием тут же у Божьих чертогов, которых мы не видели только потому, что стояли к ним спиной. А теперь с этой верой, не бойся жизни, люби землю и целуй ее. Мир не зло, но во зле лежит, зачарован великим гипнотизером-клеветником, «обольщающим вселенную». Теперь идите в жизнь смело, дружно молодой ратью, как витязи Господни. С вами общение Христа: «Ничто не повредит вам». С вами молитва: «Не молю, чтобы взял их от мира, но, чтобы сохранил их от зла». «Благословен идущий во имя Господне». Перед ними идут ангелы Божьи в белых ризах с пламенными мечами. Только с этой верой в чудо возможно настоящее, вечное счастье, творчество, деятельное участие в жизни, по которым томилась душа. И вот почему повествование о Кане Галилейской, как и все Евангелие Иоанна, кажется сотканным из лучей света и радости.* «Блаженны званные на брачную вечерю Агнца», на великую Кану Галилейскую, вечерю Господню. «Жаждущий пусть приходит и желающий пусть берет воду жизни даром». «Приди и ты (что хоронишься от Бога) — «приди и пей с нами вино радости великой, новой, Божьей». «Как прийти?» спрашивают многие. Пути уже указаны в этом повествовании о Кане. Мы тогда преклонимся восторженно и безраздельно перед Богом, когда увидим славу Его, или хотя тень ее. «Видишь ли Солнце наше?» спрашивают Алешу. А он видит пока лишь потоки света, разлитые на всех участниках небесного пира. Всмотрись в эти лучи в природе, в лицах праведников, в слове Божьем и прежде всего в Звезде Утренней, которая являет нам доступное откровение о Боге во Христе. «Исследуйте Писание». Второе — будь пустым сосудом, нищим, притом сосудом к Нему обращенным. В ведро, стоящее вверх дном, не прольется ни капли небесного дождя, ни одного луча. И третье — погрузи весь свой сосуд, всего себя в океан Божьего света (мы часто пытаемся сделать наоборот — Божью безбрежность втиснуть в свою малую чашу, в ничтожную раковину своего мозга). «Что скажет Он вам, то сделайте». А все вместе заключается вот в чем. Чтобы стать вином, чтобы пережить таинства вина, надо приобщаться Лозе Виноградной. Чтобы творить и претворить, надо приобщаться Творцу.«Я есмь лоза, а вы ветви» Когда душой, рукой молитвы коснешься ризы Христа, в душу прольется чудо от Него, свет благоухающий — и тогда увидишь славу Его, славу как Единородного от Отца. «Чудом в Кане Иисус явил славу СВОЮ», и уверовали в Него ученики Его. Именно СВОЮ славу, божественную. Никто из людей не имеет своей славы (Откр. 4:10-11). Через эту славу постигнешь божественность Христа и тайну Его воскресенья. И тогда иди, и возвести великую весть претворения плачущим и рыдающим. В. Марцинковский *Первое чудо Нового Завета радостное — превращение воды в вино; первое чудо Ветхого Завета устрашающее — превращение воды в кровь (в Египте). .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "16 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/кана-галилейская-евангельский-этюд"
    },
    {
        "№ п\/п": 595,
        "Название статьи": "Ленинградской общине. Письмо от И. С. Проханова",
        "Содержание": "16 Сентябрь, 2025 Статьи Письмо бр. Ивана Степановича Проханова Брат И. С. Проханов ездил заграницу для лечения и отдыха, откуда он благополучно возвратился, и в настоящее время, как и прежде, продолжает совершать вверенное ему Господом служение.Во время своего пребывания в Праге, бр. Иван Степанович написал Ленинградской Общине письмо, которое мы находим полезным поместить в этом номере журнала.  Дорогие братья и сестры во Христе! В общем собрании 22 января 1924 года, я рассказал всем присутствовавшим, что мне придется выехать заграницу и в частности в Чехословакию для лечения и отдыха. Тогда же я просил всю церковь молиться Господу о том, чтобы Он уровнял мои пути и помог мне в деле выздоровления.Могу сообщить Вам, что я провел в г. Праге, столице Чехословакии, ровно месяцу где принимал разные ванны и т. п.За это время я почувствовал некоторое подкрепление, что я приписываю не столько человеческим усилиям, сколько помощи Божией, оказанной мне по молитве детей Божиих.О, я знаю, многие из вас приносили меня к ногам Господа в своих братских молитвах.Я чувствую это в своем сердце и искренно всех благодарю.Быть может, если Господу угодно, мы увидимся в непродолжительном времени. Но если почему-либо я задержусь, прошу вас, дорогие братья и сестры, не приостанавливать ваших молитв обо мне и в будущем.Вместе с тем, мне хочется поделиться с вами и радостью, что я нашел здесь братьев, которые называют себя «братьями Хельчицкого». Они исповедывают ту же веру, что и мы, и почти ни в чем не разнятся от нас.Хельчицкий, именем которого они называются, был последователем великого реформатора славянина Яна Гуса и жил приблизительно от 1390 до 1460 года, т. е. за несколько десятков лет до Лютера и за 150 лет до основания первой общины баптистов в Голландии.Хельчицкий проповедывал Евангелие и созидал общины так же, как и мы, т. е. церковь составлялась из «живых камней», из душ, обращенных и по вере крещенных. Эти братья являются духовными потомками Гуса и Хельчицкого, этих великих борцов против суеверия и деспотизма папской власти.Как приятно было мне встретить этих братьев и сестер и вспомнить ту истину, что для христианского общения и любви нет расстояния. Во Христе нет ни эллина, ни иудея, а всё и во всём Христос.Здесь и теперь сильно католичество, но наши братья по-прежнему ведут борьбу против этой системы суеверия.Будем молиться, чтобы Господь дал им силу победить силу всякого духовного деспотизма.Им нужна сила духовного знания, сила веры и сила любви, которые все истекают из одной силы Духа Святого.Есть сила младенца, сила юноши и сила мужа совершенного.Слово Божие говорит нам, что самое наше высшее состояние, это —  когда мы переходим от силы в силу, т. е. возрастаем в силе.Мы не можем оставаться с силою младенческою, мы должны переходить в силу «мужа совершенного». Здесь приходится совершать заметный путь. От силы знания только начатков учения (Евр. 6:1-2) до глубокого познания Писаний и проникновенного знания сердец человеческих вплоть до различения духов.От силы веры во спасение наш путь идет к силе веры, которая передвигает горы и дает возможность ходить по волнам.От силы любви к ближним до силы любви к врагам — вплоть до победы над ними.От силы Ионы — к силе Даниила, от силы Фомы к силе несокрушимого Павла и т. п.Нам нужно достигнуть такой духовной силы, чтобы побеждать плоть, мир и грех во всех его видах и помогать нашим немощным братьям достигать такой же победы. В сущности, всю нашу силу мы можем измерять по тому, насколько мы сопротивляемся греху и побеждаем его.При проверке оказывается, что у нас очень малая сила.Но почему. Потому ли, что Господь не хочет дать ее? Нет. Его источник силы открыт для всех душ, желающих получить ее.Следовательно, это происходит от того, что мы мало просим Господа.Этими строками мне хотелось, дорогие братья и сестры, напомнить всем нам об этом важном вопросе возрастания в силе.Будем больше размышлять об этом и усерднее просить Господа, чтобы Он дал нам силы, достаточной для совершения победы над грехом. Зачем нам быть слабыми, когда Бог желает видеть нас сильными?По прочтении этих строк, прошу вас, братья и сестры, помолиться о ниспослании больше духовной силы чехословацким братьям и мне, временно находящемуся в этой стране, а также о даровании духовной силы вам и всем детям Божьим в СССР, чтобы торжествовать над грехом. При вашей молитве я буду духом с вами. После молитвы спойте песню: Силой мира облеченный,Вестник радостный идет, и т. д. Сердечно всех приветствую во Христе лобзанием святых Ваш брат И. Проханов .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "16 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/ленинградской-общине-письмо-от-и-с-проханова"
    },
    {
        "№ п\/п": 596,
        "Название статьи": "Ветхий и новый человек. Краткая запись проповеди брата И. С. Проханова",
        "Содержание": "15 Сентябрь, 2025 Статьи «Совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового» Кол. 3:9-10. «Ему должно расти, а мне умаляться» Иоан. 3:30. Сущность христианства заключается не в добрых делах или в одном только холодном исполнении закона Христа, хотя больше него ничего не может быть. Сущность христианства заключается в указании на тот способ, который делает несчастных счастливыми, нечистых чистыми, благодаря которому испорченная человеческая природа приобретает божественные свойства. Эта полная перемена внутренней природы человека, которую упускают из виду многие формальные церкви, называется возрождением.Я хочу указать на ту великую силу, которая возрождает человека, которая делает из Петра ветхого — нового Петра, из Савла делает Павла, из Лютера, жалкого монаха, влачившего долгие годы своей жизни в монастыре, — великого реформатора, из Августина делает замечательного распространителя Слова Божия.  —  Этот переворот совершает великое чудо, делая из старого совершенно новое.Среди вас есть люди, испытавшие этот великий переворот; они с уверенностью могут сказать, что в них живет новый человек. Я укажу на некоторые чисто психологические штрихи, которые изобразят вам портрет нового человека. Прежде всего, в чем заключаются его духовные переживания?  —  В великой радости, в торжестве, — все древнее прошло, стало все новое; старая хандра, старый разлад, — все, все перестало существовать. Но взамен явилась новая вера, новая любовь, новая надежда, новая песнь, новая жизнь, — все новое, и кажется, что с тем старым, что угнетало дух, уже покончено. Это — состояние сияющего счастья...И вдруг это новое существо, которое испытало чудный переворот, которое в продолжение долгого времени сознавало, что оно не то, чем должно было быть, но теперь стало новым, — это самое существо замечает в себе признаки, которые говорят о прошлом.Казалось, новый человек сразу покончил со всеми сомнениями и нехорошими привычками, но в один прекрасный день он слышит внутри себя знакомый неприятный голос, напоминающий старого человека, — и от этого возрожденное существо приходит в огорчение. Вдруг оно опять чувствует проявление ветхого человека, и его огорчение увеличивается. Еще через некоторое время, человек может почувствовать, что влияние, от которого он раньше страдал, не умерло, и он говорит: «значит, ветхий человек во мне не уничтожен». Он начинает искать утешения и разъяснения в Евангелии, но читая Послание к Римлянам апостола Павла, видит, что ветхий человек существовал и в переродившемся Павле.Действительно верно, — хотя новый человек и утверждается, и возрастает, но до некоторого времени в душе проявляются черты ветхого, плотского человека, и таким образом, жизнь христианина делается двойственной: с одной стороны —  новая жизнь с новой силой, с другой стороны старая, грешная, ветхая жизнь. Но замечательно, что даже у самого плохого христианина, при всем том, что он чувствует и сознает остатки ветхого человека, все же новая жизнь превосходит все старое.Апостол Павел в 7 главе к Римлянам (ст. 15-24) совершенно ясно говорит о том, что в возрожденном человеке живут два человека, которые постоянно враждуют между собой и ведут борьбу. Старого человека называет плотью, а нового — духом; о их борьбе говорится, что плоть противится духу и дух плоти, но, в конце концов, дух должен победить плоть. Гал. 5:17,Таким образом, человек, испытавший перерождение, убеждается в том, что у него есть нечто лучшее, радостное, несравнимое с тем, что было прежде; но и в этой новой жизни есть сферы, в которых существуют остатки старой жизни. Так говорит опыт многих верующих, так говорит Слово Божие, так говорит ап. Павел, Петр и другие, так говорит совесть многих из нас.Между вами есть такие друзья, которые были заняты некоторое время этим вопросом; есть некоторые и в настоящее время занятые, и мучительно озадаченные им. Есть и счастливцы, но односторонние, —  такие, которых ветхий человек ничуть не беспокоит: они примирились с этим фактом. Они совершенно спокойны, не стараются победить его влияния, и получается следующая вещь: у некоторых духовная жизни начинает угасать, а плотская начинает преобладать иногда до такой степени, что замечается другими верующими, и служит им соблазном. Мне хочется отметить этот разряд верующих, хочется сказать им горячее слово, что так относиться к старому человеку нельзя, потому что новую жизнь можно утратить навсегда. Хотя Бог не оставляет действительно возрожденных душ, но в момент победы ветхого человека положение таких душ может быть весьма опасным; поэтому мне так хочется указать на губительное состояние их, и на выход из такого положения, который отмечает Слово Божие.Но есть верующие, которые не удовлетворяются течением своей внутренней жизни, начинают серьезно сокрушаться о поражениях, понесенных от греха, употребляют усилия, чтобы побеждать его; но является вопрос, как побороть старого человека, отделаться от него навсегда и жить только новой жизнью? Этот вопрос для некоторых очень мучителен. Попробуем разобраться в этом вопросе так, чтобы он стал ясным, как для искренних душ, которые всеми силами стремятся к полной победе, так и для тех «счастливцев», с которых я упоминал выше.Прежде всего, нам нужно объяснить себе: естественно ли, что остатки ветхой жизни есть там, где существует новая жизнь, и какими они могут быть.Вы, конечно, знаете рассказ о воскрешении Лазаря силой Христа. Вы знаете, что произошло с человеком, который был в гробу уже 4 дня и уже начал разлагаться, — он встал. Христос сказал: «Развяжите его», потому что его голова была в платке и тело было связано пеленами — остатками смерти. Но Лазарь воскрес и его обновленное тело вступило в новую жизнь. Это картина внутренней жизни всякого христианина. Он переживает духовный переворот — воскресает, но остатки гроба все еще на нем.Новая жизнь в Лазаре естественно требовала простора; поэтому первое, что было сделано Иисусом для этого, было повеление: «Развяжите его, и пусть идет». — В жизни христианина первой задачей должно быть то же самое: удалить все пелены, т. е. старую плоть и ее привычки, и тогда только возможно существование новой жизни.Я хочу подтвердить это словами Иоанна Крестителя о себе и о Христе. Иоанн пришел, как представитель старой жизни и предтеча новой жизни. Христос пришел, как благовестник новой жизни. И, вот, Иоанн говорит замечательные слова: «Ему должно расти, а мне умаляться». На небе есть луна и есть солнце, и луна получает свой свет от солнца. Такое же сравнение можно провести между Иоанном и Христом. Когда стало восходить солнце, луна стала меркнуть: солнце яркими лучами осветило все. И, наконец, это же сравнение можно применить к жизни новообращенного. Христос живет в нем, как восходящее солнце, но луна еще не померкла в нем. Однако, надо стремиться к тому, чтобы солнце сделалось единственным светилом в нашей жизни, и тогда луна несомненно померкнет. Ветхий человек будет умаляться, новый будет возрастать.Итак, мы теперь видим, что присутствие старого мира в новом человеке — явление объяснимое и нормальное. Только с этим «нормальным» явлением нельзя мириться. Никто не мирится с терновником, растущим в его пшенице, и садовник не мирится с дикой веткой, которая оказывается на дереве, где привиты чудные яблоки.Я знаю, многие загорятся желанием найти способ уничтожения проявлений старого, и вместо него утвердить все новое. Поэтому мы приходим к самому существенному, — мы попробуем определить, какие меры должны быть приняты к тому, чтобы окончательно упразднить власть ветхого человека в нашем духовном организме.Начнем с самого простого. Возьмем уподобление привитого дерева. Садовник пришел в сад и ожидает встретить чудные плоды. Он, действительно, видит их и радуется, но присмотревшись больше, он видит на привитом дереве маленький росток и на нем кислючку. Что делает садовник? Он делает то, что делается и в духовной жизни. Садовник берет нож, отрезает ветку и бросает, а на это место кладет пластырь, который мешает ветке вырасти вновь; или же на место старого сучка он прививает новую ветку. Такой именно способ применяется и в духовной жизни верующего. Он открывает совершенно незаметный твердый сучек себялюбия, слишком большого сосредоточения на себе. Что делать? — Молитвенно спешит он за Садовником, о котором говорится: «Я — виноградная лоза, а вы — ветви, Отец Виноградарь». Вот, к Отцу он и бежит за помощью; Он неугодное сейчас же срубает и бросает в огонь. Он делает это ножом Святого Духа; Он производит отделение старого чувства, которое в нас привилось. Нам бывает очень больно, но это хорошая хирургическая операция и ее бояться нечего. Я знаю человека, болезнь которого требовала операции; если бы он решился на операцию; он был бы освобожден от своего недуга; но он боится операции и потому все стонет под игом своей болезни. Есть в духовной жизни люди, которые боятся операции. — Надо идти с верой, что этот Божественный Хирург не ошибется. Надо подойти в молитве, путем сокрушения и полной отдачи Ему, с полной готовностью принять операцию. Для верующего это понятно, потому что он видит, как в нем отрезается одна негодная веточка за другой и более уже не появляется. Дай Бог вам переносить таких операций все больше и больше.Я приведу еще один пример: растет на поле у земледельца пшеница, а рядом плевелы; но ведь надо, чтобы росла только пшеница. Для этого надо вырвать плевелы так, чтобы не осталось корня, потому что, если вы оставите корень, то через некоторое время они появятся снова. В духовной жизни приходится делать то же самое. Приходится вырывать плевелы в виде маленьких страстишек, в виде маленькой лжи, которую мы часто называем невинной шуткой. Но всего важнее вырвать самый корень, откуда произрастают наши духовные плевелы; как только вы найдете корень, — вырвите, не щадите самого себя. «Если глаз соблазняет тебя, возьми и вырви его», говорит Писание. Если соблазняет ближайший друг, ты должен принять самые энергичные меры к устранению его влияния; и, если даже тебе придется отказаться от друга или приятельницы, — все равно, соблазн надо вырвать с корнем, и тогда только пшеница будет расти, а ты будешь радоваться.Затем дальше. Мы приходим к способу, о котором нам сказано в послании к Ефесянам и Колоссянам — совлечь ветхого человека и облечься в нового. Как будто все заключается в перемене одежды. Надо какие-то одежды снять и какие-то одеть. Какие же это одежды? — Одежды ветхого человека, которые указаны нам в Слове Божием.Ветхий человек любит одеваться очень тепло. У него 6-7 платьев: во-первых, честолюбие, во-вторых, властолюбие, в-третьих, сребролюбие, в-четвертых, похоть и всевозможные стремления создать собственное материальное счастье, но несчастье духовное; пятое — злоба, шестое —  вражда и т. д. Одеяний очень много.На мертвецах одежды надевались посредством масел и мастики. Они плотно прилегали к телу. Оказывается, что одеяния ветхого человека также плотно прилегают к нему, и надо делать усилия, чтобы их снять. Человек должен встрепенуться и сказать: «Я не могу жить в одежде мертвого человека». Он должен проникнуться мыслью, что одеяния ветхого человека достойны гроба. Он должен чаще подходить к духовному зеркалу, о котором говорится в послании Иакова, и смотреть, нет ли остатков ветхого человека. Он должен проверять, насколько они снимаются, и сколько их ещё осталось. Во Христе даны нам всякие совершенства. Он говорит: «будьте святы», ««будьте совершенны, как Отец ваш небесный совершен», «милосердны, как Отец ваш милосерд» Все совершенства Отца изображены на страницах Евангелия такими чудными красками, что нам прибавлять нечего. Иногда человеку кажется, что он хорош; но подойдет он к зеркалу и вдруг замечает — болтается остаток ветхого человека. И он решительно говорит: «Нет, нет, нет, еще остались лохмотья старого человека, которые следует удалить». Чем чаще мы будем подходить к зеркалу, тем больше мы будем желать отделаться от ветхого человека. Есть люди, которые подходят к нему только один раз в течение недели, и потому они не видят себя в грязи и соломе; но тот, который подходит каждый день, — тот видит даже пыль, которая налетает на него, и хорошо, если он каждый день обличается в этом зеркале Иисусом Христом.Для того, чтобы прилипшая одежда отошла, нужна жидкость. Для этого раньше в одних местах употреблялись масла, которые смягчали прилипшую одежду; в других местах применялись другие рецепты. А в отношении ветхого человека самое лучшее действие оказывают слезы и молитва. Я знаю, каждый из нас может просить Бога: «Освободи меня», но это будет формальностью, если просьба не обливается слезами глубокого, неотступного желания освободиться от остатков ветхого человека. В отношении этого вопроса глубокая молитва, орошенная слезами, подобна молитве великого Страдальца в Гефсимании, пот Которого падал на землю, как капли крови (Ев. от Луки? 22:?44 И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю). Но у тех, которые не чувствуют в этом отношении искреннего, непреодолимого стремления в горячей молитве прийти к своему Отцу за освобождением от ветхих одежд, — у тех могут получиться только слабые результаты.Но кроме слез и молитвы необходимо присутствие Христа. Если бы у гроба Лазаря не было Христа, Который сказал: «Развяжите его», то люди не могли бы исполнить этой задачи. Он нужен был не только для воскрешения, но и для могучего слова: «Развяжите его». Он необходим и вам, чтобы иметь участие при совлечении старой одежды.Затем, мог ли Лазарь освободиться своими собственными силами? Ничуть не бывало. Для этого нужно было, чтобы его родственники и сестры по слову Христа подошли и сделали то, что Он повелел. Очень хорошо было бы, если бы Лазарь сам это сделал, но он не в состоянии был исполнить этого.То же самое применимо в отношении духовной жизни. Очень часто верующие делают большую ошибку: они стараются измениться своими силами, между тем, как сказано: «молитесь друг за друга». Если вы найдете элемент ветхого человека, то вы должны призвать друзей и братьев на помощь. Но для этого нужна одна вещь: сознаться. Это очень неприятно, самолюбие часто не позволяет нам сделать это, но мы должны побороть самолюбие и сказать: «да, братья, у меня есть такая-то привычка, молитесь со мной». Если это сделано, употреблены усилия, то мы можем быть уверены, что вся эта ветхая одежда будет снята и, конечно, в связи с этим мы будем старую одежду заменять новой. Вместо самолюбия будет Боголюбие и любовь к врагам. Вместо властолюбия — любовь к делу Божию, к распространению Евангелия, любовь ко всему человечеству. На нас засверкают одеяния, которые носил Сам Христос: смирение, кротость, милосердие. Вот, это называется «облечься в нового человека». Если на нас будут именно эти одеяния, то мы несомненно будем радостными людьми. Насколько мы стремимся к совлечению ветхого человека, настолько радостно будет облечение в нового.Теперь для нас совершенно ясно, что мы имеем дело с двумя личностями: — с одной стороны с ветхим человеком, как существом, с другой стороны с новым человеком, тоже как с существом. Наша задача, чтобы ветхий человек совершенно умер, а новый человек возрастал. Умерщвление старого человека необходимо для каждого во что бы то ни стало; старого человека надо абсолютно лишить жизненной силы. Но как умертвить старого человека? — На основании Слова Божия, надо лишить его всех тех условий, при которых он может жить, и если вы отнимете их, то, конечно, у него не будет возможности жить, и он умрет. Какие же у него потребности и каковы те условия, которые ему необходимы для его существования? Надо сказать, прежде всего, что мертвый человек живет во тьме, во мгле ночи. Если ветхий человек любит мглу и только в ней может существовать, то мы должны лишить его этой жизни во мгле. Надо с ним прийти к Слову Божию, которое есть свет. И чем больше света будет в жизни ветхого человека, тем менее благоприятных условий для его существования. Затем, — ветхий человек любит грязь, как буйвол. Он любит жить в грязи греха, и для того, чтобы он не мог жить, надо очищать грязь. Вы уже очистились однажды, но вы все снова и снова должны применять кровь искупительной жертвы Иисуса Христа, и тем будет устранено условие, при котором мог жить ветхий человек.Далее: он любит жить в низких, сырых местах, где воздух наполнен миазмами. Надо сделать безвоздушное пространство и вредный воздух удалить. Еще лучше: направьте струю свежего воздуха Духа Божия на него, и он окончательно умрет. Эта атмосфера для него очень вредна.Апостол Павел говорит еще об одном средстве, которое называется порабощением; тогда ветхий человек утрачивает всякую основу для жизни.С другой стороны — наша задача не только лишить поддержки жизни ветхого человека, но всячески поддерживать жизнь нового человека, как младенца. Для него нужно питание. Слово Божие говорит, что для него нужно «чистое словесное молоко». Тут мы опять упоминаем о том средстве, о котором уже говорили — вникновение в Слово Божие. Младенец не может жить без молока, и новый человек не может жить без Слова Божия. Новому человеку, в противоположность ветхому, необходимо достаточное количество света. Он бывает утомлен, и поэтому для него необходима освежающая вода, о которой Христос говорит: «Придите и пейте воду жизни». Он говорит о воде живой, которая есть Дух Святой. Необходимо исполнение духом, ревнование, чтобы Им исполниться. Необходимо, чтобы Он наполнял нас Духом в обильной мере. Многие совершенно не думают об этом.Далее: необходима горячая любовь к Богу. Друзья, если нет в вас любви, вы должны знать, что новый человек не может развиваться и расти в холодной атмосфере. Надо, чтобы воздух был самый чистый и самый светлый. Вы знаете, что в подвалах нечистый воздух. Но когда вы поднимаетесь на высокие горы, ближе к солнцу, то вы наслаждаетесь чистым воздухом. — В духовной жизни это есть искание горнего, высших благ, чистого Духа Божия, Который наставляет и просвещает. Мы должны окружить нового человека такой атмосферой, чтобы он пребывал в обстановке верующих, чтобы он искал общения с детьми Божьими.Есть две вещи, на которых дети Божии не обращают внимания. Это — с одной стороны упражнение, с другой стороны — подвиг. Павел указывает в послании к Тимофею (1 посл. 4:7-9): «Упражняй себя в благочестии». Смотрите, что называл Ап. Павел самым высшим упражнением —  упражнение в благочестии. И если бы Тимофей не упражнялся в благочестии, а усвоил бы его только теоретически, то оно оказалось бы неприменимым к жизни, потому что у него не доставало бы практических упражнений. Так и из верующих многие обходятся без упражнения, во многих замечается отсутствие стремления к упражнению, а между тем, как оно нужно! Ученики Христа очень похожи на учеников мира сего: они теоретически знают заповеди своего Учителя и думают, что этого вполне достаточно.Если в вашей жизни нет упражнения, то вы плохие ученики. Например, упражнение в молитве. Молитва должна быть настойчивой. Получишь одно, — иди и проси другое. Христос говорит: «Если вы просите, верьте, что получите», то есть, ждите просимого. Или, Христос говорит: «Благословляйте проклинающих вас». Если вас критикуют, издеваются над вами, то вы благословите того и скажите ему доброе, ласковое слово, но при том и чувства ваши должны соответствовать этому. Такие опыты — лучшие упражнения. Может быть это не сразу удастся вам, но вы непременно дойдете до этого, если будете настойчиво стремиться. Некоторые говорят: «Нет, я не могу»; но попробуй, упражняйся, без упражнения ничего не может быть. В этом упражнении твой новый человек окрепнет и будет силен.Второй способ еще более важен, он заключается в подвиге. Верующие любят говорить о вере. Она есть сила, соединяющаяся с силой божественной. При вере могут быть разные проявления ее. Есть, между прочим, одно особенное: подвизаться «подвигом веры» (1 Тим. 6, ст. 12); не только иметь веру, но подвизаться верой. Это замечательно и заслуживает нашего особенного внимания. Я приведу пример: есть солдаты, которые отбывают срок службы, в продолжении ее ничем не отличаясь. В отпускной бумаге такого солдата написано, что он был в армии и уволен, и больше ничего; но есть солдаты, в бумагах которых значится, что такой-то отличился в таком-то бою, награжден за усердие и пр. Это солдаты, которые не только служили, но и совершали подвиги, которые не довольствовались обыкновенным исполнением своих обязанностей, но стремились к высшему.Вера говорит: иди дальше, не останавливайся на одном месте. Вера приказывает солнцу остановиться, вера останавливает течение рек и высушивает море, чтобы народ Божий мог пройти.Христос зовет на подвиги и на жертвы, и верующий, который стремится быть послушным Христу, бодрствует, наблюдает за собою и при малейшем проявлении ветхого человека, ничего не щадя стремится достигнуть цели. Таково состояние человека, работающего над самим собой, над ближними, над церковью и на ниве Божией. Хотите победить ветхого человека — будьте в работе днем, будьте в работе вечером и ночью. Станьте на труд, работайте непрерывно, и ветхий человек, ленивый сам по себе, чуждающийся работы, сам умрет.Есть люди, говорящие: «Лучше не жить, если так работать». — Если вы будете беспрерывно работать, вы не умрете, но ветхий человек в вас умрет.Так вот, возлюбленные, как решается это великое и сложное определение ветхого и нового человека. Оно только сначала кажется сложным, но когда вы употребите те приемы, о которых я говорил, то можете быть уверены в победе, и я гарантирую полный успех: в скором времени не останется и воспоминания о ветхом человеке. Все будет новое по образцу и подобию Его.Сегодня вы должны подойти к Господу поспросить: «Так ли я отношусь ко всему этому?»Тем, которые ничего не знают о новом человеке, мы говорим: «Бедные друзья, вы еще в гробах; вы не знаете жизни радостной, поднимающей вас на высоты. Встрепенитесь, и вы почувствуете красоту новой жизни. Начните искать, как Никодим, и вы услышите слово: «Вы должны родиться свыше».Если здесь есть души, облекшиеся в нового человека, но видящие в себе еще остатки ветхого человека, то для вас гласят слова: «Ему должно расти, а мне умаляться». Возьмите этот лозунг и направляйте все усилия к полной победе нового человека. Журнал \"Христианин\" № 3, 1924 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "15 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/ветхий-и-новый-человек-краткая-запись-проповеди-брата-и-с-проханова"
    },
    {
        "№ п\/п": 597,
        "Название статьи": "У пустого гроба. Проповедь Ч. Г. Сперджена. Перевод брата А. В. К.",
        "Содержание": "15 Сентябрь, 2025 Статьи «Его нет здесь: Он воскрес, как сказал; подойдите, посмотрите место, где лежал Господь» Матф. 28:6.Святые жены пришли ко гробу в надежде найти там тело своего Господа, которое они хотели помазать. Их намерение было хорошее, их желание было угодно Богу, и все-таки оно не исполнилось, просто потому, что оно стояло в противоречии к словам Иисуса, которые Он говорил им раньше. «Его нет здесь; Он воскрес, КАК СКАЗАЛ». Отсюда я делаю заключение, что мы, как верующие, можем иметь добрые намерения в сердце, можем серьезно стремиться к осуществлению их, и все-таки они нам могут не удастся. И почему нет? Потому что мы по-своему неведению часто не понимали некоторых слов Господних или забывали их. Особенно это случается во время молитвы. Мы молились и не получали, потому что не находили в Слове Божием никакой опоры для того, что просили. Наверно было что-нибудь в Священном Писании, что должно бы нас удержать от молитвы о данном предмете. В нашей повседневной жизни, среди суеты занятий, мы может быть думали, что прославим Бога, если достигнем того или другого положения — и все-таки, хотя мы к нему стремились и серьезно о нем молились, никогда его не достигли. В Божиих намерениях никогда не было дать нам его достигнуть, и если бы мы все же получили просимое, то это послужило бы скорее ко вреду нашему и вместо радости принесло бы нам скорбь. Ища великого для себя, мы забыли предостережение Господа: «Ты просишь себе великого: не проси» (Иерем. 45,5). Не ожидай посему исполнения всех желаний, которые тебе кажутся святыми и необходимыми. Может быть найдется одно слово Господа, которое воспрепятствует их осуществлению.Эти милые женщины увидели себя лишенными Того, Кто был их величайшей радостью. «Его нет здесь», — погребальным звоном звучали для них эти слова. Они ожидали Его найти. — Он там не оказался. Но как успокоилось их сердце, когда им было сказано: «Он воскрес!» Отсюда я вижу, что Бог, беря от меня что-либо дорогое, без сомнения явит Свою благодать, давая мне нечто бесконечно лучшее. Мария предполагала приобрести нечто прекрасное, найдя тело Своего Господа. И она его не нашла. Но то, что Христос воскрес, разве это не бесконечно лучше; Его услышать и Его увидеть?  —  Может быть ты недавно потерял что-либо, чем твое сердце было скованно? Ты вскоре убедишься, что для твоей потери была основательная причина. Господь никогда не лишает нас серебряного благословения, не имея при этом ввиду дать нам взамен золотую прибыль. Поверь, Он дает вместо дерева железо, вместо железа медь, вместо меди серебро, и вместо серебра золото. Всякое лишение является только вступлением для Его великих даяний. Ты потерял твое дитя? Но разве через эту потерю не сделался для тебя дороже твой Спаситель? И разве улыбка твоего Господа не милее для тебя, нежели вся резвость твоего малютки? Разве Он для тебя не дороже десяти сыновей? Может быть ты потерял верную подругу жизни, которая радовала тебя? Пусть эта потеря приблизит тебя к твоему Спасителю; Его общение будет тем драгоценнее для тебя. Твоя потеря превратится в приобретение. Маленькое растение защищалось большим деревом, широкие ветви которого прикрывали его от проливного дождя и холодного града. И вот жестокая рука дровосека срубила дерево. При рубке его, маленькое растение плакало горючими слезами. Значит, оно теперь будет без защиты? Нисколько. Эти мрачные мысли скоро исчезнут. Ведь теперь оно может купаться в солнечных лучах, дождь проникает до его корня и растеньице превращается в стройное дерево, чем оно никогда бы не было, если бы не был срублен его сосед. Ты, плачущий о своих горьких потерях, вскоре увидишь, что многое стояло препятствием на пути к твоему духовному росту, и что ты за все, что у тебя взято, получишь в десять раз больше. «Его нет здесь».  —  Это печалит сердце, но как отрадно звучат слова: «Он воскрес»! МЕРТВОГО ХРИСТА ты не можешь видеть, не можешь с любовью помазать дорогое тело. Но зато ты должен увидеть ЖИВОГО Спасителя; тебе будет дано припасть к Его ногам. Из Его уст ты услышишь полные радости слова: «Пойдите, возвестите братьям Моим, что Я воскрес из мертвых». Итак, не забудем этого поучения. Если Господь у вас отнимает одну радость, Он дает вам взамен другую, более ценную. «Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих (Пл. Иер. 3:33). Вы, наверно, не запрещаете вашим детям чистых удовольствий, если только этим не стремитесь достигнуть чего-то лучшего для них. Как много родителей, возложив на своих детей какое-либо бремя, сейчас же стремятся утешить их. Не тем ли более наш небесный Отец?После этих предварительных замечаний мы должны перейти к нашему тексту. Он содержит, во-первых, утверждение и, во-вторых, приглашение; утверждение: «Его нет здесь, Он воскрес», и приглашение: «подойдите, посмотрите место, где лежал Господь». I. Итак, рассмотрим прежде всего утверждение: «Его нет здесь, Он воскрес».Иисус Христос действительно ВОСКРЕС ИЗ МЕРТВЫХ. Разве не пробовали мудрецы и полуобразованные мира сего доказать, что этот вполне доказанный факт лишь пустой миф и больше ничего? Ни одно учение Священного Писания не подвергалось таким нападкам, как факт воскресения Христа. В начале его просто отвергали и говорили, что это —  чистый вымысел; затем, когда он был доказан некоторыми данными, грубое неверие было заменено утонченным. Не смотря на все сомнения мира можно привести в удостоверение факта воскресения Христа не менее свидетелей, чем в пользу какого угодно другого факта Библии. Нет в истории ни одного события, столь доказанного, как то, что Иисус Назорей, пригвожденный ко кресту, умерший и погребенный, снова воскрес. Как мы верим данным Юлия Цезаря, как мы доверяемся свидетельству Тацита, так мы должны доверять и свидетельству Матфея, Марка, Луки и Иоанна; также и тех, которые были очевидцами смерти Иисуса и видели Его после воскресения из мертвых. Что Иисус Христос воскрес из мертвых, это не аллегория и не символ, а действительное событие. Там Он лежал на виду у друзей и врагов, мертвец-покойник, которого нужно предать могиле. Всмотритесь в Него внимательнее! Это тот же Христос, которого вы знали при жизни, совсем тот же! Посмотрите в Его глаза! Были ли у кого-нибудь подобного рода глаза? Посмотрите на Него! Не замечаете ли вы в Его очах выражения величайшей скорби? Было ли какое-либо другое человеческое лицо с отпечатком подобной скорби? Это — царь страдания, князь всех опечаленных, муж болезней. Вот, Он лежит перед вами. Посмотрите на раны от гвоздей. Здесь прошло железо чрез Его благословенные руки и пронзены Его святые ноги, там рана в Его бедре, из которой текли вода и кровь. Да, это Он, тот самый Христос! Жены и друзья кладут Его в покрывало и хоронят в новом гробу.И теперь мы открыто заявляем: мы верим, что эти члены, неподвижные и холодные в смерти, снова проснулись для жизни, что это мертвое тело с его костями, плотью и кровью облеклось в новую прославленную плоть и воскресло из мертвых. Руки воскресшего преломляли перед глазами учеников хлеб и рыбу, которые Он сам ел. Он показал им Свои раны и сказал Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим» (Иоан. 20:27). Он не был призраком или духом, ибо Сам сказал: «Дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» (Лук. 24:39). Он был после Своего воскресения таким же настоящим человеком, как и до него; таков же Он и теперь в Своей славе. Он вознесся. Облако взяло Его из вида нашего. Тот самый Христос, который спрашивал Петра: «Любишь ли ты меня?», который на берегу Генисаретского озера всем ученикам сказал: «Придите, обедайте» — воскрес от действительной смерти к действительной жизни, как настоящий человек. Мы хотели бы, чтобы эта истина всегда проповедовалась просто и ясно, ибо, хотя мы и верим в нее, все же часто не представляем ее себе так, как должно. И если даже мы и представили ее себе так, как должно, то все же не лишне запечатлеть ее глубже в наших сердцах. Воскресение Господа такой же факт, как всякое другое историческое событие и требует от нас нашей веры. «Его нет здесь, Он воскрес!»  —  При прочтении истории воскресения Иисуса, вы найдете, возлюбленные, что, когда Господь Иисус Христос воскрес из мертвых, Он не только вышел действительно из гроба, но Он воскрес, чтобы вознестись и занять место одесную Отца, где Он теперь и находится. Когда Он расторг железные оковы смерти, для учеников Его было то утешением, что Он теперь был за пределами Своих врагов. За те немногие дни, в течение которых воскресший еще находился на земле, ни один из Его врагов не дерзнул встать Ему поперек дороги. Даже пес не залаял на Него. Как это могло быть, но это было так. Его враги за все дни, пока Он являлся Своим, пребывали в удивительном спокойствии. Это потому, что Он был за пределами их злобы. Они ничего не могли Ему сделать. И так, и теперь Его нет здесь. Он за пределами своих жестоких врагов. Как это отрадно! Ни один Иуда не предаст теперь своего Учителя и не отдаст Его в руки воинов. Ни один не осудит Его несправедливо и не пошлет на крест, Его, Которого языческий судья объявил невинным. Ни один Ирод со своими царедворцами не сможет издеваться над Ним, ни один слуга не плюнет Ему в лицо. Никто не ударит Его и не скажет Ему: «Прореки, кто ударил Тебя!» Глава Иисуса, эта дорогая, величественная глава, никогда больше не может быть увенчана терновым венком; Его ноги, которые повсюду ходили, чтобы нести благословение, никогда не будут больше пронзены. Никогда не смогут люди снять с Него Его одежды и радоваться при виде Его страданий. Он ушел от них. Пусть они смеются, они могут свою ненависть излить только на принадлежащих Ему, на членов тела Его. Они могут быть исполнены злобы, но их злоба не достигнет Его. Для меня это великое утешение, так же как для солдата на поле сражения является утешением то, что он видит своего любимого начальника вне опасности от вражеских пуль. «Вы можете стрелять сколько хотите. Пули могут опустошать наши ряды, но наш вождь, от которого все зависит, в безопасности», —  так говорит он врагам. О, благословенные слова, благодарение Духу Святому, который их нам оставил: «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Филип. 2:9-11). Ведь дело не в том, дорогие братья, что будет с нами, простыми воинами. С тех пор, как увенчанное тернием чело покрылось славою, с тех пор как некогда осужденный Пилатом воссел одесную Отца, откуда Он придет сотворить суд над царями и князьями земли — с тех пор ничего не значит, что нас ненавидят, притесняют, гонят, а может быть даже и умерщвляют. «Его нет здесь, Он воскрес» — пусть еще одно утешение будет нашим достоянием. На днях отошел в вечность один наш друг. Как вам известно, его постиг удар, и он был в течение шести недель прикован к одру болезни. Что если бы Бог оставил его на этом одре на шесть или шестнадцать лет, о, как было бы тяжело видеть его живым, но затемненным в разуме. Мы благодарны Богу, по крайней мере лично я, что наш друг умер, уйдя из этого мира страданий. Еще благодарнее должны мы быть, смотря на нашего любимого Господа. Вспомним только, что Он не имел, где главы Своей преклонить. Кто бы с радостью не согласился предоставить Ему свою удобную постель, чтобы Он имел место покоя. Кто бы не согласился всю ночь провести там на вершине горы и испытать сырость ночной мглы, чтобы только Ему было хорошо и уютно! Ведь Он стоит десяти тысяч подобных нам. Не слишком ли много выпало на Его долю, столько претерпеть и без крова скитаться? Он алкал, братья, Он жаждал; Он уставал. Он понес наши болезни, — так говорит Писание. И как часто болело Его сердце! Он был знаком с холодными вершинами гор и сырым воздухом ночи. Бесконечно много претерпел Он. Постоянно Его искушали, задевали, оскорбляли, дьявол не оставлял Его в покое, зло кругом вызывало скорбь в Его чистой душе. Теперь Его нет здесь, и мы радуемся этому. Он больше не дитя бедности, не существует теперь для Него мастерской плотника, не нужно Ему искать покоя на горах и в долинах нашей бедной земли, не окружает Его больше толпа, поднимающая камни, чтобы побить Его, не придется Ему, усталому, отдыхать у колодца. Не надо думать о пропитании. Не коснутся больше Его рук и ног острые гвозди и не будет томиться жгучей жаждой на позорном кресте. Когда-то прошли над Ним все воды и волны Божии, теперь они не достанут Его. Некогда душа Его скорбела смертельно — теперь все миновало. Он достиг Своей радости; Он вошел в Свой покой и получил Свою награду. Братья и сестры, будем этому радоваться! Пусть наше сердце трепещет в восторге, хотя мы еще здесь на арене борьбы. Он — там, как Царь Царей и Господь Господствующих!Воскресение Христа не только полно утешительных мыслей в отношении Его Самого, но и является верным залогом воскресения для каждого верующего. В первом послании к Коринфянам ап. Павел все доказательство воскресения тела основывает на этих словах: «Первенец Христос, потом Христовы». Если ты веришь, что Христос воскрес, то для тебя не может быть ничего странного в том, что все, которые в Нем и подобны Его образу, тоже должны воскреснуть.Верно то, что мы, верующие в Иисуса, когда умрем и будем преданы земле, сделаемся добычею червей, то есть, возвратимся в прах, из которого взяты. Я бы никогда не положил свое тело в свинцовый гроб и ничего не предпринял бы, чтобы задержать процесс разложения. Мне кажется, самое целесообразное — это дать нашей бренной плоти скорее возвратиться в прах. Но в результате будет воскресение. Безразлично, что произойдет с этим прахом. Пусть он превратится в зелень травную и будет съеден скотом; пусть ветры унесут его на тысячу верст, пусть отдельные члены разнесутся в разные стороны —  безразлично. Христос воскрес —  и мы воскреснем. Мы не говорим, что каждая частица именно этого тела нашего воскреснет, — для подобия тела — это вовсе не нужно, — но все же это будет воскресшее тело. То же тело, которое сеется в землю, снова восстанет из земли в красоте и славе, о которой мы сейчас имеем лишь смутное понятие, но в которой мы твердо уверены. Тело дорогого чада Божия, с которым ты несколько лет тому назад расстался, снова воскреснет. Глаза, которые ты закрыл, эти самые глаза в той стране увидят царя в Его красоте. Уши, которые тебя не слышали, когда ты шептал последние слова любви, слышат теперь песни вечного ликования. Сердце, которое стало холодно и неподвижно, как камень, когда на него легла рука смерти, снова будет биться от радости, когда оно под звуки небесного пения будет отведено, как невеста, на брачный пир. Это самое тело! — Ведь оно было храмом Святого Духа. Искуплено святою Кровью. Поистине, иначе быть не может, при звуке трубы архангела и гласа Божия, оно воскреснет! Будь в этом уверен и относительно себя, и в отношении твоего друга. Не бойся смерти. Что она? Смерть, не подобна ли она платяному шкафу, в котором сохраняются наши одежды. — Мы выйдем из праха чистые и прекрасные, украшенные многими золотыми запястьями, которых на земле не было. Когда мы сложили с себя нашу смертную одежду, это была рабочая одежда; когда мы снова в нее облечемся, это будет праздничный наряд. Если нас ожидает такое пробуждение, такое облачение, чтобы явиться в нем перед Царем — то не должны ли мы, вместо того, чтобы страшиться, радоваться приближению вечера, когда мы сможем переодеться.Слова: «Его нет здесь, Он воскрес» содержат в себе и то утешение, что Он ушел туда, где Он лучше всего может быть нашим представителем. Он наш Ходатай. Где Ему удобнее всего ходатайствовать за нас, как не одесную Отца! Он приготовляет место нам. Тот, кто приготовляет обитель, должен быть в том месте, где ее приготовляет. Мы имеем очень деятельного клеветника. Разве не отрадно, что у нас есть Некто, кто может этому клеветнику противостоять и заставить его молчать? Я думаю, если бы Господь Иисус в этот момент присутствовал видимо здесь, мы были бы склонны сказать Ему: «Дорогой Господь, Ты являешься для нас здесь источником великих благословений. Как нас радует, что Ты повсюду ходишь, исцеляя больных и научая несведущих. Мы смотрим на Твое святое лицо, и земля делается небом для нас — но все же наши интересы требуют Твоего отсутствия, ибо Господь, наши молитвы нуждаются в ходатае, приносящих их к престолу Отца. Мы бы не воссылали своих молитв, если бы Ты не был там. Еще больше, мы желаем иметь Тебя там, как защитника от клеветника братьев, и так как там наше лучшее наследие, то мы нуждаемся в страже, который сберег бы его для нас. Дорогой Учитель, мы не против того, чтобы Ты ушел!» Нам не нужно Ему так говорить, ибо Он ведь ушел туда. То, что Он теперь на небесах, делает Его в два раза дороже для нас. И здесь Он был бы бесконечно дорог нашему сердцу, тем более теперь, когда Он там. На небесах Он делает для нас больше, нежели Он мог бы делать, находясь на земле. Тем более, что, вместо Себя, Он послал нам Своего Святого Духа. —  На небесах все в порядке, ибо Иисус там. Венец, без сомнения, ожидает нас, арфа в исправности, благословенное наследие каждого колена Израиля в целости, ибо Господь Иисус оберегает все. Он ходатай и защитник Своих к славе Бога Отца.Как бесконечно приятна нашему слуху истина, что Христа нет здесь, что Он ушел туда! Не заставляет ли она нас подумать, что по этой причине и сердце наше не должно быть здесь? «Его нет здесь», и поэтому и наше сердце не, должно быть здесь. Когда в первый раз были сказаны слова «Его нет здесь», то этим было сказано, что Его нет в могиле. Но в то время Он был где-то на земле. А теперь Его совсем нет здесь. Предположим, ты богат, и сатана шепчет тебе: «Эти сады великолепны, этот дом прекрасен, устройся поуютнее», — скажи ему в ответ: «Но Его нет здесь, Он воскрес, и я не могу привязать своего сердца к тому, где нет моего Господа». Или, предположим, ты очень счастлив в своем семейном кругу. Когда малютки сидят у тебя на коленях, ты чувствуешь себя таким счастливцем. Может быть земными благами ты не обладаешь, но все же ты доволен. Так вот, когда искуситель начнет шептать тебе: «у тебя все хорошо, тут место покоя твоего», скажи ему: «Нет, Его нет здесь, и я знаю, что не тут моя постоянная обитель. Мой дух покоен только там, где Иисус». Или, может быть, недавно ты основал свой семейный очаг. Только что кончился брачный пир. Не слишком ли радует тебя новая жизнь? Радуйся, но не забудь при этом, что Его нет здесь, и потому ты не имеешь права сказать: «Успокойся, душа моя!» Так как нигде нет здесь Христа, то и мы не должны где бы то ни было на земле строить себе кущи. Нигде — ни на высотах, ни в тихих долинах, ни в ореховых рощах, ни среди ароматных грядок, ни в шатрах Кедара, ни между занавесами Соломона; ни даже в благодатных средствах, как тайная Вечеря, ибо и там не живет Христос телесно. Посему будем извлекать из внешних предметов все духовно прекрасное, что в них содержится, — но вместе с тем будем стремиться ввысь, дальше от земли. Как солнце притягивает росу, так Христос должен влечь к Себе наше сердце, наши мысли, наши желания, все наше существо! «Его нет здесь». Почему я должен быть здесь? О, поднимись, душа моя, поднимись к Тому, Кого нет здесь, ибо Он воскрес! II Теперь я перехожу ко второй части нашего текста, содержащей ПРИГЛАШЕНИЕ: «Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь». Я не намерен вести вас, дорогие, в сад Иосифа Аримафейского. О нем я скажу лишь немного. Но я думаю, что любая могила может нам преподать должное наставление. Когда я сегодня, после обеда, стоял у открытой могилы на Норвудском кладбище, мне казалось, что я слышу голос: «Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь». Точность места не имеет значения. Он лежал во гробе; это — выдающееся событие, которое говорит нам о многом. Какая угодно могила может служить этой цели. В городке К. я видел однажды очень хорошо представленным гроб Иисуса. Он был устроен для католических паломников на склоне одной горы. На стене была надпись на латинском языке: «Был сад». Я отворил дверь сада. Это был сад, как все другие, с той лишь разницей, что в тот же момент, как я вошел, я увидел руку со словами: «И в саду гроб новый». Тут же был новый склеп и на нем слова: «гроб новый, в котором еще никто не был положен». Я вошел в склеп и прочитал латинскую надпись: «Подойдите, посмотрите, где лежал Господь». Тут я увидел высеченный на камне плат, подальше, в стороне, пелены, в полу были выгравированы слова: «Его нет здесь, Он воскрес». Я был один в склепе. Хотя мне все противно, что носит на себе следы театральности или чего-либо показного, но здесь действительность живо встала передо мною, так же как сегодня у открытой могилы. Я почувствовал, что Иисус Христос действительно был погребен и действительно восстал из гроба. Нам будет очень полезно подойти и посмотреть место, где лежал Господь.Почему нам нужно посмотреть?Во-первых, потому, что Его пребывание во гробе показывает, насколько Он уничижил Себя. Тот, Кто создал небо и землю, лежал во гробе. Тот, Кто даровал свет очам ангелов, три дня и три ночи пребывал во тьме. Тот, чрез Кого все начало быть, и без Кого ничто не начало быть, что начало быть, был предан смерти, и лежал как жертва смерти. О, чудо всех чудес! Он, источник жизни и бессмертия, предает Себя могиле!«Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь»! Это приглашение должно нас научить плакать о грехе, который положил Его туда. А мой грех в этом неповинен? Нужно ли было, для искупления моего греха прекрасному Князю жизни, красота Которого восхищала небо, лежать так холодно и неподвижно в смерти? Нужно ли это было? О, вы жестокие грехи! Ужасные, коварные грехи! Вы убили моего Спасителя? Вы ранили Его нежное сердце? Вы не могли успокоиться, пока не привели Его к смерти и не положили в гроб. О, подойди сюда и плачь, посмотрев на место, где лежал Господь!«Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь», чтобы вам знать, где вы будете лежать, если до этого не придет внезапно Господь. Вот, каково место, где вы, придет время, будете лежать. У кого большие имения, пусть помнит, что сажень земли будет его последним достоянием. Мы все придем к этой одинокой могиле, все, без различия, богатые и бедные, знатные и простые. Мы все должны превратиться в прах. Итак, «подойдите, посмотрите место, где лежал Господь», чтобы вы были знакомы с последним своим местожительством на земле. Далее, «подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, чтобы вы увидели, какое хорошее сообщество вас там ожидает. Там лежал Иисус; разве это не утешение для вас? Какую более подходящую спальню можно найти для чада Божьего, как не собственную могилу Князя! Там спал Эммануил. Там спать — достаточно хорошее для тебя место. Какое более царственное место можешь ты желать для своего временного успокоения, как не ту же землю, где лежал Спаситель? Подумайте, возлюбленные, о тех тысячах и миллионах, которые этим путем вошли на небо. Кто будет бояться пути, которым прошло целое стадо? Ты, одинокая, боязливая овечка, если бы тебе одной пришлось идти по этой мрачной долине, ты могла бы страшиться; но в сопровождении Твоего Пастыря, который идет во главе всего стада, присматривайся к следам бесчисленных овец, следующих за Ним. Многие из них были для тебя очень дороги, паслись с тобою на тех же лугах. И ты страшишься проходить там, где они уже прошли? Нет! Посмотри место, где лежал Господь, чтобы видеть, какое там хорошее общество, хотя оно и находится в мрачной могиле.«Подойди и посмотри место, где лежал Господь», чтобы тебе убедиться, что ты недолго будешь там покоиться. Это не есть место, где пребывает Иисус. Он ушел, и ты должен быть там, где Он. Приди и посмотри Его гроб. Он не имеет двери. У него была одна дверь, — большой, громадный камень, которого никто бы из людей не сдвинул с места. Он был опечатан. Видишь ты на нем печать закона, чтобы никто из людей не мог его отвалить? Но теперь на месте, где лежал Господь, ты обнаружишь, что печать сломана, стражи убежали и камень отвален. Так будет и с твоей могилой. Правда, тебя покроют землей и могильный холм украсят зеленым дерном — и кто мудр, тот такое убранство предпочтет тяжелым каменным плитам, которыми часто покрывают умерших. В этой тихой могиле, на которой зацветет незабудка и поднимет свой глазок к небу, точно прося, о чем то, — будет покоиться твой прах. Но также, как утром, когда ты открываешь глаза и видишь поднятые занавесы окон, ты встаешь и без всякого препятствия приступаешь к своей повседневной работе, — в точности так поднимешься ты, когда прозвучит труба воскресения, в полной свободе, чтобы увидеть свет вечного, нескончаемого дня. Ничто тебя не удержит. Не будет ни замка, ни стража, ни камня, ни печати. «Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь». Я бы неохотно пошел в темницу, у дверей которой стоит привратник с железным ключом, чтобы запереть меня. Но зачем бояться камеры, из которой я свободно выйду, как только настанет утро пробуждения! Ты свободен, друг, если ты только веруешь в Господа Иисуса. Ты будешь лежать в месте с открытым выходом, — как подобает свободным сынам Царствия!«Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь», чтобы отпраздновать победу над смертью. Как воспела Мариам свою песнь на берегу Красного моря, так и мы споем песнь у могилы Иисуса. Если она могла говорить: «Пойте Господу; ибо высоко превознесся Он» (Исх. 15:21) — не тем ли более мы должны это сказать? Как в то время вышли все воины Израиля, мужчины и женщины, так пусть и сегодня поднимется весь Израиль, чтобы воспеть песнь хвалы Господу: «Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?» Да, воспоем Ему и прославим Его!Мне хочется еще сказать вам, возлюбленные: «Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь», чтобы там оплакать свой грех, умереть для греха и быть погребенным с Ним. Пойдем и посмотрим место, где лежал Господь, чтобы на этом месте воскреснуть для новой жизни и путем воскресения дойти до небесных высот, с которых мы могли бы с презрением смотреть на блага этого мира, с твердым сознанием, что мы далеко отстоим от них, и что наш прославленный Господь и Спаситель сделал нас наследниками такого счастья и блаженства, о котором наша земля совершенно не имеет понятия.Я заканчиваю. Дай Господь, чтобы все присутствующие здесь имели участие в этой славе! Вы все примете участие в смерти. Уже растет дерево, из которого будет сделан твой гроб. Может быть оно уже срублено и положено сушиться, чтобы сделать из него твой последний наряд. Есть уголок земли, которого придется коснуться лопатой, чтобы зарыть там твое тело. Но душа твоя не умрет; она будет жить во веки. Ни на одну минуту не доверяйтесь тем, кто говорит вам о полном уничтожении. Душа останется. Пусть каждый себя спросит, где она будет: там ли, где «червь не умирает и огонь не угасает», или со Христом, в Его славе, с Тем, Кто снова придет, чтобы взять Своих? О, все зависит от того, веруешь ли ты в Иисуса! Если ты веруешь в Него, то ты будешь приветствовать и жизнь, и смерть, и воскресение и бессмертие! Если же ты не веруешь, то тебе страшно будет умереть, страшно даже жить, но еще ужаснее умереть. Страшно будет тебе восстать из гроба, страшно быть осужденным, осужденным навеки! Да сохранит тебя от этого Христос!Аминь. Журнал \"Христианин\" № 3, 1924 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "15 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/у-пустого-гроба-проповедь-ч-г-сперджена-перевод-брата-а-в-к"
    },
    {
        "№ п\/п": 598,
        "Название статьи": "Невыдуманная история, рассказанная безбожником",
        "Содержание": "11 Сентябрь, 2025 Запрет Статься Н. Горячева в советской газете \"Вечерняя Москва\" № 278 от 28 ноября 1973 года  озаглавлена так \"Невыдуманная история\", однако мы расширили ее название охарактеризовав того, кто эту историю изложил. Грех клеветы и предвзятостиСтатья построена на обобщениях и предвзятости. Она с самого начала навешивает уничижительный ярлык «сектанты» на верующих, что является классическим приемом пропаганды времен СССР для создания образа врага. Христианство учит: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» (Исход 20:16). Автор статьи, не проводя объективного расследования, представляет лишь одну, строго негативную сторону, очерняя веру матери и ее общину. Это грех клеветы. Искажение образа Бога и верыВ статье представлено полностью извращенное понимание Бога. Утверждение, что «смерть угодна Богу» и что Богу может быть «доволен» ребенок, выпавший из окна, — это кощунство и абсолютная ложь с точки зрения христианского вероучения. Бог есть любовь (1 Иоанна 4:8). Он «есть Бог не неустройства, но мира» (1 Коринфянам 14:33).Бог ненавидит грех, но любит грешника и желает его спасения, а не смерти (Иезекииль 33:11).Истинная вера во Христа приносит «жизнь с избытком» (Иоанна 10:10), а не страх и подавленность. Она дает радость, мир и надежду (Римлянам 15:13).Автор статьи борется не с истинным христианством, а с его демонизированной, выдуманной карикатурой. В статье проводится четкая мысль: спасение человека — в атеизме, партийной работе и коллективных походах в кино. Это светская, материалистическая подмена духовных ценностей. Христианство учит смирению, а не гордыне «спасителей», которые пришли вытащить человека из «тьмы» заблуждения в «свет» атеистического мира.«Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Матфея 16:26). С точки зрения вечности, помощь в устройстве на курсы или в кинотеатр не решает главного вопроса — вопроса спасения души. Действия партийного работника Иванова — это не акт христианской любви (агапе), которая бескорыстна и жертвенна. Это идеологическая обработка с четкой целью: обратить человека в свою веру — веру в коммунистическую партию. Его интерес к Вале и Тане обусловлен не любовью к ним как к личностям, а как к объектам для выполнения плана по атеистической пропаганде. Статья имеет четкий и скрытый для читателя план: - Создание эмоционального заряда (несчастные дети).- Обозначение четкого врага («сектанты», «фанатики»).- Предложение простого решения (вмешательство парткома).- Счастливый конец в русле нужной идеологии (девушки сняли платки, пошли в кино и на курсы). Невыдуманная история Таня У ворот опустевшего школьного двора стоит худенькая девочка. До ее дома рукой подать. Но Таня не спешит, она выбирает самый длинный путь, чтобы прийти попозже. С каждым дном девочке все тяжелее возвращаться из школы домой. Жизнь в семье сектантов протекает без радостей. Кажется, кто на свете может быть ребенку роднее и ближе матери? Но именно встречу с ней оттягивает Таня. Чем взрослее становилась девочка, тем не понятнее, страшнее становилась для нее жизнь матери. В одиннадцать лет еще трудно разобраться в происходящем. В одном Таня уверена: самое дорогое для матери — Бог. В угоду этой слепой, фанатичной вере девочке запрещают иметь подруг, лишают веселых игр, интересных книжек, целыми днями заставляют читать Библию. А по субботам часто не пускают в школу. В последнее время разговоры старших пугают Таню. Все чаще она слышит о смерти, которая угодна Богу и может искупить все грехи. Вот и вчера мать опять завела об этом речь. Она сказала: «Если ты вдруг упадешь в окно, Бог будет доволен». Лицо у матери бледное, глаза недобрые. Тане хочется спрятаться, стать невидимой. Не спешит девочка домой... Валя Так зовут старшую Танину сестру. Отца она не помнит, отчим — отец Тани — ушел из семьи. Мать про него сказала: «Плохой человек». Валя верит, не возражает. Она давно привыкла смотреть на все глазами матери. Нет у нее своего мнения. Когда-то в детстве, Валя была иной, пыталась «бунтовать». Жестокими побоями мать сломила ее сопротивление. Смирилась. За покорностью прятала страх, злобу к людям. Рядом были учителя, одноклассники, но никто не вмешался в трудную судьбу девочки, хотя она часто плакала, пропускала уроки. С тех пор мир разделился для Вали на две части. В одной жили самые честные, добрые представители человечества — сектанты адвентисты седьмого дня. По их законам она строила свою жизнь, день ото дня становясь все более фанатичной. В другой... Валя окончила десять классов. Пошла работать. Чужая везде, часто переходила с одного места на другое. В проектном институте, где она работает в последнее время, новенькую встретили приветливо, были внимательны, старались помочь освоить дело. Приглашали в кино, театр, на вечера. Но Валя неизменно отвечала отказом. Как-то сам собой интерес к ней в коллективе пропал. Так и жили эта девушка одинокой среди людей. Иванов Однажды заместитель секретаря партийного комитета проектного института Иванов зашел в отдел кадров. А там был заведующий отделом, где работала Валя. Он доказывал: «Сил нет, увольте Валю К. Опять прогуляла. Да и вообще не прижилась она в коллективе, колючая какая-то». Иванов спросил: «А причину выяснить пробовали?». «И так, и сяк к ней подходили. Молчит, да в платок черный кутается». — был ответ. У Иванова возникла мысль, которую он высказал вслух: «Может быть, она верующая?». «Может и верующая, — равнодушно ответил заведующий. — кто ее разберет». «Семья то у нее есть?» — допытывался Иванов. «Живет с матерью и младшей сестрой». Иванов посоветовал товарищам. «Пожалуй, с увольнением спешить не следует, хорошо бы разобраться, что к чему». Предположение заместителя секретаря парткома подтвердилось — девушка верующая, сектантка. Иванов забеспокоился. Несколько лет назад при Ленинградском райкоме партии был создан на общественных началах совет по научно атеистической пропаганде. Много сил и времени отдают члены этого совета индивидуальной работе с верующими. К этим людям и пришел Иванов. Судьба двух сестер взволновала всех. Не отступать! Где было знать Тане, медленно шедшей по оживленной столичной улице, что ее судьбой уже интересуются много незнакомых людей. Одни пошли в школу поговорить с учителями, другие отправились к Таниному отцу. И однажды отец пришел в школу и пригласил Таню в гости. Дочь с отцом на виделась много лет, мать всячески препятствовала этим встречам. В семье отца Таню приняли так ласково, радушно, что она попросила почаще брать ее на выходные дни. А потом дочь сказала отцу: «Я не хочу больше жить с матерью, возьми меня к себе». Отец пришел к членам совета, те обещали помочь. Окончательно Танину судьбу решил народный суд. Было учтено желание девочки. Теперь Таня живет в новой семье. Ну, а что с Валей? С некоторых пор она стала замечать, что во время обеденного перерыва в их отдел заходит молодежь. И как бы Валя ни старалась сесть куда-нибудь в угол, все равно получалось так, что она оказывалась в кругу людей. Невольно приходилось быть участницей их бесед. Время вело счет - текли дни, недели. Постепенно девушка начала втягиваться в разговоры. И чем больше она узнавала о жизни сверстниц, тем глубже задумывалась над собственной судьбой. Ей уже двадцать пять. А вспомнить нечего: все дни, как близнецы. Частенько заходил к Вале Иванов. И обязательно с какой-нибудь просьбой. То отметит, что почерк у девушки хорош, что рисовать умеет, и поручит написать и развесить объявления. То стенгазету позовет делать. Как-то Валя удивила сотрудников. Вместо привычного черного платья и платка на ней были красивая кофточка, модная юбка. Перестала она отказываться и от посещений кино, театров, поездок в дом отдыха. А потом сделала Валя первый важный шаг в настоящую жизнь — поступила на курсы, чтобы получить специальность. И, наконец, настал день, когда девушка пришла в партком. Иванов не раз приглашал ее зайти. Долго ждал он этого разговора. Валя плакала, рассказывала о своей жизни. Иванов понял: вот он, перелом. Порвать с прошлым нелегко. И то, как сложится дальнейшая судьба девушки, во многом зависит от тех, кто протянул ей дружескую руку. Эта история не выдумана, она произошла совсем недавно. Только имена участников по понятным соображениям пришлось изменить. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "11 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/невыдуманная-история-рассказанная-безбожником"
    },
    {
        "№ п\/п": 599,
        "Название статьи": "Дело без веры. Вера без дел. Брат И. С. Проханов. Сихотворения",
        "Содержание": "11 Сентябрь, 2025 Статьи Дело без веры Что дело без веры? — Стеклянный алмаз,  Дешёвый предмет, хоть красивый для глаз. Что дело без веры? — То речь без огня,  То пища без соли, вода без питья. Что дело без веры? — То ёлки сухой  Рождественский блеск и убор золотой; Для взора красивый наряд, но чужой,  И в дереве том нет основы живой. Что дело без веры? — То дело раба,  То к Богу без чувства, без жара мольба. Лишь с верою дело угодно Отцу, Труд сына Господь направляет к венцу. Быть может, Господь не отвергнет и дел,  Что сделать ты в мире без веры сумел; Но знай, то дешевый для Бога предмет,  Не их похваляет Господень завет. Бог хочет увидеть иные дела, —  Чтоб вера делами твоя расцвела,  Чтоб дело твоё было веры плодом,  Начатком в молитве и Духе Святом. Иван Степанович Проханов  Вера без дел \"... вера, если не имеет дел, мертва\" Иак. 2:17. Что вера без дел? — Это звук лишь пустой, Цветок рукодельный, цветок неживой;  То — дерево с пышной листвой без плода, Мираж изобилья, где скудость, нужда. Что тело без духа? — то вера без дел, —  Печален и жалок той веры удел; Увидит её приходящий Христос,  И взор затемнится от грусти и слёз. Как к призраку жизни за благом спеша,  К той вере бесплодной подходит душа; Искомого блага для ищущей нет,  Одна лишь наружность, один пустоцвет. Душа заскорбит от печали больней, И жизнь её станет еще тяжелей.  Бесплодная вера соблазн для сердец, Она разрушает надежду в конец. Напрасны ученья, напрасны слова:  Ведь вера без дел перед Богом мертва. Лишь вера, несущая плод для Христа,  Велика, могуча, пред Богом свята. Господь, с высоты наше сердце проверь,  Поведай, какая в нас вера теперь. О вере с плодами, о вере живой  Тебя умоляем, Создатель благой.  Иван  Степанович Проханов .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "11 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/autosave-72fa079b95a4090e36f4f6eb020c265d"
    },
    {
        "№ п\/п": 600,
        "Название статьи": "Заблудшие в дебрях  (Ев. Луки 15:1-7)",
        "Содержание": "11 Сентябрь, 2025 Статьи Я видел прекрасную картину, которая никогда не изгладится из моей памяти. На ней была изображена темная ночь. Черные тучи заволокли небо. Сильный ветер пригибал деревья к земле. Над зияющей пропастью, запутавшись в колючих терниях, виднелась овца. Она, по-видимому, выби­лась из сил. С глубоким состраданием была протянута к несчастной рука ее пастыря. Все существо его говорило о том, что он долго искал за­блудшую и много претерпел, прежде, нежели отыскал ее. Эта картина изображала вышеприведенную притчу Христа. Величай­ший знаток человеческого сердца, пришедший с небес на землю взыскать и спасти погибшее, не мог дать лучшего изображения человека, ушедшего от Бога, как сравнив его с заблудшею овцой. И человек, блуждающий вдали от Своего Создателя, в дебрях этого мира, действительно пред­ставляет из себя такое же жалкое существо, как овца на вышеописанной картине, и никогда у него не хватит сил пробить себе дорогу из этих дебрей, если не придет к нему на помощь Тот добрый Пастырь, Который душу Свою положил для спасения мира. Но человечество состоит из мил­лионов заблудших человеческих душ. Эти души блуждают по разным де­брям и страдают от различных недугов. Постараемся заглянуть в эти дебри, дабы мы могли точно определить свое положение и увидеть опас­ность, угрожающую нам в тех дебрях, в которых мы до сего времени блуждаем. ДЕБРИ ФИЛОСОФИИ Друзья мои! Эти дебри на вид очень привлекательные. Под видом искания Бога и Его правды, они ведут людей, вступающих на их пути, все дальше и дальше от Бога. Правда, немногие способны блуждать в этих дебрях. Это те философские головы, для которых евангельская истина представляется слишком простой и которым хочется создавать более, сложные системы, помрачающие умы людей. В них то, в этих сложных системах, они и запутались. Философия мира сего приводит человека в тупик, из которого соб­ственными силами ему не выбраться. ДЕБРИ ЛОЖНОЙ РЕЛИГИИ В этих дебрях заблудилось уже значительно большее количество людей. Сюда относятся все те миллионы фанатиков — язычников, отдаю­щих вплоть до собственных детей все своим ложным богам. Сюда при­надлежат все те, которые высоко подняли вывеску, на которой красуется славное имя Иисуса, но души коих погрязли в мертвой обрядности и в леденящих сердце церковных постановлениях. Кто поможет этим заблудшим? Об этом мы поговорим в дальнейшем, а теперь проследим пути других несчастных человеческих душ. ДЕБРИ ЗАБОТ Толпу людей, блуждающих в этих дебрях, трудно обозреть. В суто­локе жизни, в погонях за материальными благами, в тяжелой борьбе за существование, они забыли о своих бессмертных душах, они совершенно упустили из виду, что одно только нужно для человека — спасение во Христе. Они в своей лихорадочной деятельности решили, по-видимому, весь мир приобрести. Но, увы — это недостижимо. Чем больше они стараются, тем больше у них разочарований и промахов. В результате — разбитые бурей, потеряв силы и трудоспособность, они носятся, как обломки корабля, по воле жизненных волн и не видят исхода. ДЕБРИ ПОЛНОГО РАВНОДУШИЯ КО ВСЕМУ Не меньшее количество людей, нежели в дебрях забот, погрязает и в дебрях полного равнодушия ко всему. Как много душ в этом мире, для которых не существует ни науки, ни искусства, ни философии, ни рели­гии. Которые даже и заботиться, и волноваться потеряли способность. Которые изо дня в день живут, словно животные, без всяких запросов или каких-либо стремлений. Как трудно с такими душами иметь беседу. Попробуйте с ними заговорить о чем-либо. На все ваши слова будет один ответ: полное равнодушие ко всему, что вы говорите. ДЕБРИ ГРЕХА В этих дебрях мрак гуще всего. В их низинах и болотах утопают несметные толпы людей. Ужасные стоны доносятся оттуда к нам, ибо там-­зло, страдание и слезы. Раны, причиняемые тернием этих дебрей, особенно болезненны и трудно исцелимы. О, несчастные овцы, заблудившиеся в этих дебрях. Какая сила толкнула вас туда? Кто виновен в ваших блужданиях?.. Но факт тот, что вы страдаете. И я спешу указать вам на Того, Кто пришел взыскать и спасти Своих заблудших овец. ХРИСТОС ИЩЕТ ЗАБЛУДШИХ! Великая, драгоценная истина! Так хочется громко возвестить эти слова всем, сознающим себя заблудшими овцами, ушедшими далеко от Божиих стад, и потерявшими путь к возвращению. Вы, заблудившиеся в дебрях философии и лжеименного знания, разве вы не слышите Его мощный голос, который говорит: «Я — свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоан. 8:12). — Вы ищете света, а он исходит от отвергнутого вами Сына всевышнего Бога. Идите к этому свету, и вы не будете блу­ждать во тьме. — К вам, исповедующим ложную религию, мертвую обряд­ность и безжизненную церковность, Христос обращается с великими ело- вами: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Иоан. 14:6). Да будет это известно вам. Скиньте с себя мантию ложного христианства и оденьтесь в белоснежные одежды праведности Христовой, в которых вы только и сможете устоять в день праведного суда Бога нашего. А знаете ли вы, погрязшие в дебрях забот и треволнений мира сего, что предлагает вам великий добрый Пастырь? — «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф. 11:28). Покой, сла­достный покой предлагает Он вам. О, если бы вы его приняли! «Ищите прежде всего Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». (Матф. 6:33). К вам, равнодушные и беспечные, ничем не интересующиеся, обра­щается Христос с властным призывом: — «Покайтесь и веруйте в Еванге­лие» (Марк. 1,15), если не покаетесь, — погибнете» (Лук. 13:3-5). Это грозное предостережение. Вы думаете, что вы ничего не делаете такого, что могло бы послужить причиной вашей погибели. Но именно потому опасность и велика, что вы ничего не делаете, ничего не предпринимаете для спасения своих бессмертных душ. Ваша беспечность губит вас! Очни­тесь! Встань, спящий, и воскресни из мертвых, — говорит Писание, и осве­тит тебя Христос» (Ефес. 5:14). И, наконец, милосердный Пастырь ходит со Своим посохом по деб­рям греха и миллионам погибающих в них предлагает Свое спасение. «Истинно, истинно Я говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоан. 8:34). И вы сознаете справедливость этих слов. Вы — рабы греха, и не имеете сил освободиться от тяжелых оков. Но перед вами Освободитель мира, Христос Иисус. Он продолжает и говорит: — «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоан. 8:36). По­чему вы стонете в дебрях греха? Потому что вы не даете Христу осво­бодить вас! В этом кроется причина вашего глубокого несчастья. Я вижу руку ту пронзенную, в крови Я вижу руку ту пронзенную, в крови: Она протянута к овце, блуждающей во мраке;  В колючих терниях запутавшись, в глуши,  Стонала та овца в. смятении и страхе.  Кругом царила тьма... и буря рокотала... Пред ней открылся ров и пропасть без конца.  Но Пастыря рука овцу свою искала: Ее пришел спасти он, жертвуя себя. И он нашел ее... Она едва дышала... На руки взял ее... прижал к своей груди... От радости большой лицо его сияло: Он нес заблудшую, он нес ее домой. Овцою той был я, блуждая... в дебрях мрачных,  Вдали от Божьих стад, я в бездне утопал...  С Голгофского креста Христос рукою властной  Навек из тьмы греха мне выход указал. Брат А. К-в .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "11 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/заблудшие-в-дебрях"
    },
    {
        "№ п\/п": 601,
        "Название статьи": "Предназначенный нам Иисус. Брат Н. Казаков",
        "Содержание": "11 Сентябрь, 2025 Статьи Да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа. Деян. Ап. 3:20. Слова эти были сказаны некогда перед громадной толпой, собравшейся в Соломоновом притворе у Иерусалимского храма. Она была привлечена туда чудом исцеления хромого. То было на ранней заре христианства, каждый шаг которого подкреплялся великим проявлением силы Духа Божия. Вдохновенная проповедь Петра приковывала к себе внимание слушателей. Слова этой проповеди пали на добрую почву, найдя себе живой отклик в сердцах присутствующих, очевидно сильно нуждавшихся в благословенном времени отрады. Пять тысяч человек нашли в тот день своего Иисуса. Нас отделяет от этого дня промежуток времени почти равный двум тысячелетиям. Церковь Христа, основанная на проповедях Петра, одухотворенных силой Божией, совершила свое победоносное шествие в среде язычества и неверия, неся с собой всюду свет Христов. Но и теперь еще слова его вдохновенной проповеди не устарели и человечество нуждается в них, так как оно еще в очень малой мере познало предназначенного ему Иисуса Христа. В наш век подобное утверждение покажется всем безусловно странным... Многовековая история христианства с его бесконечной плеядой мыслителей, посвятивших все свои умственные силы изучению Личности Иисуса, многосторонне осветила ее для человеческого разумения. Богатейшая богословская литература, подкрепляемая соборным разумом церкви, сказала свое окончательное суждение по всем принципиальным вопросам, касающимся Христа. Почти каждый мыслитель, ученый, государственный деятель, почитал своим долгом высказать по меньшей мере несколько метких изречений, характеризующих его отношение к этой Личности. Что же еще могло остаться неясным или недосказанным? Или, быть может, Христос, предназначенный человечеству и вместе с тем каждому из нас в отдельности, не тот, о котором они говорили? Не разделился ли Он Сам в Себе. Он, Которого Писание называет единосущным? Мы можем смело и определенно утверждать, что, хотя Христос один, хотя Он никогда Сам в Себе не делился, все же в умах человеческих личность Христа многогранно и бесконечно раздробилась на отдельные представления о Нем, часто противоречащие одно другому. Чтобы нам яснее представить себе это необъяснимое на первый взгляд явление, попытаемся найти нечто аналогичное в жизни более понятного нам естественного мира. Перенесемся мысленно в залитую расплавленным золотом солнечных лучей комнату, у раскрытого окна которой играет ребенок с трехгранным куском хрусталя. Смотрите: — он поставил на пути яркого луча этот хрусталь и с детским восторгом наблюдает, как в нем неожиданно вспыхнула и заискрилась разноцветными огоньками волшебная сокровищница драгоценных камней. Вот блеснул кроваво-красным цветом топаз и тотчас же исчез., давая место голубоватой бирюзе, скромное сияние которой потонуло в бесконечном богатстве ярких лучей горящего радугой алмаза. В сказочной красоте неисчерпаемые богатства рисуются зачарованному взору ребенка. Непонятные ему объяснения матери, желающей растолковать, что все эти сказочные богатства, все эти самоцветные камни представляют собой только преломленное и разложенное солнце, не могут оторвать его внимания от чародейного хрусталя. В его детской головке как-то не укладывается мысль, что солнце может быть одновременно и красное, и оранжевое, и синее, и голубое. Для него это непримиримое противоречие... Мы находимся по отношению к личности Иисуса Христа в положении этого ребенка... Некогда на пути яркого солнечного света взаимообщения Бога с человеком выросло мрачное средостение неверия, возникшее на печальном факте грехопадения человеческого. Густая завеса греха отделила непроницаемым покровом творение от Творца. В уме человеческом само воспоминание о Боге начало тускнеть, принимая неясные, расплывчатые формы. Тогда Господь, желая восстановить общение с человеком, пробил в этой стене брешь, сквозь которую хлынул яркий луч Божественного Откровения. Как двояко-выпуклая чечевица стекла собирает в своем фокусе лучи солнца, соединяя их все в одной точке, так и Премудрый Промысел Божий сосредоточил все Откровение в одной личности Иисуса Христа. Он есть единственный луч света, могущий нас привести к отраде в познании Творца и Его благодати. Но этот луч был воспринят человечеством так же, как луч солнца хрусталем... Оно разложило его на части, преломив в призме человеческого понимания, в результате чего мы стоим перед разноцветной радугой различных представлений о Христе. Христос, как Бог, как человек, как реформатор и пророк, как социальный новатор, философ, чудотворец, высшая идея и разум, как жертва и Судия, как все и ничто, вот отдельные камни в бесконечно богатой сокровищнице человеческой мысли о Нем. Как много драгоценных алмазов необычайно проникновенного мышления о Христе найдем мы в ней, и, вместе с тем, какая бездна непримиримого противоречия часто заключается в конечных выводах, к которым это мышление приходит. Это именно: — красное, желтое, оранжевое, зеленое, синее, голубое и фиолетовое и все цвета радуги сразу и вместе с тем каждый из них в отдельности. Мы в положении ничего непонимающего ребенка... Мы силимся сообразить, как это могло случиться, что: солнце и красное, и желтое, и синее, и голубое, и, недоумевая, никак не можем этого постигнуть. Но это еще не вся беда. Мы можем в конце концов понять, что мнимые противоречия, к которым приходит человеческая мысль о Христе, в сущности не представляют собой никаких противоречий. Мы можем понять и то, что многогранность человеческого представления о Христе, знаменуя собой ограниченность нашего ума, не могущего объять необъятное, приводит нас к необходимости признания Его превосходства, Его божественности. Мы знаем, вместе с тем, что свет Христов просвещает всякого человека, приходящего в мир, и при внимательном рассмотрении найдем невидимые нити, связывающие каждого отдельного человека с личностью Иисуса. Но мы не можем успокоиться на сознании, что частичка этого непостижимого Христа содержится и в нашей жизни; нам нужно Его всего, целиком. Наша душа властно требует предназначенного ей Иисуса Христа, чтобы в Нем найти счастливое время отрады, без которой так тяжело жить... О, как много таких ищущих, всю жизнь свою гоняющихся за неуловимым призраком, думая в нем найти ответ на неразрешимую загадку. Их скорбный вопль никогда не прекращается: — «Где же предназначенный нам Христос?!», Ищут Его и в философии, и в социализме, и в истории, и в мире отвлеченных идей, окутанных дымкой таинственности, и во всех существующих догматах всех религий от самых мистических и до самых рационалистических со всеми оттенками часто изуверского сектантства... Не искать нельзя, потому что вопреки всем доводам разлагающегося скептицизма, желающего развенчать его, низведя на уровень обыкновенного человека, мы всем своим внутренним существом рвемся к Нему, смутно предчувствуя, что только в Нем можем мы найти высшую Истину и полный покой. Не искать нельзя, потому что мы слишком истомились в бесплодном метании от одного призрачного идеала к другому и слишком устали в жизненной борьбе. Не искать нельзя, потому что наша жизнь была сплошным надругательством над всем самым святым, что хранилось в тайниках нашей души; необходимо найти бальзам на кровоточащие раны своего сердца. Но куда же идти? Где же Он? Все восхваляют свое понимание, как единственно верное, и между тем мы чувствуем, что каждый рисует Его одним цветом, по-своему преломляя и часто извращая личность Иисуса. Мы знаем, что это не живой Христос, а только картины Его, которые всякий создает на свой лад, и которыми мы в лучшем случае можем восхищаться, чувствуя в неумелых мазках неудачливой кисти художника несравненную красоту оригинала. Но мы все-таки знаем, что это только картины, лишенные жизни, и мучительно рвемся дальше в поисках живого, предназначенного нам Христа. О, как бы нам хотелось получить орлиные крылья, которые примчали бы нас к ногам Иисуса, чтобы нам лично с Ним побеседовать и научиться понимать Его. Без этого мы вечно будем блуждать во тьме. Пример Савла ясно подтверждает справедливость подобного утверждения. Он жил во времена основания христианства, был даже современником его великого Основателя, и безусловно слышал самую чистую проповедь о Христе — проповедь свидетелей Его земной жизни. Но все это не мешало ему быть ожесточенным противником Христа до той поры, пока личная встреча со Христом на пути в Дамаск не изменила всей его жизни. Один взгляд на Христа, одно слово Его: «Я Христос, Которого ты гонишь», произвели в нем то, чего не могла сделать самая убедительная проповедь. Он только потому стал Павлом — великим апостолом язычников, — что встретил предназначенного ему Христа — Христа личного откровения. Почему проповедь о Христе, учение о Нем оказались бессильными, а необходим был Сам Христос? Ведь все другие религии, спокойно отрываясь от своих основателей, существуют, как некоторое узаконение моральных и социальных положений, фактически совершенно не нуждаясь в постоянной и непосредственной связи с той личностью, которая их впервые провозгласила. В чем же кроется отличие христианства от прочих религиозных систем, вызывающее в нем требование непрекращающегося слияния с Его великим Основателем? Это отличие заключается в том, что христианство не есть сборник моральных установлений, ни, тем менее, учебник социологии, а представляет собою жизнь, которая вся заключена во Христе. Учение Христа без Христа мертвая форма, так как Он не только Основатель, но Сущность и Цель Своего учения. Поэтому всякому необходима личная встреча со Христом, личное знакомство с Ним, необходим предназначенный ему Иисус. Многие быть может скажут, что это прекрасная правда, но неосуществимая мечта... Говоря так, они заблуждаются. Христос не только был, Он и есть и, как мы прекрасно знаем, Он всегда присутствует там, где двое или трое собрались во имя Его. Надо только обращаться к Нему одному, и искать Его одного, и Он непременно явится на нашем пути. Это явление не менее чудесно, чем явление Его Павлу, потому что оно знаменует собой новую жизнь, жизнь веры и упования. Это — рождение свыше. Без него никто не может войти в Царство Небесное. Личное явление Христа означает собой исчезновение всех противоречий я слияние всех мыслей о Христе воедино. Нет уже Христа философии, социализма, ни даже Христа той или другой религии, остается Христос живой, Христос единый, предназначенный лично нам. Мы имеем сотни и тысячи свидетелей не только в прошлом, но и в современности, которые пережили эту встречу в своей жизни. Они даже могут описать, как она происходила... Прислушаемся к голосу свидетельства одного из них. «Вся эта встреча была похожа на восход солнца раннею весной. Вначале одна лишь чернильно-темная ночь греха мрачно давила меня. Обманчивый блеск звезд плотского наслаждения не мог разогнать сгустившейся вокруг меня тьмы отчаяния в сознании неотразимо грядущей гибели. Я слышал, как где-то совсем невдалеке грозно шумел в глубине бездонной пропасти поток смерти, готовый заключить в свои ледяные объятия беспомощную жертву. В мучительной агонии душа устремилась к Востоку, взывая об избавлении. Тогда-то кровавым заревом пожара зарделась на небосклоне ярко-красная заря Голгофы. Она прежде всего проникла в мое сердце и утвердила в нем великие истины: — «Кровь Иисуса пролита за грехи не только всего мира, но также и за мои в частности; Он умер за всех, значит и за меня; Своим страданием Он принес оправдание мне лично». — Эти истины были моей первой отрадой во Христе. А затем, перегоняя друг друга, полились яркие солнечные лучи сознания обладания огромными богатствами во Христе, принося мне все новую радость и торжество. — Он мой Друг и Брат, Ходатай перед Отцом, Его воскресение — залог моего воскресения и победы над грехом и смертью. В Нем я всемогущ, так как Он поборает за меня... И все это мое... Не в теории, а в жизни, и все это свободный дар Его любви ко мне... — Много и еще познал я в тот день, но все это можно выразить двумя словами: — безграничная любовь. Я могу засвидетельствовать, что для меня настали времена отрады, так как я встретил предназначенного мне Христа». Как случилось, что этот счастливец Его встретил? Наш основной текст из Деяний Апостольских утверждает, что вся отрада пришла от лица Господа, и Он же послал эту встречу. «Никто не может познать Сына; если Отец не откроет Его». — Вот в чем истина. А путь к ней — молитва. Апостол Петр молился: «Да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа». Мы можем также молиться. Если же кто-нибудь еще не встречался со Христом, он должен взывать: — «Боже, пошли скорей предназначенного мне Христа». Эта молитва имеет чудные последствия, так как открывает нам доступ к безграничной любви Божией, а тот, кто познал ее, имеет уверенность, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем». Рим. 8, 38-39. В торжестве этой любви — смысл мироздания; путь к достижению ее — во Христе, предназначенном быть Главою всего нашего существа. Н. Казаков Уж много лет прошло с тех пор Уж много лет прошло с тех пор, Как я оставил дом Отца; Потуск давно усталый взор... Над мной суровый приговор Свершала мощная рука... .  Она над мной была повсюду,  Куда-бы жизнь ни повлекла... Что мне в удел она дала, О том я вечно помнить буду. Та жизнь была удел скитанья, И горьких дум житейских ряд, И все, чем в ней я был богат. - Закрыло двери упованья. Теперь, оставив путь скитанья, На новый я вступить готов; В душе моей живет любовь, Мне жизнь Христос и упованье.  Т. Шпияк  .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "11 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/предназначенный-нам-иисус-брат-н-казаков"
    },
    {
        "№ п\/п": 602,
        "Название статьи": "Дело без веры. Вера без дел. Брат И. С. Проханов (стихотворения)",
        "Содержание": "11 Сентябрь, 2025 Статьи Дело без веры Что дело без веры? — Стеклянный алмаз,  Дешевый предмет, хоть красивый для глаз. Что дело без веры? — То речь без огня,  То пища без соли, вода без питья. Что дело без веры? — То елки сухой  Рождественский блеск и убор золотой; Для взора красивый наряд, но чужой,  И в дереве том нет основы живой. Что дело без веры? — То дело раба,  То к Богу без чувства, без жара мольба. Лишь с верою дело угодно Отцу, Труд сына Господь направляет к венцу. Быть может, Господь не отвергнет и дел,  Что сделать ты в мире без веры сумел; Но знай, то дешевый для Бога предмет,  Не их похваляет Господень завет. Бог хочет увидеть иные дела, —  Чтоб вера делами твоя расцвела,  Чтоб дело твое было веры плодом,  Начатком в молитве и Духе Святом. И. С. Проханов  Вера без дел \"... вера, если не имеет дел, мертва\" Иак. 2, 17. Что вера без дел? — Это звук лишь пустой, Цветок рукодельный, цветок неживой;  То — дерево с пышной листвой без плода, Мираж изобилья, где скудость, нужда. Что дело без духа? — то вера без дел, —  Печален и жалок той веры удел; Увидит ее приходящий Христос,  И взор затемнится от грусти и слез. Как к призраку жизни за благом спеша,  К той вере бесплодной подходит душа; Искомого блага для ищущей нет,  Одна лишь наружность, один пустоцвет. Душа заскорбит от печали больной, И жизнь ее станет еще тяжелей.  Бесплодная вера соблазн для сердец, Она разрушает надежду в конец. Напрасны ученья, напрасны слова:  Ведь вера без дел перед Богом мертва. Лишь вера, несущая плод для Христа,  Велика, могуча, пред Богом свята. Господь, с высоты наше сердце проверь,  Поведай, какая в нас вера теперь. О вере с плодами, о вере живой  Тебя умоляем, Создатель благой.  И. С. Проханов .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "11 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/дело-без-веры-вера-без-дел"
    },
    {
        "№ п\/п": 603,
        "Название статьи": "Доброе начало требует такого-же продолжения в жизни веры.",
        "Содержание": "11 Сентябрь, 2025 Статьи «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением». Кол. 2:6-7 Какое великое дело иметь правильное начало в жизни веры. Только тогда, когда фундамент таков, что вовеки не может быть поколеблен, и следующее за ним строение может быть славным и прочным, иначе же все обрушится. Если кто-нибудь неправильно, начал в жизни веры, то и последующая его жизнь будет печальная, бесчестящая Бога и погибшая. Поэтому испытаем тщательно, как обстоит дело с нами, и если окажется, что мы не сделали хорошего, правильного начала, то самое лучшее сделать его сегодня. Наш текст Писания очень ясно указывает на правильное начало и на точно такое же продолжение жизни человека. ПОСМОТРИМ, КАКОВО ПРАВИЛЬНОЕ НАЧАЛО В ЖИЗНИ ВЕРЫ. МНОГИЕ ДУМАЮТ, ЧТО ПРАВИЛЬНОЕ НАЧАЛО СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ИМИ НАЙДЕНО ПРАВИЛЬНОЕ УЧЕНИЕ. Они ищут и ищут его, пока не найдут. Они радуются и не дают отвратить себя от него. Это хорошо, но с этими людьми очень часто случается так, что они действительно имеют правильное учение, но не то, о чем оно свидетельствует. О, бедные, они не знают, что они строят на песке. Существуют миллионы, которые удовлетворяются правильным учением и погибают (в Киссингене, в Германии, я слышал лютеранского пастора, говорившего превосходную проповедь об оправдании чрез веру. Когда же я после того искал людей, достигших оправдания, я не нашел ни одного человека. Они удовлетворялись правильным учением об оправдании, но не имели его в действительности). Когда вы приедете в Вильну, не премините посетить некоего богатого еврея: «он почти, может быть, даже и христианин», сказал мне кто-то. Когда я пришел к нему, Новый Завет лежал у него на столе. Я очень обрадовался и сказал ему: Значит, вы нашли Мессию. Но он мне странно ответил: «Мессия — это то, что здесь сказано, т. е. слова». Я скоро понял, что он отвергал личность Христа, как Мессию. Однако, вы видите, что апостол не говорит, «как вы приняли правильное учение о Христе», но: «как вы приняли Христа Иисуса, т. е. Самого Его». Может быть, некоторые из читающих искали и приняли только правильное учение? Это не есть правильное начало, вы должны иметь то, о чем оно свидетельствует. ДРУГИЕ ДУМАЮТ, ЧТО ПРАВИЛЬНОЕ НАЧАЛО СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ОНИ СМОГЛИ ВСТУПИТЬ В ПРАВИЛЬНУЮ ОБЩИНУ. Некоторые ищут ее, находят ее и затем прилагают все усилия к тому, чтобы быть принятыми в нее. Всегда бывают такие люди, которым удается вторгнуться в подобную общину, и они тогда думают, что у них все в порядке. Тот человек в притче, который не имел брачной одежды, но все же был в брачном чертоге, очевидно тоже думал, что имеет правильное начало, однако же обманулся. О, друзья, община только стадо Христово, в которое входят спасенные, если же в нее и вторгнется кто-либо не спасенный, то ему это столь же мало поможет, как Иуде, достигшему даже апостольской среды. Не стадо спасает, но Пастырь, Его и надо достигнуть. Поэтому, ПРАВИЛЬНОЕ НАЧАЛО СОВЕРШАЕТСЯ ТОГДА, КОГДА ПРИНЯТ ХРИСТОС. «Как вы приняли Господа», так говорит апостол первым ученикам. То же самое сказал он и о себе: «Я знаю, в Кого уверовал и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день» (2 Тим. 1, 12). Вы видите, он не говорит: «Я знаю ЧЕМУ я верю, нет, — он принял верою личность, принял сшедшего с небес Сына Божия. Он, да, Он есть тот дар Божий, который должен быть принят, чтобы нам приобрести спасение, как Он Сам свидетельствует: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3, 16). Мы читаем о том, как Он пришел к нам следующее: «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоан. 1, 11 — 12). Читатель, принял ли ты Его Самого? Если ты в этом уверен, тогда у тебя правильное начало, истинное основание вечного спасения. ПРАВИЛЬНОЕ НАЧАЛО ЕСТЬ ТО НАЧАЛО, ПРИ КОТОРОМ НАМИ ВМЕСТЕ СО ХРИСТОМ ПОЛУЧЕНО И ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ. Сказано Деян. 10, 43: «О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него, получит прощение грехов именем Его». Вы видите, что ВСЯКИЙ, верующий в Него получает прощение грехов. Имеете ли вы это прощение, уверены ли в том? Если нет, то Бог еще не сделал в вас никакого начала, потому что прощение есть основание каждой новой жизни. Наш Господь всегда начинал с него у людей. Когда к Нему пришла грешница, первое, что Он ей дал, было: «прощаются тебе грехи» (Лук. 7,48). Когда опустили расслабленного к ногам Его, Его первым словом было: «дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои» (Матф. 9,2). Закхей из всех благ, без сомнения, первым получил прощение (Лук. 19, 8 — 9). Давид ставит эту милость выше всех, говоря: «Он прощает все беззакония твои»... (Пс. 102,3). Если вы приняли Христа, то вы должны знать, что Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды» (1. Петр. 2,24). Это правильное начало. ПРАВИЛЬНОЕ НАЧАЛО ИМЕЕТ МЕСТО В НАШЕЙ ЖИЗНИ, ЕСЛИ ВМЕСТЕ СО ХРИСТОМ НАМИ ПОЛУЧЕНА ВЛАСТЬ БЫТЬ ЧАДАМИ БОЖИИМИ. Невежественные люди утверждают: все люди — дети Божии. Если бы это было так, то Господь Иисус был бы неправ, считая их ПОГИБШИМИ и придя взыскать их, или, говоря им, что они должны родиться свыше, или, когда Он прямо говорил некоторым: «Ваш отец диавол» (Иоан. 8, 44). Истина та, что мы делаемся детьми Божиими, когда принимаем Его, потому что тогда Он дает нам власть бить чадами Божиими, и притом такими чадами, которые не от крови, не от хотения, но от Бога родились (Иоан. 1, 12 — 13). Если вы все так приняли Христа, Сына Божия, что сделались сынами и дщерями Божиими, тогда слава и благодарение Богу. Тогда вы имеете скалу основанием под вашими ногами, так что можете идти вперед. ПОСМОТРИМ ЖЕ, КАКОВО ДОЛЖНО БЫТЬ ПРАВИЛЬНОЕ ПРОДОЛЖЕНИЕ. Вы видите, слово не говорит: «Вы приняли Христа, и этого довольно, но как вы приняли Христа Иисуса Господом, так и ходите в Нем». ТЕПЕРЬ ДОЛЖНО СЛЕДОВАТЬ И ХОЖДЕНИЕ ВО ХРИСТЕ. «Вы, говорит Дух Святой, приняли Христа, теперь Он в вас, Он принял вас, вы теперь в Нем, вы в правильном положении, поэтому так и ходите в Нем». Не ходите в себя самих, ни в своей старой природе, так, как раньше, когда вы были без Него. Что же, однако, подразумевает Писание, говоря о хождении детей Божиих? Оно подразумевает под этим весь ход их жизни, их духа, души их, всякую деятельность тела и все поступки. Все это должно совершаться теперь пред Богом, как у Еноха, о котором сказано: «ходил Енох пред Богом» (Быт. 5. 22 — 24). Должна быть такая жизнь, какую Бог требовал от Авраама: «Ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт. 17, 1). Это хождение должно быть во свете, как свидетельствует Иоанн: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом» (1 Иоан. 1, 7). Такое хождение должно быть хождением во Христе. ЗА ЭТИМ ХОЖДЕНИЕМ СЛЕДУЕТ УКОРЕНЕНИЕ ВО ХРИСТЕ. «Будучи укоренены... в Нем». Это образное выражение, которое переносит наше внимание на растение, деревцо, проникающее своими кореньями в почву, на которой оно стоит. Все глубже и глубже проникают эти корни и этим они все сильнее связываются со своей почвой, получая от нее пищу, силу и жизнь, которые обнаруживаются во всем деревце пред глазами всех. Из этого вы можете видеть, что принятие Господа Иисуса еще не все, за ним должно последовать такое проникновение в Него, которое похоже на проникновение корней деревца в землю, ежедневно глубже, ежедневно дальше. Если это укоренение не последует, то вы скоро будете подобны семени, упавшему на каменистую почву и не имевшему корней и засохшему при первом испытании. Итак, укореняйтесь все глубже во Христе, Которого вы приняли. ЗА ХОЖДЕНИЕМ СЛЕДУЕТ ТАКЖЕ УТВЕРЖДЕНИЕ В НЕМ. «И утверждены в Нем». Это второе образное выражение, и оно приковывает наш взор к постройке, в которой прибавляется и пристраивается камень к камню. Здесь подразумевается наше соединение со Христом. Он есть чудный, краеугольный камень, на котором все живые камни строятся и утверждаются в жилище Божие Духом Святым. Какая милость так тесно и неразрывно быть соединенным со Христом!.. Теперь обратите внимание на разницу между укоренением и утверждением во Христе. При укоренении мы сами в силу нашей жизни проникаем во Христа, впитываем Его жизненную силу в себя, при утверждении — Он объемлет нас и заключает нас в Себе, так что мы становимся непоколебимыми. Так должно быть в вашей жизни веры; тогда и врата ада не одолеют ни одного из вас. ЗА ЭТИМ СЛЕДУЕТ ЧУДНОЕ УКРЕПЛЕНИЕ В ВЕРЕ. «И укреплены в вере», говорит далее слово. Иногда в начале Христос принимается и захватывается только слабой рукой веры, но она должна стать сильной, способной держать и двигать руку Божию. И если мы укоренены и утверждены во Христе, эта рука, вопреки, всем бурям и волнам, будет делаться все сильнее и могущественнее, потому что опыты, которые мы делаем в Нем, скоро покажут нам, что в Нем мы непреодолимы, что Он наша победа, что мы в Нем так же сильны, как Он. О, пусть Он укрепит нашу веру, потому что праведный верою жив будет. Все чрез нее достижимо, все возможно чрез нее. Вся полнота, все богатство, вся жизнь, даже Христос и Дух Святой — ваши, лишь только вы захватили их этой рукой. ХОДЯ ТАК, МЫ ДОЙДЕМ ДО НЕУМОЛКАЕМОЙ БЛАГОДАРНОСТИ.  «Преуспевая в ней с благодарением». О, пусть бы вы и мы все поскорее достигли этого блаженного состояния. Благодарное дитя Божие — переполненный сосуд, который изливает потоки благодарности и именно назад, туда, откуда им все получено. У него очи открыты для великих богатств, которые стали его собственностью, он не делает их своим достоянием, не вкусив прежде, как они драгоценны, но наслаждается ими, вкушает их и бывает признателен за них от всего сердца. Поэтому из его сердца беспрерывно поднимается к Господу жертва благодарения и хвалы. На таких благодарных детях Божиих каждый может видеть, что им хорошо у своего Господа, и многие возжаждут чрез них узнать Его. Дай Господь каждому из детей Его достигнуть сегодня такого блаженного искупления во Христе. И. Кармль .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "11 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/доброе-начало-требует-такого-же-продолжения-в-жизни-веры"
    },
    {
        "№ п\/п": 604,
        "Название статьи": "Володя",
        "Содержание": "6 Сентябрь, 2025 Свид-ва В 1995 году, в городе Енисейского севера я встретил одного вольного человека, обладающего не дюжей физической силой, звали его Володя. Почему вольного? Жил он Енисеем, а это значит рыбалка, лодка, сети и куча свободного времени. Супруга его, Лена, работала, он же часто проводил время за рюмкой спиртного. Родители его жили тут же, мама - женщина властная, отец – хороший человек, но безвольный. Не обременял себя Володя работой на производстве, может быть в перспективе было намерение устроиться на денежный труд, но где он такой в умирающем городке. А, впрочем, рыба ценных пород приносила неплохой доход, скорее всего о работе речи не заводили. Дом его соседствовал с производственными цехами местных электриков, и у них Володя был частым гостем, в основном в качестве собутыльника при распитии горячительного. Однажды там случилась драка, Володя понятно силач, но тихий, чтобы разозлить нужны нервы, терпение и время. Но уж если случиться с ним срыв, то… Пришли мы утром на работу в кандейку, а там стены в дырах, стойкий запах сивухи в воздухе, разгром, сломанные стулья, вывернутый стол, одним словом знатный беспорядок. Сказали, что Володю разозлили, он взял железный лом и стал кидать его, как копье, в своих оппонентов, те уворачивались, а он не унимался, хорошо, что все благополучно закончилось никто не пострадал. Вот только дыры в стенах остались. Володя был мирный мужик, добрый даже где-то. Уж сколько на него жена кричала, а он все улыбался, и воспринимал ее частые скандалы как забаву. Когда Володе протягиваешь руку, при встрече, через секунду чувствуешь, что она где-то там потерялась в его широченной ладони и приходит на ум мысль, что с этим человеком надо быть осторожным и в словах, и в поступках. Сильный человек, но, к большому сожалению, он не был восприимчив к Слову Божьему. Говорили ему о любви Господа, и о Жертве, которую Иисус совершил на Голгофском кресте, ради самого Володи. Его это не трогало, будучи в нетрезвом состоянии он еще задавал вопросы по Библии, а после, протрезвев, всегда отмалчивался и прятал глаза. Был ли Володя предоставлен к спасению? Предопределил ли его Господь? Да! Как и каждого человека, приходящего в мир, как написано в Ев. Иоанна: Христос - Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. Каждый человек, который обращается к Свету, к Иисусу Христу, предопределён и предоставлен ко спасению. Володя не обратился. Даже не постарался вникнуть, даже не заинтересовался. Жизнь прожита, но молодость и здоровье лишь на время даны нам в пользование, наступил день, час, минута, словом тот момент, который бы никогда не наступил (в этом имеется абсолютная уверенность), если бы Володя принял Христа. Пятиэтажное общежитие – мрачное здание, длинные коридоры и комнаты-клетушки по обе стороны, здесь всегда можно встретить единомышленников тех, кто готов предложить горячительные напитки или разделить таковые между собой. Здесь и молодые ребята – из нового поколения, рожденные в 1995 году. А год этот уже далеко позади, и это новое поколение поклонников Бахуса не имеют понятия кто такой этот Володя. А он здесь, среди них, уже старик, растративший свою жизнь на служение богу виноделия. А там, в этом общежитие, уже несколько часов продолжается безумная попойка. Спиртное людей доводит до безумия, остервенения, делает из них зверей…. Володю убили. Потом завернули в истоптанный и грязный ковер, лежавший тут же под ногами. Это первое, что пришло в голову преступникам после мысли как избавиться от тела. Вынесли Володю на улицу, к протоке и там бросили в воду… Я читаю Послание к Римлянам 8: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению… А кого Он предопределил, тех и призвал…» и вот, что вспомнилось. Однажды я был сильно пьян, неверующим я противился Божьему Слову и отрицал его, нагло превозносясь над всем, что принадлежало Богу, хотя уже читал Библию, но не хотел подчиняться Богу и оставлять грех. В тот момент, христианин, которому я яростно выражал свои недовольства громадной несправедливостью творящейся в этом мире, задал мне прямой вопрос: - Сегодня, сейчас, в это самое время, если ты такой противник и хулитель Господа, откажись от спасения по собственной воли, прямо сейчас. Произнеси эти слова - Я отказываюсь от спасения! И тут я понял, что сделать этого не могу, у меня не повернулся язык такое произнести. Почему? Казалось бы, накал страстей в споре достиг апогея, можно сказать, что я уже иду своими ногами по всему святому, что дорого христианину, моему собеседники. Ему очень обидно, он устал отвечать на мои яростные нападки на Господа и тут… Я не смог отказаться! Это был 1993 год. Сегодня 2025 год. Римлянам 8: «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил». И как ответить на такой вопрос - почему я не смог отказаться от спасения в том же самом положении что и Володя, а Володя отказался? Почему? Задуматься заставляют слова из Римл. 8 «любящим Бога». Любил ли я Бога тогда, в 1993?  Чтобы полюбить Бога нужно о Нём что-нибудь узнать, исследовать Его намерения, понять Кто Он и что сделал для нас и самое главное для меня лично. Мной владело любопытство, ведь сказали, что в Библии есть ответы на все вопросы. Их я и искал. Когда дошёл до слов Павла «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» у меня не осталось аргументов, я понял, что после этих слов не любить Господа НЕВОЗМОЖНО! Когда я начал узнавать о Боге и интересоваться Им, когда стал регулярно читать Библию, стал знакомиться с событиями, в которых Господь являл Свое могущество и силу, в своём сердце, с большой радостью, я обнаружил великое желание послужить Господу всем, что у меня есть. И тогда во мне возникло доверие к Нему, я получил уверенностью в невидимом. В этом и ответ на мой вопрос - вкусите Господа и узнаете, как Он благ! (Псалтирь‎ 33:‎9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!). Кого Он призвал, кого оправдал, кого прославил? Любящих Его! .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "06 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/володя"
    },
    {
        "№ п\/п": 605,
        "Название статьи": "Борьба за души. Слово к проповедующим Евангелие. Брат А. Карев",
        "Содержание": "4 Сентябрь, 2025 Статьи На фотографии: Баптистские проповедники (Германия) I. Завет Учителя Христос о Себе сказал: «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Ев. Луки 19, 10), а ученикам оставил Свой прощальный завет: «Идите, научите все народы» (Мф. 28, 19) «...Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Марк. 16, 15). Так Он заповедал нам научить все народы. Чему? — Вере в Него, распятого и воскресшего. Это значит — продолжать Его дело на земле, дело спасения погибающих, ибо, «кто будет веровать, спасен будет» (Марк. 16, 16). Великий завет, славная задача — приобрести мир для Иисуса. И все, борющиеся за выполнение этой задачи, должны ясно сознавать всю величину, всю важность ее и вместе с тем всю свою ответственность перед Богом. Проповедники Евангелия должны помнить, что они имеют дело с бессмертными человеческими душами и притом погибающими, которым они призваны возвещать путь спасения. И от того, как проповедники Евангелия относятся к делу спасения душ, зависит успех приобретения мира для Христа. II. Проповедники, но не борцы за души Почему так мало приведенных ко Христу душ? Вот вопрос, который напрашивается всякий раз, когда взвешиваешь результаты работы проповедующих Евангелие. Разве Христос потерял силу спасать? Или в Нем нет уже той дивной красоты любви, которая так влекла всегда к нему труждающихся и обремененных? Или, может быть, последних уже не стало на нашей земле? О, нет, ни то, ни другое, ни третье. Вина в самих проповедующих. Общие недостатки большинства благовестников следующие: 1) У самих сердце холодное, не горит безраздельною любовью к Тому, Кого проповедуют. 2) Заняты тысячью других дел: нет возможности вложить душу в великое святое дело. 3) Нет любви к душам. Проповедь Евангелия носит характер сухого ремесла. 4) Пустота сердца отталкивает слушателей. К иссохшему роднику не заставишь нагнуться жаждущего. После этого не будем удивляться, что спасение душ идет так медленно вперед. Много проповедников Евангелия, но мало БОРЦОВ ЗА ДУШИ. Вот, где пустое место, которое нужно заполнить. III. В чем заключается борьба за души? Каждый проповедник Евангелия должен понять, что одна человеческая душа дороже всего мира. Так ценит Христос всякую душу (Матф. 16, 26). Для Него одна овца, отставшая от стада, бесконечно дорога, ибо она в опасности погибнуть, и когда Он находит ее, радость Его весьма велика. Покаяние и обращение к Богу одного грешника вызывает неописуемое ликование среди ангелов Неба (Лук. 15, 4 — 7). А проповедующие Христа часто забывают о ценности душ, которым проповедуют. Они забывают бедственное положение своих слушателей. Они не видят тяжелых оков греха, которыми обвиты бедные страдальцы; они не замечают, как из ран от этих оков сочится алая кровь. Еще менее представляют они себе картину будущего: эти души навеки разлучены со Христом, они не приняли спасения; они умерли в своих оковах. О, если бы проповедники Евангелия имели более открытый глаз для беспредельной тоски сердца грешника, они бы иначе проповедовали Христа. Их слова трепетали бы от жалости к погибающим слушателям. Не было бы этих холодных, дышащих равнодушием, слов, которые так отталкивают посетителей Евангелизационных собраний. В проповедях должна чувствоваться борьба за души, т. е. непреклонное желание сдвинуть грешника с опасного пути, которым он идет, направить его ко Христу, да, ко Христу, как единственному убежищу от власти сатаны. Конечная цель всякой проповеди, направленной к погибающим душам, есть спасение этих душ, приведение их ко Христу. До тех пор, пока все проповедующие Евангелие не усвоят этой великой цели своей работы, никогда их слова не будут подобны молоту, разбивающему скалы человеческих сердец. Для борьбы за души нужна самоотверженная любовь к людям. Если ты, благовестник, думаешь, что твое дело заключается в том, чтобы произнести проповедь на том или другом собрании и все, ты ошибаешься. Твое истинное служение начинается ПОСЛЕ СОБРАНИЯ, тогда, когда души, слыша призыв Божий, стоят на распутье: пойти им домой и продолжать прежнюю жизнь, или отдаться Христу. Твоя задача помочь им решить этот жгучий вопрос. Тут ты должен забыть об ожидающем тебя дома уюте, и вместо того, чтобы поспешить оставить собрание с сознанием выполненного долга, тебе придется остаться для ЛИЧНОЙ беседы с каждым из жаждущих в отдельности. Это требует некоторого самозабвения. Сколько душ потеряно для Господа только потому, что в то время, когда они были в муках рождения, их предоставили самим себе, не приняв братского участия в тех глубоких переживаниях, которые связаны с таким периодом жизни грешника. Борьба за души, это не проповедь перед многочисленным собранием, на что способен и мертвый проповедник, но сердечная, интимная беседа с человеком, проникнутая ПЛАМЕННЫМ ЖЕЛАНИЕМ указать ему на Христа, на эту удивительную Личность, которая вскоре решает участь человека: или Он делается для души всем — целью, содержанием, направлением жизни, или человек ожесточается и уходит дальше от Него. Такие беседы имели всегда самые благословенные результаты. Никакая самая содержательная проповедь не удовлетворит всех запросов слушателей. Лишь частная беседа достигает этого. Но этого мало. Борьба за души идет дальше. Проповедник, который знаком со своими слушателями только по собраниям, не может считаться борцом за души, ловцом человеков (Матф. 4, 19). Он должен, если это потребуется, пойти за ними в их дома и семьи. Посещение душ такая же важная отрасль Господнего дела, как и проповедь с кафедры. Это многими забывается. Проповедники, правда, находя г много оправданий для своей небрежности в этом отношении. Но причина одна — они именно только проповедники, а не борцы за души. Их мало интересует дальнейшая жизнь их слушателей. Обратятся они ко Христу, или нет, им, как будто, безразлично. Это ведь не их дело. Свое они сделали — произнесли проповедь и ушли. Еще одно. Борьба за души не может быть без молитвы о спасении их. Все может быть на своем месте: проповедь, и беседа после проповеди, и посещение душ на дому, но лишь молитва низводит огонь свыше на холодные сердца и заставляет их трепетать под ударами святого молота — Слова Господнего. И потому, проповедники, не молящиеся за души своих слушателей, имеют очень мало успеха. Через их проповеди, хотя и частые, и обстоятельные, обращается мало грешников к Спасителю. Здесь разумеется не молитва вообще об успехе того или другого собрания, а молитва горячая, молитва за определенные личности, ищущие спасения. Таких личностей всегда много встречается на пути проповедующих Евангелие. Предположим, вы сегодня выступите на собрании с проповедью о Христе. Там будут души тронуты вашей проповедью. Вы о них узнаете: они подойдут к вам и со слезами на глазах своих попросят о них молиться. Бывали у вас такие случаи? Знаю, что бывали. Но что вы делали с ними? Вы обещали им молиться и может быть молились, но как это было холодно сделано. В ваших молитвах не чувствовалось борьбы за ту или другую душу. А между тем такая борьба, борьба молитвы, вела всегда к самым удивительным победам. Безнадежнейшие грешники отдавали свои сердца Спасителю и очищались в Его крови. О, как хотелось бы видеть всех проповедников Евангелия не только перед собраниями, но и после проповедей и бесед с душами на коленях перед Господом, в муках борьбы, подобно Иакову (Быт. 32, 24 — 26), за благословение сказанного. В таких молитвах вся сила, весь успех евангелизационной работы. Проповедники Евангелия, помните это! Наша страна нуждается в таких делателях, мир погибает от недостатка в борцах за человеческие души. Где они, где эти истинные друзья погибающих, готовые жизнь свою положить для спасения других? Где проповедники Христовой любви, исполненные Духа Святого? Вы, только вы, призваны покорить мир к ногам Иисуса, в любви к Которому бьются ваши сердца. Выйдите вперед, на труд для Того, Кто пришел взыскать и спасти погибшее, кто до смерти боролся за души. Идите, проповедуйте Евангелие! Продолжайте дело Спасителя. В муках борьбы за души осуществляйте завет любимого Учителя. Журнал \"Христианин\" № 1, 1924 год. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "04 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/борьба-за-души-слово-к-проповедующим-евангелие-брат-а-карев"
    },
    {
        "№ п\/п": 606,
        "Название статьи": "Верующие и неверующие Новой Сынжереи, 1988 год",
        "Содержание": "3 Сентябрь, 2025 Запрет В черную полосу вошла жизнь секретаря Ново-Сынжерейского сельсовета Марии Купчи. Пропали из дому четыре тысячи, заработанные шурином на БАМе. А ему строиться... Потом оплошал сын Виталька: когда пас в свой черед коров, не углядел, как те объелись дурной травой. Три животины издохли. О своей поплакали, а за соседских плати. А откуда у Марии деньги? Своих полтораста в месяц да мужниных 87 ему, больному, больше не заработать. Вот и решила Мария, как и в прошлом году, податься на заработки. Взяла положенный ей отпуск, напросилась к Наталье Гордаш в бригаду и поехала с восемнадцатью односельчанами убирать литовскую свеклу. Каждый год вот так ездят в Прибалтику жители Новой Сынжереи. Когда сто человек за лето, когда полтораста. Зарабатывают прилично деньгами, зерном. Дается им это недешево: чтобы управиться с прорывкой кормовой свеклы на трех-пяти гектарах, выходить в поле надо в шесть, а уходить в сумерки. Дожди там постоянные, всегда в грязи по уши, да и холодно не молдавская ласковая осень. Особенно тяжко приходилось на ферме, когда грузили на машины навоз. Мария женщина крупная, сильная. Себя не щадила, работала истово торопилась. У нее, отпускницы, времени было меньше, чем у других. Они-то не были связаны службой кто всегда на приработках, кто уволился на сезон, уверенный, что назад все равно примут. В большинстве своем это была молодежь, недавние и вчерашние выпускники средней школы. Анастасия Кобывник старшая по возрасту ворчала на чересчур усердную Купчу. Совсем, мол, загнала. Мария отшучивалась: «Я же коммунист, должна вам пример в труде показывать или нет?» И обещала шутя, что расскажет пресвитеру о его ленивых прихожанах, братьях по вере. «И не смей», - пугалась Анастасия. Тут надо пояснить, что в составе бригады около половины было верующих адвентисты седьмого дня, баптисты. Впрочем, здесь, вдали от родителей и духовных пастырей, это было совсем незаметно. Не оттого, что уставшему не до молитвы. «На воле» молодежь преобразилась: шутили, рассказывали анекдоты и если пели, то отнюдь не псалмы. Ездили в Шяуляй, не страшась мирских соблазнов. Жили дружно, все на лесном хуторе, по пятеро в комнате. Автобус привозил им молоко, другие продукты. Заработав за три недели четыреста рублей и тонну пшеницы, Мария взяла расчет и заторопилась домой. Сердце щемило: как там дома? Но хоть спешила, да не успела: всего за четыре часа до ее возвращения скончалась давно уже безнадежно болевшая мать. Никогда Мария не простит себе опоздания, никогда… Вернулась она в субботу, а в понедельник ей было приказано явиться в райисполком. «Так мать же хороню», - растерялась она. «Сказано сроч-ч-на!»... Поехала, но только во вторник, терзаемая загадкой: зачем? Откуда ей было знать, что в Лазовский райком партии пришла анонимка, сообщавшая, что Купча ездила на заработки вместе с верующими. В райкоме ахнули: с верующими! Это же ЧП! Письмо было передано по инстанции в райисполком, и во вторник зампред В. Симак строго спросил у Марии: где была, что делала? С большого перепугу та соврала: была-де в Прибалтике в гостях у брата. «Смотри же, не подведи меня», сказал Симак. А через три дня пришел новый сигнал в райком: пофамильно назывались верующие, работавшие с Купчей в Литве. Аноним грозил, что сообщит куда следует, если партийные власти не примут меры. Опять вызвали Марио на ковер. Наревевшись, призналась-таки, написала объяснение... Купчу оставили в покое, но в районных инстанциях с ней было все решено: такие работники нашим Советам не нужны. Кадровые вопросы в районах решаются скоро, но вот с Купчей обнаружилась некоторая сложность: на ее выборную должность надобен другой депутат. Подходящей же фигуры в Новой Сынжерее не находилось, вопрос следовало «подрабатывать»: подобрать, доизбрать, а потом уж и Купчу снимать. Правда, за семнадцать лет работы секретарем Совета она ничем себя не скомпрометировала, работала усердно, дело знала. Но о чем говорить, коли решил райком? Пять месяцев минуло, пока «подрабатывали», подбирали, доизбирали... В последних числах февраля председателя сельисполкома А. Андрицкого и секретаря парткома откормочного предприятия «Прогресс» М. Гайдеека вызвали в район и велели закрывать вопрос с Купчей. Рекомендовали по-хорошему объяснить ей, что с точки зрения морали нельзя ей больше... Ну, в общем, дискредитация и так далее. Если и работники госорганов станут якшаться... Короче, следует с ней решить сначала на парткоме, а потом уж вынести на сессию сельсовета. И пришел судный день. Марии дурно стало, когда узнала, что ей предстоит. Бледная, перепуганная, в слезах прибежала за полчаса до заседания к секретарю парткома: «Не срамите перед людьми, сама напишу заявление... По собственному...» Гайдеек позвонил в район, сказали: пусть. Как пленный партизан держалась на сессии Мария. Ничего не объясняла, одно лишь твердила: «Отпустите...» Депутаты недоумевали: с чего бы это? Поблагодарили за многолетнюю работу и освободили, так ничего и не поняв. Два месяца не работала Мария Купча, жила словно в оцепенении. Поросят, корову, телку продала... Нашлось наконец место в школьной библиотеке. Отошла немного и принялась жаловаться. В Верховный Совет республики, в ЦК Компартии Молдавии, в редакции газет. Обида и сегодня гложет. Убеждена Мария, что выжил ее председатель сельсовета: хотел, чтобы секретарем был кто попокладистей. Приезжал в село работник аппарата Президиума Верховного Совета МССР, разбирался, установил: не выживали Марию, сама подала в отставку. Ездил и я в Новую Сынжерею. И тоже убедился, что понапрасну Мария подозревала председателя в кознях, он-то как раз и ни при чем. «Должность свою скомпрометировала», так объясняли мне причину ее увольнения. С кем бы ни говорил я в Новой Сынжерее, а потом и в Лазовске, ни у кого нет сомнения, что Купча наказание заслужила. И без того в районе растет религиозность населения, а тут еще этакое случилось. Непростительно... Первая баптистская община появилась в Новой Сынжерее давно еще в 1925 году, a адвентистская примерно двадцатилетие спустя. Они объединяли тогда всего несколько семей. Но после того как в селе была с помпой закрыта церковь, приток в общины резко усилился, застойные же десятилетия сопровождались прямо-таки бурным их ростом. Сами судите: сегодня в сельсовете каждые шесть семей из десяти считают себя приверженцами одного из религиозных учений евангельских христиан-баптистов, адвентистов седьмого дня, пятидесятников и сторонников «Совета церквей» (или иначе баптистов-раскольников). Примерно каждый третий учащийся двух средних школ по религиозным мотивам не вступает в пионеры и в комсомол, пропускает занятия по ряду предметов, отказывается участвовать в общественных мероприятиях. Многие дети совсем не ходят в кино, не смотрят телевизор, не читают «светские» книги. Школьники-адвентисты не посещают занятия по субботам, а учащиеся из семей баптистов-раскольников устраивают порой евангелические диспуты и массовые псалмопения прямо в школьных коридорах. Немного сел в Молдавии, где процент верующих сегодня столь велик, и вполне понятно, что у полководцев атеистического фронта Новая Сынжерея хуже бельма в глазу. Внимания они ей уделяют, казалось бы, много: приезжают лекторы, проводятся тематические сходы «Химия без чудес», «Дни села»; демонстрируются новые обряды. А толку нет. Причина хорошо знакома: все эти важные мероприятия верующие не посещают. Мне показали в сельсовете список отошедших от религии за последние пятнадцать лет. В нем двадцать одна фамилия. Списка жителей, пополнивших за эти годы местные религиозные общины, я не видел. Но в том, что таких жителей в десятки раз больше, убедился достоверно. Как им докажешь, что религия зло, когда они тебя не слышат и слышать не хотят? - с горечью признается А. Гайдеек. - Никакого эффекта ни от наших агитаторов, ни от приезжих лекторов. Будто каменной стеной отгородились от нас верующие. Не верят нам. И, главное, экономически никак не зависят от хозяйства. Вот ведь, право, загвоздка... Легко ли повлиять на убеждения человека, с которым не общаешься ни дома, ни на работе? Члены религиозных общин Новой Сынжереи предпочитают зарабатывать на жизнь где-нибудь на стороне. Если женщины ездят на сезонные сельхозработы, то мужчины строят фермы, больницы, жилье в Казахстане, в Сибири, на Украине. Почти у всех свои теплицы, скот, живут зажиточно, одеваются и меблируются дорого. Какая-то часть верующих, правда, работает в местном хозяйстве на откорме скота, но рабочих мест в животноводстве на всех не хватает. А в полеводство не идут, предпочитают молдавским полям прибалтийские. С годами ничуть не сокращается дистанция отчуждения. Стойко нежелание верующих иметь какие-либо дела с «властями». И проще простого было бы объяснить эту отчужденность несознательностью верующих, искать в религиозных догмах истоки скрытого, а порой и откровенного неверия в здоровье общественной экономики. Но ведь на протяжении многих лет сама жизнь убеждала их, что на слово представителей государства положиться нельзя. Стоит только припомнить, сколько реорганизаций претерпело местное хозяйство, как только не перекраивалось, как не переназывалось... Нестабильность заработка, отсутствие твердых гарантий, что завтра тоже будешь обеспечен работой, убеждали: надейся-ка на самого себя, а от властей держись подальше. Пусть семь потов прольешь, но зато уверен будешь, что все заработанное твое. Сейчас руководителям «Прогресса» с великим трудом удалось убедить, да и то всего лишь нескольких членов общин, взять семейный подряд на выращивании овощей. Другим пытаются доказать со счетами в руках, что на той же свекле у себя дома можно заработать даже больше, чем в Прибалтике. Увы, лед недоверия крепок. Еще острей, чем хозяйственники, испытывают на себе дефицит доверия верующих работники местных Советов. Удивляться тут нечему. Не скоро еще забудут в селе, как глава сельсовета и его секретарь палками разбивали у верующих застекленные теплицы, площади коих превышали узаконенные двадцать «квадратов». Сколько ни тверди теперь, что от нелепого постановления пострадали и атеисты, а мнение сложилось: с верой боролись... Сейчас, слыша призывы развивать парниковое огородничество, недоверчиво усмехаются: обманут... Да и как верить властям? Сколько уже копят на них обиду ново-сынжерейские адвентисты, получившие разрешение на открытие молитвенного дома и давно уплатившие за него деньги. Но волокита с оформлением длится уже несколько лет. Видно, считают в районе, бюрократическая рогатка — это тоже оружие в борьбе за торжество идей материализма. Ново-сынжерейские детали очень органично вписываются в общую картину. Не только в Лазовском районе советские партийные органы считают своим долгом, прямо-таки делом чести «бороться с религиозным дурманом» всеми доступными способами. Например, в Чимишлии школьникам из семей адвентистов седьмого дня, не пришедшим в субботу на экзамен, перенесли его... на следующую субботу. Что, мол, получили? «Воюем!» - гордо рапортуют в Кишинев руководители Суворовского райисполкома, препятствующие открытию церквей в Фетелице и Капланах. «Усилить борьбу, сочиняются бумаги во Флорештском райисполкоме, с фанатично настроенными лицами...». Я знакомился с папками, где собраны многочисленные жалобы, письма, претензии верующих Молдавии к государственным органам. Чем они недовольны? Многим. Тем, например, что членов религиозных общин не ставят порой ни в очередь на квартиру, ни на установку телефона. Что незаконно требуют паспорта при обряде крещения, а с пастырей поименные списки прихожан. Что верующих неохотно берут на работу, а то и вовсе не принимают. Был случай, когда родителям отказали в прописке вернувшегося из армии сына. Нигде не увидишь на Доске почета верующего, хоть бы он работал лучше всех. Ни одного не наградили ни дипломом, ни грамотой... Беззаконие? Разумеется. Видимо, от незнания, от юридической неграмотности? Да как сказать... Замечая, как подозрительно часто отменяются в высших инстанциях чиновничьи запреты, понимаешь, что в райисполкомах сплошь и рядом вполне сознательно нарушают законодательство о культах. Пускай, дескать, Москва нас поправит не страшно. Зато в Кишиневе, а главное, в своем собственном райкоме партии лишний раз убедятся, какие мы непримиримые атеисты... В их бедные головы как-то не укладывается, что страна наша вовсе не государство атеистов и своих граждан по принципу «верит не верит» не делит. Конституция СССР всем гарантирует равные права перед законом и коммунисту, и адвентисту. И нет и не может быть у нас граждан второго сорта независимо от того, идеалистически или материалистически советский человек объясняет мир. Государству всего важней отношение человека к «делам мирским», его гражданская позиция, участие в развитии социалистической экономики, уважение к закону, крепость нравственных норм. Государство кровно заинтересовано в том, чтобы миллионы верующих чувствовали себя не ущербными, а свободными, полноправными членами общества. А верующие должны быть твердо уверены, что именно в Совете сельском, поселковом, районном они всегда найдут понимание и поддержку, когда дело касается их гражданских прав. Так что печься нашим местным Советам надобно бы сейчас не о победах на антирелигиозном фронте, а о восстановлении сильно утраченного временем доверия верующих к государству. Хватит, довоевались: Новая Сынжерея наглядное свидетельство «успехов» силового управления сферой духовной жизни. Когда-то всюду, не только в Лазовском районе, считали, что это очень просто: выколотить из человека «негодные» идеалы, заменив их более подходящими. Чиновничья волокита, запреты приводят к прямо противоположным результатам среди членов религиозных общин крепнет сознание морального превосходства, жизнь в их представлении обретает оттенок жертвенности и для других становится в чем-то притягательной. Так как же органам местной власти, тем же сельсоветам завоевать уважение и симпатии верующего населения? Наверное, не только бдительным соблюдением всех «можно» и «нельзя», не только четким исполнением регламентирующих параграфов. В наши дни, когда мы наконец вслух и всерьез заговорили о социальной справедливости, о милосердии любви к людям, этого мало. Сейчас авторитет советского работника в огромной степени будет зависеть еще и от того, насколько человечен он сам. Не стоит забывать, что чаще всего человека приводит к религии дефицит нравственности, люди бегут от жестокости, черствости, бездушия и формализма, с которыми им приходится сталкиваться в повседневной жизни.  Понимаю, что неловко в директивном порядке требовать от работников госаппарата терпимости и гуманности. Но, право, пора. Раньше, конечно, было куда проще: утешат, к примеру, баптисты человека в горе можно было сказать, что они «хитрые»; помогут кому-то материально «заманивают», «плетут сети» ... Даже мысли не допускалось о том, что участие верующих в чьей-то судьбе, их готовность прийти на помощь соседу, односельчанину, даже незнакомцу могут быть продиктованы не корыстным умыслом, а обычной человечностью той самой, что так редка в кабинетах, занятых представителями народной власти. Кстати, если бы чаще в этих кабинетах люди слышали добрые слова, встречали сочувствие, находили помощь может быть, охотнее и приходили бы? Больше доверяли? А пока... Только за общение с верующими, только за работу бок о бок с ними поплатилась должностью секретарь сельского Совета. «Мы, верующие, для властей хуже чумы...» Попробуй теперь, после истории с Марией, опровергни это. Кстати, похоронить мать ей помогли опять-таки члены религиозной общины. «Хитрые»... Зато бесхитростные руководители Совета, парторганизации хозяйства даже не подумали протянуть руку помощи товарищу, попавшему в полосу бед. Что ж, молодежь в Новой Сынжерее не слепая. Видят все. Сравнивают. Мотают на ус. И когда придет время делать выбор интересно, сумеет ли убедить их в чем-то заезжий торопливый лектор? Э. Кондратов, соб. корр. «Известий» Молдавская ССР. Известия 1988 № 243 .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "03 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/верующие-и-неверующие-новой-сынжереи-1988-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 607,
        "Название статьи": "Что такое жизнь ваша? Брат И. С. Проханов",
        "Содержание": "3 Сентябрь, 2025 Статьи ...ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.Послание Иакова 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/45\/4\/#14 (Краткая запись проповеди И. С. Проханова) В большинстве случаев, человек живет механически. В заботах и трудах мелькают для него дни за днями, и он считает такой ход вещей для себя настолько естественным, что у него почти никогда не возникает никакой мысли о смысле совершающегося. Между тем, человек существо разумное и потому ему надлежит отдавать себе отчет в том, что происходит с ним и вокруг него. Приводимые нами слова ап. Иакова призывают наш ум остановиться и призадуматься над главнейшим вопросом, который когда-либо проникал в наше сознание. Сосредоточимся и поразмыслим: ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ НАША? I. РАЗМЫШЛЯЯ, МЫ ПРЕЖДЕ ВСЕГО ДОЛЖНЫ СКАЗАТЬ, ЧТО ОБЩЕГО ОПРЕДЕЛЕНИЯ ЖИЗНИ НЕТ И НЕ МОЖЕТ БЫТЬ. Это понятие – первичное, т. е. основное, неподдающееся определению. Оно настолько врождено уму всякого самого простого человека, что вся­кого рода объяснения могут только затемнить это понятие. Слова: бытие, существование — не определяют жизни. Бытие, существо­вание обнимают все предметы: и камни, и воду, и человека. Однако, мы можем сказать, что камень существует, но не можем сказать, что он живет. Понятия: бытие, существование, более широки, нежели понятие: «жизнь», но в последнем есть что-то, чего нет в первых двух. В начале кажется, что жизнь отличается от бытия и существования включенными в нее понятиями о движении и сознании. Но в этом смысле, например, вода движется, хотя и не живет, растение живет, хотя в нем нет сознания. В конце концов, определение жизни возможно только по одному какому-либо признаку, ввиду уподобления и в зависимости от той точки зрения, с которой мы ее рассматриваем. На этих частных определениях мы останавливаемся и постараемся сделать из них общий вывод. II. ОПРЕДЕЛЕНИЕ НАШЕЙ ЖИЗНИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ВРЕМЕНИ. Здесь мы должны иметь, прежде всего, внешнюю телесную сторону жизни. Наша жизнь, говорит ап. Иаков, как пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Тот же Иаков (1:10) сравнивает нашу жизнь с цветком на траве: «восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опа­дает, исчезает красота вида ее». Псалмопевец говорит (Пс. 108:23): «я исчезаю, как уклоняющаяся тень» и тем уподобляет нашу жизнь легко исчезающей тени. Все это говорит о кратковременности и бренности нашей внешней жизни. Сколько жизней прошло на наших глазах? Перед нами были цве­тущие люди, которых мы знали, с которыми мы вместе работали и, вот, теперь их нет. Недавно еще мы были полны сил и здоровья. Но увы! Свежесть прошла, мы завяли, мы ослабели, мы чувствуем, что идем по наклонной плоскости к концу. Да и в самом деле, что значат наши годы: «дней лет наших семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим». (Пс. 89,10). Что значат эти годы для Господа, у Которого 1000 лет, как один день, или для астрономического времени, когда мы знаем, что для прохо­ждения света по вселенной, согласно Эйнштейна, необходимы 1000 мил­лионов лет, когда неведомые нам миры существуют века веков, миллионы миллионов лет. С такой точки зрения, наша телесная жизнь есть только мгновенье, незаметное в потоке бесконечного времени. Эта мысль апостола должна приводить ум человека в состояние сми­рения и к сознанию своего ничтожества. При этой мысли, что значит гордость и превозношение человеческое. Продолжение этой мысли, что даже эта кратковременная внешняя жизнь может неожиданно преждевременно прерваться, и мы должны будем внезапно предстать пред лицом Бога, Который дал нам ее — эта мысль должна заставить человека исправить свое внутреннее состояние. Любящий грех и живущий в нем должен покаяться, обратиться и начать новую жизнь. Уверовавший и вступивший в церковь, но охладевший и уснувший, должен пробудиться и начать работать для Господа усердно и ревностно. С другой стороны, внутренняя жизнь человека, жизнь его души — не- кратковременна — она вечна. По прекращении жизни тела, душа продолжает жить во веки веков. Из Слова Божия мы знаем, что некоторые души будут жить в веч­ности муки и томления, а другие в вечности радости и блаженства. То или другое состояние души в вечности зависит от характера кратковременной жизни тела. Если эта жизнь была в соответствии с волей Бога, то душа наследует вечность блаженства. Если земная жизнь шла в разрез с волей Бога, то душе предстоит вечность скорби и безысходной муки. Эта мысль должна приводить человека к сознанию большой ответственности за его кратковременную земную жизнь. Глядя на свою земную жизнь, человек может уже знать, какова будет его вечность. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а неверующий не увидит жизни» (Иоан. 3, 36). Если ты живешь без веры, то знай, что твоя вечность будет печальна. Если ты живешь в вере, то вечность души твоей будет радостная. Но кроме того, человек может изменить свое будущее: вместо вечности муки, предстоящей ему теперь, он может обес­печить себе вечную радость и блаженство. Для этого ему нужно изменить свою временную жизнь: ему нужно уверовать всем сердцем в Господа, в Его искупительную жертву, отдаться Ему и быть Ему верным. В день его обращения, предел печальной верности будет заменен пределом радостной вечности. III. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЖИЗНИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ РАЗНЫХ УСЛОВИЙ, В КОТОРЫХ ОНА ПРОТЕКАЕТ. Главное условие зависит от того, совершается ли наша жизнь в еди­нении с Богом или без Бога. 1) ЖИЗНЬ БЕЗ БОГА ИЗОБРАЖАЕТСЯ В ВИДЕ ПРОСТРАННОГО ПУТИ (Мф. 7, 13). Это такая жизнь, при которой человек не стесняет себя никакими правилами, никакими нравственными понятиями, ни указаниями совести, ни, тем более, повелениями Слова Божия. Он живет по своим похотям и страстям и в угоду своему «я». Это жизнь себялюбия или эгоизма. Такая жизнь может на земле приводить к столкновению с такими же людьми и к полному краху всего их земного пути. Такими людьми, в большинстве случаев, наполняются суды и тюрьмы. Впрочем, многие из таких людей видимым образом преуспевают, но конечный результат такой жизни — чрезвычайно печален. Это есть не что иное, как погибель (Мф. 7, 13), т. е., вечность муки и томленья. Но совершенно противоположна ей ЖИЗНЬ С БОГОМ, которая в Слове Божьем называется «УЗКИМ ПУТЕМ» (Мф. 7, 14). Название рисует такую жизнь, которая начинается с тесных врат, т. е., с уничтожения своего «я», с покаяния и обращения, и далее идет таким образом, что 1. человек порабощает свою плоть, сокрушает свои похоти и т. п.; 2. борется со грехом и искушениями; 3. кротко переносит гонения и всякие скорби на пути и т. п. Узкий путь изображает жизнь, наполненную борьбой за добро против всякого зла. Она подобна узкой тропинке в высоких горах. Человек, идущий полней, должен подвигаться осторожно, завоевывая шаг за шагом. Труд­ность пути усугубляется тем, что справа и слева летают вражьи стрелы, готовые пронзить путника. Этот путь требует от человека стойкости в минуты, когда нужно интересы совести предпочесть интересам материальным и лишения — при борьбе за правду — благополучию себялюбивой жизни. 2) ЖИЗНЬ БЕЗ БОГА ЕСТЬ БЕСЦЕЛЬНОЕ НЕОПРЕДЕЛЕННОЕ СО­СТОЯНИЕ. Человеку, живущему без Бога, невозможно ответить на вопрос: Какая цель вашей жизни? Этот вопрос ставит его в тупик. Иногда такие люди стараются давать ответы, но сами чувствуют, что они неудовлетворительны. Для людей, неверующих в Бога, единственный возможный ответ на этот вопрос: НЕ ЗНАЮ. Так как люди, неверующие в Бога, не знают цели своей жизни, то и вся жизнь их получает неопределенный характер. В сущности, все, что они делают, не имеет для них определенного смысла. Для них нет смысла в том, чтобы быть нравственными и честными, нет смысла забо­титься о других и т. п. Раз человек умер и тем дело кончается, то чело­веку нет смысла стеснять себя какими-либо соображениями. НО НАСКОЛЬКО ОПРЕДЕЛЕННА И ЯСНА ЖИЗНЬ С БОГОМ. а) жизнь с Богом определенна, потому что ее цель заключается в том, чтобы отдать жизнь Тому, Кто ее дал нам, т. е., Творцу (для меня жизнь — Христос: Фил. 1, 21). Отсюда все желания и стремления, все дела и слова верующего должны направляться к исполнению воли Божией. Выс­шая степень, которой верующий должен достигать, это совершенствование, уподобление Христу. Более радостного наполнения жизни не может быть. Для достижения этой цели силу дает Сам Христос. б) определенность жизни верующего изображается в виде работы в винограднике (Мф. 20, 1 — 16). В винограднике работы много: нужно пере­саживать с июля дикие лозы и делать им прививки (нужно благовествовать и приводить души ко Христу), нужно орошать, поливать лозы, нужно, лечить заболевания и нужно изгонять лисиц и хищных птиц и т. п. (духовно-воспитательная и просветительная работа). Для всех видов этой работы нужны работники. Эти отрасли работы возлагаются на верующих. Каждый верующий получает в Винограднике Божием ту или иную работу. Имеешь ли служение — пребывай в служении; учитель ли — в учении; раздаватель ли — раздавай в простоте; начальник ли — начальствуй с усердием; благотворитель ли — благотвори с радушием и т. п, (Римл. 12, 7 — 8). Для каждого верующего так много полезной и радостной работы, что она наполняет всю его жизнь: в) та же определенность жизни верующего рисуется в Слове Божием ввиду принесения Господу плодов. В притче о талантах говорится о том, что каждый верующий полу­чает от Бога особый дар, а некоторые по несколько даров. Эти дары даются с той целью, чтобы верующий служил ими для блага человечества и славы Божией. Поэтому у каждого верующего имеется несколько задач: 1. определить, какие у него особые дары от Бога; 2. как применить эти дары на пользу вообще людей и, в частности, во благо Церкви Христовой. Поэтому жизнь христианина полна святой плодоносной работы и труда. Самый высший плод, какой Господь хочет видеть, это плод душ, при­веденных ко Христу и духовно исправленных членов. Каждому верующему надлежит явиться пред Господом и многое зави­сит от того, сколько душ спасенных или исправленных он представить с собой. Жизнь, увенчанная такими живыми плодами душ, есть высшее счастье для человека. 3) ЖИЗНЬ БЕЗ БОГА — ОПРЕДЕЛЕННОЕ ПЕЧАЛЬНОЕ СОСТОЯНИЕ. 1. Рабство или тюрьма. В Слове Божьем жизнь без Бога рисуется жизнью духовного рабства. Христос говорит: «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоан. 8, 34). Это рабство доводит человека до того, «что доброго, которого он хочет — не делает, а злое, которого не хочет, делает» (Римл. 7, 19). Человек ненавидит пьянство, но пьет; проклинает табак, но курит и т. п. Желая отстать от дурной привычки, он ей предается больше и больше. С другой стороны, жизнь с Богом есть жизнь определенно радостная: жизнь свободы и царствования: «если Сын освободит вас, то вы истинно свободны будете (Иоан. 8,36), «где Дух Господень, там свобода» (2. Кор. 3,17). Это жизнь людей, которые освобождаются силой Божией от власти греха и даже начинают господствовать над ним. Пьяницы делаются образ­цами трезвости, ругатели и обидчики — примером кротости, фарисеи и лице­меры — апостолами благодати и т. п. Они приобретают духовную власть над своими похотями и страстями и тем делаются царями и священниками Богу Всевышнему (1 Петра 2, 9; Откр. 1,6). 2) Жизнь без Бога — пребывание в голодной стране. Притча о блудном сыне рисует нам, до чего доходит душа, удалив­шаяся из дома Отца: полное лишение пищи, питание рожками, оставши­мися от свиней и т. п. Люди без веры не имеют постоянной пищи для своих душ. Они, по неволе, должны питаться легкой литературой, произ­ведениями искусства, доставляющими одно кратковременное удовлетворение, но не отвечающими на коренные запросы души и т. п. Посмотрите на этих людей, поговорите с ними, и вы убедитесь, что они духовно голодают. Это выражается у них в неудовлетворенности жизнью и всем окружающим. Зато, насколько лучше жизнь с Богом. В Еванг. Мф. 22, 1 — допи­сывается, в виде брачного пира, истинная картина торжествующего христи­анства. На пиру свет, пение, живая вода, хлеб жизни, чудные яства из плодов Духа: радость, мир. утешение, обетования и пр. и пр. В Царстве Божием, в Церкви Христа, все души, все сердца постоянно питаются и насыщаются. Там нет голодных. Участники пира всем обладают и всех обогащают. Итак, жизнь наша есть, с одной стороны, кратковременное явление и потому мы должны быть готовы всегда к встрече Господа, а с другой стороны, есть вечное бытие нашей души, но какое бытие: радостное или печальное, — это зависит от самих людей, а потому они должны верой и покаянием решить вопрос о характере предстоящей им вечности. С другой стороны, жизнь человеческая имеет совершенно различные направления и формы в зависимости от того, протекает ли она с Богом или без Бога. Без Бога жизнь является: 1) пространным путем необузданных страстей и похотей, ведущих к погибели; 2) бесцельным и неопределенным существо­ванием; 3) крайне печальным состоянием: а) пребыванием в рабстве или в темнице греха, б) пребыванием в голодной стране и духовным умиранием. С Богом жизнь есть: а) узкий путь укрощения страстей, смирения, путь борьбы за правду; б) строго определенное состояние с ясной целью — жить для Бога; в) труд в Винограднике Божьем; г) пребывание в духовной свободе, в постоянной победе над грехом и в царствовании над веществен­ными началами; е) непрерывный пир в общении с Господом. К КАКОМУ РАЗРЯДУ ПРИНАДЛЕЖИТ ВАША ЖИЗНЬ? ЧТО ТАКОЕ ТВОЯ ЖИЗНЬ? Журнал \"Христианин\" № 1, 1924 год. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "03 Сентябрь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/что-такое-жизнь-ваша-брат-и-с-проханов"
    },
    {
        "№ п\/п": 608,
        "Название статьи": "Христианский песенный альбом Григория и Марианы Михенько",
        "Содержание": "30 Август, 2025 Статьи История песни \"Манит сердце мечтою...\" в Христианском песенном альбоме Григория и Марианы Михенько. 1. Вступительное словоВозлюбленные, дорогие друзья, примите этот диск от семьи Михенько, Григория и Марианы. Псалмы, которые вы услышите, получены через молитву ко Всевышнему Богу нашему. Некоторые, и слова, и мелодию Он даровал мне, а некоторые только мелодию, некоторые переведены с помощью Господа. Слава Ему! Желаем всем, кто прослушает этот диск обильных Господних благословений, и были бы мы самыми счастливыми, если через этот диск Господь сделал чудо и многие грешники задали бы себе первостепенный вопрос «Готов ли я стать перед Тем, Кто оставил нам Завет и сказал в Евангелии от Марка 1 глава 15 стих: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие. Покайтесь и уверуйте в Евангелии» И могли бы задать все себе вопрос: «Где я буду проводить вечность?» Пусть наш любящий Господь благословит всех обильно. Итак, первый псалом, который стал нашей визитной карточкой - «Христиане». Когда я сочинила этот псалом, стихи нашла в календарике на каждый день. И, будучи далеко от дома, я увидела тех братьев и сестер, через которых Господь обильно благословляет и через которых Господь проводит свою работу на земле. И это никто не мог сделать, кроме Него и Его невинная святая кровь нас сделала родными. Он нас сделал друзьями, дал нам новое имя — нас зовут христиане! Помолившись, Господь дал мне мелодию к этому стиху Он дал сразу же крылья этому псалму. Я благодарю Господа за этот подарок. Пусть Господь вас всех благословит. Аминь. 2. Манит сердце мечтою.3. Блуждали в этом мире Мы долго без Христа.4. И ты и я, мы братья в Боге, мы во Христе одна семья.5. Ещё год прошёл из жизни...6. Чуешь, друже, молотки...7. Желая в Paradise, в тот вечный дом святой.8. Будем ближе к Господу, братья.9. Наблюдай за ногою твоею, мой брат.10. Твой приход мы ожидаем на рассвете Ты гряди11. Вот все говорят, что время близко...12. Одним желанием горю, живу одной мечтой13. Людская жизнь в сплошном тумане. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "30 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/христианский-песенный-альбом-григория-и-марианы-михенько"
    },
    {
        "№ п\/п": 609,
        "Название статьи": "Жена Пилата",
        "Содержание": "30 Август, 2025 Статьи «Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: «Не делай ничего Праведнику тому...» (Мф. 27:19). Ев. Матфей в своей короткой заметке об этом событии даже не дает имени той женщины, которая оказалась единственной защитницей Христа на чудовищно беззаконном суде. Апокрифическое письмо жены Пилата, адресованное ею своей приятельнице, подробнее излагает событие, упомянутое вкратце первым евангелистом. Молодая женщина, недавно вышедшая замуж в Риме, отправляется в Иверию — римскую провинцию Закавказья, — куда получил назначение ее муж Понтий, называемый Пилатом. В Иудее, среди природы скудной, по сравнению с райскими садами Закавказья, окруженная фанатичными туземцами, уроженка Рима, должно быть, томилась и скучала. От мужа, ставшего правителем Иудеи в 778 году по римскому исчислению (778 год по исчислению христиан равен 31-му году), она знала о том, как трудно управлять этим народом, особенно упорным и нетерпимым, когда дело касалось их религии. В печальном письме, написанном уже после распятия Иисуса Христа, упоминается о том, что войска Пилата были малочисленны и ненадежны. Римские войска составлялись зачастую из людей, завербованных в разных странах. Часть солдат была иверийцами и прибыли с правителем из Закавказья в Палестину. Молодая римлянка охотно слушала рассказы своих служанок. Она знала много о великом Чудотворце и, в частности, подробно описала сцену воскрешения дочери Иаира. Слухи о популярности нового Проповедника, о Его деяниях и чудесах часто служили предметом бесед в семье Понтия. Правитель опасался, что зависть начальников израильского народа могла вызвать неприятности и даже кровопролитие. Его опасения оправдались, когда события, в связи с предательством Иуды, развернулись с молниеносной быстротой. Рано утром в пятницу жена Пилата узнала, что Христос этой ночью осужден духовными властями и что Он уже стоит перед гражданским судом Понтия Пилата. Жена Понтия, не смея появиться лично, посылает к мужу посланца, пытаясь остановить ход рокового события. «Не делай ничего Праведнику тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него», — были ее слова. Судья и без того уже колеблется: он хотел бы обойтись без смертной казни. Он велит бичевать Иисуса Назорея, чтобы успокоить ярость обвинителей. Но начальники синедриона заблаговременно обдумали свой убийственный план: характер правителя давно ими взят на учет. Они приберегали главные аргументы напоследок. Зная, что Понтий Пилат ответствен за сбор податей, они задают ему затруднительный для правителя вопрос: — Разве тебе не известно, что Он запрещал платить подать кесарю? Видя, что Пилат все еще не сдается, они пускают в ход самое сильное оружие: — Ты уже слыхал о том, что Он называет Себя царем; посему, если ты отпустишь Его, ты — не друг кесарю! Понтий испугался не только за свою карьеру, но и того, что его могут обвинить в измене кесарю. Этот слабый, трусливый человек, чтобы сохранить свое удобное положение, уступает обвинителям и отдает заведомо невиновного на распятие. Странной дисгармонией звучат слова правителя, назвавшего Осужденного «Праведником», словно ему передались мысленно переживания его жены. Пилат, предав Иисуса на смерть, умыл руки в знак того, что он снимает с себя вину за это. Но так легко человек не может избавиться от сознательно сделанной им подлости... * * * А жена Пилата? По преданию, ее имя было Клавдия Прокула. Она продолжала пребывать под впечатлением ужасного сна, вся объятая страхом и муками. Ей приснилась картина Страшного Суда. В своем письме она рассказывает, что видела на престоле славы сияющего Праведника; в отдалении от Него искаженные ужасом лица осужденных, и среди них — нынешние обвинители Христа. Она ясно видела лукавого, коварного первосвященника Анну, и она в страхе закрывала глаза, чтобы не видеть среди них фигуру своего мужа! Целый день впечатление от сна не рассеивалось (вероятно, оно никогда не изгладилось из ее памяти). Письменно излагает она свои переживания, описывает затмение солнца, землетрясение, все ужасы, пережитые в тот день жителями Иерусалима. С того времени она стремилась узнать все подробности Голгофской драмы. Как волновалась она, когда снова Иосиф из Аримафеи пожелал видеть раздраженного и расстроенного утренним судом Понтия... Возможно, что под ее влиянием правитель распорядился выдать тело Иисуса Христа Иосифу. Но до этого распоряжения был вызван сотник, который констатировал смерть Распятого. Жена правителя либо слышала, либо сама говорила с сотником. Ей было доподлинно известно мнение сотника о событии: оно совпадало с ее мнением. — Человек Этот был Праведник, — сказал сотник. Это не удивило ее. Но сотник сказал больше: — Он был Сын Божий! При таких обстоятельствах эта женщина принимала огненное крещение; она в муках рождалась для новой жизни. Ее сознание постепенно прояснилось, многое стало понятным. Она уже чувствовала, что звезда Пилата с того времени начнет склоняться к горизонту. Когда раздраженные жестокостью правителя иудейские начальники подали на него жалобу Вителиусу, управляющему Сирией, она принимает это как должное. Преждевременная смерть их сына тоже представляется ей как заслуженная кара. Затем суд над Пилатом в Риме в марте 788 года и его опала, ссылка в далекую провинцию, в Вену, находившуюся тогда в Галлии; наконец, самоубийство Понтия — все это, с ее точки зрения, было последствием его причастия в смерти Христа. Единственная заступница Христа на суде, жена Пилата, в силе простой логики должна была стать христианкой. Во свидетельствах об общении Христа с людьми, не может не изумить то, что Христос ни разу не осудил ни одной женщины. Он был строг ко всем державшим бразды правления, особенно в духовном руководстве. Мы читаем в Евангелии, как обличались Им начальники иудейские, как Он назвал царя Ирода лисицей, как взыскателен был Он к некоторым из Своих учеников: «Отойди от Меня, сатана!», «маловеры!», «о.., медлительные сердцем, чтобы веровать!». Вместе с тем мы наблюдаем, как Он жалеет темный, несчастный народ. Он дважды накормил его чудесно в пустыне, Он постоянно исцеляет больных, и при этом Он заранее знает, что этот народ отречется от Него, закричав: «Распни, распни ЕГО!» Что касается женщин — во времена Иисуса Христа, будучи бесправными, они были на положении рабынь; вероятно, поэтому так велико сострадание Его к ним. Как ни умиляться оценке Христом той лепты, которую принесла Богу бедная вдова? А вот похвала, полученная женщиной-хананеянкой, которая приравняла себя к псам: «Велика вера твоя!» А какая награда обещана женщине, помазавшей тело Христа к погребению: «В целом мире сказано будет в память ее и о том, что она сделала». По-царски вознаграждена Мария Магдалина, которой первой явился Христос по воскресении. Если некоторые из вышеуказанных наград вызваны делами и любовью награжденных, что сказать о тех женщинах, не сделавших для Христа ровно ничего, которых Он Сам просто пожалел? Горе вдовы Наинской вызывает у нас больше сочувствия, чем женщина, уличенная в прелюбодеянии. Однако и эта женщина, благодаря защите Христа, не была побита камнями. Христос отпускает ее в мир на новое испытание: «Иди и впредь не греши». Он не осудил ее по человеческим законам, но и не оправдал, а просто простил. В момент суда над Христом, наследники и сподвижники Его учения разбежались. Один предал Его, другой отрекся от Него. У креста мы видим только одного из 12-ти. Остальные друзья и сторонники Иисуса, стоящие у креста, — женщины. Заступничество жены Пилата — отклик угнетенных душ, всех тех, кого Он исцелял, прощал, не давал обижать. Эта безымянная в Евангелии женщина выразила Христу сочувствие за всех своих оставшихся признательными Ему сестер. Воспользовавшись своим исключительным положением, она своеобразно, но дельно употребила «талант», данный ей Богом. Не кажется ли странным, что в этом судебном процессе отсутствует защитник? Одна лишь женщина выступает, хотя и тщетно, возвышая свой голос за Правду: «Остановитесь, не осуждайте!» Так беспомощный человек защищал Всемогущего Бога; несовершенная и слабая любовь земная ходатайствовала за безграничное Милосердие. Свет невечерний, вечный, незаходящий, Он не нуждался в этой защите. Он добровольно выполнил то, что предсказано в Св. Писании. Но отрадно душе человеческой оказаться в роли защитницы Бога. Навеки заклеймен Пилат в Христианском Символе Веры как враг Христа. Навсегда имя жены Пилата будет предостережением для всех гонителей Истины; оно будет сиянием среди темной ночи и станет знамением сострадания к оклеветанной людьми Божественной Любви. Блаженны милостивые, благотворящие без воздаяния здесь на земле, ибо воздастся им МИЛОСТЬЮ бесконечной в вечности! Еще не воссиял явно этот Свет в Вифлееме, а жена священника Захарии, завидев Деву Марию, в восторге воскликнула: «Благословен Плод чрева Твоего!» Еще не закатился этот Свет на нашем горизонте, а жена судии неправедного скорбно возопила: «Не делай ничего Праведнику тому!». Автор: Вера Кононова, христианка .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "30 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/жена-пилата"
    },
    {
        "№ п\/п": 610,
        "Название статьи": "С крестом за Христом",
        "Содержание": "29 Август, 2025 История «Я тридцать лет состоял членом КПСС. Верил в ее идеалы. Беспрекословно выполнял все ее поручения. Я не сомневался, что «религия — опиум для народа». Все эти годы я не знал того, что знаю сегодня. Варварское уничтожение и ограбление церквей, богохульство, граничащее с хулиганством, истребление верующих — это ли не изуитство?! Мне стыдно за партию, в которой я состоял, на алтарь которой отдал сердце, обманувшись в своих искренних надеждах, в вере своей. Прости меня, Господи! Но мне не безразлична духовность человеческая. В душах наших, — верующих ли, неверующих, — произрастет ли добро, воссияет ли свет или заполонит ее чертополох мирских сует, пригнет угрызениями совести?.. Меня глубоко взволновала судьба этой русской великомученицы.» Публикуя очерк Анатолия Алексеевича Шишкина из г. Осинники из Кемеровской области, думаем, что он сможет удовлетворить и души наших читателей, ибо речь идет о живой спасительной вере, закаленной во всех ветрах и штормах советской действительности. Голосила деревня по покойнику, громко голосила. И бабы плакали, и мужики. Жалко односельчанина Кувокина. Безобидный был человек, работящий; вслед за женой сошел в могилу, хотя и не преклонного возраста — жить бы да жить. А жальче всего было оставшихся сирот. Пятеро их, мал мала меньше; старшая — Юлия — сама еще почти ребенок. Не проронив слезинки, в траурном платке, туго повязанном на лоб, шла она за гробом, поддерживая и утешая малышей. Когда кто-то посоветовал отдать ребятишек в люди или сдать в детдом, она замахала руками и не по-детски серьезно ответила: «Бог не простит такого». И стала она для малышей нянькой и мамкой, утешительницей и кормилицей. Этот свой крест пронесла она через гражданскую войну и НЭП, через коммуны и колхозы, безропотно, стоически пронесла, никому никогда ни на что не пожаловавшись. Придет, бывало, домой вечером, крикнет: «Марфа, Арина, Анна, где вы?» — из-под тряпья, дерюг, зипунов высовываются детские головенки, расцветают улыбки на лицах. — Наша Юля пришла! Наша Юля пришла!! Пригладит она им головы, поставит на стол нехитрую снедь: «Ешьте!». А сама упадет на колени: «Услышь меня, Господи! Помоги мне, Господи, дай силу мне, Господи, не познать отчаяния!» — шепчет пересохшими губами. И легче становится, будто тяжесть с души камнем сваливается. Жилось бедно. «Юлия, ты пойдешь христославить? — вопрошали малыши, — сейчас многие просят милостыню...» «Нет. Разве вы не ели вчера, разве я не прокормлю вас сегодня?!» — обрывала, чтобы не разрыдаться, старшая сестра. Она была стойкая. Не позволяла себе слабость. Это знали односельчане. И часто ребятишки, выбегая из дома, на крыльце, на завалинке находили тощие свертки с крупой, сухарями, печеной картошкой — тайное подаяние великодушных соседей. Юлии они об этом не рассказывали. Она не просто выходила, вырастила их; она замуж выдала сестер, не с пустыми руками из дома проводила, с полными сундуками. Кому лошадь дала в приданное, кому — корову. А заплачено за все это собственной молодостью, увядшей без времени красотой. И не познала она земных благ и радостей. И крикнула однажды, уводимая под руки энкэвэдэшниками: «Молитесь за сестру свою Юлию. Теперь вы взрослые — не пропадете...» По селу, от дома к дому, промчался «черный ворон», забрали всех верующих; и без суда и следствия отправили в тюрьму. Юлии Николаевне Кувокиной определили срок заключения — семь лет. «Господи, дай мне силу не впасть в отчаяние!» — шептала она под насмешливые взгляды конвоиров: ишь, неистовая! И во что ей оставалось верить? Маме не пожалишься, тетя не утешит, на Бога вся надежда, на милость Его. Ей предстояло жить среди жуликов, убийц, проституток, политических заключенных, не отрекаясь от веры, не роняя своего достоинства, смирившись со своей судьбой. Шел 1934 год. «Отцу всех народов» нужны были высокие показатели по индустриализации страны, для укрепления авторитета, для подтверждения мудрости его, и строились, где надо и не надо, промышленные предприятия-гиганты; объявлена коллективизация — и повсеместно вырастали, как поганки, колхозы. Требовалось снижение числа верующих — и их упрятывали в тюрьмы и ставили к стенке. И рапортовала, громыхала о достигнутых успехах коммунистическая партия. Юлия Николаевна никуда не писала жалоб, не надеялась на амнистию. От звонка до звонка отбыла семь лет заключения. Бог не оставил Своей милостью, ответил на молитвы: начальник лагеря, уверившись в ее безвредности и добропорядочности, поручил ей воспитание своих детей. Его часто переводили из лагеря в лагерь, и за ним непременно следовала Юлия. А потом были месяцы страшной Ленинградской блокады, нечеловеческие мучения, безотрадные послевоенные будни. Будто чрез все круги адовы прошла она в жизни своей. В конце шестидесятых ее навестил племянник, сын младшей сестры — Владимир Васильевич Антонов, шахтер из Кузбасса. До ее домика добрался поздно ночью. На стук долго не отвечали, будто в доме никого нет. Затем окно тускло засветилось и за дверью послышалось: «Кого послал Бог?» — Это я, тетя Юля, твой племянник Вовка, сын сестры Анны. Помнишь такого? Загремела щеколда и хозяйка впустила гостя в дом. — Узнала твой голос, Володя, узнала. Люди с годами меняются, но голос остается прежним...  При колеблющемся пламени свечи гость ужаснулся тому, что увидел. Он помнил хлопотливую тетю Юлю, в ее колени он часто прятал голову и становилось спокойно-спокойно. Перед ним был человеческий обрубок — без ног, с седой, как у луня, головой и сморщенным лицом. Это была тень прежней тети Юли. Только глаза оставались прежними: живые, добрые, будто рассвеченные изнутри. Спокойным голосом она сказала: — Не пугайся. Давай-ка рассказывай, как и чем живешь, что с родителями, с кем из родных виделся... Они проговорили всю ночь. Мудро и спокойно рассказывала тетя Юля о том, что было с нею, выспрашивала о родственниках. Поставила на стол угощение — сама не притронулась к пище... Утром он проснулся от приглушенных голосов. Комнатка была полна людей — и пожилых, и помоложе. Они суетились вокруг тети Юли, упреждая ее желания. Будто добрые духи. Она была уже причесана, одета, накормлена и напоена. Буквально на руках тетю Юлю унесли в церковь, там начиналось утреннее богослужение. ...В селе Смоленском, что близ древнего Ярославля, на церковном дворе высится небольшой холмик с крестом. «Царство небесное рабе Божьей Юлии Николаевне Кувокиной» — читают по слогам прихожане, останавливаются, осеняют себя крестом и низко кланяются, не зная ни этой женщины, ни ее судьбы. Проходил там однажды и я, прошептав молитвенное: «Да святится имя Твоё!» Анатолий ШИШКИН, наш читатель из г. Осинники Кемеровской области. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "29 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/с-крестом-за-христом"
    },
    {
        "№ п\/п": 611,
        "Название статьи": "О крестном знамени. Диспут православного со штундо-баптистами",
        "Содержание": "28 Август, 2025 Беседы I. Подлинновские штундисты потеряли всякое хладнокровие. Они надеялись, что «опровергнут» православное учение о почитании святых икон и креста; однако ничего не достигли. Тогда они решились еще раз «дать» мне «задачу». На свой злокозненный план они полагались вполне. И вот когда мы собрались на беседу в последний раз, Петр Данилович, главарь штундистский, выступил с заявлением: — Наши братья желают продолжать прежние беседы. Покажите нам, откуда вы взяли обычай полагать на себя рукопашный крест? Я ответил: — Православные не привыкли говорить «рукопашный крест»?.. Мы творим на себе, при молитве к Богу, крестное знамение. Так о нём вы хотите допросить меня? — Именно о нём! - зашумели сектанты. Я сказал: — Нам известно, что крестного знамение вы не творите и не считаете его благочестивым и святым христианским обычаем... — Не к чему рукой махать! - перебили меня сектанты. — Допустим пока, — сказал я. — Но вы веруете в Евангелие и в своей жизни все совершаете по указанию его? — Вот это вы хорошо сказали! — шумно заявили сектанты. — Мы именно хвалимся одним Евангелием, а не крестом... — Скажите же нам, как, по указанию Евангелия, вы держите руки на молитве? Петр Данилович ответил: — Рукам при молитве никакой силы не даём. — Значит, по вашему понятию, руки на молитве можно складывать как угодно? — Да, складывайте, как хотите — не согрешите! — ответил Петр Данилович. Я сказал: — А можно на молитве руки держать в карманах, — вот как при разговорах о житейских делах люди часто делают? — Нет, держать руки в карманах, когда молишься — неприлично, — в несколько голосов произнесли сектанты. — В карманах, говорите вы, руки на молитве держать «неприлично». Так может быть, Богу не противно, если мы будем складывать их за спиной? Штундисты возмутились. Они сказали: — Вы смеетесь над нами. Не хорошо на молитве руки держать в карманах, но ничего хорошего нет и в загибании рук за спину. Это только на прогулках господа так делают... Я спросил: — Так как же, по-вашему, «прилично» складывать руки при молитве? — Как мы складываем? — переспросил меня Петр Данилович. — Да, вы. — Вот так! — и Петр Данилович сложил руки на животе. Я сказал: — Вам не нравится, когда молящиеся держат руки в карманах или за спиной. Объясните же нам, почему вам полюбилось держать их на животе? — Надо же их как-нибудь держать! — заметил Петр Данилович. — Действительно, надо. Но почему не в карманах, — опять спросил я? — Дались ему эти карманы! — недовольно произнес какой-то штундист в толпе. Я стоял, ожидая ответа. Штундисты молчали. Тогда я сказал: — Итак, вы не знаете, почему на молитве складываете руки на животе. Но Ап. Павел пишет, что на богослужении «все должно быть благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40). Потрудитесь же по крайней мере указать, кто из святых людей, молясь, держал руки по-вашему? Штундисты в замешательстве переглядывались между собой. Наступило напряженное молчание. Чрез несколько времени православные грамотеи начали уже шутить: — Bот тебе и на Евангелие утверждаются люди! Евангелие, должно, само собой, а наши сектанты свои дела ведут... На подмогу Петру Даниловичу выступил один штундистский парень. Он сказал: — Из Евангелия мы видим, что мытарь, придя в храм для молитвы, «ударял себя в грудь» (Лук. 18: 13). И мы... — А вы держите руки на животе? - подсказал я парню. В народе начался оживленный говор. Все находили, что штундисты «поступают не по Слову». Я сказал: — Мало того, что сектанты наши держат руки при молитве не так, как кающийся мытарь, по изображению Евангелиста Луки: мытарь бил себя в грудь, а сектанты спокойно держатся за живот, когда читают свои молитвы. Но я спрошу своих собеседников: кто им дал повеление подражать, в складывании рук при молитве, именно мытарю? Разве мытарь во всех делах веры образец для нас? Тогда сектанты пусть скажут, почему за мытарем они не ходят молиться в рукотворенные храмы?.. Петр Данилович без воодушевления ответили на одну часть моих вопросов: — Покаяние мытарево принял Господь... Я сказал: — Покаяние мытаря было искренним, а потому угодным Богу. Но должны ли мы подражать мытарю в биении себя в грудь при молитве, — откуда это видно?.. II. Штундисты долго молчали, перелистывая Библию. Мы стали петь. Потом Петр Данилович сказал: — «Бог, сотворивший. мир и все, что в нём..., не требует служения рук человеческих»... (Деян. 17:24-25). Значит, руки вовсе не имеют цены перед Богом... Я заметил: — Вы не показали еще, кто из святых мужей молился, держа руки на животе. Таким образом мы убеждаемся, что вы не по Евангелию живете, а водитесь своими измышленными обычаями. Стало быть, вы не Евангелики, как любите величать себя. Затем, Вы читаете нам из кн. Деяний, что Бог «не требует служения рук человеческих»... Однако сами, когда молитесь, непременно держите руки на животе, а не в карманах, за спиной или на голове. Ясно, что на деле вы придаете значение рукам. Да и Апостолы полагали в них силу, вопреки вашему верованию. Вот Св. Павел пишет: «желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения» (1 Тим. 2:8). Сравните теперь слова одного и того же Апостола из Кн. Деяний и из Послания к Тимофею. Вы не можете сказать, что Апостол противоречить себе. В Послании к Коринфянам он написал: «слово наше к вам не было то «да», то «нет»..., но в Нём было «да»... и «аминь» во славу Божию через нас» (2 Кор. 1:19-20 ст.). Ясно, что Апостол, завещавший нам при молитве «воздевать чистые руки», не мог говорить, что они Богу не угодны. Что же в таком случае означают слова Апостола из книги Деяний? Смысл слов Апостола станет для нас понятным, если мы прочтем весь 25 ст. 17 гл. Деяний: «Бог не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все». Язычники думали, что их боги едят и пьют, и для них необходимо приношение в пищу разных животных. Так описано служение идолу Ваалу в Книге Пр. Даниила (14 гл. 3-22 ст.). Разрушая нечестивое верование язычников, Ап. Павел и пишет, что «Бог не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду»... Бог Сам «дает всему «жизнь», Он не ест и не пьет. Поэтому не для чего приносить Ему руками пищу... Но Бог, Вседовольный Дух (Ев. Иоанна 4:24; 2 Кор. 3:17), требует от нас, чтобы мы прославляли Его «…и в телах ваших и в душах ваших» (1 Кор. 6:20). Значит, Богу не может быть противным, когда мы пламенную свою веру в Него выражаем наружно, в телах наших, поднятием рук. Об этом поднятии рук Апостол и пишет в послании к Тимофею. Как же христиане должны воздевать руки при молитве? — Ну, да небось — не по-вашему! — шутливо заметил один сектант. — Это, с Божией помощью, мы увидим, — сказал я. — Но только сейчас же запомните, что Апостол велит «воздевать», поднимать руки, а сектанты опускают их к животу. Совсем против Писания! Для уразумения заповеди Апостола прочтем 140 Псалом ст. 2: «Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих - как жертва вечерняя» (ср. 2 Маккав. 3:20; Исаия 1:15). Из слов Псалмопевца видим, что «воздевание рук» знаменовало собою «жертву вечернюю», — жертву, особенно Богу приятную, как Пасхальный Агнец (Исх. 13:15). В Новом Завете жертвы Агнцев отменены (Евр. 10:9 ст.). Но выражение Давида: «воздеяние рук моих, как жертва вечерняя», должно иметь силу, потому что Ап. Павел говорить о воздеянии рук христианами (1 Тим. 2:8). Какая же наша жертва, каков наш Пасхальный Агнец? «Пасха наша, пишет Апостол, Христос, заклан за нас» (1 Кор. 5:7 ст.). Значит, воздевая «чистые руки», мы должны указывать тем самым на Христа, за нас закланного. Мы это и делаем, полагая на себя крест, крестное знамение. Штундисты на время безмолвно слушали мои доказательства о крестном знамени. Потом закричали: — Не ясно! Ни строки, не сказано, что надо креститься!.. Я ответил: — Ни строки не сказано... Но надо же как-нибудь «воздевать чистые руки»? — Надобно. — Bот мы и «исследуем Писание» (Иоан. 5:39), ища разъяснение и указание для своего действия руками. Петр Данилович возразил: — Апостол велит «руки воздевать», а вы одну руку поднимаете... Я сказал: — Апостол пишет всеми христианам. Он не говорит: «желаю, чтобы муж воздевал чистые руки», а «мужи». Если вы, мужи, поднимете по одной руке, — вы поднимете все-то не руку, а руки. Ну-ка, братцы, поднимите правую руку! Что вы все подняли? Народ закричали: — Руки! Руки!.. — Итаки, мы не разрушаем заповеди Апостола, воздевая только правые руки. Мы делаем так потому, что ветхозаветный обряд у христиан должен быть исправен (Евр. 9:10). Прежде евреи «воздевали» обе руки; ныне мы, исправляя их обычай, поднимаем во имя Христа распятого одну правую руку, чтобы отогнать от себя силу демонскую (Откр. 13:16). — А откуда же видно, — сказал Петр Даниловичи, — что большой крест надо налагать на себя — и на лоб, и на грудь, и на плечи? — Это мы делаем, — ответил я, — в согласии с Второзаконием: «люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всеми силами твоими» (—4:5 ст.). Исполняя заповедь Божию, мы стараемся любить Его «всею душою» или умом (Ср. Откр. 7:3 ст.), «всем сердцем» (грудь) и «всеми силами» (плечи). Наш обычай не противен Библии... — Не противен, да только в Писании про него не сказано, — ответил Петр Данилович. Я возразил: — В Писании, правда, наглядно не изображён наш обычай крестного знамени. Этому изображению учит нас Церковь на основании устного Апостольского Предания (2 Фес. 2:15); но и в Писании есть краткие (ср. 1 Петр. 5:12 ст.) упоминания о нем. Так: в Слове Божьем есть заповедь употреблять при молитве руки (1 Тим. 2:8); есть указание, что эти руки должны означать Христа, распятого на Кресте (По. 140:2 ст. 1 Кор. 5:5 ст.) есть и повеление любить Бога всем существом нашим (Вт. 6:5 ср. Откр. 7:3). — Хитро! — воскликнул Петр Данилович. — Мы думаем, руки при молитве не имеют никакой силы... — Неправильно вы думаете, — ответил я. — Во-первых, Апостол велит «воздевать чистые руки»: значит, в них есть сила. Во-вторых, древнее Писание вас обличает. Припомните, как евреи сражались с Амаликом. «Когда, читаем мы в Исходе, Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик» (—17:11 ср. 12 ст.). Отсюда видим, что «воздевание рук» Господу приятно и в воздевании их есть Сила. Потому-то Апостол желает, чтобы «благоговейные мужи воздевали» при молитве «чистые руки». — Как воздевали? На основании Слова Божьего я уже показал вам... Штундисты переминались с ноги на ногу. Им трудно было возражать против православного учения о Крестном знамени. Петр Данилович, наконец, сказал: — Ну, персты вы пригибаете — тоже по Писанию? — Да, — ответил я. — Ничто без руководства Священного Писания мы не делаем. Вот и знак на правую руку кладем по написанному: Господь велит людям важнейшие заповеди «…навязать в знак на руку» (Втор. 6:8). Как евреи полагали знак на руку? грамотные знают. «Исправляя» их обычай (Евр. 9:10), мы крест кладем знаком и на руку и на всем существе нашем. При этом мы слагаем три перста во едино, а два пригибаем к ладони. Три сложенных перста означают у нас веру в троичного Бога, а два пригнутых перста — веру в Сына Божия, Богочеловека. Это — важнейшие христианские верования. А о таких верованиях мы находим в Писании заповедь: «сын мой! навяжи их на персты твои» (Ирит. 7:3 ст,). Вот мы и навязываем, — только не через полотенца, как делали древние евреи, а исправлено, посредством сложения перстов (ср. Пс. 143:1 ст.). Наше действие, таким образом, точно выражает христианскую веру «в телах наших» (1 Кор. 6:20). Чего же противного Слову Божию находите вы в православном крестном знамени? (Примечание Палеографа (28.08.2025 год): Я уже читать устал, а как же бедные штундисты слушали эти обоснования? И как показало время обосновать оказывается возможно что угодно, любую ересь. Да так, что и выслушав, верно уверуешь в неё. А в то время, присутствовавшим на том диспуте в большинстве неграмотным людям, можно ввернуть и такие обоснования. Конечно, да! В соответствии со Священным Писанием - они ведь «ничто без руководства Священного Писания не делают». Но верно написал Исаия‎ про них (в 28:‎13) «И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, - так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены». Зачем вы мудрите, православные? Ведь сказано четко и ясно (1 Коринфянам‎ 1:‎21) «Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством (μωρία (греч. Мориа) - иными словами бессмыслицей, ничем не значащим, немудрёным) проповеди спасти верующих».) Штундисты молчали. Петр Данилович сказал: — Противного Писанию в крестном знамении мы ничего не находим. Только не написано ясно про него... — В Слове Божьем, — ответил я, — ясно не написано, как совершать крещение всего-ли человека погружать в воду, или только часть? Не находим мы в Новозаветных Писаниях такого указания какими «духовными песнями» христиане должны утешать друг друга. (Кол. 3:16). А вы, сектанты, погружаете крещаемых с головой в воду и написали себе целую книгу всяких стихов. Откуда все это вы взяли?.. Петр Данилович размышлял. Потом тихо произнес!?: — Стихов мы написали много! Для того мы, как пчелы, лазили по всей Библии... Я возразил: — А, вы думаете, православные не как пчелы собирают цветы со Слова Божия? И мы старательно, со страхом Божьим, исследовали Писание и вот убедились, что Богу приятно наше крестное знамени. — Покажите же нам, что Библия возбраняет христианам креститься рукою?.. Сектанты не показали. Я закончили беседу. На прощанье, я говорил народу, чтобы все благоговейно полагали на себя крестное знамение, — не махали бы рукою, на смех сектантам. И мы простились. Православные грамотеи усердно благодарили меня за трехдневные труды... Источник: Миссионерские беседы со штундо-баптистами (Опыт библейского обоснования православно-христианских истин, отвергаемых сектантами), Харьков, 1902 год. Необходимое послесловие Палеографа (28.08.2025 год): Анализируя подобную полемику (опубликованную густо и часто в «Епархиальных ведомостях» в период с 1900 по 1917 гг.), я обратил внимание на ключевую особенность аргументации православных авторов. Дискуссии по таким злободневным тогда и сегодня вопросам, как крестное знамение, крещение, почитание икон, велись исключительно в поле апелляции к Священному Преданию, церковным канонам и логическому толкованию библейских текстов. Что примечательно: ни в одном из изученных мною трудов этих православных полемистов я не встретил ссылок на непосредственное водительство Святого Духа в процессе рассуждения. Не встречаются свидетельства вроде «мне Господь открыл», «я молился, и Он Духом Своим направил мою мысль» или «Дух Святой положил мне на сердце это понимание». Их методология была иной: она основывалась на экзегезе Писания через призму святоотеческого наследия и соборного разума Церкви. Это приводит меня к следующему умозаключению: создаётся впечатление, что эти богословы, несмотря на всю свою учёность и набожность, не имели того личного, опытного общения с Духом Святым, о котором говорит Писание. Дух, по всей видимости, воспринимался скорее как освящающая сила, пребывающая в Церкви как в целом, а не как личный Путеводитель, живущий в сердце каждого верующего. Здесь возникает мой личный контрастный опыт. Будучи грешником, пришедшим ко Христу, я имел лишь Библию. После покаяния и получения прощения грехов, а вместе с этим и Святого Духа в сердце, я всегда просил и прошу Его открывать мне и толковать тексты Священного Писания, и Бог вкладывает в моё сердце их понимание (лучший комментарий  Библии - сама Библия), которое часто расходится с традиционными православными толкованиями. Таким образом, возникает парадокс: моё независимое, основанное на молитвенном прошении о водительстве Святого Духа изучение Библии, со временем привело меня не к православным догматам (например, к иконопочитанию и пр.), а непосредственно в общину баптистов, с которыми мы, по рассуждению и пониманию Святого Писания, оказываемся едины. Это заставляет задаться вопросом: как так получается, что искреннее водительства Святого Духа ведёт за пределы той традиции, которая исторически сложила монополию на якобы Его присутствие? .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "28 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-крестном-знамени-диспут-православного-со-штундо-баптистами"
    },
    {
        "№ п\/п": 612,
        "Название статьи": "Богоугодное дело таможни",
        "Содержание": "28 Август, 2025 История Недавно Моссовет испытал настоящую бомбардировку международными телеграммами. Члены региональной миссии «Фриденсштимме» — более тысячи граждан Германии и других стран — интересовались судьбой полумиллиона томов Нового Завета, на издание которых они собирали добровольные пожертвования. Книги были отправлены в СССР, но их задержала таможня. Загвоздка оказалась в том, что в соответствии с действующим таможенным законодательством СССР, получателем товарной партии изделий и материалов может быть только организация с правами юридического лица. А таких прав у адресата не было. Оставался один путь — адресовать Евангелие частному лицу. Но полумиллионная партия все-таки великовата для личной потребности, и снова на пути Священного Писания к верующим вставало препятствие. К счастью, как выяснилось, вовсе не непреодолимое. Учтя поступившие просьбы, в том числе и от Моссовета, руководство Главного таможенного управления приняло решение, в виде исключения, разрешить ввоз на территорию СССР партии Нового Завета и получение их служителем Совета Церквей Евангельских христиан-баптистов Василием Рыжуком. Более того, при условии, что получатель будет распространять Евангелие только бесплатно верующим в молельных домах, сбор за таможенные процедуры был определен всего в четыре тысячи рублей. М. Карпов. Газета \"Известия\" 1990 год, № 301 (23204) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "28 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/богоугодное-дело-таможни"
    },
    {
        "№ п\/п": 613,
        "Название статьи": "Дар - жизнь вечная. Послание Римлянам 6-23. Брат Юра",
        "Содержание": "26 Август, 2025 Слово Приветствую вас, братья и сестры! Меня зовут Юра, я приехал сюда с помощницей Эллой. Мы из Краснодарского края, по служению здесь. В журнале «Милость» работаем, собираем информацию об инвалидах.  Я инвалид первой группы по зрению, поэтому Библии в руках нет, я по памяти прочитаю текст из Библии, Послание к Римлянам: 23 Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем Послание к Римлянам 6 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/52\/6\/ Закон греха и смерти. Согрешил - умри. За что умирать? За какой грех? Грехи разные бывают. Часто слышим, у нас в молодёжи есть такой вопрос: «И что, если я ногти покрасила, меня за это на Небо не возьмут?» Или ещё что-нибудь. Вроде бы мелочь такая - ногти покрасить, тем более, что ногти слоятся - такая отговорка есть. Я не буду углубляться, я самое простое взял. Действительно, а что тут такого? Ну, покрасила, пусть лечатся ногти. Ничего страшного, возьмут на Небо. А вот если посмотреть за что умирали люди, когда согрешали и какой грех они совершали. Например, Адам и Ева, что они сделали? Они сорвали плоды с древа познания добра и зла, и ели. И написано, «когда вкусите эти плоды, то смертью умрете». За что? За еду? Они просто поели. И что? И умерли. В прах ты возвратишься, чем ты и был. Так Адаму было сказано, вот это да! Это же серьезно? Они же не за то, что поели были наказаны, а за то, что ослушались. Везде же какие-то уставы есть свои, чтобы не соблазнять никого, не надо красить ногти или ещё чего-то делать. Иначе, что будет? Мы можем лишиться чего-то, может не жизни, но каких-то привилегий перед Богом, чего-то мы можем лишиться. За что? За покраску ногтей? Нет, за ослушание.   Вышел один человек собирать дрова в субботний день и его увидели, что с ним делать. Закрыли его, потом молятся, спрашивают. Бог говорит, что в законе написано побить камнями. Побили камнями за что? За то, что дрова собирал? Он просто собирал дрова, Адам с Евой просто поели, а этот дрова собирал - камнями побили. Нам понятно, когда на кресте висят разбойники, и один злословит Христа. Понятно он грабил, убивал, отбирал и значит смерти достоин. А эти? За какой грех к смерти? За любой. И так говорит Ветхий Завет, так говорит закон.   Сегодня, конечно, проще. Сегодня можно попросить прощения просто так, ну как просто так, с покаянием, осознавая себя грешником, но сделать это просто. Раньше, чтобы получить прощения, надо было идти в стадо и там брать животное какое-то, его вести, резать, возиться с этим всем, потом отдавать священнику, и потом вроде бы грех смыт. Выходишь, споткнулся, заругался. Опять в стадо пошёл. Как освободиться от греха? Закон ослаблен плотью. Каким образом? Ну вот таким, человек не смог исполнить закон, потому что каждый день он может согрешить. Попробуй за все это рассчитайся своим стадом или чем ещё. Если бедный то горлицу несет, а если горлицы не смог поймать, то всё, совсем погиб. Трудно и тяжело.  Сегодня мы в Иисусе Христе имеем спасение, как в тексте звучало «а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Я больше хочу поговорить о даре. Дар имеет два значения. Дар, как дарование у человека, зачатки какие-то, способности разные: кто-то машины хорошо ремонтирует, кто-то на пианино здорово играет, зачатки эти есть, потом человек взращивает их, развивает, учится и вообще у него все отлично выходит. Это дарование, это дар. Но я не об этом, я о другом даре. Дар, как подарок. Когда тебе дарят подарок. Дар Божий - жизнь вечная. Какие бывают подарки? Разные, маленькие и большие. Например, Саул идёт, ищет ослиц. С ним слуга его идёт. И вот они уже отчаялись, не нашли ничего, уже домой собрались идти. И вдруг слуга говорит: - Давай, пойдем там человек Божий живёт, спросим у него, прозорливец он, пойдём спросим у него.  А Саул говорит: - Да у нас в дар ему принести даже нечего.  - У меня есть четверть сикля. Давай мы их отдадим и узнаем, где ослицы.  Так они и сделали, отдали этот дар, и потом целая история развилась так, что Саул царем стал. Но я не об этом, а о даре. Какой там дар был? Велик ли он был? Четверть сикля. По нашим деньгам я высчитывал когда-то, сейчас уже точно не помню, рублей 80 получалось. Ну представьте, ну 100 рублей. Дар, да? Маленькому ребенку дайте 100 рублей, он сегодня сильно обрадуется. Вот такой дар. И неплохо, что такой маленький дар можно было дать и что-то узнать у прозорливца. Это и хорошо и удобно всем было.  Есть побольше подарки. Я вспоминаю своё детство. Нас трое братьев росло у родителей, трое сыновей. И родители купили один велосипед. И вот мы за этот велосипед... старший взял да поехал, а нам то, что достанется, а что нам достанется? Он к вечеру приедет, а уже спать пора, и мы всегда обиженные на него, надутые ходили. Мы неверующие были, в неверие жили без Бога. И там всякое было, и обзывались, и сетовали, роптали. И однажды нам родители решили подарить всем по велосипеду. Это не передать! Кому-нибудь дарили велосипеды? Дарили, да. Ой, это не передать, правда? Каждому! Три велосипеда. Старшему взрослый купили, а нам подростковые. Мы катались счастливые! Сколько стоил велосипед - наш 45 рублей стоил, его 72 рубля стоил. Это уже побольше подарки, существенные. Это не то, там отдать денежки прозорливцу, а это в руках имеешь транспорт и можно ездить, куда хочешь и сколько хочешь. Это подарок такой, уже покрепче.  Бывают ещё больше подарки. Царские подарки, мы читаем в Слове Божьем. Соломон и царица Савская друг другу дарили такие несметные богатства - 120 талантов золота. Это же ужас, сколько много! Плюс драгоценные камни и плюс какие-то там благовония. Я не знаю, что они там ещё себе могли подарить, но это же огромный подарок.   А что может быть выше этого подарка? Я думаю планету Землю можно подарить кому-то. Бывают такие глупые высказывания - дарю тебе звезды. А как их подаришь? Ну смотри сколько хочешь и я буду рядом смотреть. Но это уже не то. Хотя эти подарки большие. Но больше есть, и я думаю, что самый большой подарок - это жизнь. Однажды Иеремию посадили в колодец, в яму, в грязь. И там находясь он к милости Божией взывает: «Помилуй Господи, спаси Господи». И нашёлся человек по имени Авдемелех, который обратился к царю и говорит: «Там пророк погибает, надо бы спасти». А царю спасать вроде как и страшно, ну ладно, соглашается: «Возьми 30 служителей, идите, вытащите его». Тот пошёл и вытащил. Помог, и Иеремия живёт дальше, все нормально, а потом Бог говорит Иеремии: «Скажи Авдемелеху, что все здесь будет разрушено, тут будут много умирать, кого-то в плен уведут, а ему в дар будет жизнь». Это очень приятно. Он получит этот дар, всех убьют, кого-то в плен уведут, он проживёт остаток своей жизни и она закончится. Хотя и дар хороший, но жизнь закончится и её больше не будет. А что выше ещё может быть? Мы прочитали в тексте: «А дар Божий - жизнь вечная». Ух ты! Дух захватывает? Элла в библиотеке у нас работает, и как-то один подросток пришёл за книжками с сестричкой. Элла предлагает: - Ну, что вам дать почитать? Вот эту книжку возьмете, - и предлагает какую-то книжку. А подросток спрашивает: - А она духовная или интересная?  Интересный вопрос, да? Духовная или интересная? Различие ставит. Читаешь Библию, а она духовная или интересная? И то и другое. Дух захватывает, до того интересно. Как это? Мертвый человек встал и пошел. Как это? Как это из праха земного сотворили? Вдунул в лицо дыхание и стал душою живою. Как это? Разве не интересно? Как это воды расходятся? Как у Иордана одна сторона ушла, другая осталась, стеной набирается. Как это? Как это растения растут, как это из берёзы берёза вырастает, апельсинов там нет. И наоборот. Как это всё? Как этот воздух... Мы дышим и дышим, как вообще-то всё устроено, разве не интересно? Да интересней ничего не может быть, а самое интересное, что я негодный человек, грешник, и получаю освобождение от этого. И больше того получаю жизнь и кроме этой жизни ещё и вечную жизнь мне предлагает Бог. Это же настолько духовно и интересно, что передать трудно. Дух захватывает. Я когда-то на облаке ко Христу вознесусь уже скоро. Как это будет? Во мгновение ока, моргнуть не успеешь и уже там. Это же так интересно. Неужели это не захватывает. Духовное или интересное? И духовное и интересное – дар Божий – жизнь вечная. Эту жизнь вечную Иисус Христос хочет дать нам. Где находится жизнь вечная? По тексту. Во Христе Иисусе, она в Нём. Из Него её вытащить можно? Невозможно! А как же её получить? Дар Божий – жизнь вечная. Её не надо вытаскивать, Бог её сам даёт. Когда мы каемся, то Духом Святым запечатливаемся. И Дух Святой сходит на нас, потому что Отец, Сын и Дух Святой одно. Он входит в нас, значит Христос тоже входит в нас Духом Святым, а в Нём жизнь вечная. И жизнь вечная тоже входит в нас. И мы её имеем, вот этот подарок нам дарован Господом ни за что, ни про что. Просто мы поверили, что есть спасение, и есть спасение в Иисусе Христе, а в Нём и жизнь вечная и мы её получаем. Иисус Христос воскрес для оправдания нашего. Он нас оправдывает, праведность Свою даёт. И живёт в нас Духом Святым. Какой великий дар! И здесь есть условие - во Христе Иисусе - Господи нашем, если Он действительно наш Господь. Можно произносить проще – Господин, Он Властелин. Просто это слово - Господь звучит возвышенее. И оно применяется только к Богу. Это Господин, Господь наш. А Он Господь наш? Вопрос! Если Он Господь, если Он Господин, мы Ему должны подчиняться. И если мы подчиняемся, тогда Он действительно Господь наш. И тогда Он жизнь вечную нам дарит. Слава Ему за это. Аминь. Помолимся и поблагодарим за это Бога. 24.08.2025 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "26 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/дар-жизнь-вечная-послание-римлянам-6-23-брат-юра"
    },
    {
        "№ п\/п": 614,
        "Название статьи": "Моя жизнь во Христе. Брат Федот Петрович Кастромин",
        "Содержание": "23 Август, 2025 Свид-ва «При умножении скорбей моих в сердце моем, утешение Твое услаждает душу мою» (Пс. 93:19). «Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножаются Христом и утешения наши» (2 Коринф. 1:5). На фотографии: Селение Гирюсы, Кавказ. В бытность мою, в Ростове, я слышал желание некоторых братьев знать мою биографию и я решил написать кратко таковую. По происхождению я казак Николаевской станицы, Области войска Донского, по вероисповеданию православный. В 1883 году я был поселковым атаманом хутора Гапкина и составлял приговор об удалении из общества исповедующих имя Иисуса Христа не по нашему. В 1884 году 4 Января чрез проповедь Василия Васильевича Иванова Господь пробудил во мне чувства сознания и привлек меня к Себе, почему я, оставив гордость суетной славы, которая была моим кумиром, отдался всецело Господу, а так как у нас в России дети Божьи составляли тогда диковинку, а особенно в нашей местности, то и было обращено на меня особое внимание духовенства, а в особенности местного священника, который не оставлял доносить о нас по начальству, дабы во что бы то ни стало искоренить мешавшую им истину, которую они называли крамолой. На предмет этот были открыты миссионерские собеседования, на каковые с разрешения начальства вызывался с нашей стороны брат Василий Гурьевич Павлов, а со стороны православия Николай Петрович Кутепов. Беседы велись не с целью убедиться в истинности учения, а с целью открыть более сильных членов баптистской церкви и привлечь их к ответственности. И таким образом начались преследования. В 14 день Мая 1890 года по приговору Новочеркасского Окружного суда, с участием присяжных заседателей, за распространение молокано-баптистской секты (как они называют) я был лишен всех прав состояния, ноги мои заковали в кандалы, обрили мне половину головы и сослали в Закавказский край, в местечко Гирюсы, Елисаветпольской губернии. Семейство же мое, состоявшее тогда из жены, тещи и 8 малолетних детей, было оставлено на родине и которому за исключением одной только жены не было разрешено следовать за мною, но и жена, не имея возможности расстаться с детьми, не пошла за мною в ссылку. Таким образом я был разлучен с женою и детьми около 9 лет. Из Гирюсов я согласно моей просьбы был переведен в гор. Шушу, а оттуда по распоряжению Главноначальствующего гражданскою частью на Кавказе, был выслан в гор. Артвин, Кутаисской губернии, как особо вредный, как это было выражено в отзыве Кутаисского губернатора по канцелярии от 11 юля 1893 года. Со времени отправления меня в Закавказье, я не переставал подавать прошения в разные судебные, правительственные и административные учреждения, чтобы мне разрешили возвратиться на родину, но на все мои прошения я не получил желанных результатов. Наконец подал прошение начальнику Артвинского округа с просьбой о разрешении возвратиться на родину. В прошении между, прочим было выражено: «В противном же случае прошу разрешить мне выехать заграницу с женою и тремя сыновьями. На последнее получился ответ: В 10 день июня 1898 года по положению комитета министров высочайшие разрешено мне с женою Прасковею тремя сыновьями: Андреем, Иваном и Василием выехать заграницу с воспрещением навсегда въезда в пределы Империи. А в 10 день июля 1904 года в виду последовавшего Высочайшего соизволения меня уволили из русского подданства и я выехал за границу, в Болгарию. Такое наказание повергло меня и мое семейство в большое горе, но Господь утешающий смиренных, утешил и меня. В июне месяце 1901 года я получил письмо из Англии, от Анны Константиновны Чертковой, которая пишет, чтобы я написал прошение на имя Государыни Императрицы Мари Федоровны и прислал в Англию, так как свекровь ее Елизавета Ивановна Черткова едет в С.-Петербург и обещается сама подать оное. 29 июня я послал прошение, на которое чрез несколько недель получил уведомление из С.-Петербурга, что прошение мое подано, но оно осталось без удовлетворения. Получив отказ, - новое горе, но оно скоро развеялось: 22 Марта 1905 года я получил опять письмо от Чертковой, которая, между прочим, пишет: «Дорогой приятель Ф. П.! пиши теперь прошение Министру Внутренних Дел с просьбой ходатайства об отпуске вас на родину, а нам сообщи в Англию. Муж мой поедет в С.-Петербург повидаться с мамашею на две недели и скажет ей о вашем прошении, а она будет хлопотать за вас, так как теперь Министр Внутренних Дел новый, а Победоносцева не стало, теперь люди более либеральны, при которых ей не трудно будет двинуть ваше дело вперед, если Господу будет угодно». Я написал и сдал на почту 22 Марта 1905 года как прошение, так и письмо Чертковым, а при этом принесли горячую молитву Господу, так как Он неоднократно женскою рукою избавлял народ израильский и просил дать силы Елизавете Ивановне предстать пред сильными мира сего. Окончив молитву, остались с семьей ожидать результатов. В Январе месяце 1906 года получаю заказной пакет от Чертковой, в котором вложено письмо следующего содержания: «Милостивая Государыня Елизавета Ивановна! Прошение Федота Костромина о разрешении ему возвратиться из заграницы на родину, в Область войска Донского, передано по принадлежности Министру Юстиции, при чем Министерство Внутренних Дел с своей стороны высказало заключение, что к удовлетворению ходатайства названного лица препятствий не встречается». Письмо это дало мне полное уверение в получении желаемого, а за этим письмом я получил еще такого же содержания. С этими письмами я бежал на квартиру к своей жене, которая ожидала, как в жажде холодной воды, не дойдя еще далеко я воскликнул: «Хвалите, хвалите Господа, Он благ и в век милость Его. Я получил желанный отзыв; прошу молиться». И мы, преклонив колена, благодарили Господа. По окончании я пошел с этими письмами к консулу, который, не дождавшись окончательного правительственного разрешения, выдал мне паспорт для въезда в Россию, на родину и я 25 Января 1906 года прибыл в родной хутор.  В Марте месяце 1906 года я получил от консула из гор. Бургаса, в Болгарии отзыв от 8 Апреля 1906 года, за № 59 и копию отношения Департамента Общих Дел, Министерства Внутренних Дел от 19 Января, № 91 о полном помиловании, на основании п. 1 именного Высочайшего указа от 25 июня 1905 г. и представил документы обществу Николаевской станицы. Общество приговором 3 Марта 1906 года приняло меня в число граждан, а Войсковой Наказный Атаман войска Донского утвердил меня в первобытное состояние казаков Донского войска по станице Николаевской. Когда мы ехали на родину, то мыслям моим представился псалом 125: «Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне, тогда уста наши были полны веселя и язык наш пения; тогда между народами говорили: «Великое сотворил Господь над ними! Великое сотворил Господь над нами, мы радовались. Возврати Господи пленников наших, как потоки на полдень, сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущие семена возвратятся с радостью, неся стопы свои». «И скажут в тот день: Вот Он Бог наш! На Него мы уповали и Он спас нас! И сей есть Господь; на Него уповали мы, возрадуемся и возвеселимся во спасения Его» (Исаия 25:9). Благо есть надеяться на Господа! Привет всем от меня и от семьи. Меньший брат Федот Петрович Кастромин Журнал \"Баптист\" № 11, ноябрь, 1908 год (страницы 17-18) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "23 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/моя-жизнь-во-христе-брат-федот-петрович-кастромин"
    },
    {
        "№ п\/п": 615,
        "Название статьи": "Отчет благовестников. Братья С. П. Гуров и В. Ф. Пичугин",
        "Содержание": "23 Август, 2025 История С нашего поля Нам доставлен довольно пространный и очень интересный отчет сибирских благовестников С. П. Гурова и В. Ф. Пичугина, которые, начав свой трудовой путь со станции Исилькуль, великой сибирской железной дороги, и проехав чрез Кокчетав и Атбассар до Акмолинска, посетили по пути множество селений, поселков и хуторов, везде смело свидетельствуя о Господе. Они трудились и вместе и порознь, так что первый из них работал 2 месяца и 21 день, а последний - 8 месяца и 2 дня. Читая этот отчет, невольно и как бы незаметно для самого себя переносишься к первым временам христианства, ибо видишь то же «побуждение духа» свидетельствовать о спасении и ту же жажду слышать Слово Господне и те же препятствия и противодействия от неверующих людей и от духовного и гражданского начальства. Слова одного из величайших тружеников, «больше всех потрудившегося», сказанным им почти две тысячи лет тому назад, так верно, так ясно и так полно выражают действительное положение провозвестников Евангелия Господня и тогда и ныне, что как будто эти слова только вчера сказаны; он говорит: «Для меня отверста великая и широкая дверь и противников много» (1 Кор. 16:9). Когда упомянутые братья открывали в каком нибудь поселке собрание, то слушатели сходились в таком множестве, что никакая изба не могла их вместить; все слушали с умилением, вздохами, тихими слезами и громкими рыданиями,... но так продолжалось недолго, и в собрании появлялись или мужики с бутылками и палками, или местные власти с медалями и шпагами, или священник с крестом и собрания сейчас же резко изменялись: священники заводили неудачную беседу, к которой они совсем не подготовлены; власти требовали документы и записывали имена, а пьяная толпа изрыгала проклятия и грозила кольями. Руководитель служителей Христовых — Евангелие Господне не возвращает их назад, а посылает все вперед и вперед, ибо стрелка этого компаса обязательно ложится на те слова Пастыреначальника, где сказано: «если гонят вас в одном городе,— бегите в другой», и мы видим, что изгнанные из одного села в этот же день уже призывают удрученные грехом души к сладостным источникам живой воды в Христе Иисусе в другом селении и возвещают там мир, любовь, прощение и усыновление. «Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!».... В отчете сообщается о двух старцах, кои, прожив свыше семидесяти лет во тьме и мраке, увидели наконец на закате дней своих какое-то новое сияние славы Божией, и, приняв в свое исстрадавшееся старческое сердце сладостное удостоверение любви Божией, радовались и благодарили Господа, что посетил их «Восток свыше» и направил ноги их на путь мира. Там же сообщается о юных сердцах юношей и девиц, которые встретились в начале своего жизненного пути со Своим Господом, которому они, как Верному Блюстителю, с радостью вверили дело своего спасения и своей дальнейшей жизни. Как это радостно и как чудно. Только один Господь может сотворить это! Переходя же от этих светлых образов к мрачному фону чудной картины дел Божьих, — к противодействиям и гонениям и тихо повторив молитву Христа: «Отче, не вмени им, ибо не знают что делают!», хочется молить Господа о высылке новых и новых и все больше и больше делателей на ниву, ибо только обильным наводнением истины Господней дремучий лес может превратиться в сад, ибо другого средства нет. Нам говорят, что гонения есть дело невежества и что с распространением образования все это отойдёт в область преданий. Нет, как шептания и заклинания не в силах исцелить болезни, так никакое человеческое образование не убьет зла, не уничтожит фанатизма и не прекратит гонений. Гонения уничтожатся не образованием ума, а обновлением сердца, чего ни гимназии, ни семинарии никогда человеку не дадут, а пока этого обновления сердца нет — проведите человека чрез какое угодно учебное заведение и оденьте его хоть в мундир, хоть в рясу он все же останется плотским и, как прежде рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так будет и ныне и так будет во веки... Ей, гряди Господа Иисусе! Неси твои богатые дары и скажи еще раз Твоим гонителям, что им трудно идти против рожна!.... За этот свой путь наши братья проехали по железной дороге и на санях 2900 верст и крестили во имя Иисуса Христа 85 душ. «Слава Господу за все!» Дей Иванович Мазаев Журнал \"Баптист\" № 11, Ноябрь, 1908 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "23 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-благовестниках-братьях-с-п-гурове-и-в-ф-пичугине"
    },
    {
        "№ п\/п": 616,
        "Название статьи": "Воскресная Школа",
        "Содержание": "21 Август, 2025 Статьи 1) Ее воспитательное значение. 2) Как воспитывать. Нет такого человека, который стал бы утверждать, что воспитание не нужно, что можно оставаться в доисторическом невежестве, а если бы нашелся такой человек, то мы сочли бы его за ненормального или отсталого. Все племена и народы, все слои общества сознали, что воспитание или наука есть необходимая вещь, и все свое старание и все усилие прилагают к этому, это я говорю о светской науке, о светском воспитании и показываю её великое значение в жизни. Но главная моя цель и задача говорить о духовной науке, о духовном воспитании нашего подрастающего поколения, того поколения, в котором залог будущего, того поколения, которое придет нам на смену. Последние годы жизнь ушла во многом вперед, не скажу в хорошем и не скажу в плохом, а наши школы и наша система воспитания остались те-же, с чувством горького сознания приходится установить тот факт, что школа наша была прежде в гораздо лучшем состоянии, детей, посещающих школу было больше, теперь этого нет: школа пустует, детей неверующих родителей больше, чем детей верующих. Родители прежде смотрели на школу, если можно выразиться благоговейно, считали своим священным долгом посылать в неё детей. В настоящее время везде и всюду на воскресную школу обращено особенное внимание, читайте отчет всемирного конгресса, также и отчеты отдельных миссионеров, журнал «Христианин» с первого номера до настоящего времени уделяет очень много места этому важному вопросу. Наконец последнее приглашение к всемирной молитве, также обращает внимание на воскресную школу. Что это значит, как не то что передовые и мыслящие братья обращают свое внимание на школьный вопрос и будят всех заснувших. На самом деле зададимся вопросом нужна-ли нам воскресная школа? Думаю, что двух мнений на этот счет не будет; всякий скажет, что школа нужна как воздух для человека, или вода для рыбы, отнимите от детей школу и хотя малочисленность детей очутится на улице, и вместо Слова Божия они услышат ругательства. На наше подрастающее поколение надвигается страшная гроза Кто читает газеты, тот наверно уже знает, что одним великим злом в России больше, повсюду открываются так называемые «лиги любви», цель которых — разврат в самом отвратительном смысле и что всего ужаснее, так это то, что в ней принимают участие чуть-ли не дети, частью сознательно, а частью будучи завлечены. Вот в какой наряд оделся наш исконный враг — дьявол. Неужели мы будем продолжать смотреть на все беспечно? Но спрашивается, почему наши воскресные школы не стоят на высоте своего призвания? Причин очень много и я укажу лишь на некоторые. Первая и самая важная причина, это хладное отношение родителей к школе, родители не признают за школой того великого значения, они смотрят на школу, как на одно из меньших зол, — нет благоговейного отношения к школе. Я знал одну мать, которая прежде чем послать детей в школу всегда молилась с детьми; также знаю родителей, которые посылают детей в школу по расположению сердца, предпочитая школе какое либо другое развлечение. Родители поступающие так, своими руками подписывают страшный приговор своим детям, отнимая их от воспитания в школе, отнимая от воспитания Божия, они хотят сами лучше воспитать их. Однажды я спросил одну мать, почему она не прислала детей в школу? «Забыла», - ответила она. «Забыла», чтобы вы сказали про ту мать, которая забыла бы покормить дитя? Не сочли ли бы ее преступницей? Но такой матери нет и едва-ли найдется такая; зато есть много матерей, которые забывают кормить духовной пищей своих детей, которая несравненно важнее для души. Родители! знайте, что посылая детей в школу, вы, быть может, спасаете своего дитя от великих бед, почему знаете вы, что быть может одно какое-либо слово западет ему глубоко в сердце и принесет плод? Вторая не менее важная причина, это неимение достаточно подготовленных учителей и учительниц, нет специальных курсов, нет пособий; но учителя и учительницы тут не причем, быть может есть много жаждущих взяться за это дело. Но как помочь всему этому? Где выход из этого положения? По моему мнению необходимо самое деятельное участие всех без исключения в школе; это дело общее. Нужна мобилизация всех лиц,—кто и чем может. Родители! молитесь за школу, посылайте детей, спрашивайте их, что учили? Братья со средствами, жертвуйте на школу, на её нужды, которых у неё масса. Проповедники, уделите одну проповедь в месяц о школе, о её важном значении. Мужья и жены молитвы, сократите ваши молитвы, дайте место молитве и о школе; разве моления о преуспевании воскресной школы менее важны, чем молитвы об обращении грешников? Думаю нет. Только тогда, когда все это будет, только тогда враг увидит, что против него идет великая сила и что с ним не шутят и я уверен, что мы, облеченные силою свыше, победим врага и не дадим ему смеяться над нашими дочерьми и сыновьями; не забывайте, что дело воскресной школы, есть в то же время и дело Божие! Бывший учитель, Сергей Васильевич Белоусов, г. Тифлис, Гоголевская ул., д. № 19, Галушкина Журнал «Баптист» № 7, 1908 год О воскресной Школе Прочитав в № 7 «Баптист» статью «Воскресная школа», я очень обрадовался, что брат С. В. Белоусов такими яркими красками рисует необходимость и важность воскресной школы. Его статья побудила меня к решению написать о воскресной школе то, что уже давно занимает мои мысли. В русских общинах только недавно начали говорить о необходимости воскресной школы, которая имеет столь великое значение в деле Царствия Божия. Тогда как за границей христиане уже давно перестали говорить о её необходимости. Воскресная школа здесь существует уже с 1780 г. и всеми признана не только необходимой, но даже весьма важным институтом на духовно-нравственной почве. Я называю ее важным институтом потому, что она есть институт для евангелизации (принесение благой вести грешникам), для миссии и для систематического изучения Библии. Институт для евангелизации — в том смысле, что учители воскресной школы, при преподавании уроков, указывают детям их испорченную натуру; что они многими своими поступками оскорбляют своего Спасителя, своих родителей и даже вредят себе, уступая место в своем характере разным порокам и слабостям, которые со временем станут неизлечимы и отвратительны. Но учители также стараются указать детям средство предохранения от заражения пороками и злыми привычками и объясняют им библейскими и жизненными примерами, как употреблять это средство, внушают детям, что Иисус есть единственный Спаситель и Хранитель тех, которые Ему доверяют. Объясняя пункты, как: покаяние, обращение, рождение свыше, любовь к Богу и ближнему, дают детям возможность в юных летах приобретать христианские чувства и здравые взгляды. Впрочем, дети, посещая воскресную школу, имеют случай не только знакомиться с живым христианством и его учением, но при обильном действии Святого Духа и серьезном содействии глубоко верующего учителя или учительницы, дети находят путь спасения и, обратившись к Господу, служат славою Христа и добрым примером для других детей. Но мне еще хочется указать на то, что чрез детей мы имеем доступ к их родным. В воскресной школе ведутся книги, в которых записаны имена и адреса детей. На каждом учителе и учительнице лежит обязанность посещать детей своего класса (отделения). При таких посещениях есть удобные случаи знакомиться с родственниками детей, которые не посещают собраний и не знают Господа, беседовать с ними и приглашать в собрания. Такие посещения и беседы имеют часто великие результаты. Как многие уже нашли своего Спасителя, благодаря таким посетителям. Итак, воскресная школа, как для детей, так и для их родственников является призывным институтом; а поэтому очень важна и необходима. Переходя на второй пункт, мне хочется заметить, что он так-же важен, как и первый. Потому что слово «миссия» в настоящее время занимает не только много места во всей христианской литературе, но даже переполняет сердца, мысли и чувства всех христиан. Воскресная школа есть институт миссии, потому что в ней есть, хотя маленькие, но за то сильные миссионеры, которые, как хорошо подготовленная армия выступают на поле битвы. Мне часто приходится слышать, как дети, идя из школы или играя с своими сотоварищами, поют: «Бог есть любовь, меня спасает; Бог есть любовь, Он любит нас» (с немецкого). Такое пение невольно западает в сердце погибающей души и указывает на Того, Кто ее любит и желает спасти. Много раз слышишь детей экзаменующих друг друга, ставящих вопросы о прошлой лекции и золотом тексте. Таким образом дети проводят свое время разумно и полезно. Кроме того, дети являются миссионерами для своих родителей и родственников. Ибо, приходя из школы, они стараются похвалиться пред домашними тем, что слышали в школе. Для пояснения этой мысли, я привожу следующий пример: Однажды в воскресенье вечером отец собрал своих детей и спросил их, что они выучили сегодня в воскресной школе. Сам он не жил в страхе Божьем, но жена его была благочестивая женщина и её дети исправно посещали воскресную школу. Дети со своей обычной простотой стали передавать отцу все, что они слышали о прекрасном рае, который оставил Господь Иисус из любви к грешникам. Нелли, самая маленькая, вскарабкалась Отцу на колени и, глядя ему в лицо, сказала: «Иисус очень любил нас, если сделал это. Любишь-ли ты Его, папа, за то, что Он сделал?» Дети продолжали рассказывать о великих страданиях Спасителя, как Он был предан иудою и приведен к первосвященнику и Пилату; как иудеи кричали: «распни, распни Его!» и как злые воины надели Ему терновый венец, бичевали, насмехались, плевали и били Его в лицо. Маленькая девочка со слезами на глазах посмотрела на отца и сказала: «Любишь ли ты Его после этого, папа?» Потом дети рассказали историю распятия, эту ужасную историю и в третий раз Нелли, уставясь глазками на отца, сказала: «ну разве ты не любишь Его теперь, папа?» Отец не мог сдержать смущения. Он спустил девочку с своих колен и ушел, чтобы скрыть свои слезы, ибо все, что он слышал, глубоко тронуло его сердце. Вскоре после того он сделался добрым и искренним христианином. Он говорил, что вопрос его маленькой дочери произвел на него большее впечатление, чем лучшие проповеди, какие ему приходилось слышать в жизни. (Из Р. В. «Детский журнал»). Заметим еще то, что кроме малышей в воскресной школе есть классы взрослых юношей и девиц и даже пожилых людей. Такой класс мы называем библейским классом. В нем приготовляются будущие учители и учительницы воскресных школ, которые выступают на помощь другим учителям и с новыми силами восстают против великого врага — сатаны и против тьмы незнания и заблуждения и приносят свет жизни и правды в затаенные уголки детских сердец. А такие миссионеры очень нужны и полезны в каждой общине. Но кроме этой домашней миссии, воскресная школа имеет свою миссию и в языческих странах. Так, например, в Бразилии средствами воскресных школ содержат миссионеров, устраивают приюты и другие благотворительные заведения. Итак, воскресная школа есть институт внутренней и внешней миссии. Она приносит свет евангелия для погибающих на родине и в далеких странах грубого язычества. Мы встретим у престола Господня многих язычников, достигших того места, благодаря работе воскресной школы. Важна-ли эта работа? Участвуешь-ли и ты в ней? Рассмотрим, наконец, важность последнего пункта нашей темы. Отчего так много незнания, почему столько разных взглядов о тех же библейских изречениях? Я на это отвечаю: от того, что недостаточно практикуется систематическое изучение Библии. Самый лучший комментарий на Библию есть Библия сама. Для систематического изучения Библии в 1872 году было основано общество для издания интернационального листка библейских лекций. Этот листок существует по сей день и употребляется при преподавании уроков в воскресных школах и при домашнем чтении Библии. В этом случае воскресная школа служит для её посетителей богословским институтом, который предохраняет учеников от заблуждений и дает питательную пищу, могущую взрастить во спасение всякого верующего. Блаженны те, о которых можно сказать: «ты с детства знаешь священные писания». То, что Духом Святым врезано в сердце, никто не может изгладить. Воскресная школа есть дар Божий твоим детям, дорогой читатель, и если ты не посылаешь твоих детей в воскресную школу, то знай, что ты похищаешь у своих детей Божий подарок и подвергаешься великой ответственности. Если ты христианин, то твоя обязанность не только молиться за воскресную школу, но и помогать ей как материально, так и нравственно. Приглашай учеников и учениц. Возбуждай и в других интерес и ревность к воскресной школе. Если ты учительствуешь, то делай свое дело так, как ты делал бы самое важное дело в твоем призвании. Иисус говорит: «если любишь меня, то паси агнцев моих». Твоя работа очень почетна и даже не сравнить ее с важнейшей должностью в этом мире. И хотя она трудна, но Господь всегда с тобою, чтобы укреплять тебя. И. Е. Артеменко. Виннипег, Канада Журнал «Баптист» № 12, 1908 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "21 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/воскресная-школа"
    },
    {
        "№ п\/п": 617,
        "Название статьи": "Пропаганда штундо-баптизма в г. Пятигорске",
        "Содержание": "20 Август, 2025 История Город Пятигорск доселе остается чистым от сектантской заразы. Здесь иногда появляются только временно проживающие сектанты. Но в данное время на г. Пятигорск обратили особое внимание сектанты штундо-баптисты. В феврале сего года здесь имел место такой факт. 12-го февраля 1905 года пронесся слух, что в Пятигорск приехали какие-то проповедники, заняли в гостинице «Лондон» два номера и в воскресенье 13-го февраля устраивают там молитвенное собрание. Слух этот был проверен и подтвердился. Утром 13-го февраля я, как свободный от службы священник, пошел на это собрание. Когда я пришел в гостиницу, меня встретили два штундо-баптиста, по предложению их я вошел в собрание. Здесь за столом я увидел казака станицы Павлодольской, руководителя штундо-баптистов этой станицы Ив. Густомясова, хорошо известного мне по станице Павлодольской, где я служил раньше. Рядом с Густомямовым сидел незнакомый мне пожилой господин, вероятно, также один из представителей штундо-баптистов. На стульях в первых рядах сидели приказчики купца Ройхеля - православные, за ними-более или менее чисто одетые сектанты; остальные слушатели сектанты и православные стояли; всех слушателей было до 150 человек. Незнакомый мне представитель штундо-баптистов заявил, что у них будет молитвенное собрание. Сектанты запели стихи из сборника «Гусли». В это время вошел европейски одетый господин, как оказалось после, руководитель «русского баптистского союза», известный Дей Мазаев. «Неизвестный», после пения стихов, прочитал излюбленную сектантами 17-ю гл. Деяний Св. Ап. С особенным ударением им прочитаны были слова: «Мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого». Толкуя это место в общих выражениях, сектант имел в виду навести слушателей на мысль об иконах. Но это сделано было им неумело, и желательного эффекта не получилось. Затем, после вторичного пения стихов, встал Мазаев и объяснил 7 гл. послания к Римлянам. Речь его была красива, с внешним эффектом. После проповеди Мазаева, сектанты общею молитвою закончили собрание. Недосказанность, неясность речи сектантских проповедников дали повод присутствовавшему на собрании одному из православных предложить ш.-баптистам вопрос о крестопочитании. Сектанты, почему-то запутавшись, совершенно противоречили в своих ответах Св. Писанию; одни говорили, что Моисей повесил змея на шест, другие, — что И. Христос распят на кресте случайно. Я привел им свидетельство Св. Писания (Числа 21 гл., Иоанн. 3 гл.), успокоил их и начал говорить о Св. Предании. Существенных возражений по вопросу о Предании сектантами не было поставлено; они ни разу не коснулись вопроса о том, все ли божественное учение содержится в Св. Писании. Кто-то заявил, что уже 12 часов, и сектанты поднялись, чтобы выйти из собрания. Тут же было объявлено, что в 3 часа за слободой Константиногорской, «на новых планах» будет еще беседа. К сожалению, я не мог быть на этой беседе, так как много ранее была объявлена беседа для православных на хуторе за р. Подкумком. Проповедь штундо-баптистов в г. Пятигорске весьма характерное явление. Так открыто штундо-баптисты начинают вести пропаганду своего лжеучения. Священник Гавриил Михеев Владикавказские епархиальные ведомости. Владикавказ, № 6, 1905 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "20 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/пропаганда-штундо-баптизма-в-г-пятигорске"
    },
    {
        "№ п\/п": 618,
        "Название статьи": "Шаги к спасению",
        "Содержание": "19 Август, 2025 Книги Первый шаг. Увидеть себя так, как видит тебя Бог — грешником. «...Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!» (Евангелие от Луки 18:13).«Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Евангелие от Луки 19:10).«Как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Послание к Римлянам 3:10-12, 23). Второй шаг. Поверить, что Иисус Христос желает спасти тебя и что Его кровь была пролита, чтобы очистить тебя от грехов. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Евангелие от Иоанна 3:16-17).«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар» (Послание к Ефесянам 2:8).«Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Евангелие от Матфея 1:21).«...Господь... долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Послание Петра 3:9).«И чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою» (Послание к Колоссянам 1:20-22).«А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаст» (Послание к Евреям 11:6).«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Послание Иоанна 1:9). Третий шаг. Прекратить грешить и посвятить себя охотному послушанию всему, чему Бог учит в Библии. «Он [Павел] в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? И Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать» (Деяния апостолов 9:6).«Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: не прелюбодействуй; не убивай; не кради; не лжесвидетельствуй; не обижай; почитай отца твоего и мать. Он же сказал ему в ответ: Учитель! все это сохранил я от юности моей. Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест» (Евангелие от Марка 10:18-21).«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Евангелие от Матфея 16:24).«Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Евангелие от Луки 14:33).«И говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие... И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним» (Евангелие от Марка 1:15, 18).«Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи» (Послание к Евреям 10:26).«Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Послание к Римлянам 6:23). Четвертый шаг. Отдать Иисусу свое сердце и жизнь так, чтобы ваша жизнь более не принадлежала вам, а — Христу, живущему в вас Своим Духом. «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия... Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух» (Евангелие от Иоанна 3:3, 6).«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божиими» (Евангелие от Иоанна 1:12).«Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотами. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Послание к Галатам 5:24-25).«Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Послание к Галатам 2:19-20).«Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Послание Иоанна 1:7).«Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Послание к Коринфянам 9:8).«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Послание к Римлянам 8:1-2). Пятый шаг. Признавать Господа Иисуса Христа перед людьми и принять крещение, присоединившись к общине верующих. «Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным» (Евангелие от Матфея 10:32-33).«Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Евангелие от Марка 16:16).«Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Послание к Римлянам 10:9).«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа... И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. Итак, охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день души около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деяния апостолов 2:38, 40-42).«Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1 Послание к Коринфянам 12:13).«Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего. Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Послание к Коринфянам 1:9-10).«Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми признающими Господа от чистого сердца» (2 Послание к Тимофею 2:22).«Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, Единому Премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь» (Послание Иуды 1:24-25). Международное Господнее служение. Типография «Благодать» Оригинал буклета «Шаги к спасению» здесь .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "19 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/шаги-к-спасению"
    },
    {
        "№ п\/п": 619,
        "Название статьи": "Тебе нужен Защитник! - трактат",
        "Содержание": "19 Август, 2025 Книги Ты, наверное, уже слышал, что люди после своей земной жизни должны предстать перед Божьим судом. Как здравомыслящий человек, ты, конечно, не сочтёшь это выдумкой. Правду о будущем суде открывает Библия — Слово Творца Вселенной. Истинность Библии испытана временем и не может подвергаться сомнению. Если Божий суд — реальность, то следовало бы позаботиться о защите. На первый взгляд это может показаться несложным. Кажется, что дело защиты можно взять на себя и выдвинуть в своё оправдание такие доводы: — Бог, я даже не знал точно, существуешь ли Ты. Но вот ответ: «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них... Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество... через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Послание к Римлянам 1:19-20). — Время от времени моя душа искала истину, но найти её казалось невозможным. «И взыщете Меня, и найдёте, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Книга пророка Иеремии 29:13). — Я ни в чём не виноват, я был порядочным человеком. «Нет праведного ни одного» (Послание к Римлянам 3:10). — Может, не всегда мои слова и поступки были правильными, но в сердце я всегда верил. «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» (Послание Иакова 2:19-20). — Во всяком случае, я жил не хуже других. «...Все согрешили и лишены славы Божией» (Послание к Римлянам 3:23). Не убедился ли ты в том, что сам не в состоянии оправдаться на Божьем суде? Рассчитывать на услуги опытных адвокатов – бессмысленно. Все грешные люди, как и ты, будут подсудимыми. Адвокатом, действительно способным защитить, будет только Иисус Христос. Бог через Библию предлагает тебе выбрать Его сейчас. Он не только лучший из всех защитников, но и Единственный, кто имеет право сказать слово в твою защиту перед Всемогущим. О тех, кто поверил в Христа, Библия говорит: «…мы имеем ходатая [защитника, адвоката] пред Отцом, Иисуса Христа, праведника» (Первое Послание Иоанна 2:1). Ты скажешь: может, Он берётся защищать только достойных людей, а я не считаю себя таким, я преступник перед Божьим законом… Но Святое Писание утверждает: «…Он понёс на себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Книга пророка Исаии 53:12). Чтобы стать подзащитным Христа, нужно:– вовремя согласиться на Его защиту. Время принятия решения ограничено земной жизнью. Смерть подведёт однажды контрольную черту под всеми возможностями. «Поэтому будем опасаться, чтобы... не оказался кто из вас опоздавшим» (Послание к Евреям 4:1); — в молитве покаяния открыть Ему все свои грехи, ничего не скрывая. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши...» (Первое Послание Иоанна 1:9); — полностью доверить Ему своё дело. Он Сам обещал: «Не оставлю тебя и не покину тебя» (Послание к Евреям 13:5). На Него можно положиться, потому что все, кто встали под Его защиту, уже сейчас оправданы. Милый друг! Позволь Иисусу Христу стать твоим Ходатаем, и ты будешь смотреть в будущее с радостью. Издательство «Христианин» МСЦ ЕХБ Оригинал трактата «Тебе нужен ЗАЩИТНИК!» здесь .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "19 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/тебе-нужен-защитник-трактат"
    },
    {
        "№ п\/п": 620,
        "Название статьи": "Обвинение баптиста. Суд над Мазаевым Г. И.",
        "Содержание": "18 Август, 2025 История 4 марта 1911 года мировой судья 2-го участка гор. Омска разбирал дело по обвинению баптиста Гавриила Ивановича Мазаева за созыв незаконного собрания баптистов. Суть дела, по словам «Ом. В.», заключается в следующем. Первого мая 1910 года баптисты собрались в молитвенном доме и открыли деловое заседание, не доложив об этом местной администрации. Представители местного духовенства (главным образом свидетель Орлов) донесли по начальству, что баптисты устроили незаконное собрание, на котором произносят публично речи, порицающие господствующую церковь. В результате этих доносов и возникло против г. Мазаева дело. Мировой судья, руководствуясь 32 статьёй, подвергнул г. Мазаева штрафу в размере 50 рублей с заменой, в случае несостоятельности, 10 днями ареста. Г. Мазаев решением мирового судьи остался недоволен и переносит дело в следующую инстанцию. Газета \"Сибирская жизнь\". г. Томск,  № 55, 1911 год   .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "18 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/обвинение-баптиста-суд-над-мазаевым-г-и"
    },
    {
        "№ п\/п": 621,
        "Название статьи": "Сектантство приближается",
        "Содержание": "18 Август, 2025 История На фотографии: Дом молитвы в Омске построил МАЗАЕВ Гавриил Иванович в 1907 году, превращен Советской властью в конюшню, затем в отделение милиции. В настоящее время возвращен Омской церкви РС ЕХБ (2025 год). Источник. Впечатления по данным 1-го Миссионерского съезда-курсов в г. Омске 12-24 июня 1906 г. Сравнительно с предыдущими годами переселенцев в Сибирь увеличилось в три раза, число ходоков в 15 раз (Телеграмма «Правительственный Вестник») С 25 по 31 мая 1906 года в Ростове на Дону заседал обычный ежегодный съезд русских баптистов... На съезд явилось 107 представителей от баптистских обществ из 21 губернии... Для миссионерской работы в наступающем году съезд назначил 33 проповедника. В связи с этим был возбужден вопрос об учреждении Комитета союза русских баптистов для ближайшего заведования делами миссии в России и организации общин. Съезд постановил открыть отделение союза русских баптистов в Сибири». (Колок. № 131 за 1906 г.) «Что день грядущий обещаете» - размышляет пред кровавым поединком Ленский в «Евгении Онегине». Как подходит этот вопрос к нам, служителям Церкви-пастырям и миссионерам, из которых многие в настоящее время тревожно глядят в будущее, имеющее довольно тесную связь с телеграфными газетными известиями, поставленными, в качестве эпиграфа, к настоящей статье!.. Первые говорят об усилившемся после Русско-Японской войны переселении из Европейской России в Сибирь, а вторые, между прочим, о постановлении баптистского съезда открыт отдел союза русских баптистов в Сибири (баптисты - так называется секта, проникшая к нам из Германии. Основа её также, что и у штундистов и молокан, отрицание внешней стороны религии, руководство только Свящ. Писанием, признание водного крещения Baptizo – погружаю, преломление хлеба. После закона 1894 г., признавшего штундизм особенно вредной сектой, а потому стеснившего свободу религиозных собраний, штундисты присвоили себе название баптистов, чтобы избежать стеснений закона 1894 г. Примеч. автора.) Оба известия далеко не безразличны для Православной Церкви в Сибири вообще и в южной части Томской епархии (уезды Барнаульский, Бийский и Змеиногорский) - в особенности, как уже показал опыт истории. Так, до переселения из России в Сибирь, из разноверцев здесь были одни только раскольники, правда, многочисленные, но совершенно слабые в интеллектуальном отношении. С открытием же переселения в Сибирь, вместе с православными переселенцами, понаехало немало видных защитников раскола и рядовых природных раскольников, вследствие чего сибирский раскол окреп и приобрел большую сознательность. Кроме того, в Сибирь в это время переселилось много сектантов-рационалистов-молокан, штундистов и др., о которых до того жители Сибири знали понаслышке. Русско-Японская война, временно прекратив перевозку переселенцев, вместе с тем, приостановила движение сектантства в Сибирь. Но сектанты наши открыто тогда заявляли, что как только кончится война, к ним из России переедут родственники и земляки. И действительно!... Давно ли открылось переселенческое движение в Сибирь после войны? А между тем какая масса встречается ходоков и еще того более-переселенческих семейств, пробирающихся по железной дороге и на пароходах по р. Оби, по направлению к Барнаулу и Бийску!... Обилие свободной, девственной, плодородной земли в обширном Алтайском Округе, приволье жизни и её дешевизна надолго еще будут являться наилучшими благоприятными условиями для переселения в Сибирь и, попутно для роста здесь сектантства. Уж и теперь Сибирь по линии железной дороги имеет несколько этапных пунктов сектантства, из которых Петропавловск, Омск, ст. Мариановка и многие др. успели заявить очень опасными и беспокойными соседями православных селений. Между сектами указанных пунктов существует прочная внутренняя организация и взаимосообщение, поддерживаемые, главным образом, старшими братьями или руководителями, из которых следует указать двоих: «пресвитера» Евстратенко и его помощника Головачева с наименованием «учитель» (по апостолу - Ефес. 4:11); оба живут на железнодорожном поселке ст. Омск. Тому и другому от общины положено жалованье, - первому 500 р., а второму - 300 р. в год. Эти лица обязаны, главным образом, «трудиться» в проповедовании Слова Божия прежде «братьям», а затем и всем, не принадлежащим к штундо-баптистам: молоканам, православным, киргизам (за последнее время было несколько случаев перехода киргиз в штундо-баптизм. Примеч. автора.) и др. Евстратенко и Головачев объезжают сектантские общины Акмолинской области, Томской и Енисейской губернии, проповедуют свое лжеучение, как среди сектантов, так и среди православных. Могут спросить: «какое отношение Омских сектантов к Томской епархии?». Отношение очень даже большое. Как я уже упомянул Омские сектанты только этапный пункт для шествия в Сибирь сектантства. Из Омской епархии сектантство, в силу всем почти известной страсти к пропаганде своих лжеучений, присущей сектантам всех фракций, буквально «ползет» в разные места Сибири. Этому движению естественно прежде всего обречены соседние местности: Барнаульский и Каинский уезды, Томской губ., Барнаульский, как наиболее привлекающий к себе внимание переселенцев вследствие обилия естественных богатств Таким образом Омску и Омской епархии несомненно предстоит та же роль в истории сектантства Сибири, какая в свое время выпала Киеву и Киевской епархии. Это следует сказать на основании фактов, недостатка в которых нет, не взирая на небольшой сравнительно период времени. Так сектантство в Омской епархии, главным образом, распространено между прочим в г. Павлодаре и его уезде. Отсюда до некоторых приходов Барнаульского уезда; например, Ключевского, Волчихинского и др. (благоч. No 37), можно сказать, «рукой подать». Поэтому Павлодарские молокане постоянно поддерживают сношения с сектантами приходов Ключевского, Морзагульского, Полуямского, Барнаульского уездов (благочиния No 37). Кроме того, пресвитеры Омских сектантов ездят к сектантам Илимского прихода, Томского уез., и еще куда-то «под Томск», как нам сообщали в Омске. Не так давно в нашей епархии появился видный пункт штунды в Бийском уезде, в сел. Воеводском. Кроме того, штунда появилась в приходе Ключевском. Про другие пункты пока умолчим. В позапрошлом году из Омской сектантской общины переселился в Локтевский приход, Змеиногорска уез., богатый субботник-баптист Мамонтов, поселившись в 6-8 верстах от Локтевского завода. Мамонтов занялся разведением тонкорунных овец. В 1905 г., весной, к нему уехал служить приказчиком молоканин Соседов. Относительно, например, Барнаульского уезда нельзя не заметить, что здесь, кроме уже известных, зарегистрованных приходов, зараженных сектантством, главным образом молоканством (хотя впрочем во многих случаях сектанты, которые слыли в народе за молокан, при более внимательном к ним отношении, оказывались по воззрениям чистейшими штундо-баптистами) имеется много селений, где сектантство хотя имеется в лице 1-2 представителей, но такие приходы нельзя не считать деморализованными и потому самыми благоприятными для расширения вглубь и вширь сектантских лжеучений. Сектанты, повторяем, слишком рьяные пропагандисты, в силу чего где бы сектант ни появился, он быстро принимается за пропаганду, в результате которой сначала появляется глухое брожение, и вскоре случаи уклонения в сектантство. Поэтому нельзя успокаиваться приходским пастырям тем, что в их приходах сектантов мало: 2-4 семьи. Пока мало, но легко может статься, что будет много. Так обстояло дело до 17 Апреля 1905 г., а теперь, при объявленной свободе перехода из христианства даже в язычество, - эти 2-4 семьи могут произвести в приходе целый религиозный пожар, тушить который потребуется множество самых разнообразных средств миссионерско-приходского характера. Часто бывает и так, что если сектанты пропагандой своего лжеучения и не отторгнуть сразу же православных от церкви, то надолго лишат душевного мира, заронив искру сомнения в истине православия в сердцах православных и много нужно трудов со стороны приходского батюшки удержать такого в церкви. В большинстве же случаев, рано или поздно, такой усомнившийся, или «помутившийся», как называют их православные простолюдины, - уходит в сектантство сам, а затем, после разного рода насилий и насмешек, увлекает за собой и остальных членов семьи. Если сектанты возбуждали большое беспокойство среди православных до объявления религиозной свободы, то теперь дело обстоит еще хуже: пропаганда пойдет смело, даже дерзко, открыто и «на законном основании»... Утверждаю это опять-таки с фактами в руках. Так, приехав на миссионерские курсы-съезд в Омск, я тотчас же, по выходе из вагона, соприкоснулся с атмосферой сектантства, встретив на видном месте печатное объявление следующего содержания: «С разрешения начальства у христиан евангельского исповедания, проповедующих Христа распятого, будут молитвенные собрания, на которые приглашается почтеннейшая публика; вход бесплатный». Эти сектантские собрания в Омске происходили с 10-20 июня с. г. в театре Сичкарева, с 8-11 часов вечера. Я воспользовался «бесплатным входом» в первый же день по приезде, отправившись в «Сичкаревку» (так зовут театр Сичкарева в Омске) на сектантское собрание. Предварительно услышали, что проповедовать Слово Божие будет, кроме местных «пресвитеров», знаменитый Гавриил Иванович Мазаев. Этот Мазаев среди сектантов личность известная на всю Российскую Империю. Прежде всего богач. Переселившись из Донской Области, где он продал имение за 700 000 р. Мазаев с 1904 г. поселился в Акмолинской области, отчасти купив в собственность, а отчасти заарендовав в Петропавловском и Ишимском уездах 35 000 десятин земли для скотоводства. Можно судить о «достатке» сектанта Мазаева! Кому не известна могучая роль денег в истории нашего расколо-сектантства!... Еще до молитвенных собраний в Омске ходили слухи о Мазаеве, как замечательном ораторе. На молитвенном собрании в театре Сичкарева и около театра мы встретили толпу не менее 1000 человек. Кого только тут не было!... И офицеры, и учащиеся всех форм, возрастов; тут и расфранчённые дамы в модных костюмах. Много здесь было православных простолюдинов, среди которых кроме рабочих-элемента самого ненадёжного для православия были и искренно православные люди, внимавшие речам сектантских ораторов. В «Сичкаревке», когда мы сюда входили, проповедовал «пресвитер» Евстратенко, простой мужик. Речь его продолжалась более 40 мин. Напрасно в этой речи стали бы искать логической последовательности, единства предмета и т. п., но нужно отдать справедливость Евстратенко: говорил он гладко и просто со скромными жестами; порой голос его звучал искренно-задушевно. После Евстратенко два хора сектантских девушек и молодых людей стройно запели, попеременно, духовные стихи, положенные на ноты и мотивом напоминающие немецкие хоралы. Пели тихо, свежими, приятными голосами. И здесь все было рассчитано на чувство, порядок, чинность, спокойствие, в добавление к мелодичному пению, произвели впечатление даже и на нас, явившихся в «Сичкаревку» с значительной дозой предубеждения. Что же сказать о публике, наэлектризованной помпезными объявлениями в местной газете и всеми отзывами о сектантах со стороны сектофильствующих органов печати, как лучших сынах родины и «настоящих христианах»! Но вот, по окончании пения, на эстраду поднимается Мазаев, представительный мужчина. При строгой тишине он начинает говорить сперва тихо, как бы нерешительно. Предварительно довольно долго перелистывал Евангелие, делая вид, что не может остановиться на теме для предстоящей импровизации. Все рассчитано на эффект - каждый жест, каждая фраза, каждый поступок... Речь оратора сначала как бы медленна, даже вяла, но потом приобретает все большую экспрессию и к концу разрешается бурными и страстными аккордами... Впечатление громадное... Выйдя на воздух, мы застали многих, очевидно, православных, один из которых промолвил: «что если бы наши священники говорили такие же проповеди: здесь не было бы и одной трети!... В другой толпе слышится:» это что еще, скоро приедет брат его, Дей Иванович (Мазаев), вот кого послушать-то: соловей, да и только!.. Но Дея Мазаева не дождались, а вместо него в Омск приехал молодой человек баптист Савельев, окончивший классическую гимназию (известный штундо-баптистский миссионер-оратор. окончивший Гамбургскую баптистско-миссионерскую, примеч. автора). Идем слушать. Народу масса, так как снова объявляли афишами и в газете. Савельев говорил красиво, с жестами светского оратора; приводил выдержки из классиков. «С разрешения местного пресвитера» - начал он - «имею счастье говорить с вами лицом к лицу, дорогие слушатели» ... Затем начал читать из деяний Апостолов о крещении Апостолом Филиппом евнуха царицы Кандакийской (гл. 8). Долго говорил Савельев и при том так, что с внешней стороны все обстояло «законно», но в речь свою он искусно вплетал главные пункты штундо-баптизма (об оправдании одной верой); не позабыл «книжников, первосвященников и священников», только торгующих, будто бы, Словом Божиим (книгой Священного Писания), но не проповедующих жизнь и не живущих по Слову Божию. Вообще: все сектантские ораторы с внешней стороны были корректны в своих речах, так что «комар носу не подточит», но это не мешало им искусно вливать яд сектантских лжеучений в сердца слушателей. «Я знаю» - говорит Савельев – «многие из вас пришли сюда к нам из одного лишь любопытства, но я был бы глубоко счастлив, если искра божия западёт хотя бы в сердце одного из вас, дорогие слушатели» ... Неизвестно во сколько сердец запала «искра божия» (разумей «сектантская»), но во время настоящей конференции штундо-баптисты крестили на Иртыше 8 человек и чин крещения опять привлек много «почтеннейшей» публики», что, в свою очередь, снова рекламировало сектантство. Пользуясь случаем миссионерского съезда и сектантской конференции (съезда) было предложено сектантам устроить миссионерские собеседования, чтобы парализовать то впечатление и начавшееся в Омске религиозное брожение, вызванное молитвенными собраниями в «Сичкаревке». «Что нам с вами (т. е. миссионерами) беседовать», - ответили сектанты, - «давайте, лучше устроим так: пусть сойдутся наш архиерей (сектантский старший пресвитер и ваш, (преосвященный Омский) и пусть они любовно побеседуют о вере, а мы все послушаем» ... Тем не менее было объявлено о миссионерских чтениях-беседах в полной уверенности, что сектанты не утерпят: придут... И пришли, - пришли на первое собеседование, предметом которого в зале Омской мужской гимназии Омским епархиальным миссионером Ив. Ал. Ливановым был предложен реферат об оправдании верой и добрыми делами. По окончании начались прения... Сектанты сначала не выступали из толпы. (Примечание: Г. И. Мазаева не было, ибо он уехал из Омска, а беседовать сектанты избрали местного баптиста-начетчика Курбатова, молодого человека) - Ну, что же, идите и несите свои книжки» - приглашал их преосвященный Гавриил  - «У нас книжек нет», - огрызнулись сектанты, - «а есть Слово Божие»... Сектантский начетчик начал разглагольствовать и долго разглагольствовал. Чего-чего он тут не наговорил, а главным образом, об оправдании одной верой (главный пункт баптистов). А о делах Курбатов говорил, что не дела спасают, а вера и покаяние... «Покайся, где бы ни случилось: дома, в поле за работой, в вагоне железной дороги и будет спасен». Не пропустил случая кольнуть и православное духовенство. «Берегитесь ложных пророков» - говорил Курбатов - «они вас (обращался к православным) не спасут, сколько им не кайтесь.. Апостолы ходили пешком, а не ездили в каретах. Апостолы терпели голод, холод, а ложные пророки ходят при часах, в белых сорочках, в дорогих материях» ... В толпе послышался гул неудовольствия со стороны православных. Хор архиерейских певчих запел...  - Вы бы пригласили еще оркестр музыки, - кричат в толпе сектанты... Чтобы освежиться, я вышел на воздух. Около здания гимназии толпа ведет прения о вере по-своему: православные разносят сектантов: «какие вы святые» ... - слышно в одной кучке, - если бы вы были святыми, ваш пресвитер не утаил бы у меня 10 рублей!.»  - «Это что» - не сдаются сектанты – «вы лучше смотрите за своими попами» ...  И дальше, со смехом, грубо и нагло было рассказано нечто грязное о православном духовенстве. Сектанты постоянно хвалятся пред православными своей нравственной жизнью, именуя себя «обществом святых». В другой кучке толстовец трактует против клятвы и присяги. А еще подальше рабочий, по всем признакам социал-демократ, напевает православному об общности имения, равенстве людей и о том, что «по учению Христа» следует проливать кровь того, кто проливает кровь других (имелись в виду правительственные репрессии относительно «деятелей освободительного движения»). Возвращаюсь в зал. Сектант Курбатов хриплым уже голосом выкрикивает что-то беспорядочное, а в заключение, обращаясь к православным, произносит: «Почтеннейшая публика! Пожалуйте к нам послушать Слова Божия в театре Сичкарева в 8 час. вечера». «Ступайте вы одни, а нам нечего делать в вашем вертепе», - отвечают возбужденно ревнители православия. Напряженность и взаимное раздражение достигли высокой степени: шум, гам, смех, свист, резкости наполнили «Видно, много званных, да мало избранных», - заметили сектанты, удаляясь с беседы. Пред закрытием молитвенных собраний сектанты сделались смелее. Если сначала они держались в своих речах более или менее сдержанно относительно православия, то во время последнего из собраний в «Сичкаревке» уже происходили комментарии на 23 гл. Еванг. Мф., которую сектанты всех фракций всецело относят к православному духовенству, а Савельев тоже открыто говорил против почитания святых. После некоторых собраний сектантами было роздано бесплатно множество экземпляров Евангелия и сектантских брошюр, а расход, вызванный этой раздачей, с излишком покрылся сборами, производившимися в конце каждого молитвенного собрания в «Сичкаревке». Вот как в настоящее время ведется пропаганда. Мы нарочно подробно распространились о пропаганде штундо-баптизма в соседней с нами епархии. Дело в том, что основная психологическая черта штундо-баптизма та, что он спасенный, святой, а потому ему нужно обратить внимание «и призвать в сонм святых» всех других, несектантов и не-баптистов, т. е. православных, молокан и т. д. В силу этой основной своей черты, штундо-баптисты обратили самое «энергичное внимание на сродных им по духу молокан». Последние не имеют такой сплоченности, как штундо-баптисты; молитвенные собрания (конференции) происходят только в густонаселенных участках, почему они часто заезжают к штундо-баптистам на собрания и, постепенно развиваясь, приходят к сознанию, что невозможно все Писание понимать духовно, как это делается молоканами, особенно те места, где говорится о водном крещении и преломлении хлеба. А потому молокане нередко сливаются с шт.-баптизмом, как более близким для них по характеру вероучением. Этому способствует и то обстоятельство, что молокане мягче и добродушнее гордых, желчно-нетерпимых и настойчивых штундо-баптистов, которые, пользуясь начавшимися среди молокан спорами и раздором из-за понимания некоторых мест Св. Писания, - многих успели склонить к переходу в шт.-баптизм. Поэтому можно думать, что шт.-баптизму в недалеком будущем предстоит та-же роль в истории сектантства, какая австрийцам-окружникам в истории раскола, т. е. поглотить в себя и объединить под своим флагом, все близкие по характеру к шт.-баптизму секты, вроде молокан. Конечно, подобного рода «объединение» не предвещает для Церкви ничего хорошего, если принять во внимание те настроения в Церкви, которые так рельефно изображены покойным Высокопреосвященным Харьковским Амвросием в его слове о разъединении Церкви и интеллигенции. Такое положение вещей в Православной Церкви слишком хорошо всем известно и на него сектантская пропаганда рассчитывает в значительной степени. Рекламируя своими конференциями, подобно только что окончившейся в Омске, сектанты всячески стараются зазывать к себе «почтеннейшую публику» на молитвенные собрания. А это, можно сказать, начало дела пропаганды штундо-баптизма среди православных... Здесь, на молитвенных собраниях, какие происходили в Омске, православная масса напитывается отрицательным отношением к Православной Церкви и получает закваску будущего восприятия семян сектантства. Затем разные митинги, вкупе с известного направления органами печати, с «выпадами» против Церкви и «черносотенного» духовенства, усиливая эту закваску, довершают остальное... В этом не составит затруднения убедиться тому, кто хотя немного наблюдателен и, хотя немного следит за нашей печатью, которая в большинстве открыто берет сторону сектантов. Печать социал. демократическая идет еще далее: она ничуть не скрывает своей вражды не только к Церкви, а и вообще к христианству. Чтобы не быть голословным, приведем несколько выдержек подобного рода изданий: «клерикализм, церковность, безразлично в каком наряде, это-культ суеверия и невежества». 1) Или: «Что такое христианство?» - спрашивает Бебель («Знание-сила» Либкнехта). 2) и отвечает: «подобно всем другим религиям, это создание человека... история возникновения и развития христианства отнюдь не свидетельствует о божественности его происхождения... Христос, существование которого осталось очень невыясненным, от которого не осталось ни одного написанного им слова, стал почитаться богочеловеком лишь долго спустя после своей смерти... Духовенство создало Св. Троицу, и оно же выдумало почитание святых и икон. В первые века называли употребление икон идолопоклонством... Вера в загробную жизнь - отнюдь не христианская идея». Пока довольно и этого! Если, с одной стороны, принять во внимание, что брошюрка написана «научно» в глазах толпы далеко не одной необразованной; - брошюрка дешевая (всего 5 копеек), которую теперь всякий может купить и где угодно; а с другой - что немногие в состоянии отнестись критически к подобного рода книжкам и брошюркам, особенно у нас, где печатному слову пока еще верят: можно себе представить, какой сумбур они внесут в умы и сердца рядовых доверчивых читателей. Если с сектантами, которые все-же верят в Библию, трудно бороться, то на сколько осложняется борьба с последователями таких «апостолов», как Бебель, Либкнехт и др., число которых в наши дни растет не по дням, а по часам, и для которых Библия - не авторитет! Впрочем, в жизни соц.-демократы пока «подают руку» сектантству, как такому союзнику, который, в силу своего отрицательного отношения к Церкви и её служителям, скорее и действительно поможет соц.-демократам перевести народную массу на свою сторону. В этом случае сектантство мыслится соц.-демократией, как одна из дальнейших ступеней эволюционного развития русского народа на пути к свободе, равенству и братству. Резюмируя все вышесказанное, мы придем к следующему выводу: среди русских сект выдвигается штундо-баптизм, который имеет поглотить остальные секты, в роде молоканства, и, объединив их, устремиться на борьбу с православной Церковью путем всевозможного рода пропаганды своего лжеучения, для восприятия которой уже в настоящее время имеется благоприятная почва, в виде разного рода отрицательных и враждебных выходок против Православия со стороны печати и враждебных Церкви политических партий соц.-демократической и др., известных под названием «крайних левых»...  Поэтому православному духовенству ни минуты нельзя умалять опасности для Православной Церкви со стороны сектантства, а надеяться нужно, после Господа Бога, только на свои собственные силы. Если до 17 апреля 1905 г., при наличности ограничительных мероприятий со стороны правительственной власти, у русских сектантов было много могущественных друзей, как в России - среди Петербургской, во всем изверившейся знати, среди которой много лиц, занимающих видные служебные места 1), так и за границей 2), то можно себе представить, какое обширное поле для всех сектофильствующих представляет нынешний момент нашей русской истории (законопроект о свободе совести, судя по газетным известиям, уже готов; по нему допускается широкая и свободная пропаганда религиозных идей и убеждений. За отпадение от православия не положено никакой кары, и даже самое понятие «совращения», предусмотренное действующим ныне уложении о наказаниях, - совершенно уничтожается. Общая директива законопроекта согласуется с таковыми же положениями, действующими в Западнй Европейских государствах и Северной Америке. Прим. Авт.). А сектанты не настолько недальновидны, чтобы опустить этот момент, не использовав его и не выжав из него всех соков в свою пользу. Поэтому, повторяем, в настоящую пору-очень трудную для православного духовенства, вся надежда только на свои собственные силы. Сектанты, вторгаясь куда-либо для пропаганды своих лжеучений, прежде всего, стараются поймать приходского батюшку в свои сети, не для того, конечно, чтобы совратить его в сектантство, а чтобы поколебать его авторитет в глазах прихожан. В этом случае они действуют, как тонкие психологи и как дипломаты, будучи уверены, что батюшки, не искушенные в хитрых казуистических изворотах сектантского лжетолкования Библии, сразу же попадут в расставленные силки, вступив в словесные прения. Если уклонятся от последнего, сектанты и тут в выигрыше: они растолкуют православным, что их священник не в силах бороться с «Христовой истиной», проповедуемой сектантами. В таком положении был и я сам, когда служил в приходе, и многие молодые священники в сектантских приходах, которых сектанты заставили взяться за историю и обличение сектантства. Таким образом первый тактический прием сектантов - это «натиск» на приходского священника и обязательно при православных прихожанах. Так обстояло и обстоит дело везде и всегда. И горе священнику, если он из этого натиска не выйдет с честью, еще хуже, пустится в дипломатический «обход неприятеля», как об этом нам пришлось слышать характерный рассказ на Омском съезде. В православный приход приехали «гости»- сектанты во время хождения с крестом по приходу. Поймав священника в одном доме, когда все прикладывались ко кресту, сектанты приступили: «где в Писании заповедано ходить с крестом и прикладываться ко кресту?». Батюшка не нашелся ничего ответить, кроме только того, что «теперь ему некогда, а вот в свободное время он, пожалуй, не прочь ответить». Уходить из этого дома ему пришлось под ироническими и наглыми улыбками сектантов и при виде смущения на лицах православных хозяев. Таким образом еще раз повторим: надеяться нужно только на самих себя, если не в борьбе, с целью возвращения сектантов в православие, то для ограждения православных от сектантской пропаганды. А для этого нужно теперь же, заблаговременно, приготовиться встретить грядущего Хама в лице сектантства, встретить не растерянными и не неподготовленными, как это было в истории южнорусского сектантства, а приготовившись известным образом, во всеоружии. На первый раз цель настоящей статьи была бы достигнутой, если бы нашлись лица среди приходского духовенства, которые, заинтересовавшись сектантством, или в приходе которых эта «язва» уже появилась хотя бы на первое время в виде только одного предрасположения к восприятию сектантских идей, захотели бы сами подойти к грядущему врагу и познакомиться с ним, чтобы потом, когда - «озорные» сектанты захотят «поискушать» священников пред прихожанами, не остаться «безответными». История сектантства сама по себе интересна и я уверен, что кто захотел бы познакомиться с ней, на нас не посетовал бы. Для ознакомления с историей сектантства можно пока рекомендовать: «Южно-русский штундизм» свящ. А. Рождественского и «Историю русских рационалистических и мистических сект» Сергея Маргаритова. Далее. Сектанты, даже рядовые, всегда имеют про запас несколько текстов из русской Библии, с которыми они первыми и выступают в словесную «схватку» не только с рядовыми православными, но и со священниками, особенно если уверены, что последний новичок в сектантских изворотах...  В Павловске, где меня донимали молокане и штундисты, я устраивал по соседству с домами сектантов в частных домах, как наиболее обреченных на назойливую пропаганду со стороны сектантов, частные беседы, на которые стекалось всегда много слушателей. Здесь мне удавалось узнать чем более всего смущают сектанты православных, на какие вопросы православные затруднялись дать ответы, каковой ответ мы и сообщали православным для отпарирования удара при встрече с сектантами. Такие чтения приобрели характер домашних приходско-противосектантских курсов, после которых православные из обороняющегося положения переходили уже в наступательное относительно сектантов, которые сразу же присмирели, а вскоре уехали в соседний приход. Такая практика была очень полезна и лично для пишущего эти строки... В то время приходилось с обличением сектантства знакомиться по разным источникам, подчеркивать в Библии места и т. п. Теперь этого не требуется. Если кому сразу же суждено вступить в «бой» с сектантами, то, не дожидаясь того времени, когда будет «пройден курс» сектоведения, таковой пусть ни сколько не смущается, а приобретает «Справочную книгу для бесед с сектантами рационалистами» Протеирея Симеона Попова (выписать можно или от вдовы покойного из Пскова, или из С.П.-Бурга от И. Л. Тузова, книжный магазин в Гостином ряду, № 45, по Невскому просп.) с которой мы советуем не разлучаться, когда приходится быть при исполнении обязанностей по приходу, на случай возможных «встреч» с сектантами. Книга эта не даст вам систематических трактатов, по опа удобна тем, что дает весь свод текстов из Библии для сообщения положительного учения по каждому пререкаемому сектантами предмету. Правда, здесь встретятся и такие тексты, которые лишь с натяжкой можно относить к известному вопросу веры, но от самого пользующегося книгой о. Попова будет зависеть приводить лишь те тексты, какие более подходят к данному вопросу и окажутся более убедительными, а недостатка в таких текстах для православного апологета не будет. Затем второе весьма важное удобство книги Попова то, что в ней собраны все возражения, какие сектанты делают православным. Возражения расположены в книге весьма удобно, так что найти при беседе их можно легко и быстро и на каждое возражение опять дается много библейского материала, пользуясь которым, можно «с честью выйти из боя» даже беседующему в первый раз с сектантами. Наконец весьма полезны для приобретения практически-полемических навыков в беседах с сектантами книга Д. И. Боголюбова «Миссионерские беседы со штундо-баптистами и журнал «Миссионерское Обозрение», сообщающий много материала о внутренней жизни сектантства, дающий много примерных бесед с сектантами всех видов, отзывов о всех выходящих в свет по сектоведению книгах, брошюрах и т. д. (Адрес журнала «Мис. Обозр.»: С. П. Б. Невский, 153). Епархиальный миссионер, священник Павлин Смирнов. Омские епархиальные ведомости. Омск, 1906 № 17 .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "18 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/сектантство-приближаентся"
    },
    {
        "№ п\/п": 622,
        "Название статьи": "Серия Уроки жизни - 10 детских книжек",
        "Содержание": "15 Август, 2025 Книги Серия «Уроки жизни» состоит из десяти книжек: Пираты на борту парохода Как можно быть таким глупым? Христианин — «летучая мышь» Опасный сон Том — маленький миссионер Украденная кукла Если об этом узнают Самоотверженность Необыкновенный ответ Телефон ко дну озера   .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "15 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/серия-уроки-жизни-10-детских-книжек"
    },
    {
        "№ п\/п": 623,
        "Название статьи": "Баптистские съезды и Отчет о деятельности сектантов Сибири и Казахстана",
        "Содержание": "14 Август, 2025 История Баптистские съезды В Омске недавно происходил съезд баптистов не только Акмолинской области, но и других губерний. Есть представители от Благовещенска, Ростова-на-Дону и т. д. Совещания ведутся в большой тайне. Верховодит Мазаев. Баптисты широкие планы вырабатывают для разрушения православной Церкви. Обсуждалась организация устной и печатной пропаганды, организация библиотек, воскресных школ и курсов. Особенное внимание обращает баптист на пропаганду среди молодежи обоего пола. В Омске баптисты организовали уже кружок для пропаганды среди молодежи. Председателем его является Осипов, товарищем Н. И. Горбачев, члены совета: Ревутов, Попов и Титков. Таврические епархиальные ведомости. Симферополь, 1910 № 18 На фотографии: Дом, построенный ссыльными штундистами, 1901 год. Енисейская губерния, Туруханский край. Отчёт о деятельности сектантов При составлении настоящего отчета Миссионерский Совет руководился отчетом бывшего Епархиального миссионера Д. А. Несмеянова за 1910 год, представленным в Совет в 1911 году и краткими отчетами епархиальных окружных миссионеров об их поездках для бесед с сектантами в 1911 г. Из отчета г. Несмеянова за 1910 год, видно, что общее количество сектантов в Омской епархии простирается до 9236 душ обоего пола. По характеру вероучения они распределяются: на штундистов 859, штундо-баптистов 5380 душ, молокан уклеинского толка 2624 душ., субботников 12 душ., меннонитов 1667 душ. подозреваемых в принадлежности к хлыстовству 7 душ, духоборов 29, адвентистов 100 и иоаннитов неизвестное количество. Наиболее заражены сектантством уезды: Омский, Павлодарский, Акмолинский, Атбасарский и Тюкалинский, при чем в Омском уезде особенно заражены приходы Борисовский - 495 душ баптистов и 120 душ молокан, ст. Николаевский - 379 душ баптистов, и 319 душ молокан; Степнинский - 502 душ баптистов и 222 душ молокан, Украинский - 341 душ баптистов, Ачаирский - 393 душ баптистов Покровско-Иртышский - 301 душ баптистов, Черлаковский - 183 душ молокан и приходы Павлоградский, Благодаровский, Царскодарский. В Омске проживает 188 душ баптистов и 179 душ молокан. В Павлодарском уезде: в г. Павлодаре 269 душ баптистов и 152 души молокан; приходы Федоровский - 835 душ баптистов и 318 душ молокан, Ново-Александровский - 260 душ баптистов. В Атбасарском уезде приходы: Донской - 400 душ баптистов. Самарский - 34 душ баптистов. Покровский - 108 душ баптистов. В Акмолинском уезде: в г. Акмолинске - 35 душ молокан, в селе Николаевском - 25 душ баптистов и 369 душ молокан, Звенигорском 339 душ баптистов, Белогородском 40 душ баптистов, Елизаветинском - 30 душ молокан и др. В Тюкалинском уезде: Крупянский приход 214 душ баптистов, Царицинский - 56 душ баптистов и 113 душ молокан, Больше-Могильный -137 душ баптистов 51 душ молокан и 30 душ адвентистов, Больше-Песчанский - 544 душ молокан. Точного количества сектантов определить нельзя. Ежегодно переселенческий поток несет с собою все новые и новые массы штундо-баптистов, адвентистов, молокан и меннонитов. Ежегодно же сектанты выбывают из пределов Омской епархии в другие местности Сибири; многие возвращаются обратно в Россию. Трудность установить точные цифровые данные о количестве сектантов увеличивается еще и потому, что пропаганда ведется тайно и совращенные долгое время скрываются, пока в сектантство не перейдут несколько семейств. В отчетном году массовые уклонения в штундно-баптизм были в Дмитриевке, Каинского уезда. Нередко приходские настоятели не знают, что среди их прихожан появились сектанты. К стыду, некоторых нужно заметить, говорит миссионер, что они скрывают существование сектантов в приходе. Относительно колеблющихся нужно сказать следующее: они есть почти во всех захолустных поселках, а не только в больших селах. Особенно заметному воздействию пропаганды сектантства подвержены переселенцы. Они преимущественно и уходят в штундо-баптизм, увлекаясь новизною веры. Коренные жители отличаются полною индифферентностью к вопросам веры; поэтому пропагандисты обращаются с проповедью к малороссам и др. выходцам из Европейской России. Условиями благоприятными развитию сектантства являются обилие земли, вероисповедная свобода, малочисленность и обширность приходов. Акмолинская и Семипалатинская области в последние годы усиленно заселяются переселенцами из Европейской России. Обилие земли, её дешевизна и широкий простор степной влекут к себе целые десятки тысяч бедняков и богачей. Ежегодно нарезаются новые участки и ежегодно их оказывается мало. Среди переселенцев значительная часть идет сектантов, особенно штундо-баптистов, а с 1908 года и адвентистов. Сектанты по большей части, люди зажиточные; они покупают в собственность громадные участки (Мазаев) или арендуют земли у казачьего войска. Братья заранее присматривают годные участки и зовут из России своих родных и знакомых. Не редкость встретить в Омской епархии сектантские поселки дворов в 10-17 вдали от православных храмов. Живут все дружно под руководством старшого. Они управляют молитвенными собраниями, разбирают тяжбы и ссоры между жителями поселка. С 1905 года штундо-баптисты стали селиться в православных селах и деревнях, чтобы иметь постоянную возможность пропагандировать свое лжеучение. В отдаленных от приходских храмов поселках штундо-баптисты часто устраивают молитвенные собрания и почти силою зазывают к себе православных лишенных возможности молиться в храмах. Положение православных очень тяжело в таких случаях. Ни просьба, ни угрозы, ни даже побои не останавливают назойливой пропаганды сектантов. Начинаются жалобы, нескончаемые рапорты и доносы о богохульствах, кощунствах и совращениях молодежи, а вместе с тем и просьбы о выселении сектантов. Но все напрасно. Сектанты торжествуют, кричат о своей правде и продолжают сеять семена своего лжеучения. Сектанты заполнили собою решительно все уезды Омской епархии. Везде можно встретить незначительные поселки и заимки молокан и штундо-баптистов. На первый взгляд кажется, что сектанты разъединены между собою, не имеют общих интересов и отдельные поселки кажутся отрезанными от всего сектантского мира. В действительности между сектантами существует самое деятельное, живое взаимообщение. Старшие братья и рядовые проповедники посещают отдаленнейшие поселки, сообщают новости сектантского мира, успехи пропаганды, новые приемы при собеседовании, удачные возражения и т. д. В более значительных поселках выписываются сектантские журналы: «Духовный Христианин», «Христианин», «Баптист» и др. Вдохновителем и главным вожаком штундо-баптистов Омской епархии является Г. И. Мазаев. Он отпускает средства на содержание пропагандистов, производит суд, исполняет обязанности пресвитера крестит (летом), венчает и т. п.; многие из штундо-баптистов называют Мазаева епископом. Кроме Мазаева пресвитером и окружным проповедником числится А. Л. Евстратенко, на котором лежит обязанность совершать, главным образом, требы и пропагандировать баптизм. Жалование он получает 1500р. в год, кроме прогонных и доходов. В помощники к нему назначен Горбачев (оба с Усовскаго участка, близь ст. Мариановка (с званием учителя). Евстратенко и Горбачев летом и зимою с проповедью объезжают не только Омскую епархию, но бывают и в Томской и Енисейской. В средствах не стесняются. В важных случаях роль руководителя и инициатора, принадлежит, как уже сказано, Мазаеву. По его инициативе назначаются съезды и торжественные молитвенные собрания. На съезде присутствуют представители ближайших штундо-баптистических общин; иногда бывают и из отдаленных поселков. На этих собраниях (нужно сказать закрытых) решаются семейные дела, отлучения, принятие в общину, избрание нового пресвитера, проповедника, выдача денежных пособий и ссуд. На этих же съездах выбирают лиц для бесед с православными миссионерами и молоканскими начетчиками, депутатов на всероссийские баптистические съезды, которые бывают ежегодно. Кроме Мазаева, Евстратенко и Горбачева есть и другие знатоки Св. Писания в Омской общине: Ф. Ф. Рейнгарт, Попов и Осипов, занимающиеся исключительно пропагандою; на участках: Прокудин, Телегин, Забелин, Яловой, Сидоренко, Диденко, Щербаков и Сергеев. Все они считаются или пресвитерами, или и. д пресвитера. Проповедников у штундо-баптистов, состоящих на жаловании от общины и Мазаева не меньше 50-ти, Кроме того грамотные братья по жребию обязаны идти с проповедью своего лжеучения, в ту волость, которая выпала на его долю. Нет ни одного села, ни одного поселка и заимки, где не бывали бы эти самозваные апостолы, армия внушительная по численности и фанатизму. Сектанты Омской епархии находятся в постоянной переписке с видными вожаками России. Иногда вожаки, видные проповедники и ораторы лично считают нужным посетить Омских братьев и предложить им слово назидания. Из проповедников, посещавших г. Омск известны: Одинцов, Балихин, Степанов, Павлов и др. Относительно молокан Омской епархии нужно сказать, что сравнительно с штундо-баптистами, они отличаются большею простотой, скромностью, вежливостью в обращении и отсутствием прочной боевой организации. Среди них меньше знатоков Слова Божия и живут очень далеко друг от друга. Особого класса проповедников среди молокан не существует, проповедовать может каждый, тогда как у штундо-баптистов на это требуется полномочие от общества. С 1905 года штундо-баптистские проповедники производят значительное опустошение среди молокан. Вопросы о водном крещении и преломлении хлеба - любимые вопросы при собеседовании между теми и другими. Многие из молокан переходят в баптисты, отказываясь от духовного понимания Слова Божия. Относительно молокан Омской епархии заметим, что их остается еще довольно значительное количество. Среди них также заметны шаги к взаимообщению, к организации и стремление противодействовать пропаганде штундо-баптизма. Между молоканами и штундо-баптистами существует вражда, год от году увеличивающаяся. Молокане не иначе говорят про своих недругов, как про народ негодный, притворный и воровской, Видным начетчиком в молоканских общинах является: Ф. С. Сычев (близь Павлодара) и др. Собственно начетчиками молоканство только и держится. Где нет их, там молокане увлекаются проповедью штундо-баптистов и охотно переходят к ним. В материальном отношении сектанты Омской епархии живут много лучше православных. Среди них встречаются крупные богачи и капиталисты. Таковы, например, Мазаев, Колмаков, Попов и др. Городские сектанты имеют торговли, мельницы, содержат постоялые дворы, занимаются ремеслами. На участках занимаются хлебопашеством и скотоводством в обширных размерах. Бедных братьев поддерживают и деньгами, и хлебом, и домашними животными, и сельскохозяйственными орудиями, и машинами. К чести сектантов нужно сказать, что все они, за единичными исключениями, отличаются большим трудолюбием. Сектанты, особенно штундо-баптисты, кричат о своей святости и по внешнему поведению многим напоминают фарисеев. В действительности среди них с каждым годом увеличиваются пороки. Многие занимаются воровством, пьянством и картежною игрою. В нравственном отношении некоторые сектантские общины стоят очень невысоко, не смотря на самохвальство и гордость. Среди молодежи царит разврат и старшие подают им в этом пример. Отлучения от общины повторяются все чаще и чаще. Но эта кара особенно не страшит. Пропаганда сектантов производит на православное население неодинаковое впечатление. Коренные сибиряки и казаки относятся к вопросам веры вообще индифферентно. Поэтому усилия штундо-баптистов заронить в их души искру сомнения в православии редко увенчивается успехом. В большинстве случаев сектантские пропагандисты с позором, а иногда и с побоями изгоняются из домов и даже селений. Влиянию штундо-баптистской пропаганды подвержены главным образом переселенцы, особенно малороссы. Последние увлекаются разного рода новшествами, касаются ли эти новшества хозяйства или религии. С 1905 года сектанты скромный, подпольный характер пропагандирования своего лжеучения заменили тактикою открытого, дерзкого нападения на православие. Были случаи богохульств, кощунств и глумлений над святынями. Там, где сектанты являются большинством или даже равными по количеству с православными, последние находятся в тяжелом положении и представляют из себя затравленных зверей. Сектанты, по выражению правоссавных, «ходу не дают». Они вмешиваются в семейную жизнь, ссорят отца с сыном; на сходах, при решении общественных дел о церкви, о причтовых домах и школе, перевес всегда остается на стороне сектантств. Даже на волостных сходах штундо-баптисты ведут себя дерзко и вызывающе по отношению к властям, объясняя свое поведение какою-то «свободою». Православные нередко теряют самообладание и учиняют обоюдное побоище со своими притеснителями. Чаще всего православные обращаются с просьбой к начальству о высылке раздорников. Некоторые православные сами уходят с насиженных мест при появлении штундо-баптистов. К духовенству штундо-баптисты относятся насмешливо, дерзко, называют священников всегда по имени и отчеству. При всяком удобном случае стараются высмеять, оскорбить. Особенно баптисты любят читать 23 гл. Мф.; в отчетном году почти на каждой беседе приходилось говорить о жизни пастырей. Всякие жалобы на беззаконные действия штундо-баптистов остаются без ответа. Все сходит им с рук. Напротив, если православные оскорбят своих врагов, штундо-баптисты употребляют все усилия, чтобы привлечь к ответственности, посадить в холодную и тем самым показать, что и закон-де на их стороне. На сектантских участках школ правительственных нет. Дети обучаются или у своих малограмотных отцов, или у нанятого учителя из сектантов. Для школы снимается особая хата, как это заведено у штундо-баптистов пос. Славянки и Усовки. Городские сектанты охотно отдают своих детей в министерские и церковно-приходские школы. По словам о. о. законоучителей, дети сектантов иногда знают молитвы и священную историю лучше православных учеников. К требованиям гражданской власти сектанты относятся не всегда и не везде с должным послушанием. В городах и селах штундо-баптисты исполняют все предписания властей. В глухих же поселках они открыто заявляют, что не хотят признавать никакого начальства, так как один у них Начальник - Христос. Постановление властей о воспрещении пропаганды и собраний среди православного населения штундо-баптисты прямо игнорируют. Библиотеки с книгами противо-сектантского и апологетического характера имеются далеко не во всех приходах, где есть сектанты, или живут не далеко от них на участке и заимках. Священники в ответ на усиливающуюся пропаганду штундо-баптистов часто говорят проповеди апологетического характера и ведут частные беседы с православными. Многие из причтов жалуются на полное отсутствие брошюр. Кроме того, в некоторых приходах, где опасность со стороны сектантства особенно велика, обращено серьезное внимание на благолепие богослужения и церковное пение. Примером в этом отношении должен быть поставлен о Павлов, протоиерей г. Павлодара. Несмотря на беспрерывную пропаганду штундо-баптистов и молокан, в Павлодаре совращений не было, так как пастыри зорко следят за врагами православия и принимают все меры для отражения их. Богослужение совершается внятно, не торопливо, пение тихое, стройное, располагающее слушателей к молитве. В праздничные дни усердно ведутся вне богослужебные собеседования, охотно посещаемые населением. В октябре стараниями о. Василия Чемоданова открыт миссионерский кружок. Для публичных бесед с сектантами приезжает время от времени Епархиальный миссионер. Народу раздают брошюры противо-сектантского характера. Брошюры берутся нарасхват и с глубоким интересом читаются православными грамотеями. Многие по ним ведут беседы с штундо-баптистами и довольно удачно. Епархиальный миссионер, согласно § 4 синодальных правил об устройстве миссии, в прохождении своей должности состоит в непосредственном распоряжении Его Преосвященства, и, согласно журнальнаго постановления Общеепархиальнаго Сезда духовенства в 1902 году (No 43), ведает противо-сектантскою и противо-раскольническою миссией. В 1910 году епархиальным миссионером Несмеяновым сделано 12 поездок, не считая поездок в Николаевку и на ст. «Омск». При чем провел 169 бесед по разным предметам, сделав 8652 версты и израсходовав 562 р. 52 к. В 1910 году Епархиальный миссионер был командирован на Иркутский сезд, где докладывал о сектантстве в Сибири и провел три публичных беседы. 13-го декабря 1910 г. на ст. «Омск» открыт миссионерский кружок, в который записалось около 300 ревнителей православия обоего пола. Правила кружка утверждены Его Преосвященством. Члены кружка имеют свою кружку, устраивают три раза в неделю собрания; на них ревнители изучают слово Божие и усваивают полемику с сектантством. Польза от миссионерского кружка громадная. Пропаганда баптистов всюду встречает энергичный отпор со стороны членов кружка. Баптисты притихли, стараются вести пропаганду негласно, но и это теперь не всегда удается: зорко следят за ними члены кружка. Когда делается известным, что баптисты усиленно пропагандируют в каком-либо частном доме, ревнители начинают в свою очередь навещать хозяина и своими речами успокаивать возмущенную совесть его. Баптисты ненавидят кружок и призывают на его голову всякие беды. В июле члены кружка с Епархиальным миссионером делали поездку в Димитриевку, Каинского уезда, где пели всенощную, обедницу и вели беседы. В декабре ездили в Тургеневку. Нужды по делам кружка несет о. протоиерей Акиндин Правдин при помощи о. диакона Харюзова и матушки Правдиной. Осенью открылось при кружке общество трезвости под председательством о. Иоанна Попова. Хорошо бы устроить такие же кружки во всех приходах с сектантским населением. Любители Слова Божия всегда найдутся, найдутся и прекрасные собеседники. Нужно помнить, что коллективная борьба гораздо продуктивнее и успешнее. До сих пор православный народ смотрит на защиту православия, как на дело постороннее. Нужно показать, что защита веры, есть долг каждого христианина, а пастыри должны учить и руководить миссионерским кружком. Простое слово мужика или женщины имеют иногда гораздо большее значение, чем слово священника. Дай Бог, чтобы основанный кружок процветал, возрастал и послужил бы родоначальником других, ему подобных. Из приходских священников на миссионерском поприще трудились: о. Владимир Иовлев и о. Михаил Крылов. За отчетное время массовых уклонений из православия, кроме поселка Дмитриевского, в баптизм не замечается; в 1910 году не было демонстративных крещений в проруби ни в г. Омске, ни на ст. «Омск». Сведений об уклонениях в других местностях не получено. Число сектантов увеличилось, главным образом через переселение из России. Так, в 1910 году образовались новые сектантские поселки: Славянское 407 душ, Садык 300 душ, Тихомировка 485 душ, Благовещенка 350 душ, Верный 318 душ. Число колеблющихся определить точно нельзя. Брожение охватило все уезды и переселенческие поселки. Верно только то, что с 1905 года штундо-баптизм увеличивается чрезвычайно быстро за счет православных и молокан. Возвратилось в православие 32 человека. Епархиальная и две окружных противо-сектантская библиотеки пополнялась за отчетное время приобретением книг апологетического, полемического и общебогословского характера. В епархиальной библиотеке имеется 217 названий; в первой Окружной 102, во второй 58, кроме журналов. Книгами пользуются все, по мере надобности. Способы штундо-баптистской пропаганды так многочисленны и разнообразны, что перечислить их все точно нет положительно никакой возможности. Характер пропаганды и образ действий штундо-баптистских миссионеров зависит от условий местности, положения, умственного развития слушателей, их религиозных убеждений вообще и отношений к православной вере в частности. Громадная армия, двинутая Мазаевым на «вторичное покорение Сибири», заполнила собою всю Омскую епархию. Пропагандисты по двое, по трое, объезжают зимою все поселки с сектантским населением, все места, где надеются найти последователей. С целью совращения баптисты 1) часто посылают одного или двух опытных пропагандистов для временного проживания в города и села. В районе намеченных местностей штундо-баптисты открывают мастерские различного рода или торговли. В доме и лавке постоянно толпятся заказчики и покупатели, пропагандист пользуется случаем заронить сомнение в истинах православия. Скоро появляются любопытные и в лавке или в дому начинаются собрания. Так в Петропавловске открыто пропагандирует баптист Мазаев, переселившийся туда на жительство. У Мазаева страстное желание насадить штундо-баптизм в Петропавловске и деньги щедро сыплются на это дело. 2) Поезда и пароходы с переселенцами постоянно сопровождаются пропагандистами. Под личиною благожелателей, штундо-баптистские проповедники начинают говорить о развращенности Сибирских жителей, об отсутствии храмов, о недостойных священниках и т. п. Подготовив почву, пропагандисты открыто начинают уже порицать православную церковь. Сочувствие и поддержка всегда готовы: с переселенцами идут штундо-баптистския семьи, да и среди православных много встречается так называемых религиозных вольнодумов из простого народа. Недаром многие из сектантов говорят, что скоро в Омскую епархию переселится вся сектантская Россия. 3) С дарованием вероисповедной свободы пропагандисты в некоторых местах начали открытую пропаганду. Не обращая внимание на постановление властей, устраивали собрания в местах с поголовным православным населением. Большой соблазн представляют паспортные книжки, выданные городскими и сельскими управлениями. В паспортах пропагандисты именуются евангельскими проповедниками. Ссылаясь на это, пропагандисты заявляют, что проповедовать и учить они пошли не по своей воле, а по воле Божией и по распоряжению гражданских властей «Гнать нас от себя не имеете права, а должны слушать». 4) В Омском Молитвенном доме штундо-баптисты устраивают детские молитвенные собрания. На этих собраниях дети приучаются говорить проповеди, а вместе с тем и изучают Библию. Юные проповедники производят на присутствующих сильное впечатление. Сектантские дети иногда в школе пропагандируют среди православных учеников, задают им такие вопросы, на которые те не могут ответить и за решением их обращаются к родителям. Таким образом из школы пропаганда переносится в семьи. 5) Кроме проповеди, открытой и тайной (не страха ради, а особая тактика) штундо-баптисты любят бить православных по нервам. Крещения в проруби, слезы, истеричные причитания всегда оставляют след в душе у присутствующих. Крещения совращенных всегда обставляются торжественностью. В этом торжестве всегда участвуют местные и приезжие братья. На проруби говорятся проповеди о необходимости научения истинам Христова Евангелия (Мф. 28, 19) и веры (Мр. 16), поются стихи, приноровленные к торжеству и т. п. Наконец, совершается самый акт крещения. Лжепресвитер в длинной белой одежде, прикрывающей резиновые порты, опускается по пояс в воду и быстро погружает совращенных, одетых также в белые рубашки. При этом самое погружение делается навзничь. Присутствующие сектанты нередко поднимают плач, другие смеются, третьи исступленно кричат: «благодать, не мерзнут - наша вера истинная; посадите православного попа, сейчас околеет». 6) На собраниях, в поездках, на пароходах, в городах и селах штундо-баптисты щедро раздают брошюры с кратким изложением своего вероучения. Редко найдешь деревню, где бы не было вероучения русских баптистов. Катехизисы раздавались даже в церковно-приходских школах. Иногда пропагандисты дарят на память родным и знакомым Евангелия с подчеркнутыми местами. Приходилось встречать подчёркнутые стихи из 23 гл. Мф. 8, 9 и 10 ст. Один из колеблющихся сказал, что подчёркнутые места покоя ему не дают и перевернули все его религиозные убеждения. Стихи подчеркнуты красными чернилами, невольно обращают на себя внимание и трудно отвести от них глаза, Слова: «а вы не называйте учителями...отцами», как огнем жгут слух неопытных православных грамотеев. Перечисленными способами далеко не исчерпывается пропаганда штундо-баптистов. В каждой местности существуют свои излюбленные шаги, и каждый пропагандист пользуется особыми артистическими приемами. Перечислить все их нет возможности. К неотложным нуждам и мерам борьбы с сектантством нужно отнести назначение усиленного жалования причтам приходов с сектантским населением, а там, где это жалование существует в ничтожных размерах, увеличить. Плата за требы - это камень преткновения для сектантов и колеблющихся. С вознаграждения за труд священнический большею частью начинается пропаганда штундо-баптистов. Доходность в приходах с сектантским населением падает с каждым годом все больше и больше; причты начинают бедствовать. На просьбы исправить дом, прихожане отвечают обыкновенно отказом, при вознаграждении за требы происходят для пастыря сцены крайне тяжёлые и унизительные; не обходится иногда без публичной ругани. На приглашения колеблющихся и сектантов побеседовать, часто слышатся такие ответы: «нет, батюшка, не заманишь. Довольно с меня побеседовал. Первая беседа была, когда первого сына женил - 10 руб. стало быть отдал; вторую дочь выдавал - 3 руб. уплатил. Будет с меня. Уйду к «баптистам», они копейки не берут ни за свадьбу, ни за крестины». Жалование необходимо, иначе скоро приходы обратиться в тюрьмы для причтов. Его Преосвященством Преосвященнейшим Гавриилом препровожден в совет рапорт Епархиального миссионера Д. А. Несмеянова о его поездке с 8 по 26 Января по Атбасарскому уезду в котором он сообщает следующее: из шести посещенных им поселков наиболее опасными пунктами подвергнувшимися сектантской пропаганде является пос. Донской и Борисовка Покровского прихода. Баптизм в Донском появился года два тому назад. Бывший священник о. Евграф Кымштымов сдерживал развитие баптизма народными чтениями, беседами; им же был организован из прихожан миссионерский кружок. Этот кружок во главе с о. Евграфом являлся заслоном для всего Атбасарскаго уезда от пропаганды баптистов пос. Талового. С уходом о. Кыштымова кружок распался, единственная опора рушилась и баптизм, не встречая противодействия, быстро стал распространяться по окружности. Прежде всего пропаганде подвергся поселок Донской, в котором баптизм успел завоевать себе положение и привлечь на свою сторону сочувствие значительной части прихожан. Началось колебание, шатание из одной крайности в другую пропагитаторы громили священство и наконец на святках (25 декабря) 1910 г. устроили демонстрацию с крещением в Донском. Для этой цели откуда-то привезен был совращенный. Но демонстрация не удалась пропагитаторы были высмеяны православными и прорубь засыпана. Брожение продолжалось и остановить его было некому. Преемники о Кыштымова были совершенно незнакомы с сектантством и не способны к борьбе с ним. Вожаком явился житель Донского Алексей Смышляев, переменивший по отзывам православных, тридцать верующих. Скоро обнаружились плоды его пропаганды; в Донском совратилось в баптизм 30 человек, в Ново-Ишимском 9, в Актюбинском 6, более половины православных уже решили оставить православие перестали ходить в храм осенять себя крестным знамением и некоторые вынесли и иконы. В Донской миссионер прибыл 13 января. Немедленно по приезде, была назначена беседа о св. иконах. Холодный храм был переполнен слушателями. Сектанты были разбиты и послали в Толовой за пресвитером, но последний сказавшись больным (говорят простудился при крещении в проруби) не приехал. Весть о приезде миссионера быстро облетела все поселки и православные за 30- 50 верст приезжали на беседы. Всего в Донском проведено миссионером с 13-16 января двадцать бесед по всем вопросам, помимо частных бесед с колеблющимися и ревнителями православия. Беседы имели благотворное влияние на колеблющихся и православных; баптисты были посрамлены, на последних беседах замолчали и ушли домой. 16 го января вечером проведена беседа предупредительного характера в Кийене; 17-го в Самарском и 18-19 в Сергеевке. Везде храмы были переполнены 21-22 были беседы в Покровском. Баптисты вызывали для этой цели Щербакова из Атабасара. Но он не оправдал их надежд, был уличен миссионером в подтасовке текстов и со стыдом ушел с беседы. 23-го была беседа в Бериговке; баптисты от беседы отказались. Православные в течение 3 часов с напряженным вниманием слушали разъяснения по всем вопросам, пререкаемым с сектантами. Следовало проехать в Поповку Ново-Александровского прихода, но хрипота и болезнь горла миссионера сделали эту поездку невозможной и 24-го миссионер выехал обратно. Настроение у православных после бесед бодрое; сектанты затихли. Всего сектантов в указанном поселке по приблизительному подсчету обнаружено 116 человек. К числу их принадлежат и колеблющиеся. За указанную поездку миссионером проведено 42 беседы. Для более успешной борьбы с баптизмом в Атбасарском уезде миссионер находит крайне необходимым назначение окружного миссионера, что постановлено и 6 обще-епархиальным съездом журналом за № 63. Чтобы работа окружного миссионера не стеснялась отправлением приходских обязанностей нужно второе священническое место на диаконисой вакансии при городской Атбасарской церкви сделать самостоятельным. На такое место найдутся люди опытные и любящие миссионерское дело. Пока же крайне необходимо назначить окружным миссионером о. Алексея Одринскаго с положенным окружным миссионерам жалованием. Но так как средства отпущены только на двух миссионеров, то, по его мнению, необходимо платную должность городского миссионера упразднить, а получаемое им жалование отдать, согласно постановлению съезда Атбасарскому окружному миссионеру. Миссионерский Совет в заседании 16 февраля 1911 года заслушав этот рапорт протоколом за № 12 постановил: 1) просить Его Преосвященство возбудить ходатайство пред Св. Синодом об открытии в г. Атбасаре второго штатного священнического места, и в случае открытия такового, определить на это место священника опытного в миссионерском деле. 2) Сообщить священнику о. Одринскому, согласно резолюции Его Преосвященства, от 28 января с. г. за No 703, о том, что если он, священник Одринский, желает занять место Окружного Миссионера, то должен явиться для испытания его в знании миссионерского дела. 10 декабря 1911 года г. Несмеянов представил еще рапорт о его поездке по приходу Больше-Могильному Тюкалинскаго уезда, в котором говорит: в состав означенного прихода среди других деревень входят между прочим поселки Боголюбский и Рогалевский. Первый из них основался два-три года тому назад, а второй немного позднее. В Боголюбовском и Рогалевском поселках отведены церковные земли, для школы и причта. Но по какому-то начальному недоразумению или ошибке в поселках, предназначенных исключительно для одних православных преобладающим по количеству оказались сектанты. В Боголюбовке баптистов насчитывается до 50 душ обоего пола, а в Рогалевском столько же молокан. Весною ожидается прибытие в Боголюбовку еще 10 баптистских семей и около этого молоканских в Рогалевку. Результаты от такого неприятного соседства плачевны. Недавно в Боголюбовке совратилось три семейства в баптизм; в Рогалевке молоканин староста усиленно ведет пропаганду, прибегая иногда к насмешкам над православными. Православные Рогалевцы изъявляют даже согласие перейти на другой участок, только бы избавится от молокан и баптистов. В ограждение православных от увлечения лжеучениями молоканства и баптизма миссионером за указанную поездку проведено 19 бесед по разным вопросам. Беседы слушались весьма охотно; жители все от старого до малых ребят терпеливо выстаивали по 4 и 5 часов в мазанках. После бесед настроение у православных бодрое, а сектанты замолчали. Кроме баптистов в пос. Боголюбовском, по личному убеждению, миссионера есть хлысты, скрывающие свою принадлежность к этой пагубной и изуверной секте. Убеждения подтверждают и православные. К хлыстовству причастны около семи семейств. На границе с указанными поселками находится сектантский поселок Дмитриевка, где проживают баптисты и адвентисты в количестве десяти семейств, весною и туда ожидается прибытие новых семейств сектантских. Всего в означенной местности сектантов 180 душ; из них молокан 50 душ, баптистов 70 душ, адвентистов 30, подозреваемых в хлыстовстве 30. По поводу этого рапорта Совет в заседании 16 февраля 1911 г. протоколом за № 15 постановил: в виду крайне стеснённого положения православных жителей пос. Рогалевскаго среди преобладающего населения баптистов, просить господина Тобольского Губернатора об отводе им, согласно их желания другого участка для выселения. Второй Епархиальный миссионер священник Рахман за 1911 г. представил Совету отчет об одной своей поездке в январе месяце по Петропавловскому уезду, при чем им проведены были беседы при ст. Медвежьей, ст. Полуденная, хуторе Таврическом, пос. Яковлевском и в слободе Успенской Все означенные поселки заражены сектантством особенно пос. Яковлевский где из 115 душ м. п. половина баптистов; для защиты православных миссионер находит необходимым немедленно открыть в нем церковную школу и вменить учителю её обучать детей и взрослых церковному чтению, православные уступают для неё и избу. В гор. Петропавловске о. миссионер провел три беседы: о причащении, крещении младенцев и иконопочитании с главным вожаком баптизма в Омской епархии Мазаевым. В своем отчете о. миссионер между прочим отметил усердие учителя-псаломщика ст. Медвежьей Михаила Троицкого, организовавшего прекрасный хор и казака ст. Полтавки Григория Федорова Панченко отличающегося усердием к чтению и пению в молитвенном доме. Совет заслушал, означенный рапорт о. Рахмана в заседании 16 февраля протоколом за № 10 постановил: 1) Просить Епархиальный Училищный Совет, в виду ходатайств о том епархиального миссионера открыть на ст. Токуши церковно-приходскую школу или же по крайней мере школу грамоты и вменит учителю её в обязанность обучать детей церковному чтению и пению. 2) просить Его Преосвященство учителю-псаломщику ст. Медвежьей Мих. Троицкому и казаку ст. Полтавки Григорию Федорову Панченко за их полезную деятельность для прихода преподать архипастырское благословение с выдачею грамот. Сведений о деятельности Павлодарского окружного миссионера свящ. В. Чемоданова и священников Иовлева и Корнеева в Совет не поступало. Основанная с 25 июля 1910 г. градо-Омским миссионером протоиереем Михаилом Орловым воскресная школа в Братском храме для обучения желающих православной полемике продолжала функционировать и в продолжении отчётного года с перерывом с июня месяца по сентябрь, при чем о. протоиереем были рассмотрены следующие вопросы: Библия и её превосходство пред всеми произведениями знаменитых писателей древнего и нового мира. Богодухновенность книг Ветхого и Нового Заветов. История секты адвентистов седьмого дня. Разбор учения адвентистов о двух законах. Учение адвентистов о втором пришествии Спасителя. Учение адвентистов о тысячелетнем царстве Христовом. Учение пр. Церкви о бессмертии души (против адвент.). О праздновании воскресного дня. История секты толстовцев и учение прав. Церкви о Богочеловеческом образе Христа. О непротивлении злу. О клятве и присяге. О суде. О военной службе. Секта штундистов и её история. О плане Ветхозаветного и Новозаветного храма. Беседы по означенным предметам, предлагавшиеся в апологетической форме, переходили в полемические, когда на них присутствовавшие сектанты делали возражения. В декабре месяце 1911 г. о. протоиерей Орлов, по поручению его преосвященства, посетил с миссионерскою целью поселки Юрьевский и Солоновку, Омского уезда. После бесед семейства Дегтярева и Дубовика заявили публично, что они оставляют заблуждения баптизма и обещаются пребывать в послушании православной церкви, дали под подписку. Исповедать и приобщить Св. Таин поручено было священнику с. Белоусовки о. Г. Бондаренко. Отказался от своих заблуждений и крестьянин Андрей Лоджанский, подавший было просьбу Акмолинскому Губернатору об отчислении его из православия. В домах колеблющихся православных и у себя в квартире прот. М. Орлов вел частные беседы по вопросам веры, прорекаемым сектантами. В отчетном году он дважды был вызываем в камеру Мирового Судьи в качестве эксперта по сектантским делам. В отчетном году предполагалось устройство в городе Омске миссионерских курсов, но за переходом Епархиального миссионера Д. А. Несмеянова на службу в Оренбургскую епархию, курсы не состоялись. 25 августа 1911 г. состоялось заседание миссионерского совета и всего духовенства г. Омска под Председательством его преосвященства, преосвященнейшого Владимира, на котором по заслушании предложения его преосвященства об устройстве в церквах г. Омска вне богослужебных религиозно-нравственных чтений было постановлено: 1) по примеру прошлых лет устраивать религиозно-нравственные чтения в Кафедральном соборе, Михайловской, Братской и Свято Троицкой вокзальной церквах по воскресным дням; в женской общине, так как чтения в прошлом году в ней посещались малым числом слушателей, в виду её отдаленности, устраивать чтения один раз в месяц; избрать комиссию из следующих лиц: протоиерея Александра Соловьева, протоиерея Михаила Орлова, священника Василия Пляскина и священника Ильи Рахмана и поручить ей распределить время и место чтений между лицами, выразившими желание принять участие, в качестве лекторов, представив лекторам свободу в выборе тем для своих чтений, каковые они и должны представить в комиссию по крайней мере за 10 дней до чтения; предложить дьяконам и псаломщикам любителям пения устроить хор из учащихся в церковно-приходских школах для участия в антрактах между чтениями. 2) Предложить желающим устроить в виде опыта несколько чтений научно-популярного характера, но с тем, чтобы эти чтения были хорошо обдуманы и составлены, а комиссии поручить подыскать помещение для них. 3) Устраивать чтения в праздничные дни, для несчастных лиц, находящихся в тюрьме, богадельнях и больницах, поручив это дело по дамскому комитету при Омском Епархиальном Братстве. 4) Устраивать чтения в церковно-приходских школах, организацию каковых и наблюдение поручить Епархиальному и уездному наблюдателям и о. о. заведывающих школами. Женским комитетом велись чтения по воскресным дням в продолжение февраля, марта и апреля месяцев в Ильинской, Никольской, Соборной Крестовоздвиженской и Шкроевской церковно-приходских школах. В Ильинской школе вели чтения:  М. Орлова на темы - о бытии Божием, обязанности христианина к отечеству;  М. Прозоровская Божье дело, сестра Васильевна, три старика, Святой Николай Чудотворец - скорый помощник и о народном суеверии;  А. Панова — чему нас учит жизнь св. апостолов, о чем истинный христианин должен плакать, христианин крестоносец, и Господь наказал.  В Никольской школе: М. Орлова - о бытии Божием, о нагорной проповеди, Сын Человеческий, жизнь Пр. Девы Марии при храме, о страданиях Иисуса Христа и о воскресении Иисуса Христа и его значении для человеческого рода;  А. Рахман - о Сократе, Спасенная Богом, Доктор Гааз, Добрая сестра, Сиротка, Мать, Добрый совет, Спасенная от самоубийства промыслом Божиим, Детство и юность Петра Великого. Е. Ливанова - какою мерою мерите, такою и Вам будут мерить, обязанности детей по отношению к родителям;  А. Панова-жизнь Богоматери и жизнь Николая Чудотворца (с туманными картинами); М. Шубина - третий год служения Иисуса Христа;  М. Прозоровская - стихотворение Некрасова.  В Соборной школе: М. Ястребова о правах женщины, житие св. Евдокии;  А. Рахман - за веру и против неверия, история крепостного права;  Н. Быстрова- о необходимости для христианина знания православной веры, об ангелах и об учении Иисуса Христа.  П. Волкова - Благовещение Пр. Богородицы.  В Крестовоздвиженской школе: Пущаровская - Рождественская звезда; Е. Спиридонова-о христианской любви. События последних дней земной жизни Спасителя и Е. Васильева о огнедышащих горах и землетрясении, красный фонарь и каменный уголь.  В Шкроевской школе: А. Трованова - объяснение воскресного евангелия, Детские годы Царя Освободителя, «Воля», жизнь св. Великомученицы Варвары, о трудах св. апостолов, дивное успение семи св. отроков и Олег;  Е. Кевролева - жизнь первобытных людей, кочевая и оседлая жизнь, происхождение крепостного права, сестра милосердия, население, быт и нравы восточных славян, призвание князей, Афонькино счастье, и горы - горные страны, вулканы и землетрясение и свой суд;  А. Буторина - все к лучшему.  Кроме 60 руб. выдаваемых противораскольническому сотруднику Севастиану Скосырскому из своих средств Братство высылало в библиотеки сел зараженных сектантским, а равно и выдавало миссионерам для бесплатной раздачи народу при беседах книги и брошюры противосектантского характера, как папример брошюры Боголюбова и Кальнева на темы: о Св. Церкви Христовой о крещении о состоянии мертвых, о священном предании, о святом покаянии, о почитании храма Божия, об истинном священстве, об иконопочитании, о спасительной Благодати Божией, о елеосвящении и др. Такие книги и брошюры были посланы в следующие села: пос. Воздвиженский, Петропавловскаго уезда, учителю школы с. Донского, Каинского уезда и в с. Кабанье Тюкалинского уезда, и в школьные библиотеки сел Обозоновки, Демьянского и Больше-Могильного Тюкалинского уезда, Аргангельского и Троицкого Петропавловского уезда и Казаткульского, Каинского уезда. Омские епархиальные ведомости. Омск, 1912 № 15 .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "14 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/баптистские-съезды-и-отчет-о-деятельности-сектантов-сибири-и-казахстана"
    },
    {
        "№ п\/п": 624,
        "Название статьи": "Несколько вопросов о религии и церкви. Отвечает Владимир Алексеевич Куроедов",
        "Содержание": "14 Август, 2025 История На фотографии: Совместная пресс-конференции Русской Православной Церкви и Совета по делам религий при Совете министров СССР (вероятно, в связи с подготовкой торжеств по случаю 1000-летия крещения Руси и подготовкой передачи Московского Данилова монастыря Русской Православной Церкви); в центре — председатель Совета по делам религий при Совете министров СССР Владимир Алексеевич Куроедов, слева от него заместитель председателя Комиссии по подготовке и проведению торжеств, посвященных празднованию 1000-летия Крещения Руси, митрополит Минский и Белорусский Филарет (Вахромеев), справа — член Комиссии архиепископ Волоколамский Питирим (Нечаев) - источник. 1966 год. На страницах газеты «Известий» периодически публикуются материалы, касающиеся религии, церкви и атеистической работы. Обычно они вызывают много читательских откликов. Считая, что высказываемые в письмах соображения имеют общественный интерес, редакция обратилась к председателю Совета по делам религий при Совете Министров СССР Владимиру Алексеевичу Куроедову с просьбой ответить на некоторые вопросы, поставленные читателями газеты. Много ли в нашей стране верующих? Как определяют советские законы положение религиозных организаций и порядок их деятельности? На вопрос о том, сколько у нас верующих, ответить невозможно, так как в нашей стране не ведется государственного учета граждан по признаку их отношения к религии. Ни в каких официальных документах не содержится указания на то, исповедует ли человек какую-либо религию или является неверующим. Это положение очень важно подчеркнуть, оно является одним из условий обеспечения свободы совести в СССР. Согласно Советской Конституции, в целях обеспечения свободы совести церковь в нашей стране отделена от государства и школа от церкви. В соответствии с этим государственные органы не вмешиваются во внутреннюю, богослужебную деятельность религиозных организаций. Религиозные организации в свою очередь не вмешиваются ни в какие государственные дела. Советское государство, учитывая, что некоторую часть населения составляют верующие, разрешает для удовлетворения их религиозных потребностей свободное функционирование церковных объединений. Этим объединениям отданы в бесплатное пользование церковные здания, предоставлена возможность подготавливать священнослужителей, издавать религиозную литературу, производить предметы культа и т. п. Наши законы строго охраняют права верующих. Оскорбление чувств верующих, всякого рода дискриминация их преследуются в определенном законом порядке. Именно в таких условиях, которые - созданы в нашей стране, можно реально обеспечить каждому гражданину свободу верить или не верить в Бога, свободу как отправления религиозных культов, так и антирелигиозной пропаганды. Все сказанное является общеизвестными истинами. Зарубежные церковные делегации, приезжающие в Советский Союз, признают, что церковь в нашей стране существует свободно и независимо. Между тем некоторые органы западной печати время от времени выступают с клеветой и всякими инсинуациями о положении религии в СССР. Так, газета «Паризьен либере» в номере от 4 апреля с. г., как сенсацию, преподнесла читателям сообщение о новых законодательных актах в РСФСР относительно церкви и сделала при этом безапелляционный вывод, что в нашей стране организуется «новое наступление против христианских культов». Разберемся, как обстоит дело в действительности. В начале этого года Президиум Верховного Совета РСФСР принял два Указа и Постановление, касающиеся законодательства о религиозных культах. Такие же Постановления и Указы приняты Президиумами Верховных Советов других союзных республик. Познакомившись с этими документами (они опубликованы в «Ведомостях Верховного Совета РСФСР» № 12 от 24 марта с. г.), каждый непредубежденный человек поймет, что ни о каком «наступлении» на церковь, на права верующих или ущемлении их и речи быть не может. Эти Указы и Постановления приняты в целях упорядочения действующего законодательства о культах. Упорядочение, касающееся главным образом вопроса о борьбе с нарушениями Закона об отделении церкви от государства и школы от церкви, проведено в следующих направлениях. Прежде всего в новых законодательных актах конкретно определено, за какие нарушения упомянутого Закона можно привлекать к уголовной ответственности. Раньше в Уголовном кодексе РСФСР (статья 142) такой конкретизации не было. Причем следует особо подчеркнуть, что сфера уголовного наказания значительно сужена. А за отдельные виды нарушений вместо уголовной введена административная ответственность. Речь по существу идет о смягчении наказания по отношению к лицам, впервые нарушающим Закон об отделении церкви от государства. Однако по отношению к тем гражданам, которые раньше уже судились за эти нарушения, а также в том случае, если бы они развернули организационную деятельность, направленную к совершению подобных нарушений, устанавливается повышенная ответственность. - Из всего этого видно, что новые юридические акты ни в какой мере не ущемляют права верующих. Тем более, что в Постановлении Президиума Верховного о Совета РСФСР говорится: дискриминация верующих карается в уголовном порядке. В частности, это касается и таких фактов, как «отказ гражданам в приеме на работу или в учебное заведение, увольнение с работы или исключение из учебного заведения, лишение граждан установленных законом льгот и преимуществ, а равно иные существенные ограничения прав граждан в зависимости от их отношения к религии». Не случайно верующие, а также духовенство правильно поняли эти новые нормативные акты союзных республик одобрили их. К чести отдельных зарубежных церковных изданий, следует сказать, что они дали объективное толкование новым советским актам о религии и церкви. Такой влиятельный церковный орган, как «Бюллетень Всемирного Совета церквей» в № 17 от 26 мая с. г. писал: «В начале апреля различные агентства печати опубликовали сообщения, поступившие из Москвы, согласно которым, декретом Верховного Совета в России (РСФСР) внесены ограничения свободы религии. Изучение текста, содержащего в действительности три декрета, показало, что эти декреты в основном утверждают, разъясняют и в некоторых случаях вносят большую гибкость в уже существующие законы. Вопреки тому, что было напечатано в газетах, ни в одном из этих декретов не запрещаются свободные сборы, предназначенные для нужд церкви, не признается законным дискриминационное отношение к людям в связи с их религиозностью. Для иллюстрации смягчения ранее существовавших условий можно отметить, что некоторые нарушения закона, которые раньше наказывались заключением в тюрьму, теперь повлекут лишь штраф до 50 рублей». Далее бюллетень в таких же аспектах дает конкретный анализ каждого нового нормативного акта Президиума Верховного Совета РСФСР, касающегося религиозных культов. Таким образом, как бы ни хотелось «Паризьен либере» оклеветать политику Советского правительства в отношении религии, у нее ничего из этого не вышло. Новые законодательные акты в области религии и церкви ни в какой мере не являются гонением на религию и нарушением принципа свободы совести в СССР. Конечно, свобода совести у нас не означает, как этого хочется некоторым служителям культа за рубежом, что деятельность религиозных организаций не должна быть ничем ограничена, и они могут делать все, что им заблагорассудится, не считаясь с законами и порядками страны. В каждом государстве существуют специальные законы о религии и церкви, устанавливающие определенный порядок деятельности религиозных объединений. Естественно, что и у нас есть законы о религии и церкви. Основополагающим из них является Декрет Советского правительства «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», изданный 23 января 1918 года и подписанный В. И. Лениным. Главное требование, предъявляемое законом к религиозным организациям, ограничивать свою деятельность только удовлетворением религиозных потребностей верующих, не нарушая при этом я общественный порядок и не допуская посягательств на личность и права граждан. Законом запрещено использовать собрания верующих для выступлений, направленных против интересов советского общества, подстрекать верующих к уклонению от исполнения гражданских обязанностей, от участия в государственной и общественно-политической жизни. Противоречат советскому закону и осуждаются им всевозможные изуверские обряды, наносящие вред здоровью людей, обманные действия для возбуждения суеверий и т. п. Наше законодательство предусматривает, что каждое религиозное общество, прежде чем приступить к своей деятельности, должно обязательно быть зарегистрировано органами власти. Это делается в интересах и верующих, и государства. Факт регистрации свидетельство того, что религиозное объединение получило официальное разрешение для своей деятельности в соответствии с законами; государственные же органы берут на себя охрану прав верующих этого религиозного объединения. Отказ религиозному обществу в регистрации допустим лишь в том случае, если вероучение и исполнение обрядов, а также и иная его деятельность сопряжены с нарушением законов или посягательством на личность и права граждан. - Здесь уместно сказать, что духовенство в СССР в своем большинстве старается соблюдать законодательство о культах, лояльно относится ко всем мероприятиям Советского правительства в области внутренней и внешней политики. Нельзя в связи с этим не отметить тот вклад, который вносят русская право славная церковь во главе с патриархом Алексием и другие церкви Советского Союза в дело борьбы за мир, против угрозы новой мировой войны, за укрепление дружбы между народами. Многие читатели, в том числе и верующие, с возмущением отзываются о действиях неких новоявленных баптистов. В чем здесь дело? В СССР, как известно, существует церковь евангельских христиан-баптистов, возглавляемая своим религиозным центром Всесоюзным советом евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ). Несколько лет назад в этой организации образовалась группа так называемых «инициативников», которые выступили против руководства ВСЕХБ и повели борьбу за его смещение. Такого рода борьба за власть, всякие междоусобицы и расколы явление нередкое в истории религиозных организаций. Но в данном случае междоусобица была вызвана не только карьеристскими и меркантильными интересами определенных лиц, но и в какой-то мере политическими целями. Об этом недвусмысленно говорят лозунги, выдвинутые «инициативниками»: отмена советских законов о религиозных культах, которые они объявили «сатанинскими»; неограниченная пропаганда религии не только в Молитвенных домах, но и на улицах, площадях, в парках и во всех общественных местах; отмена атеистического воспитания учащихся в школах. Не получив поддержки основной массы верующих, вожаки этой группы (за ними не пошло и одной двадцатой части всех баптистов) выделились из ВСЕХБ и стали создавать свою, самостоятельную организацию, сначала под названием «инициативников», потом «оргкомитета по созыву Всесоюзного съезда ЕХБ», а затем «Совета церквей ЕХБ». Более того, самозвано объявив себя духовным центром всех баптистов, они потребовали (!) от правительства сместить законно действующий религиозный центр ВСЕХБ и поставить их на его место. Чего больше в этом противозаконном требовании невежества или наглости, сказать трудно. Ведь вопрос о том, кому возглавлять религиозную организацию, должны решать сами верующие, и вмешиваться в это дело государственные органы не могут. Провалившись в этой своей авантюристической попытке захватить руководство организацией евангельских христиан-баптистов, вожаки отколовшихся встали на путь организованной борьбы против советского законодательства о культах. В листовках, письмах и всякого рода обращениях, распространяемых среди религиозных обществ евангельских христиан-баптистов, они стали помещать материалы клеветнического характера в отношении Советского государства и его политики в области религий, искажали смысл законодательства о культах, призывали верующих не выполнять требования этого законодательства. «Инициативники» пытались организовать религиозные шествия на улицах ряда городов, проводили молитвенные собрания в общественных местах, в различных учреждениях, парках, садах, стали обучать детей религии с нарушением установленных правил. Совет по делам религий при Совете Министров СССР, другие центральные ведомства, органы местной власти разъясняли вожакам этой отколовшейся группы противозаконность их требований и действий. Однако они не вняли никаким разъяснениям и продолжали нарушать закон. Поэтому некоторых из них пришлось привлечь к ответственности. Говоря об «инициативниках», следует, разумеется, отделять вожаков от рядовых баптистов, которые в своем подавляющем большинстве являются честными советскими гражданами. Они оказались втянутыми в преступную деятельность по своему неведению, ввиду незнания ими законодательства о культах, чем и воспользовались подстрекатели и провокаторы. Надо терпеливо разъяснять таким верующим советское законодательство о культах, обеспечивающее им полную возможность удовлетворять свои религиозные потребности, охраняющее их гражданское право на свободу совести. Верующие поймут тогда незаконность и абсолютную ненужность для них существования и деятельности такого подпольного центра, как так называемый «Совет церквей ЕХБ», руководители которого обманывают верующих и меньше всего заботятся об их интересах. Многие баптисты уже поняли это и порвали со своими новоявленными вожаками. В чем неправы те товарищи, которые считают, что самое верное средство преодолеть религиозные заблуждения в сознании людей это попросту существенно ограничить или вовсе запретить деятельность всех религиозных организаций в нашей стране? Они, безусловно, неправы, и вот в чем. Давно известно, что всякого рода запреты или административный нажим негодный способ борьбы с религиозной идеологией. Атеистические убеждения, равно как и всякие другие убеждения, не могут быть никому навязаны силой, путем декретирования или другими административными средствами. Об этом не раз говорили основоположники марксизма-ленинизма. Известно, например, как резко выступил Ф. Энгельс против представителей крайнего направления в отношении религии, которые выдвигали требование, чтобы «государство будущего» запретило «всякую религиозную проповедь и всякую религиозную организацию». Энгельс высмеял их. И подчеркнул, что преследование наилучшее средство закрепить религиозные убеждения. Все мы знаем, какое большое значение придавал В. И. Ленин осуществлению принципа свободы совести в нашей стране. Глубоко вскрывая социальные и идеологические корни религиозных верований, призывая вести среди верующих научно обоснованную атеистическую пропаганду, Владимир Ильич при этом настойчиво напоминал о необходимости «избегать, безусловно, всякого оскорбления религии». Марксистско-ленинское понимание сущности религиозной идеологии легло в основу политики Советского государства в отношении религии, в основу законодательства о свободе совести. Стало быть, если у нас в стране есть граждане, верующие в Бога, то государство должно обеспечить им свободу вероисповедания. Идеологическая борьба с религией не должна ущемлять прав верующих. В ряде решений партии и правительства совершенно ясно указывается на недопустимость здесь административных мер. Если деятельность той или иной религиозной организации протекает в рамках советских законов, она может существовать до тех пор, пока сами верующие не отойдут от нее.  Соблюдению законодательства о культах сейчас уделяется много внимания. Требования строго соблюдать законы о культах в равной степени предъявляются как к религиозным организациям, так и к местным органам власти. В начале этого года правительство СССР преобразовало два Совета Совет по делам русской православной церкви и Совет по делам религиозных культов в единый Совет по делам религий при Совете Министров СССР. Роль и ответственность Совета в контроле за соблюдением законодательства о культах значительно повышена, и ему предоставлены соответствующие права. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "14 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/несколько-вопросов-о-религии-и-церкви-отвечает-владимир-алексеевич-куроедов"
    },
    {
        "№ п\/п": 625,
        "Название статьи": "Миссионерская поездка в г. Каинск",
        "Содержание": "14 Август, 2025 История Каинск — уездный город Каинского уезда в составе Томской губернии в 1782–1919 годах. Город был основан в 1722 году как форпост и слобода Каин вблизи устья речки Каин, которая впадала в Омь. Оборонительное укрепление заложили с целью обеспечения безопасности и защиты от набегов киргизов и джунгар. После проведения дорожного тракта поселение превратилось в транзитный пункт на пути из Омска и Тары в Томск. Также город был известен как крупный центр каторги. Во второй половине XIX века Каинск превратился в торгово-промышленный центр. Здесь сформировались целые династии купцов и промышленников. В 1919 году город утратил статус центра Каинского уезда. В 1935 году Каинск переименован в Куйбышев. С благословения Его Высокопреосвященства я совершил миссионерскую поездку в поселок Каинск, Томской епархии, где проживают сектанты. К месту своей миссионерской поездки я отправился из г. Томска 16-го декабря 1909 г. и 17-го числа прибыл в поселок Каинск, где по сведениям Каинскаго Полицейского Управления старообрядцев проживает 3 мужч. и 2 женщ., баптистов проживает 5 мужч. и 6 женщ., молокан проживает 3 мужч. и 3 женщ. и живет один иоаннит. По неофициальным данным баптистов в поселке Каинске насчитывается до 30 человек. В Каинском уезде, в Иткульской волости, в поселке Крытоновском тоже живут баптисты. Баптизм в поселке Каинск впервые появился года два тому назад, а усилился здесь с ноября прошлого года, когда баптисты открыто стали собираться для молитвы. Начало свое баптизм Каинский ведет из г. Омска, где насчитывается баптистов более 1000 человек. Омские баптисты имеют в самом городе около наплавного моста свой собственный каменный дом для молитвенных собраний, строителем которого был пресвитер баптистов Мазаев, пожертвовавший на постройку дома 35 тысяч рублей. Особое помещение для молитвенных собраний омские баптисты имеют и на линии Сибирской ж. д. близь ст. Омск, где насчитывается баптистов до 300 человек. Учителями омских баптистов являются один окончивший Лодзинскую баптистскую семинарию молодой человек, и некто Голубев, а Мазаев пресвитер находится в постоянных разъездах и занимается пропагандой баптизма главным образом по линии железной дороги -среди железнодорожно-служащих и переселенцев. Из Омска баптизм распространился и в Новониколаевске, где баптисты пользуются наемным помещением для своих молитвенных собраний. По пути баптизм захватил и Каинский поселок, довольно населенный - здесь до 7000 жителей - и основался здесь. Насадителем Каинскаго баптизма сначала был некто Семенцов, теперь не имеющий уже никакого значения в баптизме, а укоренителем его и главным руководителем сектантства явился Михайловский 40 лет, бывший стихарный псаломщик села Казацкого, Курской губернии, Белопольского уезда. Здесь, в поселке Каинск, в депо железной дороги служил родственник Михайловского конторщик Нестеров, пригласивший сюда Михайловского после того, как он лишился места псаломщика по одним данным за переход из православия в штундизм, а по другим - вследствие неприятностей по службе. Одновременно с Михайловским прибыл из Курской губернии, и некто Бабич штундист. Поселившись в Каинске и заняв место в депо станции, Михайловский с Бабичем стали проповедовать среди служащих в депо сектантство. Проповеди их помогало то еще, что почва для сектантства была здесь благоприятная: вблизи поселка, в деревне Новочерново, в 11\/2 верстах от станции, проживал сектант Лановой, переселенец из Херсонской губернии. По воскресным дням Михайловский в своем доме устраивал собрания, где объяснял тексты Священного Писания собиравшимся слушателям в штундистском смысле. Особенно он настаивал на не почитании св. икон и на новом крещении. Жена Михайловского под влиянием его приказаний перешла в баптизм, тогда как мать его - старушка вдова псаломщика, не смотря на все принуждения сына изменить православию, осталась верной Христовой церкви до настоящего времени. Сектантская пропаганда всколыхнула местное население поселка в, хотя незаметно еще усиления баптизма в поселке, но влияние пропаганды все-таки сказалось: так, например, в депо находится большая, в киоте, икона святителя Николая Чудотворца, пред которою всегда служились молебны, по просьбе рабочих в депо, 9 мая и 6 декабря, в прошлом же году не было приглашения служить молебны, что, очевидно, произошло не без влияния вожаков сектантства. Другим центром, кроме депо, распространения баптизма в поселке Каинске служила мельница, в 1\/2 версте от поселка. Пропагандистом баптизма на мельнице среди приезжающих туда молоть хлеб крестьян был сам мельник. Отсюда сектантство разносилось по деревням. В настоящее время мельник продал свою мельницу и уехал оттуда. По приезде в поселок я намеревался побывать у Михайловского и побеседовать с ним наедине, но он отказался от такой беседы и предложил публичное собеседование в воскресенье 20-го декабря, мотивируя свой отказ тем, что ему желательно, чтобы послушали защиту православия и баптизма как православные, так и «духовные христиане». Вечером, в тот же день, 17-го числа я отправился с благочинным священником Сергеем Белоруссовым и местным псаломщиком Селотчиным в деревню Новочерново, Новогутовского прихода, к крестьянину Роману Лановому. Самого хозяина дома не было, а находились только в хате его жена и дети. Лановой с семьёй принадлежат к секте баптистов и здесь, в поселке Каинске, восприняли крещение в озере 6-го января прошлого года от старшого брата Мазаева, приезжавшего в поселок из Омска. Вот как жена Ланового объяснила свой переход в сектантство: «Мы жили в Херсонской губернии, муж мой очень пил водку, ничто его не спасало от пьянства: ни иконы, которым мы молились, ни священники, к которым мы обращались; тут один «христианин», или штундист по вашему, дал мужу Евангелие и велел ему постоянно читать эту святую книгу; муж начал читать Евангелие, стал ходить в собрания «христиан» и научился воздержанию и теперь совершенно не пьет вина; в семье у нас стало тихо и хорошо; когда мы поехали сюда, то образа продали; покланяться иконам мы не находим нужным, так как всегда можем беседовать с Господом чрез чтение Евангелия, которое запрещает покланяться идолам». Это послужило темой для беседы, и мы в течение двух часов беседовали о почитании св. икон, св. креста. ангелов и святых. Выдержками из Священного Писания Ветхого и Нового Завета была выяснена необходимость иконопочитания. Особенно сильным оказалось доказательство, взятое из книги «Гусли» - собрание стихотворений некоторых русских писателей, СПБ. изд. 1902 г.; из этого сборника баптисты поют на своих молитвенных собраниях стихи; в «Гуслях» собрано 571 стихотворение: Державина, Хомякова, Плещеева, Полонского, Петрова, Льдова, переложения псалмов и др. В 427 стихотворении, на стр. 378 находятся следующие слова: «когда поднимаю я взор на крест, где Божий Сын страдал, я сознаю греха позор, стыжусь того, что почитал». Из этих слов ясно видно, что от созерцания креста человек сознает свою греховность. Здесь не может быть речи о духовном созерцании. Контекст речи этого не допускает. О своем крещении в поселке Лановая рассказывала так: «6-го января четверо нас пришли на берег озера, куда прибыл и наш старший брат Мазаев. Он прочитал Евангелие о крещении Иисуса Христа и объяснил его, а потом спросил всех: «веруете ли в Иисуса Христа?» после утвердительного ответа все четверо вошли в воду, в одном нижнем белье и погрузились в озеро один раз, а Мазаев в это время с устремленными к небу глазами произносил: «во имя Отца и Сына, и Святого Духа». После крещения все отправились в один назначенный для собрания дом, где состоялась Вечеря; во время Вечери старший брат читал Евангелие, говорил о значении крещения, совершенного в смерть Господню и о необходимости крещенным погребстись Христу Иисусу, затем, он взял белый хлеб, разломил его и роздал нам, потом из чаши давал пить церковное вино; Вечеря сопровождалась пением стихов из «Гуслей», которое исполнялось всеми присутствующими». В начале декабря нынешнего года каинские баптисты обращались к Каинскому исправнику Шеремету с просьбою о разрешении им публичного торжественного крещения. Исправник не разрешил этого, а Полицейское Управление сообщило сектантам разъяснение о правилах перехода из православия в инославие и о том, на каких основаниях открываются религиозные общины. Баптисты в поселке крестились тайно и поздно вечером, часов около 10. В прошлом году каинские баптисты на 6-е января устроили торжественную процессию к озеру с флагами, с разноцветными фонарями, чтобы придать большую торжественность сектантскому крещению и произвести сильное впечатление на крестившихся. 18-го декабря я отправился в город Каинск. В самом Каинске баптистов нет, но в уезде попадаются сектанты, не составляющие большинства, а являющиеся единицами, как например, в Иткульской волости. 19-го декабря за всенощным бдением в железнодорожном храме между кафизмами мною была предложена беседа о распознавании различных сектантских заблуждений, о сущности и содержании учения баптистов, о необходимости православным упражняться в чтении и истолковании Священного Писания, особенно Евангелия и апостольских посланий, чтобы всегда быть готовыми дать ответ сектанту, извращающему смысл текстов Библии, и о том-как отражать нападения сектантов на св. иконы, на почитание храмов Божиих и пр. Словом Божиим. Надо заметить, что среди православных поселка Каинска есть некоторые ревнители православия, которые вступают в прения с баптистами на их молитвенных собраниях; эти лица обращаются с просьбою к местному священнику и псаломщику о снабжении их противосектантскою литературою, чтобы иметь под руками материал, которым бы отражать можно было нападения сектантов и раскрывать их ложь. Причт удовлетворяет всегда просьбам православных, вступающих в собеседования с баптистами и идет на встречу их желаниям, снабжая всякий раз противосектантскими брошюрками, с которыми и являются православные в собрания баптистов и читают их там. Даже сами баптисты каинские заинтересовались этими брошюрками и на одном собрании своем, когда православный стал читать из «Миссионерского путеводителя по Библии», взятого им у местного псаломщика, то глава баптизма Михайловский попросил эту книжку у православного и брал даже с собой на дом. Какая в данном случае была цель Михайловского неизвестно, во всяком разе весьма важно отметить, что баптисты каинские допускают на своих собраниях чтение православными противосектантской литературы, которая должна в приходах, зараженных сектантством, иметь самое широкое распространение. Особенно подобного рода литературу следует распространять среди железнодорожных служащих и рабочих в депо и мастерских ж. д., среди которых пропагандируется баптизм с особенной настойчивостью. По линии Сибирской железной дороги сектантством охвачены чуть ли не все станции. Баптисты есть в Тайге. Очень их много в Красноярске, где баптисты крестились в реке Енисее. Железнодорожное начальство ст. Красноярск обращалось к министру путей сообщения за разъяснением как ему поступать в тех случаях, когда дети баптистов, обучающиеся в железнодорожных школах, отказываются учиться по Закону Божию. Было разъяснено - оставлять их без балла по этому предмету. Пропаганда баптистов здесь, в Сибири, как и в России - организована. У них есть множество миссионеров, посылаемых на проповедь среди православных. В поселке Каинске бывают баптистские миссионеры из Омска. В воскресенье, 20-го декабря, я присутствовал на молитвенном собрании баптистов, состоявшемся в доме Михайловского. На собрании присутствовало не больше 20 человек мужчин и женщин. До начала собрания я предложил собравшимся баптистам беседу, которая приняла полемический характер. Мы беседовали о Церкви Христовой и о том, что необходимо для христианина, чтобы правильно понимать и толковать Св. Евангелие. Беседа продолжалась целый час. В конце её баптист Бабич высказался о том, что они, баптисты, не имеют нужды со мной толковать, так как их не сдвинуть с того правильного пути, на котором они твердо стоят, в Писании же сказано, что лжепророков в овечьей шкуре надобно остерегаться. Я попросил Бабича указать признаки, по которым бы можно было узнать лжепророка и спросил его: «не считает-ли он православных пастырей лжепророками»? Уклончивый, нерешительный ответ баптиста побудил меня на основании Слова Божия раскрыть вопрос о лжепророках, к разряду которых нет никаких оснований относить православных священников. В 10 часов утра баптисты стали на молитву. Сначала они, сидя, пропели из II-й части «Гуслей» стихотворение или как они называли «псальм», содержащее в себе призыв всем идти к Иисусу, уста Которого для всех открыты, и пить без конца Его учение. Пение происходило так: сначала один из баптистов прочитывал первое 4-х-стишие, затем его повторял другой баптист, а потом уже все пели его, повторяя припев к стихотворению. Пели сектанты с чувством и с страстью. После пения поднялся со своего места Бабич и, сказав несколько слов о том, что для всех них известно учение Иисуса Христа и то, зачем и для чего Он приходил на землю, так как баптисты читают всегда Слово Божие и руководятся им, предложил всем присутствующим встать и помолиться. Бабич начал вслух читать молитву, в которой благодарил Господа за то, что Он сподобил их любить Его, следовать Его Евангелию, просил Господа хранить их всех в жизни, руководить ими и наставлять всех людей и правителей на путь Евангелия. Затем, Бабич открыл Новый Завет и из 8-й главы послания к Римлянам прочитал первые 10 стихов. Началось толкование их. Бабич, передав своими словами прочитанное место из апостольского послания, пригласил слушателей не следовать плоти, но жить по духу и веровать в то, что все мы спасены Иисусом и не нуждаемся ни в каких внешних обрядовых побуждениях к спасению. По окончании проповеди Бабич предложил всем опуститься на колена и от избытка сердца помолиться Господу. Все сектанты преклонили колена и стали вслух молиться. Слышны были возгласы: руководи мной, Господи, сохрани меня, Господи и т. п. После этого все поднялись с колен и пропели из «Гуслей» «Хвалу Иисусу». Пели стоя. Бабич прочел еще молитву почти такого же содержания, как и первая молитва, вслед за ним произнес молитву Михайловский, в которой, между прочим молился о здравии самодержавнейшого государя императора Николая Александровича и всего царствующего дома. Все присутствовавшие на собрании произнесли: «Аминь», и собрание окончилось.  Я снова вступил с баптистами в беседу по поводу прочитанного им послания к Римлянам 8-й главы. Затем, баптисты высказали желание публично побеседовать с нами. Назначена была тема для беседы о Церкви Христовой и о том, могут ли в ней находиться грешники. Я согласился вести с баптистами беседу и местом для неё была назначена церковно-приходская школа. В 2 часа дня баптисты снова собрались в доме Гунберга, где у них состоялось такое же молитвенное собрание, как и в доме Михайловского. Они пели, читали Евангелие и произносили импровизированные молитвы. В 4 часа вечера состоялась в школе беседа на вышеуказанную тему и по вопросу о крещении младенцев, поставленному самими сектантами. На беседе присутствовало много народа. Беседа продолжалась 3 часа. До прихода на беседу сектантов я предложил собравшимся православным беседу о почитании св. икон. Из сектантов возражал Бабич (он в Курске неоднократно вел публичные собеседования с Курским епархиальным миссионером). Он доказывал, что грешники не могут быть в Церкви Христовой, они не её члены и должны покаяться и креститься. По вопросу о крещении младенцев Бабич доказывал, что младенцев крестить не следует, они и так в Царствии Небесном, а должно научить их вере, когда придут в возраст, и тогда уже крестить. Текстами из Слова Божия разъяснено было заблуждение сектантов. Бабич согласился с нашим катехизическим определением церкви и с тем, что в ней должно быть священноначалие, но добавил, что пастыри должны отвечать наставлениям св. Апостола Павла, в 1-м послании к Тимофею, в III главе. Согласно выраженному сектантами желанию беседовать по порядку, не более как по 15-ти минут каждый, мы говорили попеременно, не отступая от Священного Писания. Беседа предварялась и закончилась молитвою и общим пением. Сектанты каинские, как выяснилось на беседе, не представляют опасных противников, так как они не особенно сведущие в Священном Писании и в толковании его. Говорил один Бабич, а другие только открывали Евангелие и пытались было возражать, но не выступали с словом. Община баптистская в поселке незначительна, хотя члены её возбудили ходатайство, пред г. Томским Губернатором о её регистрации. Пропаганда ведется баптистами главным образом среди рабочих в депо во время самых работ. Когда я возвращался из Каинска в Томск в вагоне ж. д. один средних лет мужчина стал проповедовать учение адвентистов 7-го дня о почитании субботы, о том, что римский папа антихрист, о тысячелетнем царстве антихриста, о том, что сектантов мучили 1260 лет и что все должны исповедовать адвентизм, ибо Господь накажет за непочитание субботнего дня. Речь адвентиста была страстная, горячая, наполненная ветхозаветными пророчествами и текстами из Нового Завета. Его слушали с любопытством; я счел своим долгом вступить с ним в прение и от Священного Писания доказывал о необходимости празднования дня воскресного, а не субботнего. Интересную подтасовку ветхозаветной истории сделал адвентист: 1-й день от сотворения мира до Ноя, 2-й день от Ноя до Авраама, 3-й от Авраама до выхода евреев из Египта, 4-й от выхода евреев из Египта до Давида, 5-й от Давида до Христа, 6-й время Христа. Пришествие Христово будет в субботу. Беседа наша была прервана, к сожалению, на ст. Тутальской, где остановился адвентист. Иеромонах Алексий Томские епархиальные ведомости. Томск, 1910 № 11 .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "14 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/миссионерская-поездка-в-г-каинск"
    },
    {
        "№ п\/п": 626,
        "Название статьи": "Молитесь за следующие страны...",
        "Содержание": "14 Август, 2025 Статьи Возлюбленные Господом братья и сестры во Христе! Молитесь за следующие страны... 9 ноября 2008 года Международный день молитвы за гонимую Церковь Христа Итак, прежде всего, прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. 1Тим. 2:1-4. АЛЖИР Усиление террора. Гонения на христиан со стороны государства усиливаются. За страну: - За отмену репрессивного антихристианского закона о религии. - Чтобы Дух Святой могущественным образом использовал Евангелие жизни и спасения в этой стране, израненной терроризмом. Чтобы Христос принёс новую жизнь Алжиру. За Церковь: - За продолжение роста и стойкость для Церкви в условиях нового репрессивного законодательства, запрещающего прозелитизм (миссионерскую работу) и незарегистрированные домашние церкви. АФГАНИСТАН Ситуация продолжает ухудшаться. Отсутствие свободы и безопасности. За страну: - Чтобы Бог могущественным образом открыл Себя афганцам, не ищущим Его (Исаии 65:1), и Своим вмешательством нарушил замыслы Своих противников (Наум.1:2). - Чтобы Бог сильно касался сердец представителей афганской диаспоры в других странах, чтобы афганцы, находящиеся в изгнании, могли стать христианами и строителями будущего Афганистана. За Церковь: - Чтобы Бог благословил и хранил тайных верующих в Афганистане, чтобы Церковь в Афганистане могла жить и возрастать, и быть инструментом благословения (солью), преображения (закваской) и источником истины (светом) для этой страны. БАНГЛАДЕШ Ухудшение с октября 2001 г. За страну (некогда стремившуюся к тому, чтобы стать светским государством): - За честное и справедливое правительство. За Церковь: - Чтобы Бог хранил и поддерживал небольшую, но растущую гонимую Церковь, защищал её от возрастающей нетерпимости и жестокости со стороны религиозных фанатиков. БЕЛАРУСЬ Участились нарушения конституционных прав верующих граждан. За страну: - Чтобы Бог обличил власти Беларуси, принуждающие церкви МСЦ ЕХБ к нарушающей свободу совести граждан регистрации. За Церковь: - Чтобы, несмотря на время притеснения, Церковь возрастала в молитве, мудрости, благодати и единстве в Духе Святом (Ефесянам 4:3), чтобы она была освящена, и верующие могли бы беспрепятственно молиться и прославлять Господа Иисуса Христа. БИРМА (МЬЯНМА) Интенсивная изоляция и жесткие этнические и религиозные репрессии. За страну: - Чтобы Бог дал Бирме честное и справедливое правительство, защищающее религиозную свободу и равенство. За Церковь: - Чтобы Бог защитил и сохранил подвергающееся жестоким преследованиям и слежке этническое христианское меньшинство. - Чтобы Дух Святой использовал благовестие христиан Бирмы для проникновения в противящиеся Ему сердца буддистского большинства в Бирме. БУТАН Страна находится на пути к переменам, ожидается духовная борьба. За страну: - Чтобы Бог помогал выводить страну из изоляции и репрессий к открытости и свободе. - Чтобы народ освободился от страхов и испытал радость свободы, что не позволило, бы воцариться шовинизму или крайнему национализму. За Церковь: - Чтобы Бог дал небесной мудрости молодой Церкви Бутана, чтобы она была чувствительным инструментом благословения в эти дни перемен, когда многие националисты-буддисты испытывают беспокойство. ВЬЕТНАМ Серьезные гонения. За страну: - Чтобы Бог принес свободу вероисповедания во Вьетнам, чтобы Церковь могла служить и свидетельствовать свободно и безопасно. За Церковь: - Чтобы Бог исцелил, утешил и поддержал репрессированных, гонимых и заключенных в тюрьму вьетнамских христиан, и их семьи. - Чтобы Церковь могла отражать праведность Христа в стране, борющейся с коррупцией, диктатурой и несправедливостью. (Филиппийцам 2:12-14) ГЕРМАНИЯ За страну: - Чтобы Бог вразумил власти Германии не потворствовать утверждению школьных образовательных программ, которые не имеют никакого отношения к общеобразовательным предметам, так как внедряют оккультизм, медитацию и сексуальные уроки, влияющие пагубно на сознание детей - будущее Германии. - Чтобы власти не принуждали посещать эти занятия детей верующих родителей - евангельских христиан-баптистов. За Церковь: - За семьи христиан, против которых возбуждено дело и которым грозит суд только за то, что они стремятся воспитывать детей в «учении и наставлении Господнем» (Еф. 6, 4). - Чтобы Господь разрушил все нечестивые замыслы, и христиане имели бы возможность воспитывать своих детей в непорочности и благочестии для славы Господа Иисуса Христа, оставаясь верными Ему во всём. - Чтобы христиане, оставаясь верными Господу, при всех обстоятельствах могли принимать правильное решение. ЕГИПЕТ  Ухудшение в течение 2008 г. За страну: - Чтобы Бог открылся египтянам (Исаии 19:19-25) во время репрессий, когда они сталкиваются с проблемами отступничества и религиозного фанатизма. Молитесь за духовное пробуждение среди арабов. За Церковь: - За египетских христиан-коптов и других христиан, чтобы они могли возрастать в молитве, познании Господа, благодати и вере посреди страданий и гонений со стороны религиозных фанатиков, чтобы Бог созидал и освящал Свою Церковь, готовя Её к тому времени, когда духовное пробуждение придёт в Египет. - За возрастающее число египетских христиан в Египте, за их безопасность, за то, чтобы они жили и возрастали в познании Господа и благодати и были светом для своей страны. ЗИМБАБВЕ Продолжающееся ухудшение; серьезная опасность возрастания репрессий. За страну: - Чтобы Бог вмешался в происходящие в стране процессы, и были остановлены репрессии, направленные против верных Господу. - Чтобы было прекращено со стороны властей вмешательство в Церковь с целью её политизации. - Чтобы Бог изобличил всех назначенных режимом коррумпированных священников-марионеток, являющихся гонителями. За Церковь: - Чтобы она имела большую мудрость в своем стремлении служить стране в качестве миротворца и способствовать ее исцелению. - Чтобы посвященность истине и праведности, мужество и целостность посреди гонений были отличительными чертами Церкви в это тёмное время. - Чтобы Церковь могла предстать из огненных испытаний очищенной, освященной, объединенной и полностью подготовленной к грядущим великим временам исцеления и духовного благословения. ИНДИЯ Предельное ухудшение; серьезная опасность. Федеральные выборы должны состоятся в мае 2009 года, индуистские националисты завоевывают авторитет. За страну: - Чтобы Бог открыл глаза индийцев на опасности фашиствующей хиндутвы (военизированного индуистского национализма), чтобы Он касался совести индийцев и пробуждал их сердца и разум к истине, чтобы жестокость и антихристианская пропаганда были отвергнуты ради истины и свободы. За Церковь: - Чтобы Бог защищал христиан Индии, большинство которых легко уязвимы и бедны и не могут сами отстаивать свои права. - Чтобы Бог дал небесной мудрости и отваги евангелистам и благословил их проповедь Евангелия. - За то, чтобы Церковь возрастала в молитве, мудрости, благодати и терпении перед лицом страданий. - Чтобы Церковь могла предстать из огненных гонений очищенной, освященной, объединенной и исполненной славы Божьей. ИНДОНЕЗИЯ Ухудшение. Правительство пытается угождать жестоким религиозным фанатикам. За страну: - За всех представителей власти в Индонезии, чтобы они имели стремление, нравственную убежденность и силу для того, чтобы осуществлять справедливость и суд в борьбе с религиозным фанатизмом. За Церковь: - Чтобы Бог разрушил путь нечестивых (Псалом 145:9) и защитил в Индонезии церкви, пасторов, евангелистов и всех христиан в эти дни возрастающей жестокости религиозных фанатиков. - За христиан в Папуа, чтобы Бог увидел их бедственное положение, услышал их вопль и избавил их от возможной опасности геноцида со стороны доминирующего яванского движения боевиков. ИОРДАНИЯ Ухудшение на протяжении 2008 г. - За понимание и единство между верующими традиционных (в основном этнических) христианских деноминаций Иордании и возрастающими протестантскими церквями в условиях открытой враждебности со стороны религиозных фанатиков. За то, чтобы все церкви Иордании осознали призыв Христа к свидетельству (Матфея 28:19-20) и взяли свой крест (Луки 14:27), чтобы они были «мудрыми, как змеи, и простыми, как голуби» (Матфея 10:16). ИРАК Продолжающееся ухудшение: отсутствие свободы и безопасности. Поляризация религий. Угроза геноцида. За страну: - За мир и безопасность - чтобы Бог укротил мятеж народов (Пс. 64:6-8) и разрушил путь нечестивых (Пс. 145:9) и противодействовал противникам и всем врагам Церкви. За Церковь: - Чтобы Бог защитил церкви, пасторов, евангелистов и всех верующих от терроризма и беззаконного насилия в эти времена большой опасности, когда убийство, пытки, похищения, насилия совершаются повсеместно. Чтобы Бог был их прибежищем и силой, и скорым помощником в бедах (Пс. 45). - Чтобы посреди жестокости и боли, вера и любовь верующих (включая сотни тысяч беженцев) были свидетельством для всех окружающих, за избавление всех страдающих. - За то, чтобы Церковь Христова, пройдя через горнило гонений, вышла из него очищенной, освященной и объединенной в любви и истине, невзирая на этнические и деноминационные границы. ИРАН Предельное ухудшение и возрастание воинственности в стремлении к религиозной гегемонии. За страну: - Чтобы Бог способствовал прекращению репрессий в стране, контролируемой шиитскими религиозными лидерами. - Чтобы Бог сильно касался сердец представителей иранской диаспоры в других странах и готовил христиан к служению своему народу. За Церковь: - За безопасность, мудрость, обеспечение и долготерпение для угнетенных и гонимых христиан Ирана, которые сталкиваются с жестокими гонениями и опасностью публичной казни, чтобы они могли сиять как звезды посреди тьмы и являть собой пример радости и жизни с избытком посреди репрессий и угрозы смерти. (Филиппийцам 2:14-15) ЙЕМЕН Предельное ухудшение в 2008 г. Правительство противостоит «миссионерам» и «отступникам» из политических интересов. - Чтобы Бог защищал, поддерживал и ободрял растущую Церковь, по мере её появления в государстве, дестабилизированном шиитско-суннитским конфликтом. КАЗАХСТАН Серьезное продолжающееся ухудшение ситуации - За отмену принятого дискриминационного закона об обязательной регистрации религиозных объединений, на основании которого церкви МСЦ ЕХБ повсеместно подвергаются особому давлению со стороны органов власти, требующих исполнения этого закона. - За силу свыше в исполнении воли Господа, обещавшего, что «ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь» (Ис. 54,17). КИТАЙ Борьба за трансформацию. Гарантировано серьёзное духовное противостояние. За страну: - Чтобы Бог продолжал пробуждать и просвещать сознание китайцев. Чтобы стремление к «гармоничному обществу» привело многих к Евангелию Иисуса Христа. - Чтобы Бог даровал Свою мудрость правительству при решении чрезвычайно сложных вопросов этой большой и многонациональной страны, чтобы обеспечение безопасности осуществлялось со справедливостью, а развитие с внимательным отношением к людям. - Чтобы обширная система, состоящая из примерно 1100 «лоагай» (исправительно-трудовых лагерей, используемых преимущественно для рабского труда), ушла в историю. За Церковь: - Чтобы Бог был прибежищем и силой для верующих узников в Китае, чтобы Он исцелял их физические и эмоциональные раны, и чтобы вездесущий Дух Святой мог утешить и укрепить их сердца. За продолжение роста Церкви посреди репрессий и страданий. Чтобы Бог обеспечивал Библиями и поднимал больше христианских пасторов и евангелистов для утоления огромного духовного голода всей страны. Хвалите и благодарите Бога за рост китайской Церкви по всему миру. Молитесь, чтобы Он продолжал готовить Церковь в Китае к ожидающей ее в будущем свободе. КОСОВО Исторически является частью Сербии и официальной «церковной территорией» Сербской православной церкви. В настоящее время самопровозглашенная независимая албанская мусульманская республика, признанная 43 из 192 стран-членов ООН. - За утешение, благодать и великую мудрость для легко уязвимого остатка исторической Сербской православной церкви в албанской, теперь преимущественно мусульманской самопровозглашенной провинции Косово. Молитесь, чтобы Бог был их защитой (Псалом 32:20), их прибежищем и силой, их скорым помощником в бедах и их крепостью (Псалом 45) - За то, чтобы Дух Святой умножал христианскую любовь и солидарность, пересекающую этнические и деноминационные границы, чтобы албанское христианское меньшинство в Косово (преимущественно евангельские христиане) могло приносить славу Богу через проявление мужественной жертвенной братской любви и солидарности ЛАОС Сильные гонения. За страну: - За прекращение террора и репрессий, проводимых лаосским правительством в отношении хмонгов (прозападного, преимущественно христианского этнического меньшинства). - Чтобы страны, которые уважают права человека, использовали свое влияние в качестве рычага для осуществления реформы по правам человека и религиозной свободе в доведенном до нищеты Лаосе. - Чтобы Бог принес духовное пробуждение и обличение доминирующему этническому большинству лао, чтобы они стали Его инструментами для изменения Лаоса. За Церковь: - Чтобы христиане (в основном этнические меньшинства хму и хмонг) были укреплены, защищены и благословлены верой, миром и уверенностью в Божьей любви и Его присутствии. -За исцеление для тех, кто подвергся пыткам, избиениям, нападениям военных, особенно за хмонгов, пострадавших от химических атак («желтого дождя»), массовых убийств, голода и изгнания, находясь в котором, они по-прежнему не имеют прибежища. Молитесь, чтобы Бог поддержал и сохранил Свою страдающую Церковь в Лаосе, чтобы зазвучали голоса в защиту христиан. ЛИВАН Серьезная опасность, вызванная возрастанием шиитского движения Хизбалла - За то чтобы христиане во всех слоях общества обрели единство в истине, справедливости и прославлении Бога; чтобы у них было мужество отстаивать эти принципы, невзирая на ужасающую оппозицию. Чтобы Бог охранял и сохранял Своих свидетелей и укреплял Свою Церковь, для того чтобы она могла исполнять свою миротворческую, светоносную и исцеляющую функцию. Чтобы Ливан знал Господа (Псалом 86:4) радовался о Нем (Псалом 29:6). МАЛАЙЗИЯ За страну: - Чтобы Бог продолжал работать в сердцах граждан Малайзии, пробуждая в них желание открытости, прогресса и свободы. За Церковь: - За то чтобы Бог поднимал христиан, обладающих большим мужеством и способностью говорить с мудростью и благодатью в это время поиска и раздумий. МАРОККО Гонения - но реформа дает основание для надежды. - За то, чтобы король Мохаммед VI и выбранное правительство в Марокко продолжали осуществление реформ, чтобы они были инструментами в Божьих руках для исполнения Его благой воли, чтобы свобода вероисповедания стала реальностью. НЕПАЛ На пути к переменам, появление демократии, ожидается духовная борьба. За страну: - Чтобы Бог действовал в Непале в этот период, когда новое правительство составляет новую Конституцию и старается вывести страну из изоляции и репрессий к открытости и свободе. - Чтобы правительство имело мудрость и чувствительность в стремлении к справедливости, равенству и миру. - Чтобы Бог объединил непальский народ, невзирая на этнические и религиозные границы, чтобы этот народ обрел радость в свободе и противостоял искушающему влиянию со стороны индуистского национализма. За Церковь: - Чтобы Бог дал Церкви Непала мудрости, сходящей свыше, чтобы она была мудрым и чувствительным инструментом благословения в эти дни перемен. НИГЕРИЯ Страна, расколотая религией. За страну: - Чтобы представители государственной власти и религиозные деятели имели мудрость и силу для предотвращения религиозных трений и столкновений. За Церковь: - Чтобы, Бог защитил и поддержал христианское меньшинство в Северной Нигерии, где дискриминационные законы приводят к повергающей в нищету жестоким гонениям. - Чтобы Бог положил свободным и процветающим христианам в Южной Нигерии большое бремя на сердце за своих гонимых и преимущественно ввергнутых в нищету братьев и сестер в Северной Нигерии; чтобы это могло проявиться в усиленных молитвах и жертвенной щедрости. (Исаии 58:5-7) ПАКИСТАН Предельное ухудшение; серьезная опасность. Терроризм усиливается. За страну: - За то, чтобы правительство и армия противостояли регрессивному религиозному фундаментализму. - За то, чтобы испытываемые в данное время проблемы и природные катаклизмы способствовали обращению пакистанцев ко Христу. За Церковь: - За то, чтобы Бог хранил Церковь и отдельных верующих в Пакистане в период террора, и особенно за небольшие легко уязвимые христианские общины, живущие в условиях правления Талибана на территории племен федерального управления Северо-западной пограничной провинции Пакистана. - Чтобы Бог благословил в Пакистане всех христиан, свидетельствующих о Господе. Чтобы Божья благодать и надежда играли ключевую роль в приведении многих людей ко Христу. ПАЛЕСТИНСКИЕ ТЕРРИТОРИИ Продолжающееся ухудшение ситуации, особенно в Газе. За страну: - Чтобы Дух Святой наполнял эту землю, принося великое духовное пробуждение, обращая сердца людей к жизни, надежде и миру от культа смерти, ненависти и жестокости, поработившей многих людей. Молитесь за пробуждение среди арабов. «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лук.1:37). - Чтобы Бог открыл сердца арабских мусульман для принятия Евангелия (Деян. 16:14), которое было дано живущим 2000 лет тому назад в день Пятидесятницы (Деян.2:11). За Церковь: - Чтобы Бог даровал христианам на Палестинских территориях духовное понимание и небесной мудрости, а также великую благодать и мужество, чтобы они могли показывать на личном примере Библейскую истину о том, что через Крест Иисуса Христа евреи и язычники могут стать одним. (Ефесянам 2:15-16) - Чтобы Бог защитил христиан, живущих в находящейся под покровительством Ирана Газе (территории управляемой Хамасом), где воинствующий религиозный фанатизм угрожает существованию христианских церквей, предприятий, домов и лишает семьи христиан средств к существованию. РОССИЯ Христиане под давлением по геополитическим причинам. За страну: - За то, чтобы Дух Святой продолжал содействовать духовному пробуждению в России, стоящей перед лицом больших проблем: роста воинствующего религиозного фанатизма и материализма; появления фашизма; наркомании; алкоголизма и ВИЧ-СПИД; а также широко распространенных безнадежности и безразличия, являющихся затянувшимися последствиями десятилетий насильно насаждаемого коммунизма (атеизма). - А также за то, чтобы власти не препятствовали проповеди Евангелия погибающим грешникам. За Церковь: - благодарность Богу чрез Иисуса Христа за мощное пробуждающее действие Духа Святого в многонациональной России. - За пробужденную Церковь МСЦ ЕХБ, совершившую спасительный исход из рабства миру под власть Царя Свободы. - Чтобы свобода, дарованная во Христе, не послужила поводом к угождению плоти (Гал.5:13). - Чтобы Господь дал сил исполнить повеление Иисуса Христа: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Марк. 16,15), - и оказаться верным Ему (1Кор.4:2; Откр.2:10). САУДОВСКАЯ АРАВИЯ Основной всемирный распространитель религиозного фанатизма. - Чтобы Бог дал мудрости христианам в Саудовской Аравии (практически все они являются иностранными рабочими) распространять Евангелие, несмотря на все обстоятельства. - Чтобы Бог продолжал наполнять силой и благословлять служения благовестия, проникающие через радио и спутник в дома и сердца жителей Саудовской Аравии и совершающие немыслимое - приводят их ко Христу. - Чтобы Бог вмешался и решительным образом положил конец глобальному распространению антисемитской и антихристианской идеологии, насаждаемой религиозными деятелями и финансируемой государством. СЕВЕРНАЯ КОРЕЯ Жестокие гонения. Воинственная Северная Корея, по-видимому, частично теряет поддержку своего покровителя - Китая. За страну: - Чтобы Дух Христа наполнял эту страну Своим присутствием, распространяя Евангелие через те пути, которые проложит Бог, и двери, которые Он откроет. Чтобы Христос принёс праведность, исцеление, утешение, жизнь с избытком и спасение народу, свободу узникам (Лук. 4:18-19) - За то, чтобы Бог вел Северную Корею от изоляции (традиционно поддерживаемой Китаем) к открытости, глобальному сотрудничеству и свободе. - Чтобы Дух Божий направлял китайские и южнокорейские власти во время разработки инициатив, направленных на улучшение условий и ускорения реформ в Северной Корее. За Церковь: - Находящуюся преимущественно в ужасных исправительно-трудовых лагерях, а также в подпольных тайных домашних церквях и в изгнании, чтобы эти наиболее жестоко преследуемые верующие были сохранены и укреплены в вере и надежде вездесущим Духом Святым. СОМАЛИ Продолжающееся ухудшение. Отсутствие безопасности. - Чтобы Бог защищал и поддерживал сомалийских христиан, живущих в исполненной беззакония и опустошенной войной Сомали, в Огадене (Эфиопия), христиан-беженцев в Йемене и Кении и в других местах, чтобы они жили и возрастали в благодати и вере. - За то чтобы многие представители сомалийской диаспоры приняли Христа и вернулись в Сомали для служения Господу и Церкви. СУДАН Страна, расколотая религией во время серьезной опасности дезинтеграции и войны. За страну: - Чтобы Бог эффективно использовал христианских гуманитарных работников со всего мира - инженеров, предпринимателей, учителей, работников здравоохранения и других - чтобы они могли обеспечивать всю необходимую гуманитарную помощь для восстановления юга страны после десятилетий разрушительной войны. - Чтобы Дух Христов наполнял и изменял арабских мусульман Судана, смягчая и просвещая, и призывая их обратиться к открытости, миру и прогрессу. За Церковь: - Чтобы церковь Христа в Южном Судане была инструментом единства, силы, ведения и благословения. - За духовную мудрость для всех суданских пасторов и христианских тружеников, которые ежедневно служат израненному народу, не желающего возвращения войны. ТУРКМЕНИСТАН Правление нового Президента после десятилетий жестоких репрессий. За страну: - Чтобы власти Туркменистана не препятствовали проведению мирных богослужебных собраний и проповеди Евангелия погибающим грешникам. - Чтобы свобода проповеди Евангелия в Туркменистане стала реальностью. - Чтобы Дух Божий пробуждал в народе Туркменистана великую жажду открытости, свободы и духовной истины. За Церковь: - Чтобы Бог благословил христиан Туркменистана возрастать в благодати, знании и зрелости, чтобы они могли излучать надежду и быть готовыми делиться и быть благословением для своей жаждущей страны. ТУРЦИЯ Ухудшение ситуации в связи с возрастанием турецкого национализма. За страну: - За турок и курдов, чтобы они противостояли попыткам вести страну в сторону нетерпимого религиозного фанатизма и этнического национализма. - За то, чтобы деструктивный и лживый характер пропаганды против христиан-миссионеров был обличён и отвергнут ради открытости, свободы, мира и прогресса. За Церковь: - За силу свыше для преодоления испытаний и великую мудрость для понимания того, как лучше вести себя в условиях постоянной дискриминации, запугиваний, дезинформации, подстрекательств и возрастающих жестоких гонений. - За возрастание свободы и безопасности для церквей, распространения благовестия и молитвенного служения. УЗБЕКИСТАН Христиане подвергаются гонениям преимущественно по геополитическим причинам. За страну: - За отмену принятого дискриминационного закона об обязательной регистрации религиозных объединений, на основании которого церкви МСЦ ЕХБ повсеместно подвергаются особому давлению со стороны органов власти, требующих исполнения этого закона. - За развитие Узбекистана в сторону возрастания свободы вероисповедания. За Церковь: - За силу свыше в исполнении воли Господа, обещавшего, что «ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язьж, который будет состязаться с тобою на суде, - ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь» (Ис. 54,17). - Чтобы Бог даровал Церкви в Узбекистане утешение, благодать, силу и мудрость Духа Святого. - Чтобы Церковь могла твердо стоять и двигаться вперёд в вере во время усиления гонений на неё как со стороны враждебно настроенных религиозных фанатиков, так и со стороны воинственно настроенного ожесточенного правительства Узбекистана, наделенного всей полнотой власти и стремящегося к укреплению тоталитарной формы правления. ФИЛИППИНЫ Продолжающая опасность беспорядков и терроризма на мусульманском юге. За страну: - Чтобы Бог дал великую мудрость правительству во время мирных переговоров с южной этнической мусульманской народностью Моро, чтобы религиозная свобода не была нарушена. Молитесь за мир и окончание террора. За Церковь: - Чтобы Бог благословил пасторов и евангелистов в Южных Филиппинах мудростью, благодатью и силой, когда они рискуют своей жизнью, свидетельствуя о Христе в часто проявляющем враждебное отношение мусульманском окружении. ШРИ-ЛАНКА Серьезное ухудшение в результате того, что гражданская война возобновляет и разжигает буддистский национализм. За страну: - Чтобы Бог защитил Шри-Ланка от замыслов буддистских националистов; чтобы христиане могли продолжать служить бедным и нуждающимся, и чтобы христиане в Шри-Ланка могли продолжать свидетельствовать и поклоняться Богу. - Чтобы власти отвергали враждебный антихристианский буддистский национализм; чтобы они поддерживали закон, защищали слабых и уважали конституционное право на свободу вероисповедания. За Церковь: - Чтобы Бог защищал и укреплял Своих служителей, когда они служат, учат и благовествуют в становящемся всё более опасным и враждебным окружении, чтобы Церковь могла продолжать расти и быть благословением для граждан Шри-Ланка. - Чтобы Бог укреплял Свою Церковь, чтобы она была инструментом миротворчества и светом истины посреди тьмы гражданского конфликта. ЭРИТРЕЯ Ухудшение с мая 2002 г. - жестокие гонения. За страну: - Чтобы Бог вмешался в эту ситуацию и принёс мир, справедливость и свободу Эритрее (Исаии 59:15-19). За Церковь: - Чтобы Бог хранил Свою гонимую Церковь в Эритрее и обратил её страдания во, благо для неё. - За исцеление и утешение страдающих более чем 2000 христиан, заключенных в настоящее время в тюрьму за веру в единого истинного Бога (Иоан.17:3). - Чтобы огонь гонений удалил религиозное соперничество между церквями, чтобы все были сосредоточены на Христе и стремились к единству и братской любви, и делом являли любовь к своим страдающим братьям и сестрам во Христе. https.\/\/mscexb.ru Проповеди Свидетельства Примеры .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "14 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/молитесь-за-следующие-страны"
    },
    {
        "№ п\/п": 627,
        "Название статьи": "К приезду в Москву безбожников Донбасса - 28 августа 1928 год",
        "Содержание": "12 Август, 2025 Запрет Поможем Донбассу, в борьбе с вредителями — церковниками. Рядом с экономическим вредителем на Донбасс пришёл другой враг — враг с крестом и молитвою. Этот враг перешел в наступление. Сплочённым фронтом двинулись в поход церкви мертвые и полумертвые, живые и полуживые, баптисты нашли общий язык с адвентистами и евангелистами, цадики и талмудисты протянули «братскую» руку православному попу. Вся деятельность сектантов-баптистов направляется из их идейного центра в Лондоне. Английская и американская буржуазия шлет своих проповедников на Донбасс. Буржуазия Австралии снабжает их средствами (см. баптистский журнал «Друг России», апрель, май, июнь-июль 1924 г., г. Лондон) Донбасс заливается неизвестно откуда хлынувшей религиозном литературой — молитвенниками, евангелиями, псалтырями и «гуслями». Какие-то подозрительного типа монашенки на енакиевском базаре раздают «письма самого Иисуса», умоляющего шахтеров и металлистов почитывать для спасения своей души хотя бы «Отче наш». Агенты капитала, религиозные вредители, стараются занять наиболее удобные позиции, с которых можно бы продолжать обстрел рабочего класса. Упор берется на рудник, и, главным образом, на отсталые, зачастую не порвавшие еще своей связи с селом категории рабочих. На руднике № 8 приемом членских профсоюзных взносов до последнего времени ведал секретарь баптистской организации, с 18 лет уже баптистский пресвитер ГаражА. Здесь же 20-летний чертёжник из монтажной мастерской, некий Мерзленко, спешно организует Христомол. В Черкасской больнице, Славянского района, главврач — баптист, «брат» Герасименко. Советская больница им уже давно превращена в сектантский агитпроп. Обращающихся к нему за помощью, как к советскому врачу, Герасименко евангелизирует на баптистский образец. Кроме того, используя служебное положение, Герасименко приказывает и своим подчиненным вести среди больниц баптистские проповеди. В Гришине, Артемовского округа, пользуясь тем, что здесь на них никто не обращает внимания, баптисты ведут открытую агитацию. В распоряжении баптистов — хорошо обставленный Молитвенный дом. Молитвенный дом — на бойком месте, на базарном площади, рядом с клубом строителей. Клуб недавно поставил громкоговоритель, но громкоговоритель, задыхаясь, только хрипит, издаёт какие-то нечленораздельные звуки, приезжающие на базар крестьяне заинтересовываются таинственными звуками, вылетающими из загадочной трубы, скоро собирается толпа, и в этот момент из Молитвенного дома раздаётся стройное и красивое пение сектантов. Поругивая хрипящее и свистящее радио, крестьяне спешат к баптистам послушать их пение. После пения — проповедь. Баптистские проповедники обнаруживают прекрасное знание политических вопросов текущего дня. Темы проповедей — самообложение (самообложение представляло собой систему добровольных взносов жителей сельских населенных пунктов для финансирования местных нужд. Первоначально оно носило исключительно добровольный характер и могло осуществляться в денежной, натуральной или отработочной форме в начале 1928 года стало обязательным), заем, политика советской власти, война. Секта иеговистов распространяет на Донбассе печатную книжку: «Призыв всех смертных к бессмертию». «Юноши, — читаем мы в ней, — превращены осатанелыми учителями в адски лукавых сатанистов, вместо братской любви — адский деспотизм, родость и жидовство». Приехавший из Ленинграда в село Рязанку, Криворожского округа, брат Михаил заявляет: «Комсомол, это — проституция юношества». Секта Чуйков в селе Солимовке, Арт. округа, и секта адвентистов в Лисичанске не пускают детей в советские школы. В Енакиеве, где в лисьих норах баптизма отсиживаются сейчас кулачье, густопсовое черносотенство, братья купцы, братья торговцы, братья енакиевские домовладельцы, в Енакиеве, где в 1924 году, когда завод стал на консервацию, эта группа, ловко используя тяжелое экономическое положение рабочих, развила здесь бешеную, ничем не прикрытую контрреволюционную агитацию и создала довольно напряженную политическую обстановку, в этом самом Енакиеве баптисты и сейчас, очевидно, чувствуют себя весьма неплохо. Когда в енакиевском саду металлистов мы открыли запись в ячейку безбожников, один гражданин, пытаясь сорвать запись, поднял скандал, собрал вокруг себя толпу енакиевских мещан, крича, что нельзя производить запись в безбожники в том месте, где бывают и верующие, и неверующие. На поверку этот гражданин оказался баптистом. В том же Енакиеве во время торжественного собрания безбожников только один гражданин продолжал сидеть и не снимал фуражки при Интернационале, возмутив своим поведением рабочих. На поверку и этот гражданин оказался также баптистом. Так тесными, тесными нитями переплелась у нас на Донбассе религия с контрреволюцией и антисоветчиной. Классовый враг, сбитый с позиций, экономического вредительства, берет крест и ладан, чтобы свести рабочего с рельс классовой пролетарской борьбы и отравить его сознание «духовной сивухой». Какой же охват населения религиозными организациями Донбасса? Вот цифры по Артемовщине. На 760 000 населения на 1 января 1928 г. в разных религиозных организациях было зарегистрировано 118 285 человек. Ну, а безбожники? А помощь им со стороны общественных, партийных и профсоюзных организаций?! Об этом — в другой раз. Михаил Горев. Известия. Вторник, 28 августа 1928 г., № 199 .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "12 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/к-приезду-в-москву-безбожников-донбасса-28-августа-1928-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 628,
        "Название статьи": "О благовестии на Таймыре. Братья О. Любич, В. Поротов, Е. Щирский",
        "Содержание": "12 Август, 2025 Свид-ва Брат Олег ЛюбичДорогие братья и сёстры, всех поздравляю с этим прекрасным праздником благовестия! Было сказано, что брат выйдет из долган, но я-то не из долган. Тот, который из долган будет вторым делиться. Братья, хотелось бы в первую очередь поблагодарить за молитвы, за оказанную всестороннюю помощь, как материальную, так и физическую, за приезд братьев и сестёр на служение. О важности этого дела на несколько моментов хотел бы обратить внимание. Мы читаем этот текст, который перед нами находится: «21… мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас».Евангелие от Иоанна, 20 глава Дорогие братья и сёстры в том числе. В этом году, в феврале, исполняется 30 лет, как Господь меня послал на труд, на служение. Это был Дальний Восток, затем Якутия. Определённые трудности и переживания спровоцировали меня сказать самому себе: «Никуда больше и никогда не поеду». Я думаю, это не ново. Кто-то из вас это тоже переживал. А кто-то ещё не вышел из этого переживания. Но я хотел бы привести пример. Конечно, сегодня те переживания, я смотрю, это вовсе не переживания даже. К примеру, помню, сидим в Якутске с Иващенко Яковом Ефремовичем, ждём билеты. А билетов нет, такое время было, 1995 год. Сутки, и вот вторые сутки пошли. Билетов нет. Сидим, а вокруг народа много. А брат поручил мне быть кассиром. И вдруг я чувствую в моём кармане чужую руку. Я говорю тому, кто рядом со мной сидел: «Слушай! Убери руку!» Он на меня смотрит и улыбается. А мне-то не до улыбок, я переживаю… И так было сложно, очень сложно. И я думаю: «Нет! Чтобы куда-то поехать — никогда!» Но Бог видит наши сердца. И то, что мы здесь, — это нас Господь с вами послал. 1996 год, а Бог видел, что я вернулся домой, и в моём сердце противление — как бы ни звали, никуда не поеду. Двадцать девять лет назад! С Александром Ворониным нас послали братья… Я понимаю больше теперь, и хотел бы с вами поделиться, что в посланничестве необходимо видеть не братьев, не церкви, а видеть Бога. Трудности будут, но когда ты видишь за всеми трудностями Бога, ты не будешь винить никогда и никого. Были определённые переживания, и пришлось 56 километров идти по сильному морозу, минус 49 градусов. И такой момент наступил, когда пришло понимание — ты умираешь здесь. Ты остаёшься в этой тайге навсегда… Я там покаялся. А знаете, за что? Вы сегодня слышали, за то, что сказал себе «никогда и никуда». И сказал тогда: «Господи, куда поведёшь, туда пойду». В этом же, 1996 году, через две недели после Эвенкии, Господь послал, не только через братьев, Сам послал меня на Таймыр, где мы на протяжении этого времени с семьёй совершаем служение. Было событие, которому в этом году исполняется 24 года, как погиб Александр Бем. Мы с ним были вместе в машине, я в то время был за рулём, мы вместе падали в ту страшную яму. Но это, оказывается, не самое страшное было. Было нелегко видеть смерть брата. Не всё укладывалось в сознании. И когда мы доехали до посёлка, а там не участие в горе, а допросы и избиения. И держит у твоего виска пистолет заряженный тот, кто тебя допрашивает, а ты уже не можешь сказать ему: «Убери свою руку!» Братья, но я ни разу не пожалел, что сказал Господу: «Куда поведёшь, туда пойду». Не раз было в моей жизни, когда мысли приходили: «Всё! Устал, никуда больше не поеду…» Потом наступает отдых, передохнул, покаялся: «Господи! Пойду! Пойду!» Сегодня такой период у нас в жизни, что уже ты не сам идёшь, а как эти слова, которые мы сегодня с вами видим, они через нас проходят. Христос говорил о Себе, но теперь они и через нас проходят — тебя Господь послал. На Таймыре Церкви растут и умножаются, 16 церквей и групп, 13 миссионерских семей. То есть мы посылали, а делал Господь. И сегодня мы посылаем семьи на этот труд и служение. Сейчас брат Вячеслав поделится, затем третьим брат Евгений Щирский. В этом году исполняется 24 года, как он переехал на Север. А я помню в 2001 году посетил Воронеж. Смотрю, юноша интересный, шустрый очень, живой. На ночлег мы попали в это семейство, а потом он попал к нам на Таймыр и с того времени остаётся у нас. Как это прекрасно — труд и служение. Бог являет милости. Но есть у нас и переживания в том, что те семьи, которые переезжали на труд, где-то подустали, дети выросли, надо переезжать. Бывает, что школы в посёлках только первые-четвёртые классы, надо детей дальше учить, неужели в интернат отдавать? Такие есть переживания в миссионерских семьях. На две семьи у нас меньше стало миссионеров. Братья, как бы хотелось исполнить эти слова, которые Господь нам говорит в Евангелие от Матфея, в 21 главе: «Сын! Пойди сегодня работай в винограднике Моём».Евангелие от Матфея 21 глава Не завтра! Пойди сегодня работай в винограднике Моём. Пусть через эту конференцию прославится наш Господь. \"Я прославил Тебя на земле\". Вдохновить, милые братья, вдохновить друг друга и вдохновиться. Итак, брат Вячеслав, пожалуйста. Брат Вячеслав Поротов (п. Усть-Авам)Всех приветствую, братья, сёстры! Меня зовут Слава, 42 года, женат, двое детей. Совершаю служение в посёлке Усть-Авам. Также являюсь инвалидом первой группы. Конечно, инвалидность — это уродство, потому что не такими создавал нас Господь. Грех разрушает не только внутренность человека, но и внешность. Но тем не менее, эта инвалидность послужила мне вразумлением, спасением, ну и также свидетельством для окружающих людей, для тех, кто ещё находится в грехе, чтобы видели, как грех разрушает человека. И сегодня мне близки стали слова из Священного Писания, что лучше тебе с одной рукой или с одной ногой войти в Царство Божие, нежели с двумя руками или ногами войти в озеро огненное. Сегодня я свидетельствую людям не только о том, что Господь любит тех, кто мёртв по грехам и преступлениям, и что Он каждого животворит во Христе, но также и моя инвалидность является таким наглядным пособием того, как грех разрушает человека не только изнутри, но и внешне. И это является милостью Божией для меня, как я всем людям свидетельствую, что это и послужило моему спасению, моему вразумлению. В этом я нахожу Божье расположение ко мне и милость, и Божью благодать. У меня есть желание, чтобы люди, которым я сегодня свидетельствую, хотя я сам не имею каких-то особых даров или талантов, но у меня есть желание, чтобы мои односельчане, земляки тоже обратились к Господу, чтобы не проявляли такой жестокосердности, что так бы Господу приходилось ломать их, как меня. Но чтобы по зову Господнему получили спасение. И пусть Господь благословит каждого из нас, чтобы Он нам даровал мудрости в этом служении. Аминь! Брат Евгений Щирский (п. Туруханск)Приветствую вас, дорогие братья! Очень трепетно находиться здесь. Когда Александр Александрович (Куренбин) говорил текст — «Я прославил Тебя на земле», у меня в сердце вопрос возник. Господь для нас сегодня является этим примером, добрым. И вот я помню свою юность, помню своё крещение, когда руки возлагали. И тогда я просил у Господа больших благословений. И было желание прославить Господа. А сейчас слушаю, и время прошло, немало времени, где-то Господь допускал разные обстоятельства, где-то тоже были колебания, когда хотелось, может быть, уйти в сторону, но сейчас как-то по-новому этот вопрос вновь прозвучал в моём сердце: «Господи! А я Тебя прославил?» Определённый этап жизни, который где-то прошёл, не такой, может, и большой он. И находясь здесь, уже понимаю, что не даром. Ведь Господь даёт это обновление. Я переживаю за людей, которые живут в нашем посёлке. Недавно была у меня встреча с одной женщиной, она меня попросила мотор от «Бурана» отвезти. Загрузили мотор в багажник, я её приглашаю на богослужение, говорю: — Приходи на собрание. — Ты знаешь, я не могу, меня что-то держит. Я подхожу к двери своего дома, хочу на собрание пойти, но меня как будто что-то не пускает. Я опять раздеваюсь и захожу домой назад. И потом ещё несколько причин называет. И говорит такую мысль: — Я когда проезжаю мимо вашего Дома молитвы, останавливаюсь поодаль, а потом возвращаюсь назад, стою вдали и слушаю ваше пение… Были ещё некоторые встречи с людьми, и я задался таким вопросом: «Господи! Нам хорошо в Доме молитвы, нам хорошо в том месте, где Слово звучит доброе, где мы учимся. Господи, а что с теми, которые за дверьми?» Смотришь и думаешь: «Господи, как бы хотелось больше Тебя прославлять, чтобы те переживания, которые Ты допускаешь в жизни, чтобы они могли и на большее вдохновлять». Служение совершается у нас разными способами. Бывает, и на снегоходах поездки зимой, где-то наледи, где-то холодно, где-то неуютно бывает для плоти, где-то… Служения такое у нас ещё бывает — Дом молитвы строится, нужно материалы доставить, где-то помочь построить, где-то потрудиться в этом направлении. И это свидетельство делом, когда приходится у кого-то потрудиться. Хотелось бы поделиться мыслью. Я задался вопросом: «Господи, а что важное в этом служении? Что должно быть в моём сердце, чтобы были добрые результаты? Чтобы моё служение не прошло даром, просто потратил время или сделал для какой-то отчётности, или, может быть, в чём-то внешнем проявил себя». Я так понял, что сегодня люди ждут от нас самого основного — это любви. Люди и в церквах наших очень сильно переживают о том, что их не любят. Говорит один человек: — Ты знаешь, я никому не нужен. Я никому не нужен. И как бы ему открыть это Слово, которое могло бы растопить его сердце, чтобы он мог увидеть в Господе Любовь настоящую. Он начинает перечислять одну беду, вторую беду, третье переживание. Один человек подошёл, гладит нашу собачку возле дома. А потом, когда его пригласили, он уже делится: — Стою, глажу собачку и думаю — хоть бы меня пригласили. Я замечаю, что многие люди сегодня хотят войти в общение с нами. Хотят чем-то поделиться внутренним, но им не с кем поделиться. И Господь нами хочет пользоваться. И мы будем достойными тружениками тогда, когда в нашем сердце будет проявлена любовь к ним. Необходимо задавать постоянно вопрос себе: «Господи, а какова моя жизнь? Прославил ли я Тебя на земле? Совершил ли то дело, которое Ты поручил мне исполнить?» Дело может быть маленькое, небольшое. Христос для нас яркий пример, Он это совершил. Он прошёл, Он показал. А мы сегодня пока ещё здесь. Пусть Господь поможет, чтобы мне тоже и каждому из нас задаваться всегда вопросом: «Господи, прославила ли я Тебя?» Пусть Господь прославится. Аминь. 24-25 января 2025 год, г. Тула Аудиоформат: О благовестии на Таймыре. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "12 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-благовестии-на-таймыре-братья-о-любич-в-поротов-е-щирский"
    },
    {
        "№ п\/п": 629,
        "Название статьи": "Чем мы занимаемся в свободное время? Брат Илья Ефремов",
        "Содержание": "12 Август, 2025 Слово Новая обстановка для всего мира, для всех нас, для верующих. И все говорят о том, что мы таким путём еще не шли, мы не переживали таких событий, или таких обстоятельств не было в нашей жизни, которые сейчас постигли нас. Как никогда нам нужно с вами быть внимательными к самим себе, к нашим семьям, к нашим близким. Как никогда мы должны сегодня бодрствовать, восклонить головы наши навстречу нашему Господу Иисусу Христу, ожидая Его.  Я хотел прочитать несколько текстов и порассуждать. Первый буду читать из Книги Паралипоменон. Это первая книга, 17 глава, с первого стиха.  1 Когда Давид жил в доме своём, то сказал Давид Нафану пророку: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег завета Господня под шатром. 2 И сказал Нафан Давиду: всё, что у тебя на сердце, делай, ибо с тобою Бог. 3 Но в ту же ночь было слово Божие к Нафану: 4 пойди и скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: не ты построишь Мне дом для обитания, 1-я Паралипоменон 17 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/13\/17\/ Итак, Давид жил в прекрасном доме. Его царство наконец-таки было устроено, и он был в покое. Был в покое от всех переживаний, бед и скорбей, которые его постигли после помазания в цари, но ещё при Сауле. Он долгое время скитался, бегал от него. Это постоянная вражда. Но прошло время, и всё устроилось. Его поставили на царство, пришли все израильтяне и провозгласили его царем. Наступил мир, и вот у него построен дом, прекрасный дом, в котором он живёт.  Братья и сёстры, мы с вами все имеем дома. И сегодня многие находятся в своих устроенных домах, сидят на мягких креслах. О чём мы рассуждаем тогда, когда мы с вами отдыхаем в нашем доме? Какие мысли приходят в наше сердце, когда мы с вами остаемся одни? Может быть в уютном доме, может быть вечером, когда ложимся на нашу кровать? К сожалению, в последнее время всё больше и больше заметна такая тенденция, когда молодые люди и даже взрослые ложатся на кровать, то последнее, что они делают перед тем, как закроют глаза, они просматривают свои странички в Инстаграме, они делают ещё какие-то вещи в телефоне, что-то смотрят, что-то делают, с кем-то общаются, последние слова, и вот с этим засыпают. Но так ли должна проходить наша с вами жизнь?  Братья и сёстры, я хочу сконцентрировать наше внимание и посмотреть на этот удивительный пример. Когда у Давида было всё хорошо, он жил в доме своём, и всё было устроено, какие мысли приходят к нему? Ешь, пей, веселись, много добра у тебя на долгие годы, всё прекрасно, жизнь прекрасна. Он говорит своему другу, близкому другу, братья и сёстры, хочу обратить на это внимание. Он окружал себя не жёнами в этот момент, как будет в будущем делать его сын Соломон, к сожалению. У Давида пророк рядом. В тот момент, когда он отдыхает, тогда, когда ему хорошо, рядом друг-пророк. И призывая, Давид ему говорит: «Нехорошо! Я живу в прекрасном доме, у меня всё устроено, но у меня в сердце нет покоя. Потому что Ковчег Завета под шатром, а у меня дом кедровый. У меня прекрасный уютный дом, но что-то не то, какая-то дисгармония в сердце». Потому что Ковчег Завета находится не в таком доме. И Нафану нравятся эти слова. И он тут же говорит: «Всё, что у тебя есть на сердце, делай, Господь с тобою». Удивительно прекрасные слова исходят от пророка. Но написано, что в ту же ночь было Слово Господне к нему. И Бог обращается к Нафану и говорит: «Пойди, скажи рабу Моему Давиду, не ты построишь мне дом обитания. Не ты! Успокойся».  Братья и сёстры, успокоился ли Давид, когда пришёл Нафан и сказал: «Господь мне открыл сегодня ночью, что не ты построишь дом, так что успокойся, живи...»? Я удивляюсь этому человеку, его вдохновению, мужеству, силе, энергии. Когда он узнал, что не он построит этот дом, он не остался в покое. У него было чуть больше 20 лет на то, чтобы приготовить всё для построения этого храма.  Раньше я думал, что Соломон полностью сделал Дом для Господа. Да, конечно, он его построил, но приготовил всё для строительства его отец, по усердию. Потому что в сердце его не было покоя, он жил в кедровом доме, и всё у него было хорошо, это сделал Господь, но он хотел во что бы то ни стало послужить своему Богу, Господу своему. У него не так много времени, и он начинает со всеми своими силами готовить материал для Дома Господня.  Сколько он заготовил? Первая книга Паралипоменон, 22 глава. В сознании Давида мысль, что не он построит, но он начинает трудиться для этого дома.  1 И сказал Давид: вот дом Господа Бога и вот жертвенник для всесожжений Израиля. 2 И приказал Давид собрать пришельцев, находившихся в земле Израильской, и поставил каменотёсов, чтобы обтёсывать камни для построения дома Божия. 3 И множество железа для гвоздей к дверям ворот и для связей заготовил Давид, и множество меди без весу, 4 и кедровых дерев без счёту, потому что Сидоняне и Тиряне доставили Давиду множество кедровых дерев. 1-я Паралипоменон 22 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/13\/22\/ И далее, читая с 14 стиха: 14 И вот, я при скудости моей приготовил для дома Господня сто тысяч талантов золота и тысячу тысяч талантов серебра, а меди и железу нет веса, потому что их множество; 1-я Паралипоменон 22 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/13\/22\/ Сто тысяч талантов золота. Сколько это? Один талант приблизительно от 30 до 40 килограмм, примерно 37 килограмм. 100 тысяч талантов золота умножаем на 37 килограмм, мы получаем 3700 тонн золота! Это Давид говорит: «Я при скудости моей приготовил для Дома Господня». Серебра — тысячу тысяч талантов. Умножаем на 37, получаем 37 тысяч тонн серебра. И если туда прибавим и золото, то это огромное, огромное количество сокровищ, которые заготовил Давид. После того, когда Бог сказал, что не ты построишь Мне храм, Давид начинает заготавливать все это всеми силами. И во второй Книге Царств, в восьмой главе, мы читаем, сколько он вёл войн. И он освобождал землю израильскую, которую обещал Господь, и в это же время он зарабатывал, готовил эти сокровища, которые находились в других царствах, и всё это он приготовил для дома Господня. Он не сидел на месте, не спал спокойно.  В одном псалме написано так:  3 «не войду в шатёр дома моего, не взойду на ложе моё; 4 не дам сна очам моим и веждам моим дремания, 5 доколе не найду места Господу, жилища — Сильному Иакова». Псалом 131 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/131\/#3 Это было в сердце Давида. Он не мог успокоиться, он всеми силами для дома Господня готовил материал. Он всегда бодрствовал в этом.  И вот эта гора сокровищ и если всю эту гору мы распределим в грузовики по 40 тонн, то это нужно свыше тысячи грузовиков таких. А если всё это сокровище поместить в составы вагонов? Один вагон, приблизительно 14 метров, в него помещается 60 тонн любого сыпучего материала: руда, уголь, золото. 60 тонн в один товарный вагон. Если мы всю эту гору сокровищ, только драгоценных металлов положим в такие составы, то нужно будет 694 вагона.  В Советском Союзе в 1986 году на Кузбассе был поставлен мировой рекорд. Была составлена огромная цепочка из вагонов, их было 439 вагонов и этот состав с углем растянулся на 6,5 километров. Это был мировой рекорд. Но в 2001 году этот мировой рекорд побила Австралия. Они составили из 682 вагонов состав с железной рудой, который растянулся на 7,5 километров. Но если мы поместим всё сокровище, которое собрал Давид, то этот состав растянулся бы более чем на 10 километров. У него было 694 вагона.  Вообще, только представить, что этот храм можно было построить из золота и серебра полностью, просто вылить из драгоценных металлов. И Давид говорит такие слова: «Я при скудости моей это сделал, при скудости моей», а потом он говорит: «А у меня ещё есть сокровище собственного дома», и он добавляет туда ещё из собственного дома — 185 тонн золота и 370 тонн серебра, из собственных своих сокровищ. Это невероятно много! Но Давид не останавливается на этом. Он идёт дальше. Он назначает службу в храме, которого ещё нет. Храма ещё нет, но он уже в это время учреждает службу. Он назначает певцов. И мы с вами читаем в 23 главе:  2 И собрал он всех князей Израилевых и священников и левитов, 3 и исчислены были левиты, от тридцати лет и выше, и было число их, считая поголовно, тридцать восемь тысяч человек. 4 Из них назначены для дела в доме Господнем двадцать четыре тысячи, писцов же и судей шесть тысяч, 5 и четыре тысячи привратников, и четыре тысячи прославляющих Господа на музыкальных орудиях, которые он сделал для прославления. 1-я Паралипоменон 23 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/13\/23\/#5 Четыре тысячи инструментов сам Давид сделал для прославления Господа в храме. Он назначает писцов, судей, левитов, служащих в храме. Он назначает играющих на инструментах, и сам для этого делает эти инструменты. Он пишет псалмы, которые будут играть и петь, эти певцы. А храма ещё нет. Его построят только в будущем, и это сделает его сын. Но он не останавливается и на этом, он идёт дальше и мы читаем следующий текст: 9 и ты, Соломон, сын мой, знай Бога отца твоего и служи Ему от всего сердца и от всей души, ибо Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей. Если будешь искать Его, то найдёшь Его, а если оставишь Его, Он оставит тебя навсегда. 10 Смотри же, когда Господь избрал тебя построить дом для святилища, будь твёрд и делай. 11 И отдал Давид Соломону, сыну своему, чертёж притвора и домов его, и кладовых его, и горниц его, и внутренних покоев его, и дома для ковчега, 12 и чертёж всего, что было у него на душе, дворов дома Господня и всех комнат кругом, сокровищниц дома Божия и сокровищниц вещей посвящённых, 13 и священнических и левитских отделений, и всякого служебного дела в доме Господнем, и всех служебных сосудов дома Господня, 14 золотых вещей, с означением веса, для всякого из служебных сосудов, всех вещей серебряных, с означением веса, для всякого из сосудов служебных. 15 И дал золота для светильников и золотых лампад их, с означением веса каждого из них… 1-я Паралипоменон 28 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/13\/28\/ Давид составил чертеж Дома Господнего, всех притворов, всех покоев, всех комнат и дома для Ковчега. Это всё сделал Давид по своему усердию, потому что он не мог успокоиться, живя в своём прекрасном доме. Он хотел во что бы то ни стало что-то сделать для Господа при своей скудости.  Я представляю, как он лежал в своём прекрасном доме и постоянно думал и чертил. Вот так вот будет комната выглядеть. Нет, возможно по-другому. Он много раз перерисовывает это, и написано: «Бог дал ему откровение, и он нарисовал этот чертеж, этот план». Каждый сосуд со значением веса, его размера, всё было сделано Давидом и отдано сыну. Золото, серебро, все драгоценные камни, всё было приготовлено. И Давид говорит: «Начни и делай». Когда у нас с вами всё хорошо, когда мы с вами живём в прекрасных домах наших, что нам приходит на сердце? О чём мы думаем в этот момент? Думаем ли мы, как прославить нашего Господа? Что я могу сегодня ещё сделать для Него в это последнее время? Может быть даже, когда я беру телефон, но я могу кому-то написать и ободрить кого-то? Я могу написать хотя бы стих какой-то, вдохновенный стих или проникновенный стих, чтобы человека ободрить или наоборот, его от чего-то предостеречь. Мы знаем проблемы друг друга, мы знаем проблемы молодёжи и наших подростков, и мы можем что-то сделать для Господа, для Его Царства. А чем мы заняты сегодня? Если в нашем сознании такое - «я живу хорошо, а кто-то плохо» Я же могу помочь, я могу что-то сделать и это будет для Господа. И Господь это оценит. «Так как ты сделал одному из меньших сих, ты сделал Мне» - скажет Господь. Мы с вами можем много сделать. Давид говорит: «Я при скудости моей это сделал». И мы поражаемся тому, что он приготовил при скудости.  А иногда мы в избытке живём и можем кому-то помочь.  Дорогой друг, да благословит тебя Господь, чтобы ты не остался в покое и равнодушным в доме своём, в тёплом, уютном месте, где ты находишься, но чтобы ты всегда переживал — что я могу сделать для Господа.  4 не дам сна очам моим и веждам моим дремания, 5 доколе не найду места Господу, жилища — Сильному Иакова». Псалом 131 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/131\/#4 В начале место Господу. В начале подумать, что я могу сделать, и начать делать. Будь тверд и мужествен! Вставай и делай! Мы можем с вами это делать. И да благословит нас Господь, чтобы мы с вами в это последнее время бодрствовали, чтобы мы могли потрудиться для Господа, чтобы в наше сердце никогда не пришли мысли - сегодня на собрание идти не надо, можно заниматься чем хочешь. Свобода.  Да сохранит нас Господь от таких мыслей! Но наоборот, подумать, что я могу дома, пока я здесь, могу сделать. Возможно, мне нужно поговорить с моими детьми, с женой, с родителями. Нужно открыть им что-то, можно им рассказать что-то о себе, исповедаться в это последнее время, восклонить свою голову и посмотреть на небо. Возможно, уже скоро за нами придет Господь.  Да благословит нас Господь бодрствовать. Аминь. Помолимся. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "12 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/чем-мы-занимаемся-в-свободное-время-брат-илья-ефремов"
    },
    {
        "№ п\/п": 630,
        "Название статьи": "Тетрис",
        "Содержание": "12 Август, 2025 Свид-ва Нам иногда кажется, что мы умнее своих детей. В тишине ночи двухэтажного дома жила многодетная христианская семья. На втором этаже небольшого дома находились детские комнаты, внизу, наряду с другими помещениями, спальня родителей. Дом был наполнен уютом и спокойствием, каждый спал, казалось, в предвкушении нового дня. Отец, лежа в своей кровати, вдруг услышал тихие звуки — шорохи и перешептывания с верхнего этажа. Он встал, прислушался и понял, что дети не спят, а заняты чем-то необычным. Он медленно поднялся наверх по лестнице. В детской комнате под приглушённым светом лампы он увидел, как старшие ребята чем-то увлечённо заняты. Увидев отца, дети тут же разбежались по кроватям. Отец подошёл ближе и строго спросил: — Что вы делаете? Почему не спите? — Мы играли! – сказал старший сын, которому исполнилось недавно 14 лет. — Играли!? — не поверил его словам отец, - Во что играли? Как играли? Вы же знаете, что это у нас запрещено? — Мы больше не будем… - кто-то произнёс из маленьких и вдруг заплакал. При виде слёз отец смягчился и спросил: — Что за игра, в которую вы играли? Старший сын сунул руку под подушку и вытащил оттуда небольшой электронный прибор. — Тетрис! – произнёс отец. – Вот тебе раз! Кто из вас принес его к нам домой? Дети молчали. — А ну-ка дай мне его сюда!  Он выхватил приборчик из рук сына, и что есть силы ударил им о край письменного стола. Тетрис в ту же секунду безнадежно был испорчен. — Завтра его нужно будет выбросить в мусорку! А сейчас всем быстро спать! - произнёс отец, и с чувством исполненного долга, спустился вниз. Укладываясь в кровать, он ещё раз прислушался к звукам наверху, но там было тихо. Через несколько минут он уже безмятежно спал. Спустя много лет, когда дети стали взрослыми, они рассказали продолжение той ночи, в которой отец так беспощадно расправился с их тетрисом. Когда тот скрылся за дверью, они, выждав некоторое время, достали из-под кровати жёсткий диск на 2 Тб, на котором было записано множество фильмов и усилив меры безопасности, смотрели эти фильмы до самого утра. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "12 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/тетр"
    },
    {
        "№ п\/п": 631,
        "Название статьи": "Церковный диспут",
        "Содержание": "11 Август, 2025 История Диспут «О судьбах церкви», перенесенный на 3 августа, прошел без обычного гама и шума сухаревских торговцев. И на этот раз архиепископу А. Введенскому удалось полностью сделать свой доклад. Он начал издалека — с первых веков христианства, отметив его трагизм: «С Царства не от мира сего» оно комфортабельно приспосабливалась к земной жизни. Далее докладчик перешел к русской действительности: «Церковь при императоре Николае служила царю, а не Христу. Во главе Святейшего Синода стоял обер-прокурор — добрый офицер, и церковь управлялась добрыми чиновниками из Союза русского народа. Руководители церкви — монашествующий епископат — члены Союза русского народа поставили своей задачей мобилизовать церковь на укрепление самодержавия. Когда было сделано покушение на Александра II, церковь призвала всех верующих молиться о благоденствии царского дома. А один из епископов дошел до того, что в «Московских Ведомостях» объявил самодержавие догматом православной церкви. Кроме того, сама церковь развращалась системой наград, получение которых переходило через цензуру и зависело от политической благонадежности. В числе подавляющего большинства епископата, вписанного в организацию Союза русского народа, находился и епископ Ярославский (Тихон), впоследствии архиепископ Виленский и митрополит Московский. В дни Октября заря монархизма отошла далеко. И вот 19 февраля 1918 года Тихон проклинает большевиков. Теперь он в этом кается. В годы голода Тихон заявил, что помогать голодающим — грех. Теперь Тихон и в этом раскаялся. А в нем, в раскаявшемся грешнике, хотят видеть мученика! Факты всегда остаются фактами, и, основываясь на них, собор 1923 года вынес ему обвинительный вердикт о лишении его сана. Он был осужден 15 царскими архиереями. Его священнодействие после освобождения — преступление, не оправдываемое апостольскими правилами, на основании которых он должен быть полностью отлучен от церкви. Корень же нашего расхождения с тихоновцами заключается в том, что нас они хотят считать советскими, а Тихона — нет. Но Тихон, ведь, тоже советский. Правда, в его искренность не верят, и потому идут за ним. В нем видят тихоновцы своего политического вождя в рясе. Но сама церковь раз навсегда должна отойти от идеи церковного монарха и в основу своей организации должна положить соборное, коллегиальное управление. Доклад архиепископа А. Введенского вызвал оживленные прения. Отметим выступление тихоновца — юриста Зарецкого, который с пеной у рта громил обновленцев. Как выяснилось со слов рабочего Орлова, выступавшего вслед за ним, этот юрист оказывается гастролировал по всем обновленческим группам и возвратился к старому разбитому корыту. Сам Орлов — человек неверующий. С той минуты, когда он увидел картину, рисующую испанскую инквизицию, он с достаточной ясностью оценил последователей учения Христа. Газета \"Московский большевик\", № 173 (445), 1923 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "11 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/церковный-диспут"
    },
    {
        "№ п\/п": 632,
        "Название статьи": "Испытайте Меня. Книга Малахии 3:8-10",
        "Содержание": "11 Август, 2025 История В наших духовных журналах часто появляются сообщения, очень радостные для верующих. В них говорится о великом пробуждены народов, о массовых обращениях грешников ко Христу, о явлениях силы Духа Святого, о неутомимых деятелях на ниве Божией и о больших пожертвованиях на дела Царствия Божия. Все эти явления отрадны и я, читая о них, всегда радуюсь. Но при этом меня не оставляет никогда такая печальная мысль: ведь все эти великие благословения Божие проявляются где-то далеко от нас, за границей, в Америке, в Лондоне, в Швеции, в Индии, в Японии, в Китае и проч.; но почему же всего этого нет у нас? Бедные люди очень любят рассказывать о богатых, о миллионерах, о Ротшильде, о Нобеле и многих других. Это же проявляется и у нас, духовных людей. Я не отрицаю, что разговоры о богатых людях и о разных богатствах доставляют немалое удовольствия для бедных; но пользы им от этого никакой нет. Они только восхищаются при своей простоте богатствами других, но сами при этом остаются нищими. Если бы все бедные, смотря на богатых, брали бы для себя примеры жизни и научились бы от них труду и деятельности, то многие из бедных стали бы богатыми. Так и в духовном отношены; читая и говоря о том, как Господь проливает больше благословения далеко заграницей, нам следовало бы побольше говорить и писать о самих себе, чтобы нам «не хвалиться чужими трудами» (2 Коринф. 10, 15). Наши проповедники много говорят о любви Бога к нам, но нужно говорит и о том, «что и мы должны любить Его» (1 Иоан. 4, 19). Мы проповедуем, что спасение «не от дел» и присовокупляем еще: «не за дела», а по милости чрез веру во Христа Иисуса, но нужно всегда договаривать, что мы получаем спасение для добрых дел, и по обращению к Господу являемся новой тварью во Христе, новым созданием «на добрые дела, который Бог предназначил нам исполнять» (Ефес. 2, 10). Не понимая эту существенную тайну Божию, многие бедные люди берут повод думать, что мы, верующие, отвергаем добрые дела, и «злословят нас и говорят, будто мы так учим» (Римл. 3, 8). Немало есть и братьев, которые, не проникая в глубину тайн Божьих о нашем спасении, думают, что добрые дела с нашей стороны являются не прямым долгом нашим, но предоставляются нашей доброй воле. При таких понятиях неминуемо последует скупость, бездеятельность, и полнейшее равнодушие ко всякой благотворительности вообще, а к делу миссии, к делу распространения Царства Христова в особенности, и вся христианская жизнь будет выражаться только в красивых словах и громких фразах об искупительной жертве Христа; никто не захочет думать о духовно-нравственных журналах о печатание христианских трактатов, потому что на все это нужно принести не малый жертвы. При таком духовном состоянии, т. е. при состоянии замирания, даже и те журналы, которые ныне появились у нас, как светлые звездочки на нашем небосклоне, и они неминуемо уменьшатся в своем объеме, и те трактаты, которые по усердию некоторых братьев уже отпечатаны, покроются толстым слоем пыли на полках складов и достанутся в добычу крысам. Друзья мои и братья в Господе! Мы должны веровать и знать, что у нас Один Бог и Отец и Один Господь Иисус Христос. Каков Он заграницей, таков и у нас в России. И Дух Божий, Дух Святой, Который возрождает и обновляет сердце как американца, англичанина, немца, японца, негра и китайца, так Он может оживотворить и нас, русских. Причина, не допускающая такого благословения, не в Боге, а, без сомнения, в нас: «вы обкрадываете Меня десятиною и приношениями. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в Доме Моём была пища, и, хотя в этом испытайте меня, говорит Господь Саваоф, не открою-ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Малах. 3, 8—10). Если Бог дозволяет нам испытывать Его, то не будем ложно скромничать и лукаво отвечать подобно Ахазу: «не буду просить, и не буду искушать Господа» (Исаия 7, 12). Испытаем нашего Бога! Пусть все братья и сестры принесут свои десятины и приношения на дело миссии, для духовных журналов и трактатов. Бедные пусть принесут свои приношения в грошах, другие в рублях, третьи в десятках и сотнях рублей, а богатые в тысячах, в десятках и сотнях тысяч рублей на дело Божие, и тогда мы узнаем, верен ли наш Бог в Своих общениях? Мне больно, а иногда даже смешно, когда слышу плачущих и громко молящихся братьев и сестер о Царствии Божьем и об излияние благословения на нашу родину, а кассы их для миссии пусты, подписчиков на наши журналы очень немного, трактаты и прекрасные духовного содержания книги, отпечатанные на средства некоторых отдельных братьев лежат на чердаках покрытые пылью. Такое отношение верующих к делу распространению Слова Божия низводит их на степень древнего народа Божия, Израиля, которому было сказано: «когда вы простираете руки ваши, Я закрываю очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу» (Исаия 1,15). У нас дело Царства Божия страдает, как с материальной стороны, так и со стороны личного участия в распространении Слова Божьего. У нас очень немногие «отдали самих себя Господу», чтобы жить не для себя, но «для Умершего за них и Воскресшего» (2 Кор. 8, 5; 5, 14—15). Есть у нас одна труженица для Господа в Тифлисе А. И. Капранова, которая с трудом отыскивает трактаты и с ними почти каждый день посещает больницы и ходит по вокзалу, чтобы сказать кому-либо о Господе и раздать книги. Но, к сожалению, она, вместо поощрения, нередко терпит порицания даже от братьев: дескать, хозяйке дома и матери детей неприлично заниматься делом миссии. Есть у нас ещё одна сестра Е. В. Беклемишева, отдавшаяся всецело Господу, но её труд ограничивается только воспитанием детей в некоторых семьях. Ещё знаю одну любезную сестру М. М. Мазаеву, которая для больницы выписала трактатов на 50 руб., для раздачи больным, жаждущим спасения и познания истины. Есть, конечно и ещё у нас такие работники Господни, но очень немного, и все они мало встречают должного сочувствия и должны одиноко и «воздыхая» трудиться на обширном поле нашего отечества. Дай Бог, чтобы указанные мною светлые примеры возбудили у многих святое желание путём печати и устно распространять Благую Весть о Господе Христе, чтобы все отпечатанные уже книги были розданы, и чтобы вновь были бы отпечатаны сотни тысяч книг, и наши журналы росли бы в объёме и в высоте своего содержания, и выходили бы не помесячно, а еженедельно, и чтобы отпечатанные трактаты не залёживались под пылью на полках. Тогда мы увидим и у нас, в России, великие благословения Божии! В. В. Иванов. 01 июля 1908 г., город Баку Журнал \"Баптист\" № 12, 1908 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "11 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/испытайте-меня-книга-малахии-3-8-10"
    },
    {
        "№ п\/п": 633,
        "Название статьи": "Материал для истории русских баптистов. Как я отпал от православия. Одиннадцать лет ссылки. Брат Иван Лясоцкий",
        "Содержание": "8 Август, 2025 История Из записок ссыльного. Джебраил, 21 июля 1901 г. По прочтении записок ссыльного баптиста Ивана Лясоцкого, один из его братьев по вере просил его записать и историю его обращения в баптизм, которую Лясоцкий изложил в письма, помещаемом здесь. Глубокоуважаемый брат Василий Гурьевич! Письмо твое от 7-го сего июля я получил 17 июля же. История моего обращения и жизни следующая: Я коренной жителе села Косяковки, Таращанского уезда, Киевской губернии. Служил я волостным писарем в селе Чаплинке, того же уезда, в 7-8 верстах от селения Косяковки. Осенью 1871 г. приехал в Чаплинку житель с. Чаплинки Герасим Балабан за получением паспорта, так как он проживал в Херсонской губернии. Слух прошел что он штундист, о чем, конечно, узнал и поп, с которым я жил в дружбе, да еще попадья, — она кумовала у меня. Поп просил меня и волостного старшину задержать Балабана для того, чтобы он мог с ним поговорить и увещевать его, как овцу своего стада. Просьба попа была уважена, и он приглашал Балабана каждый день на беседу в волость, каковая беседа была всегда в моем ближайшем присутствии, и я ретиво наблюдал за речами как одного, так и другого, также и за текстами Священного Писания, которые указывал Балабан попу, и часто ставил попа в тупик. Так продолжалось собеседование не менее месяца, и я признал в моей душе правду на стороне Балабана, и к нему склонилась моя душа и жена моя тоже. Наконец, поп официально заявил начальству об аресте Балабана и в волость последовала бумага о невыдаче Балабану паспорта впредь до особого распоряжения. После этого я стал ближе к Балабану, чем к попу. Часто мы с ним беседовали из Св. Писания. Наконец и другие люди начали вступать в разговор с Балабаном и убеждаться в справедливости его слов, так что по вечерам у нас начались собрания в отделанных домах. Многие приглашали к себе в дом для беседы, и все жаждали этого. Потом Балабан просил меня о выдаче ему секретным образом проходной, дней на 15 в Херсонскую губернию, чтобы взять оттуда славянскую Библию с ссылками. Все это было сделано, и у нас начались открытый собрания, куда стекалась масса народа. А поп уже не рад был, что задержал Балабана, и хотел бы освободите его, но уже было поздно. Таким образом Балабан прожил в Чаплинке целую зиму. Поп, заметив, что я подружился с Балабаном, сделался для меня из друга врагом и начал ходатайствовать пред мировым посредником об удалении меня из волости. Но мировой посредники, в уважение просьбы попа, перевел меня в другую волость, где я нажил вместо одного попа — двух и диакона третьего, где, конечно, волей-неволей, приходилось беседовать с ними. И я в другой волости служил не боле 6 месяцев: попы до того наскучили мировому посреднику, что он не мог боле держать меня и я был совершенно уволен, и пошел восвояси, в с. Косяковку. Весною 1872 г. я начал заботиться о постройке себе хатёнки. Балабана заключили в тюрьму, а в Чаплинку командирован был помощники станового пристава с одним городовым для преследования и уничтожения собрания. Затем, в первых числах августа 1872 г., съехалась духовная комиссия, собрали нас всех в г. Таращу, так как слово Божие уже распространилось и в других селениях. Из селения Плоского взяли 3-х: Феклу Богдашевскую, Павла Цибульского и Иосифа Тышкевича; из с. Чаплинки: Якова Коваля, Клементия Терещука и Якима Белого; из деревни Шушковки: Артема Водяницкого и Константина Лепнеченко; из с. Косяковки меня и моего родного брата Гавриила. Всех нас представили в духовную комиссию, которая требовала от нас выяснения нашего основания и увещевала оставаться преданными православной церкви. Но так как нисколько в этом не успели, то 8-го августа 1872 г. заключили нас тоже в тюрьму в городе Тараща, где нас с Балабаном составилось 11 душ. Продержав нас в тюрьме в Таращ до мая 1873 г., некоторых из братьев освободили, а меня с братом, Богдашевскую, Цибульского, Тышкевича, Коваля, Терещука и Белого отправили в Киев и чрез несколько дней представили в Киевскую Судебную Палату, которая приговорила меня с братом, Коваля, Терещука, Богдашевскую и Цибульского на 6 месяцев высидки в смирительном доме, а за неимением такового — в тюрьме; остальных оставила только в подозрении. Прокурор, полагавший сослать нас в Закавказский край, остался недоволен решением палаты и опротестовал дело, послав его в сенат. После чего мы, вместо 6 месяцев, просидели в тюрьме более полтора года. Белый и Тышкевич умерли в Киевской тюрьме, а нас всех, по распоряжению министра, освободили 29-го декабря 1874 г. В период времени заключения в тюрьме жена моя и двое детей умерли. По освобождении я 19-го января 1875 г., женился на одной девушке, которая также содержалась в тюрьме 9 месяцев за религиозное убеждение, в числе всего семейства, состоящего из родного её брата и зятя с женою, с одного с нами уезда. Когда мы находились в Киевской тюрьме, Балабан, освободившись из Таращанской тюрьмы успел распространить в Чаплинке и Косяковке учение о ненужности крещения водой и преломления хлеба, чего я в нем прежде не заметил. Таким образом, мы, по прибытию из тюрьмы, нашли массу последователей; но все они противились учению о крещении и преломлении хлеба и относились к этому даже с насмешками. Только мы с братом двое остались верны своим убеждениям и много пришлось нам терпеть различных насмешек и хулы по поводу крещения и преломления. Но, наконец, некоторые начали присоединятся к нам. После чего я с братом отправился в Херсонскую губернию, в деревню Основа, к Михаилу Ратушному, от которого приняли крещение в июле 1876 г. По возращению в Косяковку, церковь начала возрастать и насчитывала почти до ста членов. Собрание было свободно и открыто среди дня. Никто не преследовал только был командирован один городовой для присутствия в собрании в виду того, что духовенство причисляло нас пред правительством к социалистам. Затем, когда правительство перестало нас притеснять, то начали друг друга притеснять: начались споры, разноглася, упреки (я полагаю, что тебе не безызвестны разные споры и укоры между братством). Видя споры и разногласия между братьями, мне показалось это до того противным, что я воображал, что и в язычестве так не бывает. При этих моих размышлениях, враг души человеческой, стал нашептывать мне, что такая жизнь вовсе не христианская, что я могу быть истинным христианином вернувшись в православие, дабы избавиться от подобных раздоров, разногласий и споров. И, конечно, не долго пришлось мне бороться с подобными размышлявшими: я поспешил привести их в исполнение в июле 1886 г. По исполнены же моего намерения, открылись глаза моей совести, и я не знал, что мне делать. Я чувствовал в сердце моём адский пламень, которыми, палилась моя совесть. Я видел, что вся природа указывала на меня пальцами, что я сделался изменником. Все деревья своими листьями как бы шептались между собою о моем изменничестве. Я считал бы себя счастливым, если бы кто из оставшихся верными братьев промолвил ко мне хотя одно словечко. Но, увы! — все сторонились меня. Словом — я стал противным самому себе. В таком положении я жил некоторое время и всегда искал случая, чтобы иметь какое-нибудь общение с братьями и мне очень желательно было бы сделать им какое-нибудь добро, доступное моей силе. В таком очень тяжелом положении я жил; как вдруг приехали ко мне два человека из другого селения, жившие за 40 верст от меня, недавно отступившие от обрядов православной церкви в числе душ 40. Из них одного посадили в тюрьму, и они хотели написать о нем прошение министру, и, хотя впоследствии открылось, что они не одного со мною убеждения, но я чистосердечно желал сделать им добро. Я с радостью написал им прошение и за них, неграмотных, расписался. После этого правительство признало, что я притворно возвратился в православие, чтобы удобнее было действовать между сектантами и совращение этих 40 душ приписали именно мне. Но я не знал их лично, кроме двоих, приезжавших ко мне писать прошение. И за это мне воспрещено было жить в Киевской губернии. И с этого времени началась моя ссылка на коровах в июле 1889 г. в Херсонскую губернию; затем в Бендеры, на Горькую Балку и так далее, что тебе уже известно*. Эту ссылку я облобызал любезно в моей душе, ибо я видел в ней величайшую милость Божию и Его всемогущую руку, которою Он извлекал меня, как бы со дна ада. Поэтому, при всех постигавших меня горестях, бедствиях и лишениях детей и прочее, я радовался в Господе. И так, до прибытия в Гирюсы, я считался как бы отпавшим в очах людей, но не перед Богом. А в Гирюсах в 1891 г., при большом собрании братьев, сосланных туда с разных сторон, в том числе в присутствии М. Кальвейта из Тифлиса, Ф. П. Костромина и многих других, я был принят в члены церкви и в таком положении нахожусь по cие время. Надеюсь на Бога, что Он не пустит меня из Своей всемогущей десницы и что в его руке я окончу определенное мне земное поприще. Прошу извинения за столь длинное изложение моей истории, так как я не одарен смыслом, чтобы мог изложите все в коротких словах и ясно. Прошу принять наш глубоко сердечный братский привет. Искренне уважающий тебя И. Лясоцкий Одиннадцать лет ссылки Из Киевской в Херсонскую губернию Селение Косяковка, Таращанскаго уезда — местожительство моих предков, где я жил до 48-ми летнего моего возраста (1889). В это время, за религиозное мое убеждение господин Киевский губернатор запретил мне жить в Киевской губернии, с правом избрать новое местожительство в другой губернии, где я пожелаю. Хотя я сначала не соглашался избрать сам таковое, не соглашался на распоряжение властей, чтобы они сами определили мне жительство и выслали, смотря по достоинству заслуженной мной вины, но в конце концов, по совету местных полицейских чиновников, я согласился и избрал местожительство в Херсонской губернии. Но, как власть обязательно требовала указать уезд и селение, то я указал на селение Заблоцкое, Ананьевского уезда, где жил мой сводный брат, посредством которого я надеялся найти скорее служебное занятие при тамошних многочисленных экономиях. На этом основании, 1-го мая 1889 года, отправился я в путь один, по проходному свидетельству, выданному приставом I стана Таращанского уезда, 30 апреля того же года, а семейство пока оставил в селении Косяковке. Кроме того, проходного свидетельства, я взял из Таращанской мещанской управы месячный билет, но пристав не преминул отобрать его от меня и приобщить к прочим обо мне бумагам, отсылаемым при отдельном пакете к Ананьевскому уездному исправнику. Подробное мое путешествие в одиночестве от с. Косяковки до города Ананьева, по давности времени, не припомню. По прибытии к Ананьевскому уездному исправнику, как посланные обо мне бумаги из г. Таращи еще не были получены, то до получения таковых мне пришлось ожидать несколько дней. По получении же бумаг, уездный исправник выдал мне на руки бывший при бумагах мой месячный билет и разрешил разыскивать место по уезду. Получив на руки свой билет, я немедленно отправился в с. Косяковку за семейством. Распродав кое-что из бывшего у меня хозяйства, я запряг в повозку пару коров, которыми я пахал землю, по общепринятому там обычаю (беднейшие из хозяев пашут коровами, а вместе с тем и молоком пользуются); положил пудов 15 муки, нанял еще пароконную подводу, упаковал всё свое хозяйство и харчи на две подводы и, в июне месяце 1889 года, с тяжелыми сердечными вздохами и немалыми слезами, тронулись в путь к новому неопределенному местожительству с семейством, состоявшим из 10 душ, и включительно со старшей девочкой 13 лет, а остальные дети один другого меньше. Благодаря июньской теплой и благоприятной погоде, не пришлось испытывать особых горестей. По приезде в с. Заблоцкое, я не застал там брата, на которого я рассчитывал, и с не малым усилием поместил свое семейство в квартире женщины, где жил вышеуказанный мой брат. Знакомого мне там более никого не было; а сам отправился искать служебного места. Чрез дни 5-6, в расстоянии не более 15 верст от с. Заблоцкаго, на Шишкинском хуторе, меня обнадежили, что служащий там конторщиком, некто Иванов, хочет рассчитаться, а я могу поступить на его место. А до того времени я должен заступить место простого экономического работника. На таком основании я переехал на хутор Шишкин, поместив семейство в отведенной мне экономической хате, сам начал ходить на экономическую работу. Не прошло и двух недель, как в экономию приехал полицейский урядник с целью узнать обо мне, нахожусь ли я в уезде. Когда же помещик Шишкин узнал от урядника о положении моего дела, что я состою под полицейским надзором, то строго на строго приказал, чтобы в течение суток моего семейства не было на его хуторе. Запрягаю я своих коров, забираю семейство и переезжаю обратно в с. Заблоцкое; но уже на этот раз та женщина отказалась принять семейство в свою квартиру, а за наем последней требовала с меня по 1 руб. в неделю. Так как у меня была ещё своя мука для пропитания семейства и рублей 20 денег, то я, наняв для семейства квартиру, отправился опять искать служебного места. В 1889 году, в Херсонской губернии урожай хлеба был плохой и потому место было найти очень трудно. Долго пришлось мне странствовать по Ананьевскому уезду, из одной экономии в другую. Наконец, вблизи местечка Ляховой, (название селения забыл), у помещика Бантышанского случилось мне место конторщика. Но, так как я, по большей части, знаком с письмоводством волостных, сельских и мещанских управлений, а не экономических, в чем я, конечно, сознался, то он, Бантышанский, оставил меня для испытания на две недели при своей экономической конторе. Оставалось не более 2-3 дней до окончания двухнедельного срока, после которого я должен был взять экономическую подводу и представить туда своё семейство, так как я был признан способным быть в экономии, как вдруг приехал в экономию из местечка Ляховой писарь и передал тому помещику, что есть распоряжение о запрещении мне жить в Херсонской губернии. Тогда Бантышанский сказал мне, чтобы я сходил в г. Ананьев к исправнику, и узнал, действительно ли воспрещено мне жить вообще в Херсонской губернии или, быть может, только служить по волостным и сельским правлениям. В последнем случае Бантышанский соглашался держать меня в своей экономии, почему и велел, по справке, возвратиться к нему обратно. Пошёл я опять к ананьевскому уездному исправнику, удрученный немалою скорбью, и явился к нему 5-го Августа 1889 года. Он объявил мне, что, по распоряжению Одесского генерал-губернатора, воспрещается мне жить в Херсонской губернии, а должен я опять избрать местожительство в другой губернии. Причём отобрал у меня мой паспорт и выдал мне двухдневное проходное свидетельство для следования в с. Заблоцкое (место пребывания семейства), где я должен ожидать распоряжения пристава 1-го стана, ананьевскаго уезда. В течение времени странствования моего для разыскания места, у семейства моего истощился запас хлеба и денег, так что нечего было кушать и не за что было нанимать квартиры. Но как, по предъявлении мною сельским властям проходного свидетельства, я до приезда пристава, находился почти под арестом, то меня с семейством поместили во второй половине сельской расправы, куда люди, боящиеся Бога, приносили кто хлеб, кто муку и другие съестные припасы и так мы харчились. Коровы же наши, в продолжении всего времени со дня приезда в Заблоцкое, паслись на пастбище тамошнего арендатора-немца бесплатно. Таким образом ожидал я распоряжения пристава с 5-го Августа до 1-го Сентября и, не получая долго никакого распоряжения, убитый горем и скорбью, я отправился к полицейскому уряднику в м. Мариновку, отстоящую от с. Заблоцкаго в 5 верстах (1 верста = 1,067 км), с целью узнать, нет ли какого-нибудь распоряжения обо мне от станового пристава и если нет, то отправиться к самому приставу в м. Голту, в расстоянии 40 верст от с. Заблоцкаго. Когда я вошел в комнату урядника, то увидал там какого-то неизвестного мне господина, в присутствии которого я расспросил урядника о положении моего дела и, не получив никакого удовлетворительного результата, я вышел, стал среди местечка (это было в базарный день), и стоял, не зная куда идти и что делать. При чем, не мог выпустить из мысли мое семейство, оставшееся без всяких средств. При таких моих горестных и скорбных размышлениях, господин, которого я не более как за полчаса пред тем видел в комнате урядника, расспросив последнего о моей личности и о положении моего дела, неожиданно предстал предо мною, спросил мою фамилию и после моего ответа, начал утешать меня словами Священного Писания, уверяя, что таким образом Бог испытывает нашу веру и многие другие утешительные речи предлагал мне, чем не мало меня поддержал и утешил. После довольно продолжительного со мною разговора и утешения, прощаясь, пожелал мне всего хорошего и при этом, подавая мне свою руку, всунул в мою руку 15 руб. кредитными билетами и ушел. После чего я стал вне себя от радости и много прослезился, поблагодарив Бога за чудный и неисповедимый Его о нас промысел. Как я узнал потом, господин тот был доктор Ланевский, недавно овдовевший и которого жена была принята в церковь (баптистов) — христианка, по смерти которой он не стыдился приехавших на погребение её в экипажах высокопоставленных лиц, пригласив братьев отпевать и погребать свою жену. После ухода моего неожиданного друга, я сейчас же купил себе сапоги, так как был полубосой и отправился в м. Голту к становому приставу. По прибытии туда, последний объявил мне то же, что и уездный исправник и при этом предложил мне избрать местожительство в другой губернии. Я отказался избрать, сказав: — Пусть правительство само посылает меня, куда хочет, так как я более не знаю, где избрать жительство. — Хорошо, — сказал он мне на это, — если ты предаешься на волю правительства, то я сейчас арестую тебя и отправлю в Ананьев для дальнейшего распоряжения. Что же касается твоего семейства, то оно пусть идет хоть в воду; нам оно не нужно; это твоя добрая воля, что ты взял его с собой; нам нужен ты один. После некоторого молчания пристав сказал мне: — Если хочешь, послушай меня, я тебе посоветую, как отец: зачем тебе отдавать себя на волю правительства, когда оно не стесняет тебя, а предоставляет право самому свободно избрать жительство, где хочешь? Оно пошлет тебя туда, где едят кору вместо хлеба. Ты избери г. Бендеры, Бессарабской губернии; я знаю эту местность; это город хороший и тебе там будет хорошо жить. Если ты послушаешься моего совета, то я завтра еду в м. Мариновку, возьму с собой тебя, выдам тебе проходное свидетельство, ты поедешь себе с Богом. Вот, я даю сроку тебе два часа, пойди, обдумай и приходи, скажи мне. Пошел я в местечко и, волей-неволей, должен был согласиться на его совет ради семейства, так как обратно в с. Косяковку нельзя было возвратить его, ибо земля, на которой я жил, была арендная и уже поступила в аренду в другие руки, а построенный на ней домишко продан на слом. Итак, я на другой день приехал с приставом в м. Мариновку к полицейскому уряднику, где было выдано мне проходное свидетельство на 7 дней, в течение которых я должен был прибыть в г. Бендеры. Придя к своему семейству в с. Заблоцкое, я запряг свои коровы, усадил на повозку жену и детей и мы, с немалыми скорбными стонами, отправились в путь опять к новому месту жительства, в город Бендеры. Из Ставропольской губ. в с. Гирюсы По приезде в село Никольское, овцеводы, братья Прянишниковы, приняли нас в свой дом, где мы пробыли несколько времени их гостями. Потом они отвели нам бесплатную квартиру в своей экономии, куда я ходил на поденную работу, когда таковая случалась, а жена занимала место кухарки в их же кухне. Не имея в виду более никакого переселения, я начал приступать к занятию хозяйством. При содействии тамошних некоторых братьев, я посеял две десятины пшеницы, но к сожалению, не пришлось нам ее убрать. Мы прожили спокойно в селении Никольском с 1-го августа по 20-е декабря 1890 года. А потом подоспели к нам опять новые скорби. 20-го декабря 1890 года тамошний сельский староста предъявил мне бумагу, чтобы меня с семейством немедленно арестовать и препроводить к становому приставу в м. Воронцовку для отправления в г. Ставрополь, а затем в Закавказский край. И так недолго продолжалось мое хозяйство в Ставропольской губернии, оно не длилось и 5 полных месяцев. Нас немедленно отправили сельским этапом в селение Воронцовку к становому приставу, а оттуда в г. Ставрополь тоже сельским этапом через Александровское уездное правление, тогда мы узнали, для чего Бог отобрал от нас наших детей, и оставил только четырех старших, более взрослых. Он знал, что нам предстояло зимой идти этапом и с малыми детьми было бы очень трудно, поэтому Он сделал нам облегчение. Таким образом, праздник Рождества Христова застал нас в дороге, во время следования сельским этапом в г. Ставрополь, куда мы прибыли 29-го декабря 1890 года. В Ставропольском губернском правлении объявили мне, что, по распоряжению Министра Внутренних Дел, я посылаюсь в Закавказье на 5 лет, считая этот срок с 20-го сентября 1890 года. После чего, отправили нас в ставропольскую тюрьму до отправления этапа. Просидевши в Ставрополь. В ставропольской тюрьме, пробыв две недели, нас отправили военным летным этапом в местечко Армавир Кубанской области. В семи верстах от г. Ставрополя, по пути в Армавир, находится большая гора длиною 7 верст, на которой постоянно царит сильный ветер, так что человеку трудно устоять там на ногах. Когда мы спускались с той горы, была сильная метель, и на горе бушевал такой ветер, что мы едва не погибли все вместе, потому что ветер дул с такой неимоверной силой, что тащил всех нас в находящуюся там пропасть. И только особенной милостью Божьей мы спаслись там от смерти. Сани с продуктами и солдатской одеждой ветер опрокидывал и тащил вместе с лошадьми... Конвойные солдаты, опираясь штыками о землю, с большим усилием поддерживали всех нас, и таким образом, с большой опасностью, мы спустились с той горы и, по милости Божьей, спаслись. Дети поморозили уши и колени так, что и теперь ощущается боль. Через семь дней мы прибыли в м. Армавир. В армавирской тюрьме прожили до этапного дня три недели. В тамошней тюрьме особенного стеснения не было, камеры все открыты целый день. Из армавирской тюрьмы нам суждено было опять увидеть ненавистную для нас ростовскую тюрьму и прожить в ней две недели. Из Ростова отправили нас в г. Новороссийск, а затем, после двухнедельной тюремной жизни, нас отправили из Новороссийска пароходом в г. Батум. В батумской тюрьме мы прожили также около двух недель, но там жить было очень хорошо, так как смотритель тюрьмы хорошо был расположен к нам: не отделяя меня от семейства, отвел для нас одну секретную камеру, и мы там жили как дома; камеру запирали только на ночь, а днем мы, всем семейством, входили и выходили свободно; дети всегда свободно играли во дворе. Из Батума отправили нас в Тифлис, где мы просидели в тюрьме 21 день; тюрьма эта своим порядком и обхождением похожа на ростовскую тюрьму. Из Тифлиса нас отправили в Елисаветполь, где просидели в тюрьме тоже недели две, а затем отправили нас в Зангезурский уезд Елисаветпольской губернии, в селение Гирюсы. Из Елисаветполя ехали мы туда сначала три станции по железной дороге, до станции Евлах Закавказской железной дороги. От Евлаха, после дневки, отправились пешим этапом до города Шуши. В шушинской тюрьме только переночевали, и на другой день, по приказанию шушинского уездного начальника, наняли на свой счет фургон до селения Гирюсы — места нашей ссылки. Заплатили по 1 рублю с души. Всех арестованных было 22 души. На место нашей ссылки в Гирюсы приехали как раз в первый день праздника Пасхи, часа в 2-3 по полудни в 1891 году при весьма ненастной и холодной погоде. Благодаря бывшему уже там нашему ссыльному брату Созонту Капустинскому, который с семейством своим из 8 душ прибыл в с. Гирюсы раньше нас, мы могли воспользоваться его гостеприимством, потому что он, в ожидании нашего приезда, приготовил самовар и, по приезде, угостил нас чаем и обогрел от холода. Из Гирюсов в Джебраил (военный пост , расположенный при рекиАракс , на персидской границе) По приезде и водворении в Гирюсах я уже более не думал ни о каком переселении до конца, назначенного 5-летнего срока, но ошибся! В Гирюсы прибыли в первой партии с Капустинским восемь человек одного исповедания с нами; с нашей партией прибыло 22 души разных сект, а затем еще много пригоняли административно на 5 лет и, по большей части, баптистов. Таким образом, баптистов собралось более 30 душ, кроме детей. А потому и собирались по воскресеньям и другим дням на молитву в моей и Капустинского квартире. В таком положении мы проводили время со дня прибытия нашего в Гирюсы (с 1-го апреля 1891 года до декабря месяца того же года). В декабре месяце полицейский пристав признал всех нас одного вероисповедания и спросил, собираемся ли мы на молитву и где именно? Ему дан был ответ утвердительный, с указанием на мою и Капустинского квартиру. Об этом донесено было губернатору, а сей последний донес Главноначальствующему на Кавказе. На это донесение, в конце февраля или в начале марта месяца 1892 года, от Главноначальствующего последовало распоряжение о высылке нас из Гирюсов поодиночке: меня в урочище Джебраил, а Капустинского на станцию Тертер Джеватского уезда Елисаветпольской губернии. Таким образом, пришлось нам прожить в Гирюсах ровно один год, ибо в Гирюсы мы прибыли 1-го апреля 1891 г., а из Гирюсов выехали 31 марта 1892 г. Из Гирюсов нас препроводили глухою вьючною дорогою, где повозкой невозможно проехать. Я должен был нанять на свой счет четырех верховых лошадей для себя и семейства, так как здесь на казенный счет не дают лошадей для арестованных. Если бы я согласился быть отправленным на казенный счет, то мне одному связали бы руки назад и повели, а до семейства им нет дела: если хочет, пусть едет или не едет. Здесь арестованных препровождают так: свяжут ему назад руки, а конец веревки, которой связаны руки арестованного, держит в руках провожатый всадник, который едет верхом и иногда подгоняет арестованного нагайкой по плечам, а всадник, по большей части, татары. По этой причине я должен был волей-неволей нанять лошадей. На одной лошади я ехал сам, на другой — жена с грудным ребенком, на третьей — два старших мальчика, а на четвертой — старшая дочь с меньшим мальчиком. Кроме того, на каждой лошади было навьючено понемногу вещей, из которых состояло наше имущество. Из Гирюсов, если ехать почтовой дорогой в Джебраил, будет более 200 верст, а вьючной дорогой, по которой нас препровождали, всего только 60–65 верст. Сопровождал нас только один всадник. Проехав дневной путь, мы переночевали в одном татарском ауле. На другой день нам предстояла опасность перехода через одну горную речку, которая разделяется на четыре или пять рукавов, быстро мчащихся с гор. При переправе через эту реку особое проявление Божье управляло нами, ибо вода очень быстро текла, так что даже лошадей сбивала с ног. Но по милости всевышнего Промысла Божьего, с немалым страхом, мы переправились благополучно и прибыли в Джебраил часов в 9 вечера 1-го апреля 1892 года. Наем лошадей от Гирюсов до Джебраила стоил 16 рублей. По приезде в Джебраил переночевали в уездном управлении, а утром 2-го апреля меня с семейством позвал к себе на дом уездный начальник и строго приказал ни с кем из русских солдат или казаков не сообщаться и ничего не говорить, в противном случае тотчас же угрожал надеть кандалы на ноги и посадить в тюрьму и телеграфировать куда следует. Получив такое строгое приказание, я отправился искать квартиру и нашел таковую за 1 руб. 20 коп. в месяц. Квартира эта составляла помещение, где прежде стояли лошади. С немалой скорбью и обильными слезами пришлось жене моей обмазывать потолок и стены в этой квартире и мне самому устраивать русскую печку. Здесь, вообще, в жилых помещениях нет русских печек, но лишь бухары в стенах (бухара — это особый тип отопительной печи, распространённый в Средней Азии и некоторых регионах России. В отличие от традиционной русской печи, бухара представляет собой встроенную в стену конструкцию с прямым дымоходом. В отличие от русской печи, которая служила многофункциональным устройством (обогрев, приготовление пищи, выпечка хлеба), бухара выполняла в основном отопительную функцию. Её конструкция была проще, а теплоёмкость ниже). Таким образом, мы принуждены были жить здесь в ожидании окончания 5-летнего срока ссылки, до которого со времени прибытия нашего в Джебраил оставалось еще 3 года, 4 месяца и 20 дней. Окончания срока мы ожидали с невыразимо торжественной радостью, питая надежду выехать из среды татарского населения к русскому народу и особенно к единоверцам, дабы порадоваться и вознести единодушные молитвы к алтарю Царя Царствующих. До окончания 5-летнего срока последовал всемилостивейший манифест от 14 ноября 1894 года, и на основании последних строк § 10 того же Манифеста следовало бы и нам сократить срок наказания и затем освободить. Но по ходатайству людей, праотцы которых некогда получили народ кричать: «Варавву освободи, а Иисуса погуби» (Мф. 27:20), манифест этот был применен к ворам и разбойникам, а к узникам, старающимся проходить земное поприще под руководством евангельского учения, он не был применен. Наконец дождались мы и 20 сентября 1895 года для окончания срока наказания, каковой срок был один для десяти человек, из коих 3 умерли, а 7 находились в живых. Но так как из них никто не покаялся, т. е. не обратился в православие, то вместо освобождения, по общему совещанию департамента полиции, обвяленному извещением от 13 сентября 1895 года за № 6551, всем назначены новые сроки ссылки. Тем, которые пробыли 5 лет в ссылке на одном месте, т. е. в селении Гирюсах, срок их заточения продлен еще на 4 года, а мне и Капустинскому, как переведенным в наказание в другие места, срок этот продлен был еще на 5 лет. Из Ставропольской губернии мы, т. е. моя семья, выехали 6 душ. В Закавказье родилось 3 детей, и теперь семейство мое состоит из 9 душ. Путешествие и странствование мое, насколько можно было упомнить, я описал, но скорбей, печалей и горестей, сопровождавших эти странствования, я не в состоянии описать — это выше моих сил. От города Бендер до с. Гирюсов пришлось побывать в 13 тюрьмах, а если считать пребывание в ростовской тюрьме 2 раза, то составится 14. Что же касается сельских арестантских, то этих не могу показать число по многочисленности их. Теперь, после всех этих странствований и после отбытия пятилетнего срока наказания, остается нести другое 5-летнее наказание, коего срок начался с 20 сентября 1895 г. Бог знает, придется ли еще увидеться в своей жизни с родственниками, с друзьями и знакомыми, особенно с своими по вере, разделить с ними радость и горе, или, быть может, и кончить земное поприще в тесном и скорбном молчании среди татарского населения в Закавказье. Но да будет во всем воля Божья! В настоящее время мне от роду лет 54. Родился я 25 октября 1841 года. Проходя в мире сем через всякие горести и скорби, человек научается самим опытом соглашаться со Священным Писанием, что нет другого пути в вечное и блаженное Царство, кроме скорбного, тесного и тернистого пути, исполненного разного рода бедствиями, горестями, приключениями и грозящими опасностями (Мф. 7:13–15). Если сам Владыка неба и земли, Господь наш Иисус Христос, судимый безгрешный, не мог миновать этого скорбного пути и не имел где голову приклонить (Лк. 9:58), а также все святые, которых весь мир не был достоин, не прошли иным путем, кроме пути горестей, скорбей и озлобления (Евр. 11:36–38), то что мы скажем о себе, желая достигнуть вечного блаженства? Одно только остается — предаться в волю Божию, ибо «и волос с головы не пропадет» (Лк. 21:18), и молиться Ему, дабы послал терпение и дух твердости, чтобы все преодолеть силою Возлюбившего нас, — пройти это земное поприще до конца и водвориться в том блаженном и вечном приюте, где отерта будет всякая слеза с очей всех скорбящих (Откр. 7:13, 17; 1 Кор. 2:9). Да будет так! Джебраил, 9 июня 1900 г. Возлюбленный в Господе Иисусе Христе брат Василий Гурьевич! Как уже известно, что после окончания пятилетнего моего заточения назначено было мне вторичное пятилетие в Закавказье. Срок второго пятилетия оканчивается 20 сентября текущего года, после чего дерзаю полагать крепкую надежду на всемогущий Промысел Божий, что Он благоволит положить конец моим узам. Ибо вчера уездный начальник объявил мне бумагу, которою требуется от него сведение о моем поведении. Ввиду окончания срока 20 сентября, требуется от него заключение, находит ли он возможным меня освободить. Уездный начальник входит в мое положение и готов сделать для меня все то хорошее, что только с его стороны возможно. На основании изложенного, я вполне могу рассчитывать на освобождение 20 сентября. Но здесь является главный вопрос о средствах, необходимых для выезда из места заточения к детям, чтобы собрать их к одному очагу, а затем для всех вообще приискать средства к занятию трудом для обеспечения житейского быта. Поэтому я решился с моею всепокорнейшею просьбою по этому вопросу обратиться к тебе, дорогой братец Василий Гурьевич. Может быть, тебе известны такие благотворители, которые могли бы сколько-нибудь принять участие в настоящем моем положении, дабы я мог выехать из места заточения, собрать детей к одному очагу и, сколько Бог позволит, прославить Его великие единым семейным славословием, пением, духовными песнями и назиданием в Его божественном слове, к чему стремится и чего жаждет душа моя, как лань к потокам вод после десятилетнего моего одиночества и молчания в заточении. В чем осмеливаюсь полагать крепкую надежду на твое посредничество, что я не останусь, хоть сколько-нибудь, без поддержки. Кроме вышеизложенного, я не могу умолчать, чтобы не высказать тебе, дорогой братец, еще и тех немалых скорбей, которые встречаются помимо оскорблений и гонений за веру. Дело в следующем. У меня есть дочь Надежда, которая в Джебраиле достигла зрелого возраста. И я много скорбел, что нет людей одного с нами убеждения. Но вскоре, по совету некоторых братьев, обратился ко мне с перепиской ростовский на Дону почетный гражданин, некто Андрей Михайлович Капустянский, о котором многие братья, с которыми я вел переписку по этому вопросу в течение 6 месяцев, засвидетельствовали, что, хотя родители его православные, но он уже принят в братство и имеет твердую веру, которой многие удивлялись. На этом основании я согласился выдать за него нашу дочь в замужество, выслать ему ее фотографическую карточку. После чего он немедленно приехал в августе 1896 г. в Джебраил, взял ее, заехал в Тифлис, где она была крещена и там же сочетали их браком 18 августа 1896 г. После того они жили, как не надо лучше жить христианским супругам. Он служил на железной дороге чертежником, получал жалованья 75 р. в месяц. 14 июля 1899 г. родился у них сын Михаил, который и теперь жив. Наконец, на Рождество 1899 г. случилось неслыханное для нас событие: приехала какая-то давно знакомая его матери девушка-сирота, имеющая в Таганроге дом стоимостью в 5000 руб. и такую же цифру наличного капитала. Он, обольстившись этой девушкою и приданым, оставил дочь нашу с семимесячным ребенком на произвол судьбы, возвратился в православие, обвенчался с этой девушкою и уехал куда им хотелось, оставив Ростов. По слухам, он с своей новой женой Марией Васильевной оказался в Петербурге, где, как видно из сообщения наших детей, был в собрании. Он уверяет, что он за эту его проделку прощен Богом, и вместе с тем, как бы насильно, вымогает прощение от нашей дочери, говоря, что она такая же грешница, как и он, и потому обязана простить его. Если это так на самом деле, то где же остаются слова Спасителя, сказанные в 5-й главе Евангелия от Матфея, ст. 22 и 24? Затем, как видно из письма его матери, они во избежание преследования хотят уехать за границу. И, пожалуй, он и там захочет выдать себя за брата. Примите это к сведению. Очень просто, что он может явиться и в Румынию. Вот какие проделки сатана делает над людьми! Теперь является вопрос: как знать простодушному человеку, стремящемуся быть истинным христианином? Вот какие испытания переносим мы, живя в узах! Дочь наша теперь живет в Ростове-на-Дону и, по словам других детей, несмотря на наложенный на нее Капустянским непомерной тяжести крест, она сильно скорбит по Капустянскому, молится, чтобы он не погиб навсегда, и ожидает его возвращения. Прилагая при сем отдельное письмо на имя всех братьев и сестер, прошу поступить с ним по усмотрению.  Прошу принять глубокосердечный братский привет со всем твоим семейством. Искренно уважающий И. Лясоцкий. Примечание. В настоящее время (1908 год) брат И. Лясоцкий на старости лет своих живёт очень бедно в Нахичевани-на-Дону, а помянутая, брошенная вероломным своим мужем дочь его, вышла замуж за одного из наших братьев. В. П. Журнал \"Баптист\" № 1 и № 2, 1908 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "08 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/материал-для-истории-русских-баптистов-как-я-отпал-от-православия-одиннадцать-лет-ссылки-брат-иван-лясоцкий"
    },
    {
        "№ п\/п": 634,
        "Название статьи": "Но еще не открылось, что будем. Брат В. В. Иванов",
        "Содержание": "8 Август, 2025 Слово Когда я читаю слова апостола и размышляю о них, то мне становится очень тяжело при мысли, что прошло уже так много веков христианской эры, а нам все еще приходится с прискорбием повторять эти слова: «еще не открылось, что будем!» Когда же откроется? Когда же мы будем подобны Ему и увидим Его, как Он есть? Какие причины тому, что не открывается, «что мы будем». Где эти причины кроются: в Боге-ли? во времени ли? или в нас самих? Вот животрепещущее вопросы, которые набиваются на мысль! Я рассматриваю это место Писания более подробно и укажу на те причины, который не допускают исполниться в детях Божьих славному предсказанию апостола: «когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (стих 2). Многие христиане полагают, что все эти обетования исполнятся по смерти нашей, там на Небе. Там мы будем подобны Ему — Богу и увидим Его, как Он есть. А здесь довольно того, что мы по вере во Христа получили право называться детьми Божьими. И мир не знает нас, т. е. не может отличить нас от мирских людей по жизни нашей и по всем занятиям нашим, потому что теперь дети Божьи одинаково с мирскими людьми должны жить, работать, трудиться, наживать богатства для себя и для детей своих; одинаково с прочими страдают, болеют, впадают в различный искушения и даже во многие грехи, потому что они имеют такую же плоть. Но когда «дети Божьи» умрут и воскреснут, тогда откроется большая разница между людьми верующими и не верующими, первые пойдут в Царство Небесное, а последние — в муку вечную. Вдумываясь глубже в эти слова апостола, легко можно заметить, что смысл нашего текста вовсе не относится к загробной жизни человека. Он прямо говорит о земной жизни детей Божьих. Относить его к загробной жизни, значит понимать слова апостола слишком поверхностно и узко и такое понятие не может согласоваться с дальнейшими рассуждениями апостола. Иоанн смотрит на верующих, как на детей, которые могут только радоваться первоначальной благодати Божией, прощению грехов (глав. 2:12), как на младенцев во Христе, которые должны питаться молоком, чтобы возрасти во спасение. «Они, услышавши слово истины и уверовавши в него — во Христа, запечатлены Святым Духом». Но им нужно еще «духа премудрости и откровения к познанию Его» Главная мысль апостола; чтобы дети Божие здесь «очищали себя, так как Он чист». В них еще не видно образа и подобия Божия и в них еще не открылась «жизнь Иисусова». Но с течением времени, когда они, имея надежду cию на Него, будут очищать себя; тогда «внешний человек в них будет истлевать, а внутренние со дня на день обновляться». И успех их в том будет зависать от степени их веры во Христа, как в Божию силу и в Божию премудрость. Когда они всецело отдадут сами себя в распоряжение Духа Святого, отвратятся от мира, тогда Дух Святой совершит в них полное очищение от всех плотских похотей; и тогда откроется «жизнь Иисусова в их смертной плоти» (2 Кор. 4:10-11). Рассмотрим три вопроса:  1) В чем состоит образ и подобия Божьего?  2) Что препятствует детям Божьим быть «подобными Ему»? 3) Что препятствует нам увидеть Его, как Он есть, т. е. познать Его? I. Образ и подобие Божие Первая страница Библии говорит нам, что первый человек был сотворен по образу и подобию Божию (Бытие 1:27). В чем же заключался этот образ Божий в человеке? И можно ли понимать, что образ Божий заключался в наружном облике человека? Если это так, то мы встретим большое затруднение определить, кто имеет образ Божий: мужчина или женщина? И это было бы слишком по-детски. Нет, под образом Божьим мы должны понимать нечто другое. Образ и подобие Божие, должно искать в Божеских свойствах человека, а именно:  1) в господстве человека над всеми тварями и над всеми силами природы. Ибо сказано: «сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26);  2) в творчестве человека;  3) в свободной воле, в чувстве любви и ненависти.  Все эти свойства в безмерном совершенстве мы видим в Боге. В красоте и стройности мироздания мы видим могущество, творчество и любовь Божию. Подобие такого могущества, творчества и любви мы видим и в человеке. Человек быстрыми шагами идет по пути покорения природы своей власти; наука делает человека господином, повелителем природы; творчество его, заключающееся в изобретение небывалых машин, в подчинены своей власти все новых и новых стихий, делает человека все более и более сильным; а в стремление людей уничтожить порабощение одних другими, сгладит воюющее неравенство между людьми, мы видим отголосок великой бескорыстной любви Божией. И этот образ Божий в человеке с течением времени не только не исчезает, а наоборот все более и более усиливается. Мы видели образ Бога в человеке с внешней его стороны, со стороны плотского его разума и всех его действий во внешнем мире. Рассмотрим же его с его внутренней стороны. В первом же человеке, Адаме, скоро обнаружилась его животная сторона. Он среди животных стал искать себе «помощника подобного ему». И ему не хорошо было одному с Богом; «он уснул» (Бытие 2:18-25). А затем человек скоро сделался непослушным Богу и преступником (Быт. 3:6-8). Далее, в потомках Адама обнаружилась во всей уже силе и в самом ужасном виде плотская сторона. Тут человек является уже в образе и подобие зверя. И это состояние самыми яркими красками обрисовывается апостолом Павлом в Послании к Римлянам (3:10-19). Закон же Божий и заповеди, данные чрез Моисея, а также все свидетельства пророков Господних показывают испорченную природу человека и всю злую натуру его. Когда же пришел в мир Христос — «истинный Свет, просвещающий всякого человека, приходящего в мир», который показал человека в самом ужасном и жалком виде; тогда стало видно, что люди «змеи, порождение ехидны» (Матф. 23:33); «Псы» (Матф. 15:26; Фил. 3:2); «лютые волки, не щадящие стада» (Деян. 20:29) и проч. Все эти истины подтверждаются ежедневными фактами: вспомните о бесчисленных кровопролитных войнах, посмотрите на ежедневные убийства, грабежи, пьянства и на все другие беззакония, какие совершаются малыми и великими людьми. Когда мы правильно представим себе человека с его внутренней духовно-нравственной стороны, тогда увидим его, согласно священного Писания, в образе самого ужасного зверя, каковым видели его Даниил и Иоанн в своих Откровениях (Даниил. 7:2-8; Откр. 13:1-18), тогда только мы можем понять необходимость искупления человека, которое совершил Господь Иисус смертью Своею на кресте, чтобы создать из такого жалкого и развращённого существа нового человека, по образу и по подобию Божию. Нужно было умереть Сыну Божию, чтобы человек стал подобен Богу, с духовно-нравственной стороны. Новый человек должен быть создан во Христе. Дело спасения нашего, есть дело нового творения Божия — это работа в нас Духа Святого. Чрез веру во Христа и обращение к Нему, мы получаем право называться и быть детьми Божиими. И «чрез познания Его дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы чрез них мы соделались причастниками Божеского естества» (2 Петр. 1:3-4). Дух Святой совершает в нас очищение и обновление и создает в нас образ и подобие Бога и Христа. И все это совершается в нас постепенно. Прежде всего нам должно умереть со Христом и плоть свою со страстями и похотями распять, а затем уже последует обновление. Тогда только внешний наш человек начнет истлевать, а внутренне со дня на день обновляться. И по мере того, как мы совлекаемся ветхого человека, мы облекаемся в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Когда Дух Святой совершит в нас дело очищения и обновления, тогда откроется, что мы «будем подобны Ему». Тогда мы сокроемся во Христе, облечемся в Него и будем пребывать в Нем, и Он в нас: в любви, милосердие, в чистоте, простоте и святости. Тогда будут в нас те же чувствования, какие и во Христе Иисусе, сердце новое и дух новый — Дух Христов. Все это должно совершиться в нас здесь, на земле, «жизнь Иисусова должна открыться в смертной плоти нашей». В виду этого апостол Павел предостерегает верующих, говоря: «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто опоздавшим» (Евр. 4:1). Как много есть таких детей Божьих, которые вовсе не думают о том, чтобы очищать себя до полного совершенства, «как Он чист». И даже не верят тому, что можно достигнуть подобия Божия здесь на земле. Они думают, такое совершенство они получат только по смерти. А это одно и тоже, что некоторые верят в спасение за гробом. Многие считают себя спасенными лишь потому, что они уверовали в то, что Христос совершил для спасения нашего вне нас на Голгофе и не думают о том, что Господь хочет совершить наше спасение в нас еще Духом Святым. II. Препятствия быть подобными Богу Для того, чтобы быть подобными Богу, достигнуть высшего духовного состояния, есть много различных препятствий; но все они находятся в нас самих. Я укажу на главные из них: во-первых, наше неверие Богу. Люди никак не могут поверить тому, что Бог может дать им «иное сердце», и силен изменить их плотскую и злую натуру, чтобы «волк жил вместе с ягненком и барс лежал вместе с козленком» (Исаия 11:6-8). Во-вторых, что мы слишком крепко любим мир и то, что в мире. Люди очень тесно связаны с миром и не верят, что можно совсем отрешиться от него, жить по учению Христа, не служить двум Господам — Богу и мамоне и что можно иметь больше удовольствия и радости в Боге и во всех добро деталях. И в-третьих, неправильное понятие о грехе и об очищены всякого греха Кровью Христа. Люди только боятся ада и вечные в нем мучения. А потому ищут только спасения от этого адского мучения. И если они получили уверенность в прощены грехов, то они ни о чем более не хотят думать и «учение о благочестии» им кажется совершенно излишним. Они думают, как бы кто ни жил здесь на свете, лишь бы он пред смертью мог сказать: «Господи Иисусе, прости меня и прими мой дух!» И этого достаточно для того, чтобы войти в рай. Такие христиане хорошо изучили, так сказать, всю юридическую сторону оправдания во Христе и объясняют это так: «Я грешник и, по закону правосудного Бога, я должен умереть и пойти в ад; но вот Христос за меня умер и за все грехи мои, которые я сделал в прошлом и какие сделаю в будущему, понёс наказание. Бог осудил Христа вместо меня, и теперь я судим не буду». Представляя, таким образом, Христа своим заместителем, они в полной уверенности, что Бог, вменяя им заслуги Христовы, никогда не вменит им грехи их. И в силу того же святого Своего закона должен открыть им двери в Царство Небесное. При этом они укажут на все тексты Нового Завета, как на статьи закона: «верующие в Него не судятся»; «кто будет обвинять избранных Божьих? Бог оправдывает их». На этом основаны многие из христиан и не видят никакой надобности в освящении и остаются такими же плотскими людьми, какими были до обращения к Богу. Правда, есть некоторые из верующих, в жизни которых произошла по-видимому большая перемена: они оставили грубые пороки, пьянство, кутеже, сквернословие, воровство и всякий разврат, стали людьми даже высоконравственными. Но все это лишь внешняя сторона их жизни, что бывает также у людей неверующих. Все такие пороки не выгодны для человека в его земной жизни и простое благоразумие требует этого. Но и при такой жизни сердце человека остается таким же, каким оно и было: самолюбие, гордость, зависть, скупость, гнев и все другие качества плотского человека, не оставляют детей Божьих, при всей их нравственности. Многие из христиан относятся ко Христу — Спасителю также, как невежественный больной относится к известному врачу: он верит, в его знания и способности, но не исполняет его предписаны относительно диеты и разумного приема лекарств. Такой больной остается навсегда больным. Вот главные причины, не допускающие детям Божьим быть тем, чем они должны быть, т. е. подобными Богу. Устраните все эти причины, дайте Духу Божию совершить в вас очищение и обновление вашего сердца; — и тогда скоро откроется в нас жизнь Иисусова, и мы будем подобны Ему! Что препятствует нам увидать Его, как Он есть? Во многих местах св. Писания говорится о том, чтобы познать Бога, увидеть Его, пребывать в Нем, иметь Его в себе, вечерять с Ним и проч. Все эти места Писания, в большинстве случаев нельзя понимать буквально. Язык Писания, не плотской, но духовный; он говорит нам о Божественных и возвышенных предметах, которых нашим плотским, обыкновенным языком «человеку нельзя пересказать». Поэтому о познание Бога и о том, чтобы видеть Его и прочие «надобно судить духовно». В Писании ясно говориться так: «беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим» (Исаия 59:2), «всякий согрешающий не видел Его и не познал Его», «кто не любит, тот не познал Бога»; «если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает». Из этого ясно, что грехи беззакония и злоба удаляют нас от Бога и омрачают наше сердце, и мы не можем видеть Его и духовно созерцать всю «красоту Господню». Чтобы увидеть Бога, нужно иметь чистое сердце — «блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Нужно иметь «мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Матф. 5:8; Евр. 12:14). В заключение скажу, что всем детям Божьим нужно усердно молиться Господу о том, чтобы Бог Отец наш дал нам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца нашего, дабы мы познали, в чем состоит надежда призвания Его и какое богатство славного наследия Его для святых... Дух премудрости направит нас на верный путь и поведет нас к освящению и обновлению сердца. Тогда скоро откроется в нас «жизнь Иисусова» и отдернется то покрывало, которое скрывает от нас Бога. Тогда и мир узнает, что мы дети Божие: «все видящие их познают, что они семя, благословенное Господом (Исаия 61:9). Тогда «мы будем подобны Ему и увидим Его, как Он есть!» Дай Бог, чтобы скорее настало то время, когда не нужно будет повторять печальную истину: «еще не открылось, что будем», и чтобы мы могли сказать: «Придите и ведите дело Господа»: вот «те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца»; «возрадуемся и возвеселимся, и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца и жена Его приготовила себя!» Дай Бог, чтобы все это случилось в нас, с нами и в наши дни здесь на земле! Аминь. В. В. Иванов. Журнал «Баптист» № 8, 1908 .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "08 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/но-еще-не-открылось-что-будем-брат-в-в-иванов"
    },
    {
        "№ п\/п": 635,
        "Название статьи": "Беседа с баптистом, по просьбе староообрядца, об иконопочитании",
        "Содержание": "6 Август, 2025 Беседы Предисловия от 07.08.2025: Беседа иллюстрирует глубину раскола между традиционным и реформаторским христианством. Баптист видит веру как «текстуальный фундаментализм» (только Библия!), а православные — как синтез Писания, Предания и символического благочестия. Победа священника — в том, что он вынудил оппонента признать: даже протестанты почитают материальные носители святости (Библию), а значит, их критика икон — двойной стандарт. Победа священника — не столько в богословии, сколько в риторике. Он показывает, что критика икон баптистами избирательна: они сами почитают материальные объекты (Библию), но отрицают ту же логику у оппонентов. Объединяющий эффект: беседа временно сблизила старообрядцев и православных против общего «врага» — протестантского взгляда на традицию. В один из осенних дней я получил записку от старообрядца ст. Есентукской П., который просил меня прийти к нему в лавку и захватить с собою Библию. Я понял, что меня приглашают для беседы с каким-либо приезжим лицом, но не мог додуматься: к чему нужна Библия, если беседа предстоит с старообрядцем. Все же взял Библию. Прихожу, здороваюсь с хозяином. Спрашиваю: для какого дела вы пригласили меня? Он сказал: у меня в комнате сидит приезжий из Кубанской Области баптист; он бывал у меня и прежде, по коммерческим делам, и каждый раз заводит речь о вере; мы, конечно, возражаем ему от наших книг; но он смеется и не принимает в резон наших доказательств, говоря, что все это выдумки досужих людей, а не Божье Слово, которое заключается только в Библии; вот почему я просил вас взять эту книгу и вы хорошо сделали, что пришли. Он нам положительно не дает покоя. Мы надеемся, что вы справитесь с ним. Не один я просил вас, а и еще кое-кто. Посидите вот в этой галерее, а я сейчас же соберу людей послушать вашу беседу. Наперед говорю, что приезжий будет говорить об иконах: это его конёк. Через несколько минут вошли в галерею несколько знакомых мне лиц-старообрядцев; были и православные; пришёл вместе с ними и баптист. Я заметил, что мне предстоит иметь дело с человеком самоуверенным: глядя на меня, он смеялся глазами и закидывал рукою волосы со лба на затылок, давая тем понять, что-де и не таких видывали, да побивали... После обычного приветствия он повел свою речь так; вот мы не раз рассуждали с этими людьми о спасительном уповании, но они плохо понимают, о чем именно говорю я. Они приводят в подтверждение своей веры доказательства из таких мудреных книг, что я даже не могу упомнить их названия: помнится, они основывались на каком-то синаксаре. Беседа у нас велась об иконах: они вот (указывает на старообрядцев) говорят, что без икон нельзя спастись и потому меня, как отвергающего почитание икон называют еретиком погибшим.  Они говорили, что у них есть лицо, которое может побеседовать со мной и от Священного Писания по этому предмету. Вероятно, это вы. Я не буду затруднять вас многими вопросами: я сам был когда-то вашим и об иконах кое-что знаю, мы отвергаем их как ненужную вещь в деле нашего спасения; это знаете и вы, а скажите только, руководясь евангельской истиной, можно или нет, спастись, не имея икон? Сектант очевидно вполне изучил слушателей еще раньше; знал, что они усердные почитатели икон и дорожат ими как святыней; он соображал, что если я отвечу ему- «можно спастись и не имея святых икон», как некоторые отшельники действительно спасались, - конечно не отвергая почитания икон, - тогда баптист, заранее предвкушая легкую победу надо мной, сказал бы собравшимся: «слышите, вот и ваш священник подтверждает то же, что и я говорил вам: иконы не нужны, как излишняя вещь; вот и конец вашему разговору». Я понимал это, потому и не стал отвечать прямо, а вместо ответа задал ему такой вопрос: можно ли спастись без употребления святого Евангелия, которое и вы называете Словом Божиим, или нет? Сектант в свою очередь понял, что и ему ответить на этот вопрос прямо положительно нельзя, имея в виду тех же малоразвитых лиц. Если бы он сказал, что можно спастись и без Евангелия, то они отвернулись бы от него с презрением, как от безбожника и лицемера. Это он чувствовал. Потому он возразил с нескрываемым гневом: «я дал вам вопрос; повторять его не буду; прошу вас, не изворачивайтесь и отвечайте; на вопрос вопросом не отвечают: это не в порядке беседы». Взамен насмешливости в его глазах теперь сквозила наглость и злоба. - «Я не изворачиваюсь, а поступаю по примеру нашего великого Учителя и Господа Иисуса Христа. Когда спрашивали Его, какою властию Ты это делаешь, и кто Тебе дал власть делать это? Иисус сказал им в ответ: спрошу и я вас об одном, отвечайте Мне»... (Марк 11:28-29). Книжники давали такой вопрос Господу с худым умыслом; по их примеру поступили сейчас и вы. Он отвечает им вопросом; книжники то же не хотели отвечать Ему; а в решении этого вопроса они нашли бы сами себе ответ. Вот почему вторично прошу вас, немедля, ответить: можно, или нет, спастись без употребления святого Евангелия? Баптист сказал Евангелие есть живое Слово Божие: оно в притчах изображает пред нами в добрых примерах уроки для нашей жизни и дает образцы милосердия, бесконечной любви и самоотверженности в поступках Господа Иисуса; напоминает нам, при чтении, наши обязанности и делает нас более сострадательными; а если не иметь Евангелия, то можно забыть и учение нашего Учителя и Господа Иисуса: не всякий одарен большой памятью, поэтому и нужно его иметь и лобызать и этим напоминать себе заповеди Господни». - «Иное дело прочитать и помнить Евангелие, а иное совсем отвергнуть его, как ненужное в деле спасения», - сказал я. Баптист дополнил, что отвергнуть Евангелие нельзя, - оно сосредоточивает наш ум и сердце на добрых делах. «Я согласен с вами, что Евангелие действительно нужно для спасения и, конечно, не много найдется людей, которые знали бы на память все учение Господа, но отвергать его, как излишнее в деле нашего спасения, есть страшный грех, чего не допускаете и вы. Есть исключения: некоторые лица не имели ни книг, ни священных изображений, но не о них речь. В общем же, по постановлению св. апостолов, мы должны обращаться «к писанию, как как светильнику, сияющему в темном месте» (2 Петр. 1:19), и что «все писание Богодухновенно и полезно для обличения, для исправления к праведности (2 Тимоф. 3:16). Тому же благочестию смирению и доброму подвигу учат и священные изображения. Это та же священная наглядная книга, только в лицах для каждого и не умеющего читать, беспамятного, рассеянного и маловпечатлительного понятная. На иконах, на стенах церкви изображается вся история земной жизни Господа Иисуса, Его чудеса, дела милосердия и страдальческий подвиг «даже до смерти, смерти же крестной» за наши грехи. Смотря на эти изображения, мы умственно сосредоточиваемся, умиляемся сердцем, раскаиваемся и стараемся исправиться и быть лучшими, а иногда духовно восторгаемся, смотря на изображение Воскресение Христа, Его привет апостолам по воскресении и славное Вознесение и. т. п. Поэтому мы целуем св. иконы, как и Евангелие». Сектант сказал: «полагаю, что и вы сами сознаете, что перед вами мертвая картина нарисована на столе, доске, или на чем другом обыкновенными красками. К чему же у вас тут проявляется такое удивительное благоговение? Вы ведь не только почитаете, но даже и целуете эти изображения, - доводите себя до обожания доски и разных красок и никак не можете вразумиться, что это несомненный вид идолопоклонства; наконец, в довершение этой нелепости, вы просите помощи себе у этих изображений, зная, что они и себя-то защитить не могут, ибо созданы руками человека и суть мертвы, куда хочешь, туда и бросишь. Не правду ли сказал я?» - закончил баптист. Вы сказали более, чем неправду, возвели на нас клевету, намеренно не хотите понять, что мы просим помощи не у дерева и красок, а у того, кто изображен ими. Вы и сами почитаете Евангелие, благоговеете пред ним и целуете его, и мы вас не называем за то обожателями твари. Мы благоговеем пред Евангелием, потому что оно есть Слово Божие, почему почитаем и целуем его». «В этом у нас неизмеримая разница от вас», - сказал сектант. «Из чего состоит книга Евангелие»? - спросил я баптиста. Сектант состроил гримасу, будто он не понимает моего вопроса, и сказал: «вот еще неуместный вопрос! неужели до сего времени не знаете, что книга Евангелие состоит из Божественного учения, написанного по внушению Духа Святого»? «А на чем это св. учение написано и чем»? Баптист понял, что более уклоняться нельзя, вспылил и сказал: «что за глупый вопрос! чего спрашивать ведь знаете, что евангельское учение напечатано на бумаге чернилами, или чернильной краской, вот и весь ответ»! «Желательно теперь знать, что именно вы почитаете и целуете в этой книге Евангелии: переплет, бумагу, буквы, краску, которою напечатаны буквы, или нечто другое?» Баптист, стараясь наставительно возразить мне, сказал: я полагаю, что эти ваши тонкие и придирчивые вопросы излишни, они смахивают на кощунство; это опасный путь, а потому, во избежание греха надо прекратить разговор, да и довольно потолковали, пусть каждый из нас остается при своем мнении». Присутствовавшие заметили: «видите, он отказывается рассуждать, начинает бояться греха, когда его выводят на свежую воду, а небось не боялся греха твердить нам одно и то же. Надоел, как неотвязная муха, - только и твердит, что вы де почитаете тварь, вместо Творца. Не отвяжешься от него, - говорит, что он поступает по повелению апостола, который сказал: «настой, научи»... А когда дело доходит до обличения самого, - то и в попятную подался. Сделавшим замечание баптист сказал не обдуманное, резкое слово, чем вызвал к себе со стороны их презрительную улыбку. Я тогда напомнил, что никакое гнилое слово не должно выходить из наших уст и что не следует сердиться, но быть тихими и примирительными; и потому лучше возвратимся к предмету нашей беседы. «Ну, скажите, наконец», -спросил я баптиста, - «что вы почитаете на бумаге, перед чем так благоговеете и что именно целуете?» Прежняя самоуверенность видимо оставила баптиста, взгляд его был усталый, не спокойный. Он сказал: «как это объяснить вам. Конечно, целуем переплет, бумагу и типографскую краску, которою напечатаны буквы, но благоговеем, разумеется, пред смыслом, заключающимся на бумаге, изображенном посредством букв». «А если бы на этой бумаге, этими же чернилами была отпечатана какая-либо светская повесть, или сказка, - конечно, не стали бы благоговеть пред ней и не позволили бы себе целовать ее в знак умиления»? «К чему речь вести об этом»? - сказал баптист. «То было бы обожанием может быть какой-нибудь нескромной уличной песни, что равно идолопоклонству, от этого да сохранит нас Господь». «Мы понимаем, что вы благоговеете не перед бумагой и чернилами, не им воздаете почести, а тем священным мыслям, которые посредством чернил и букв изложены на бумаге. За такое благоговение мы не осуждаем, а напротив поваляем вас, как любителей Евангелия. Мы убедительно просим и вас понять, что и мы не доске и краске воздаем честь, а тому именно, кто посредством них изображено; не у досок и красок мы просим помощи, а у тех лиц, которые изображены красками. Если бы на том же предмете и теми же красками были бы изображены другие, а не священные события и лица, то, конечно, мы уделяли бы им внимание только по степени и важности их значения. Вы говорили, что иконы можно поколоть, порвать и побросать, ибо они не могут защитить себя. Человеку в летах, как вы, говорить такие слова предосудительно. Ведь вы знаете, что есть люди, которые с злорадством рвут и бросают и священные книги и они не защищают себя, как сделанные то же руками человеческими. Так неужели поэтому следует отвергать и презирать и священные книги, как вы отвергаете иконы»? Тут один из присутствующих заметил, что он видел листы из Священного Писания, валявшиеся в непотребном месте. Баптист со вздохом заметил, что великий грех лежит на душе таких дерзких и необузданных людей, которые так пренебрежительно относятся к Священному Писанию. «Но так же навлекают великий грех на свою душу и - сказал я, - которые отвергают почитание священных изображений и намеренно ложно называют их идолами, потому только, что они не защищают себя от кощунствующих и неверов. Если такие люди пойдут по такому пути мышления (а у нас есть и идут), то могут додуматься отвергнуть веру во Христа, как Бога, потому что и Он не защищал Себя от предателей и убийц». Баптист после этого не возражал и присутствующие были удовлетворены моим разъяснением; вопрос сочли исчерпанным. Не много помедля, баптист, обратясь ко мне, сказал: «я хотел спросить или сказать нечто... все равно... Суждения об иконах я имел со многими лицами и присутствовал на миссионерских беседах и всегда я слышал от представителей церкви одно и тоже в защиту иконопочитания, что Бог повелел Моисею сделать изображение херувимов-ангелов, и больше ничего. С этим я соглашаюсь, - спорить не будем: действительно есть такое повеление в Библии. Но ведь там же есть заповедь, которая запрещает делать изображения мужчины и женщины; вот я прочту это место. «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил вам Господь на горе Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-л. кумира, представляющих мужчину или женщину». (Второзак. 4:15-16). А у вас, в храмах и домах только и видим изображения мужчин и женщин, а ангелов очень мало, и это делаете, как бы с намерением нарушить указанную заповедь, почему и впали вы в тяжкий грех идолопоклонства. «Все сказали вы?» - спросил я баптиста. «Да, все лежавшее и наболевшее на душе выложил, ведь я сам был почитателем таких изображений. Теперь послушаю, что вы скажете в свое оправдание». «Скажу то, что в Ветхом Завете все люди, не исключая и праведников, были под грехом и лишены славы Божией до времени искупления их Иисусом Христом. Об этом св. ап. Павел учит так: «правда Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих; ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искушением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, вовремя долготерпения Божия к показанию правды Его в настоящее время». (Римл. 3:22-25) Вот почему и нельзя было тогда, т.е. в Ветхом Завете изображать никого, кроме не согрешивших ангелов, херувимов славы; теперь же, после искупительной жертвы Христовой, праведные равны ангелам и суть сыны Божии (Лук. 20,36). Изображая ангелов, в исполнение повеления Господа, мы теперь, т.е. в Новом Завете, изображаем и праведников-мужчин, и женщин, как причастников славы Божией, равных ангелам по высоконравственной и добродетельной жизни». Против этого моего объяснения баптист не возражал, а заявил только такое обвинение против нас: «но пусть так, что теперь через веру в Иисуса Христа праведные люди стали равны ангелам; пишите их; но ведь демон то все же остался тем же дьяволом и собака-собакой, а вы пишите и демона, и собаку на иконах и кланяетесь им». «Отдаете ли вы честь всеми уважаемому доброму хорошему или сановному человеку»? - спросил я баптиста. «Конечно, это требуется не только по заведенному обычаю, но и Словом Божьим, этому и апостол Павел учит: «и так отдавайте всякому должное: кому честь - честь». (Римл. 13:7).  «А если бы с этим сановным или высокоуважаемым лицом находился всем известный вор, развратник разбойник, или собака, - поклонились бы вы этому человеку?» Баптист молчал, видимо затрудняясь ответить; понял, что от его прямого ответа зависит и решение этого вопроса. Ясно было и для слушателей, что баптист этим вопросом поставил себя в неприятное положение, что и не замедлили высказать ему. Слушатели поблагодарили меня за беседу, не скрывая своего удовольствия от неё. Простившись со всеми, я ушел к себе, а баптист остался у хозяина по своим коммерческим делам.  И я обрадовался, идя к себе, не тому, конечно, что обезвредил на это время баптиста, а что эта беседа объединила старообрядцев с православными, хотя на время борьбы против общего врага и разрушителя церковных установлений. Время объединиться бы во всем и на всегда с старообрядцами и прославить Господа едиными устами и единым сердцем. Священник Иаков Матвеев Владикавказские епархиальные ведомости. Владикавказ, 1915 № 4 .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "06 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/беседа-с-баптистом-по-просьбе-староообрядца-об-иконопочитании"
    },
    {
        "№ п\/п": 636,
        "Название статьи": "Откуда ведёт своё начало общество баптистов, с точки зрения православных",
        "Содержание": "5 Август, 2025 Запрет Предисловие Газета «Сибирская жизнь», Томск, № 265, 1909 год. МОСКВА. В виду того, что пастор евангелических христиан и баптистов Фетлер вместо дозволенных ему духовно-нравственных бесед проповедовал среди православных переход в секту, градоначальник воспретил Фетлеру дальнейшие собрания и дело о нём передал судебной власти. *** Омские епархиальные ведомости. 1913 год Откуда ведёт своё начало общество баптистов, с точки зрения православных? (православные рассуждение) На этот вопрос уже отчасти отвечает то обстоятельство, что баптисты во время своих молитвенных собраний, оставивши церковные песнопения, поют стихи из «Сборника стихотворений христиан евангельского лютеранского исповедания». О Лютере же история говорит, что он отделился от католической церкви в 1520 году, католическая церковь отделилась от восточной Вселенской Церкви в 1054 году. Одновременно с Лютером в незначительном городке Германии Цвиккау появляется энергичный человек по имени Фома Мюнцер. Еще в детстве он проникся страшной ненавистью к дворянству и духовенству. Чувство ненависти есть начало не созидательного свойства, а разрушающего и поэтому к тому, кто в своих действиях вдохновляется этим чувством, не может быть и не должно быть доверия со стороны людей благоразумных. Со вступлением в зрелый возраст, он принимает на себя задачу освободить крестьян от помещиков и создать новый строй жизни религиозной и гражданской. За попытку осуществить свою мечту Фома Мюнцер и его приверженцы были изгнаны из г. Цвиккау. Тогда они направились в Витенберг, тоже германский городок. Здесь изгнанники имели успех и приступили к созиданию новой церкви. Лютер, услыхав о беспорядках в г. Витенберге, явился сюда и силою своего слова прекратил смуту среди немцев и выгнал Фому Мюнцера с его последователями из Витенберга. Последователи Мюнцера рассеялись по всей Германии. Но и после этого Фома не оставлял своего намерения основать новую Церковь и реформировать государственное устройство. Он организует восстание крестьян и становится во главе восстания. Восстание это было подавлено католическими и протестантскими войсками, Фома был захвачен в плен и казнен (1525 г.)  Около 1526-1529 годов среди последователей Фомы распространяется учение о скором пришествии Христа и тысячелетнем Его царствовании на земле. Под влиянием этого учения последователи Фомы начинают действовать дружно и настойчиво. Под руководством Яна Матиссена, булочника из Гарнема и Иоанна Бокгольда, портного из Лепдана, они овладели городом Мюнстером, столицею Вестфалии (1534 год) и здесь устроили свое царство. Матиссен умер. Иоанн Бокгольд чрез своих пророков провозгласил себя королем нового Сиона, как назвал он Мюнстер, и послал 28 апостолов, чтоб покорить под свою власть всю вселенную. Всех жителей Мюнстера новый король Сиона и его приверженцы принуждали принимать второе крещение, почему последователей секты, основанной Фомою Мюнцером и его продолжателями портным и булочником, стали называть анабаптистами, т. е. перекрещенцами. В Мюнстере совершались тогда самые чудовищные бесчинства. Все, кто не хотел принять второго крещения и вступить в общество анабаптистов, были изгнаны из города, произведения наук и искусств: статуи, картины, книги, рукописи и т. п. были все уничтожены. Уцелела одна только Библия от истребления. Между членами нового царства была введена равноправность, доходящая до разрушения семьи и многоженства (что-то крайне сомневаюсь — однако это скорее всего выдумка люда православного). Фанатизм и нравственная распущенность сделали город театром самого дикого разврата и неизбежными следствиями этого явились голод и язва (и здесь пасквиль от православного!). (Как то странно он перешел к баптистам, а говорил ведь про анабаптистов) - Баптисты были ярыми противниками современного им строя государственной и церковной жизни. Они нападали не на частные злоупотребления администрации, но протестовали вообще власти духовной и светской, стремясь устроить жизнь на новых началах. Предметом всегдашних мечтаний баптистов было устроить церковь святых, в которых не было бы грешников - (мысль не состоятельная, не было таких намерений у баптистов, с чего взял М. Орлов такое утверждение?). Глава этой церкви - Сам Бог. Он есть единственный начальник и руководитель святых. Святые избранные Божьи, дети церкви Христовой, надставляемые Самим Спасителем, не нуждаются, по их мнению, уже ни в каком правительстве. Следовательно, в этом новом царстве святых не должно быть никаких властей: - все равны между собой, все братья. Между святыми так же не должно быть и собственности, все их имущество должно быть общим достоянием братьев и сестер. Таков идеал нового царства, к осуществлению которого стремились баптисты. Внешним знаком принадлежности к «церкви святых» служило крещение, поэтому баптисты требовали перекрещивания от вступивших в секту и крещения взрослых, отвергая крещение детей. Так говорит история, этот беспристрастный свидетель, о возникновении и первых годах жизни баптизма за границей — (кто написал эту историю, в такой интерпретации? Вопрос остаётся открытым). Когда и при каких условиях явились баптисты в России? Юг России по манифесту Императрицы Екатерины II-й (22 июля 1763 г.) успешно заселялся иностранцами. Чрезвычайно льготные условия переселения привлекали в Россию массу народа негодного (сразу ярлык наклеил М. Орлов), за которыми местные пасторы отказались даже следовать. Между немцами переселенцами не мало прибыло в Россию представителей разнообразных протестантских сект. В разнообразных по вероисповеданию и нравственному состоянию немецких колониях долго происходили волнения, немало требовалось усилий со стороны правительства, чтобы привести переселенцев к порядку и образовать между ними правильные приходы. Впоследствии в некоторых из них появились религиозно просветительные общества и братства. Среди других явилось братство «штунде», широко распространенное в евангельских и реформатских приходах за границей. Первоначально за границей братство штунде не имело значения отдельного вероучения или секты. Этим именем назывались общества из лиц более благонадежных и авторитетных, которые поставили своей задачей содействовать развитию религиозно-нравственного просвещения протестантских приходов. С этой целью члены общества собирались в определённые часы для чтения Св. Писания и пения религиозных гимнов. Эти собрания были орудием религиозно нравственного воспитания и только. В 1814 году в Черноморских степях среди немецких колонистов появилось братство «Штунде» в его первоначальном значении. Устраиваемые обществом собрания стали посещать и русские рабочие, жившие в немецких колониях. Реформатский пастор Карл Бенекемпфер и его отец Иоанн (с 1824-1867 г.) являются первыми деятелями по распространению среди русских братства штунде, в колонии Рорбах в Херсонской губернии. Карл Бенекемпфер, по его собственному признанию г. Ушинскому, исследователю штунды, во всех своих беседах с русскими поселянами настаивал всегда, чтобы они заимствовали из немецких штундистских братств, только то, что согласно с православием. Но как пастор Бенекемпфер мог оградить православных слушателей от увлечения, когда они на общих собраниях выслушивали протестантское изъяснение Св. Писания и пели религиозно-нравственные гимны, или псалмы протестантского творчества. Тем более, что юг России с давних пор был населен последователями разных сект: духоборов, молокан, хлыстов и пр. и немецкий штундизм здесь нашел себе почву довольно подготовленную. Первыми прозелитами штунды были русские рабочие, жившие в немецких колониях, или приходившие туда на заработки. В 1860 годах штундизм перешел к созданию особой секты, или по его пониманию, совершенного христианства. Штундисты стали называть себя христианами совершенной веры, святыми по вере. К чтению Слова Божия и пению гимнов на своих собраниях они начинают прибавлять проповедь о том, что принадлежащий к их братству находит самый истинный и самый прямой путь ко спасению. В основу секты штунды лег догмат личного оправдания человека по благодати, учение о том, что Бог Сам спасет человека непосредственно и что от человека требуется только вера. Не нужна церковь, как божественная наставница и руководительница, не нужны таинства, ибо штундисты без них святы, не нужно призывание святых, ибо один ходатай Иисус Христос (вот это совершенно верно, здесь М. Орлов истинно прав! Только почему ему не по пути с такими христианами было? Гордость!). Одним словом, догматическое заблуждение сектантов об оправдании христиан верою в Голгофскую Жертву неминуемо привело их к разрушению всего стройного здания церкви. Православная вера, - говорили русским немецкие штундисты, - выдумана попами. Посты установлены, чтобы держать народ в повиновении; храмы - это те же мельницы, т. е. доходные статьи для духовенства и ничего более. Материальную необеспеченность русских крестьян они объясняют множеством праздников.  Нет нужды в подробностях раскрывать, как велась пропаганда лжеучения штунды, как постепенно обезличивались пастыри православной церкви, как развенчивалась в своей святости и величии православная Христова церковь, все хулы лжеучителей на церковь и её представителей хорошо известны и духовным и светским лицам, которые хоть один раз пожелали послушать об этом. Народу русскому немцы наряду с проповедью церковной анархии стали внушать мысль, что о нём правительство не заботится и имеет намерение предать его в руки немецкого правительства. Внушив недоверие к духовному и светскому правительству, штундисты начали проповедовать о всеобщем равенстве и братстве. Услышав такую проповедь штундистов русский народ подумал, что пришла пора освободиться от уз религии, издевательства над которой слышал от людей в умственном отношении стоящих выше его, и некоторые из православных оставили посещать храмы и завели молитвенные собрания по указанию немецких учителей. В начале 1870 годов 19-го столетия наблюдалась такая картина: из домов русских последователей секты штунды с яростью и злорадством выбрасывались изображения святых на иконах и предавались всякому поруганию, более совестливые люди сжигали их, или спускали в воду. Крест и другие святыни подвергались той же участи. Что было освящено и окроплено в православной церкви, все заменялось новым, не исключая и одежды. Злоба и ненависть стали руководить русскими штундистами в их отношениях к православной церкви, к её учреждениям и духовенству. Сектанты назвали себя духовными, и эта фракция сектантов доселе удержала за собой название «духовной штунды». Слово Божие толкуется этими сектантами во всем духовно. Таинства, обряды, церковные уставы и учреждения заменяются духовным поклонением Богу в самом широком смысле и самом общем понимании. Вода - Слово Божие и желающий получить крещение в вере Христовой, получает его чрез Слово Божие. Тело и Кровь Христова (в таинстве Евхаристии) тоже Слово Божие и желающий причаститься их, причащается чрез чтение Слова Божия. Словом, истина Христова учения о поклонении Богу в духе и истине оборвана и искажена крайним обобщением. Когда лжеучение штунды распространилось среди русских поселений Херсонской губернии и перешло в Киевскую и соседние с нею губернии и стало заявлять себя открыто, тогда на русских последователей штунды стали оказывать систематичное влияние немецкие баптисты, поселившиеся колониями в разных местах юго-западной и южной России, стараясь привить штунде свои обряды. После усилий со стороны баптистов часть русских штундистов приняла обряд крещения и преломления и образовала секту штундо-баптистов. Сущность вероучения штундо-баптистов Смертью Иисуса Христа на Голгофе искуплены грехи всех людей. Кто верит в это — тот свят, учат баптисты, тот не имеет греха в себе и в нём действует Святой Дух (а разве по Слову Божьему не так? Как же читает православный люд Святое Писание имея и сегодня, в 2025 году, такое понимание как и 100 лет назад? Вывод: НЕ ЧИТАЕТ ВООБЩЕ!). Он действует непосредственно, следовательно, церковь со всеми таинствами излишня. Крещение запечатлевает веру и есть плод саморазвития, плод духовных соков, развывшихся во вне, как плод на дереве, но не таинство. Евхаристия полезна, как воспоминание о смерти Иисуса Христа и как благодарственная жертва за полученное спасение. Внутреннее устройство секты штундо-баптистской таково: Общественные молитвенные собрания братства Штунде легли в основу внутреннего устройства секты и русского штундо-баптизма. Основание к таким собраниям они видят в словах Христа: «где двое или трое соберутся во имя Мое, там Я посреди их». Порядок собраний таков: а) общее пение особо избранных библейских стихов и гимнов из богослужебных книг секты: «Голоса веры», «Духовных стихотворений», «Приношение христиан»; б) чтение кем-либо из членов собрания с проповедническим толкованием в духе секты избранных мест Священного Писания; в) молитва с произношением импровизированных вдохновенных молитвословий, без употребления крестного знамения. Таковые молитвенные собрания являются для сектантов питомниками, укрепляющими их в заблуждениях; здесь они натравливаются на дерзкие выходки против православных и их святынь. В этих молитвенных собраниях и заключается настоящая сила секты. По окончании молений и проповеди на этих собраниях сектантами данного кружка обсуждаются вопросы и об отношениях сектантов к православным, отношения друг к другу и даже отношения членов семьи между собою. Здесь обсуждаются спорные дела своих братьев, происходит самосуд. Не было случаев, чтобы сектанты обращались в суд на сектантов же. Недостойным они считают на основании 1 Кор. 6:1-2 обращаться к суду язычников, каковым именем они называют православных христиан. Собранием руководит старший брат по выбору сектантов. Способность к проповеди, к пропаганде и беззастенчивость во время публичных бесед с православными миссионерами считаются необходимыми качествами для кандидатов во пресвитера или руководителя собраниями. Помощниками старших, называемых пресвитерами, являются диаконы, заменяющие их во время отсутствия. Рядовые сектанты являются слепыми последователями своих вождей. Общественные молитвенные собрания, совершаемые открыто, служат главным средством пропаганды лжеучения штундо-баптистов. Чтение слова Божия на русском языке с толкованием в сектантском смысле, заунывное пение стихов, сопровождаемое иногда слезами, а иногда рыданиями, умиляют сердца некоторых простецов и располагают в пользу сектантов. Кроме молитвенных собраний для взрослых у сектантов по воскресным дням происходят собрания детские, под руководством детоводителей. Во время этих собраний детоводители приучают детей к пению своих духовных стихов и заучивают с ними места Св. Писания, направляемые ими против учения православной церкви. Таким образом, вместе с религиозным воспитанием в духе своего лжеучения, сектанты прививают своим детям враждебное отношение к православной церкви. Каждая община баптистов имеет свою кассу, куда поступают добровольные пожертвования: на страждущих, бедных и обязательно на нужды миссии. Деньги из этих частных касс поступают в союзную кассу штундо-баптистов всей России. Для объединения религиозной жизни, для правильной организации пропаганды штундо-баптистами устраиваются ежегодно съезды их представителей, называемые конференциями. На этих конференциях решаются различные вопросы веры и церковной дисциплины, выслушиваются отчеты миссионеров об их пропаганде, распределяются сообразно нуждам, поступившие в союзную кассу деньги, назначаются миссионерские комитеты и избираются на определенное время миссионеры сектантства с разделением округов их деятельности. С 1909 года собираются всероссийские съезды кружков баптистской молодежи, юношей и девиц. Кружки эти имеют своею целью объединить молодежь для достижения практического осуществления в жизни учения Иисуса Христа. Деятельность кружков состоит в изучении слова Божия, распространении дела спасения, совершенного Иисусом Христом, которая выражается таким образом: в распространении Его учения, в поднятии духовных, умственных и образовательных сил членов кружка; в устраивании разных собраний, вечеров духовно евангельского характера; экскурсий или поездок с миссионерской целью; переписки с находящимися вдали членами, посещении больных и бедных и других дел служения баптистской церкви. Как видно из перечисленного, главная задача кружков молодежи все та же, как и других баптистских учреждений, т. е. стремление к усиленной пропаганде. Для более успешного воздействия со стороны главных руководителей баптизма на его разбросанных по всей России и Сибири членов, баптистское братство вооружилось периодической литературой. Между журналами особенной популярностью среди баптистов пользуются «Баптист» и «Гость». Первый издается на юге России Деем Ивановичем Мазаевым, а второй в Петербурге — Фетлером. «Гость» имеет у себя отдел, всецело посвященный братству «деяний апостолов». В нём помещается обмен мнений, по вопросам веры и практического осуществления миссионерских задач между членами братства. Есть отдел под названием «Студенчество», в котором как в фокусе собраны движения молодых сердец к обманчивому свету баптистского религиозного миропонимания. Сделав краткий обзор истории баптизма от начала его появления за границей и до наших дней существования его в России, сущности его вероучения, внутреннего устройства баптистских обществ, средств, выработанных сектантами с целью пропаганды, остается сказать о первых прозелитах баптизма из русских. О появлении секты баптистов среди русских, один из главных руководителей русских баптистов настоящего времени, Г. Павлов (бывший молоканин и служивший у торговца-молоканина в г. Тифлисе Н. И. Воронина и от Воронина получивший крещение баптистское) говорит так в журнале «Баптист» за 1908 г., ноябрь № 11, стр. 35: «Баптизм появился одновременно в двух различных местностях южной России, а именно: в селе Любомирке, Херсонской губернии и в городе Тифлисе (в Закавказье). Толчок этому великому евангельскому движению дали немецкие баптисты. Первым распространителем наших принципов в Херсонской губернии был крестьянин, житель селения Любомирки, Иван Григорьевич Рябошапка». Но Иван Рябошапка был первым распространителем баптистских принципов, как говорится в указанном месте, а первым получил крещение (баптистское) крестьянин Ефим Цимбал и не от баптистов, а от немецких меннонитов, которые в своем учении разнятся от баптистов, и крещение это получил обманом. Павлов, в своей статье, помещенной в журнале «Баптист» под заглавием: «Начало, развитие и настоящее положение баптизма среди русских» о крещении Цимбала говорит так: «Немецкие братья по причине гонения, крестить русских боялись, но русские всё-таки, получили крещение. Дело было так. В 1866 году новоменнонитский проповедник, Екатеринославской губернии, немецкой колонии Эйналоге, Абрагам Унгер крестил тридцать колонистов немцев при колонии Старый Данциг (Херсонской губернии, Елисаветградского уезда), в число крестящихся немцев вмешался некто». Вот этот некто и был Ефим Цимбал. Не вмешайся Цимбал в число крестившихся немцев, Абрагам Унгер едва ли стал бы крестить его одного, потому что, как говорит Павлов, немецкие братья по причине гонений крестить русских боялись. А сам Павлов получил крещение от Воронина. Об этом он так пишет: мастеровой немец Кальвейт «крестил» молоканина Воронина 20 Августа 1867 года. Затем Воронин крестил несколько «обращенных» молокан, в числе которых в 1871 году был крещен один 16 летний (молоканский) мальчик В. Г. Павлов*. Вот что пишут главари баптистов о появлении секты баптистов среди русских. Следовательно, баптистское общество утверждено не на основании апостолов и пророков, а на немецких сектантах, отделившихся от лютеранства, которое в свою очередь отпало от католической церкви, и не составляет поэтому надздания или продолжения церкви апостольской. По камням, составляющим баптистское здание, т. е. по руководителям баптизма нельзя добраться до краеугольного камня, с которого начата постройка церкви Христовой. «Кривое не может сделаться прямым, чего нет, того нельзя считать» (Еккл. 1:15). Всем известно, что общество баптистов началось за границей 1500 лет спустя после Рождества Христова, а у нас в России оно не более 50 лет насчитывает своего существования. Оно не имеет поэтому связи с церковью Христовой, а где нет этой связи, там нет ни истинного понимания Св. Писания, ни благодати пресвитерства, ни духа Христовой любви, смирения и кротости. Итак, по родословию своему баптистское общество не составляет истинной церкви Христовой, ибо утверждено и насаждено ни св. апостолами и не преемниками их, а самозваными учителями, и составляет поэтому секту немецкого происхождения. *Вып. Из журн. «Баптист» за 1908 г. заимствован. Из брошюры Г. Носкова: «Откуда явилась секта баптистов». Составляет ли общество баптистов истинную церковь Христову по высоте и святости нравственного уровня его членов? Как мы уже отметили выше, баптисты считают себя вполне святыми, очищенными одною верою в искупительные Голгофские страдания и окончательно спасенными. Но по учению слова Божия христиане спасены в надежде и при условии, если только пребудут тверды и непоколебимы в вере и не отпадут от надежды благовествования (Рим. 8:24; Колос. 1:23), чего никак нельзя сказать о баптистах, явно уклонившихся от апостольского благовестия и отвергших преемственное от св. апостолов священство, уклонившихся от святой соборной, апостольской единой церкви со всеми её учреждениями и таинствами; уклонившихся, надо прибавить, в сторону проповеди, главные черты которой составляют отрицание и вражда. Не может дело, имеющее своим началом злобу и стремление к разрушению, иметь Божие благословение: «если я, говорит апостол, говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая, или кимвал звучащий (1 Кор. 13:1- 4) Баптисты хвалятся тем, что они не пьют, не курят, не ругаются, но если даже это и правда, то ведь этого мало: перечисленные качества отрицательного свойства, для полной святости необходимо иметь положительные добродетели. Могут ли баптисты указать в своём обществе лиц, не говоря уже о всей массе, которые жили бы и умерли благочестиво, свято, пребывая в смирении, кротости, любви, словом, были бы вполне похожими на св. апостолов, чтобы, взирая на кончину их жизни можно было бы подражать, по заповеди апостола Павла, их вере (Евр. 13:7). На протяжении всей истории баптизма, начиная с Фомы Мюнцера (1520 год) и до настоящего времени, таких лиц мы не находим, не видим спасенных. Следовательно, и по делам последователей секты баптистов можно заключить, что баптистское общество церкви Божией не составляет. Особо усердными проповедниками баптизма в России за последнее время являются братья Дей и Гавриил Мазаевы, Павлов, Одинцев, Степанов, в Петербурге — Фетлер. Фетлер, надо полагать, не до фанатизма увлечен своим лжеучением. В его словах иногда проглядывает луч света, так, например, 4 октября 1909 года в Ростове на Дону он вел беседу с православным миссионером Д. И. Боголюбовым и торжественно, пред тысячной толпой слушателей, признался, что «он не думает, будто в православии спастись нельзя. Можно, только надо жить добродетельно». Из всего сказанного о появлении и жизни баптизма ясно, что общество баптистов не церковь Божия, а секта немецкого происхождения. Посему последователи её, как не находящиеся в царстве возлюбленного Сына Божия Господа нашего Иисуса Христа (Колос. 1:13; Деян. 26:18) не имеют надежды на спасение. Миссионер, протоиерей М. Орлов .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "05 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/откуда-ведёт-своё-начало-общество-баптистов-с-точки-зрения-православных"
    },
    {
        "№ п\/п": 637,
        "Название статьи": "Черные вороны в домах Муни",
        "Содержание": "5 Август, 2025 История Сектантские молельни в жилых помещениях. Рабочие дома полностью рабочим. Разорим сектантские гнезда. Всем известно, что с жилой площадью в Москве дело обстоит в достаточной мере плохо. Неудержимый рост населения нашей столицы опережает всякое, даже самое спешное, строительство. И очень часто рабочие ютятся многочисленными семьями в углах, без удобств, в сырости и грязи. Сейчас по всей Москве проходят отчетные собрания. Рабочие на этих собраниях больше всего говорят о жилищах, о тесноте. В Москве насчитывается около 20 сектантских общин. Евангелисты, трезвенники, баптисты, адвентисты все эти секты развивают свою «деятельность», о которой не раз писала «Рабочая Москва». У нас существует свобода вероисповеданий, и запретить сектантам отравлять мозги тех людей, которые этого желают, никто не собирается. Но мы считаем необходимым поставить совершенно другой вопрос: Почему под баптистские и сектантские молельни занимаются жилые помещения? Почему с этим явлением никто не борется? Дома составляют собственность государства, которое передало их во временное пользование жилищным товариществам. Дома предназначены для размещения в них трудящихся. И, несмотря на это, жилтоварищества эксплуатируют жилые помещение, сдавая их в наем служителям Господа Бога. На Сенной площади на доме № 63 красуется вывеска: «3-я община Евангельских христиан». Под молельню занять весь второй этаж жилого дома, этаж который мог бы приютить не одну семью. Несколько комнат общей площадью 100 м2 пропадают без толка. Жилищное товарищество № 2.691 получает за это удовольствие от баптистов 120 рублей в месяц. В доме же насчитывается большое количество трудящихся, которые живут в очень тяжелых условиях. У Петровских ворот в доме No 30 жилтоварищество сдало баптистам громадное помещение в 150 кв. метров. Охотников на помещение без числа. Сюда хотят въехать и магазины, и фабрика, но правление ж. т. неумолимо: - Договор с баптистами еще не истёк... Первый этаж дома № 8 по Трындинскому переулку занят под молельню 5-й общины. И здесь жилтоварищество за целую квартиру получает 120 рублей и месяц. Настоящим дворцом пользуются сектанты в большом многоэтажном каменном доме по Б. Якиманке, 26. Здесь в их распоряжении громадный зал в два света. В этом зале можно было бы отделать пять-шесть квартир для рабочих. Та же картина и в Таганке по улице Володарского, д. 90-35, и по Большой Переяславльской ул., 25, и на Почтовой, 28, и во многих других местах. В жилых домах, где каждый метр площади дорог, висят громадные вывески с надписью: «Здесь проповедуют Евангелие...» Каким же путем ухитряются секты арендовать жилплощадь? В том то и всё дело, что здесь происходит явное беззаконие. Согласно § 12 декрета об отделении церкви от государства, общины верующих не пользуются правами юридических лиц. Арендовать же помещения, вступать в договорные отношения могут лишь физические и юридические лица. Баптистскую организацию за физическое лицо принять трудно. За юридическое лицо в силу явного указания закона такая организация сойти не может. Каким же образом регистрируются эти договоры, каким образом они заключаются? В этом и весь вопрос. Очевидно. здесь имеется какой-то «секрет изобретателя», который не мешало бы раскрыть. Такое положение вещей не может быть терпимо. Мы полагаем, что сектантским организациям, как явно вредным и враждебно настроенным к пролетариату организациям, не должно быть места в государственных, муниципализированных делах. Площадь, занимаемую ими, необходимо в срочном порядке передать рабочим. Все договоры между жилищными товариществами и сектантами, как явно незаконные, нужно немедленно расторгнуть. Если сектантам требуется место для сборищ и молитв, то пусть сами себе строят дом для этой цели. В нашу же зону, в зону, принадлежащую рабочим, мы их пускать не должны. Хватит! МУНИ - муниципальное управление недвижимым имуществом. Автор Б. Г. (Газета \"Московский большевик\", № 59, 1929 год) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "05 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/черные-вороны-в-домах-муни"
    },
    {
        "№ п\/п": 638,
        "Название статьи": "Проповедовать ли мне? Брат А. Реймер",
        "Содержание": "5 Август, 2025 Слово Ученики Христовы должны всему научиться у своего Небесного Учителя, они должны научиться и тому, когда им молчать, и когда говорить. Каждый брат в отдельности должен получать от Него указания, проповедовать ли ему, или же молчать и «сохранять все слова в сердце своем». Есть многие братья, которые слишком любят молчать. Они не принимают на себя роли учеников, которым Господь сказал: «Вы дайте им есть». Они не разносят пищи для алчущих и жаждущих, а сами садятся в ряды голодных и довольны тем, когда другие трудятся. Дорогие мои братья, если между моими читателями есть такие, прошу вас, испытывайте самих себя, правы ли вы пред вашим Господом? Помните, что «вы не свои, ибо вы куплены дорогою ценою!» (Кор. 6:9-20). Также и ваши уста куплены. Не молчите, где надо говорить, не спите, где надо быть стражем! Если вы стесняетесь проповедовать, то начните с простого свидетельства. Расскажите близким и дальним, как Господь вас нашел, и что Он также и их любит! А если Господь вдруг поставить вас на кафедру, то и там скажите повесть чудную. Предайте путь этот Господу; Он разрешить этот, важный для вас вопрос. О, да изберет же Господь Себе из нашей среды свидетелей, которые, движимые Святым Духом, не умолкая возвещали бы любовь Господа ко всем грешникам! О, да коснется и наших уст уголь с Небесного жертвенника, дабы мы не могли поступать иначе, как Исаия, который сказал: «Вот я, пошли меня!». Да, если любовь Божия и сила Святого Духа наполнять наши сердца, тогда мы не сможем молчать! Любовь Божия сделается в нас сильным потоком, который смоет все те засовы, которыми уста наши заграждены. «Сколько тысяч душ несчастных  Жизнь без Господа влачат;  Расскажи им, что ты знаешь,  Чем Спаситель твой богат!» Молчать, где надо говорить — не хорошо, но еще хуже, пожалуй, когда говорят, где надо молчать. Есть очень, очень много братьев, которые слишком любят проповедовать. Я знаю одну общину, где чуть ли не каждый, по его убеждению, мог бы быть проповедником, — но где же тогда слушатели? Что за уродство, если бы все тело было усеяно устами, а ушам бы и места не было? Сколько неурядиц, огорчений, вражды и даже распрей происходить от чрезмерной, недуховной ревности к Слову! Как печально, когда стражи не оберегают покой стада, а травят овец одну на другую! Все же это слишком печально и слишком постыдно для дела Господина Жатвы, и поэтому стоит на это обратить должное внимание. Такие охотники слова, хотя и знают место из посл. ап. Иакова: «Братия мои! не многие делайтесь учителями!», но они применяют его не к себе, а к другим братьям. К себе они применяют слова ап. Иоанна: «Вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас» (Иоан. 2:27). Но если коснуться этого места немного поближе, то окажется, что надо обратить внимание на следующие три обстоятельства: Во-первых, это место сказано по отношению к лжепророкам, обольщающим верующих. И чтобы испытывать духов, от Бога ли они, то, действительно, не нужно быть непременно пресвитером. Брат или сестра, никогда не говорившие проповеди, но постоянно пребывающее в Слове и живущие в Духе Святом, узнают лжепророка. Истинный и верный Пастырь научит их узнавать «наемников». Впрочем, и в этом отношении не каждый одинаково способен. Не следует нам упустить из виду, во-вторых, что выше упомянутое место сказано не к отдельной личности, а ко всем братьям, взятым вместе, значит к церкви, к собранию святых. «И вот, говорит Иоанн, братья, взятые в совокупности, сумеют отличить обольщающих их, и не только cиe помазание научит их всему». «Дух один, говорит ап. Павел, а дары различны». И вот в церкви, правильно живущей пред Господом, найдутся и братья, которым дан дар для «различения духов» (1 Кор. 11:10), а другим будет дан другой дар, и таким образом мы, как живые камни, устрояем из себя дом духовный (1 Петр. 2:5)», а не «Я, как живой камень, устрояю из себя дом духовный». Впрочем, на пресвитерах церкви в этом отношении лежит особая обязанность. Когда ап. Павел уходил из стран, где он так много поработал и где было так много дорогих для него детей Божьих, которых оберегать ему дальше не было возможности, так как приближался день его отшествия, то он пресвитерам сказал: «Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями!» (Деян. Ап. 20). В-третьих, обратим внимание и на то, какое хорошее свидетельство Иоанн дает тем верующим, к которым прежде всего было обращено его послание. Он говорит: «Помазание, которое вы получили, в вас пребывает, помазание учит вас всему». Значит, это были люди, которые в обильной мере имели помазание от Св. Духа. Они получили и сохранили, его у себя. Они были братья духовные, а не плотские (1 Кор. 3). Но написал ли бы ап. Иоанн и нам такое свидетельство? Я знаю и благодарю Бога, что Он и нам дал не мало верных братьев и сестер, тщательно берегущих свое помазание. Но не приходится ли всем нам, братья и сестры, со скорбью сознавать свои немощи и недостатки? не приходится ли нам желать и молиться, чтобы мы, как цельное стадо Христово, пришли «в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова?» И если находятся братья, которые думают, что помазание их научило, и что они, и особенно одни они способны на проповедь, то их помазание все-таки очень сомнительно. В одном месте избирали брата на пресвитерство. Он повсюду пользовался уважением и любовью. Все знали, что он достоин быть пресвитером. Но он вначале упорно отказывался. Я радовался за этого брата и за его первоначальный отказ. Братья, которые считают себя недостойными, которые скромно умеют почитать возле себя, а также над собой других работников Божьих это далеко не последние. Нам нужно воспитывать в себе девятую застенчивость*.  «По смиренномудра почитать другого высшим себя» (Филип. 2:3). Даже тогда, дорогой брать, когда вместо тебя изберут на служение брата, действительно, менее достойного и даровитого чем ты, все-таки почитай его высшим себя, смиряйся, но смиряйся не только наружным образом, но всем сердцем твоим, и Отец твой, «видящий тайное, воздаст тебе явно». Припомните первого царя Израиля, Саула. Он уже быль помазан на царство. Он знал, — царство принадлежим ему. И все-таки, когда настал торжественный день, в который, как ему было известно, Господь пред всем Израилем хотел избрать и объявить его, то он скрылся в обозе. Искали его и не находили. Пришлось им у Господа спросить совета и тогда только нашли его. И не правда ли— его скромность была очень уместна? И тебя, и меня, дорогой мой брать, найдут, когда мы нужны будем Господу.  Много в этом отношении согрешают, может быть, и по незнанию. Может случиться, что брать чувствует в себе призвание к служению Господу в деле проповеди. Он искренно желает отдать себя Богу в живую жертву. Но вот он замечаем, что его не приглашают говорить слово, его, быть может, нарочно даже не допускают до этого. И вот в нем является тревога. С одной стороны, он чувствует побуждение, а с другой стороны он видит преграду. Вначале он крепится и терпит, но мысли его все-таки неспокойны. (А враг не дремлем в это время). Брать начинает быть недовольным на других братьев. Скоро их проповедь ему совершенно не нравится. Он обижен, Он начинает говорить об этом с одним, с другим. Находятся такие, которые одобряют его мысли и даже подстрекают его. Вот он начинает искать свое право. А где добиваются права, там очень и очень часто уже царствует неправда. И, таким образом, происходить — целый ад, а не «Неба преддверие». Что же в таких случаях надо делать? Конечно, братьям со стороны следует следить и за дарами, которые Господь дает церкви. Надо о них молиться и ими дорожить. И если находится брат, который уже испытан и не слишком молод, и неопытен, которого Господь определяет на работу, то надо дать ему место. (Но для этого, конечно, далеко не каждый способен; как жаль, когда у членов церкви слагается мнение, что каждый способен на проповедь!). Но что же делать тому брату, который имеет призвание на труд, и которому преграждают, как ему кажется, путь? Ему следует — ждать. Ап. Павел тоже умел ждать. Он уже при своем обращены знал, что Бог предизбрал его, чтобы быть свидетелем пред всеми людьми (Дян. Ап 22); он даже сейчас после обращения начал проповедовать. Но потом он отправился в Apaвию и пробыл в тишине и покое — как можно предполагать — 3 года (Гал. 1:17—18). Сам Учитель наш, Иисус Христос, пробыл в тишине — 30 лет! Да научимся и мы у Него—свято и терпеливо ждать, пока Он нас не пошлет на свою ниву. Есть одно место, которое везде, а особенно и здесь хорошо применимо; «Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит (Пс. 36:5)». Брат мой, предай Господу путь, проповедовать ли тебе или нет. Если ты сам изберешь этот путь и тебе удастся пойти по нем, то ты не будешь благословенным орудием Божьим. Ты сумеешь строить только из дерева, сна и соломы, и твое дело непременно сгорит в день оный. Во многих случаях брат принесет больше пользы, если он у дверей будет стоять и размещать посетителей по местам, чем если он будет проповедовать. Если же Господь изберет тебя, то будь покоен, хотя бы тысяча преград заграждали тебе путь, Господь все-таки в свое время совершит. Он достаточно силен для этого. Умей только выжидать Его время! «Так говорит Господь Бог Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша!» (Ис. 30:15) Как хорошо, если мы ждем, пока Сам Господь поставить нас на работу. Тогда мы, если приблизятся невзгоды (а сколько их бывает для служителей Христовых!), будем спокойны и тверды, зная, что Он избрал нас. Как хорошо звучать слова: «Павел Апостол, избранный не человеками и не чрез человеков, но Иисусом Христом и Богом Отцом!» (Гал. 1:1). Павла — Господь избрал и, поэтому, в его труде было так много благословения. Это сознание придавало Павлу такую непоколебимую стойкость и мужество, что, если его сажали в тюрьму, чтобы он не проповедовал, он и там воспевал Бога, и Бог и в тюрьму посылал ему слушателей, потому что он быль избран на это служение. (Прочти Деян. Ап. 16:19—31 и особенно 32 ст.). Когда-то, за границей, уверовал в Господа один ткач! Он всем сердцем возлюбил своего Спасителя и желал чем-нибудь отблагодарить Его. Он стал желать и просить Господа, чтобы он дал ему возможность благовествовать Евангелие. Но Господь долгое время отказывал ему в его просьбе, или же, говоря правильнее, подготовлял его к этому делу. Ткач этот быль человек искалеченный. Господь проповедовать ему не позволял, но он все же не унывал. Видно, он умел от всего сердца молиться: «Да будет воля Твоя!» Спокойно он сидел за своим станком, зарабатывая себе и семейству кусок хлеба, радуясь в сердце своем и укрепляясь благодатью Божией. Так прошло некоторое время. Однажды он через окно своей хижины увидел осла, оседланного и стоящего у дверей. Он послал узнать, в чем дело. На осле нашли привязанную к нему записочку следующего содержания: «Сядь на осла и поезжай проповедовать Христа Распятого». Старец обрадовался. Вот, значит, когда настал час Господень. Рабочий станок был отодвинуть в сторону, передник сброшен и слуга, избранный Богом, сел на осла и с дерзновением стал проповедовать по окрестностям Христа Распятого. И что же? Произошло большое пробуждение, и наш дорогой старец для многих сделался отцом во Христе. Ткач сумел выждать, пока не пробил час Божий. И если бы Господь совсем не позволил ему проповедовать, он тогда не обиделся бы. Да, смиренным Господь дает благодать. Когда этот верный свидетель отошел к Господу, то на погребение его собралось великое множество людей. Сам правитель той страны, великий герцог Баденский, первый бросил несколько комков земли в его могилу и сказал: «Мы погребаем одного из благороднейших людей!» Братья, не каждое побуждение бывает от Бога, как бы оно ни казалось хорошим! Часто говорят: «Господь дал мне слово», или «Господь открыл мне что-то сказать». Но приходится сомневаться, действительно ли это Господь открыл. В одно собрание пришел один тоже пожилой брат с тем, чтобы сказать слово. Руководящий собранием не знал этого и пригласил другого на кафедру. Первый не на шутку обиделся и вышел. Он начал духовно болеть. Впрочем, не теперь только он начал болеть, а болел уже раньше. По временам проявлялось, что он был не совсем свободен от водки. Теперь является вопрос, от Господа ли было то слово, которое он имел сказать? Скорее всего, что нет! Иногда и наше тщеславие побуждает. Диавол, конечно, постарается скрыть это от нас. Он будет уверять нас, приблизившись к нам в виде ангела, что слово наше от Господа, для славы Его. И все-таки здесь возможен страшнейший самообман. И в этом случае, братья, нам с искренней преданностью нужно молить Господа: Испытай меня. Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои!» (Псал. 138:23) В заключение еще одно слово к тем, которых Господь не избрал для того, чтобы проповедовать. Разве вам не нужно работать для Него? Нет, нужно! Каждый брат, каждая сестра имеет свое назначенное от Господа служение. Во всем нашем тело нет члена, который бы не имел своего назначения. Так и в теле Христовом, в церкви святых нет члена, который бы не имел своего труда. Никто да не скажет: «Я ничего не могу сделать для Господа!» Это неправильно! Если ты только верно будешь следовать за Господом, то для тебя найдется много труда. И если ты не знаешь, чем бы ты мог служить Господу, то проси Его с врою, чтобы Он дал тебе работу. И ты найдешь ее и будешь счастлив. Если наше сердце будет полно любви, то наши руки найдут, что делать. Посещай безродного, больного, но не для того, чтобы рассказывать ему разные «новости», скажи ему краткое слово об Иисус, подправь его подушки, прибери немножко комнатку его, поставь на окно его хотя бы простой цветочек, помолись с ним, если можно, а если нельзя, то помолись за него наедине. Зайди в хижину бедняков не для того, чтобы отвлечь их от работы, а с тем, чтобы спросить с участием о житье-бытье. Если можешь, то окажи им какую-нибудь услугу или помощь, а если ты не можешь, то они не потребуют с тебя, а будут благодарны за один твой ласковый взгляд. Выслушай внимательно их жалобы, который так гнетут их сердце. И это есть дело. Для тебя, может быть, тяжело и неприятно выслушать эти жалобы и упреки, а для них это облегчение. А потом дети — о, как мало, обыкновенно, ими занимаются, а между тем сколько можно найти возле них работы, работы, которую Иисус в свое время особенно вознаградит! Об этом можно бы написать целую книгу! Расскажи им дивные рассказы за Христа. Играй с ними! Наблюдай за ними, когда они играют. Часто дети бегают по улице, а родители даже не знают где они, и чем и с кем они заняты! И то, что засевается в их души, чего потом не искоренишь так скоро. А потом сколько можно трудиться молитвой! Многие ещё не сознали, в чём состоит работа молитвы. Молиться — это не есть, так сказать, прогулка к Богу, а борьба. Иаков боролся с Богом — и получил благословение. (Быт. 32). Молись, как молился Иисус Христос (Лук. 6:12), как молился ап. Павел. А потом, когда идешь в собрание, тогда, вместо того, чтобы завидовать брату, стоящему за кафедрой, молись за него, молись усиленно, чтобы Господь с дерзновением дал ему сказать Слово, и чтобы грешники каялись, а дети Божие укреплялись в вере. Итак, можно бы еще много найти работы, но об этом, может быть, в другой раз подробнее. «Все к труду, все к труду, В Mиpe много труда!» Будем проповедниками и под кафедрой! А. Реймер. Журнал «Баптист», № 1, 1908 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "05 Август, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/проповедовать-ли-мне-брат-а-реймер"
    },
    {
        "№ п\/п": 639,
        "Название статьи": "1961-1991 Союза СЦ ЕХБ. 30 лет - краткий и одновременно длительный срок",
        "Содержание": "31 Июль, 2025 История 30 лет — краткий и одновременно длительный срок С Божьей точки зрения тридцать лет всего лишь мгновение. «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошёл, и как стража в ночи» (Пс. 89:5). Однако, оглядываясь назад, на тридцать истекших с начала пробуждения в церкви ЕХБ лет, мы можем лишь с изумлением воскликнуть: «Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо. Род роду будет восхвалять дела Твои и возвещать о могуществе Твоём» (Псалом 144:3-4). Именно для этой цели предназначен этот юбилейный журнал. Люди, решившиеся 13 августа 1961 года открыто выступить за чистоту евангельского учения, отстаивали с человеческой точки зрения дело заведомо обреченное. Маленькая группка ничего не значащих, беспомощных христиан встала против мощного атеистического государства, растоптавшего и уничтожившего миллионы много более сильных личностей. В этом особенность всей христианской истории. Лишь несколько учеников остались на горе после вознесения их Учителя. Какие они имели перспективы? Идти ловить рыбу! Это было всё. И на этом с виду безнадежном начале Господь воздвиг Церковь Свою, которую одолеть было невозможно. Так получилось и с христианами в Советском Союзе: движение, обреченное на неудачу и развал, живёт уже тридцать лет. И не заслуга в этом мужественных руководителей, хотя мужество они имели, но Божья. Поэтому на дело Божье стоит посмотреть внимательней. Члены церквей, объединенные служением Совета церквей евангельских христиан-баптистов, имели все эти годы много недоброжелателей. И это были не только атеисты, облеченные властью. Немало христиан, боящихся страданий, обратилось против них, осуждало их «упрямство» в отношениях к властям. Для них независимое движение было бельмом на глазу, потому что у них не хватало мужества присоединиться к гонимым. Многие христиане западных стран оказывались обманутыми при своих поездках в Советский Союз и сообщали по возвращении оттуда о прекрасной свободе. Особенно тяжело было видеть бывших братьев по вере, которые выступали вдруг на судах свидетелями на стороне обвинения и заявляли, что они «все поняли и будут впредь выполнять все требования властей». Однако намного больше было тех христиан, которые с Божьей помощью шли прямым путем. Прошло тридцать лет жестокой борьбы, потребовавшей, к сожалению, немало жертв. С 1961 года евангельские христиане-баптисты Советского Союза провели в местах заключений в общей сложности более пяти тысяч лет. Общая сумма денежных штрафов составляет многие миллионы рублей. Установить точно число невозможно, однако Бог знает его. «Безнадежное» дело устояло, хотя не раз казалось, что оно висит на волоске. Если Господь защищает, опасность поражения исключена. У учеников Иисуса во время бури на море иссякло мужество, но это не имело определяющего значения. Господь помог им в решительную минуту. Точно так же и в Советском Союзе верующим в решающих мгновениях всегда приходила помощь. 17-18 августа 1991 года они праздновали в Москве свой юбилей. А на следующий день произошел путч, провалом которого закончилась эпоха преследований. В том, что праздник благодарения имел место накануне, еще одно проявление чуда. Это совершил Бог!  Христиане бывшего Советского Союза имеют возможность свободно собираться для проведения богослужений! Кроме этого они могут говорить о своей вере окружающим. Они могут проповедовать Евангелие в тюрьмах и дворцах культуры. Их приглашают в школы преподавать детям основы христианского вероучения. Всего несколько лет назад едва ли кто поверил бы в такие перемены, и, тем не менее, они произошли. Бог сделал их реальностью. Богослужения и прежде имели место, однако какой ценой давались они христианам? Ныне же ситуация иная: даже независимые (незарегистрированные) евангельские христиане-баптисты, перенесшие, пожалуй, наиболее жестокие и длительные преследования, смогли наконец облегченно вздохнуть. 7-18 августа в Москве на праздничной конференции вспоминали тридцатилетний путь, имевший началом 13 августа 1961 года. Присутствовали представители всех возрастов: старцы-«ветераны», братья и сёстры среднего возраста и молодёжь. Сотрудники издательства «Христианин» впервые приняли участие в конференции и даже показали самодельную печатную машину, на которой многие годы тайно печаталась христианская литература. Естественно, очень немногим были знакомы они и труд их. Первый день в основном заняли воспоминания о пройденном, часто очень тяжёлом пути; во второй день братья попытались осторожно наметить перспективы на будущее. К сожалению, ситуация в СССР ещё не настолько стабильна, чтобы можно было строить твёрдые планы. Неудавшийся путч 19 августа показал ясно, что предусмотрительность обоснована. Юбилейное торжество проходило под лозунгом: «Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас!» (Пс. 67:29). Все участвовавшие в Слове выделяли две основные мысли лозунга: Во-первых, никто не должен возомнить о себе, что он своей силой устоял в годы гонений. Всё соделал Бог. Ни у кого не должно возникнуть мысли, что он выдержал время преследований и смог победить своей собственной силой. Во-вторых, обращенная к Богу просьба об утверждении говорит о решимости псалмопевца продолжать начатый путь. В христианской жизни надо рассчитывать на трудности. Они могут быть разными, и для их преодоления нужна сила. Воины Божьи должны быть готовы к ударам сатаны и для их отражения просят у Бога силы. Там, где этого сознания нет, нет и перспективы на будущее. На юбилейном празднике вознеслось много молитв благодарения Господу за путь, которым Он вёл Своих детей. Пусть же пример церкви на востоке приведет и нас на западе к размышлению и благодарности. Исходное положение В 1917 году после Октябрьской революции очень скоро начались преследования Церкви. Уже в начале двадцатых годов власти предприняли меры с тем, чтобы поставить протестантские церкви под свой контроль. К примеру, летом 1923 года было духовно сломлено руководство евангельских христиан, возглавляемое И. С. Прохановым. В газете «Известия» от 12 августа 1923 года была опубликована статья, подписанная Президиумом Союза евангельских христиан. Она призывала: «Все наши силы и знания использовать для укрепления и поддержки Советской власти, которая мирскими методами стремится к достижению тех идеалов, которые Христос завещал Своей Церкви». Духовной свободы и независимости руководство евангельских христиан вновь достичь не смогло. В последующие годы многие руководители евангельских христиан были арестованы. Разгромлен был и Союз баптистов, руководители которого также были арестованы. Когда 8 апреля 1929 года было опубликовано общеизвестное пресловутое «Постановление о религиозных объединениях» и уничтожение духовной жизни в стране началось с большим размахом, о сопротивлении верующих не могло быть уже и речи. 22 июня 1941 года началась война между Германией и СССР. В это время по всей стране не насчитывалось и десятка действующих церквей. Война ослабила Советский Союз, вынуждая его все усилия мобилизовать для победы. Преследование христиан уже не могло продолжаться с прежней интенсивностью. С другой стороны, разочаровавшиеся в строительстве рая на земле люди всё более обращались к вопросам богоискания. Повсеместно в стране начали проводиться богослужения — вначале тайно, маленькими группами, которые затем росли. Так возникли общины, неконтролируемые государством, что, конечно же, не могло остаться незамеченным. С 26 по 29 октября 1944 года в Москве с согласия властей прошёл съезд, в работе которого приняли участие сорок пять оставшихся в живых членов бывшего руководства евангельских христиан и баптистов. Некоторые из них были специально освобождены из заключения, чтобы быть участниками съезда. Они образовали так называемый Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ). Разумеется, эти люди должны были держаться курса, предписанного им государством. Это означало: ближе познакомиться с новообразованными общинами, подчинить их своему контролю, затем проводить там то, что угодно было государству. Освободиться от зависимости перед атеистической властью эти люди более не смогли. Примерно одна треть образовавшихся общин были за короткое время признаны государством и зарегистрированы, остальным общинам в регистрации было отказано. Эти общины, как «незарегистрированные», подверглись давлению. Началась волна преследований. Тысячи христиан были после окончания войны арестованы и в большинстве случаев осуждены к двадцати пяти годам лишения свободы.  После смерти Сталина (1953 год) наметился период «оттепели», однако в конце пятидесятых годов коммунистическая партия приступила к своей честолюбивой программе, имеющей целью искоренение веры в Бога. По истечении немногих лет собирались показать последнего верующего по телевидению! В зарегистрированных общинах присутствие на богослужениях детей до восемнадцати лет не допускалось. Участвовать в проповеди Слова Божьего проповедникам-гостям из других общин запрещалось. Запрещена была материальная помощь находящимся в нужде членам общины. Право проповедовать имели лишь немногие братья. Духовная жизнь угасала. На вопросы о том, что же будет дальше, некоторые служители советовали приобретать радиоприемник, поскольку не исключалось, что вскоре будет разрешено только одно богослужение в месяц для совершения Вечери Господней. Всё темнее становились тучи над незарегистрированными общинами. Многочисленные аресты возвестили новую волну преследований христиан. Мужество их слабело: что ожидало их? Слишком свежи еще были воспоминания о страшных тридцатых годах и о гонениях в первые послевоенные годы. Все понимали, что неподчинение атеизму означало арест и смерть — почти каждая семья это уже пережила. Пренебрегая опасностью, многие братья-служители шли на сознательный риск: проводили крещения, посещали церкви и даже учили пению. Однако как долго эти действия могли оставаться втайне? В конце концов будут схвачены властями и эти мужественные служители — и что тогда? Невозможно счесть всех молитв, вознесшихся за это время к Богу из сердец верующих, сколько просьб о помощи в казалось бы безвыходном положении. Это было исходное положение шестидесятых годов. Так это начиналось 13 августа 1961 года является для евангельских христиан-баптистов в Советском Союзе днём нового Начала. В длившемся десятилетия молчании христиан наметились наконец-то перемены. Ещё ничего не знал об этом мир, да и большинство верующих в стране, за исключением немногих посвященных. Небольшая, дотоле неизвестная группа верующих, получившая впоследствии название «Инициативная группа по созыву Чрезвычайного всесоюзного съезда евангельских христиан-баптистов» направила в то памятное воскресенье руководству ВСЕХБ в Москве письмо. Авторы послания обличили Всесоюзный совет в том, что под давлением государства он не только стал терпимым ко греху в церкви, но и вовсе уничтожил Божий принцип, по которому все жизненно важные вопросы церкви решаются единственно самой же церковью. Антибиблейские действия ВСЕХБ не являются случайностью, но хитронадуманной системой борьбы с христианством. Инициативная группа потребовала созыва съезда, на котором можно было бы обсудить сложившееся критическое положение и предупредила Всесоюзный совет о возможных последствиях в случае блокирования созыва съезда с его стороны. Не отчаяние и не легкомыслие способствовали обращению Инициативной группы ко ВСЕХБ. Ему предшествовало длительное время размышлений и анализа сложившейся ситуации, отмечает брат Геннадий Константинович Крючков. Это был период молитв и самоисследования многих христиан в Советском Союзе. 23 августа Инициативная группа позвонила во ВСЕХБ, чтобы узнать его реакцию. Между Г. К. Крючковым и А. В. Каревым состоялся телефонный разговор, из которого стало ясно, что ВСЕХБ не имеет своего собственного мнения в вопросе организации съезда. Он был в состоянии исполнять лишь предписания властей. Наиболее значительным достижением Инициативной группы было преодоление именно этого барьера зависимости от авторитетов мира сего в церковных вопросах и безусловное подчинение Богу. После этого Господь мог свободно действовать в Своих детях, и Он показал, какими благословениями богат такой выбор. После телефонного разговора с Каревым предположение превратилось в уверенность: ВСЕХБ был не в состоянии следовать призыву Божьему. В тот же день, 23 августа, Инициативная группа направила министру внутренних дел СССР заявление с просьбой о разрешении на проведение съезда верующих. Поместным церквам были разосланы обращения с анализом ситуации в стране и призывом поддержать ходатайство о созыве съезда. Тысячи христиан по всей стране, казалось, только и ждали такого призыва. Они примкнули к инициаторам и по местам своего проживания поддерживали их ходатайство. В проведении съезда верующим было отказано. Гонения же еще более усилились. Однако ничто не могло уже поколебать их решимости принадлежать лишь своему Господу. Они отделились от всего, что лишало их духовной свободы. Наметилось отделение от общин, которые не намерены были идти путем новым, святым. На одном из совещаний в январе 1962 года инициаторы решили избрать Организационный комитет по подготовке намеченного съезда. Деятельность Оргкомитета привела к тому, что в 1963 году проведение съезда было в самом деле разрешено, однако разрешено неходатайствовавшим о нем зарегистрированным общинам. Комитет, который добивался съезда, остался перед закрытой дверью. Однако верующие независимых церквей на этом не остановились. В 1963 году они подали четыре, а в 1964 году десять заявлений на проведение независимого от государства съезда — безрезультатно. Верующие были вынуждены реорганизовать Оргкомитет, однако начатое им дело переросло в духовное движение и общим намерением было: и впредь держаться вместе. На тайном совещании 18-19 сентября 1965 года братья-служители приняли решение основать Союз независимых церквей ЕХБ, руководящим органом которого должен был стать Совет Церквей. Жизнь в общинах становилась активнее. Братья выработали Устав Союза, согласно которому в духовной жизни единственным авторитетом и верным руководством признавалась Библия. Следующим очень важным документом Союза явилось пособие «Об освящении и очищении», в котором предлагались практические, очень полезные советы. Со времени ликвидации церквей в довоенное время эта тема была совершенно запущена. Борьба за детей и молодежь В начале шестидесятых годов детей и молодёжи на богослужениях присутствовало очень мало. Власть имущие преследовали верующих за их открытое христианское воспитание детей, и поэтому многие христиане предпочитали оставлять своих детей дома. Это привело к духовной запущенности детей из верующих семей. В пробужденных церквах в первую очередь было обращено внимание на то, что дети принадлежат церкви. Иначе невозможно всерьез принимать стремление к Небу, сочетающееся с равнодушием к спасению душ своих детей! Большинство судебных процессов над христианами в СССР в той или иной степени явились следствием присутствия детей на богослужениях и их христианского воспитания в семьях. Брать с собой детей на богослужение было очень опасно! Каждый член церкви вновь и вновь проверял свою готовность даже и на смерть пойти ради своего Господа. Знал, конечно, каждый при этом, что своих сил на эту готовность не хватит. (Убедительным примером здесь является Пётр, который был преисполнен решения даже умереть со своим Господом.) И, тем не менее, Священное Писание требует от любого христианина быть готовым к страданиям: «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь того же мыслию» учит тот же самый апостол Пётр в своём первом Послании 4:1. Важнейшим результатом движения того времени был евангельский настрой, который вновь пробудился в церквах: на страдания необходимо рассчитывать, их нужно переносить. На первом этапе таким образом была борьба за присутствие детей и молодежи в богослужении. Эта борьба принесла плоды: угрожающее вымирание церквей было остановлено, они в буквальном смысле помолодели. Никакие аресты не могли помешать верующим брать с собой детей на богослужения. Наконец власти были вынуждены пойти на уступки и смириться с действительностью. Однако на этом не остановилось. Дети подрастали, они нуждались в духовном общении со своими ровесниками. Таким образом встал вопрос об основательных занятиях с молодежью. Во второй половине шестидесятых годов все большую популярность обретали крупные общения христианской молодежи, которые властями часто жестоко разгонялись. Тем не менее, организация молодежных встреч в майские и ноябрьские праздники на различных местах, проходивших иногда под открытым небом, чаще в частных домах, а позже в палатках, стала традицией. Молодые, только пришедшие к вере братья говорили здесь свои первые проповеди, и после определенного времени они могли проповедовать также в собраниях общины. Важной частью богослужений является хоровое пение, в котором участие молодых всё более увеличивалось. Позже добавляется церковный оркестр. Но, как выяснилось, уровень музыкального образования был недостаточен. Тогда были образованы регентские курсы, проводившиеся до недавнего времени нелегально, а в настоящее время — открыто и регулярно по всей стране. Общины неудержимо росли, и со временем частные дома оказались слишком маленькими для проведения богослужений. В пробужденных церквах дети и молодежь составляли половину всех посетителей богослужений, а иногда и больше. Государство разрешало церквам строить свои Молитвенные дома, но для этого они должны были зарегистрироваться. Это означало, по крайней мере, на бумаге согласиться с тем, чтобы не допускать детей к участию в богослужении. Большинству незарегистрированных церквей это было неприемлемо. Они нашли выход, воздвигая легкие постройки, на которые не нужно было разрешения властей. Вначале это были простые вместительные палатки. Затем стены и крышу стали утеплять на зимнее время. В этом вопросе было немало столкновений с властями. Однако сегодня без таких палаток многие общины просто не могут более обходиться. В 1961 году одно лишь открытое присутствие детей на богослужениях казалось невозможным. К 1985 году — началу ослабления гонений — верующие отстояли себе много прав. Правда, ничего не досталось им даром, однако одно стало ясно: там, где послушание Богу ставится выше послушания людям, Бог дарит победу. В авангарде борьбы — Совет Церквей Трудно себе представить всю тяжесть ответственности положения, которая лежала на протяжении нескольких десятилетий, а в определенной степени лежит и теперь на руководящих братьях, членах Совета Церквей ЕХБ. Кроме обычной для служителей ответственности за церкви, на плечи братьев легла еще и ответственность за тот особый курс, который они признали верным и которым они не только сами пошли, но и других повели. В смутное время выступили эти безызвестные инициаторы съезда, на котором необходимо было обсудить и устранить беззакония в церквах. Своим воззванием, посланным 13 августа 1961 года руководству зарегистрированных евангельских христиан-баптистов, они по существу объявили борьбу государственному атеизму. Однако инициаторы не остались со своим воззванием в одиночестве. Многие общины поддержали их. Как уже упоминалось, в 1962 году Инициативная группа была преобразована в Оргкомитет по созыву столь необходимого Всесоюзного съезда, съезда, не проводившегося с двадцатых годов. Реально ли было Оргкомитету рассчитывать на получение разрешения для его проведения? Между тем, органы госбезопасности лихорадочно выискивали предполагаемых закулисных вдохновителей, скрывающихся, по их мнению, за спинами официальных инициаторов съезда. Годы прошли, прежде чем они поняли, что нет никаких «вдохновителей». Переименование Оргкомитета в 1965 году в Совет Церквей ЕХБ по сути соответствовало деятельности братьев и было понятнее для верующих. Не совсем год спустя после этого, 15-17 мая 1966 года, перед зданием правительства в Москве собрались около шестисот делегатов многих общин с намерением изложить правительству свое положение. Делегаты были арестованы, а руководящие братья — Г. К. Крючков, М. И. Хорев, Г. П. Винс и многие другие были осуждены к различным срокам лишения свободы. Братство лишилось почти всего руководящего состава. Однако как власть имущие, так и верующие смогли затем убедиться, что дело Божье зависит не столько от людей, сколько от Самого Бога. В то время, как братья находились в узах, приступило к деятельности, к примеру, нелегальное издательство «Христианин», был реорганизован и стал эффективнее в своей деятельности Совет родственников узников. Г. К. Крючков стал председателем Союза Церквей со дня его образования. Из-за постоянных преследований он был вынужден совершать свое служение нелегально. Почти все служители Совета перенесли узы, многие неоднократно. Некоторые ветераны движения уже в вечности. Н. П. Храпов закончил земную жизнь в заключении. Н. Г. Батурин, ставший секретарем Союза вместо Г. П. Винс, высланного из страны, скончался от инфаркта. Это произошло спустя несколько месяцев после его освобождения из заключения, где он в общей сложности провел 24 года. К сожалению, не все братья вынесли тяжесть испытаний. Кое-кто избрал более легкий путь, оставив служение, либо пойдя на компромисс с властями. Конечно, отдельные общины от этого пострадали, однако, вопреки ожиданиям недругов, дело Божье не разрушилось. Господь Иисус Христос сказал однажды, что врата ада не одолеют Церковь. И к этой всемирной Церкви Христа относится Союз евангельских христиан-баптистов. Совет родственников узников. Нелегальная типография. Узники Домохозяйки и Бюллетени Инициаторы съезда с самого начала знали, что их борьба не будет легкой. Они рассчитывали на все. Много угроз им пришлось слышать, известны умершие мученической смертью. Однако до страшных репрессий тридцатых годов не дошло. Во-первых, изменилось время, а во-вторых, защитным валом вокруг гонимых христиан явились молитвы верующих в Советском Союзе и во многих других странах. Освобождающиеся из уз христиане, в числе которых в 1987 году был и наш нынешний сотрудник Эдуард Эверт после пятилетнего (2x2,5) срока заключения, свидетельствовали о том, что власти по отношению к верующим не всесильны. В самом начале движения верующие предприняли очень важные шаги для взаимной поддержки: некоторым сестрам, женам арестованных служителей, было поручено составлять списки узников. Занятие это в те годы было весьма опасное, но сестры посещали церкви по всей стране и собирали информацию. 23 февраля 1964 года в Москве впервые состоялось общение жен узников, разумеется, нелегальное. Они собрали данные о ста пятидесяти четырех узниках-христианах. Двести девяносто семь человек, из них двести двадцать восемь детей дошкольного и школьного возраста, остались без средств к существованию. Сестры решили образовать Совет родственников узников, задачей которого было бы ходатайство о защите узников и их семей. В Совет были избраны Лидия Говорун из Смоленска, Нина Ястребова из Харькова, Любовь Руднева из Семипалатинска. 5 июля 1964 года Совет родственников узников сообщил уже о 174 узниках и о их 442 родственниках, оставшихся без средств к существованию. Однако и этот список был еще неполным. После того, как 17 мая 1966 года в Москве перед зданием ЦК КПСС была арестована делегация верующих, численностью около шестисот человек, со всего Союза съехались родственники арестованных с целью узнать что-либо о судьбе своих близких. За время длительного ожидания они имели возможность рассудить о своих дальнейших действиях. Председателем Совета родственников узников стала Лидия Михайловна Винс, мать Георгия Петровича Винс, который также был арестован 19 мая в тот момент, когда по поручению братства пытался выяснить местонахождение делегации. С одобрения и при поддержке оставшихся на свободе руководящих братьев сестры Совета родственников узников приняли решение об издании Бюллетеней для публикации собранной информации о судьбе узников и их семей, а также и о гонениях христиан в целом. В самые тяжелые годы репрессий, когда почти все организации по защите прав человека в Советском Союзе вынуждены были прекратить свою деятельность, Бюллетени выходили регулярно. Как приложение они нередко содержали фотографии новых узников с указанием их адресов. С 1966 года было издано сорок один номер Бюллетеней, каждый из которых распространялся по всей территории Советского Союза. Сестры — члены Совета родственников узников постоянно подвергались слежкам и угрозам. С целью получения достоверной информации им нередко приходилось совершать далекие поездки, чтобы провести расследование непосредственно на месте.  На тайных совещаниях собранная информация обсуждалась и утверждалось содержание Бюллетеня. Большинство из этих сестер были матерями больших семей. За свою деятельность в Совете родственников узников Лидия Винс, Лидия Бондарь, Ульяна Германюк и Зинаида Вильчинская были осуждены к лишению свободы. Вместе с ними шли в узы и их юные помощницы. Осуждена была также член Совета родственников узников Серафима Юдинцева — мать тринадцати детей. Приведение приговора в действие в этом случае было, однако, вначале приостановлено из-за маленького ребенка, а затем и вовсе прекращено — началась перестройка. Несомненное влияние на весь ход дела имело и заступничество многих христиан мира, в числе которых особо следует отметить активность женских христианских Союзов Нидерландов, информируемых миссией Фриденсштимме Нидерландов. Опасный труд: Нелегальная типография Бюллетени Совета родственников и многое другое печаталось в нелегальной типографии издательства «Христианин». Чтобы исключить опасность быть обнаруженными, печатники вынуждены были полностью уйти на нелегальное положение. Лишь очень редко в ночное время они могли на короткое время неожиданно появиться в своем доме с тем, чтобы перед рассветом вновь незаметно уйти. Поскольку запах типографской краски на улице мог выдать место нахождения типографии, приходилось работать в практически непроветриваемых помещениях, что, конечно же, было очень вредно для здоровья печатников. Перевозка готовой продукции была также небезопасна. Обнаруженная органами ГАИ при контрольной проверке на дорогах христианская литература конфисковывалась, водитель и его сопровождающий арестовывались. Невозможно было пользоваться и авиатранспортом, так как литература в чемоданах могла быть обнаружена при досмотре. Следующая трудность — переплет литературы, который также возможен был лишь тайно. Всего арестовано было в связи с изданием христианской литературы более ста верующих, обнаружено шесть типографских точек. Некоторые верующие участие в этой работе оплатили своей жизнью. Из истории миссии «Фриденсштимме» С середины семидесятых годов все больше верующих немцев переезжало из СССР в Германию. Однако свою родину забыть они не могли и были озабочены мыслью: как бы эффективнее помочь своим братьям и сестрам по вере, оставшимся в СССР. В 1978 году четырнадцать образовавшихся тогда общин, состоящих из переселенцев, пришли к согласию организовать миссию, которая была названа «Фриденсштимме» (Голос мира). Этим названием подчеркивалось, что основной целью миссии являлось не публикация клеветы на Советский Союз или другие страны, но распространение Благой вести о спасении и примирении во Христе Иисусе. Считаем немаловажным отметить, что до официального учреждения миссии ответственные за ее организацию братья посетили Советский Союз и обсудили свое намерение с руководством Совета Церквей, получив при этом их полное согласие и одобрение. Начало миссии было таким же, каким оно, вероятно, бывает у любой христианской организации: была уверенность в воле Божьей, было благое намерение, но касса была пуста. Деятельность миссии начиналась очень скромно с посещения знакомых верующих и церквей, и сообщений о положении верующих в СССР. Постепенно образовался круг друзей миссии, оказывающих ей доверие. Через год остро встал вопрос о помещении. С помощью американских друзей был приобретен небольшой жилой дом, который, однако, пришлось прежде всего основательно отремонтировать. Со временем приходил опыт. Одной из важнейших задач миссии с самого начала являлось распространение информации о положении христиан в СССР. При этом сообщения давались с точным указанием места события и имен, чего до тех пор никем в подобном объеме и обстоятельности не делалось. Списки узников помогли многим христианам на западе получить истинное представление о гонениях христиан в Советском Союзе, так как многие были ослеплены  Советской пропагандой о мнимой свободе вероисповедания в СССР. Большинство путей, по которым в годы гонений осуществлялась непосредственная поддержка христиан в Советском Союзе, остаются в тайне до сего дня. Сделать удалось много. Количество ежегодно переправляемых гонимым христианам Библий и других христианских книг обозначалось пятизначной цифрой. Кроме того, нелегальное издательство «Христианин» снабжалось печатными пластинами, типографской краской и другими необходимыми материалами. Однако для ознакомления печатников нелегального издательства методам работы с западными материалами и инструментом необходимо было сотрудникам миссии прежде самим овладеть ими. Таким образом возникла необходимость оборудовать собственную небольшую лабораторию и приобрести маленькую печатную машину. Через несколько лет оказалось, что дом для работы миссии слишком мал. После долгих поисков нашлось необходимое здание и — как это нередко бывает — совсем под боком... Уже в течение длительного времени примерно в пятистах метрах от дома миссии продавалось здание бывшего молочного предприятия! Его удалось приобрести за очень низкую цену, и после основательного ремонта здание стало украшением селения Коттхаузен, в котором находилось. В декабре 1985 года на торжественное открытие были приглашены преимущественно те, кто добровольно принимал активнейшее участие при реконструкции здания, длившейся один год. В течение прошедших лет в работе миссии произошли некоторые перемены: пожилые сотрудники ушли на пенсию, их заменили молодые братья. Некоторые сестры, вышедшие замуж, оставили труд в миссии. Работа тем не менее продолжается с нарастающими темпами. Необходимость труда миссии для СНГ растет; сегодня она приняла иные формы. Миссия находит применение своей деятельности, и это дает ей право на существование. Наши задачи  Церкви, основавшие миссию, поручили ей с самого начала ее организации оказывать помощь христианам в Советском Союзе. Эта цель остается и поныне. Однако потребности христиан в бывшем СССР изменились. Во времена жестоких гонений они просили о молитвенной поддержке, чтобы им не ослабеть в вере. Эти просьбы миссия передавала христианам Запада. По мере возможности гонимым оказывалась и материальная помощь. Проповедь Евангелия для миссии в годы гонений была возможной только по радио. Поэтому миссия передавала в эфир для СССР в течение недели несколько христианских радиопередач. В связи с постоянно изменяющейся ситуацией в СНГ возникает необходимость верной и актуальной информации с тем, чтобы поддерживающие миссию верующие Запада могли правильно оценивать положение христиан в стране, так как из светских источников информации ничтожно мало можно узнать о их положении и проблемах. В настоящее время христиане в бывшем Советском Союзе почти не нуждаются в правовой защите. Конфликты с администрацией в связи с евангелизационной деятельностью возникают редко. В 1991 году, насколько нам известно лишь в Узбекистане было сообщено верующим о том, что евангелизация запрещена законом. Между тем в миссию поступают тысячи писем от христиан из СНГ с просьбами о христианской литературе для евангелизации. 288-миллионное население бывшего Советского Союза испытывает непостижимый для Запада духовный голод. Все возрастающий поток писем с просьбами о христианской литературе и волнующими их лично духовными вопросами поступает в миссию от неверующих. Отвечать на письма нам помогают многие христиане, выехавшие ранее из Советского Союза. Большой проблемой является низкий уровень материального благосостояния населения в СНГ. Потребность в одежде и предметах обихода неизмеримо выше того, что предложено в магазинах. Снабжение продовольствием в городах на грани кризиса. Во многих местах недостает самых необходимых медикаментов. В создавшемся положении необходимо постоянно совершенствовать методы благотворительных акций. Щедрые пожертвования медикаментами, продуктами питания и одеждой дают нам возможность посылать помощь населению на грузовых автомашинах и на советских грузовых самолетах. При этом для нас крайне важно, чтобы материальная помощь распределялась местными верующими. Это способствует достижению контакта христиан с населением. Посылки с продуктами питания и одеждой во многих местах открыли христианам доступ в школы, интернаты, дома престарелых, больницы и даже в места заключения. Рост национального самосознания среди народов бывшего Советского Союза создает для христиан новые трудности и задачи: все больше людей хотели бы иметь Слово Божье на своем родном языке. Для нашей миссии это означает поиски возможностей издавать Священное Писание, по крайней мере, отдельные части его на соответствующих языках. Одной из важнейших задач миссии стала поддержка миссионеров, посылаемых церквами СНГ на служение. Положительные перемены в государстве Неожиданное досрочное освобождение из мест лишения свободы многих узников-христиан, начавшееся в 1987 году, сделало заметным определенное смягчение политики государства в религиозной области. Затем стала возможной пересылка Библий и другой религиозной литературы по почте, а после землетрясения в Армении транспортировка всевозможной благотворительной помощи и христианской литературы производится грузовыми машинами. Подавляющее большинство населения бывшего СССР как будто только и ждали ослабления атеистического давления. Прежние предрассудки о так называемых идеологических противниках потеряли свою остроту. В корне изменилось отношение и к нашей миссии. Если раньше власть имущие видели в миссии Фриденсштимме злейшего врага советского государства, то в конце 1990 года в Кремле депутатам Верховного Совета РСФСР от имени миссии были розданы Библии, а сами работники миссии были приняты в Кремле как почетные гости. Интерес к Богу, Библии велик во всех слоях населения. Нечасто встречаются сегодня верующие с людьми нежелающими слушать об Иисусе Христе. Во многих школах введено преподавание религии, верующие посещают тюрьмы и колонии с христианскими программами. Немало высокообразованных людей откровенно признают, что ничего не знают о Боге, и впервые читаемую Библию понимают на уровне ребенка. Но именно знакомясь с Библией, эти люди надеются познать Бога. Такая их откровенность вдохновляет продолжать нести им Слово Божье. Разрешение на открытие филиала в Москве Снятие ограничений в СНГ на проповедь Слова Божьего открыло невиданные прежде возможности для евангелизационной деятельности. Страна, однако, настолько велика, что христианская миссия на западе не может иметь обо всем верное представление. Таким образом возник вопрос об открытии филиала в Москве. Намерение, еще год назад казавшееся утопическим, стало реальным скорее, чем мы предполагали. Для начала в Москве открылось небольшое бюро, координирующее нашу работу. В настоящее время наши сотрудники подыскивают в Москве либо в ее окрестности подходящее здание или земельный участок. Планируется открытие собственной типографии и устройство просторного помещения, в котором было бы возможно проводить богослужения. Строительные работы намерены выполнять местные верующие. В задачи филиала входит поддержание контакта с общинами по всей стране и распределение имеющихся в наличии литературы, материальных средств и благотворительной помощи. Это непростая задача, поскольку наши возможности не безграничны, а нагрузка будет немаленькая. Для работы в филиале будут приглашены верующие, имеющие опыт и мудрость, предпочтительно бывшие узники за Слово Божье, продолжающие после освобождения из уз нести служение в братстве. Интернациональное сотрудничество Работа миссии Фриденсштимме в Германии не была бы столь эффективной без участия в ней родственных по духу христианских организаций в других странах. С их помощью информация, которой мы располагаем, достигает христиан многих стран мира. В недалеком прошлом ходатайства о находящихся в нужде и опасностях узниках и их семьях в бывшем Советском Союзе благодаря им были намного эффективнее. Мы намерены и в дальнейшем вместе трудиться для Господа. У каждой родственной нам миссии есть свои добрые особенности. В Бразилии, например, хорошо организованы евангелизационные радиопрограммы, содержащие сообщения о христианской жизни в CHF. Многие христиане в Голландии в своей миссионерской деятельности особую заботу проявляли в прошлом о сестрах Совета родственников узников. Ежегодные конференции регулярно проводятся только в Германии и Голландии. На этих конференциях, где присутствуют тысячи верующих из многих общин, широко информируется о положении христиан в бывшем Советском Союзе, определяются направления и методы дальнейшего с ними сотрудничества, обсуждаются проблемы и нужды с тем, чтобы участвовать в них и молиться о них. На этой странице помещены фотографии представителей некоторых христианских миссий, сотрудничающих с нами.  Примеры нашего служения С верой в будущее В сентябре 1991 г. на ежегодной конференции миссии Фриденсштимме в Германии в качестве почетных гостей были председатель Совета Церквей ЕXБ Г. К. Крючков и сотрудник Совета Церквей П. Д. Петерс. Просторный зал «Мюнстерландхалле» принял более 7000 представителей церквей Германии и верующих других стран. Особенно волнующей была встреча с братом Г. К. Крючковым, бывшем десятки — лет на нелегальном положении и получившем теперь возможность официально посетить запад. Этим убедительно подтверждалось, что истина в конечном итоге всегда побеждает и правильно делает тот, кто неукоснительно следует Божественным принципам, не пытаясь свою судьбу устраивать своим разумом. 16 сентября 1991 года в здании миссии состоялась встреча сотрудников миссии Фриденсштимме Германии, а также родственных нам миссий из Австралии, Голландии, Англии и. Франции с братьями Г. К. Крючковым и П. Д. Петерс (фото вверху). О многом говорилось в тот день. В свое время наша миссия была организована с целью поддержания христиан в Советском Союзе. Эта цель и сегодня актуальна. Прежде всего мы намерены и впредь информировать христиан всего мира о событиях в бывшем СССР — ныне содружестве независимых государств (СНГ) — с тем, чтобы о положении общин не было забыто. Мы считаем, что задачей христиан на западе остается поддержание евангелизации на востоке молитвами и пожертвованиями. Мы и впредь намерены поставлять в СНГ христианскую литературу, снабжать христиан по мере возможности продуктами питания, одеждой, медикаментами, которые будут ими распределяться среди населения. Служение ближним делает нас самих богаче благословениями, которые ценнее всех наших пожертвований. «Помогая гонимым верующим в СССР, мы помогли себе», - сказал пастор одной баптистской церкви Австралии. В этом же, могли убедиться и тысячи христиан запада. Давать блаженее, чем принимать. Этому учит нас Священное Писание. Издатель: Миссия Фриденсштимме «Голос мира». Впервые издано в 1991 году на немецком языке для христиан запада по случаю тридцатилетия Союза Церквей ЕХБ в СССР (СНГ). Перевод на русский язык осуществлен в сентябре 1992 г. Missionswerk Friedensstimme • Postfach 100638 • 5270 Gummersbach Сканкопия юбилейного журнала \"1961-1991 Союза СЦ ЕХБ. 30 лет - краткий и одновременно длительный срок\" .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "31 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/1961-1991-союза-сц-ехб-30-лет-краткий-и-одновременно-длительный-срок"
    },
    {
        "№ п\/п": 640,
        "Название статьи": "Колокола - христианские рассказы для детей",
        "Содержание": "31 Июль, 2025 Книги СОДЕРЖАНИЕ КолоколаВстреча в НебесахУрокОсобенный случайМаленькое служениеРаб ОнисимСила молитвыИисус жив!Что утешает?Путеводная картаЧерные пятнаХвастунишкаПрерванная молитва    ПРЕДИСЛОВИЕ Друг мой, слышал ли ты когда-нибудь звон колоколов? В старину часто пользовались колоколами. Они звонили по умершем, и тогда их - мелодия была грустной и печальной. Когда начинался пожар, звон колокола был тревожным, зовущим на помощь. И в наши дни воскресным утром можно услышать их торжественный перезвон, зовущий на богослужение в православную церковь. Колокольчик возвещал о начале и конце урока в школе. Пастухи в горах привязывают одной из овечек небольшой колокольчик. Куда бы она ни пошла, колокольчик сообщает о том, где находится стадо, потому что за этой овечкой следуют все остальные. В этой книжке речь совсем не о таких колоколах. Мы расскажем тебе о живых колоколах Иисуса Христа. Прислушайся к рассказам, которые будешь читать. Они позовут тебя жить, с Иисусом. Знаешь ли ты, что с Ним очень хорошо?! Он любит тебя и заботится о тебе. Зови к Нему твоих братиков и сестричек. Проси Господа, чтобы Он научил тебя своим красивым звоном, привлекать к Спасителю твоих друзей. Ты должен также научиться звонить тревожно, чтобы предупреждать об опасности: бойся сам поступать плохо и говори об этом другим. Пусть Господь научит тебя всегда слышать предупреждающий звон, чтобы не погибнуть. Звени для Иисуса громко и красиво! Да благословит тебя Бог, друг мой! Колокола Таня и Алина возвращались домой из воскресной школы. Всегда весёлая, Алина сегодня была скучной и задумчивой. Низко опустив голову, она молча шла, не обращая внимания на подругу. Такое поведение Таня долго терпеть не могла. Она так сильно толкнула плечом свою попутчицу, что та чуть не упала. — Что случилось? — в испуге воскликнула девочка. — Что случилось, что случилось! — передразнила Таня. — Это я и хочу знать! Почему ты молчишь? Что с тобой? — Я не могу забыть те колокола, что показывала нам учительница. — Ах, вот ты о чём! —Таня недовольно передёрнула плечами. — Я не знаю, разве это очень важно? Нам только по двенадцать лет. Неужели Иисус хочет, чтобы мы, как взрослые, говорили о Нём другим? Не знаю... Но взволнованная Алина продолжала: — Ты ведь слышала, как Анна Ивановна читала нам: «Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими». Медленно, задумавшись о сказанном, она добавила: — Я хочу быть хорошим колоколом, звонящим для Иисуса. Алина снова замолчала. По её лицу скользнула едва заметная улыбка, но быстро исчезла. Какая-то озабоченность тенью легла на нем. За это время Таня нашла себе новую подружку на другой стороне улицы. — Я иду к Любе! — крикнула она и быстро исчезла. Алина так и не заметила, куда она девалась. «Перед её глазами всё ещё стояли те четыре колокола... Прошедший урок так живо звучал в ее сердце мы, люди, как колокола», — говорила учительница — Мы должны звать, привлекать, предупреждать. Посмотрите, как выглядят эти колокола. Анна Ивановна подняла доску повыше. — У него нет языка! громко закричали ребята. Он не может звонить! Его в мастерскую нужно сдать! Иногда вы, дети, похожи на этот колокол, — улыбаясь, сказала учительница. Буря протеста вырвалась из уст учеников. — Мы ведь все имеем языки! Мы можем говорить! Даже очень громко! Лицо учительницы стало серьезным и все дети внезапно утихли. — Можете ли вы всегда и везде говорить об Иисусе? Или у вас исчезает язык, когда кто-то насмехается над Спасителем в школе? Если, детки, вы принадлежите Христу, вы должны звенеть, как колокольчики, и всех звать, привлекать к Иисусу. А ведь часто так бывает, словно вы потеряли дар речи! Широко открытыми глазами смотрели девочки и мальчики на доску, когда учительница поставила рядом с первым второй колокол. — Может быть вы, как второй колокол? Посмотрите на него! Язык у него слишком длинный. Когда он звонит, получается очень тонкий, писклявый звук. Такой колокол не может предупредить об опасности или пожаре, да и красиво звонить он не может. Бывает ли у вас так? Когда вы за спиной старших говорите нехорошие слова, и рассказываете плохие истории, то не длинный ли ваш язык? А когда необходимо сказать о Христе, он быстро замолкает и вообще не издаёт никакого звука! В классе стало совсем тихо. Каждый был занят своими мыслями. Но вот третий колокол занял своё место в ряду. — А этот вообще не может звонить, —протянула печально Катя, — у него ведь трещина! Звук будет ужасный! — Да, — подтвердила учительница, — его язык нормальный, но эта страшная трещина портит всё дело. Никто не станет охотно слушать этот колокол, тем более следовать его призыву. — Что у нас общего с ним? — спросила Инна, широко раскрыв глаза. — Такая трещина в нашей жизни появляется через грех. Где-то вы лукаво поступили, посмеялись над кем-то, кого-то обманули. А потом идёте и приглашаете подружку на собрание. Скажите, она послушает вас? Дети покачали головой. — Нет, — подтвердила учительница. — Она не захочет иметь с вами ничего общего, если узнает, как вы поступили нечестно. — Неужели этого нельзя исправить? — волновалась Инна. — Трещину можно исправить. Как только ты признаешь свою нечестность, тогда нужно пойти к товарищу, которого ты обманула или обидела и во всём перед ним признаться, попросить прощения. Затем попросишь у Господа прощения. После этого Иисус сделает тебя совершенно свободной, и трещина исчезнет, как у этого колокола, — и четвёртый колокол появился на доске. — Когда он звонит, люди с удовольствием слушают его и идут на его зов. Такими полноценными колоколами и мы должны быть. Тогда только, когда у нас всё в порядке, мы сможем звенеть для Иисуса — звать, приглашать к Нему людей. Так размышляя, Алина незаметно подошла к дому. Она быстро переоделась и, нашед бумагу и ножницы, села за письменный стол. Не хотелось ей забыть эти колокола. Старательно нарисовав их на бумаге, Алина вырезала и повесила четыре колокольчика над своей кроватью. — Я хочу быть хорошим колоколом и всем говорить про Спасителя, — тихо прошептала она. Встреча в Небесах Тима и Вадик были близнецами. Росли они в семье верующих родителей, поэтому жили дружно и весело. Всегда вместе ходили они в школу, вместе играли, охотно помогали маме. С детства мама учила их молиться Богу, любить Его. Она говорила, что нужно так жить, чтобы нравиться Богу, всегда делать приятное Ему. Мальчики часто пели с мамой, читали Библию. Однажды, возвращаясь из воскресной школы, братья сильно поспорили. Они чуть ли не бежали по дороге, спеша побыстрее рассказать маме о своих переживаниях. — Мама, послушай меня! — вбегая в калитку, кричал Вадик. — Правда же, наш учитель никогда не говорит ничего такого, во что сам не верит?! — Ах, успокойся ты! — прикрикнул Тима на него. — Ты же сам не можешь этого доказать! Мать с удивлением, ничего не понимая, смотрела на своих мальчиков. А они задирались, как молодые петушки, пытаясь что-то доказать друг Другу. — Идите сперва вымойте руки, покушайте, а потом расскажете мне, что случилось. Трудно было успокоить этих ребят. Как только закончили они кушать, спор возобновился. Тима не уступал Вадику, а тот всё старался защитить учителя. Когда мама зашла в кухню, ребята наперебой начали рассказывать. — Мамочка, можешь ты себе представить такое, чтобы люди так просто летали, не сидя в самолёте или ракете? — вскочил со стула Тима. Из глаз его искрилось любопытство. — Нет, — рассмеялась мать, — этого я не могу себе представить. — Вот видишь, видишь! Мама тоже так говорит, как и я! — торжествовал Тима. Вадик взорвался. Его терпению и выдержке пришёл конец. — Если так написано в Библии, то это правда! Бог не может лгать! И учитель никогда нас не обманывал! — задыхаясь от волнения, высказался он. Мать, поняв серьёзность разговора, попросила рассказать, что говорил им учитель в школе. Тима открыл уже было рот, но Вадик перебил его. — Учитель сказал, что Господь Иисус скоро снова сойдёт с неба. Тогда затрубит громко Архангел и все мёртвые, которые верили в Иисуса, воскреснут, а живые верующие изменятся, и все вместе подняты будут на облака для того, чтобы встретиться с Господом на воздухе. Мам, если в Библии это написано, то так и будет на самом деле? Пока он глотнул воздух, Тима выпалил: — Но ведь так не может быть, мама! Если люди поднимаются вверх на самолёте, то это мне понятно, а так просто, без всего... Разве только верующие вознесутся к Нему? Как можно выбрать их из всех людей? — Учитель прочитал ещё, что две женщины будут вместе работать, и одна останется, а другая внезапно исчезнет. Если бы ты слышала, как все в классе начали кричать: «Как всё это произойдёт?!». И тогда учитель сказал: «Я тоже не могу себе представить, как это всё будет происходить, но так написано в Библии. Скоро сбудется то, о чём сказал Бог, и мы увидим и узнаем всё». Вадик всеми силами защищал правдивость и точность Библии и мнение учителя. — Это точная правда, мама! Каждый сам должен поверить в это чудо. В Библии нет неправды! — Вы можете выслушать, что я вам расскажу? — спокойно спросила мама. Оба мальчика кивнули головой. От волнения и горячих рассуждений щёчки у них стали ярко-розовыми. Желание знать, как же произойдёт такое чудо, заставило их притихнуть и насторожиться. — Дети, людям не всегда понятно, что делает Бог. Он бесконечно велик и могуч. В Библии Он открывает нам Свои намерения, но всё же своим умом мы не можем постичь Его чудес. Когда Иисус жил на земле, люди не верили, что Он — Сын Божий. Поэтому они часто говорили, что в Нём бес и этим хулили Христа. Сейчас мы тоже не понимаем, как Господь призывает и прощает грешников, делает их новыми людьми. Поражённые этой истиной, ребята замерли. Недобрый огонёк, вспыхнувший в их сердечках, погас. Они вспомнили, как совсем недавно им самим Бог простил грехи. Как же они тогда радовались! Мать продолжала: — Я тоже не могу представить себе, как произойдёт наша встреча с Господом, но это будет, дети! Бог знает тех, кто Ему принадлежит. Только их Он возьмёт к Себе. Представьте себе горсть деревянных опилок и среди них немного железных. Если к этой кучке поднести магнит, все ли опилки поднимутся? — Нет, только железные! — Но ведь железных опилок среди деревянных даже не видно было! Как же это получилось? На призыв Бога откликнутся только Его люди. Они-то и будут подняты на облака к Господу. Поймём мы эти чудеса лишь в вечности. А сейчас нужно верить словам Иисуса и ни в чём не сомневаться. Совсем скоро придёт Христос. К встрече нужно старательно готовиться, чтобы не оказаться такими, как деревянные опилки, которые не могут притягиваться к магниту. Господь сказал, что увидеть Его, а значит и подняться к Нему сможет только тот, у кого чистое сердце. Помните слова Иисуса: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят»? Тима и Вадик хорошо помнили этот золотой стих. Сегодня на уроке они рассказывали его. — Как же это чудесно, подняться к Иисусу в самое небо! — Мама, давай всегда будем чистыми! И как только зазвучит труба, мы вознесёмся прямо на облака к Иисусу! Во, чудо какое! Это же очень интересно! Быть на небе, на облаках вместе с Господом — настоящее счастье! УРОК Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его; кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным. Притчи 17:5. Сегодня утром Ване и Вите мама дала задание — собрать фасоль. Если они хорошо поработают, то сразу после обеда смогут пойти на рыбалку до самого ужина. Ребятам, конечно, очень хотелось поудить рыбу, поэтому они вприпрыжку помчались на огород. Фасоль была посажена длинными рядами. Мальчики решили работать наперегонки, чтобы быстрее её собрать. Так интересней! Одно время Витя шёл впереди, но постепенно отстал: то ли фасоли в этом ряду выросло больше, то ли устал уже... Ваня вздохнул, поднялся с колен и вытер лицо рукавом. Он огляделся вокруг, потирая уставшую спину. «По крайней мере, я обогнал его», — подумал он, глядя на Витю, а вслух сказал: — Не могу больше! Я уже натёр себе коленки и спина сильно болит, — с шумом он повалился на кучу сорняков — отдохнуть. Чтобы не «отстать» от брата, Витя последовал его примеру. Работы было ещё много. Два ряда совсем не начатые, а эти... они ещё и до середины не дошли. — Кламп! Кламп! Кламп! Ваня быстро повернулся к дороге, проходящей вдоль огорода, откуда доносились эти странные звуки. — Витя, — прошептал он, — посмотри! Когда тот увидел, в чём дело, ему стало смешно. — Ха-ха-ха!!! Комедия настоящая! По дороге, хромая, шёл старый человек. Одежда на нём была грязная, кое-где рваная. На палке, через плечо, он нёс небольшой узелок. В другой руке у него была кривая, но прочная палка, на которую он опирался. Она-то как раз и издавала тот странный звук, который привлёк внимание мальчиков. — Кто это может быть? —спросил Ваня, поднявшись на ноги, чтобы лучше видеть. — Наверное, бродяга, — решил Витя. — Интересно, остановится ли он возле нашего дома? — Может это вовсе не бродяга, а просто нищий? Мальчики наблюдали за стариком, как он приближался к дому. Они чуть не лопались от смеха, потешаясь над дедом. Витя уже начал было изображать хромающего старика, как Ваня позвал его. — Смотри, смотри, он прошёл мимо! Мальчики на мгновение замерли. — Я очень хотел, чтобы он остановился, — нарушил тишину старший. — Мы поговорили бы с ним, расспросили где он живёт. — Ты ведь знаешь, что бродяга нигде не живёт. — Тогда я спросил бы, не нужна ли ему новая палка, — ухмыляясь, сказал Ваня. — Он, наверное, уже много километров прошёл с этой. Ты видишь, какая она кривая стала. — Ну, если бы ты ещё одел на неё резиновый чехольчик, как на ножках наших стульев, то он вообще бесшумно двигался бы по дороге! —и Витя закатился смехом. — Представляешь, как он -- километр за километром шагает, гремя своей палкой. Ему, наверное, никакой зверь не страшен! Мальчики ещё долго острили, смеялись над прохожим. Они говорили об одежде, рассуждали о том, что у него может быть в узелке... А солнышко поднималось всё выше и выше. Давно уже * скрылся за горизонтом прохожий, а мальчики всё ещё говорили о нём, и до упаду смеялись. Ребята совсем забыли про фасоль, которая так и лежала под горячим солнышком. — Маль-чи-ки! Пора обедать! От неожиданности ребята вздрогнули. Обедать? Они переглянулись. Потом их взгляд молниеносно скользнул по неубранным рядам фасоли. — Посмеялись... — печально протянул Витя. «— Нужно идти, раз зовут», — сказал Ваня, поднимая ведро с фасолью. На углу возле дома их встретила мама. — Вот и мои сборщики! —обрадовалась она, - Ну, сколько вы набрали? — спросила, заглядывая в ведро. — Мы ещё не кончили, — тихо произнёс Ваня. — Как? У вас ведь было столько времени! А _ чем же вы занимались? — Мы наблюдали за бродягой, который проходил мимо, — виновато сознался Витя. Мать печально посмотрела на мальчиков и спросила: — Вы не забыли наш договор? Опустив голову, ребята кивнули. Теперь им не до смеха было. Не убрав фасоли, они не имели права идти на речку. Кушали молча. Перед глазами до сих пор стоял тот прохожий, а на сердце было как-то тревожно. Мама, заметив, что их что-то тяготит, спросила: — Вы так невеселы из-за рыбалки? Некоторое время они молчали. Стыдно было рассказывать о насмешках. Наконец, Витя осмелился. — Знаешь, мама, мы сегодня так много смеялись над тем стариком, который проходил мимо! Я думаю, что это очень плохо. — Смеяться над людьми, дети, нехорошо, а над старыми тем более. Идите&gt; кончайте свою работу и хорошенько подумайте, правильно ли вы поступили? Солнце пекло беспощадно. Даже птички и те умолкли, спрятавшись от жарких лучей. Как было бы сейчас хорошо сидеть в тенёчке на берегу реки и удить рыбу! Об этом, правда, ни Ваня, ни Витя даже не мечтали. Пот ручьём стекал по спине, по щекам, а они усердно работали — собирали фасоль. Мысль о старике сверлила сознание, не давая покоя совести. — Ты о чём думаешь сейчас, Вань? — спросил неожиданно Витя. — Почему-то я не могу забыть того старика, — признался Ваня. — Знаешь, я тоже. Какие мы с тобой бессовестные всё-таки! Нужно было чем-то помочь дедушке, пригласить его в дом. А мы ... Если бы столько времени не потратили на него, ещё до обеда собрали бы фасоль. — Сами себе придумали наказание — в такую жару работать! Немного передохнув, они упорно взялись за дело. Когда, наконец, вёдра наполнились до верха, а на земле остались стебельки, на сердце стало веселей. — Вот и кончили дело, — обрадовался Ваня. — Теперь бы гулять смело, да дедушка не даёт, — с горечью пошутил Витя. — Да... Как ты думаешь, мы сильно огорчили Иисуса? — Христос ведь ни над кем не смеялся. — Давай прямо здесь, на огороде, прощения у Него попросим, а? Папа говорил, что Иисус с любого места молитвы слышит. Предложение понравилось Вите. Здесь же, на убранной от фасоли земле, ребята преклонили колени. Помолившись, они пошли к дому, радостно неся собранный урожай. Навстречу шёл отец, возвращаясь с работы. — Вы сегодня, как и я, целый день работали? —улыбаясь, спросил он мальчиков. Ваня и Витя рассказали отцу о сегодняшнем происшествии, сказав в заключение, что уже попросили прощения у Господа. — Меня радует то, что вы послушны Духу Святому, Который обличает вас. Будьте всегда внимательны. Никогда не стыдитесь просить прощения! Чтобы вы не забыли, что над старыми, бедными людьми нельзя смеяться, давайте выучим 5 стих из 17 главы книги Притчи Соломона: «Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его; кто радуется несчастию, тот не останется ненаказанным». Нет, не забудут мальчики этот урок, полученный на огороде. — Папа, знаешь, как мы были сегодня за это наказаны? — Целый день под солнцем работали! — У-уф! Как жарко было! Земля, как будто сковородка горячая. — А могли ведь ещё до обеда собрать всю фасоль! — сказал Витя, немного сожалея о потерянной возможности поудить рыбу. — Ничего, зато на всю жизнь запомните, что над нищими и вообще над старыми людьми смеяться грех! ОСОБЕННЫЙ СЛУЧАЙ А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Матфея 5:11. Я говорю тебе, их нужно прогнать из этой местности вообще! Намного спокойнее жилось без них! Многие из собравшихся на молитвенное собрание, повернули голову, желая увидеть говорившего. Приглушённый разговор был слышен и раньше, но сейчас как раз проповедник сделал паузу, и все услышали голос рослого Бориса Грачёва и отчётливо разобрали его слова. Иван, молодой проповедник, спокойно продолжал говорить, хотя без сомнения знал, что эти слова относятся именно к нему. После собрания, когда все разошлись, Иван, потушив свет в доме и заперев дверь, подошёл к ожидавшей его семье. — Какой сегодня чудный вечер, — заметил он, беря на руки уснувшего сынишку. — Ты прав, — подтвердила Роза. — Посмотри, какая красивая луна! Как величественно она висит над землёй! Идти пешком в такой вечер — одно удовольствие! — Роза, ты слышала, что говорил сегодня Борис? Они хотят прогнать нас из этой местности, — спокойно произнёс Иван. — Я слышала эти слова, но не поняла, кто их сказал. — После собрания я разговаривал с Гришей Игнатьевым, но узнал очень немногое. Он предупреждал меня, чтобы я был осторожен. Гриша говорит, что этот здоровяк Борис слов на ветер не бросает. — Но ведь он не единственный, кто говорил, что нас нужно прогнать, — напомнила Роза. — Да, он не один. Но Гриша говорит, что Борис в этом деле зачинщик. И я думаю, что это на самом деле так. Нам нужно усиленно молиться, чтобы Господь дал возможность сблизиться с Борисом и его семьёй, и показать им любовь Христа. Мы должны молиться за врагов своих. Для этого нам представляется этот особенный случай. Правда? Я знаю, что Господь услышит нашу просьбу, если мы будем с верой молиться. — Я согласна с тобой, — ответила Роза, поднимаясь по ступенькам на веранду. Каждый день теперь Иван с Розой молились о семье Бориса Грачёва. Некоторое время всё оставалось по-старому. Время от времени эта группа мужчин во главе с Борисом приходила к ним на собрание, и все снова слышали угрозу об изгнании. Так прошло несколько месяцев. Однажды ночью Ивана и Розу разбудил крик возле их дома. — Иван! Эй, Иван! Иван быстро вскочил, оделся и вышел из комнаты. Роза слышала, как он, открыв наружную дверце кем-то разговаривал. — Здравствуй, Борис! У тебя что-то случилось? — Мой сынишка сильно заболел. Я хочу попросить тебя, чтобы ты отвёз его к врачу. — Конечно, я сделаю это с удовольствием, — ответил Иван. — Я сейчас соберусь быстро. Заходи, подождёшь немного! — Нет, спасибо, — ответил Борис. Голос соседа звучал облегчённо. — Я пока пойду домой. Он повернулся и исчез в ночи. — У Бориса заболел ребёнок, — объяснил Розе Иван, возвращаясь в спальню, — может это ответ на молитву? — Я тоже так подумала, — сказала она. Было уже три часа ночи. Пока Иван собирался в дорогу, Роза пошла приготовить чай. — Ночь такая холодная, выпей стакан горячего чаю! — предложила она ему. Минут через десять, Иван был уже готов. — Езжай с Богом! Я буду за вас молиться. — Спасибо. Я не представляю даже, когда вернусь. Ты ведь знаешь, что значит поездка в город! Поэтому не переживай. Бог силен сохранить нас. Роза хорошо это знала. И хотя дорога была очень плохой, могущество Бога было велико. Она твёрдо верила, что надеющиеся на Него всегда будут в безопасности. До города было всего 25 километров, но из-за плохой дороги поездка обычно занимала много времени. Когда Иван вернулся домой, была уже вторая половина дня. Роза вышла ему навстречу. — Как чувствует себя больное дитя? — сразу же спросила она. — Мы привезли его обратно, но он сильно болен. Врач дал необходимое лекарство и заверил, что мальчик скоро выздоровеет. — Ну, а как Борис? — Хорошо. Сначала он был сильно замкнут, но потом разговорился. Будем продолжать за него молиться. Даст Бог, мы приобретём себе соседа-брата! — улыбаясь, сказал Иван. Через две недели, как раз во время завтрака, в дверь кто-то постучал. Иван пошёл открывать. — Доброе утро, Борис! — поздоровался он, сердечно пожимая руку. — Заходи, пожалуйста! Борис сначала стоял в нерешительности, но потом зашёл в дом и, вертя шапку в руках, нервно покашливая, сказал: — У меня опять заболел ребёнок. Я хочу тебя спросить, сможешь ли ты ещё раз отвезти нас к врачу? Земля сильно раскисла после потепления и дорога очень плохая, — добавил он озабоченно. — Думаю, что всё будет хорошо, —заверил соседа Иван. — Я охотно отвезу вас! Мы как раз завтракаем, садись с нами за стол! — Нет, спасибо, я уже покушал. — Ну тогда присядь на несколько минут, сейчас я буду готов. Через короткое время они были уже в пути. Это была очень тяжёлая поездка. Земля растаяла, и дорога сильно раскисла. Машина несколько раз буксовала и они при помощи лопат, с трудом выбирались из грязи. Был уже поздний вечер, когда они, уставшие, возвращались домой. — Иван, я не знаю, как отблагодарить тебя, — начал Борис, схватив его за руку. — У меня никогда ещё не было такого хорошего соседа! Обращайся ко мне в любое время, когда понадобится моя помощь. Может быть я смогу когда-нибудь быть тебе полезным. Я с радостью вас приму, если вы придёте в мой дом для чтения Библии и молитвы. Пожалуйста, приходите! — Благодарю тебя за признание, Борис! Весьма рад, что мог тебе помочь. Заходи ещё, если нужно будет. И просто в гости приходи с семьёй! Однажды к молитвенному дому подошла небольшая группа мужчин. В нерешительности они остановились у дверей. — Ребята, — сказал рослый, широкоплечий Борис Грачёв, — я уверяю вас, что это очень хорошие люди. Мне хочется поближе познакомиться с ними. Если хотите, пойдём со мной! — при этом он открыл дверь и смело прошёл вперёд. За ним последовало несколько мужчин. Сев на свободные места, они внимательно наблюдали за происходящим. Вот к кафедре вышла небольшая девочка и выразительно прочитала стихотворение. В нём говорилось о любви Христа к погибающему грешнику, о прощении грехов. Сердце Бориса затрепетало. Неужели она, маленькая девчушка, смогла так растревожить его? Любовь Христа пленила Бориса. Когда все, вставши, пели псалом, он не выдержал. Слёзы неудержимым потоком текли из его глаз. В сокрушении он опустился на колени и молил Бога о прощении. Верующие, слыша раскаяние своего противника, тоже плакали. — Больше всего меня тронула ваша любовь ко мне, — обратился он к Ивану с Розой. — Ведь я кроме зла, ничего вам не желал, да ещё грозился и агитировал прогнать вас отсюда! Если вы можете так любить врагов, значит есть Бог на свете! Я теперь всем сердцем верю в Него. Он простил мне грехи! — торжественно заключил Борис. — Да, много может усиленная молитва праведного, — обращаясь к жене, сказал Иван. — Хотя трудно молиться за врагов, но Бог хочет слышать такие молитвы. Ты видишь, какие чудеса Он творит? Слава Господу нашему, Который Своею Кровью очищает жестокие, грубые сердца и обновляет их! Без Бога мы никогда не смогли бы сделать столько добра Борису. Это Он научил молиться за врагов наших и любить их. Теперь Борис Грачёв стал нашим братом. Слава Богу! МАЛЕНЬКОЕ СЛУЖЕНИЕ — Аня, ты хочешь сделать что-нибудь для Иисуса? — спросила учительница воскресной школы у девочки. — Конечно, — улыбнулась она. — Тогда в воскресенье после обеда пойди к бабушке Даше и почитай ей Библию. Ты же знаешь, что она слепая и не может сама читать! У неё никого нет, кто прочитал бы ей об Иисусе. Аня густо покраснела и опустила голову. Через несколько минут она сказала: — Я ведь ещё так мала для этого! Не смогу я выполнить такой труд! — Чтобы говорить об Иисусе, не нужно ожидать, пока вырастешь, Анечка! Если же ты не пойдёшь, то бабушка Даша так и не услышит о Господе. Она уже старенькая и может умереть. Мысль о возможной смерти остановила Аню. Бабушка, живущая с ними рядом, умрёт, а она будет виновна в том, что не рассказала ей о Христе? Нет! В воскресенье, сразу же после обеда, она обязательно сходит к бабушке Даше! Старушка очень обрадовалась, что к ней в гости пришла Аня. Она долго гладила руку девочки, благодаря за посещение. — Как хорошо, что ты пришла! Мне тоскливо целыми днями быть одной. — Хотите, бабушка, я вам прочитаю из Евангелия об Иисусе? Он очень хороший и добрый. С Ним никогда не скучно! Если примете Его в сердце, тогда и вам будет радостно и хорошо. — Конечно, прочитай, детка, прочитай! Аня много читала. А когда дошла до того, как издевались над Иисусом, как Его били, бабушка Даша не выдержала. Она громко расплакалась. — Прости меня, Господи Иисусе! Я тоже, как те негодные люди, распинала Тебя своими грехами! Я много раз обманывала, я... Прости меня! — плакала, сокрушаясь, старушка. Около неё стояла на коленях Анечка. Когда бабушка помолилась, она сердечно поблагодарила Иисуса за то, что помог прочитать о Нём и простил бабушке Даше грехи. Так через небольшой труд Анечки бабушка Даша получила спасение. Детки, никогда не упускайте возможность сделать что-нибудь для Господа. Пускай даже самое малое! Бог благословит вас, если вы захотите и будете что-нибудь делать для Него. Даже если вы не умеете красиво говорить, как взрослые, всё равно, скажите вашим соседям, что Бог их любит, почитайте им Библию. Бог хочет пользоваться и вами в великом деле спасения грешников! РАБ ОНИСИМ Наконец-то, после долгих мучений совести, Галя радостно ложилась в постель. Почти целая неделя прошла с тех пор, как она совершила это ужасное дело. Сегодня же она была счастлива, настолько счастлива, что не могла заснуть. Почему она так долго не признавалась маме, что тайком взяла красивую игру своего старшего брата и в первый же день потеряла её в школе? Тогда она решила молчать об этом. Мысли о воровстве снова и снова тревожили её. Только во время игр мучительный голос совести замолкал. Ранним утром и поздним вечером её сознание сверлила мысль: а что если мама или брат всё-таки заметят пропажу? О, это «если»... Как она боялась этого слова! Сегодня вечером перед молитвой отец читал об одном странном человеке. «Как же его имя?» — не могла вспомнить Галя. Он имел дело с вели ким Апостолом Павлом. Девочка слушала рассказ отца взволнованно, но внимательно. «Ах, да! Они-сим! Его звали Онисим!» Как он старался всеми силами скрыть неправду, которую совершил! Гале казалось, что она видит его, крадущимся в темноте... Вот он, совершив злое дело, убегает подальше от своего хозяина... — Мы не знаем подробностей, как всё это происходило, — говорил отец, — Апостол Павел мало об этом написал. Лёжа в постели, Галя до мелочей вспоминала вечернюю беседу. Отец рассказывал: . — По всей видимости, Онисим слышал в доме своего хозяина об Иисусе, потому что Филимон был христианином. Больше того, у него была домашняя церковь, а значит Онисим был хорошо осведомлён с учением Иисуса Христа. Но сердце его оставалось чёрствым. Он не хотел принимать Господа и потому томился, живя в доме благочестивой семьи. Онисим был рабом. Однажды ему сильно захотелось сделаться свободным. С пустыми руками убегать Онисиму не хотелось, и он решил украсть что-нибудь из драгоценностей, продать и на эти деньги жить. Правда, Павел не описывает, что именно сделал Онисим. Возможно, он украл деньги, а может быть и ещё что-то. Сделав зло, Онисим убежал. В небольшом городке, где жил Филимон, трудно было спрятаться, поэтому он убежал в большой столичный город Рим. Там было много рабов, среди которых Онисим легко затерялся. Галя покачала головой, представляя, как прятался Онисим, опасливо оглядываясь. Он ведь никогда не мог быть радостным. Мысли о плохом поступке везде и всегда преследовали его. Снова и снова Галя вспоминала мучения минувшей недели. Как она боялась, что мама, папа или Эдик узнают, что она сделала! Затем отец рассказал про Павла, который находился в римской тюрьме. Апостол был прикован к солдату, который стерёг его, чтобы он никуда не убежал. Хотя Павел и был заключённым, многие друзья могли посещать его, слушать беседы. Чем могли, они с радостью служили Апостолу. Однажды Онисим встретился с Павлом. Мы не знаем, как это произошло. Возможно, Онисим совершил ещё какое-то преступление и попал в тюрьму, где находился Павел. А может он просто с другими людьми пришёл послушать Апостола. Когда Онисим слушал Павла, он заметил, что этот человек не такой, как все. Закованный цепями, он был радостным и счастливым. Павел много говорил о Христе, о том Самом, о Котором слышал Онисим и в доме Филимона. Но здесь, из уст измождённого заключённого, добрая весть звучала совсем по-другому. Онисим был пленён. Он некоторое время молча и внимательно слушал Апостола. Настал момент, когда Онисим не смог молчать. Он увидел себя жалким рабом греха, злым, несчастным, бедным. В раскаянье он упал на колени и горячо молился Отцу Небесному, прося о прощении. После молитвы он всё рассказал Павлу. Ничего не скрыл из своих негодных поступков. Ещё Онисим рассказал о своём хозяине Филимоне, который тоже любит Иисуса. Оказалось, что Апостол Павел очень хорошо знал Филимона, много молился о нём. Как приятно было Павлу видеть прощённого раба своего друга! Они так сильно сдружились, что Онисиму совсем не хотелось уходить от Павла. Да и Апостол не хотел отпускать его. Но всё же Онисим должен был возвратиться к своему хозяину, и, рассказав ему всю правду, попросить прощения за воровство и нехорошие поступки. Павел написал небольшое письмо и передал с Онисимом. В нём он просил Филимона, своего друга, принять Онисима уже не как раба, а как брата, потому что он тоже любит Господа. И ещё Павел написал: «Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне... я заплачу...». О, больше Галя не могла слушать. Плача, сильно волнуясь, она рассказала родителям о своём воровстве. Им было больно слышать такое от дочери... Втроём они преклонили колени. Галя откровенно рассказала всё Иисусу, прося Его простить такой нехороший поступок. После молитвы к девочке возвратилась радость, а родители были безмерно счастливы, потому что их дочь получила прощение от Господа. Теперь, лёжа в постели и всё вспоминая, Галя не могла уснуть. Всё в ней ликовало и пело. Как счастлива она, что Иисус ей всё простил! В этот вечер Галя хорошо поняла, что сделал для неё Христос. — Точно так, как Павел заступался за Онисима, Христос заступается за нас, когда мы приходим к Нему, — объяснял папа. — Иисус как бы говорит Своему Отцу: «Считай на Мне тот грех, который совершила Галя». Так, как Он берёт на Себя вину, то Он должен и заплатить за неё. Грех твой и мой, доченька, так велик, что деньгами за него не заплатишь. Вина искупляется только кровью. Поэтому Спаситель должен был умереть, когда взял на Себя грехи наши. Воскресши, Он победил смерть и теперь имеет полное право прощать все грехи, смывая их Своею Кровью. Правда, это очень радостно? Нет, никогда не забудет Галя этот вечер! Дело Онисима было её делом. И она, подобно тому рабу, избегала родителей, боялась встречи с Эдиком, плохо спала, мучилась в душе. Теперь Иисус простил её, как простил Онисима. Завтра же она расскажет всё брату и попросит у него прощения. Не страшно, если он даже поругает её немножко. Галя скажет, что Христос Иисус ей всё уже простил! «Наверное и Онисиму хорошо стало жить и работать у Филимона», — подумала Галя, счастливо улыбаясь. СИЛА МОЛИТВЫ Боре было девять лет. Он уже свободно читал и писал. Особенную радость ему доставляло чтение книг. Он каждый день читал Библию, знал много историй. Часто он мечтал по ехать в далёкие страны, полазить по высоким горам, пострелять из охотничьего ружья тигра или медведя. С мечтой о приключениях не раз он засыпал. Однажды в гости к ним приехал папин друг — миссионер. Он много лет жил среди эскимосов на ледяных и снежных полях Гренландии. Вместе с ними ему приходилось жить в маленьких снежных юртах, называемых «иглу». Им, эскимосам, дядя-миссионер рассказывал о Христе, читал Слово Божие. Для этого только он и поехал так далеко. Боре было очень интересно слушать желанного гостя. Он много рассказывал о той далёкой северной стране. Истории, которые поведал дядя, были так захватывающи, что сидя за столом, Боря забывал есть. О, сколько всяких приключений пережил этот миссионер! Боря сначала не осмеливался задавать дяде вопросы. Но слушая истории всё интереснее, он ближе и ближе подсаживался к нему. Наконец, каким-то образом он вообще оказался у миссионера на коленях. — А видели вы когда-нибудь настоящего тигра, слона или льва?—спросил Боря, набравшись смелости. Дядя-миссионер рассмеялся от наивных рассуждений мальчика и пояснил, что эти звери обитают в жарких странах, на юге. — Но мне приходилось видеть бурых и белых медведей. Это дикие звери и очень опасны! — И вы их не боялись? Миссионер признался, что всякий раз, когда он видел медведя, ему было страшно. Сделав небольшую паузу, он добавил: — Бог, Которому я служу, силен от всех зве -рей защитить и во всякое время сохранить. С Ним никогда не страшно! — Я это знаю и потому очень хочу быть миссионером. Я хочу поехать с вами и рассказывать эскимосам об Иисусе Христе. На этот раз дядя не смеялся над словами маленького друга. Со всей серьёзностью он сказал: — Ты ещё очень маленький, чтобы ехать со мной. А помогать миссионерам и мне в частности, можешь! Знаешь, в чём заключается твоя помощь? Боря покачал головой, даже не представляя, чем же он может быть полезным, живя дома. — Ты можешь молиться за всех, кто проповедует Евангелие. Не только на Севере. Много миссионеров работает в Африке, в диких джунглях. Там опасностей и всяких приключений не меньше, чем на Севере! Ведь там водятся змеи ядовитые, там живут тигры и львы. Да и дикие есть люди. Есть такие, которые жарят на костре людей и едят их. С широко открытыми глазами слушал мальчик рассказ дяди. — Для того, чтобы спасти людей от ада, от погибели, рассказать им о Христе, вечной жизни, нужно оставив всё, забыв о себе, идти и ехать туда. А ты, стоя на коленях в своей комнатке, будешь оказывать величайшую помощь тем, кто пошёл с Евангелием. Бог, слыша просьбы твои, будет охранять Своих благовестников, защищать их и благословлять. Очень понравилось это предложение Боре. — Пока вырасту, буду за них молиться, а потом сам поеду туда, — решил про себя мальчик. С тех пор Боря никогда не забывал молиться о своём взрослом друге-миссионере. — Сохрани его от белых медведей! — каждый день просил он Иисуса, стоя на коленях. А вы, дети? Молитесь ли вы в своих комнатках? Или вы никогда не молитесь? Днём, когда родители заняты своим делом, всегда можно найти место и время помолиться Иисусу. Просто, как вы разговариваете с мамой, когда просите у неё что-то, так говорите с Богом. Он добрый и очень богатый. Иисус крепко любит Своих деток, а если любит, значит с радостью отвечает на их молитвы. Сейчас очень много миссионеров— дядей и тётей — рассказывают людям об Иисусе. Молитесь о них. Они очень нуждаются в ваших молитвах. По вашим просьбам Бог будет делать много чудес. Вы только попросите! Много времени прошло с тех пор, как миссионер уехал. Боря ещё ни разу не забыл молиться о нём. Однажды папа получил от него длинное письмо. Оно пришло из далёкого холодного Севера. В конце письма дядя написал несколько строчек и для Бори. Мальчик очень обрадовался этому и внимательно слушал, что отец читал. Его любимый друг писал о том, как несколько дней тому назад, он чуть не попал в лапы к медведю. Ему нужно было плыть на лодке посреди льдов по очень узкому каналу. Проплыв почти половину пути, он вдруг увидел впереди белого медведя. Зверь замер, ожидая свою жертву. Убегать было некуда, да и бесполезно. Дядя писал, что сначала ему было очень страшно. Он представил сильные лапы и острые медвежьи когти, огромную пасть... Но вдруг страх исчез. Миссионер вспомнил своего маленького друга — Борю, который обещал за него молиться. «Боже, спаси меня, услышь молитву Бори из его комнаты!» — попросил дядя. Медведь ещё немного постояв, медленно повернулся и потопал прочь, переваливаясь с ноги на ногу. — Бог слышит мои молитвы! — запрыгал от радости Боря, когда папа дочитал письмо. Слышите, дети? Бог слышит молитвы Бори! А ваши? Если только вы молитесь —да! Бог слышит вас! Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Матфея 6:6. ИИСУС ЖИВ! Обождите! Когда придёт отец, он вам всё расскажет! —оборонялась Елизавета Андреевна, когда Давид и Мария засыпали её своими вопросами. Мальчик и девочка —двойняшки. Они только что пришли из школы и наперебой задавали маме волнующие их вопросы. — У мамы опять нет времени, — заметила с сожалением девятилетняя Мария. — А может она просто не знает правильного ответа, — высказал своё мнение Давид. — Я так не думаю, у мамы действительно всегда много работы. — Не знаю, в школе все говорят не так, как папа. Мы ведь тоже не видели Иисуса. Папа тоже не видел, как он может верить? — Вот именно, папа верит! — подтвердила Мария. — К тому же наш папа очень умный, а нам в школе говорят, что только глупые верят в Бога. — О, наш папа совсем не глупый. Он же доктор! Дети так и не смогли решить свою проблему. Время тянулось очень медленно. Как раз в этот день у отца было много работы и он очень долго не приходил. Папа работал врачом и по вечерам часто посещал больных по домам. Будучи верующим, он всегда и всем говорил о Спасителе и Всемогущем Враче, а потому задерживался возле каждого больного. Наконец, шум подъехавшей машины возвестил о приезде папы. Наперегонки дети бросились навстречу и чуть было не сбили с ног входящего отца. — Папа, почему ты веришь в мёртвого Бога? — Откуда ты знаешь, что Иисус жив? Дети, радуясь приходу отца, окружили его, не давая даже раздеться. — Подождите, ребята! Успокойтесь. Сейчас мы с вами все вопросы выясним. Они вместе вошли в гостиную. То, что волновало детей, сразу же выплеснулось наружу. — Все в школе говорят, — начала первой Мария, — что мы придумываем небылицы. Иисус воскреснуть не мог никак. Сейчас ведь не воскресает никто! Они говорят, что это вздор и только глупые верят в Бога. — Да, дети, верить в живого Бога, верить в Иисуса Христа, в мире считается великим безумием. А тех, кто всё же верит, называют глупыми. Дети вопросительно посмотрели на отца. — Но ведь ты же учёный! Нельзя даже сказать, что ты глупый, а веришь в Бога! Как можно это понять? — Почему ты веришь, папа? В школе над верующими так насмехаются все! — Я верю в Иисуса Христа, — начал доктор, — потому что Он спас меня. Он сделал меня свободным и счастливым. Мёртвые ничего не могут делать, значит Иисус жив! Я часто вижу действие Бога у постелей больных. Как чудно Он освобождает от греховного рабства, как часто Он исцеляет обращающихся к Нему! — Но ведь некоторые из них умирают! — Да. Одних Он исцеляет и даёт жизнь, а других забирает к Себе. Мы не можем знать, почему Он так делает. Он — Бог, и поступает, как хочет. Доктор полистал лежащую на столе Библию и внятно прочитал: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Это имя — Иисус, — продолжал папа. -— Только веря в Него, мы имеем спасение от смерти. Люди всегда противились Богу и не верили Ему. Они насмехаются над верующими, называя их безумными и глупыми. Но нам Иисус обещал вечную жизнь. Уже скоро Он придёт, чтобы взять нас к Себе. Когда ученики именем Иисуса исцеляли больных, изгоняли бесов, люди и тогда не верили. Сатана так опутал их сетями греха, что они не могут, да и не хотят выпутаться из них. Иисус меня спас. Он привёл в порядок мою жизнь и простил мои грехи. Христос слышит мои молитвы и отвечает на них. Это всё, дети, говорит о том, что Иисус жив! Правда, бывает очень трудно это доказать. Никого нельзя силой заставить поверить в Бога — ни молодого, ни старого. Поэтому просите у Господа силы и мудрости всем рассказывать о Боге — и в школе, и на улице. Так жить, так рассказывать, чтобы люди верили, что Иисус действительно живой! Даже когда над вами смеются, когда обзывают вас плохими словами — никогда не стесняйтесь, говорите о живом Боге. Он жив, а значит силен помочь вам. Когда Иисус возносился на небо, к Своему Отцу, Он сказал, что не оставит сиротами Своих детей. Лгать Иисус не может — значит точно не оставит! Поверили дети отцу. Их глазки просветлели, и радостная улыбка озарила лица. — Как хорошо, что у нас такой умный папа! Мы теперь знаем, что Иисус точно жив! — Иисус жив! Иисус жив! — от радости запрыгал на одной ножке Давид. — Завтра не страшно в школу идти. Теперь я твёрдо верю, что Иисус сидит на небе рядом с Богом, а не в гробу мёртвый лежит. Он скоро придёт и нас возьмёт к Себе. Пусть тогда смеются все, кто не верит в Него! ЧТО УТЕШАЕТ? Павлушка, которому едва исполнилось четыре годика, больной лежит в своей кроватке. У него высокая температура и всё тело болит, словно побитое. Мальчик лежит тихо, но иногда из потрескавшихся от жара губ вырывается жалобный стон. Мама старается бесшумно хлопотать по дому, чтобы ничем не нарушить покой сына. Управившись, она осторожно присела рядом с кроватью на стул, чтобы как-то облегчить боль ребёнка. Мама нежно гладила его кудрявые волосы и тихо пела знакомые Павлушке песни об Иисусе. Сама того не замечая, она через время начала петь совсем другие детские песенки, которые, играясь, иногда напевал Павлик. Мальчик открыл глаза и с удивлением посмотрел на мать. Он хотел было чуть-чуть привстать, но каждое движение причиняло ему сильную боль. — Мама! — тихо позвал он. — Это мне не помогает. Спой что-нибудь другое! Мама замолчала. Она и не заметила, как перешла с песен истинного и утешающего содержания к песням, в которых нет ничего духовного. Что же это «другое», о чём просил четырёхлетний малыш? Только что научившийся различать плохое и хорошее, он уже понимал, что его утешает, а что нет. Песни о Боге, о любви Иисуса, о небе помогали тихо лежать и, как будто снимали боль. — Бог есть любовь, о какое счастье! — запела тихонько мама. А Павлушка, довольный, закрыл глазки и с наслаждением слушал. Слова песни об Иисусе, как живые, проникали в самое сердечко и невидимо успокаивали малыша. Если бы все люди поняли, в чём истинное утешение! Нельзя его найти ни в словах, ни в песнях без Бога. Только в драгоценных истинах Слова Божия, в песнях об Иисусе и Его любви — настоящее облегчение и утешение! После пения мама преклонила колени у постели больного. Со слезами просила она Бога уврачевать её сыночка. Павлик молился лёжа, потому что вставать не мог. — ... Мама говорит, что Ты всё можешь! — сказал он в конце молитвы, попросив Иисуса исцелить его. Разве мог добрый и могучий Бог не услышать искреннюю и простую молитву мальчика? Иисус очень добр и сострадателен. Поэтому, услышав просьбу Павлушки, Он спешил на помощь. Уже на следующий день, сидя на стуле в гостиной, Павлик рассказывал своему другу Андрюшке о том, как исцелил его Христос. — У меня теперь совсем ничего не болит! Во, какой Иисус сильный! ПУТЕВОДНАЯ КАРТА Снова и снова Марк украдкой поглядывал на отца. Правильно ли они идут? Перед походом папа долго изучал карту — запоминал маршрут, знаки разные. Теперь он часто останавливался и сравнивал знаки на пути со знаками на карте. Не раз и не два Марку хотелось идти прямо, по хорошей дорожке, но отец командовал сворачивать то направо, то налево. Лиза вприпрыжку, весело следовала за мамой и папой, твёрдо зная, что они не ошибутся. Отец был хорошим проводником — он знал карту и умел ориентироваться. К вечеру они достигли своей цели. Они пришли на поляну, где было много цветов и мягкой зелёной травки. Вокруг стояли большие ели вперемежку с тоненькими белокурыми берёзками, напротив — высокая гора, вершина которой была покрыта снегом. Здесь было так уютно и хорошо! — Как чудесно, что мы пришли сюда! — Папа, а могли мы где-то не там свернуть и заблудиться? Тогда мы не попали бы на эту поляну? — Свернув не там, где нужно было, мы не только могли заблудиться, а вообще погибнуть! Здесь, в горах, водится много зверей всяких. Мы шли правильно только потому, что у нас была очень хорошая карта. Вы помните, сколько я изучал её перед походом? — Да, ты целый вечер просидел над ней! — А по дороге ты часто в неё подсматривал! — сказала Лиза, подсаживаясь поближе к папе. На полянке уже стояла палатка, недалеко от неё папа разложил костёр и теперь они все сидели вокруг него, наслаждаясь тишиной и общением друг с другом. Как хорошо, что у них была карта и они не заблудились! Так приятно теперь сидеть возле папы с мамой у костра и слушать их рассказы! Вокруг так тихо... Только весело потрескивает в огне хворост, искры от которого, словно догоняя друг друга, прыгают вверх и исчезают в темноте. Высоко в небе ярко светят звёзды и, кажется, подмигивают Марку с Лизой, радуясь вместе с ними. — Я, честно сказать, сильно боялся за тебя, папа! Мне всё время казалось, что ты не туда сворачиваешь. По дороге ведь так много было разных тропинок! — признался Марк. Папа улыбнулся и ласково сказал: — Вот так, дети, и в жизни бывает. Мы все идём по дорожке жизни. Путь наш узенький и трудный, но ведёт в небо, к нашему Богу и Отцу. По дороге встречается много разных тропинок, ведущих в сторону. Бывает очень трудно определить — какая правильная, по какой нужно идти. Чтобы не заблудиться в жизни и не погибнуть, Бог дал людям очень хорошую и точную путеводную карту. В ней много разных знаков и предупреждений. Чем больше мы её изучаем, чем лучше мы её знаем, тем уверенней шагаем по дороге жизни. Вы знаете, как называется эта карта? Лиза вся съёжилась, втянув голову в плечи. То ли она не могла догадаться, как называется карта, то ли ей стало страшно заблудиться в жизни и не попасть на небо... — Это, наверное, Библия, потому что ты её так много читаешь! — вспомнил Марк. — Правильно, сынок. Наш указатель в жизни, путеводная карта — Библия. В ней есть не только знаки, предупреждающие об опасности, но и показывающие куда правильно идти. Она может также очень хорошо освещать путь, по которому мы идём. — Как интересно! — восторженно воскликнула Лиза. — По дороге нам очень часто попадаются дорожки, которые кажутся хорошими и правильными, но конец их не в небе. Много тропинок разных есть, которые ведут в ад. Чтобы туда не попасть, не свернуть на путь погибели, нужно хорошо знать путеводную карту — Библию. Придя на небо, мы будем рады, что знали карту и не заблудились. — Наверное, так будем радоваться, как сейчас на поляне, — сказала, улыбаясь, Лиза. — Нет, ещё больше! Это же тебе не небо ещё здесь! — возразил Марк. — Мы должны доверять нашему Проводнику, Который всегда с нами и ведёт нас за Собой по правильному пути. Он никого насильно не заставляет идти. Кто хочет попасть на небо, кто любит Бога, тот с радостью идёт за Ним, какой бы тропинкой Он не повёл. Его имя —Иисус. Это самое красивое и самое дорогое имя на свете! Будем внимательно смотреть на Него и никуда не сворачивать. Хорошо? Он —опытный Проводник. Мы с Ним точно дойдём до прекрасного города Иерусалима и всегда будем там жить с нашим Господом. Все притихли. Бесшумно пронеслась над головами летучая мышь. Откуда-то издалека послышался крик встревоженной чем-то совы. И снова тишина... А наша семья сидела вокруг костра, мысленно убегая вперёд... Каждому из них хотелось поскорее дойти до небесного Иерусалима, встретиться с Господом. Только не заблудиться бы, не свернуть никуда с правильного пути, не потерять бы из виду такого опытного Проводника — Иисуса! ЧЕРНЫЕ ПЯТНА Уже несколько дней Тима болеет. У него высокая температура, кашель. Мама давала ему разные порошки, но ничего не помогло. Участковый врач, приехавший по вызову, озабоченно покачал головой и выписал направление на рентген. Когда врач ушёл, Тима сказал маме: — Я не пойду в больницу. — Почему? — Боюсь рентгена, — признался мальчик. — Это совсем не больно, сынок. Ты зайдёшь в кабину, немного постоишь там и всё. Тётя-врач сфотографирует твои лёгкие и посмотрит, всё ли там в порядке. Тима согласился идти, но всё же видно было, что он сильно волнуется. Мама никак не могла понять, в чём дело? Она знала, что Тима никогда даже укола не боялся — был всегда смелым мальчиком. Что же с ним случилось? По дороге домой из больницы, Тима, наконец, признался маме. — Знаешь, нам в воскресенье на собрании объясняли, что каждый грех оставляет на сердечке чёрное пятнышко. Я боялся, что врач увидит у меня много чёрных пятен, когда будет рентген делать. Я так много обманывал и тебя, и учительницу. Я часто плохо поступаю и обижаю девочек в школе. У меня много чёрных пятен! — рассказывал Тима, сокрушаясь. — Такие пятна, сынок, видит только Бог. Никакой рентген, никакие лучи не могут их обнаружить. И стереть эти пятна никто из людей не может. Только Бог всё может. Он видит даже самое маленькое пятнышко. Кровь Христа может смыть самое большое пятно, не говоря уже о самом маленьком. Нужно обратиться к Богу и попросить у Него прощения. Расскажи Ему всё, что ты сделал плохо и где сказал неправду. Попроси прощения у тех, кого ты обидел — тогда чистым и светлым станет твоё сердечко! Придя домой, Тима с мамой преклонили колени. Много он называл плохих поступков, но Иисус всё ему простил. — Теперь, Тима, в школе попроси прощения у всех, кого ты обидел. Понял? Только тогда Иисус сделает твоё сердечко совсем-совсем чистым. Со школы Тима возвращался радостным и довольным. — Никакой рентген теперь не страшен! О, как чудесно Бог стирает чёрные пятна! — поражался он. — Мама, а как ты узнала, что Бог может прощать грехи и так чисто снимать пятна на сердце? — В Библии, сынок, написано так: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Всё, что написано в Библии — правда. Я поверила этому и Кровь Христа, и моё сердце очистила от грехов! ХВАСТУНИШКА Гриша был большой хвастун. Если кто из его друзей или членов семьи показывал ему какую-либо работу или изобретение, он всегда коротко и с насмешкой отвечал: — Чепуха, да что тут такого, каждый может это сделать. Однажды вечером родители и дети все вместе сидели в комнате. Каждый был занят своим делом. Мама и бабушка подшивали полотенца, Галя и Юра готовили уроки, отец читал книгу. В комнату вошёл Гриша, сел за стол и стал читать. Маленький Юра подошёл к нему со своей тетрадочкой и показал, что он нарисовал сегодня в школе. — Скажи, Гриша, хорошо я нарисовал? Как по-твоему? — Чепуха, — ответил Гриша. — И это ты называешь хорошим рисунком? Посмотрел бы, как я рисую. Глубоко опечаленный мальчик отошёл и продолжал готовить уроки. Галя взяла его тетрадь, посмотрела и сказала: — Если бы я могла рисовать так, как ты, рисуешь, Юрочка, то была бы очень рада. Гриша вышел во двор и когда вернулся, то услышал такой разговор: — Как я рада, что окончила одно полотенце, — сказала бабушка и отложила оконченную работу в сторону. — Чепуха, — сказала мама, — я за это время уже два сделала. Все с удивлением посмотрели на маму, потому что она с бабушкой так никогда не разговаривала. Бабушка не обратила на это никакого внимания и взялась за другое полотенце. — Папочка, посмотри, я решила все свои задачи без единой ошибочки, — и девочка показала отцу свою тетрадь. — Чепуха, — ответил отец. — Если бы ты видела, как я решал задачи, когда ходил в школу. Галя чуть не расплакалась. Она никогда не слышала таких слов от отца. Но отец нагнулся к ней, что-то шепнул ей на ушко, и она улыбнулась. Некоторое время все молчали, потом мама сказала: — Обратите внимание, как красиво растут наши цветы. — Чепуха, — сказала бабушка, — и ты называешь их красивыми? Посмотрела бы у Егоровых, там-то плетут целую зиму. «Что такое могло случиться, что так недружелюбно все относятся друг ко другу и хвастаются», — думал Гриша. — Я сегодня взвесился, мой вес 76 килограммов, — сказал отец. — Чепуха, — воскликнула мама. — Сергей Степанович весит 101 килограмм, и никто никогда не слышал, чтобы он хвастался своим весом. Все рассмеялись и посмотрели на Гришу, ему стало понятно, что он является предметом их веселья. Через некоторое время он осмелился и спросил: — Кажется, вы надо мной смеётесь? — Нельзя сказать, что именно над тобой, — ответил отец, — но мы хотим убедиться, как это подействует на тебя, если все мы начнём хвастаться. Мы бы ещё продолжали свою игру, но мама под конец так подшутила, что мы не могли больше выдержать и все расхохотались. Теперь, дорогой сын, хочу обратить твоё внимание на слова Священного Писания: «Видел ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него». «Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, — чужой, а не язык твой» Притчи 26:12; 27:2. ПРЕРВАННАЯ МОЛИТВА Боже мой, если я умру прежде, чем встану утром, то помоги мне быть готовым к этому, — так молился маленький Стёпа, преклонив колени вместе с бабушкой. — Боже, если я умру прежде, чем проснусь, то помоги мне освободиться от всего, что огорчает других, — молился мальчик дальше. Он остановился. — Молись дальше, — тихо сказала бабушка. — Подожди, бабусенька, — шёпотом сказал мальчик, вскочил и побежал в другую комнату. Там он немножко повозился, прибежал, снова преклонил колени рядом с бабушкой, и закончил молитву. Когда бабушка уложила мальчика в постель, она спросила, по какой причине он прервал вечернюю молитву. — Бабушка, перед тем, как молиться, я смешал все игрушки Лены, куклу поставил вверх ногами и хотел посмотреть, как она завтра будет злиться. Но когда я молился, то подумал: «А что, если прежде, чем проснуться, я умру, то как же будет выглядеть всё после моей смерти? — И потому побежал и снова поставил все на место и навёл порядок. — Ты правильно сделал, — сказала бабушка.  И когда она сидела одна в своём кресле, то подумала: «Для многих было бы хорошо, если бы они вовремя поправили всё то, что еще можно исправить». ПОСЛЕСЛОВИЕ Папы и мамы, дедушки и бабушки! Последний рассказ, как колокольчик, прозвенел для ваших ребят и умолк... Но его перезвон еще долго будет звучать в их сердечках. Для того, чтобы наши дети были хорошими, полноценными колоколами Иисуса Христа, необходимо ваше участие и помощь. Будьте добры, найдите время и постарайтесь ответить на все вопросы, возникающие у ребят при чтении. Обсудите вместе с ними поступки и поведение детей, с которыми познакомились в рассказе. Настройте правильно слух ваших детей, чтобы они умели различать звон множества колоколов и следовать только тем, которые влекут к Богу. Пусть в их жизни общение с Богом будет реальностью. Направьте на Всемогущего, Доброго, Мудрого Бога сердечные очи ребят. Покажите своей жизнью Христа - Живого, Вечного, Любящего. Пусть она будет приятной мелодией колокольного звона, влекущей к Иисусу детей! Отпечатано в типографии издательства «Христианин» СЦ ЕХБ. Распространяется безвозмездно. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "31 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/колокола-христианские-рассказы-для-детей"
    },
    {
        "№ п\/п": 641,
        "Название статьи": "Основные принципы веры Евангельских Христиан-Баптистов, 1992 год",
        "Содержание": "31 Июль, 2025 Книги В основу настоящего материала положена изданная в 1923 г. брошюра «Наши баптистские принципы», которую составил в результате многочисленных исследований пресвитер г. Благовещенск-на-Амуре Я. Я. Винс. В годы гонений и борьбы за независимость церкви, этот материал был опубликован в журнале \"Вестник спасения № 3, 1970 г. Оригинал брошюры - сканкопия здесь ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ВЕРЫ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ, 1992 Значение вероучения Существование различных христианских вероисповеданий ставит перед нами необходимость иметь общее, официально выраженное понимание учения Иисуса Христа в принципиальных вопросах веры. Одним из таких документов нашего вероучения являются «Основные принципы веры евангельских христиан-баптистов». Они служат основой догматического и организационного единства поместных церквей и межцерковных союзов, по ним мы проверяем свое отношение к Иисусу Христу и Его Слову. Отстаивая неизменность этих принципов Священному Писанию, многие проповедники Евангелия жертвовали своей жизнью и свободой, ясно понимая, что всякое изменение Евангельской Конституции Церкви есть отвержение власти Создателя и Главы Церкви — Иисуса Христа. В начале 60-х годов, под натиском внешних, нарушение принципов нашего вероучения руководством Союза церквей перешло в открытую войну против свободы и независимости поместных церквей и их главной задачи — проповеди Евангелия. В ответ на это Господь воздвиг внутрицерковное движение за восстановление истины авторитета Слова Божьего и вероисповедных принципов евангельских христиан-баптистов. Обличая руководителей ВСЕХБ в отступлении от истины, Оргкомитет по созыву чрезвычайного съезда церквей ЕХБ 23.03.65г. писал: «Вы пошли на подделку семи евангельско-баптистских принципов, принятых нашим братством во всем мире. Вы исказили их до неузнаваемости: и число семь сохранили и три принципа удалили совсем, причем удалили как раз те, которые препятствуют вам грешить, это: 1. Независимость (автономия) поместной церкви. 2. Проповедь Евангелия, или свидетельство о Христе является главной задачей и основным призванием церкви. 3. Отделение церкви от государства. Отвержением евангельско-баптистских принципов и принятием на себя новых, вы документально закрепили ваш разрыв, как с вероучением, так и с церковью евангельских христиан-баптистов. Так обнаруживается путь вашего полного и притом сознательного отступления от истины и утрата спасения, «Братский листок» СЦ ЕХБ № 2—3, 1965 г. В 1970 г. в материале «Да будут все едино» Совет церквей, обращаясь ко всем верующим ЕХБ, объявил о полном преемничестве вероучения евангельских-христиан баптистов. Об этом писалось: «Наше движение ставит своей целью удалить грех и сохранить при этом полное единство всего народа Божьего, а всю церковь вернуть на путь истины под руководство ее Главы — Иисуса Христа. Совет церквей призывает всех евангельских христиан-баптистов полностью сохранять догматическое единство, неизменность вероучения, верность Евангелию и духовное единство всех верующих ЕХБ», «Вестник истины» СЦ ЕХБ № 3, 1982г. В Уставе Союза церквей ЕХБ вероучение ЕХБ было закреплено как основа объединения церквей в один союз. В его первом параграфе пишется: «Союз церквей евангельских христиан-баптистов является добровольным объединением самостоятельных и равноправных церквей, исповедующих евангельско-баптистское вероучение, в основу которого положено Священное Писание — книги Ветхого и Нового Заветов в каноническом составе», Устав СЦ ЕХБ, 1974 г. В Препроводительном письме, направляемом в органы власти при регистрации общин, отмечалось: «Устав Союза церквей ЕХБ просим рассматривать... как совокупность необходимых сведений о церкви, как свидетельство нашей верности евангельско-баптистским вероисповедным принципам...» В «Братском листке» СЦ ЕХБ № 5, 1973 г. Совет церквей призывал: «Для того, чтобы Господь непрестанно обитал в среде народа Своего, мы должны свято хранить и отстаивать вероисповедные евангельские принципы, что и делали служители Христовы на протяжении всей истории церкви». Но для того, чтобы «хранить и отстаивать вероисповедные принципы» нам необходимо изучать их и проверять верность им в своей жизни и служении. Как и написано: «Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим 4, 16). ПЕРВЫЙ ПРИНЦИП Священное Писание — единственное правило и руководство во всех вопросах веры и жизни Перед нами великий и всеобъемлющий принцип евангельско-баптистского исповедания. Как из корня вырастает дерево со всеми его ветвями и сладкими плодами, так и из этого первого евангельского принципа вытекают все остальные принципы нашего исповедания. Мы признаем, что только правильная оценка Священного Писания и глубокое благоговение перед Ним могут сделать нас истинными христианами. Богодухновенность Священного Писания Мы верим, что все книги Библии богодухновенны. Их написали люди, побуждаемые Святым Духом. Он содействовал им таким образом, что они с безошибочной верностью выразили все то, что повелел им Бог (2 Петр. 1,21). Наибольшего совершенства откровение Бога человечеству достигло в пришедшем на землю Сыне Божьем — Иисусе Христе (Евр. 1, 1—3). В Своей искупительной смерти за грехи мира, Христос воплотил Божью любовь к людям и стал живым Словом Бога, основателем Нового Завета, Царем спасенных — Главой Церкви (Ефес. 1, 22). Библия — единственный источник познания Христа, а Христос — единственный путь познания Бога (Иоан. 14, 6—7). Таким образом Библия является написанным Словом Бога, в котором Он через Иисуса Христа открывает людям план спасения, жизненное руководство и возможность общения с Ним. Мы глубоко верим, что нет другой книги, которая по достоинству своего содержания и значения могла бы стать над Священным Писанием или рядом с Ним. Единственная книга, которая дает нам абсолютно верные сведения относительно воли Божьей, спасения грешников и загробной жизни — это книга Библия. Кем бы мы были без этой книги, видно из жизни тех языческих племен, которые до сего времени не имеют чудной книги Библии (Пс. 1 18: 92,105). Все человеческие умозаключения по отношению Бога и Им совершенного спасения для людей, которые не основаны на Священном Писании, мы считаем ложными, ибо человек не должен, да и не в состоянии критиковать мудрость Божью (1 Кор. 1, 25). Поэтому Бог предостерегает людей ничего не прилагать к Слову Божьему и не отнимать от Слова Божьего (Втор. 4, 2; Причт. 30, 5-6; Откр. 22, 18-19). Исключительный авторитет Священного Писания Здесь лежит граница между нами — евангельскими христианами-баптистами — и многими другими христианскими исповеданиями. Оставаясь верными нашему первому принципу, мы кладем в основание всех вопросов веры и жизни исключительно авторитет Слова Божьего и отвергаем всякую примесь человеческих учений, постановлений и преданий. Мы отвергаем в самой критической форме все то, после чего нельзя сказать: «так говорит Господь». Только один Бог имеет право определять, чем мы, Его творение, должны быть, что должны делать или от чего должны воздерживаться, чему должны верить и от чего отворачиваться. Мы беспрекословно преклоняемся пред владычеством Христа как пред Господом и Царем всего видимого и невидимого (Мтф. 28, 18; Кол. 1, 16—17), Который рядом с Собой не терпит никакого другого владычества, будь это человек или Ангел (Ис. 42: 8,12; Гал. 1, 8—9). Церковь Божья не призвана быть законодательным учреждением, она является живым организмом, подчиняющимся воле Создателя (Мтф. 6, 10). Для всех верующих в Иисуса Христа как личного Спасителя безусловное послушание Христу является великим и единственным организационным принципом. Наше призвание состоит в том, чтобы быть послушными детьми Божьими (Д. Ап. 5, 29; 2 Кор. 10, 5; 2 Фес. 3, 14) и к такому послушанию Христу привести других (Мтф. 28,20; Рим. 1,5). Возрастание Царства Божьего внутри нас зависит от нашего правильного отношения к Слову Божьему (Рим. 6,17—23; 2Кор. 2,9). Стоя на этой позиции, мы, евангельские христиане-баптисты, во имя Господа Иисуса Христа громко взываем ко всем людям, призывая их подчиниться Христу, так как это необходимо не только нам, но и всем человекам (Рим. 1, 14—18). Объединяющая сила Слова Божьего Мы верим, что единство детей Божьих, о котором молился Иисус (Иоан. 17, 21), может достигаться на земле только при содействии Святого Духа и полном послушании Слову Божьему. Единство в ущерб истине недопустимо, а поэтому единство верующих должно осуществляться на основании истин Слова Божьего. Может быть, мы все никогда не будем мыслить одинаково во всех вопросах, так как существует единство и в разнообразии, как это есть в жизни разных поместных церквей, но желательно и необходимо иметь единство в следующем: - единство познания истины без всякой примеси человеческой мудрости (Иоан. 17, 6—8; 1 Кор. 1, 10); - единство опыта истины, который исходит от обновляющего и возрождающего Слова Божьего (1 Петра 1: 3,23; Иоан. 3, 3); - единство послушания истине (1 Петра 1, 22), так что все живут по одному правилу (Фил. 3, 16), как это нам предписано в Слове Божьем (Еф. 4, 4—6). Пока эта высокая цель не достигнута, мы, евангельские христиане-баптисты, имеем Божественное повеление и на нас лежит священная обязанность с дерзновением проповедовать Слово Истины так, как мы его познали, нисколько не сомневаясь в его конечной и славной победе. ВТОРОЙ ПРИНЦИП Проповедь Евангелия и свидетельство о Христе — главная задача и основное призвание Церкви Второй принцип нашего исповедания определяет основную цель и задачу Церкви Христовой на земле: проповедь Евангелия во свидетельство всему миру для созидания Царства Божьего из душ спасенных. Заповедь Христа Иисус Христос оставил Своим ученикам великое поручение: проповедовать Евангелие всему миру: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мтф. 28, 19). Для исполнения этой заповеди Он дал ясные указания, а. именно: «И будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Д. Ап. 1,8). Основная задача церкви на земле — распространение Царства Божьего. Но когда из-за внутренних несогласий, равнодушия или других грехов церковь прекращает благовествовать, тогда, несмотря на кажущийся внешний блеск и материальное благополучие, она теряет то, что делает ее церковью, — Христа. Церковь, переставшая заботиться о спасении людей, подвергается постепенному расслаблению и духовно умирает. Никакая церковь не должна пренебрегать всемирным планом Христа для спасения людей. Известный проповедник Евангелия Сперджен сказал: «Дело не только в том, можем ли мы спастись без Евангелия, но и в том, можем ли мы спастись, если не будем распространять Евангелие!» На пути свидетельства о Христе Церковь всегда встречала препятствия и со стороны сильных мира сего. Однако, как во дни Апостолов, так и в последующие века, Церковь Христова, верная заповеди своего Учителя, продолжает распространять свет Евангелия среди погибающего мира. Слово Божье нам повествует об ответе Ап. Петра и Иоанна иерусалимским властям, запрещающим проповедь о Христе: «И призвавши их, приказали им отнюдь не говорить и не учить об имени Иисуса. Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога?» (Д. Ап. 4, 18—19). А иерусалимская церковь, узнав об этих угрозах, молилась: «И ныне, Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое» (Д. Ап. 4, 29). До тех пор, пока Церковь Христова на земле, — проповедь Евангелия будет звучать во всех уголках земли на всех языках и наречиях! Свобода совести для всех Бог не безразличен к судьбам людей. Он «повелевает всем повсюду покаяться» (Д. Ап. 17,30). Но, тем не менее, Бог дает каждому человеку свободу выбора. Он не принуждает никого подчиняться Его воле, каяться и веровать вопреки собственному желанию. В этих вопросах Бог взывает к личной воле и разуму человека (Иоан. 5, 6; 7, 17). Он обещает великое благословение слушающим Его (Иоан. 10, 28—29), а непокорные и не доверяющие Богу понесут на себе всю тяжесть ответственности за свое неверие. «Сколько раз хотел Я... а вы не захотели» (Мтф. 23, 37; Рим. 1, 28; 2 Фес. 1, 8). Принудительные меры в вопросах веры и совести вызывают отвращение, злобу и ненависть. Они являются противоречием Св. Писанию и пагубным уклонением от спасительного пути Евангелия. Доказательством этому служат не только пути Божьи, которыми Он ведет человечество, но и ясные изречения Господа нашего Иисуса Христа и Его Апостолов. Ученики Господа однажды увидели человека, изгоняющего бесов именем Христа, но так как этот человек не следовал за ними, они запретили ему это делать. Иисус на этот поступок религиозной нетерпимости учеников ответил: «Не запрещайте ему» (Мрк. 9, 38—40). Жители одного самарийского селения однажды не приняли Иисуса Христа лишь только потому, что «Он имел вид путешествующего в Иерусалим». Ученики, видя такое презрительное отношение к их Учителю, воспылали гневом и хотели истребить это селение, но Христос удержал их от этого, напомнив им, «какого они духа» (Лук. 9, 52—55). В саду Гефсиманском Господь раз и навсегда запретил всякое насилие в вопросах веры, сказав Петру; «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мтф. 26, 52). Эту точку зрения Христа разделяли и Его Апостолы. Ап. Павел с глубоким сокрушением свидетельствует о себе, как он до своего обращения «жестоко гнал и опустошал Церковь Христову, будучи неумеренным ревнителем отеческих преданий» (Д. Ап. 26, 9— 11; Гал. 1, 13—14), но после своего обращения мы видим его уже совершенно изменившимся и поучающим других поступать так, как он сам теперь поступает, говоря: «Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте» (Рим. 12, 14), и еще «Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает» (Рим. 14,4). Все эти тексты Священного Писания ясно доказывают, что всякое преследование «инакомыслящих» противоречит Писанию и никогда не может, быть желательным примером при евангелизации мира. Если бы Господь желал обратить мир путем насилия и принуждения, то Он это сделал бы давным-давно без малейшего содействия с человеческой стороны (Иоан. 17, 2—3). Присоединение к церкви Главным результатом проповеди Евангелия должно быть обращение душ ко Христу и образование новых церквей. Но присоединение к церкви должно быть исключительно личным решением человека, основанным на его свободной воле и, сердечном убеждении — вере (Д. Ап. 2, 41; 2 Кор. 8, 5). Также и церковная дисциплина не есть принудительное средство, заставляющее человека верить и делать, что ему предписывает церковь, как это ложно истолковывают невежды. Церковная дисциплина есть добровольное подчинение личности порядкам Евангелия, а в случае их нарушения — согласие нести соответствующее взыскание (2 Фес. 3, 14). Разрыв церковных отношений с тем, «кто, называясь братом», предается греху, является неотъемлемым правом церкви защищать себя от беспорядочных людей (1 Кор. 5, И). ТРЕТИЙ ПРИНЦИП Церковь Божья должна состоять исключительно из возрожденных людей Самое возвышенное общество людей — это Церковь Иисуса Христа (Еф. 3, 10), она несет на своем челе неизгладимую печать Божественного благословения. Она искуплена и основана Самим Господом, исполнена Святым Духом, чтобы быть светом для мира и солью для земли (Мтф. 5, 13—14). Божественное достоинство Церкви и признаки пребывающей на ней любви Божьей находят свою вершину в дивных словах Ап. Павла: «Она есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1, 23). Принадлежать Господу и быть членом Церкви Его — самое высочайшее счастье, которого человек может удостоиться в этой жизни. Поместная церковь Рассматривая внимательно Слово Божье, мы находим, что церковь должна состоять исключительно из верующих (возрожденных) людей, собирающихся для совместного поклонения и служения Господу и стремящихся всей душой исполнять все евангельские заповеди как можно точнее. С этой точки зрения Священное Писание говорит о многих церквах Божьих, находящихся одновременно в разных местах (1 Кор. 11, 16; 2 Кор. 8, 1; 1 Фес. i, 1; Откр. 1, 4). Такие отдельные поместные церкви принято называть «общинами». Каждая отдельная благоустроенная поместная церковь является самостоятельным и независимым объединением христиан, которое кроме Главы Церкви—Христа никакой другой церковной инстанции не подчинено. Единственная связь, соединяющая поместные церкви в одно неразрывное целое, — это взаимная любовь и уважение, так как все верующие напоены одним Духом, научающим каждого члена оказывать друг другу взаимную любовь, помощь и предпочтение (Д. Ап. 11, 29). Вселенская Церковь Наряду с самостоятельными и независимыми друг от друга общинами, Священное Писание характеризует Церковь Божью как единый и нераздельный организм, отдельные члены которого рассеяны по всему лицу земли и не представляют собой видимой организации. Эту Церковь принято называть Вселенской. Она состоит из возрожденных христиан всех времен, которые посредством искупительной Крови Агнца-Сына Божьего соединились в Теле Иисуса Христа в единый духовный организм, глава которого сам Христос. Эта истина ясно выражена в 1 послании Кор. 12,13: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело». Все члены Вселенской невидимой Церкви связаны между собой самыми теснейшими узами родства посредством Крови Иисуса Христа и составляют одну великую семью детей Божьих, преображающихся в образ Призвавшего их Бога. Поэтому невозможно заменять библейское название «Церковь» светским словом «общество». Лица, составляющие Церковь Божью На основании Священного Писания членами Церкви Божьей могут быть исключительно возрожденные люди (Иоан. 3,3). Так как Писание объявляет всякого человека «мертвым по преступлениям и грехам своим» (Еф. 2, 1) и никто, кроме животворящего Духа Божьего, истинную Божественную жизнь дать ему не может (Иоан. 3, 6), то невозможно присоединять человека к поместной церкви Божьей прежде, чем он не родится от Духа Святого (Тит. 3, 5) и не сделается «причастником Божеского естества» (2 Петра 1, 4; Д. Ап. 5, 13; 2 Кор. 6, 14—18). Только искреннее покаяние, исповедание веры, основанное на Слове Божьем, и свидетельство об обновленной жизни, должно служить руководством при решении вопроса: кого из желающих принять святое крещение и сделаться членом поместной церкви можно допустить до этого, а кого нет (Иоан. 4, 42; Д. Ап. 2, 41; 1 Иоан. 1, 3). Таким образом, основная мысль Слова Божьего относительно Церкви заключается не в образовании громоздкой церковно-религиозной системы, а в приобретении для Царствия Божьего людей, доверившихся Иисусу Христу как Единственному Спасителю и Посреднику между Богом и человеками. В церковь можно принимать только таких людей, которые верою в Иисуса Христа уже сделались членами Вселенской невидимой Церкви Божьей. В члены поместной церкви следует принимать исключительно тех, которые «отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией» (2 Кор. 8, 5). Только такие члены могут быть благословением для церкви, к которой они присоединяются, и для мира, среди которого они живут; и наоборот, небрежное отношение к этому Библейскому принципу причиняет самой церкви много печали и неприятностей и немало бесславит славное имя Господа нашего Иисуса Христа (1 Кор. 3, 12—15). ЧЕТВЕРТЫЙ ПРИНЦИП Крещение и Вечеря Господня принадлежат исключительно возрожденным людям Богу было угодно главную сущность Евангельской истины выразить двумя видными символами — крещением и Вечерей Господней, или Преломлением Хлеба. Нужно сказать, что ни одна Библейская истина не подвергалась ни в прошлых веках, ни поныне таким произвольным изменениям, как эти два установления. Предыдущие принципы достаточно ясно доказывают, что установления Господни, рассматриваемые как четвертый принцип нашего исповедания, ничто иное, как прямое и неизбежное следствие практического исполнения фундаментальных истин Слова Божьего. Водное крещение Мы признаем водное крещение действительным, когда оно совершается и принимается согласно евангельскому смыслу. Иисус Христос сказал: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа» (Мтф. 28, 19). Мы верим, что по новозаветному учению водное крещение означает: - публичное исповедание Христа как личного Спасителя, или облечение во Христа Иисуса (Гал. 3, 27); - исповедание веры в смерть, погребение и Воскресение Христа, как в основные истины Евангелия (1 Кор. 15, 1—4; Рим. 4, 24—25); - заявление верующего, верою сообразующегося смерти, погребению и воскресению Христа, о своей тождественности с Ним (Рим. 6, 3—4); - утверждение верующего, что он умер для греха и ветхой жизни и воскрес со Христом для жизни новой, чистой, святой, благочестивой и благоугодной Богу (Рим. 6, 1 —13; Кол. 2, 11 — 12). Из Священного Писания также видно, что крещение не просто форма, но оно — Божественное установление. Об этом свидетельствует личный пример Самого Господа Иисуса Христа, который Он оставил нам, чтобы мы шли по следам Его (1 Петра 2,21). Об этом также свидетельствуют и личные слова Господа: «Надлежит нам исполнить всякую правду» (Матф. 3, 15). Слово «нам» указывает, что Иисус здесь говорит, как заместитель всех искупленных детей Божьих, как Вождь вечного спасения (Евр. 2, 10), как Глава нового человечества — Церкви, Тела Своего (Еф. 1,21) и как первенец из мертвых (1 Кор. 15, 20; Кол. 1,18; Откр. 1, 5). Крещение есть действие, имеющее глубокое значение в жизни верующего человека. Оно свидетельствует о послушании и исполнении воли Божьей принимающим его. Поэтому всякое пренебрежение крещением или искажение его Библейской формы есть грех непослушания (своеволия), противодействующий Божьему установлению (Луки 7, 30). Крещение также является и внешним выражением внутреннего духовного опыта. Погружение верующего человека в воду указывает, что он умер для мира и греха, как и Христос умер и был погребен. Выход из воды указывает на его обновленную жизнь, в которой он теперь живет силою Воскресения Господа Иисуса Христа (Кол. 2, 12—13). По слову Апостола Петра «крещение есть обещание Богу доброй совести» (1 Петра 3,21), свидетельствующее, что крестившийся облекся во Христа (Гал. 3, 27). Крещение есть публичное исповедание Господа Иисуса Христа как личного Спасителя и торжественный акт добровольной отдачи самого себя на служение Богу. Эти духовные переживания и опыт верующего человека невозможно выразить никаким другим религиозным действием или обрядом, как только тщательным исполнением святого водного крещения по учению и примеру Нового Завета. Так как на основании Священного Писания действительным крещением может быть признано только одно крещение (Еф. 4, 5), которое совершается церковью однажды над каждым верующим, «охотно принявшим слово», то его следует совершать строго по Писанию, чтобы в сердце искренне любящего Господа христианина не оставалось места ни для малейшего сомнения. Водное крещение совершается следующим порядком: прежде всего желающие принять крещение должны быть научены основным истинам Евангелия. Затем при собеседовании церковь испытывает их готовность к крещению. После испытания, как правило, «перед многими свидетелями» (1 Тим. 6, 12) происходит крещение. Креститель и крещаемый сходят в воду (Д. Ап. 8, 38), креститель (пресвитер) обычно задает несколько вопросов, после чего произносит: «Крещу во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». После этого он погружает крещаемого в воду и поднимает из воды. Основание для такого образа крещения мы находим в следующих библейских местах: Иисус Христос, наш Господь и Учитель, Сам принял святое крещение от Иоанна Крестителя, сказав: «Так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мтф. 3, 13—15). Иоанн Креститель был послан Богом (Иоан. 1, 6), крещение его было с неба (Мтф. 21,25—26) и совершалось в Иордане (Мтф. 3, 6). Поэтому и сказано об Иисусе: «Крестившись, Он тотчас вышел из воды» (Мтф. 3, 1 6); а при крещении евнуха мы читаем, что «оба сошли в воду, Филипп и евнух» (Д. Ап. 8, 38—39). Из послания Апостола Павла к Римлянам 6, 3—4 мы видим, что крещение изображает погребение, и символический смысл погребального значения крещения лучше всего выражается чрез погружение крещаемого в воду. Вечеря Господня или Причастие Видимые знаки Вечери Господней (Причастия) заключаются, по Слову Божьему, в хлебе и вине как символах Тела и Крови Христа Спасителя (Мтф. 26, 26—27; 1 Кор. 10, 16—17; 11, 26—27). Вечерю Господню установил Сам Господь в ту ночь, когда в последний раз во время Своей земной жизни праздновал с учениками Своими ветхозаветную Пасху (1 Кор. 11, 23). Согласно воли Основателя Церкви, в Вечере Господней должны участвовать все ученики Иисуса Христа (Мтф. 26, 27). По существу, своему, Вечеря Господня есть памятник любви Иисуса Христа. Она дана верующим как воспоминание смерти и воскресения Иисуса Христа ради их искупления (1 Кор. 11, 24). Это памятник личного духовного приобщения всех участников к заслугам Христа (Луки 22, 17; Мтф. 26, 27). Это трапеза братского общения (1 Кор. 10, 16—17), указывающая на единство верующих как членов одного Тела со Христом и между собой (Рим. 12, 4—5). Это трапеза доброй надежды. Она напоминает верующим не только о совершившемся на Голгофском кресте искуплении, но указывает и на славное пришествие Христа (1 Кор. 11,26), когда все верующие вместе с Иисусом совершат эту трапезу в Царстве Отца Своего Небесного (Мтф. 26, 29). При совершении Вечери, сначала вкушают хлеб, а потом приобщаются к вину (Д. Ап. 2, 41—42). Порядок приобщения к установлениям Господним При совершении двух Божественных установлений необходимо соблюсти предопределенный Господом порядок, т. е. сначала над сознательно верующим человеком следует совершить крещение, а потом уже приобщать его к Трапезе Господней (Д. Ап. 2, 41—42). Евангелие Царствия Божьего принадлежит всему миру и должно быть проповедано во свидетельство ему, но святое водное крещение принадлежит исключительно уверовавшим в Евангелие, покаявшимся в своих грехах и послушно исполняющим все, изложенное в Писании (Мрк. 16, 15—16). Апостолы Иисуса Христа действовали согласно данным им указаниям (Д. Ап. 2, 38; 8, 37; 9, 18— 19; 10, 47—48 и т. д.). Отступать от этой апостольской позиции есть ничто иное, как пренебрегать открытыми нам в Священном Писании Божественными истинами (Гал. 5, 7). На основании этой позиции, указанной нам Богом, мы, как христиане, основывающиеся исключительно на новозаветных принципах, вынуждены считать не крещенными всех тех, которые не крещены согласно требованиям Нового Завета. Поскольку принятие водного крещения является публичным исповеданием веры и дает право для участия в Вечере Господней, все те, кто отказываются исполнить в сознательном возрасте заповедь Божью о водном крещении не имеют права участия и в Вечере Господней. Этого права лишаются также и члены церкви, которые имеют перед Богом неисповеданный грех, со своей стороны не имеют мира с ближним или находятся на церковном взыскании. ПЯТЫЙ ПРИНЦИП Самостоятельность и независимость каждой отдельной поместной церкви Задача, которую оставил Иисус Христос Своим последователям,— проповедовать Евангелие, может осуществляться с успехом только в том случае, когда конечный результат этой проповеди, устройство церквей, осуществляется по плану, определенному Самим Господом. В христианстве имеются три основные формы организации церкви: епископальная, пресвитерианская и конгрегациональная. Церкви евангельских христиан-баптистов устроены по конгрегациональному принципу, основным признаком которого является самостоятельность и независимость каждой поместной церкви. Мы находим, что по такому порядку были устроены первоапостольские церкви и нам следует держаться его неуклонно. Библейское обоснование В Новом Завете не имеется ни одного апостольского послания, адресованного национальному, вероисповедному или какому-либо другому церковному объединению, имеющему общее начальствующее руководство. Таковых в то время не существовало. Мы читаем «церквам Галатийским», а не церкви в Галатии, «церквам Христовым в Иудеи», «церквам Македонским». Апостол Иоанн имея серьезные предупреждения от Главы Церкви Христа семи близлежащим друг к другу церквам в Асии никак не указывает на стоящего над ними иерарха, но обращается к пресвитеру каждой церкви, подчеркивая этим независимое положение церквей от какой-либо земной власти, их непосредственную подчиненность Главе Церкви —Христу и самостоятельную ответственность исключительно перед Ним. Под выражением «независимость каждой отдельной поместной церкви» мы не подразумеваем ничего большего или меньшего, как абсолютное право каждой поместной церкви управлять собой, право, которое она получила от Господа Христа — Главы Церкви, Который Духом Святым способствует ей выявлять это право согласно Его святой воле. Кроме Христа — Главы Церкви — поместные церкви не признают над собой никакого другого авторитета, который управлял бы ими или владычествовал бы над ними. Поэтому все решения или постановления, вынесенные поместной церковью в законном деловом собрании, не подлежат пересмотрению или аннулированию никакой другой церковной организацией; соответственно этому все права или полномочия каждого отдельного члена действительны только в той церкви, членом которой он состоит. На основании изложенной в Слове Божьем воли нашего Небесного Учителя, новозаветная поместная церковь имеет право и власть: Принимать членов в свое общество. Присоединение к Вселенской невидимой Церкви Божьей новых членов совершается Самим Господом и не может быть заменено никем другим (Д. Ап. 2, 47), но право принимать таковых в свое церковное поместное общение предоставлено, согласно предопределенного Господом порядка (Д. Ап. 2, 41), каждой самостоятельной поместной церкви. В послании к Рим. 14,1 мы читаем, как Апостол Павел поучает римскую церковь «принимать немощных в вере», что указывает на исключительное право самой церкви принимать членов в свою среду. Апостол не обращается с этим вопросом к служителям римской церкви, а ко всем находящимся в Риме «возлюбленным Божиим, призванным святым» (Рим. 1,7). Здесь члены, составляющие римскую поместную церковь, призваны действовать самостоятельно. Судить и наказывать согрешающих членов. Господь Сам определил порядок и силу церковной дисциплины и как она должна применяться (Мтф. 1 8, 17). Выражения: «остерегайтесь... производящих разделения и соблазны» (Рим. 16, 17); «завещеваем вам, братия... удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно» (2 Фес. 3, 6); «если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним» (2 Фес. 3, 14), и еще «итак извергните развращенного из среды вас» (1 Кор. 5, 13), довольно определенно говорят о том, что во всех этих случаях Апостол обращался к поместным церквам, советуя им действовать по воле Господней и согласно Его предопределений самостоятельно. Это говорит о том, что решения или постановления каждой поместной церкви считались для всех членов обязательными и окончательными: никакая другая «власть» не могла их опровергнуть. Прощать кающихся, ранее исключенных членов. Это право по Слову Божьему принадлежит самой поместной церкви, о чем свидетельствуют следующие тексты: «Для такого довольно сего наказания от многих, так что вам лучше уже простить его и утешить» (2 Кор. 2, 6—7), «и потому прошу вас оказать ему любовь» (2 Кор. 2, 8). Эти слова указывают на то, как глубоко великий Апостол был проникнут духом независимости каждой отдельной церкви. Поместная церковь одна имеет право и власть избирать для себя служителей. Это касается всех видов служения: пресвитеров (Д. Ап. 14, 23), диаконов (Д. Ап. 6, 1—6) или каких-либо делегатов (1 Кор. 16, 3). В подтверждение этого принципа Писание дает нам следующие примеры: «Дошел слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию» (Д. Ап. 11,22). Антиохийской церкви Дух Святой сказал: «Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (Д. Ап. 13, 2 ср. с Д. Ап. 14, 26—27). И еще: «Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избравши из среды себя мужей, послать их в Антиохию» (Д. Ап. 15: 22, 30, 40). В отношении посланников от церквей в Фил. 2, 2 5 сказано: «Впрочем я почел нужным послать к вам Епафродита, брата... вашего посланника». Поместная церковь имеет право решать вопросы, которые Господь не нашел нужным точно определить. К этим вопросам могут относиться определения, когда и сколько раз в году должна совершаться Вечеря Господня; когда, в какое время и сколько раз в неделю должно быть богослужебных, молитвенных или деловых собраний и многие другие. Относительно всех таких вопросов Апостол дает указание, чтобы все происходило «благопристойно и чинно» (1 Кор. 14, 40). Это возвышенное и славное право, предоставленное поместной церкви Самим Господом, возлагает на нее соответствующую обязанность и ответственность. Только этим объясняются все те многоразличные поучения, увещания и предостережения, написанные для различных церквей. Взаимоотношения между поместными церквами Каждая поместная церковь есть единица, которая управляет сама собой и действует самостоятельно во всех своих делах и никакой другой церковной организации, как высшей инстанции, не подчинена. Но несмотря на это, между церквами все же существует тесная связь единства, посредством чего они соединены в одно нераздельное целое. Священная связь, соединяющая все поместные церкви в один великий и славный живой организм, заключается в том, что у всех их одна Глава — Христос (Еф. 1, 23; 4, 5; Кол. 1, 18), все они находятся в одинаковом отношении к Царствию Божьему (Д. Ап. 14, 22; 2 Фес. 1, 4—5), на всех них их лежит одинаковая ответственность за распространение Евангелия среди всех народов во свидетельство им (Мтф. 24, 14; 28, 19). Эта священная связь заключается также и в том, что все они посредством возрождения сделались причастниками Божеского естества (2 Петра 1, 4), получив прощение грехов и жребий с освященными (Д. Ап. 26, 18), жизнь вечную (Иоан. 20, 31; 1 Иоан. 5, 1 1) и радость во Святом Духе (Рим. 14, 17). Кроме этого у всех поместных церквей есть одно правило жизни: не делать другому того, чего не хочешь себе (Д. Ап. 1 5, 20; Гал. 6, 16; Фил. 3, 16). Учитывая эти неоспоримые факты, совершенно естественно, что каждая поместная церковь заинтересована благополучием других церквей и что все их усилия направлены к одной великой и славной цели: поддерживать друг друга так, чтобы «кто собрал много, не имел лишнего; и кто — мало, не имел недостатка» (2 Кор. 8, 12—15). С каким усердием и в какой форме церкви апостольского века осуществляли эту истину, видно из их взаимной поддержки во время всеобщего голода и бедствия (Д. Ап. 11, 29—30; Рим. 12, 13; 1 Кор. 16, 1). Все поместные церкви также имели и самую тесную духовную связь общения, что видно из их обращения за братским советом к другим церквам для разрешения трудных вопросов, о чем свидетельствует 15-я глава Деяний Апостолов. Кроме этого, одна церковь помогала другой и в деле распространения Евангельской истины, принимая в этом живейшее участие, когда это было необходимо (Д. Ап. 11, 21—23). Каждая самостоятельная поместная церковь признавала свою ответственность пред Господом распространять Евангелие Царствия Божьего в своей ближайшей округе, согласно последнего повеления вознесшегося Господа, Который сказал: «Вы будете Мне свидетелями, начиная с Иерусалима» (Луки 24, 47; Д. Ап. 1,8). На основании этого факта антиохийская церковь избрала и послала на миссионерскую работу первых двух миссионеров — Павла и Варнаву (Д. Ап. 13, 1—3), тогда как в снабжении их необходимыми материальными средствами принимали горячее участие и многие другие церкви (2 Кор. 11, 8—10; Фил. 4, 10—18). Межцерковные союзы Межцерковные союзы являются добровольными объединениями различных поместных церквей, находящихся в определенных географических границах. Задача такого объединения заключается, с одной стороны, в том, чтобы содействовать духовному благословению всех церквей, входящих в него, а с другой стороны, чтобы успешнее распространять Евангельскую весть среди народов, живущих в пределах ее деятельности. Такие организации очень ценны и желательны, но их нельзя рассматривать как верховную церковную власть. Они являются лишь соединяющим звеном между поместными церквами. Союз может через избранников церквей, съезжающихся на очередные съезды и совещания, давать самостоятельным поместным церквам, входящим в его состав, свои советы и высказывать им свое мнение, но он не имеет права самостоятельно без согласия общин вникать в их внутреннюю жизнь и наводить в них порядок по своему усмотрению. Такое право принадлежит исключительно самой поместной церкви. В случае, когда одна из церквей союза уклонится от исполнения Слова Божьего, впадет в какую-нибудь ересь, не проявит должной дисциплины к своим согрешающим членам, или в ней возникнут недоразумения, с которыми она или не пожелает или не сможет сама справиться, то такой церкви или части ее членов предлагается созвать специальную, каждый раз на то избираемую чрезвычайную комиссию из представителей соседних церквей для разрешения таких вопросов. Если церковь проявляет упорство в какой-либо неверности, то в таком случае союз со своей стороны вправе решать вопрос о прекращении с ней общения. ШЕСТОЙ ПРИНЦИП Равноправие всех членов поместных церквей, или всеобщее священство Принцип всеобщего священства является основой Новозаветнего учения в отношении церкви и ее служителей. Он означает совершенно равные отношения к Господу всех членов самостоятельных поместных церквей и гарантирует им добровольные и равноправные отношения друг с другом. Мы верим, что все верующие — священники Божьи, а потому церковные служители не могут обладать особой священнической властью. Различия возможны только по совершаемым служениям, из которых вытекают соответствующие права и обязанности. Библейское обоснование На основании Священного Писания каждый член церкви есть чадо Божье, наследник Божий, сонаследник Христу (Рим. 8, 17). У всех членов Церкви одна Глава — Христос, и все они — ветви одной Виноградной Лозы (Иоан. 15,5), «живые камни», утвержденные на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (1 Петра 2, 5; Еф. 2, 20). Эти неопровержимые истины не допускают ни малейшего основания для господства над наследием Божьим со стороны какой-либо духовной власти или религиозной организации. Равноправие всех членов самостоятельных поместных церквей зиждется и на изречениях нашего Господа Иисуса Христа. В Евангелии от Матфея Он говорит следующие слова: «Вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится» (Мтф. 23, 8—12). В Церкви Божьей нет места иерархии, властвующей над членами, и среди членов церкви не должно быть «вышестоящих и нижестоящих», так как отношение ко Христу и к Его установлениям у всех одинаковы. По слову Божьему все верующие призваны быть «царственным священством» (1 Петра 2: 5,9), а не только некоторые из них. Равноправие всех членов каждой самостоятельной поместной церкви усматривается еще и из их общей задачи жизни. Высшее преимущество и священнейшая обязанность всех верующих в Иисуса Христа как в личного Спасителя заключается в их праве молиться за погибший мир и в их ответственности просвещать его светом Евангелия. Все верующие, без исключения, призваны об этом ревностно молиться и искренне трудиться «по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим. 12, 3). Это отношение верующих к распространению Царствия Божьего на земле и составляет ту громадную разницу, которая существует между истинными христианами и христианами только по названию. Служители церкви В апостольское время церковь сама избирала из своей среды таких мужей, которые в силу своего Божественного призвания и одаренности способны были занимать официальные церковные служения. Таков порядок учрежден Самим Господом, и его не следовало бы изменять человеческим авторитетам в угоду личных интересов. Лицам, которые исполняют пастырское служение, Священное Писание дает разные названия. Так, например, они называются пресвитерами (т. е. старейшины) и епископами (т. е. надзиратели или пастыри). Тщательное рассмотрение всех текстов, относящихся к этому вопросу, убеждает нас, что эти разные названия прилагаются к лицам, исполнявшим в апостольских церквах одну и ту же должность. Так Апостол Павел называет служителей Ефесской церкви пресвитерами (Д. Ап. 20, 17), но он называет их и блюстителями, т. е. епископами. Апостол Павел, поручая Титу рукоположить пресвитеров, называет их епископами (Тит. 1, 7). Апостол Петр увещевает пресвитеров «пасти Божье стадо, какое у них» (1 Петра 5, 1—2). Эти места указывают на то, что Священное Писание между пресвитером и епископом не делает разницы, это лишь два разных названия, означающих одно и то же служение. Обязанности служителей Исполняя свое служение, епископы, или пресвитеры, обязаны руководить всеми богослужебными собраниями, проповедовать «неисследимое богатство Христово» (Еф. 3, 8), воспитывать верующих, чтобы они «не колебались и не увлекались всяким ветром учения» (Еф. 4, 14), и быть духовными советниками своей пастве, охраняя ее, насколько это возможно, от заблуждений и учений; но «господствовать над наследием Божиим» (1 Петр. 5, 3) им не приличествует и не разрешается. Пресвитеры церкви нигде в Новом Завете не называются «священниками», так как это название принадлежит всем членам Церкви Божьей, о которых сказано, что они «священники и цари» (Откр. 1, 6). На епископов, или пресвитеров, возложена обязанность преподавать водное крещение и совершать Вечерю Господню, как и вообще иметь неусыпное попечение о духовном благополучии каждого члена в отдельности. Все изложения Нового Завета неоспоримо свидетельствуют о том, что епископы, или пресвитеры, занимают в церкви руководящее, но никак не господствующее положение. Эту истину наш небесный Учитель выразил следующими словами: «Князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами (т. е. в церкви) да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет быть между вами первым, да будет вам рабом» (Мтф. 20, 25—27). Священное Писание говорит также и о диаконской должности (Д. Ап. 6, 1—6), или о так называемых помощниках. Диаконы суть помощники пресвитеров и служители церкви. На них возложена обязанность иметь сердечное попечение о следующих трех столах: - о столе бедных, дабы никто из бедных членов поместной церкви не был обойден или лишен братской благотворительности (Д. Ап. 6, 1); - о столе Господнем, дабы этот стол, как-то: хлеб, вино, чаша, салфетки и скатерти всегда был в полной исправности для совершения Вечери Господней; - о столе пресвитеров, дабы те не отвлекались от исполнения своих прямых обязанностей и не заботились о насущном хлебе. Вообще, на диаконах лежит обязанность заботиться о насущных материальных нуждах всей церкви. Несмотря на то, что Сам Господь определил для церкви эти два служения, мы все же не имеем права считать этих лиц стоящими над церковью, т. е. выше всех ее членов. Мы должны смотреть на них как на избранников церкви и утвержденных Господом на дело служения для созидания Тела Христова (Еф. 4, 12), членами которого они состоят в той же мере, что и другие. Эта истина особенно ясно усматривается из апостольских посланий, адресованных исключительно поместным церквам, а не их служителям. Апостолу Павлу не пришло в голову написать свое послание к римлянам в адрес епископа, но он написал его «всем, находящимся в Риме, возлюбленным Божиим, призванным святым» (Рим. 1, 7), как равноправным членам Тела Христова — Церкви Божьей. То же самое мы видим в послании к Филиппийцам 1, 1 и в других посланиях. Из всего вышесказанного ясно усматривается, что принцип равноправия всех членов каждой самостоятельной поместной церкви не только доказывается личными изречениями Господа нашего Иисуса Христа, но что этого принципа держались и все церкви апостольского времени, осуществляя его практическим образом в своей жизни (1 Кор. 3, 5). СЕДЬМОЙ ПРИНЦИП Отделение церкви от государства Перед нами последний принцип нашего исповедания, по своей важности он ничуть не уступает ни одному из предшествующих принципов. Незнание, неуважение, проявленное к нему со стороны отдельных церквей, причинило много неизмеримого горя и печали тем, кто сознавал себя обязанным исполнять все новозаветные установления. Историческое освещение В темные века абсолютного иерархического произвола и грубого насилия, которое совершалось над инакомыслящими со стороны отдельных церквей, многие государства лишались своих лучших и благороднейших подданных (которые были солью всего населения) лишь только потому, что церковь была в союзе с государством. По причине этого союза пролито немало потоков слез и крови, и миллионы невинных жертв были убиваемы, распиливаемы, сжигаемы, утопляемы. Мы стремимся к тому, чтобы все люди, к какому исповеданию они ни принадлежали бы (за исключением таких, действия которых оскорбляют чувства нравственности и целомудрия), не были стесняемы в своих гражданских и общественных правах, так как религия и гражданские права — два совершенно различных начала, которых никогда не следует смешивать. Мы, евангельские христиане-баптисты, следуя этому принципу, никогда не прибегали к оружию для преследования или притеснения других из-за религиозных убеждений, не согласных с нашим верованием. Мы всегда подвергались гонениям, страдали и терпели всевозможные лишения за веру Христову, но сами никогда и никого не преследовали. Эта истина всем известна, но она особенно живет в памяти у братьев и сестер евангельских христиан-баптистов в России. История христианства донесла до нас выступления донатистских христиан во времена Константина Великого (314 г.), которые возвышали свой голос против соединения церкви с государством, говоря: «Не дело императора вмешиваться в дела церкви, и не дело церкви вникать в дела государственные, а поэтому епископам нечего делать в царских палатах». Этот клич мощно раздавался во все века. Он не умолкал во времена самых свирепых гонений и страшных страданий, и везде, где люди прислушивались к нему и осуществляли его в жизни, он приносил им желанную свободу веры. Еще в 1611 году баптисты Англии писали в своем вероучении: «Мы верим, что правительство не должно вмешиваться в религиозные вопросы и оно не имеет права принуждать людей исповедовать ту или иную религию, потому что единый Законодатель церкви и совести каждого человека в отдельности есть Христос». В 1644 году английскими баптистами было издано исповедание веры, в котором мы находим следующее выражение: «Мы признаем себя обязанными подчиняться гражданской власти во всем, кроме вопросов веры, в которых мы должны повиноваться только Христу, исповедуя и сохраняя свою веру даже среди испытаний и гонений, жертвуя своим имуществом, своими женами, детьми, отцами, матерями, братьями, сестрами, даже собственной жизнью и памятуя всегда, что мы должны повиноваться больше Христу, чем людям» (Лук. 14, 26; Д. Ап. 4, 29). Мы, евангельские христиане-баптисты, считаем, что ни меч, ни государственные законы не должны лишать человека возможности верить тому и исповедовать то, что он, по своему глубокому убеждению, признает за истину. Всегда и везде, где церковь опиралась на меч гражданской власти, она сама себе этим вредила, а если государство вмешивалось во Внутренние распорядки церкви, христианство лишалось своей духовной красоты и низводилось до уровня мирского учреждения. Самые лучшие отношения между церковью и государством устанавливаются тогда, когда каждое из этих учреждений и все граждане исполняют свои функции по предписанному Христом правилу: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мтф. 22, 21). Сфера действия гражданской власти Под гражданской властью мы подразумеваем те учреждения, которые уполномочены правительством издавать законы и устанавливать порядки, направленные на благо всем гражданам. По Слову Божью, такие учреждения установлены Самим Богом (Рим. 13, 1—7) «для наказания преступников и для поощрения делающих добро» (1 Петр. 2, 14). На такую власть возложена обязанность заботиться о спокойствии граждан и благосостоянии их, иметь попечение о проведении в жизнь законов нравственности и целомудрия, так, чтобы нация не растлевалась в страстях. Но власти также имеют право производить суд и наказание над всеми, делающими зло, так как «начальник есть Божий слуга... ибо он не напрасно носит меч» (Рим. 13, 4). Из вышесказанного мы видим, что сфера деятельности гражданской власти распространяется исключительно на временные, материальные вопросы настоящей жизни своих сограждан, тогда как сфера деятельности Церкви касается совести человека и его отношений с Богом. Каждый член Церкви Божьей также имеет свои гражданские права и обязанности. Слово Божье, приказывающее нам отдавать кесарево кесарю, в первую очередь относится к членам церкви. Эту обязанность верующие граждане осуществляют, когда они молятся за свое правительство (1 Тим. 2, 1—2) и «повинуются и покоряются начальству и властям» (1 Петр. 2, 13; Тит. 3, 1). Как подданные своего государства, верующие граждане имеют право обращаться к гражданской власти за защитой или содействием, когда этого требуют обстоятельства (Д. Ап. 16, 37; 22, 25). Приоритет Божественной власти Кроме этого на членах церкви лежит еще большая обязанность: «отдавать Божие Богу». Отсюда видно, что государству не принадлежит право издавать законы или определять для своих граждан, где, когда и как они должны или не должны молиться или поклоняться Богу. Также не дело государства следить какую церковь посещают верующие граждане. Область отношений человека с Богом может контролировать только Бог, только Ему одному подотчетна совесть человека (Д. Ап. 4, 19—20). разбивающему скалу» (Иер. 23, 29), или мечу обоюдоострому (Евр. 4, 12), который проникает в сердце человека. Также и молитва есть сильное оружие, данное церкви для завоевания мира (Иак. 5, 16; 1 Тим. 2, 1—2; Мтф. 21, 22). Кроме этого Бог даровал детям Своим и силу Духа Святого, которая сопровождает их свидетельство и действует на сердца неверующих людей, обличая в грехах (Иоан. 16, 9). К всеоружию верующих принадлежит и сердечное братолюбие, и сила святой жизни. Только этим оружием церковь Христа способна завоевывать и преображать души, создавая из них такое общество, в котором всеобъемлющая любовь Божья, действует как преобладающая сила. Всеоружие Церкви Слово Божье поучает нас, что всеоружие Церкви Божьей не плотское, но духовное, данное ей для разрушения твердынь сатанинских (2 Кор. 10, 3—5; 6, 3—7; 1 Иоан. 5, 8). Это оружие весьма различно! В первую очередь это Слово Божье, которое «подобно молоту, Учение Иисуса Христа вечно (1 Петр. 1,25); оно основано на Его смерти и воскресении и покоится на престоле Всемогущего Бога. Мы знаем, что человечество может бичевать и распинать эту истину, но оно нисколько не может помешать ей воскреснуть из мертвых и победоносно восторжествовать над всеми человеческими заблуждениями. Мы, евангельские христиане-баптисты, не имеем ни малейшего основания бояться, что наши принципы могут устареть и надо будет их пересматривать, ибо они основаны на вечном слове нашего Бога (Матф. 24, 35). Они Божественного происхождения и поэтому устоят, и одержат победу над всеми хитросплетенными баснями и преданиями человеческими. ЦИТАТЫ ИЗ ПУБЛИКАЦИЙ 1910-1992 гг. Церковь «Церковь Бога живого, столп и утверждение истины», — пишет Апостол Павел Тимофею, своему возлюбленному сыну в вере. Хотя в четырех Евангелиях говорится о церкви очень мало, но в остальных новозаветных писаниях мы находим о ней много мест. Слово: «ecclesia» (собрание, церковь) встречается в этих писаниях 114 раз, причем в применении к христианам оно употребляется в нескольких смыслах: в одних случаях это слово обозначает собрание святых, всемирную Церковь, состоящую из всех последователей Христа; но в большинстве случаев (а именно в 8 5) и означает местное собрание или общину последователей Христа. «Баптист» № 3, 1929 г. Вселенская Церковь Вселенская Церковь отнюдь не есть внешняя организация и ее нельзя представлять существующей вместе с церквами — телами, рассеянными на земле, составленными из организованных частей или ветвей. Она не имеет земных церковных функций или властей. Но, тем не менее, она реальна в том смысле, что заключает в себе всех истинных последователей Иисуса Христа. «Баптист» № 9—10, 1926 г. Поместная церковь Единственной видимой организацией христиан, признаваемой новозаветными писателями, было местное собрание верующих, или община. Апостолы ничего не говорят о Церкви; они говорят только о «церквах», то есть об общинах. «Баптист» № 3, 1929 г. Поместная церковь подчинена исключительно Христу Всеобщие принципы, на которых мы основываемся, мы производим прямо от Иисуса, они приняты на основании Его авторитета и требуют от всех, принявших их, всецелого подчинения души Его благодатному и благотворному правлению. Он есть Господь всех, и только Он один есть Господь всех. Наше представление о власти Христа есть исключительное. Мы отказываем всякому и всему в малейшей доле участия в ней. Она абсолютна, неограничена, неотъемлема, не допускает никакого сомнения и не терпит равного. Право царствовать в религиозной жизни принадлежит Ему и никому другому. Иисус Христос занимает первое и последнее место. Его слово окончательно. Его правление верховно. Для нашего вероисповедания величайшим значением является сохранение единственной и исключительной власти Иисуса Христа от всевозможных захватов церквей, от межцерковных организаций, от союза церквей, в известный момент его жизни и действия, как, например, на соборе, от преданий старцев, от толкования ученых и от интересных, но бесполезных теорий философов. Быстрое движение этой одной главной идеи привело нас к настоящему положению. «Баптист» № 31, 1911 г. Каждая поместная церковь, состоящая из возрожденных личностей, обладает исключительной компетенцией вести свои духовные дела. Поэтому по своей природе и внутреннему составу она является свободной и самоуправляющейся духовной демократией, ответственной только перед одним Христом как перед Своим высочайшим авторитетом. «Баптист» № 3, 1925 г. Власть Иисуса Христа является основным учением баптистов. Она исключает из религии всякое господство в ней человеческих авторитетов. Все баптистские организации построены на добровольных началах. Ни одна из них не обладает властью над другой. Все пользуются правами и автономией в пределах поставленных себе целей. «Баптист» № 3, 1925 г. Форма церковного правления «В церковном управлении баптисты держатся конгре-гационального принципа, т. е. всякая местная церковь или община имеет свое самоуправление с пресвитером во главе и не состоит в органической связи с другими общинами. Баптисты признают только две степени церковных чинов: пресвитеров (или епископов) и дьяконов. Между пресвитерами и епископами они по учению Священного Писания не видят разницы. Все дела решаются простым большинством голосов. Женщины также участвуют в голосовании и во всем равноправны. Они только не могут занимать должности пресвитера или учителя. Все баптистские общины имеют братские сношения между собой, но не подчинены одна другой. Они стараются вести соединенными силами большие предприятия, как-то образование проповедников, книгоиздательство и внутреннюю и внешнюю миссию, для чего образовывают союзы. Но союзы суть частные общества, существующие сами по себе со своими уставами и постановлениями, которые не имеют для общин обязательной силы. Баптисты не признают национальных церквей: в одной стране не может быть одной церкви, соединенной под управлением одного лица или коллегии. Так, мы видим в Новом Завете, что есть церкви галатийские, а не церковь, церкви в Македонии и проч.» «Баптист» № 46, 1911 г. Независимость поместных церквей Будучи простыми по своей организации и демократичными по управлению, апостольские церкви были независимы друг от друга в своих внутренних делах. Нет ни одного примера отдельной церкви или объединения церквей, которые контролировали бы действия другой церкви; нет также примера церкви, которая зависела бы от какой-либо высшей церковной власти. Правда, церкви прислушивались к поучениям Апостолов и следовали им, но делали это не из-за преклонения пред апостольским авторитетом, а потому, что чрез Апостолов говорил Дух Святой. Так называемый Собор в Иерусалиме более всего напоминает контроль внешнего авторитета (пресвитеров) над местными церквами; но он имел авторитет скорее нравственный, чем иерархический, и его решение было принято, как окончательное, потому что в нем видели мудрейшее разрешение тяжелого вопроса, а не потому, что этого требовала церковная дисциплина. «Баптист» № 3, 1929 г. Баптистские общины самостоятельны в своей внутренней жизни и особенно в организационных вопросах действуют по своему усмотрению. В вопросах веры, в догматическом исповедании баптисты согласуются между собой на особых съездах и совещаниях, вырабатывая для всех общин одинаковые принципы. «Баптист» № 6—7, 1925 г. Каждая церковь свободна и независима. Ее правление демократично и автономно. Никакая церковь или группа церквей не может иметь никакой власти над другой церковью. Однако совместная работа в христианском деле есть наивысший долг и преимущество церквей Иисуса Христа. «Баптист» № 9—10, 1926 г. Взаимоотношения поместных церквей Каждая церковь стоит непосредственно перед своим Начальником — Господом; Ему Одному дает отчет и перед Ним Одним ответственна. Она не может признавать над собою никакого другого главы или руководителя, ни в виде светской власти, ни в виде влияния или господства какой-либо другой церкви, общины или союза. Но с другой стороны, никакая церковь не должна забывать о существовании других церквей; должна молиться о них, поддерживая «единство духа в союзе мира» со всеми; стремиться оказывать другим церквам, поскольку это возможно, помощь и содействие. При таком стремлении возможны соглашения между церквами для определенных целей, особые союзы и тому подобное. Но, при существовании этих союзов, с одной стороны, никакая церковь не должна забывать о своей полной независимости; не искать для себя руководства союзов или других церквей, а помнить, что она имеет достаточное руководство в слове Божьем и Духе Святом, а с другой стороны, — никакая церковь не должна стремиться к господству над другими церквами, или вмешательству в их внутренние дела, или к влиянию на выбор служителей в других церквах. Но вместе с тем, церкви никогда не должны забывать, что высшее желание их Главы есть то, чтобы они достигали и осуществляли «единство духа в союзе мира». «Из вероучения евангельских христиан», 1910 г. Будучи независимыми от внешнего авторитета, церкви были связаны обязанностями одна перед другой. Новозаветная Церковь, в широком смысле этого слова, включает в себя всех возрожденных в послушание Христу. Хотя для удобства управления она разделена на отдельные местные общины, независимые одна от другой во внутренней жизни, тем не менее Церковь есть одно Тело Христа. Общины обязаны оказывать своим собратьям, как людям и как христианам, всякое служение любви. Они обязаны дать совет и оказать помощь другим общинам, если те имеют в чем-либо нужду. В Новом Завете мы видим частые указания на то, что эта обязанность признавалась и выполнялась. Взаимные обязанности и братство общин есть более широкая и более драгоценная истина, чем их независимость. Если пренебрежение независимостью ведет к централизации и иерархии, то пренебрежение взаимными обязанностями ведет к разъединению, разногласиям и слабости. Апостолы побуждали церкви и отдельных верующих «носить бремена друг друга», утешать один другого в скорби, помогать в нужде и вообще — объединять свои силы ради успеха Царства Божьего. «Баптист» № 3, 1929 г. Межцерковные союзы Церкви соединяются в братские союзы для взаимной помощи и большего успеха в деле миссии, относясь одна к другой с таким уважением и любовью, которые приличествуют ученикам общего Учителя и святым Божьим, но отнюдь не на почве взаимной зависимости в церковной жизни и действиях. Они автономны, и никакая церковь не может отлучить другую или каким-либо образом вмешиваться в действия другой общины без ее на то согласия, а также никакой пастырь не может исполнять своего служения в какой-либо общине, кроме своей, разве только по приглашению. «Баптист» № 9—10,1926 г. С особенной настойчивостью баптисты утверждают, что они не имеют никакой иерархии или подавляющего авторитета центра. Никакой Союз Баптистов в какой-либо стране не может иметь юридической или догматической власти над местными общинами или отдельными членами общин. Самое большее, что может Союз, это — выражать общине мнение членов Союза, отмежевываться от тех, которые являются неверными, и не допускать их до участия в общем деле. Решения такого Союза имеют нравственную, но не юридическую или догматическую силу: каждая община и каждая личность стоит или падает пред своим Господом. Отсюда ясно, что баптисты, организация которых (национальная или интернациональная) покоится на добровольном и братском основании, без всякого централизованного догматического или юридического авторитета, сосредоточенного в одной какой-либо личности, или в духовенстве, или в синоде,— не могут организоваться в общество с политическими целями. Они являются религиозным братством, в котором никакой человек не может рассматриваться, как властитель на земле: «Ибо один у вас Учитель Христос, все же вы — братья» (Мтф. 23, 8). Способ властвования, свойственный папству или другой какой-либо национальной или интернациональной организации духовенства, является для баптистов, в принципе, чуждым и на практике невозможным. Требование, которое повсюду баптисты предъявляют к государству и своим представителям, указано на вышеприведенном положительном и основном принципе. В религии они признают указание «Один у вас Учитель». Это значит, что в духовном отношении высшим повиновением баптисты обязаны одному Богу во Христе Иисусе, и они настаивают, чтобы они были свободны проявлять такое повиновение. «Баптист» № 3, 1929 г. Возможные опасности Мы знаем, что наше настаивание на свободе имеет свой риск; но его можно избежать, тогда как застой и смерть, следующая за порабощением души, неизбежна. Мы знаем, что наше недоверие к излишним организациям и смертельный страх к механизму лишили нас быстрого успеха и задержали быстрое движение вперед, но они дали свободный ход личности и, наконец, люди начинают понимать, что личность, собственно, и нужна, и что лучший механизм не может делать дела душ, в которых свободно действует Дух Божий. Мы надеемся, что наш Баптистский союз никогда не сделается «Католическим Баптистским Собором», чтобы властвовать над выражением веры и, наконец, последовать другим соборам и учредить баптистское «папство». Мое чтение знамений времен убеждает меня в том, что авторитет во всех проявлениях жизни вытеснил свободу души, тогда как мы все нуждаемся в свободе души и в разумности души. Из всех церквей мы меньше всех страшимся в этом отношении. «Баптист» № 31, 1911 г. Надежная защита Нам нечего беспокоиться. Полная автономия (самоуправление) каждой отдельной общины (церкви) есть дело благодати, и оно не пострадает. Всякое общество будет стараться удержать свою независимость, но оно все более и более будет употреблять ее таким образом, чтобы обеспечить благо всего братства и прочного движения вперед Царствия Божьего. «Баптист» № 31, 1911 г. Служители церкви Первым шагом в организации служения в Иерусалимской церкви было избрание диаконов с целью освободить Апостолов от труда и ответственности по распределению пожертвований. Эти служители были избраны всей церковью, которая, таким образом, с самого начала выступает в качестве демократической организации. Диаконы были избраны на служение с молитвой и возложением рук. Следующим шагом было избрание пресвитеров для наблюдения за общинами, т. к. число их увеличивалось. Это нужно было для того, чтобы Апостолы могли совершенно свободно исполнять их прямую задачу — проповедовать Евангелие. С избранием пресвитеров организация церкви была закончена. В Новом Завете мы не видим никаких указаний на дальнейшее развитие церковного устройства (т. е. высших служений — peд.). «Баптист» № 3, 1929 г. Служители церкви суть епископы, или пресвитера, и диакона. Новый Завет употребляет слово епископ и пресвитер для означения одного и того же служения. Епископ, или пресвитер, есть служитель поместной церкви, а не какой-либо группы церквей с общей подведомственностью. «Баптист» № 9—10, 1926 г. Некоторые защитники епископата считают позднейших епископов преемниками Апостолов. Однако на это нет никаких указаний ни в писаниях самих Апостолов, ни в литературе второго столетия. «Баптист» № 3, 1929 г. Начало отступления После смерти Апостолов руководящее положение в христианстве заняли их преемники, их непосредственные ученики. Такими были Климент, Поликарп, Игнатий, Варнава. К сожалению, апостольские ученики в некоторых вопросах уклонились от доверенного им учения. Особенно это наблюдается в вопросах управления церковью. В посланиях апостольских учеников, в отличие от посланий Апостолов, звучат требования о высшей почести для епископов. Заботясь о благе церкви, о предохранении ее от раздоров, Игнатий ратовал за то, чтобы в руках руководителей церквей была сильная власть. Он думал таким образом сохранить общины от распрей. Но не думал о том, что этим самым будет нарушена демократия, которая была в апостольских Общинах, и в церкви создадутся все условия для самой необузданной тирании, достигшей своего наивысшего предела в средние века в лице римских пап. В средние века пожинались всходы, посеянные еще апостольскими учениками. Подобный посев мы видим не только в посланиях Игнатия, но и в посланиях других апостольских учеников. «История христианства» 2-ой век Образование иерархии Первоначальное нравственное начало и самоуправление общин постепенно перешло в подчиненное состояние, появилась неограниченная власть и опекание. Сельские общины стали зависимы от больших городов и только исполняли приказания свыше. Таким образом, было введено иерархическое начало (господство священников), и общины были разделены на две неравных части: священство и мирян. Право решения дел по вопросам веры и жизни в общинах стало принадлежностью духовенства, пока постепенно не перешло в руки римских епископов, назвавшихся папами. Чтобы такое извращение Слова Божьего и такое попрание прав общин оставалось неведомым для простых членов общин и чтобы они слепо подчинялись таким извращенным установлениям, у них мало-помалу отнималась Библия, на место которой выдвигались всевозможные «правила отцов церкви». Священники наставляли общины беспрекословно верить всему, чему учат «отцы церкви». И как только удалось вырвать из рук у общин Слово Божье и упразднить его авторитет, не трудно уже было решающую власть в церковных делах передать патриархам на Востоке и римским епископам на Западе. Когда, таким образом, руководителями общин стали люди, тогда человеческие заблуждения, предрассудки, «особые мнения» и пр. гибельным потоком хлынули в общины и извратили их сущность и лик так, что о христианской общине, как о ней учит Слово Божье и какою она была в апостольские времена, больше совершенно не могло быть и речи. «Баптист» № 6—7,1925 г. Древние исторические церкви, а с ними и некоторые новейшие реформационные церкви признают, что Церковь, организованная правильно по идеалу и плану Христа и по установлению Апостолов, должна иметь тройную иерархию, состоящую из епископского, пресвитерского и диаконского чинов. Но о таком идеале или плане Христа с иерархическим устройством Церкви нам ничего неизвестно. «Баптист» № 9, 1927 г. 16-ый век Пути возрождения Важный момент несогласия с официальной церковью заключался в понимании вопроса автономии каждой поместной церкви. В системе англиканской церкви автономия поместных церквей не признавалась, все они должны были подчиняться верховной епископальной власти. Однако, при более глубоком изучении Священного Писания, сепаратисты начали понимать, что только общая вера может быть единственным (и притом добровольным) связующим звеном между поместными церквами. Когда же поместные церкви связывает любая другая, установленная людьми, церковная система, то становится все более трудно исполнять новозаветный принцип независимости каждой поместной церкви. «Библейский сепаратизм» Межцерковные совещания (соборы) Учение о независимости церкви баптистскими общинами охраняется очень тщательно, потому что они веруют, что оно находится в Новом Завете, а также по причине неправды, которая причинена истинному народу Божьему за последние столетия действиями соборов и папскими декретами (указами) во имя церковной власти. От того-то баптисты бдительно стоят на страже против всякого человеческого соображения и всякой формы действия, которые предоставляют возможность присвоить власть или могут мешать свободному и независимому действию местных церквей. Нет сомнения, что соборы иногда приносили большую пользу как общинам, так и отдельным личностям благоразумным и хорошо обдуманным советом в затруднительных делах. Но также несомненно, что они иногда причиняли много зла, даже явной несправедливости своими поспешными или же основанными на ложных предположениях приговорами. Опасность заключается в постоянной склонности признать их, в известном смысле, апелляционными и третейскими судами, на деле, если не по форме. Опасность эта становится еще большей по той причине, что между нами всегда найдутся такие люди, которые будут видеть нужду в более сильном управлении для обуздания больших беспорядков, нежели в том управлении, которое дает независимость церквей. Соборы — человеческого, а не божественного происхождения. Посему они не могут иметь преимущества и не могут иметь притязания на власть над церквами, которые учреждены Богом.  Соборы не были известны в первом веке и даже до начала падения христианства. Организация собора церковников для управления и господства над церквами составляет одно из ранних зол, причинивших вред царству Христову. «Баптист» №6—7, 1925 г. Основные положения о межцерковных совещаниях (соборах) Нужно принять за правило без исключения, что такие соборы всегда и везде имеют лишь совещательный характер; они не имеют и не могут иметь какой-либо церковной власти. Они настолько могут быть обязательны для отдельных лиц и общин, насколько те добровольно подчинятся их суждению и совету. Их область — лишь простой совет, что показывает и их имя (по-английски собор — совещательное собрание). Они никогда и ни в каком смысле не являются церковными судами с авторитетными решениями; еще менее они могут быть законодательными собраниями для издания законов церквам. Соборы не имеют первоначальной собственной власти действия и, в действительности, предыдущего права существования. Их существование зависит от тех, которые созывают их, и их право действия вытекает из того же источника. «Баптист» № 40, 1911 г. 1945-1961 гг. Система правления ВСЕХБ. Образование ВСЕХБ октябрь 1944 г. Председатель делает сообщение о системе уполномоченных ВСЕХиБ и зачитывает: а) инструкцию для уполномоченных ВСЕХиБ; б) резолюцию об уполномоченных ВСЕХиБ. Сообщение о системе уполномоченных На пленуме евангельских христиан и баптистов в Москве в 1931 году была принята для руководства объединениями общин на местах система уполномоченных. В последующие годы эта система вполне себя оправдала. Перед системой руководства советами она имеет целый ряд преимуществ. Она дает возможность назначать на руководящие посты братьев изведанных, испытанных и умудренных опытом, как в вопросах духовных, так и в вопросах гражданского характера. Далее, преимуществом системы уполномоченных является то, что братья уполномоченные имеют возможность принимать решения, требуемые делом Божьим, не тратя времени и сил на бесконечные порою обсуждения их в советах объединений, как это бывало сплошь и рядом в практике духовной работы обоих союзов. Наконец, немаловажным преимуществом системы уполномоченных является возможность возложения ответственности на одно лицо, что особенно важно в ответственное время, переживаемое нами. Чувство ответственности сделает работу наших уполномоченных глубоко продуманной, тщательной и плодотворной. Необходимо отметить, что система уполномоченных оправдывается также словом Божьим: Тит. 1, 5. Учитывая опыт прошлых лет, показавший всю ценность и полезность системы уполномоченных, инициативная группа считает необходимым предложить совещанию принять эту систему и для дальнейшей деятельности ВСЕХ и Б. Резолюция по вопросу о системе уполномоченных ВСЕХиБ Выслушав сообщение брата М.А. Орлова о системе уполномоченных, принятой на пленумах союза евангельских христиан и союза баптистов в 1931 году, совещание постановляет: а) признать эту систему целесообразной, полезной и оправдавшей себя в прошлом; б) сохранить ее для руководства объединениями евангельских христиан и баптистов в республиканских и областных масштабах; в) одобрить предложенную инструкцию для уполномоченных ВСЕХиБ. «Братский вестник» ВСЕХиБ №1, 1945 г. Результаты правления ВСЕХБ В ряде церквей пресвитера поставлялись, а не избирались. Избрание служителей без участия верующих воспринималось как взаимоизбрание. Авторитет ВСЕХБ на местах вследствии этого падал. Нарушался предусмотренный вероучением братства принцип избрания служителей поместной церковью. Недовольные братья и сестры несли церковное наказание. В ряде случаев старшие пресвитера становились по выражению А. В. Карева, «страшными» поскольку не считаться с их решениями было наказуемо. Неоправдавшие себя служители достойными делателями не заменялись. Высший орган евангельско-баптистского братства—съезд представителей поместных церквей мог бы устранить создавшуюся напряженность, но в те годы съезды не создавались. Функции Всесоюзного съезда принял на себя избранный в 1944году ВСЕХБ. Однако его состав долгое время не обновлялся, проводилось лишь доизбрание членов ВСЕХБ взамен выбывших братьев. По этому поводу А. Л. Андреев на одном из Пленумов ВСЕХБ заметил, что «на местах создается впечатление, что мы друг друга избираем». «История ЕХБ в СССР», 1989 г. 1961 - 1992 гг. Мерило отступления Деятельность ВСЕХБ характерна многолетними отступлениями от «Основных принципов евангельско-баптистского вероучения» от Божьих повелений. Президиуму ВСЕХБ от СЦ ЕХБ 19.04.1969 г. Необходимость свободы ВСЕХБ позаботился, чтобы в церкви ЕХБ сохранилась система ставленчества, чтобы господствовал дух насилия и жестокости и был убит дух свободы. Отсутствие духа свободы говорит о многом. Господь же через Апостола Павла говорит: «...где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3, 17). А что может быть там, где нет свободы? Разъяснение Оргкомитета 10.12.63 г Пробуждение Послание Президиуму ВСЕХБ 13 августа 1961 г. Всякий раз, когда мы задаем себе вопрос, где главная причина всех неустройств церкви, кто играл и играет во всем этом главную роль, — мы единодушно говорим: - вы, к которым мы теперь обращаемся, вы, кто в свое время с великой радостью отдали свои сердца Богу, через искупление Христом Иисусом; - вы, кто заняли самое высокое положение в церкви; - вы, кто теперь преступно препятствует восстановлению в ней Божественного порядка (Иезек. 34, 1 — 10). Поэтому именно вас мы единодушно обличаем и заявляем: 1. Вы уничтожили Божественный принцип, по которому все жизненно важные вопросы церкви решаются самой церковью и на основании Слова Божьего. Это явилось коренным злом, так как церковь и только церковь есть столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15). 2. На местах вы поставляли неугодных Богу и церкви служителей, нередко имевших своей целью разрушение дела Божьего. 3. Вы рассылали на места положения и инструкции, явно противоречащие Слову Божьему, которые внедрялись силой, всюду встречали протесты и вызывали болезненные реакции (Ис. 28, 13—14). «Братский листок» СЦ ЕХБ № 4-5, 1976 г. В защиту вероучения «Оргкомитет по созыву Всесоюзного съезда церкви ЕХБ обращается к вам, проживающим в Латвии и составляющим вместе со всем русским братством ЕХБ единое Тело Христово с призывом стать в защиту принципов евангельско-баптистского вероучения, которые попраны всей антиевангельской практикой служителей ВСЕХБ и заменены чуждыми учению Евангелия «Положением» и «Инструктивным письмом» в результате чего общины всего нашего братства централизованно и планомерно разлагаются». Служители ВСЕХБ стремясь лишить церковь права контроля над собой и стараясь закрепить свое безраздельное господство над народом Божьим и не желая предоставлять отчетности перед всем братством, умышленно не предусмотрело проведение съездов. Общины полностью лишены права самоуправления, что в корне противоречит указанию Евангелия (Д. Ап. 6,3—5; 20, 28). Обращение Оргкомитета 10.08.1963 г. Зависимость только от Христа Церковь жива и сильна только тогда, когда она свята и независима ни от кого, кроме Христа. Первое и последнее место в ней принадлежит только Ему, Он первый и Он же последний. Он Альфа и Он же Омега. Власть Христа абсолютна. Он не делит ее ни с кем и не терпит никакого соперничества. Христос не отвечает на нашу полупреданность Своим полуприсутствием и там, где в духовной жизни мы отдаем эту власть другим, Он покидает нас совсем, хотя и остаются внешние признаки обманчивого благополучия и процветания. Об этом свидетельствует пророческий опыт лаодикийской церкви (Откр. 3, 17—20). «Братский листок» СЦЕХБ №5, 1972 г. Необходимость церковной автономии Есть подлинная вероисповедная автономия поместной церкви. Она установлена Господом для того, чтобы каждая община имела полную независимость, в случае если она подвергнется греховному влиянию или давлению со стороны любых религиозных центров или духовных авторитетов (Гал. 1, 8—9). «Братский листок» СЦЕХБ №4, 1979 г. Взаимоотношения с христианами других стран Являясь неотъемлемой частью всемирной семьи христианства и составляя единую Церковь Иисуса Христа с родственными по вере национальными церквами и союзами во всем мире, наше братство нуждается в установлении с ними духовного взаимообогащающего единения, а также в молитвенной и иной взаимодействующей поддержке для успеха развития общего дела Божьего. «Братский листок» СЦ ЕХБ № 3, 1980 г. ЕПИСКОПАЛЬНАЯ ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ ЦЕРКВАМИ Главные признаки: Верующие разделены на два класса: духовенство и мирян. Поместная община-приход является низшей церковно-административной единицей. Централизованные структуры церковно-начальников (духовенства) составляют «иерархический костяк» — организацию, объединяющую верующих в одну составную церковь. Главные иерархи (в католической церкви) считаются приемниками Апостолов. Видимый глава церкви — Папа считается «правоприемником Апостола Петра — наместником Христа, обладает высшей и непогрешимой властью». Церковный народ — миряне считается как бы бессловесным стадом. Он не имеет права рассуждать о предметах церковного учения и принимать участие в церковных делах. Его обязанность беспрекословно доверяться и повиноваться иерархии. ПРЕСВИТЕРИАНСКАЯ ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ ЦЕРКВАМИ  Главные признаки: Поместные общины (приходы) правами самостоятельной церкви не обладают. Церковью считается совокупность общин, объединенных централизованной, иерархической системой советов. Иерархия личностей и обряды отвергаются. Избрание служителей совершается при участии всей общины. Управление приходом осуществляется выборной коллегией, состоящей из пастора и старейшин. Они ведают всеми делами общины. Вышестоящие советы образовываются делегированием представителей от нижестоящих советов. С помощью радиальных структур приходских, районных и провинциальных советов в национальном синоде концентрируется вся высшая власть и неограниченное право. Она вникает во все вопросы нижестоящих советов и общин, отменяя или заменяя их решения своими постановлениями. ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ ВСЕХБ (система старших пресвитеров) Главные признаки: Официальное вероучение ЕХБ. Теоретически принцип самостоятельности и независимости поместных церквей не отвергается. Но на практике, централизованная иерархическая система старших пресвитеров, образовываемая сверху вниз, фактически контролирует и подчиняет себе все основные сферы жизни поместных церквей, узурпируя не только права церкви, но и власть Христа. АПОСТОЛЬСКОЕ УСТРОЙСТВО ЦЕРКВЕЙ (конгрегациональная форма) Главные признаки: Новый Завет открывает единственную форму видимой церкви — поместную общину возрожденных христиан. В пределах своего членства и служения поместная церковь является самостоятельной и независимой восприемницей славы и власти Иисуса Христа. Над ней не существует никакого другого авторитета, как только Иисус Христос — ее Создатель и Глава. Ей принадлежит абсолютное право управлять всеми своими делами. Все ее члены равны и различаются только по совершаемому служению, имея соответствующие права и обязанности. Духовное родство верующих, братство церквей — следствие общей принадлежности Телу Иисуса Христа. Единство Духа в союзе мира основывается исключительно на учении Иисуса Христа и Его Апостолов. Для взаимопомощи и миссионерского служения поместные церкви на добровольной основе устанавливают между собой необходимые формы братского содружества и взаимоскрепляющие связи. В своей совокупности поместные церкви всех времен составляют невидимую Вселенскую Церковь — Тело Иисуса Христа. На задней стороне обложки брошюры цитаты из речи пастора Фримана из Торонто на Всемирном конгрессе баптистов в Лондоне в 1905 году: «Нашим основным и фундаментальным принципом веры является признание над собой владычества Иисуса Христа и Его личной, прямой, единой и никому не передоверяемой власти над человеческими душами. Это для нас главный факт духовного опыта, центр нервной системы нашего вероисповедания, позвоночный столб нашего богословия, краеугольный камень нашей церковной организации, движущая сила нашей миссионерской деятельности, якорь нашей надежды, венец нашей радости, «ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми, и над живыми». Перед Христом и только перед одним Христом человеческая личность может стоять или падать. Христос есть Господь всех. Всякие попытки заставить христианскую совесть подчиняться человеческой власти — есть преступление, оскорбляющее владычество Царя-царей и отрицание прав и привилегий, которые Он даровал душе каждого из верующих в Него. Эта истина имеет неразрушимую жизнь. Если бы ее, так сказать, распяли, она бы непременно в третий день воскресла, если бы ее похоронили в гробу, то камень был бы непременно отвален и стерегущие стали бы как мертвые. Владычество Христа и верховенство Евангелия во всех вопросах жизни и веры составляют один принцип, Евангелие для нас было, есть и будет словом окончательного авторитета. Оно — царский скипетр Сына Божьего». .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "31 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/основные-принципы-веры-евангельских-христиан-баптистов-1992-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 642,
        "Название статьи": "Военный суд и Влияние книг на отношение красноармейца к религии - две статьи",
        "Содержание": "30 Июль, 2025 История Эти статьи – не просто история. Трудно сказать сегодня действительно ли Никитин не был баптистом, но одно точно известно, что истинная вера не исчезнет, потому что «Слово Божие живо и действенно» (Евр. 4:12) – даже в самые тёмные времена. Где сегодня атеисты? На задворках истории, а 100 лет назад это были люди передового прогрессивного класса. Как написано в Слове: 12 Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими:13 Господь же посмеивается над ним, ибо видит, что приходит день его. Псалом 36 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/36\/#13 Военный суд. «Баптист» Никитин Красноармеец сводной команды стрелкового полка Никитин уклонялся от несения строевой службы. За это он был предан суду Ревтрибунала Приволжского ВО. Когда его спросили: почему он не хочет быть строевиком, он ответил: «мои религиозные убеждения не позволяют мне брать в руки оружие». - Вы значит сектант?.. - Да я принадлежу к секте евангелистов-баптистов. Мне в Красной армии можно исправлять только хозяйственные работы. Суд посмотрел в дело и никаких документов о его принадлежности к секте не обнаружил, наоборот, было установлено, что Никитин, проходя допризывную подготовку, исправно обучался военному делу и о своей принадлежности к секте не заявлял. Из дела же было видно, что Никитин от строевой службы отказывался и ранее. В данном случае он является рецидивистом.Трибунал, приняв во внимание все обстоятельства дела, приговорил Никитина к полутора годам лишения свободы и к поражению в правах на два года. Газета \"Красная звезда\" №69, 1925 год Влияние книг на отношение красноармейца к религии На вопрос анкеты, проведённой подивом (заведующим политотделом дивизии) среди 18 отпускников «Ваше отношение к религии и помогли ли вам книги стать безбожником» все опрошенные ответили, что книги отрешили их от религии. Вот та роль, которую сами красноармейцы отводят книге в ликвидации религиозного дурмана:  «Решительно отрицаю всякую религию и, по возможности, буду с ней бороться». Я - «заядлый безбожник» - книги помогли - «после прочтения мною антирелигиозных книг, я убедился, что Бога нет». «С 1920 г. я безбожник, так что у нас на тему были книги». «Поскольку ознакомился с научными книгами, я теперь никому не поверю, что у нас есть Бог, религия нас одурманивает на каждом шагу». «Религию я отбросил с 1918 г. при помощи книг и журнала «Безбожник», - конечно, поскольку я стал разбираться со строением всей природы и в отдельности человека, растений и животных, то у меня уже вера в Бога - это обман поповский». «Мое отношение к религии халатное, очень убежден, что это все неправда и обман». «Книги очень мне помогли» и т.д. «Но я, как был ещё дома, в деревне, то я был очень тёмным и неграмотным. Познал, что такое Красная армия и за что она борется и даже не знал, чего я пришёл в Красную армию, и был очень религиозным. Потому что меня тому учили и тогда не было в деревне ни клуба, ни избы-читальни, даже книг у меня не было собственных, плохие только были, только сказки и одно Евангелие, эту Евангелию мне подарил баптист и говорит: «читай эту книжку, то всё узнаешь». И я только эту Евангелию и читал и большинство, но по прибытии в Красную армию обратил очень серьезное внимание на книги и газеты».  Таким образом опыт работы с красноармейцами 1901 и 1902 г.г. рождения показал, что более всего прибывшие из деревни интересуются процессом разоблачения религиозного дурмана. И здесь огромное значение приобретает антирелигиозная книга. В этом отношении большую пользу приносили стихотворения Демьяна Бедного, которые нравятся читательским массам основной чертой своего творчества моральным разоружением классовых врагов рабочих и крестьян и разоблачением, которое больше всего привлекает читателя.Самый трудный вопрос в антирелигиозной пропаганде - это естественная, органическая увязка естествознания с выяснением классовой сущности религии в связи с фактами современности и недавнего прошлого.Очень полезны могут быть труды I Всесоюзного съезда безбожников и книжки: 1) А. В. Луначарский - «Религия и просвещение»; 2) И. Д. Страчуп - «Борьба за здоровье борьба с религией; 3) Б. М. Завадовский - «Естествознание и религия». Основным же пособием нужно считать книжку В. Ярославского «Религия и РКИ». Евгений Хлебцевич Газета \"Красная звезда\" № 278, 1925 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "30 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/военный-суд-и-влияние-книг-на-отношение-красноармейца-к-религии-две-статьи"
    },
    {
        "№ п\/п": 643,
        "Название статьи": "Из жизни миссии Екатеринославской епархии. Беседы с баптистами",
        "Содержание": "30 Июль, 2025 История Предисловие к отчету 1912 года от современных баптистов (31.07.2025 год) В приведённом отчёте о миссионерских курсах в Лозовой мы видим попытку православных миссионеров оспорить учение баптистов. Однако для нас, баптистов, такие диспуты — не угроза, а возможность яснее изложить свои взгляды, основанные на Священном Писании. Основные вопросы, заданные баптистам на этих курсах:О рукотворенных храмах: Почему баптисты не строят храмов, если Христос и апостолы посещали и чтили храм? (Лк. 22:55; Мф. 21:12-13; Деян. 2:46)Как баптисты понимают слова о том, что тело христианина — храм Божий (2 Кор. 6:16; 1 Пет. 2:4-5)? О Таинстве Причащения: Принимают ли баптисты в хлебопреломлении истинные Тело и Кровь Христовы или только символы? (Ин. 6:48-57; 1 Кор. 11:23-29)Почему баптисты считают, что Причастие не является спасительным таинством? О Таинстве Крещения: Считают ли баптисты крещение таинством или лишь внешним знаком?Почему баптисты отвергают крещение младенцев, если апостолы крестили целые семьи? (Деян. 16:15, 33; 1 Кор. 1:16) Об исторической преемственности баптизма: Если баптизм возник лишь в XVI–XVII веках, как он может быть истинной Церковью?Почему у баптистов нет трёхчинной иерархии и всех семи таинств? Об отношении к иконам: Почему баптисты отвергают почитание икон, если в Ветхом Завете были священные изображения (херувимы в храме)?Эти вопросы требуют вдумчивого библейского ответа, и баптисты всегда готовы дать его, ибо наша вера основана не на человеческих преданиях, а на ясном учении Слова Божьего. Миссионерские курсы при станции Лозовая Южн. ж. д. Поселок Лозовая при станции того же названия служит одним из крупных центров штундо-баптизма в Павлоградском уезде. Последователи баптизма давно уже существуют здесь. Баптисты обращают самое серьезное внимание на ст. Лозовую, как на центральный пункт, откуда пропаганда их учения расходится во все стороны. Все видные проповедники баптизма считают своим долгом навещать ежегодно лозовскую общину сектантов. В целях большого сеяния плевел, в 1910-м году сюда прислан лжепресвитер из г. Одессы В. Скалдин (бывший жандарм). И нужно заметит, что баптисты в этом крае не без успеха ведут свое дело. Агенты баптистов из Лозовой пропагандируют во всех окрестных селах и деревнях.Миссионеры и духовенство III-го благочинническаго округа церквей Павлоградскаго уезда принимают все меры к защите православных чад церкви и к ослаблению штундо-баптизма в этом крае. В течение последних пяти лет миссионеры по несколько раз в год посещают пос. Лозовую и окрестные приходы и устраивают в них беседы с православными и сектантами. Духовенство округа в дни Великого поста устраивает в пос. Лозовая богословские чтения. Кроме этого в мае 1909-го года при ст. Панютино были устроены миссионерские курсы; такие же курсы состоялись в сентябре того же года в пос. Лозовая. С 3-го мая текущего года должны были открыться в том же поселке благочиннические курсы, каковые, по просьбе местного духовенства, были перенесены на сентябрь месяц и открыты 3-го сентября.Миссионерские курсы при ст. Лозовая открылись торжественным совершением всенощного бдения с чтением акафиста Святителю и Чудотворцу Иоасафу Белгородскому, в котором приняли участие 13 священников округа. За всенощной было сказано поучение окружным миссионером-священником о. Н. Назаревским о святителе Иоасафе и о чудесах, как признаках истинного православия. После всенощного бдения, продолжавшегося с 6-ти до 9-ти часов вечера, было совершено молебное пение по чину «Об обращении заблудших».Перед молебном говорил поучение благочинный священник о. Н. Дмитриев на текст: «Не думайте, что пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Матф. 10, 34).После сказал слово миссионер о. Н. Назаревский на текст: «Царица Южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона» (Матф. 12, 42). В конце молебна сказал помещённую выше речь священник с. Ново-Ивановки о. Иосиф Скротский о том, что сектантство вредно и для церкви Православной, и для нашего Государства.4-го сентября в здании железнодорожного училища начались занятия на курсах. Курсистов собралось из поселка Лозовая и из окрестных сел до 30 человек, в том числе священники: о. М. Иванов, о. В. Попов, о. И. Скротский, о. П. Самойлов, о. И. Дмитровский, диаконы: С. Славгородский и И. Ткаченко и псаломщики. Первый урок о. Св. Писании и о Св. Предании провел окружный миссионер-священник о. Н. Назаревский. Сектанты с возражениями не выступали, хотя на уроке присутствовали.5-го сентября урок о почитании св. изображений провел тот же о. миссионер. После урока возражала баптистка Екатерина очень слабо и в конце беседы созналась, что баптисты, выбрасывая иконы из своих домов, поступают глупо.6-го сентября тот же о. миссионер провел урок «о нашем спасении во Христе Иисусе». На беседу явился один сектант и просил разрешения помолиться ему по-своему перед беседой; просьба сектанта не могла быть разрешена, и он после этого отказался от публичной беседы.7-го сентября прибыл на Лозовские курсы Епархиальный миссионер А. А. Афанасьев и в тот же день провел урок о кресте и крестном знамении и о рукотворенных храмах. После урока со стороны штундо-баптистов выступил с возражениями сектант Григорий (фамилии своей он не назвал). Беседовать баптист Григорий пожелал о рукотворенных храмах. На поставленные миссионером вопросы о том, почему баптисты не следуют примеру Христа Спасителя, Который во время земной жизни посещал храм рукотворенный (Лук. 22, 55), возревновал о святости дома Божия (Матф. 21, 12-13; Марк. 11, 15-17); Иоан. 2, 16), почему не подражают Св. Апостолам и первым христианам, которые «пребывали всегда в храме» (Лук. 24, 53), «каждый день» (Деян. 2, 46) и молились там (Деян. 3, 1; 22, 17-18), и кланялись (Деян. 24, 11), и учили, что рукотворенные храмы Божии будут существовать до конца мира (2 Фесс. 2, 4), баптист ответа не дал; в свое оправдание он говорил, что теперь храмы не так строятся, как написано в Библии. Когда, например, строился храм Соломонов, то кирпичи все были обтёсанные, не слышно было стука молотков и т. д. (3 Цар. 6 гл.).Миссионер достаточно ясно показал, что дело не в материале, из которого строятся храмы и не в том, как должны строиться храмы: ведь и храм Зоровавелев не так, и не из такого-же материала строился по сравнению с храмом Соломоновым, (1 Езд. 2 гл.): но дело в том, что у христиан обязательно должны быть дома Божии, дома молитвы, в которых люди должны совершать служение Богу в духе благодати и истине Евангельской (Иоанн 4, 20-24); иначе христиане будут ослушниками и не исполнителями воли Божией и, оставаясь таковыми, не могут быть праведными пред Богом.В дальнейших речах сектант перевел беседу с рукотворенных храмов на духовные, приводя такие места из Слова Божия, в которых говорится, что тела христиан являются храмами Божиими (2 Кор. 6, 16; Евр. 3, 6; 1 Петр. 2, 4-5).Уловка сектанта изобличена была миссионером. Миссионер выяснил, в каком смысле тела христиан называются храмами Божиим и как тело христианина может сделаться этим храмом. Только тела тех христиан называются храмами Божиими, которые принимают дары Духа Святого в Таинствах Церкви, которые теснейшим образом соединяются со Христом в Таинстве Причащения, принимая Тело и Кровь Христовы. Только тела православных христиан являются храмами Божьими. Храмами Божиими были тела Святых Апостолов и первых христиан, которые «каждый день», «единодушно» пребывали в храмах рукотворенных, которым мы должны подражать по заповеди Апостола: «Будьте подражателями мне, как я Христу» (1 Кор. 11, 1). Баптисты же, отвергая храм рукотворенный, не имеют и духовных храмов, ибо не принимают Тела и Крови Христа, не почитают за святыню Кровь Завета... и Духа благодати оскорбляют (Евр. 10, 29).8 сентября Божественную Литургию в Матфиевской церкви поселка Лозовая совершал окружный миссионер-священник о. Н. Назаревский и за Литургией произнес поучение о молитвенном ходатайстве Пресвятой Богородицы, а за всенощной в тот же день говорил слово на текст: «Приближались к Иисусу все мытари и грешники слушать Его» (Лук. 15, 1).По окончании всенощного Богослужения о. миссионер Свящ. Н. Назаревский провел урок о единстве Церкви Христовой. Присутствовавший на беседе штундовый пресвитер В. Скалдин заявил, что он желает беседовать о Причащении и не с миссионером Назаревским, а с о. Афанасьевым. На поставленный миссионером А. А. Афанасьевым вопрос: что принимают баптисты в таинстве причащения Плоть и Кровь Христовы, как написано в Св. Писании (Иоанн. 6, 48-57; Мф. 26, 26-28; Мр. 14, 22-24; Лук. 22, 19-20; 1 Коринф. 11, 23-25), или простой хлеб и вино, как поют баптисты в своих гуслях No 454 изд. 1908, г. баптист В. Скалдин все время силился доказать, что «баптисты на преломлении хлеба кушают простой хлеб и простое вино. Свое утверждение он основывал на том, что ученики на Тайной вечере «кушали» простой хлеб и простое вино, так как на кресте еще не была пролита Кровь Христова; и что Сам Иисус Христос сказал, что не будет больше пить от плода сего виноградного (Мтф. 26, 29). Говорил он и о том, что Причащение совершается не во спасение, что Плоть Христова не пользует нисколько и что он лично не может допустить, чтобы в Причащении была Кровь Христова.При свете Слова Божия (Иоанн. 6 гл., Мтф. 26, 26-28; 1 Кор. 10, 16; 11, 23-29; Лук. 22, 14-20) лжепресвитер был совершенно посрамлен; все его утверждения явно противоречили словам Христа и Апостолов об этом великом и спасительном таинстве.По окончании беседы о таинстве Причащения миссионер о. Н. Назаревский настойчиво предложил В. Скалдину дать ответ, давно ли существует баптизм на белом свете, составляет ли общество баптистов Церковь Христову, имеет ли оно 7 таинств и трехчинную иерархию В. Скалдин ответил, что первым баптистом был Иоанн Креститель и прочитал при этом всю 2 главу Деяний, заметив, что во время сошествия Св. Духа на Апостолов не было еще ни православных, ни баптистов, а были просто последователи Христа.Миссионер о. Н. Назаревский выяснил, что слово баптист, по толкованию самих сектантов, значит крещенный по вере и что из Св. Писания не видно, чтобы Св. Иоанн Креститель не был крещен, а только других крестил (Матф. 3, 14). Если, по заявлению В. Скалдина, при сошествии Св. Духа на Апостолов не было еще баптистов, то Св. Иоанн Предтеча не был баптистом. Баптисты всего только существуют 300 лет, по свидетельству журнала «Баптист» (1911 г. № 31, стр. 242); а иерархия баптистов в России появилась лишь в 1869 году, когда Онкен рукоположил Василия Павлова, отлученного теперь в Одессе самими баптистами за какие-то дефекты по редактированию и изданию журнала «Баптист». При этих словах В. Скалдин поднял крик и шум, говоря: «Господа, я протестую... Павлов разве мошенник... он не отлучен... пусть миссионер покажет, где отлучен Павлов... Я знаю, что не отлучен». Присутствовавшие, однако подтвердили справедливость слов о. миссионера. Скалдин не нашел иного выхода, как, взявши шапку в охапку удалиться с беседы, пообещав Епархиальному миссионеру явиться на следующий день для беседы о Таинстве Крещения и о крещении младенцев. 9 сентября за Литургией поучение сказал миссионер о. Н. Назаревский о молитвенном ходатайстве Св. Угодников Божиих.В 2 часа дня Епархиальный миссионер на курсах выяснил вопрос о Таинстве Крещения и поставил сектантам вопрос: как смотрят на Таинство Крещения баптисты - как на таинство или как на простой знак вступления человека в Церковь Христову.В. Скалдин не исполнил своего обещания и на беседу не явился. Вместо него отвечать начал баптист Григорий, беседовавший 7 сентября о рукотворенных храмах. Не отвечая на поставленный вопрос, сектант начал доказывать ту мысль, что младенцев крестить нельзя, ибо Христос посылал апостолов крестить только взрослых (Матф. 28, 19, Марк. 16, 15). Прежде крещения нужно каяться и исповедовать веру (Деян. 2, 38; 1 Петр. 3. 21), а младенцы этого сделать не могут.Миссионер пояснил, что он еще не касался вопроса о крещении младенцев, а просил собеседника высказать взгляд баптистов на таинство крещения. Затем, объяснив места из Слова Божия, приведённые сектантом, миссионер вновь поставил первый вопрос о том, как баптисты смотрят на таинство крещения, подается ли в нем прощение грехов и благодатные дары Св. Духа и откуда это баптисты взяли, что младенцы святы по своей природе, когда Св. Писание говорит, что все по природе чада гнева (Ефес. 2, 3) все плотские (Иоанн. 3, 6), все повинны в прародительском грехе (Рим. 5, 12, 18); как плотские, они не могут наследовать Небесного Царства (1 Коринф. 15, 50; Откр. 21, 27).Сектант в дальнейших речах доказывал одну мысль, что младенцев крестить нельзя, ибо они не имеют личной веры.Миссионер обстоятельно выяснил вопрос о крещении младенцев и затем, сославшись на статьи из журнала «Баптист» (1911 г. № 5, 7 и 8), выяснил взгляд баптистов на таинство крещения, как на простой внешний знак, ибо они печатно заявляют, что они протестуют против спасения через Крещение и называют его «гнилым и жалким основанием».Услышав это, сектанты запротестовали, заявляя, что в журнале «Баптист» такой статьи нет. При этом они передали миссионеру № журнала, из которых он цитировал места. На страницах этих номеров не оказалось цитируемой статьи. Но что же обнаружилось? Обнаружилось то, что баптисты подсунули миссионеру номера журнала верные, но только не за 1911 год, как говорил миссионер, а за 1910-й.Изобличенные баптисты моментально оставили беседу, в том числе и собеседник, позабыв даже принесенные ими номера журнала «Баптист». Православные слушатели убеждали баптистов остаться для дальнейшей беседы, но безуспешно.9 сентября и закончились миссионерские курсы при ст. Лозовая. Во время курсов народу раздавались листки и брошюры противосектантского содержания. Народу присутствовало на беседах более 1000 человек.Заключены были курсы благодарственным молебном в Матфиевском храме, который совершили местный о. благочинный и 6 священников. Перед молебном сказал речь священник о. М. Иванов о пользе миссионерских курсов. По прочтении Евангелия сказал слово миссионер о. Н. Назаревский о превосходстве православия перед баптизмом, основанном на человеческом измышлении, а не на Слове Божием По окончании молебна довольно продолжительную беседу провел Епархиальный миссионер по разным вопросам, пререкаемым сектантами-баптистами.Слава и благодарение о. Благочинному и устроителям курсов Священникам: о Михаилу Иванову и Виктору Попову в поселке Лозовая, где в последнее время, как и при ст. Панютино сектантство сильно множится. Необходимо и пастырям усугубить ревность по вере православной и почаще устраивать беседы с народом в здании железнодорожного училища. Прощаясь с народом, миссионеры пообещали в скором времени опять прибыть в поселок Лозовую для ведения бесед. Екатеринославские епархиальные ведомости. Екатеринослав, № 29, 1912 год. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "30 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/из-жизни-миссии-екатеринославской-епархии-беседы-с-баптистами"
    },
    {
        "№ п\/п": 644,
        "Название статьи": "Свидетельство брата",
        "Содержание": "28 Июль, 2025 Свид-ва Голгофа — это место, где каждый приходящий к Богу человек получает спасение и новую жизнь. Там, у подножия Креста, меняются ценности, перерождается душа.    Моя жизнь до встречи с Христом   Я родился и вырос в Азербайджане в неверующей семье. Ещё в школьные годы я прочитал у Островского знаменитые слова: «Жизнь надо прожить так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». Я мечтал о счастье, авторитете, успехе. Мои родители были состоятельными людьми, отчим — известным криминальным авторитетом. Окружение внушало мне: «Если хочешь быть счастливым, живи, как мы».   Я увлёкся боксом. Сначала это было детское увлечение, но со временем я понял — спорт стал смыслом моей жизни. У меня были хорошие перспективы, я строил карьеру, мечтал о славе. Но затем началась война в Закавказье. Многих молодых людей, включая моего друга, забрали на фронт. Он не вернулся…   Наша семья переехала в Белоруссию. Казалось, жизнь наладилась: у меня были друзья, возможности, но настоящего счастья я не чувствовал. Внешне всё было хорошо, но внутри — пустота.    Встреча, которая изменила всё   Однажды я познакомился с верующими людьми. Они пригласили меня в церковь. Впервые в жизни я увидел, что вера в Бога — не только для пожилых. Молодёжь, дети, взрослые — все вместе пели, молились, радовались. Это поразило меня.   Я начал посещать собрания, хотя поначалу не понимал многого. Однажды зимним вечером (а может, утром — время стёрлось в памяти) я пришёл в молитвенный дом. Сидел на последней скамье, слушал проповедь, но мысли были далеко. Я размышлял о будущем, о том, где найти настоящую радость.    Момент истины   Когда богослужение закончилось, пастор спросил: «Кто хочет сегодня обрести счастье, спасение и смысл жизни?» Я стоял, словно каменный, погружённый в свои мысли. Вдруг рядом мужчина крепкого телосложения упал на колени и начал молиться.   И в тот момент я услышал два голоса:   - Голос Христа: «Сын, отдай Мне своё сердце. Я дам тебе истинное счастье».   - Голос врага: «Зачем тебе это? Ты молод, у тебя всё впереди! Не унижай себя».   Борьба была страшной. Я хотел уйти, но… не смог сделать ни шага. Ноги будто пригвоздили к полу. И тогда Божья сила коснулась меня. Я не пошёл — я побежал вперёд, упал на колени и заплакал. Раньше я не признавал слёз, но в тот момент они лились ручьями.   Когда я поднялся, вокруг плакали люди. Я не понимал, что происходит, но в сердце был мир. Я осознал: Христос вошёл в мою жизнь. Он изменил мои ценности, дал спасение. Там, на Голгофе, я обрёл то, что искал. Брат Виталий (Беларусь) 2020 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "28 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-брата"
    },
    {
        "№ п\/п": 645,
        "Название статьи": "Как прекрасны шатры твои. Брат Виталий",
        "Содержание": "27 Июль, 2025 Слово Меня зовут Виталий, я из Усть-Каменогорска, Восточный Казахстан. Ну если чуть поподробнее. Семья 16 детей: 13 мальчиков, 3 девочки. Чудных детей, не чуднЫх, а чУдных. То есть это то, что мы получили от Господа, те которые в переживаниях, в радостях появились в нашей семье. Одна приемная девочка у нас. В 9 лет её маму убили. Почему мы взяли её в свою семью? Потому что она моей жены племянница. Мама этой девочки была сестрой моей жены, Наташи. Встал вопрос, и мы её к себе взяли. Слава Богу, она сегодня член Церкви. Такую милость Бог оказал.  Мне 51 год, в Усть-Каменогорск мы переехали. Сначала жили в Зыряновске, потом по служению, после благовестия переехали на периферию, там пожили. А потом, когда встала нужда в служителе в областном городе, мы переехали в Усть-Каменогорск. Иногда говорят, что два переезда – равносильно одному пожару. Иногда так думаю, что действительно нелегко это давалось. Но Бог так повёл, и слава Ему за это.  Текст, который хочу прочитать записан в Книге Чисел. Это тоже Ветхий Завет и сказано о народе израильском:5 как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль!6 расстилаются они, как долины, как сады при реке, как алойные дерева, насаждённые Господом, как кедры при водах;Числа 24 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/4\/24\/Вы помните, кто сказал эти слова? Эти слова сказал Валаам. Он пришёл проклясть этот народ. Ему заплатили. И вот у него путь, он идёт, у него цель. Заходит на гору, смотрит, и что он видит? Уже брат картину эту нарисовал, они стоят все по шатрам, народ израильский. Всё равномерно, красиво. И что он должен сказать? У него цель-то другая. Ему нужно проклясть этот народ, а он не может. Почему? Бог не даёт. И вот уже несколько раз он не может это сделать. И теперь он заходит и говорит: «Прекрасны шатры твои, Израиль, прекрасны». И с высоты птичьего полёта он смотрит на всё это и видит, что всё там устроено, Бог ведёт этот народ. Красота в этом народе в том, что он не просто сам по себе, а потому что Бог присутствует там. Он ведёт его. Это Его собственность. И вот красота шатра. Хотел бы на эту тему немножко пристально посмотреть и выделить такую область жизни, как красота нашей христианской семьи. Сейчас имеется такая техника, что можно взлететь, подняться и посмотреть как красива округа, а потом опускаешься, опускаешься... И так, если бы мы опустились в народ израильский, сверху-то всё красиво, потом ниже и ниже. Как вы думаете, мы увидим, что-то некрасивое в народе израильском? Со своего места Валаам видит, что всё красиво. А мы, читая Священное Писание, опускаемся, опускаемся. А всё ли красиво? И кажется, не всё красиво. Есть то, что совсем некрасиво. Но то, что некрасиво не мешает провозгласить пророку действительность, что этот народ прекрасный.  Бог провозглашает, что христианская семья прекрасна. Как и народ израильский, был прекрасен, потому что это был Божий народ. И мы прекрасны, потому что мы Божьи. Мы устрояем себя, наши семьи устрояем, желая чтобы Он вёл нас, учил нас, помогал нам. И есть то, что некрасиво, но оно должно исправляться. Бог для этого даёт нам все нужные и возможные инструменты, чтобы поправить какие-то несоответствия, но положение наше остаётся неизменным — Бог нас такими видит, видит какие красивые наши христианские семьи.Являемся ли мы соучастниками этого прекрасного дела Божьего? Или так Бог трудится, работает — это Его работа? Или здесь мы являемся соучастниками? И что-то нужно делать и с нашей стороны? Конечно же мы являемся соучастниками. Бог и от нас ожидает определенных действий, которые бы мы сделали, чтобы наши семьи становились лучше. Уже 28 лет нашей семье и я думаю, наверное и то поменял бы и другое, и с годами понимая, что тогда я какой-то неразумный был, сучковатый и угловатый, и потому сейчас бы как раз внести изменения. Но по прошествии лет смотришь, вот этот сучок Бог обрубил, здесь угол Господь отшлифовал. Братья и сестры, я что-то говорю не то? У вас не так? Или вы все были полированные? Я думаю, что есть те, которые так и начинали — всё было хорошо, но нужно учитывать, что у нас есть противник, дьявол, который хочет, чтобы было плохо. У нас есть внутри наша плоть греховная, которая так же пытается навредить нам. И вот потому у нас происходит борьба и через неё мы приходим в этот возраст совершенства. Слава Богу, что-то уже Бог поменял и я теперь совсем по-другому это делаю или, например, воспринимаю. Расту, я расту, в семье расту. И жена растёт, и мы растём. Что-то такое общее, объединяющее в семье, это как если взять две бумажки, склеить их и прижать. А если разорвать, что-то повредится или не повредится? Повредится. Целостности уже не будет. Так Бог нас соединяет, и это семья: муж, жена.Первый текст, который я хочу прочитать для наших рассуждений. Бог является нашей защитой и безопасностью. Иов, пятая глава:24 И узнаешь, что шатёр твой в безопасности, и будешь смотреть за домом твоим, и не согрешишь.Иов 5 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/18\/5\/Сегодня много опасностей вокруг нас. И раньше было их много в народе израильском. И мы сегодня нуждаемся в том, чтобы была защита. Кто-то обеспечивает себе безопасность от воров, кто-то от каких-то вирусов, болезней. Но нашу семью, наши взаимоотношения мы тоже хотим обезопасить. Приведу такую иллюстрацию. Большой зонтик, и там написано — Бог. Чуть ниже его другой зонтик, поменьше, но он под большим зонтиком, там написано - муж, отец. Ещё ниже, поменьше зонтик, там написано - жена, мама. Ещё ниже, маленький зонтик, там написано — дети. И представьте, большой зонтик, а ниже меньше, меньше и меньше. Вот защита и безопасность. Дождь хлынул и первые его потоки куда придут? У нас защита есть — Бог. И Он хочет, чтобы к Нему обращались за защитой. «Я защита, Я крепкая башня, Я хочу защитить». А дальше что? А следующий уже муж. И он со своей стороны всё делает, чтобы защитить дом свой, жену, детей. Потом мама, и я думаю, что те, самые последние, чувствуют на себе заботу. И когда это всё правильно, какое благословение. А если мы поменяем порядок этих зонтиков. И тогда порядок, главенство в семье, как Бог усмотрел, будет другим, не правильным. Не так хотел Бог. И когда правильный порядок, тогда и большое благословение. Когда мы доверяем нашу семью Богу — это шаг веры. Сегодня, например, мы тоже говорили о вере с молодёжью. И, наверное, вы, когда пришли к Богу, тоже понимали, что такое вера. Я помню молитвы одного отца, который переживает и говорит «Господи, мне так трудно, мне очень тяжело, меня какие-то страхи посещают, семья, дети, работа, хватит ли у меня денег на образование им, смогу ли я прокормить их, смогу ли я одеть их? Мне страшно...» И человек зашёл в тупик неопределенности. И как вы думаете, если зонтик отца будет поврежденный, это будет как-то на других влиять? Да, оно повлияет на семью, конечно повлияет.  Помню в одной детской книжке есть пример, когда один человек в трудностях настолько разочаровался, что даже к Богу взор не мог поднять. Однажды он домой приходит, а жена у него в трауре, в чёрном во всем находится. Он так посмотрел на неё и спросил:- Что случилось?  - Бог умер. - Подожди, кто умер?  - Бог умер. - Бог не может умереть. Как Он умер? - Ты же в безвыходности, значит Бог умер, Он не может помочь тебе. И он тут всё понял. Да Он живой! Он ободрился, снова молитвы пошли.  И мы со своей стороны, как отцы, матери, несём определённую ответственность за безопасность наших шатров. Есть сторона духовная, есть сторона физическая. И чаще всего мы больше обращаем внимание на безопасность духовной стороны, а физическую не усматриваем. И кажется какой-то перекос. Духовное должно, а физическая – да, не сильно. Один брат сделал гараж и как-то не рассчитал, не подумал, провёл провод через профлист, опустил и сделал розетку. Кто-то веревку прикручивает, чтобы сушить белье, а он прикрутил проволоку к стене, стальную проволоку, прочную и хорошую, и она служила для сушки белья. Его не было, жена вышла и решила бельё посушить. А со временем провода ослабли и в момент, когда она бельё вешает, провод обламывается и 220 вольт оказываются на этой проволоке. Одна рука соскользнула, а вторая сжалась. Она только в мыслях воззвала «Господи! Сохрани!» И как будто бы ноги подкосились, и она падает. Вдруг рука отпускает провод и она упала. Живая. Муж приходит, она ему рассказывает. Представляете, какое состояние мужа? Как вы думаете, он оставил этот провод? Нет, конечно. Он всё там переделал, по-другому смонтировал. И есть моменты какие-то в нашей жизни, чтобы наш шатёр был в безопасности.  Например мама говорит:- Сыночек, не ходи туда, не ходи туда!- Мама, да ничего страшного.  И вот она убеждает его:- Сыночек, я буду за тебя молиться, ну не ходи туда, пожалуйста, не ходи!- Мама, я всё равно пойду.  И он ушёл на лыжах кататься, а там спуск очень крутой, а мама молится за него. И когда тот на лыжах поехал, петля оказалась на его пути под землёй и лыжа с ногой в эту петлю попала. Он полетел, сломал ногу. Когда пришёл в себя говорит: «Слава Богу, что мама молится, что мама бодрствует, что мама защищает». Прошли годы и он помнит этот пример. Да, есть те, которые стоят на страже, которые не смотря на непослушания всё равно несут эту заботу — молитвенно просить защиты у Господа. И вот эти слова его «шатер мой в безопасности». Мы сами соучастники этого правильного положения, чтобы была безопасность. Безопасность, когда мы видим духовные проблемы, видим опасности, и мы стоим на страже. Безопасность тогда, когда мы защищаем. Сделал кто-то себе бассейн, выкопал его. Хорошая идея — купаться дети будут, ребёнок маленький пошёл и упал туда. Если он полный, то утонет ребенок. Если он пустой, то ребенок покалечится. И кажется такие элементарные моменты, а всё потом показывает: предусмотрел, загородил. Шатёр мой в безопасности. Помню, когда первый раз в Славгород приехал на курсы библейские, со мной брат приехал, и он стал рассказывать, что поехал и дома жену оставил. Говорит, что времени не было, собирался на курсы, а дома выключатель неисправный был. Так для того, чтобы им оперировать безопасно он палку жене сделал, и велел пользоваться ей. Братья, когда услышали эту ситуацию, сразу же его домой направили, чтобы нормально сделал выключатель. С курсов его вернули. Я тогда ещё молодой был и немного возмутился: «Как же так? Брат приехал на курсы, такое расстояние проделал большое, а его назад отправили?» Но я тогда не женатый был. И ещё помню, когда был не женатый, я конечно, мог хорошо проповедовать на семейную тему. Даже у нас в Церкви, в Заряновске я посмотрел, как всё-таки не справляются семейные со своими обязанностями. И решил подготовить тему. Вышел в воскресное собрание, рассказал. Потом после собрания брат один подходит и говорит: «Виталий, ты всё хорошо сказал, но это не твоё время. Придёт твоё время, тогда и скажешь».  Пришло моё время, и знаете, я бы лучше сейчас не здесь стоял. Я бы сел бы и послушал дядю Саша или ещё кого-нибудь и поучился бы уму-разуму. Опыт в седине тех, которые уже прошли, они знают, они соприкоснулись. И хорошо, когда Слово Божие нам открывает этот путь — шатёр мой в безопасности. Следующий текст, я думаю, очень известный, Иисус Навин. События здесь известные, когда народ израильский не должен был брать закланное, но Ахан ослушался:22 Иисус послал людей, и они побежали в шатёр; и вот, всё это спрятано было в шатре его, и серебро под ним.Иисус Навин 7 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/6\/7\/Я этот текст взял для того, чтобы показать, что если в сердце моём есть какие-то принципы, позиции, это обязательно у нас будет в доме. Ахан увидел, ему полюбилось, и он спрятал в шатре. Что мы приносим в наш дом, чтобы это было благословением, чтобы это как-то украсило нашу семью. Сегодня много таких проблем, когда семьи разрушаются. Я раньше слышал такое, христианские семьи — это неразрушимые твердыни. Потом раз пример, два пример, три пример. Думаю, что такое? Почему? Беседуешь в семьях и думаешь, ну почему так происходит? Оказывается есть определенный путь, начало, что-то принёс, что-то полюбилось, а что? И когда мы вносим что-то, что созидает наши семьи, мы получим благословение. Что мы приносим? Я для себя так определил. Смотрите, какое будет влияние, если мы возьмем так за принцип — вечерние, молитвенные общения с детьми. Это хороший принцип? Если бы сейчас я спросил у кого это получается, ну вы подумали бы, руки кто-то поднял, а кто-то бы сказал, да не получается, а кто-то не начинал, а кто-то наоборот начинал, а потом со временем утратил, почему-то утратил, а возобновить сложнее и сложнее. Мы можем сказать, что это благословение? Конечно, благословение. Общаешься, читаешь с детьми Библию, молишься.  Или другая сторона вечером отец выходит, за стол садятся дети старшие, они пьют чай, общаются. Это будет к созиданию? Будет! Дети выходят, подходят к папе, общаются. Тут мама, дочки подошли. А может быть, вот этого и не хватает. Кто-то говорит, да я черствый как сухарь. Ну надо размочить. В стакан сухарь бросили, что будет? Размякнет. И чаще бывает так, когда я занимаю такую позицию — я как сухарь, потом приходится плакать, много плакать, и Бог меня размягчает. Если я сам не хочу сделать что-то такое, что должно созидать мою семью.Как-то сестра одна говорит: «Придут все дети с женами, с внуками, внуки ползают, дом наполнен родными. А папа быстренько, быстренько и в комнату к себе. Устал, тяжело». Потом говорит, сколько это может уже? Не запрещай, не прогоняй, пусть идут, пусть тут ползают, ну только здесь. И знаете, им приятно. А представьте, если бы, например, я так сказал, я уже устал, сколько это можно, тут писки и визги — они разбежались. Второй раз, третий раз и никто уже, наверное, потом не приедет. Я говорю не потому что достиг, я сам учусь, у меня сейчас тоже выросли дети, кто-то семейный стал и я тоже, как сухарь. И Бог помещает меня в такую среду, чтобы поплакать, о себе поплакать, чтобы атмосферу создать, создать тепло семьи, чтобы дети не на улицу побежали, а в семью. Чтобы здесь им хорошо было с папой и мамой, и они бы знали, что их тут любят.  К нам даже соседский мальчик прибегает. Как-то раз кто-то из братьев приехал и говорит:- Подожди, у тебя же не столько детей, откуда у тебя ещё один появился такой?- Это не мой мальчишка, это соседский.  А ему дома делать нечего, мама на работе, бабушки и дедушки не до него. И он к нам, он у нас ест, дома ничего не ест, у нас всё ест. Играется, общается, так у нас и живёт. Ну, иногда и домой ходит. Что мы вносим в наши семьи? Я думаю, хорошо тогда, когда мы вносим каждый со своей стороны отец и мать что-то хорошее. Ситуации могут такие быть, когда дети на маму голос повысили, какие-то трения происходят. И думаю, как хорошо, когда папа встанет и скажет: «Дети! На маму ничего нельзя говорить и голос повышать. Это моя жена, это моя спутница. Она мне дорога. На маму ничего не говорите!». Хуже тогда, когда дети на маму что-то говорят, а папа вообще не встает на её защиту. Она же за мужем, а получается муж теперь за женой. Дети что-то на жену говорят, она потом страдает. У неё такой груз непосильный. А папа хороший для детей. А жена плачет  страдает. Думаю, муж должен встать и показать позицию — это моя половинка, это ваша мама!  Обозначить для детей границы. Если вы не хотите почитать, то я за маму горой. И знаете, действует. Они сразу меняют своё мышление. Или наоборот, когда жена занимает такую позицию: «Папа у вас хороший». Она поднимает авторитет своего мужа. «Он хороший папа». Хуже тогда, когда жена иного мнения о муже: «Он ничего не умеет, ничего не может...». И если это дети услышали, а если соседи услышали? Красота семьи христианской — это то, что на показ, но как не пытайся своими силами ничего не сделаем. Мы молимся и смиряемся, чтобы Дух Святой действовал в нас. И тогда это будет не искусственные отношения. Цветы искусственные стоят, красивые, но они не живые. А мы живые. И хорошо, когда эту жизнь будут видеть соседи, окружающие, родственники неверующие, дети в нашей семье. Папа поднимает авторитет мамы, а мама поднимает авторитет папы. Как это красиво! Я думаю, что вы тоже можете что-то добавить к моим словам. Понятно, что мы все разные. Но когда мы на созидание работаем, любовь изобретательна. Мы смотрим, как это лучше сделать, как преобразить. Иногда смотришь, у сестер это хорошо получается. Много времени я отсутствовал дома, был на благовестии. Приезжаю и дети мне говорят: «Папа! Мама нас не пускала купаться, пока мы 22-й псалом не расскажем и пока 120-й псалом не расскажем». И так было у них выучите - отпущу, не выучите - не пойдёте. Они сидят, зубрят, зубрят. А сегодня благодарят. Но сегодня другое уже говорят: «Мама! А к младшим ты уже не так. Младшим ты поблажки делаешь». Уже замечают. Но думаю, что здесь Бог поведет нас и научит, как сделать так, чтобы это созидание было красивым в наших семьях, потому что мы все разные. Интеллектуально разные, физически разные. Мы сами как личности разные. Кто-то эмоциональный, кто-то тихий. Но для всех нас дана благодать Божия, чтобы украшать наши христианские семьи.  Следующий текст хочу прочитать Иеремия 10:2020 шатёр мой опустошён, и все верёвки мои порваны; дети мои ушли от меня, и нет их: некому уже раскинуть шатра моего и развесить ковров моих,Иеремия 10 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/24\/10\/Я такую мысль взял — трудности в наших семьях. Когда-то у нас проходили в палатках молодёжные общения и детские. Палатка была большая, посреди два крепких столба от них натягивалась палатка верёвками. И вот однажды видим, что надвигается буря. Чёрные тучи идут. Я говорю: - Дети! Буря надвигается.- Дядя Виталя, вы что неверующий?- Я верующий. - Мы сейчас вами помолимся и она пройдёт стороной.- Я верующий, давайте помолимся…Чуть пристыдили меня, собрались, помолились, а буря идёт на нас. Я говорю:- Дети! Идём по палаткам, подтягиваем верёвки.Вы знаете как в палатках верёвки подтягивают? Если не подтянул, то потом палатка сложится. Один мальчик говорит:- Дядя Виталия, ну вы точно неверующий, мы же молились сейчас только что.- Дети, я верующий, но я пойду подтягивать верёвки. Они, наверное, посмотрели на меня, потом тоже некоторые побежали и давай подтягивать. Позже такая буря налетела, что некоторые палатки повалила и порвала. А у большой палатки дети и взрослые ухватились за верёвки и висели на них. Один столб посередине упал, всё обвисло. Я это взял за аналогию, два столба стоят, на них вся тяжесть и верёвки. И вот Иеремия говорит «Мой шатёр опустошён, верёвки порваны». Трагедия пришла, что-то не выдержало натиска. Пришла сильная буря и не выдержали. Порвалась одна верёвка, ничего не улетело, шатер стоит, но уже есть слабина. А затем вторая, третья... Пророк говорит «Опустошен шатёр мой». А как нам быть в минуты скорби, в минуты трагедии? И я вспомнил, есть такое место в Книге Левит:6 Аарону же, и Елеазару, и Ифамару, сынам его, Моисей сказал: голов ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтобы вам не умереть и не навести гнева на всё обществоЛевит 10 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/3\/10\/Почему именно такое было повеление — одежду не раздирать? Вы помните, что означает разодрать одежду? Это знак траура, это скорбь и безвыходность. А Моисей говорит «Не раздирайте одежду. Вы должны предстоять. Вы те, которые всему обществу должны показать, что жив Бог. Эта проблема, эта скорбь не должна вас поколебать. Вы не должны разорвать в отчаянии вашей одежды, чтобы этим самым не показать народу израильскому, что Бог ничего не может сделать».Мы, как отцы, в первую очередь должны в трудностях так себя повести, как священники. Не раздирать одежду свою. Трудно, скорбно, горе пришло или что то такое, нам нужно встать и показать окружающим, что есть великий и всемогущий Бог, мы будем стоять.  Пример мне рассказывали, в одной группе собрались все вместе, брат приехал, служение проводят. На улице мороз, холодно, печку затопили, и вот во время собрания крыша загорелась. Дым пошел, собрание уже не будешь проводить. Что делать в такой ситуации? Брат, который собрание проводил, смотрит на хозяина. Он не знает в чём проблема там. И ждут все от хозяина какого-то действия. А тот в панику. Он не член Церкви, он неверующий, на собрание ходит, слушает. Он выскочил на улицу, кричит «Пожар! Пожар! Пожар!», будто бы рассудок потерял. Ничего не может сообразить. Брат посмотрел, ну он будет кричать, а дом сгорит, быстренько говорит «Давайте ведра скорее! Поднимается на крышу, заливаем водой!» И потушили пожар. А тот всё кричит. Человек вошёл в состояние отчаяния. Я сравнил, как будто бы он порвал на себе всё и не может остановиться. Чтобы такой день трудный не застал нас врасплох, и чтобы не лишиться надежды на Бога, необходимо твердое упование на всемогущего Бога. И если сегодня пришла какая-то трудность, значит, она должна быть и надо подумать, почему так, для чего так. Но нужно знать твёрдо — Он над нами. Не раздирайте одежд ваших, будьте мужами, встанем и воспримем это. И в этом тоже красота. Смотришь, там горе перенес человек, и такую красоту показывает в жизни своей. Или жена, которая в трудности встала в правильное положение перед Богом, и дети потом думают:  \"Мама у нас верующая, Бог дал ей такие силы\". А представьте, если отец в панике ревёт, кричит, какое-то смятение, и дети смотрят. Или мама в таком состоянии, и у детей такая же реакция. Они не поймут. Они должны быть защищены. Мы должны помнить, что ответственны за это. Мы должны не разрывать наших одежд, стоять прямо и тем самым показать, что над нами есть всемогущий Бог. Бог дал и Бог взял, да будет имя Господне благословенно.  И последнее я прочитаю из Книги Иова 29:44 как был я во дни молодости моей, когда милость Божия была над шатром моим,Иов 29 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/18\/29\/Милость Божия над нашей семьей. Если мы будем прилагать много усилий, много стараний, это хорошо, это и нужно. Но без Бога, без Его милости ничего не получится. Есть такой текст «Да даст Господь милость дому Анисифора». И там он перечисляет, что тот сделал. Он помогал Павлу. Я посмотрел, как по переводу это звучит — проявит милость его дому. А что мы без милости Божьей можем сделать?В нашей семье сын есть и как написано, что Рувим бушевал, и он так же — \"не буду ходить на собрание\" и в мир ушёл. Мы плачем, мы скорбим, думаем «Господи, как же так?» Входим в присутствие Божие и говорим «Господи, окажи нам милость, ему милость окажи». И однажды время приходит, мы-то не знаем, что у него в душе. Вечером стучится в комнату нашу. Я сидел и читал. Он заходит и говорит:- Папа, можно поговорить с тобой?- Заходи.- Я устал. Я устал... — и как заплачет, и я с ним плачу. Я думаю «Вот эта милость». Мы за него постились, молились. Видели, как он в мир уходит. Как будто бы всё ему безразлично, а здесь такое торжество. Он заходит, падает на колени и говорит «Папа, я хочу помолиться, чтобы Бог меня простил. Я устал, я не хочу так жить». Я думаю «Господи, разве это мои молитвы? Разве это наши посты? Это Твоя милость». Да, мы будем делать со своей стороны всё, но это Твоя милость. Один брат в поездке задает другому брату служителю вопрос, у них машина встала, мороз, она никуда не едет. И брат задает вопрос служителю, это был Валентин Яковлевич Фот, и он задает ему вопрос:- Почему так? Мы на служении, мы едем, у нас собрание, нас ждут, а мы тут встали и стоим. Надо помолиться, чтобы Бог повёл нас.- Мы помолимся, если нам Бог окажет милость, мы поедем. Окажет милость. И когда мы видим эти милости, как и псалом поём «Милости Господни, вспоминай, считай, все их до единой в сердце повторяй», чтобы у нас и благодарность была за примеры этой милости в нашей жизни. Хотелось так помолиться, прославить нашего Господа — как прекрасны шатры твои Израиль. Какое прекрасное положение занимает христианская семья. Мы строители, мы содействующие этому служению. Нам Бог даёт средства, возможности для того, чтобы украшать и делать красивыми наши семьи. Сами мы не сможем. Помолимся и попросим «Господи, окажи нам милость».  Брат Виталий Валерьевич Красильников (Усть-Каменогорск) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "27 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/schatri"
    },
    {
        "№ п\/п": 646,
        "Название статьи": "Мой выпускной. Брат Вялых В. С.",
        "Содержание": "27 Июль, 2025 Свид-ва В моей жизни тоже был период, когда я считал, что родители меня не понимают. Это был переломный момент. В 11 классе у нас был выпускной. Я очень хотел пойти, а родители не советовали — не запрещали, но убеждали, что не стоит. Я всё же пошёл на торжественную часть, где вручали аттестаты, а потом весь класс отправился отмечать в ресторан.   Там праздновали долго — почти до утра. Преподавателей уже не было, остались только ответственные за мероприятие. И слава Богу, что в тот момент меня что-то остановило…   Я всегда чувствовал себя не в своей тарелке, когда ослушивался родителей. Внутри было чёткое понимание: если пойду против их воли, со мной случится беда. После выпускного я вернулся домой, а одноклассники остались гулять. Лёг спать, но заснуть не мог — очень хотелось вернуться к друзьям.   У меня был друг из класса — редкий человек: не матерился, не пил, не курил. Казалось, таких почти не бывает. Но в итоге около часа ночи я тихонько выбрался через окно (жил на втором этаже) и побежал в ресторан.   Ребята обрадовались, что я пришёл, сразу налили мне… И в тот момент я понял, что переступаю грань. Я не хотел пить — просто жаждал общения. Но, сидя с бокалом в руке, почувствовал щемящую боль внутри: «Неужели это благодарность родителям за всё, что они для меня сделали?» Мне стало тяжело на сердце. Я ушёл, вернулся домой — никто не узнал. Даже сейчас отец не знает всей правды. Когда мы с мамой рассказываем ему о наших «подвигах», он удивляется: «Если бы мы знали…» А мы тогда хорошо скрывали.   Тот вечер стал для меня точкой осознания: эта дорога — не моя. Через несколько месяцев я покаялся, а чуть больше чем через год принял крещение.   Жизнь у всех складывается по-разному. Кому-то достаточно лёгкого намёка, а кому-то нужен жёсткий урок. Мой отец, например, до пятого класса был отчаянным хулиганом — его даже исключали из школы. Учился на тройки, срывал уроки, а бабушку постоянно вызывали к директору.  Но однажды она сказала ему: «Твоя жизнь — тебе решать. Я больше не приду в школу из-за твоего поведения». Эти слова перевернули его сознание. С того дня он стал учиться на отлично и закончил школу с красным дипломом.   Кому-то нужно пройти через испытания, кому-то — услышать вовремя сказанное слово. Главное — понять вовремя. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "27 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/мой-выпускной-брат-вялых-в-с"
    },
    {
        "№ п\/п": 647,
        "Название статьи": "Мой брат. Повесть.",
        "Содержание": "26 Июль, 2025 История Все говорили, что я похож на моего брата. Я помню одно время, когда моя мать привязывала мне на шею красную ленточку: во-первых, потому что у меня был кашель, а во-вторых, моя мать часто повторяла: «Я не знаю, кто у меня Феофил, а кто Фёдор». Время прошло, и ленточка мне не нужна была более — кашель прошел, и мать могла очень хорошо нас отличать друг от друга. Когда она бывало на меня посмотрит, всегда вздохнет; это меня сильно раздражало, и я обыкновенно корчил самое ужасное лицо, только из-за того, что мать моя вздохнула. С тех пор, как я узнал историю про первых двух братьев, я хорошо понял ненависть Каина к Авелю, и так как я своему брату говорил всё, что только грубо и неприлично, то я ему высказал и моё мнение насчет этого. Он посмотрел на меня испуганно своими голубыми глазами так, что мне очень хотелось высунуть ему язык и сказать: «Ты не бойся, я тебя не убью, ты слишком для этого тряпка». Тогда мы были еще детьми, и я не знал того, что теперь знаю, а именно: что в моем родительском доме сияло солнце и что, только благодаря мне, часто находили тучи. Я мог бы быть счастливым ребенком, если бы не мое сердце, которое впитывало в себя ненависть, зависть и которое обратило жизнь мою в какой-то ад. Я знаю, что мой брат часто плакал, и что тогда моя мать смотрела на меня с грустью и с упреком. Этот взгляд, и кротость моего брата, и расточаемая любовь ко мне выводили меня часто из терпения. Были минуты, когда я сам пугался того, что происходит в моем сердце. Я начал раздумывать, что мой брат гораздо лучше меня и мог бы помочь мне сделаться таким же. Но эти моменты исчезали, как звезды на темном небе, и оставляли тьму в моем беспокойном сердце. Когда я первый раз увидел, что мать надо мной плакала, то слезы ее падали в мое сердце, как капли росы; тогда я был близок к тому, чтобы броситься к ней на шею и просить прощения. Но в это время взгляд мой падал на Феофила, который обнимал мать, плакал вместе с ней. Тогда я втихомолку бил брата и убегал из дому, чтобы не слышать ненавистный мне плач. Прошли года, которые казались мне цепью упреков и наказаний. «Феофил, если ты будешь так продолжать, то ты кончишь тюрьмой. Дай Бог, чтобы я только не дожил до этого». Я ко многому привык и многое забывал, но этих слов моего отца я никогда не забуду. Я вздрогнул всем телом от его голоса и от взгляда его очей. Было что-то такое угрожающее в нем! Однажды мы с братом пошли в церковь. Мы вместе опустились на колени, и мне почему-то вспомнилась опять история Каина и Авеля. Мою жертву Бог не принял. И зачем Ему было принимать? Ведь все это было наружное, напоказ. Вечером я сидел в беседке и думал совершенно о другом, не о том, о чем бы мне следовало думать… В это время пришел брат: — Что ты хочешь, святой Фёдор? — спросил я его. — Сегодня утром мы были вместе, не можем ли мы и вечер провести также вдвоем? Пойдем домой. Вместо ответа я вылил ему в лицо стакан вина, который держал в руке. Фёдор побледнел, вытер капли и вышел. В этот вечер я должен был пить, пить и пить, чтобы заглушить мою беспокойную совесть. Как я пришел домой — не знаю. Знаю только, что жизнь моя в отцовском доме стала мне невыносима. Больше чем слезы матери, меня угнетала любовь ко мне моего брата. Он никогда на меня не жаловался, часто прикрывал мои проступки и всегда меня защищал. Но настало время, когда однажды моего отца принесли окровавленного и положили на кровать. В эти дни я познал значение слова: смерть. Я прятался по углам, и все-таки часто лежал на груди умирающего отца. У него было много благословляющих слов для моего брата. Улыбку, которую он подарил Фёдору, я никогда не забуду — она как-то особенно врезалась мне в сердце. Отец никогда не мог так на меня посмотреть, с такой любовью и доверчивостью: — Фёдор, мой дорогой сын, следи за своим братом. Как будто я ребенок! Я со злостью отвернулся от них. — Не оставь его, — послышалась опять просьба из уст умирающего. — Обещай мне это, сын мой. — Я обещаю. Я выбежал из дому, и там, где никто не мог меня увидеть, горько заплакал. Вскоре после смерти моего отца я покинул родительский дом. У меня не было никакого желания оставаться в нём; и хотя мой брат дал обещание никогда меня не оставлять, он должен был понять, что это обещание было напрасным. «Ты можешь оставаться у маминого передника, а я хочу посмотреть на жизнь», — так сказал я ему при прощании. Мать благословила меня со многими слезами, которые, как горячие капли, падали в мое сердце. Но воспоминание о моем поведении помешало мне приласкаться к ней, и я лишь сухо сказал: «До свидания, мама! Я не хуже других». Не хуже других… О, всемогущий Боже! В первое время перед моими глазами стоял образ матери — как она стояла в сенях со сложенными руками и смотрела мне вслед. Но потом появились веселые товарищи, и постепенно эта картина исчезла. От Фёдора я часто получал письма. Иногда, получив их, я прятал в карман и читал только на следующий день. Ах, я никогда не читал их с удовольствием — ведь эти письма заставляли меня думать о том, о чем так хотелось забыть. О забвение, как ты тяжело даешься! Годы прошли. Однажды я получил письмо от брата. По обыкновению, сунул его в карман. Поздно ночью, вернувшись домой с горячей головой, я вынул письмо, разорвал серый конверт и прочел весть о смерти матери. Мне страшно захотелось домой. Перед глазами снова встала мать — со сложенными руками и глазами, полными слез. «Я хочу домой! Хочу увидеть могилу моей матери!» Господин, у которого я служил, отпустил меня — видно, был рад избавиться от меня. О, это было ужасное путешествие! Я добирался, подрабатывая, прося милостыню, а иногда и воруя… И тогда, о всемогущий, милостивый Спаситель! «Кто ненавидит брата своего, тот — убийца, убийца сердцем», — говорит Евангелие. Убийцей сердцем я был давно, но теперь и руки мои оказались запятнаны кровью! Как это произошло? Я сам не знаю. Бог это знает. Мы шли вместе, не зная друг друга. О, зачем он мне доверился? Он был молод, как я, красивый юноша. В его глазах были слезы, когда он рассказал, как его мать укладывала вещи: «Самое лучшее, что она сделала — это положила мне карманное Евангелие». Вероятно, смех сатаны действовал через меня, потому что юноша побледнел и посмотрел на меня испуганными глазами. «Евангелие — разве это всё, что у тебя в мешке?» Он гордо выпрямился: «Моя мать не жадная. У меня есть рубашки и чулки, которых нет у тебя, и ещё много денег». О, зачем он это сказал? Он был так молод, невинен, не знал, что сатана может войти в человека... И сатана вошёл в меня. Он почти не сопротивлялся, только смотрел на меня испуганными глазами… Я хотел взять деньги у мертвого, но рука дрогнула. Быстро, торопливо я зарыл его. Деньги не смог взять — не смог! Из его мешка я взял только Евангелие и убежал. Меня мучило, что у меня оказалась та самая книга, которую я так ненавидел. Хотел выбросить — но не посмел. Потерянное Евангелие могло выдать меня. Моя мать всегда говорила, что Божья книга имеет глаза и голос. Я вырвал из книги имя и фамилию, но саму книгу оставил у себя. Она со мной до сих пор, но теперь имеет для меня совсем иное значение. Так я пришёл на могилы родителей — окровавленный разбойник. Я не мог плакать, хотя сердце было изранено. Не смог закричать. Боялся теней на могилах — но это были лишь тени деревьев. Страшно испугался, услышав за спиной шаги — но это прошли мимо дети. Не знаю, сколько времени я так просидел знаю только то, что вдруг брат мой оказался рядом со мной. Любовь светилась в его глазах, когда он простёр ко мне свои руки. Я отвернул лицо — не было приязни в моём сердце к брату. Но он оказался сильнее меня. Он заставил меня пойти домой. Три дня мы были вместе… Вскоре по деревне разнеслась весть об убийстве, и скоро нашли убитого. Кто был убийца? Разве не все глаза устремлялись на меня? Разве не было кровавых следов на мне — на моей куртке, на руках? Ах, какие глупости! - Фёдор, что ты на меня так смотришь? — Я вовсе не смотрю на тебя, Феофил. Будь спокоен, прошу тебя! Что так гнетёт тебя, мой бедный брат? Он хотел положить руку мне на плечо, но я грубо оттолкнул его. — Я не выношу тебя! — вскричал я. — Я должен уйти сегодня же... Я ненавижу тебя! Я был не в своем уме и не понимал, что говорил. Когда солнце зашло, окрасив небо кровавым светом, к нашему дому подошли два жандарма. Я хотел закричать — но не смог; хотел бежать — но остался на месте, будто прикованный. Я покорно позволил сделать с собой всё. «Феофил, если ты будешь так продолжать, то кончишь в тюрьме» — слова отца сбылись. Думаю, Фёдор думал то же, ведь он побледнел как стена. Когда дверь закрылась за мной и моими конвоирами, я услышал, как из его груди вырвался вопль… Приговорён к смерти! Значит, я действительно убийца. Удивительно — можно знать это, но не осознавать. Сатана умеет делать так, что даже самые ужасные поступки кажутся нестрашными. Даже смертный приговор я воспринял как что-то нереальное. Всего одна ночь отделяла меня от смерти. Сердце сжималось от боли, но я всё ещё не хотел смириться. Решил встретить смерть таким, каков я есть. Упрямо отказал человеку, предлагавшему помочь мне встретиться с Богом лицом к лицу. «Благодарю вас, господин проповедник, за вашу заботу» — сказал я холодно и насмешливо. Это был почтенный старец с седыми волосами. В его глазах блестели слёзы, когда он отвернулся и вышел. Сгустились сумерки. В камере стало невыносимо тоскливо. «Спасение» — как часто я слышал это слово, пропуская мимо ушей! Душевное спасение — самое ненавистное для упрямого грешника. Но в одиночестве, в кромешной тьме последнего вечера… О, Всемогущий Боже! Нет! Нет! Я не стану плакать, как женщина! Встречу смерть твёрдо, как мужчина! И всё же: «Спасение...» — простонал я. Никто не услышал. «Спасение, Боже мой, спасение...» Я услышал шаги, и ключ повернулся в замке. Походку старого тюремщика я знал хорошо, но на этот раз он пришёл не один. Может быть, это проповедник вернулся, чтобы указать мне на Того, Кто может спасти? Тяжёлая дверь медленно открылась — на пороге стоял высокий мужчина. О, в этот миг я не мог ненавидеть своего брата! — Фёдор, брат мой! — вскричал я. (До сих пор вижу, как улыбка озарила его доброе лицо). Он вбежал в камеру, обнял меня, прижал к груди и горько заплакал. Тюремщик что-то пробурчал и вышел своей твёрдой походкой, но перед тем как закрыть дверь, сказал: — Только полчаса! — Не будьте так пунктуальны, господин Абель. Ведь это последний раз, — ответил брат. Дверь закрылась, и мы остались одни. Я хотел что-то сказать, но голос предательски дрогнул. — Феофил, — брат взял меня за руку, — ты должен жить! — Жить?! — воскликнул я. — Меня разве помиловали? — Нет, Феофил, не то... Ты уйдёшь, а я останусь. Не знаю, что произошло в моём сердце в тот миг, но я вдруг рассмеялся: — Ты хочешь остаться здесь? Умереть как Феофил-разбойник, а я... я буду жить как Федор-святой? Ты серьёзно?! Я схватил его за руку. — Вполне серьёзно. А теперь давай свою одежду, вот тебе моя. Я отшвырнул его руку: — Этого не может быть! — Но так должно быть, Феофил. Я могу умереть, ибо знаю — мой Искупитель жив. — Но я хочу умереть! — закричал я. — Всю жизнь ненавидел тебя! Ты не должен умирать, я не приму жизнь по милости! Луна стояла прямо напротив моего окна, и её лучи освещали доброе лицо брата. О, мой брат! «Время идёт, — сказал Фёдор после долгой паузы. — Знаешь ли ты, что значит умереть без Бога?» Луна светила ещё ярче, и во мне вдруг возникло желание в последний раз увидеть улицу, взглянуть на Божий мир. Ещё один раз — и потом… «Федор, — прошептал я, — ты слишком добр. Бог видит — я не заслужил от тебя ничего хорошего. Ты не должен умирать за меня. Но можешь подарить мне ещё одну ночь... Я уйду, но завтра ровно в 8 утра вернусь. Тюремщик будет ругаться, но всё равно — завтра в 10 часов мне отрубят голову.» Брат молчал. Мы поменялись одеждой. «Поцелуй меня», — попросил он, когда услышали шаги тюремщика. Я поцеловал его. «Пусть Иисус спасёт твою душу.» Я не мог вымолвить ни слова. В дверях я обернулся в последний раз. Он кивнул мне... и улыбнулся. Я шёл по освещённым улицам, не зная куда, пока взгляд не упал на братскую куртку. В кармане торчал знакомый ключ. Я мог провести последнюю ночь в родительском доме. Дом встретил меня ледяным молчанием. Лишь стенные часы тикали в тишине, а на столе, как я разглядел при лунном свете, лежала отцовская Библия. Вероятно, Фёдор читал её перед тем, как идти ко мне. Я положил руку на Священную Книгу — и тут же отдернул её. В этот миг я окончательно понял: я — убийца. Мне послышался слабый крик того красивого юноши, я увидел кровь на его светлых волосах. Луна скрылась за тучами, и в комнате стало так темно, что я ничего не мог разглядеть — лишь страницы Библии белели в темноте, а из мрака на меня смотрели детские голубые глаза убитого. Я метался по комнате. — Свет! — простонал я. На стене висела спичечница. Я взял спичку и зажег лампу. Дрожащими руками я поставил лампу на стол, где лежала Библия. — Исайя... — прочел я. Ах да, этот пророк предсказывает несчастья. Лучше бы не читать то, что читал брат. Но я всё же наклонился и увидел строки, подчеркнутые красным карандашом: «Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю» (Исаия 1:18). Красны — убелю. — Фёдор! Брат мой! Это ты для меня приготовил… Красны — убелю. Это для меня! Для меня! Всю ночь я провёл в муках. Когда луна выходила из-за туч, комната озарялась призрачным светом. На рассвете я сел и написал брату длинное письмо — письмо боли и раскаяния, но также любви и благодарности. Он найдёт его в кармане этой куртки, когда меня уже не будет в живых. О, мой брат! Время за письмом пролетело незаметно. Часы на башне пробили семь, когда я опустил письмо в карман. Теперь — скорее назад в тюрьму! А затем... на эшафот! Но нет — прежде нужно молиться. Там, где стоял гроб моего отца, я распростёрся во прахе перед Богом. Что это?! С башни донеслись три удара — (о, даже теперь в тишине мне слышатся эти звуки). Без четверти восемь. Меня охватил необъяснимый ужас. «Федор, Федор, я иду!» Я бежал по улицам. Люди шарахались от меня — они не знали, кто я, принимая за Федора, которого никогда не могли отличить от меня. Наконец я остановился у тюрьмы. Дрожащей рукой открыл дверь — как раз когда часы пробили восемь. Почему на улице было так много людей? Почему все так смотрели на меня? У ворот жандармы оттолкнули меня: — Нет, туда нельзя! — Я должен войти! Ведь я… — Назад! Вы не можете видеть брата — они уже там. — Кто там? Кто?! — закричал я. — Ведь это я! Я — разбойник! Не помню, как оказался в тюрьме перед телом убитого брата. Палач пытался спрятать окровавленное оружие, но я его увидел. — Это я! Я! Он же ничего дурного не сделал! Был кроток, как овца! О, Фёдор, брат мой! Я заслужил смерть, а ты умер за меня! Меня помиловали, хотя я умолял лишить меня жизни. Видимо, моё горе было так велико, что даже судья прослезился. — Нет, достаточно одной жертвы, — так я и остался жить. На похоронах брата собрался весь город. Я шёл последним в этой печальной процессии. Слышал, как многие плакали — только я не мог проронить ни слезинки. На могиле звучали знакомые слова о любви, что полагает жизнь за друзей своих. Когда я вернулся домой, у меня было состояние близкое к помешательству. В беспокойстве я ходил по знакомым комнатам. Пыль покрывала мебель, а мне чудился запах крови. Со всех углов на меня смотрели глаза — одни с грустью, другие с укором. На столе по-прежнему лежала раскрытая Библия. «Красны — убелю». — Нет! Нет! — Я захлопнул книгу и отшвырнул её. «Красны!» — Я вздрогнул, теперь-то я точно знал, что значит иметь «красные» грехи и окровавленные руки! Я вошёл в комнату, где лежал топор. «Красны!» Почему бы не взять этот топор и не покончить с собой? Тогда я был бы свободен! Но взгляд упал на кровать брата, над которой висела его любимая картина: Христос в терновом венце. Я перевернул её лицом к стене, оставив видимой лишь серую подложку. Не услышал, как открылась дверь. — Почему вы это делаете, мой друг? Я вздрогнул — голос показался мне голосом умершего. — Я не могу смотреть на эту кровь… Обернувшись, я увидел человека с седыми волосами. В его взгляде было то же, что и в глазах моего брата, когда тот пришёл умирать за меня. — Зачем вы пришли, господин проповедник? — спросил я дрожащим голосом. — Потому что ты нуждаешься во мне, бедный Феофил. — Зачем меня освободили? Это неправильно! Я требую казни, я не хочу жить! — Он умер за тебя, и потому никто не вправе казнить тебя. Ты должен жить. Я замолчал, наблюдая, как старик возвращает картину на место… Мне пришлось сесть и слушать историю, которую я не хотел слышать. Эту знакомую историю я вроде бы знал, но по-настоящему не понимал — историю о крови и ранах Мученика, Агнца Божьего, взявшего на Себя грехи мира. Потом я соскользнул со стула, упал на колени перед кроватью брата, уткнулся лицом в его подушки, чтобы не видеть окровавленного лика на картине, но мог слышать: — Слава Христу, Который может сделать алы́е грехи белыми, убелить, как волну, Своей кровью! Сколько я воспринял в тот день из Евангелия — не передать. Затем наступили дни искушений, когда сатана пытался довести меня до состояния Иуды. Но какая-то сила вставала между мной и пропастью. Я познал то, о чём Давид писал в 39-м псалме: «Он преклонился ко мне и услышал вопль мой, извлёк меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои» Аллилуйя! Что за Спаситель! Люди отнеслись ко мне лучше, чем я заслужил. Ожидал, что будут сторониться, смотреть с упрёком на убийцу — но вышло наоборот. Они доверились моему обращению. Позже я заметил, что эти же люди иначе относились к другим. На вопрос «почему?» ответ был неясен, но суть одна: жертва брата тронула сердца, и они не могли не верить мне. Зная, что я пережил, поддерживали братской любовью. — Лишь сатана остался холоден ко всему, — сказал мне однажды пожилой господин. Да, только сатана! Но с тех пор, как я принял и поверил, что Иисус умер за мои грехи и за грехи всего мира, я часто размышляю: как мог сатана остаться равнодушным к Нему? Конечно, я — величайший грешник — не могу поступать иначе, как с братской любовью искать других грешников, чтобы привести их к Спасителю. Мне довелось перенести много обид, но я понял: Иисус может спасти даже таких, как я. Удивительно, но люди, считавшие себя праведниками, не хотели верить им, а мне поверили — ради моего брата. Когда я поделился этим с моим духовным наставником, он глубоко вздохнул: — О Господи! Ты и сегодня ненавидим многими. Даже последователи Твои отворачиваются, не понимая Твоей мысли о бесконечной братской любви! Эти слова болью врезались в моё сердце. Но я иду вперёд, взирая на Начальника и Совершителя веры. В Нём я обрёл всё. Следуя за Ним, я не спотыкаюсь. Его силой я могу нести Его любовь, и многие, блуждающие во тьме, увидели свет. (Конец повести) Журнал \"Христианин\" № 5, № 6, № 7 - 1909 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "26 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/мой-брат-повесть"
    },
    {
        "№ п\/п": 648,
        "Название статьи": "Обетование и повеление",
        "Содержание": "26 Июль, 2025 Слово Большинство христиан находят больше ободрения и утешения в обетованиях, чем в повелениях Божьих. Однако же по мере того как возрастает наш святой духовный человек и укрепляется вера, мы живее сознаем ту благодатную силу, которая одинаково действует и в тех, и в других случаях. Дело в том, что если в обетованиях мы имеем поруку для нашей веры, то повеление есть мерило её искренности. Бог не для того только даёт нам Свои обетования, чтобы мы ухватывались за них, как за обещания, относящиеся к будущему, но чтобы мы действовали по ним в настоящем. Читая про Марфу у гроба брата её Лазаря, мы встречаемся наглядно с применением этого духовного правила. В этом трогательном событии мы видим пример того, как Господь действует и ныне с детьми Своими через обетования и повеления. Рассказ, описанный в 11 главе Евангелия Иоанна, всем нам известен: Что именно Господь называет верой видно из слов нежного упрёка, обращённых Им к горюющей сестре: «Не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божию.» стих 40. Из этих слов как будто можно предположить что Марфа была неверующей. Однако же, если всмотреться в эту главу, то убедимся в противном. Марфа была замечательно верующая: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Это была вера необыкновенная. Она верила, что Он имел силу остановить руку смерти. «Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог». И теперь, когда тление проявилось уже, она верила, что Он может вернуть брата её к жизни. Это была удивительная вера. И заметьте какая мудрая вера. Слова её напоминают нам исповедание Петра: «Так Господи, я верую, что Христос Сын Божий, грядущий в мир». стих 27. Как определённо и ясно признаёт она в Нём Мессию. Однако же к этой верующей ученице Своей обращает Христос слова: «не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать», подразумевая в эту минуту, что она не веровала. Действие веры её, так сказать приостановилось и дальше не пошло. В чём оказался недостаток? Изменила ли она внезапно своему верованию? Ничуть, вопрос заключался не в здравости и правильности убеждения, а просто в повиновении. Господь Иисус дал ей обетование, которому, как ей казалось она верила. Это обетование не было ею ни вполне понято, ни сознательно усвоено. И вслед за этим, когда Он ей даёт прямое приказание, она просто отказывается повиноваться. В чём заключалось это обетование и это приказание? Обетование было: «воскреснет брат твой». Марфа приложила толкование к этим словам. Она не вникла: Говорит ли Господь о дальнем будущем или о настоящем. Если бы она это разъяснила, сколько радости, надежды и веры переполнили бы душу её! Но в ответе её слышится даже оттенок нетерпения: «Знаю, что воскреснет брат мой в воскресение в последний день». А Он, как мы видим из последующего, говорил о том, что намеревался совершить тут же и теперь; воскресить его из гроба. Не вошед в смысл обетования Христова, она не подготовлена была исполнить и требование— «отнимите камень». И потому она примешала тут свои возражения и замедлила повиновением; и обращён был к ней укор: «не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божию». Верить обетованию значило исполнить повеление Иисуса. Смотря по тому, насколько мы откликаемся на Его повеления, можем мы убедиться в действительности нашей веры в обетования. На каждом повороте нашего духовного пути есть в Слове Божьем обетование, вполне соответствующее нужде чад Божьих, как бы ни были тягостны их обстоятельства. И рядом с каждым обетованием стоит повеление, как бы принадлежащее обетованию и которое надо принять в связи с ним. Благословения, заключающиеся в этих обетованиях относятся не только к славе небесной, но и благодати дарованной теперь; не только к жизни будущей, но и к настоящей. Слишком часто мы упускаем из виду их настоящее значение, слишком часто мы смотрим на них, как принадлежащих далёкому будущему. Мы не входим в смысл Божий относительно их. Мы не даём себе времени усвоить всю их полноту и преизобильные запасы их для восполнения каждой наступающей нужды. Поэтому и не ждём исполнения их; и когда следует повеление, предполагающее, что обетование уже усвоено, мы не повинуемся. Приказание Господа нашего отнимите камень заключало в себе уверенность в исполнении обетования: «воскреснет брат твой». Поэтому, ухватываясь за обетования Божии, не забудем отыскивать и повеления, истекающие из них. Будем стараться вникать в истинное значение обетований. Дадим себе время молитвенно погрузиться во все значение их настоящего применения, ухватимся за них просто и крепко; и, твёрдо уповая на их исполнение, выступим с дерзновением на предлежащий нам путь. Тогда повеление Божие уже не застанет нас врасплох; вера наша готова будет ответить на него немедленным повиновением. Журнал \"Христианин\" № 9, 1909 год (страницы 21-23) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "26 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/обетование-и-повеление"
    },
    {
        "№ п\/п": 649,
        "Название статьи": "Возвещать Евангелие на Таймырском полуострове",
        "Содержание": "26 Июль, 2025 Свид-ва Труженики стремятся нести Благую Весть на Таймырском полуострове в течение всего года. В короткие летние месяцы благовестники добираются до отдалённых посёлков на моторных лодках. «Путь нелёгкий, — свидетельствуют братья. — Впереди волны, сзади волны, и никогда не знаешь, какая из них захлестнёт. Наши сердца сопровождал традиционный гимн русских страдальцев: \"Страшно бушует житейское море...\" Между реками есть волок. Первый раз, три года назад, на преодоление волока ушло пять часов. Во вторую евангелизационную поездку — восемнадцать часов. В 2000 году на волок ушло шестеро суток изнурительного и опасного труда. В конце 2000 года на Таймыре стояли необычные морозы до -57°C! Многие жители погибли от переохлаждения. Видя эти трудности, мы думали подождать тёплой погоды для служения благовестия, но сердце подсказывало дорожить временем. И мы, пять человек, выехали в Снежногорск на \"Буранах\". На севере большая разреженность воздуха, и на ровной местности можно видеть, что происходит за 30-40 километров. Жители, увидев фары наших снегоходов, терялись в догадках: кто едет? \"Наверное, мужики с рыбалки за водкой!\" — \"Они в такой мороз не рискнут ехать!\" — \"По-моему, это едут баптисты!\" — догадался сын верующей сестры. Жители, конечно, были удивлены и расположены, узнав, что проповедники, рискуя жизнью, приехали возвестить им, грешным, добрую спасительную весть. На обратном пути, не доезжая 30 км до Дудинки, попали в большую наледь. Один \"Буран\" погрузился в воду по сиденье, другой — по руль, а мороз -48°C! Пришлось технику оставить. Когда выезжали из наледи, у третьего \"Бурана\" прогорел поршень. Только по милости Божьей \"Буран\" шёл дальше на одном работающем поршне и довёз нас до цели. Каждая евангелизационная поездка сопровождается непрерывным церковным постом. 45 дней или два месяца благовестники в пути — столько же, сменяя друг друга, постятся дети Божьи Таймырских церквей. В прошлом году принял крещение брат из долган, о котором долго молились верующие, желая, чтобы он стал проповедником среди своего народа. Господь совершил чудо. Люди в удивлении: бывший пьяница проповедует о Христе! Бог силен делать невозможное для людей! Слава Ему!» В 2000 году на этой далёкой земле приняли крещение 18 уверовавших, из них 9 — мужчин. Для евангелизационного служения переселилась одна семья в г. Диксон (у побережья Карского моря), другая — на юг Таймыра, в посёлок Катырык. За истекший год благовестием были охвачены 26 посёлков на Таймыре и пять в Якутии. В восьми посёлках Таймыра живут семьи наших братьев и сестёр. Журнал \"Вестник Истины\" № 2, 2001 (страница 30) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "26 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/возвещать-евангелие-на-таймырском-полуострове"
    },
    {
        "№ п\/п": 650,
        "Название статьи": "Выбор. Брат Максим",
        "Содержание": "25 Июль, 2025 Слово Братья и сестры, я вас приветствую. Слушая первую проповедь мне на память пришёл один пример, люди пытаются сделать всё, чтобы увеличить количество своего свободного времени, облегчить свою жизнь. Один человек говорит: «Слушай! Я сегодня столько дел переделал: на машине зимнюю резину на летнюю поменял, отбалансировал, поехал ОСАГО сделал, потому что прежняя страховка закончилась, заправился, помыл её. Если бы не машина, ничего бы не успел сделать!»  На днях услышал один случай, мой знакомый хороший, я его с детства знаю, вёз свою семью из поликлиники и на трассе, на скорости уснул за рулём и очень сильно повредил машину, повредил семью, себя очень сильно травмировал. А этот человек с детства ходил со мной на детские собрания. У него отец служитель. Когда он стал строить собственную жизнь, он стал её строить вне Церкви. И ему уже 30 лет с небольшим, у него есть жена, есть дети, на первый взгляд хорошая семья, благополучная. Он сильно повредился, его очень сложно вытаскивали из машины, спасатели кузов разрезали. И вот он в больнице говорит: «А я для Бога ещё даже пальцем не пошевелил». Человек неправильно сделал выбор в своё время, неправильно потратил своё время. И сейчас, когда у него эта остановка произошла, он понял.  Рано или поздно приходит такое время, что в жизни каждого человека есть остановка. Когда человек понимает, вот я стою сейчас на развилке, мне нужно сегодня делать выбор. И я рад, что все, кто здесь присутствует, сделали правильный выбор. Я даже, знаете, когда размышлял на тему выбора, я понял, что... мы каждый день стоим перед выбором. Мы каждый день идём по этой тропинке и каждый день делаем выбор, и не по одному разу. И знаете, что я подумал? Я буду читать сейчас некоторые тексты, но мысль моя такая - стоит нам один раз на этой тропинке свернуть неправильно, не туда, сделать выбор не в ту пользу и мы уже идём не в ту сторону. И даже если ты там, делая правильный выбор, делаешь правильные какие-то шаги, то всё равно вектор твоего движения неправильный. Подожди. Тебе надо вернуться туда, где ты сделал неправильный выбор и пойти в ту сторону, в которую нужно. И там дальше делай правильный выбор. Но обязательно нужно вернуться на то место, где ты сделал неправильный выбор.  Я сегодня хотел бы говорить о выборе. Я прочитаю один текст в начале. Евангелие от Матфея, это Нагорная проповедь Иисуса Христа, шестая глава, один текст, двадцать четвертый: 24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Евангелие от Матфея 6 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/40\/6\/ Я хотел бы сейчас говорить о том, что сказал Иисус — не можете служить двум господам. Конечно, у нас довольно распространено сейчас среди людей, что у всех есть свобода выбора. Каждый человек волен выбирать то или другое, строить свою жизнь, как заблагорассудится. Но если внимательно посмотреть, у нас довольно небольшой выбор. У нас выбор только из двух составляющих: либо я служу Богу, либо я служу дьяволу. Только этот выбор. А уже когда ты выбираешь, допустим, служить Богу, и там принял на себя волю Божью, то волей Божьей и руководствуйся. Если я выбрал служить дьяволу, я принял на себя волю дьявола, и я жизнь свою строю так и руководствуюсь волей дьявола. Выбор заключается только в этом и больше ни в чём. Я думаю, что кто-то может мне возразить, но если будет желание, пожалуйста, я всегда готов пообщаться и обсудить этот вопрос. А если ещё это будет за столом, за чаем, это всегда приятно. Мы не один раз это делали.  Выбор. Как вообще я пришёл к этой теме? Почему я задумался об этом? Не так давно я был в лагере для семейных. Меня пригласили в Крым. Многих с нашей Церкви пригласили, но не у всех получилось поехать, так бывает. Семейным это довольно сложно сделать, потому что дети и какие-то обязательства. У нас получилось, слава Богу. Мне предложили провести проповедь на одном из собраний, и я к ней готовился. Я, как пример, в той проповеди приводил одну женщину, её зовут Руфь.  И я хотел бы немного разобрать вместе с вами совсем небольшой промежуток в жизни этой женщины. Посмотреть вообще, кто она и какой сделала выбор, и как этот выбор в дальнейшем ей принёс большую пользу. Её история описана в книге Руфь. В честь неё и названа эта Книга. Это очень хорошая женщина. В предыстории, я думаю, ни для кого не секрет, многие читали, была семья в израильском народе. И вот наступил голод, и они пошли в другую страну, на поля Моавитские, чтобы там жить. У этого человека было два сына. Эти два сына пришли туда, увидели женщин, женились и стали устраивать свою жизнь там. Но скончался этот человек, который привёл свою семью. Через небольшое время скончались и сыновья. Осталась жена этого человека, имя её Ноеминь, и две её невестки, Орфа и Руфь. И написано, и услышала Ноеминь, что Бог посетил её народ. И по законам того времени, сейчас не буду вдаваться в подробности, я думаю, это будет лишнее. По законам того времени жены её сыновей, её невестки, должны были быть при ней до определенного времени. Но ввиду того, что не предвиделось никакого улучшения ситуации, не было больше у Ноемени сыновей, и она говорит: «Слушайте, Орфа, Руфь я буду возвращаться туда, откуда пришла. Вы же там не были никогда. Вы возвратитесь в дома свои, потому что нет надежды, что будут ещё дети от моего рода. Ну, нет такой возможности. Даже если бы сейчас у меня муж был и то, это была бы слабая надежда». Поначалу невестки не захотели идти в дома свои. Нам сложно отчасти понять менталитет этих людей, потому что мы живём в другом менталитете. Но при глубоком исследовании там всё довольно понятно и прозрачно. Во второй раз Ноеминь говорит: «Идите, я буду возвращаться». Они даже пошли с ней по началу. А она говорит: «Ну что вы идёте со мной?» И одна невестка, Орфа, говорит: «Ну, что делать? Раз ты, Ноеминь, так говоришь, то я пошла обратно». И я хотел бы прочитать текст, определяющий жизнь Руфи, когда она сделала правильный выбор.  15 Ноеминь сказала Руфи: вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею. 16 Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдёшь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом; 17 и где ты умрёшь, там и я умру и погребена буду; пусть то и то сделает мне Господь, и ещё больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою. Книга Руфь 1 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/8\/1\/ Вообще этот текст для меня очень близок, он греет мне душу. Я вам открою секрет. Я больше десяти лет назад сделал предложение своей нынешней супруге. Тогда она была девушка, которая мне нравилась. И сразу же она ответ не дала, так же не принято, сразу. Надо подумать, помолиться, попоститься. И вот я сделал предложение, переживаю, волнуюсь. Уехал в поездку совсем недалекую. На свадьбу нас пригласили, мы побыли там. Дорога дальняя, рано утро встали, там пробыли, вернулись поздно ночью, первый час ночи. Возвращаюсь домой, моя младшая сестра устроила мне, знаете, модное сейчас слово «квест», даёт мне бумажечку, а там написано, что следующая бумажечка спрятана там-то, и далее там какая-то загадка тоже. И вот так я с удивлением говорю: - Час ночи уже, какие загадки, у меня уже голова не соображает!? Ладно Люда, ну давай, только быстро! Она мне дает эту записку, я посмотрел, пошел туда, взял другую и вот так несколько раз. И в конце я нахожу вот эту картинку (брат показывает открытку). Эту картинку нарисовала сестра с нашей Церкви. Но тогда я этого не знал, там тоже целая задача была. Сначала нарисовать, потом поехать забрать в отдалённый посёлок, потом поехать её заламинировать. Я нахожу картинку, а здесь написано: «Куда ты пойдёшь, туда и я пойду. И где ты жить будешь, там и я буду жить». Я со своей тяжёлой головой после поездки, а может я не очень догадливый в жизни, спрашиваю:  - Ну и что? И, наверное, мне понадобилась минута времени, чтобы понять, что это ответ от моей невесты. Поэтому, читая эти слова, а на моём рисунке неполный текст, в Библии более полный текст, я понимаю, что Руфь сделала правильный выбор. Кто она такая? Она чужеземка, моавитянка, которая говорит: «Куда ты пойдёшь, туда и я пойду. Где жить ты будешь, я там буду жить. Твой Бог будет моим Богом». Хотя у них были свои боги. Правильный выбор. И вот от этой точки начинается правильный путь этой женщине. Мы знаем дальше о том, что произошло, и тут всего четыре главы в этой Книге. Путь был легким? Вообще не легким. Две женщины пришли в страну, в страну Ноеминь. Надо поселяться где-то, надо жить, ну ладно, поселились, видимо было где, но надо что-то кушать. Руфь взяла на себя задачу обеспечивать себя и обеспечивает свою маму, свекровь. Она делала определенные шаги. Из этой точки, где она сказала, что твой Бог будет моим Богом, из этой точки она пошла в правильную сторону. Последний стих этой Книги меня очень радует, потому что там написано о воздаянии, которое получила Руфь. Она до этого много воздаяний получала, хорошего богобоязненного мужа получила. Но в конце я читаю последний стих так, что сын Руфи:  22 Овид родил Иессея; Иессей родил Давида. Книга Руфь 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/8\/4\/ Она стала бабушкой царя Давида. Чужеземка с моавитских полей, сделав в своё время правильный выбор вошла в родословную Иисуса Христа.  Ещё один пример я хотел бы привести, он тоже из Ветхого Завета. Это книга Иисуса Навина. Мы тоже знаем историю. У Иисуса Навина была нелегкая судьба. Он принял после Моисея тяжёлый, сложный народ. Ему нужно было пережить вход в обетованную землю. Ему нужно было этим народом управлять. И этот народ тяжёлый, непостоянный. Вначале Бог говорит ему: «Будь твёрд и мужествен, все будет нормально, у тебя всё получится, Я буду охранять тебя». Иисус Навин много пережил. В конце его Книги, мы читаем такие слова: 14 Итак, бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу. 15 Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живёте; а я и дом мой будем служить Господу. Иисус Навин 24 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/6\/24\/ В своё время Иисус Навин сделал в своей жизни правильный поворот. Он шёл по этому пути, по нелегкому, по сложному — и сделал правильный выбор. И потом он говорит: «Послушайте, я столько лет с вами. Вот точка, где вам предстоит сделать выбор, пойдёте ли вы по пути Божьему, будете ли служить Богу, Который вывел вас из Египта, Который вёл вас по пустыне и кормил вас, Который заботился о вас, Который перевёл вас через реку. Хотите, вернитесь туда за реку, служите тем богам, а я и дом мой, будем служить Господу. Вы можете сделать выбор. А лично мой выбор такой. Я умею делать правильные выводы». Как это красиво выглядит - я и дом мой, будем служить Господу.  Мне хотелось бы ещё один пример привести, это самый лучший пример из Священного Писания. В Евангелие от Марка, а есть ещё в одном Евангелие от Марка этот же случай: 45 Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. Евангелие от Марка 10 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/41\/10\/ Я много раз читал этот текст из Нагорной проповеди Иисуса Христа, и вообще в принципе то, что Иисус Христос говорил, это не так уж у многих записано в форме прямой речи. Не так уж много описаний об Иисусе Христе, всего 4 Евангелия и там дальше в Посланиях затрагивается жизнь Иисуса Христа и то, как правильно строить Церкви и жизнь свою. Всего 4 Евангелия. И вот текст написан «Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». Я задался вопросом. Сын Человеческий, Иисус Христос, пришёл послужить. Кому служил Иисус Христос? Кто может сказать? Людям служил? Ну как-то странно людям служить... Его цель была людям послужить? Знаете как, братья-сестры, я сначала тоже так подумал. Поэтому всё нормально. Я же знаю истории, когда Он омывал ноги ученикам, когда Он кормил тысячи людей, когда Он не спал. Но потом я поразмыслил и понял, что это неблагодарное дело - людям послужить. Я думаю, что Он пришёл послужить Богу. Да, Он служил Богу через людей. В начале собрания сегодня был пролог о том, что Иисус Христос отдал Себя за грех в Жертву добровольную, отказался от Своего трона, спустился вниз, а там на Небе Он был на равных с Богом, так как триедины Они. И Он спустился на землю, чтобы послужить. Послужить Богу через людей. И много мы имеем примеров на страницах Писания, где Он служил. Он добровольно от этого отказался. Он сделал выбор, потому что знал, что впоследствии в воздаянии будет весьма хорошо. Путь был тяжёлый, но это было добровольно. И даже когда Он стоял в Гефсиманском саду и молился, и говорил: «Отче, если есть только какая-то возможность, да минует Меня чаша сия. Но не как Я хочу, а как Ты». Добровольно Он подчинил Себя. Он пошёл служить Богу добровольно, Он пошел на эту Жертву добровольно, Он сделал этот выбор. Нам сегодня предстоит участие в Вечере. Мы пели общим пением песню, и там есть такие слова:  И порой если жертва Христова Для меня потеряет цену, На Голгофу веди меня снова, И я снова бороться начну. Я не знаю, как у кого в жизни происходит, но у меня нередко такое бывает. На мой взгляд мне кажется, если в моей жизни кровь Иисуса Христа, которую Он добровольно пролил за меня потеряла цену, моя жизнь бессмысленна. И нередко такое бывает, что я встаю на колени и говорю: «Господи, только бы Твоя кровь не потеряла в моих глазах цену. Ты пошёл на это добровольно, Ты сделал выбор. В своё время я тоже сделал выбор, чтобы пойти за Тобой. Как мне хочется, чтобы за многими словами, за многими рассуждениями, самое главное, Твоя кровь не потеряла бы в моих глазах цену». Нам предстоит участие в Вечере. Хочется и мне в первую очередь самого себя проверить. Хочется и вам сказать, братья сестра, проверьте себя, чтобы это участие было во спасение. Чтобы мы причастились к этой Жертве, к добровольно пролитой крови. Чтобы она была не к болезни, а к оправданию. Добровольный выбор, который мы сделали, придя сюда сегодня даже утро, проснувшись после будних, тяжелых дней, это хороший выбор, это правильный выбор. Аминь. 06.07.2025 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "25 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/выбор-брат-максим"
    },
    {
        "№ п\/п": 651,
        "Название статьи": "Религиозные организации - рупор буржуазии",
        "Содержание": "24 Июль, 2025 История Российская православная церковь, утратившая после Октября свою социальную базу - господство помещиков и капиталистов, с введением нэпа стала обретать новую базу. За последнее время деятельность религиозных организаций усилилась, и церковь переходит от обслуживания буржуазии в общегосударственном порядке к обслуживанию ее в частном порядке. В связи с этим сейчас особое значение приобретают местные церковноприходские советы. В них, в большинстве, входят представители новой буржуазии торговцы, частные хозяйчики, кулаки, представители антисоветской интеллигенции и «бывшие» люди. Они через религию пытаются вовлечь наиболее неустойчивые группы рабочих и крестьян в сферу своего влияния. Религиозные организации, не ограничиваясь молитвами за здравие церковных воротил, пытаются помочь кулачеству в его борьбе против социалистического строительства. Они ведут постоянную агитацию против кооперации, комсомола, избы-читальни, пионердвижения, освобождения женщин, нового быта и т. д. В советских кампаниях они также пытаются «принять участие». Во время перевыборов советов, правлений кооперативов поповщина агитирует за кулацкие кандидатуры. Вот примеры:  В Никулинском уезде, Тверской губ., кулаки провели в сельсовет церковного старосту. В Устюжском уезде, Ереминской вол., в Тимофеевский сельсовет крестьяне выбрали рабочего Ст. Громова. Кулацкая часть деревни тотчас же опротестовала его выборы и подала заявление в сельскую избирательную комиссию. Мы, трудовые крестьяне, протестуем против избрания в сельсовет рабочего Громова». А заявление подписали бывшие помещики Антоновские, помещица Снаксарова, кулаки Замятины и церковный казначей Иван Тихомиров. В Багачинском уезде, Ганичской волости, «верующие» назначили похороны попа Михайловского в день перевыборов в советы и потому вместо 10 часов утра на перевыборы явились в 2 часа и утомленные церковной службой «не проявили на собрании никакой активности». Пытаются церковники подрывать и наши революционные праздники. В ряде мест Московской губернии 1 мая в противовес первомайским демонстрациям были организованы церковные крестные ходы. Иногда церковники пытаются поработать и вопреки существующим положениям. В Ленинграде церковный совет Казанского собора пустил «на гастроли» икону Казанской божьей матери, представляющей музейную ценность, повесив на ее место для отвода глаз Главнауки копию.  Церковники пытаются равняться по современности. Некоторые церкви устраивают «субботники» для ремонта церквей, на торжественные служения приглашают оперных артистов и хоры, кое-где заводятся церковные... «стенгазеты», практикуются диспуты, собрания молодежи и детей. Кое-где устраиваются совещания по вопросам методов подхода к рабочим и т. д. Словом, всеми путями и средствами церковники обслуживают нэпманство и кулачество и хотят завоевать отсталые слои трудящихся масс. Ту же картину мы наблюдаем и в сектантстве. Всевозможные сектантские организации, как-то: баптисты, евангелисты, адвентисты и др., представляющие собой наиболее «демократические» и «культурные» религии, руководятся, начиная от всесоюзных советов и до общинных, также буржуазией настоящей и бывшей. Во главе всесоюзного совета баптистов стоит Николай Одинцев, бывший владелец ассенизационного обоза в Саратове, «отделом благовестия» ведает бывший эсер Иванов-Клышников, во главе московских евангелистов стоит Ф. Савельев, бывший владелец макаронно-кондитерских фабрик на Щипке и т. д. Некоторые бывшие белогвардейцы и жандармы принимают деятельное участие в «низовой» сектантской работе. «Сектантство пытается создать свою сектантскую общественность в противовес нашей советской. Превращая свои общины в подобие религиозных клубов, они пытаются перенять в своей работе формы нашей советской и партийной работы, создают свои женские и юношеские организации, используют клубные формы работы и т. д. Молитвенные собрания с чаепитием и музыкой, хоры взрослых и детей, коллективное пение молитв, беседы все это можно встретить в сектантских общинах. В Москве евангельские христиане поставили даже религиозную инсценировку из жизни Марии Магдалины. В противовес международному дню работниц, особое внимание отводится дню «жен мироносиц». В сектантском движении начинает закрепляться институт «христомола» (христианской молодежи) в противовес комсомолу. Сектанты издали ряд сборников религиозных песен. И тут они часто переделывают современные советские песни на религиозные. Например, вместо комсомольской:  «Долой, долой монахов, Долой, долой попов» по-евангельски получается: «Долой, долой театры, Долой, долой кино». Сектантство идёт и дальше. Оно пытается создать сеть своей сектантской кооперации в противовес советской. Кулацкие правления таких кооперативов содержатся рядовыми «братьями во Христе». В Москве особенно процветают кооперативные вегетарианские столовые «Трезвая Жизнь», «Братское Единение» и т. д. Создают и производственные кооперативы, например, обувная починочная мастерская кооперативного товарищества «Трезвая Жизнь». Для своей агитационной работы, сектантские организации имеют штаты проповедников, которые разъезжают по всему Союзу. Если еще добавить, что сектантство имеет мировые объединения, во главе которых стоят такие «братья в Господе», как Ллойд-Джордж, Кулидж, Форд, сынок Рокфеллера, станет ясным лицо сектантства. Основные сферы влияния религиозных организаций крестьянство, кустари и городская мелкая буржуазия. Но за последнее время они пытаются пролезть к рабочим, в первую очередь стремясь охватить наиболее отсталые и наименее организованные слои пролетариата. Как отметил III пленум МК ВКП(б) «общее усиление деятельности религиозных организаций целиком связано с общим усилением активности буржуазных и мелко-буржуазных верхушечных слоев». С этой меркой мы и должны подходить ко всем религиозным организациям. Это определение должно стать во главу угла нашей антирелигиозной пропаганды. Б. ШТАЛЬ Газета «Московский большевик», 1927 год, № 153 (вторая страница) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "24 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/религиозные-организации-рупор-буржуазии"
    },
    {
        "№ п\/п": 652,
        "Название статьи": "Вы служите Господу Христу. Брат Виталий",
        "Содержание": "24 Июль, 2025 Слово Текст, который хочу прочитать записан в Послании к Колоссской Церкви, 3:23 23 И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, 24 зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. Послание к Колоссянам 3 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/58\/3\/ Это большая высота для нас немощных и неспособных. Вот апостол Пётр, термин такой как бы приводит немощных, то есть мы не в состоянии служить для Господа. В нас нет этой способности, потому что мы испорченные. Но вдруг происходит удивительное чудо, когда что-то испорченное... делают способным служить великому и всемогущему Богу. Это чудо! Чудо возрождения. Но возрождение возможно только тогда, когда кто-то бы нас с вами выкупил из этого состояния неспособности, состояния испорченности. И когда Бог делал оценку первому миру, внутри у Него было сожаление - мир испортился.  Я не раз видел хозяек, которые приложили столько много усилий, чтобы что-то вкусно сделать, и вдруг забродила, испортилась. И думаешь, сколько труда вложено, и средств, и времени, и силы, и вдруг всё испорчено.  Братья и сёстры, дорогие друзья, мы можем представить то, что в нас вложил Бог испортилось, стало неспособным. Он общался в Едемском саду с Адамом и Евой, и это были прекрасные взаимоотношения. И вдруг испортилось. Неспособен. И вдруг мы читаем такие слова «вы служите Господу Христу». Утвердительно. Это ободряюще. Я понимаю так, это не что-то прижимает или несёт внутреннюю проблему внутри человека. Какое служение? Как это вообще возможно? А здесь, наоборот, торжество — вы служите Господу. Это высокое положение. Это высота, на которую нас поднял Господь.  Я неоднократно был в таком состоянии, когда мне казалось, что какое может быть служение, какое от меня служение? Разве я могу что-то делать в жизни своей? И думал, думал, а потом наступали какие-то моменты, которые меня просто отрезвляли. Приведу вам такой пример. Однажды был в переживаниях о том, как людям говорить, свидетельствовать, что они погибающие. Но кажется с одним поговорил и с другим, а плода не вижу. И вот однажды звонок. Я поднимаю трубку, это был вечер. На проводе бабушка, она спрашивает: - Это Виталий? - Виталий.  - Мне ваш телефон дали...  И начинает мне свидетельствовать, кем для неё стал Иисус Христос. И мне задает вопрос: - Ты меня можешь крестить?  Прямо в трубку телефона. Я ещё не знаю её, кто она и что с её духовным состоянием. Она мне только рассказала, как она Иисуса Христа встретила, как она Его полюбила, и теперь говорит, ты меня можешь крестить? Я говорю: - Подождите, ну давайте встретимся, я хоть вас увижу, побеседую, поговорим.  - Хорошо, я тебя жду.  - Куда подъехать?  - Завтра приезжай в больницу, я в больнице лежу.  - А где в больнице?  - В Усть-Каменогорске.  - Хорошо.  Утро наступило, какие-то свои переживания, трудности. И потом такая мысль, вот сейчас приеду, ну что этой бабушке сказать? Посмотришь на неё и опять, наверное, человек, который... запутался в чём-то, теперь просит крещение, наверное, в православии что-то такое ищет. Потом думаю, надо ехать, надо ехать. Приехал, палаты, захожу, никого не вижу, тишина. Слышу только с одной палаты беседа какая-то идёт, разговаривают люди. Подходит медсестра — вы к кому? Я говорю, мне вот такую-то. Вызвала её. Минут 30 мы с ней разговаривали, 30 минут! Знаете, я готов был ей преподать крещение. Человек живой, искренний, любящий Бога. Я говорю: - Где вы всё это взяли?  - А мне, Библию подарили. Родственники приехали, подарили Библию и сказали, что у вас здесь есть верующие. И адрес дали, и телефон дали.  - Я завтра снова к вам приеду. Завтра воскресенье я вас заберу и поедем на воскресное собрание.  - Разве такое может быть? - Может. Я приеду, заберу вас и поедем на собрание.  - Я буду ждать. Я буду ждать.   Воскресенье. Я сначала еду за ней, заезжаю в больницу, захожу в это отделение. Медсестра меня встречает и говорит, что она меня ждёт и пошла её звать. Я зашёл в коридор, и там палата, в которой бабушка находится. Зашла в палату медсестра и говорит: - За вами приехали! Езжайте на ваше собрание.  Я слышу этот голос, слышу такой радостный ответ: - Наконец-то! Я еду на собрание!  Потом слышу какое-то движение, что-то упало, какие-то охи, вздохи, плач. Я не могу понять, что происходит. Смотрю, выходит медсестра, плачет. Подходит ко мне и говорит: - Она умерла… - Как умерла? - Она со вчерашнего дня так ждала этого воскресного собрания, она так хотела попасть на собрание к Богу. И сегодня она с самого утра приготовилась, оделась, всё сложила и говорит «Я еду на собрание, я еду на собрание». Там такие же бабушки лежат, больные. Сидит рассказывает, как она встретилась с Иисусом Христом. Выходит другая женщина, плачет и говорит «Вы знаете, как она вас сегодня ждала? Помолитесь за меня. Помолитесь за мою душу, чтобы мне вот так же к Богу уйти».  Женщины выходят из этой палаты, и все плачут. Я развернулся и ушёл. Всё, душа на Небе. Вы служите Господу Христу. Друзья, её жизненный христианский путь был всего, может, месяц. Это человек, который настолько воспринял Евангелие, что рад был тому, что у неё есть Спаситель, есть Господь. Что она сделала за это время? Её практическая жизнь стала яркой. Несколько дней в больнице, а окружающие уже увидели свет.  Братья и сёстры, что апостол Павел хочет передать Колосской Церкви, братьям и сёстрам, которые живут в повседневных серых будничных днях, у них заботы, у них переживания, болезни, какие-то неустройства, может быть обиды, может быть радости. Он обращает их внимание на Того, Который ввёл их на высоту почётного служения Богу. И он говорит такие слова «в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу». На эту службу Он позвал, Он призвал. Несколько семей собрались, дети играют, взрослые общаются, разговаривают. И дети решили играть в доброго самарянина. Родители пока общались, смотрят уже кто-то плачет, обиды. И вот одна девочка прибегает к родителям, плачет и говорит: - Я не хочу быть служителем, я не хочу быть священником.  Родители понять ничего не могут.   - А кем ты хочешь быть?  - Я хочу быть осликом.  - Каким осликом?  Они оказываются играют в доброго самарянина и все время ей роль достается священника. Дети, вы знаете того священника, который шёл мимо израненного при дороге? И вот они всё это прорепетировали, но ей не хочется быть священником, а потом достаётся ей левит. Ей не хочется быть левитом. И вот пришёл момент, что кажется, очередь её должна быть…, но она снова священник. Она говорит «Я хочу быть осликом. Осликом хочу». Почему выбрал ребенок ослика? Когда мы были в Узбекистане, у брата Николая, мы видели там на дорогах осликов. Здесь не держат, наверное, осликов. В Узбекистане их очень много. Но это такое животное, с которым надо ещё и договориться. В одной местности, я не участвовал в этом мероприятии, но мой друг участвовал. Они ослика искали, они его ловили, но когда поймали, ещё нужно было договориться, чтобы домой привезти. Не хочет и всё, не идет. Но здесь, смотрите — хочу быть осликом. Это по-детски так, увидела, что вот это всё-таки лучшее.  Можем ли мы сегодня подумать так «Господи, а я... могу быть осликом, а я могу это служение совершать?» А это вообще высокое положение – быть осликом. Смотрите, положил на него израненного и повёз. Не встал, не заупрямился, а повёз. И сегодня какая высота у нас, что мы видим? Можем ли мы доверяться Тому, Который скажет - тебе нужно идти? И я пойду. Он скажет, тебе нужно этого везти. И я повезу. Сможем ли мы так воспринять наше служение Господу? Я служу Господу!  Может быть, что-то большое нам иногда хочется сразу получить? Бывает иногда в поездке в дом к кому-нибудь приедешь, смотришь обувь грязная. Я был в одной семье, обувь грязная. Зашел, губку с собой не взял. Утром вспоминаю, что сейчас на собрание и надо где-то губку взять, чтобы обувь почистить. Только подхожу к обуви, а она почищенная, чистая уже. Я понимаю, что кто-то это из детей сделал. Потом выяснил. Оказывается, мальчик один, у него такое служение в доме. Он берёт грязную обувь чистит, и вот она чистенькая, назад поставил.  В другом месте девочка увидела, что обувь мокрая. Что делать? Она знает, что её нужно поставить на батарею и просушила обувь. Несут маленькое служение дети. Они как бы увидели это и им хочется. А кто-то думает, надо что-то большое, что-то высокое, с этого начинать. А Господь вверяет определённое маленькое служение. Ты служи Господу Иисусу Христу. А в чём оно будет выражено? Могут быть дома обстоятельства, а дома сложнее всегда служить. Вот чаще бывает так, что когда посуду мыть — сложно. Очередь, и тоже сложно. Потом написал себе листочек и повесил над посудомойкой «Здесь совершается богослужение три раза в день». Как вы думаете, помогло? На первое время кажется помогает, а потом, потом уже смотришь... Какое-то внутреннее должно быть движение. Не просто то, что теперь я мою, мою и мою, а изнутри оно должно произойти. Там должно вдохновение быть «А для Кого я мою?» И смотрите, как апостол Павел говорит «Всё что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человека». Вот когда я вижу человека это одно, а когда я вижу Господа, это совсем другое. Но когда я вижу за человеком Господа или в этом человеке Господа, тогда моё отношение к делу меняется.  Мы сегодня молимся за служителей, молимся за людей, которые несут служение, высокое служение. Кто-то может сказать, ну что там высокого? Я читал один пример, когда во время войны пехота шла. А рядом с ними на лошади ехал командир. И командир их подбадривает «Давайте ещё, ещё. Укрепитесь». А один солдат из пехоты ему грубо бросил «Тебе хорошо сидеть там наверху на лошади и так говорить, а ты пойди с нами пешком». Что он думал? Может быть, думал, что тот как-то обидится. Командир спрыгивает с коня, становится в его вряд и говорит тому «Садись!». Тот сел на коня, некоторое время проехал, шальная пуля, и он упал с коня. Тот опять запрыгивает на своего коня и поехал дальше. И автор говорит — высокое место, опасное место. Сколько бывает там искушений? Сколько трудностей, переживаний? И думаю, как хорошо, когда мы понимаем, что те, которые пошли туда, на эту высоту, они служат Господу. Они в таких же телах находятся. У них же такие семьи, переживания, здоровье и всё остальное. Но они не могут по-другому, не могут. Отказать Господу? Нет!  У Авраама было такое, что он не мог отказать Господу, в нём это не присутствовало. Он мог сказать только «Господи! Да, я иду. Да, я поведу сына. Да, Господи!». Мы с вами та среда, в которой Бог предлагает служение. А кто и как откликается? Вот дети, у них уже начинаются эти служения. Подростки, молодёжь, семейные. И у Бога всегда есть возможность дать что-то, чтобы мы могли это совершать и делать.   Я как-то прочитал про тех, являются мужами веры. В Евреям в 11 главе описываются мужи веры. Я уже знаю их хорошо. Раав знаю, это 32 стих, Иеффая, Гедеона. И вдруг мои глаза упали на имя Варак. И автор записывает Варака рядом с теми, которые участвовали в таком служении. То есть Бог оценил служение Варака. Я стал перелистывать, посмотрел, что он сделал, что сделал Варак, откуда он. И вот книга Судий, четвертая глава.  6 Девора послала и призвала Варака, сына Авиноамова, из Кедеса Неффалимова, и сказала ему: повелевает тебе Господь, Бог Израилев: пойди, взойди на гору Фавор и возьми с собою десять тысяч человек из сынов Неффалимовых и сынов Завулоновых; Судьи 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/7\/4\/ Друзья, в Израиле трудная ситуация, очень трудная. Надо, чтобы кто-то стал в проломе. Надо, чтобы кто-то откликнулся и понёс эту тяжесть ответственности. Дерзновенно выступил бы вперёд, враги вокруг. Но это одна лишь проблема - враги. А когда читаешь всю эту главу видишь, что внутри в самом народе израильском происходит разобщённость. У них нет единомыслия, нет одной направленности. Одни возле берега сидят, другие за стенами. Одним хорошо там за Иорданом, а эти здесь воюют, другие там отстаивают. Рувим мятежный, внутри у него ни мира, ни покоя нет. И когда всё это читаешь и думаешь «какое нелегкое и неспокойное время, но Бог усмотрел Варака, усмотрел того, который выслушает, и пойдёт». И знаете, не просто так, что «а, ну всё хорошо, Девора, я с этим справлюсь, я смогу», самоуверенности там не видно. Он побаивается, у него переживания, он говорит «я пойду, если ты пойдёшь, если ты не пойдёшь, я не пойду». Какую-то ему хочется иметь опору. И он получает благословение. Он исполнил то предназначение и вошёл в 11 главу. Стал инструментом в руках Божьих, в трудное время для народа израильского.  Мы тоже живём в определённое время. Будем служить нашему Господу. И как написано в Послании к Евреям, я прочитаю в 12 главе, есть такие слова: 28 Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, Послание к Евреям 12 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/65\/12\/ Будем служить, будем хранить. Сегодня предоставляется нам возможность посмотреть на нашего Господа Иисуса Христа, Который нас поднял на такую высоту. Он поднял на высоту. Но через что Он прошёл? Через какие страдания, унижения, скорби? Отделение от Отца для того, чтобы нас ввести в это общение с Собой и дать нам способность быть соучастниками этого большого дела. Кто способен к сему? Я думаю, те, которых сердце устремлено на Своего любящего Господа. Те, которые хотят сказать «Господи! Вот я, пошли меня! Может, малый труд доверишь, может, большой, но хочу служить Тебе». Я думаю, это служение в Церкви, это служение в семье, это служение окружающим происходит в простых, обычных, серых будничных днях нашей жизни. Да благословит нас в этом Господь, чтобы Он прославился через это. Аминь. Брат Виталий Валерьевич Красильников (Усть-Каменогорск) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "24 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вы-служите-господу-христу-брат-виталий"
    },
    {
        "№ п\/п": 653,
        "Название статьи": "Лживое утверждение",
        "Содержание": "23 Июль, 2025 История Перед нами — типичный образец воинствующего атеизма сталинской эпохи, где наука и идеология смешаны в попытке «доказать» несуществование Бога. Ключевой тезис т. Преображенского — «Когда наука делает шаг вперед, Бог отступает на два шага назад» — лжив. Наука объясняет как устроен мир, но не отвечает на вопросы почему он существует и в чем смысл жизни. Великие ученые — от Кеплера до Эйнштейна — видели в законах природы отражение Божественного замысла, а не его опровержение. В понимании безбожников советской эпохи был такой тезис \"Когда наука делает шаг вперед, Бог отступает на два шага назад\" Так они и озаглавили свою статью, которую можно прочесть ниже. Перестроить работу безбожников Реконструктивный период и борьба с религией тема доклада т. Преображенского, выступившего 07 марта 1930 года от Союза Воинствующих Безбожников на Хамовнической молодежной конференции безбожников. Тов. Преображенский считает, что система антирелигиозной работы устарела, отстает от гигантских темпов реконструктивного периода, застыла, стабилизировалась. Два раза в году оживает антирелигиозная работа под Рождество и под Пасху. В промежутках она замирает. В безбожных уголках застыли, как некогда божницы с иконами, кричащие антирелигиозные плакаты, ругающие богов; комсомол явно недооценивает политического значения антирелигиозной работы и мало уделяет ей внимания: женщины мало втягиваются в безбожную работу; ячейки СВБ (союз воинствующих безбожников) ограничиваются случайными вечерами и сбором членских взносов. Перестройка антирелигиозной работы нужна немедленная и серьезная. Она должна строиться по завету Ленина. Учиться, учиться и еще раз учиться. Безбожник должен быть подкован диалектически. Бороться с буржуазно-мещанской идеологией можно только при помощи марксистско-ленинской науки. Надо помнить, что, когда наука делает шаг вперед, Бог отступает на два шага назад. Среди ораторов, выступавших по докладу т. Преображенского, появился старичок в фартуке. Он просил разрешения сказать «за религию». С первых же слов его стало ясно, что это замаскированный под рабочего сектант. Из тех, кого сектанты направляют к строительным рабочим, на фабрики и заводы. Старичок утверждал существование Бога и «предостерегал молодежь от заблуждения». Его доводы «о курице, которая почему-то не поет, как петух, о свинье, которая плодит 12 поросят и у нее 12 сосцов, - значит все это от Бога», - были немедленно же опрокинуты следующим оратором студентом Зоотехнического Института, который дал фактическую справку: приносит при 12 сосцах свинья и 19 поросят, а в Зоопарке мы давно, без помощи Бога, переделываем курицу в петуха... Конференция приняла резолюцию, в основу которой были положены основные пункты доклада т. Преображенского. Закончилась она пожеланием, чтобы Наркомпрос усилил в школах преподавание естествознания. Автор З. М. Вечерняя Москва, 1930 № 56, 8 марта .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "23 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/лживое-представление"
    },
    {
        "№ п\/п": 654,
        "Название статьи": "О терпении. Брат Константин",
        "Содержание": "23 Июль, 2025 Слово Братья и сестры, хочу напомнить текст Писания и вместе с вами над ним порассуждать. Он записан в Ев. от Луки 21:19. Это о последнем времени написано, где Иисус Христос говорит, в каких обстоятельствах в последнее время будут жить верующие в Церкви. В 19-м тексте Иисус Христос говорит о том, что помогает человеку в этих обстоятельствах достигнуть спасения.  19 терпением вашим спасайте души ваши. Евангелие от Луки 21 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/42\/21\/ Есть множество качеств человека и достижений духовных, которые человеку помогают иметь спасение. Вера наша, когда мы уверовали в Иисуса Христа, любовь к Иисусу Христу, надежда на Иисуса Христа, упование на Него. А здесь говорится о некоем качестве человека — терпении. И сказано так, терпением вашим спасайте души ваши. То есть терпение необходимо иметь для того, чтобы иметь спасение нашей души. Если человек не имеет терпения, спасение он не достигнет. Можно так сказать. То есть нетерпеливый человек не может достигнуть спасения своей души. Терпение – это важное качество.  В Слове Божьем о терпении очень много говорится. И плод Духа, написано, это долготерпение. Не просто терпение, которое мы можем приобретать и ему учиться, но оно названо долготерпением и это плод Духа Святого.  Терпению учатся наши дети. Мы их учим терпению, когда воспитываем, ограничиваем, наказываем или побуждаем к каким-то действиям, которые идут вопреки их воли и желанию. И это терпение, вырабатывается с самого детства. Бывает так, что на детях сразу видно терпеливый ребенок или нетерпеливый. Ка это проявляется? Ребёнок может противостоять или бунтовать против того, о чём мы ему говорим. Бунт возникает, противится, несогласие выражает, кричит, борется с нами, то есть терпения у него нет. И таким образом проявляется его негодование против ограничений, которые мы на него налагаем. Терпение – это качество, которое с детских лет воспитывается, а мы, как христиане, тем более должны выражать его в своём хождении перед Богом и таким образом спасать наши души.  Мне хотелось бы об этом терпении как раз с вами и поговорить. Вообще терпение приобретается. Не бывает человека, который рождается терпеливый. Терпение воспитывается и вырабатывается всю нашу жизнь.   Есть две сферы жизни, где наше терпение растет. Первое на что хотелось бы обратить внимание это послание Иакова. Здесь Иаков говорит о некоторых обстоятельствах, которые верующих постигли и о том действии этих обстоятельств в душе человека, которое они должны произвести. Первая глава так начинается: 2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, 3 зная, что испытание вашей веры производит терпение; Послание Иакова 1 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/45\/1\/ Что испытывает нашу веру? Написано «искушения» - когда впадаете в различные искушения. Искушения могут быть различны, от разных лиц приходить. Написано, что искушает дьявол. Помните, в пустыню был возведен Иисус Христос для искушения от дьявола. Вот лицо, которое искушает. Он ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить. Об Аврааме написано, что Бог искушал Авраама и сказал: 1 И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. 2 Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. Бытие 22 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/1\/22\/#1 Это Божье испытание для Авраама пришло и Авраам повинуясь голосу Бога пошёл приносить в жертву своего сына. Тоже был испытан и тут тоже вырабатывалось терпение.  Здесь Иаков говорит именно об искушении от лукавого, которое приходит со стороны врага душ человеческих. Потому что 13 стих об этом говорит: 13 В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, 14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; 15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Послание Иакова 1 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/45\/1\/ Здесь говорится об искушении, которое приходит изнутри.  Терпение должно иметь совершенное действие, 4 стих, чтобы вы были совершенны во всей полноте без всякого недостатка.   Я так понимаю, это одна из сфер нашей жизни, где мы учимся терпению, когда приходят искушения и испытания нашей веры. Приходят какие-то соблазны, какие-то вожделения, какие-то обольщения в наше сердце, греховные влечения. Это внутренняя борьба, которая происходит в каждом христианине. Нет человека, кто бы не боролся со своей плотью. Рожденный свыше человек, имеет две природы: духовную и плотскую, плотская природа остается до смерти плотской и она всегда будет противиться духу нашему. И это искушение, которое внутри нас, оно всегда как-то выражается, восстает против духа нашего. И очень важно, если бы в этих искушениях мы правильно себя вели и правильно говорили. Вот здесь Иаков так отмечает, если тебя постигло искушение, внутренняя какая-то борьба и какой-то грех тебя влечет, не говори, что Бог меня искушает. Не говори, что это от Бога пришло. Не думай, что это Бог так делает. Брат и сестра, знай - это причина нашей греховной внутренности, греховного человека, который всегда восстает против Божьей воли, против нашего духа. И здесь, очень важно воспитывать в себе терпения. Когда наша вера подвергается испытанию такому, сохраним ли мы свою добрую совесть, сохраним ли мы верность Богу? Чаще всего об этом никто не знает, кроме нас самих. И в повседневной жизни, конечно же, за нами никто не следит, служитель не стоит рядом, не смотрит, только ты и Господь знает, что у тебя внутри, какая у тебя борьба, и верен ли ты Богу, когда тебя постигают вот эти искушения человеческие, земные, влечения к греху. Здесь вырабатывается наше терпение.  Об Иисусе Христе так сказано, что 7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение; Послание к Евреям 5 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/65\/5\/#7 Вот его борьба против искушений, которые восставали на плоть.  Я вот так знаю по жизни и встречал не раз, когда верующие люди говорят, что очень тяжело бороться с грехом, с искусом, и не знают, как устоять, часто подвергаясь мыслям всяким разным, у них борьба происходит внутри. И эта борьба скрытая, мы не можем её видеть. Да, человек может быть внешне выглядеть хорошо, но мы не знаем, что происходит внутри него. И эта борьба, у многих христиан проходит. И поэтому в нашей жизни очень важно понимать природу этих искушений.  Иаков говорит, что «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью». Мы должны понимать, откуда рождается это. Изнутри, из сердца человека исходят злые помыслы, всякие греховные побуждения и слова нехорошие. И борьба с плотью должна быть очень серьезной. Воинствовать мы должны распиная свою плоть. Другого варианта нет, пойти на компромисс какой-то или найти какой-то легкий вариант решения вопроса не получится. Здесь мы должны прямо и твердо стоять против искушения нашей плоти. Терпение нужно вам, чтобы оно имело совершенное действие.  Какое совершенное действие терпения в данном случае? Я так понимаю, что это когда мы можем плоти сказать твердо «нет», не уступить ей и для себя умереть. Это совершенное действие терпения, когда мы отвергли себя. Терпение должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.   Пишет мне однажды верующий человек и говорит, что же мне делать в моих искушениях и влечениях, которые имею. Я ей напомнил этот текст, что Иисус Христос, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение. Молитва веры, молитвенная жизнь очень хорошо помогает нам бороться с плотью. Если ты молишься и чувствуешь, что не можешь устоять и все равно тебя сильно порабощают эти мысли и угнетают, то возьми пост. День, два, трое суток попостись, помолись и ты одержишь победу обязательно. Господь выйдет к тебе на встречу и даст тебе силы и дух твой выдержит, ты все перенесешь и будешь иметь победу. Такие конкретные шаги мы должны делать, когда у нас возникает борьба с нашей плотью. Если мы с плотью не воюем, если мы ее не побеждаем и не проявляем в этой духовной битве усилия, то наша плоть, в скором времени возьмет вверх и будет господство над нами. Мы вернёмся опять к греху и будем делать их. Мы потеряем добру совесть, а в конечном итоге произойдет кораблекрушение в вере, когда мы потеряем добрую совесть. Это очень серьезный момент в жизни, через искушения, которые приходят мы должны выработать наше терпение. Этот аспект борьбы или момент нашей жизни начинается, как только мы получаем рождение свыше и покаялись. И эта борьба будет продолжаться всю жизнь. И мы должны в этой борьбе участвовать и побеждать.  Еще один такой момент. Хочу прочитать послание к Римлянам, где рождается наше терпение.   3 И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, 4 от терпения опытность, от опытности надежда, 5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. Послание к Римлянам 5 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/52\/5\/ Здесь так сказано, что от скорби происходит терпение. Скорби в нашей жизни это не искушения. Скорби возникают чаще всего извне. Если искушения внутри человека - разные влечения, побуждения, борьба, то скорби чаще всего происходят вне жизни человека. Они приходят неожиданно. Например, мы можем вспомнить скорби, которые постигли Иова. И они тоже была извне. Сначала он потерял имущество своё, потом потерял детей, а потом потерял и здоровье. Это всё возникало неожиданно, скоропостижно и в этих скорбях он к Богу обращался. В этих скорбях, как написано, происходит терпение. Это тоже очень важный момент, и мы должны в наших страданиях тоже учиться терпению. Иов так и пишет, человек рождается на страдания, чтобы как искра устремляться вверх.   Я вот смотрю, с самого рождения дети тоже терпят скорбь. Само рождение в этот мир сопряжено со страданиями.   У нас родился внучок Михаил, фотографии мне прислали. А он знаете, как после ринга на лице побои, синяки на лбу, под глазами, губы подбитые, кровяные. Думаю, надо же как на ринге побывал, кто-то его там бил, бил, бил. Вот скорбь. Рождается уже на скорбь человек.   Вся жизнь наша с этим связана. Я хочу спросить, кто из нас не болел? Наверное, все болели, да? Все болели. И в книге Бытие так и написано, когда грех вошел в мир, Господь сказал женщине, в болезни будешь рождать, скорби будут тебя теснить. То есть, с самого эдемского падения скорбь вошла в жизнь человека. Друзья, как мы переносим болезни? Я часто вспоминаю, когда меня постигают болезни, как бывает тяжело встать, помолиться, как бывает тяжело употребить усилия к тому, чтобы почитать Библию, попеть. Физически тяжело, очень тяжело, нет сил. И, знаете, переносить эти болезни бывает очень сложно. А я вот так думаю, что нас болезни постигают не очень тяжелые. Сколько мы болеем? Бывает неделька, две или три. Как хорошо, если мы в этих уроках учимся терпеливо всё переносить, доверяя Богу свою жизнь. Для чего это нужно? Я так понимаю, что мы живём до 50-60 лет и нас особо не касаются серьёзные и сильные болезни, а после 60-70 лет начинаются болезни, которые могут менять кардинально наше вообще существование здесь на Земле.   Я посещаю сестру Аню, я смотрю на эти скорби, которые приходится ей пережить, перенести. Я думаю, сколько нужно терпения, чтобы не возроптать, чтобы не сказать что-то... плохое, что-то недоброе в адрес Бога, в адрес персонала обслуживающего, в адрес братьев и сестер. И это терпение на самом деле очень важно. Когда оно вырабатывалось? В течение всей жизни. Думаю, что скорее всего Бог проводит таким путём каждого человека, и мы с вами должны быть готовы в своё время тоже перенести такие скорби. Когда мы состаримся, когда будем немощны, то нас постигнет какая-то болезнь. Болезнь очень тяжёлая, где мы будем тоже проверены Богом, какая у нас вера, как мы научились воспринимать всё, благодарить Бога и переносить всё безропотно с доверием Богу. Чтобы сказать от всего сердца «Господи, да будет воля Твоя!». Это очень важно, эти скорби неизбежны. Мы в своей жизни обязательно этими скорбями пройдём.  Если посмотреть Священное Писание, то многие праведники святые болели, как Давид, он тоже в конце жизни замерзал, помните, Его окутывали одеждами. Я замерзаю иногда, когда на улице бываю. Неприятное чувство, а представьте себе постоянное чувство холода, нужно окутаться и не можешь согреться — это мучение. Или как Езекия, он в болезни своей немножко отчаялся так, что Богу какую-то претензию высказал «Ты же видишь, как я ходил. Дай мне ещё дни жизни». Ему было ясно Слово Божие — напиши завещание, всё, твоя жизнь закончилась. А он претензию, просьбу, желание Богу направляет — Ты должен мне дать. И Господь дал ему жизнь. Но эти 15 лет жизни были ему не на пользу.  Очень важно, как мы в болезнях наших всё переносим.   Елисей великий пророк, имеющий духа вдвойне после Илии. Вы помните, как он умирал? Написано, что от болезни умер Елисей, то есть это тоже его постигло. И я так понимаю, пребывая в скорбях, которые происходят от болезней, мы должны через эти болезни научаться терпению. От скорби происходит терпение, воспитывается терпение. И это терпение должно иметь совершенное действие. Мы должны в этих скорбях правильно поступить. Терпение как раз подводит нас к правильным поступкам и действиям.  Я помню, с Ринатом Балдиным я работал на производстве, и он по работе своей обслуживал «БелАЗ», как-то раз взобравшись на металлическую площадку, которая была не достаточно хорошо прикручена к самой машине, он не удержался на ней и упал на землю. При падении ударился спиной. А высота большая, метра два с половиной, наверное. И удар такой был сильный, что он отбил почки и получил трещину позвоночника или одной из его перегородок. Я его посещал, и когда он уже пришёл в себя мне рассказывает: «Я когда упал, я понял, что сейчас должен что-то сказать». Ну все же люди говорят что-то, ударил по пальцу, что-то случилось, порезался, споткнулся, ударился сильно. Надо что-то сказать, что-то вырывается у людей, когда какая-то боль. И он говорит, что сейчас я что-то скажу и сказал: «Слава Богу, что я живой!» Он оказался надолго, после этой травмы, на одре болезни. Тяжело он болел, всё переносил, еле-еле шевелился, но я смотрел, насколько Бог воспитывал в нём терпение, чтобы оно выработалось и имело совершенное действие, чтобы можно было перенести эту скорбь.   Ещё одна скорбь, которая тоже нас может постигнуть, это потеря родных и близких нам людей. Это тоже скорби, которые приходят извне неожиданно. Я видел таких, среди неверующих людей, когда теряет человек близкую, это невыразимое страдание. Человек вопиет, изменить ничего не может. Стресс очень сильнейший. Как мы переносим? Бог тоже может допускать такие скорби, когда близкий человек, родной нам, который с нами в хороших отношениях и является другом, а может быть даже и подругой, и вдруг постигает утрата. Очень серьезный момент, который мы должны переносить правильно, с терпением.   Мы слышим такие новости, как потеря мамы, маму утонула, дочь утонула, это очень нелегкие обстоятельства. Я представляю насколько сердце мужа и детей наполнено скорбью. И как важно здесь тоже проявить терпение.   Иов потерял своих родных, близких, и он сказал:  21 ...Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! Иов 1 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/18\/1\/ Есть ещё одна такая скорбь - материальные трудности, когда человек попадает в какие-то обстоятельства, которые загоняют его в долг или материально он беднеет, нет у него денег, средств, не знает где, что взять или заработать. Здесь тоже очень важно проявлять терпение. К сожалению, сегодня многие люди мира предлагает: «Зачем тебе терпеть? Возьми кредит, карточки, пользуйся». И предлагают выходы всякие разные. Это мир предлагает. Бог же нас, если вводит в такие обстоятельства и допускает такие скорби, я думаю, что Он хочет выработать терпение. Пожить скудно, может быть, питаться попроще и питаться, может быть, не часто, а раз в день или ещё как-то. Но Господь может это тоже допускать.  Хорошо, что мы живём в такое время, когда нет голода у нас. Мы заходим в магазин, всё выбираем.  Братья, сёстры! Я так хочу нас направить на то, что место, о котором я прочитал — терпением вашим, спасайте души ваши — это скорбь последнего времени. И там описано, что будет голод, мор, землетрясения, несчастья, бедствия, войны, военные слухи. Всё это последнее время, в которое, может быть, мы тоже войдём. И нужно быть готовым, чтобы переносить эти скорби. И терпение иметь, правильно переносить, безропотно. И терпение иметь, чтобы, может быть, последний свой кусочек отдать и пожертвовать кому-то.   Во времена голода, когда в Сарепту Сидонскую был послан Илия, он встретился с вдовой. У неё не было мужа, был только сын. Они собирали дрова для того, чтобы сделать последнюю лепёшку, скушать и умереть. Вот такая жизнь. Когда Илия с ней встретился, она просто рассказала о своей судьбе. Она не сказала, что куда Бог смотрит, почему Он это допускает, какой-то ропот и недовольство не выказала. Не было совершенно у неё в сердце такого. Но когда Илия сказал ей: «Ты приготовь мне и дай мне прежде, а потом себе!», я удивляюсь, что эта женщина так и сделала. Она последнее приготовила и отдала. Так мы должны встречать голод и должны иметь такое терпение. Не спрятаться где-то и краюшку хлеба кушать в тёмном уголке, никому не дам, а быть и в голоде способными проявлять терпение и щедрость и поддерживать тех, кто находится в таком же состоянии.  Македонская Церковь такой была. Апостол Павел так и говорит за неё, что глубина нищеты преизобилует радушием. И они готовы были жертвовать собой, и тем, что имеют для того, чтобы поддержать других. Это хорошее, нормальное состояние, когда верующий человек может так жить, имея такое терпение, оно имеет совершенное действие, он может при своей нужде остаться, но другому человеку помочь.   Еще одна такая скорбь, которая может быть — это унижение. Когда нас с вами кто-то унижает, не понимает, незаслуженно нас обвиняет и поносит. И хочу сказать, даже не как христианина, а просто как человека. Мы можем попасть в такую ситуацию, когда к нам может быть такое отношение среди людей. Очень хорошо, что Бог допускает такие обстоятельства, и в этих обстоятельствах нужно научиться терпеливо это переносить. Когда нас унижают, принимать это и стараться остаться обиженными. Как Слово Божие говорит, лучше остаться обиженным, если тебя несправедливо кто-то унижает.   И ещё одни скорби, которые хотел отметить. 1 Петра 4 глава: 12 Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, 13 но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. 14 Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. 1-е послание Петра 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/46\/4\/ Друзья, это ещё одни испытания и скорби, которые выпадают на долю верующего человека. Как христианин терпит человек, какие-то скорби, гонения? Отчуждение, злословие, поношения. Иисус Христос говорит: «Ваше имя могут пронести как бесчестное. Радуйтесь и веселитесь».   Как важно в этих несправедливых, во имя Христа, гонениях правильно поступить. А как? Иисус Христос оставил нам пример, Его обвиняли, Его поносили, на Него созывали лжесвидетелей и много приходило людей, которые лжесвидетельствовали на Него. Как Христос поступал? Священник встал посреди и сказал: «Что ты молчишь? Заклинаю тебя именем Божьим скажи, так ли это?» Иисус Христос спокойно переносил это молчаливо. Просто смотрел и терпеливо, молчаливо всё переносил. Это тоже терпение.   Теперь хочу подытожить. Какое терпение у нас должно быть, в какое терпение должны мы возрасти?  Во 2-м послание Фессалоникийцам написаны такие слова: 5 Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово. 2-е послание Фессалоникийцам 3 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/60\/3\/ Вот в какое совершенное терпение должны мы вырасти. Мы можем видеть, как Христос терпеливо прошёл этот путь. И написано так 2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Послание к Евреям 12 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/65\/12\/#2 Иисус Христос терпение имел до смерти и смерти крестной, когда Христос был на кресте, там проявилось долготерпение Божие, снисхождение к людям, молитва за них, и красота Христа там открывается полностью. И мы увидели как Он терпел, имея это ценное качество в той полноте, что прошёл этот путь чисто и свято.   Нам в жизни предстоит тоже возрасти ещё в терпении и Бог будет нас воспитывать. И самое первое, где мы приобретаем терпение, это когда постигает нас искушение. Во внутренней борьбе мы учимся терпеть и побеждать нашу плоть, при этом Бог нас будет вести к совершенству. Так же Бог будет вводить в нашу жизнь больше испытаний для совершенствования нашего терпения, чтобы оно явилось для нас путём спасения нашей души.  Это очень важно и я хотел бы об этом вместе с вами помолиться и попросить:  «Господи! Дай терпение, научи этому качеству, потому что от него зависит моё спасение» Аминь. 20.07.2025 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "23 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-терпении-брат-константин"
    },
    {
        "№ п\/п": 655,
        "Название статьи": "О татуировках. Брат Николай Степанович",
        "Содержание": "23 Июль, 2025 Вопросы .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "23 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-татуировках-брат-николай-степанович"
    },
    {
        "№ п\/п": 656,
        "Название статьи": "Покорность - успех победной жизни. Брат Сергей Киселев.",
        "Содержание": "23 Июль, 2025 Слово Приветствую вас, дорогие братья и сестры. Слава Богу, что у нас есть возможность сегодня собраться, помолиться, иметь общение с Богом. Буду читать текст Писания, который записан в Послании Иакова, 4 глава, 7 стих. Тема моей проповеди - «Покорность — успех победной жизни». Я прочитаю текст Иакова 4:7 «Итак, покоритесь Богу, противостаньте дьяволу, и убежит от вас». Если прочитать только этот седьмой стих, становится понятна основная мысль: «покоритесь Богу, противостаньте дьяволу, и убежит от вас». Но достаточно ли этого для полного понимания? Как именно противостать дьяволу? Как покориться Богу? Если читать только один стих, возможно, не всё будет ясно. Но если обратить внимание на контекст, картина становится полной. Если прочитать с 7 по 10 стих, мы увидим, что это противостояние должно быть осознанным. Дальше написано: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесёт вас в своё время». В 8–9 стихах показано сознательное отвержение греха. Чтобы приблизиться к Богу, нужно противостоять греху. Если прочитать 7, 8 и 10 стихи, то здесь видно, что нужно проявлять определённые качества перед Богом: очищение, исправление, сокрушение и смирение. Чтобы глубже понять, прочитаем с 1 по 6 стих. Здесь раскрывается, как дьявол использует наши греховные желания: «Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли — от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. Просите — и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений. Прелюбодеи и прелюбодейки! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит Дух, живущий в нас»? Но тем бо́льшую даёт благодать; посему сказано: «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать». Этот контекст показывает, насколько наша внутренняя, духовная природа влияет на наше состояние. Ежедневно мы сталкиваемся с определенными обстоятельствами, и дьявол использует наши вожделения, чтобы возбудить грех. Чтобы противостоять этому, нужно покоряться Богу, приближаться к Нему. Что значит «приблизиться к Богу»? Это значит иметь с Ним общение. Если я хочу общаться с человеком, я открываю ему свои мысли, переживания, молюсь с ним. То же и с Богом: когда возникают трудности или греховные желания (зависть, гнев, вражда), нужно обращаться к Нему. «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать». Господь хочет, чтобы мы смирялись перед Ним, чтобы наши стремления были направлены на Него. Мы должны сознательно отвергать грех, распознавать его на уровне желаний. Если пришла греховная мысль, но я не сопротивляюсь ей, не ищу, что говорит Библия, — это может привести к падению. Давайте помолимся, чтобы быть полностью покорными Господу, побеждать внутренние греховные побуждения. Близость к Богу даст нам силы для победоносной жизни. 20.07.2025 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "23 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/покорность-успех-победной-жизни-брат-сергей-киселев"
    },
    {
        "№ п\/п": 657,
        "Название статьи": "Свидетельство миссионера. Часть 2. Брат Д. Осипчук",
        "Содержание": "16 Июль, 2025 Свид-ва Дорогие друзья, очень приятно быть и сегодня в этом общении. Для меня очень близко каждое собрание.  И когда мне сказали, задолго еще до сегодняшних дней, о том, что предстоит быть на этом молодежном общении, я молился и просил Господа, чтобы Господь усмотрел меня полезным в этом деле. А чтобы быть полезным нужно сказать то, что нужно. Дома дети меня спрашивали: - Папа, ты куда едешь? - Я еду говорить.  Они удивились: - Ты дома говоришь? Дома это не так, а говорить здесь — это очень серьезно и ответственно.  Анализируя наши собрания, вчера и сегодня — я удивляюсь, как Бог всё видит, и как чудно всё устраивает.  Мы замечаем некоторые моменты в жизни, и в Священном Писании Иисус Христос говорил, что скажут «вот там Господь или там Христос» в каком-то одном месте. А для нас Господь открывает великую благодать Свою, что мы можем видеть  всеобъемлющую Его руку и Его великое благо, которое Он совершает полностью во всех направлениях: вокруг нас, в нас, возле нас, в городе, в стране, во Вселенной. Нам трудно это увидеть, но когда мы обращаемся к Господу и просим, Он для нас открывает.   У меня было такое наблюдение, вчера скрипичный оркестр был. В свое время и я тоже музыкой занимался, у меня из деток трое скрипачей. И вчера скрипка радовала сердце и радовала слух, даруя нам утешение, располагая кого-то к умилению. Тонкие звуки касались нашего сердца и мы видели с вами результат — души выходили и обращались к Господу. Слёзы были на очах, слёзы великой радости, которую можем мы иметь, и Господь предоставил нам эту радость. А сегодня очень тревожный день, сегодня труба зовёт. Сегодня Духовой оркестр волнует нашу внутренность. И уже это идёт как призыв, более серьезное  обращение к каждому из нас здесь присутствующих.  Как вы думаете, братья-служителя, которые проповедуют, сидят перед вами в возрасте,  они молятся,  готовятся к собранию? А вообще в жизни своей, они каются или нет? Есть такое место в Слове «итак, братья святые, участники в небесном звании» - торжественное обращение такое. Кажется людям, о которых идёт речь в этом обращении, не надо каяться, они уже святые, уже участники в небесном звании. Они пошли, пошли... и уже почти на Небе. Только пока ещё ногами ходим здесь на земле. И уже трудно представить, что кому-то надо каяться. Но знаете, мы просим прощения, потому что обнаруживаем в себе, когда имеем близость к Господом, что у нас есть не так, что не достаёт к тому, чтобы взойти на следующую (духовную) ступеньку.  Сегодня была речь о старшем сыне. Я молился сегодня и говорил: «Господи! Помоги мне услышать, прежде всего,  что хочешь Ты мне сказать!. Для меня очень тревожный сегодня день. Я старший сын в семье. У меня два младших брата. И первое Слово очень сильно меня коснулось. Я услышал для себя кто я такой, как я отношусь к своим братьям,  правильно ли я к ним отношусь. И пока я слушал, внутри меня была большая переоценка ценностей. Великое благо услышать для себя Слово (которое Господь говорит). Вчера брат призывал к тому,  чтобы лично на себя обратить внимание в нашем общении. Чтобы, слушая Слово, каждый лично обратил на себя внимание и лично к себе принял то, что будет здесь звучать, в стихах ли, в пении, в участии ли Словом, в свидетельствах ли.  Да, Тимофею тоже апостол Павел говорит:  «Так спасёшь себя и слушающих тебя!» И говорит человеку, который в тюрьме начальствует: «Спасешься ты и весь дом твой!» Но ты первый должен это сделать. И вопрос этот касается, конечно же, нас лично, но не только в личной нашей жизни. А завтра? Когда мы перешагнем этот день. Завтра этот вопрос будет касаться наших близких. На нас возлагается ответственность нести свет людям, среди которых мы будем находиться.   Тема и место Писания об Иисусе Христе, и мне вспомнилось ещё одно место, где Христос свидетельствует о Себе и говорит «Я есть путь, истина и жизнь». И опять в заключении «жизнь». Это дорогое, всеобъемлющее, наполненное слово — жизнь. Трудно нам понять во всей полноте, что же такое жизнь? Я исследовал вопрос,  как Христос свидетельствует о Себе — Я есть путь. Почему не дорога? Есть разница между путём и дорогой? Как вы думаете? Слова разные, а значит и разные значения? Помните притчу о сеятеле? Посеянное семя при дороге. Почему там не сказано при пути? Написано «при дороге». По дороге люди прохаживаются в две стороны, а что такое путь?  Может быть, мне более это понятно, потому что работаю водителем вездехода в тундре, и приходится ехать первым, чтобы проложить путь остальным. Я прокладываю след по целику. Снежный целик — это местность, где не проходила техника в текущем году. То есть в прошлых годах она проходила, а сейчас снег выпал, дороги нет или её не видно. И мне нужно проехать, чтобы потом за мной шла остальная техника. Мне нужно проехать и выбрать правильный путь, чтобы где-то не оказалось наледи.  Наледь — это вода, выступающая на лёд.  И когда техника попадает в наледь, то ей очень трудно оттуда выбраться. Нужно так выбрать путь, чтобы техника не провалилась, чтобы не наехала на какое-то препятствие, которого может вызвать её повреждение. И на мне лежит такая ответственность — быть первым. Когда на меня налагали такую ответственность, мне очень приятно было, я думал: «Господи, мне вместе с Тобой надо идти». Когда я первый раз попал в тайгу на вездеход, я вставал раньше всех. Рабочий день начинался с восьми, а я вставал раньше всех, где-то часов в шесть. Я шёл в вездеход, а на у улице минус 36, 38, 43, 45 мороза. Вездеход заглушенный, холодный и в нём лишь ветра нет, а так температура такая же, как и на улице. Я становился там на колени и просил у Бога милости, чтобы Господь мне дал мудрости, как запустить технику, чтобы она запустилась при таком морозе. Просил Бога мудрости на то, чтобы отработать день и не нанести вред бригаде, чтобы люди, которые со мной будут работать от меня не потерпели ущерба, чтобы я не застрял нигде, чтобы  не задержал их, чтобы не создал им каких-то трудностей. Я дрожал, в этом вездеходе стоя на коленях, и просил у Бога милости и благословения. И Бог посылал помощь! Я вообще никогда в жизни не думал, что на вездеходе буду работать, я думал что буду летать, как мой отец на вертолете. Братьям я рассказывал немножко и они говорят, что рожденный ползать летать не может. Так мне Бог и усмотрел в жизни.  Я встретился с человеком, который научил меня работать на вездеходе. Он точно так же хотел летать на вертолете. И мы с ним два несостоявшихся вертолётчика встретились. Он говорит «Ну что, брат Даник, будем учить тебя ползать.  Меня Господь научил ползать, теперь я тебя буду учить этому».  Как хорошо, когда мы о чём-то мечтаем. Что-то себе представляем, планируем. Ну как хорошо,  когда Бог нас поправляет где-то в жизни, и мы не сопротивляемся исполняя Его волю. И пошли тем путём, которым направляет нас Бог. Путь – это движение в одну сторону, всё в одном направлении. Это не дорога натоптанная, по которой можно ходить вперед и назад. Путь — это движение в одну сторону. Говорят — жизненный путь.  Возвращается кто-нибудь назад? Ну никак не возвратишься назад.  Сегодня 8 ноября? А день этот повторится в вашей жизни? Нет, никогда не повторится уже. Вы сделали снимок фотоаппаратом только что. Прошло две секунды, пять, десять, пятнадцать минут — этот фрагмент запечатлелся.  Это было пять минут назад, но это уже прошлое, которое не повторится никогда. И мы смотрим, как Господь нас проводит по этому жизненному пути. Эти фрагменты, как снятые фотографии отпечатываются и откладываются и из них складывается наша жизнь,  наш жизненный путь. И как прекрасно, когда мы соглашаемся с тем, что Господь делает в нашей жизни.  Хочу рассказать, как Господь направил мой жизненный путь. В 2004 году, в Любучанах была конференция по благовестию. И тогда, это общение в Любучанах, власти разогнали. Все силы приложили к тому, чтобы противостоять этому «сборищу», как они называли. Тот человек, который этим руководил со стороны властей, через некоторое время погиб. Сгорел в собственной машине, даже двери не смог открыть.  Тогда он кричал: «Я здесь Бог для вас, меня слушайте!». И потом с ним так случилось. На следующий год,  в это же время опять намечалась конференция по благовестию, там же, в Любучанах.  На то время я жил в Киеве и работал крановщиком, машинистом башенного крана. У меня работа была 12 часов в день, то есть с 7 утра до 7 вечера. Я вставал в 4:30 утра, уделял час с лишним на то, чтобы почитать и помолиться.  И мне далеко было ехать, у меня на дорогу ещё час с лишним уходил. Мне нужно было проехать на маршрутке, потом на метро с пересадкой на станции, потом на автобусе, и тогда я уже приезжал на место работы. Это было в пригороде Киева.  Работа с 7 утра до 7 вечера. В 7 часов собрания. Пока я добираюсь до Молитвенного дома, то прихожу или уже на конец проповеди, или Церковь стоит на коленях молиться, или выходит из Молитвенного дома. И работал я так 6 лет. И никогда, в среду и в пятницу, я не шёл мимо Молитвенного дома. Я шёл в Церковь на «аминь», на протяжении шести лет.  Один раз у меня болела голова, я был в посте в пятницу и болела сильно голова, и в тот раз я пошёл домой. Мне было очень плохо, было тяжело, что я прошёл мимо. А надо было проходить мимо Молитвенного дома и пройти ещё 10 минут к дому.  Мне было очень плохо, после этого я больше никогда так не делал. Хотя приходил на конец собрания.  В Любучанах было общение в субботу и воскресенье, а в Киеве проходило общение в четверг и пятницу.  В первый вечер приезжаю на это общение в Киеве и мне говорят «Брат Даник, ты такое пропустил, такое общение хорошее». А говорили они это потому что у меня было служение фонотеки. Это сейчас все мгновенно происходит в цифровом формате. А мы записывали служения на кассеты, в том числе и общения. Каждое воскресное собрание я записывал проповеди на кассету и потом распространял, развозил по периферии. А перед этим нужно было запись размножить, чтобы в каждый поселок или деревню привезти эти кассеты. С огромным желанием бабушки, братья и сестры разбирали эти записи.  И для меня это очень важная информация была и к тому же это ответственность и служение такое.  На второй день приезжаю, братья опять мне говорят: - Брат Даник,  ну  столько ты пропустил… Я говорю: - Завтра общение в Любучанах. Предлагаю поехать туда на конференцию.   - Ты что, как мы поедем, надо же молиться.  А для нас это было удивительно, потому что наш служитель, Яков Ефремович, нас, молодежь, никуда не отпускал. За пределы Киевского объединения, практически никуда нас не отпускал. А результат,  я вам скажу, вся молодежь на то время и сестры вышли замуж, и братья женились, и у всех благополучные семьи,  и ни у кого никаких проблем нет. Со всеми я сейчас имею общение, и у всех все хорошо, слава Богу. Строгий дедушка у нас был, его охарактеризовали так — всадник на коне с шашкой.  Хотя иногда он сам говорил: \"Простите меня, братья и сестры, что я такой вредный, а по-другому я не могу\".  Может быть строгость его была, с одной стороны, очень полезной для нас. И братья мне говорят: - Как мы поедем? Это 860 километров до Москвы. Мы никогда на такое расстояние не ездили? - Мы сейчас помолимся и поедем.   В нашем составе брат Василий, Максим Рудич,  сын Василия Никифоровича Рудич, еще один брат с молодой женой,  недавно женился. Вызываем Якова Ефремовича, Василия Никифоровича зовем, чтобы спросить, можно ли нам поехать.  Они беседуют с нами и Яков Ефремович спрашивает: - А вы не кататься собрались ехать? - Нет, мы на служение хотим съездить.  - Ну хорошо, давайте помолимся.  А брат Максим пошёл отпрашиваться у мамы, а ему 22 года. Он был регентом в собрании. Я наблюдал эту картину. Собрание ещё идёт, последняя проповедь, мы вызвали Василия Никифоровича и Якова Ефремовича. Мама его, сестра Мария, в зале сидит.  Я смотрю, пошёл он, я ничего не слышу, только вижу.  Он пошёл, сел возле неё,  сказал ей, а она сидит неподвижно, руки сложила и никакой реакции. Проходит некоторое время, она повернулась, сказала ему что-то, и я смотрю у него голова опустилась. Потом он опять что-то ей сказала, она снова ничего не отвечает. Чуть позже повернулась что-то сказала, а он ещё ниже голову опустил.  Повторю, брату 22 года, он регент, служение несёт и пошёл у мамы отпрашиваться. А Василий Никифорович говорит «Если мама отпустит тебя, поедешь». Он возвращается: «Мама отпустила». И мы поехали, четыре брата и сестра. Я очень переживал, мы знали, что в прошлом году разгон был такого общения, и как сейчас это всё будет происходить. Чем ближе мы приближаемся, тем у нас больше нарастает волнение. В Московскую область въехали, уже подъезжаем к Любучанам, Максим мне говорит: -  Если милиция будет стоять, то вообще не останавливайся. Просто проезжай, не обращай внимания на них, даже если махать будут. -  Хорошо.  Выезжаем на первый перекресток останавливают нас. И у меня страх сильный, я человек переживательный, волнительный. Руки затряслись сразу и я остановился. Окно открываю, подходит милиционер и спрашивает: - Куда следуете? - На общение едем.  И к нашему удивлению он поспешно говорит: - А, ну вот так проедете прямо, там направо повернёте, и дальше будет поворот. А там ещё один наш сотрудник будет стоять, он вам покажет.  Мы в недоумении, что случилось-то? В машине тишина полная я не знаю, ехать мне дальше или не ехать. Сейчас на следующего нарвёмся, что там дальше будет. Сделали поворот, доезжаем до следующего перекрестка, там ещё один стоит милиционер, тоже останавливает.  - Вы куда?  - На общение? - Вот сюда проезжайте, - показывает рукой вдаль, - И там можете машину поставить. Мы были очень удивлены. Доезжаем до места,  где стоят пятиэтажные дома и рядом небольшой дворик, в котором были машины. Мы оказались на небольшом холме, с него спуск вниз и перед нами открылась долина, большое огромное поле, на котором стоит огромный шатёр. А в нём пять тысяч человек поют христианское пение. Это пение раскатывается по этой долине, докатывается сюда, на холм поднимается, ударяется в здание и откатывается назад.  Мы встали на краю холма,  стояли и плакали, ... и молились, и благодарили Бога: «Господи, как величественна трапеза Твоя в виду врагов Твоих!»  То, что было в прошлом году, и что сейчас происходит, что Бог делает! Мы приехали на это общение с огромным восторгом, с желанием увидеть и услышать, что Бог хочет сказать и сделать в нашей жизни.   Стояли  люди неверующие, слушали прекрасное пение — пять тысяч человек! Это величественное торжество. Стояли сотрудники милиции, было оцепление. В прошлом году они разгоняли, а теперь они стояли и охраняли нас, чтобы никакого происшествия не случилось, чтобы кто-то не вздумал причинить ущерб. Какая величественная была эта картина. До сих пор, сколько бы ни вспоминал этот момент, как прекрасно, что мне Бог предоставил это увидеть, услышать и побыть там. Я до сих пор помню о чём там проповедовали. Смотря на переводчика для людей, которые плохо слышат — он пение переводил и я понимал, что он показывает. Мне так приятно было и интересно смотреть. Как человек прямо звучание передает руками. У него руки как ноты были.  Так удивительно для меня это всё было. Может быть,  другой человек смотрел и для него не так это всё выглядело, но для меня это было очень удивительно.   Проповеди были очень хорошие, я вспоминаю фрагмент из книги «Счастье потерянной жизни», когда дедушка на собрание приехал, сидел в первых рядах,  и всё собрание по коленкам себе хлопал, и приговаривал «Не даром! Не даром!» И я вам скажу,  что всё собрания я сидел и по коленкам себя хлопал. Много я там услышал для себя полезного,  благодатью наполнилось моё сердце от этого общения. Мне очень было приятно. Это общение совершило в моей жизни очень большой поворот. Там Алексей Яковлевич Куркин проповедовал, братья Петр Дудинков и Николай Дудинков участвовали в этом общении. И случилось нам, мы сидели на обеде, а так как с нами был Максим, сын служителя Василия Никифоровича, мы оказались за одним столом с братьями-служителями. И рядом мне случилось сидеть с Алексеем Яковлевичем Куркиным. И это такой человек,  который ни одного шанса, ни одного момента не упускал для того, чтобы с кем-то побеседовать. «Брат, ты можешь поехать туда?» или «Сестра, будет неплохо, если бы ты поехала туда, в ту местность. Как ты думаешь, как ты считаешь? Помолись Господу...». Он рассказывал один пример,  через некоторое время приезжает в ту церковь: - Брат, ну как ты, побеседовал? - Мне с женой надо поговорить… - Ну, как ты? Побеседовал с женой, решил вопрос.  - Да, но ещё надо молиться.  Алексей Яковлевич говорит: - Хватит молиться, ехать надо. Надо действовать. А брат решил там время оттянуть. Он всегда видел тех людей, которые способны и могут служить Богу. Такое Господь ему давал веденье.   Я оказался вместе с этим человеком рядом, внутренность моя очень волновалась. Напротив меня сидит брат Максим и Алексей Яковлевич спрашивает его: - Максим, ну что, когда ты на Север поедешь?  А слово «Север» для меня с самого детства — очень тревожное слово. Я родился и прожил 7 лет в Дудинке, на Таймыре. Потом мы переехали на Украину, там приобрели жильё. Так многие делали и делают сейчас тоже. И 25 лет я прожил на Украине. И когда я обратился к Господу,  я стал молиться «Господи, где Ты усматриваешь мне быть?» Для меня был труд на месте. «Или Ты усматриваешь мне здесь жить?» Своего жилья у меня не было, я жил на съемной квартире. «Или Ты усматриваешь мне поехать в другое место?»  Так я шесть лет обращался к Господу с такой молитвой, с 1999 по 2005 год.  И вот он спрашивает Максима: - Когда ты на Север поедешь?  Максим смущенный брат, голову опять опустил и говорит: - Не знаю.  У него служение, он регент, он тоже без дела не сидит, он занят. И для него сейчас прямо ответить на это трудно. А я спрашиваю: - А мне можно? - А ты кто такой?  Я начинаю ему рассказывать, что родился в Дудинке.  - В Дудинке?!  Он прекрасно знал, что это за город, потому что Валентин Яковлевич Фот там был и не один раз. Николай Семенович Мазурин посещал Таймыр, и ездил по посёлкам. Он очень близко знаком был с братом Олегом Любич, который и до сих пор там живёт с семьей, ответственный за Таймыр.   Я говорю, да я родился там и потому для меня ничего такого необычного нет, что там вы рассказывали. На этом общении рассказывали какие условия на Севере,  и что там нет такого, что открыл кран и вода побежала... Да, я жил в таких условиях, где не было воды в доме и не было канализации. Всё это вынести и принести нужно. Всё это там, на улице.  А брат Лёша (Кондратов) вам говорил какие погодные условия у нас бывают. Есть такое у нас погодное явление называется «черная пурга»,  это когда на вытянутую руку ничего не видно вокруг.   Я его спросил и он говорит  «Ну, хорошо!». Мы побеседовали. — А куда бы ты хотел поехать? - Куда скажете, туда и поеду. Я согласен на все.  - Надо ехать в Туру.  А Тура это Эвенкия, Илимпийский районный центр. Про Туру я знал по слайд-фильмам. Там совершал благовестие Валентин Яковлевич Фот, и там он крещение преподавал: в Байките, в Полигусе, в Куюмбе, в Туре. И так как я занимался фонотекой,  я знал об этих поселках из распространяемых в Братстве слайд-фильмов и не более. Но меня никак не страшило,  где я окажусь. Вообще не волновал меня вопрос условий, в каких буду находиться — вообще об этом не думал. Не подумайте, я не хвастаюсь, просто говорю, какое состояние у меня было. До чего Бог нас доводит и что Он с нами совершает и что Он делает. - Всё, хорошо, езжай в Церковь, там скажешь, а я позвоню Василию Никифоровичу и мы поговорим. Я приезжаю в Церковь и сообщаю, что собрался ехать. Василий Никифорович говорит: - Даник, куда ты собрался? У нас тут свой Север.  Конечно, у нас там периферия: Марьяновка, Лебедевка и другие посёлки, куда я непосредственно ездил, потому что был водителем на микроавтобусе.  Один микроавтобус на Церковь был. Больше не было никакого транспорта совершенно. Ни одной машины больше ни у кого не было. 75 членов тогда было у нас в Киевской Церкви, на улице Бакинской. И на этой одной машине мы ездили в Борисполь. По служению у нас в понедельник молодёжное, молодёжь в посте до обеда. Или как и кто определялся. Вторник день свободный был. Среда — молитва и пост о родственниках, о наших детях, о семьях.  Четверг – спевка, пятница – молитвенное собрание и тоже в посте. Суббота – благовестие, разъезжались по периферии. Воскресенье – в посте до обеда, по желанию, кто хотел.  Вот такая жизнь молодёжи была. У нас не было руководителя, молодёжи было 25 человек, и у нас не было руководителя. Мы сами организовывались и решали все вопросы. Нам Яков Ефремович немного подсказывал, когда мы к нему обращались, а так в основном все вопросы решали сами. Иногда было, что Яков Ефремович запрещал некоторые поездки. А меня всё время молодёжь к нему посылала, потому что я водитель на машине и просто старший по возрасту был. И они меня всё время под танк бросали. Иди ты договаривайся, иди ты один. Я часто у них дома был и часто ночевал у Якова Ефремовича, поэтому они меня и посылали к нему.  Иногда такие разговоры были: - Яков Ефремович! Отпустите, молодёжь просит, что я им скажу? - Так, не искушай Господа и меня не искушай! Всё, будь здоров! Представьте, вот бы вам так ответили? Сейчас братья служителя могут так отвечать? Вы слышали такие ответы от них? Вот у нас такой служитель был и у меня ни грамма огорчения на него не было. И никогда мысли у меня не было «как он может так говорить, грубиян какой-то». Никогда! И мы слушались. Мы слушались и не ехали.  Кто-то возмущался, может быть, немножко. Потом это все проходило, а потом мы увидели, какое благословение дал нам Бог. Мы научились слушаться! Это великое благо – научиться слушать старших. Это очень большое благословение.  О намерении ехать на Север я рассказал Василий Никифоровичу, и он не особо хотел,  чтобы я ехал. - Ну хорошо,  давай будем молиться по этому вопросу.  Настал день, когда меня поставили перед Церковью, чтобы сказать о том, что я собрался уезжать.  Я стоял, а братья служителя так сидели, объявили вопрос, а я стоял и смотрел на служителей боком к Церкви. И Яков Ефремович говорит:  - Даник! Церковь сейчас должна решить твой вопрос. Посмотри на Церковь.  Я поворачиваюсь, обращаю свой взор на Церковь.  Да, я, может, человек впечатлительный, но я скажу передо мной торжественная картина открылась. Передо мной сидели ни братья, сестры, бабушки, дедушки,  Я увидел перед собой войско, в латах, в шлемах со знаменами. Мне вспомнилось это место — Церковь как полки со знаменами. Повернувшись к Церкви, увидел это войско, в шлемах солнце отражается, с мечами и с копьями стоят воины. А потом видение отошло. И сидят бабушки вместо воинов. Оказывается, видите, кто у нас воины? Видите, почему вы здесь? Понимаете, почему вы здесь находитесь? Вон те бабушки, которые где-то там, может быть, сзади сидят, которые с палочками ходят — сколько они проливают слёз о нас и возносят молитв, чтобы мы были здесь. Какой труд совершается в Церкви! Вообще, может быть, мало кто задумывался об этом. Много усилий прилагается к тому,  чтобы вы переступили порог, чтобы сделали этот шаг, чтобы вы шли сюда, чтобы встретились с Тем, Кто вас ждёт, Кто простирает к вам руки любви в Своей крови, пролитой за наши грехи.  И когда настал этот момент, торжественное событие было для меня, я поехал.  Я  ничего и никому вообще не говорил из молодёжи. Я билет взял тихонько просто, и только один знал, когда еду. Не знаю, как просочилась информация о дате моего отъезда. За день до этого меня молодёжь зовёт, заводят в зал, а там пир устроен. Стол поставили, накрыли его. Я вспоминаю сейчас и мне очень радостно, что у меня такие прекрасные друзья. Мы сплоченными были в один кулак. В одно целое. У нас не было никакой разрозненности. И мне сейчас очень приятно вспоминать. Я так хотел посетить их этим летом, но ситуация с  эпидемией изменила планы. Я уже звонил, договаривался, что приеду и встретимся, служение проведем совместно, но не получилось.  Меня пригласили на этот последний торжественный ужин. Сколько я пожеланий услышал для себя — радостных, приятных. Они блокнот взяли, и тут же, прямо на этом общении, каждый писал пожелания, вклеивал фотографию. Этот блокнот составили в течение полутора часов, пока это собрание проходило. Его не готовили там где-то заранее. Этот блокнот я все время с собой вожу, на работу беру с собой,  перелистываю эти пожелания, и вспоминаю, какие у меня друзья прекрасные,  каких друзей мне даровал Бог,  какая у нас молодежь!  Я поехал не один, со мной ехала семья на Дальний Восток. Они до сих пор там совершают служение, порт Ванино, Хабаровский край. Я в Красноярске вышел, а они поехали дальше. В Красноярске меня встретили.  И надо было на самолет в Туру, в Эвенкию.  Приезжаем в аэропорт, билетов нет, только на подсадку. А подсадка это значит, что нужно приезжать под рейс и когда кто-то не полетел, опоздал, отказался, свободное место окажется и на него могут подсадить.  Но в тот день не получилось,  и пришлось ехать на следующий день. Я ночевал в Доме молитвы, брат, который возил меня в Красноярске -  Андрей Монов, везёт меня из аэропорта назад и спрашивает: - Ну что, куда тебя?  - В Дом молитвы, наверное.  - Ну, что ты в Доме молитвы будешь один? Поехали к нам.   У него было семь детей, по-моему, маленький домик. Мы тогда подружились, и прошло 15 лет и мы очень хорошие друзья. Так я приобрёл себе ещё одних друзей.   На следующий день он повёз меня на самолёт.  Получилось тогда мне сесть на самолёт, лечу в самолёте. У меня большая радость, потому что в детстве я на таком самолёте уже летал. У нас эти самолёты до сих пор летают — это Ан-26. Это старый-старый самолёт.  У него обивка внутри еще 70-х, 80-х годов.  И мне так приятно было, я маме пишу сообщение «Мама! Я лечу в самолёте, в котором летал 30 лет назад».  Рядом женщина села. На мне костюм, и я сразу Библию открыл, сижу, читаю.  Она поворачивается и говорит: - Баптист?! - Да! - С Украины? - Да. - В Туру? - Да. А откуда вы знаете?  - Да вас, две недели уже десант туда забрасывают. Приезжаете и приезжаете... Откуда вы набрались?  А за две недели до моего приезда случилось там одно событие. Обезглавили православного священника в этом посёлке. И братья порешали,  чтобы отправить туда братьев и все прилетали в Туру, а дальше по посёлкам разъезжались. Лечу в этом самолёте, мы разговорились с этой женщиной, она знает об этих событиях прекрасно, оказывается она жена майора полиции, начальника полиции в Туре. У нас очень хорошая беседа состоялась. Я свидетельствовал, рассказывал, дошёл уже до того момента, что она мне говорила, что старается жить правильно и все у неё хорошо... А я подвел мысль к тому, что, а вдруг экзамен... Мы летим в самолёте, и вдруг что-то? - Не надо вдруг чего! У меня двое детей, мне домой надо. Зачем вдруг чего?  И после этих слов через 15 минут, как начал этот самолёт крыльями махать, как птица. Так что стюардесса, которая вышла, за дверной проём держалась, чтобы устоять на месте. Попали мы в болтанку (турбулентность), а уже заходил на посадку и 20 минут до посадки осталось, уже снижался самолёт и попал в болтанку.  И стюардесса объявляет, что самолет по непогоде в Туре, будет совершать посадку в посёлке Байкит. То есть развернётся назад и на 600 километров назад полетит. Женщина сильно расстроилась, сразу молитвослов достала и давай читать. Я ей говорю: - А что же случилось-то?  - Страшно же.  - Вот видите. А так Господь нас и подводит к тому, что оказывается, не просто там верующие, хорошие люди и Бог, это что-то такое далёкое. Оказывается, это серьёзные вопросы в жизни. Это касается жизни и смерти, то, что написано в Библии. Только если вы не по молитвослову, а своими словами из сердца обратитесь к Господу, тогда будет результат.  Но она так расположилась сердцем и спрашивает: - А ты куда, в Байките? А я помню по слайд-фильму, в Байките есть верующие. - У меня там друзья, я найду, где мне быть.  Пять тысяч населения посёлок. Она так удивилась: - А ты что уже здесь был?  - Нет, первый раз в жизни. - Номер телефона  хоть возьми, если вдруг вопросы возникнут. Позвони мне, и я тебя устрою в гостиницу. - Ладно, хорошо. Выхожу из самолета, багаж оставили в самолете. Я к таксистам: - Куда?  - В Дом молитвы.   - Адрес?  Посёлок большой, пять километров длиной. Но он понял куда везти. Как раз была первая молитвенная пятница месяца и тема о тружениках на Ниве Божьей. Я захожу в Дом молитвы, а собрание заканчивается. Скажу, что в поселка, во время собрания, чтобы открылось дверь и кто-то зашёл,  это необычное явление. Потому что все знают, что больше, кроме здесь находящихся, никто не придёт. Открывается дверь, я захожу, тоже встал на колени, помолился вместе со всеми, чувствую взгляды все на меня.  Человек 15-17 было. Владимир Иванович Мамонтов там руководящий брат был, собрание заканчивается, спрашивает: - А ты брат кто такой? — видит, что я вроде по внешности брат.  - Я из Киева.  - Из Киева?! А как ты сюда попал? А мы слышим, что самолет не по расписанию прилетел. Я объяснил ситуацию. Он паспорт у меня проверил, документы. Спросил, кто служителя.  - А ты регистрированный или не регистрированный? - Я из братства Совета Церквей.  - А, ну тогда проходи. Всё серьёзно. Он меня к себе домой забрал, успокоился что всё нормально, свой человек прилетел и пошёл показывать мне своё богатство. Один вездеход в гараже, второй вездеход в гараже. КАМАЗ «Батыр» стоит на колесах больших. Катер стоит «КС» большой. А я-то человек технический тоже, и он узнал, что я человек технического направления: - Вот поле труда. А я братьям звоню, звоню... В Прокопьевск звоню, в Красноярск, чтобы мне брата прислали. А они всё не отправляют и не отправляют. А тут ты пролетел.  Звонит он Алексею Яковлевичу: - Тут нам брат с неба упал. Можно он останется здесь помочь мне? А то я братьев прошу, чтобы помогли мне, но никак не получается. Я трубку взял: - Даник, ну что? Поможешь Владимиру Ивановичу? - Конечно, помогу. Я же вам сказал,  куда отправите, я там и буду.  И так вот летел я в Туру, сел в Байките и остался в Байките на целый год.  В поместной Церкви я участвовал по силе возможности. А в основном мы готовили технику с Владимиром Ивановичем и на этой технике я потом поехал на работу. Когда я приехал в бригаду,  до этого момента я проехал на вездеходе две недели бок о бок с Владимиром Ивановичем немало. Мы били зимник из Байкита на Полигус — 200 километров. Бить зимник — это значит, как я уже говорил,  проходит вездеход,  и этот вездеход делает колею, чтобы потом могла пройти остальная техника. А должен был пройти целый караван техники,  они должны были завести на Полигус необходимые запчасти для сейсмопартии. Ехал я с ним две недели, всё это время он мне теорию преподавал. Прошло некоторое время он отправляет меня на этом большом вездеходе, выполненном на базе танка Т-34, АТС — артиллерийский тягач средний, кабина у него очень большая и если поперек лечь даже ногами до двери не достанешь. Очень мощный вездеход 14 тонн весом, лебедка у него большая. Он отправляет меня на этом вездеходе на работу. Мы приезжаем, опять же он за рычагами, а я за рычагами проехал один километр только.  Мы приезжаем туда в бригаду, он представляет меня начальнику: вот вездеход, вот водитель, всё, будьте здоровы и обратно уехал. А я встал... куда идти, что и как... Меня провели, показали где буду жить, балок на 4 человека,  деревянный, на деревянных санях, внутри печка-буржуйка топится. Вот твоя шконка, здесь будешь жить,  вездеход там можешь ставить, вот столовая в ней мы питаемся.  Ребята сразу зашумели «Новый вездеходчик,  сейчас у нас работа пойдёт...» они ждали эту технику, всё нормально. И вопросы посыпались:  - Давно на вездеходе работаешь? - Первый день.   - Как первый день!? Да ты что!? Побежали они к начальнику партии и говорят: - Как же мы с ним работать будем? Первый день он только на вездеходе.   А начальник партии, Николай Павлович, хорошо знал Владимира Ивановича Мамонтова и он говорит: - Вы не переживайте, это верующие, там всё нормально будет.  Я вам говорил, как я молился и просил Бога милости. Я не знал, как с этой техникой обращаться.  А она сложная. Сложность в мороз запустить. Надо котлом разогреть и прочее, я не буду заострять  на этом внимание. Пошли мы на работу, работаем, всё нормально.   Одно событие хотел отметить. Я кушал в столовой вместе со всеми, заходил и в столовой всегда вслух молился.  Я знал,  что если в первый раз не помолишься вслух, потом не сможешь. Я зашёл в столовую на первый приём пищи, а там сидят мужики, у них свои разговоры... Я встал, они тут же взоры на меня направили: - Что встал-то? Тарелку поставили перед тобой. Садись, ешь.  - Я помолюсь.  - Чего? - Я помолюсь.  Помолился вслух, а в это время у меня все дрожало — руки дрожали, ноги дрожали,  голос дрожал. Но я помолился. Тишина вокруг. Я сел и ем, а они не едят.  У них пауза. Потом пришли в себя и давай есть. Я покушал, встаю, опять помолился, поблагодарил Господа за пищу, и попросил Его, чтобы Он благословил повара Сашу. На этом закончилось.   В следующий раз я прихожу,  тоже помолился, поел, сидим кушаем, ни одного слова ругани. До этого там свои разговоры и маты, скверные слова, а тут сидим, кушаем и ни одного плохого слова. Я никому не говорил, что это грех. Мне не надо было никому говорить. Я просто помолился. Ни одного слова ругани не было. Я не слышал вообще до конца времени пока там работал, ни от кого, в своё присутствие таких слов. Даже когда садились ко мне в вездеход, и кто-то начинал ругаться, то уже сидящие в нём осекали: - Нормально себя веди.  - А что такое?  - Тебе сказали нормально, и разговаривай нормально.  И человек перестал говорить те слова, которые говорил обычно. Однажды, когда я был в столовой уже заканчиваем прием пищи, я встаю, мужики разговаривают, а повар громко так: - Тихо! Тихо! Сейчас молиться будет, тихо!  Я встал, помолился, поблагодарил Господа и повара тоже. Потом прохожу мимо него, он говорит: - Спасибо тебе! - Да мне-то за что?  - Так хорошо ты молишься! - Мы все так молимся, это обычное дело. Мы же люди, мы же с Господом общаемся… Объяснил я ему и так приятно было, он потом ещё лучше готовил. В прошлом он был прапорщик в армии.  И вообще старался справляться со своими обязанностями, очень хорошо готовил. И отношение у меня стало настраиваться с людьми вообще по-другому.  Ребята стали за меня вступаться: «Ты не волнуйся, если что, мы тебе поможем. Не переживай».  Они видят,  как я отношусь к технике, к работе и если что вдруг случится,  они  готовы были помочь. Один момент такой был.  У меня работа была такая, я уезжал далеко с топографом, работа называется баронивелирование, это привязка профиля к местности. Мы с этим топографом ехали на профиле, профиль — это просека в тайге и по дороге через каждые 50 метров пикет, то есть или палочка стоит и на ней номер написан, или на этом месте есть дерево, сделан затёс и тоже написан номер. Возле каждого пикета нужно останавливаться, и топограф на компьютере делает замеры через спутник. У меня на крыше вездехода тарелка-грибок стоит и я должен остановиться точно напротив этого пикета.  Ни вправо, ни влево — допуск 15 сантиметров веред-назад. И вот я еду и через каждые 50 метров останавливаюсь.  А работали так, километр проезжаешь туда, потом километр назад, потом этот километр опять проезжаешь и дальше работаешь.  Мы уезжали за 20 километров и больше. Уезжали на два, три, четыре дня. А там я, Павел — товарищ мой и вездеход и больше никого нет, и тайга кругом, лес.  Связь только один раз в сутки, в 9 часов утра по рации «Ангара», которая у нас в вездеходе стоит. Если с тобой что-то случилось, жди связи. Через два часа с половиной техника замерзает и всё. Если вдруг с двигателем что-то произошло, в такой мороз два с половиной часа и всё — техника застыла. И уже ничего не сделаешь. Нередко находили людей в технике замерзших в то время.  И одна ситуация такая была, меня отправили в сопровождение с топливозаправщиком. Этот топливозаправщик должен был на расстояние 70 километров отвезти топливо. Был очень долгий рейс, скорость по тайге 10-11 километров в час, посчитайте сколько мы могли ехать. Около 8 часов ехали, а усилие на рычаг 14 килограмм.  Один паренёк сел за рычаги моего вездехода, танкист, в танковых войсках служил. Рычаг потянул и сам к нему притянулся. - Что такое? - Такая работа у меня. - Там гидравлика стоит?  - Нет, это так рычаги тянутся.  В одну сторону я его сопроводил, он слил топливо,  и подумал, что я и обратно его буду сопровождать, там дорога сложная была, я его на тросе вытаскивал, и в наледь мы попадали, в общем на тросе я его тащил чуть ли не полдороги. Обратно команду даёт начальник партии мне уходить на другой профиль, а этому водителю возвращаться назад на базу. Водитель по рации кричит начальнику: - Палыч! Да ты что? Я не доеду, я не доеду. Он меня полдороги на верёвке тащил, я не доеду.  - Нам надо, чтобы вездеход уходил на работу. Ели вдруг чего, в 9 часов выйдешь, мы по времени увидим, что тебя нет, навстречу вышлем технику. Он очень просил, но тот ему отказал.  Я ему говорю: - Дядь Саша, давайте я помолюсь и вы поедете.  - Ну, помолись.  Я помолился, попросил благославения на путь,  чтобы Господь его сохранил, а я знал эту дорогу. Я-то тоже знаю, как ему сложно ехать.  И вот он уехал. Через три дня мы вернулись. Только въезжаем на территорию базы, бежит этот дядя Саша и кричит: - Данила, точно Бог есть! Я доехал, я доехал! Точно Бог есть!  Друзья, как приятно такое слышать. Человек получил откровение сам, я ему не объяснял,  не рассказывал ему, просто помолился и всё.  Так я отработал целый сезон с этими людьми. На следующий год, когда я уже уехал на Таймыр, мне Владимир Иванович говорит: - Звонит начальник партии, вся партия хочет, чтобы ты приехал к ним на работу на этот сезон.  - Я уже на Таймыре, я не могу.  Были вот такие события в жизни. Я что хочу сказать, друзья, дорогие души. Мне так понравилось, обращаясь к Церкви, один брат вставал и говорил «Дорогие дети Божьи». Действительно,  мы другой раз не задумаемся, как нас ценит Бог,  как драгоценна каждая душа в очах Его.  Мне вспомнилось место писания «Лучше жить у порога в доме Божьем,  нежели жить в шатрах нечестия». Какое короткое расстояние. Видели порог при входе. Что нужно сделать, чтобы его переступить? Один шаг сделать. Какое короткое расстояние, но как сильно оно оказывает потом влияние на нашу жизнь. Или ты у порога вне Дома Божия,  или ты у порога Дома Божия, но внутри. Это очень большая разница.  Когда я был в Эвенкии,  я лично не видел этого случая, но мне рассказывали. Одного человека нашли замерзшим, упавшим в сторону дверей его дома, и рука у него 5 сантиметров не дотянулась до этих дверей. И он там замерз, прямо у дверей избушки. Пять сантиметров он не добрался до спасения. Такое короткое расстояние. Переступить порог и ты спасен. А вне дверей?  Нет.   Сегодня для многих из нас Бог предоставляет возможность принять решение. Кому-то может быть это решение принимать страшно. Но Господь говорит «не бойся, не бойся, Я с тобой,  Я держу тебя за руку». Сколько любви в этих словах! Господь даёт нам жизнь и жизнь с избытком. \"Всё Моё твое тебе сегодня Я даю. Я всё тебе даю. Приходи и бери. Возьми, просто возьми и всё. Просто протяни руки и возьми\". Это же не трудно. Я заметил один момент, в отличие от вчерашнего дня. Те, кто сидели здесь на передних лавочках, оказались на балконе. Вы от кого ушли? Вы братьев испугались или мы что-то такое страшное здесь рассказали? От кого вы туда спрятались? Мне кажется, оттуда трудно вам будет выходить сюда. Но если Бог побуждает вас,  если Господь касается вашего сердца, не поленитесь, пожалуйста, пройти сюда. Я вижу тех, которые сидели здесь. Бог великие чудеса совершает в нашей жизни, но и определяет время тоже.  Пусть Господь вас благословит, дорогие друзья. Те,  кому есть, с чем обратиться к Отцу, обратитесь, пожалуйста.  Я по месяцу дома не бываю и как-то приехал домой, зашёл и все дети меня сразу облепили. Кто за что смог вцепиться так и повисли на мне, я иду переодеваться они за мной, я умываться они со мной. Маленькая табуреточку мостит, чтобы прямо мне в лицо заглядывать, когда я бреюсь. Я на кухне, а они вокруг меня сели, чтобы кушать вместе. Кто-то сверху даже сидит у меня на шее, у кого возможность есть.  Я подумал, вот все хотят быть с папой. И после этого, когда это увидел, я встал на колени и обращаюсь к Господу, \"Господи, я тоже так хочу быть с Тобой! Мне так хочется с Тобой! Какие моменты у меня были, что я отдалялся от Тебя! Прости меня, пожалуйста, мне сейчас так хочется быть с Тобой, чтобы в Твоих объятьях находиться, чтобы Ты меня своей любовью согрел, чтобы было у меня утешение, которое Ты даёшь, а такое утешение никто из людей не может дать\". Ни от какого близкого или любимого человека вы не получите это. Никогда! Только у Бога, у Его ног и в Его объятиях вы можете обрести эту благодать.  Пусть Господь поможет вам сделать этот шаг. Чтобы вы могли переступить этот порог, чтобы быть со Своим любящим Отцом, который ждёт каждого из нас. Пусть Господь пошлёт нам помощь. Давайте мы помолимся. И не молчите, пожалуйста. Брат Даниэль Осипчук. Молодёжное общение, 2020 год. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "16 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-миссионера-часть-2-брат-д-осипчук"
    },
    {
        "№ п\/п": 658,
        "Название статьи": "Бог всякого утешения. Брат Сергей Федорович",
        "Содержание": "16 Июль, 2025 Слово Дорогие братья и сестры, Господь даровал нам сегодня возможность собраться вместе в Доме молитвы, чтобы слышать Его живое слово. Это слово насыщенно и содержит ответы на многие жизненные вопросы, в которых мы так нуждаемся. Когда мы читаем Евангелие, особенно Нагорную проповедь Иисуса Христа, мы находим там все необходимые для жизни благословения. Чтение Писания обновляет нашу духовную жизнь, помогает сверить свой путь с Божьими стандартами, подобно тому как мы смотримся в зеркало. И если обнаруживаем несоответствие - это повод для исправления. Давайте вместе прочитаем текст из 2 Коринфянам 1:3-4: \"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих\". Сегодня мы размышляем об утешении. Бог назван \"Богом всякого утешения\". Может возникнуть вопрос: зачем нам утешение, если мы пришли сюда радостными? Но мы живём в мире, где неизбежны скорби, трудности и испытания. Когда человек лишён утешения, он впадает в отчаяние, уныние, чувствует себя в тупике. Получив же утешение, он обретает выход из сложной ситуации. В книге Иова мы видим яркий пример испытаний. В один день этот праведник потерял всё: богатство, детей, здоровье. Поражённый тяжёлой болезнью, он воскликнул: \"Да будет имя Господне благословенно!\" Его друзья, пришедшие утешать, вместо поддержки стали обвинять его, предполагая, что страдания - наказание за грехи. Но Иов знал свою невиновность. В конце концов, Бог восстановил его, дал новых детей и вдвое большее богатство. Эта история учит нас, что через испытания Бог делает нас лучше. В жизни часто случается так, что одна половина мира радуется, а другая плачет. Иногда те, кто в радости, не понимают страдающих. Писание говорит, что \"многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие\" (Деян. 14:22). Именно скорби, а не благополучие, часто приводят нас к Богу. В комфорте люди склонны забывать о Творце. Где же нам искать утешение? Прежде всего - в Слове Божьем, которое называет Господа \"Богом всякого утешения\". Также - в молитве, когда мы в смирении взываем к Небесному Отцу. Святой Дух, данный нам как Утешитель, особенно близок к страдающим. Когда мы сами пережили скорбь и получили утешение от Бога, мы можем поделиться этим опытом с другими. Порой лучшее утешение - просто быть рядом, молча поддержать. Как говорится: \"Разделённая скорбь - полскорби\". Когда вся церковь молится о страдающем брате или сестре, это приносит настоящее утешение. Пророк Исаия говорит: \"Утешайте, утешайте народ Мой\" (Ис. 40:1). Это наша ответственность - учиться утешать друг друга. Иногда достаточно просто сказать: \"Мы молимся о тебе\". Но важно избегать фраз вроде: \"Нужно быть разумнее\", которые только ранят. Бывают люди, которые не умеют утешать. Одна сестра рассказывала: у них в семье было 12 детей, и когда они переживали трудности, к ним подошла другая сестра и сказала: \"Надо же разум иметь, надо же разум иметь! Бог дал разум, зачем столько детей?\"  Эта мать потом делилась: \"Когда подобное говорит неверующая родственница — это понятно. Но когда так \"утешают\" братья и сестры во Христе — это особенно больно\".  А ведь правильное утешение звучало бы иначе: \"Молодец! Ты исполняешь Божью волю. Страх Господень в тебе. Если Бог дал двенадцать детей — значит, так нужно. Это благословение для вашей семьи и для церкви. Каждый ребёнок — это возможность привести в вечность ещё одну душу\".  Люди, говорящие \"надо быть разумнее\", на самом деле подталкивают к отступлению от Божьих принципов. Истинное утешение всегда направляет человека к Богу, а не к компромиссам с мирской \"разумностью\". Пусть Господь научит нас быть чуткими утешителями, способными нести свет Христова утешения тем, кто в скорби. Аминь. Брат Сергей Федорович Кошкин. 22 Июня 2025 год, МСЦ ЕХБ, г. Красноярск. Воскресное утро. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "16 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/бог-всякого-утешения-брат-сергей-федорович"
    },
    {
        "№ п\/п": 659,
        "Название статьи": "Важные вопросы. Брат  А. И. Горбунов",
        "Содержание": "16 Июль, 2025 Вопросы Дорогие братья и сестры, сегодня мы рассмотрим несколько важных духовных вопросов, которые волнуют многих верующих. 1. О тех, кто медлит с крещением Если человек покаялся около трех лет назад, но не торопится принимать крещение - что будет с такими людьми, если Господь придет до их крещения? Этот вопрос относится исключительно к Божьей компетенции. Только Господь, видящий сердца, знает истинное состояние каждого человека. Однако такая затянувшаяся нерешительность, конечно, вызывает беспокойство. Очевидно, что на пути этого человека лежит какой-то камень преткновения. Что это за препятствие? Наша задача - помочь такому человеку разобраться в причинах его медлительности, поддержать его, молиться за него. Но выносить суждения о его спасении - не наше дело. Мы не имеем права говорить \"ты спасен\" или \"ты не спасен\". Наше призвание - проявлять любовь и заботу, оставляя суд Всевышнему. 2. Трудности с детьми на пути к покаянию Мне часто задают вопрос о трудностях, с которыми сталкиваются родители, приводя своих детей к покаянию. Должен сказать, что этих трудностей действительно много. Лично для меня главным испытанием было научиться полностью доверять Богу в этом процессе. Нужно делать все возможное, но при этом не зацикливаться на переменчивых словах и поступках детей. Важно сохранять верный курс, продолжать вести их к Богу, насколько это в наших силах, но при этом всегда смотреть на Христа, а не на обстоятельства. Особенно сложно бывает в двух ситуациях: 1) Когда родители находятся в иллюзии, убежденные, что их ребенок \"никогда не поступит так плохо\". Они готовы до последнего отстаивать эту точку зрения, не видя реального состояния своих детей. 2) В период подросткового бунта. Я столкнулся с этим лично, когда мой старший сын в 16 лет заявил: \"Я хочу жить как все - пить, курить, гулять. Вы с мамой пожили по-своему, теперь дайте и мне пожить по-своему\". Мы с женой провели целый год в посте и молитвах за него, в то время как он полностью отошел от церкви. Были моменты, когда я уже почти отчаялся. Но однажды, когда он вместо собрания собрался идти в поход с друзьями, я сказал: \"Сынок, мы не можем благословить твой выбор, но будем молиться за тебя\". Мы с женой встали на колени, а он остался стоять. В молитве я в отчаянии восклицал: \"Господи, останови его! Пусть грянет гром, пусть земля затрясется!\" И знаете что? Вечером жена рассказала, что сын вернулся и поделился: когда они сидели на развалинах, в ясном небе неожиданно раздался оглушительный гром, и он сразу вспомнил мою молитву. Вскоре он искренне покаялся. Никогда не отчаивайтесь! Продолжайте молиться и верить, даже когда ситуация кажется безнадежной. 3. История с разбойниками Хочу поделиться еще одним случаем из нашей жизни. Однажды, когда я был в поездке, в наш дом ночью ворвались вооруженные грабители. Они жестоко избили мою жену, требуя денег. Жена, помня наш разговор о подобных ситуациях, пыталась найти спрятанные деньги, но по Божьему провидению не смогла их обнаружить. Разбойники все перерыли, но так ничего и не нашли. В тот страшный момент жена вслух помолилась: \"Господи, помоги!\" И грабители внезапно ушли. Наш старший сын, услышав шум, успел убежать за помощью. Это испытание стало для нас проверкой веры. Но я был рад, что у жены не появилось озлобления против Бога. Когда наш второй сын в отчаянии спросил: \"Где же был Бог?\", жена мудро ответила: \"Если бы не Бог, где бы мы были сейчас?\" Через несколько дней этот сын покаялся. Мы не знаем, почему Бог допустил это испытание. Но приняли его с благодарностью, веря, что Господь все обращает во благо. 4. Как быть если муж постоянно придирается Дорогие сестры, если вы стараетесь быть послушной женой, но муж продолжает к вам придираться - что делать? Ответ может показаться неожиданным: становитесь еще более послушной и кроткой. Апостол Петр пишет: \"Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен без слова приобретаемы были\" (1 Пет. 3:1). Ваше кроткое, богобоязненное поведение может сделать для обращения мужа больше, чем любые слова. Я знаю случай, когда жена молилась о муже-новичке, чтобы он стал служителем. Через несколько лет его действительно рукоположили! Поэтому, дорогие жены, не отчаивайтесь. Ваше смирение и верность обязательно принесут плоды. Дорогие братья и сестры, какие бы испытания мы ни проходили, давайте помнить: Бог силен обратить во благо любую ситуацию. Продолжайте молиться, доверять Господу и не унывать. Как говорил апостол Павел: \"Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе\" (Фил. 4:13). Давайте завершим нашу встречу молитвой... .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "16 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/дорогие-братья-и-сестры-сегодня-мы-рассмотрим-несколько-важ"
    },
    {
        "№ п\/п": 660,
        "Название статьи": "Наше великое преимущество. Брат И. С. Проханов",
        "Содержание": "15 Июль, 2025 Слово «Ваши же блаженны очи, что видят; и уши ваши, что слышат; ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали» (Мф. 13:16–17). Эти слова были сказаны Спасителем, когда Он проповедовал, стоя в лодке. Множество народа слушало Его. Он рассказал им притчу о сеятеле и о разных видах слушателей, среди которых большинство было или «придорожной», или «каменистой», или «тернистой» землёй. Это были люди, в которых Слово Божие запечатлевалось недостаточно глубоко и потому не могло в них пустить корней. Это происходило от того, что люди недостаточно ценили то, что они слушали. Им давалось великое преимущество, о котором тщетно мечтали многие пророки и праведники, но они не пользовались этим преимуществом, как должно, и пропускали для себя великий день отрады. Это замечание Христа относится и к нашему времени. Сколько людей и теперь слушают и читают слова Христа, забывая об их великом значении, недостаточно ценя их и таким образом теряя то, что они могли бы приобрести для своих бессмертных душ! Но чтобы понять всю силу слов Христа, мы должны заглянуть в глубь веков и посмотреть, что составляло главное стремление пророков и праведников, о которых говорит Христос. С того дня, как человек пал, ему дано было великое обетование Бога о том, что «семя жены поразит змея в голову» (Быт. 3:15), то есть что из потомства жены произойдет Некто, Кто поразит лютого врага человека» (Быт. 3:15) С тех пор через всю цепь веков человечество ждало пришествия этого «семени» Евы — великого её Потомка, Который возвратит людям потерянный Рай. Когда у бедных изгнанников из Рая — Адама и Евы — родился первый сын, они назвали его Каином, ибо Ева сказала: «Приобрела я человека от Господа» (Быт. 4:1). Они думали, что это и было то семя, которое поразит змея в голову. Но увы! Их ждало горькое разочарование: их сын Каин, первенец и первая надежда, убивает брата, продолжая дело «змея» на земле вместо того, чтобы разрушить его. Всю долгую жизнь Адам и Ева ожидали, что кто-нибудь из потомков окажется тем «семенем», о котором говорил Господь. Но пришла смерть и унесла их в недра земли, а обещанное «семя» так и не пришло. Потоп смел целые поколения с лица земли. Ной, видевший гибель рода человеческого, благословляет своего сына Сима, говоря: «Благословен Господь Бог Симов» (Быт. 9:26). Ной помнил обетование, данное прародителям, и также мечтал о возвращении потерянного Рая. Видя разрастающееся потомство Сима, он мог надеяться, что именно в его роде явится обещанный Избавитель. Но и он умер, не дождавшись исполнения обетования. Продвигаясь далее к Аврааму, мы слышим голос Бога: «Благословятся в тебе все племена земные» (Быт. 12:3). Как понимал Авраам это обетование — видно из слов Иисуса: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (Ин. 8:56). Очевидно, Авраам прозревал обетование о Мессии. Иисус говорит, что Авраам «увидел» день Его и возрадовался, но это следует понимать в том смысле, что он видел его очами веры, «как бы сквозь тусклое стекло» (1 Кор. 13:12), радуясь общим очертаниям славной жизни Христа. Однако он не видел Христа так, как видели Его апостолы и те, кто слышал Его проповедь во время земной жизни. И потому о них можно сказать, что они умерли, не увидев пришедшего Христа-Мессию. Но надежда не умирала. Иаков также был полон ожидания Мессии. Благословляя своих детей перед смертью, он провозглашает:«Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт. 49:10).Но и он умер, не увидев Мессию. Затем Бог воздвигает Моисея, который дает Израилю закон, установления, скинию — и все это в таких образах, что ясно указывает на Христа. Более того, в книгах Моисея мы находим прямое пророчество о Мессии:«Я воздвигну им Пророка... и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему» (Втор. 18:18).Но и Моисей умер, не увидев исполнения этого обетования. Псалмопевец Давид в своих песнях постоянно говорит о Помазаннике (Пс. 2:2), о Сыне Господнем (Пс. 2:7), о Спасителе (Пс. 41:6,12). Однако и он, муж по сердцу Божьему, умирает, не увидев Мессию. Проходят века, но ожидание Мессии не исчезает. Пророк Исаия с поразительной ясностью предсказывает рождение Христа:«Младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. 9:6).Он же подробно описывает и страдания Мессии (Ис. 53). Но и Исаия умирает, не увидев Христа. Пророк Михей точно указывает место рождения Мессии:«И ты, Вифлеем... из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2).Но и ему не суждено было увидеть исполнение этого пророчества. Пророк Даниил с математической точностью предсказывает время пришествия Христа:«Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины» (Дан. 9:25).Но и он умирает, не дождавшись этого дня. Так уходили из жизни все эти праведники и пророки, говорившие С восторгом веры говорили они о Мессии, унося с собой несбывшиеся надежды и неосуществлённые чаяния. Шли века. Народ Израильский возвратился из плена, построил второй храм, вёл жестокие войны за независимость, попадая то под греческое, то под римское иго. Израиль утратил своего царя, забыл закон Моисеев, охладел духовно. Всё, что было дорого израильтянину, оказалось в руках язычников. От угнетения и страданий иудеи частью рассеялись, частью сами превратились в язычников. Кругом царили мрак и запустение. Пророки умолкли — казалось, разгневанный Бог закрыл уста провозвестникам. Но среди этой тьмы безнадёжности теплилась одна звёздочка — слабая надежда на Мессию, Который должен прийти и избавить народ Израиля. Каждый раз, когда в минуту уединения иудей со слезами на глазах брал Писание, его сердце согревалось словами пророков. \"Нет, — думал он, — если они умерли, не увидев Мессию, то Он непременно придёт, ибо так обещал Сам Бог!\" И вот, среди этого мрака внезапно раздаётся ангельский глас:«Ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2:11). Теперь понятно, почему праведный Симеон, увидев Младенца Христа, пришёл в священный трепет и излил дивный гимн хвалы. Понятно, почему ликовали ангелы Божии. Христос родился! Мессия пришёл! Эти слова значили:«К Израилю пришла слава, к язычникам — свет просвещения, а всем народам — спасение Господне» (Лк. 2:30-32). Наконец-то свершилось то, о чём вещали все праведники и пророки древности!Наконец-то! Наконец! Долго плыл Колумб по океану. Месяцами он и его спутники не видели ничего, кроме воды и неба... Матросы бунтовали, отказывались плыть дальше. Но вот вдали показалась земля! Наконец-то! Наконец! Долгожданная надежда осуществилась! Это была великая радость... Однако радость таких израильтян, как Симеон, превосходила все земные восторги. Она стала плодом вековых упований всего народа. Казалось бы, все израильтяне должны были ликовать, следовать за Мессией, благоговейно внимать каждому Его слову. Но что мы видим? Многие либо враждебно отвергали Его, ища убить, либо слушали рассеянно. Именно к ним обращены были слова Христа. Разве эти слова не относятся и к нам? Правда, мы не столь счастливы, как пастухи, видевшие Младенца Иисуса в яслях, или как те иудеи, слышавшие Его проповедь с лодки, видевшие Его лицо, улыбку, касавшиеся Его одежд. Но мы счастливее многих праведников и пророков древности. Для них пришествие Мессии было далёким будущим, для нас — свершившимся фактом. Для них Христос был таинственным обетованием, для нас — сияющим образом, озарённым лучами любви, запечатлённым Духом Святым в Слове Божьем. Как прошлое яснее будущего, так и Иисус с Его учением для нас понятнее, чем для древних пророков. Смею сказать больше: в одном отношении мы блаженнее даже вифлеемских пастухов. Они видели Христа Младенцем, но многие ли дожили до времени Его проповеди, смерти и воскресения? До основания Церкви и Пятидесятницы? Многие ли из них могли изучать плоды Его служения — писания апостолов, раскрывающие суть Христова учения?Между тем, мы не только знаем о рождении Христа, но и ясно видим в Слове Божьем всю дивную картину Его земной жизни, имея возможность глубоко усвоить Его учение. Мы обладаем Его славным обетованием: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Неужели наше преимущество меньше, чем у пастухов и слушателей Иисуса? Напротив — оно даже больше, чем у пророков древности! Следовательно, и наша радость при воспоминании о Рождестве Христовом, о Его жизни среди людей должна превосходить восторг вифлеемских пастухов и упование ветхозаветных праведников. Так ли это в нашей жизни? Если нет, дорогой читатель, я молюсь, чтобы ваше сердце исполнилось этой святой радостью. Иван Степанович Проханов Журнал «Христианин» № 12, 1907 год (страницы 1-6) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "15 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/наше-великое-преимущество-брат-и-с-проханов"
    },
    {
        "№ п\/п": 661,
        "Название статьи": "Несколько вопросов о семейных отношениях. Брат Николай",
        "Содержание": "14 Июль, 2025 Вопросы Что нужно делать, чтобы между мужем и женой была крепкая дружба? Нормально ли, если муж постоянно ложится в два-три ночи, потому что читает стихи и Библию, а для общения с женой никогда нет времени? Поясните, пожалуйста, что означают слова \"питает и греет\" - это только материально или и духовно? Получается, что я всегда дома с маленькими детьми, почти ни с кем не общаюсь, а муж приходит с работы усталый, и ему не до общения. А хотелось бы просто поговорить. Ответ брата: В Евангелии от Иоанна, в 15 главе, описывается беседа Иисуса с учениками: 13 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.14 Вы — друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего. Евангелие от Иоанна 15 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/43\/15\/ Я понимаю, что для мужей сложно поддерживать постоянное общение. Для жены это очень важно, а для мужа - не так значимо. В одной книге я встречал результаты опроса семей: и мужья, и жены на первое место по важности поставили желание быть любимыми. Но у жен на втором месте стоит общение, а у мужей оно находится на седьмом-восьмом месте. Ваша ситуация не исключение. Однако христианин-муж должен работать над этим, потому что любить жену - значит общаться с ней, разговаривать, уделять ей время. Из разговора Иисуса с учениками можно выделить два принципа дружбы:1. Послушание - друг это сотрудник, который смотрит в ту же сторону и будет прислушиваться к моим желаниям, вы — друзья Мои, если исполняете заповеди Мои; 2. Откровенность - между друзьями нет секретов, Господь назвал нас друзьями, потому что сказал нам всё, что слышал от Отца Своего. Поэтому и мужу, и жене важно стремиться к открытому общению. Есть много примеров, когда супруги скрывали свои переживания, и это создавало дистанцию. Когда же мы откровенны друг с другом, это укрепляет отношения. Вопрос о познавательных мультфильмах для детей Если уже возникает такой вопрос, значит, совесть не совсем разрешает это делать. Я своим детям никогда не показывал мультфильмы. Когда я видел в семьях мирские журналы типа \"Мурзилки\" или \"Весёлых картинок\", меня смущал вопрос: разве недостаточно христианских материалов для познавательных нужд? Пока дети маленькие и не пошли в школу, я бы не советовал наполнять их мирским содержанием. Если интересует позиция Азии, мы запрещаем это. В нашей общине есть хорошие христианские альтернативы. Например, одна сестра создала иллюстрированную азбуку с познавательными стихами о растениях и овощах. Почему бы не развивать такие христианские проекты вместо использования светских материалов? Кто больше ответственен за духовное воспитание детей? Не стоит делить ответственность по принципу \"кто больше должен\". В первых главах Библии говорится о жене как о \"помощнице, соответственной ему\". Это означает, что оба родителя несут ответственность. Конечно, муж как глава семьи задаёт направление, но и жена, зная его взгляды, должна продолжать это направление в повседневном воспитании. О жизни церкви в Казахстане Собрания проходят регулярно, есть детские и молодёжные встречи. Однако крещений стало меньше, люди из мира почти не приходят. В этом году порадовались - покаялись двое мужей наших сестёр. С гонениями ситуация улучшилась. Раньше за благовестие сразу составляли протоколы, сейчас власти относятся мягче. Хотя в отдалённых районах, где живут кочевники, люди более открыты к Евангелию. Были случаи, когда братьев останавливали по доносу, но в последнее время поездки проходят спокойно. Еще был такой случай, когда братья поехали благовествовать в отдалённые районы - к кочевникам. Их остановил участковый и говорит: \"Ну что же вы так делаете? Вы же сами себя подставляете\". Братья удивились: \"А в чём дело?\". А он объяснил: \"Вот у вас в машине телефон лежит, вы разговариваете - вас же все слышат, всё известно, куда и зачем вы едете\". Оказалось, что все их передвижения были отслежены. В тех местах дорог особых нет, полиции почти не бывает, но именно для этого случая всё было подготовлено - их ждали и остановили.  Этот участковый, хоть и выполнял свою работу, но говорил без злобы, даже с каким-то сожалением. Видно было, что он просто предупреждает: мол, знайте, что вас контролируют. Сейчас, слава Богу, обстановка изменилась, и последние поездки братьев в те же места прошли уже без подобных инцидентов. В этом году было несколько штрафов, но в целом благовестие совершается свободно.  Брат Николай Левин, 2019 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "14 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/несколько-вопросов-о-семейных-отношениях-брат-николай"
    },
    {
        "№ п\/п": 662,
        "Название статьи": "Прощение грехов, переливание крови и воля Божья: ответы на сложные вопросы",
        "Содержание": "14 Июль, 2025 Вопросы В Библии написано, что Бог прощает все грехи, кроме хулы на Духа Святого. Тогда как понять слова Иисуса, что Он прощает все грехи? Следовательно, Библия противоречит сама себе? Нет, не противоречит. В Первом послании Иоанна, второй главе, написано, что Христос за всех умер и Он есть умилостивление за все грехи, за грехи всего мира. Но прощаются грехи только тех, кто в них кается. Нераскаянный грех не прощается.   Грех не прощается, если человек не прощает ближнего своего. Если человек был прощен, но затем начинает вменять брату его грехи, то ему всё возвращается, и грех не прощается.   Ещё не прощается грех, если человек строго судит другого. В Послании к Римлянам, вторая глава, первый стих сказано: «Итак, нет никакого оправдания тому, кто судит ближнего своего, потому что, судя другого, делает то же».   И четвертое: не прощается хула на Духа Святого.   Но обратите внимание: грех прощается только при сотрудничестве неба и земли. Со своей стороны Бог дал в жертву Иисуса Христа для прощения и уничтожения греха. Со стороны человека должно быть признание себя грешником и сокрушение за грех. В таком случае грех прощается.   Если же со стороны человека нет сокрушения и признания греха, этот человек попадает на суд Божий, великий суд, и будет осужден в озеро огненное.  Второй вопрос: В Левите 17:14 написано: «Ибо душа всякого тела есть кровь его». А переходит ли душа при переливании крови от одного человека к другому? Хороший вопрос, очень серьезный. Правильно, что задали.   Нет, душа, в общем-то, не переходит. Насколько мне известно по медицине, влитая кровь через три месяца вытесняется из организма. Организм перерабатывает её, и у человека снова образуется своя кровь.   Но такие факты есть: человек пережил переливание крови, и у него поменялся характер. Ещё пример: верующий человек перенес большую операцию, ему влили много крови, и после этого у него появилось сильное искушение к алкоголю.   Поэтому не так просто всё. Не надо баловаться с кровью ни в коем случае.   Ещё один вопрос: Как правильно понять волю Божию в семейном вопросе? Попроситесь в гости к пресвитеру, и он вам всё объяснит.  Ответы на вопросы брат Я. Я. Янц. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "14 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/прощение-грехов-переливание-крови-и-воля-божья-ответы-на-сложные-вопросы"
    },
    {
        "№ п\/п": 663,
        "Название статьи": "Да будет благословенно имя Господа! Брат Олег",
        "Содержание": "12 Июль, 2025 Слово Дорогие братья, сёстры, друзья, в продолжении нашего служения мы ещё обратимся к Слову Божьему. Вторая глава, Книга Даниила. Я прочитаю с 20 стиха. 20 И сказал Даниил: да будет благословенно имя Господа от века и до века! Ибо у Него мудрость и сила;21 Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; даёт мудрость мудрым и разумение разумным;22 Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним.23 Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чём мы молили Тебя; ибо Ты открыл нам дело царя.Даниил 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/27\/2\/ Читающие Писания знают, что побудило сердце Даниила воскликнуть: «да будет благословенно имя Господа от века и до века! Ибо у Него мудрость и сила!».Даниил и его товарищи, и не только они, находились в серьёзной опасности, находились между жизнью и смертью. И времени было совсем мало. И когда Даниил услышал грозный указ царя, предписывающий побить всех мудрецов, среди которых находился и Даниил со своими друзьями, то он пришёл в дом свой, и рассказал всё Анании, Мисаилу и Азарии, товарищам своим, чтобы они просили милости у Бога Небесного об этой тайне, дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами вавилонскими.  Борьба сегодня за души людей продолжается. Церковь Христа созидается, и Слово Божие распространяется. Бог предназначил и определил служение и труд для Даниила. И написано, что он пришёл в дом свой и рассказал дело Анании, Мисаилу и Азарии, товарищам своим, чтобы они просили милости у Бога Небесного. По милости Господа определенный труд совершён, служение определённое совершено. Были некоторые переживания и были немалые переживания. Когда ты чего-то не знаешь, меньше переживаний. А когда знаешь, на что идёшь, то гораздо сложнее.Наш Господь Иисус Христос знал, на что Он идёт. Ему было несравненно тяжело. Когда мы не знаем, мы себе, может быть, картины какие-то другие представляем и видим всё по-другому. И когда сталкиваемся, то по мере увеличения трудностей мы их видим и переносим, а Господь знал всё наперёд.У нас было запланировано несколько поездок, и слава Богу, что они совершаются, несмотря на то, что Бог что-то в жизни нашей меняет. Планы были такие, чтобы в этом году по Енисею пройти с благовестием и по Подкаменной Тунгуске. Было спланировано две группы, которые должны были задействованы в этом служении. Рассуждая о поездке на Подкаменную Тунгуску, со своей стороны, конечно,  мы не хотели снова оказаться в тех ситуациях, которые нас в прошлом году постигли: мели, перекаты, пороги. Всё это нелегко, всё это было трудно,  очень трепетно, переживательно. Но по милости Господа, было совершено служение и труд.И в этом году были переживания. Мы просили молиться, чтобы Бог благословил. И знаете, что сделал Господь? Те пороги, которые в прошлом году представляли нам серьезную опасность для нашей жизни,  в этом году мы один из них даже не заметили. Настолько было много воды. Те, кто ездил в прошлом году были в напряжении, в ожидании того, когда же будет этот порог. Мы проехали! Проехали? И удивление было, что даже и не заметили. Да, обозначения этого порога были, буи там находились бело-красные, как обычно, но порог вообще не предоставлял опасности. В прошлом году порог этот был очень высоким с узким местом для прохода. Бортами катера мы касались одного и другого берега. А наш катер 3 метра 5 сантиметров ширины. И мы касались берегов. Но с большим трудом... пробрались. А спускаться было ещё труднее, потому что впереди не было видно горизонта, горизонт был где-то внизу. А на другом пороге приходилось в прошлом году катер верёвками таскать и облегчать его. Он у нас на камни сел, и немало было трудностей, переживаний. Там и крики, и вопли были. А в этом году возгласы: Слава Тебе, Господи! Слава тебе, Господи! Бог совершает великое. Ещё маленький пример хотелось бы рассказать. Я сегодня проезжаю и вижу надпись «Алыкель». Ну, что такое для нас Алыкель? Это аэропорт, откуда мы улетаем и куда благополучно возвращаемся. А для меня всегда это имя и фамилия одной сестры. Алла — это имя, а Кель — фамилия. Ну тут оно в одном слове просто, Алла Кель. В прошлом году мы были в Ванаваре и моё сердце переживало за одну семью, в которой хозяйка этого семейства, одного из трёх, нас радушна принимала в то время, когда мы приезжали в 1996 году с благовестием зимой в их посёлок. Мы там находились почти три месяца,  и они нас встречали и чаще всего кормили ужином. Тогда они работали, семья молодая и по вечерам они нас на ужин звали. В этом поселке тогда звали не многие нас на ужин, поэтому я хорошо запомнил эти три семья, и сегодня я хорошо помню их по именам. Хотя христиан там было больше. Услышал печальную весть, что ушла из Церкви эта семья. Конечно, было переживательно, я за них молился. В прошлом году приехал и услышал, что нет их в посёлке. Думал: «Ну, как же так? Хотелось увидеться, нет их в поселке».  Услышал, что их дочь смертельно больна, у неё онкология. В этом году, когда мы приехали, сразу первая мысль: «Надо узнать!» Спрашиваю:- А где та, которая онкологией болела?- Ушла в вечность.Уже в вечности она. Вышла замуж в своё время, детки появились и вот болезнь... Оставила деток и некоторых из детей бабушка взяла на воспитание. Думаю, что надо с ней встретиться, она как раз была в посёлке. Два дня искали. Слава Богу, нашли. Казалось бы, что всё обыскали и уже никаких надежд, Но решили еще раз приехать к той квартире, в которой, по словам местных жителей, она проживала. Подъехали, я уже не стал идти снова стучать в дверь. Сижу в машине, вижу вдоль дома кто-то проходит, я всмотрелся — похожа. Мы 29 лет не виделись с ней. Выхожу с машины и говорю:- Алла?!Она смотрит на меня, а потом радостно воскликнула:- Олег! Она узнала меня. Человек со временем оказался на ложном пути и на сегодняшний день она, можно сказать, нигде. И там, где она оказалась, хотя ей и нарисовали прекрасное будущее и якобы там истина, долго не задержалась, а теперь она нигде. Её внук, которого она взяла на воспитание в сильнейший был депрессией. Как раз в тот день, когда мы нашли её, он был в сильнейшей депрессии. Около 17 лет ему,  11 класс, закончил.  17 лет и сильная депрессия у юноши. Он даже бабушку не пускает домой, она говорит, что даже не знает где предстоящую ночь проведёт. Сильнейший стресс у человека.В тот день,  я читал Слово Божие о том, как некто кого-то искал и нашёл. Это место записано в Деяниях святых Апостолов. Варнава искал Савла. Тщательно искал. И в чём эта тщательность проявилась? Он нашел его. Кроме того, он привёл его.Мы тоже людей находим, но не всегда у нас получается их привести. Я утром читал это Слово. Думал, что вот так бы и мне, как Варнава нашёл Павла и потом привел. Савл великим человеком стал и служителем Божьим, так я рассуждал. И Господь положил на сердце намерение во что бы то ни стало найти Аллу, эту заблудившуюся душу. Пришла она в Дом Божий, на воскресное собрание. Депрессия прошла у внука, и он пришёл, хорошая у нас беседа получилась. Друзья, когда вы вспоминать будете Алыкель, молитесь за эту душу, за Аллу Кель, чтобы она восстановилась в Церкви. Я говорю ей:- Алла, знаешь, есть такая песня, «Вернись домой, вернись домой сын мой». Но только хочу там немножко слова поменять — дочь моя.  - Не торопи, не торопи. Я запуталась. Для меня большой шок с вами встретиться. Я столько слышала и мы с внуком всегда стараемся узнать, где вы, что с вами. И вдруг вы теперь здесь! Для меня это шок. Для нее был шок, что мы в Ванаваре появились, а для нас большая радость, исполняется Писание. Даниил говорит: «Да будет благословенно имя Господа!» Нет, не мы такие хорошие, а Бог у нас великий. Хочу мысль отметить, что Даниил пришёл домой и попросил товарищей о том, чтобы они просили милости у Бога Небесного. Как вы думаете, он мог это в одиночку сделать? Он же делал это. Но он пришёл в дом свой.  Братья и сёстры, мы собрались в доме своём.  Это наш дом с вами. Дом Божий – это наш дом, потому что мы Его дети. И он сказал товарищам своим, чтобы они просили милости у Бога Небесного и  Бог ответил. Мы сегодня благодарим за молитвы, которые возносились и возносятся за дело благовестия и труд совершается. Много различных ситуаций и мы подходим к тому, чтобы нам уже помолиться. Но хочу ещё сказать о том, что путь у нас не окончен. Мы планировали, что вторая группа пойдёт из Дудинки в сторону Бора, а потом вернётся обратно в Дудинку.  Но так обстоятельства сложились, что у тех участников группы, которые намеревались приехать, не получилось это сделать. Как дальше поступить? А у меня не лежит так на сердце, чтобы смириться с этим. И тогда пришлось нам ехать в Дудинку, а завтра надо будет возвращаться обратно в Енисейск, где мы планируем поставить катер на зиму, хотя ещё лето в разгаре. Ещё у нас предстоит путь, в котором, по милости Господа, совершим благовестие.Встречались мы в посёлках со многими людьми и по разному они воспринимали спасительную Весть. Мы пропели гимн «Будите, зовите, ищите». Как вы думаете, это легко или трудно? Это трудно. Братья и сёстры, семейные, вам приходилось своих детей будить? Ну и как? Какие возгласы? «Мамочка милая, спасибо, что разбудила!». Не всегда так, друзья. Бывает по-другому. Даже порой глаза не открывает и не видит кто перед тобою — отстань. Конечно, если бы он видел папу, и что это папа стоит, он бы так никогда не сказал. Но он думает, что это кто-то из братьев и сестричек это делает.  Это нелегко. Вчера мы заезжали в Потапово, и некоторые из людей были агрессивно настроены к нам. Бранили нас: «Убирайтесь...» и прочее, оказывается, будить нелегко. А Господь нас призывает через пение «Будите, зовите, ищите!». Как-то было наводнение на Енисее, если кто помнит, тогда уровень воды сильно поднялся и Левинские пески затопило, часть Дудинки затопило, нижние две дороги затопило. Свидетельство было такое, когда в Левинских песках дома были по крышу затоплены, до конька-то ещё место оставалось, но по краю крыши уже была вода, люди, которые залезли на крышу, сидели там,  звали на помощь. И когда лодка подплывала со спасателями некоторые сидели на крышах своих домов и ещё недовольно обращались к спасателям:- Что вам тут надо?!!Да, ты сидишь на коньке, и есть свидетельства очевидцев, но следующая льдина  ударит и твой дом в щепки разлетится и понесёт тебя по течению, а там уже будет поздно. И были такие, которые говорили спасателям: - Езжайте своей дорогой! И вот одна женщина говорит, что как только услышала движение воды по полу, они спали на тот момент, а вода быстро прибывала. Бывает затор идёт, уровень воды растёт, затор проходит, и эта лавина и масса воды со льдом стремительно проходит. Женщина сразу взмолилась и попросила, чтобы Бог спас. И её дом меньше всех был повреждён льдинами.  А у того человека, который решил на горе человеческом сделать счастье, льды разбили дом полностью. То есть для жилья был непригоден. Хотя его дом был за домом этой женщины. И первым дом должен был пострадать этой женщиной. Но он не пострадал вообще.  Только от воды немного, что надо было потом просушили  Я был на том месте позже, смотрел и думаю,  как всё не просто в этом мире. Нелегко будить, но это надо. С другой стороны, когда обошли Потапово, довелось поговорить с местным ненцем и он говорит:- Благовествуйте, проповедуйте! Друзья, кто нам должен был это сказать? Казалось бы, мы друг другу должны были напомнить, Оказывается, Бог порой усматривает и через тех людей, которые нуждаются и как бы говорить - несите им Евангелие. - А мне дайте еще газеты!- У нас только одна газета! Мы порой смотрим, что у нас старые газеты, и что с ними делать? Оказывается, их надо в стопочку брать и по стопочке раздавать. - Я люблю читать газеты!Это ценно, поэтому пусть Господь нас благословит. Он для нас усмотрел труд,  и мы поём сегодня об этом «Будите, зовите, ищите».Пусть Господь благословит нас,  и будем просить милости у Бога, чтобы Бог благословил дальше наш труд и служение. Сегодня сильно штормит на Енисее, ветер очень сильный. Сегодня похороны были в Дудинке. Мы ездили, чтобы с плачущими вместе побыть, чтобы разделить их печаль и скорбь. Слава Богу, что Господь и это усмотрел. У нас есть намерение на обратном пути совершать служение, которое запланировано по 5 июля до Енисейска. Мы наметили такие планы и слава Богу, что есть те люди, которые ждут — приезжайте, на обратном пути заезжайте. Слава Богу, что есть такие искренние души. Слава Богу, что Церковь Христа созидается, Слово Божие распространяется. Бог предназначил для нас труд. Борьба за души продолжается. Но смотрите, что было сказано ещё: 47 И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну! Даниил 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/27\/2\/ Этот царь человек жестокий, сильный царь, превосходящий могуществом и силой своей других царей. Но смотрите, какие он слова сказал: «Истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей». Чтобы так сказать, они должны были что-то увидеть. Еще маленький фрагмент из нашей местности. Как-то внук шаманки подходит к своей бабушке, чтобы её проведать, он был вместе с нами в поездке, и она сказала ему такие слова: «Ваш Бог сильнее». Годы прошли, и после каких событий она сказала такие слова? Злой мир пытается усугубить положение Церкви и благовествующих на земле. Мы со своей стороны, казалось бы всё предусматриваем, стараемся предусмотреть, а случаются какие-то обстоятельства. Я помню, остановились мы у рыбточки, остановились на ночлег, всё тихо, спокойно, лодки привязали. Утром просыпаемся, а наши лодки утонули и всё, что там утонуло. Да, мы достали вещи и еду достали, но когда её кушаешь всё с запахом 92-го бензина и отрыжка 92-го бензин, 20 дней с такими... Нелегко бывает порой переносить мели, камни, поломки и прочее... Переживания различные, а кто за этим стоит? Духовный мир за этим стоит и вот она свидетельствует: «Ваш Бог сильнее!»Сколько козней строили и строят эти люди, а вот Бог являет Своё могущество и силу. Пусть Господь благословит и нас, чтобы мы совершали то дело, которое Бог предназначил. И еще небольшая мысль, что Бог приготовил для нас труд ещё более ответственный, чем был раньше. Мы видим на примере Даниила.  49 Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской... Даниил 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/27\/2\/ Представляете как их возвысил и это было нелегко, ответственно и подотчётно. А Даниил остался при дворе царя. То есть ты каждый день имеешь  контакт с грозным, сильным, властным царём, который тебя видит каждый день. Помните, как Неемии было сказано: 2 Но царь сказал мне: отчего лицо у тебя печально; ты не болен, этого нет, а верно, печаль на сердце? Я сильно испугался 3 и сказал царю: да живёт царь вовеки! Как не быть печальным лицу моему, когда город, дом гробов отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнём! Неемия 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/16\/2\/#2 Царь хороший психолог, от него многое не скрыто. Даниил остался при дворе. Он хоть и при дворе царя, но остался в мире с Богом. Через этих людей Бог распространил Евангелие среди языческого мира.Братья и сёстры, мы из язычников, и Бог усмотрел нам среди язычников распространять Евангелие. Сейчас Лето Господне, слава Богу, продолжается, будем молить Господа, чтобы Он благословил труд и служение, и в нашей местности дело евангелизации и проповедь, и по рекам Енисея.У нас желание по другим рекам дальше на Север пройти и группы у нас есть, слава Богу. Что бы Бог усмотрел и это служение совершилось, чтобы ещё многие могли сказать, как некогда сказал этот властный царь,  что «истинно ваш Бог есть Бог богов, и чтобы всякое колено небесных,  земных и преисподних, преклонилась пред Богом и Господом господствующих». А нам Бог усматривает и хочет слышать от нас такие слова, которые сказал Даниил: 20 И сказал Даниил: да будет благословенно имя Господа от века и до века! Ибо у Него мудрость и сила; Даниил 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/27\/2\/ И вот 23 стих: 23 Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу... Даниил 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/27\/2\/ Не буду каких-то критических моментов сегодня рассказывать, хотя они были, потому что у нас ещё путь продолжается, чтобы нам не робеть в служении и в этом служении дальше совершать Его дело. Аминь! Помолимся!  Слово - «Да будет благословенно имя Господа!» - Даниила 2:20-23 — июнь, 2025 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "12 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/да-будет-благословенно-имя-господа-брат-олег"
    },
    {
        "№ п\/п": 664,
        "Название статьи": "Наше время",
        "Содержание": "7 Июль, 2025 Слово Всех приветствую, дорогие друзья, братья и сестры! Сегодняшним воскресным утром я бы хотел поговорить на одну тему.  Я назвал эту тему: «Наше время».  Николай Петрович Храпова в своей книге описывал жизнь своего отца, Петра Ивановича, и там он написал такую фразу: «Наступил 1914 год. В мире ходили слухи о войне, о каких-то государственных переворотах. В России мир перевернулся вверх дном, но мало кто из людей знал где вверх, а где дно»  Друзья, мир и по сей день куда-то кренится, переворачивается и не раз, и не два.  Две тысячи двадцать пятый год, который мы с вами проживаем — это четверть 21-го столетия. И когда мы его проживем, мы можем сказать, что позади нас четверть 21-го столетия.  Друзья,  время летит быстро, и где-то может быть даже страшно, что время проходит, и все ближе и ближе мир приближается к своему концу. Готовясь к проповеди я вспомнил цитату одного человека. А звучит она так:  «Время летит — это плохая новость. Хорошая новость — вы пилоты своего времени».  Друзья, я хотел бы поговорить о том, как нам правильно распоряжаться своим временем. Сначала я хотел бы спросить у вас, кому не хватает времени, поднимите руку? Я думаю нас тут большинство, нам всем не хватает времени. Вряд ли бы нашелся человек, который сказал бы: «Я все успеваю, у меня всё нормально,  всё размеренно, всё отлично, всё по расписанию». Было бы очень хорошо, если бы мы могли так сказать.  Но в большинстве своем, мы относимся к тем, кому времени хватает.  Когда-то Евгений Евтушенко написал такое стихотворение: «Проклятье века — это спешка, и человек, стирая пот, по жизни мечется, как пешка, попав затравленно в цейтнот». Иногда посмотришь на человека или на себя и видишь: утром встаем, вечером ложимся. Наша жизнь наполнена какими-то делами и им нет конца. И все время куда-то спешишь, думаешь вот сейчас закончу эти дела, появится время и наконец  сделаю то, что хочу, но время идёт и ничего не меняется. В современном мире люди начали придумывать разные вещи, которые помогают сокращать время. Это самолеты, чтобы удобно и быстро передвигаться, машины, чтобы быстро можно было добраться из точки А в точку Б,  стиральные машины, чтобы быстро постирать вещи, посудомоечные машины... То есть человечество старается время сэкономить, но времени нам всё равно не хватает.  Текст, который хотел прочитать записан в Послании к Ефесянам 5:15-16 15 Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые,16 дорожа временем, потому что дни лукавы.Послание к Ефесянам 5 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/56\/5\/ Пожалуй, из того, что мы расходуем в нашей жизни: силы, здоровье, финансы - время является наиболее ценным ресурсом. Всё остальное можно попытаться поправить, восполнить, но впустую потраченное время назад уже не вернуть.  В древности было такое выражение, что мы не можем два раза войти в одну и ту же реку. Другими словами, вода в ней уже будет другой.  И это справедливо по отношению ко времени. Говоря о времени, я выделил два важных его свойства. Первое свойство – время лукаво, то есть обманчиво.  Мы не успеваем сделать то, что мы планируем.В психологии откладывания дел на потом называется своим термином - прокрастинация. Другими словами, это склонность откладывать важные дела «на потом». И это один из главных врагов продуктивности.Одну женщину спросили, когда она придет в церковь. На что она ответила, что когда закончит все свои дела, обязательно придет в церковь. Друзья, видели ли вы человека, у которого не было бы дел?  Дела есть всегда. И мы с вами понимаем, что эта женщина, скорее всего, даже через годы не придет в церковь, и она не может попасть на служение из-за этого. Время постоянно будет обманывать нас, пока мы не возьмем над ним контроль.  Например, для того, чтобы быть на служении, иногда нам нужно всё отложить и прийти в Дом молитвы.Второе свойство времени - оно короткое.  Текст хочу прочитать из Книги Иова: 25 Дни мои быстрее гонца — бегут, не видят добра,26 несутся, как лёгкие ладьи, как орёл стремится на добычу.Иов 9 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/18\/9\/ Время - это ограниченный ресурс, об этом нужно помнить. Бог каждый день нам дарит банк времени - это 86 400 секунд,  которые сгорают в конце дня. И потерянные секунды уже не вернуть, и занять у завтра их не возможно.  Американский писатель  Алан Лакейн написал такую книгу «Искусство успевать» и в ней он привёл такое сравнение «Жизнь – это нескончаемая река возможных дел». Также он предлагает регулярно задавать себе такой вопрос «Как сейчас, в данный момент,  можно потратить  время с наибольшей пользой?». Время - это невосполнимый ресурс, который нужно использовать с умом. Найти эликсир долгой жизни на земле - это напрасный труд. Судьба человека, и наша с вами судьба, от Господа,  и никто не избежит встречи с Ним.  Нужно помнить, что время коротко. Если мы этого не учтём и будем планировать множество дел, то мы можем обмануться.  16 И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;17 и он рассуждал сам с собою: «что мне делать? некуда мне собрать плодов моих».18 И сказал: «вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро моё,19 и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись».20 Но Бог сказал ему: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?»21 Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.Евангелие от Луки 12 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/42\/12\/ Это притча о богатом человеке. Это был мудрый, предприимчивый человек, он знал не только, как получить урожай, но как его и сохранить.  И с точки зрения мира он мудро рассуждал таким образом. Так нас и учат в мире, если мы о себе не позаботимся, никто о нас не позаботится.  И этот человек учёл все, кроме времени. Оно просто у него закончилось, как песок в песочных часах.  Оно вышло. Хотел бы прочитать ещё из Послания Иакова: 14 вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.Послание Иакова 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/45\/4\/ Этим текстом Господь желает нас подвести к мысли, если времени мало мы должны правильно и экономно расходовать его, должны дорожить им.Да поможет нам Бог проживать наши дни с мудростью, с осознанием ценности временем. И свою проповедь хотел бы закончить такими словами из песни:  Ты время зря не расплескай, Его восполнить невозможно, Трудись для Господа и знай: В Его руках всегда надёжно!  Воскресенье, 06.07.2025 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "07 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/наше-время"
    },
    {
        "№ п\/п": 665,
        "Название статьи": "Свидетельство миссионера. Часть 1. Брат Д. Осипчук",
        "Содержание": "3 Июль, 2025 Свид-ва Дорогие друзья, мне прежде всего хочется принести благодарность Богу за вашу Церковь в Прокопьевске, в Киселёвске, в Новокузнецке, в Кемерово, в Томске. Почему? Потому что вы видите меня и Алексея Кондратова (из п. Караул), который тоже проповедовал, мы — плоды вашего труда, того труда, который был совершаем 20 с лишним лет назад. Из этих Церквей братья и сёстры поехали на Север, где мы сейчас живём, и были первыми благовестниками, первыми людьми, которые донесли туда Слово Божие. И Господь через время совершил Свой труд в сердцах людей. И теперь мы приехали оттуда, плоды вашего труда, и свидетельствуем вам о том, что совершил Бог в нашей жизни.  Последний раз, когда я был на Молодёжном, я был там, где вы сейчас сидите. И здесь, за кафедрой, я стою первый раз в жизни. Мне очень тревожно говорить то, что нужно.  Когда сюда ехал, мне слово такое было из Писания: «Говорит ли кто, говори как Слово Божие». Слово Божие говорить — это очень ответственно, и важно сказать то, что нужно так, как это очень серьёзное дело. И поэтому не только мы, но и многие братья и сёстры, кто знал об этом молодёжном общении, немало молились, чтобы Господь благословил его. И всматриваясь в ваши лица, до этого момента, пока я сегодня с утра здесь нахожусь, вижу, что Господь оказывает многим милость и касается многих сердец, располагая их тому, чтобы кто-то откликнулся на призыв Божий, кто-то откликнулся на Его Слово, кто-то, может быть, понял для себя, что Господь хочет сказать ему сегодня, а это очень важно. Нас пригласили, чтобы мы свидетельствовали о некоторых событиях из нашей жизни, потому что, может быть, наши условия жизни немножко отличные от вас.  Мы живём на полуострове Таймыр, это северная часть Красноярского края. Она граничит с побережьем Карского моря. Мы живём на реке Енисей. Енисей в переводе обозначает «могучий». Действительно, это одна из могучих рек в мире. Одна шестая по своему размеру и по длине в мире. И очень сильные воды наполняют её. И тем же самым немало сильных людей породила та местность, в которой живут. Там живут коренные и малочисленные народы — это нганасаны, ненцы, эвенки, долганы. И эти люди выходцы с юга, из южных мест. В определённое время они переселились на Крайний Север, отойдя от своей обычной жизни и уйдя, может быть, от своих родных и близких. Ушли далеко-далеко на Север. И сейчас до сих пор живут там.  Конечно же, много этих людей пережили время, когда находились под рабством идолопоклонничества. И до сих пор сегодня мы встречаемся с некоторыми людьми, которые свидетельствуют и говорят, что «я идолопоклонник, у меня Бог — идол». И рассказывает, где находится его бог, и как они ему служение совершают. До сих пор есть ещё шаманы, которые там живут и совершают свои религиозные обряды. Но по милости Божьей Его Слово достигло и тех мест, и исполняется то, что написано в Священном Писании, что будет проповедано Слово до края земли.  Я живу в городе Дудинка, от нашего города до побережья 800 километров. И это город, а брат Алексей (Кондратов) в посёлке живёт, и у него условия жизни немножко сложнее. Когда брат свидетельствовал о себе, то видно было волновался, но так как трудится брат Лёша, у нас, наверное, не трудится никто. На нём ответственность лежит за благовестие Северо-Западного направления, то есть всего левого берега Енисея, а это Гыданский полуостров и Носковская тундра, там, где живут кочующие оленеводы. Всё, что касается благовестия, а благовестие — не просто взять Библию и проповедовать. Подготовка к этому благовестию занимает очень немалое время и труда, и сил. И он очень прилагает много старания в том, чтобы подготовиться к этому благовестию и его совершить. Он всегда участвует в этом благовестии. Бывает братья приезжают с материка нам помогать. Кто-то отпрашивается с работы, кто-то берёт отпуск за свой счёт. И братья едут совершать это благовестие.  К сожалению, у нас пока что членов Церкви из тундровых нет, но труд совершается. И многие разные обстоятельства, конечно, случаются, но это может быть, он расскажет.  И вот этот прекрасный текст, величественный призыв, который мы с вами сегодня целый день наблюдаем. Христос когда-то сказал, что пришёл, чтобы имели жизнь и имели её с избытком. Это очень большой дар жизни.  Я размышлял над этим словом - «жизнь». Оно такое короткое, но так много в нём заложено. Оно несёт собой очень много смысла не только для нашего сознания, но и для нашего бытия. Мы говорим, мы живём, мы встречаем друг друга и спрашиваем: «Как живёшь?» – «Нормально». А что подразумевает человек, когда даёт ответ на этот вопрос? Что в его представлении, что в его разуме в этот момент, когда его спрашивают: «Как живёшь?» То, что было вчера и сегодня? И он отвечает: «Нормально». А что же такое жизнь в действительности? Я вам скажу, что жизнь — это очень тонкая грань между жизнью и смертью.  Мне случилось говорить с одним молодым человеком, у которого через 15 минут после нашего разговора прервалась жизнь, и его больше не стало. Я свидетельствовал ему о Христе, я говорил ему о том, что есть другая жизнь, но он, отмахнувшись, ушёл. Я работал крановщиком, а он у мой кран ремонтировал. Он пошёл на другой кран, недалеко от меня в цех, и через 15 минут его не стало. Его кран, который он ремонтировал, раздавил. Так коротко звучит это слово - жизнь, и так коротка она бывает.  Слово Божие говорит нам повествует о человек, который исследовал этот вопрос, он говорил: «Дней жизни нашей 70 лет, при большей крепости 80». И из чего же она состоит? И большая часть из них — труд и болезнь. О чём же мы можем вспомнить из нашей жизни, если нас спросят? И из чего состоит эта жизнь? Какие моменты мы можем вспомнить и чем засвидетельствовать, сказать, что мы живём, а не существуем?  Когда в поездках приезжаем на некоторые места, и там трудно сказать, что человек живёт. Крыша его дома заметена полностью снегом. Её даже не видно, что это дом. Просто сугроб. И из-под этого сугроба выходит человек. Оказывается, там живёт, в этом сугробе. Есть такой посёлок Воронцово, расположен ближе к побережью Карского моря, самый крайний посёлок у нас — это Диксон. И там живёт у нас семья, но жителей там немного. Раньше это был целый городок, но людей становилось всё меньше и меньше, но христианская семья там живёт до сих пор. Брата Сашу рукоположили, служение ему доверили, и он до сих пор там трудится. С семьей и детками совершает там служение.  Не доезжая до Диксона, некоторые расстояния, расположен посёлок Воронцова от Дудинки в 600 километрах севернее по Енисею. И в пургу снегом там заносит пол посёлка, прямо по крышу. Если летом по ступенькам нужно заходить в дом, то зимой в дом нужно спускаться. В таких условиях находятся люди. И дети, которые живут в этих семьях, не знают, что такое конфеты. Они не знают, что такое хлеб с маслом. Потому что с рождения видят своих родителей в нетрезвом состоянии. Они не слышат никогда от них каких-то ласковых слов, но слышат только окрики, ругань и подзатыльники. Так живут там люди.  Братья просили, чтобы я рассказал о том, какая у меня семья. Семья у меня небольшая. Помощница моя, Александра. Она, кстати, из местного народа, из долган. И семь деток у нас. На фотографии вы видите, но старшего сына там нет, потому что он ещё в отдалении пока что находится, ему 25 лет.  Ему тоже пришлось немало пережить. За месяц до его рождения его папа утонул. И он своего папу никогда не видел.  Такое случается практически каждое лето. Каждое лето почти в каждом посёлке тонут люди. По разным причинам. В основном, конечно же, из-за греха пьянства такое случается. И люди к этому привыкли. Утонул? Утонул так утонул и ладно.  Когда мы приезжаем и свидетельствуем им о том, что есть Бог, что Он спасает, что Он дарует жизнь, то не особо располагаются люди к этому, потому что видят смерть.  Когда мы осуществляем поездки по реке, а вода каждый год подмывает берег и на этом берегу лиственница. Вот некоторые деревья, они уже опустились и лежат своей кроной в воде, ожидая того, что ещё через несколько дней подмоет берег, и они полностью упадут и уплывут. Некоторые наклонились к краю, а дальше, в берег, деревья ещё стоят. И вот люди похожи на эти деревья. Те, которые ещё стоят, думают, что меня это не коснётся. Но проходит время, и река подмывает берег, и люди погибают. А он думал, что с ним так не будет. Работаю я водителем вездехода в тундре. Работа моя заключается в том, что я каждый месяц уезжаю на работу пять раз в году. На месяц я уезжаю из дома. И на месяц я возвращаюсь домой. Мне предоставляется такая возможность, чтобы я каждый год мог ездить в отпуск. Для вас, наверное, это, конечно, сложновато, насколько мне известно. Но нам Бог такую милость оказывает.  И вот один из отпусков. Мы по приглашению Николая Ивановича Гончарова поехали в Приуральскую тундру, чтобы провести там отпуск. Задача перед нами поставлена была такая, чтобы мы приехали туда, жили в семье, просто жили вместе с ними. И каждое утро и каждый вечер мы читали Слово Божие и проповедовали. Проповедовали, а в среду, пятницу и воскресенье — собрание.  Люди, которых вы видите на фотографии, это верующие братья и сёстры. Справа с краю стоит женщина, если вы помните, в «Вестнике Истины» описан был случай в 2003 году, по-моему, когда семью ненцев накрыла снежная лавина в Приуральской тундре. Женщина на фотографии — мать этой семьи. Слева стоит молодой человек, звать Алексей. Это единственный ребёнок, который выжил в той ситуации. И рядом с ним его сестричка. Её зовут Ватане. с ненецкого в переводе — «Спасённая». Мама на тот момент была беременна, когда это случилось, и после этого случая родилась дочь, и она её так назвала — «Спасённая». И вот мы жили вместе с этой семьёй. Вот два чума, там две семьи было. Мы жили в семье диакона Пётра Ивановича Тайбери. Он не умеет говорить по-русски, он не умеет читать. Но у него хорошая память, он хорошо запоминает и цитирует места Писания дословно, на ненецком. Жена его Елена Степановна, она стоит вторая справа, тоже не особо говорит по-русски, но очень искренняя душа и была расположена к тому, чтобы с большим желанием участвовать каждое собрание.  Их служение такое, принимают очень часто гостей. И когда мы у них находились встретились с такими условиями, в которых они живут. Для многих, может быть, тундра — это что-то такое непонятное и как они там живут, эти люди? Разные обстоятельства, трудности. Но насколько я понял, не могу сказать, что там у них трудности.  Мы спрашивали сестричку Ватане, тебе уже такой возраст, уже 16 лет, вот ты отучиваешься в школе, ты бы хотела поехать учиться и жить в город? Она говорит: «Нет». – «А почему?» – «Потому что я здесь живу, здесь мой дом. И здесь я встретила Господа, я хочу здесь дальше жить и свидетельствовать о Боге другим и дальше нести этот свет, которым Бог меня наделил». Нет у неё желания ехать в цивилизацию.  Мы там пробыли две недели, и не было с внешним миром у меня никакой связи. Я вам скажу, какую свободу действительно я ощутил. Тебе никто не звонит, тебе никто не беспокоит никакими смс-ками, никаким интернетом, ни ватсапом, ни вайбером, ничем. Не надо просматривать какие-то чаты, ты полностью свободен, тебе предоставлена возможность читать Слово Божие, рассуждать, размышлять, общаться с этими людьми и общаться только на эту тему.  Иногда мы просыпались в 5 утра от того, что в соседнем чуме пели. Сестрички каждый день поют и не из сборника, а наизусть, на память. Я ни разу не видел, чтобы они сидели, просто сидели. Разве только, когда в чуме кушали или чай пили. И чай попить — это не час или полтора, а 15–20 минут на это уделяется. Потому что работы много.  На мне ответственность была — дрова и вода. Дрова там не те, что вы думаете, не те, что в поленицах лежат. Там нет деревьев, только кусты растут вдоль берега, их рубят, ими топят. И чтобы приготовить пищу, нужно приличную охапку принести веток и нарубить их ещё. И как бы я ни старался, насколько физических сил у меня хватало, да, побольше принести — не получалось. Смотрю, бабушка идёт, не бабушка идёт, а идёт куст большой, а снизу ноги. Я думаю, ну как вот она, я не могу столько. Она принесла, свалила, я не мог поднять вообще. А ей уже под 60 лет.  Елена Степановна бегала, просто как молодая девушка, за оленями, за стадом. Убежали несколько оленей, она приходит мокрая. «Что случилось?» – «Через речку перепрыгивала, не допрыгнула». А река, я посмотрел то место, около трёх метров. И ничего, никакого уныния, не расстроилась, просто отряхнулась, переоделась, пошла дальше заниматься своими делами.  Там постоянно есть работа, постоянно. Я пошёл с братьями километра три, взял сына с собой. Идём, а я е могу угнаться за братьями. Я в легкой обуви, а они в болотных сапогах, но не могу за ними угнаться. Они проходят в день километров по 20, не меньше. У них такой распорядок, утром встают и пошли за стадом. В 6 утра подъём. Полчаса помолились, почитали, помолились, чай попили и всё, дежурный ушёл. Остальные поднимаются, начинают порядок наводить, готовятся к встрече стада. Стадо 1200 голов. Это прилично. И он говорит: «Я каждого оленя знаю». Я говорю: «Да не может быть». Говорит: «Я тебе говорю, каждого знаю». Ну представьте, из 1200 голов оленей каждого знать, можно сказать, в лицо. И это не голословно, это правда. Вы знаете, детям моим очень понравилось провести там время. Они не были бездейственны. На фотографии мы с супругой национальной одежде ненцев - малица называется. Это летняя одежда, а есть зимняя, которая пошита из оленьей шкуры, она уже теплее.  Наша дочь, Анита, участвовала в труде на кухне, ей нравилось очень этим заниматься. Старшая дочь, Руфина увидела, как бабушка занимается выделкой шкур. И тоже ей понравилось, очень захотела тоже этим делом заниматься. И у неё получалось. И мама наша при кухне была, помогала там.  Кстати, супруге моей ничего не надо было говорить, что делать, пойди туда и то сделай или это. И она ничего не спрашивала. Я не хвастаюсь, я просто говорю за человека, что человек просто сам видел, что нужно, и в чём была необходимость. Я думаю, для сестёр это как-то приемлемо вообще-то, потому что нередко они дома-то обязательно тоже на кухне или где-то в гостях бывают на кухне. И я другой раз вижу, где-то какая-то сестричка, смотришь сама пошла и начала делать что-то на кухне. Это очень хорошо, прекрасная будущая жена будет, которой не нужно говорить, что нужно делать.  Самое меньшее, вот обратите внимание, мы специально так сделали. Точно так же её мама в детстве была привязана, видите, верёвочка вправо идёт, верёвочкой привязан ребёнок к шесту чума, чтобы она не достала до печки. Когда взрослые заняты, часто не бывает такой возможности, чтобы всё время взрослые находились с детьми. И так маленьких детей привязывают верёвочкой, и по такому радиусу их жизнь проходит в чуме. Чтобы до печки не достала, не обожглась. Есть там и игрушки, чтобы она могла заниматься. Так проходит детство у них.  Нашу Софийку я тоже так привязал, чтобы запомнила на всю жизнь, как в чуме живут. Сын Генрих тоже не бездействовал, занимался вместе с мальчиками тем, что на рыбалку ходил.  Старшей дочери понравилось в национальной одежде ходить. И она до самого отъезда ее не снимала. Долго не буду заострять на этом внимание.  Когда приехал Николай Иванович (Гончаров), а он задержался немного, говорил, что в один срок приедет, а приехал попозже. Я слышу, как кричат: «Трикоу едет, Трикоу едет!» Сижу в чуме и не выхожу. Слышал, как подъехал, выходит Николай Иванович, заходит в чум, подходит ко мне, приветствуется, говорит: «Ну как, брат, дела?» Я говорю: «Вы знаете, Николай Иванович, вот я даже не рад, что вы приехали». Он говорит: «Молодец». Понимаете, почему? Мне не хотелось уезжать, не хотелось.  В этих людях я не увидел идолопоклонников и не увидел в них, что они какие-то далёкие и необразованные. Это такие же души дорогие для Бога, которыми Бог дорожит очень сильно. Представьте, что все мы здесь сидящие тоже, каждый из нас здесь находящийся, каждая душа, очень дорога для Господа, очень дорога.  Немного расскажу о том, как моя супруга встретилась с Богом. Я специально немножко в обратном отсчете времени это свидетельство говорил, чтобы сначала могли увидеть результат той жизни, которая у нас есть, а потом рассказать, как это началось.  Супруга моя, Саша выросла в таких же условиях, которые вы сейчас видели. Она родилась в семье рыбаков. А рыбаки — это не удочкой на берегу сидеть. Это очень трудоёмкий труд, который требует больших физических усилий. И поэтому я вам и говорил, что брат Алексей у нас очень много трудится. Его семья, его сыновья очень много трудятся, и физически, и духовно.  Детство её проходило в однообразии. Зимой на рыбалке они находились, на точке. Летом ещё больше труда. И с самого детства, вот сколько она себя помнит, только рыба, рыба и рыба. Вставали в 5 часов утра, родители уезжали на рыбалку, она оставалась с сестрой. Надо было приготовить, покушать. Когда родители возвращались уже с уловом, они садились кушать, а дети шли, занимались рыбой, разделывали её. А рыбы, к примеру, три-четыре мешка. И рыбка не такая тюлька, как для вас известная, рыба весом там по 3–5 кг, по 7 кг и больше.  Когда прилетал вертолёт, вертолётчики бидонами забирали икру с их рыбточки. Представьте сколько рыбы им нужно было обрабатывать. И так проходило у неё детство. Она подросла, и в школьный период каждый учебный год она проводила в интернате, в отдалении от семьи. Летом у неё были каникулы на рыбалке. И такой у неё был образ жизни. Немало ей пришлось пережить, и много ругани дома, и различных ситуаций сложных. Она говорила, что не находила счастья в жизни «Я думала, неужели так все живут?»  Однажды, в школьном возрасте, когда экзамены нужно было сдавать, она в газете увидела маленький отрывок, была написана молитва американских школьников. И она подумала воспользоваться этой возможностью. Она не особо знала предмет, который нужно было там отвечать по экзамену. И обратилась с этой молитвой, с этими словами к Господу. Попросила, чтобы Господь ей оказал помощь. И в результате она сдала экзамены и увидела, что если сама бы старалась все выучить, ничего не получилось бы, никаким образом она этот экзамен не сдала бы. А здесь она неожиданно для себя сдала этот экзамен. Такая была первая встреча с Богом. После этого произошёл ещё случай, и случай очень серьёзный. Ей уже было где-то лет 16–17, и она жила не с родным отцом, а с отчимом. Этот человек был отцом для её меньшей сестры, а для неё отчимом. Однажды он приходит домой. Дома была мама, и она с сестрой. Дом сам по себе так выглядел вход, прихожка, кухня и комната. Всё в одном направлении. Ни вправо, и ни влево комнат нет. То есть всё в одном направлении - прямо.  Отчим зашёл домой, Саша сразу почувствовала что-то недоброе. А они сидели с сестрёнкой в самом конце комнаты, на кровати. Мама занималась по кухне. Он подходит к жене своей и говорит: «Дай ружьё». Она спокойно даёт ему ружьё.  Я рассказывая об этом случае хотел обратить внимание на то, что её мама, и я её тоже всегда называл мамой, никогда не называл ни тёщей, ни по имени, ни по отчеству, потому что это очень уважаемый для меня человек. И опять же подчёркиваю, никакого образования, они все выросли в тундре. Но сколько мудрости было у этих людей, я убеждался не раз. И вот эта женщина даёт ему ружьё. «Патроны давай!» Она даёт ему патроны. Он заряжает ружьё, а она садится на стул. И он направляет ружьё прямо ей в лицо. Когда моя жена Александра увидела это, она оказалась на линии поражения. То есть выстрел в маму, а дальше выстрел в неё. То есть не надо ствол отводить. Что переживает человек, когда на него наведён ствол ружья? Каждая клеточка твоего организма кричит: «Только не в меня! Зачем? Не надо!». Так хочется стать маленьким, чтобы тебя не видели вообще. Или хочется, чтобы тебя вообще здесь не было. Но смотря на себя, ты осознаёшь, что ты здесь есть. И сейчас в тебя будут стрелять. Очень непростая ситуация сложилась в жизни. И это очень серьёзный вопрос.  И человек нажимает на курок. Осечка, ружьё не выстрелило. Её мама не шелохнулась даже. Ни слов противления, ни упрёков. Никаких «да что ты делаешь». Сидит, как вмёрзшая. Жена моя рассказывала, она сама заледенела тоже. Что будет дальше?  Он берёт ружьё, увидел, что оно не выстрелило, ставит прикладом его на пол, направляет ствол себе в подбородок и нажимает курок. Выстрел. Огонь, дым. Пока рассеялось всё, думает, неужели конец? Смотрят, он лежит на полу. Очнулся. Поняли, что он живой.  В тот момент, когда он нажимал на курок, ружьё немножко отклонилось, и когда происходил выстрел, оно ещё отклонилось. И его только пороховыми газами задело и оглушило. То есть ему вреда никакого не причинил выстрел. Просто его оглушило, и он упал.  Саша соскакивает с кровати, бежит через всю комнату, к тому месту, где сидит её мама и лежит этот отчим, заворачивает на кухню, хватает нож охотничий, потому что до этого тоже дело дойдёт. Хватает этот нож и убегает на улицу к знакомой, у которой её не будут искать. И там проводит несколько суток. И пока она там сидела, в страхе, вспоминала эту молитву школьников, она вспоминала то, что говорили о каком-то Боге. И она взмолилась и говорит: «Господи, ну неужели нет другой жизни? Неужели я так и проживу эту жизнь, как сейчас она идёт до сих пор? Неужели Ты не... неужели нет этой другой жизни?» И она обратилась к Господу и сказала так: «Господи, если есть другая жизнь, Ты открой её для меня, пожалуйста».  Прошло некоторое время, очень недолго, буквально около месяца, приехала группа благовестников, в составе которой был Валентин Яковлевич Фот. И когда она услышала, что приехали такие люди, она сразу же пошла на собрание.  На этом собрании предлагали, чтобы принять подарок какой-то. Вернее, даже Валентин Яковлевич сказал так, обратившись к братьям и сёстрам, которые были. Он сказал: «Подарите этим людям, которые пришли на собрание, то есть местные из посёлка, то, что вам самое дорого, то, что у вас есть самое дорогое». Один из братьев подарил сборник, который ему подарила жена. Там было подписано, что от супруги подарок для мужа, сборник песнопений «Песнь возрождения». Кто-то подарил свою Библию. Каждый сделал свой подарок. И для этих людей, которые были на этом собрании, то, что они услышали, и что им подарили самое дорогое незнакомые люди было большим свидетельством. В северных народах это очень ценится, и на это очень сильно обращают внимание. И после этого начался её путь следования к Господу.  Я хотел ещё остановиться на одном моменте, когда на тебя наведён ствол. И когда внутренность человека вопиёт и не хочет умирать. Вопрос. Если ты не хочешь умирать, что ты будешь делать дальше? Какая дальше будет твоя жизнь? Чем ты будешь заниматься? Что ты хочешь делать, если ты не хочешь умирать? Ты говоришь, что ты хочешь жить, какой тогда должна быть твоя жизнь? В чём она будет заключаться? Из чего она будет состоять? Из какого образа твоих занятий будет состоять твоя жизнь?  Мне вспоминается место, когда Бог посетил одного человека, Соломона. Он пришёл к нему и сказал: «Проси чего хочешь». Вы представляете, такое предложение было. И это предложение, чтобы ты не попросил, всё исполнится. Всё, что ты захочешь, тебе будет. Какое твоё желание? Говори, какое твоё желание и чего ты хочешь.  Серьёзный вопрос. Вот прямо сейчас, прямо сейчас ты должен ответить, что ты хочешь. И я паузу сделал… Сейчас решается твой вопрос. Или тебе жить? И если жить, то зачем? Или тебе умирать? Зачем ты здесь живёшь на этой земле? Для чего ты ходишь по ней? Куда ты идёшь?  Это крайне немаловажные вопросы. Мне случилось быть в одном посёлке, он называется Хантайское Озеро, расположен на Юго-Востоке Таймыра, его южной части. Мы приехали туда, там очень красиво. Я пошёл на местное кладбище. Ходил по нему и нашёл очень много интересных вещей. Где-то стоит у дерева мотоцикл «Иж» в рабочем состоянии и надпись возле мотоцикла, табличка, дата рождения и дата смерти - 16 лет прожил человек. И просто подписано: «Сашка».  Там такой обычай есть, что те вещи, которые были дороги этому человеку, они ставят возле его могилы. Ему был дорог мотоцикл, который его убил. Как вы думаете, возле вашей могилы, что бы положили ваши родственники для вас самое дорогое? Что вам было всего дороже при жизни? У многих, наверное, телефон бы лежал, к сожалению.  И поэтому этот вопрос жизни очень серьёзный вопрос. Такое короткое слово — жизнь, но как много оно в себе несёт.  Встретился я со своей супругой тоже удивительным образом, сам Бог послал мне этого человека. Мы жили на расстоянии в тысячи километров друг от друга. Первое, что нас соединило, это человек, служитель Божий - Николай Семёнович Мазурин.  Когда моя супруга Александра обратилась в покаянии к Господу в собрании, после он совершил над ней молитву. Это был 1996-й год. Я же на тот момент ходил в Киеве на собрания, я жил в Киеве, на Украине в то время. И в 1998 году приехал к нам Николай Семёнович.  И я услышал рассказ о северных народах, и ещё потому что я родом оттуда. Я родился в Дудинке, моё детство там же и прошло. Но потом меня вывезли на Украину, и 25 лет я прожил вдали. Мне очень дорого и близко было то свидетельство, что там, где моя родина, люди обращаются к Богу. Меня коснулось очень сильно это свидетельство.  И призыв, который был, тоже не прошёл мимо меня. Я вышел перед собранием, встал на колени и обратился к Богу. Знаете, я очень много думал, что я скажу, когда я буду молиться Господу и просить прощения. У меня такой текст был большой. Я думал, скажу, и вот это, и вот это, и вот это вот. А когда я вышел пред собранием, то забыл даже как меня зовут. Мне так было страшно. Я только смог сказать: «Господи, прости меня», как многие сегодня и здесь говорили. И я вам скажу, как приятно слышать это обращение. Всем здесь присутствующим было... очень приятно и радостно и торжественно звучали эти слова. А как Господь радовался, когда сюда выходили души и обращались к Нему в покаяние. Это великая радость и великое торжество. И великой радостью наполняется каждое сердце, кто открывает свои уста перед Богом, чтобы обратиться к Нему в покаяние.  И вот этот человек и надо мной совершил молитву. Я этого не знал. Я это узнал только после того, как мы сочетались в браке. Она мне рассказала. И я посмотрел, думаю, как удивительно Бог совершает пути человека. Из таких дальних расстояний привёл одного человека и меня за тысячи километров отправил. Она там жила, прошла определённый путь. Обратилась к Господу и с Господом встретилась. И потом Бог нас соединил.  Я не буду углубляться в подробности, как это произошло, но то, что это неоспоримый факт - Бог послал мне этого человека навстречу.  И я вам скажу, что жену свою я очень люблю. Это возлюбленная Господом и мною сестра. И она мать, очень прекрасная для наших детей, которых даровал нам Господь.  И у меня большое желание, чтобы каждая из вас, сёстры, вы тоже потом в последующем были бы возлюблены Богом и своим мужем. И вы, братья, чтобы тоже очень любили свою жену, чтобы Господь вас в этом благословил. И если не вы будете выбирать, а Бог вам пошлёт друга жизни, а вам, сёстры, пошлёт Господь друга жизни, то это для вас будет самыми счастливыми днями на земле и самыми радостными.  Я слышал вопрос такой был о трудностях и как с трудностями бороться. Я, наверное, с другой стороны смотрю, если с Господом мы живём, то не надо с ними бороться. Зачем с ними бороться? С ними не надо бороться. Просто ты живи с Богом, а Бог Сам проведёт тебя через них, через эти трудности, через эти обстоятельства.  Но испытания, конечно же, будут. Он доводит нас как бы до края, когда уже одна нога зависла у нас над пропастью. И вот-вот, кажется, всё, мы упадём. Почему Он так делает, чтобы мы не видели надежды никакой? Чтобы мы на человеческие усилия, на человеческий опыт не надеялись? Надежда и упование наше были только на Него.  И когда так будет, то будут в вашей жизни чудеса. А если вы своими силами будете стараться, не будет чудес. И не о чем вам будет рассказать детям, людям, или кому то ещё.  Пусть Господь вас благословит, чтобы в вашей жизни были чудеса и при этом вы могли не влачить своё существование, а жить полной жизнью возрожденного христианина! Пусть Господь благословит вас.  Брат Даниэль Осипчук. Молодёжное общение, 2020 год. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "03 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-миссионера-часть-1-брат-д-осипчук"
    },
    {
        "№ п\/п": 666,
        "Название статьи": "Доктор и женщина. Декламация",
        "Содержание": "3 Июль, 2025 Примеры Женщина: Добрый день, доктор! Доктор: Добрый день. Что скажете хорошего? Женщина: Ничего, я заболела и пришла к вам за помощью. Доктор: Тогда вы попали не по адресу, я не доктор. Женщина: На табличке написано: «Доктор Мартин». Доктор: А, вы ищите доктора-врача? Женщина: А разве это не все равно? Доктор: Конечно, не все равно. Женщина: Извините, я этого не знала. Доктор: А вас кто послал сюда? Женщина: Об этом не стоило б говорить, но раз вы не настоящий, то я вам расскажу. В этом городе я уже обращалась ко всем врачам, но ни один не мог установить корня моей болезни. Я уже и заплатила бы, но эти врачи ничего не знают, ко­ротко говорят: «Не можем помочь». Вчера моя сестра посо­ветовала пойти к профессору Шонди. Он имеет большой опыт. Хоть это будет дорого стоить, но он поможет. Я поду­мала и пошла. Он обследовал меня, покачал головой и ска­зал: «Не могу помочь, вы должны идти к доктору Мартину и он должен найти корень вашей болезни». Вот я и приш­ла к вам. Доктор: Это очень интересно, но раз начали, будем говорить до конца. Женщина: Я сразу почувствовала, что вы мне поможете. Я это прочла на вашем лице. Доктор: Расскажите все о вашей болезни. Женщина: Знаете, доктор, меня внутри что-то беспокоит, грудь сжимает, как будто кто-то давит, как будто ношу в груди тяжелый камень. Доктор: И этот камень отягчает вашу жизнь? Женщина: Так точно, вы угадали, по этой причине я очень нервная, беспокойная, ночью нет покоя, боюсь чего-то, как какая-то преступница, хотя я самая лучшая жен­щина. Знаете, доктор, у меня на книжке приличная сумма, дом большой и хозяйство есть, а радости и покоя нет. Доктор: Ваша болезнь очень опасная, вы больны сердцем. Женщина: Да, это, доктор, безошибочно. Доктор: Расскажите те обстоятельства, которые плохо влияют на ваше здоровье. Женщина: Сжимание в груди я почувствовала тогда, когда суди­лась с соседом, и суд присудил ему мою корову. Я и думать о нем не хочу. Этот удар отразился на моем здоровье. Доктор: А что еще влияет на ваше здоровье? Женщина: Деньги, особенно в конце недели, когда надо давать по­жертвования. И свекровь придет, и ей надо дать, а если я ее прогоню, то она говорит, что я скупая. Доктор: Вы не поверите, если я скажу, чем вы больны, но я прочту из этой книжки, чтобы вы поверили. Женщина: Читайте; бывает, человек не красноречив и не может выразить то или другое. Доктор: Читаем Псалом 54:5: «Сердце мое трепещет во мне, и смертные ужасы напали на меня». Женщина: Это так. Доктор: Римлянам 2:9: «Скорбь и теснота всякой душе челове­ка, делающего злое...» Женщина: Как хорошо написано. Доктор: Исайя 21:3: «...От этого чресла мои трясутся...» Женщина: Да, доктор, и здесь болит, и здесь болит. Доктор: Псалом 72:26: «Изнемогает плоть моя и сердце мое...» Женщина: Это так, но лечение, наверно, дорого стоит. Доктор: Иов 7:3: «...И ночи горестные отчислены мне...» Женщина: Хватит, доктор, болезнь определена правильно, а теперь прошу выписать мне порошки, но чтобы не дорого стоили. Доктор: Ваша болезнь тяжелая, слабые порошки не помогут, ле­чение должно быть назначено правильно, и это обойдется дорого. Женщина: Ну, что ж, несколько рублей не убьют меня. Доктор: Я из книги читал вашу болезнь, а теперь из книги проч­ту ваши порошки.  Женщина: Прошу, пожалуйста, прочитайте.  Доктор: Матфея 19:21: «...Пойди, продай имение твое и раздай нищим...»  Женщина: Что вы, доктор?!  Доктор: Да, дорогая женщина, это первое средство. После того, чтобы болезнь не повторялась, надо придерживаться сле­дующего: не отказывай нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это, берегись любостяжания и чти Господа от начатков твоих и прибытков твоих. Женщина: Довольно, доктор, мне очень плохо. Ведь я стану очень бедной женщиной, если приму это решение. Доктор: Я знал, что вы это скажете, другой помощи нет. Ваша болезнь носит имя в моей книге: скупость. Послушайте, что пишет о скупости апостол Павел: «Ибо знайте, что лю-бостяжатель Царствия Божия не наследует». Эта болезнь всегда кончается смертью, потому что скупому деньги ми­лее, чем жизнь.  Женщина: Это очень дорого. Может, вы знаете доктора, который исцелил бы подешевле.  Доктор: Операция бесплатно. Женщина: Бесплатная? А где же тот доктор? Как его зовут? Я сра­зу пойду к нему. Доктор: Врач — Иисус Христос, Который исцелит вас.  Женщина: А это книга Библия?  Доктор: Да, Библия.  Женщина: Кто бы мог подумать, что в этой книге можно найти ис-целение, да еще и бесплатно, а она у меня в шкафу лежит и молчит. Доктор: Действительно, она мало помогает, если она куда-то заброшена. Идите домой, найдите ее и живите по предписанию Библии и будете иметь покой и мир в душе. Идите со своей болезнью ко Христу, только Он даст новое сердце. Надо оста­вить скупость, иначе Христос Спаситель не сможет помочь. Женщина: Будь что будет, лишь бы не дорого стоило. Доктор: Вот как трудно богатому войти в Царствие Божие. Рукописная декламация полностью - здесь. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "03 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/доктор-и-женщина-декламация"
    },
    {
        "№ п\/п": 667,
        "Название статьи": "Жизнь человека на Севере",
        "Содержание": "2 Июль, 2025 Свид-ва Прочитаю один стих, записанный в Евангелие от Марка 4:35 35 Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. Евангелие от Марка 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/41\/4\/ Друзья, мы хорошо знаем эту историю,  когда случилась буря на море. И ученики Иисуса Христа будят Его, и говорят: «Или Тебе нужды нет, погибаем!».  А потом они благополучно переправились на другую сторону. Но перед этим Иисус сказал им: «Переправимся на ту сторону».  Если бы ученики сразу отдались в руки Иисуса Христа, если бы с первого момента, когда были на берегу и ещё не переправлялись, назначили бы Иисуса Лоцманом своим.  Лоцман — это тот, кто указывает путь.  Он сказал: «Переправимся на ту сторону», ни вправо, ни влево, а напрямую.  И если бы они с самого начала отдали в руки Иисусу Христу свой путь: «Господи, если скажешь вот так,  будет так, скажешь поднять паруса, скажешь грести правым веслом или левым веслом — будем грести» и не было бы  переживаний у них и не было бы трудностей. Они бы благополучно переправились на ту сторону.   Я ещё в молодости, до того, как женился, назначил Лоцманом своим Иисуса Христа, хотя были моменты... когда вёл нехорошую жизнь, в армии у меня было совсем нехорошо. Я вспоминаю с болью те моменты, когда неправильно поступал. Придя из армии  устроился на хорошую, высокооплачиваемую работу. Я сам из города Железногорска, Курской области. У нас молодёжи много — 70 человек. И среди своих сверстников, среди молодёжи, я, можно сказать, больше всех получал финансовых средств. Добивался своего, купил дорогую машину.  И жизнь моя постепенно вниз катилась, хотя служение было в Церкви, я был руководителем духового оркестра. И думал так, что я же Богу служу, и всё-таки в Церкви.  Но дошло до того, что стал пропускать служения, сначала это из-за работы было, когда меня мастером назначили. Пропускал и среди недели, а потом и по воскресеньям перестал быть на служениях (по работе). И я думал, что всё это когда-то кончится, но вдруг настал момент, в который пришлось оказаться перед выбором: или собрание или работа. И я выбрал - уволился с работы. Мне предложили поехать на Север, в город Нарьян-Мар, Ненецкий автономный округ.  И я поехал туда в помощь для строительства Дома молитвы. Тогда уже я для себя решил, если с благовестием у меня не получается — буду строить. Я по специальности столяр и с того момента во многих городах удалось побывать по этой части. Когда я поехал в Нарьян-Мар, и там случился у меня переломный момент.  И в сердце мысль: «Господи,  если женюсь, то перееду обязательно, туда, куда Ты позовёшь меня?». Я себе не назначал какую-то точку, не назначал город, хотя в моём сердце остался Нарьян-Мар. И братья служителя так и говорили,  что женись и  переезжай вместе с семьей в Нарьян-Мар,  здесь будет служение твоё.   Когда предложение поехал своей будущей жене делать, то сразу поставил условие... Но в тот момент, когда я сделал ей предложение, мы вообще впервые в жизни разговаривали. А условие такое, если пойдёшь за меня замуж, мы переедем куда-нибудь, скорее всего, на Север с благовестием.  Позже она дала положительный ответ. На то время я жил в Астрахани, так как родители по служению переехали в этот город.  Там тоже совершал служение и думал так: «Господи, наверное, Ты служение мне уже дал».  Я руководителем молодёжи и регентом там был, с оркестром занимался. И думаю: «Господи, но куда ещё больше служений? Всё у меня здесь есть,  буду здесь обосновываться и служение совершать». Но с самого первого дня, как мы только поженились, стали молиться: «Господи, если воля Твоя куда-то переехать, Ты Сам укажи. Мы не будем никому говорить из служителей.  Мы не будем записки писать «Хотим переехать туда». С самого первого дня  совместной жизни начали молиться: «Господи, если Ты хочешь, чтобы мы переехали, Ты сам это усмотри».  Проходит где-то года полтора после того, как мы поженились. К нам в Астрахань приезжает Алексей Яковлевич Куркин. Служение прошло, он меня отзывает, а это сразу было после того событие, когда Саша Бем погиб на просторах Якутии.  Алексей Яковлевич говорит мне, что туда, куда ехал Саша Бем, нужно переселить семью: - Как ты отнесешься к тому, если вашу семью туда переселят?   Тогда я сразу сказал Алексею Яковлевичу: - Мы молимся об этом. Не знаем куда поехать, но молимся о том,   что если надо переехать, то мы готовы.   Переезд должен был быть в город Тикси и пока готовили документы на въезд, а это закрытый поселок, приграничная зона, туда уже переехали две семьи, с Пензы, откуда и сам Саша Бем. И они сказали, что куда Саша ехал, а это их друг ещё с молодежи, и мы хотим туда же переехать. А наши документы ещё не были готовы. Алексей Яковлевич звонит нам и говорит: - Вы в другое место назначаетесь, поселок Черский (Черский — посёлок городского типа на крайнем северо-востоке Якутии, у границы с Чукоткой, в 1920 км северо-восточнее Якутска. Административный центр и крупнейший населённый пункт Нижнеколымского района).   Это устье Колымы. Река Колыма впадает в Восточно-Сибирское море, недалеко от нас это море. Посёлок расположен на берегу реки Колыма.  Посёлок небольшой, около пяти тысяч населения.  Я много читал за Север, много слышал за Север от братьев, которые ездили туда.  И в моём представлении переехать на Север - это значит... избушка «заросшая» в снегу по крышу. Это значит там потребуется пилить лёд, дрова заготавливать на зиму,  переживать морозы пятидесяти-шестидесяти градусные. Все в таком роде в моём представлении было.  Когда я переехал в поселок Черский, моё представление о Севере радикально поменялось. Это такой благоустроенный посёлок. Вокруг одни 5-этажные дома, частных домов практически нет, за исключением нескольких строений.  Все условия в домах, горячая и холодная вода, туалет и ванна, квартира двухкомнатная.  Нас сначала две семьи туда переселились, но потом вторая семья уехали дальше, в Билибино на Чукотку. Сегодня мне предложили говорить о трудностях служения на Севере, я вообще не люблю о трудностях говорить. Я старался, чтобы родные не знали, кауие мы переносим там трудности, бывали моменты, о которых, может быть,  не стоило бы и вспоминать.  Сегодня было Слово такое,  Давид пишет: «Межи мои прошли по прекрасным местам».  А упоминалась его жизнь и какой она была: трудности, трудности и трудности.   Когда мы переехали,  там верующих из нашего братства никогда  не было.  Нам сказали, чтобы мы не благовествовали,  пока не пропишемся.  Мы проявили непослушание в том,  чтобы никто не узнал о нас. Мы приехали и сразу пианино купили.  Две семьи каждый день собирались, хотя широкого благовестия не делали сначала, но каждый день приходили и пели. А слышимость такая, что если на первом этаже кто-то говорит, на пятом его слышно. А если петь,  а у меня ещё голос громкий и мы все так старались петь, и... сразу же звонок в дверь.   - Вы верующие?  - Верующие. Оказывается,  пастор одной миссии над нами живёт.  И после этой беседы каждый день стали приходить к нам. Вообще северная особенность такая, что там не наблюдают времени. Могут прийти в три часа ночи, в четыре, в пять, в шесть утра могут прийти. Там не спрашивают, спишь ли или на работу утром. Такая  особенность.  Зимой спят,  а летом бодрствуют.  Всё лето солнце там не заходит,  а зимой солнце не показывается вообще.  Устроился я на работу. Были трудности разные, и смертельно-опасные были трудности.  Не раз было такое, что могли уйти под воду на реке Колыме,  и наша жизнь бы закончилась, если бы не Бог.   Здесь брат говорил немножко о чудесах. В моей жизни очень много было там чудес, и были явные чудеса.  Однажды пошли мы за водой, а вода очень грязная,  особенно весной.  И там не пьют такую воду.  Мы пошли на реку Колыму за водой. Сделали прорубь. Уже конец мая был, прорубь сделали и ходили за водой, чтобы почище брать воду. И как-то мы пошли с братом туда и прошли этот прорубь как-то мимо и выходим на фарватер реки. Река Колыма в нашем месте большая, около 6 километров. И вдруг я смотрю, у брата под ногами лед проминается и только успел имя его сказать и слово не закончить. И вдруг он проваливается, вёдра в одну сторону,  а он уходит под воду.  Я не знаю, какая реакция должна была быть у меня,  я в нескольких метрах от него был.  Но в тот момент я ни о чём не подумал, а кинулся к нему. И так Бог усмотрел. Что мы оба не утонули,  под ногами как-то лёд твердый у меня был, или что.  Я вытащил его, отползли мы в сторону,  упали на колени,  молились Богу.  Или другой случай, тоже там, на Колыме, осенью это было, ещё лёд не встал, у нас лодку украли, а потом нашлась лодка. И надо было перегнать её на другое место и находилось оно в метрах трехстах от нас. За одно решили и сеть проверить. Эти триста или четыреста метров мы, с братом Ренатом, перегоняли лодку с обеда и до самого позднего вечера, потому что ветер был противный, хотя и по течению реки. Ещё и вёсла сломали. И вдруг в это время образовалась шуга на реке — вода превращается сначала в кристаллики снега и постепенно замерзает. Температура воздуха снизилась и сети мы тогда не нашли, потому что уже темно было.  Настал такой момент, что лодка дальше  продвигаться перестала.  Хотя шуга представляет собой мягкую кашу, до берега метров 700. Колыма очень бурная река.  И встал вопрос — оставаться здесь до утра или пытаться переправиться как-то домой.  Но если остаться, то можно замерзнуть. Я ему говорю: - Ренат, давай помолимся и покатимся по реке… - Ну, как катиться? Вода, как каша. Я попробовал веслом вроде твердовато. - Тебе весло, мне весло. Он не согласился сначала я два весла взял: на одно весло лег — выдерживает, на второе весло ложусь и его закидываю, и так постепенно перебираюсь.  Тогда Ренат говорит: - Оставь, кинь мне одно весло.  Я кинул, и так мы перебирались. Потом было дело, что я провалился.  А там, если провалишься, назад уже никак не выберешься. Ну, при всём желании никак не выберешься, потому что начинает ломаться кромка, а течение сильное на Колыме.  И через несколько минут от переохлаждения можно умереть.  И вот я провалился, но так Бог усмотрел, что провалился в том месте, где была коса. И до самого берега она тянулась, а глубина на этой косе мне по грудь где-то была.  Я сам удивлялся, потом искали эту косу и не могли найти, мы всё время в этом месте ловили рыбу, и всегда в этом месте было около шести метров глубина до дна.  И никогда этой косы там не было. Бог творит чудеса.  Благовествовали мы там вдвоём с женой.  Было время, когда приезжал ко мне родной брат мой в помощь. Еще была семья, с которой мы совершали служение около года.  Неженатые молодые братья приезжали к нам. С Чукотки приезжали для благовестия в помощь, по посёлкам благовествовали.  Вдвоем с женой уложим деток спать, а сами идём по квартирам, по магазинам, по домам, раздаём Евангелие и трактаты. Библиотечное служение было у нас каждое воскресенье, независимо от того, какая погода. Так мы положили на сердце: «Господи, хоть какая погода, пусть будет это во свидетельство. Даже если никто не возьмет ни одного трактата в такую  погоду, всё равно будем стоять».  Стояли на этом служении и в дождь, и в снег, и такое было, что в 53 градуса мороза так же проводили библиотечное служение. А когда в мороз еще и ветер, то ощущения от него усиливаются в разы.  А в то время был сильный, сильный ветер, который библиотеку нашу несколько раз сбивал и улетала она в сторону. Но мы ни разу библиотечное служение не отменили. Я работал кочегаром-сторожем, по своей профессии не мог устроиться.  Живут там такие пять преобладающих национальностей: якуты, чукчи, эвены, юкагиры и русские. Якуты, они такие..., я не осуждаю их, просто анализирую, что они были злопамятные люди.  Всё им доброе делаешь и всегда всё хорошее им,  но один, только один раз что-то неправильно сделал или что-то не в угоду им — они доходят до того, что могут убить. К смертям на Севере, можно сказать, я даже немножко привык. Просто так убивают друг друга люди на улице. С автоматов стреляют, с карабинов в друг друга. Милиция протоколы напишет — сколько убитых, скольких в больницу увезли и это практически всё на глазах у людей происходит.  И потом мало кого судят, особенно если коренные жители и как-то всё с рук сходит. Убил  несколько человек — условно дали, полгода или год.   Однажды приехали братья к нам на «КАМАЗе»с Алексеем Яковлевичем Куркиным.  А я как раз на смене стоял и должен был утром поменяться, а они вечером приехали. Я встретил их,  ночь отстаиваю на дежурстве,  пока братья спят,  и утром пора смену сдавать, приходит якут, сменщик мой, и говорит, что надо мне за него постоять еще одну смену.  Я ему объясняю: - Ты представляешь, Степан, у меня братья приехали, ты знаешь, сколько я их ждал? Ты знаешь всё это? Я никак не могу.  Степан ничего не сказал. В день отъезда братьев я прихожу на работу, его меняю и там такая картина, захожу в кочегарку,  валяется в крови человек,  я его не знал, стоит этот Степан с ножом в руке, вокруг всё в крови, всё разбито: телевизор их разбит, стёкла разбиты, кругом беспорядок. Захожу, а он к двери и ко мне: - Вот и ты попался! Одного завалил, сейчас тебя..., ты за меня не остался работать, теперь поплатишься жизнью.  В такую ситуацию я никогда не попадал, хотя особого страха не ощутил, но вижу, что он-то с ножом, а ножи у них большие, охотничьи. Степан сам хоть и крепкий, здоровенький, но маленький. У якутов особенность такая — маленькие они. Я сразу оценил обстановку и думаю: выбить нож или попытаться его уговорить? Сначала говорю ему: - Степан, подожди, давай по-хорошему… А он по-хорошему даже слышать не хочет.  - Всё!  Я сказал тебе!   Но так понемногу  разговариваем,  разговариваем,  и он мне говорит: - Давай, на колени становись передо мной и это единственный шанс твой, чтобы тебе  выжить. На колени становись!  - Знаешь, Степан, я только перед Богом на коленях стоял,  а перед людьми никогда не стоял на коленях, и перед тобой не встану.  - Всё, прощайся с жизнью… Я так спокойно рассказываю сейчас, а там всё это бурно очень происходило.  Я не мог сориентироваться, тут человек в крови лежит... Хоть я и много смертей видел,  и у меня на руках было, что умирали, но вокруг была обстановка подавляющая здоровую психику.  Пока с ним разговаривал, я про себя молился, взывал к Богу и в какой-то момент хватаю его и выбиваю нож из руки,  скрутил его... На тот момент еще люди подошли, я им отдал этого Степана и говорю:- Пока порядок не наведёте, не вызывайте меня, я пошёл домой. И так Бог дал ещё встречу с братьями, которые должны были уехать. Я пришёл,  рассказал им, помолились, что Бог так сохранил жизнь.  Я твёрдо знаю, что никакого труда не составляет им кого-то зарезать, повесить, замучить заживо — это для них как собаку зарезать. А вообще, вспоминая весь пройденный путь, я как Давид могу сказать, что межи мои прошли по прекрасным местам и наследие мое приятно мне.  Когда меня в Сибири попросили рассказать о жизни на Севере и я про трудности свидетельствовал, но братья меня поправили и сказали, что может быть не стоило трудности рассказывать, потому что никто, наверное, не поедет на Север. И как раз в Черский сейчас требуется семья, чтобы переехать туда.  Но хочу сказать, что с Господом всегда хорошо, где бы мы ни были, что бы мы ни делали, если наш  Лоцман Иисус Христос, Который управляет путём.  Поможет нам Господь, чтобы мы пошли этим путём, в руки этот путь вверили Господу, и тогда Он поведёт нас именно Своим путём. И потом мы тоже сможем такие слова сказать: Межи мои прошли по прекрасным местам.  Аминь. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "02 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/жизнь-человека-на-севере"
    },
    {
        "№ п\/п": 668,
        "Название статьи": "Мне хотелось жить красиво. Брат В. Вялых",
        "Содержание": "1 Июль, 2025 Свид-ва Дорогие друзья, вы просили о свидетельстве — о том, что происходило в моей жизни. Не о покаянии (оно у меня было), а о том, что было после. Я вырос в верующей семье, был четвертым ребенком. Покаяние пришло на молодежном общении, а в 16 лет я принял крещение.   Но что было дальше? Какие мысли, желания наполняли меня? Я хочу прочитать отрывок из Послания Иакова, 4 глава, с 13 стиха:   «Теперь послушайте вы, говорящие: \"Сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать, и получать прибыль\". Вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того чтобы вам говорить: \"Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое\"».   «Вы по своей надменности тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех».   Друзья, это написано про меня.    Желание богатства   В моей жизни был период, когда я сильно хотел разбогатеть. Мечтал о достатке, о красивой жизни. У меня уже были какие-то деньги, и я начал думать: «Как бы их приумножить?»   Я тогда уже женился и размышлял: «Надо двигаться вперед!» Один брат сказал мне: «Сколько ты еще будешь работать на других? Ставишь пластиковые окна — хватит! Пора на себя работать!» Я согласился. «Давай откроем магазин», — предложил он.   Идея захватила меня. Я лежал ночью и представлял, как открою магазин, как деньги потекут рекой. Потом думал: «Открою второй, куплю гараж, сделаю автомойку…» Мысли крутились без остановки, иногда даже спать не мог.    Провал и авария   Мы подготовились: нашли помещение, оформили документы, заказали оборудование. Осталось закупить товар. Назначили день поездки — но начался сильный снегопад. Решили отложить.   Планировали открыться 5 марта, но время шло, а снег не прекращался. В итоге мы все же поехали — помолились, доверились Богу. Заехали еще за одним братом (я тогда жил в Славгороде, Алтайский край) и отправились в Барнаул.   Но началась пурга. Видимость — нулевая. Мы опаздывали: к 10 утра магазины в Барнауле уже открывались, а нам оставалось еще 100 км. Ехали медленно, дорогу заметало. Впереди шел КамАЗ, поднимая снежную пыль — вообще ничего не было видно.   Я высунулся из окна, чтобы разглядеть дорогу. Держался за панель, в руках зажал кошелек с деньгами (продал машину, чтобы закупить товар). И вдруг — удар.   Все потемнело. Еще один удар. Я не понимал, что произошло. Очнулся — братья уже на улице, а я все еще в машине. Потом каким-то образом вылетел наружу.   Когда увидел машину — ужаснулся. Ее нельзя было восстановить, только сдать на металлолом. А место, где я сидел… «Боже, какая милость, что я остался жив!»   Лицо было в крови (шрамы остались до сих пор). До этого я думал: «Вот открою магазин, будет хорошо…» А Бог показал: «Посмотри, твоя жизнь — как пар. Сегодня ты здесь, а завтра тебя может не быть. Как ты предстанешь передо Мной?»    Размышления и перелом   Меня отвезли в больницу, зашили. Братья почти не пострадали. Лежу в палате и думаю: «Господи, зачем это? Мы же молились!»   Но магазин мы все же открыли 5 марта. Я стоял за прилавком, весь в синяках, еле ходил. И наблюдал за людьми.   Приходил старик, отдавал последние деньги за запчасти на свой «Опель». И я задумался: «То ли я делаю? Это вообще христианское дело — торговать?»   Тогда мой брат переехал в Томскую область как миссионер. Это стало для меня толчком: «Он служит Богу, а я что?»   Я поговорил с женой, начал молиться. Вскоре в Славгороде открылись библейские курсы, а потом один брат предложил: «Хочешь переехать в Нижневартовск?»   Я удивился: «Откуда он знал, что я думал о служении?» Но это был Божий промысел. Мы согласились.    Последняя проверка   Но перед отъездом Бог сделал нам проверку. Мои родители, которые никогда не хотели уезжать, вдруг собрались в Германию. «Поехали с нами!» — уговаривали они.   Я мучился: «Как же служение? В Германии я буду учить язык, работать… А мое призвание?»   Но когда думал о Германии — на душе было тяжело. А когда о Нижневартовске — радость. «Значит, ответ ясен», — решил я.    Вывод   Дорогие друзья, задумайтесь: для чего мы живем? Может, вы тоже мечтаете о богатстве, о красивой жизни. Но Библия говорит: «Работайте своими руками» (1 Фес. 4:11).   Я же хотел, чтобы деньги текли сами. Но Бог показал — это не Его путь.   Перед отъездом мы встретились с пожилыми друзьями. Один дедушка спросил: «Знаешь, что такое жизнь? Пар, являющийся на малое время (Иак. 4:14). Раньше были паровозы — пар двигал поршень, а потом выходил в трубу. Так и мы: должны не просто «испариться», а сделать что-то для Бога».   Давайте проверим себя:   - На что настроено мое сердце?   - Чего я хочу от жизни?   - Готов ли я трудиться для Бога?   Чтобы потом не услышать от Господа: «Ты жил для себя».   Аминь. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "01 Июль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/мне-хотелось-жить-красиво-брат-в-вялых"
    },
    {
        "№ п\/п": 669,
        "Название статьи": "Преступление Адама. Брат А. Н. Никитин",
        "Содержание": "30 Июнь, 2025 Слово Мир вам, дорогая Церковь. Вы знаете, на днях мне попалась газета информационного агентства Interfax. И уже с первых строк я вынужден был задрожать как осиновый лист от той новости, что ежечасно в мире совершается больше 200 тысяч преступлений. Это и кража — тайное хищение чужого имущества, на долю которого приходится треть всех преступлений. Это и убийство — причинение смерти другому человеку. У нас в Петербурге, например, за прошедший год произошло 134 убийства. Это и мошенничество — хищение имущества путём обмана или злоупотребления доверием, и так далее, и тому подобное.   Я спросил себя тогда: «Андрей, почему людей так сильно влечёт преступление? Почему люди влекутся к греху больше, чем птица влечётся к небу, рыба — к воде, политик — к власти, наркоман — к кокаину, алкоголик — к выпивке? Почему человека так сильно влечёт грех?» И ответ нашёл в том, что Библия сообщает авторитетно: вся проблема заключается в так называемом грехопадении, в так называемой райской катастрофе — в преступлении, которое совершили когда-то Адам и Ева.   Я спросил себя дальше (и, может быть, вас кто-то так спрашивал): «Почему мы, люди, живущие в XXI веке, должны отвечать за преступления Адама? Адам когда-то заварил кашу — пусть он и расхлёбывает. Как я вообще отношусь к злодеянию Адама?» Насколько справедливо то, что к нам придёт сейчас пристав и, например, скажет мне: «Андрей, выходи из кафедры, бросай университет, суши сухари — ты отправишься сейчас в тюрьму. Будет небо в клеточку, а грудь в полосочку, потому что твой пра-пра-пра-дед когда-то совершил убийство, и мы решили за это тебя посадить»? Я скажу: «Позвольте, но вы не путайте Божий дар с яичницей. Это он, а это я».   Как ответить на этот вопрос? Насколько справедливо то, что мы несём на себе ответственность за это преступление Адама и Евы? Это проблема, которая стоит перед нами и на которую ответил апостол Павел. А также вопрос, который мы коротко, бегло рассмотрим.   Насколько справедливо то, что смерть одного человека — Иисуса Христа, плотника из Назарета, — спасает всех людей? Если мы рассмотрим военную историю, можем признать, что смерть одного солдата, который спас от вражеской пули другого солдата, спасает одного человека. Смерть одного даёт жизнь другому. Но когда мы говорим о Христе: почему смерть этого человека даёт жизнь не одному, а сотням тысяч людей? Почему, если меня распнут, то от этого мало кому будет пользы (надеюсь, никто это не сделает никогда), и вы от этого не получите прощения грехов?   Для этого давайте откроем Послание апостола Павла к Римлянам, письмо его к этой церкви, и прочтём один короткий текст — из 5-й главы, 18-го стиха. Там есть такие слова: «Как преступлением одного всем человекам осуждение, так и правдою одного всем человекам оправдание к жизни». Что значит этот текст?   «Преступлением одного — всем человекам осуждение, правдою одного — всем человекам оправдание к жизни». Речь идёт об Адаме, который совершил преступление и которое повлекло осуждение и смерть. В другой части стиха речь идёт о Христе, который Своей праведной жизнью и голгофским подвигом — смертью на кресте — принёс всем верующим в Него оправдание и прощение грехов, и всё это влечёт к жизни.   Отвечая на вопрос: «Насколько справедливо то, что мы отвечаем за грехи Адама и Евы?» — позвольте привести такую иллюстрацию, а потом подкрепить её стихом из Библии.   Представьте себе, что какая-то семья отправилась в путешествие. Нет, не на Украину — давайте в Италию. Минуя все санкции, вот они путешествуют. И водитель, который везёт супругу, горячо любимую, своих детей, вдруг, не справившись с управлением, развив огромную скорость, совершив ошибку, улетает в кювет. При этом страдает не только отец, но вместе с ним страдают и его супруга, и его дети. Хотя ошибку совершил один, тем не менее мы видим, что последствия идут и на остальных.   То же самое здесь говорит апостол Павел. Он говорит в 12-м стихе: «Одним человеком грех вошёл в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём, то есть в Адаме, все согрешили». Нужно сказать, что Адам, будучи представителем человеческого рода, представлял всех нас — тех людей, которые ещё не родились. И мы таким образом как бы согрешили вместе с ним.   Чтобы понять эту ситуацию, представьте себе вот что. Представьте, что та семья, которая попала в аварию, звонит мне и говорит: «Андрей, возьми, пожалуйста, автокредит здесь, в этой стране, пока не поднялись кредитные ставки. Мы знаем, что они сейчас очень быстро растут». И при этом я могу совершенно справедливо это сделать благодаря тому, что у нас есть такая возможность, как нотариальная доверенность. Вы слышали об этом? Я могу прийти в банк, предоставить им нотариальную доверенность, сам подписать это заявление — тем не менее юридическая ответственность вся будет возложена на них, на этих друзей, которые попросили меня это сделать.   Таким образом, подпись будет моя, тем не менее она будет приравнена к их подписям, и все долговые обязательства, которые предполагает банк, будут возложены не на меня, а на этих людей. То же самое и с грехом Адама. Как одна капля дёгтя портит всю бочку мёда, как одна щепотка соли осаливает всё блюдо, как одна бомба, казалось бы маленькая, которая была сброшена на японский город Хиросима, привела к смерти ста тысяч людей, как один указ, одна подпись президента приводит к военным действиям, к смерти тысяч людей — так и один грех Адама повлёк за собой греховное состояние всего человеческого рода.   Но вместе с этим апостол Павел показывает, что Христос всё это исправил. Справедливость заключается в том, что так же, как мы через одного человека согрешили, так же через Христа — абсолютно праведного Человека — мы получили оправдание.   Знаете, я люблю социальные эксперименты и решил сделать такой опыт: найти в нашей Церкви десять человек, которые считают себя практически абсолютно безгрешными, и которые совершают грехи так же редко, как редко они ходят к стоматологу. Я написал это на листочке и сейчас покажу вам список этих людей. Думаю, вам интересно, наверное, будет узнать, кто это.   Этот листочек прямо перед вами. И те люди, которые сидят в конце и не видят, что здесь написано, — беда не в том, что у них плохое зрение, нет телескопа, очков или бинокля. Беда в том, что здесь ничего не написано. Только Христос — единственный праведный, и поэтому Он был достоин того, чтобы снискать благоволение в очах Господа и Своей смертью заплатить за наши грехи. Только о Нём сказано, что Он «святой, непричастный злу, отделённый от грешников», и Сам Он о Себе говорил: «Кто из вас обличит Меня в неправде?»   И последнее, что я хотел сказать: подобно тому, как грех Адама был присвоен нам, подобно тому, как Адам, согрешив, передал нам этот грех, — так же и праведный поступок нашего Господа Иисуса Христа присваивается нам.   В заключение я хочу сказать, что те люди, которые считают себя оправданными, те, кому прощены грехи, — давайте поблагодарим Бога за это искупление. А те, кто ещё не оправдан и чувствует укорение совести, помните о том, что за преступления в Библии сказано: «осуждение». Человекам положено однажды умереть, а потом — суд. И Бог будет судить тайные дела человека через Иисуса Христа.   Давайте склонимся и в коротких молитвах прославим Бога за Христа, даровавшего нам оправдание. Аминь. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "30 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/преступление-адама-брат-а-н-никитин"
    },
    {
        "№ п\/п": 670,
        "Название статьи": "Одно только нужно. Проповедь Ивана Степановича Проханова",
        "Содержание": "30 Июнь, 2025 Слово «А одно только нужно». (Лук. 10:38-42) Жизнь человека очень часто сравнивается с плаванием по морю. Каждый человек как бы совершает свое путешествие в лодке. Но для того, чтобы лодка совершила свое путешествие благополучно, следует иметь в ней всё нужное и необходимое и ничего ненужного, лишнего. Если вы нагрузите лодку камнями и мусором, но не снабдите её тем, что нужно для её движения и для пищи путешественника, то ясно, что вы никогда не переплывёте через море. Но если вы не положите ничего из лишних вещей, а возьмёте только то, что нужно, т. е., если лодка — парусная, то прежде всего — паруса, а если лодка — моторная, то — топлива: угля, бензину, и ко всему этому — необходимую пищу, тогда вы будете иметь все основания полагать, что вы совершенно благополучно достигнете цели.  В духовной жизни могут быть те же случаи.  Человек, совершая свой жизненный путь, может взять с собою то, что ему совершенно не нужно, и забыть то, что ему действительно нужно; и в этом случае он непременно потерпит в своей жизни катастрофу. Ему никогда не достигнуть конца. С другой стороны, человек может запастись всем, что ему действительно нужно, — не взять с собою ненужных предметов и тем обеспечить себе правильную и благополучную, в высшем значении слова, жизнь.  С помощью Божией я хотел бы доказать, что человеку для его благополучного жизненного плавания действительно нужно и что для него не нужно.  Поразмыслим о словах нашего Господа — Лук. 10, 38—42. Здесь описан замечательный случай. Одна сестра, Марфа, заботится о большом угощении, а другая, Мария, забывает все заботы, садится у ног Его, слушает Его слова не только внешним слухом, но и всей душой и сердцем. И Христос говорит, что она именно избрала «марьину часть».  Нужно сказать, что этот случай имел огромное влияние на духовную жизнь человечества. В позднейшие века некоторые люди неправильно истолковали эти слова Господа Иисуса Христа. Сопоставляя выражение Господа: «одно только нужно» и домашний труд Марфы, они сделали вывод, что Христос считал как бы ненужным и домашний Марфы, ни другой какой-либо труд, и что Он якобы учил, что необходимо только спокойное и созерцательное состояние души, не смущаемое никакими заботами мира. Отсюда возникло особое учение, получившее название «квиетизма» (от лат. quietus — покой). На основании этого учения, истинная христианская жизнь понимается, как чисто созерцательная жизнь. Истинный христианин должен забыть всё, что окружает его, и находиться в абсолютном покое. Исходя из этого, люди переставали трудиться, удалялись в уединённые места и пребывали в состоянии сосредоточенного размышления, созерцания и молитвы.Но само собою разумеется, это учение оказалось совершенно неправильным, ибо Христос, говоря эти слова, не имел в виду отвергать необходимость труда и различных житейских забот на земле.  Во-первых, Он Сам трудился до 30-летнего возраста в доме Своего наречённого отца Иосифа, который был плотником. Затем, когда Христос вышел на поле духовной работы как Учитель рода человеческого, то сказал: «Мне должно делать дела Пославшего Меня, пока есть день».  Из этих слов мы заключаем, что Христос считал Себя постоянным тружеником на земле.  В Его притче о винограднике все люди призываются к труду, к работе.  Настоящее христианство есть трудовое христианство. Это доказывается и примером самой Марии.  Был момент, когда Мария находилась в состоянии покоя у ног Христа, но потом мы видим её в роли благовестницы Его славного воскресения и т. п.  Что христианин должен пребывать постоянно и всюду в состоянии духовного покоя и созерцания и совершенно не заниматься никаким трудом, — конечно, это учение совершенно неверное.  Но что христианин должен пребывать в покое и при этом не оставлять полезного и нужного труда, а с другой стороны — не развлекать себя ненужными, лишними делами, то такое учение безусловно соответствует воле нашего Господа.  Правильное понимание вопроса вытекает из всестороннего рассмотрения слов Христа.  Марфа осуждалась не за то, что она делала полезный домашний труд, а за то, что занялась хотя и полезным трудом, но в данном случае — лишним, ненужным. (Христос не нуждался в неуместном угощении, ибо в этот час надлежало внимательно слушать дивные наставления Божественного Учителя). Марфа заботилась о многом лишнем, ненужном. На её примере обрисовывается вся человеческая жизнь. Не только одна Марфа, но и все люди на земле заботятся о многом лишнем и ненужном и забывают самое нужное и необходимое для них.  Если рассмотреть все дела людские внешнего характера, то их можно разделить на следующие разряды.   ПЕРВЫЙ РАЗРЯД ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДЕЛ, ЭТО — ДЕЛА НЕ ТОЛЬКО НЕНУЖНЫЕ, НО И ВРЕДНЫЕ.   Какие это дела? Это — все действия людей, связанные с их стремлениями к плотским наслаждениям и увеселениям. Пойдите по любому большому городу, русскому или заграничному, и вы увидите в этом городе много различных увеселительных заведений: здесь вывеска кабаре, там — игорного дома, и везде и повсюду вывески пивных и ресторанов, где рекой льётся пиво, водка, вино и т. п. И все эти заведения полны народом. Если вы посмотрите на жизнь обитателей этих городов, то вы убедитесь, что они охвачены жаждой чувственных наслаждений и только думают о том, где бы удовлетворить эту жажду.Спрашивается: нужны ли эти увеселительные занятия людей?  На это мы можем только сказать: нет, они не нужны. — Почему?  Потому что люди могут жить великолепно и без них. Они не являются такой необходимостью, как хлеб и вода, без которых человек не может существовать. Но мы идём дальше и говорим, что они не только ненужны, но что они вредны.  На каждом шагу мы встречаем доказательства страшного вреда этих человеческих действий. Вот один случай из многих.  Недавно я имел разговор с одним извозчиком, и вот что он мне рассказал: «Я еду, а у меня сидит возбуждённый, видимо нетрезвый, седок. Вдруг я слышу позади себя выстрел. Я испугался, остановил лошадь и вижу: мой седок упал, у ног его лежит револьвер — застрелился... Я должен был повезти его в отделение милиции. Началось следствие. Оказалось, что он был кассиром одного из известных учреждений в Ленинграде. У него было много казённых (народных) денег. Он всё проиграл и пропил. Дошел до безвыходного положения, до отчаяния, и ему ничего не оставалось делать, как только застрелиться»…  Если вы читаете газеты, то можете видеть, что этот случай не единичный, что их очень много. А сколько несчастных людей проматывают своё состояние, лишаются здоровья, рассудка, пускают по миру своих детей, наживают неизлечимые, отвратительные болезни, доходят до преступлений и т. п.  Если бы вы нарисовали себе в полном объёме картину всех человеческих бедствий, проистекающих от действий похотей плоти, то пришли бы в состояние длительного ужаса.  Значит, мы смело можем назвать этот род человеческих действий ненужным и вредным; и с особой ясностью услышать голос Христа: «Это всё не нужно», «это вредно», «это для вас пагубно». ВТОРОЙ РАЗРЯД ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДЕЛ, ЭТО — ДЕЛА НЕНУЖНЫЕ, ХОТЯ ИХ И НЕЛЬЗЯ НАЗВАТЬ ВРЕДНЫМИ.   Какие это дела или действия? — Приведу пример.   Когда я путешествовал по Ближнему Востоку, я посетил египетские города Александрию и Каир. Недалеко от последнего города находятся пирамиды, построенные древними фараонами. Они представляют собой большие строения, напоминающие целые горы. Назначение их было служить гробницами для фараонов. Следовательно, целая гора, до 70 футов, сооружалась только для того, чтобы в неё положить гроб с телом умершего фараона. Я подробно осматривал эти пирамиды. Внутрь приходилось лезть ползком по тёмным пещерам и испытать много неприятного. Когда я уезжал из этого места и посмотрел на очертания пирамид, то подумал — ненужные сооружения! Кругом на большое расстояние был только один песок, и камней не было. Для постройки пирамид необходимо было привозить огромные камни за тысячу вёрст. Сколько нужно было людей, труда и т. п. И для чего? — Только для того, чтобы служить местом погребения фараона. Поистине, ненужное дело, ненужное сооружение!  На Востоке остались развалины огромнейших дворцов бывших царей и правителей государств. Постройка их требовала огромных жертв и часто неисчислимых средств. И притом нередко такие огромные здания воздвигались для царской семьи в несколько лишь человек. Поистине, это были ненужные сооружения!И сколько в истории человечества было таких ненужных дел!Но вы скажете, что всё это далеко от нас. Спрашивается: есть ли такие ненужные, лишние дела в нашей современной жизни?Есть, и их немало.Недавно я читал об одном человеке, который в течение 10 лет трудился над одной маленькой задачей, и какая это была задача? — Он старался сделать копию огромного римского собора Петра и Павла в самом ничтожном размере, в размере меньшем, чем напёрсток, со всеми деталями и украшениями. Он достиг замечательного успеха, так что, когда смотрели на копию собора через увеличительный аппарат, то всех поражала удивительная точность работы.Произведение этого человека было представлено на выставку, но на выставке сказали: «В общем исполнено превосходно, но никому ненужная вещь».Или, например, я читал об одном знаменитом человеке, который все произведения Шекспира, составляющие множество огромных томов, умудрился написать на двух листах, причём простым глазом ничего нельзя было разобрать; нужно было брать микроскоп с большой силой увеличения, чтобы что-нибудь прочитать. Этот человек потратил на это несколько лет. Многим это произведение понравилось, но благоразумные пришли к заключению, что это было ненужное дело, потому что, кто хочет читать Шекспира, тот не возьмёт в руки его список, но скажет: «Дайте мне Шекспира в таком виде, чтобы я мог читать его без увеличительных стекол, простым глазом».Но всё это выходящие из ряда вон примеры. Спрашивается: есть ли ненужные дела в обыденной жизни?О, конечно, есть, и их много.Прежде всего — разного рода дела, связанные с роскошью. Можно одеваться прилично и скромно. Но люди любят одеваться пышно и роскошно. Сколько средств тратится на ненужные, но роскошные одежды! Недавно я видел в журналах изображение одной актрисы, всё платье которой состояло из чистых жемчугов. О другой писали в газетах, что она носила на себе бриллиантов на полмиллиона долларов.То же самое относительно еды и питья, обстановки жилищ, экипажей и т. п.Сколько во всём этом люди делают ненужного, лишнего?!То же самое в повседневной жизни.Если я вижу двух молодых людей, просиживающих целую ночь за шахматной игрой, я говорю — это ненужное, лишнее дело. Конечно, развлечение нужно, но какое? Вот, например, развлечение в надлежащие часы в виде упражнений, развивающих тело, на лоне природы, на свежем воздухе, действительно, было бы полезно и нужно.Сидеть в душной комнате целую ночь без движения для органов тела, это, согласитесь, не полезно и не нужно.Если я вижу человека, который с ненасытностью поглощает переводные романы малоизвестных авторов, смакуя страницы, рисующие необычайные приключения, то я говорю: это ненужно.Но само собой разумеется, если я вижу другого человека, который вдумчиво и серьезно прочитывает произведение писателей, классиков русских или иностранных, изучая действующих лиц и их замечательные идеи, то я говорю: это нужно, потому что это полезно. Таким образом, в нашей обыденной жизни мы способны делать и делаем множество ненужных дел и действий, на которые тратится много времени. А вот, например, ещё ненужные дела.Я знаю людей, которые считают своей задачей — во что бы то ни стало достигнуть материального благополучия. Некоторые говорят: «Я хочу быть богатым». Соответственно с этим они намечают целый ряд действий. Но я скажу им: если вы стремитесь к приобретению богатства, то вы стремитесь к тому, что, в сущности, ненужно.Недавно в Ленинграде, на Столярном переулке, умерла нищенка. У неё в лохмотьях нашли более 500 червонцев, изрядное количество драгоценных камней и разных доходных бумаг, так что в общем у неё оказалось имущества на несколько триллионов рублей. Эта женщина так была предана делу собирания и хранения червонцев и драгоценностей, что даже скупилась покупать для себя продукты, а ходила к дворникам и просила её покормить. Если бы я подвёл вас к её гробу, я думаю, вы сами сказали бы, что всё, что собирала эта женщина, в сущности, для неё было ненужно.Недавно газеты оповестили о смерти одного из миллионеров Ротшильдов, который покончил жизнь самоубийством. Человек, который не знал предела своим богатствам, в сущности, чувствовал, что они ему ненужны, ибо, если бы он считал их нужными, то не расстался бы с ними так легко.Таких примеров много. В большинстве случаев богатство делает людей несчастными. Недаром говорится, что «через золото слёзы льются». Но, кроме того, богатство и не прочно. Сегодня оно есть, а завтра его нет. Сколько богатых людей на наших глазах оказались более несчастными, чем самые бедные люди мира сего!Послушайте же голос Христа: «Всё это не нужно, — одно только нужно».Многие люди мечтают о достижении власти и славы, для чего они напрягают все свои усилия и способности. Но, в сущности, и это есть не то, что нужно.Поучителен рассказ об Александре Македонском и философе Диогене. Первый был гениальный завоеватель мира, обладавший несметными богатствами, беспримерной славой и неограниченной властью. Диоген был скромный философ, учивший опрощённой жизни. Он утверждал, что у людей в жизни есть много лишнего и ненужного, что это обременяет лишь жизнь, и что человек может жить при гораздо более ограниченном количестве предметов. И это он доказал примером своей жизни.Диоген указывал на то, что люди строят дома, дворцы, украшают их коврами и пр., но что этого ничего не нужно. Чтобы наглядно показать это, он поселился в простой бочке возле ручья. Единственная вещь, которую он имел, — была кружка, которой он черпал воду из ручья. Но однажды он увидел, как мальчик подошёл к ручью и стал пить воду пригоршней. Тогда Диоген бросил кружку и сказал: «И это не нужно!».Главным удовольствием для него было выйти из своей бочки на солнце и греть своё тело.Однажды, в то время, когда он грелся на солнце, к нему приходит Александр Македонский и говорит: «Ну, Диоген, чего ты хочешь? Проси, я дам тебе!» Диоген отвечает: «Отойди от солнца, не делай тени!» В сущности, у Диогена было всё, что нужно для жизни, то есть жилище в виде бочки, вода, пища, солнце и, именно, только то, что нужно.  У Александра же Македонского было много ненужного. И какой результат?  Диоген дожил до глубокой старости, как и вообще все философы, а Александр Македонский, имевший всю славу и все богатство мира, умер сравнительно молодым человеком от опьянения.   Вещи, действительно нужные, облегчают и сохраняют жизнь, а вещи ненужные — обременяют, сокращают и губят жизнь.  Поэтому, если кто-либо направляет все свои усилия к достижению славы и почестей и ничего другого не видит, тот делает большую ошибку. Ему следует прислушаться к голосу Христа, который непременно скажет ему: «Одно только нужно!»   ТРЕТИЙ РАЗРЯД ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДЕЛ, ЭТО — ДЕЛА ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НУЖНЫЕ, НО ИМЕЮЩИЕ ВТОРОСТЕПЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ.   К числу таких дел относятся все дела, связанные с добыванием пищи и питья. Всё это нужно. Для добывания хлеба нужно работать, и если кто не хочет трудиться, то пусть и не ест. Христианин не имеет права добывать себе средства к жизни путём лёгкой наживы. Христос — на стороне честного труда, и никто не имеет права уклоняться от него. Важно таким трудом содержать себя и сверх того — помогать другим.  Но при всём этом необходимо иметь в виду, что это не самое главное, что есть вещи, ещё более нужные. Христос говорит: «Старайтесь не о пище тленной, но о пище нетленной, пребывающей вовеки». И ещё: «Ищите прежде Царства Божия и правды Его, а это всё приложится вам».Да, мы должны трудиться для пищи и одежды тленной, но выше всего — стремиться к получению нетленных благ.  Есть люди, которые говорят, что материальные интересы выше всего. Этот взгляд приводит к тяжёлым разочарованиям. Человек достигает обилия материальных благ и чувствует всё-таки неудовлетворённость и пустоту. Душа его тоскует. Он имеет всё, что нужно для тела, но не имеет того, что нужно для души.   ЧЕТВЁРТЫЙ РАЗРЯД ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДЕЛ, ЭТО — ДЕЛА НЕНУЖНЫЕ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ.   В духовной человеческой жизни не менее ненужных, лишних дел, чем во внешней жизни.  Нужность всех предметов в духовной жизни определяется тем, насколько они необходимы для спасения человеческих душ.  Рассмотрим с этой точки зрения содержание главных религий. Возьмём, прежде всего, языческие религии.  Апостол Павел пришёл в Афины. Это был город великий, культурный и вместе с тем — место скопления такого количества статуй и изображений так называемых богов, какого не было во всём тогдашнем мире. Апостол Павел возмутился духом и произнёс речь, в которой указал, что для истинного ведения об истинном Боге всё это не нужно.В наше время в Индии, Китае и других странах имеется огромное количество идолов, изображающих не только мнимых богов, людей, но и зверей и животных. Там проливаются потоки крови животных, приносимых в жертву. Лет 50 тому назад, до издания особого закона английским правительством, там приносились даже человеческие жертвы.С точки зрения учения Христа всё это были ненужные действия со стороны людей.Всё это касается языческих религий.Но что можно сказать о некоторых так называемых христианских церквах?Разве там нет ненужных действий? — К сожалению, их много.Пойдите в католические храмы. Вы там увидите одетых в пышные одежды священников и епископов, блестящие шумные обряды и церемонии, множество всяческих изображений.Что говорит Христос? Он говорит: «Истинные поклонники должны поклоняться Богу в духе и истине». Это значит, что посредство вещественных предметов при поклонении Богу является ненужным. Апостол Павел это поясняет: «Бог не в рукотворенных храмах живёт и не требует служения рук человеческих» (Деян. 17, 24—25). Ещё в Ветхом Завете Бог указывал на это Своему народу: «Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?», «Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и всё, что наполняет её» (Пс. 49, 10—15). Этим Бог говорил, что Он не нуждается в вещественных знаках служения Ему.Вы слышали, конечно, как люди для спасения души уходили в леса и горы, истязали своё тело, надевали вериги, сидели годами в выдолбленных столбах, лежали живыми в гробах и пр.И всё это делалось с глубоким самопожертвованием. Между тем, всё это было ненужно. И всё это теперь не нужно, ибо человек спасается не за какие-либо великие жертвы со своей стороны, а только верою в искупительную жертву Христа.Есть и другие ненужные действия.Я знал одного молодого человека, который решил в сердце своём перечитать всё, что написано о Библии, прежде чем принять учение Библии. Так как написано о Библии очень много, то, начав читать всю эту литературу, он затерялся в ней и, конечно, едва ли когда-нибудь дойдёт до той Книги, которую, по указанию Христа, нужно принимать с детской верой. Такому молодому человеку можно сказать: «Одно только нужно». ПЯТЫЙ РАЗРЯД, — ЭТО ТО, ЧТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НУЖНО. Что же действительно нужно человеку?Это действительно нужное раскрывается из слов Христа, который, указывая на Марию, сказал, что она именно — избрала благую часть. Вот то, что она восприняла, и есть действительно нужное. Это есть не что иное, как общение с Богом, Источником жизни, через Иисуса Христа. Это общение необходимо, так как никто не приходит к Отцу, как только через Сына. Христос есть связующее звено человека с Отцом. Общение Марии со Христом выразилось в слушании евангельских поучений и в созерцании Его лика. Слушание слов Христа обозначает восприятие Его указаний в отношении веры, покаяния, усвоения спасения, обращения, духовного возрождения, освящения, духовного совершенствования и проведения всего этого в жизнь.При этом слушании важно, чтобы мы, как и Мария, взирали на Него. Взирание на Христа может быть различным. Когда Пётр тонул в озере, то взывал: «Господи, спаси меня!» Первый наш взор к Господу должен быть взглядом погибающего грешника, который ищет спасения. Прежде чем вступить в общение с Господом, ты должен сказать Ему: «Господи, спаси меня! Дай мне новую жизнь!» И когда Он ответит тебе: «Маловер, ты спасён» и поставит тебя на скалу спасения, то у тебя будет новое взирание на Христа — взгляд спасённого грешника, взгляд преданной Господу души Марии. Её взгляд выражал благодарность Тому, Кто спас её, и преклонение пред величайшим Благодетелем человечества.При том общении, которое вы будете иметь с Богом, ваш взгляд будет выражать благодарность, восхищение и умиление. Нет ничего прекраснее лика Божия, Того лика, Который сияет ярче солнца и проникает во все глубины сердец! При взгляде на Господа из Него истекает такая сила, что взирающий сам уподобляется Тому, на Кого он взирает.Всем нам нравятся торжественные собрания, с пением и ликованием, многими речами и проповедями. Приятно бывать на таких собраниях. Но здесь возможно увлечение. Человек может усердно принимать участие в этих собраниях, но всё это может ограничиться у него исключительно только внешним шумом и суетой. При этом у него может совершенно не быть личного общения с Господом, пребывания с Ним в комнате молитвы и т. п. Тогда получается слабое, поверхностное христианство. Такой человек окажется бессильным при первом же натиске со стороны греха. И это понятно. Корень нашей духовной жизни заключается не во внешних, ненужных действиях, но в тайнике нашей души, в тесном общении с Господом, в пребывании с Ним наедине, где нас никто не видит и где мы возносим к Нему наши просьбы и славословия. Дорогие друзья мои! Я могу сказать вам по личному опыту: то наслаждение и счастье, которое человек получает от общения с Господом, когда в изумлении он видит невидимое, когда он получает неземную радость и неописуемый восторг, — это счастье превосходит всякое земное счастье! В сравнении с этим переживанием всё на земле кажется ничтожным и жалким.Как бы я хотел, друзья мои, чтобы и каждый из вас мог сказать: «О, да, я также испытал это общение с Господом. Я знаю всю духовную сладость его!» Тогда только можно было бы сказать, что вы знаете Господа по личному опыту и имеете то, что действительно нужно. Во время такого общения важно уметь услышать тихий голос Господа и поспешить принять его к исполнению. С другой стороны, очень важно, чтобы всякий раз, когда мы слышим голос Божий, слово Его, мы пребывали в личном общении с Ним. Когда мы слушаем проповедников, важно через них слышать Самого Господа, а это возможно при особом состоянии духа, какое было у Марии. Этому нужно научиться.Это общение с Господом должно выражаться у нас не только в слушании, но и в делании. Наше общение с Господом в слушании есть восприятие невидимых духовных богатств. Но собирая эти богатства, мы не должны их беречь у себя. Наш долг — раздавать их, по возможности, шире. Подобно Марии, мы должны распространять благодатные истины путём ревностного благовестия.Да, одно только нужно. Это одно есть общение с Господом. Это одно выше всего, что творят люди на земле и о чём суетятся. Оно вечно, как Сам Господь. Всё на земле преходяще; пройдёт время, пройдёт слава, пройдёт жизнь. Но Христос вчера, и сегодня, и во веки Тот же. Христос — вечен, и общение с Ним вечно. Оно начинается на земле и продолжается без конца на небе. А с Ним вместе и счастье наше вечно!Да, — одно только нужно. Это одно содержит в себе все блага, о которых человек только может мыслить. Это одно включает в себя духовную пищу и питьё для алчущих и жаждущих, силу для слабых, сокровища, — которых моль не съедает, к которым вор не подкапывается, — для бедных, спасение для погибающих, бальзам для болящих, утешение для плачущих, жизнь для умирающих и то, о чём человек не мог и думать, — вечное блаженство для умерших!Ведь всё это человек находит в общении с Господом.В заключение да позволено будет спросить: в каком положении находитесь вы?Вот две лодки: в одну положены разные камни, песок и т. п., но нет парусов, ни двигателя; в другой — нет ни камней, ни мусора, но есть паруса или двигатель.В каком положении ваша жизнь?Отдайте себе ясный отчёт. Если в вашей лодке камни самолюбия, честолюбия, фальшивых стремлений, неправильных суждений и нет ничего другого, — ясно, что ваша лодка не дойдёт до цели. У вас нет двигателя, нет тесного общения с Господом, нет Христа в лодке, ибо вы ещё не приняли Его в сердце своё. Напрасно не старайтесь, — лодка не пойдёт, а если и пойдёт, то потерпит крушение.Но если это так, то что надо сделать?Одно — удалить всё ненужное из вашей жизни: всякие камни и всякий мусор и приобретите то, что одно только нужно — великим Двигателем Самим Христом, и тогда ваша лодка помчится по бурным волнам житейского океана к пристани вечного Сиона!Где же можно обрести такое состояние? — Только там, где нашла его Мария, — у ног Христа! Склонитесь перед Ним и скажите: «Господи, до сих пор я нагружал свою жизнь разными ненужными предметами и даже камнями и мусором. Но теперь я хочу освободиться от всего, что не нужно, и приобрести то, что одно только нужно: я хочу иметь Тебя, иметь общение с Тобою, пребывание в Тебе, освящение Тобою и одухотворение Твоей силой!»Пусть же всякий, кто ещё обременён ненужными предметами и благами мира, падёт к ногам Христа, чтобы получить от Него то, что одно только нужно!Повергайтесь же к ногам Его! Журнал «Христианин», май 1925 год (страницы 7-15) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "30 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/одно-только-нужно-проповедь-ивана-степановича-проханова"
    },
    {
        "№ п\/п": 671,
        "Название статьи": "Со смелостью говорить Слово. Брат Рауф",
        "Содержание": "27 Июнь, 2025 Свид-ва Рауф Гурбанов, Азербайджан. Прочитаю текст Деяния 4:29 29 И ныне, Господи... дай рабам Твоим со всею смелостью говорить Слово Твоё, Деяния апостолов 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/44\/4\/ Друзья, мне поручено дать отчет за наш край, за Азербайджан, и немного засвидетельствовать. У нас в этом году было крещение 15-ти человек, и из них 7 человек — это те, которые обратились из мусульманского народа — это хороший показатель. Если сравнить с прошедшим годом, то в прошлом году приняли крещение 11 человек, в этом году 15, это уже хорошо, слава Богу. Триста двадцать шесть членов у нас по всему Азербайджану, из них уже 91 член Церкви — это уверовавшие из мусульманского народа.  Как у нас проходит благовестие? Я скажу, что было в этом году и выездное благовестие, и каждую субботу у нас проходит, в частности в Сумгаите, евангелизационное служение. Я об этом немного также скажу. Пока я здесь говорю, у нас уже, наверное, заканчивается служение, оно проходит каждую субботу. В прошлую субботу у нас приблизительно было 38 человек. Приходят немало людей, и многие в первый раз. Когда мы начинали это служение, у нас было где-то 10-12 человек, потом потихонечку больше и больше. Мы стали искать людей, приглашать, и слава Богу. В прошлую субботу к нам приходили те, которые никогда не были. Были те, которые просто хотя бы посмотреть глазом на 10-15 минут, а потом остаются. Служение длится два часа, но не получается уложиться за это время, потому что вопросы возникают у присутствующих, они интересуются, желают узнать побольше. И так проходит у нас замечательное служение. Мы готовим темы определенные призывного, евангелизационного направления. У нас служение состоит из двух частей. Первая часть, примерно полтора часа, мы всем раздаём Евангелие на азербайджанском языке. И все, наши братья и сестры, и те, которые приходят, вместе с нами участвуют. Брат проводит тематику, задаёт вопросы и все читают. И потом разбираем различные вопросы, и это очень-очень интересно. Потом мы заканчиваем первую часть, начинаем вторую, уже за столами, как бы чаепитие. И у кого какие нужды, у кого какие переживания тот делиться. Происходит раскрепощение и люди, которые в первый раз приходят на наши служения, чувствуют себя так, словно уже давно были и по несколько раз. Им очень приятно, и у нас есть те, кто стабильно ходит на это служение, и слава Богу, что так же есть те, которые уверовали и покаялись. В этом году у нас было выездное благовестие, мы проезжали Геранбойский район, бывали в Ленкоране, это южная часть нашей страны, ближе к Ирану. Там живут особо набожные люди. И там проводили служение. Но скажу, что это нелегко, потому что люди держатся строго ислама. Нам приходится изучать их вероучение, и в то же время нам нужно очень хорошо знать своё Писание, своё Слово, чтобы им преподать. Потому что они, конечно, говорят своё, но внимательно слушают и то, что мы говорим. А Слово Божие живо и действенно, и когда они Слово слушают, то для них это ново, для них это интересно. Мы бывали в некоторых районах и как познакомимся с кем-либо, нас сразу приглашают. Мы охотно идём в гости и пребываем у кого-то в доме часа два-три, общаемся, там нас и покормят, не без этого. И в то же время с большим удовольствием слушают. У нас есть даже такие случаи, когда неверующие люди с нами совершали молитвы.  Так как у меня тоже немало поездок и очень часто приезжаю вечером поздно, усталый. Я приведу один случай, который был в этом году.  Возвращаюсь домой, а было уже 10 часов вечера. Жена ко мне подходит и говорит: - Собирайся, нам надо поехать к сестре, она попросила, чтобы у неё посидеть, поговорить. Она пригласила соседей, там будет сын с невесткой и они желают увидеть нас.  Я говорю:  - Слушай, так ведь я устал, я только приехал.  - Ничего, потом отдохнёшь.  Я подумал, ну что тут сказать.  - Я голодный.  - Покормлю потом.  - Но ведь очень поздно.  А супруга тут же при мне берёт и звонит сестре.  - Сестра! Вот приехал муж, как нам быть?  - Мы вас ждём.  Ну, что делать теперь? И надо смело говорить, свидетельствовать. Я тогда, в том случае, говорю:  - Хорошо, поехали.  Мы приезжаем. Вы знаете, я думал, что поздно, одиннадцатый час, вечер, ну кто там будет? А собралось немало людей. Она пригласила соседей, накрыла стол и была у нас замечательная беседа. Мы говорили об Иисусе, как о Защитнике и почему нам нужен Защитник, Ходатай. С большим вниманием они слушали. А потом некоторые из них, пришли на наше субботнее служение.  Есть у нас семья одна, там муж противник, сильно противится и то, что жена уверовала, и что она член Церкви. Он не пускал её на собрания, и бил её. Азербайджанская семья. В этом году, в начале января, помню, она пришла на служение утром в воскресенье, и он приезжает. Как только он приехал, она, естественно, запереживала, вышла и через несколько минут звонок, она меня вызывает и говорит: - Выйди, муж хочет с тобой поговорить, лично с тобой.  Я попросил братьев молиться, вышел за Молитвенный дом, смотрю стоит «Волга». Я подхожу, и там муж сестры, он говорит: - Садись. Я сел, и естественно, он в повышенном тоне стал со мной разговаривать.  - Вы что делаете? Кто вам... Я запрещаю. Кто вам разрешает? Вы зачем завербовали жену мою? Мы же мусульмане… А я не знаю, как с ним разговаривать. Когда он высказался, я обратился к нему со словами Fazil naləm (Фазиль налем). Вы знаете, это такое слово необычное. Его самого Фазиль зовут, а «налем» - это не товарищ, в общем-то, и не господин, но из уважения не к простым людям обращаются с этим словом. Можно сказать, как «господин».  Обратился я к нему с этими словами, как бы сказал:  - Господин, я очень рад видеть вас, что вы приехали! А почему вы здесь? Проходите, послушайте Слово.  Он смотрит, и жене говорит: - Ты смотри, он ещё и меня тянет к себе.  Я говорю: - Хорошо, вы в субботу хотя бы приходите, у нас служение… А он продолжает: - Я запрещаю, чтобы жена моя… Пусть верит, я не возражаю, но чтобы дома верила сама по себе и чтобы не приходила сюда. Всё, я запрещаю! Проходит некоторое время, и мы услышали, что он внезапно заболел. Серьезно заболел. Ему сделали операцию, проходит время, сестра звонит и говорит: - Вы можете приехать к нам, пообщаться с мужем? Я обращаюсь к Павлу Петровичу и говорю, что надо поехать, сестра просит посетить мужа, он заболел и пообщаться бы с ним надо. А как там будет? Как будет, так и будет.  Мы купили фруктов и приехали к нему. Он очень хорошо и расположено принял нас, слушал внимательно. Я ещё попросил Павла Петровича взять гитару, чтобы спеть. И очень внимательно он слушал нас. А знаете, что он потом сказал? Он сказал, что «я хотел побороться с вашим Богом, я противился, но Он чуть-чуть коснулся меня, и это было достаточно, чтобы я сдался». Друзья, он теперь по субботам ходит на наши служения евангелизационное. Он задает вопросы, он преклоняет колени. Да, он пока не молится с нами открыто, хотя наедине он молился. Но он говорит: - Я тоже буду христианином, я теперь все понял.  И кто приходит к нему, он начинает свидетельствовать сам о Боге, хотя ещё не обратился. Вот такое у нас замечательное произошло с ним знакомство и то, кем он стал. Хотя мы очень переживали, но Бог благословил.  Мы недавно получили на азербайджанском языке перекидные календари и там, в конце календаря, напечатан текст из 5-й, 6-й и 7-й глав Евангелия от Матфея, напечатана Нагорной проповедь на азербайджанском языке и такие календари очень хорошо расходятся. Мы буквально 3 недели назад 9 тысяч сто календарей получили и уже примерно 6000 роздано. Настолько люди сейчас хорошо воспринимают Благую весть. Были звонки мне от людей: - Здравствуйте! Вы редактор? - Какой редактор? - Редактор газеты. - Да никакой я не редактор. - Тогда извините. А я говорю: - Нет-нет, погодите, вы о какой газете речь ведете? - Веришь ли ты? - Я понял, вы попали по адресу, но я не редактор. - А как нам получить эти газеты?…  И когда поближе познакомились, говорю:  - Получите, обязательно получите, дайте только ваш адрес, мы с вами поближе познакомимся, как вас зовут. - Михаил Орлов, мы из зарегистрированной общины...  В этой общине всего несколько человек, она находится в селе Ивановка, их никто не посещает, и конечно у них никакой духовной литературы нет. И теперь от нас они ждут такую литературу. И дай Господь, чтобы ещё принимали газеты и журналы от нас с большим удовольствием.  Ещё был звонок такой же:  - Здравствуйте! Вас зовут Рауф? Как-то мне подарили газету «Веришь ли ты», и я нашёл номер телефона ваш. И хотел бы тоже иметь такую газету всегда.  Я ему газету пересылал и журналы наши, и плеер с Новым Заветом. Так он почти каждую неделю звонит мне и благодарит. И братья посещают этого пожилого человека. Слава Богу! О палаточном благовестие сегодня немножечко говорилось, у нас вообще никогда не было и не проходит такое служение, но скажу, что палаточные благовестия изредка бывают. Каким образом? Скажем, похороны. У нас в этом году отошла в вечность сестра в Хачмасе — это северный район. И естественно мы туда поехали. А там азербайджанцы. И сразу они нам дают в аренду палатку, чтобы собрались люди в ней. И строят палатку на день, на два. И в неё поместиться может 100 или 200, а если большая, то и 300 человек. Мы приехали, и пожалуйста, в этой палатке мы благовествовали, целый день. Целый день нас слушали. То один брат, то потом второй, так мы менялись. И это уже неоднократно происходило. В этом году уже дважды такое у нас было – благовестие палаточное, а потом приглашаем к нам на собрание. И в прошлом году точно так же проходило такое служение. В отношении домашних евангелизационных групп по субботам — это самый лучший метод, для нас в Азербайджане это самый лучший метод. Люди приходят и с большим вниманием слушают. И мы видим, как Бог благословляет. Раньше мы не практиковали, а теперь уже два года каждую субботу собираемся и каждую субботу люди приходят. Не ради того, чтобы чай попить, а чтобы послушать Слово Божие. В этот раз даже сказали такое, что у нас будет служение в последнюю субботу года, ближе к Новому году, и кто будет на этом служении, мы сделаем подарки, поощрим. Библию подарим на азербайджанском языке. В этот раз нам передали 500 Библий, чтобы просто так не отлеживались их нужно дарить, а люди с удовольствием берут Библии. Библия на азербайджанском языке — это очень дорогой подарок.  Раньше у нас вообще таких Библий не было, и мы только мечтали, а сейчас, слава Богу за то, что на азербайджанском языке есть Библия.  Есть и переживания. У нас большой недостаток в проповедниках на азербайджанском языке. Очень большой недостаток, то есть у нас очень их мало. А районов, городов, где мы проводим служение, куда мы ездим, очень много. Есть группки, в которых казалось бы, должен быть проповедник, но там его нет. Поэтому, может быть, кто-то услышит меня. Я знаю, что есть уверовавшие из азербайджанцев, они звонили мне, есть такие и в России, и в Украине, и во многих местах. Просьба такая — возвращайтесь к себе на родину.  У нас есть большие города, такие как Гянджа, почти полмиллиона, а там нет проповедника, и нужно, чтобы кто-то благовествовал, трудился. У нас есть большие города Шеки, Шемаха, Гва. А благовествовать там некому. Можно только на пальцах посчитать тех, кто на азербайджанском языке благовествует, трудится. Это переживание я хочу донести, может быть, кто-то и услышит. И просьба, молитесь, чтобы Бог благословил нас, чтобы у нас было больше благовествующих на азербайджанском языке, потому что люди очень желают слышать Слово Божие.  В Гусарах у нас, в Закатальском районе всё больше и больше прибавляется народа, именно тех, кто из мусульман обратились.  В Закатальском районе в селе Алиабад долгое время не было новообращённых, наоборот, почему-то убывал народ и было всего 7-8 членов Церкви. Слава Богу, там рукоположили из своих, из мусульманского народа. И сейчас там уже 13 членов Церкви, все из мусульманского народа. И ещё покаялись, и ещё сейчас готовятся к крещению, и Церковь растёт.  Точно так же и в тех краях, где именно на азербайджанском языке, на своём родном языке проходят служения, слава Богу, там Церкви растут.   Но недостаток в проповедниках. Поэтому пусть Бог благословит и побудит ваши сердце молиться, помнить о нас.  Сейчас наша группа, братьев и сестер, споёт ещё. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "27 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/со-смелостью-говорить-слово-брат-рауф"
    },
    {
        "№ п\/п": 672,
        "Название статьи": "Будущее спасённых. 2-е Петра 3:13",
        "Содержание": "26 Июнь, 2025 Слово Приветствую, дорогая Церковь, друзья! Мы рады, что можем быть здесь в общении с вами, в Церкви. Это сладостное общение, с которым человек этого мира не знаком, а нам по милости Бога даровано общение братьев, сестер, здесь, на земле. И как выразил мысль один проповедник - мы вечные родные, здесь на земле братья и сестры друг другу, и однажды в вечности это наше родство будет продолжено. Норильск для нас далёкий город, но недалекий в истории нашей Церкви.  Когда-то в 50-х годах здесь отбывал заключение за Слово Божие наш пресвитер Церкви, он уже ушёл в вечность, а тогда он был молодым. Ему было 28 лет, когда его осудили на 25 лет Сталинских лагерей, и он попал сюда, в город Норильск. Но по милости Божьей, этот срок, он не отсидел, умер Сталин и брат отсидел три с лишним года, а в 1956 году узников реабилитировали. Но по просьбе группы верующих здесь, в Норильске, он остался ещё на шесть лет. Вызвал семью в этот город. И по моей памяти в 1962 году он вернулся в наше село, в нашу Церковь. А через три года его рукоположили на пресвитерское служение — это было в 1965 году. Тогда были времена атеизма, когда на Церковь был воздвигнуть вал гонений. Но с его приездом наша Церковь стала увеличиваться и числом и духовное состояние Церкви выросло. Мы ходили на собрание, нас в семье было четверо, я, один сын, и ещё трое сестёр. И по возможности мама нас брала на собрание. Помню как-то она сказала, что к сожалению, вы не можете сегодня идти на собрание, потому что не все с этим были согласны, потому что, было время, когда церковь еще определялась, каким путём пойдёт. Но это было короткое время. И с приходом Ивана Абрамовича, и ещё братьев, в том числе мой дядя был, может вы слышали о нем — Дирксен Яков Францевич, он умер в узах. И они сказали, что у нас на собрании будут дети. И мы готовы к тому, чтобы понести ответственность за это. Так оно и случилось, братья пошли в узы. Но, к сожалению, в подростковым возрасте я ушёл в мир и только через 18 лет обратился в покаянии к Богу. А этот пресвитер в 1977 году вышел из уз, и это был год, когда я решил вопрос своего брака. Хотя мы были с женой оба комсомольцами. Люди того времени, помнят, что это был коммунистический союз молодёжи, который коммунизм строил, рай на земле, без Бога. А мы, та молодежь, которая должны была продолжить эту политику. Но так как у моей матери было желание всегда, чтобы я пришёл к Господу, и я это знал, она молилась и постилась. И как-то с нашего района приехали представители и хотели нам устроить комсомольско-молодёжную свадьбу, с нами беседовали люди с отдела пропаганды. Но я сказал, что моя мама меня вырастила и я ей обещал, и не могу в этом ей отказать. А мама сказала, что если есть желание такое, вы должны идти к Ивану Абрамовичу, а он только вернулся из уз. И спустя время потом мне стало ясно какие последствия могли быть от того, что нас как комсомольцев он взялся сочитывать. Когда мы нему пришли, он согласился нас сочетать. Свадьба была христианская. Конечно, сочетание было не как членов Церкви, но были молитвы о нас, чтобы мы пришли к Богу. На нашем браке сидели два коммуниста, которые наблюдали, как проходит наша свадьба. И Бог благословил нас и наш брак, Он дал нам детей, у нас с супругой 14 деток, двое уже вечности. Мы можем теперь быть в Церкви Божьей, совершать труд и находиться в этом самом прекрасном месте.   Сегодня Анатолий читал из Послания к Ефесянам, для меня это Послание дорого тем, что оно является откровением о Церкви. Оно нам открывает, что есть Церковь, кто мы в Церкви и что такое Церковь здесь на земле. Не полностью понимая роль и значение Церкви, невозможно быть активным её членом и совершать этот труд, который Бог определил для Церкви, здесь на земле.   Это так, вкратце, наверное, о себе.   Я хотел для нашего назидания ещё прочитать Слово и поделиться некоторыми мыслями. Эту проповедь, как-то мне приходилось говорить, мы были на евангелизации и тема такая «Будущее спасённых». И текст в основание этой темы мы находим во Втором Послании апостола Петра: 13 Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. 2-е послание Петра 3 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/47\/3\/ Участвуя в благовестии и рассказывая людям о Боге, а они приходя на наши короткие общения, когда мы евангелизируем и собираем людей по возможности, чтобы что-то сказать о Боге, тогда слышим такие вопросы: «А что вы имеете от того, что верите в Бога и ведёте такой ограниченный образ жизни? Что побуждает или что стимулирует вас к этому?». Даже как-то ученики сказали Иисусу Христу, что они оставили всё и последовали за Ним, что же будет им. И действительно, это важно, как Анатолий говорил, чтобы у нас был стимул жить этой ограниченной, как они говорят, жизнью, чтобы трудиться и быть в Церкви Божьей. И стимулирует нас то, что Иисус Христос приобрёл нам спасение. Он, как написано в Деяния апостолов, искупил Церковь Свою, кровью Своей приобрел Церковь Свою. И у нас есть прекрасное будущее. И Христос обещал, что приготовит нам место и Он уже приготовил это место для детей Божьих. Такое будущее спасенных, будущее тех, кто принял Иисуса Христа в своё сердце, кто посвятил свою жизнь Богу. И это будущее ждёт нас впереди во времени. Никто из людей не властен над временем, оно в руках у Бога, и только Он знает, когда придёт за Церковью Своей и возьмет её в Своё присутствие.  Нас Бог нашёл в этом греховном мире, простил нам наши грехи и хранит нас в этом мире, как мы и читаем в первосвященнической молитве, Иисус Христос говорит: 15 Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Евангелие от Иоанна 17 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/43\/17\/ Господь имеет цель, к которой и призвал Церковь и всех верующих для того, чтобы совершить труд. Мы читаем в Послании к Ефесянам: 10 Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. Послание к Ефесянам 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/56\/2\/ Это и есть цель Бога для Церкви, и поэтому мы находимся на пути к Небу, но незнание своего будущего тяготит, страшит и делает человека несчастным. Не знать своего будущего – это опасно. Мы встречаемся с людьми неверующими и вопрос о смысле жизни для них является неожиданным и сложным. Они не в силах дать даже какой-то маленький, распространённый ответ или мнение, что человек должен прожить и посадить дерево, построить дом и вырастить сына. И думаешь, что же стимулирует такого человека жить на земле, не зная для какой цели он вообще живёт. И мы, дети Божьи, понимаем, что самое верное дело — это вручить своё будущее Богу. Пророк Иеремия в 29:11 говорит: 11 Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. Иеремия 29 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/24\/29\/ Нужно предаться во власть Бога, отдать свою жизнь в распоряжение Его. Это самое разумное и самое лучшее решение. И ещё, будущее связано с ожиданием. Мы в ожидании того, что когда-то произойдёт встреча с Иисусом Христом, когда Он придёт за Церковью Своей.  Но, как я уже сказал, спасённые – это те, которые получили прощение грехов после своего искреннего покаяния перед Богом, и которые ведут богобоязненный образ жизни в стремлении жить жизнью подобной жизни Иисуса Христа. Любить Бога, любить людей и ставить интересы Бога выше своих.  Спасённые от чего и из чего? Спасённые от вечной погибели, от ада и вечного проклятия. Спасенные из омута греха, от жизни в многочисленных грехах, которые разрушают всё хорошее, прекрасное и доброе в человеке, что Бог даровал ему. Спасённые от влияния и воздействия оккультных сил. Вот от всего этого нас Бог спас, если мы уже уверовали в Него.   И мы находимся в Церкви Божьей. Мы соединены со Вселенской Церковью Божьей собранной из всякого народа, и из всякого места здесь, на этой земле. И дети Божие спасенные находятся под Божьим благословением.  В Псалме 113 мы читаем: 20 Господь помнит нас, благословляет нас... 21 благословляет боящихся Господа, малых с великими. Псалом 113 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/113\/ И это мы уже имеем здесь, на земле. Нас Бог благословляет, нас Бог хранит. И в этом мы имеем уже радость здесь на земле и имеем радость, что мы дети Божие. У спасённых есть радостная надежда избавления, однажды быть в присутствии Бога, в общении с Ним.  И как славно общение здесь, когда мы в Церковь приходим. Никогда не был я здесь, и вы меня не видели, но я думаю, мы имеем радость от общения с Господом и друг с другом. Мы понимаем друг друга, у нас одна цель и в этом мы счастливы, что мы дети Божие.  Иисус Христос сказал: 1 Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. 2 В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам. 3 И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я». Евангелие от Иоанна 14 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/43\/14\/ Это обещание Бога, и это обещание даёт нам силы проводить на земле богобоязненную жизнь, наблюдая за собой, бодрствуя, чтобы однажды быть взятым, восхищенным в присутствии Бога, где будет отсутствовать грех. И наше будущее связано с планами Иисуса Христа и Бога.  Церковь любит Своего Спасителя и ждёт Его возвращения. Пока мы здесь, на земле, Бог даёт возможность совершать труд и служение для того, чтобы как можно больше людей услышали, что есть радостное будущее, что жизнью на этой земле не заканчивается существование человека.   И как-то мы остановились в Бахте и прогуливаясь там, я поговорил с одним человеком, он отслужил военную службу офицером и уже продолжительное время находится дома, на тот момент он заготовливал себе дрова на зиму. Когда я ему задал вопрос: «В чём же заключается смысл вашей жизни? Это же не только дровами запастись и каждый год это делать?» А он, находясь в растерянности, не смог сказать, какой у него смысл жизни. Потому что многое из того, что было для него смыслом жизни утратило свою актуальность. Он теперь один, без семьи в этом месте. У меня есть надежда и желание ещё раз с этим человеком встретиться. Мы уже приготовились идти в посёлок, он вышел на берег, но мы уже уходили. И... не знаю, какой у него возник вопрос, но молитва у меня уже была об этом человеке.  Это и есть наше предназначение на земле, чтобы многих людей направить к Иисусу Христу. Не только, чтобы было им сказана во свидетельство. Такое служение требует нашего посвящения, чтобы это стало нашим образом жизни, чтобы это было в мыслях - нести спасительную весть многим людям.  Пусть Бог поможет нам в этом. Мы, как спасённые, отдали свою жизнь в распоряжение Бога. И будучи спасёнными мы не тревожимся за своё будущее. И как спасённых Господиь нас не обманет в будущем. И у нас есть вечная радость впереди, в которую мы однажды войдём, если Господь нас призовёт через смерть или через Его пришествие.  Да прославится имя Бога в нашей жизни, в нашем собрании, чтобы совершать свой жизненный путь и исполнить то предназначение, которое для нас каждого лично определил Бог. Ему слава за всё! Аминь!  г. Норильск, 25.06.2025 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "26 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/будущее-спасённых-2-е-петра-3-13"
    },
    {
        "№ п\/п": 673,
        "Название статьи": "Свидетельство о покаянии. Брат Рауф",
        "Содержание": "25 Июнь, 2025 Свид-ва Братья, я тоже немного представлюсь. Я из Азербайджана. Некоторые спрашивали, как меня зовут. Зовут меня Рауф, я из города Сумгаит. Несу служение благовестника и ответственный за благовестие в нашем регионе. У меня 8 детей, 6 сыновей и две дочери. Утром я пример приводил за человека, который потерялся, а потом нашёл своих родителей. Сегодня, после трех часов, мне сообщение пришло, что родители нашли этого человека и пишут мне. А он от радости снял грязную куртку, а ему привезли две куртки и он эти две куртки новые на себя натянул. Пропадал и нашёлся, был мертв и ожил, блудный сын, более 20 лет не виделись, и сегодня они, слава Богу, встретились. Сразу вспоминается притча о блудном сыне, и думаешь, слава Богу - радость такая, а вот радость у Господа на Небесах, когда кто-то обращается, даже те потерянные язычники и наш народ, Они же далекие-далеки от обетований Господних, далеки от того, чтобы что-то знать о спасении. Что-то своё знают, но очень далеки от истины. Хочу прочитать из Книги пророка Исаи 65:1 1 Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. «Вот Я! Вот Я!» — говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим.Исаия 65 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/23\/65\/ Братья, этот текст говорит, в первую очередь, обо мне. Жизнь моя была такая. Было мне 20 лет, помню, 1997 год, представление о Боге было у меня иное. Как мусульманин я соблюдал посты, сказать, чтобы был особо религиозным, такого у меня не было. Но в общем-то я знал по-своему. Круг друзей у нас был не очень-то хороший, и в 20 лет я уже вёл греховную жизнь. И товарищ был у меня, даргинец. Мы постоянно после работы своим кругом встречались вечером у одного человека и обратили внимание, что этот друг стал отдаляться от нас. Что случилось, почему? И вдруг мы узнаём, что он стал ходить к христианам. Вы знаете, вот это слово «христиане» нас очень сильно раздражало. Когда мы об этом узнали, мы кем только его не обзывали. И попом, и... ну, в общем, самыми-самыми для нас, казалось, нехорошими словами. Встречали его, старались с ним поговорить, но говорили очень грубо. И как-то сидим, рассуждаем, что делать. Его спасти надо, эти злобные христиане, что они натворили с ним! Что они наделали! А как спасти, как помочь? Бить не побьёшь, человек взрослый должен сам понимать, но и в то же время запутался с ними. Да ещё узнали мы, что к баптистам стал ходить. А для нас баптисты, я не знаю почему, но в тех краях, где я жил, поначалу я не в Сумгаите жил, а жил километров двести от Сумгаита, город Нефтечала и это было равносильно цыганам или шпионам, что ли. Мы так понимали, что баптисты выключают свет по ночам, и что там только не творят. Конечно, понаслышке. И вот надо спасти товарища. А как? И я ребятам говорю: «Дайте мне немного времени. Дайте мне месяц и я попробую». Я всё-таки был близок к нему. Мы вместе работали и постоянно встречались. И все согласились. Я с ним стал почаще встречаться. Слушать стал его, прислушиваться к словам, где-то отговаривать его пытался, где-то искушать некоторыми вопросами. И... получилось обратное. Его жизнь стала влиять на меня. Он мне Новый Завет подарил и я его стал читать. Это настолько повлияло на меня. Хотя я товарищем об этом ничего не говорил. И всё больше и больше стал вникать в Слово Божие и смотреть как мой товарищ живёт. Я понял, что действительно это совсем другой человек. Потом, конечно, я узнал, что он постоянно обо мне молился. И я стал читать Слово, и Слово Божие заговорило со мною. У меня не было Библии, а был карманный Новый Завет тот, что мне подарили. И я читал. Не всё, конечно, понимал совершенно, но читал. И читал не подряд, а так выборочно. Евангелие от Матфея стал читать подряд, а потом... Не все было понятно и поэтому в разброску читал. Но все-таки Слово это имело на меня большое влияние, и я однажды понял, что Христос и есть Спаситель. На меня повлияло место Священного Писания, где Христос обратился к Иуде: «Друг, для чего ты пришёл?» Я над этим стал размышлять, как же это? Этот человек предаёт Иисуса, и вдруг Христос называет его другом, останавливает этим. И настолько это во мне всё перевернуло, и я понял, что я тоже нуждаюсь в спасение, и я ничем не лучше. Но как мне обратиться? Я боюсь всего, стыжусь. А что за меня скажут завтра? И всё-таки я долго не мог противиться Божьему призыву. Однажды прихожу домой, и решил помолиться. На собрание я не ходил и помолиться решил дома. Хотел дождаться, когда уснёт мой брат, мама. Мы вместе жили в одном доме. Вот уже десять, одиннадцать часов, двенадцать часов ночи, никто не ложится спать. Тут телевизор в комнате, где я сплю обычно. И они уткнулись в этот телевизор, смотрят и не расходятся. А я очень переживаю, уже и самого в сон клонит. В конце концов все уснули, и я уже сонной, но всё-таки решил помолиться. Я сейчас не помню, как помолился, но попросил у Господа прощение. Я попросил у Иисуса прощение и лёг спать. Братья дорогие, утром я проснулся новым человеком. От радости я быстренько оделся и скорее к товарищу моему, к другу. Говорю ему: «Слушай, Володя (его так звали). Я покаялся!» А он смотрит на меня и думает «опять, наверное, что-то хочет против меня сказать». Я ему рассказываю, как и что. Ну не верится человеку. А я продолжаю, а потом говорю: «Слушай, а куда ты ходишь? Можно и я пойду?» Он подумал и сказал: «Ну, хорошо, пойдем». Дождались мы воскресенье, я скорее к нему, и мы пошли на собрание. Собрание было небольшое, две бабушки, два брата и я. Пять человек нас. Друзья, эти бабушки и старший брат, тот что проповедовал улыбаются, смотрят на меня, а я нервничаю, меня всего трясет, думаю «откуда он всё про меня знает, свидетельствует, рассказывает, проповедует и всё это про меня», уже хочется встать и сказать «замолчи!», а он продолжает и улыбается. А я настолько сильно переживаю, думаю «надо же, Бог ему всё открыл про меня». И там я помолился. Встаю с колен, все радостные, бабушки обнимают меня, поздравляют. Вот ещё один тёмненький обратился к Богу, слава Богу! Я единственный был азербайджанец среди них, ещё товарищи мой даргинец был и остальные бабушки русские, поэтому они так и сказали. Они мне подарили Библию и книгу \"Неоспоримые свидетельства: (Исторические свидетельства, факты, документы христианства)\", очень интересная книга. Я прижал к груди эти подарки, иду, у меня Библия в руках. К дому подхожу, и мама встречает меня на крылечке, смотрит, и спрашивает:–     Что это у тебя в руках? А я к маме обращаюсь:– Мама! - говорю, - Ты представляешь? - ну так, в простоте. - Я же верующим стал! Я теперь баптист! Она смотрит на меня и не знает, что сказать. Потом так вот по плечу, аккуратненько хлопает и говорит: – Сынок, заходи домой. Всё пройдёт, пройдёт, успокойся, проходи. Друзья, слава Богу, не прошло. Всё нормально, а мама сильно переживать стала, что с сыном творится. Я по средам на собрание теперь хожу, в воскресенье на собрание хожу, а те друзья узнали обо мне и говорят: «Что ты наделал!?». И против меня пошли тоже и перестали со мной общаться. А мы теперь вдвоем, с товарищем вместе по вечерам встречаемся, молимся. А так как нас было очень мало, мы даже и песнопения не знали какие там есть. Две-три песни знали, а остальное... А давай что-нибудь выучим на свой лад? А что? А где взять? У нас даже песенников не было. Вот Новый Завет карманный, а там и Псалтырь. Берём сзади Псалтырь этот, и на свой лад что-то придумываем и поём. Но нам было настолько интересно, настолько было приятно, вместе помолимся, вместе выйдем к кому-нибудь, поможем и свидетельствовали о Господе. Вот так начинали. А между тем мама настолько переживала, что к соседям, к знакомым, к родственникам пошла и рассказала им о том, что сделали с моим сыном. И с одной знакомой разговорилась и та спрашивает – А как он так? – Приходит домой с работы, поужинает, потом мы-то ложимся спать, а я всё равно наблюдаю, он читает, у него Библия, он молится. – Он молится? – Да. – А, когда кушать начинает, он тоже молится? – Да. – Ой, я так переживаю, так сострадаю тебе, заколдовали его одним словом - эти баптисты. И вы знаете мама со мной уже не хотела общаться и стала говорить, что потеряла сына, но я за маму-то молюсь и я не знаю как к ней подойти, что сделать такого, чтобы маме как-то приятно стало. Но в то же время настраивают окружающие её против меня. А тут и соседи узнают всё. И один сосед узнал тоже. И как-то я выхожу на работу утром, а он ждал меня, ждал, когда я выйду из дома. Он увидел меня и зовёт по имени: –     Рауф! Рауф! Я повернулся, а он ко мне и за руку схватил. – Пойдём! – А куда? – Пойдём, пойдём! Друзья, знаете, куда он привёл меня? В мечеть. Мне не по себе стало, я же только-только начал, недельку или две, как ходить на собрание. Привел он меня. – Снимай обувь твою, здесь нельзя в обуви. Ну, снял. – Садись здесь, внутрь в комнату не заходи, а садись здесь. Он позвал старейшину муллу и говорит ему, что вот, мол, тот самый, о котором он рассказывал. – Заманили его христиане, поговорите с ним. Мулла с улыбочкой, дядька такой с бородой, начинает мне пояснять о религии, об исламе: - Сынок! У нас религия самая-самая, что ни на есть истинная. Свидетельствует мне, а сам достаёт сигарету и начинает курить. Видно, что все-таки где-то переживает, но старается мне всё изложить. А что мне сказать? Я не знаю. Я как цыплёнок там, вы знаете, он рассказывает, рассказывает, а потом говорит: –     Ну тебе есть, что сказать мне? Я осмелился и говорю: –     Да есть. –     А что? –     А почему вы курите? Он смотрит на меня и не поймёт. –     А что в этом такого? –     Ну это же вредно. Разве не так? –     Вредно, вредно, да понятно. –     А то, что вредно для здоровья, это грех, я так понимаю. А вы как? Он посмотрел на меня. Тут ещё подходят некоторые, он зовёт одного, второго «а ну подойдите-ка сюда». Друзья, бородатых человек восемь собралось и я один, и не знаю, что делать. Мне настолько было страшно с одной стороны. Что же я им здесь сейчас скажу? И сам про себя думаю, хотя бы не заметили, что я в переживаниях, у меня живот трясется, а стараюсь себя как-то остановить. И один из них говорит:–     Слушай, я с Евангелием знаком немного. Вот ваш Иисус учил вас вот чему... - он сидит напротив меня и говорит, - если кто ударит тебя по правой щеке, то… И как, взмахнулся на меня, я только успел быстренько от него увернуться, и тут же говорю: – А дальше я не помню, вы продолжайте, я не помню, если вы мне подскажете… Он смотрит на меня и злится, а тот, который первый со мной разговаривал произнес: –     Да перестаньте, пусть идёт, не надо, я смотрю, что с ним бесполезно разговаривать, пусть идёт. Я скорее оттуда понёсся домой, чтобы больше не ловили меня. Так начиналось следование моё за Господом. И постепенно, с моим другом, приглашали одних, других в дом, где мы собирались, и было просто удивительно, приходили даже и мусульмане. В принципе мы не проповедовали так сильно, но по мере того дара, который был на тот момент. Я ещё новообращенный, брат просто читал места Писание. Я что мог, только спеть песню какую знаю. Пару песен мы знали «Когда я был ещё дитя...», помню эту песню мы пели. «Хорошо, когда вместе в общенье» и «Славьте Бога, славьте в песнопеньях». Больше песен мы не знали. И каждое воскресенье эти три песни пели. И еще, если что придумаем то из Псалтыря что-то споем сами для себя. А люди приходят и слушают, и говорят «Как интересно с вами, как интересно!». И с нами вместе они становились на колени, представляете? Эти же мусульмане, мы молимся, и они вместе с нами стоят на коленях. И им было тоже приятно приходить на собрания. Может вопрос есть, кстати? Я потом продолжу дальше, как в Сумгаите я оказался. Братья, если что, можете прям останавливать и вопросы задавать. Да, пожалуйста, 20 лет мне было тогда. Переехал я в Сумгаит, потому что женился. Когда я нашёл себе жену, а поначалу мы жили в Нефтечале, а потом обстоятельства сложились, что надо было переезжать в Сумгаит. Кстати, я чуть-чуть пропускаю, я про маму забыл. Друзья, я молился за маму. Уже и крещение принял, и продолжал молиться за маму. И однажды я был на работе, а мама убирала по дому. И решила посмотреть, чем увлекается сын. Ну, Библия-то понятна, а какие там ещё книги у него. И она обратила внимание на книгу «Приди домой», Вильгельма Буша и решила почитать её. Села и стала читать. Я домой прихожу, она говорит:– Слушай, такая интересная книга. Что ж ты прятал книгу такую от меня? – Мам, я не прятал, она всегда на этажерке лежала перед глазами нашими. И через эту книгу мама обратилась к Богу. Слава Богу, сейчас моя мама член Церкви. Потом мой брат покаялся, но так получилось, что будучи семейным, произошли конфликты у них и он остыл. То есть надавили на него со стороны жены родственники, и он как-то остыл. Хотя верит, искренне верит, но на собрание не ходит. И вот я оказался в Сумгаите. Когда я женился, сразу переехал туда, а город немаленький. И с чего начать благовестие, я не знаю. Работы нет, а хочется что-то делать, а не просто на собрании побыть. Я узнал, что есть такое библиотечное служение, для меня это было интересно. А моя жена, кстати, еще до замужества постоянно этим служением занималась. Она и сказала, что есть такое служение библиотечное, хочешь, пожалуйста, выйди с братьями. И я вышел с братьями, в первый раз, помню, вышел. Раздаем литературу, приглашаем на собрание. А тут полиция подошла: –     Что это у вас? –     Литература, Евангелие раздаём на азербайджанском языке. И они решили нас забрать. Взяли литературу, и нас троих братьев увезли на допрос. И вы знаете, нам повезло, что допрос с меня начали. А я-то только переехал, и адреса толком не знаю, где проживаю. Следователь задает вопрос: –     Как зовут? –     Рауф. –     Где проживаешь? –     В 41 квартале, - а там два квартала, есть 41-й, а есть 41-й «а». Но почему-то мне показалось «б». И вот он задает вопрос, где живёшь, а я говорю, что в 41 квартале. Он пишет, и спрашивает:– «А?» А я стою и говорю: - «Б».  Он через очки смотрит на меня и переспрашивает: –     41 квартал? –     Да. –     А? Я опять: –     Бэ! И он подумал, что я просто издеваюсь над ним, посмеиваюсь. Он ручку бросил и тон уже повысил прилично и кричит: –     Я тебя спрашиваю, 41-й «а»? Я говорю:–     Бэ, бэ! Он уже разозлился и подходят другие его сотрудники... А братья сзади стоят, еле-еле удерживаются от смеха. Попали мы в полицию, а я впервые и до этого никогда не был в полиции. –     Ты что, издеваешься что ли? –     Нет. –     А что ты говоришь? –     Говорю то, что вы спрашиваете. Он опять: –     Где живешь? –     В 41-м квартале, - меня уже трясет всего. Он говорит: –     А? Меня подталкивают сзади: «Скажи, скажи». Я говорю, опять то же самое: – Бэ, - но уже с большой осторожностью. Он видит, что что-то не то и спрашивает:–     Дом какой? И опять так всё получилось нечаянно, я говорю:–     Пятиэтажный. Он номер спрашивает, а я вот... Он уже стал думать, что я над ним смеюсь, а там уже и полиция смеется, и братья. –     Квартира? И я перед ним прям так в уме считаю:–  Первый, второй, третий... Шестой подъезд, первый этаж, дверь налево, найдёте меня. Он смотрит в недоумении, но потом я говорю: –   Вы знаете... Я же только женился, я не здешний, я только женился, поэтому лучше не спрашивайте меня. То, что знаю, то и говорю. Найдёте меня, шестой подъезд там, квартиру точно найдёте. И он вылушав меня, как закричит: –     Вон отсюда! И братья твои! Вон отсюда! –     Ну спасибо, спасибо большое... Знаете, казалось бы смешно, сейчас вспоминаем, а мне было не по себе, честно говоря. Потом попадался несколько раз, с братьями попадался и пожилая сестра была, и всякое бывало, и руки поднимали на нас. Но это служение, моё первое библиотечное служение, сформировало меня, и в дальнейшем я там рос духовно, учился проповедовать. И это были для меня самые лучшие дни в жизни моей. Потому что люди приходили, задавали вопросы и я эти вопросы записывал, изучал. Приглашал домой людей с библиотечного служения, потом на собрание вместе шли. Так я учился и проповедовать, и свидетельствовать. Мне было приятно, и по сегодняшним день я благодарю Бога, что Он указал мне на это служение. Да, это служение недолго у нас проходило, где-то три года. Как я переехал в Сумгаит - три года, и потом не давали нам его проводить, всякий раз, когда собирались, нас забирали в полицию. Потом мы перешли на личное благовестие, книгоноши стали ходить по городу. Бывало такое, что братьев не было с кем можно было ходить и раздавать литературу, свидетельствовать и приглашать на собрание. У меня был сынишка старший, на тот момент ему было три года, примерно, я брал его за руку и мы идём, сумка с одной стороны, с другой стороны сынок, и мы шли. Ходили с сыном вместе, понимал он или нет тогда, но вместе мы раздавали литературу. Я ему говорю: «Пойди туда, дай той бабушке или женщине, а я сюда подойду к мужчине и с ним поговорю». И есть что вспомнить, если на пройденные дни посмотреть, есть что вспомнить и поблагодарить Бога, порадоваться, что Господь учил. И слава Богу по сегодняшний день совершаем труд, у нас и домашнее евангелизационное служение сейчас на азербайджанском языке проходит по субботам. Ездим мы также по районам, по городам, проводим служение. Я проповедую и на русском языке, а у себя на азербайджанском языке. В детстве я учился в русской школе, поэтому и русский язык знаю. У нас многие русский язык знают, и дети мои тоже, я их отдал в русскую школу, и они язык знают. Слава Богу, трудимся и Господь благословляет. Вопрос: Сколько сейчас у вас членов Церкви? Ответ брата Рауфа: У нас сейчас 80 членов Церкви. Всё время колеблется эта цифра, то меньше, то больше. На данный момент прибавление, слава Богу. В этом году были крещения у нас, уверовавшие из мусульманского народа заключили завет с Господом, из мира пришедшие. Именно вот в этом году в основном крещение совершалось тем, кто из мира пришли. Вопрос: Какой национальности у вас жена, брат Рауф? Ответ брата Рауфа: Жена тоже азербайджанка. И дети азербайджанцы. Вопрос: Сколько сейчас Церквей нашего братства по Азербайджану? Ответ брата Рауфа: В общем скажу так, не то, что Церкви, а по Азербайджану где-то у нас на данный момент 320 членов Церкви в общем, из 320 где-то 100 человек, те кто из мусульман, азербайджанцы есть и лезгины. И среди лезгинов я тоже совершаю благовестие. Вопрос: Какие методы благовестия применяются в Азербайджане? Ответ брата Рауфа: В основном личное свидетельство. Сейчас новый метод, мы решили каждую субботу, не пропуская проводить евангелизационное служение в домашней группе. Собираемся мы в Молитвенном доме. И приглашаем соседей, приглашаем знакомых, и люди охотно идут, потому что чисто на азербайджанском языке общение совершается. В воскресенье у нас проходит служение на русском языке и на азербайджанском языке, на двух языках проповеди звучат. А в субботу чисто на азербайджанском. Люди понимают так, что воскресенье – это для русских. Да, там на азербайджанском проводят, но это для русских. А тогда, когда они чисто всё на азербайджанском слушают, то охотно приходят. В общем-то, нас немало собирается. Неверующих людей бывает человек 8, человек 14 даже приходят. Как у нас проходит служение по субботам? Мы проводим тематику, раздаем всем Библии на азербайджанском языке и обсуждаем определенную тему. Проводим своего рода разбор Слова Божьего. В данный момент мы рассуждаем над 15 главой Евангелие от Марка - смерть Господа Иисуса Христа. Как Он был предан, как Он был распят. И вот всё это мы сейчас проходим. И в разборе участвуют все. По очереди два-три стиха сначала один неверующий человек прочитает, мы стараемся, чтобы неверующие читали. Один человек, потом второй, третий прочитал. И каждый размышление, каждый своё рассуждение высказывает, как он понимает или вопросы задаёт. Потом мы помолимся, после этого чаепитие. Вместе сядем, чай попьём, пообщаемся и у кого какие нужды или вопросы тоже рассуждаем. Потом помолимся и расходимся. Эффективный метод такого благовестия, слава Богу. Вопрос: Сколько по времени проходят такие общения? Ответ брата Рауфа: Обычно 2 часа, иногда затягиваем, хотя я стараюсь уложиться в два часа, но затягиваем, потому что затягивают неверующие «Давай ещё посидим, давай ещё пообщаемся». Вопрос: Охотно приходят к вам такие души? Ответ брата Рауфа: Правильно это или неправильно, но иногда говорят в мире так, но это нехорошая пословица - «Наглость второе счастье». То есть приходится вырывать из дома их, позвоню и говорю: –     Ты обещал мне, ты обязательно придёшь. Ты же не работаешь сегодня? –     Нет. –     Я за тобой приеду, жди меня. Если куда-то вышел, то я за ним и на собрание привёл, он сидит и слушает, а уже на второй раз сам приходит, знает, что иначе я за ним приеду. Но привыкает и слава Богу, и слушают, и уже молиться стали. Но правда, это не везде так подойдёт, и не ко всем. Бывают, что звонки, прямо во время собрания, есть и такие, допустим: –     Ты где находишься? Приходится отпускать скорее. Потому что мужья, бывает реагируют по-разному. У нас есть сестра, она уверовала и слава Богу, она отстояла своё убеждение через большие трудности. Когда она уверовала, мало того, что её муж Библию порвал он ещё и почку ей отбил, так сильно её побил. Бывали случаи, когда и руки выламывали, ну по всякому. У нас есть такие районы, где сейчас более спокойнее стало, но бывали такие моменты в некоторых районах, в северной части Азербайджана, где даже ложатся спать, и с автомата вдруг кто-то решил пострелять по дому. Они прилегли, чтобы в них не попало. До сих пор пули в дверях где-то застрявшие так и находятся у них. Слава Богу, пережили и эти моменты. Господь сохранил и защитил. И скажу, что там, где такое происходило, сейчас, слава Богу, растёт группка. Вопрос: Кто проводит такие домашние общения у вас? Ответ брата Рауфа: У нас по очереди бывает. Сейчас поручили другому брату, а в общем-то ответственность за это служение на меня возложена, большей частью на меня возлагают её братья: «Ты здесь, ты и проводи». А так проводят и другие братья тоже тематику. Об этом завтра поговорим. Завтра, послезавтра ещё у нас будет время. Ну что ж, братья дорогие, помолимся, приклоним колени, поблагодарим Господа. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "25 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-о-покаянии-брат-рауф"
    },
    {
        "№ п\/п": 674,
        "Название статьи": "Почва, на которой сеется семя учения",
        "Содержание": "24 Июнь, 2025 Примеры Неплодородная почва путём обработки и удобрения превращается в годную для земледелия. Так точно черствое сердце, повреждённое грехом, возможно через Слово Божие сделать восприимчивым к добру и любящим святую жизнь.Земледелец заботится не только о том, чтобы посеять семена всхожие, но он тратит много труда и на приведение почвы в такое культурное состояние, при котором она способна вырастить из семян растения.Также и проповедник должен думать не только о том, чтобы сеять доброе слово: он должен позаботиться и о состоянии сердец слушателей, чтобы они были восприимчивы к Евангельскому благовествованию.Для того чтобы слушатели хорошо воспринимали речь проповедника, необходимо, во-первых, чтобы они были внимательны, а во-вторых, чтобы у них к этому проповеднику была симпатия. Затем — надо, чтобы ничто внешнее не мешало.Например: можно ли внимательно слушать проповедника, когда дети кричат, присутствующие разговаривают или ходят по комнате, как на базаре?..Невнимательным может быть также и человек усталый; он, «имея уши», не слышит проповедника. Бывает, что и до собрания человек уже устал. Но он может устать и на собрании, если проповедь слишком длинна или скучна. Очень утомительны и длительные собрания вообще, на которых слишком много поют и говорят.Почва каменистая, покрытая сорными травами и затоптанная на дороге, — не даёт, обыкновенно, плода; но путём обработки и удобрения на каменистых местах бывают урожаи, а с помощью выпалывания борются с сорными травами.Сеять Слово Божие тоже нужно разумно. Нельзя утомлять слушателей перед главной проповедью длинными молитвами или продолжительным пением, или длинной, бессодержательной проповедью неопытного проповедника.Дремлющие, утомлённые слушатели стремятся скорее уйти домой, а их начинает домучивать второй проповедник, говорящий лучше первого, но которого уже не слушают, потому что устали.Начинающим работать на ниве Божией проповедникам надо говорить не дольше 10–12 минут; то же можно посоветовать проповедникам, не подготовившимся к проповеди.Проповедникам, обладающим даром слова и подготовившимся, рекомендуется не говорить дольше 30–40 минут. За это время вполне возможно ясно и подробно изложить мысль и развить её; проповедь должна развивать каждый раз одну только тему: если проповедник перебрасывается с одной темы на другую — он производит слабое впечатление.Лучший порядок ведения собрания следующий. Руководящий открывает собрание краткой молитвой. После этого — он или назначенный сказать слово брат — говорит проповедь 30–40 минут.Если первым будет всегда говорить лучший проповедник, то все приучатся приходить к началу собрания, не будут опаздывать. Затем после продолжительного пения — 15–20 минут — могут говорить другие проповедники по 10–20 минут каждый.Заканчивать собрание можно общей молитвой или молитвой руководящего.Продолжительность собрания не должна превышать 1½ часа. Ошибаются те, которые хотят довести слушателей до того состояния, когда они скажут: «довольно! пора домой».Нужно, чтобы слушатели желали бы ещё послушать и посидеть, но — собрание закончено, и приходится пожелать прийти ещё раз.Утомляющиеся слушатели или намеренно опаздывают к началу собрания, или редко его посещают.Проповедник должен быть любим слушателями. Для этого он должен вести христианский образ жизни: быть честным, говорить правду, не ссориться, не пьянствовать, любить людей, быть ласковым и вежливым, быть развитым, любить добро и пр. Слава про жизнь проповедника быстро распространяется среди слушателей и их знакомых; поэтому проповедник, побеждённый грехами, так же не авторитетен, как полководец, проигравший много сражений.В. П. Ч. Журнал «Христианин» № 6, 1927 год (страница 49) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "24 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/почва-на-которой-сеется-семя-учения"
    },
    {
        "№ п\/п": 675,
        "Название статьи": "Не давайте повода для хулы имени Господа",
        "Содержание": "24 Июнь, 2025 История То, что произошло в г. Мценске в 1966 году (статья из газеты \"Известия\" приведена ниже), — это не просто трагедия. Это чудовищное, вопиющее злодеяние, которое было использовано безбожной властью и обществом для клеветы на всех верных христиан, стоящих в истине.   Мария Рыкова, названная в советской прессе \"баптисткой\", на самом деле была жертвой духовного блуда, смешения лжеучений и фанатизма, не имеющего ничего общего с чистым евангельским вероучением. Её действия — это не \"ревность по Боге\", а безумие, порожденное тьмой сектантства и бунтом против всякого порядка.   Но враги истинной веры не стали разбираться. Они с радостью ухватились за этот случай, чтобы облить грязью всех отделённых христиан, верных Господу в годы гонений. Советская пропаганда тут же подняла вой о \"кровавых ритуалах баптистов\", хотя любой, знакомый с Писанием, знает: \"Не убий\" — это заповедь Божья, а не советского закона. Нас, верных, десятилетиями травили, сажали, лишали детей, но мы никогда не поднимали руку на невинных — мы шли на крест, но не брали меча.   Особенно горько то, что этот случай дал повод оклеветать тех, кто в те годы действительно страдал за Христа — на братьев из Совета церквей ЕХБ, отвергавших компромисс с безбожной властью. Власть использовала преступление Рыковой, чтобы оправдать новые гонения, чтобы сказать: \"Видите, во что превращаются эти 'отщепенцы'?\" Но мы знаем правду: нельзя судить учение Христа по делам безумцев. Сатана всегда стремится смешать истину с ложью, чтобы осквернить святое. И сегодня, читая эту статью, мы должны ясно понимать:   1. Этот случай — исключение, а не правило. Никакие истинные баптисты-сепаратисты не учат убийству детей.   2. Советская власть лгала, чтобы оправдать гонения — как когда-то римляне обвиняли христиан в умерщвлении младенцев.   3. Виновны не верующие, а те, кто сеял смуту — будь то лжеучителя, втянувшие Рыкову в раскол, или безбожники, доведшие её до отчаяния.   Да, среди нас были и есть слабые, заблудшие, даже безумные — но Церковь Христова чиста, и её не запятнают дела тех, кто отверг и любовь, и разум.   \"Итак, по плодам их узнаете их\" (Матф. 7:20). Плод истинного христианства — жизнь, а не смерть; свет, а не тьма.   Во имя Господа, мы, христиане 20-х годов второго тысячелетия (2025 год) отвергаем эту клевету. КОМАНДИРОВКА ПО ПРОСЬБЕ ЧИТАТЕЛЕЙ ПРОРОКИ И ЖЕРТВЫ На самой окраине Мценска, там, где кончается тихая улочка Садовая, стоит белесый, обшарпанный дом. Недобро глядит он давно немытыми окнами на сверкающую и шумную жизнь автострады Москва — Симферополь. Почти каждый день сейчас у этого дома можно видеть толпу разъяренных людей. Не будь здесь милиции, раз­гневанные люди снесли бы, навер­но, его с лица земли. Так потрясены умы и сердца людские трагедией, которая недавно разыгралась в этом доме. Ис­ступленная фанатичка зарезала здесь ребенка своих соседей. Средь бела дня. На глазах у его отца и матери. ...Валерику Митичкину в июле испол­нилось бы три года. Улица хорошо знала этого белоголового мальчонку. Знала давно и его убийцу — сектантку Марию Рыкову. Знала и враждовала с нею мно­го лет. Взрыв боли, гнева и ярости, вы­званный этим убийством, потряс улицу Садовую, а затем, расходясь от нее кругами, и весь Мценск. По требованию читателей редакция командировала меня в Мценск. Я гово­рил с десятками людей, читал докумен­ты, повидал в орловской тюрьме убий­цу. Случай, конечно, ужасный и совер­шенно исключительный. И именно по­этому уже сейчас, не дожидаясь, ког­да следствие будет закончено и про­яснятся все темные и зловещие сторо­ны этого дела, мы обязаны рассказать о нем. Волна народного негодования сотря­сает сегодня Мценск. Всюду только и говорят, что о трагедии на улице Са­довой. Сообщение обрастает всевозмож­ными домыслами и фантастическими до­гадками. Я слышал в Туле и в Орле уже совсем чудовищные варианты этой трагической истории. Поползли даже слухи о «сектантском терроре»... К сожалению, никто, кроме милиции, в те дни не вел в Мценске разъясни­тельной работы. А ей приходится и бо­роться со слухами, и охранять мценских сектантов от стихийного гнева. Едва я появился у злополучного до­ма, ко мне подошли две женщины, по­том еще две, потом несколько мужчин. А вскоре улицу запрудила возму­щенная толпа. Люди кричали, перебивая друг друга: — Мы три года назад ещё писали об осином гнезде Рыковых! — Ведь от Марии житья не было. — Наших детей запугивала. — В секту всех вербовала. — Давно пора найти управу на этих захребетников! — Советский хлеб жрут, а советские законы ногами топчут! Вот уж никогда не думал, что придет­ся мне выступать в роли защитника бап­тистов! А пришлось... Отбиваясь от, гра­да упреков, гневных вопросов, запальчи­вых призывов к необдуманным действи­ям, я пожалел, что не секретарь Мценского горкома партии тов. Пархоменко на моем месте... Он бы, вероятно, смог ответить более обстоятельно на самое главное и, увы, справедливое обвинение: почему городские организации не при­слушались в свое время к голосу обще­ственности? Окружившие меня разгневанные люди не были людьми злыми. Я отвечал им, возражал, соглашался, спорил, — и бур­но начавшийся разговор кончился в мир­ных тонах. Почему же гнев людской обрушился не только на убийцу и близких ее, а на всех сектантов? Почему возмущенные люди так упорно связывают веру Марии Рыковой с ее преступлением? Увидел я убийцу уже в тюрьме. Крепкая, широкоплечая женщина с мощными руками, с грубыми чертами лица, на ко­тором застыло выражение тупого упрям­ства. Отвечает охотно, прекрасно пом­нит все детали, имена, события. Об убийстве говорит спокойно. К религии Мария Рыкова пришла так. Росла она у бабушки, и та старательно прививала ей веру в Бога («не злому же учу — доброму»). Потом на­шлась тетя Катя, которая убедила девуш­ку, что в церкви вера «не истинная», и увела ее к иеговистам. Но не понрави­лись ей чем-то иеговисты, и был период, когда она не ходила ни в одну секту. К сожалению, не оказалось в ту пору ря­дом с нею опытного и умного человека. Зато подвернулась тетя Таня, которая привлекла ее в общину евангельских хри­стиан баптистов. Но семена, посеянные иеговистами, по-видимому, дали всходы. Как только появились раскольники в баптистской общине, Мария пошла за ними. Люди, на глазах которых произошло зверское убийство ребенка, не разбира­лись во всех этих сектах и различиях между ними. Они видели, что трагедия произошла на религиозной почве, знали, что убийство сопровождалось действия­ми, напоминающими какой-то ритуал. Так, Рыкова переодела мальчика перед смертью в специально приготовленную чистую распашонку. Знали, что убий­ца-баптистка. И обвинили всех сектан­тов без разбора. Мне противно защищать баптистов. Отравление душ человеческих ре­лигиозным дурманом всегда чревато опасными последствиями. В каких бы не­винных формах оно ни велось! Часто бап­тисты только пашут в душах своих бра­тьев во Христе, а сеют в подготовленную ими почву другие — уже изуверские секты. И тем не менее надо быть объектив­ным. Ритуальное убийство чуждо убежде­ниям и вере баптистов. Иначе эта секта была бы запрещена законом. Только не­осведомленностью в этом вопросе и очень плохой постановкой разъяснитель­ной работы в Мценске можно объяснить панический слух, прокатывающийся там из конца в конец города: «Баптисты перережут наших детей» и как вывод: «Разогнать баптистов!». Между тем ходят по нашей земле лю­ди, которые заслужили того, чтобы на них обрушилась вся ярость этого гнева. Их не так много — всего несколько че­ловек. Они прячутся от закона и от лю­дей — и тайно творят свое черное дело. От них тянутся нити и сюда, на окраину Мценска. ...С некоторых пор в приемных област­ных и республиканских учреждений, а также в столице стали появляться эта­кие ходоки. Они именуют себя бапти­стами, но тут же подчеркивают, что действующая баптистская церковь «не соответствует Христову учению», и у них с нею раскол. Ходоки эти ведут себя вызывающе, по­рою явно провоцируя окружающих на скандал. Петиции, которые они вручают должностным лицам, содержат незакон­ные требования (не просьбы, а именно требования!), сформулированные в двух пунктах. Первый: поручить их так называемо­му «оргкомитету» созвать всесоюзный съезд баптистов, который сместил бы нынешнее руководство общиной и поста­вил бы на его место руководителей орг­комитета. Второй: «прекратить вмеша­тельство школы и государства, в воспи­тание детей верующих». С такой петицией обращались они в Совет по делам религий и в другие офи­циальные органы. Всюду им терпеливо разъясняли, что созыв съезда верующих —это внутреннее дело самих религиоз­ных общин, ибо в нашей стране церковь отделена от государства. Если бы госу­дарственные органы стали предлагать ны­нешнему руководству союза евангельских христиан баптистов созвать съезд, это было бы нарушением закона. Тем более противозаконным было бы указание — каких руководителей надо сместить и какими их заменить. Разъясняли им и то, что у нас суще­ствует закон о всеобуче, и каждый ре­бенок, вне зависимости от убеждений родителей, должен, получить светское образование. Когда наиболее грамотных из ходоков спрашивают, почему они недовольны ру­ководством баптистской общины, они от­вечают примерно так: «Мы признаем только Божьи законы, а нынешнее ру­ководство баптистской церкви признает и земные». Вот в чем, оказывается, суть вопро­са. Люди, стоящие за спиной ходоков, не хотят признавать законов Советского государства, не желают считаться с тем, что сектанты не только верующие люди, но и советские граждане. Наши законы защищают права верующих, свободу их вероисповедания. Однако законы обязы­вают верующих, так же, как и атеистов, выполнять свой гражданский долг, оп­ределяемый Конституцией СССР, выпол­нять советские законы. Руководители же «оргкомитета» выступают по су­ществу против закона. Впрочем, неко­торые законы они признают: исправно получают пенсии, охотно пользуются оплачиваемыми отпусками и прочими благами нашего общества, против уста­новлений которого выступают. Своих ходоков они наставляют домо­гаться выполнения незаконных требова­ний любыми средствами, вплоть до скан­дала. Внушают им, что это и есть «борь­ба за истинную веру». Впрочем, сами хо­доки в тонкостях петиции, как правило, разбираются слабо. Их просто готовят «постоять за веру», «претерпеть» за нее. С тем они и едут в областные цент­ры и в столицу. С двумя из таких ходоков мне недав­но довелось беседовать. Что же они от­стаивали так упорно? Анна Федоровна Истратова работает в Туле на заводе уборщицей, ей 52 го­да, она одинока. Бросила работу и, по­винуясь указке своих сектантских гла­варей, приехала с петицией. О том, что написано в петиции, Истратова имеет самое смутное представление: «Я хлопо­чу, чтобы нас не притесняли другие, за­регистрированные баптисты, потому что истины в них нет». Бобылев Аким Иванович (62 года, по­лучает приличную пенсию) прибыл из Брянской области в полной уверенности, что хлопочет о том, чтоб разрешили их общину зарегистрировать у уполномо­ченного Совета по делам религии. И был очень удивлен, когда выяснилось, что хлопочет он как раз об обратном — об отмене законных форм существования секты. За спиной вот таких, в общем-то отста­лых и бессовестно обманутых, людей стоит кучка авантюристов из так назы­ваемого «оргкомитета», рвущихся к вла­сти над баптистской общиной и к ее каз­не. Возглавляют эту кучку некие Генна­дий Крючков и Георгий Винс. Это они снаряжают ходоков и дирижируют ими из укрытия, побуждая выступать чуть ли не «от имени народа». Между тем они не имеют права говорить даже от имени баптистской общины, потому что обмануть и увлечь за собой им удалось меньше одной двадцатой части всех бап­тистов. Потерпев поражение внутри общины, «оргкомитетчики» развили бурную под­польную деятельность. Обманом вербуя сторонников, они провоцируют их на все более дерзкие и вызывающие действия. Им сейчас нужны «жертвы гонения» и «мученики за веру», чтобы подогреть у верующих остывающий интерес к ним. ...Вот в каких баптистах ходила по­следние два-три года Мария Рыкова. Вот кто внушил ей не подчиняться за­конам земным. Вот кто подогревал ее фанатизм и готовность «отстаивать ве­ру Христову» любыми средствами. С периодом особой активности «оргкомитетчиков» совпала резкая перемена в поведении Рыковой. До это­го она истово молилась на тайных собра­ниях своей секты, открыто пропагандиро­вала свои взгляды, вербовала в секту всех, кого могла. А матери Валерика — Нине Митичкиной — даже обещала по­дарить корову. Но все это не привлекало особого вни­мания общественности. Правда, соседи по улице требовали, чтобы местные ор­ганизации присмотрелись, что творится в этой семье, заодно разобрались и в том, на какие средства живет она. Семья большая, зарплата маленькая, а купили мотоцикл, потом мотороллер, подыскива­ют машину. Но на эти сигналы тоже ни­кто не обратил внимания. И вот наступил март. Усиливается в секте пропаганда сопротивления совет­ским законам, Мария получает под­польную литературу, призывающую бо­роться с «законами земными» и руко­водствоваться «законами Божьими». При обыске после убийства у неё найдены и несколько номеров нелегального «братского листка» (последний — ап­рельский) и пресловутое «Обращение ко всем верующим матерям евангельско-баптистского исповедания зарегистри­рованных и незарегистрированных об­щин в СССР» с воззванием: «Объединить наши усилия в молитвах к Богу о по­священии жизни наших детей ему на служение с колыбели». И с призывом к «спасению наших детей от влияния мира». Мы не знаем, как еще трактовали эти документы негласный духовный отец Марии Рыковой — некий Замуруев и приезжие «благовестники». Но можно догадываться, что они не стеснялись в призывах к действию. В апреле старшего сына Ваню приня­ли в пионеры. Мария сорвала с него галстук. Запретила первокласснице Лю­бе носить октябрятскую звездочку. По­том пошла в школу и заявила, что ее дети верующие и их нельзя принимать в пионеры и октябрята. Мать Марии, Анастасия Василь­евна, обеспокоенная судьбой внуков, принесла Ивану новый галстук и по­пробовала уговорить свою дочь не калечить души детей. Та не уступила, отреклась от матери. Тогда сама Ана­стасия Васильевна стала хлопотать, что­бы ее дочь лишили прав материнства и отобрали у нее детей! И к этому сигналу не прислушались... 22 мая, в воскресенье, муж отвез на мотоцикле Марию на тайное молитвен­ное собрание. Вернулась она возбужден­ная. О чем шла речь на собрании, нам неизвестно. Сохранился только один документ, датированный этим числом: черновик заявления Рыковой о том, что ее сына в школе якобы преследуют за веру. В этот же день Мария узнала от своего мужа, что он возил соседа на мотоцикле выбирать корову — и что со­седи давно уже получили 300 рублей ссуды от государства. Значит, решили не брать ее подарка... 23 мая, рано утром Мария вызвала Нину из дому и сказала, что если та немедленно не сдаст ссуду обрат­но, то дорого заплатит за это. И еще предупредила, что тут — великая тайна. Думали-думали Нина с мужем, что сие значит и надумали: может, реформа ожи­дается? Взял муж деньги и пошел на работу. Через час ушла из дома и жена. По дороге ее остановила у своей калитки Рыкова: — Чего Валерку с собой тащишь?! Оставь его у нас. И мать оставила, как это делала раньше, много раз. На заводе она узнала, что Мария прибегала к бухгалтеру — спрашивала, сданы ли деньги. Мать поспешила обратно. Мария ей двери не открыла и сказала через окно, что сына не отдаст, пока не получит справку о том, что деньги сданы. Нина побежала к мужу, тот пошел требовать сына. Рыкова показала ему в окно нож и заявила, что, если не принесут справки, Валерке жить до двух часов дня только. Дом был тщательно заперт изнутри, своих детей Мария куда-то отослала. Испуганные родители Валерки побежали в милицию. Через несколько минут милицейская машина уже прибыла на место, захватив по дороге и мужа Рыковой. Его переговоры с женой ни к чему не привели. Нина заглянула в окно и забилась в истерике. Плачуще­го мальчика, переодетого в какую-то ро­зовую распашонку, зажала в коленях Мария. В руке у нее был нож. Все бросились ломать окно и двери. Ворвались в дом... Но было уже поздно. Трудно представить себе, чтобы на та­кое страшное дело решился человек с нормальной психикой. Но если даже у Рыковой и произошел психический срыв, то разве не ясно, результатом чего он явился? Что бы ни определила экспертиза, что бы ни решил суд — гибель Валерия Митичкина на вашей совести, Геннадий Крючков и Георгий Винс! Это вы, таясь в норах, разжигали темные стра­сти в душах своих приверженцев, вы посылали одурманенных вами ходоков «пострадать за веру», сами предпочи­тая прятаться за их спиной. Пророки зла, вы сеете только зло, хотя и разглагольствуете о добре и о любви к ближнему. В каком зловещем свете предстал вдруг ваш основной те­зис, который вы внушаете своей пастве: «Не подчиняйся законам зем­ным, подчиняйся законам божеским!». Кто возьмется предугадать, в какие чу­довищные формы может отлиться этот тезис в воспаленном мозгу какого-ни­будь полуграмотного фанатика, ли­стающего сейчас «Священное Писание», чтобы почерпнуть оттуда указание божье — как ему лучше «поревновать» за веру! ...Перед моим отъездом из Мценска разыскал меня в гостинице Александр Петрович Бузанов — парторг цеха с за­вода «Вторцветмет». Зашел он узнать — не соглашусь ли я выступить в цехе, разъяснить, что к чему. — Только и слышу от людей: «По­чему не закроете баптистов? Почему не вышлете их?» А я не в курсе... Выступить я не смог, но «в курс» за­ботливого парторга ввел, насколько это было в моих силах. После этой встречи всю обратную дорогу я размышлял над извечным в таких случаях газетным во­просом: «Где ж вы были, люди?» Мценская трагедия осветила странную и непростительную инертность местных организаций и общественности. Ни вы­водов не сделано, ни уроков не извле­чено. Даже агитаторов вовремя не со­звали, не рассказали им обо всем, что произошло, не послали их туда, где сей­час кипят страсти. И депутаты городско­го Совета не пошли в свои округа с нуж­ным в этот момент словом к избирателям. Удивительное это спокойствие. И опа­сное. Н. ШТАНЬКО. МЦЕНСК — ОРЕЛ. Газета «Известия» №131 (6 стр.), 1966 год. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "24 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/командировка-по-просьбе-читателей"
    },
    {
        "№ п\/п": 676,
        "Название статьи": "Памяти Давида Давидовича Беккера",
        "Содержание": "23 Июнь, 2025 История Неожиданно пришло известие из Берлина о скоропостижной смерти пресвитера Русской Берлинской Общины Евангельских Христиан — Д. Д. Беккера. Брат Беккер ещё задолго до войны выехал из России в Германию для получения богословского образования; там его и застала война. Во время последнего периода войны он трудился среди русских военнопленных, проповедуя им Слово Божие. И Господь обильно благословил его труд. Сотни душ пленных уверовали через его благовестие, и по сие время хранят о нём добрую память как о глубоко верующем и самоотверженном работнике. Некоторое время спустя он принимал близкое участие в русской библейской школе в Вернигероде, а в последние годы трудился среди русских в Берлине. Труд этот был очень тяжёлый. Но он, несмотря на различные препятствия, с глубоким самоотвержением продолжал творить великое дело. Организованная община продолжала расти и укрепляться. Дело двигалось постепенно вперёд. Евангельское движение расширялось. И с этой благословенной работы Господь и отозвал его в лучший мир. После одного большого торжественного собрания, где он говорил на тему: «К лучшей цели», — он поехал к одному брату А. П., где пробыл несколько дней. Затем он выехал в Вернигероде, и там скончался скоропостижно от паралича мозга. Смерть пришла тихо и незаметно, как мирна и скромна была жизнь его. Неожиданная смерть его — большая потеря для Берлинской Общины, для друзей, для всех знавших его и для его семьи, которую он оставил после себя: жену и ребёнка. Он умер, но светлую память оставил после себя, память, которая будет жить ещё долгое время среди нас. Й. Моторан В силу, часто нам непонятного благоволения Своего, Господь отозвал с нивы Своей к Себе дорогого вам и нам брата и проповедника евангельской благодати Давида Давидовича Беккера. Я знаю, дорогие братья, что при получении этой прискорбной вести глаза многих в России наполнятся слезами, и они вознесут благодарственное моление к Богу за то, что Он, по милости Своей, определил этого усопшего раба Своего быть сосудом Божьего благословения для сотен, да, может быть — для тысяч русских братьев. Это было во дни великой для нас всех годины, когда во время войны сотни тысяч русских людей, будучи военнопленными в Германии, томились или в лагерях, или в шахтах, заводах и деревнях, при скудном питании и тяжёлой работе. В эту пустыню послал Господь Своего слугу с радостной вестью «проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное», как написано у пророка Исаии (61:1–2). То был наш брат во Христе Давид Давидович. Сын немецкого колониста-меннонита, он родился на юге в 1886 году. По получении среднего образования любовь Христова заставила его оставить родину. Ему хотелось учиться в Германии, чтобы потом, в качестве миссионера, проповедовать Евангелие дальним язычникам. Но Господу угодно было приготовить его на другое служение. Будучи русским подданным, он был арестован при объявлении войны и переведён в одну из крепостей западной Германии. Уже там Господь дал ему возможность служить другим страдальцам. Читая свою Библию, он обращал таким образом внимание на себя. Один за другим подходили к нему с вопросами, и скоро суровые казематы крепости превратились в храм Божий, где наш брат во всеуслышание мог проповедовать Евангелие. Власти, видя, что он читает Слово Божие, и убеждаясь в хорошем влиянии его на товарищей, не препятствовали ему. Напротив, когда немецкие братья, знавшие брата Беккера, подали прошение об его освобождении, просьба их была удовлетворена. Эти верующие немцы хорошо поняли, что пробил Божий час. Они хотели использовать благоприятный случай для принесения многочисленным военнопленным — сынам необъятной Руси, — то, чего им до сих пор не доставало и чего они с такой жаждой искали: живое слово Евангелия. Но так как они сами не владели русским языком, то Господь положил им на сердце послать заместителя в лице нашего брата Давида Давидовича. Они поручились за благонадёжность его перед правительством, снабжали его нужными средствами на жизнь и на разъезды, а главным образом, они купили, сколько смогли, на русском языке Евангелий и Библий. Снабжённый этим драгоценным грузом, с сердцем, наполненным радостной ревностью, наш дорогой брат отправился в дорогу и посещал один лагерь за другим, а также разные группы, работающие на заводах, шахтах, по полям и проч. Везде принимали вестника Божьего с большой радостью, и с глубокой благодарностью брали из рук его книги Священного Писания. Каждый, побывавший на чужбине, знает, как это сладко и приятно, если вдруг слышишь звуки дорогого, родного языка. А здесь — тем более, когда брат говорил не только о земном отечестве, но о небесной родине, куда возвратиться приглашает Отец всякой благодати в лице Сына Своего Иисуса Христа. Давид Давидович часто мне рассказывал, что это были самые светлые дни его жизни, когда он сам, освобождённый из плена, мог посещать своих пленных земляков и приносить им весть о свободе, ибо «кого Он освобождает, тот воистину свободен» (Ин. 8:36). Кто сам, как брат Яков Иванович Крекер и я, побывал в лагерях военнопленных русских и проповедовал там Евангелие, может сочувствовать его радости. Когда в 1920 году лагеря были ликвидированы и последние военнопленные отправились домой, то наш Русский Миссионерский Союз «Свет на Востоке» пригласил брата Беккера, работавшего последние годы в Христианском Трактатном Обществе в Касселе, трудиться вместе с нами и быть учителем и заведующим общежитием в нашей Библейской Семинарии в Вернигероде. Дело было именно в том, что 60 из возвращающихся русских братьев попросили нас оставить их в Германии на один год для того, чтобы от нас научиться Священному Писанию и более углубиться в чудный план Божьего спасения. К сожалению, мы не были в состоянии удовлетворить просьбу всех за неимением места и средств, а могли принять только 21 брата. Представьте себе только такую картину: несколько лет после кровавой войны, где русские сражались с немцами, сотни тысяч этих бывших «врагов» ищут и находят приют в стране «противников»! Тысячи, будучи пленными, находят свободу во Христе — в лагерях, и сотням, потерявшим благодаря войне и революции всё, открывается богатство Божией милости посредством проповеди Евангелия. Лишившись родины, они находят на чужбине истинную отчизну в небесах. Тут действительно можно возгласить словами апостола Павла (Рим. 11:33–36). Во всём этом чудном действии Божием удостоился принять деятельное участие наш покойный брат, как проповедник Евангелия в лагерях, а потом как наставник и пресвитер Первой Русской Евангельской Общины в Берлине. И так внезапно он скончался! Во время отдыха, столь нужного ему, утомлённому, согласно словам апостола Павла (2 Кор. 11:29), он приехал к нам в Вернигероде, чтобы посоветоваться о новых возможностях служения. До обеда я сделал с ним ещё маленькую прогулку на велосипеде, он пообедал у меня, а потом пошёл посетить другого сотрудника нашей миссии. Жалуясь на страшную головную боль, он лёг у него на диван, и в то время, когда этот брат держал собрание в кружке христианской молодёжи в нашей Белой зале, наш брат Беккер, вздохнув, предал дух свой. Год тому назад он начал счастливую супружескую жизнь, женившись на одной милой сестре в Господе, бывшей сотруднице нашей в Берлине, родившейся в Ленинграде. Летом Господь дал им маленькую дочку. Теперь она — вдова, а маленькая Аннушка — сиротка. Но они стоят под попечением Того, Кто сказал: «Господь хранит пришельцев» (Пс. 145:9). А мы по отношению покойного брата вспомним слова: «Поминайте наставников ваших» (Евр. 13:7). С сердечным братским приветом, ваш брат и сотрудник на ниве Божией — В. Л. Жак, Вернигерод. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "23 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/памяти-давида-давидовича-беккера"
    },
    {
        "№ п\/п": 677,
        "Название статьи": "Истинная проповедь Евангелия. Брат П. Мордовин",
        "Содержание": "23 Июнь, 2025 Слово Расставаясь с учениками Своими, Господь Иисус оставил им повеление: идти и проповедовать Евангелие. Это были Его последние слова, последняя Его воля, как бы итог всему тому, что Он говорил им относительно продолжения Его дела на земле.Слова эти у двух евангелистов передаются различно. У Матфея мы читаем: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я заповедал вам» (28:19-20). У Марка — иначе: «Идите по всему миру, и проповедуйте Евангелие всей твари» (16:15).Но как же, в действительности, выразился Христос? По всей вероятности — оба евангелиста правы, оба привели точные слова Христа: дело в том, что для того, чтобы лучше запечатлеть какую-нибудь мысль Свою в умах апостолов, Иисус Христос повторял её много раз, и выражал различно. Это мы можем проследить в учении Его о Царстве Божием, например, а также и во многих других случаях. Так, по-видимому, было и тут — относительно проповеди Евангелия.Итак — как же именно должны были апостолы — а за ними и все мы, христиане, — проповедовать Евангелие?Остановимся на этом выражении: «всей твари». Что же мы тут должны подразумевать? Какая это «тварь»? Исключительно ли только люди, или может быть — всё живущее?Да, вот именно — всё живущее. Но, в таком случае, — как же можно проповедовать Евангелие всему живущему? Это выражение ясно показывает, какого характера должна быть проповедь евангельская: она должна быть проповедью не только словом, но, главным образом, делом. Мы должны иметь «веру, действующую любовью» (Гал. 5:6), и любовь эта должна простираться на всех — людей и животных, — окружающих нас. Ведь животные так чутки! Они прекрасно понимают ласку, ощущают, как к ним относится человек, и на злобу отвечают страхом и злобою, а на ласку — привязанностью.Дух Божий через апостола Петра повелевает верующим: «Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели — рассудительность» (2 Петр. 1:5). Значит — не только просто добродетель, добрые дела, но и рассудительность в них, то есть организованность в добрых делах.«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матф. 5:16).Последователь Христа должен «сиять» добрыми делами, чтобы люди, видя их, воздавали хвалу Отцу нашему Небесному. Сохрани Бог, если за наши добрые дела нас самих будут прославлять!Апостолу Павлу было вменено в обязанность — помогать бедным, что он, несмотря на собственную свою бедность, и исполнял: «чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнить в точности» (Гал. 2:10).Апостол Иаков пишет: «Чистое и непорочное благочестие перед Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях, и хранить себя неосквернёнными от мира» (Иак. 1:27).В первые века христиане и смотрели на благотворительность, как на свой долг: иначе они и не понимали своих христианских обязанностей. В настоящее же время христианское служение принимает подчас положительно уродливую форму. Сколько мы знаем людей, которые часами готовы просиживать на собраниях или молиться в церквах, — а в это время дома работают за них другие члены семьи... И эти люди искренно считают себя христианами, пожалуй ещё гордясь перед другими, и осуждая их, что они не так много молятся или читают Слово Божие.А вот такой случай, который имел место в одной из христианских общин, где было много членов — богатых людей: однажды, на собрании, проповедник долго и красноречиво говорил на тему о следовании за Христом; его внимательно слушала толпа разряженных женщин и мужчин — обычных посетителей собраний. Они, обыкновенно, с удовольствием на этих собраниях бывали, восторгались красноречием проповедника и хорошим пением, а затем — спокойно возвращались к своей обычной жизни, вероятно, убеждённые, что исполнили всё, чего требует долг христианина.На том собрании, о котором идёт речь, после окончания проповеди, к кафедре подошёл человек — рабочий по виду, и страшно истощённый и больной. Он еле держался на ногах.«Я внимательно прослушал всю вашу проповедь» — сказал он — «и хочу просить вас объяснить мне: как же нужно следовать за Христом? Мне это совершенно непонятно. Дело в том, что я давно уже потерял работу, прожил всё, что у меня было, вдобавок — заболел. Искал я работы везде, дошел до крайности, умираю теперь буквально от голода... Ниоткуда ждать помощи! Везде отказ. И это в городе, где так много людей, называющих себя верующими во Христа... Они, верно, думают, что следуют по Его стопам... Неужели так надо идти по Его стопам?..»Рабочий упал — и тут же умер.Община была глубоко потрясена... Стали задумываться, обсуждать, и поняли, что то, что они до сих пор спокойно считали «христианством» — было христианство искажённое... И это послужило толчком к духовному перевороту в жизни общины...И много бывает таких уродливых примеров в жизни людей, которые считают себя христианами!Мир устал от красивых слов: Покажите дела! В них — сила. Они красноречивее всяких слов.Призывайте, братья, к делам милосердия. «Достигайте — любви», говорит апостол (1 Кор. 14:1). Ищите случаев оказать любовь. Упражняйтесь в любви.Отнюдь не должны мы ограничиваться молитвой, чтениями, пением, не имеем права наслаждаться только созерцательным единением с Богом. Быть на Фаворе — это моменты; жизнь же — там, в долине, среди измученного, нуждающегося народа.Часто приходится слышать: «Ах, как много получил я сегодня духовного наслаждения на собрании!» Хочется спросить — а много ли вы из этого людям дали?Слава Богу, есть явления и иного порядка: в страшные годы лихолетья, когда люди жестоко голодали, когда больные и умирающие валялись по вокзалам — сёстры одной общины организовались, и носили пищу нуждающимся. И они были живыми свидетельницами, как озлобленные и отчаявшиеся страдальцы плакали слезами умиления и благодарности, и спрашивали: да что вы за люди? Откуда вы?..Любовь во имя Христа ярко сияла на фоне мрачной, житейской жизни, и потрясала самые очерствелые сердца. В сердцах этих вновь загоралась любовь к Тому, Кто — и есть Любовь, и Кто рад всякого привлечь к Себе.«Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».Будем же любовью проповедовать Евангелие!Во всех общинах и коллективах верующих должны существовать кружки милосердия, для оказания помощи нуждающимся.А беспризорные дети? Сколько их! Вспоминаем ли мы их, и что мы для них делаем? Неужели в наших сердцах, просвещённых светом Евангелия, не найдётся места для них?Братья и сёстры! Мы — служители Источника чистейшей Истины. И Господь призывает нас к истинной проповеди евангельской.Не будем мудрствовать над текстами; не будем изучением Писания оправдывать своё нерадение к делам любви и милосердия.Господь велит нам — являть Его в жизни, а Он есть — Любовь.Дела любви — вот истинная проповедь Евангелия. Журнал «Христианин» № 6, 1927 год (страницы 25-26) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "23 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/истинная-проповедь-евангелия-брат-п-мордовин"
    },
    {
        "№ п\/п": 678,
        "Название статьи": "Богатый и безумный. Проповедь Ф. Кулена",
        "Содержание": "22 Июнь, 2025 Беседы «Некто из народа сказал Ему: Учитель! Скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: «что мне делать? Некуда мне собрать плодов моих», и сказал: «вот, что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое и скажу душе моей: душа! Много добра у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись!» Но Бог сказал ему: «безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет» — Лук. 12:13 — 21. Всякое учение о нравственности, если только оно задаётся целью разрешать вопросы чисто житейские, вопросы обыденной жизни — неизбежно тонет в них, теряется, как река в песках. Учение Иисуса Христа, между прочим, превосходит все другие учения о нравственности именно тем, что Христос всегда поднимался выше житейского, держась на высоте принципов... Христос был вне опасности впасть в тонкое искушение, которому не чужды бывают многие проповедники нравственности: а именно — искушение сделаться руководителем совести людей. Он не берёт их за руку с тем, чтобы Самому вести их по бесконечным извилинам житейской их дороги, пробираясь, как в лабиринте, между тысячью мелочей и пустяков, из которых слагается наше земное существование... Нет. Он постоянно призывает людей к тому, чтобы смотреть «вверх», в чистое, светлое небо совершенной святости, где всё всегда просто, ясно и неоспоримо. Он хочет, чтобы каждый человек решал сам, по совести своей, как поступить, куда идти в данном случае, и чтобы никто — ни испытанный верующий, приближающийся уже к венцу славы, ни малый ребенок, который только что вступил на путь спасения, — чтобы никто из них не останавливался, упираясь в препятствия, и недоумевая — как ему поступить... «Учитель!.. Можно ли сделать это?.. Как тут решить?.. Не прислушаться ли мне в этом случае к мнению окружающих?.. Позволительно ли воспользоваться таким-то преимуществом, или благоприятным случаем?.. Надо ли простить этому человеку?.. Неужели же необходимо отказаться даже от этого? Какого правила держаться мне в этом случае?.. Разве нельзя немножко поступиться своей совестью, если обстоятельства вынуждают к тому?»... И так далее, и так далее... И на все эти вопросы — один ответ: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Матф. 16:24). «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»... (Лев. 19:18; Матф. 22:39). «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф. 5:48). Сверху, с высоты идеала, следует смотреть на все житейские дела. В отрывке, выше приведенном, мы видим человека «из народа», вероятно, из числа служителей Иисуса, который подошёл к Нему и сказал: «Учитель! Скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство». В ответе, который Иисус даёт ему, заключается разрешение нескольких наиболее тонких вопросов, встречающихся в христианской практике... До какого предела позволительно христианину держаться за блага мира сего? Где граница законности его стремлению к обогащению? В каких случаях разрешается ему считать своё богатство за личную свою собственность, бороться за признание или восстановление своих прав на него и спокойно пользоваться им?Не правда ли — как было бы приятно и удобно, если бы Господь Иисус произнёс такое слово, которое ясно определило бы нам все эти границы и пределы?.. Слово — после которого мы могли бы спокойно вернуться в свой дом, или вступить во владение спорным имением, сказав себе: «Господь одобряет, что я требую своей законной части. Он признаёт справедливым, чтобы я пользовался этим богатством... Он даже явился посредником при восстановлении меня в моих правах. Это — очень приятно! Значит — это будет совершенно «по-христиански», если люди станут добиваться богатства и приумножения своего добра. Я могу без зазрения совести пользоваться своим состоянием, и — горе тому, кто посягнет на него и станет мне поперёк дороги!».Множество подобных соображений могли бы мы вывести из одного только слова Христа — если бы Он его произнёс!А, с другой стороны — сколько справедливых, законных возражений послышалось бы, если бы Он поддержал сильного против слабого, богатого против неимущего! Неужели же Он мог бы одобрить, что человек стремится отнять у другого что-либо, хотя и на «законном» основании? Если бы Он высказался в пользу одной из тяжущихся сторон — это подняло бы столько споров, завело бы в такой лабиринт, из которого и выхода бы не было.Ведь тут, в этом вопросе «человека из народа» заключается весь социальный вопрос целиком! «Учитель, скажи моему брату, чтобы он разделил со мною наследство»... Ведь в лице этих двух братьев мы видим два класса общества — имущий и неимущий... И вот Христос должен принимать участие в политике, и Евангелие Его — разрешать политические вопросы…Как же ответил Христос? Он сказал, что пришёл не для того, чтобы «судить и делить» их. Но в то же время Он пользуется случаем, чтобы просветить обоих спорящих, а через них, и всех нас: Он внушает, что и на богатство надо смотреть «сверху», что материальные блага ни для кого не должны быть целью стремлений, потому что они не могут дать жизни душе; значит — кто дорожит душой своей, тот не должен дорожить благами житейскими... «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения».Углубимся в эти важные вопросы.«Жизнь человека не зависит от изобилия его имения»... Кажется, это изречение с незапамятных времен является одним из самых избитых. «Богатство не даёт счастья»... «И через золото слёзы льются»... Повторяется это на все лады, и — никто этим, в сущности, не проникается! Те самые, которые кричат о тщете богатства — в глубине души преспокойно о нём мечтают, к нему стремятся, и возлагают на него все свои надежды.Если говорить им прекрасные речи о том, что стремиться к материальному богатству не стоит, и т. д., они подтвердят это, и ещё красноречивее вам будут об этом распространяться. Но втайне желать его они будут всё-таки, и, может быть, завидовать тем, кто его имеет. Единственное, что таких людей может убедить, это — показать на примере, как в зеркале, до какой степени богатство, в сущности, ни от чего не предохраняет. Именно так и делает Иисус Христос. По поводу просьбы подошедшего к Нему «человека из народа» — рассудить его с братом, Христос, ответив ему, сказал притчу, чтобы пояснить слушателям, почему не стоит полагаться на материальные блага. Рассказ Его унизительно прост, понятен, и вместе — ярок. Тонкой иронией над «безумным» кончается он…Перечитаем его.«У одного богатого человека был хороший урожай в поле»... Он нарочно берёт этот пример, один из наименее спорных и наиболее очевидных. Он обращает внимание слушателей не на богатство само по себе, а на богатого человека. Ничего нельзя сказать по поводу его имения: оно не было приобретено подозрительными способами, нечестно; это было хозяйство, может быть наследственно полученное от предков. Расширил его человек — не обманом, не насилием, а трудом и умом. Хорошо обрабатывал сам, во-время посеял; случился хороший год, в пору — солнца и дождя, и вот Бог послал и урожай, такой большой, что хлеба получилось вдвое обычного. Что же тут дурного? «У одного богатого человека был хороший урожай в поле»... Мирная картина самого законного благоденствия... Человек счастлив. Сердце его радуется, он смотрит на свою жатву — и покоен за будущее. Оно ему кажется верным и обеспеченным…»Обратите внимание на первое, что отметил Христос по поводу этого удовлетворения человека: «И он рассуждал сам с собой: что мне делать? Некуда мне собрать плодов моих»... Оказывается, что его начинает уже озабочивать, как бы сберечь своё богатство... Забота эта отчасти и приятна, как всякая забота о том, что мы любим. Но выходит так, что уже не он владеет своим богатством, а, наоборот, богатство владеет им: оно требует и его времени, и мыслей, и лишает покоя, может быть — сна; заставляет думать о новых житницах, строить их, хлопотать, тратить деньги. «Есть мучительный недуг, который я видел под солнцем» — говорит Соломон: «богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему; пресыщение богатого не даёт ему уснуть» (Еккл. 5:11 — 12).«Что мне делать?» Замечали ли вы, что этим вопросом озабочены на земле люди самых противоположных категорий: бедный — от нужды, богатый — от избытка? «Что делать, чтобы добыть хлеба семье?»... «Что мне делать, чтобы использовать ту часть капитала, которая остаётся без употребления, чтобы пустить в более выгодный оборот эти деньги?» «Что мне делать, когда этот последний источник иссякнет, и у меня не останется ни гроша?» — «Что мне делать, когда и это удовольствие мне надоест?» «Что мне делать с моими деньгами?.. Что делать с массой свободного времени?»…Положительно, действие, которое производит недостаток денег на бедняка во многом похоже на то, которое на богатого человека производит обилие житейских благ... Та же забота — хотя и о другом, — то же беспокойство. И там, и тут — нет настоящей жизни, нет истинного счастья. И замечательно оправдываются слова Христа: «жизнь человека не зависит от изобилия его имения».Вторая черта, выдвинутая и отмеченная Христом, относится к тому, как богатый говорит о счастье... Тут тоже видно очень характерное для богача рассуждение: «хотя в данную минуту мне из-за богатства моего и много хлопот, но зато в будущем — я отдохну от всех трудов и забот! Тогда моё состояние принесёт мне только наслаждения!»И «богач» притчи, подумав так, быстро принял решение. После того, как он сказал: «Что мне делать? Некуда мне собрать плодов моих»... он сейчас же добавляет: «вот, что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро моё, и скажу душе моей»... (обратите внимание, что именно он скажет): «Душа! Много добра лежит у тебя на многие годы; покойся, ешь, пей, веселись!»... Он говорит это своей душе, своей бессмертной душе, созданной по образу Божию! Эта душа рождена для высоких порывов, для того, чтобы стремиться к Источнику своему, возносясь над всеми земными проходящими вещами... Она, по сущности своей, ведь принадлежит к миру духов, и могла бы уже здесь, на земле, ощутить нечто похожее на блаженство ангелов... А тут ей, как высшее блаженство, дается «еда», «покой», «веселье»... Только и всего?.. Значит комфорт, сытость, мягкие ковры и драгоценные платья лучше для души, чем любовь к людям, и любовь людей, страстное желание помочь им, облегчить им жизнь... чем любовь и стремление к Богу, чем молитва, которая, как крылья, возносит к Нему душу человека?И представьте себе: ведь в глубине своей совести многие-многие так именно и думают! Одно из коварных свойств богатства и есть вот эта способность его — незаметно затягивать человека материальными наслаждениями, так что он, как по наклонной плоскости, спускается с высоты благородных идеалов до самых низменных стремлений; человеку начинает казаться, что счастье — действительно ни в чём другом, как только в материальной обеспеченности и благосостоянии.Будем опасаться этого, братья мои! Главное, что не только люди вполне легкомысленные или неверующие настроены так: нет! Даже те, которые верят, и говорят о своей душе — часто душу-то эту и унижают всякими земными попечениями, усыпляют её, опьяняют... Они говорят «Господи! Господи!», они составляют христианские общины и церкви, — и эти церкви и общины принимают постепенно мирской характер. На ряду с христианскими формами царят в них самые нехристианские заботы... И тщеславие, и роскошь, и утомление плоти, и материализм. Люди, как будто, и заботятся о своей душе, доставляют ей иногда и пищу, в виде слушания молитв, проповеди, участия в богослужении, и пр. Но в то же время потихоньку говорят ей: «Душа! Покойся, ешь, пей, веселись!..»Каждое воскресенье люди по утрам утоляют свою духовную жажду у Источника жизни, а остальные часы дня проходят у них в таких пустяках, что невольно вспоминаются слова Соломона: «беспечность глупцов погубит их» (Пр. Сол. 1:32).И это ведь ещё всё-таки христиане!А что же сказать о таких, которые подобны «богачу» в притче? Нечего и удивляться, что они всю надежду свою кладут в золото, и радость видят только в благах земных!В притче, приведя слова «богача», Христос сейчас же произносит ему осуждение: «Безумный»!.. Вот то третье, на что надо обратить нам особое внимание... «Безумный! Не воображаешь ли ты, что застрахован от смерти?.. Как можно говорить: много добра лежит у меня на многие годы!.. Ведь в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?»…Человек и не успел еще построить своих житниц, не успел насладиться богатством — а уж душа его должна покинуть всё это, и предстать на суд.Бог дал возможность душе этой, живя на земле, совершенствоваться, возноситься к Нему, понимать Его дела, поступать по Его законам, служить Ему и людям, и чувствовать светлую, духовную радость. Вместо того, она занята была только заботами о материальных благах…«Кому же достанется то, что ты заготовил?» Может быть — наследникам, которые даже добром не вспомнят тебя за это!.. Безумный!«Теперь послушайте вы, говорящие: сегодня, или завтра, отправимся в такой-то город, и проживём там один год, и будем торговать и получать прибыль; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: если угодно будет Господу, и живы будем, то сделаем то или другое, вы, по своей надменности, тщеславитесь...» (Иак. 4:13 — 16).Приобретать, наживать, заботиться — и всё сложить к ногам бледного призрака смерти!.. И всё оставить — тут, а с собою, к Богу, взять только свои чувства, пристрастия, эгоизм свой, жадность, тщеславные мысли!.. «Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?» (Матф. 16:26).Безумие! И несмотря на всю очевидность того, всё-таки мы видим тысячи примеров, когда люди поступают, подобно «богачу» в притче.«Смотрите, берегитесь любостяжания; ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения».«Любостяжание»… Сказанное выше достаточно осветило вам, что надо понимать под этим словом. Но и Христос поясняет его, добавляя в конце притчи: «Так бывает со всяким, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет».«Для себя — а не в Бога»... Жадный — копит, экономит, боится истратить лишнее, запасается вперёд. Эгоист тратит, расточает, только опять-таки на себя, на свои удовольствия... Какой-нибудь делец — хлопочет, продаёт, покупает, играет на бирже, все — с мыслью разбогатеть, нажить больше и больше; все способности, ум и энергию тратит на это! Тут и жадность и тщеславие... А особенно часто встречается эта постоянная людская жажда к приобретению, к сохранению своего добра, этот вечный страх — его лишиться.Вот что, в общем смысле слова, и зовётся «любостяжанием», и можно сказать, что оно представляет из себя самый заурядный грех нашего общества. Владение благами «мира сего» есть средство для удовлетворения эгоистических стремлений; а так как эгоизм есть главный наш грех вообще, то естественно, что любовь к благам земным является, в свою очередь, главной формой эгоизма в нашей жизни. Вот первая причина, почему необходимо особенно серьезно вникнуть в этот вопрос. А вторая причина заключается в том, что так как любовь к деньгам приблизительно общий грех, то мы относительно его особенно легко вводим себя в заблуждение. Когда все кругом «служат золотому тельцу» и в большей или меньшей степени любят деньги, — нам не так заметен собственный грех любостяжания. Капиталисты держатся за свой капитал, и занимают в обществе почетное положение, какое занимают государственные и общественные деятели!.. Человек ценится сообразно с тем, чем он владеет; предприятие ценно, поскольку обещает выгоды; политика, торговля, промышленность, искусства, литература — всё трудится в поте лица для приобретения денег.Эта любовь к деньгам проявляется в мыслях, речах, в нравах... Вся атмосфера наша ею насыщена... Естественно, что и у каждого отдельного человека голова и сердце полны ею, и он даже и не вдумывается, что, в сущности, это нехорошо.И общество особенно охотно мирится именно с этой чертой в людях. Оно даже оправдывает и поощряет эту любовь к деньгам в её обыкновенных проявлениях... О, конечно, когда дело коснётся до особенно гнусного корыстолюбия, тогда этот порок ставят к позорному столбу и клеймят презрением. Но ведь любостяжание «обыкновенное» — оно у нас называется очень почтенными именами: то это «любовь к порядку», то — «разумная бережливость», то «мудрая экономия»... или ещё — «культ прекрасного» и т. п.Не правильно рассуждаем мы о любостяжании ещё потому, что смешиваем предмет стремления людей с отношением людей к этому предмету. Не в том дело, что мы приобретаем деньги, а в том, с каким чувством, с какою целью мы это делаем. Богатство не само по себе дурно, как дурно, например, безусловно — распутство, ненависть, ложь... Деньги вещь необходимая в жизни, хорошая сама по себе, потому что множества добра можно при помощи их сделать. И существует такой способ их желать и приобретать, который вполне законен, и который является следствием самых возвышенных, самых благородных побуждений души. Но как ловко умеем мы прикрыть свою дурную любовь к деньгам, с которой следовало бы нам бороться, оправдывая её в собственных глазах! У нас является множество всяких объяснений и отговорок: надо поддерживать положение в обществе; не хочется жить хуже других; надо позаботиться о будущности детей... а может быть и внуков?… А — кто знает — вдруг будут и правнуки?Мы заблуждаемся относительно нашей любви к деньгам и ещё и от того, что грех этот, быть может, является единственным грехом, который без соблазна и сомнения уживается с публичным и во всех отношениях «правоверным» христианством…Надеюсь, что читателю теперь ясно, почему я так настойчиво привлекаю его внимание к этому вопросу, и приглашаю его самым серьезным образом исследовать его, согласно наказу Христа: «Смотрите, берегитесь любостяжания!»Но как мне помочь вам, читатель? Как руководить вас в этом исследовании?.. Должен ли я точно определить вам, в каком случае любовь к деньгам дозволена, а в каком запрещена; в какой мере можно желать благ земных, а где необходимо остановиться?.. Общие правила, которые я могу вам дать — как видоизменяются они сообразно с обстоятельствами жизни и социальным положением того или другого лица!.. Неужели же мне удастся, — неужели же я буду пытаться — дать правила на все бесчисленные случаи жизни человеческой?Боже меня упаси! Кто меня поставил — скажу и я вам — судить или делить вас? Да будет благословен Господь мой, Который, отказавшись так категорически принять на Себя эту роль, этим самым начертал дорогу и слугам Своим!Верный Его духу, я, согласно Его указаниям, только напомню вам, чем должен каждый христианин стараться стать, предоставляя уже каждому из вас самому рассмотреть себя, судить о себе, и, если возможно, — преобразить себя по этому образу.Вы заметили, что Христос в речи Своей противопоставляет человека, собирающего сокровища «для себя» — такому, который «в Бога богатеет»? Это — две крайности. До сих пор речь всё время шла о первом сорте людей; теперь поговорим о втором, и — поразмыслим: к которому из этих типов подходим мы с вами?    1.  Богатство «в Боге» — это, прежде всего, богатство духовное, это те «сокровища», о которых Христос говорит: «собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут» (Матф. 6:20). Но какие же именно? А вот, например: сокровища опыта, познания, духовных способностей. Я знал людей, находящихся в самых различных условиях жизни — бедных и богатых, нуждающихся в самом необходимом, и таких, которые живут в избытке; видел несчастных, дошедших до такого состояния, в котором человек уже больше ничего не чувствует и не желает, который заживо — будто уже умер; видел и таких, которые тоже, можно сказать, «умерли» для мира, потому что для них все окружающее как бы побледнело и исчезло — но которые живут интенсивной внутренней жизнью…И вот, между всеми этими людьми были такие, которые обладали «сокровищами» духовными, и такие — которые в этом отношении были совсем бедняками. Обладавшие — точно и не замечали своей материальной скудости или своего богатства, до такой степени всё духовное было для них важнее телесного! Они мирились с нуждой — черпая радость в общении с Богом и людьми; вторые же пользовались спокойно богатством — не прилагая к нему сердца своего, благодаря за него Бога и делясь с другими.Похожи ли мы на таких?Искать Царствия Божия и правды Его — вот то, что одно необходимо. А «приложит» или нет к этому Господь также и земные блага — на то Его святая воля. И в каком виде даст Он нам их — опять-таки не наша забота…Вот настроение человека, который духовное ставит выше материального.Две дороги всегда перед каждым из нас. Одна безусловно опасная для души — это когда человек все своё внимание, все силы и способности употребляет на то, чтобы нажить денег, или завоевать положение в свете, или как можно роскошнее и веселее прожить. Это, так сказать, дорога блестящая и широкая. Другая — дорога узкая... Жизнь, если со стороны посмотреть — серая, скромная, может быть — скучная... Но как богата она внутренними переживаниями!Порывы молитвы, самоотвержения... Подвиг иногда — хотя и невидимый другим... Лишения материальные — но и утешение от Бога, и минуты духовной радости, светлой, чистой, безусловно святой.Два господина — Бог и мамона... Кому же, собственно, мы служим? Или — обоим вместе?Вникните. Рассмотрите. Хорошенько исследуйте душу свою. Кому вы служите?Собираете ли вы сокровища «для себя», или «в Бога богатеете»?    2.  «В Бога богатеть» значит ещё то, чтобы пользоваться материальными благами — никогда не забывая благодарить за них Бога. Приходит ли вам в голову, что всё, чем вы пользуетесь, есть свободный и незаслуженный вами дар от Бога? Ваши способности, здоровье, ваши удачи — ведь всё это от Него! Помните ли вы это? Или приписываете все свои успехи только обстоятельствам и самому себе, и это даёт вам повод чваниться и гордиться? Есть люди, которые требуют себе даже уважения, если они богаты, если у них капиталы, или земли, или заводы.И ещё одна черта, по которой узнаются «дети века сего»: это — постоянная забота о будущем... «Заготовить запас» надо! Как будто нет у них Небесного Отца, Который и о них позаботится!Иисус Христос в одной притче отметил эту заботу о будущем людей «века сего», и сказал, что если бы в этом отношении «дети света» проявляли такую же «догадливость», какую проявляют в своих делах «сыны века сего», то вся жизнь шла бы у них лучше.Обернёмся на себя, и подумаем: не слишком ли мы «догадливы» именно в этом, дурном смысле?.. Или полагаемся на Бога?Затем — ещё черта, по которой узнаются ученики Христовы: это — их готовность всё оставить по первому призыву Его. Не часто встречается в людях такое самоотвержение, такое геройство. Но — бывает оно. Бывает у тех, которые искренне хотят идти за Христом.Ну-а мы?.. Вы, я, — читающий и пишущий эти строки?.. Как относимся мы к своим житейским благам?.. Пользуемся ли мы ими так, как будто и не пользуемся? Могли ли бы мы жить одинаково — как в достатке, так и в бедности? Если бы Христос вот сейчас предложил вам — как тому молодому богачу — отдать всё, пожертвовать всё имущество ваше на пользу общую — как бы вы к этому отнеслись? Может быть, и у вас сжалось бы сердце, и вы с грустью отошли бы от Христа, как отошел и тот юноша? «Для себя» ли у вас ваше богатство, или «для Бога?»    3.  И ещё есть один способ «богатеть для Бога». Господь даёт нам богатство, достаток, который мы имеем возможность употребить как бы для Него же, способствуя тому, чтобы скорее наступило царство Его на земле... Как же можем мы помочь этому?Мы можем этому помочь, поддерживая тех, кто несёт людям свет учения Христова. Тем, кто распространяет идеи любви и добра. Кто самоотверженно отда    ёт себя на служение Богу и людям. Их нужды материальные велики! Они, эти нужды, стучатся во все наши двери. Охотно ли мы раскрываем свои кошельки? Радуемся ли мы, что Господь даёт нам возможность помочь Его делу, или в глубине души ропщем, что слишком часто обращаются к нам за поддержкой и помощью?..Читатель! Даете ли вы, когда у вас спрашивают? Даёте ли даже тогда, когда ещё и не спрашивают? Ясно ли сознаете вы, что «блаженнее давать, нежели получать»? Даёте ли вы с усердием для Бога, которому сознательно вы служите и интересы которого у вас — на первом плане, — или жертвуете из расчёта, т. е. из эгоизма, потому что вам «неловко не дать», или из тщеславия, чтобы люди видели вашу щедрость? А может быть вы помогли потому, что просящий сумел понравиться вам, затронуть какие-нибудь ваши слабые струны?..Отдаёте ли вы себе отчёт, что давать — обязанность ваша, как христианина, давать широко, чтобы принести действительную пользу, чтобы помочь свести концы с концами какому-нибудь учреждению, которое способствует развитию дела Божия на земле... Вам Господь посылает средства и рассчитывает на вашу честность: по мере того, как увеличиваются доходы ваши, увеличиваются и расходы. Или даёте вы туго, только потому, что вас прижали к стене, и никак уже не отвертеться: приходится, делать нечего, жертвовать?..Когда вы говорите: «вот и моя лепта на Божье дело» — что следует под этим подразумевать? Минимум ли это или максимум того, что вы можете дать?.. Отнимаете ли вы необходимое от себя, или даёте излишек?.. «Вы знаете, что Он (Господь Христос), будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою?» (2 Кор. 8:9). Вот одновременно и двигатель — и пример.Отражается ли в вашей щедрости — вот эта безграничная щедрость Христа? Если — да, то это хорошо. Тогда за вас люди прославят Отца Своего Небесного.Похожи ли мы, в смысле настроения, на членов первых общин христианских? Помните: там «все, которые владели землями, или домами, продавая их, приносили цену проданного, и полагали к ногам апостолов, и каждому давалось, кто в чём имел нужду» (Деян. 4:34 — 35).О церквах македонских апостол Павел пишет, что там верующие «среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия. Ибо они доброхотны по силам, и сверх сил (я свидетель). Они весьма убедительно просили нас принять дар»... (а в наше время, наоборот, не люди «просят принять» пожертвования, а их, этих людей, приходится просить — пожертвовать!) «и участие их в служении святым» (2 Кор. 8:2 — 4).Итак — «для себя» ли собираем мы сокровища, или – «в Бога богатеем»? Это — важный вопрос, братья мои, вопрос серьёзный! Относительно вас я решать его не берусь: каждый должен решить его сам; у вас есть для этого данные.Прибавлю одно. Жизнь — коротка! И если мы наполняем её только призрачными радостями, мы пропускаем лучшее, что она может дать нам, самое благородное, самое высокое.Жить для себя — позорно христианину. Такая жизнь не достойна его, потому что это не истинная жизнь. Только жизнь для Бога, для Его правды, для Его Царства — может назваться «жизнью» в настоящем смысле слова, и такой жизнью жить может как бедный, так и богатый.Материальная обеспеченность может для одного человека служить причиной забот и томления духа, а для другого — источником чистой радости, в зависимости от того, как к своему богатству человек относится, на какое место его ставит.Если для него «прежде всего» — царство Божие и правда Его, которое есть «праведность, мир и радость во Святом Духе» — и если, кроме этой радости, Господу благоугодно было даровать ему ещё и материальные «сокровища», то душе его не повредят они, а только дадут ему лишнюю возможность доказать людям свою любовь, делясь с ними и помогая им, и, вместе с тем, — послужат лишним поводом благодарить Бога, говоря, как Давид: «Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его. Он... насыщает благами желание твоё»... (Пс. 102:2 — 5). Такой человек понимает, что богатство налагает на него обязательства; он чувствует ответственность, но одновременно сознаёт и те преимущества, которые оно ему даёт, и ценит его за те радости, которые он может доставить людям, за ту пользу, которую он может принести делу Божию на земле.«Милующий бедного даёт взаймы Господу» (Прит. 19:17). Тех, кого он осчастливил, встретят его в «вечной обители» (Лук. 16:9), а страдальцы, которым облегчил он судьбу, это — Сам Христос, который скажет ему: «Приди, благословенный Отца Моего! Наследуй Царство, уготованное тебе от создания мира. Ибо алкал Я, и ты дал Мне есть; жаждал, и ты напоил Меня; был странником, и ты принял Меня; был наг, и ты одел Меня; был болен, и ты посетил Меня; в темнице был, и ты пришёл ко Мне»…Молю Господа, чтобы Он «просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых» (Ефес. 1:18). Брат Ф. Кулена Стихотворение Блаженны вы, избранники на высшее служенье! Пускай жестокий мир бросает в вас каменья, Пускай злословят вас, чернят вас клеветой, Служите до конца вы Истине святой. Несите правды свет во мглу людских пороков! Увы! Так гнал всегда греховный мир пророков; Но твёрды будьте вы, отриньте скорбь и страх: Великая вас ждёт награда в Небесах!.. С. А. Ушаков Журнал «Христианин» № 6, 1927 год (страницы 17-24) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "22 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/богатый-и-безумный-проповедь-ф-кулена"
    },
    {
        "№ п\/п": 679,
        "Название статьи": "Самородок. Брат В. Ш.",
        "Содержание": "22 Июнь, 2025 История Тускло мерцает в избе крошечный фитилек. На кровати, печи и полу мирно почивает семья Якима. В правом углу избы во сне жалобно мычит теленок, а в левом — колышутся только что вылупившиеся цыплята.Лишь одному Якиму не спится. Склонившись над Евангелием, он тяжко вздыхает. Много раз он читал эту Книгу, и не понимал смысла её, а объяснить было некому — из всей деревни он грамотнее всех.Сердце же так горячо стремится к Богу! Так хочется ближе подойти к Нему! Но как, какими путями? Яким не знает.С самого детства Яким усердно посещал православный храм и ревностно стремился исполнять все обряды. Долгими часами простаивал он на коленях, делая по сотне низких поклонов. Постился по неделям и ходил по святым местам верст за 600 — пешком.Однако сердце его не успокаивалось в исканиях, пустота и неудовлетворенность души с каждым годом чувствовались сильнее и сильнее. Бог представлялся Якиму не иначе как строгим судьей, и мысль о смерти и суде наводила страх и ужас.— Как познать истину Христову? Как получить от Него прощение грехов и вечную жизнь? Как заслужить всё это? — несчетно раз задает себе вопросы Яким в эти тихие, ночные часы. — К кому бы обратиться за объяснением?Уныние охватило Якима. Затомилась душа его, затосковала о новой жизни во Христе. Задумчиво перелистывает он страницы Священного Писания, останавливается на нескольких строчках: «Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать» — Лук. 18:1, — читает Яким.Упал на колени Яким и громко воскликнул: — Господи, да что же это я унываю! Да открой же Ты мне истину Свою, дай мне понимание Твоих слов!Крупные слёзы потекли по его щекам. Долго он изливал свои нужды перед Господом, затем встал с колен и снова взял Книгу. Перевернув несколько листков, он продолжал читать: «И пришед домой, созовёт друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною, я нашёл мою пропавшую овцу». — Лук. 15:6.— Да, ведь это — я, пропавшая, заблудшая овца, — осенила мысль Якима.У Якима появилось ясное сознание своей виновности перед Господом. Пронеслись перед ним картины повседневной его жизни, картины пьянства, ругани, драки. Предстал пред ним и некогда обиженный им сосед.Опустился он снова на колени и с сокрушением воззвал к Господу: «Господи, во всём виноват перед Тобой и перед людьми! Прости меня, заблудшую овцу, и выведи на Свой путь!»Прояснилось сердце. Растаяла тяжёлая глыба греха. Близко подошёл Господь к Якиму, подошёл и вошёл в открытую дверь сердца — и засветилась там любовь.Залепляя глаза прохожим, вертятся, кружатся снежинки. Запахнувшись в мохнатый тулуп, по улице идёт Степан. — Степан, а Степан, ну-ка зайди ко мне! — распахнув двери, кричит Яким. — Нечего мне у тебя делать-то! Нешто ругаться опять! — не глядя на Якима, злобно отвечает обиженный им сосед.— Поди-ка, дело есть. Поговорим, — мягко останавливает его за рукав Яким. Нехотя, Степан заходит в его избу.— Прости, брат, очень виноват, много зла тебе сделал, — смахивая слезу, просит Яким.Сосед удивляется, ничего не может понять. Яким берёт Библию, читает и объясняет ему тексты, а также рассказывает о своей перемене. Степан задумывается.Пошла молва по деревне, что Яким открыл какую-то «новую веру». С расспросами начали собираться в его избу соседи; одни — озадачены, другие — противоречат, спорят. В длинные, зимние вечера, в избе Якима потекли беседы о живом, спасающем от грехов, Христе.— Дома брат П...? — спрашивает у открытой двери избы девочку за много верст пришедший путник.— Нету, за дровами поехал. А ты зайди, коли нужен, чай замерз, — предложила девочка.Путник стряхнул с себя снег, потер замерзшие руки, и, войдя в избу, приветствовал: «Мир дому сему». Ответа не последовало. Пришедший сел, спросил, все ли в доме верующие? — Вот приедет «сам», ты с ним и веди такие речи, а мы ничего не знаем; неграмотные, и веру отцов на вашу басурманскую не будем менять, — грубо ответила женщина и вышла из избы.В дверях стоял Яким, добродушно улыбаясь. — Кого Господь послал нам? — спросил он приветливо.— Брата прислал тебе! Услыхал я, что Господь тебя здесь нашёл и что проповедуешь Слово Божие деревенским, вот и пришёл посетить тебя, более 100 верст шёл, — ответил гость, направляясь с раскрытыми объятиями к Якиму. Слёзы умиления сверкнули на глазах Якима.Услыхав о госте, вечером изба Якима набилась народом. Далеко за полночь лилась евангельская весть.Прогостив несколько дней, брат по духу предложил Якиму посетить евангельскую общину. — Неужто есть люди, которые верят вот так, как в Слове писано? — радостно удивился Яким.Много вёрст они шли пешком. Наконец, показалась тёмная деревушка.— Вот тут-то и есть «наши», — пояснил гость Якиму.Подошли к избе, из которой глухо раздавались слова евангельского напева. Сердце Якима забилось тревожной радостью. Вошли в избу, поклонились всем. Много тут было народу. Поднимаются все с лавок, окружают пришедших, приветствуют их. Яким не может и двух слов вымолвить: забилось сердце ещё сильнее прежнего.На обратном пути, всю дорогу поёт новые песни Яким. Ему преподали крещение по вере, по заповеди Христа, и сердце его ликует. — Скорее бы добраться до своей деревни, да рассказать бы обо всём, — с нетерпением мечтает Яким.Из хатки в хатку начал перебираться евангельский огонёк, зажигая всё новые и новые души, в Якимовой деревне. Брат В. Ш. Журнал «Христианин» № 6, 1927 год (страницы 42-43) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "22 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/самородок-брат-в-ш"
    },
    {
        "№ п\/п": 680,
        "Название статьи": "Иду ловить рыбу. Брат Станислав - Фавор, 2002 год",
        "Содержание": "22 Июнь, 2025 Слово Слово Божие говорит нам о том, что Иисус Христос много раз с учениками Своими тоже проводил время на лоне природы, восходил на гору, как мы вспоминали, когда заходили туда. Он переправлялся через озеро, правда не на плоту, а на лодке. И тоже были в жизни учеников такие беседы и общения у костров, но однажды всё это кончилось для них. Закончится и это общение в нашей жизни для нас. Для кого-то, может быть, это пройдёт незаметно, особенно для маленьких деток. Побыли здесь, поехали в другое место, а кто-то, может быть, долго будет об этом вспоминать. И Господь наш Иисус Христос тоже напомнил Своим ученикам, для которых, как им казалось, уже закончилось время общения с Господом, закончилась та прекрасная часть их жизни, когда Иисус был рядом с ними, когда говорил Он им о милости Своей, о Своей великой любви к ним. Это было после воскресения Иисуса Христа из мёртвых, которому предшествовали тяжкие страдания и смерть на Голгофском кресте. Тогда Иисус Христос был распят, умер и был погребён, и гроб был опечатан. Ученики потом, хотя и видели Господа, но как-то уже для них Иисус Христос стал таким нереальным, неземным, каким-то далеким. И они порой говорили, что видят духа, но однажды Иисус им явился удивительным образом: 1 После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так:2 были вместе Симон Пётр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его.3 Симон Пётр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идём и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего.Евангелие от Иоанна 21 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/43\/21\/#1 Вновь вернулись бессонные ночи, но уже не в молитва с Господом,  а при ловле рыбы. Вновь для Симона Петра вернулась прежняя жизнь, когда надо идти, заниматься своими делами, ловить рыбу, обеспечивать семью свою, пропитание добывать. Чем-то заниматься одним словом нужно в этой жизни. Пошли, ловили и ничего в ту ночь не поймали. Когда настало утро, они увидели на берегу Господа. Иисус сказал им слово, и по Его слову они забросили сети в море, и уже не могли вытащить их, потому что очень много попалось рыбы.  9 Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нём лежащую рыбу и хлеб.10 Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали.12 Иисус говорит им: придите, обедайте. Евангелие от Иоанна 21 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/43\/21\/#1 Господь позаботился о них. Господь снизошел к их жизни и сделал то, что они хотели, или вернее в чем они очень нуждались. После тяжелой работы,  после брызг, которые обмочили их, они вышли на этот берег. А там такой же, как у нас сейчас может быть, а может и лучше горит костер, хлеб,  рыба. Придите и обедайте - говорит им Господь. И после того, как они вышли, Иисус приходит, берёт хлеб, даёт им также и рыбу. И каждому в руки дал Господь. Не просто показал им Свою любовь, вот видите, какой Я добрый. Нет! Он каждому лично дал рыбки, хлебушка, каждому в руки. И потом, когда они обедали, стал с ними говорить.  15 Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя.Евангелие от Иоанна 21 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/43\/21\/#1 Хочу такой вопрос задать, детки,  а Пётр во всём был верен Иисусу Христу или нет? Не во всем, это даже дети знают. Хотя Пётр и говорил о себе много, но Слово Божье остаётся словом Божьим, то есть истинным и верным. Если Пётр где-то не смог устоять до конца, явить верность, оступился, Слово Божие так и говорит. Но в тоже самое время оно открывает милость Господню, хотя Пётр и отрёкся от Господа, Господь не оставил его, Господь его не разлюбил, и Господь не махнул на него рукой. Хотя Пётр уже такой вывод в жизни своей сделал,  что всё закончилась, закончилась та пора, когда он был с Господом. Закончилась пора, когда он стремился к чему-то Небесному, святому. Что теперь делать? Только рыбу ловить. На что ещё он способен? А Господь не так думал о нём.  Детки, вы подрастёте. И вы уедете с этого места, пройдёт время, много времени и вы увидите, что вы не способны идти за Богом. Увидите, что слишком далеко зашли в своём непослушании, в своём нехорошем поведении, и зададите себе вопрос: \"На что мы годны? Нужны ли мы такие грешные Иисусу Христу?\" А Он в Своей любви не отверг даже Симона, который трижды отрёкся от Него,  но приготовил для него обильный стол, пригласил его обедать и Сам дал в руки его пищу и потом задал вопрос «Любишь ли ты меня?»  Юра! О чём спросил Иисус Петра? Любишь ли ты меня? Да, так спросил Иисус. Не спросил Он его: \"Пётр, а ты верен Мне был или нет?\" Не так спросил,  и не спросил его: \"Петр, а сколько ты раз от Меня отрёкся, скажи Мне?\"  Не так сказал. Не спросил его: \"Ну что, Пётр, теперь ты будешь ещё таким самонадеянным? Ты видишь, что из этого получилось?\" Тоже не так, друзья. Он говорит: \"Любишь ли ты Меня?\" То есть не на поверхность самой верности обратил внимание Господь, а в глубину сердца посмотрел. А в глубине сердца Петр любил Иисуса и знал Иисус, что Пётр действительно Его любил. Дети вы сейчас слышали дядя Коля о чём говорил? Что людям нравится, когда их любят, когда их куда-то берут, когда им делают что-то доброе. И те, кто деток берет куда-то с собой, или о них как-то заботится, детки таких любят и за ним бегают, за таким дяденькой, братом или сестрой. А кто не обращает на них внимания и может быть вот так строго с ними говорит, то они такого человека избегают. А Иисус Христос любил Петра не только тогда, когда он был хороший, как мы слышали, но и тогда, когда Пётр даже от Него отрёкся, когда Пётр имел такое недолжное поведение, и Иисус продолжал его любить, потому что он так же любит каждого из нас с вами. И Господь этими словами не просто сказал Петру в упрёк, а напомнил Петру о том, что у него действительно есть в глубине сердца. На поверхности его мыслей было то, что нужно рыбу ловить. Было огорчение у Петра от того, что ничего не поймали. Было удивление от того, что, по слову человека, стоящего на берегу, поймали велико множество рыбы. Было удивление от того, что это Господь стоит. Такие сложные чувства. А Господь, как бы всё это удалил,  и посмотрел на то, что же в сердце Петра: \"Любишь ли ты меня?\" И Пётр, взглянул в свое сердце, говорит: \"Так, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя\".  Детки, очень хочет Господь и желают братья и сестры, и я желаю, чтобы вы могли понять, что главное в жизни это любить Иисуса Христа. Тот кто любит Господа будет стремиться Ему быть верным. Тот, кто любит Господа даже в такую трудную минуту, которая была в жизни Петра, Господь сохранит. А тогда враг душ человеческих создал такие условия, что Петр попал в это искушение, и ещё потому, что имел он гордость в сердце своём и не смог в этом искушении устоять и пал, но он не ушёл в этот безбожный мир бесповоротно. Хотя и пошёл ловить рыбу, но Господь его остановил, и этим вопросом он вернул Петра опять к жизни с Богом. «Любишь ли ты меня?» — и Петр ответил. \"Так, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя\".  Молил бы я Бога, чтобы ваши сердца, детки, могли бы тоже иметь эту любовь. Самое главное в нашей жизни – это любить Иисуса, потому что Он нас любит. Не потому что Он нам дал что-то хорошее, не потому что дал нам порадоваться и хорошую погоду послал сегодня. И за это надо быть безмерно Ему благодарными, потому что это дело рук Его,  но любить его необходимо за то, что Он нас любит. Любит настолько, что жизнь Свою отдал за нас, и не перестает любить, когда мы плохо себя ведём, когда достойны наказания, но Господь любит нас и, как Слово Божие говорит, Он не желает смерти грешников. Детки, запомните это. Запомните, что Господь не желает и вашей смерти. Никогда не настанет такого дня в жизни человека, когда Господь скажет: \"Всё. Иди в ад, ты мне надоел!\". Нет, друзья, Господь до последнего момента будет являть милость человеку, когда тот будет к Нему идти за этой благодатью святой. Да благословит и вас Господь помнить слова Его, видеть Его любовь и смиряясь перед  Ним вновь говорить Ему эти слова: \"Господи, Ты всё знаешь, Ты знаешь что я люблю Тебя\". Да благословит и да поможет во всём этом Господь. Ему, да будет слава за всё! Аминь. Брат Станислав Корецкий, берег р. Валёк. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "22 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/иду-ловить-рыбу-брат-станислав-фавор-2002-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 681,
        "Название статьи": "Милость и благоволение в очах Бога и людей. Брат Николай - Фавор, 2002 год",
        "Содержание": "22 Июнь, 2025 Слово Дорогие друзья, братья и сёстры, дорогие дети наши, которых Бог даровал нам! Быстро пролетели эти дни, 10 дней здесь, в этом лесу мы находились среди творения Божьего. Бог посылал нам дождь благословений, посылал нам солнце, посылал различные испытания и приключения, чтобы мы во всем этом видели Его руку и видели путь, на который Он зовёт каждого из нас. Много слов вы слышали из книги Библии и много пожеланий от нас о том, чтобы вы стали на этот путь, чтобы обратились ко Христу и вы слышали о том, какими хочет видеть вас Господь. В этот последний вечер  прочитаю вам Слово Божие из книги Притч 3 глава, с 1 стиха:  1 Сын мой! Наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твоё; 2 ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе. 3 Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, 4 и обретёшь милость и благоволение в очах Бога и людей. Притчи 3 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/20\/3\/ Такое пожелание написал царь Соломон сыну своему, но мы понимаем, что всё писание Боговдохновенно и слово Божие обращено к каждой душе: к девочке, к мальчику, к мужчине, к женщине. Как бы сам Бог говорит через Соломона всему человечеству, и нам с вами «Сын мой! Наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твоё». Как хочется, дети, чтобы и в ваших сердцах остались те слова, беседы, общения, которые мы имели у костра, и в собрании, и по палаточкам, когда утром читали, молились, а вечером размышляли над Словом Божьим. Как хочется, чтобы вы эти слова сохранили в сердце своём, чтобы долгота дней, лет жизни и мира приложились к вам. Так отец желал сыну, но Бог Отец желает большего, чтобы вечная жизнь была у каждого из вас. Вечная жизнь, которую принёс Христос, заплатив дорогую цену, умерев за нас и быв распятым на Голгофском кресте. Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижалях сердца твоего. Милость и истина. Как трудно простить, как трудно помиловать того, кто обидел тебя. Мы много говорили об этом, но Слово Божие говорит — да не оставляют тебя милость и истина, и правда Божия да не оставляет тебя, чтобы они были не просто в твоей памяти и в твоём сознании. Многие из вас хорошо знают Слово Божие, псалмы, хорошо понимают и изъясняют различные притчи, но закреплены ли эти притчи в ваших сердцах? Друзья, если будет сокрыто в вашем сердце Слово Божие, и когда вы обвяжете им шею и когда Иисус войдёт в ваше сердце через покаяние, только тогда Бог может написать Духом Святым эти простые, известные всем истины на скрижалях вашего сердца. И тогда обретёшь милость и благоволение в очах Бога и людей. Для чего мы читаем, для чего собираемся на собрания, для чего нужен вот этот лагерь? Какой смысл, какая цель у всего этого? Обрести милость и благоволение в очах Бога и людей. Хотел бы обратить внимание именно на этот, последний четвёртый стих «благоволение в очах Бога и людей». Что это такое? Что это за люди? Что это за хождение перед Богом, перед людьми? Как относятся к этому человеку люди, как Бог относится к этому человеку, который хранит заповеди Божьи в сердце своём? Дети, хочется спросить у вас, вы хотите, чтобы вас любили? Да, конечно да. Каждый человек хочет, чтобы его любили. Каждый человек хочет, чтобы его всегда брали с собой, как вы и просите «Возьмите меня на машине, возьмите меня, я помогу вам. Чем вам помочь?» Кто-то из детей подходит и спрашивает: «А что надо перенести? Я готов, я хочу!» Бывают и у вас такие желания, и вы часто подходите к взрослым, к старшим с намерением помочь. Но обрести благоволение это значит, что везде и во всём поступать угодно, прежде всего Богу и помогать людям. Как приятно быть таким мальчиком, девочкой, о которых все люди говорят: «Вот смотрите, смотрите этот мальчик действительно кюпослушный, кроткий. Смотрите, он никогда не скажет плохого слова и не ослушается. Если скажете нельзя, он обязательно воздержиться от своих желаний. И всегда готов прийти на помощь. Он всегда говорит «я хочу помочь, я пойду, я готов, хотя мне и трудно, хотя мне может быть и неохота, но если нужно, я всегда пойду». Действительно, радуется сердце, когда видишь таких детей послушных, кротких, смиренных. Они не выставляют себя на показ, знают Слово Божие, и никогда не отвечают злом на зло, а побеждают зло добром. То есть они умеют прощать, умеют миловать. Милость и истина в сердце из, обвязана шея - так слово Божие говорит образно. И действительно, хотели бы вы быть такими детьми? Чтобы вас все любили и говорили о вас хорошие слова, чтобы крепко Бога любить и Его славить. Таких детей взрослые не просто любят, не просто к ним расположены сердце, они всегда готовы взять их в тундру, в гараж на какое-то дело, взять их и в гости пригласить. «Мальчик, девочка приходите ко мне в гости» - часто вам приходится слышать такие слова? «Ну, когда ты приедешь к нам в гости? Пойдём со мной сегодня, пойдём, будешь помогать мне» - часто вам приходится слышать такое? Наверное, нет. Чаще вы проситесь сами прийти к кому-то в гости, пойти помогать старшим братьям или сёстрам. А почему так? Вы не задумываетесь. Потому, возможно, что-то не так в вашей жизни, что-то не так в вашем хождении перед Богом и перед людьми - И обретёшь милость и благоволение в очах Бога и людей.  Друзья, хочется прочитать похожее место из Евангелия от Луки, 2 глава, 52 стих: 52 Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.Евангелие от Луки 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/42\/2\/ Это сказано о таком же мальчике, как и вы. Иисус тоже был таким. Он тоже был в вашем возрасте. Был сыном плотника, помогал отцу. Слово Божие очень мало говорит о Его детском возрасте, но очень глубоко говорят нам эти слова. Он преуспевал в премудрости, и в возрасте, и в любви у Бога и человеков. Я так задумался — эти слова говорят о том, что не только Бог, который хранил, который учил Его и дал ему жизнь, но и люди любили Его. За что, как вы думаете, дети, за что любили Иисуса люди? За то, что был очень мудрый, знал слово Божие. В 12 лет в храме Он изъяснял Писания священникам и книжникам. Его любили за знание, за мудрость? Я думаю, что прежде всего за смирение, за послушание. И если вы хотите, чтобы и вас любили все люди и к вам относились действительно хорошо и удивлялись, какие вы кроткие, какие вы послушные, и говорили, это действительно верующие дети, дети верующих родителей, это христиане - нужно сердце своё расположить к Богу, потому что только Бог может написать Свои заповеди, слово Своё на скрижалях ваших сердец. Это молитва и искреннее желание быть послушным Богу. И смотрите, не только у людей, но и в любви у Бога преуспевал Иисус. Значит, и сам Бог Отец с любовью смотрел на Сына Своего. Хотя Он ещё не совершал Своё служение, ещё не был поставлен на тот путь, по которому необходимо было пройти Ему и исполнивши волю Божью спасти человечество. Но Он возрастал, и Отец Небесный с любовью смотрел на этого мальчика, как Он рос, как был послушен и помогал во всем своим земным родителям. Я размышляю об этом уже сам, но делаю выводы из того, что люди любили Его. Так написано в Слове Божьем. Люди удивлялись Его послушанию, Его мудростью. Он не только знал, Он исполнял заповеди, которым отец и мать учили Его. Эти заповеди были написаны на скрижалях и Его сердце. Друзья, хотите ли вы быть подобными Ему? Хотите ли вы, чтобы люди, с которыми вы столкнётесь в жизни своей, ваши сверстники любили бы вас и хотели бы стать вашими друзьями, и хотели бы, чтобы вы пришли к ним в гости, и хотели бы, чтобы вы как-то помогли им в чём-то. Чтобы пригласили вас в гараж или на какую-то работу, или технику ремонтировать. Только тогда, когда вы станете от сердца послушны Богу и старшим, то Господь благословит вас и даст вам новое сердце, и оно не будет непослушным и дерзким, не будет иметь желание дать сдачи, когда тебя обижают, а напротив оно будет любить. И если тебя обидят, ты отойдешь в сторону. И если тебе сделают зло, победишь его добром. Ты будешь искать добра врагу своему и тем самым победишь. Покоришь его сердце. И этот враг захочет стать твоим другом.  Однажды я испытал это в жизни, и хочу сказать вам, дети, что это действительно так, и это всё правда. Но если вы будете непослушны и будете служить не Богу, а исполнять волю врага душ человеческих, который хочет, чтобы люди спорили, обзывались, бросали камни друг в друга, отвечали злом на зло — вы не будете преуспевать в любви ни у Бога, ни у человеков. А как хочется, чтобы мы все любили друг друга и эту любовь увидели бы люди, которые живут вокруг нас. Да благословит нас всех Бог, чтобы этот Фавор, этот лагерь и слова, которые мы слышали здесь, за эти 10 дней, остались в наших сердцах и принесли плод покаяния, спасения каждому из вас. Аминь.  Споём № 10 из наших сборничков «Ликуй спасенный» - «Бог есть любовь». Брат Николай Зудов, берег р. Валёк, август, 2002 год. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "22 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/милость-и-благоволение-в-очах-бога-и-людей-брат-николай-фавор-2002-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 682,
        "Название статьи": "Долина смертной тени. Брат Олег - Фавор, 2002 год",
        "Содержание": "21 Июнь, 2025 Свид-ва Будем слушать Слово Божие. Этот псалом для многих из нас знаком, многие его знают даже на память. (Можно распалить костёр, кто постарше, пожалуйста). А мы будем читать и слушать Слово Божие, записанное в Книге Псалтырь — 22 Псалом. 1 Псалом Давида. Господь — Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться: 2 Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, 3 подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. 4 Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня. 5 Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. 6 Так благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни. Псалом 22 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/22\/ Детки, наверное, многие знают из вас 22-й Псалом? И сегодня, продолжая общение и пребывание здесь на этом месте, что можем сказать? Где мы сейчас находимся, дети? Мы долину смертное тени проходим или где-то ещё находимся? Пожалуйста, кто был внимателен к Слову Божьему, дети и взрослые. Я думаю, всё-таки, на злачных пажитях. «Господь пастырь мой, я ни в чем не буду нуждаться. Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего».  И сегодня мы с вами продолжаем радоваться. Но хотелось обратить внимание на то, что не всегда в нашей жизни будет злачная пажить. Не всегда мы будем покоиться. Не всегда мы будем, может быть, так и собираться, как сегодня ещё собираемся. И хотелось бы, чтобы каждый из нас в отдельности мог во всякое время, получая блага от Господа, от сердца благодарить за всё Бога.  Детки, хотелось бы, чтобы вы были повнимательнее, не внимательно на костёр смотрели, а внимательно Слово Божие слушали. Костер это временно, а Слово Божие пребывает вовек.  Хочу обратить наше внимание сегодня на ту часть, в которой Давид говорит: «Если и пойду долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною». Дети, и хотелось бы, чтобы мы с вами выучили этот стих. А кто знает этот Псалом, прошу особо выделеть его в ваших сердцах - «Если я и пойду долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной». Давайте мы с вами его повторим вместе — Если я и пойду долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною. Давайте еще раз повторим. Хорошо.  И сейчас хотелось бы немножко о долине смертной тени рассказать, рассказать что это такое. Для нас сегодня непредставимо, будет ли эта долина смертной тени в нашей жизни или не будет, но если я и пойду долиной смертной тени, не убоюсь зла. Давид не о своей верности говорит эти слова, а о живом уповании на Господа, потому что говорит «Ты со мною», не потому что «я силен, или умен, или находчивый», нет, а потому что «Ты со мною». Кто читал путешествие Пилигрима? В этой книге тоже есть долина смертной тени. И когда Христианин приближался к ней, его встретили других два христианина, которые шли навстречу и говорили: «Ты куда идёшь? Мы оттуда только возвращаемся. Тебе туда идти не нужно, там страшно. Там долина смертной тени, там ужасы. Мы возвращаемся, увидели только издали эту долину смертной тени и возвращаемся назад. И тебе советуем вернуться обратно». Но Христианин, сказал такие слова, что меня ваши предупреждения только еще больше укрепили, и я иду вперёд. И он не остановился. Да, в самом деле долина смертной тени очень страшное место. С одной стороны был глубокий ров самонадеянности. С другой стороны была глубокая трясина, болото. Куда и самого хорошего христианина она могла засосать. И вот между рвом этим, а с другой стороны болотом... Как вы думаете, дети, что там находилось? Узкая, узкая тропиночка. Христианин пробирался, идя по этой узкой тропинке. На определенном отрезке пути он увидел огонь, сильный огонь. Мы сейчас разбегаемся немножко от этого огня (от костра). Нашли мы выход — встали на ноги и разошлись от костра. Но, когда шёл Христианин, он так не мог сделать. Как вы думаете, что он сделал? Меч там был бесполезен, меч он положил в ножны. Что же он начал делать? Дети, как вы думаете? Он взял другое оружие, которое сильнее меча. Какое же это оружие было? Взрослые помогите, пожалуйста. Эта была молитва к Богу. И тогда жар огня уже не имел той силы и не пугал его. Но пройдя полпути, его встретила еще одна опасность. Эта опасность была в том, что откуда-то мысли стали приходить Христианину и не простые мысли, а мысли богохульные. Он не подумал и не догадался закрыть уши свои, чтобы не слышать этих мыслей, потому что они не из его сердца исходили. А эти мысли были от того, кто обитал в этой долине смертной тени. И вот Христианин издали услышал такие слова, которые мы с вами на память согласились выучить: «Если я и пойду долиной смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною». Он услышал издали, из тьмы эти слова, и он подумал, что здесь рядышком есть тоже пилигрим, тоже есть христианин, тот, который направляется в Небесную страну, проходя через долину смертной тени, и он обрадовался, что не один, а есть рядышком кто-то. И он хотел догнать того, кого не видел, но слышал его слова: «Если я и пойду долиной смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною». Он так и не смог догнать его, потому что тот уже был очень далеко.  Проходя дальше было немало трудностей у Христианина. И в конце этого пути он встретил больного старого дедушку, который был бессилен сделать какое-либо зло. У него руки и ноги уже не двигались, только язык шевелился. И он произносил страшные слова, грозные слова, грозился расправиться с Христианином, но Христианин его не убоясь продолжил путь дальше.  Думаю, этот наглядный пример очень краток, но в жизни каждого истинного дитя Божьего будет, если ещё не было, долина смертной тени. И хотелось бы заметить, что долина смертной тени у каждого по-разному бывает и у каждого бывает своя. И хотелось бы подметить то, что она ещё и не одна будет. Мы находимся сейчас в этом лесочке, и не представляем, какие опасности могут подстерегать нас вокруг. Я вспоминаю такие дни, которые уже вошли в историю,  и они на всю жизнь остались в моей памяти, когда мы с братом пробирались на машине, неся Благую весть к отдаленному посёлочку. Этот посёлок находился от Эвенкийского районного центра в 176 километрах. Пробирались по тайге и радовались, очень радовались, несмотря на то, что вокруг много снега было, несмотря на то, что мороз был сильный, где-то градусов 45 и он все крепче, и крепче становился, а мы радовались. Мы смотрели на окружающую нас природу и  радостно было видеть высокие-высокие деревья. Мы радовались, как малые дети. Но когда у нас от мороза перехватило топливо и оно застыло, стало подобно холодцу, наша радость начала улетучиваться. Не то что она сразу ушла, а начала постепенно угасать. Но мы себя подбадривали: «Да ничего, сейчас мы быстренько починим и дальше поедем». Так оно и было, починили и дальше поехали. А дальше ещё не раз прихватывало топливо. И такое эхо, когда мы друг друга звали, эхо всё сильнее и сильнее, откуда-то из лесу доносилось твоё имя. Всё громче, громче и громче — незаметно мы вступали в долину смертной тени.  В книге «Путешествие Пилигрима» Христианин, в конце долины смертной тени, встретил много черепов и костей. Чьи это были кости и черепа? Это тех, которые не смогли дойти до Неба. Это были христиане, которые в трудную минуту не положили меч свой в ножны свои, не ухватились за оружие более сильное. А мы с вами сегодня подметили, что более сильное оружие, которого нет более сильнее — это молитва.  Хотелось бы снова подметить, что мы мало молимся. И молитвы наши, посмотришь время от времени, если ещё первый раз услышишь, кажется, да, живая молитва, а когда слышишь каждый день одни и те же самые молитвы, это словно молитва мёртвая, не имеющая жизни, не имеющая силы — молитва по привычке. Многие не смогли дойти. Но Христианин, один из немногих пробрался, прошёл. Да ему нужно было не раз и не два обходить и смотреть, чтобы не упасть в тот ров самонадеянности или отчаяния, или не попасть в это болото страшное, в которое немало людей, идя в Небо попали.  И мы тогда себе не могли представить, что входим в эту долину смертной тени. Чем дальше, тем было страшнее. Машина чаще и чаще стала отказывать. И не только топливо начало густеть или остывать, а уже поломки были технические. Отремонтируем — пробираемся дальше. Усталость, ночь, мороз — всё это о себе давало знать.  Детки, видите вон сколько по лесу дорожек, а что будет если не на ту дорогу свернуть, куда мы зайдём? Если далеко зайдём, мы можем заблудиться, а после того как можем заблудиться, что может наступить? Смертная тень — это как тень, но для многих с кем она встречается, она приносит смерть.  И когда мы пробирались, мы увидели развилку. Дорога раздваивалась на двое — влево и вправо. Мы стояли перед вопросом, а куда повернуть. Если бы перед вами была дорога, которая поворачивает влево и вправо, вы куда бы повернули? Чем бы вы руководствовались, ориентировались? Сердце мудрых на правую сторону руководствуется Словом Божьим. А как ещё? Молиться, чтобы Господь указал ориентир, а ещё чем бы стали ориентироваться? GPS? А когда нет такого прибора? Пожалуйста, расскажите, как буквально это делать. Я приехал и сейчас надо решить влево или вправо, мороз, усталость. Вот так мы и сделали, поехали в ту стороны, в которой следы наторенные, куда протоптано было хорошо. И в этом была наша ошибка. Почему? Потому что это расчётливость нашего ума. Как вы думаете, куда больше истоптана дорога? В Царство Небесное или в кромешный ад? Так и с нами получилось, если бы было там три дороги, может быть, мы бы пошли прямо, путь праведника прям — руководствуясь Словом Божьим. А вот когда влево или вправо, да можно было бы вправо, но мы посмотрели, там редко кто проезжал. Зачем мы туда поедем? Куда-то заведет нас далеко, а там вырубка леса идёт. В тайге очень большие плантации, где вырезают лес. И если туда свернешь, закончится топливо или ещё что-то, а там безлюдное место вообще и трудно будет. И мы решили повернуть влево на хорошую, укатанную дорогу. Проехали мы по ней почти полночи, вдруг увидели вдалеке огни — большие, большие факела — это была нефтяная буровая и там уже стоял перерабатывающий небольшой заводик, где бензин делали. Мы думали, что достигли посёлка, а оказывается мы свернули не в ту сторону, свернули на нефтяную буровую.  Когда мы приехали туда, увидели страшное: пьяные, грубые сердца. Люди, которые там нам повстречались надсмехались над нами: «Куда вы, верующие, едете? Вы не знаете, куда едете?» Другие нам пытались даже угрожать, третьи ещё что-то. Были, конечно, и те, которые несколько сухих поленьев бросили в машину и сказали, «когда вы остановитесь, когда у вас случится поломка, чтобы вы могли из сухих чурок себе хоть костёр распалить». Мы собой в дорогу лаже ножовку не брали. Они удивлялись: «Как вы можете так ездить?» Напоили нас чаем, предложили отдохнуть. Конечно, мы отказались. В дыму, всё прокопченное, пьяные лица и разговоры такие же пьяные. Атмосфера, обстановка ужасная и там добровольно остаться, пусть даже очень уставшими, мы не согласились и сказали, что поедем дальше.  Вернулись обратно к тому же перекрестку. А там повернули вправо, на дорогу, которая была намного хуже. Мы переживали, сможем ли проехать по ней или нет. Машина время от времени останавливалась и один раз так остановилась, что дальше уже тронуться не смогла, уже не завелась. Было холодно. Лунная ночь, видно было дорогу и всё хорошо в округе просматривалось. Мы понимали, что назад нам вернуться очень сложно будет, потому что проехали очень большой отрезок пути. Было времени, примерно, около пяти утра. Мы решили ждать рассвет. Зимой светает поздно, решили ждать. Сели в будку машины, чем-то она напоминала будку нашего Урала. Холодно, согреться очень трудно. Пробовали распалить паяльную лампу, чтобы кое-как согреться, но дым от лампы перехватывал дыхания, резал глаза. Так мы и дремали, пока не стало светать. Рассвело, мы помолились, попросили Бога, чтобы Он нас вывел из создавшейся обстановки. Мы ещё не осознавали, что вступили в долину смертной тени. Пробудившись от холода, и немного подкрепившись пищей, взяли с собой самое необходимое в путь, потому что понимали, что путь может быть длинный. Решили идти вперёд. Понимали, что нам уже пути назад нет. Когда шли вперёд радовались, восторгались красотой. Поваленные длинные большие толстые деревья. Мы восхищались, надо же, какие деревья и наверное, летом здесь много обитает животных. Но радовались недолго. Шли и отсчитывали часы, отсчитывали во сколько мы вышли. А вышли около 10 часов утра. Примерно подсчитывали, что в среднем 5 километров в час идём. Идём и радуемся. В машине остались продукты, всё осталось в машине. И потеплее одежда осталась в машине. Решили налегке пройти и думали, что путь будет недолгим. Может быть пять, может быть десять, от силы не больше 15 километров. Почему мы так ориентировались? Потому что у нас не работал спидометр на машине. А ночью едешь, едешь, кажется, вот-вот доедешь, а там один поворот, а за ним другой... Но хорошо то, что у нас впереди уже не было развилок. Пока мы ехали на машине, были развилки на лево и на право. Как-то Господь проводил прямо, в нужном направлении. А когда остановились, машина уже не смогла ехать, впереди уже никаких развилок не было, уже одна дорога — извилистая, то поднимается высоко, высоко в горы, то спускается. Поднимаешься в гору и с горы видно, как мы с вами смотрели на лес недавно, так и мы видели всю тайгу перед собой, в надежде увидеть где-то далеко дымок из трубы, а это значит посёлок, люди. Потом снова спускались с горы, снова шли по тайге. Устали. И мы тогда поняли, что нас ожидает какие-то опасности. Хотелось кушать, а ещё больше хотелось пить.  Детки, вы когда поднимались в гору вам пить хотелось? Очень хотелось. А там была вода? Вы видели воду, когда были на горе? А почему вы не спустились набрать её? Тяжело. И вы, наверное, понимали, если вы вернетесь, наберете водички, вы, наверное, уже не подниметесь обратно? И всё-таки вперед пробирались. И кто был немножечко бодрствующим, он видел на пути много-много ягод. И не спешил быстренько подняться вверх по прямой, немножечко уходил правее-левее, как бы зигзагом поднимался, постепенно поднимался. Время от времени останавливался, кушал вкусную, крупную ягоду и его жажда утолялась. И так поднялся. А кто-то спешил напрямую подняться, побыстрее. И от жажды такое ощущение было — умираю. Ой, не доживу! Не выдержу! Что-то подобное было, да, детки? Наверное, было. А что вы ожидали на горе увидеть? Что вы хотели оттуда увидеть? Кто-то хотел увидеть Талнах. Кто-то Оганер. А вода там была? Нет. И у нас желание было сильное-сильное пить. Мы с собой воду не взяли и по дороге кушали снег. Сначала нам это нравилось, а потом поняли, что сам снег, жажду не утоляет, а наоборот ещё усталости больше от него. Человек обессиливает. Мы не понимали отчего мы устаем так сильно, но хотелось пить. А ещё больше хотелось, после того как мы уже кушали снег, ещё больше хотелось сильно-сильно спать. Хоть бы на немножечко прилечь под какое-то дерево, а потом встать и пойти дальше. А можно было там спать на морозе, как вы думаете, дети? Днём было где-то минус 45, ночью было 52. Можно было там прилечь и отдохнуть? Нельзя, чтобы не замерзнуть.  И вот дети хотелось бы напомнить когда-то апостол Павел обращался к уверовавшим Галатам и писал им, что они шли хорошо \"кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?\" Остановка на пути в Небо очень-очень опасна. Останавливаться нельзя. А как же быть, когда и сил нет? Детки, вы останавливались, когда поднимались в гору? А что вы делали, когда останавливались? Ягоду ели? А ещё что делали? Смотрели вниз, смотрели наверх сколько там ещё осталось и куда ближе, вверх или вниз? И вверх так хочется подняться и интересно, а уже сил нет и через время уже интерес пропал. Но, видя других направляющихся, так хотелось всё-таки подняться. Я думаю, когда у вас сил не было, всё-таки вольно-невольно, но вы обращались к Богу и молились, просили сил «Господи, дай сил подняться в гору». И Бог вам помог.  И мы просили у Бога сил. Просили сил, а сил не было. Думаю, как же так? Сил нет. Прошу, а сил нет. Уже вижу совсем сил нет. Думаю, неужели Бог не слышит? Неужели Бог не помогает? Неужели Бог отвернулся? Неужели Бог наказывает? Мысли были различные. Когда мы прошли около 30 километров, 6 часов мы шли, стали думать вернуться обратно, а потом думаем так мы же примерно прошли около 30 километров и вперёд пройти должно быть уже намного меньше чем назад. Если вернуться назад это плюс ещё 30, сколько получится — 60, дойдёшь ли? Нет. А вперёд может быть пять, а если не пять, а больше? Ну, десять! А если ещё больше? Не может быть. И вот с таким мыслями мы всё-таки пробирались, пробирались вперёд. А у брата была обувь которую, может быть, кто-то сегодня носит в летнее время. Сапожки летние у него были. И у нас нужда была, чтобы распалить костер. Уставшие, изнемогшие, а нужно по пояс в снегу пробираться к большим лиственницам или к березам, сорвать бересты — коры с берёзы или еловых сухих веточек набрать, чтобы костёр распалить, это было очень трудно пробраться по пояс в снегу. Снег там рыхлый. Не такой, как у нас здесь на Таймыре прессованный, идёшь, а под тобой может быть глубина большая и всё это усыпано, утрамбовано снегом. А там снег рыхлый. Мы выбрались на дорогу, разожгли костёр, уставшие, улеглись у этого распаленного костра, тепло и спать хочется у костра.  Когда тепло, детки, чувствуете, что вам больше спать хочется и нам захотелось спать. И было такое предложение, давай-ка сейчас мы много-много набросаем в костёр брёвен, ляжем и будем спать. Как вы думаете, дети, что было бы потом? Замерзли бы. И вот было такое предупреждение, что это верная смерть у костра. Нам нужно идти вперёд.  Отошли мы от костра, а у костра было тепло, даже жарко. Отошли, а там сильно нас мороз схватил за всё, что было. И вот как бывает, что от холода человек дрожит. Вы дрожали когда-нибудь от холода, дети? Вам было холодно? А кто-то, наверное, и в палатках дрожит под утро? Дрожите, да? Ну кто-то «да», а кто-то «нет». У каждого по-разному. Кто побольше одеял на себя накладёт, отнимет у товарища своего, тому не холодно. А кто останется без одеяла, тот дрожит. Нам стало очень холодно. Нас настолько трясло, что мы не могли идти. Трясло так, как будто взять друг друга за плечи и сильно-сильно трясти. Такое ощущение я один раз в жизни испытывал в тот ра. Но нужно пробираться вперед. Шли и думали «дойдём ли?», наверное дойдём. Нет, не дойдём. Дойдём, не дойём. Идём и думаем. Дальше шли и по очереди засыпали, друг друга поднимали, а дальше бывало, что шли и уже вдвоем засыпали. Сколько мы спали, неизвестно, но, наверное, и не проснулись, если бы невидимая рука всемогущего Бога не пробудила нас. И ни раз, и ни два, а раз десять. Толкнет в плечо, аккуратненько, но до сердца доходит это пробуждение: «вставайте, вы должны дойти». Вот такие были слова, кратенькие были слова.  Обмороженное лицо, обмороженные руки, от холода челюсти уже не двигаются, чтобы разговаривать, и уже полушепотом говорили друг другу невыразительные слова, и мы понимали, что медленно, но мы умираем. И когда мы дошли до такого состояния, что уже готовы были распалить костёр, набросать туда, если сможем, брёвен, лечь у него и если заснуть, так заснуть навсегда. Уже согласились на это. И помните, в 138-м Псалме есть такие слова, что Господь знает все наши слова, мысли, когда ещё ни одного слова не было сказано. «Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю, ты разумеешь помышления мои издали». Бог разумеет помышления наши издали и Он нам не дал распалить костра. У нас было очень много коробков спичек, очень много. И мы их все спалили, а костёр не разожгли. Не смогли. Мы удивлялись и говорили, что такого в жизни никогда не было. С одной спички распаливали, и знаем, как распаливать, тоже расчетливость ума, и сухие веточки клали, но не горел костёр. Бог знал наши помыслы, разумел их издали, и в Его планах было, чтобы жизнь нашу сохранить. Мы три раза пробовали разжечь костёр, проходя короткое расстояние, может быть километра два, может быть три, но ничего у нас не получалось. Тогда мы уже решили замёрзнем, так замёрзнем, но будем продвигаться, сколько сможем. Брали друг друга под руки и шли. И вдруг перед нами предстало зарево. Над лесом возвышалось зарево и мы подумали, что это зарево от посёлка. Бывает, над городом, когда вы едете вечером или днём, видно такое зарево от огней. От фонарей отражение на небе, видели? И вот мы поняли, что это от огней поёлка такое зарево. Когда мы прошли ещё немного, оказывается, это была большая гора, и гора без деревьев. И от Луны на эту гору освещение падало так, что она была желтоватого, оранжевого оттенка. И мы посмотрели, что это не зарево от посёлка, а отражение лунного света на верхушке горы и подумали, что всё-таки не дойдём. Но прошли еще немножко, увидели следы снегохода «Буран». Когда мы их увидели обрадовались и утешали себя — значит рядышком посёлок. «Буран» в посёлках далеко не ездит, но брат как-то говорит, наверное не меньше 10 километров. И в самом деле, когда мы потом возвращались обратно мы посмотрели на это место и точно 10 километров было до него. Дальше мы пошли с кое-какой надеждой, но в сон нас очень сильно клонило. Детки, когда вы сильно спать хотите и вас будят, вам хочется вставать? А, что при этом вы говорите? Можно пять минут полежать. Так вот было и у нас.  - Брат, дай я ещё пять минут полежу.  Так и у нас было - пять минут полежать.  - Нет, нельзя, это может быть смертельно. Ты замёрзнешь, а потом как?  - Ну оставь меня, ты главное дойди.  - Нет, без тебя я не пойду.  И так друг друга поддерживая, пробуждая от сна мы шли вперёд. Пройдя ещё немного, а точнее около 5 километров, мы ещё увидели след. Следы охотничьих лыж, от широких лесных лыж. И начали рассуждать. Но охотники, наверное, тоже недалеко ходят на лыжах. Брат говорит: - Ты знаешь, они в день сколько проходят на лыжах, и по 50 километров, и по 5 километров.  От этого места было 5 километров ещё до поселка. Вот простые наши рассуждения, а в них были нам ориентиры на то, сколько нам ещё оставалось пройти.  Через километра три мы вышли к реке. Мы поняли, что это Подкаменная Тунгуска. И подумали, что здесь, где-то рядом должен быть посёлок, где-то совсем близко. Перешли реку, поднялись вверх и видим... с правой стороны дома стоят без окон и без дверей. И мы подумали, неужели этот посёлок или сгорел или его забросили. Как же так? Мы столько пробирались к посёлку, а его нет. Вернее, дома стоят, но... И домов так 10, примерно. Что же делать? В таком недоумении посмотрели друг на друга и пошли дальше. Была ни одна гора ещё, ни один спуск. И вдруг, выйдя еще на одну небольшую горку, увидели перед нами большой-большой посёлок. Но было темно. Мы настолько устали, что хотя бы немножко отдохнуть в тепле где нибудь. Не хотеось кушать и ничего другого не хотели, кроме того, чтобы поспать. И так решили, что зайдём в первый дом, в котором будет светло, и где будет дым идти из трубы, чтобы там тепло было. Такие ориентиры у нас были. Подошли к одному дому, там темно и нет дыма из трубы. В другом доме то же самое, а в третьем увидели в окошечке свет. Начали стучать, а оттуда грубый, стариковский голос. Мне он напоминил того деда из книги «Путешествия Пилигрима», у которого омертвелые руки и ноги, и он такие слова произносил там страшные. А этот и нам начал говорить:  - Что вы там пьяные бродите, спать не даёте!? Уходите отсюда! Злым голосом он нас встретил. Мы говорим, что мы не пьяные, мы потерпели бедствие еле живыми остались, пустите нас переночевать. - Да много вас таких развелось, сами уже не можете до своего дома дойти...  И не пускает, а мы уже на крыльце, наверное, минут 15 простояли, через дверь с ним беседовали. Но потом он открыл. Вошли внутрь, тепло. Когда нам стало тепло, сильно кушать захотели. Думали, что нам больше ничего не надо, кроме сна, а оказывается, нам ещё понадобилось покушать. Так и в жизни, детки, вы замечали, когда вам что-то хорошенькое дают, а вы видите что-то еще лучше, и вам так хочется еще лучше. И нам, взрослым, так хочется ещё лучшее. Вошли мы к этому дедушке, его тоже можно дедушка назвать, а он не гостеприимный человек оказался. И мне первый раз в жизни пришлось просить хлеба.  - У вас есть хлеб?  - А что такое?  - Мы проголодались, с утра ещё ничего не ели.  - А у нас пекарни не работают.  - А у вас хлеб есть?  - Да, дорого нынче хлеб.  Вот такой дедушка попался и пришлось его уговаривать. Договорились с ним на две корочки хлеба. На себя и на брата. А с брата, когда сняли сапожки с ног, раньше я такого не видал, мне они сразу напомнили, словно из морозилки достают мясо мороженое в инее, такие были у него ноги. Страшная картина, я такого ещё ни разу не видал. И потом болевой шок, крики, тяжело было брату. И как-то с трудом... немножечко отошли, отогрелись.  Хлеб там был тоньше нарезанный, чем вам дают здесь кушать. В два раза тоньше был нарезан — два кусочка. Выпросил пол кружки чая, на себя и на брата, выпили быстро. Мы не заметили, как оно куда-то ушло и состояние, можно сказать, ещё хуже стало. Потому что аппетит, говорят, во время еды приходит, а у нас такой был аппетит, что казалось по булке хлеба съели бы и не заметили.  Мы снова просим: - Дайте еще, пожалуйста, по кусочку хлеба.  - Да вы знаете, сейчас выходные, хлеба не купишь.  - Мы вам заплатим. Сколько нужно заплатим, в десять раз больше заплатим. Дайте нам хлеба.  - Ну ладно, берите.  Ещё по кусочку отрезал.  - А чай можно?  Налил ещё по пол кружки.  - А сахар у вас есть?  Достал он сахар, по ложке бросил. Снова выпили, снова кушать хочется. Долго не ели, промёрзли сильно. На морозе сильно кушать хочется.  - Возьмите деньги, дайте нам ещё хлеба.  - Эх! Берите!  Пол булки поставил. Ну, конечно, мы её почти всю и съели. Съели, спать хочется. И он нас начинает расспрашивать.  - Вы это откуда-то такие заявились к нам? - С такого-то, с такого-то посёлочка.  - А что вам делать нечего, в такую даль ехать?  - Мы проповедники. Мы приехали в ваш посёлок рассказать о Боге.  Он как-то так успокоился немного.  - Интересно, интересно. Так вы, наверное, и не пьёте?  - Нет, мы не пьём.  - И я не пью, но курю. А вы, наверное, и не курите?  - Нет, мы не курим.  И мы начали знакомиться, оказывается это был шаман. Мы об этом узнали уже на следующий день. Мы предполагали, что это так, но тогда были очень уставшие и нам разницы не было — пусть шаман, пусть кто бы он не был. Пусть в облике, может быть, даже и самого зверя, лишь бы нам тепло и поспать немножко - так я рассуждал на то время. Он говорит: - Вы пройдёте в ту комнату, там у меня кровать, поспите.  Мы как легли и не заметили, что и ночь прошла. Проснулся я от того, что слышу, как два человека между собой разговаривали. И разговаривали в подробностях о том, как мы прошли путь. Вот меня это удивило и сильно удивило. Разговаривали о нас очень подробно и где мы падали, что мы говорили. Мне интересно стало, но я подумал, что это сон. Открыл глаза, пощупал себя, вроде бы не сплю. Брат ещё спал. И слышу за стенкой... о нашем пути полностью идёт разговор. Мне настолько стало интересно, что я решил встать и выйти. А когда вышел, увидел старого-старого человека, я таких ещё людей не видел, старого деда, очень седого, белая борода и белые волосы длинные. Такой дедушка был плотный и большой.  Он говорит: - Ну что, проснулись?… ……. Страшновато было и порой думаю был ли он на самом деле или не был? Думаю, надо же вот, какие моменты в жизни бывают. Разбудил я брата. Понимаю в чём наша ошибка, может быть Бог так и допустил, рассуждаю, не могу так точно сказать. Когда мы шли, мы не взяли с собой мечи. Дети, знаете, что такое мечи? Слово Божие, мы не стали брать. У нас в машине всё осталось и мы думали, что быстренько сходим и вернёмся. Найдём трактор, может быть какую-то машину, чтобы взять на буксир наш транспорт. И после всего успокоимся и будем читать Слово. А, когда мы пришли в этот дом и у нас жажда, большая нужда появилась - Библию почитать. Как же нам быть? Как нам себя вести? Мы не знали. Я смотрю на полу, под кроватью лежит Библия, большая Библия. Мне настолько удивительно стало. Я понял по разговорам, что это люди чёрные дела творят. И служат тому, кто управляет долиной смертной тени. Мы это поняли. И, когда мы там находились, на сердце лёг текст, который нужно было прочитать. Открыли Библию и прочитали 32 Псалом «Радуйтесь праведные о Господе, правым прилично славословить». Эти слова для нас послужили большим утешением, что все, что с нами случилось это не Божие наказание во гневе для нас. Нет! А это испытание. Для Христианина, который проходил путь Пилигрима, путь в Небо, наказанием была долина смертной тени? Или испытанием веры? Это было испытание веры. И мы отчетливо со временем и до сего дня осознаем, что это было испытание веры. Да Бог с каждым сердцем особо разговаривал. И спрашивал, показывал: «Смотри, вот ты жизнь прожил, как ты её прожил? Как ты теперь дальше будешь жить? Как ты явишься пред лицо Моё? Ты жил для себя. И когда ходил в собрание, и когда молился, и когда пел, и когда добрые дела другим делал, ты жил для себя. Посвяти свою жизнь отныне для Меня». - Господи, посвящаю. Посвящаю! Куда поведёшь, туда пойду! Бог достиг того, верю и знаю, чего ожидал от нас в этой долине смертной тени. Он достиг!  Прочитали мы этот Псалом, порадовались, а потом говорим хозяину: - Как же так могло быть? Вы служитель тьмы, вы служитель дьявола, а мы дети Божие. И Бог так усмотрел нам прийти в ваш дом, не в какой-то другой дом, да могли бы в какой-то дом другой войти, не к вам, в дом шамана, колдуна, а в дом простого человека деревенского, который может быть накормил, напоил, уложил бы спать, как обычно это бывает... И мы не раз это испытывали в поселках Таймыра.  И мы говорим: - Бог и вас любит и хочет, чтобы вы покаялись.  Он рассмеялся так, что нам страшно стало, от такого нечеловеческого смеха.  - И мы все-таки хотим, чтобы вы покаялись. - Вы полуживые, а будете ещё там говорить что-то… - Да мы благодарим Бога, что мы полуживые, но живые.  Бог чудным образом благословил нас вернуться обратно. И, когда вернулись в поселок, мы радовались второй раз, что вырвались из ужасных объятий тайги, холодной, морозной тайги. Бог провёл нас чудным путём и, как в начале говорилось о том, что у каждого христианина есть это долина смертной тени. И Слово Божие говорит мы с вами учили и хотелось бы, чтобы выучили «если я и пойду долиной смертной тени не убоюсь зла, потому что Ты со мной».  Я эту историю рассказал для того, детки и взрослые, чтобы вы когда придёт вам время может быть не сразу будете сознавать что вы вошли в долину смертной тени, чтобы никогда не теряли живого упования на Господа. Своими силами Христианин не смог бы никак пройти, и он это осознавал. И чем дальше он проходил по этой тропинке, он видел, какой глубокий и бездонный ров. И с другой стороны трясина, болото. Чтобы никогда вам не хотелось бы жить для себя, или в самонадеянности опираясь на свои знания идти по дорогам жизни. Или на свою находчивость, или на свои силы, но всегда могли бы уповать на Господа. Господь, Пастырь мой, я ни в чем не буду нуждаться.  Пусть Господь благословит, чтобы каждый из нас в отдельности, проходя и злачные пажити, благодарил Господа. И когда вы, детки, покушали, вы как-то быстро стараетесь разбежаться и не понимаете, почему вам нужно ждать всех остальных. Вы убегаете после того, как покушали, и не благодарите тех, кто приготовил пищу и того, кто послал её. Не благодарите? Благодарите?! Но, то-то не слышно. А если слышно, то очень мало голосов. А вот каждому бы сказать: «Благодарю Господа и вас благодарю!» Тяжело ли это вам? А Богу радостно это слушать. И слушать это от деток, о которых заботы немало проявляется.  Немало забот было проявлено о вас, чтобы вам здесь быть, и нам, чтобы быть вместе с вами. Неужели вы думаете, что у взрослых нет других занятий? И может быть, по-своему, важных, чем побыть в лесу 10 дней. У нас немало занятий. Немало грешников погибают в этой мире, которых нужно спасать. Немало тех, которые на пути следования в Неба падают, спотыкаясь и не имеют сил подняться. Но оставляя это... мы здесь с вами. Чтобы и ваши детские сердца могли обратиться к Господу. Сегодня у нас общение необычное, может быть не будет участия, время уже позднее, но хотелось бы, чтобы ложась на отдых, дети, мы могли вспоминать эти слова «если и пойду долиной смертной тени не убоюсь зла, потому что Ты со мной». Хотелось бы, чтобы вы во всём проявляли послушание. И тот человек, который на Господа уповает, где он будет? Помните последний стих говорит «Я пребуду в доме Господнем многие дни». Тот пребудет в доме Господнем многие дни, кто уповает на Господа и кто благодарит Бога за всё подаваемое, и за ту обильную пищу, которую Он нам посылает, и за эти обильные теплые дни, за эти злачные пажити, и за эти воды тихие, которые Он дарует, воды тихие – слово Божие, нежно поселяющееся в наших сердцах. Мы сейчас будем молиться. И в ком созрело желание посвятить свою жизнь Господу, может помолиться об этом. Ты христианин или себя считаешь христианином, но понимаешь в сердце своём, что ты не посвятил себя Господу и хочешь жить для Бога, так не просто желай этого, а отныне скажи «Господи! Я посвящаю свою жизнь для Тебя. Куда хочешь, туда веди меня». А кто ещё не покаялся пред Господом, Господь сегодня ждёт ваши сердца. Детские, юные, молодые души. Господь ожидает вас. Мы будем молиться и благодарить Господа. Аминь.  Станем для молитвы. Молитесь погромче, чтобы вас было слышно.  Заключительная молитва брата Олега: Всемогущий Господь и Бог наш! Мы благодарим Тебя за то, что Ты наш Отец и Сердцеведец. Ты слышишь и громкие ныне молитвы, и тихие. Мы благодарим Тебя, любящий Господь, за Слово Твоё живое, которое и ныне в наших сердцах поселяется. Прошу у Тебя милости и верю, что если я пойду долиной смертной тени, то не убоюсь зла, потому что Ты со мной. Не потому что какой-то опыт или какие-то знания пройденного пути, а потому что Ты со мной. Господи, как важно, чтобы во всех путях следований за Тобою, какими бы они ни были опасными или даже злачными, чтобы Ты был с нами. Господи, прошу Тебя, чтобы Ты благословил и коснулся сердец деток, чтобы научил их быть благодарными, чтобы научил их быть послушными, научил их любить Тебя. Благослови и нас, Господи, познавших имя Твоё, познавших радость спасения не отступить от истин Твоих, не оказаться теми христианами, которые встретились Пилигриму на пути и уговаривали его вернуться обратно, страшась долины смертной тени. Господи, чтобы не кто из нас таким не казался, сохрани рукой Твоей святой для вечности. И Ты, на примере, Господи, вчерашних дней показал, что в гору поднялись все те, кто пошёл. И маленькие, и кто постарше, также и мы в возрасте христиан, Господи. Кто-то совсем еще дитё, только обратился к Тебе в покаяние, кто-то может быть прошёл по жизни и стал уже мужем веры, но каждый в отдельности поднялся в эту гору, потому что Ты возводишь. Господи, помоги всегда к Тебе возводить свои взоры, молиться и браться за оружие — молитву, чтобы молитва всегда сопровождала нас, чтобы неотъемлемой частью она была в жизни нашей и чтобы всегда нам славить Тебя. Благослови на этот отдых, Ты до этого часа сохранил нас, мы благодарим Тебя и Ты учишь нас и просим Тебя благослови бодрствовать во всякое время и помнить, что подстерегающих немало, но Твоя рука всегда над нами, рука милующая, охраняющая, благословляющая. Да будет Тебе хвала и поклонение во всём, наш любящий Бог и Спаситель, и в отдыхе нашем, и в днях предстоящих. Отец, Сын и Дух Святой. Аминь.  А сейчас мы споём вместе с вами «Дорогое обещание, Бог нам странником даёт По дороге испытания поведу тебя вперед».  Брат Олег Адамович Любич, берег р. Валёк, август, 2002 год. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "21 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/долина-смертной-тени-брат-олег-фавор-2002-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 683,
        "Название статьи": "Испытание веры. Брат Николай - Фавор, 2002 год",
        "Содержание": "20 Июнь, 2025 Слово Дорогие друзья, в заключение этого дня нашего общения, перед нашей совместной молитвой прочитаем Слово Божие. 23 И когда вошёл Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. 24 И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. 25 Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! Спаси нас, погибаем. 26 И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. 27 Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему? Евангелие от Матфея 8 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/40\/8\/ Дети, вы когда-нибудь бывали во время шторма на море или на большой реке? Кто бывал? На Енисее были? А на чём ты, Иса, был там? На теплоходе! Ну конечно, на теплоходе безопасно. Ещё на берегу можно смотреть, как шторм бушует. Вот Юра (Гарбович), наверное был во время шторма на реке? Страшно, Юра? Страшно во время шторма на лодке? Страшно. Молился Богу? Нет? А что, неверующий был тогда или забыл от страха? К кому надо взывать? (Юра отвечает, что не боится шторма). Таких бесстрашных, знаешь, сколько на дне Енисея? Не знаешь? Наверное, у вас в Карауле очень много уже там погибло такой смертью страшной во время шторма, когда шли и ничего не боялись? И мы с братьями когда шли в шторм, тоже вспоминали вот это место. Мы думали: «Господи, Ты повелел и сделалась великая тишина, ведь Тебе все возможно», вот так молились ещё: «Господь, ну успокой эту стихию, но да будет воля Твоя». Шли, и нам страшно было тоже. И заливала вода утлый челн наш, и снизу вода, и сверху вода бежит, и только братья успевают отчерпывать воду. А она вновь и вновь пребывает. Как вы знаете, одну лодку даже и отчерпать не успели, но слава Богу спасли. И в жизни Господа нашего Иисуса Христа, и учеников Его, тоже было такое событие. Шторм был, буря была, великое волнение на море. Так что лодка покрывалась волнами, а Он спал. Кто, может быть, не был в шторм, кто-то не был на море, но сегодня у нас была переправа. Скажите, были такие, кому не было страшно вообще? Иса, тебе не было страшно даже когда сплавлялись по перекату, на камень выскочили, не страшно было? А, было страшно всё-таки, да? Кому-то с берега на берег страшно, а кому-то было страшно, когда сплавлялись и видели эти подводные камни. И вот-вот сейчас налетит лодка, и налетала на камень. Мы и то на берегу переживали и боялись за вас сильнее, наверное. Думаю, ну, сейчас надо нырять будет в воду, хотя не так глубоко, но придется уже нырять за детьми, чтобы их спасать. Друзья, и мы тоже с вами испытали на этой маленькой речке, хотя маленькое, но волнение. Маленькие, но волны. А кто плыл и не молился Богу во время переправы? Наверное, каждый молился, особенно когда камни проходили, перекаты, наверное, каждый взывал: «Господи! Сохрани!» Было такое? (Дети говорят: Да!). А взрослые? Взрослые, наверное, забыли обо всем? Даже как молиться. Взывали к Богу? Тоже обратились «Иисус! Спаси нас!» Ты повелевал, и волны, и море все успокаивалось, сделалась великая тишина. Друзья, это всё образы для нас. И даже сегодняшняя переправа и сегодняшний сплав по этой речке маленькой и маленькие камушки, маленькие перекатики, они тоже несут в себе опасность. Здесь тоже был риск, но хотелось бы, чтобы и дети прошли такие небольшие испытания в своей жизни и почувствовали, что есть такая граница жизни и смерти. Хотя здесь смерть, может, и далеко была, но было страшно. Страшно от этой ледяной воды, страшно было искупаться в ней — это образ для нас и вся жизнь наша, она, как эта буря, мир бушует, как ураган, и волны готовы захлестнуть человека: и взрослых, и детей. Зло умножается на земле, грех пытается завладеть вашими детскими сердцами, чтобы вы никогда не обратились к Иисусу за помощью, чтобы вы никогда не захотели воззвать к Нему, когда терпите бедствие в этом бушующем океане жизни. И враг душ человеческих хочет запугать, что ты уже никогда не выберешься из этих волн, никто тебе не поможет, а в ком-то наоборот имеет намерение взгреть гордость словами «ты самый смелый, ты отважный капитан, ты пройдёшь эту жизнь, бурю, ты победишь, ты устоишь, не бойся ничего...» и человек в своей гордости, в надменности также утопает в этих волнах, если он вовремя не обратиться к Тому, Кто может успокоить всю эту разбушевавшуюся стихию. И вот Господь говорит о покое «Вошли в покой Мой», те, кто спасены, те, кто принял Христа в сердце, вошли в покой. Господь успокоил эту разбушевавшуюся бурю в нашем сердце, наши желания, наши поиски, мечты, стремления — все стало мирно и спокойно, когда мы встали на путь следования за Христом. Когда мы воззвали ко Христу, чтобы Он спас нас, Господь открыл нам путь Свой и сделалась великая тишина, как и здесь. Великая тишина в нашем сердце. «Господи, я в Твоих руках. Ничто не страшит меня: ни бури, ни перекаты, ни подводные камни. Ничто не страшно мне. Только помоги быть верным Тебе, помоги держаться этого узкого пути, этой узкой стези...» Или как сегодня братья сплавлялись, в этой стремнине, чтобы пройти мимо этих подводных камней, чтобы пройти там где глубина, пройти чтобы не разбиться об эти камни, чтобы плот наш не разбился, и мы остались целыми и невредимыми и дошли до той тихой пристани, в которую Господь введет нас и ждёт нас там на Небесах. Дети, хочется, чтобы и вы в этом маленьком испытании увидели вашу жизнь, настоящую, может быть, будущую жизнь, которая будет полна волнений, подводных камней, полна страхов и ужасов, и вот этих волн, которые сегодня были хоть небольшие, но заплёскивали воду и немного намочили всех. Всё это будет в вашей жизни. Но есть Тот, Который может послать мир, покой, радость в ваши сердца. И тогда не страшно будет ничего, тогда вы пойдёте и не устрашитесь, тогда никакие волны, никакие камни не будут страшны вам. Но стоит только, друзья, забыть о Христе, стоит только вновь возгордиться и сказать «это я — отважный капитан», или устрашиться каких-то препятствий, и свернуть с этого узкого пути, там ждет неминуемая гибель. Враг душ человеческих ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить. И, к сожалению, это происходит, он глотает детей Божьих, погибают они в этом разбушевавшемся море, потому что отошли от Христа, отошли от Его пути, отошли от Его заповедей, отошли от народа Его. Бог любит взрослых, Бог любит детей и не желает, чтобы кто из нас погиб. И как вчера мы поднялись на гору, поднялись все, кто был у основания этой горы. Господь даровал силы нам пройти этот путь. Господь даровал и сегодня пройти и маленьким, и взрослым, всем, кто желал пройти, все прошли, Так пусть и этот узкий путь следования за Христом пройдут все, кто сейчас здесь с нами. И даже кого нет, наши братья, сестры, и даже те, кто еще не воззвал к Господу, наши родные и близкие, кто, может, не желал сюда приехать, кто может ожесточил сердце своё, пусть и они увидят, что этот ураган жизни несёт гибель и им. И только Христос, только Он может успокоить все эти разбушевавшиеся стихии и может спасти душу каждого из нас. Да благословит нас Господь. Помолимся. Заключительная молитва брата Николая Господи, Отец наш Небесный, мы сердечно благодарим и славим Тебя за прожитый день, за Твою заботу о душах наших, о наших телах, о том, что Ты всё даешь нам для жизни и благочестия. Мы благодарим и славим Тебя. Благодарим Тебя, Господи, что и в этом дне Ты давал нам такие размышления, образы для наших сердец, и даровал нам на воде побывать, как и Ты, Господи, был в великой буре, в великом шторме. Ты успокоил и учеников, и эти разбушевавшиеся стихии. И сегодня Ты даровал и взрослым, и  детям пройти тоже по этим неспокойным водам. И тоже страх был в сердцах многих, и кто-то взывал к Тебе. И благодарим, что Ты сохранил нас, Господи, чтобы никто не упал, никто не намочился. Никакого несчастного случая не произошло. Слава Тебе, Господь, что Ты с нами, что Ты слышишь молитвы наши. Господи, как хочется, чтобы так было и в жизни нашей, Господи, чтобы мы всегда взывали к Тебе и ничего не страшились, ничего не ужасались и не возгордились среди этих разбушевавшихся стихий, идя за Тобою. Как хочется, чтобы дети с благоговением и страхом взывали к Тебе. Хотя бы во время молитвы, Господи, они не занимались своими делами, не разговаривали, а вместе со старшими, вместе с детьми, которые молятся, также, Господи, устремляли взоры свои к Небу, понимая, что Ты с нами, что Ты всё видишь, чтобы и они видели своё хождение пред лицом Твоим и осознали себя грешниками и обратились к Тебе за спасением, видя, что и они могут погибнуть в этом жизненном море. Спаси, Господи, эти израненные души! Господи, не дай, чтобы враг погубил их грехом. Будь милостив ко всем нам, чтобы, как вчера мы поднялись на Фавор, на эту гору, как сегодня мы прошли эти камни, перекаты, так чтобы все мы дошли до Неба. И те, кого с нами нет Ты сохрани их, Ты потрудись над сердцами их, о ком Ты слышишь каждый день в наших молитвах, чтобы и они поспешили на Твой зов и успели прийти к ногам Твоим с покаянием. Благослови и храни нас в этой ночи, Тебе да будет слава во всём. Отец, Сын и Дух Святой. Аминь. В заключение мы споём ещё тридцатый номер из сборничков «Ликуй спасенный» - «Наша жизнь коротка». Всё друзья, отбой и спокойной ночи! Детский лагерь \"Фавор\", р. Валёк, 21 августа 2002 год. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "20 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/испытание-веры-брат-николай-фавор-2002-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 684,
        "Название статьи": "Дух христианина",
        "Содержание": "20 Июнь, 2025 Примеры В Антиохии Сирийской жили два семейства издавна в жестокой взаимной вражде, которая от родителей переходила в наследство к детям.   Аттал и Мено, главы семейств, старались взаимно как можно более вредить один другому, и ненависть их с каждым днем возрастала.   Но Мено имел у себя раба, который был христианин, жил по учению св. Евангелия и был верен во всем. Мено любил его и вверил ему весь дом свой. И во всем, что делал Сила — так назывался раб, — был Бог с ним.   Разговаривая часто со своим домоправителем, Мено узнал наконец, откуда происходили его честность, верность и усердие, и сделался, подобно ему, верующим, и крестился во имя Господа.   С этого времени Мено стал совсем другой и не говорил более ни одного дурного слова об Аттале, который каждый день причинял ему новое огорчение.   Такая кротость еще более раздражала Аттала, и он подкупил дурных людей, чтобы они опустошили ночью сад Мено и вырубили прекраснейшие деревья, которые он сам насадил и которые были очень дороги для него.   Тогда друзья Мено пришли к нему и сказали:   — Если ты оставишь это без всякого мщения, то он наделает тебе гораздо больше зла.   Но Мено отвечал:   — Злодейство учинено ночью. Аттал откажется от него. Между тем оно послужит мне к упражнению в терпении. Не такой же ли злой дух был прежде и во мне?   Вскоре после того друзья Мено привели к нему двух мальчишек из числа тех, которых Аттал подкупал вырубить сад его, и сказали:   — Вот, они признались в учиненном действии: теперь ты можешь обличить его в учиненном злодействе и строго взыскать с него.   Но Мено отвечал:   — Я простил ему и не хочу питать в душе моей злобы, хотя, признаюсь, мне очень жаль моих деревьев.   Друзья его чрезвычайно вознегодовали на него за то.   Спустя несколько времени в доме Аттала случился сильный пожар. Мено поспешил туда со всеми своими домашними и спас от огня двух малюток, детей своего врага.   Потом подошел к Атталу, подал ему руку и сказал:   — Аттал, да не будет более вражды между мною и тобою, между моим и твоим домом!   И, утешая его в случившемся несчастье, он вызывался помогать ему при постройке нового дома.   Но Аттал отвернулся и со злостью сказал:   — Пожар есть дело Мено!   И многие поверили словам его.   Это крайне огорчило Мено, и друзья говорили ему:   — Оставь злодея и предай его сатане!   Но он отвечал им:   — Он человек и носит в груди своей растерзанное человеческое сердце. Я не могу проклясть его.   По прошествии некоторого времени Аттал потерял все свое имение и, претерпевая с женою и детьми крайнюю бедность, от печали сделался наконец очень болен.   Тогда Мено скрепил свое сердце, опять пошел к нему и сказал:   — Аттал! Да не будет более вражды между нами; подадим друг другу руки, прежде нежели остынут они. Будем жить по-братски: все, что мое, — пусть будет и твоим.   Выслушав эти слова, Аттал взглянул на Мено впалыми глазами, наморщил лицо и отвернулся.   Тогда друзья Мено, насмехаясь над ним, сказали ему:   — Теперь исчерпалось сердце твое для недостойного; что еще будешь делать с ним?   — Теперь, — отвечал Мено, — мне остается только молиться за него.   Между тем он тайно благодетельствовал Атталу и семейству его, так что они не терпели никакой нужды.   Наконец Атталу стало хуже, и он умер.   Услышав о смерти его, Мено плакал о нем, проводил его до могилы и сделался покровителем и утешителем вдовы и сирот его.   И люди говорили:   — Как может делать это человек?   Они не знали того духа, который жил в Мено.   Мено был христианин.  .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "20 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/дух-христианина"
    },
    {
        "№ п\/п": 685,
        "Название статьи": "Пояснение адвоката, что такое регистрация для братства МСЦ ЕХБ",
        "Содержание": "19 Июнь, 2025 Запрет Приветствую вас, дорогие друзья! Я адвокат Анатолий Пчелинцев, и сегодня хочу затронуть одну важную тему, которая касается деятельности так называемого нерегистрируемого братства баптистов. Это Международный союз церквей ЕХБ. Почему я решил обратиться к этой теме? А потому что в средствах массовой информации появилось много публикаций на тему, что во многих городах России — в Курганинске, в Туле, в Анапе и в других городах — верующие данной конфессии преследуются. В частности, опечатываются молитвенные дома, в которых они совершают богослужение, и вынуждают их таким образом совершать богослужение, в том числе на улице. Эта ситуация не совсем нормальная. Она отчётливо напоминает старые времена советского прошлого, но такого не должно быть — это мы все понимаем. В чем проблема? Дело в том, что местные органы власти, лица органов юстиции, прокуратуры, правоохранительных органов вынуждают верующих подать уведомления о начале деятельности религиозной группы. Но я хочу напомнить, что это право, а не обязанность религиозных групп и верующих прежде всего. Статья 3 Закона о свободе совести гласит, что каждому гарантируется свобода вероисповедания, в том числе совместно совершать богослужение, отправлять религиозные обряды и церемонии, в том числе, цитирую дословно, путем создания религиозных групп. То есть из смысла формулировки нормы закона вытекает, что это право, а не обязанность. Более того, необходимо напомнить, что сведения о вере, о религии каждого отдельного человека относятся к особо охраняемым персональным данным. Это вытекает из статьи 10 Закона о персональных данных, закон номер 152, которая так и гласит: особо охраняемые персональные данные — это вера, это религия. А статья 7 Закона о свободе совести входит в противоречие с этой нормой. Она гласит о том, что верующие при создании религиозной группы обязаны подать сведения, в частности фамилию, имя, отчество и адрес места жительства каждого члена религиозной группы. Вот как? Вот объясните мне, юристу, как выполнять вот эти взаимоисключающие нормы? Верующие говорят: «Нет, мы не будем подавать». Органы власти говорят: «Вы обязаны». И начинают составлять разные протоколы по надуманным предлогам: нарушение закона миссионерской деятельности, якобы отсутствуют какие-то печати в книгах и тому подобное. Вот я и думаю, как здесь быть верующим в этой ситуации. С одной стороны, это их право, а с другой — обязанность. Законодатель здесь не доработал. Есть пробелы в законодательстве, которые надо решать. Здесь надо отметить то, что верующие нерегистрированной так называемой группы... пойдут на смерть. Они пойдут на любые испытания, но будут верны своим принципам. Есть такая замечательная книга Николая Петровича Храпова «Счастье потерянной жизни». Я её читал лет 20 назад. Эта книга полна боли, слёз, трагедии, когда отец многодетной семьи 28 лет провёл в лагерях за то, что они нерегистрированы, братья не регистрировались. Его отец в 1935 году был расстрелян. Такая же судьба многих ждала верующих. Николай Георгиевич Батурин тоже из этого братства. Он 24 года отсидел на Севере и его отец был расстрелян уже в 1937 году — тоже за веру. Мне привели такую цифру, что от нерегистрированного братства посчитали, сколько человек и сколько лет отсидели. И получилось, что с 1961 года по 1988 год было осуждено 300 человек, в основном мужчин, и они отсидели почти 5 тысяч лет. Это в советское время. Вот сейчас мы куда-то туда сползаем, получается. Это нормально? Мы позиционируем себя правовым, светским, демократическим государством по Конституции, но мы не можем гарантировать элементарное право людям вместе собираться и молиться. Я свою точку зрения выскажу. Я не вижу здесь проблемы — регистрироваться, а уж тем более подавать уведомления. Для меня это не проблема, как для большинства граждан. Но есть категории граждан, для которых это принцип жизни. Церковь отделена от государства. Никаких регистраций, никаких уведомлений. Мы собираемся, мы верим, мы вот такие люди. И почему государству не пойти на какой-то компромисс? У нас огромное количество правоохранителей, которые занимаются религией, и чиновников. Почему не найти какой-то компромисс? Я говорил, повторяюсь, сегодня самая большая у нас в стране проблема — это демография. Население резко убывает. Происходит замещение представителями других национальностей. Если мы такими темпами будем развиваться, нас скоро не будет вообще. А мы ещё создаём вот такие искусственные проблемы, когда вынуждаем верующих уезжать из России. В начале 20 века, в конце 80-х годов сотни тысяч верующих уехали. А я сказал, что верующие пойдут до конца, но будут стоять в вере, в проломе, потому что они опираются на Библию. В Библии написано, как Христос говорил: «Меня гнали, и вас будут гнать». И для верующего гонение, я, может быть, чуть-чуть утрирую, но это как подарок. Вспомните замечательную книгу Александра Солженицына «Один день Ивана Денисовича». Он пишет в этой книге про Алешку баптиста. И вот Шухов — бригадир, в бригаде которого находится Алешка баптист, — он, я на память цитирую, говорит: «По 25 лет вкатили им за баптистскую веру, неужели думают от веры отвадить?» Он удивляется, их же нельзя отвадить. И Алешка, баптист, рад сидеть в лагере, для него величайшая честь пострадать за Христа. Ведь искренние верующие люди такие: они будут страдать за веру, пойдут на смерть. Ну, давайте искать компромисс. Нельзя так: раз и опечатали молитвенный дом — как хотите, так и живите, где хотите, там собирайтесь молиться. На улице собираются. Представьте себе: несколько сотен человек на улице в зной или в дождь собираются молиться, совершают богослужение. Это в наше время. Это не 20-е, не 30-е годы прошлого столетия. У меня недавно была встреча с двумя братьями, верующими из этого братства. Я сидел между ними. У одного 10 детей, у другого 8 детей. У одного 45 внуков и внучек, у другого 36 внуков и внучек. Я сидел и думал: \"Господи! Это же какое счастье для страны иметь таких людей! Не пьют, не курят, трудолюбивые, большие семьи. Это будущее нашей страны\". Я имею в виду не только этих отделённых баптистов, верующих, а всех христиан и не только христиан, разных конфессий. Давайте соблюдать закон. Для меня, как для адвоката Конституция это закон — статья 28, которая гарантирует свободу совести каждому. И Конституция налагает обязанность на чиновников, правоохранителей, в том числе и прокуроров, соблюдать закон, соблюдать закон налагается и верующих тоже. Но верующие в этой части, с моей точки зрения, не нарушают его. Давайте искать компромисс, давайте дадим право каждому на свободу совести. Ведь мы всё-таки живём в правовом, свободном, демократическом государстве. Спасибо. Оригинал https:\/\/t.me\/baptisthistory\/5810 .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "19 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/адвокат"
    },
    {
        "№ п\/п": 686,
        "Название статьи": "Забота Бога. Брат Рауф",
        "Содержание": "19 Июнь, 2025 Свид-ва Удивительная история из личной жизни брата Рауфа Гурбанова, служителя церкви МСЦ ЕХБ из Азербайджана Время приближалось к Рождеству, декабрь. Не было работы, я был связан со служением. Пришлось немного занять. Дети говорят: — Папа, Рождество скоро, а у нас ничего нет. Почему у всех есть, а у нас нет? Я отвечаю: — Потерпите, дети, Бог пошлёт работу, я заработаю, и всё будет. Давайте помолимся, чтобы Бог дал что-то. Мы встали в круг, дети стали молиться. Я удивился их молитве. Один говорит: — Господи, я хочу, чтобы завтра у нас было печенье. Я даже испугался — как это завтра? Другой просит: — Господи, пусть завтра будут конфеты. Третий: — Господи, чтобы у нас было много продуктов. Я думаю: «Господи, они просят на завтра», и тоже молюсь: — Господь, услышь их молитву. Дети легли спать, а мы с женой переживаем: — Что делать? У кого занять денег? Помолились и легли спать. В полночь стук в дверь. Мы живём на первом этаже. Я спрашиваю: — Кто там? — Здесь Рауф живёт? — Да. — Можно вас? Я приоткрываю дверь — стоит бородатый мужчина, явно мусульманин. — Что вам нужно? — Вы Рауф? — Да. — Хочу с вами поговорить. Мне стало страшно, я его не знаю. Говорю жене: — Помолись, я сейчас выйду поговорить. Я накинул одежду, вышел в подъезд, он говорит: — Давай отойдем в сторону от дома? Мне стало не по себе, но пошёл за ним, молясь: — Господи, не введи в искушение, избавь от лукавого. Он подошёл к машине, открыл багажник. Там — печенье, конфеты, картошка, морковь, лук, мясо, масло, сахар. Я не мог поверить. — Что это? — Забирай. — А вы кто? — Не спрашивай, кто я. Забирай. Он начал помогать переносить всё в прихожую, затем уехал. Мы с женой стоим и думаем: — Господи, мы молились, и Ты послал — настоящее чудо! Утром дети просыпаются, старший идёт на кухню, открывает холодильник: — Ух ты! Откуда это? Я говорю: — Мы молились, это Бог. Открывает шкафчик: — И это! Другой ребёнок просыпается, старший ведёт его на кухню: — Посмотри, открывай шкафчик. — Откуда это? — Это ещё не всё! Открывает холодильник, тот говорит: — Не открывай, у меня сейчас сердце лопнет! Все дети проснулись, мы встали на колени и поблагодарили Бога за всё, что просили. Прошла неделя, у нас всего было в достатке, Бог дал и работу. Я показывал братьям: — Смотрите, это всё послал Бог. А что за человек это был — не знаю. Через неделю дети говорят: — Папа, мы хотим помолиться, чтобы тот дяденька пришёл сегодня. Я удивился и запереживал, но все же сказал: — Давайте помолимся. Встали на колени, молимся. Я прошу: — Господи, я не знаю, как молиться. Дети просят. Никто не ложится спать. В полночь — стук в дверь. Открываем — тот же человек улыбается. Дети выбегают, идут к машине, он помогает разгрузить продукты, уезжает. Мы благодарим Бога: — Господи, слава Тебе, что услышал наши молитвы. Прошло полгода, лето. У меня появилась работа на несколько дней. Я заработал деньги, звоню домой: — Дорогая, я еду с зарплатой. Вдруг звонок от сестры из Церкви: — Беда, муж упал, сломал руку и ключицу. Я успокаиваю: — Не переживайте, сейчас помогу. А у нас в Азербайджане все платно — скорая, рентген, врач. Я помог, как мог. Потом думаю: — Господи, Ты нам столько добра сделал, почему бы не помочь этому человеку во имя Твоё? Я отдал сестре всё, что заработал и сказал: — Примите это как от Господа. Возвращаюсь домой, жена встречает радостная, накрыла на стол: — Садись. Подаёт список покупок. Я читаю и говорю: — Не получится в этот раз. — Почему? Ты не получил зарплату? — Получил, но не получится. — Потерял? — Нет... Я рассказал, что случилось. Жена огорчилась: — Я знала, что ты обязательно что-то сделаешь. Хоть бы часть оставил. Ты знаешь, как нам всё нужно. Я говорю: — Не переживай, будет ещё работа, всё будет хорошо. Она ушла в комнату. Я помолился: — Господи, утешь жену, я ради Тебя это сделал. Лёг спать. В полночь — стук. Открываю дверь — тот же бородатый человек улыбается. — Здравствуйте. Я говорю: — Здравствуйте, вы ко мне? — Выйдем? — Конечно! Опять та же машина, продукты и всё домой. Жена смотрит: — Откуда это? — Дорогая, это наша зарплата. Бог послал нам её. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "19 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/забота-бога-свидеьельство-брата"
    },
    {
        "№ п\/п": 687,
        "Название статьи": "Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (буклет)",
        "Содержание": "13 Июнь, 2025 Книги \"Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее\". Евангелие Матфея 18:11 НЕЗАМЕТНО улетело беззаботное детство. Долгожданная юность распахнула перед тобой широкие двери к свободной жизни. Голос совести звал тебя к добру, к правде, к свету, но ты отверг этот компас души и пошел на обольстительные огни легкомысленных удовольствий. Думал, что это - ориентиры к желаемому счастью и не заметил, как попал в беспощадное рабство греха. Грех парализует волю, сжигает совесть, оскверняет тело, разрушает семьи, умерщвляет вызванных к жизни детей, обрекает на вечные муки душу. Никакие усилия не могут освободить человека из этого плена.Но Бог любит мир и предлагает даром единственное средство избавления от греха - Сына Своего Иисуса Христа. Только в Нём - истинная свобода, подлинное счастье, жизнь вечная. Как добрый пастырь полагает жизнь свою за овец, так и Христос отдал Свою жизнь, что-бы искупить тебя.Вслушайся, Христос зовёт: «Прийдите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Евангелие Матфея 11, 28). Этот призыв звучит в твоей совести, раздается в христианских радиопередачах, на собраниях верующих, со страниц святой Библии. Не отвергни этот зов, прими Христа верой! Издательство «Христианин» СЦ ЕХБ .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "13 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/сын-человеческий-пришел-взыскать-и-спасти-погибшее-буклет"
    },
    {
        "№ п\/п": 688,
        "Название статьи": "Действие Святого Духа в нашей жизни",
        "Содержание": "12 Июнь, 2025 Слово Книга Судей 13:24-25; 14:6; 15:14 Дорогие братья и сестры! Я хочу сказать сегодня такое слово, которое с одной стороны нас должно порадовать, а с другой стороны, оно должно нас обеспокоить. Сегодня праздник, который мы празднуем — сошествие Духа Святого на Землю, это очередное действие Бога в жизни людей, ко спасению их. И если Дух Святой затронул когда-то нашу жизнь, то, соответственно, Он ведет нас ко спасению. Есть такой псалом, где сказаны такие слова, что начавший труд Свой в нашем сердце, Господь его будет совершать до конца. Друзья, но сказано так ещё в Слове Божьем, кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. И я так понимаю, когда Христос вознёсся на небо, ангелы пришли и сказали ученикам такие слова: «что вы стоите здесь, идите, Христос придёт второй раз таким же образом». И я понимаю, что Церковь, которая исполнена Духом Святым, верующие, в которых живёт Дух Святой, именно они удостоятся встретить Иисуса Христа и быть восхищенными. Друзья, ну а мысль, о которой я хотел бы с вами порассуждать — два примера или образа, которые оставлены для нас в Ветхом Завете. И, конечно же, эти образы хотелось бы отождествить с нашей жизнью — об этом и порассуждаем. Тема проповеди: «Действие Святого Духа в нашей жизни». Книга Судей. Я хочу открыть эту Книгу и в 13 главе прочитаем текст, с которого и начнутся наши рассуждения.  24 И родила жена сына, и нарекла имя ему: Самсон. И рос младенец, и благословлял его Господь.25 И начал Дух Господень действовать в нём в стане Дановом, между Цорою и Естаолом.Судьи 13 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/7\/13\/ Отмечает здесь писатель такие слова - «Дух Господень начал действовать». Как это, наверное, замечательно, когда человек родился в этот мир. Это тоже чудо Божье, когда родился человек. Когда Бог ведет человека, хранит, бережет. Давид в 138-м Псалме отмечает, что «Твоя рука меня ведёт». Но здесь о чём-то большем сказано нежели о том, что родился человек в этот мир. Написано «Начал Дух Господень действовать в нём». Друзья, и мы понимаем, о чём речь, когда Бог начинает проявлять Своё дело в жизни человека. Это как раз и примечательно, что мы с вами можем быть в руках Бога, и Бог нами может пользоваться, и может через нас действовать. И Книга Судей, повествуя о Самсоне, не один раз указывает на такие слова.Давайте мы прочитаем в 14 главе, 6 стих: 6 И сошёл на него Дух Господень, и он растерзал льва как козлёнка; а в руке у него ничего не было.Судьи 14 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/7\/14\/ Дух Господень в Самсоне начал действовать. Встречается лев, молодой лев, сильный, крепкий. И Дух Божий так действовал, что Самсон его даже не испугался. Он подошёл к нему, взял его и растерзал как козлёнка. Навряд ли какой-либо другой человек был бы способен к такому действию. Только тот, в ком действует Дух Святой. Это пример, это образ. Если в нас Дух Святой действует, то мы, когда встречаемся со львом, а в образе льва кто ходит? Написано в Слове Божьем так, что «дьявол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить». Если действует Дух Господень в верующем человеке, то он смело идёт и вступает в сражение с искушениями и с трудностями. Он берёт этого льва, как козлёнка и побеждает его.  Еще один такой текст, 19 стих: 19 И сошёл на него Дух Господень, и пошёл он в Аскалон, и, убив там тридцать человек, снял с них одежды, и отдал перемены платья их разгадавшим загадку. И воспылал гнев его, и ушёл он в дом отца своего.Судьи 14 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/7\/14\/ Знаете историю Самсона? Не хочу её повествовать полностью, а только некоторые моменты - сошёл на него Дух Господень. И когда сошёл Дух Господень, он пошёл и поразил врагов.Еще один текст Писания 15-14:  14 Когда он подошёл к Лехе, Филистимляне с криком встретили его. И сошёл на него Дух Господень, и верёвки, бывшие на руках его, сделались как перегоревший лён, и упали узы его с рук его.15 Нашёл он свежую ослиную челюсть и, протянув руку свою, взял её, и убил ею тысячу человек.16 И сказал Самсон: челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек.Судьи 15 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/7\/15\/ Такое свидетельство о Самсоне, когда на него сошёл Дух Господень. Я цитирую эти места Писания для того, чтобы каждый из нас мог посмотреть, что сошествие Духа Святого – это действие необычное. Простой человек не сможет делать такие дела. А там, где Дух Господень там совершаются победы и происходят дела великие. В жизни Самсона это и проявлялось. Ещё такой текст - 16 глава, 20 стих: 20 Она сказала: Филистимляне идут на тебя, Самсон! Он пробудился от сна своего и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него.Судьи 16 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/7\/16\/ Какие выводы можно сделать из этих двух стихов? В Самсоне начал действовать Дух Господень. Действовал необычно, чудно - победы были. А зависело ли действие Духа Святого от Самсона? Да, зависело. Дух Господень посещал его, действовал, и победы были. А всегда ли Самсон понимал, что присутствует Дух Господень в нём или нет? Интересная мысль, на которую я хотел бы обратить ваше внимание. Присутствие Духа Божьего не всегда верующие могут видеть в себе. Самсон встал, и о чём подумал? Пойду, как и прежде, и освобожусь. И есть там важные слова - «и не знал». Что он не знал? Дух Святой отступил от Самсона. Друзья, Слово Божие нам открывает эту истину, на которую мы должны обратить внимание. Особое внимание. Братья и сёстры, мы сегодня слышали интересную историю «Две пчелы». Одна искусственная, а другая настоящая. В жизни верующих людей может происходить такие вещи, когда Дух Святой может оставить человека и больше не действовать в нём. И этого человек может не заметить. Он думает, что с ним Бог. Он думает, что победа впереди. Он думает, что я пойду, как и прежде освобожусь. А силы Бога в нём нет. Что произошло с Самсоном? Написано, его схватили, выкололи глаза и поместили в дом молотящего. Он стал рабом. Он стал молоть жернова. Я так понимаю, что Самсон вообще, был очень простой человек. В книгах так рисуют, в детских особенно, что это такой культурист мощный, мышцы у него накачаны. Я думаю, что это не так. Самсон был обычный человек, таким же, как и мы с вами. Но в нём действовал Дух Божий, и только поэтому он освобождался и делал через него Бог такие чудеса только поэтому. А как только Дух Святой его оставил, он как обычный человек оказался среди людей, которые просто взяли его, связали, прицепили к нему цепь и сказали - молоти. И он молол.Во свидетельство этого я хочу еще прочитать за Самсона такой текст. Это Судьи 16:26 26 И сказал Самсон отроку, который водил его за руку: подведи меня, чтобы ощупать мне столбы, на которых утверждён дом, и прислониться к ним.27 Дом же был полон мужчин и женщин; там были все владельцы Филистимские, и на кровле было до трёх тысяч мужчин и женщин, смотревших на забавляющего их Самсона.28 И воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже! чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам за два глаза мои.29 И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утверждён был дом, упёршись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою.30 И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И упёрся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нём.Судьи 16 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/7\/16\/ Друзья, это последнее дело, которое Дух Святой совершил через Самсона. И то он умолял и говорил: «Господи, только в этот раз». Это о чём говорит? Я понимаю, что он бессилен был. Он ничего не мог делать. И он понимал это. И только этот зов и молитва к Богу, а написано уже и волосы отросли у него, Дух Святой сошёл на него и начал опять действовать - «Умри, душа моя». Это очень интересная история за Самсона. Я размышлял об этой истории, думал и понял, что действия Духа Божьего не всегда мы можем понимать, видеть или знать, как Дух Господень будет действовать через меня. Мы можем ошибаться. Мы можем точно так же, как Самсон сказать: «Пойду как и прежде. Во мне Дух Божий живёт». Мы можем заблуждаться глубоко и проигрывать бои, проигрывать врагу душ человеческих и отступать назад. Хотел бы сделать вывод. Что давало Духу Святому действовать в Самсоне? То ли то, что он был избранный человек? Думаю, что нет. Да, он был избранный человек, его Господь избрал. Но не это давало Духу Святому простор в его сердце. И я хочу отметить, что мы все избранные, Бог нас избрал и привёл в Церковь Свою. Но не во всех может действовать Дух Святой. Почему Дух Святой действовал в Самсоне? Для меня открылось так - Самсон был назорей Господень. Что это значит назорей Господень? Человек, который отделил себя для Господа или «посвятивший себя Богу» или ещё такое выражение есть - «принявший на себя обязательство предписания в законе Божьем ради Бога». Это человек, который посвятил себя Богу, отделил себя в назорейство. Вот это отделение давало возможность ему быть исполненным Духом Святым. И это отделение подтверждалось волосами его. Назорей не должен был стричься, у него должны были быть волосы во свидетельство, что он отделенный для Бога. И Бог в нём действовал. Это первая закономерность по каким критериям Бог действует в сердце человека. Это человек, который отделил себя, посвятил себя Богу, отдал себя Богу. В Писании в Новом Завете так и написано «Вы не свои, вы Божьи». Но это написано так,  а на самом ли деле так бывает в нашей жизни, что мы отделены и посвящены Богу, отданы Ему в полное Его распоряжение? Друзья, это очень важно, это назорейство наше - посвящать себя Богу на служение. Если этого в жизни нет, если мы себя не посвящаем на это..., да, мы избраны, но назорейства нет, и это причина, когда Дух Господень оставляет верующих людей. Хотя, на первый взгляд это и незаметно. Мы можем вместе собираться, можем вместе петь, можем служение какое-то совершать... Об этом я тоже скажу, как проявляется действие Духа Святого, как Бог действует. Первый принцип я отметил. Второй пример я хочу привести. Это тоже Ветхий Завет, Третья Книга Царств, начнём с 17 главы. Первые три стиха я прочитаю: 1 И сказал Илия, Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову.3-я Царств 17 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/11\/17\/ Вот ещё один пример для нас – это Илия. Этот человек тоже был необычный - судья, пророк, сила в нём особая проявлялась. И даже в Новом Завете отмечено, что этот человек предстоял перед Христом на горе Преображения и говорил со Христом. Там был Моисей, и они вместе с Моисеем укрепляли Иисуса Христа, говоря ему об Его исходе в Иерусалиме.Что примечательно в этом тексте? Здесь сказано Илия говорит слово, что дождя не будет и только по его слову. И дождя не было. Какая власть у него? Сказать только слово. И это слово сказано Духом Святым. Бог начал проявляться в Илии, таким образом - он начал говорить слово в силе Духа Святого. Дальше читаем.  2 И было к нему слово Господне:3 пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана;4 из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там.3-я Царств 17 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/11\/17\/ 8 И было к нему слово Господне:9 встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя.3-я Царств 17 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/11\/17\/ 24 И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно.3-я Царств 17 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/11\/17\/ Теперь поразмышляем. Илия оказался тоже в нужде, у потока сначала сидел, вороны прилетали, кормили его. Потом слово Господне говорит \"иди в Сарепту\", он там нашёл приют, вдова его приютила. У неё было немного пищи, в кадке всего лишь горсточка муки и немножко масла. Этим они и жили. Сколько жили? Долгое время. Понимала ли женщина, теперь вопрос послушайте, понимала ли женщина, что Дух Святой в этом человеке? Пришёл Илия в Сарепту Сидонскую, у вдовы поселился. Понимала ли эта женщина, что Дух Господень на Илии? Как будто бы она что-то не понимала. Ну, хорошо, она приняла пророка. А кто знает, пророк он или не пророк. Дождя нет. Ну, бывают же засухи. Совпадение такое, Илия сказал и это может быть совпадение. Она не понимала, что Дух Господень в Илии. Это ещё одно подтверждение, что не всегда люди и мы с вами видим проявление Духа Божьего, что Он присутствует в нас. Хотя Илия в этом не сомневался, а когда она поняла это? Коснулось лично женщины, беда пришла в её дом - сын умер. И куда она? К Илии. Ну, если ты человек Божий, давай. Как же так? Илия тоже умоляет Бога, умоляет очень сердечно - неужели ты умертвишь? И Господь даёт исцеление. Только после этого эта женщина говорит такие слова «Теперь я узнала!» А до этого - не знала. Ну не знала я. Догадывалась, предполагала, сомневалась в этом. А вот теперь я понимаю, я знаю теперь, что это человек Божий. А почему? Дух Господень начал действовать и коснулся лично этой женщиной. Ещё текст Писания.  1 По прошествии многих дней было слово Господне к Илии в третий год: пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю.2 И пошёл Илия, чтобы показаться Ахаву. Голод же сильный был в Самарии.3 И призвал Ахав Авдия, начальствовавшего над дворцом.3-я Царств 18 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/11\/18\/ И далее повествуется...Илия идет по слову Господа показаться Ахаву. И я сегодня зачитывал этот текст, думал и размышлял, какая интересная встреча с Ахавом. Он встречается и Ахав ему говорит, вот нашёлся тот, кто землю-то беспокоит, а Илия отвечает «Ты виновен в этом» и даёт такое повеление, и разговаривает с Ахавом очень властно, «Иди, собери пророков Вааловых, сегодня жертву будем приносить. Сделай всё так, как я тебе говорю». Это я уже упрощаю. Всё сделай так, как я тебе говорю. И Ахав идёт. Царь повинуется пророку. Он идёт и собирает всех. В этом событии, когда совершается это служение, хочу отметить текст, где Илия говорит: 36 Во время приношения вечерней жертвы подошёл Илия пророк и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал всё по слову Твоему. 37 Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их к Тебе.38 И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве.3-я Царств 18 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/11\/18\/ Интересная молитва - о чем молится пророк? «Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал всё по слову Твоему». Вот о чём молится.Илию тоже не почитали за пророка. Они не знали, что в нём Дух Господень. Они слышали, что-то там происходит, голод какой-то. Илия молится об этом «Открой им, покажи, чтобы они узнали Тебя, Господа, и поняли, что среди них Твой пророк, который делает всё по слову Твоему». Они все увидели силу Божию, пали и сказали «Господь, Бог наш!» И дальше мне хотелось бы еще прочитать. Это Четвёртая книга Царств, вторая глава.Помните Господь говорит Илии «Я тебя сегодня возьму на небо». Это пророки знали. И вот они идут с Елисеем. Приходят в селение и Илия говорит «Останься здесь, ибо Господь посылает меня в Вефиль». Как Елисей отвечает, помните? «Жив, Господь, жива душа Твоя, не оставлю Тебя!» И пошли они в Вефиль. Потом они приходят в другое селение, и Елисею опять Илия говорит «Останься здесь!» «Жив, Господь, не оставлю тебя! С тобой пойду!» И так повторяется трижды. Моя мысль о том, что Елисей идёт, хотя ему предлагается остаться. Почему он идёт за Илией? Вот возник вопрос. Мне бы сказал кто-то «Да, оставайся здесь, что ты со мной пойдешь?» Я бы, наверное, подумал, что человек не хочет, чтобы я с ним шёл. Ну зачем я буду обременять его, я, наверное, останусь. Почему Елисей не остаётся? Он слышал ещё одно слово, которое звучало из уст Илии. Илия говорит «Господь меня посылает туда. Я по слову Божьему иду, Бог меня посылает туда». И Елисей это понимал, если Бог его посылает, то и я пойду. Я же за Господом тоже иду. Куда Господь Илию посылает, туда и я пойду. Помните, о чём попросил потом Елисей Илию, чтобы Дух, который в тебе был на мне вдвойне. Исполнилось это желание? Исполнилось. А как Илия исполнял это желание? В его ли власти это было, дать Духа вдвойне, который на нём? Оказывается, это не во власти Илии. И он так мудро поступает, даёт этим распорядиться Богу «Если ты увидишь, как меня Господь восхитит, будет тебе, Бог тебе даст». То есть это дело Божие. И он дальше идет и увидел. А скажите, пожалуйста, когда почил Дух Господень на Елисее, он это ощутил? Может каким-то особым образом, через интересные явления? Милоть упал, он взял её, и подходя к Иордану говорит... Я хочу обратить внимание на то, что он говорит: 13 И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошёл назад, и стал на берегу Иордана;14 и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, — Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешёл Елисей.4-я Царств 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/12\/2\/ Что это за вопрос? Я понимаю, что этот вопрос не на пустом месте. Он такой же человек и ничего не изменилось. Но его желание быть как Илия, быть с Господом видит Сам Господь и Дух Господень в нём начинает действовать, как и в пророке Илии, он ударяет милотью по воде и она расступается. И написано дальше, что это увидели сыны пророков: 15 И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: опочил дух Илии на Елисее. И пошли навстречу ему, и поклонились ему до земли,...4-я Царств 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/12\/2\/ Я хочу сказать, что действия Духа Божьего не всегда мы можем ощутить. Например, ещё такие места Писания из Нового Завета я хочу привести, где об этом сказано. Иисус Христос беседует с Никодимом. Он говорит, что происходит в рожденном свыше человеке. Не знаешь, откуда приходит и куда уходит. А о ком это сказано? О Духе Святом. Дух Святой приходит и уходит. И что? И мы не знаем, откуда пришёл и куда уйдёт и как Он будет действовать.А ещё такой текст, Ев. Матфея 12:44 «Придя, находит его незанятым, выметенным, убранным». О чем эта притча? Сердце - это дом. Христос говорит, что дом есть такой. Он выметен, убран, чист, но не занят. Как вы думаете, человек, который составляет из себя дом  этот - чистый, убранный, хорошенький, и имеет вид благочестия, у него всё хорошо. А он как думает? А он думает, что Дух Святой там. А невидимый мир видит это и приходит бес, посмотрел, что всё хорошо, убрано, чистенько, а Кого нет? Он пустой, там нет Духа Святого. И это очень страшно.  Ещё один текст писания Ев. Матфея 25 глава. Десять дев: пять мудрых, пять неразумных. И наступил момент, когда раздался крик, они поправили свои светильники. Светильники у всех есть. Они немножко горят, раздался крик начинают поправлять, чтобы горели ярче. Знали ли девы, что там недостаток масла? Не знали. Они это узнали только тогда, когда стали светильники поправлять. Начали поправлять, и там оказывается нет масла. И они спохватились. Если бы они раньше знали, то побеспокоились бы. Поискали бы, и вовремя всё было бы. Но они об этом не знали. Они начали поправлять, и вдруг оказалось, что нет масла. По образу это Дух Святой - нет Духа Святого и что делать?Ещё один текст Откровение 3:17, сказано о Лаодикийской церкви: «И не знаешь, что ты несчастен, жалок, нищ, слеп, наг» Пять характеристик. И они это не видят, этого не знают. Я об этом и вчера, и сегодня размышлял и думаю, как это страшно остаться без Духа Святого. И человек верующий это может не заметить. Вот в этом опасность, опасность, что мы это можем не понять, что Дух Божий нас оставил, что Его нет среди нас, или во мне Он перестал действовать. Не то, что среди нас, а во мне Он перестал действовать. Это очень важно, и от этого зависит, буду я готов встретить Господа или не буду готов, спасусь я или не спасусь, «кто Духа Господня не имеет тот и не Его».И второй момент, на который я хотел бы обратить внимание, когда читал за Илию, и на завершение я эти размышление хочу оставить. Что давало Духу Святому действовать в жизни Илии? А потом в Елисее? Они делали всё, как им говорил Господь. Они слушались Бога. Почему и на горе Преображения, Отец указывая на Иисуса Христа сказал такие слова ученикам «Его слушайте». Для Духа Святого очень важно, чтобы мы Его слушались. И если мы не слушаемся, то потеряем Духа Святого и этого не заметим. Это незаметно происходит.Первое – отделённый человек от греха, это назорей Божий, тот, который посвятил и отдал себя Богу, тот, который Бога теперь слушается. Он на это себя посвящает. И только тогда Дух Святой проявляет Себя. И то мы порой этого не знаем, но это очень важно. Иисус Христос говорит ученикам Своими такие слова: «Когда вас поведут не заботьтесь, что вам говорит. Потому что Дух Святой, который в вас, Он будет говорить». Как это хорошо, да, когда есть Дух Святой, когда Он присутствует в нас, когда мы этим дорожим, слушаемся, посвящаем себя Богу. Нам не нужно заботиться о том, что с нами будет, что встретиться на пути, какое положение наше, какие обстоятельства. Бог Духом Святым будет необычным образом проявляться в нас. Когда обнаруживается действие Духа Божьего в сердцах людей? Первое – это в искушениях, Иисус Христос, исполнившись Духом Святым после крещения был возведён Духом Святым в пустыню для искушения. И в этих искушениях Иисус Христос победил. Это первое свидетельство - есть ли во мне Дух Святой, действует ли Он во мне? Если мы встречаемся с искушениями в жизни, и мы не можем побеждать, отступаем, проигрываем, нет силы, знайте - Дух Святой отступил. Надо что-то делать. Мы не имеем силы для победной жизни - это первое, в искушениях человеку силу даёт Дух Божий так Он проявляется. Второе, когда Бог посылает для нас испытания. Какие испытания? Болезни постигают верующих людей. И я замечал, что болезни обнаруживают нас полностью, открывают всю внутренность, показывают, исполнены ли мы Духом Святыми или нет, имеем ли мы Бога в себе или нет. Я много раз видел, когда верующий человек в таких испытаниях оказывается бессильным. Он проигрывает, ропщет, он недовольный, у него проявляется неверие, он сомневается. А иногда видел в болезнях, когда человек бодр, силён, всё воспринимает с радостью, Бога благодарит, он проходит этот путь с терпением. Но сам по себе человек это не может. Это Дух Святой действует  в человеке. Беды, которые бывают разные, трудности бывают разные, потери бывают. Как мы ведём себя в таких обстоятельствах? Это тоже показатель. Если мы можем испытания преодолевать, мы можем их переносить, мы можем с доверием Богу их проходить не согрешив - это сила Духа Святого, это присутствие Бога в нас. И третье, когда в служении Богу являем себя как служители Божии, как написано «в великом терпении», тогда мы можем служить Богу и всё переносить. Это тоже действие Духа Святого. Невозможно человеку служить Богу без Духа Святого быть служителем Божьим и всё переносить терпеливо.Очень бы хотелось, чтобы в этот праздник Троицы мы проанализировали и посмотрели в своё сердце. Хотя бывает очень сложно. Иногда человек говорит: «А у меня всё хорошо». У верующих людей спрашиваешь «У тебя как?» «Слава Богу, у меня всё хорошо!» А смотришь, а что хорошего-то? Жизни не видно, не молится человек, Библию не читает, живёт как-то непонятно, в Церкви его не видать. Чего хорошего? А у него всё хорошо.Хотелось бы, чтобы мы могли искренне, серьёзно подойти к этому вопросу, потому что он важен для нас. Если мы утратили это, то единственный путь вернуть Духа Святого - это покаяться - «Господи, прости меня. Я и не заметил, что Ты меня оставил. Я не побеждаю уже давно. Я живу, как обычно, словно по течению плыву. У меня ничего не получается. В искушениях я слаб. Сил нет никаких. Писание для меня уже... не открывается, всё по форме, всё как обычно, я просто имею вид благочестия. Помилуй, прости меня!» И тогда Господь посетит вновь наше сердце и даст нам Духа Святого, с которым мы можем победно пройти это поприще жизни и быть на Небе. Братья, сестра, да благословит нас Господь иметь Духа Святого и жизнь от Него. Брат Костя, 08.06.2025 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "12 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/действие-святого-духа-в-нашей-жизни"
    },
    {
        "№ п\/п": 689,
        "Название статьи": "Когда мир рушится Иисус даёт надежду (буклет)",
        "Содержание": "10 Июнь, 2025 Статьи Когда я пишу эти строки, мир сотрясают последствия незнакомой нам ранее болезни COVID-19, известной как пандемия коронавируса.Мы с женой находились за 4000 километров от дома, когда в мире начали происходить стремительные изменения, связанные с распространением эпидемии COVID-19. В течение всего лишь одного месяца из локальной проблемы одной страны он превратился в смертельную опасность для всего мира.Для меня он начал представлять и личную опасность. Из-за своего здоровья во время этой пандемии я оказался в группе повышенного риска. Возвращение домой внезапно стало намного опаснее. ОпасностьВесь мир охватывает кризис, связанный с распространением COVID-19. Под его удар попали миллионы людей. Экономические и политические последствия, вероятно, будут еще долго ощущаться и после окончания этой пандемии.Мир не впервые испытывает подобные бедствия. Большинству читателей, наверное, известно об эпидемии чумы или испанского гриппа. Эпидемия коронавируса COVID-19 оказалась всего лишь последней в этом списке. В будущем нас ожидают и другие беды. Одни из них будут касаться нас лично, другие — общества, в котором мы живем, а некоторые могут носить всемирный характер. Такова жизнь. Ваша реакцияКак вы реагируете на это или любое другое бедствие? Испытываете страх? Гнев? Отчаяние? В таком случае вы не одиноки.Мы живем в мире, страдающем из-за разрушительных последствий греха. Поэтому нам следует ожидать, что будут происходить несчастные случаи, заболевания и бедствия. Однако, они часто застают нас врасплох. И тогда мы начинаем обвинять в них окружающих людей, правительство, другие страны и даже Бога.Обвиняя во всем других людей, мы не решаем проблему. Поэтому нам следует перестать обращать внимание на сомнительные конспирологические теории и обман, которые часто распространяются в социальных сетях и мессенджерах. Они лишь усиливают наш страх, который начинает управлять нами.Но мы поступим еще хуже, обвиняя Бога. Его пути и дела — выше наших, и часто мы не понимаем, почему Он допускает то или иное событие в нашей жизни. Мы можем погрозить кулаком небу и закричать: «ПОЧЕМУ?! ПОЧЕМУ?!». Но это не лишит Бога Его верховной власти и могущества.Тем не менее, Бог не безучастен к нашим бедам. Он сочувствует нам, когда мы страдаем. Но, будучи Всеведущим Богом, Он знает, что мы нуждаемся в духовном исцелении еще больше, чем в физическом. Он знает, что мы сможем переносить физические трудности легче, если примем духовное исцеление, которое Он предлагает нам в Иисусе Христе.Когда мы обращаемся к Богу на Его условиях, в нашей жизни начинается процесс исцеления. Меняется наш взгляд на жизнь и смерть, меняются наши приоритеты. Мы начинаем понимать, что деньги и имущество никогда не принесут в наше сердце мир.Такая перемена в наших взглядах происходит потому, что мы начинаем познавать Бога. Мы узнаём, что Он не только обладает верховной властью и держит все события в Своей руке, но и исполнен добротой и милостью. Следовательно, что бы Бог ни допустил в нашей жизни, Он обратит это во благо, если мы доверимся Ему. Он — заботливый Отец, глаза Которого «...обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему...» (2 Паралипоменон, 16 глава, 9 стих). Надежда на БогаИз истории нам известно о людях, умиравших в холодных сырых подземельях с песней хвалы Богу на устах. Другие славили Бога во время пыток и казней. Некоторые подвергали свою жизнь опасности во время войн или других чрезвычайных ситуаций, чтобы дать окружающим надежду и исцеление во имя Христа.Что делало этих людей такими жертвенными? Это — результат жизни, посвященной Богу, и преданность Его воле. Их сердца были исполнены любовью, миром Божьим и надеждой на Него. Они осознали, что достойно прожить жизнь можно, только имея надежду на Бога. Иначе в жизни нет никакого смысла.Вы хотите иметь эту надежду? Надежду, которая наполнит ваши сердца миром даже в те мгновения, когда весь мир обрушится и вы лишитесь работы или дома? Надежду, которая наполнит вас миром перед лицом болезни и даже смерти? Иисус говорил: «Это сказал Я вам, чтобы вы имеливо Мне мир. В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир» (Евангелие от Иоанна, 16 глава, 33 стих). Царь Давид написал:«Если я пойду и долиною смертной тени — не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня» (Псалом 22, 4 стих). Иисус призывает: «Придите ко Мне, все измученные и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим, ибо иго Мое благо и бремя Мое легко» (Евангелие от Матфея, 11 глава, 28-30 стихи).Дорогие друзья! Никакой другой бог, никакая другая духовная дисциплина и никакое количество денег не смогут дать вам истинного покоя и гарантии духовной безопасности. Только ответив на призыв Иисуса, вы будете действительно готовы встретить как жизнь, так и смерть. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "10 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/когда-мир-рушится-иисус-даёт-надежду-буклет"
    },
    {
        "№ п\/п": 690,
        "Название статьи": "Собранные во имя Иисуса Христа - брошюра",
        "Содержание": "7 Июнь, 2025 Книги Иисус Христос, Сын Бога живого, дает в Евангелии от Матфея 18:20 Своим ученикам чудесное завещание: \"Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.\" Что это за люди? Это люди, которые пришли ко кресту со своими грехами, люди, которые нашли прощение, мир и вечную жизнь в Иисусе Христе. Это люди, в которых Дух Божий посредством Слова Божия создал новую жизнь — жизнь от Бога. Они возрождены, они христиане, и не только называются ими. Действительно ли Его имя, Он Сам, является божественным центром во всех собраниях христиан? К сожалению, не всегда. Есть христиане, желающие собираться только во имя Иисуса Христа. Иисус сказал ему в ответ: \"Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия.\" (Иоанна 3:3) Почему эти христиане не носят особого названия? Потому, что особые названия в Слове Божьем безоговорочно осуждаются: \"Ибо когда один говорит: \"я Павлов\", а другой \"я Аполлосов\", то не плотские ли вы? Кто Павел? Кто Аполлос? Они только служители, чрез которых вы уверовали, и притом по-скольку каждому дал Господь.\" (1 Коринфянам 3:4-5) Они ценят и любят всех истинных детей Божиих и знают, что они связаны с ними воедино как члены тела Христова. \"И ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами.\" (Деяния 11:26) Поэтому они имеют право и желают называться только \"христианин\". Чего хотят эти христиане? Сообразно Слова Божия идти, в послушании, тем путем, который указан в Слове Его. Это послушание обуславливает прежде всего отделение от всего, что называется мирским. Каково учение этих христиан? Единственным их учением является Слово Божие, Библия, а именно Ветхий и Новый Заветы. То есть они признают Библию, Ветхий и Новый Завет, как целиком данное Богом Слово. Это Слово является единственным фундаментом как учения, так и всех их жизненных вопросов. \"Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Или какое соучастие верного с неверным?\" (2 Коринфянам 6:14-15) Это послушание побуждает их выходить из соответствующих религиозных обществ, церквей и объединений и занять то место, которое находит признание в Слове Божием. Где же это Богом признанное место? О первых христианах сказано: \"И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.\" (Деяния Апостолов 2:42) И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. (1 Петра 2:5) Далее мы читаем: Бог ненавидит смешение света со тьмою. Верующие не могут поклоняться в святости Богу, находясь в общении с неверующими. Поэтому Бог требует от детей своих: \"И поэтому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас; И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дочерями, говорит Господь Вседержитель.\" (2 Коринфянам 6:17-18) \"Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.\" (1 Коринфянам 1:10) Эти истины и наставления побуждали и побуждают верующих скорбеть о разобщенности христианства, отказываться от отдельных убеждений, которые не находят основы и оправдания в Писании и возвратиться к тому, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце.  (1 Иоанна 2:24) Христиане, которые берут в основу вышеуказанное завещание Господа, отказываются от человеческих церемоний, порядков и устройств и желают подчиниться влиянию и вождению Духа Божия, вместо того, чтобы это руководство отдавать в руки человека. \"Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.\" (1 Коринфянам 3:11) \"Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.\" (1 Коринфянам 12:4-6) Не создают ли эти христиане при оставлении отдельных исповеданий новую партию? Возвращаясь к тому, что было \"в начале\", эти христиане не создают новой партии, но желают только быть подчинены Слову Божьему и воплотить в этом смысле единство всех детей Божьих, это значит: \"...сохранить единство Духа в союзе мира.\" (Ефесянам 4:3) И это единство возможно восстановить практически лишь на основе послушания и отделения от всех человеками созданных религиозных устройств и организаций. Где верующие ожидают своего Господа, где они сознают свою немощь, они подчиняются руководству Духа Святого и убеждаются практически, насколько Бог верен своим завещаниям, они испытывают: \"...там Я посреди них!\" \"Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;\" (Евреям 13:13) Потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых. (1 Коринфянам 14:33) Если ты готов идти по пути послушания, сообразно Слова Правды, тогда действуй как христиане в Верии: \"...они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так.\" (Деяния Апостолов 17:11) Реши этот важный вопрос молитвенно, на каком месте Бог тебя хочет видеть в этом мире, и Бог откроет тебе Свою волю. Но из этого следуют два вывода: нужно быть искренним и послушным Слову Его. \"Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.\" (Ефесянам 5:30) Каким образом можно достичь членства? Священное Писание не говорит о каком-либо членстве. Оно признает только одно: все истинные дети Божии являются членами одного тела. \"Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих.\" (1 Коринфянам 12:12-14) \"Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно.\" (1 Коринфянам 12:18) \"Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы — тело Христово, а порознь — члены.\" (1 Коринфянам 12:26-27) Сканкопия брошюры Собранные во имя Иисуса Христа .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "07 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/собранные-во-имя-иисуса-христа-брошюра"
    },
    {
        "№ п\/п": 691,
        "Название статьи": "Как Господь помог Александру",
        "Содержание": "7 Июнь, 2025 Свид-ва Привет! Меня зовут Александр, мне 12 лет, и я живу в Воркуте — большом городе на севере России. Хочу рассказать вам одну историю, которая недавно со мной произошла. Лето с отцом-миссионеромВ России у нас долгие летние каникулы (июнь, июль, август). В это время я часто путешествую с отцом. Он — евангелист и ездит по тундре на огромном вездеходе, чтобы посещать оленеводов. Летом он также организует детские лагеря, и мне нравится ему помогать. Но каникулы закончились, и настало 1 сентября — «День первого звонка». В этот день все дети идут в школу. Я волновался: Будут ли у меня новые друзья? Какая будет учительница?Мою новую учительницу зовут Илона Ивановна (то есть «Илона, дочь Ивана»). К счастью, она оказалась доброй и весёлой. Неожиданный вопросОднажды Илона Ивановна спросила класс:— «Ребята, вы уже подумали, что подарите мне на День учителя (5 октября)?» В России в этот день дети дарят педагогам подарки. Дома я спросил родителей:— Что мне подарить? Отец сразу предложил:— «Подари ей Библию». Он принёс новую, красивую Библию с золотым тиснением. Но мне стало страшно: А что, если учительница расстроится? Другие дети принесут конфеты или цветы — не буду ли я выглядеть странно? Возьмёт ли она её вообще?Я не мог уснуть несколько ночей, чувствуя вину. Даже в молитвах не находил нужных слов и забыл попросить у Бога смелости. 5 октября настал. Мама красиво упаковала Библию, и я положил её в рюкзак. В школе висел плакат: «С Днём учителя!». Сначала мы пели песни на школьном дворе, потом пошли в класс. Дети по очереди дарили подарки. Когда подошла моя очередь... я соврал:— Я забыл ваш подарок дома. Принесу завтра. Мне стало стыдно. Я чувствовал, что предал Бога. Разговор с отцомВечером отец спросил:— Ну как, понравилась ли учительнице Библия? Я разрыдался:— Папа, я не осмелился её подарить! Отец крепко обнял меня:— Сынок, я понимаю твой страх. Но стыдиться нужно греха, а не Бога! Мы помолились вместе, попросили прощения за ложь и попросили смелости на завтра. Чудо в День учителяКогда настал 5 октября, я дрожащей рукой протянул Библию учительнице. Илона Ивановна взглянула на неё — и заплакала. — «Спасибо, Саша! — сказала она. — Я давно хотела её прочитать, но не решалась купить. Это лучший подарок». Оказалось, её сердце было готово к Слову Божьему! Она обняла меня и потом целый час читала классу вслух из Писания! Дома мы с отцом упали на колени и благодарили Бога. Урок верыБог знает, кому и когда нужно Его Слово. Даже если страшно — доверься Ему. Иногда самый простой подарок может изменить чью-то жизнь.«Не бойся, ибо Я с тобою» (Исаия 41:10). P.S. Илона Ивановна иногда спрашивает меня о Боге. А я больше не стесняюсь говорить о Нём!  Бог превращает страх в победу. Его дары меняют жизни — даже через детей!«Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви» (2 Тимофею 1:7).И моя большая мечта стать миссионером, как папа! ✝️ Перевод из журнала Фриденсштимме для детей, 2014 год (Friedensstimme Contact JUNIOR) Нидерланды .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "07 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/как-господь-помог-александру"
    },
    {
        "№ п\/п": 692,
        "Название статьи": "Подвизайся добрым подвигом веры. Брат Олег",
        "Содержание": "6 Июнь, 2025 Слово Дорогие братья и сестры, нет ничего лучшего, как жить под защитой Божьих крыл. Зовут меня Олег, фамилия Любич. В первый раз я вашу Церковь посетил в 1996 году с Александром Ворониным. Это было, когда мы ехали на благовестие посещение Эвенкии, в частности, селения Ванавара. За годы жизни Бог мне подарил прекрасную семью: четырнадцать деток, пятнадцать внуков. У нас недавно была встреча — тринадцать внуков собралось. И многие пытаются залезть тебе на голову, на плечи. Как это прекрасно, как это приятно! Каждый тебе кричит на ухо: «Дедушка, дедушка!» Друзья, а это всё результат того, что мы под защитой Божьих крыл.  По милости Господа 29 лет совершаю служение, и живём мы в Норильске. Это Крайний Север! Часто наши норильчане приезжают сюда, в Красноярск, решать те или иные вопросы. И я даже в Красноярске бываю чаще, чем у вас на собрании. То день не тот, то время очень короткое. Так и в этот раз, друзья, мы приехали для того, чтобы отсюда начать благовестие на катере. Думаю, многие дети, наверное, видели этот катер — он стоял на территории «Фавора». Вчера мы его забрали, чтобы на нём совершить благовестие по Енисею и Подкаменной Тунгуске. По этой причине мы среди вас, и я очень рад, что могу быть в собрании.  Друзья, каждый раз, когда бываю в Красноярске, у меня всегда есть желание быть в собрании, но у Бога всему своё время. Господь нам усмотрел сегодня быть вместе.  Знаете, я услышал песню, которая первая была пропета — «Даром». А первый раз я услышал её тридцать пять лет назад. Я ещё был неверующим человеком, но эти слова мне так понравились. И знаете, какие особенно слова запомнил?  «Даром ветер гладит твои волосы».  Конечно, на моей голове их уже стало гораздо меньше, чем было раньше. Но что ценно? Дети, вам нравится, когда вас гладят по волосам, по голове? Нравится? Правда, нравится? Конечно, друзья. Меня мало гладили, и мне вот такие слова запомнились. А ветер это делает даром.  «Даром ветер гладит твои волосы».  Я помню, мы как-то были с благовестием в детской больнице, детский тубдиспансер. Собрались с детишками, мы часто с ними песни заучиваем, поём. Это очень хорошо. И сегодня я стараюсь это делать: выучить песню, хоть короткую, но, чтобы надолго, а может быть, на всю жизнь запомнить.  И помню, после служения детишки нас обступили, я одного глажу по голове, другого обнимаю, глажу. А мальчик поднимает голову и говорит: «Папа!»  Друзья, наш Небесный Отец — Он не скупится на то, чтобы нас пожалеть. Ведь Он для этого и ветерочик послал — «даром гладит твои волосы».  Да, нам не всегда это нравится. Не всегда мы это понимаем. Но это Господь делает к нам из любви.  Друзья, тема моей проповедь \"Подвизайся добрым подвигом веры\". Текст из Писания, который вначале прочитаю, — пророка Исаии, пятьдесят третья глава. И один стих одиннадцатый прочитаю, он подводит итог пятьдесят третьей главы:  «На подвиг души Своей Он (то есть Христос) будет смотреть с довольством. Через познание Его Он, Праведник, Раб Мой, спасёт многих и грехи их на Себе понесёт».  Друзья, этот текст Священного Писания для многих христиан знаком, но хочу обратить внимание на то, что Господь сегодня смотрит уже на то, что совершила Его душа. Он смотрит и сегодня на подвиг души Своей, смотрит с довольством.  Да, иногда нам приходится слышать: «Вечно тебя на подвиги тянет!» Знакомо, да? Фраза эта изъезженная: «Вечно тебя на подвиги тянет!» А кто-то наоборот сегодня говорит: «Меня на подвиги не тянет». Вроде бы живой ещё, а уже на подвиги не тянет. Хорошо это или плохо — судите сами. Я хотел бы обратить внимание и немножко объяснить, что такое подвиг. Подвиг — это поступок или развёрнутое во времени действие, осознанно совершаемое во исполнение Божьей воли, связанное с преодолением значительных трудностей, самоотверженности. Подвиг -  это героический поступок, совершаемый человеком для блага других ценою своей жизни.  Самый яркий пример — мы с вами прочитали — это наш Господь и Спаситель Иисус Христос. Героический поступок! Я помню, в одном стихотворении христианском есть такие слова:   «Я не герой и не стану хвалиться,  Но под ногами моими — скала.  Не перестану с тобою я биться, Как бы ты зла и грозна ни была». Христианин, который написал эти строки, — это стихотворение Николай Петрович Храпов более двадцати восьми лет отсидел в тюрьме.  Отсидеть в тюрьме за Христа — как вы думаете, это подвиг? Но он себя героем не считал.  Слово Божие призывает, и хотелось бы нам сегодня об этом напомнить. А может быть и призвать, потому что сегодня немного тех, которые хотели бы совершить в своей жизни подвиг.  Да, есть разные подвиги, друзья. И подвиги совершают люди — не только христиане. И в этом мире тоже есть, которые совершают подвиги. Но написано, Павел говорит Тимофею такие слова: «Подвизайся добрым подвигом веры».  Подвиги разные бывают. Бывают недобрые подвиги.  Как-то один брат рассказывает, как они в молодости прыгали, игрались, вроде бы и игры были такие: залезали на многоэтажные дома, и прыгали с крыши на крышу следующего дома. Друзья, как вы думаете, это подвиг? Я думаю, подвиг.  Меня как-то брат попросил подняться на крышу пятого этажа — надо было антенну установить для рации, чтобы связь хорошо брала в тундре, чтобы можно было с благовестием участвовать. Ну, думаю, да ладно, поднимусь. Друзья, я-то поднялся, но мне было страшно даже вниз посмотреть. И скажи мне: «Прыгни на следующую крышу дома» — я бы ни за что не согласился.  А вот брат рассказывает: «Мы детишками прыгали с дома на дом»  Друзья, это подвиг, но это недобрый. Это тот подвиг, который с годами говорит: «Вот какие мы были неразумные, какие мы были глупые». То есть ты смотришь со временем на это с такой печалью: «Зачем я это делал?»  Да, слава Богу, жизнь Бог сохранил, и вчерашний мальчик стал братом. И сегодня он совершает подвиги, но во имя Иисуса Христа.  Друзья, Савл тоже подвиги совершал. Не многие дерзали так поступить, как поступал Савл. Но смотрите: он стал Павлом и потом говорит: «Подвигом добрым я подвизался».  Можем ли мы сегодня в своей жизни сказать: «Подвигом добрым я подвизался»?  Да, упрёков будет немало: «Герой нашёлся! Ещё один!» И представь себе, да? И слава Богу, списки таковых пополняются. И, наверное, кто-то читал книгу «Герои веры»? Там какие-то маленькие эпизоды из жизни христиан отмечены. Но отмечена та жизнь, которую они совершали ради Христа.  Господь смотрит на подвиг души Своей с довольством.  Как-то в нашей местности… Я хотел бы сказать, что подвиг есть для всех возрастов. Не надо ждать, когда ты станешь сильным, и тогда будешь подвиги совершать. Нет, подвиги могут совершать и дети.  У нас на Таймыре был такой случай. Дети, как обычно, играются на улице. Братик и сестричка игрались — это в одном из посёлков Хатангского района. И вот они играли, бегали. И тут из леса выходит медведица, и она к одному из детей. А вот девочка видит, что медведица идёт к её братику. Она начинает кричать на медведицу, она меняет ориентир и поворачивает к девочке… и разорвала девочку.  Друзья, как вы думаете подвиг это или нет? Заступиться за своего братика — правда, подвиг? Немало различных бывает подвигов. Мы на благовестии со многими людьми встречаемся. Много интересных встреч, бесед! Но я хотел бы вспомнить и сказать об одном подвиге, который и сегодня совершает одна женщина. Ей восемьдесят два года, она присматривает всю жизнь за своим братом и сестрой — слепыми. Брату где-то семьдесят седьмой год пошёл, сестра, по-моему, чуть старше — восемьдесят третий год пошёл... Мы беседуем с ней и говорим: «Какие вы молодцы! Вы — герои нашего времени». А она говорит: «А кому они нужны? А кому они нужны?»  Посмотрите: вокруг нас люди погибают разных возрастов. Ну, кому они нужны? Кто о них позаботиться, кто к ним пойдёт?  Да, нам хорошо, нам приятно получать и пользоваться теми благами, которые мы с вами имеем.  Мне часто приходится встречать людей, которые ограничены в передвижениях. И вот родители ухаживают за сыном-инвалидом или за дочерью… Думаешь: «Как это нелегко, как это нелегко!» И постоянно эти люди попадают в поле зрения, и я думаю: «Это же тоже подвиг?»  Но не все согласились на этот подвиг. Кто-то отказался при виде такого ребёнка ещё в роддоме. Как думает такая мамочка предстать перед Богом?  Знаете, есть, казалось бы, подвиг, но это не подвиг.  Мы читаем библейский пример: две женщины, у них дети, видно, были одинакового возраста — груднички. И одна приспала — умер ребёнок, задохнулся. А утром, просыпаясь, оказывается, что он умер. Но одна решила поступить - взяла не своего ребёнка. Но когда начали разбираться, то настоящая мамочка сказала: «Отдайте ей моего ребёнка, не рубите его. Отдайте».  Как вы думаете, подвиг это? Это подвиг! Есть и другой пример. Когда мы благовествовали в одном посёлке, стали петь песню:  «С первых дней счастливого мгновенья,  С той поры, как жизнь стал понимать,  Первым моим другом, утешенья  Для меня была, конечно, мать».  Смотрю на сидящих и вижу девушку, а на её лице злоба. Думаю: «Почему?» Я всякий раз с умилением вспоминаю свою мать, которая ушла в вечность тринадцать лет назад. А вот эта девушка… Я думаю: «Надо подойти к ней».  Я подхожу, говорю: «Вам эта песня не понравилась?» — «Да, не понравилась! Разве это мать, которая меня отдала своей подруге?»  Оказывается, это жертва. Это молодая жертва. Её мать отдала подруге.  Сегодня немало таких примеров. Убивается мать, плачет в роддоме. «Почему ты плачешь?» — «Муж сказал: если родится дочь — оставь её, я жду сына». А родилась дочь.  Друзья, сколько горя вокруг…  Как бы хотелось, чтобы мы с вами были в числе немногих, но готовых на подвиг.  Голиаф и филистимляне надсмехались. Они предвкушали такую победу грандиозную над израильским народом. Но увы… Нашёлся. Нашёлся один. Но нашёлся! Который пошёл во имя Господа против Голиафа. Дети, как вы думаете, Давид героический поступок совершил, подвиг или нет? Пошёл на Голиафа — такого большого, взрослого дядю-воина. Это подвиг! Мы не должны бояться. Если Господь нас призывает, мы должны с этим согласиться.  Да, время быстро проходит. Мы с вами ограничены во времени. И хотелось бы, чтобы мы с вами помолились Господу и попросили: если не можете сказать так, как Павел сказал: «Подвигом добрым я подвизался, веру сохранил, течение совершил, а теперь мне готовится венец правды». А что нас ждёт? И кто нас ждёт на той стороне?  Пусть Господь благословит нас, чтобы мы не упустили этой прекрасной возможности — может быть, да, и ценой своей жизни совершить этот поступок.  Нет, мы не называем это героическими поступками - благовестие. Но это всё-таки поступки.  Да, как мы говорили о том, что со временем человек вырастает и говорит: «Глупо, неразумно я поступил». А есть то, что сегодня называть неразумно… «Это разве разумно — оставить дом, работу, семью, ехать куда-то? А может быть, ты там и утонешь, умрёшь или замёрзнешь, может, что-то произойти».  Мы в этом году весной проехали очередной раз через то место, где Александр Бем погиб. Где мы с ним были в 2001 году, 24 года прошло. И знаете, в этом году мы бы проехали это место — и даже никакого рва там не было. И снова я молодёжь водил, рассказывал, как это случилось. И кто-то скажет: «Это же неразумно! В двадцать три года жизнь прорвалась!»  Но это и есть героический поступок, совершаемый сегодня детьми Божьими. А по-другому мы не можем, друзья. Почему? Потому что наш Господь, наш Спаситель, Он оставил нам этот добрый пример. И Христос говорит: «Овцы Мои слушаются голоса Моего и идут вслед за Мною».  Поэтому пусть Господь благословит всех тех, кто подвязался этим добрым подвигом.  Жизнь проходит. И смотришь на прожитые годы и всё-таки приятно. Христос — это имя нам дорого. Почему мы постоянно об этом говорим? Потому что Он для нас является Спасителем.  У меня была болезнь начальная стадия онкологии. А Господь исцелил.  И Бога нетрудно, понимаете! Ещё в прошлом году мне было трудно совершать благовестие. А в этом году — слава Богу! Потому что Бог слышит молитвы наши.  Поэтому пусть Господь благословит нас, чтобы мы совершали служение, чтобы молились друг за друга и дальше. Чтобы могли радовать нашего Господа. Чтобы для каждого из нас это имя — Христос — стало дорого и стало дорого для тех, кто ещё в стороне, кто не с Господом.   Как вы думаете, выйти сюда вперёд, приклонить колени и попросить у Бога прощения — это подвиг?  А кто чувствует, что есть эта потребность в душе покаяться — сделай этот подвиг.  Выйти за кафедру, хочу сказать, — это тоже подвиг. Прославить Господа — это тоже подвиг. Но это те подвиги, о которых мы с довольством будем вспоминать, сколько бы мы ни прожили на этой земле.  Итак, сейчас мы помолимся. И кому необходимо это сделать, может быть, кому-то покаяться, кому-то обновить своё покаяние, сказать, может быть: «Господи, годы прошли. Ты призывал совершить какой-то поступок, а я… а я оказался не готов».  Но ещё жизнь продолжается, ещё не поздно совершить этот героический поступок во славу Христа. Аминь. Помолимся. г. Красноярск, 31 мая 2025 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "06 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/подвизайся-добрым-подвигом-веры-брат-олег"
    },
    {
        "№ п\/п": 693,
        "Название статьи": "Баптизм и секта Евангельских христиан, 1913 год",
        "Содержание": "5 Июнь, 2025 История Истекший год ознаменовался усиленными пропагандами штундо-баптизма в России. Штундо-баптистические миссионеры и благовестники свободно и открыто разъезжали по городам, селам и деревням, повсюду устраивая публичные полемические беседы с народом и распространяя среди него сектантскую литературу. Дерзость и нахальство фанатичных представителей баптизма принимает огромные, ужасающие размеры. В последнее время они разъезжают с прекрасно организованными хорами и во время своих экскурсий частенько вторгаются в приходы с чисто православным населением (Ровенск, Белгородского уезда, Курской губернии). Горячие зажигательные импровизации фанатиков и их простые грустно-мелодичные напевы, в которых проглядывает идея туманного и безформенного мистицизма, но которые поются сектантами с большим религиозным воодушевлением, с нервной дрожью в голосе и со слезами на глазах, производят на народные массы глубокое потрясающее впечатление. Вот почему всякий их приезд в слободу отторгает от православия многих простодушных и доверчивых овец стада Христова и пробуждает великое религиозное пробуждение среди православного населения. Кроме того, баптисты во всех районах, зараженных сектантством, организуют миссионерские кружки христианских юношей, девиц и детей. Задача всех этих баптистических кружков, организаций и братств заключается во взаимном умственном и нравственном совершенствовании в духе баптизма, а также и в фанатическом стремлении к пропаганде баптистических идей среди православного населения. Усматривая главную мощь своей секты в миссии, баптисты в последнее время усиленно работают над поднятием культурного уровня своих пресвитеров, благовестников и миссионеров. С этой целью во всех больших культурных центрах они открывают миссионерские кружки, общеобразовательные школы со специальными богословскими курсами, библейские вечера, а в некоторых городах ими открыты даже духовные миссионерские семинарии. Баптисты Харьковской губернии открыли в г. Харькове специальные миссионерские курсы, задача которых состоит в том, чтобы подготовить и вооружить «евангельскими истинами» будущих работников на ниве Божьей. Программа сектантских курсов не особенно обширна, но жизненна и современна. Она пленяет отсутствием схоластики и классицизма и имеет прямое отношение к современной деятельности. Программа курсов разделена на три части. Первая часть. — Глубокое, но неосновательное изучение св. Писания в духе баптизма (библейские тексты мессианского, классического и полемического характера курсисты заучивают на память). Основное изучение веро- и нравоучения баптистической секты. Вторая часть. — Обличительное богословие, в состав которого входят: своеобразный критический разбор веро- и нравоучения православной церкви; критический разбор истории вселенских соборов и изучение противоречий в соборных постановлениях; критический разбор церковной литературы византийского периода; изучение святоотеческих противоречий в понимании евангельского текста и в определении истин христианской веры и нравственности; критический разбор современной православной миссионерско-богословской литературы. Третья часть. — Методика пропаганды и вообще практические уроки и советы будущим миссионерам и благовестникам. На уроках по обличительному богословию сектанты-курсисты заучивают библейские исторические и казуистические возражения, направленные против учения православной церкви. С библейскими возражениями сектантов наши читатели более или менее знакомы. Что же касается возражений исторического и казуистического характера, то ввиду ознакомления с ними, приведу некоторые выдержки из имеющихся у меня сектантских лекций по обличению православного учения об иконопочитании и Евхаристии: «Дорогие во Христе братья! Почитание икон есть догмат православной церкви, утвержденный отцами 7-го вселенского собора. Но существовали ли иконы в первых веках христианства? Почти все видные христианские историки и исследователи жизни первых христиан утверждают, что у древних христиан были некоторые символические изображения, как простое украшение их жилищ и катакомб, например, изображения: рыбы, голубя, доброго Пастыря с овцой и др. Но древние христиане, имея символические изображения, не преклонялись пред ними, не воскуряли фимиам и не возжигали свечей. Священная символика была в их глазах только простым благочестивым обычаем древности. Между тем отцы 7-го вселенского собора этот простой обычай древности возвели в догмат и оградили его канонами, правилами и анафемой. Этим они погрешили против учения св. апостола, который писал: «если и ангел сойдет с неба и возвестит вам другие истины (догматы), то да будет анафема» (Гал. 1—8). Измысливши новый догмат об иконопочитании, отцы церкви в корне нарушили приведенную заповедь апостола, посеяли среди верующих заблуждение и отвлекли народ от благовестия Христова к бедным и немощным началам мира сего (Гал. 2). Древняя церковь еще задолго до 7-го вселенского собора устами своих лучших апологетов осудила храмопочитание и иконопочитание. Мы не будем говорить о таких столпах древней церкви, какими были церковный историк Евсевий Памфил и апологет Арнобий, которые открыто отрицали иконопочитание, как внешнее заблуждение, несовместимое с христианством, с этой религией разума и духа. Мы постараемся привести слова уважаемого и православною церковью древнего христианского апологета Минуция Феликса из его сочинения «Октавий», где он от имени древней церкви в корне отрицает православное учение о почитании храмов и икон: «Какое мы будем строить, говорить он, храмы Тому, Кого не может вместить весь мудро устроенный мир. Не лучше ли иметь Бога в уме и святить Его в сердце, как и слово Божье говорит: «святите Бога в сердцах ваших» (1-е Петр. 3—15). Какой будем показывать вам предмет внешнего Богопочитания (иконы), когда всякий правильно рассматриваемый человек есть живой образ Бога». Вот как смотрела древняя церковь на иконы и обряды, а отцы православной церкви извратили этот чистый первобытный христианский взгляд и внесли в жизнь противохристианские заблуждения»... Вот образцы исторических возражений, которые комбинируются в «лаборатории сектантских миссионерских курсов». Теперь постараюсь, насколько возможно, познакомить читателей с образцами казуистических возражений, направленных сектантами против православного учения о Евхаристии. «Дорогие юноши и братья! говорить сектантский лектор: в одном древнем пророчестве говорится: «напрасно веселится народ сей, гумно и точило не будете питать их, надежда на виноградный сок обманет многих» (Осия: 9, 1—3). Наше время есть исполнение всех древних пророчеств, а также и прочитанного нами; нас окружают люди, которые хотя и называются христианами, но всю надежду в своем спасении возложили на пшеничный хлеб и виноградное вино. Хлеб и вино, как простые дары природы, они осенили ореолом Божественности и возвели на пьедестал величайшего таинства своей церкви. Но, дабы избегнуть соблазна среди немощных, они стали учить, что пшеничный хлеб и виноградное вино, после священнического благословения, претворяются в истинное Тело и истинную Кровь Христа Спасителя. Такая каббалистика, рассчитанная на темные и невежественные массы, да еще подкрепленная ложным толкованием евангельских текстов, пришлась очень по вкусу грешникам, пьяницам и блудникам мира сего. Когда посмотришь на этих ложных христиан, радостных, уверенных, полагающих всю надежду на обряд, то невольно думаешь, что древнее пророчество Осии сбылось с буквальной точностью. Но такое хитросплетенное учение о Евхаристии легко опровергнуть не только от св. Писания, но от здравой логики. Следует только задать православному богослову такой вопрос: православная церковь в своем догматическом учении в корне отвергла ложную мысль Лютера о вездесущии Тела Христова. Значит Христос как Бог, вездесущ, т. е. наполняет своим присутствием весь мир, а как человек, он ограничен законами физики и находится в одном месте (на небе). Если же так, то каким же чудом Тело Христа-Человека одновременно находится на небе, на многих жертвенниках на земле и в душе всякого верующего причастника? Такая комбинация для здравого рассудка совершенно непостижима. Вот почему на этом вопросе запутываются в логических противоречиях лучшие богословы православной церкви. Поклонникам культа Плоти и Крови Христовой можно задать еще и такой вопрос: вы учите, что в Евхаристии, под видом хлеба и вина преподается истинное Тело и истинная Кровь Страдальца Христа. Но ведь по евангельскому учению человеческое Тело Христа пережило ряд коренных метаморфоз (изменений). До страданий и воскресения Оно было «материальным», во всем подобно нашему телу, кроме греха. Христос так же, как и все люди страдал, плакал, молился; нуждался в пище и питии; был подвержен страданиям и умер смертью человека на кресте. В моменте же воскресения «материальное» Тело Спасителя преобразилось и одухотворилось; сделалось прославленным и светоносным; Оно могло проникать сквозь стены и затворенные двери здания, в известные же моменты Оно сделалось совсем невидимым. Какое же Тело Христа принимаете вы в причащении? Материальное ли Тело, какое было у Христа до Его страданий и воскресения, или прославленное и светоносное Тело воскресшего Спасителя? Этим вопросом вы завяжете гордиев узел, развязать который никто не в состоянии и как бы вам не ответили, непременно войдут в противоречие с евангельским учением. Допустим, вам скажут: в Евхаристии мы принимаем прославленное и светоносное тело воскресшего Спасителя», то и такой ответ вы легко разобьете логически. Евхаристия с культом прославленной Плоти и Крови не имеет ничего общего с тайною вечерею Спасителя, которую Он совершил еще до своих страданий, смерти и воскресения и в которой, если верить по православному, было преподано материальное Тело и Кровь Спасителя. И только эту тайную вечерю с культом материальной Плоти и Крови Спаситель заповедал всегда творить в Его воспоминание. Следовательно, какой-либо светоносной и прославленной Плоти в Евхаристии не может быть и речи. Кроме того, по православному учению, в Евхаристии мы должны принимать Плоть и Кровь страдавшего и умершего за грехи мира Спасителя (Тело ломимое и Кровь изливаемую во оставление грехов), значит Плоть и Кровь материальную, а светоносное и прославленное Тело воскресшего Спасителя не страдает и не умирает по слову Божию (Римл. 6-9). Итак первый ответ библейски не обоснован и логически бездоказателен. Но часто православные богословы отвечают на этот вопрос иначе: «в Евхаристии, говорят они, мы принимаем материальное Тело и Кровь Спасителя, которое Он имел до своих страданий, смерти и воскресения и которое Он преподал Своим ученикам на тайной вечери». По библейская несостоятельность и логическая абсурдность и второго ответа слишком очевидна. Вы можете разбить их несколькими словами. Если в новозаветном таинстве причащения вы принимаете материальное Тело Спасителя, то ваше таинство не имеет ничего общего с современным прославленным, светоносным и одухотворенным Телом воскресшего Спасителя. Отныне мы не знаем Христа во плоти», учит св. апостол (2 Коринф. 5-16). Отныне, т. е. со дня воскресения мы христиане не знаем Иисуса Христа во плоти прежней материальной, следовательно логически для нас непонятно и православное таинство причащения, в котором преподается несуществующее в настоящее время материальное Тело Спасителя. Распутать этот гордиев узел можно только тогда, когда мы низведем причащение с пьедестала величайшего таинства на степень простого обряда, в котором заключены символы (образы) страданий Христовых. Правда, ложные христиане, чтобы придать авторитетность своему таинству, учат, что причащение есть жертва Христова, которая принесена и должна всегда приноситься за грехи всего мира. Но такое ложное мнение легко опровергается словами апостола «мы освящены единократным принесением Тела Христова» (Евр. 10—10). По учению евангелия великая жертва Христова один только раз была принесена за грехи мира — она неповторима, и мы должны только верою усваивать ее благодетельные последствия. Православная же церковь вопреки здравой логике неповторимое повторяет и вопреки учению св. писания жертву, один раз принесенную на кресте, она приносит на каждой своей литургии и этим входит в противоречие с Божественным откровением и со здравым человеческим разумом». Приведу еще образчик новейшей сектантской софистики. «По свидетельству евангелистов Иисус Христос, установивши обряд причащения, сказал: «сие творите в Мое воспоминание» (Лук. 22). По закону логики вспоминать можно только о предметах отсутствующих, а о присутствующих же никогда не вспоминают. Следовательно, если Христос сказал: сие творите в Мое воспоминание, то этим он ясно логически подчеркнул свое отсутствие в Евхаристии, как в чисто символическом воспоминательном обряде. Православная же церковь, вопреки таким ясным логическим указаниям слова Божия, учит, что в Евхаристии присутствует Христос Телом, Душою и Божеством». Вот образцы сектантской софистики, казуистики, которыми вооружаются будущие апологеты и пропагандисты сектантства. Мне, конечно, возразить, что с искусной казуистической комбинацией св. текстов и с хитросплетенными сектантскими софизмами далеко не уйдешь, а я скажу, что в наше время с этим вооружением можно сделать очень много. Наш «прогрессивный» век ознаменовался усиленными стремлениями христиан к разумному и логическому усвоению отвлеченных христианских истин. Вместо того, чтобы отречься от себя и пленить свой разум в послушание Христу, люди нашего времени стараются Божественное откровение подвести под мерку своего разума и логики. С этой человеческой точки зрения наше сектантство со своим рациональным и логическим пониманием таинств и других отвлеченных христианских истин является для таких людей соблазнительным и разумным мировоззрением. Что же касается нашего простого народа, который находится в фазе слабого богословского мышления и который ставит выше всего свой авторитет Слова Божия, то сектантство является для него обаятельным и со стороны библейской. Как дух тьмы, по словам апостола, принимает образ ангела света, чтобы обольстить и соблазнить верующих, так и сектанты очень искусно и иезуитски могут маскироваться в мантии истинного библеизма; они всегда читают и изучают библию на русском языке и могут цитировать все классические места, а иногда и целые главы на память. Во время своих бесед с православными все свои мысли, дела и настроения сектанты искусно облекают в форму библейских текстов и нравственных афоризмов и этим быстро приобретают в глазах народа большой авторитет и необыкновенную популярность. Но к этому мы еще вернемся, а в настоящее время постараюсь, насколько возможно, познакомить читателей с сектантскими лекциями по методике пропаганды. Приведу маленький отрывок из имеющейся у меня сектантской лекции по этому предмету. «Дорогие во Христе юноши! мы живем в важный исторический момент, к которому вполне применимы слова Спасителя «жатва поспела», т. е. религиозные потребности в народе созрели; народ страстно и томительно ищет источник живой евангельской воды, Святая церковь Христова приготовляет вас, как будущих жнецов и работников на ниве Господней (?). Предстоит радостная, святая, но трудная и тяжелая работа. Благую евангельскую весть нужно нести во все концы нашей бедной родины России. Свет евангельской истины и правды нужно засветить у всех людей, «еще сидящих в тени смертной». Устроение дела Христова на земле связано с большими опасностями, затруднениями и даже со страданиями благовестников Христовых. Вот почему Господь наш И. Христос, посылая первых своих благовестников, сказал: «Я посылаю вас, как овец посреди волков, а посему будьте мудры как змеи, а просты, как голуби» (Матф. 10). Изучение этой змеиной мудрости, заповеданной Спасителем, входит в состав настоящего урока по методике пропаганды. Во время ваших апостольских путешествий вам придется заходить в слободы с чисто неверующим (православным) населением. Как и с чего начнете вы здесь дело евангельского благовестия? Если по своей практической неопытности вы начнете с критики форм, обрядов и традиций православной церкви, то народная толпа, слившаяся с традициями, да еще подстрекаемая жрецами (священниками), изобьет вас и выгонит из слободы и дело Христа погибнет здесь в зародыше. Нет, дорогие юноши, дело благовестия при таких условиях и обстоятельствах нужно начинать с другого конца: приезжая в такую слободу, вы прежде всего постарайтесь изучить отношение народных масс к жрецам. Отношение эти в большинстве случаев нам благоприятны. Живая связь, взаимная любовь и уважение между жрецами и народом в православной церкви давно уже окончательно порваны и заменились страшным взаимным антагонизмом. Народ тяготится священническим игом и ищет выхода из своего духовного рабства. Вот в это больное место православия и направляйте первый удар евангельской критики»... «Вооружившись евангельскими текстами смело и беспощадно обличайте вековые и традиционные пороки жрецов: жадность, корыстолюбие, властолюбие, а особенно их незаконные поборы с голодного и ободранного народа. Народу же внушайте мысль, что, по учению Спасителя, священники должны все таинства и обряды совершать даром, «даром получили, даром и давайте», учит Евангелие. Если же жрецы за все торгуются с народом, нанимаясь совершать таинства и служить молебны, то они есть не пастыри, а наемники, от которых предохраняет нас слово Божие (Евангелие Иоанна 10 гл.). Обличая корыстолюбие и вымогательство священников, ссылайтесь на авторитет самого Спасителя, который учил народ даром безвозмездно. Указывайте также на авторитет ап. Павла, который, при прощании с ефесскими пресвитерами и христианами, сказал: «помните, что я день и ночь три года со слезами учил вас и ничего с вас не брал. Сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои» (Деян. 20 гл.). За такие рассуждения народ ухватится как утопающий за лодку, а в вас он увидит своих благодетелей и просвещенных братьев; дальнейший же успех ваших пропаганд будет гарантирован. Завоевав доверие народа, смело, но осторожно идите дальше. Внушайте народу следующие мысли, что жрецы народные обманщики, в своих выгодах они скрывают от народа учение Христово, а поэтому и самое евангелие — книгу жизни читают на языке тарабарском (славянском), чуждом и непонятном для простого народа. Как древние вавилоняне держали в плену народ Божий, так и священники держат в порабощении живой и радостный смысл Библии. Но как только евангелие сделается достоянием народных масс, то сытой и богатой жизни священников настанет конец, они будут извержены народом Божиим. Так, например, священники, чтобы побольше собрать денег, выдают себя за пастырей и наших посредников пред Богом, а евангелие, которое они так тщательно скрывают от народа, учит: «не называйтесь пастырями, наставниками и отцами, ибо один у вас Наставник, Отец и Посредник Христос» (Матф. 23 гл.), (1-е Тимофею 2—5), а «вы все братья и священники Бога живого» (Откров. 1—6, 5—10). Далее священники учат вас почаще ходить в рукотворенные храмы и утверждают, что там обитает Бог, а священное писание учит совсем иначе: «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, в нерукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих»... (Деян. 17 гл. 24—25). По учению евангелия Бог обитает не в мертвых храмах, созданных людьми, а в живых, т. е. душах и сердцах человеческих (1-е Коринф. 3 гл. 16—17, 6 гл. 19 ст.); (2-е посл. Коринф. 6—16). Во время ваших бесед с народом наиболее грамотным из них раздавайте бесплатно «новые заветы» на русском языке с подчеркнутыми классическими текстами против духовенства и обрядов православной церкви. Этим путем вы скоро разрушите гнилые основы православия и положите твердое основание делу Христа в самых темных и глухих дебрях нашей родины... Путь, изложенный мною в моей методике пропаганды, есть самый верный, опытный и проверенный бесчисленным множеством фактов». После всего изложенного видно, что современный русский баптизм, с диким и необузданным фанатизмом своих последователей и со своими прекрасными миссионерскими организациями, представляет из себя большую опасность для православия на юге России. Баптизм не принадлежит к числу наших простых «мужицких» сект с которыми мы до сих пор боролись, баптизм есть секта интеллигентная, идущая на православную церковь во всеоружии библейской исторической литературы и западно-европейского рационализма. Пастырям св. церкви, миссионерам и всем истинным христианам предстоит тяжелая и упорная борьба с новым воинственно настроенным и хорошо вооруженным врагом православия. В наше время, когда, в бурном потоке всюду разливающихся сектантских пропаганд гибнут многие сотни и тысячи наших простых и доверчивых братьев во Христе, было бы большим нравственным преступлением оправдывать свою лень, беспечность и равнодушие к св. церкви словами Спасителя: «на сем камне я создам церковь Мою и врата ада не одолеют ее» (Матф. 16—19). В настоящее же время для борьбы предстоит самый удобный момент. В недрах русского баптизма возникли распри и разногласия по некоторым веро-и-нравоучительным вопросам. Разногласия произошли на почве религиозной и политической и в своем развитии привели баптизм к расколу. Часть сектантов совсем отпала от баптизма и организовала новую секту, известную под именем «верующих евангельских христиан». Причины, послужившие поводом к расколу, очень характерны, в них прекрасно обрисовалась религиозная и государственная физиономия русского баптизма. Маскируясь в мантию официального и легализованного вероисповедания, баптизм недавно организовал лжеиерархию (институт епископов, пресвитеров и диаконов) и этим нововведением в корне нарушил первобытный принцип русского штундизма «один у нас Пастырь и Учитель Христос, а мы христиане все братья». Еще при самом своем появлении на юге России, русский штундизм одним ударом беспощадной «мужицкой критики» покончил с вопросом о церковной иерархии. В церкви Христовой не должно быть ни пастырей, ни посредников — учили первые штундисты, здесь все равны и всякий может в храме своего сердца непосредственно возносить хвалу Богу и духовные жертвы, которые, по словам Псалмопевца, заключаются в духе сокрушенном и сердце смиренном (Псалом 50). В продолжение нескольких десятков лет штундисты ревниво оберегали в своих общинах принцип равенства и братства, не допуская у себя никакой иерархии, поэтому и новая баптистическая иерархия была встречена ими недоверчиво и даже враждебно. «Христос, рассуждают недовольные баптизмом сектанты, пришел разрушить все классовые и кастовые предрассудки, среди же своих учеников он проповедовал идею равенства и братства, а баптисты снова восстановляют то, что давно осуждено евангелием и от духовной свободы во Христе ведут нас к внешнему «иерархическому рабству». Чтобы нагляднее охарактеризовать отношение недовольных сектантов к баптистической иерархии, приведу один характерный факт. Не особенно давно в моем присутствии сектантский миссионер, официальный представитель секты «евангельских христиан» М. П. Кириллов, давал такую аттестацию о представителях баптистической иерархии, какую я никогда не слышал от сектантов даже по адресу ненавидимого ими православного духовенства. «Вы знаете, спросил он у меня, чем руководились главари баптизма, организовывая свою иерархию?» Я отвечал, что не знаю. «Для того, продолжал он, чтобы удобнее, на основании слова Божия, эксплуатировать темные и невежественные массы и собирать себе на черный день сотни и тысячи. Если бы вы знали, какие это нравственные пошляки по своему духовному содержанию и какие ловкие и изворотливые казуисты по своей внешней деятельности; от их ловких приемов пришли бы в восторг даже сами отцы казуистики — католические иезуиты». О Мазаеве, Болихине и других видных главарях южно-русского штундизма господин Кириллов давал такие аттестации, подтверждая их многочисленными фактами, что я из чувства нравственного приличия и литературной порядочности не дерзаю изложить их на бумаге. Введя в свой катехизис учение о церковной иерархии, баптизм внес также учение о некоторых символических обрядах (водное крещение, преломление хлеба, освящение домов и др.). Учением об обрядах баптизм нарушил основной принцип всех русских сектантов «Бог есть Дух и поклоняться ему нужно только в духе вне всяких форм и обрядов. К чему нам водное крещение, как устарелый исторический обряд, ведь дух наш омывается не чувственной водою, а живою, т. е. евангельским учением. К чему нам и преломление хлеба, как простое воспоминание о страданиях Христовых; мы должны стремиться к тому, чтобы приобщиться к Чаше Сына Человеческого в своих страданиях за имя Христово». Нужно заметить, что и у самых баптистов наблюдаются самые различные взгляды на водное крещение и на преломление хлеба. В официальном баптистическом катехизисе вопросы о водном крещении и преломлении хлеба формулированы слишком не ясно, неопределенно и туманно. Водное крещение и преломление хлеба там названы установлениями Господними, а какого характера эти установления —догматического или обрядового — сектантский катехизис об этом умалчивает. Такая катехизическая неопределенность и запутанность по вопросу о таинствах породила в баптизме самые различные, а иногда и диаметрально противоположные взгляды на водное крещение и Евхаристию. Так, например, в некоторых районах Харьковской губернии баптисты верят в Евхаристию, как в величайшее таинство Плоти и Крови Христовой, а в других местах они публично заявляют, что Евхаристия есть простой и бездушный обряд, который в деле нашего спасения не играет никакой роли. Мы очертили религиозные разногласия и распри, которые привели современный баптизм к расколу, но этот раскол зиждется не на одной религиозной путанице понятий, а также и на почве политической. В основе русского штундизма религиозные принципы тесно переплелись с принципами социальными коммунистическими. Настоящий русский штундист есть в то же время и космополит, он отрицает исключительную любовь к своей родине (патриотизм), не делает никакого различия между своим и чужим отечеством и мечтает о мировом Христовом гражданстве и братстве. Из космополитического принципа у штундиста вытекает отрицание государственной власти и присяги, гражданского судопроизводства, войны и военной службы. Кроме того всякий штундист по своим убеждениям есть коммунист, он отрицает в принципе частную собственность, считая ее противной духу евангельской любви и мечтает об общности имуществ, как о золотом веке, который должен наступить на земле. В 1905-1906 г. русский штундо-баптизм особенно попал под влияние «освободительного» движения и резко оквасился в цвет социально-коммунистический и анархический. Современные социально-коммунистические идеи сильно отразились на всем складе религиозного сектантского мировоззрения. Если у старых пионеров русского штундизма в тумане религиозного экстаза и опьяненной мистицизмом мысли не ясно вырисовывались социальные принципы и коммунистические чаяния, то у современных сектантов «освободительные» идеи приняли определенные конкретные формы. Поэтому и евангельская идея Царствия Божия пережила в современном штундо-баптизме коренную метаморфозу. Прежде религиозные штундисты глубоко верили в мистическую идею Царствия Божия, как в вечную загробную жизнь и в общении человеческого духа с Богом — с этим Источником любви, красоты, света и блаженства. Современные же русские штундо-баптисты, под влиянием грубого социального материализма реализировали светлую и радостную идею загробного Царствия Божия и облекли ее в чувственные формы земли. На моих публичных беседах в Волчанском уезде сектанты-штундисты публично заявили: «Царствие Божие, эту золотую мечту всех людей мы (сектанты) низвели с неба на землю и видим ее в тумане будущих социальных реформ». На мой вопрос, что вы разумеете под Царствием Божиим? сектанты не задумываясь ответили: «под Царствием Божиим мы разумеем земное царство социальной правды, любви, братства и коммунизма» (общность имуществ). В своей заметке я не утверждаю, что все наши сектанты держатся таких социальных взглядов на идею Царствия Божия, но с уверенностью могу сказать, что народная религиозная мысль, оторвавшись от церковного руководства и уклонившись на «свободный» путь наших рационалистических сект, быстро бледнеет, тускнеет и меркнет в тумане сектантского вольномыслия и религиозного анархизма. Социальные принципы, коммунистические чаяния и бредни, давно назревшие в глубине нашего сектантства, послужили также поводом к расколу в современном баптизме. Произошло это при следующих обстоятельствах. В последнее время главари русского баптизма, по некоторым тактическим соображениям, внесли в свой катехизис учение о почитании государственной власти, которая имеет своим источником Бога и которая, по словам апостола, должна поощрять добро и карать зло (Римл. 13). Против этого нововведения восстали и заявили свой протест многие сектанты, входящие в состав баптистической общины «Это политика лжи, фальши и временных компромиссов с учреждениями мира сего, политика эта противна духу евангелия и духу свободного Царства Христова, которое не от мира сего» (Иоан. 18—31), кричали недовольные сектанты. Когда же баптисты стали доказывать противникам от слова Божия, что государственная власть олицетворяет на земле Божественное правосудие и указывали на ее культурное значение в истории человечества, то сектанты — противники дали им такой ответ, что по учению Христа государственная власть если и должна существовать, то только для злых, грешных и неверующих людей, еще не озаренных светом евангелия (для православных), а для нас «детей Божиих» (сектантов) государственная власть не нужна, как и апостол пишет: «всякий закон, следовательно, и государственный, для праведника не лежит» (1-е посл. Тимофею 1—9). Еще приведу интересное рассуждение недовольных баптизмом сектантов о государственной власти. «Когда человек, рассуждают они, находится в детском периоде своего физического развития, то он нуждается в рожке с молоком и в няне, которая за ним ухаживает, но когда он возрастает физически, то совершенно отбрасывает от себя атрибуты младенчества, они делаются для него ненужными. Так и мы, когда были младенцами по своему духовному развитию и умственному состоянию, то нуждались во внешних формах государственной и общественной власти, но теперь, достигнувши известного духовного уровня, мы отвергаем государственную власть, как устарелый признак младенческого состояния народа, который еще не дорос до истинного евангельского смысла. Когда же главари баптизма задают вопросы своим противникам (евангельским христианам), обвиняя их в непоследовательности указанием на то, что они отвергают государственную власть только в принципе, а на деле также как и все платят подати, то «евангельские» христиане отвечают, что, платя подати, они подражают Иисусу Христу. В евангелии от Матфея 17 гл. от 21—27 ст. рассказывается, как однажды, когда ко Христу подошли сборщики дидрахм (податей), то по этому поводу Христос спросил у ап. Петра: «с кого цари земные берут подати? с сыновей своих, или с посторонних»? Ап. Петр отвечал: «с посторонних». Тогда Иисус сказал ему: «итак сыны свободны: но чтобы нам не соблазнить их, отдай им за Меня и за себя. «Мы также, говорят штундисты, по вере в Иисуса Христа, есть сыны Божии, поэтому и свободны от всех государственных налогов и податей, а если в настоящее время мы и платим подати, то для того, чтобы не соблазнять невежественный народ, еще не озаренный разумным евангельским смыслом жизни». Расходясь по вопросу о государственной власти многие штундисты разошлись с баптизмом и по другим политическим вопросам, например о присяге, о военной службе и др. Вопрос о присяге баптисты формулировали несколько казуистически, руководясь принципом «волки сыты и овцы целы». Клятвы, говорят баптисты, воспрещена Христом, Который сказал: «не клянитесь вовсе» (Матф. 5), но присяга, как призыв имени Божия в важных делах и обстоятельствах нашей жизни, законна и вполне допустима по евангельскому учению. Против баптистического учения о присяге восстали многие убежденные штундисты, которые увидели тут профанацию евангелия и отступление от первобытных традиционных идеалов русского штундизма. В самый разгар возникших споров и разногласий между баптистами, в Харьков неоднократно приезжали главари южно-русского баптизма: известный проповедник Мазаев и пресвитер Болихин, но все их попытки устранить раздоры и разногласия в общине и примирить враждующие партии не привели ни к чему. По этому поводу был даже созван сектантский съезд в Харькове в первой половине 1908 г., но и сам съезд не мог уладить возникших распрей, а только констатировал совершившийся факт раскола. На съезде «евангельские христиане» соглашались примириться с баптистами только на следующих условиях: 1) немедленное упразднение института баптистических епископов, пресвитеров и диаконов, которые унижают авторитет единого Пастыря и Учителя Иисуса Христа и вносят в свободную братскую жизнь христиан кастовые предрассудки; 2) Немедленное уничтожение внешних символических обрядов, которые стесняют духовную свободу христианина и нарушают евангельское учение о поклонении Богу в духе вне всяких форм и обрядов; 3) немедленное уничтожение катехизического учения о государственной власти, присяге и воинской службе. Условия эти баптистами не приняты, а поэтому раздор увеличился и многие последователи баптизма открыто перешли на сторону «евангельских христиан». Из Харькова раздоры и разногласия перенесены в жизнь провинциальных сектантских общин, где везде произошли расколы и разделения. Этим важным моментом в жизни русского баптизма должна воспользоваться наша церковно-приходская миссия для того, чтобы возвратить заблудших на лоно Св. Матери Церкви. Отсутствие твердых положительных авторитетов в духовной жизни современного баптизма; шаткость, неопределенность и запутанность баптистических взглядов на некоторые основные вопросы христианской веры и нравственности дают нам большую уверенность и силу в борьбе с повсюду разливающимся баптизмом «всякое царство, разделившееся само по себе, опустеет», говорит Спаситель (Матф. 12-25). В своих внутренних раздорах, разногласиях и постоянных дроблениях на мелкие толки—секта баптизм носит в себе элементы нравственного разложения и духовной гибели. Над баптизмом, как и над другими сектами, должен совершиться суд Божий и должно исполниться вечное слово Христа «всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Матф. 15:13). В противоположность баптизму, колеблемому ветром всякого лжеучения и обуреваемому внутренними разногласиями и расколами, твердо стоит св. православная церковь, как столп и утверждение всякой истины (1-е Тимофею 3—15). Единство церковного духа полнота религиозной мысли и благодатные таинства, хранимые в православной церкви от времен апостольских, являются признаком ее истинности и залогом ее святости и Божественности. В этом духе наш должен почерпать для себя великую духовную мощь, твердость и уверенность в Божественной истине. Имея такие великие и благодатные дарования от Господа Бога, отбросим от себя религиозный индеферентизм малодушие и уныние; все облечемся во всеоружие Божие, препояшем чресла наши истиною и обуем ноги в готовность благовествовать мир. А наиболее всего вооружимся щитом веры и духовным мечом, который есть слово Божие (Ефес. 6). С этим духовным вооружением смело и бесстрашно вступим в борьбу с духом антихриста, который действует ныне в сынах противления и в наших многочисленных сектах, в своем диком фанатизме, ополчившихся на св. Церковь. Огненная живая вера во Христа Спасителя, страстная и пламенная ревность о Его святой Церкви и духовный меч—слово Божие и в наше время в состоянии разогнать смрадный мрак сектантства, особенно сгустившийся над церковью за последнее время. Будем молить Господина жатвы, чтобы выслал идейных деятелей на жатву Свою (Матф. 9—38). Григорий Щелчков Оригинал брошюры Баптизм и секта Евангельских христиан - 1913 года .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "05 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/баптизм-и-секта-евангельских-христиан-1913-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 694,
        "Название статьи": "Внешним вид человека во свете Слова Божия",
        "Содержание": "3 Июнь, 2025 Статьи Внешность - это одна из тех тем, о которой во все времена больше всего думали и которую больше всего обсуждали. Какой длины должны быть мои волосы? Какой должна быть моя прическа? Какой длины должна быть юбка? Какими должны быть каблуки? Подходит ли моя сумочка к моей одежде? В моде ли еще этот костюм, платье, обувь?., и т.д. и т.п.Почему же обычный нормальный человек уделяет столько внимания своей внешности? Делает ли это он ради людей или же для того, чтобы угодить Богу?Предположим, мы знали бы, что на протяжении целого дня на нас будет смотреть только Бог и Его святые ангелы. Повлияло бы это на наш внешний вид? Если да, то как?Имеет ли для Бога значение то, какова наша внешность? Смотрит ли Он на внешность или же только на сердце? Есть ли какая-либо связь между внешним видом человека и его отношением к Богу? Или же, поставим вопрос по-другому, влияет ли внутреннее взаимоотношение человека с Богом на его внешность?В пустынеЧерез Моисея Бог предоставил Своему народу конкретные требования в отношении одежды. Одно из таких требований находится в книге Чисел 15:37-41. «И сказал Господь Моисею, говоря: Объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти. И будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли все заповеди мои, и были святы пред Богом вашим. Я Господь. Бог ваш, который вывел вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом: Я Господь, Бог ваш». Кисти с голубыми нитями должны были быть на краях одежд народа израильского. Бог предназначил их не как мимолетную моду и не только для группы какого-то определенного возраста, но для всех их «в роды их».Цель и принцип, раскрытые в данном месте Священного писания, заслуживают особого внимания. Бросающаяся в глаза «добавка» на их одежде была:1. Для них, чтобы они могли смотреть на нее (главной целью не было свидетельство неверующим);2. Помочь им помнить и исполнять все Божьи заповеди;3. Удержать их от их собственного пути;4. Содержать их в святости;5. Помочь им помнить о Боге. (Мирская одежда способствует тому, что люди забывают о Боге.)Бог желает, чтобы человек помнил о Нем и повиновался Ему. В Книге Чисел, как раз перед вышеупомянутым местом Писания приводится рассказ о нарушителе субботы, который был побит камнями. Это является выразительным свидетельством того, как важно помнить и исполнять все заповеди Господни. Бог дал ветхозаветным святым определенные постановления, которые они должны были соблюдать и на которые они должны были смотреть (например: различные праздники, отличительное одеяние), чтобы помочь им помнить о Нем. Также и в Новом Завете Иисус установил Вечерю Господню и сказал: «Это творите в Мое воспоминание».Но посмотрим, что следует сразу после того, как Бог через Моисея издал постановление об одежде (Числа 16). О, какой же бунтарской проявляет себя человеческая натура! Блюстителям ли церкви управлять нашими интересами, вплоть до постановлений об одежде? Они вмешиваются в наши личные дела! Они выходят за пределы своего призвания! Все собрание свято; пусть сам народ решает эти вопросы.Не похоже ли это на нынешнее время?В книге Второзаконие 22:5 записаны также Слова Господа о том, каково должно быть различие в одежде для разного пола. «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье; ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий делающий сие». Из этого места Писания видно, что Бог гнушается тем, чтобы мужчины и женщины носили одного вида одежду. Несмотря на всевозможные отговорки, направленные против различия в одежде, это место Писания прямо провозглашает, что мужчина или женщина, нарушающие это постановление - мерзость пред Богом.В ИудееСпустя 700 лет после закона данного через Моисея, Господь осудил женщин Израиля за их тщеславие (Исаия 3:16:26), которое проявлялось в их походке, во взгляде и том, как они украшали себя. Бог, несомненно, обращает внимание на внешность, потому что здесь Он перечисляет украшение, способствовавшее проявлению гордыни Внимательное изучение значения перечисленных вещей открывает суть этих пышных нарядов и их направленность, а именно - привлечение внимания к себе и своему телу. Смирение никак не является источником возникновения мирских мод и украшений.Просматривая еще одно старозаветное место Священного Писания, заметим, что Бог провозглашает наказание тем представителям своего народа, которые одеваются в «одежду иноплеменников» (Софонии 1:8).«Одежда иноплеменников» на человеке указывает на отвержение Божьего повеления (как было подмечено: Числа: 15:37-41; Второзаконие 22:5) и на принятие критериев грешного человека. Греховность такого принятия становится более очевидной через наблюдение за тем, с кем сопричислены и наказаны те люди, которые отвергают Божьи устои - с идолопоклонниками, с теми, кто отвернулся от Господа, и т.п. (стихи 5-9).В Новом ЗаветеДостоин внимания пример Иисуса. Ссылка на край (Греч.: бахрому, кайму, кисточку) Его одежды у Матфея 9:20 и 14:36 подтверждает факт повиновения Христа указанию Божьему, записанному в книге Чисел 15:37-41. И в книге Откровение 1:13 Иоанн видит Сына Человеческого «одетого в длинную одежду, называемую подир». Эти места Писания ясно говорят о том. что Он следовал, по крайней мере, двум принципам: 1) Он твердо придерживался установленного Богом образца униформы. 2) Его тело было полностью покрыто. Человек из Гадаринской страны (Луки 8:27. 35) является замечательным примером, отображающим перемену, произошедшую в его внешнем виде, при смене его господина. Когда этот человек был одержим бесами, он вовсе не носил никакой одежды, но когда из него вышли бесы, он уже сидел у ног своего нового Господина, будучи одет. Взаимоотношения человека с Богом действительно влияют на его внешность.Первые одиннадцать глав Послания к Римлянам описывают греховное состояние человека и то, как иудеи и язычники могут спастись, будучи очишены и оправданы в очах Божьих. Но в Послании к Римлянам 8:23 ясно говорится, что человеческое тело еще не искуплено. Поэтому как должно выглядеть и быть использовано неискупленное тело, служащее жилищем искупленной личности?Некоторые ответы на этот вопрос мы находим в послании к Римлянам 12:1. 2. «Итак умоляю вас, братья, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего; и не сообразуйтесь с веком этим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная». Тело христианина должно:1.    быть представленным в жертву благоугодную Богу (но не популярности общества);2.    быть содержимо в святости;3.    быть во всей его полноте живой жертвой Господу;4.    не сообразоваться с миром сим.И такое использование и внешний вид тела христианина является весьма «разумным служением», хотя кое-кто и посчитает его неразумным.Слово «сообразуйтесь» (во 2 стихе) - это то же самое слово, которое использовано в 1-ом Петра 1:14. «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем». В греческом языке, на котором написан Новый Завет, это слово всегда указывает на наружность, а не на внутренность.Поэтому тело христианина, о котором Господь говорит в первом стихе, не должно «сообразоваться с веком этим внешним видом или модой». Напротив, христианин должен быть полностью преобразован (пройти радикальную трансформацию), измениться полностью и внутренне, и внешне.А теперь проследим внимательно, почему тело христианина не должно сообразоваться с этим миром? Почему он должен быть преобразованной личностью как внутренне, так и внешне? Чтобы он мог «познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная». Четкое отделение христианина от мира во внешнем виде обогащает его собственную жизнь. Оно приводит его к более полному пониманию благой, угодной и совершенной воли Божьей, и таким образом поможет ему соблюдать и остальные заповеди Божьи. Это также послужит святым и весьма убедительным свидетельством для других. Ибо видимое доказательство совершенной воли Божьей и будет тем свидетельством, в котором больше всего нуждается мир!О, как эти два стиха из 12 главы послания к Римлянам согласуются в принципе и цели с ранее упомянутым местом Писания - 15 главой Чисел! Применение этого принципа может быть разным. И это понятно. Дитя Божье, живущее возле экватора, и эскимос-христианин в зоне мерзлоты вряд ли смогут одинаково использовать эти принципы. Но сами принципы они соблюдать должны!Вникая глубже в Новый Завет, мы заметим, что учение относительно внешнего вида христианина разбирается более детально. В 1-ом Послании к Коринфянам 11:6, 14, 15 говорится о широко обсуждаемом предмете - волосах. «Ибо если жена [женщина] не хочет покрываться, то пусть и стрижется...». Не сама ли природа учит вас, что, если муж [мужчина] растит волосы, то это - бесчестие для него, но если жена [женщина] растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала? Богобоязненная женщина не должна обрезать волосы ни частично, ни полностью (стих 6). Также, мужчина, который следует Христу (стих 1) не должен иметь длинных волос (стих 14).Согласно 1-го Послания к Тимофею 2:9, 10. благочестивые люди должны одеваться скромно. «Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию». Застенчивость по отношению к мужчинам и скромность по отношению к Богу со страхом и благоговением - вот, что значит «стыдливость». Целомудрие в данном случае означает самообладание, благоразумие и трезвую оценку в отношении внешнего вида. Пышная прическа, служащая украшением подвергается осуждению. Украшения из золота, жемчуга и излишне дорогие одежды также запрещены.Авторитет и власть апостола, с которой Павел писал эти строки, должны привлечь наше внимание. В первой части 7-го стиха он говорит о том, что звание апостола заслуживает доверия. Далее он продолжает утверждать, что говорит только правду. И в подкрепление своих слов Павел напоминает, что он является учителем в вере и истине. Опираясь на авторитет апостола Павла, на его наставления, касающиеся одежды, дитя Божье должно молитвенно обдумать важность этих конкретных указаний.Сосредоточим наше внимание еще на одном принципе, записанном в 1-ом Послании Петра 1:14-16: «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: будьте святы, потому что Я свят». Послушные дети Божии не сообразуются с их бывшими желаниями плоти. Они святы (непорочны, благочестивы, отделены для славы Божьей и для служения Ему) во всем в своей жизни и поведении. Опять же обратите внимание на то, что здесь подкрепляется принцип и цель 15 главы Чисел и 12 главы Послания к Римлянам, а именно, тот принцип, что наша манера одеваться тесно связана со всей жизнью во Христе.1-е Петра 3:1-5 отвечает на еще кое-какие вопросы относительно внешнего украшения и его назначения. «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям». И опять это все связано с чистой богобоязненной жизнью (стих 2). Ношение ненужной одежды, то ли напоказ, то ли для того, чтобы сообразоваться с нормами принятыми в обществе, осуждается Богом.Давайте внимательно рассмотрим данное место Писания: речь идет о христианке, чей супруг не повинуется заповедям Слова Божьего. Заметьте, здесь говорится, что он должен быть «приобретен» для Христа. Но как это сделать, если он не желает слышать Слово Божье? Следует ли ей для этого стать такой, как он? Следует ли ей одеваться так, как это делают в мире, чтобы он не считал ее странной и не называл «святошей»? Нет и еще раз нет! Бог говорит: «Будьте святыми во всем» и затем Он конкретно обращает внимание на необходимость отличительного внешнего вида. И в 4-ом стихе снова слышен отголосок ясной связи между состоянием сердца и манерой одеваться. В этих пяти стихах Господь дает ясную характеристику видам доказательств, которые будут самыми эффективными в убеждении непокорных. Поэтому принятие мирских критериев внешних украшений служит помехой в приобретении неспасенных для Господа. О церковь, слушай Слово Господне!Откровение 17:4, 5 ярко описывает одеяние блудницы. «И жена облачена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя. ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТЬ БЛУДНИЦАМ И МЕРЗОСТЯМ ЗЕМНЫМ». Будучи украшенной различными драгоценностями, эта блудница также выходит на сцену в ярко красной одежде и багрянице. И говоря о цвете Иоанн в Откровении 12:3, 9 видит сатану, как красного дракона. Да и грехи человека, в глазах Божиих, также описаны как красные (Исаия 1:18).Хоть это далеко не все места Писания, все же они открывают многое о Божьей воле относительно внешнего вида человека. Из этих мест Писания мы видим, что:1. Библия говорит об одежде, начиная от грехопадения человека и до последнего времени.2. Грешный человек постоянно придумывает моды, которые неугодны Богу.3. Бог предназначил одежду для того, чтобы покрывать тело, а не выставлять его напоказ.4. Одежда мужчин должна отличаться от одежды женщин.5. Ветхозаветные святые должны были носить особенный (отличительный) наряд.6. Не следует носить ничего такого, что просто будет использовано напоказ, что будет проявлением гордости или чем-то излишним.7. Женщина-христианка не должна обрезать свои волосы.8. Мужчина-христианин не должен иметь длинные волосы.9. Прическа, бросающаяся в глаза и служащая украшением, осуждается.10. Одежда ярких и красных цветов - это одежда блудниц.11. Драгоценные украшения запрещены.12. Насколько результативным будет свидетельство христианина, во многом зависит от его внешнего вида.13. Святой человек не должен вести такой образ жизни, какой он вел. когда был еще грешником.14. Христианин не должен «сообразоваться с этим миром».Кто должен придерживаться этих принципов?Мир использует одежду для рекламирования тела. Он делает это с помощью вида одежды, ее цвета и разных моделей. Что же должен делать христианин среди всего этого? Он должен придерживаться таких стандартов, которые возвеличивают принципы Слова Божьего и прославляют не себя, но Господа!Должен ли каждый человек устанавливать свои собственные стандарты? Сейчас этот курс проходит испытание. В результате различные церкви, которые в свое время придерживались установленных церковью стандартов скромности и христианской простоты, покорились мирским модам. Предписания христианской церкви относительно одежды непосредственно имеют дело с пороками «сообразования с миром».Но разве мы не можем одеваться согласно библейским принципам без постановлений церкви? Если посмотреть на это реально, то где же та церковь, где это практикуется? Где нет норм, там люди не знают меры. Если человек не присоединится к церкви, в которой есть установленные нормы скромной одежды, и если он не будет придерживаться их, тогда для него будет устанавливать стандарты одежды этот грешный век.Но не являются ли церковные постановления человеческими правилами? Да, это так, но они имеют силу, если только они являются практическим применением библейских принципов, будучи составлены мужами Божьими, которые движимы Духом Святым. То, что исходит из домов мирских мод - это также человеческие правила, но они продиктованы богом этого мира. «Изберите себе ныне кому служить». Следовать за модой мира - значит ходить «на совет нечестивых».Имеет ли церковь право предписывать определенные формы и стандарты одежды в соответствии с принципами Писания? Матфея 18:15-20 поражает нас насколько много власти дано церкви Христом, ее Главой. «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам. что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то. чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо. где двое или трое собраны во имя Мое. там Я посреди них» Павел признает это, когда говорит: «Прочее устрою [установлю, предпишу, прикажу], когда приду» (1-е Коринфянам 11:34). Церковь имеет не только власть, на ней также лежит ответственность объяснять и применять библейские принципы с помощью любых необходимых для этой цели правил или норм. Даже светские власти предписывают солдатам униформу, правила управления железной дорогой требуют этого от своих рабочих, а больницы - от медиков. Церковь - это те люди, которые воспитаны согласно Слову Божьему, иначе это не церковь. Вопрос не в том. имеет ли церковь такое право, а в том. желаю ли я принадлежать и поддерживать такого рода дисциплинированную группу людей?Почему же так относительно мало людей придерживаются библейских устоев в одежде? Но нужно ли нам «следовать за большинством на зло»? Ной и Даниил достойны похвалы, ведь они выступили за истину, хотя были почти одни. Не говорим ли мы, что один человек, но с Богом, составляют большинство?Святые люди желают быть похожими на омытых кровью святых жителей неба, последователей их благословенного Господа, без гордости, без сексуальной привлекательности и сообразования с этим миром. Они больше не желают подражать меняющимся причудам этого мира. Зачем христианину выглядеть как грешник, который идёт широким путем в ад?Многие христиане свидетельствовали о том. что у них было обыкновение молиться перед тем как покупать одежду, чтобы Господь помог им выбрать то одеяние и материал, которые были бы угодны Ему. Чем же руководствуемся мы при выборе и разработке моделей нашей одежды - любовью ко Христу и Его церкви или же любовью к миру? «Кто любит мир. в том нет любви Отчей» (Иоанна 2:15). Кто-то сказал: «Если стиль нашей одежды меняется по мере того, как меняется стиль одежды этого мира - значит существует связь с миром, которая осуждается Библией».Это повышает ценность и важность следования уставу, предписываемому церковью в отношении одежды. Хорошо сказано: «Требование жить простой жизнью и не сообразоваться с миром имеет реальное значение только тогда, когда придерживаются определенных норм и когда нарушение этих норм влечет за собой наказание. Если таких норм не существует, тогда церковь и не может решать этот вопрос так, как этого требует Писание».Но из примера дочерей Сиона, в книге пророка Исаии 3:8. 12,16-26, видно как бунтарская человеческая природа противостоит такому ходу событий. В период, когда в мире особенно стараются выставить тело напоказ, нам, как никогда, нужны христианские стандарты одежды.На практике, следует ли использовать конкретные термины или же все сформулировать лишь в общих словах? Мир выражает себя конкретными терминами. Если церковь будет говорить только общими словами, ее члены будут слышать только конкретные термины невозрожденного общества. Ограничиться ли нам в словах и разрешить миру контролировать то. какое одеяние должно быть у церкви? Давайте же придем к каким-то конкретным решениям.Как эти принципы следует применять на практике?Покрытая верхняя часть телаУзкие, плотно облегающие тело платья, с большим декольте и короткими, выше локтя, рукавами не способствуют совершенствованию святой жизни ни того человека, который одевает их. ни того, кто смотрит на носящего их. Благочестивый человек не будет считать, что он скромно одет, если он совсем без рубашки. Почему человек желает выставлять свое тело напоказ? Причина кроется в желании сообразоваться с миром, либо же в стремлении к сексуальной привлекательности. Любая демонстрация тела с целью возбуждения в ком-либо сексуального влечения является грехом.Адам Кларк, методистский толкователь Библии, просвещает нас в отношении слова «одеяние» в Первом Послании к Тимофею 2:9. «Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, ни золотом, ни жемчугом, ни многоценною одеждою». В греческом языке это слово «одеяние» (катастола) состоит из нескольких слов. По словам Кларка, «стола» - это греческое платье - длинный кусок материала, который свисал до самых стоп спереди и сзади и подпоясывался поясом. «Катастола» - это был дополнительный кусок материала, который свободно, до пояса, свисал спереди и сзади. Дополнительный кусок материала используется некоторыми верующими и по сей день и помогает скрыть те очертания тела, которые развращенные женщины желают выставлять напоказ.Материал смягченных цветов и достаточной толщиныНошение одежды кричащих цветов, в особенности ярко-красного, согласно Библии, ассоциируется с попыткой пр»гукрасгггь себя, и также с блудодеяни-ем (Иеремии 4:30; Откровение|7:4, 5).Книга пророка Исаии 3:22 упоминает и осуждает «светлые тонкие епанчи». Прозрачное вуалевое одеяние, через которое просвечивается нижняя одежда и тело, независимо от того мужчина или женщина одевает его, отнюдь не является признаком добродетели и скромности.Покрытая нижняя часть телаВ настоящее время нескромность является обычным явлением. Она ослепила многих людей, и поэтому женщины не видят греховности в том. чтобы одевать короткие платья и облегающие юбки; а мужчины в том. чтобы одевать шорты и узкие плотно прилегающие к телу брюки.Как-то одна заведующая реабилитационным центром для падших девушек спросила их. какие, по их мнению, ухищрения, применяемые женщинами, больше всего привлекают внимание мужчин. Их ответ был однозначен - показ ног.Даже еще в 1920 году полиция в городе Сарасота, в штате Флорида (США) забирала с улицы некоторых женщин за то. что они были без чулок. Зачем носить тонкие чулки или чулки, которые подходят под цвет голых ног? Да и вообще, о чулках было бы меньше разговора, если бы платья были длиннее. И ношение чулок не является оправданием для ношения коротких платьев и мини-юбок, как будто чулки компенсируют их длину. Длина платьев христианских женщин не будет подвергаться изменению и подстраиваться к современной моде. Их платья всегда будут длинными. Но какой же длины? Честно признайтесь, как пред Богом, какую часть ваших ног вы желаете выставить для людей?В 1-ом послании к Тимофею 2:9 слово «одеяние» происходит от слова «вниз», «костюм до низа» в отличие от современной моды, говорящей «вверх». Автор вовсе не рекомендует платья, которые будут подметать пол. но. по крайней мере, они должны быть значительно ниже колен, а не просто слегка прикрывающими их. Платья должны покрывать колени независимо от того, в каком положении находится женщина: сидит она или стоит. Они должны быть достаточной длины, чтобы мужчине-христианину не надо было отворачиваться в сторону каждый раз, когда женщина наклоняется.Испытываемые чувства возбуждения женщин отличаются от подобных чувств мужчин. Женщина не может полностью понять, как искушение мужчины через зрительное восприятие превращается в похоть плоти. Поэтому, верующая женщина должна выслушать и согласиться с тем, что он ей скажет о ее способности вызывать к себе влечение.Открытые части тела, подчеркивание женских форм, естественно, сексуально возбуждают мужчин. Такое физическое состояние присуще как верующим, так и неверующим. Решение вопроса, какой должна быть женская скромность, следует принимать исходя из физиологии мужчин и соблазнов по отношению к сексуальному греху, а не в соответствии с небрежными прихотями безбожных модельеров женской одежды. Христианка не будет делать ничего того, что увеличит искушение для кого-либо. В своей жизни она будет поступать согласно учению Библии относительно одежды для сохранения своей чистоты, а также ради тех, на кого она оказывает влияние.Но, кое-кто может сказать, что это слишком узкие и ограничивающие требования. Нужно подметить, что не так давно непокрытые колени были сенсацией в пародийном выступлении. Вдобавок к этому, мы должны признать, что в сравнении с началом этого столетия резкие перемены произошли в требованиях к одежде в обществе. Разрешите привести некоторые из правил начала XX столетия, которые были на пляже города Атлантик, штата Нью-Джерси, США.«Обычай, а также и городские требования гласили, что, находясь на пляже или купаясь, необходимо покрывать все тело, за исключением рук и лица».«Купающиеся одевали большие костюмы из шерстяной ткани, а также чулки и парусиновую обувь... На женские купальники уходило почти семь метров материала. Юбки и плавки купальников были по лодыжки».«Женщины попытались избавиться от чулок в 1907 году, но заведующий пляжем Джон Т. Бекеши издал указ в воскресенье 25 августа 1907 года, о том, что никакая женщина без чулок не будет допущена на пляж. Таков был порядок до 1920 года, когда впервые начали их снимать, и девушки мало-помалу противостояли предрассудкам руководства, так что в 1928 году никто уже серьезно не выступал против голых ног».«Первая попытка носить скатанные (в виде носков) чулки была сделана в 1921 году некоторыми из участниц конкурса красавиц, на это власти смотрели сквозь пальцы, если чулки были приспущены только несколько сантиметров ниже колен. До 1940 года мужчинам не разрешалось снимать рубашки».Помните! Это не были церковные постановления, но мирские требования пляжа для купания. Сопоставляя все это с тем, что практикуется сегодня среди невозрожденного общества, поражает своим быстрым течением по наклонной вниз к наготе. Да, как говорит Господь: «Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2-е Тимофею 3:13). Кто-то сказал правду, что «сегодняшним богом является грубая (сырая) человеческая плоть».Никаких драгоценностей или украшенийВ книге пророка Осии 2:13 ношение драгоценностей было связано с идолопоклонством, с желанием общаться с друзьями-идолопоклонниками и свидетельствовало о том, что человек забывал о Боге.Библия и Святой Дух наставляют нас не одевать тех ненужных вещей, которые служат лишь для показа гордыни, таких как: браслеты, цепочки, кольца (включая обручальные) и т.п.Говорят, что в 1636 году некоторые солдаты из Хорватии, посещающие Францию, носили на шее амулеты-кусочки материи, что якобы ограждало их от ран в бою. Французы посчитали это очень модным и красивым и последовали их примеру. Затем это распространилось на другие страны, и теперь предполагают, что это было началом периода ношения галстуков. Многие мужчины считают, что они не одеты надлежащим образом, если на них нет галстука. Но почему бы христианам просто-напросто не забыть о нем? Пусть нашим украшением не будет «нарядность в одежде» (1-е Петра 3:3).Господь через Павла и Петра выступает против украшений и причесок напоказ (1-е Тимофею 2:9: 1-е Петра 3:3). В 1-ом послании к Коринфянам 11:15 также говорится, что «волосы даны ей вместо покрывала». Это слово «покрывало», в греческом языке, обозначает что-то, что одевалось вокруг или наматывалось и таким образом указывает на то, что длинные волосы не должны быть распущенными и свисающими или же вздутыми, заметно нафуфыренными. Это естественное покрывало, а не раскрывало. Кто-то хорошо сказал: «Некоторые виды причесок предназначены для сексуальной привлекательности». В книге пророка Исаии 47:1-5 изображается языческий Вавилон, опускающийся до положения полураздетой мелющей рабыни. Это описание изображает распространенные обычаи тех, кто разрабатывает планы нечестивых людей. Обратите внимание на сочетание непокрытых волос, непокрытых ног и непокрытых голеней. Господь называет это стыдом (3-ий стих) и приказывает ей уйти в темноту (5-ый стих). Нужны ли здесь какие-либо дополнительные объяснения?Различие между поламиЗачем подражать противоположному полу, если Бог установил различие между полами? Толкователь Библии, Батлер, говорит: «Все, что имеет тенденцию стереть различие между полами, приводит к распутству». «Жене [женщине] глава - муж [мужчина] (1-е Коринфянам 11:3). Бог свидетельствует о важности и о продолжении этого главенства, а значит и о различии между полами, повелевая женщине также носить покрывало.Почему же Бог (Второзаконие 22:5) повелел женщинам не одевать мужских одежд, и наоборот? Вид одеяния, который хорошо покрывает и скрывает один пол может нескромно открывать форму тела противоположного пола. Вне всяких сомнений, что сохранение приличия, благопристойности, скромности и кротости являются частью этой заповеди. Эти добродетели, а также четкое различие между полами являются не только требованием Старого Завета, но также Божьей волей и для христианина.Когда Новый Завет обращается к христианке в отношении ее одеяния, это связано с различием полов. Прочитаем 1-е послание к Тимофею 2:9, 10 и затем обратим внимание на два последующих стиха. Женщина должна подчиняться мужчине, а не властвовать над ним (присваивать себе власть над ним) - в этом четкое различие между полами в вопросе одеяния. 1-е послание Петра 3:5-7, говоря в отношении учения о внешнем виде, также говорит о различии между полами, утверждая, что мужчина должен главенствовать, а женщина должна покорятся.Поэтому нет ничего удивительного в том, что нынешняя отвратительная (Второзаконие 22:5) действительность того, что трудно отличить мужчину от женщины идет вместе с движением за свободу женщин, со всеми вытекающими последствиями эмансипации женщин, увеличением гомосексуализма и разлагающимся отношением к святости брака. И правда, эти явления содействуют одно другому.Сегодня мы являемся свидетелями распространяющегося термина «однополый» в отношении к одежде или прическе. Члены церкви, подумайте над этим! «Однополый», в современном контексте, со всеми сопутствующими ему выражениями и направлениями, мрачно свидетельствует о погружении человечества в водоворот разложения и разрушения. Святые Божьи люди не желают участвовать ни в чем, что идет в этом направлении. Поэтому христианские мужчины отказываются от длинных волос и одеяния похожего на женское. Благочестивые женщины не обрезают своих волос и не одевают широких брюк, женских брючных костюмов, джинсов, юбок-брюк и т.п.Скромное одеяние детейБиблия категорично указывает: «Наставь юношу при начале пути его...» (Притчи 22:6). Не давай ему возможности идти просто за миром, а наставь его, как он должен идти. И подобным образом Послание к Ефесянам 6:4 повелевает воспитывать детей «в учении и наставлении Господнем» (Ефесянам 6:4) - воздействуя таким образом на их духовное развитие, обучая путям Господним, а не просто ожидая, что когда-то они посвятят себя Ему. Это не позволит родителям выказывать свою гордость, наряжая своего ребенка в кричащую необычную одежду. Одежда наших детей должна покрывать их тела, и, без сомнения, соответствовать полу ребенка. Если мы одеваем наших детей сообразно моде этого мира, тогда всего в течение одного-двух поколений церковь будет отдана миру.Ответственность мужчиныМужчина, будучи главой женщины, связан долгом быть руководителем в вопросе скромности и простоты одежды, служа примером и поддержкой «немощнейшему сосуду». Он не только будет скромно одеваться, но и с радостью будет защитником устава церкви в вопросе несообразования с миром.Верные руководители церкви будут учить, предупреждать и, если нужно, применять дисциплинарные меры для того, чтобы хранить церковь в соответствии с принципами Священного Писания в отношении одежды.Постоянное свидетельствоТогда, как скромное и отличительное одеяние помогает христианину в святой жизни, оно также является постоянным свидетельством миру. Безбожники весьма нуждаются в такого рода свидетельстве, служащем напоминанием о Боге и святой жизни, а также обличением и примером. Кто-то сказал: «Если мы желаем, чтобы люди видели образ Божий в наших лицах, наши тела должны быть постоянно прикрыты».Христианская простота и скромность во внешнем виде способствует успеху истинного благовестия и приносит в ищущее сердце ясность.ЗаключениеКакой шанс сегодня имеет человек, чтобы быть чистым в мыслях и в жизни, среди непристойно одетого общества? Если он желает избежать непристойного общества обнаженных людей, может ли он найти приют в вашим доме, в вашей церкви?«И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас: и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дочерями, говорит Господь Вседержитель» (2-е Коринфянам 6:17, 18). «Международное Господнее Служение» .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "03 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/внешним-вид-человека-во-свете-слова-божия"
    },
    {
        "№ п\/п": 695,
        "Название статьи": "Тебе знаком Добрый Пастырь?",
        "Содержание": "1 Июнь, 2025 Книги У одного доброго пастыря было много овечек, о которых он нежно заботился. Добрый пастырь знал: самое главное, в чем нуждается овечка, — это пища, но в той стране, где он жил, не так легко было найти пастбище с зеленой, сочной травкой. Поэтому пастырю в поисках лужайки часто приходилось пробираться со стадом по узким тропинкам, по крутым склонам холмов или мимо отвесных скал по краю пропасти. Рано утром он отправлялся в путь, чтобы овечки успели покушать до жаркого полудня. А когда солнце сильно пекло и жара становилась невыносимой, они ложились в тени деревьев и отдыхали. Кроме пастбища, овечкам еще необходима вода. Добрый пастырь знает об этом и весь день старается найти воду. Конечно, это нелегко в горах, так как овцам нужна спокойная прозрачная водичка – они не могут пить из бурлящих потоков. Поэтому пастырь своими руками строит плотину и так овцы могут спокойно утолять жажду. Каждая овечка в стаде имеет свое место. Пастырь знает каждую по имени и один раз в день зовет к себе. Овечка с радостью оставляет свое место и бежит к пастырю. Он ее ласкает, гладит по мордочке, почешет за ушком и пошептывает ласковые слова. Затем довольная овечка возвращается на свое место. Добрый пастырь не спускает глаз со своего стада и внимательно следит за ним. В той стране, где он пасет своих овец, много диких зверей: львов, волков, леопардов и хищных птиц. Овечка — беззащитное животное, у нее нет острых и сильных рогов, у нее нет острых клыков, поэтому она постоянно нуждается в помощи и защите пастыря, у которого есть мощный жезл, которым он отгоняет врага и не допускает его утащить овечку или причинить ей какой-либо вред. Вечером пастырь ведет своих овечек домой, встает перед входом в загон и каждая овечка должна пройти мимо доброго пастыря. В руке он держит рог с елеем. Он осматривает каждую овечку, чтобы убедиться нет ли ран или ушибов на ее теле. Если овечка поранилась об острые камни или колючие тернии, он очищает рану и смазывает елеем. Рядом с ним стоит большой сосуд с водой. Он наполняет большую чашу холодной водой, и жаждущая овечка может утолить свою жажду. До тех пор, пока овечка у пастыря, она ни в чем не нуждается. Если ты можешь сказать: «Господь пастырь мой», — то можешь быть спокойным, потому что он превосходно заботится о тебе, хочет вести тебя и оберегать от всех врагов. На Него ты можешь полностью положиться, ибо Он — всемогущий Бог. Ты говоришь: «Я не знаю, пастырь ли Он мне. Как я могу это знать?» Библия говорит о том, что все люди, как овцы без пастыря. Они блуждают в грехах и не могут найти путь к доброму пастырю, но Он Сам — Иисус Христос, наш добрый Пастырь — ищет нас, заблудших и потерянных. Ты несчастен, страх овладевает тобой, ты знаешь: я потерян, потому что я — грешник. Иисус Христос хочет спасти тебя, чтобы ты мог вернуться домой к небесному Отцу. Один пастырь имел сто овец. Однажды он заметил, что одной нет. Это было вечером, когда он перед входом в загон осматривал каждую овечку. Он знал каждую по имени и сразу определил, какой овечки недостает. Назовем ее Пашко. Он мог бы сказать: какая глупая овца — эта Пашко, убежала от стада, пусть теперь сама ищет дорогу домой. Он знал, что овечка никогда не сможет сама вернуться домой. И что она в большой опасности в крутых горах ночью, среди диких зверей. Добрый пастырь оставляет своих 99 овец и идет искать одну потерянную. Каждая овечка дорога его сердцу. Между тем наступила темная ночь. Пастырь, хотя и устал от знойного дня, но идет опять в горы и ищет заблудившуюся. Он зовет ее: «П-а-а-ашко, П-а-а-шко» и вслушивается в темноту, не откликнется ли его непослушная овечка. Снова и снова он зовет ее и прислушивается. И вдруг он слышит слабое, жалобное «бе-е-е-е». Радостно бежит пастырь по направлению этого звука. Вот она, овечка, лежит. В ее густую шерсть впились колючки, она запуталась в терниях, в которые упала с крутого склона. Замученными, испуганными глазами она смотрит в темноту, совсем выбившись из сил. Как глупо было с ее стороны покинуть доброго пастыря, отбившись от стада. Как страшно одной в темной ночи, среди диких зверей. Добрый пастырь осторожно вытащил колючки из шерсти овечки, освободил ее от цепких терний. Он взял свою непослушную овечку на руки и понес домой. Нет, он не ругал ее, сказав: «Иди домой, непослушная, из-за тебя я всю ночь бродил в горах». Он был счастлив и забыв усталость, нес овечку на своих плечах домой. Радостно он рассказывал своим друзьям: «Я нашел заблудшую овцу». Подобно доброму пастырю, Иисус Христос ищет тебя. Он зовет тебя по имени и ждет, когда же ты наконец откликнешься на его зов. Призови имя Его, исповедуй перед Ним весь твой грех, ведь Иисус Христос отдал жизнь Свою за твои грехи. Он хочет привести тебя в дом небесного Отца и дать тебе жизнь вечную. Если ты полностью доверишься Ему и будешь следовать за Ним, то ни в чем не будешь нуждаться. «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего». Евангелие от Иоанна 10, 27-29 Оригинал брошюры - Тебе знаком Добрый Пастырь? .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "01 Июнь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/тебе-знаком-добрый-пастырь"
    },
    {
        "№ п\/п": 696,
        "Название статьи": "Что угодно Богу?",
        "Содержание": "30 Май, 2025 Слово Дорогие друзья, всех приветствую! Скажите, наверное, у каждого был такой вопрос: вот не знаешь, день рождения или какое-то событие, и понимаешь, что хочется подарок подарить, и думаешь — что подарить? Было такое? У мужчин было? Чтобы подарить. И начинаешь перебирать в мыслях: надо ли это ему? Понравится ли ему? Другой вопрос — смогу ли я? Хочется что-то хорошее, дорогое, но на себя посмотрел — наверно, не смогу. И вот много вопросов возникает.   Скажите, этот вопрос — что подарить — он с сегодняшнего дня или он где-то уже с давних пор стоит? Давнишний вопрос.   Знаете, я читал в книге пророка Михея, в шестой главе, такие слова. Прочитаю:   «С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или несчётными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление моё и плод чрева моего — за грех души моей?»   Этот текст взят в кавычки — значит, это чья-то речь. Сначала я не мог понять, чьи это слова. Вопрос серьёзный: когда мы хотим подарок человеку подарить — это одно, но занимает ли нас вопрос — что Богу дать, чтобы Ему было приятно? У кого-то возникал этот вопрос? Нам же хочется что-то дать Богу, чтобы Ему было приятно — истинную веру, совершить поступок. Физически — что мы можем Ему дать?   Здесь человек спрашивает: «С чем предстать мне пред Господом?» И я думаю, хорошо, когда мы об этом размышляем. Хорошо, когда мы думаем: «Господи, с чем мне предстать, чтобы угодить Тебе?» Или это нехорошо? Как вам? Хорошие мысли. То есть вообще это правильно, когда человека занимает такое переживание: «Господи, что сделать мне такого, чтобы Ты был доволен, чтобы Тебе было приятно?»   Этот человек заканчивает своё обращение такими словами: «Разве дам Ему первенца моего за преступление моё?» — называя цену немыслимую. Он занят этим переживанием. А кто этот человек?   Ответ приоткрывается в пятом стихе:   «Народ мой! Вспомни, что замышлял Валак, царь Моавитский, и что отвечал ему Валаам, сын Веоров, и что происходило… чтобы познать тебе праведные действия Господни».   Насколько я понял, это слова Валаама. Когда к нему пришли послы, когда он стоял перед царём, прося проклясть народ Израильский, чтобы победить его, Валаам говорит: «А что я могу дать Богу, чтобы Он ответил на мою молитву так, как я прошу?»   Вопрос хороший, важный, но Валаам в данном контексте не был в правильном состоянии. Его вопрос продиктован другим: «Что сделать такого, чтобы Бог сделал так, как я хочу?» Я думаю, мы не этим должны быть заняты. Бывает, нам хочется: «Господи, что сделать, чтобы было по-моему?» — это неправильно.   Дальше пророк Михей говорит от имени Господа:   «О, человек! Сказано тебе, что добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим».   Когда у нас возникает вопрос: «Господи, с чем предстать?» — ответ у Бога есть. Тысячи овнов? Нет. «Что дать такого, чтобы действительно было правильно, чтобы это было верно?»   Написано: «Действовать справедливо» — по отношению к кому? К людям. «Любить дела милосердия» — к ближним. «Смиренномудренно ходить пред Богом» — вот наше положение перед Ним.   Когда ты в смирении, готов принимать от Господа всё, что Он даёт, готов соглашаться на то, что Он производит в твоей жизни — это то, что ты действительно можешь Богу дать. Мы не можем дать Ему тонну золота или тысячи овнов, но Богу не это нужно. Он хочет, чтобы мы Его понимали.   Когда мы выбираем подарок человеку, мы задумываемся: «Понравится ли ему?» А как мы это знаем? Мы знаем его вкусы, интересы. Если брату подарить кастрюлю — вряд ли он обрадуется, но если он повар — тогда другое дело. Всё зависит от того, насколько мы знаем человека.   Так и с Богом: если мы хотим Ему угодить, нам нужно знать Его. Понимать, что Ему приятно, что неприятно, чем Он дорожит. Всё это открыто в Писании. Одна из важных вещей, которых Господь ждёт от нас — «смиренномудренно ходить пред Ним». Часто нам этого не хватает. Мы думаем, что сами всё знаем, но Бог говорит: «Склонись предо Мной — и тебе будет хорошо». «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать».   Пусть Господь поможет нам, чтобы, когда вновь возникнет вопрос: «Что Тебе дать?» — ответом стали наши размышления о Нём. Чем больше мы Его знаем, тем лучше понимаем, как угодить Ему.   И ещё: пусть наши дети знают Бога. Можно сто раз говорить: «Так нельзя!» — но если сердце не стремится угождать Господу, слова не подействуют. А если человек хочет сделать приятное Богу, он сам отвергнет то, что Ему неугодно.   Наша задача — познакомить детей с Богом, открывающимся в Писании, чтобы они понимали, что Ему приятно. Тогда в их сердцах будет желание: «С этим я предстану перед Господом. Этим хочу угодить Ему».   Пусть Бог благословит нас в познании Его, чтобы наши жизни были Ему угодны. Аминь.   Брат Павел, г. Осинники  .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "30 Май, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/что-угодно-богу"
    },
    {
        "№ п\/п": 697,
        "Название статьи": "Украшение храма. Что Священное Писание говорит о внешнем виде христианина",
        "Содержание": "29 Май, 2025 Беседы Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.1 Кор. 6, 19–20 В Библии есть немало принципов, касающихся внешнего вида христианина. В некоторых случаях она даёт и конкретные указания. Писание и наши собственные наблюдения учат нас тому, что внешность характеризует нас и влияет на окружающих. Внешний вид — это важная составляющая нашей жизни, а потому он неотделим от наших отношений с Богом и людьми. Следовательно, нам необходимо знать, что Библия говорит по поводу одежды. Из третьей главы Первого послания Петра (ст. 1–4) следует, что надлежащий внешний вид — это отражение благочестивого характера, который прославляет Бога и приносит благословение ближним: «Также и вы, жёны, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жён своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом». Давайте рассмотрим пять принципов, определяющих внешний вид христианина. Принцип 1Одежда должна прикрывать наготу Вследствие греха нагота стала постыдной, и её нужно прикрывать. До того, как грех вошёл в человеческий опыт, нагота не считалась постыдной: «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт. 2, 25). Но после грехопадения всё стало совершенно по-другому: «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт. 3, 7–10). Писание говорит о том, что публичное обнажение — это позор: «Возьми жернова и мели муку; сними покрывало твоё, подбери подол, открой голени, переходи через реки: откроется нагота твоя, и даже виден будет стыд твой. Совершу мщение и не пощажу никого» (Ис. 47, 2–3). «Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр. 3, 18). Адам и Ева смастерили себе одежду из листьев, которая, однако, не скрыла их наготу в нужной степени. Бог Сам вмешался в это дело, чтобы одеть людей правильно. В Бытие 3, 21 говорится: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их». Бог хочет, чтобы люди были должным образом одеты из уважения к Его святости и своей одеждой поддерживали порядочность и скромность. Принцип 2Бог желает, чтобы мы использовали свои тела для славы Его, а не для своей Воля Божья и греховные желания человека противоречат друг другу. Падший человек показывает свою гордыню, когда демонстрирует своё высокое положение и тяжесть своего кошелька дорогой одеждой, украшениями или красивой причёской. Бог хочет, чтобы Его дети сияли духовной красотой, проистекающей из внутренней святости. Преувеличенно яркая внешность портит эту внутреннюю красоту и фокусирует внимание людей на плоти, а не на духе. Даже в ветхозаветные времена, когда некоторые драгоценности и украшения не считались чем-то недопустимым, Богу были неугодны излишества, демонстрирующие гордость. Когда Он хотел, чтобы израильтяне смирялись в Его присутствии, Он просил их отложить свои украшения: «Господь сказал Моисею: скажи сынам Израилевым: вы народ жестоковыйный; если Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас; итак, снимите с себя украшения свои; Я посмотрю, что Мне делать с вами. Сыны Израилевы сняли с себя украшения свои у горы Хорива» (Исх. 33, 5–6). Позже Бог осуждал гордыню евреев и указывал на суетность их привычек носить многочисленные украшения: «И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью, и гремят цепочками на ногах, — оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах, и звёздочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла, и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни, и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи, и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет верёвка, и вместо завитых волос — плешь, и вместо широкой епанчи — узкое вретище, вместо красоты — клеймо. Мужи твои падут от меча, и храбрые твои на войне» (Ис. 3, 16–24). Бог указал на связь между надменными суетными сердцами израильских женщин и их суетным стилем одежды. В 1 Петра 3, 1–4 (уже цитировалось) сказано, что именно важно для Бога: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос... но сокровенный сердца человек...». В 1 Тимофею 2, 8–10 Бог говорит, что личная сдержанность и надлежащий внешний вид сопровождают истинное поклонение: «Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения; чтобы также и жёны, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично жёнам, посвящающим себя благочестию». Драгоценности и дорогая одежда не соответствуют христианскому образу жизни. Христиане должны одеваться так, чтобы одежда соответствовала их духовной природе и свидетельствовала об их внутреннем характере — «сокровенном сердца человеке». Этот принцип переплетается с Божьим планом главенства. Устанавливая порядок главенства (покрытая голова у женщин и непокрытая у мужчин), Бог говорит: «Муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа» (1 Кор. 11, 7). Нужно явить славу Божью и одновременно скрыть славу человеческую. Христиане одеваются так, чтобы прославлять Бога, а не привлекать чрезмерное внимание к самим себе. Принцип 3Бог призывает нас быть странниками и пришельцами на земле Согласно второму принципу, Бог желает, чтобы мы жили просто, нося практичную недорогую одежду: «...чтобы также и жёны, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою» (1 Тим. 2, 9); «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде» (1 Петр. 3, 3). Как христиане мы должны сосредоточиться на небесном, на том, что имеет значение для вечности: «О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3, 2–3). Мир запутался в поисках смысла жизни: «Всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин. 2, 16). Простой образ жизни лучше всего иллюстрируется жертвенной жизнью Иисуса. «Вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Кор. 8, 9). Этот принцип охватывал все сферы Его жизни. Простая практичная одежда согласовывалась с Его желанием служить. Его ученики также захотят носить простую и практичную одежду. Принцип 4Христиане не должны следовать прихотям и моде этого мира В Ветхом Завете Бог повелел евреям носить одежду, которая отличалась от иноплеменной, чтобы они помнили, что Бог сделал их особенным народом: «Сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили, и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим» (Числ. 15, 37–40). Бог не хотел, чтобы Его народ следовал безбожным или идолопоклонническим образцам одежды окружающих их языческих народов, хотя многие непослушные израильтяне поступали так во времена царя Ахава: «Сказал он [Ииуй] хранителю одежд: принеси одежду для всех служителей Ваала. И он принёс им одежду» (4 Цар. 10, 22). Бог также осудил израильтян, следовавших чужеземной моде. В Софонии 1, 8 Он говорит: «И будет в день жертвы Господней: Я посещу князей, и сыновей царя, и всех одевающихся в одежду иноплеменников». В Новом Завете планка поднимается выше: теперь Богу принадлежит всё наше тело и вся наша жизнь. Наши тела — это жилище Бога: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6, 19-20). Весь образ жизни христианина свидетельствует о рождении свыше.Если мы хотим быть верными учениками Христа, мы не должны следовать мирским причудам и моде. Христиане стремятся уподобляться Христу, а не миру. Вот что говорит об этом Библия: «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12, 1-2). «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках» (1 Петр. 1, 14-15).Фраза «не сообразуйтесь» в этих отрывках происходит от греческого слова suschematizo, которое имеет значение «не по образцу», «не сообразоваться с тем же образцом» или «не быть устроенным подобным образом». Бог не хочет, чтобы мы заимствовали мирской образ жизни.Подумайте о глубокой вражде между Богом и нечестивым миром, в котором мы живём: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4, 4); «Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5, 11). Зачем нам подражать тем, кто сотрудничает с греховным миром и ведёт людей к гибели? Мировую моду продвигают богатые и знаменитые кинозвёзды и герои спорта. Большинство этих людей зарабатывают деньги и завоёвывают себе славу тем, что демонстрируют плоть и тщеславие. И хотя их внешний вид кричит о богатстве и славе, их жизнь часто представляет собой развалины, полные позора и греха.Однако мы, христиане, имеем гораздо более высокое призвание: мы — храм живого Бога! Мы должны с готовностью принять Божий призыв во 2 Коринфянам 6, 17 — 7, 1 отделиться от мира для Него: «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас». «И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель». Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием». Принцип 5. Одежда христиан должна поощрять нравственность Христиане помогают друг другу поддерживать чистую и святую жизнь. Почти каждый согласится с тем, что одежда может спровоцировать искушение, а может сохранить от него. По мере роста безнравственности неуклонно возрастает терпимость общества к публичной наготе и чувственности. Между тем Божий стандарт чистоты совсем не изменился.Простой, скромный стиль одежды свидетельствует о чистом сердце. Скромная одежда прикрывает наготу тела и не допускает чувственную обнажённость. Это помогает братьям и сёстрам в христианской общине сохранять чистые мысли и вести достойный и честный образ жизни. Тот, кто скромно одевается и прилично себя ведёт, не станет соблазном для других. Павел писал, что христианин должен быть осторожен, чтобы «не подавать брату случая к преткновению или соблазну» (Рим. 14, 13).Дьявол, который правит сердцами сынов непослушания, трудится, чтобы разрушить все нормы приличия, скромности и чистоты. В мире создаются такие фасоны одежды, которые будут щекотать и воспалять воображение, искушать и соблазнять. Гордость житейская и похоть плоти выставляются напоказ и пропагандируются богатыми и знаменитыми. Даже обычная порядочность, которая когда-то была естественной среди сельских жителей, ныне сильно подорвана влиянием телевидения, радио, Интернета и мирской музыки.Падший человек, который использует одежду не по Божьему назначению, не делает ничего нового, потому что так поступали издревле. В седьмой главе Книги Притчей говорится о нечестивой женщине, которая была одета в «наряд блудницы» и была «с коварным сердцем». Лживое сердце и соблазнительный внешний вид идут вместе. Иезавель, одна из самых порочных женщин, упомянутых в Библии, наложила особенно яркий макияж, когда хотела обратить на себя внимание мужчины: «И прибыл Ииуй в Изреель. Иезавель же, получив весть, нарумянила лицо своё, и украсила голову свою, и глядела в окно» (4 Цар. 9, 30).Сегодня зло становится всё более изощрённым, а рост непристойности и сладострастия в обществе напоминает ситуацию, о которой написано в Ефесянам 5, 12: «Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить». Зло сейчас не хранится в тайне, оно прославляется в популярных романах, восхваляется в фильмах и выставляется напоказ на улицах. Воистину, когда дело доходит до разных современных стилей одежды, уместны слова апостола Павла, обращённые к Титу: «Для чистых всё чисто; а для осквернённых и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу» (Тит. 1, 15-16).Греховная культура наших дней делает объектом поклонения человеческое тело, попирает Божий стандарт простоты и скромности, прославляет секс. Бог говорил о том, что произойдёт с теми, кто сознательно отвергает истину: «Предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен вовеки, аминь» (Рим. 1, 24-25).Христиане не могут перенимать аморальные привычки мира в одежде, не становясь жертвой его безнравственных обычаев.Божий стандарт ясен: «...чтобы также и жёны, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою» (1 Тим. 2, 9). Бог желает, чтобы одежда 1) прикрывала наготу, 2) прославляла Его, а не человека, 3) была простой и практичной, 4) отличалась по стилю от одежды порочных людей и 5) поощряла и поддерживала богобоязненную нравственность. Как христиане мы должны исследовать эти принципы и формировать свой внешний вид в соответствии с мудростью Священного Писания и здравым практическим суждением, а не согласно изменчивым капризам мирских причуд. Мы должны серьёзно заботиться о том, чтобы научиться применять эти принципы на практике. Как одеваться христианам: практические советы Христианские общины применяют изложенные выше библейские принципы по-разному. Страны, где живут верующие, различаются климатом, культурой и экономикой. Понятие о практичной,простой и немирской одежде будет разным в Канаде и африканской стране.Мы должны понимать разницу между принципами и их практическим применением. Христианам в каждой стране необходимо понять библейские принципы, принять их и применять на практике. Библейские принципы должны преобладать над особенностями культуры и местных обычаев. Они выражают волю Бога, и мы должны им подчиняться. Но практическое применение бывает разным. Это способ, с помощью которого поместные церкви под водительством Духа Божьего воплощают принципы в повседневную практику. Эти практики будут и должны быть разными, но христиане в каждом народе хотят быть верными Богу и Его Слову, соблюдая принципы, которые Он дал нам.Мы хотим поговорить о практическом применении принципов и принести пользу любой церкви, поэтому обсудим только общие моменты, не касаясь специфических вопросов, которые должны рассматривать поместные общины. Давайте ещё раз вернёмся к пяти принципам и посмотрим, как христианам следует применять их на практике. Применение первого принципа Одежда должна покрывать наготу Библейский пример, как и простая логика, учит нас тому, что обнажение головы и рук не считается недопустимым. Туловище человека вместе с верхней частью рук и ногами (по крайней мере, значительно ниже колен) должно быть закрыто одеждой. Одежда должна не только закрывать кожу, но и скрывать формы тела.Прозрачная, полупрозрачная или перфорированная ткань, облегающая одежда не скрывают наготу человека. Хорошее применение первого принципа для христианок — ношение двухслойной блузки, которая должным образом скрывает форму груди, и свободной юбки, которая закрывает ноги. Мужская одежда не должна быть тесной или открывать нараспашку грудь. Христиане должны убедиться, что их нагота надлежащим образом прикрыта. Применение второго принципа Наши тела должны использоваться не для нашей, но для Божьей славы Библия говорит о том, что наше украшение должно быть внутренним, духовным, а не внешним. Писание призывает не носить золото, жемчуг и дорогую одежду. Христиане понимают, что драгоценности, косметика, яркая или дорогая одежда служат для привлечения внимания к внешней, а не к внутренней красоте. Яркие цвета и крупные узоры также могут привлекать внимание, хотя это зависит от культуры.Писание прямо говорит о причёске. Мужские волосы должны быть короткими и непокрытыми; женские волосы должны быть длинными и нестриженными. Волосы у женщин должны быть собраны и покрыты (спрятаны) таким образом, чтобы это ясно понималось как духовный знак.Соблюдение этих требований к причёске и покрытию головы уважает Божий порядок главенства: Бог, Христос, мужчина, женщина. Это также помогает поддерживать установленное Богом различие полов. Применение третьего принципа Мы должны быть странниками и пришельцами на земле Надевая простую и практичную одежду, мы свидетельствуем о том, что живём жизнью странников и пришельцев. Писание запрещает носить дорогую одежду. Христиане не должны выставлять своё богатство или гордость, тратя деньги на дорогую одежду, когда менее дорогая и более простая послужила бы им ничуть не хуже, а то и лучше.Этот принцип применим не только к стоимости одежды, но и к её количеству. У Христа, по всей видимости, был один комплект одежды, который был разделён воинами в день Его распятия. Хотя допустимо иметь более одного комплекта одежды (и, возможно, у нашего Господа было именно так), покупка большого количества вещей может говорить о страсти обладать земными сокровищами, а не о желании просто использовать их во славу Божью. Истинные христиане стремятся вкладывать как можно больше средств в то, что созидает Царство Божье. Они хотят инвестировать в вечность, а не тратить деньги впустую, следуя мирским принципам обладать богатой и разнообразной одеждой. Применение четвёртого принципа Мы не должны следовать прихотям и моде этого мира Христиане не должны руководствоваться мирским образом жизни. Мы часто называем этот принцип несообразова-нием с миром. Это не означает, что мы против какой-то практики только потому, что так поступает большинство. Например, нехристиане могут носить хорошую рабочую обувь, которую использовали бы и верующие. Но дети Божьи будут руководствоваться библейскими принципами при принятии решений об одежде независимо от того, что происходит в мире. Мы не отступим от этих принципов, если какой-нибудь известный человек создаст новую модную модель обуви. В то время как мир постоянно меняется, следуя за законодателями мод в их причудах, христиане будут продолжать вести свой простой образ жизни. Применение пятого принципа Одежда христиан должна стимулировать и поощрять нравственность Христиане будут тщательно избегать соблазнительной и вызывающей одежды. Нам следует беречься глубоких вырезов на платьях, не носить рубашек с несколькими расстёгнутыми пуговицами, обтягивающей одежды и разрезов на юбках. Нам даже нужно обратить внимание на цвет. Например, во многих народах обилие красного цвета ассоциируется с блудницами, ав некоторых местах чёрный может быть связан с колдовством. Яркие и кричащие цвета едва ли способны отразить кроткий и молчаливый дух.Живя в развращённом обществе, мы должны помнить, что Библия поощряет различие полов в одежде. Во времена Ветхого Завета Бог запрещал мужчинам и женщинам носить одинаковую одежду: «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий, делающий сие» (Втор. 22, 5). В Новом Завете, когда Бог установил знак главенства, Он провёл чёткое различие в причёсках мужчин и женщин: мужчина должен быть с непокрытыми короткими волосами, женщина — с покрытыми длинными волосами. Одежда, которую носит один пол, часто не практична или не скромна для другого. Христианская церковь хорошо понимает, что мужская и женская одежда должны различаться.Народ Божий должен быть святым во всей полноте. Христианам необходимо поддерживать чистоту и скромность в своих домах, хранить свою речь здравой и чистой, беречь чистоту в помолвке и в отношениях между братьями и сёстрами в церкви. Христианам нужно говорить, ходить, сидеть и работать так, чтобы быть скромными и поощрять хорошие нравы в окружающих людях. Надлежащая одежда — важная часть этих моральных качеств. Многие мирские стили одежды прямо нарушают библейские принципы внешнего вида. Они часто пропагандируют наготу или чувственность либо призывают к дорогой и броской одежде. Иногда мода нелогична и даже вредна для здоровья, например, туфли на высоком каблуке с шипами. Если одежда предлагается миром моды и при этом не является простой и практичной, христианин должен её отвергнуть.Церковные правила внешнего вида Часто возникает вопрос: должна ли церковь устанавливать правила в отношении одежды? Может быть, это личное дело? Или церковь должна помогать в установлении минимальных стандартов?Это важный вопрос. Как и во многих других случаях, следование крайностям здесь будет ошибкой. Церкви могут так сильно акцентировать внимание на вопросах одежды, что она станет аналогом еврейского обрезания как внешний знак спасения. С другой стороны, многие церкви могут настолько проникнуться релятивизмом и гуманистическими идеями, что отвергнут даже чётко сформулированные запреты, такие как ношение золотых украшений. Эти церкви фактически пренебрегают применением библейских принципов. Такое произвольное пренебрежение Словом Божьим ведёт к потере библейской веры и часто оставляет людей с пустым исповеданием блуждать по широкому религиозному пути, который ведёт к гибели.Как нам найти свой путь? Во-первых, церковь обязана учить библейским принципам внешнего вида и ожидать, что её члены будут применять их в жизни. То, что указано в Библии, например, короткие непокрытые волосы для мужчин и длинные покрытые волосы для женщин, обязательно для исполнения. Всё, что явно нарушает принципы Писания, например, женщина в непристойной юбке или мужчина без рубашки, должно быть запрещено.Во-вторых, церковь должна, проявив рассудительность, принимать определённые решения в вопросах одежды. Есть много причин, которые вынуждают христиан мириться с мирской одеждой: давление со стороны мира, наши плотские желания, разнообразные взгляды других христианских общин. История показывает, что если братство не старается хранить чистоту в одежде, все постепенно скатываются к непослушанию Слову Божьему. Библия ясно учит, что необходимо оценивать ситуации и определять лучший путь: «Всё испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5, 21-23); «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12, 1-2).Служители церкви должны надзирать, а члены церкви — подчиняться своим наставникам. Все вместе должны стремиться к единомыслию. «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1, 10).Не добавляют ли служители и члены церкви что-либо к Писанию, когда занимают позицию относительно внешности? Всё зависит от конкретной ситуации. Если церковь просит своих членов просто применять принципы Писания, то она воспитывает послушание, а не добавляет что-то своё к Писанию. Церковь должна требовать, чтобы сёстры носили длинные юбки точно так же, как она запрещает курить, танцевать и ходить в театры. В Библии не говорится об этом прямо, однако это истекает из её принципов.В то же время церковь должна быть осторожна и не требовать того, что не основано на библейских принципах. Нужно беречься того, чтобы преувеличивать значение одежды и считать её главным показателем духовности или основным требованием для членства в церкви.Жизнь членов христианской церкви должна подтверждать, что они во Христе, а потому ставят Его интересы на первое место. Если человек одевается как христианин, но по-прежнему любит деньги, мирские развлечения или ищет известности, христианская одежда никаким образом не может освятить его плотское сердце.Неся Евангелие в другие страны или другим народам, миссионерам следует быть осторожными, чтобы не навязывать практику своей церкви, которая может не дать тех же результатов в другой культуре. Когда мы несём Евангелие в другой народ, мы должны помочь христианам этой культуры понять принципы Писания и применить их с учётом их экономики, климата и культуры.Должна ли церковь иметь письменный свод правил относительно стандартов одежды? Как уже отмечалось, церковь должна работать над достижением единства во взглядах на внешний вид, иначе она перестанет применять на практике библейские принципы. Церкви должны рассудительно оценивать ситуацию и принимать решения, а служителям следует увещать несогласных по вопросам внешнего вида. Письменное изложение применения библейских принципов может привести к тому, что люди будут воспринимать их как самое главное, забывая, что это не сами принципы, а их применение. С другой стороны, письменное изложение взглядов помогает обобщить то, чему община решила следовать. Это служит ориентиром для церкви и помогает поддерживать общее понимание и единство в жизни в соответствии с библейскими принципами, которых мы все хотим придерживаться. Примеры из истории церкви, а также здравый смысл подсказывают, что будет благоразумным записать общие решения церкви.Однако общины должны учить, что правила внешнего вида — это только решения поместной церкви о том, как применить в жизни библейские принципы. Важно объяснять, что практика других церквей также прославляет Бога, если исходит из библейских принципов. Мы должны подкреплять это понимание тем, как относимся к практике других общин, как мы работаем с новообращёнными и с теми, кто отклоняется от библейских принципов внешнего вида.Может ли человек иметь соответствующий библейским принципам внешний вид и быть лицемером? Разумеется! Точно так же, как он может носить с собой Библию, ходить в церковь, принять крещение, благовествовать или участвовать в любом другом христианском служении и при этом оставаться лицемером. Тем не менее истинные ученики Христа захотят прославлять Его своим внешним видом, верным следованием библейским принципам, поступая не как законники, а как послушные дети, почитающие Бога от всего сердца.Наш внешний вид свидетельствует о том, чем наполнено наше сердце. Внешний облик влияет на наши отношения с Богом и людьми. Очень важно выглядеть так, какими хочет видеть нас Бог. Мудрость, необходимая нам для того, чтобы правильно одеваться, уже заключена в Священном Писании. Бог оценит честное стремление повиноваться Ему, почтит наше желание свидетельствовать о преображённой духовной жизни, которая отразится в нашем внешнем виде.Перевёл с английского Константин Ордин.Напечатано с разрешения издательства Christian Light. Журнал «Вестник Истины» № 1, 2023 Дуэйн Иби, епископ меннонитской церкви в штате Мэриленд (США) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "29 Май, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/украшение-храма-что-священное-писание-говорит-о-внешнем-виде-христианина"
    },
    {
        "№ п\/п": 698,
        "Название статьи": "Христианин и мода. Брат Максим Парафейник",
        "Содержание": "27 Май, 2025 Вопросы Вопрос передо мной поставлен так: совместимы ли понятия «христианин» и «мода»? Я бы не стал торопиться с выводом о том, что мода — это нечто вообще чуждое для христиан. В этом вопросе я больше придерживаюсь формулировки, которая приведена в Вероучении евангельских христиан-баптистов. Там есть такая фраза (цитирую):  «Подражание миру в неприличной моде говорит о дружбе с миром и является враждой против Бога». Заметьте, речь идет именно о неприличной моде, не о моде вообще. Практика жизни показывает, что в любом случае мы одеваемся по моде. Например, обувь мы используем сегодня кожаную или какую-то иную, но...   Неплетеные лапти из березовой коры, как носили наши прадеды, сегодня стали бы посмешищем, хотя несколько поколений назад это было нормой на Руси. Или покрой платьев у нынешних сестер, конечно же, отличается от тех фасонов, которые были, скажем, в 60-е годы прошлого столетия — то есть не так уж далеко, у наших мам или бабушек.   Если даже какая-нибудь мама бережно сохранила платье своей молодости, то сегодня дочь вряд ли станет его надевать, потому что оно устарело по моде. И за это я бы ее не осудил. Вообще, Библия ставит три требования к одежде:   1. Наша одежда должна быть целомудренной (сюда же я отношу пункт о стыдливости).   2. Она должна быть приличной для святых. 3. Не многоценной (не роскошной).   И теперь, учитывая культуру, в которой мы живем, и время, которое формирует те или иные каноны одежды, мы выбираем, как одеться, как постричься, во что обуться и прочее. Согласно именно этим критериям мы, идучи на рынок или в магазин, подбираем себе одежду, заботясь о том, чтобы понравиться Богу, а не угодить людям или вписаться в общество. Вот что должно быть первостепенным критерием. Понятно, что сегодня выпускается то, что на конвейере. И христианин со страхом Божьим, с молитвой в сердце относится так бережно и трепетно к тому, что предлагается, выбирая из ассортимента то, что будет прилично и пригодно для христианского внешнего вида. Например, лосины без юбки для сестры — хоть модно, хоть старомодно — нецеломудренно, и всё тут. Не годится такая одежда даже для велосипедных прогулок. Или если свадебное платье с декольте войдет в моду, для христиан это не подходит, потому что это опять же нецеломудренно и неприлично для святых. Так что руководствоваться нужно не модой, а тем, как исполнить волю Божью в этом вопросе. Прошу у Господа мудрости и желаю всем благословений!   .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "27 Май, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/христианин-и-мода-брат-максим-парафейник"
    },
    {
        "№ п\/п": 699,
        "Название статьи": "Благодатная скала",
        "Содержание": "12 Май, 2025 История \"Бог мой – скала моя, на Него я уповаю...\" (2 Царств 22:3) Много лет тому назад один молодой проповедник начал свои проповеди в Дублине (Ирландия). Проповеди не имели успеха, но он переезжал с места на место и продолжал возвещать о спасении через веру в Иисуса Христа. В одном месте собралась горсточка людей. На призыв к покаянию отозвался один бедный юноша. Один! Это был Августин Топледи, который не перевернул мир, не сделал мирового открытия, не изобрел вечного двигателя, но оставил после себя след, который и сейчас заставляет трепетать сердца людей. Написанные им книги канули в небытие, проповеди его забыты. Он написал 133 христианских гимна. Они также не намного пережили его самого. Здесь, однако, я должен внести поправку. 132 гимна не намного пережили его самого. Нет, Августин Топледи не перевернул мир. Он умер, когда ему было всего тридцать восемь лет. Мы не знаем, что он мог бы сделать, если бы жил дольше. Тем не менее, я полагаю, что он воздействовал на сердца миллионов. Если вы хотите увидеть его имя, возьмите сборник христианских гимнов и вы найдёте его имя сверху или внизу гимна, который, по мнению многих, самый лучший, самый любимый, самый широко исполняемый, и называется он: “Благодатная скала”. Из мест военных действий, с больничных коек, с высот и глубин благословенных личных переживаний приходили известия о силе, утешении и радости, получаемых при слушании этого гимна. История написания его такова. Во время сильнейшей бури, когда дождь лил потоками, сверкали молнии, раздавались оглушительные раскаты грома, Топледи нашёл убежище в скале. Там он написал этот гимн. Эта скала, расположенная недалеко от Бристоля в Англии, является центральным местом, где ежегодно отмечается день рождения Топледи — 4-е ноября. Евангельское основание этого гимна можно найти в следующих местах Библии: Исх. 33:22; толкование камня — 1 Кор. 10:4; описание распятия Христа («Кость Его да не сокрушится») — Иоан. 19:33–34. Критики нескольких поколений разбирали каждый куплет гимна, находя всевозможные литературные недостатки. Тем не менее, свыше полутора сотен лет во всех частях мира люди всех классов на многих языках продолжают петь это простое, но глубокое послание в поэтической форме. Вот некоторые примеры того, как глубоко воздействовал этот гимн на сердце, как его цитировали и пели в разных обстоятельствах. Гладстон, великий государственный деятель при королеве Виктории, когда лежал при смерти, будучи спрошен, какой гимн он хотел бы послушать, прошептал:«Благодатная скала мне спасение даёт... Я пришёл к Тебе, мой Бог! Я был наг, и Ты одел...» Современник Гладстона, принц Альберт, особенно любил слова третьего куплета этого популярного гимна. Когда он тоже был близок к концу своей жизни, он повторял снова и снова:«Я пришёл к Тебе, мой Бог! Я был наг, и Ты одел». — Видите ли, — объяснял он, — у меня было всё, чего только душа могла пожелать: богатство, почести, слава. И всё же в такой критический час каким я был бы несчастным, если бы это было единственное в этом мире, на что я мог бы положиться. «Ты омыл меня в крови,Я сокрыт в скале любви». Известный певец в Англии был ранен в горло в битве при Марии во время Первой мировой войны. Ему предстояла операция. Хирург предупредил его, что он потеряет способность говорить. Когда певец услышал это трагическое для него заявление, он медленно произнёс:«Я был певцом двадцать лет. Скоро я потеряю возможность петь. Я бы хотел спеть последний раз». Присутствовавшие подумали, какую же песню он выберет из своего обширного репертуара. Тогда он начал петь прекрасные слова гимна «Благодатная скала»:«Среди горя и невзгодОн мне силу подаёт...» Другой трогательный случай произошёл в Англии после обвала в шахте. Под завалами оказалось множество шахтёров. После двух дней спасательных работ спасатели услышали звуки и спросили:— Есть ли кто живой? — Да, — послышался слабый голос, — но меня придавило обломком породы. — А есть ли кто ещё с тобой? — Да, со мной Иисус. Я впервые узнал о Нём из гимна, которому учила меня мать. И он запел в темноте дрожащим голосом:«Среди горя и невзгодОн мне силу подаёт...» Это были его последними словами. Когда спасатели наконец добрались до него, на его застывшем лице оставалась улыбка - он ушёл к Тому, Кто долгие годы был его Скалой. Гимн \"Благодатная скала\" звучит: В роскошных особняках и скромных жилищах; В исполнении знаменитых певцов и уличных музыкантов; В больничных палатах у постелей страдающих; Над бушующими волнами, когда тонущий корабль медленно погружается в пучину. Заключительный вопрос, обращённый к каждому читателю:Какую песню выберете вы, когда столкнётесь с разочарованием, трагедией или лицом к лицу со смертью? (Перевод с английского Г. Мехонцева) Гимн \"Благодатная скала\" Благодатная СкалаМне спасение даёт;От греха, порока, злаЯ в ней вижу свой оплот.Из скалы Христа струёйЛьётся ток воды живой. Я не мог соблюсть законИ был к смерти осуждён;Грех преследовал меня,Сердце жёг сильней огня.И я мог найти покойЛишь в скале Христа святой. Я пришёл к Тебе, мой Бог,Я был наг, и Ты одел.Я был беден, Ты в уделДал мне дивный Твой чертог.Ты омыл меня в Крови;Я сокрыт в Твоей любви. Благодатный Божий светОтразил меня от бед;Среди горя и невзгодОн мне силу подаёт.Никого я не страшусь:Ввек со мной скала – Иисус! Особенности гимна: Библейские образы: Скала (1 Кор. 10:4) Вода живая (Ин. 4:14) Омовение кровью (Откр. 1:5) Богословские темы: Спасение от греха Искупление через жертву Христа Божья защита в испытаниях Структура: 4 строфы по 6 строк Рифмовка: AABCCB Рефрен: упование на Христа как нерушимую скалу Гимн сохраняет глубокую лиричность и богословскую насыщенность, объясняя, почему он остаётся столь любимым уже более 150 лет. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "12 Май, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/благодатная-скала"
    },
    {
        "№ п\/п": 700,
        "Название статьи": "Детский катехизис. Джон Виллисон",
        "Содержание": "20 Апрель, 2025 Книги Катехизис (греч. κατήχησις — поучение, наставление) – официальный вероисповедный документ какой-либо конфессии, огласительное наставление, книга, содержащая основные положения христианского вероучения, часто изложенные в виде вопросов и ответов. Вопросы и Ответы Кто сотворил тебя? — Бог Кто искупил тебя? — Иисус Христос. Кто освящает тебя? — Дух Святой. Из чего ты сотворен? — Из праха земного. На что это указывает? — На то, что моя жизнь на Земле временная. Для чего ты сотворен? — Служить Богу. Как ты должен служить Богу? — Соблюдать заповеди Его и доверяться во всем Ему; регулярно читать Писание, молиться, слушать проповеди и повиноваться родителям. Что главное ты должен помнить от дней юности твоей? — Своего Создателя и Искупителя. Где твоя основная радость? — В общении с Богом. Чего главного требует Бог от тебя? — Верить в Него и повиноваться Ему. На чем основана твоя вера и повиновение? — На Святом Писании. Где оно записано? — В Ветхом и Новом Заветах. Как начинается и как кончается Ветхий Завет? — Начинается книгой Бытие и оканчивается книгой пророка Малахии. Как начинается и как кончается Новый Завет? — Начинается с Евангелия от Матфея и оканчивается Откровением Иоанна Богослова. Является ли Библия самой лучшей книгой в мире? — Да. А почему? — Потому что автор Библии — Бог, и слова ее богодухновенны. Должен ли ты постоянно читать и размышлять над Библией? — Да. Каков есть Бог? — Бог есть дух. Что такое дух? — Это невидимая нашим глазам материя, которая не состоит из плоти и крови как мы. Имеются ли другие духи, кроме Бога? — Да. Кто они? — Ангелы, души людей и демоны. Чем мы отличаемся от Бога? — Души людей — это ограниченные творения, но Бог есть вездесущий и вечный Дух. Есть ли у Бога начало? — Нет. Будет ли у Него конец? — Нет. Исходит ли Он из вечности и уходит ли в вечность? — Да. Есть ли у ангелов и душ людей начало? — Да. Кто дал им начало? — Бог. Будет ли у них конец? — Нет. Не является ли Бог более великим, чем мы это можем узреть? — Да. Сколько имеется богов? — Только один. Сколько личностей включает в Себя Бог? — Три. Кто они? — Отец, Сын и Дух Святой. Являются ли они, в сущности, едиными? — Да. Было ли у мира начало? — Да. Кто сотворил мир? — Бог. Из чего Он его сотворил? — Из пустоты. Как Он его сотворил? — Словом силы Своей. Сколько времени ушло на сотворение мира? — Шесть дней. Какой была Земля, сотворенная Богом, и все, что на ней? — Все было создано весьма хорошо. На который день был сотворен человек? — На шестой день. Что делал Бог в седьмой день? — Он отдыхал в день седьмой от всех дел Своих и освятил Субботу. Кто были первые люди на Земле? — Адам и Ева. Какими их сотворил Бог? — Безгрешными и счастливыми. Были ли они свободны от греха и духовной нищеты? — Да. Пребывали ли они в таком состоянии постоянно? — Нет. Что произошло с ними? — Они нарушили повеление Божие. Сколько Заветов заключил Бог с человеком? — Два. Какие? — Старый Завет (Закон заповедей) и Новый Завет (Завет благодати). Кому Он дал первую заповедь? — Нашим прародителям — Адаму и Еве. Касался ли Закон заповедей всех поколений людей, живших до Христа? — Да. С кем заключил Бог Завет благодати? — С уверовавшими во Христа, которые были избраны Богом. Кто эти избранные? — Те, которых Бог избрал от вечности, и во Христе искупил от грядущего гнева. Почему он назван Законом заповедей? — Так как строжайшее исполнение всех заповедей было непременным условием соблюдений этого Завета. Какое требовалось повиновение? — Совершенное, во всем. Почему он назван Заветом жизни? — Так как жизнь была наградой, обещанной соблюдающим Завет. Какую жизнь Он обещал? — Жизнь временную, духовную и вечную. Какое наказание грозило тем, кто нарушал заповеди? — Смерть, потому что Бог сказал: «В день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь». Что это была за смерть? — Смерть телесная, духовная и вечная. Что такое смерть телесная? — Отделение души от тела. Что такое смерть духовная? — Отделение души от Бога. Что такое смерть вечная? — Отделение души и тела от Бога навсегда. Исполнили ли наши прародители заповедь Божию? — Нет. Как они нарушили ее? — Вкусив запретный плод. Кто запретил вкушать этот плод? — Бог. Кто соблазнил вкусить плод? — Дьявол. Был ли этот поступок большим грехом? — Да. Почему? — Потому что, поступив так, они проявили неповиновение Богу, проигнорировали повеление Божие, явили свою неблагодарность Богу, недовольствовались своим безгрешным существованием, поверили дьяволу, а не Богу. Понесли ли наши прародители и последующие поколения наказание за нарушение этой заповеди? — Да. Умерли ли они в тот день, когда вкусили запретный плод? — В этот день они умерли духовно, также стали подвержены смерти телесной и вечной. Ушло ли от них счастье после грехопадения? — Да. Что с ними произошло? — Они лишились общения с Богом, и грех наполнил их жизнь. Какие качества, заложенные в них Богом, они потеряли? — Они потеряли свою безгрешность и чистоту. Что такое общение с Богом? — Это приятные беседы с Богом, которые имели наши прародители до грехопадения. Можно ли как-то восстановить это утраченное общение с Богом? — Да, через Иисуса Христа. А ты подвержен всем тем неблагословениям и несчастьям, выпавшим на долю Адама после падения? — Да. В каком состоянии рождается теперь человек? — В состоянии греха и духовной нищеты. Рожден ли ты в мир во грехе? — Да. Как ты это называешь? — Первородный грех. Что это за грех? — Это грех, перешедший от родителей и Адама. Ты виноват в этом грехе? — Да. Твое природное естество осквернено грехом? — Да. Как ты об этом узнаешь? — Потому что я чувствую, что сердце мое предрасположено к злому и не восприемлет хорошего. Какие другие грехи ты имеешь кроме первородного? — У меня есть также повседневные грехи. Что такое повседневные грехи? — Это грехи, которые каждый день я совершаю в мыслях, в словах, в поступках. Является ли первородный грех основанием всех других повседневных грехов? — Да. Стал ли ты жалким и слабым, а также грешным в результате грехопадения? — Да. В чем заключаются те неблагословения, которые нам принесло грехопадение? — Их три вида: временные, духовные и вечные. Что такое временные неблагословения? — Это телесные недуги и болезни. Что они включают в себя? — Они включают в себя голод, войну, нищету, болезни, старость и наконец, смерть. В чем заключаются те духовные неблагословения, которые нам принесло грехопадение? — Это духовные болезни и недуги. Что они включают в себя? — Утрата образа Божьего и общения с Ним, духовная слепота, холодное сердце и т.д. Что такое неблагословения вечные? — Мучения ада, которым не будет конца. Можно ли людям получить прощение грехов? — Да. Вошел ли Бог с нами в какой-либо другой завет? — Да. Как он называется? — Завет благодати. Почему он так назван? — Потому что все обетования этого завета являются даром от Бога; и даже сама вера, без которой нам не принять Христа. Является ли данный Завет благодати более превосходным, чем первый? — Да. Был ли в первом завете посредник? — Нет. Призывал первый завет к покаянию или обещал прощение грехов? — Нет. А завет благодати признает это? — Да. Может ли Завет благодати быть разрушен или отменен, как следствие наших грехов? — Нет. Побуждает ли этот завет нас ко греху? — Нет, но наоборот, он призывает нас к святости, так как мы не должны грешить из-за обилия благодати. Почему завет благодати такой непоколебимый? — Потому что в нем есть Посредник и Ответчик за наши грехи. Кто дал нам такое спасение от грехов? — Бог. Что побудило Его так поступить? — Его собственная воля и любовь. Что заслужил у Бога человек с его падшей природой? — Ничего, только гнев за грехи. Как ты думаешь получить прощение грехов? — Через Христа, нашего Искупителя. Простит ли Бог твои грехи без удовлетворения Его справедливости? — Нет. Можешь ли ты сам удовлетворить требования Божией справедливости о наказании за твои грехи? — Нет. Может ли кто другой удовлетворить требования Божией справедливости за нас? — Да. А кто этот другой, который может и желает удовлетворить требования Божией справедливости за нас? — Это Иисус Христос, Который может и желает. А кто еще другой может? — Никто. Почему? — Потому что никто другой, как только Он, может понести на Себе безграничный гнев. Кто такой Иисус Христос? — Иисус Христос — это Сын Божий, второе лицо Святой Троицы. Можно ли сказать о других людях, что они являются сыновьями и дочерьми Божиими? — Да. Кто они? — Верующие. Почему ангелы тоже являются сынами Божиими? — Они были такими созданы; в этом смысле Адам тоже назван сыном Божиим. Почему верующие есть сыны Божии? — Из-за рождения свыше и усыновления. Почему Христос есть Сын Божий? — Он существовал от вечности, и поэтому назван Единственным Сыном. Что сделал Христос для грешников? — Он стал Ходатаем за них у Бога Отца. Кого Он искупил? — Избранных. От чего Он их искупил? — От греха и погибели. Как достиг этого Христос? — Он воплотился и пролил Свою драгоценную кровь за нас. Сколько имеет Христос естеств? — Два. Какие они? — Естество Божие и естество человеческое. Почему Он объединил в Себе эти два начала? — Он был человеком, чтобы умереть за нас, и Богом, чтобы победить смерть. Всегда ли Он имел эти два естества? — Нет. Есть ли Он Бог от вечности? — Да. Есть ли Он человек от вечности? — Нет. Когда Он стал человеком? — Когда пришла полнота времени. Будет ли Он Богом и человеком навсегда? — Да. Как Он стал человеком? — Взяв на Себя плоть нашу и душу нашу. От кого Он был рожден? — Он воплотился от Марии. Был ли у Него земной отец? — Нет. Как же Он был зачат? — Силой Духа Святого. Почему Он был подобным образом зачат? — Чтобы Он мог быть свободен от первородного греха. Были ли у Него какие-либо грехи? — Нет. Где Он родился? — В Вифлееме. Из какого колена Израильского? — Из колена Иуды. Из какой семьи? — Он был потомком царя Давида. В каких условиях Он был рожден? — В бедных. В чем это выразилось? — Он был рожден женщиной в хлеву и положен в ясли. Вел ли Он смиренный образ жизни? — Да. Почему? — Ради нас с вами, и чтобы дать нам пример подражания. Принял ли Он на Себя слабости плоти нашей? — Да; обычные для всех и безгрешные. Что именно? — Страдание, усталость, голод, жажда, сон и т.д. Почему Он испытал эти слабости? — Чтобы быть еще более способным понимать и любить нас. Почему нашего Искупителя назвали Иисусом? — Потому что Он спасает людей от грехов их. Почему Его называют Христом? — Так как Он был помазан и освящен на служение посредника. Какие служения Он выполнял? — Три служения. Какие именно? — Служение Пророка, Священника и Царя. Нужен ли тебе Ходатай со всеми этими служениями? — Да. Почему ходатайство Христа имело три вида служения? — Чтобы соответствовать нашей духовной нищете в трех видах. Какие именно? — Невежество, вина и рабство. Почему нам нужен Христос как Пророк? — Чтобы учить и восполнить мое невежество. Почему нам нужен Христос как Священник? — Чтобы загладить мою вину и ходатайствовать пред Богом за меня. Почему нам нужен Христос как Царь? — Чтобы освободить меня от рабства греха и управлять мною Его законами. Как Христос просвещает нас и уничтожает наше невежество? — Словом Его и Духом, наставляющим нас. Как Он заглаживает нашу вину? — Смертью Своей, предложением жертвы за нас на кресте. Как Он освобождает нас от рабства? — Силой могущества Его, производя обращение и освящение нас. Какой смертью умер за нас Христос? — Смертью на кресте. Что это была за смерть? — Позорная, в муках. Ради чего Он умер? — Чтобы быть чистой, непорочной жертвой, чтобы удовлетворить требования Божией справедливости, принять наказание за наши грехи и примирить нас с Богом. Что это была за жертва, которую Христос предложил за нас? — Он отдал Самого Себя. Предложил ли Он Свою душу или тело? — Он предложил и тело, и душу. Пострадал ли Он только от человеков? — Он также понес на Себе гнев Божий. Страдал ли Он только телесно за нас? — Душевно также. Где именно страдал Он особенно? — В Гефсиманском саду и на кресте. Как ты знаешь, что Он скорбел в душе и сердце? — Потому что, когда Он молился в саду Гефсиманском, то пот Его был как капли крови, падающие на землю. Было ли требование Божией справедливости за грех полностью удовлетворено страданием Христа? — Да. Будет ли Бог требовать нового выкупа за грехи? — Нет. Как ты это знаешь? — Христос сказал на кресте «Свершилось» и затем испустил дух; через три дня воскрес из мертвых. Что стало со Христом после Его смерти? — Тело Его погребли в могиле, а душа Его ушла в рай. Что сказал Иисус кающемуся злодею на кресте? — Ныне же будешь со Мною в раю. А кому проповедовал Христос после смерти? — Находящимся в темнице духам — То есть, в аде. Была ли оставлена душа Христа в аде? — Нет; написано: «Ты не оставишь души моей в аде». Продолжают ли два начала, телесное и Божие, сосуществовать вместе во Христе, несмотря на Его крестную смерть? — Да. Долго ли Он оставался мертвым? — Нет. Когда Он воскрес из могилы? — На третий день после смерти. Какой это был день недели? — Это был первый день недели, поэтому его называют днем Господа. Был ли затем перенесен день отдыха с субботы на первый день недели — воскресенье? — Да. Почему произошла эта перемена? — Ради нашего Искупителя, и чтобы мы могли постоянно чтить память о Его славном воскресении и победе над всеми Его и нашими врагами. Кто эти враги? — Дьявол, мир, грех, смерть и ад. Подверглось ли тело Христа разложению в могиле? — Нет. Почему нет? — Он был безгрешен. Чья сила воскресила Его? — Сила Бога Отца. Почему Он воскрес? — Чтобы показать, что требование Божией справедливости было полностью удовлетворено, и все враги побеждены. Как долго пребывал Христос на Земле после воскресения? — Сорок дней. Что Он сделал за это время? — Утверждал апостолов в вере, и учил их о Царствии Божием. Что Он сделал потом? — Он вознесся на Небо. Где Он сейчас находится? — Одесную Бога Отца. Что Он делает? — Ходатайствует за нас. Придёт ли Он снова в этот мир? — Да. Когда? — Скоро. Кто-либо знает точную дату Его второго пришествия? — Нет. Почему Бог сокрыл эту тайну от разумения людей? — Чтобы мы дорожили временем и бодрствовали. Каким образом Христос опять придет в этот мир? — Во славе и со святыми ангелами. Зачем Он придет? — Чтобы взять на Небо Свою Церковь — верующих, и затем судить мир. Кого Он будет судить? — Живых и мертвых; всех, кто был, есть и будет в мире. Воскреснут ли мертвые из могил? — Да. Какие тела будут они иметь? — Такие же на вид, но с другими качествами. Когда воскреснут мертвые? — При гласе архангела и трубе Божией. Будет ли большое различие между воскресением праведных и неправедных? — Да. В чем оно будет выражаться? — Праведные воскреснут во славе, а неправедные в трепете и страхе. Всем ли придется предстать пред судилищем Христовым? — Да. Кто их соберет там? — Ангелы. Кого Христос поставит одесную Себя? — Праведных. Что они получат? — «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира.» Кого Христос поставит по левую руку? — Неправедных. Что они получат? — «Отойдите от Меня проклятые в огонь вечный, уготованный дьяволу и его ангелам.» Кого будут считать в этот день праведным? — Только тех, кто одет в белую одежду праведности Христа. Сможет ли собственная, человеческая праведность спасти человека в этот день? — Нет. Почему? — Вся наша праведность — как запятнанная одежда в очах Бога. Как ты понимаешь праведность Христа? — Его послушание Богу Отцу активное и пассивное. Что такое активное послушание Христа? — Его святая жизнь, Он исполнил закон, и все повеления Божии за нас. Что такое пассивное послушание Христа? — Это Его страдания за наши грехи. Каким образом мы принимаем праведность Христову? — Только верою с нашей стороны и дарованием ее нам от Бога. Когда Бог дарует нам праведность Христову? — Когда мы поверили в Него, покаялись в своих грехах и получили спасение, и оправдание от Бога по вере. Итак, оправданы мы верой или делами? — Только верой. Есть ли внутренняя ценность в вере, чтобы получить наше оправдание от Бога? — Нет. Как вера оправдывает нас или делает нас праведными в очах Божиих? — Как инструмент, с помощью которого мы получаем праведность. Являются ли праведность Христа и Его смерть на Голгофе единственной причиной для нашего оправдания? — Да. Является ли вера необходимым основанием для этого? — Да. Почему никакая другая праведность, кроме Христовой не может оправдать нас перед Богом? — Потому что Его праведность бесконечно совершенная и полностью удовлетворила требования Божией справедливости. Может ли человек ожидать спасения праведностью Христовой, если он все еще живет во грехах? — Нет. Неразделимы ли оправдание и освящение? — Да. Можем ли мы быть оправданы Христом без изменения нашей греховной натуры? — Нет. Что это за изменение, которое должно произойти? — Очень большое; Бог дает нам новое сердце и так же новую жизнь во Христе взамен прежней греховной жизни. В чем заключается служение Духа Святого в деле спасения людей? — Дух Святой обличает людей в их грехах и работает в сердце человека, приводя его ко Христу. Как это Дух совершает? — Вселяя веру в сердце человека, совершая труд по обращению и освящению всего человека. Какие внешние средства обычно использует Дух Святой в начале обращения? — Слово Господне. В чем заключается первый шаг Духа по обращению человека? — Убеждение. В чем Он убеждает человека? — В том, что человек грешен и несчастен. В чем заключается второй шаг Духа по обращению человека? — Он помогает человеку открыть сердце для Христа. Что Он делает затем? — Бог вселяется в сердце такого человека. Каким образом другие люди, окружающие рожденного свыше христианина, могут узнать о перемене, произошедшей в его жизни? — Так как такой человек любит Бога, соблюдает Его заповеди и свидетельствует другим людям о спасении. Как должен ты любить Бога? — Всем сердцем, всей душой, всей крепостью и всем разумением — то есть, превыше кого бы то ни было на свете. Как должен ты соблюдать заповеди Бога? — Постоянно, искренне, всецело. А сколько имеется заповедей? — Десять. Как они подразделяются? — На две части. Сколько заповедей имеется в первой половине? — Четыре. Сколько заповедей имеется во второй половине? — Шесть. Что содержит в себе первая часть? — Наши обязанности по отношению к Богу. Что содержит в себе вторая часть? — Наши обязанности по отношению к человеку. Как были записаны десять заповедей? — Они были написаны перстом Бога на каменных скрижалях. Кому вначале вручил их Бог? — Моисею. Где это Он сделал? — На горе Синай. Можешь ли ты их повторить? — Да. Должен ли ты изучать их? — Да. Какая заповедь запрещает идолопоклонство или поклонение другим богам? — Первая. Какая заповедь запрещает суеверие или поклонение Богу в неправильной форме? — Вторая. Какая заповедь запрещает напрасно, без смысла произносить имя Господа? — Третья. Какая заповедь призывает соблюдать субботу? — Четвертая. Как ты должен святить воскресенье — день отдыха для христианина? — Почитать Бога лично и общинно, называть этот день отрадою, святым днем Господним, не заниматься обычными моими делами, не угождать моей прихоти и не пустословить. Какая заповедь призывает тебя почитать отца и мать? — Пятая. Какая заповедь запрещает убивать? — Шестая. Какая заповедь запрещает нечистоту? — Седьмая. Какая заповедь запрещает воровство? — Восьмая. Какая заповедь запрещает лжесвидетельствовать? — Девятая. Какая заповедь запрещает желать имущества ближнего? — Десятая. В чем заключается сущность закона? — Любить Бога и ближнего своего. Должен ли ты соблюдать все заповеди без исключения? — Да. Ты можешь это сделать? — Нет. Ты нарушаешь их каждый день? — Да. Каким образом? — В мыслях, словах и делах. Кто-то мог исполнить весь закон? — Да. Кто это был? — Иисус Христос. Он был простым человеком? — Нет. Тогда кем же Он был? — Он был Богом и человеком одновременно. Чего мы заслуживаем за нарушение хотя бы одной заповеди? — Гнева Божьего здесь на Земле и после смерти. С помощью кого ты думаешь избежать этот гнев? — Через Христа, Который исполнил весь закон и удовлетворил справедливость Божию для меня. Каждый ли человек находит для себя интерес в деле искупления, которое совершил Христос и за которое пострадал? — Нет. Кто может опираться на Христа? — Все истинно верующие и искренно кающиеся. Кто такие истинные верующие? — Те, которые приняли Иисуса Христа в сердце и соединились с Ним верою. Что это за вера? — Это уверенность в том, что Христос пострадал за мои грехи, подарил мне спасение и вечную жизнь, и что Он является моим Добрым Пастырем и заботится о всех моих нуждах. Как мы можем узнать о Христе? — Из Евангелия. Как Он изображен там? — Как Пророк, Священник и Царь. Кто такие искренно кающиеся? — Это те, которые через Христа с искренним покаянием обратились от всех злых дел, приняли новое сердце и желание жить свято. Сам ты можешь покаяться? — Нет. Как ты это знаешь? — Так мне говорит Слово Божие; и кроме этого я вижу, что сердце мое мертво по отношению к Богу и твердо как камень. Что или кто пробуждает каменные сердца? — Дух Святой. Всегда ли ты должен искать общения с Богом и молиться? — Да. Был ли ты по своей грешной природе далек от Бога и чужим для Него? — Да. Как ты приблизился к Богу? — Кровию Христа. Как ты обычно имеешь общение с Богом через Христа? — Через Слово, Таинства и Молитву. Как ты должен читать и слушать Слово Божие? — Внимательно и с верой. Что такое таинство? — Это видимый знак того, что имеет внутреннее содержание. Сколько имеется таинств? — Два. Какие были таинства Ветхого Завета? — Обрезание и Пасха. Они отменены сейчас? — Да. Какие есть таинства Нового Завета? — Крещение и Вечеря Господня. Кто повелел их соблюдать? — Иисус Христос, Глава Церкви. Для чего Он повелел исполнять их? — Как печать Нового Завета и для того, чтобы мы свидетельствовали о соединении с Ним в Его смерти и воскресении. Как долго нужно будет соблюдать Крещение и Вечерю? — До второго пришествия Христа. Какой внешний знак используется при крещении? — Погружение в воду. Что это означает? — Это означает, что мы умерли для греха и соединены со Христом подобием смерти Его. Во имя кого тебя крестят? — Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Какие внешние знаки используются при Вечере Господней? — Хлеб и вино. Что они означают? — Тело и кровь Христа. Когда Христос установил это таинство? — В ту ночь, когда предан был. Для чего? — Чтобы вспомнить смерть Господню и Его страдания. Между Крещением и Вечерей Господней имеется различие? — Да. Не правда ли, что они оба символизируют соединение со Христом в Его страданиях и смерти? — Да. В чем состоит различие? — Крещение символизирует смерть со Христом и Воскресение, а Тайная Вечеря — приобщение к страдающему Телу Христа и Его Пролитой Крови. Нужно ли периодически креститься? — Нет. Постоянно ли необходимо участвовать в Вечере Господней? — Да. Сколько частей имеет молитва? — Три. Какие они? — Исповедание, прошение и благодарение. Кому мы должны молиться? — Только Богу. Во имя кого ты должен обращаться с нуждами в молитве? — Во имя Христа. Как ты должен обращаться к Богу? — С благоговением, верой и неотступностью. За что ты должен молиться? — Только за то, что согласуется с волей Божией. Дал ли тебе Бог образец молитвы? — Да. Что это за образец? — Молитва Господня «Отче наш», а также молитвы других детей Божиих, записанные в Библии. Можешь ли ты повторить молитву Господню? — Да. Сколько частей входит в состав молитвы Христа? — Три. Что это за части? — Вступление, шесть обращений и заключение. Какие обращения относятся только ко временным вещам? — Только одно. Какое именно? — Четвертое: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Почему в молитве есть только одно обращение о временной нужде? — Чтобы научить нас быть более внимательными к духовным благословениям, чем ко временным вещам этого мира. Какие нужды ты должен упоминать в первую очередь в молитве? — Просить о прощении ежедневных грехов. Возможно ли избежать смерти? — Нет. Почему? — Потому что «человекам положено однажды умереть». Были ли исключения? — Только Енох и Илия. Они были взяты на Небо, минуя смерть? — Да. Что означает смерть для верующих? — Потом они уходят к Богу, и она приносит конец скорбям и начало вечному блаженству. С чем сравнима смерть верующих в Писании? — Со сном. С чем сравнимы их могилы? — С местами покоя. От чего они отдыхают? — От искушений сатаны, преследований мира и греховных соблазнов. Что означает смерть для неверующего? — Она означает наказание за грех и вечность без Бога. Чем является могила для такого человека? — Это есть темница, содержащая его тело до суда. Что происходит с душой после смерти? — Она возвращается к Богу, Который дал ее, и ждет суда. Куда Бог пошлет души неверующих? — В ад. Кто будет обитать там? — Дьявол и его ангелы. Что это за место ад? — Это место мучений, озеро, горящее огнем и серою. Куда идут души верующих? — На Небо. Кто обитает там? — Бог и святые ангелы. Что это за место Небо? — Это самое славное место, где полнота радости и счастья. Что будут делать неверующие в аду? — Они будут вечно страдать. Что будут делать святые на Небе? — Они будут вечно славить Христа и радоваться непрестанно. Как нам попасть в это благословенное место? — Мы должны искать общения с Иисусом, жить для Него и исполнять Его Волю. ИСТОРИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ ИЗ БИБЛИИ ДЛЯ ДЕТЕЙ Кто был первый человек на Земле? — Адам. Кто была первая женщина? — Ева. Из чего был сотворен Адам? — Из праха земного. Из чего была сотворена Ева? — Из ребра Адама. Где поселил их Бог? — В Едемском саду. Для чего? — Чтобы ухаживать за садом. Кто был первым человекоубийцей в мире? — Каин. Кто был первый мученик в мире? — Авель. Кто прожил больше всех на Земле? — Мафусал. Как был истреблен старый мир? — Потопом. Когда это произошло? — Около 1656 года после сотворения мира. Почему был истреблен старый мир? — Из-за развращения людей. Кто остался в живых после потопа? — Ной и его семейство. Как он был спасен? — В ковчеге, который построил. Сколько лет строил он ковчег? — 120 лет. Почему так долго? — Чтобы предупредить мир и дать время для покаяния в грехах. Поэтому его назвали проповедником правды? — Да. Сколько сыновей имел Ной? — Троих — Сима, Хама, Иафета. Кто из них был лучшим? — Сим. Кто был плохим? — Хам. Сколько вначале было языков в мире? — Один. Когда появились другие языки? — Когда Бог разрушил Вавилонскую башню. Как был разрушен Содом? — Сера и огонь пролились на город с неба. Кто смог спастись от пожара? — Только Лот, жена и его две дочери. Что стало с его женой? — Она стала соляным столпом. В чем причина такого наказания? — Она обернулась, и этим нарушила повеление Божие. Кого назвали отцом верующих? — Авраама. Какое испытание веры он имел? — По повелению Бога должен был принести в жертву сына. Сколько сыновей имел Исаак? — Двоих — Исава и Иакова. Сколько сыновей имел Иаков? — Двенадцать. Из какого колена Бог избрал священников? — Из колена Левия. Кто был старшим из сыновей Иакова? — Рувим. Кто был младшим? — Вениамин. Кто из сыновей Иакова был продан в рабство в Египет? — Иосиф. Кто продал его? — Братья. Сколько колен было в Израиле? — Двенадцать. Из какого колена произошел Христос? — Из колена Иуды. Израильтяне были угнетаемы в Египте? — Да. Кто угнетал их? — Фараон, царь Египта. Почему они были рабами? — Как египтяне угнетали их? — Египтяне убивали их сыновей. Сколько казней послал Бог на Египет? — Десять. Как было поражено войско фараона? — Они утонули в море. Как спаслись Израильтяне? — Господь разделил воды для них, так что они прошли по суше. Кто вывел их из Египта? — Моисей. Кто вел их через пустыню? — Господь в столпе облачном днем и в столпе огненном ночью. Чем они питались в пустыне? — Манной небесной. Где они доставали воду? — Господь дал им воду из скалы. Кого поглотила земля за восстание против Моисея? — Корея, Дафана и Авирона. За что они были наказаны? — За восстание против Моисея. Сколько людей насчитывал Израиль, когда они вышли из Египта? — 600 тысяч. Сколько из них пришло в Ханаан? — Только двое. Что случилось с остальными? — Они умерли в пустыне. Какой великий грех они совершили в пустыне? — Они поклонялись золотому тельцу вместо Бога. Кто был самый кроткий человек в мире? — Моисей. Кто был самый сильный человек? — Самсон. Кто был самый терпеливый человек? — Иов. Кто был по сердцу Господа? — Давид. Кто был самым красивым человеком? — Авессалом. Кто был самым мудрым человеком? — Соломон. Кто был Соломон? — Сыном Давида, царем Израиля, мудрый и могущественный царь. Кто построил храм в Иерусалиме? — Соломон. Когда он был построен? — Около 1000 лет до Христа. Кого бросили в печь огненную? — Седраха, Мисаха и Авденаго. За что они были туда брошены? — Они отказались поклониться истукану. Кого бросили в львиный ров? — Даниила. За что? — Он не перестал молиться Богу. Кого бросили в море, и кто был проглочен огромным китом? — Иона. Все ли эти святые люди были спасены? — Да, силой Бога. Примерно в какое время родился в мир Спаситель? — Около 4000 года после сотворения мира. Кто в это время царствовал в Иудее? — Царь Ирод. Кто был императором в Риме? — Август. Кто был предтечей Христа? — Иоанн Креститель. Что с ним стало? — Ему отрубили голову в темнице по приказу Ирода. За что? — Он обличал Ирода в грехах. Кто первый объявил о Рождестве Христовом? — Ангелы. Кому они возвестили? — Пастухам. Кто первый поклонился Христу после рождения? — Волхвы с Востока. Как они нашли дорогу к Нему? — С помощью звезды. Кто приказал убить младенцев в Вифлееме? — Царь Ирод. За что он хотел убить их? — Он надеялся убить Христа вместе с ними. Как Христос избежал смерти? — Иосиф и Мария отвезли Его в Египет. Сколько апостолов избрал Христос? — Двенадцать. Кого из них Он любил больше всех? — Иоанна. Кто из них был самый усердный? — Петр. Кого из двенадцати избрал Христос быть свидетелями Его преображения? — Петра, Иоанна и Иакова. Кто из них позднее отрекся? — Петр. Кто из них предал Христа? — Иуда. Сколько серебрянников он получил за предательство? — Тридцать. Что с ним позднее случилось? — В отчаянии он пошел и удавился. Кто приговорил Христа к распятию? — Понтий Пилат, римский прокуратор. Кто к этому склонил Пилата? — Иудеи. Кого первого из апостолов казнили? — Иакова. Кто из них прожил долгую жизнь? — Иоанн. Кто был первый мученик за Христа? — Стефан. Какой смертью он умер? — Он был побит камнями. Кто был изъеден червями? — Ирод, который убил Иакова мечом. Кто хотел за деньги купить Духа Святого? — Симон волхв. Кто из гонителей христиан стал апостолом? — Савл (Павел). Кто испугался проповеди Павла? — Феликс, римский правитель. Что это был за царь, который почти что стал христианином? — Агриппа. Когда был разрушен Иерусалим и храм? — Через сорок лет после смерти Христа. Кто это сделал? — Тит, римский полководец. Что стало с пророками и апостолами? — В большинстве они были преданы мученической смерти за то, что возвещали народу истину Божию. Автор: Джон Виллисон - покойный Пастор Евангелия в Дунди Издательство Свободной Пресвитерианской Церкви Шотландии133 Woodlands RoadГлазго, G3 6LEШотландия. Великобритания Второе издание © 1994 ISBN 0 902506 32 3 Чтобы получить добавочные экземпляры, пишите издательству. Оригинал данной книги здесь (сканкопия) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "20 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/детский-катехизис-джон-виллисон"
    },
    {
        "№ п\/п": 701,
        "Название статьи": "Жертвы неправильного указания",
        "Содержание": "12 Апрель, 2025 Примеры Однажды по одной из железных дорог северной части Соединённых Штатов женщина с ребёнком ехали к своим друзьям. Вследствие разыгравшейся сильной вьюги, поезд шёл очень медленно, так как приходилось пробиваться через снежные заносы. Женщина очень нервничала в ожидании, когда поезд доберётся наконец-то до маленькой станции, где один из её старых друзей должен был её встретить. Не зная дороги, она просила проводника предупредить её, когда ей нужно будет сходить.  — С удовольствием, — ответил проводник, — Вы будьте совершенно спокойны, я вам заблаговременно скажу о приближении к вашей станции.  Но женщина продолжала волноваться, и через некоторое время она опять напомнила проводнику свою просьбу, чтобы он её не забыл. Тот ещё раз заверил её, что она может вполне на него положиться. Один из пассажиров, сидевший против этой женщины и заметивший, как она волнуется, отнёсся очень сочувственно к её состоянию.  — Я вижу, — сказал он, — Что вы совершенно не знаете этой дороги. Мне же приходится часто ездить по этой линии, и я знаю каждую станцию на ней, знаю и вашу станцию. Проводники действительно бывают часто так заняты, что забывают, о чём их просили. Но вы смело можете положиться на меня. Я скажу вам, когда нужно будет выходить и помогу вам вынести ваш багаж.  После этого разговора женщина намного успокоилась. Через некоторое время, когда поезд остановился, услужливый пассажир предупредил женщину, что следующая остановка будет её станция. И когда спустя короткое время поезд опять остановился, женщина, с помощью господина, сошла с поезда.  Вьюга продолжала бушевать с той же неистовой силой и снежными вихрями клубилась вокруг вагонов поезда. — Вот видите! Я был прав, сказав, что проводник забудет про вас. Так и случилось.  С этими словами господин вошёл в вагон и поезд двинулся дальше. Через несколько минут в вагон пришёл проводник и подошёл к тому месту, где раньше сидела женщина с ребёнком. Не видя её, он с удивлением сказал:- Странно, где же женщина, которая сидела здесь с ребёнком? Она ведь так просила меня предупредить её, когда поезд подойдёт к той станции, где ей нужно выходить. — А вы забыли это сделать, — ответил ему господин. — И я только что помог ей сойти на последней остановке.  — И она там сошла! — с ужасом воскликнул проводник. — Но ведь это была вынужденная остановка, совершенно в пустынном месте. Она же замёрзнет там, в такую вьюгу!  Поезд немедленно остановился и пошёл обратно, по прибытию несколько человек спустились на полотно дороги, чтобы помочь отыскать женщину. Скоро кто-то из них наткнулся на человека, сидящего в снегу. Это была замёрзшая женщина с мёртвым ребёнком на руках. Они сделались жертвами неправильного указания.  Дорогие друзья, важно указать людям правильное направление предстоящего им пути в земной жизни, но безмерно важнее указать людям правильный путь, ведущий к жизни вечной. Для людей, поверившим в то, что Слово Божие не учит о спасении их бессмертной души, потеря будет не только временной, но вечной.  Апостол Павел написал Галатам, что если бы даже они или ангел с Неба стали бы благовествовать им не то, что благовествовали, да будет анафема. Галаты начали слушать других учителей, которые учили их превратно учению Христа, и Павел должен был их предупредить о лжи дьявола. Слово Божие предупреждает нас, что в эти последние дни будут разные лжеучения, следующими словами: 1 Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским, 2 через лицемерие лжесловесников, сожжённых в совести своей. 1-е послание Тимофею 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/61\/4\/ Все учения, которые не согласны со Словом Божьим, Дух Святой называет учениями бесовскими. Часто даже верующий не умеет распознать сатану, потому что он является в виде Ангела света. А о неверующих же и говорить нечего они и без того в его власти.  Мы все привыкли сатану видеть изображённым в виде змея или чего-либо подобного, с острыми вилами и выдыхающего горящую серу. Такое представление о его внешнем виде только помогло сатане убедить многих, что его вовсе нет, потому что такого люди никогда не видели. Неверие в его существование является самым сильным оружием сатаны. Пользуясь беспечностью таких людей, он продолжает укреплять их неверие в его существование, чтобы они не думали о вечности и о благе своей бессмертной души. Каждому человеку он внушает свою ложь по-разному. Безбожника, например, он обманывает тем, что нет Бога. А если нет Бога, то значит нет и Неба. А если нет Неба, то нет и ада. А если нет ада, то нет и греха. И так, по бесовской логике, нет ни добра, ни зла.  Человека, поверившего такой лжи дьявола, Бог называет безумцем.  Иных людей сатана обольщает надеждой, что достаточно им будет времени перед смертью или в пожилых годах покаяться и Господь, будучи милосердным, простит их, и они попадут на Небо так или иначе. А пока же они могут продолжать заботиться о мирских благах. Кроме того, сатане удаётся прельстить многих людей, внушая им, что они должны сами спасаться своими усилиями, должны работать над собой и усовершенствовать себя, не ожидая, что Христос силён спасти их только через их веру. Он, мол, нуждается в наших добрых делах, и пока мы не совершили какие-либо подвиги, мы якобы не достойны спасения.  Я чувствую, что некоторые могут сказать: «Да, но в мире так много вероисповеданий, и все утверждают, что истинная и спасающая вера у них». Оставим в стороне все человеческие определения о спасении и обратимся к единственному и непреложному источнику, к Слову Божьему, которое говорит: 8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: 9 не от дел, чтобы никто не хвалился. Послание к Ефесянам 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/56\/2\/#8  Эта вера не просто умственная, интеллектуальная, рассудительная, которая только соглашается с Божественной истиной, но это есть сердечное отношение к Богу. Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению - говорит Слово Божие. «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем веровать, что Господь воскресил Его из мёртвых, то спасёшься».  Евангельская вера не только в том заключается, что вы согласны со всем Евангелием, но в том, что вы возложили всю вашу надежду на искупительную кровь Иисуса Христа и не полагаетесь ни на что другое. И первым результатом этой живой веры будет то, что человек, получивший её, будет знать, что он спасён.  Многие, когда их спросишь, спасены ли они или нет, обычно в таких случаях отвечают, что они надеются и только Бог один знает про это или же - «я ещё не достоин спасения». Слово Божие не так учит о даре спасения.  Верующим в Ефесе Павел пишет «благодатью вы спасены», то есть уже спасены, не будете спасены, а уже спасены. Апостол Иоанн говорит:  10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём. 11 Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь — в Сыне Его. 12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.1-е послание Иоанна 5 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/48\/5\/#10 Имейте ли вы эту уверенность, что грехи ваши прощены ради Иисуса Христа?   Другой результат живой веры – это спасение от греха через веру. Некоторые говорят, что это учение опасное, потому что человек, однажды получивший эту веру, может продолжать грешить. Это не евангельская вера, потому что Христос сказал, что Он спасёт людей Своих от грехов их.   Хорошо бы нам всем, исповедующим Иисуса Христа, как нашего личного Спасителя, поступить по совету апостола Петра: 10 Посему, братия, более и более старайтесь делать твёрдым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнётесь, 11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.2-е послание Петра 1 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/47\/1\/#10  Но если, ты ещё не имеешь этой уверенности, что грехи твои прощены, то приди к Богу с простой детской верой и прими спасение, которое Христос приобрёл для тебя на Голгофском кресте.  12 ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.Деяния апостолов 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/44\/4\/#12 Ярл Пейсти .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "12 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/жертвы-неправильного-указания"
    },
    {
        "№ п\/п": 702,
        "Название статьи": "Экзегетика: толкование Книги Бытие. Первый день творения. В. И. Быков",
        "Содержание": "9 Апрель, 2025 Беседы Продолжение [начало «Христианин» №1 за 1927 год] Первый день творения (Быт. 1:3-5) «И сказал Бог» а) Маленькое слово «и» указывает на неразрывную связь действия Духа Божия и последующего творческого процесса. Это подчеркивает непрерывность Божественного действия в процессе творения. б) Данное выражение «и сказал Бог» встречается в первой главе Бытие десять раз, что подчеркивает его особую значимость. Этот факт указывает на участие второго Лица Святой Троицы — Господа Иисуса Христа, Который носит имя «Слово» (Логос). Данное утверждение подтверждается следующими местами Священного Писания:- Иоан. 1:1-3- Кол. 1:16- Евр. 1:2- Евр. 11:3 Таким образом, к действию Духа Божия присоединяется действие Божественного Слова: «да будет». Эти слова раскрывают особый способ Божественного творчества — творение словом, что является проявлением Божественного всемогущества. Примечателен тот факт, что мысль, намерение, воля и повеление Бога немедленно воплощаются в реальность (см. Рим. 4:17; 2 Кор. 4:6; Пс. 32:6-9). Примечание 1. В то время как идея материализации мыслей применительно к человеку является необоснованной, в контексте Божественного действия это представляет собой удивительную реальность, демонстрирующую уникальность Божественной природы и её отличие от человеческой. Примечание 2. Важно отметить следующий существенный факт: даже человеческая мысль обладает определенной силой и неизбежно ведет к конкретным действиям [Литературным примером может служить история одного из героев Пушкина, который сначала плохо думал о своем больном дяде, легкомысленно желая ему смерти, а затем совершил убийство своего друга]. Поэтому мы должны тщательно контролировать свои мысли, оберегать себя от дурных помыслов, избегать чтения неподобающей литературы и созерцания безнравственных изображений. Это место Священного Писания часто становилось объектом насмешек и издевательств со стороны неверующих, особенно усердствовал в этом Вольтер. До сих пор можно услышать вопрос: «Как мог быть свет в первый день, если солнце было создано только в четвертый день?» Что же такое свет? Какова его истинная физическая природа? Свет всегда был и остается предметом тщательного изучения физиков. Долгое время в науке доминировала теория знаменитого Исаака Ньютона, согласно которой свет представляет собой поток чрезвычайно малых частиц, исходящих от светящегося тела (теория истечения). Однако впоследствии эта теория была отвергнута, и появилась замечательная теория Френеля, по которой свет является результатом колебаний эфира. Эта теория была удивительно полно и тонко разработана, она объяснила множество явлений и в конце XIX века преподавалась как неоспоримая истина.  И что же? Теперь многие ученые отрицают совершенно эфир и отвергают стройную теорию Френеля. Таким образом, природа света нам и поныне неизвестна. Поэтому обратимся к простому, здравому смыслу. Что говорит нам ежедневный опыт и наблюдение? Когда возникает свет? Оказывается, свет возникает во многих случаях, помимо солнца:1) от сильного нагревания, накаливания;2) от удара (кремень, огниво);3) при химических реакциях (например, при горении);4) от электричества (молнии, северное сияние);5) существуют светящиеся животные (например: светлячок, морские инфузории). Во всех этих случаях мы наблюдаем свет, происходящий помимо солнца. Итак, свет мыслим и без солнца. Бог сотворил в 1-й день свет вообще, быть может, главным образом в форме свечения разряженного вещества или северных сияний. Астрономия принимает то мнение, что первоначально существовали светящиеся туманности, т.е. весьма разряженные газообразные массы. Итак, наука не только не отрицает Библейского порядка в отношении света, но даже подтверждает его. Нам важно, однако, указать, что были чудные случаи, когда приходилось людям наблюдать свет совершенно особенного происхождения. Эти случаи записаны на страницах Библии:Исх. 34:29-35 Лице его (Моисея) стало сиять лучами;Матф. 17:2 просияло лице Его (Иисуса) как солнце;Деян. 6:15 ... видели лице его (Стефана), как лице ангела;Деян. 26:13 я (Павел) увидел с неба свет, превосходящий солнечное сияние. Это был свет Божественного происхождения. Нам интересно знать, что говорит Писание о Боге именно в этом смысле? 1 Иоан. 1:5 Бог есть свет.1 Тим. 6:16 Бог обитает в неприступном свете.Ис. 103:2 Одет светом.Иак. 1:17 Отец светов. Конечно, мы понимаем эти места прежде всего в духовном нравственном смысле, однако за ними может скрываться нечто реальное. Попутно мы можем сделать один замечательный вывод, который дает решение важного вопроса философии, а именно: «какова цель творения?» Нам ясно из всего вышесказанного, что Бог в творении проявил, открыл Свои свойства — Рим. 1:19-20. «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью» Нам следует приучить себя вникать в сокровенный, затерявшийся смысл самых ходячих слов; часто при этом можно сделать интересные замечания. Рассмотрим, для примера, некоторые слова:Защита — за щитом;Город — от слова «гора»;Колокольчик — кол о кол;Истукан — от слова «стукать» и т. д. Становясь на указанную точку зрения, мы должны спросить себя: «что обозначают слова день и ночь?» Слово день на древнееврейском языке обозначает «движение», «теплота». Это так метко характеризует день! Слово ночь обозначает «уклонение», «застилание», «накатывание». «И был вечер, и было утро» Счет времени на Востоке ведется с вечера, что имеет определенное практическое удобство. Это психологически понятно, если вспомнить наши ощущения в канун праздников. «День один» Примечательна точность библейского языка: используется не «день первый», а «день один». Это объясняется тем, что порядковые числительные употребляются при наличии нескольких предметов, а в данном случае был только один день, который не требовалось сопоставлять с другими. Какова продолжительность шести библейских дней творения? Некоторые утверждают, что каждый из них равен 24 часам. Однако наблюдения показывают, что наша планета имеет внушительный возраст, о чем свидетельствуют:- меловые горы около Белграда.- балки южной России.- водопады и стремнины. Возникло противоречие между буквальным толкованием слова «день» и природными наблюдениями. Вместо критики экзегетов неверующие начали подвергать сомнению достоверность Библии. Хотя Бог мог создать мир за 144 часа (6 дней по 24 часа), Он поступил иначе, возможно, для нашего воспитания в духе систематичности и последовательности. Исследуем, как Библия определяет временные единицы:- Лук. 4:19 - «Лето Господне» (год Господень)- 2 Кор. 6:2 - «День спасения»- Иоан. 8:56 - «День Мой» (земная жизнь Христа)- 2 Петр. 3:10 - «День Господень» (от восхищения Церкви до новой земли)- 2 Петр. 3:8 - «Один день, как тысяча лет» Эти термины («год», «день») не имеют фиксированной длительности, а обозначают целые эпохи и периоды. В первой главе Бытия слово «день» обозначает промежуток времени неопределенной продолжительности, эпоху или период. Такое употребление объясняется:- ограниченностью человеческого языка.- тем, что вечный Бог имеет иное измерение времени. Важно отметить, что в нашем понимании время можно было отсчитывать только с четвертого дня творения, когда появились светила. Древние евреи выражали понятие «день» как «вечер и утро» — это выражение сохранилось в книге Даниила (8:13-14). Это понимание следует учитывать при толковании некоторых мест Писания, например, о пребывании Христа во гробе (Матф. 12:40). Даже пятый стих в этом контексте следует понимать так: «и назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был день: день один». .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "09 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/экзегетика-толкование-книги-бытие-в-и-быков"
    },
    {
        "№ п\/п": 703,
        "Название статьи": "Жизнь или смерть - стихи",
        "Содержание": "9 Апрель, 2025 Статьи ЖИЗНЬ ИЛИ СМЕРТЬ(С рукописи, оставшейся после покойного) Весь мир лежит во зле.1 Иоан. 5:19 Смерть витает над землею,Ужас в ней царит, —Всё кровавою враждоюДышит и звучит.И потоки крови льютсяВсюду и везде;Стоны, вопли раздаютсяВ гибельной борьбе 1). Мир мучений и страданий,Горя, плача, слез;Мир напрасных ожиданийИ несбытных грез!Мир коварных нападений,Ядовитых стрел,Подлых, низких преступленийИ ужасных дел! Мир порывистых стремлений, —Юности пора;Мир пустых увеселений, —Нет в тебе добра! 2)За улыбкою приятнойНож вражды сокрыт;Запах чудный, ароматныйСмерть в себе таит! Слово дружбы и приветаОзначает лесть;В сладких, ласковых ответахКроется лишь месть. 3)И когда твой друг клянетсяВ верности своей,Злоба в сердце гордом вьется,Как ужасный змей. Мир, в котором нету правды,Истины, добра;Мир пороков, лжи, неправды, —Встать тебе пора!Если взором мы проникнемВ седину вековИ свидетелей окликнем—Древности отцов, Мы услышим о страданьях,Казнях и кострах,О столь страшных злодеяньях,Что охватит страх…Ложь над правдой побеждает,Зло над добротой,Мрак луч света заглушаетВ темноте земной! Человека образ славныйВ зверя превращен;Он надменный и тщеславныйСлавой упоен… Всеволод Иванович Проханов 1) Первоначально:Смерть витает над землею,Ужас в ней царит, —Всё в ней кровью и борьбоюДышит и звучит.И потоки крови льютсяВечно и всегда;Стоны, вопли раздаются…Царствует вражда! 2) Добавлено:Мир, где всё так быстротечно,Жалко и пусто;Мир, где зло одно лишь веяно,Где мгновенно всё! 3) Первоначально:А в столь ласковых ответахКроется лишь месть ВСЁ В РУКАХ ТВОРЦА Надежда каждая, как нежная свирель, —Увы, простой тростник!.. Вся наша жизнь и силаВсегда в руках Творца; и ночью ль, на заре ль, —Он властен нить порвать, лишить всего, что мило;Где колыбель,Там и могила. А. Гюго Журнал «Христианин», № 3 март 1927 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "09 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/жизнь-или-смерть"
    },
    {
        "№ п\/п": 704,
        "Название статьи": "Почившему Всеволоду от любящего отца",
        "Содержание": "8 Апрель, 2025 Свид-ва Любовь отца сильнее смерти Сильней, чем смерть, любовь отца, —И для нее — нет мертвеца!Пусть смерть крепка, но в храме думИное видит зоркий ум. Он видит там, где тлен и прах,Лицо с улыбкой на устах.Он любит образ тот живой,Неумирающей душой... Мой сын! Твой лик в душе отцаЖивым пребудет без конца! Сентябрь, 1926. Америка В ЗЕМЛЕ СЫРОЙ \"Сын мой! Сын мой!О, кто дал бы мне умереть вместо тебя!\" Давид ³). Иду ли я по Бродувей ¹)Среди домов до облаков,На каре ²) ль мчусь среди полейИль слышу грохот поездов, —Одна картина предо мной:\"Мой сын лежит в земле сырой\"... Вхожу ль в гостиницу — дворец,Иль слышу, как поет вдалиВ чудесном радио певецО красоте детей земли, —Одна картина предо мной:\"Мой сын лежит в земле сырой\"... Гляжу ли на обильный стол,Звенят ли блюда предо мной,Летит ли быстро, как орел,Аэроплан над головой, —Одна картина предо мной:\"Мой сын лежит в земле сырой\"... Поется ль где духовный стих,Звучит ли арфа за стеной,Иль слышу звук речей святыхО жизни лучшей неземной, —Одна картина предо мной:\"Мой сын лежит в земле сырой\"... Я помню сад, а в нем — цветникКустами роз благоухал,И мальчик, маленький шутник,Родного брата забавлял.И вот, картина предо мной:\"Мой сын лежит в земле сырой\"... Он был прекрасен, полон сил,Огонь стремлений в нем горел;Мечтой о будущем он жилИ жаждою великих дел.И вот, картина предо мной:\"Мой сын лежит в земле сырой\"... Ложусь ли я на одр ночной,Дневной заботой утомлен,И жду, когда придет покой,Но не приходит сладкий сон. —Одна картина предо мной:\"Мой сын лежит в земле сырой\"... И жизнь, и смерть в руках Творца,Смиряюсь, как Иов, вполнеПред волей моего Отца,Но все же на яву, во снеОдна картина предо мной:\"Мой сын лежит в земле сырой\"... О, как бы я хотел почитьИ мирно спать, где спит мой сын,Чтоб он мог встать и снова жить,Трудясь для Бога без кручин!Но вот, картина предо мной:\"Мой сын лежит в земле сырой\"... Сентябрь, 1926. Америка.Иван Степанович Проханов ¹) Одна из американских улиц.²) Кара на местном русском наречии — автомобиль.³) 2 Цар. 18:33. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "08 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/почившему-всеволоду-от-любящего-отца"
    },
    {
        "№ п\/п": 705,
        "Название статьи": "Вечные отношения. Филипп Моро",
        "Содержание": "8 Апрель, 2025 Слово Это — моё личное слово обращения к каждому из вас. Со многими из вас я имел приятные общинные и деловые отношения, с некоторыми в течение долгих лет. В большинстве случаев эти отношения были прекрасны, но всё то, что в них было земного, преходящего, должно прекратиться. Но разве не существует вечных отношений, которые были завязаны во времени, но никогда не кончатся, потому что предметом их было вечное и непреходящее? Если это так, то спросим себя, каким образом они были завязаны? Ведь это вопрос большой важности ввиду неопределенности и серьезного значения человеческой жизни. Некоторые согласятся с этим, другие скажут «не знаю», но все вы убедитесь в важности этого. Можем ли мы получить определенный ответ на этот вопрос? Да. Именно этот ответ будет целью моего обращения к друзьям; послушайте меня ради нашего знакомства, а также ввиду важности предмета. Существует только один источник, откуда можно почерпнуть ответ на этот вопрос: именно, один Бог может сказать нам нечто определенное по этому поводу. Для нас не имеет цены ответ самого высокого человеческого авторитета, и если мы даже не отрицаем так называемых «результатов науки», то в этом деле они помочь не могут; наука не имеет даже притязания на то, чтобы пролить хотя бы единый луч света на будущую жизнь. Наблюдение говорит нам, что рано или поздно смерть положит мгновенный конец человеческому существованию, смертному телу и всем человеческим интересам и всякому роду деятельности. Но все ли кончается с этим, или за смертью следует еще что-нибудь? И что могло бы последовать? Часто слышу я, как человек говорит, что он «верит» в вечность, и что он «надеется» на потустороннее блаженство. Но какое основание имеется для этой веры и этого упования? Вера, которая не основана на определенной глубокой убежденности, — есть суеверие, а надежда, которая не покоится на определенном убедительном основании, есть грубое обольщение. Священное Писание говорит, чтобы «мы были всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании» — 1 Петра 3:15. Только одна Книга во всем мире имеет притязание на то, чтобы утверждать нечто о смерти и о всем, что по ту сторону смерти. Если эта Книга не истинна, то вообще не имеется никакого основания, на котором бы можно было построить какую-нибудь надежду на продолжение жизни за гробом. Тогда мы стали бы рассматривать смерть как отвратительное, ненавистное чудовище, которое парализует чудесные способности тела и предает его безнадежному разрушению; если же Библия истина, то остается испробовать верность ответа; дело облегчается еще тем, что никакая другая книга, никакой авторитет не может в этом отношении сравниться с нею. Теперь дело вот в чём: есть ли в Библии свидетельство Самого Бога, Его личное Слово? Говорил ли Бог к людям через Священное Писание? Тысячи раз, открывая листы Святой Книги, мы читаем слова: «Так говорит Господь». В конце книги сказано, что «всё Писание богодухновенно» (2 Тим. 3:16), и потом, что «изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петра 1:21). Единственный, Который Сам сказал о Себе: «Я есмь истина», объявил: Мф. 5:18. Накануне того дня, когда Он покинул свет, Он сказал: «Для того Я и родился и пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине» — Иоан. 18:37. Но как можно удостовериться в том, что это свидетельство истинно, что Он пришел от Отца и ушел к Отцу, когда исполнил порученное Ему? Было время в моей жизни, и не так давно, когда я лелеял сильные доказательства в пользу этого, потому что думал привести к этому убеждению сомневающиеся умы принудительно, силою доказательств. Но теперь я убедился в том, что действие всей моей системы доказательств только укрепляло противников. Поэтому я теперь ничего не доказываю, — я научился тому, что вера не состоит из положений разума, как бы ни были они сильны и проницательны, но что вера приходит от слышания, а «слышание от Слова Божия» — Рим. 10:17; вера производится слушанием Слова Божия и убеждающею силою Духа Святого приводит слушателя к свидетельству о спасении Божием. — Иоан. 16:8. Прежде чем вера внедрится в сердце человека, ей предшествуют весьма простые обстоятельства. Когда мы слушаем речь любого оратора со вниманием, замечаем искренность и серьезность его выступления, свободную непринужденность его манер, правильность его заключений, беспартийность его мнений, его открытое горячее желание вам послужить и помочь, — тогда он преодолевает наш природный скептицизм, и мы вынуждены верить. — такова победная сила истинного свидетельства. Точно также, еще в большей степени, производится вера через слышание Слова Божия. Не иначе. Различие между доверием к слову человека и верою в Слово Божие есть то, что доверие, вызванное человеческим свидетельством, может быть утрачено и разрушено, тогда как вера, как плод Божественного свидетельства, никогда не может быть постыжена. Так точно апеллирует и Библия к нашему человеческому разуму, говоря: «Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие — больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем». — 1 Иоан. 5:9. Поэтому я хотел бы ввести вас в присутствие «Свидетеля верного и истинного» и прошу вас выслушать Его свидетельство, и я делаю это в живом уповании и с серьезной молитвой о вас, чтобы вы Ему поверили. Потому что тот, кто доверяется свидетельству Божию, имеет невыразимо прекрасное воздаяние, тогда как тот, кто его отвергает, увидит ужасные последствия своего уклонения. Так говорит ближайший к приведенному нами текст: «Не верующий Богу представляет Его лживым». Все, о чем говорит Бог, относится к Его Сыну. Апостол Павел объявляет в начале послания к Римлянам, что он «призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, которое Бог прежде обещал в Сыне Своем». На горе преображения было дано ясное для слуха свидетельство: «Это есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Его слушайте!» — Мф. 17:5. Продолжение этого передает ап. Иоанн: «Свидетельство это состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и эта жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына, имеет жизнь; не имеющий Сына не имеет жизни. Это я написал вам, верующим во Имя Сына Божия, чтобы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную». — 1 Иоан. 5:11-13. Итак, вот в чем заключается содержание свидетельства Божия: 1) Что жизнь вечная есть дар Божий, который Он дает тем, кто принял Сына Его — Иоан. 1:12, «тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими».2) Что тот, кто не имеет, не принял Сына, не имеет жизни вечной.3) Что писанное свидетельство дано с тем, чтобы верующие во имя Его знали, что они имеют жизнь вечную (сравн. Иоан. 20:31). Таковы определения Божии; никакой человеческий ум не мог бы высказаться подобным образом и изобрести этого. Великое откровение Писания, следовательно, таково: «Жизнь во Христе» для всех, кто Его принимает. «В Нем была жизнь» — Иоан. 1:4. «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» — Иоан. 3:36. «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам Ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» — Иоан. 4:14. «Мертвые услышат голос Сына Божия и, услышавши, оживут» — Иоан. 5:25. «Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь» — Иоан. 5:40. «Воля пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную» — Иоан. 6:40, «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» — Иоан. 11:25. «Я есмь путь, и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» — Иоан. 14:6. «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» — 1 Кор. 15:22. «И уже не я живу, но живет во мне Христос!» — Гал. 2:20. — «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены» — Эфес. 2:4-5. «Когда же явится Христос, жизнь ваша...» — Кол. 3:4. «Я был мертв, и се, жив во веки веков!» — Отк. 1:18. Писание говорит об одном человеке, Адаме, который пал чрез непослушание, и потомство его унаследовало от праотца испорченную природу; и еще говорит оно о другом человеке, Христе, последнем Адаме, Который всему Своему потомству дает чистую, свободную от греха природу. Все, которые еще в «Адаме», т. е. носят черты его природы, умирают, и нет избавления от этой смерти. Все, которые «во Христе», т. е. получили Его природу, имеют жизнь, длящуюся вечно, и являются частью Нового Творения. «Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое». — 2 Кор. 5:17. Следовательно, если мы, поскольку еще живем во времени, хотим иметь вечные отношения, то они должны начаться во Христе. Не обманывайтесь в этом пункте. Самое ясное свидетельство Писания есть то, что мы имеем жизнь в Сыне Его. Что такое, собственно, представляет собою человечество? Какая причина всей несправедливости, падения и нищеты человечества? Почему на всяком предприятии человека лежит печать непостоянства и упадка? Почему путь всякой человеческой жизни идет через заботы и разочарования к несказанным обольщениям и кончается отвратительной картиной смерти? Откуда из одной и той же почвы вырастают преступления, порок, лихоимство, несправедливость, честолюбие и всякий род зла? Библия дает нам единственное объяснение этому. И если оно не истинно, то мы не имеем никакого. — Библия говорит нам, что основа всякого зла есть то, что человек получил свою испорченную природу путем своего естественного происхождения, т. е. что человек от природы грешник. Речь идет о природе человека, независимо от его поведения и обстоятельств. Малейший грех, который он совершает в мыслях, словах и делах, есть доказательство того, что он имеет одинаковую с любым преступником природу. «Нет различия, ибо все согрешили» — Рим. 3:23. Так как Бог бесконечно свят и неумолимо праведен, то Он не может извинить никакого, самого крохотного, греха, не может просмотреть ни единого пятнышка, потому что от Его глаз ничто не ускользает. Он должен их осудить и проклясть. Но так как Бог полон сожаления и богат любовью, так как Он возлюбил нас, когда мы были еще мертвыми во грехах (Эф. 2:4), — то Он приготовил особый путь, на котором Он, без малейшего ущерба Своей справедливости, милует грешника, — но это не значит, что Он оправдывает грех, — а только того грешника, который принимает искупление. С этой целью Он проклял грех в корне, именно во плоти, что Он и сделал в Святой и непорочной Личности Своего Единственного Возлюбленного Сына. «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти». — Рим. 8:3. Заметьте это! Судите сами, не ужасная ли это вещь, что после того, как Бог, Которого мы все прогневили, нашел и для нашего отчаянного положения чудный путь искупления, поставив Своего Сына заместителем грешника, чтобы Ему по благодати Божией вкусить смерть за всех, — Евр. 2:9, — после того, как Бог все это сделал, есть ли что-нибудь более ужасное, как оттолкнуть от себя эту благодать и не принять Сына Божия как Своего Спасителя и Господа! — «Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом». — 2 Кор. 5:21. Мне очень важно, чтобы этот текст Писания был вами понят. Многие в этом отношении абсолютно невежественны. Я тоже прожил много лет своей жизни в полном неведении этого. У меня было такое положение: если мы действуем с самыми лучшими намерениями, то с нами всё обстоит хорошо; а что не особенно клеится, то можно и отпустить. Но подумайте минутку об этом. Человек пытается вести добродетельную жизнь; заметьте, что он при этом удерживает свою старую испорченную природу, которая не изменяется от того, что сам человек подавляет ее дурные наклонности. И эту старую природу мы не можем ввести в Царствие Божие. Мы должны получить новую чистую природу, как сказал Господь: «Вам должно родиться свыше» — Иоан. 3:7. Есть только два рода праведности. Одна праведность та, которая достигается собственными усилиями человека, и в глазах Божиих она как «запачканная одежда» (Ис. 64:5); другая — праведность Божия, добытая верою во Христа Иисуса во всех верующих. — Рим. 3:22. Если путем исполнения закона мы стараемся стать праведными сами по себе, то ошибаемся и ничего не достигаем; к тому же при этом мы пренебрегаем благодатью Божией и сводим на ничто смерть Христову, потому что «если законом оправдание, то Христос напрасно умер» — Гал. 2:21. Бог видит человека «мертвым во грехе» и безнадежным в его неправде. Человек не может ожить сам собою и доставить себе новую природу. Но Бог пришел ему на помощь и дал вечную жизнь и Божеское естество (2 Петра 1:4) всем тем, которые веруют в свидетельство Отца о Сыне Его. Вам тоже послано слово Искупления. Настоятельно прошу вас не откладывать его в сторону, но серьезно и ревностно подумать об этом, сравнив всё это с тем, что вы имеете в сердце и в вашей прошлой жизни. Найдите время и взвесьте всё это. Посмотрите вокруг себя и на себя, и увидите, возможен ли еще проблеск надежды, кроме того, который указан в Писании. Прошу вас со всею любовью, серьезностью и убеждением, как человек, принявший свидетельство Божие, утверждающий, что Бог истинен, — чтобы вы тому верили, что говорит Бог. Подумайте, что с вашей ветхой природой, с которой вы явились в мир, Бог ничего не может предпринять, как бы безупречна ни была ваша прежняя жизнь, потому что эта жизнь произошла из отравленного источника. Никакие, самые большие, наши усилия не могут привести нас к Богу; подумайте, что нужно было Ему отдать Своего Единородного Сына на смерть, «Праведного за неправедных», чтобы Он привел нас к Богу. — 1 Петра 3:18. Не полагайте вашего упования в том, что вы сами можете сделать, но только в том, что сделал Христос. Если вы посмотрите со стыдом и душевною скорбью на Его крест и невинно пролитую кровь, то увидите, что здесь Бог схватился с вашими грехами, и в этом найдете твердое основание веры в будущие вечные отношения во славе с Ним и всеми искупленными, и вы будете тогда способны дать ответ всякому, кто потребует у вас отчета в вашем уповании. С любовью преданный вам автор. * Выйди из мира, потому что ты еще в мире; ухватись за вечность, потому что ты еще во временном состоянии!* Помимо двери нельзя попасть в дом, помимо Христа нельзя попасть в небо. Журнал «Христианин», № 3 март 1927 год. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "08 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вечные-отношения-филипп-моро"
    },
    {
        "№ п\/п": 706,
        "Название статьи": "У баптистов в поселке Ксениевском",
        "Содержание": "7 Апрель, 2025 История  Общий вид золотопромышленного прииска вблизи станции Ксениевской.Строительство западной части Амурской ж.д., 1908-1913 г В моем приходе (поселок Москаленки, Омского уезда) еще до моего приезда началась пропаганда баптизма и отклонение от православия, главным образом в пос. Ксениевском (посёлок возник в 1896 как переселенческий посёлок, с 1898 ему присвоено название Ксениевский. В 1930 началось строительство железной дороги Томск - Ксениевское; посёлок был переименован в Асино в честь девушки Аси, погибшей на строительстве), где тогда (1911 и 1912 г. г.) был священник и в пос. Капустянском (Васютинское). Ксениевский священник отец Ястребов говорил мне, что с уклонявшимися он вел беседы, результатом коих было то, что в пост 1912 г. все исполнили христианский долг говения и причащения Святых Таинств. По отъезде отца Ястребова началась особенно усиленная пропаганда проповедниками из Ново-Царицина, Борисовской волости и Красногорки, Украинской волости, и теперь до 50 дворов поселка Ксениевского имеют тяготение к баптизму.  В феврале сего года приезжал для беседы с баптистами отец протоиерей Орлов и небезрезультатно: некоторые семьи, так сказать, поднявшие уже ноги для выхода из двора овчего, снова возвратились к стаду Христову. В пос. Стенковском в мой приезд (в феврале 1912 г.) баптистов не было, но вот 4 семьи, проживавшие по паспортам, под осень 1912 г. были наконец приписаны к Стенковскому обществу и тотчас же побрасывали иконы и объявили себя баптистами. Ввиду такого положения вещей пришлось мне углубиться в изучение Святого Писания и руководств по борьбе с ересью, но, чувствуя себя еще недостаточно подготовленным, я в зиму 1912–13 года не выступал открыто на борьбу с баптистами, ограничиваясь церковными проповедями и единичными беседами с подавшими прошения о переходе в баптизм. На 2-ой неделе текущего великого поста я поехал для совершения богослужений для говеющих в пос. Ксениевский с намерением собрать всех баптистов вместе и побеседовать с ними.  6 марта 1913 года, в четверг, часов в 7 вечера я вошел в дом баптиста Тележенко, где они каждый вечер собирались для молитвы, и предложил им: не пожелают ли они побеседовать со мной о вере Христовой. Они согласились.  — Откуда вы научаетесь, — начал я, — как нужно веровать, жить и молиться? — Из Священного Писания. — Достаточно ли христианину руководствоваться в жизни одним Св. Писанием, чтобы получить спасение? — Вполне достаточно! Дай нам Бог исполнить хоть то, что написано-то, а уж другое что и не нужно, а кто что другое будет признавать нужным для спасения, кроме Св. Писания, тому анафема. Почитайте-ка 1-ю главу Послания Павла к Галатам и 22 главу Откровения.  Я прочитал вслух 8 стих 1 главы Послания к Галатам и сказал: —  Действительно, апостол Павел пишет Галатам, что если бы даже он или ангел с неба стали благовествовать им не то, что он благовествовал им раньше, да будет анафема. Но вот тот же апостол благовествует ещё, чтобы мы держались предания (2 Фессалоникийцам 2:15), а кто предание не держится, от тех удаляться (2 Коринфянам 3:6) и хвалит Коринфян, что они держатся предания (1 Коринфянам XИ, 2). — Да мы и держимся предания, а предание и есть Писание, от которого не отступаем. Я, основываясь на стихе 15 главы второй 2 Послания к Фессалоникийцам, стал доказывать им, что предание есть устное, есть и письменное.  — Вы держитесь только письменного предания, отвергая устное, забывая слова апостола к Галатам и навлекая на себя анафему. — Нет, анафема нас не касается: предание только одно — письменное, о чем именно и сказано в 15 стихе. Там стоит слово «или», которое и объясняет, что устное и письменное предание одно и то же т. е. означает письменное Слово Божие, а не устное, иначе бы вместо «или» стояло «и». Если же мы будем измышлять Слово Божие еще устное т. е. предание, то далеко уйдем и собьемся с дороги. — Нет, никуда в сторону не уйдём, — возразил я, — нужно держаться только Предания, согласного со Святым Писанием, а остальное отметать. — А кто же укажет нам это предание? — Святая Церковь. — Да вот мы сейчас составляем Церковь, так как нас даже более трех, а для Церкви достаточно двух, а мы ничего знать не хотим про Предание. — Нет, вы не Церковь. Если бы вы правильно веровали, то были бы только членами Церкви, а двое и трое не составляют Церкви. — Дело не в числе, Лот один составлял Церковь. При Ное после потопа Церковь была из нескольких человек. Прочтите 20 стих главы 18 Матфея (в течении беседы баптисты не раз испытывали меня в знании Писания: скажут текст и спросят, а где это написано? Авт.) — А вы прочтите 19 стих той же главы, и вы увидите, что в 20 стихе той же главы говорится о двух и трех собравшихся «просить о всяком деле», а вовсе не о том говорится, что двое или трое составляют Церковь и это еще яснее видно из стихов 16 и 17 той же главы. Баптисты со мной не согласились и остались при своем мнении. — Ну, хорошо, — сказал я, — вот вы сейчас собрались у Тележенки, собрались вы во имя Христово? — Да! — Значит, Христос посреди вас? — Посреди нас. — А если бы я в это же время в соседнем доме был с православными и собрались бы мы тоже во имя Христово, читали бы Слово Божие, пели бы священные песнопения, — был бы посреди нас Христос? — Нет! — Почему? — Потому что скверное и нечистое не должно входить в Церковь, а православные — воры, пьяницы, табакеры, ругательники, и потому с вами нет Христа! — А вы забываете, что пророк Божий Илия был подобострастен нам (1 Царств 5:17) и Апостолы грешили. — Нет! Апостолы не грешили! — Апостол Пётр от Самого Христа отрёкся, Апостолу Павлу дан был пакостник плоти (2 Кор. 12:5, 7). Апостол Иаков говорит: «все мы много согрешаем» (Иак. 3:2), а Ап. Иоанн пишет, что если мы говорим, что не согрешаем, то представляем Иисуса Христа лжецом (1 Иоан. 1: 10). Так, и вы, собравшись тут, не думайте, что вы безгрешны, а коль скоро грешны, то, говоря вашими же словами, между вами Христа нет! Затем, как-то речь перешла к праву учительства и священству, при чем баптисты заявили, что священников ни Христос, ни Апостолы не рукополагали, а ставили пресвитеров, при чем по ходу речи главарь баптистов, портной из пос. Красногорского, Украинской волости, Василиё Мандык спросил меня — кто я? Я сказал, что я преемник апостольский. Все баптисты очень оживились, как будто чему-то обрадовались и начали усиленно перелистывать Новый Завет, потом шёпотом совещаться между собою, — какое место прочитать, и решили прочесть оба найденных места и торжественно прочли сначала 2 стих 2 главы Откровения Иоанна, а потом 2 Кор. 11: 13. Я им разъяснил, что во времена апостолов появлялись лжеапостолы, которые сами себя называли апостолами, но Спаситель их в апостолы не избирал, я же благодать апостольства получил по преемству. Затем баптисты укорили Православную Церковь за неправильное назначение властью епископа священников в приходы. Священники должны де избираться прихожанами, а не рассылаться прямо, без воли прихода, к прихожанам. Затем речь перешла к почитанию креста Христова, при чем младший брат Мандыка три раза перебивал меня, что Христос пострадал не за крест, а за людей, старший Мандык два раза и, ссылаясь на 12 стих 6 главы Послания к Галатам, говорил, что непонимающие принуждали «насильно почитать крест Христов», а из под палки, пожалуй, всякий станет крест почитать. Первому я посоветовал внимательнее слушать меня, а второму внимательнее прочитать 12 стих. «Принуждали» не крест почитать, а обрезываться и некоторые добровольно чрез обрезание и исполнение обрядностей закона думали избежать гонения (Гал. 5:11, 6:12). Следовательно, с первых дней христианства крест почитался за святыню, иначе де и не может быть: если вещественная святыня может освятить вещественное (Мф. 23:17и 19, Деян. 19:12), то, как же святейшая кровь Христова, обагрившая древо крестное и освящающая нас, не освятила креста? Освятила всенепременно! И потому крест нужно почитать! Может быть, вы не почитаете за святыню кровь Христову (Евр. 10:29)? — Мы за святыню кровь Христову почитаем, но только она не обагрила креста, а текла мимо, не касаясь креста. Православные, бывшие на беседе, покачали головами. Я предложил баптистам посмотреть рисунки креста в древних римских катакомбах, помещённые в книге Варжанскаго «Доброе Исповедание», но никто из них не изъявил желания посмотреть. «Можно, что угодно напечатать», сказали они. При разговоре о таинстве покаяния молодой Мандык заявил, что власть прощать или не прощать грехи была только апостолам, а не их преемникам, что де видно из стиха 5 главы 1-го Послания к Титу, где не сказано, чтобы Павел поручил прощать грехи, а Тит в свою очередь не дал такой власти и пресвитерам. Я разъяснил сектантам, что Церковь Христова основана на вечные времена, а не на время жительства апостолов, следовательно на вечные времена должны соблюдаться и заповеди Христа, в числе их и заповедь об удержании или прощении грехов. Что же касается 5 стиха 1 главы Послания к Титу, то я думаю, что неправильность толкования его молодым Мандыком разъяснит старший Мандык. Старший Мандык молчал. После этого я поблагодарил баптистов, что они не отказались побеседовать со мной, а они в свою очередь спросили меня: не обидели ли они меня чем?  Я попросил их: не могут ли они при мне произвести их обычное моление. Они охотно согласились и уселись в два ряда кругом стола, а женщины отдельно у стены. В числе женщин была одна лет 70 старушка. Посовещавшись, выбрали 2 стиха из сборника «Гусли» и молодой Мандык канонаршил (глагол «κανονάρχειν» переводится не иначе как «запевать», а его русский вариант-калька «канонаршить» является синонимом глагола «регентовать», т. е. управлять хором, то есть возглашал начальные слова песнопения, а община и\/или хор повторяли за певцом и\/или продолжали песнопения после возглашения первых слов («зачала» песнопения)): — прочтёт 4 строчки стиха, и все его поют. После двух стихов я хотел уйти, но все стали просить меня остаться, так как моление ещё не начиналось, а пели они это только для начала. Я остался. Старший Мандык предложил братьям помолиться. Все молитвенно, по-баптистски, сложили руки и Мандык, прочитав 1 и 2 стихи 140 Псалма, произнёс заученную молитву: «Отец наш Небесный! Вот мы в этот вечерний час собрались для молитвы. Ты ничего от нас, дорогой. Господи, не требуешь, только хвалы и благодарения, и мы собрались принести тебе и хвалу, и благодарение. Услышь нас в этот вечерний час!» и т. д.  Затем все встали на колени и каждый в полголоса стал молиться, иногда кто-нибудь выделялся и слова своей молитвы произносил громко. Наконец, старший Мандык выделился из всех и, громко закончив молитву, сказал «аминь», которое повторили и все баптисты. Затем все встали, Мандык развернул Библию, где у него был загнут лист на 2 главе 1 Послания Петра, и стал её читать, перефразируя бесталанно каждый стих. Баптисты слушали. Выслушав объяснение главы, баптисты пропели ещё стих, преклонили колена и таким же порядком помолились. После чего Мандык заявил, что моление окончено, и я ушёл.  Священник Петр Павский. Омские епархиальные ведомости. 1913. № 7. С. 10–15 .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "07 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/у-баптистов-в-пос-ксениевском"
    },
    {
        "№ п\/п": 707,
        "Название статьи": "Сообщение с мест, СССР 1927 год",
        "Содержание": "6 Апрель, 2025 История Брат Баданцев — Харбин — «Спешу поделиться радостью, которую мы имели в деле Господнем. В январе 1927 года, в нашем городе, была устроена неделя молитвы 3-х общин: евангельской, баптистской и методистской. Объединённые собрания были переполнены народом и имели много благословений». Брат Кузнецов — Барнаул — «Дело Божье в Барнаульском округе с каждым годом расширяется. В некоторых местах провели впервые собрания. Кое-где организуются новые группы». Брат Б. Ташкент — «Благодарю Господа, что Он даёт мне возможность до сего дня совершать благовестие по Средней Азии. В прошлое лето пришлось посетить Армению. Невыразимая радость охватила моё сердце, когда я услышал, что выпущены из печати Библии. Моё искреннее желание — распространить Библии как можно в большем количестве в Средней Азии». Станц. Семейкино, Донецк окр. — «Нужда заставляет нас писать вам. Наш округ в духовном отношении живёт незавидно, потому что нет должного воспитания. Мы целые годы не видим у себя благовестников. Число членов нашего округа увеличилось, а также много приближающихся, и ни одного свободного работника. Мы обращались к разным лицам с просьбой посетить нас, но до сих пор никто не едет. Просим, дорогие братья, обратите внимание на нашу нужду и пришлите нам благовестника». Одесса — «Сообщаем, что при Господнем содействии было отпраздновано 30-летие Одесской общины. В субботу, 30 октября 1926 года, состоялось духовно-литературное собрание, а в воскресенье — дневное собрание было посвящено истории Одесской общины, а вечером — призывное собрание и Вечеря Любви. Нашу радость разделили многие общины: были присланы приветственные телеграммы, письма и несколько представителей, в лице братьев. Всё это с участием хора, нашего скромного оркестра и некоторых членов нашей общины, делившихся своими воспоминаниями, придавало собраниям особую торжественность и вселяло в верующих бодрость и желание трудиться на Евангельской ниве. Наш юбилей совпал с особым собранием, посвящённым русской Библии, на котором брат М. сделал соответствующий доклад. Яркой иллюстрацией к нему являлись Библии, изданные ВСЕХ. От всего сердца благодарим вас за приветственную телеграмму и за чудный подарок, в виде Библии в прекрасном переплёте». Город Покровск, на Волге — «Я работаю среди русских и немцев. Собрания происходят 4 раза в неделю, кроме того, устраиваю частные беседы по домам. Группа наша состоит из 4-х душ. Посещаемость собраний хорошая; в последнее время посещают собрания православные священники». Брат Ж. Юрино — «Собрания наши переполнены. Верующих, принятых через крещение, всего 6 душ. Есть несколько обращённых душ, которые радуются в Господе. Ежедневно — собрания, после которых долго бывают частные беседы. Из проповедующих — я один, но сёстры помогают мне». Слуцк, Вологод. губ. — «Сообщаем нашу радость, что в один вечер обратилось к Господу 12 молодых душ». Брат Теплов — Вологда — «На днях, с двумя братьями, мы посетили ряд деревень, где ещё не было никогда собраний. Устроенные нами собрания прошли благословенно, слушатели просили посетить их ещё раз». Сестра Никифорова, Твер. губ. — «После съезда мне пришлось посетить общину Е. Там я работала неделю, к Господу обратилось 6 душ. При посещении мною деревень всюду раздаются просьбы — посетить их ещё и ещё». Брат Самоделкин — Казань — «Только что вернулся из миссионной поездки по Чувашской области. Господь обратил к Себе 4-х чувашей. Особенно ярко было обращение одного чувашина, который во время беседы упал на колени, с криком начал просить Господа о прощении грехов. Затем, взяв в руки своё Евангелие (которое наполовину было им искурено) и стал каяться не только перед Господом, но и перед Евангелием, в том, что он его рвал на папиросы. После молитвы, чувашин встал, вынул из кармана табакерку, бросил спички и бумагу на пол и в слезах закричал: «Больше не буду, больше не буду, не буду». Брат Б. — Обдорск, Тобольск округ — «Сообщаю, что я с братьями Г. и Б. бодрствуем. Дело Божье идёт вперёд, что нас ободряет и поощряет к большей ревности. Есть много приближающихся и интересующихся Евангелием из самоедов, зырян и остяков. Но есть и такие души, которые при беседе просят оставить их дом, что нас нисколько не удивляет, потому что враг душ человеческих всегда противится Слову Божьему. Сегодня мы вернулись из зырянской деревни, в которой устроили два собрания. Господь там благословил нас, все слушали беспрекословно и просили посетить их ещё раз. Получили мы разрешение на открытие собрания в городе. Помещение уже найдено. Мы думаем построить здесь Молитвенный дом, где бы могли иметь приют, когда возвращаемся из тундры. Работу по постройке мы сами бы могли произвести, но на покупку леса нужны средства. Если можете нам посодействовать в этом деле, мы будем очень рады». Журнал «Христианин», № 3 март 1927 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "06 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/сообщение-с-мест"
    },
    {
        "№ п\/п": 708,
        "Название статьи": "Мудрость Соломона. Проповедь Ф. Купена",
        "Содержание": "6 Апрель, 2025 Слово 3 И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего; но и он приносил жертвы и курения на высотах.4 И пошёл царь в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу всесожжений вознёс Соломон на том жертвеннике.5 В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе.6 И сказал Соломон: Ты сделал рабу Твоему Давиду, отцу моему, великую милость; и за то, что он ходил пред Тобою в истине и правде и с искренним сердцем пред Тобою, Ты сохранил ему эту великую милость и даровал ему сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне;7 и ныне, Господи, Боже мой, Ты поставил раба Твоего царём вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа;8 и раб Твой — среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленного, что по множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть;9 даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?10 И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого.11 И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, —12 вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе;13 и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои;14 и если будешь ходить путём Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои.15 И пробудился Соломон, и вот, это было сновидение. 3-я Царств 3 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/11\/3\/  16 Горе тебе, земля, когда царь твой отрок,...Екклесиаст 10 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/21\/10\/  Клаубер Иоанн Баптист. Суд царя Соломона. Лист 40, гравюра, 1748 год Это слово принадлежит Соломону. Оно выражает опасность, которую может причинить государству воцарение отрока, не имеющего опыта, потому что обыкновенно молодость бывает возрастом страстей, легкомыслия и надменности. Но сам Соломон был в этом отношении исключением. Увы, его старость была несчастием для государства, тогда как лучшим временем его царствования было, как-раз, его начало. Вступая на престол, он лучше всего подтвердил слово псалмопевца: «Я стал разумнее всех учителей моих... я сведущ более старцев» (Пс. 118:99-100). И самый лучший момент из его прекрасного вступления был тот, о котором рассказано в вышеприведенном тексте. Остановимся, чтобы его обсудить. Это лицевая сторона медали; дальше мы рассмотрим обратную ее сторону. Давид только что умер, насыщенный днями, богатством и славой. Призванный быть его преемником и, как полагают, еще очень юный, Соломон укрепил себя несколькими действиями правосудия и власти. Он подавил заговоры их, которые, пользуясь его молодостью и неопытностью, хотели его свергнуть. И уже укрепившись на престоле, он вскоре обнародовал, в каком направлении он предполагает действовать. «Он возлюбил Господа» написано о нем, «ходя по уставу Давида, отца своего». Подобно Давиду, он был глубоко благочестив. Храм еще не был построен; приносили поклонение на высотах, в особенности в Гаваоне, где еще находились скиния завета и жертвенник для всесожжения. Туда он и отправился на торжественное празднество. «И приказал Соломон собраться всему Израилю: тысяченачальникам и стоначальникам и судьям и всем начальствующим во всем Израиле главам поколений. И пошли Соломон и все собрание с ним на высоту, что в Гаваоне» (2 Пар. 1:2–3). «И там перед лицом Господа на медном жертвеннике, который пред скинией собрания, вознес Соломон тысячу всесожжений» (там же стих 6). К концу этого великого дня, уже зная, что его поклонение принято Господом, молодой царь уснул, с душою, переполненною святыми переживаниями: он подошел к Богу, Бог подошел к нему. И вот снится ему сон: Бог явился ему и сказал: «Проси, что дать тебе». «Проси, что Мне дать тебе»! Что-же ответит молодой царь? Перед ним находятся все сокровища земные, все царства, вся их слава, самодержавная и неограниченная власть, все великолепие, все наслаждения, о коих только может грезить воображение. Стоит ему высказать свое желание Тому, Кому все принадлежит, Кому покоряются все создания — и Он возвысит престол его до небес, унизит врагов его до ада, продлит его дни, расширит границы его государства, заставит притечь все богатства мира к его дворцу, увенчает его главу славою и сделает жизнь его сплошным наслаждением. «Проси, что Мне дать тебе»! И такое предложение делает ему Господь брани, Владыка неба и земли, предложение неслыханное, самое заманчивое из всех, какие смертные когда-либо слышали!.. Слыша такое предложение можно затрепетать, неправда ли? Невольно вспоминается другая сцена — сцена искушения... Хочется даже спросить себя — как Бог мог.. Не беспокойтесь! Бог читает в сердцах. Выслушайте теперь ответ Соломона: «Ты сделал рабу Твоему Давиду отцу моему, великую милость; и за то, что он ходил перед Тобою в истинен правде, и с искренним сердцем перед Тобою, Ты сохранил ему эту великую милость и даровал ему сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне. И ныне, Господи, Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа. И раб Твой — среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленного, что по множеству его нельзя не исчислить его, ни обозреть. Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?» И в Писании сказано, что благоугодна была Господу такая просьба Соломона. Вы знаете, что Господь ему ответил, как всю жизнь он был с Соломоном, и как необыкновенно его возвысил. Когда читаешь эту замечательную молитву юного царя, невольно является мысль, что, быть может, славу этой ранней мудрости надо приписать не столько самому Соломону, но скорее—отцу его Давиду. Если Соломон так понимает, так чувствует и того желает, если он вообще является тем, что он есть, то это только благодаря неоцененному преимуществу — быть преемником такого отца, каким был царь Давид. Основная мысль, из которой самопроизвольно вытекает его молитва, заключается в громадности его задачи и в сознании собственной его слабости для ее выполнения. Мог ли он самостоятельно дойти до такого понимания? Мог ли бы он так хорошо понять всю обширность своих обязанностей? Как часто владыки земные, ослепленные властью, забывают о них! Мог ли он почувствовать так непосредственно ответственность свою при управлении большим народом? Мог ли он так горячо желать водворить в нем правосудие, стоять на страже его интересов, забывая себя для него? Мог ли он, одним словом, составить себе о своем царствовании такое здравое, возвышенное, благородное суждение, и принял ли бы он так горячо к сердцу сообразоваться с интересами своего народа, если бы он не имел перед глазами мудрого управления отца своего Давида, этого превосходного монарха, этого примера для всех царей, царя «по сердцу Божию»? Соломон чувствует глубокую потребность в помощи Божией. Рассчитывая только на нее, он прибегает к ней с доверием. Не усматриваете ли вы в этом — результатов примера Давида, отца его? Сын того, кто выразил в стольких великолепных псалмах свое доверие к Господу, знает, что «если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его. Если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон». В душе его еще звучит, как музыка, сопровождающая постоянно его шаги, песнь освобождения отца его: «Благословен Господь за то, что он проявил чудным образом Свою незаслуженную милость ко мне, как будто бы я был в укрепленном месте! О, как велики благодеяния Твои, Господи, которые Ты приготовил для боящихся Тебя»! Он, так сказать, только подчиняется толчку, данному ему, восклицая в свою очередь: «Вспомни о Давиде, рабе Твоем! Вспомни обо мне, ради Давида — раба Твоего»! Отрадно видеть молодого человека, который до такой степени желает подражать великому примеру отца своего, и смиренно ставит себя в тень его памяти. Когда видишь стольких людей, нетерпеливо порывающих с прошлым, чтобы начать новое будущее, людей, забывающих об опытах своего отца, которому они между тем иногда всем обязаны,—приятно видеть, что молодой Соломон цепляется за своего отца, видит в нем пример себе и не имеет другого желания, как только ходить по его следам и унаследовать его благословение. В этом, неправда ли, видно прежде всего благородное сердце? Но, с другой стороны, какое это и преимущество — быть призванным на царство, имея такого отца, как Давид, который воспитал его, дал ему все доступное тогда образование, поставил его на путь и поручил Господу! Какое преимущество — иметь с детства ежедневно перед глазами такой пример и сохранить о нем неизгладимое впечатление на всю жизнь! Счастлив тот сын, к какой бы деятельности Господь его ни призвал, который, подобно Соломону, находит в своем отце пример для собственного поведения, и не думает о получений иного благословения, как только то, которым небо увенчало старость его отца! Люди часто глупо кичатся своим происхождением, своим именем. Но, когда это имя принадлежит человеку, справедливо уважаемому, когда оно напоминает всем о том почтении, коим пользовался этот человек при жизни, когда оно — как паспорт, с которым вы бываете всюду радушно приняты, как начало для вашей хорошей репутации, которое помимо ваших собственных заслуг ставит вас на путь, и ведет совершенно естественно по этому пути; когда оно служит вам укором, если вы поступаете не хорошо... о, тогда такое имя имеет большое значение, и является одним из самых редких благословений, с которым можно начать жизнь. А затем — какая это помощь человеку, что можно в воспоминании о своем отце найти как бы вторую совесть, сопровождающую его в течение всей жизни! Рассказывают, что польский король Болеслав носил всегда с собою медальон с портретом своего отца; в трудных и опасных обстоятельствах жизни ему довольно было взглянуть на этот портрет и подумать: «Болеслав, твой отец на тебя смотрит!» — чтобы снова обрести мужество и мудрость, которые перед этим готовы были его покинуть. И это имеет глубокое основание. Тут проявляется закон солидарности, соединяющий людей между собой. Библия нам говорит об обетованиях, данных нам и нашим детям, и о благословениях, переходящих от отцов к сыновьям. В семьях, наследственно благочестивых и верных, замечается такое благословение Божие, переходящее от отцов к детям. Как часто святые ссылались на подобное основание, чтобы преклонить Господа к своему народу. Как часто в своих просьбах восклицали они: «Боже, вспомни Авраама, Исаака и Иакова, слуг Твоих!» А как мы часто находим в Свящ. Писании указания, что из любви к патриархам, из любви к Давиду, Бог исполнял молитвы, вознесенные за народ Израильский? Разве все это ничего не говорит к нашей совести, братья мои? Стараемся ли мы оставить детям нашим это ценное наследство — незапятнанное доброе имя? Делаем ли все, от нас зависящее, чтобы память о нас хранила их от зла, как хранили мы их в течение нашей жизни — примером нашим? Предположим, что смерть придет сегодня, и отнимет вас у вашей семьи: это дитя, которое вы оставляете при вступлении его на путь жизни, остается без вашего руководства; но позаботились ли вы, по крайней мере, о том, чтобы оставить ему после вас поддержку в виде воспоминания о вас? Сделали ли вы все, от вас зависящее, чтобы воспоминание это сопровождало его шаги, как внутренний свидетель его мыслей и его действий? Когда он будет готов поддаться искушению, — удержит ли его мысль о вас, пробудит ли она его совесть? Будет ли достаточно одного этого слова: «отец мой», «мать моя», произнесенного в душе, чтобы вызвать в вашем ребенке тысячу священных воспоминаний, которых он не посмеет осквернить? А в случае падения — заставит ли его одна мысль прийти в себя? Если ваш образ предстанет перед его духом, будет ли действие его подобно тому взгляду, который Господь бросил на ученика Своего Петра, после его отречения от Него, и который заставил Петра, в раскаянии горько заплакать? Если он поднимется после падения, то поддержит ли его в его хороших намерениях мысль о вас, воодушевит ли она его на правом пути, будет ли она для него тем внутренним жалом — жалом совести — которое постоянно дает себя чувствовать? Найдет ли он в воспоминании о вашей верности — ободрение к тому, чтобы самому предстать перед Господом, и усиленно, с доверием умолять его: «О Господи, вспомни о слуге Твоем — отце моем!.. Освободи сына рабы Твоей!» Если вы в течение всей жизни заботились лишь о себе самом, то что останется от вас для вашего ребенка? Какую опору оставите вы ему, если он видит, что вы отдались духу века сего, заботясь лишь о том, чтобы увеличить ваше состояние и умножить благоденствие, что вы вполне отдаетесь вашим чувственным страстям или гневу? Что помешает ему вам подражать? Еще раз спрашиваю: не говорит ли все это к вашей совести? Вы часто слышите призывы — обратиться к Господу, во имя ваших собственных интересов. Неужели все высказанное не будет для вас достаточно убедительным? Конечно, бывает и так, что сын может обмануть ожидания самого лучшего отца. И в жизни, и в Библии встречаем мы такие примеры; но, в таком случае, ответственность лежит уже на детях, а не на нас. Второе, что поражает в молитве Соломона, и что может служить назиданием для всех, это — его справедливое недоверие к самому себе, очень редко встречающееся у человека в его годы и в его положении: «И ныне, Господи, Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа... Даруй же рабу твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло». Соломон был вполне прав, сомневаясь в своих силах. Он сознавал громадность задачи, выпав ей на его долю совершенно внезапно. Это было не малым делом — управлять многочисленным народом, обладающим таким трудным характером, как народ Иудейский, судить его, организовать его внутреннюю жизнь, урегулировать его сношения с соседними государствами. История говорит о великих монархах и правителях, выдающихся своими способностями, своим гением, своей опытностью, и которые, тем не менее, утомившись от трудов правления, добровольно слагали с себя бремя власти; не удивительно поэтому что молодой человек, едва вступивший в жизнь, содрогается перед величием такой задачи. Конечно, бывает и так, что прежде, чем усмотреть тяжесть власти, люди видят лишь ее сладость и ее преимущество. Высокое положение является всегда предметом зависти и целью мечтаний. И каким бы опасным ни было положение лиц, управляющих народами, никогда не бывает недостатка в желающих занять подобный пост. Каждый находит в нем наивысшее удовлетворение своих желаний. Одним нравится власть, другие любят славу, третьих влечет блеск и богатство, легкость достижения всевозможных целей. Всем, в глубине души, кажется, что быть очень могучим, очень богатым и очень прославленным значит — быть трижды счастливым. Заметим, кроме того, что если счастье правителей может быть более чем сомнительным в дни демократической цивилизации, которую мы переживаем, — этого вовсе нельзя сказать про времена Соломона. Наоборот! Никогда монарх не вступал на престол при более благоприятных условиях. Давид, умирая, оставил государство в цветущем состоянии. Все затруднения, могущие встретиться на пути его преемника, были, так сказать, заранее устранены. Враги Израиля были уничтожены. Границы государства сильно расширены. Мир царил во внешних сношениях. Нескольких попыток возмущения нельзя принимать в расчет: о них Соломон знал с первых же дней своего царствования и они. Были быстро ликвидированы. Мир по видимому прочно установился внутри страны. Громадные богатства были скоплены. Все соседние правители искали, как особой милости, заключения мира с молодым царем. Одним словом, редко высшая власть обладала такими прочными гарантиями и такими средствами, какие нашел Соломон, когда принял эту власть в свои руки. Прибавьте к этому возраст молодого царя. Старик, привыкший размышлять о превратностях человеческой жизни и рассматривать все глазами опыта и мудрости, мог бы, конечно, различить по первым же их проявлениям признаки затруднений и обольщений, которые встретятся впоследствии. Но в возрасте мечтаний, в возрасте, когда все блестит, все кажется приятным, в том возрасте, когда к жизни относятся с доверием и надеждою, и заранее сглаживают все трудности, чтобы видеть лишь легкие стороны вещей, — у кого из нас не закружилась бы голова? Какой юноша в положении Соломона не подумал бы: я богат, живу в изобилии, ни в чем не нуждаюсь…, а еще менее нуждаюсь в мудрости и советах!.. А вот между тем единственная мысль, которая овладевает им — это сознание своего бессилия и своей слабости, сознание своей неопытности перед тою задачею, которая на него возложена. Он отдает себе ясный отчет, что ему необходима мудрость, сходящая свыше: «Я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа. Дай мне премудрость и знание, дай мне сердце разумное». У нас, рядовых людей, нет ни тех трудностей, которые были у Соломона, ни тех соблазнов, которыми его жизнь была переполнена. Нам не приходится управлять царством, и мы не окружены льстецами, влияние которых бывает так пагубно, развивая в человеке гордость. И мы самоуверенно идем вперед, не испытывая потребности в благодатном ниспослании нам мудрости, о которой исключительно просил у Бога Соломон. Это — большая наша ошибка. Жизнь хотя и в обстоятельствах менее сложных и исключительных, чем жизнь Соломона, все-таки есть ничто иное, как долгое путешествие по неизвестной стране, где на каждом шагу — препятствие, а кругом — всякие враги и духовные, и телесные. Тысячи различных дорог открываются перед нами, перекрещиваясь во всех направлениях, образуя настоящий лабиринт; из всех этих дорог лишь одна хороша; остальные же, какими бы легкими и заманчивыми они ни казались, неизбежно ведут к опасностям, или осложнениям; некоторые же — прямо к пропастям и безднам... Кто же укажет нам ту единственную хорошую дорогу? Кто будет руководить нами, чтобы мы не свернули на опасные тропинки? Мы не одни: мы идем со спутниками, интересы которых часто скрещиваются с нашими, которые имеют на нас влияние, действуют на нас. Хотим ли мы этого или нет, в хорошую или дурную сторону; действуют своим примером, своими советами... Кто нас научит, как нам следует себя вести во множестве сложных обстоятельств, когда наша жизнь смешивается с чужой жизнью? Призванные к тому, чтобы идти к бесконечно-удаленной от нас цели, мы не в состоянии предвидеть даже самых близких к нам событий. Мы не имеем понятия о последствиях самых незначительных наших поступков или слов. Что нам делать, и чего страшиться? Что нам полезно и что нам угрожает? Не знаем! Кто возьмет нас за руку, кто будет руководить нами? То же самое неведение, то же бессилие ощущаем мы и в мелочах нашего поведения и во всем направлении нашей жизни, взятой в целом. У каждого из нас есть свое призвание, и у каждого из нас свои особые затруднения, которых мы заранее усмотреть не можем. Неужели мы, как Соломон, не чувствуем своего бессилия и не скажем, как он: «Господи, не знаю я ни моего входа, ни выхода.., Дай мне, рабу Твоему, сердце разумное». Нам приходится воспитывать детей. Это такое великое сложное дело, требующее столько такта, столько уменья разбираться во всяких характерах и обстоятельствах! Всякое наше действие или слово может иметь такие важные последствия! Самые вероятные догадки так часто бывают обмануты! Кто из нас, если мы честно относимся к своей задаче, не чувствует себя в сто, в тысячу раз ниже ее? И неужели мы не воскликнем: «Господи, я ничего не знаю, ничего не могу предвидеть! Даруй мне разум, даруй мне сердце разумное!» У нас есть прежде всего душа, которую надо спасать. Мы должны понять, что это является для нас единственно необходимым. Но тут же надо отдать себе ясный отчет в тех опасностях, которые следует нам избегать в жизни, в той борьбе, которую придется вести, в тех врагах, которых надо одолеть, в завоеваниях, которые мы должны сделать, в победах, которые обязаны одержать. И не можем мы не почувствовать своего полного бессилия перед этими задачами. А если еще случится нам призадуматься над некоторыми местами из Свящ. Писания, которые так соответствуют нашему ежедневному опыту, например: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Фил. 2:12), «Царствие Божие силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матф. 11:12), или «Праведник едва спасается» (1 Петр. 4:18), то мы содрогнемся, и с горячей мольбой обратимся за помощью к Богу: «Господи! Даруй мне сердце разумное! Я ведь отрок малый, не знающий как мне надо поступать». Если же этой нужды в помощи свыше мы не чувствуем, не чувствуем потребности в свете, который осветил бы наш путь, — то это происходит от того, что мы большею частью живем не вдумываясь, живем изо дня в день, без внимания. Научимся же от Соломона серьезно, вдумчиво смотреть в будущее, не для того, чтобы его боятся и заранее в нем отчаиваться, не для того, чтобы заботиться о завтрашнем дне, но чтобы понять наше полное бессилие предвидеть что-либо и научиться говорить Господу, как говорил юноша Соломон: «Господи! Дай мне сердце разумное!» и Он даст нам его, ибо Он лучше нас знает, в чем мы имеем нужду, и обещал: «Если же у кого из вас не достает мудрости, да просит у Бога дающего всем просто и без упреков, и дастся ему!» (Иак. 1:5). Но помоги нам, Господи, сначала понять, что мы нуждаемся в этой мудрости! Третья черта, которая поражает в молитве Соломона, это — его верная оценка блага мира сего. На предложение Всемогущего — «Проси, чтоб мне дать тебе»: — он не ответил, как всякий бы ответил на его месте: «Прошу долгой, счастливой жизни, славного царствования, богатства»… На склоне дней своих Соломон, человек огромного житейского опыта, устав от всех наслаждений земных, пришел к заключению, что в сущности, все они — пыль и прах, и красноречиво выразил это в своем знаменитом изречении: «Суета сует, и всяческая суета». Но оказывается, что он и начал свою жизнь с того, что мудро поставил все земное на надлежащее место. Не презирал он, конечно, благ земных, но не делал их предметом страстного, своего стремления, Господь дал ему часть этих благ и наслаждений и он и не мечтает о большем. Он не желает их умножить, не опасается их потерять, он боится только одного: что не сумеет сделать из них надлежащего употребления; и потому просит у Бога того богатства, которое превосходит по своей ценности все сокровища земные... «Даруй, Господи, рабу Твоему премудрость и знание!» Как нам надо на это обратить внимание, как надо об этом подумать, читатели мои! Мы живем в таком веке, когда люди, по видимому, вполне присоединяются к молитве Иависа: «о, если бы Ты благословил меня Твоим благословением, распространил пределы мои, и рука Твоя была со мною, охраняя меня от зла, чтобы я не горевал!» (1 Пар. 4, 10). Благословение понимается лишь в материальном и временном смысле. Мы желаем, чтобы другие были мудры. Гремим против роскоши богатых классов, против зависти бедных; вопим о пороках цивилизации, о поклонении деньгам и наслаждениям; исповедуем христианство, хотим просвещать народные массы и ускорить пришествие Того, Кто сказал, между тем: «Царство Мое не от мира сего. Продавайте имения ваши и собирайте себе сокровища на небесах». А, в сущности, каких же собственно сокровищ ищем мы прежде всего для себя и своих детей? Если бы нам Господь сделал такое же предложение, какое некогда сделал Соломону: «Проси, чего дать тебе», и если бы это было не днем, при людях, когда нас мог бы удержать стыд, а ночью, когда мы одни — каков бы был наш ответ? Наш искренний ответ, выражающий наши истинные чувства? Надо сделать выбор между всеми радостями земными. Кто бы из нас, после тщательного исследования самого себя, сказал: «Господи, дай мне мудрости. Не прошу я у Тебя ни богатства, ни светских успехов, ни славы… Дай мне необходимую для меня благодатную силу, чтобы добросовестно делать то дело, на которое Ты меня поставил, Твое дело на земле. Этим ограничиваются все мои желания, и только этого дара я и прошу у Тебя». Думается — не многие сказали бы так. Скорее — вот каковы бы были наши просьбы: «Господи, возвысь меня над другими людьми, даруй мне такие способности, чтобы я мог иметь успех в избранной мной профессии; дай, чтобы я быстро достиг славы, которая кажется мне самой яркой из всех радостей земных; если встретятся соперники на моем пути, то, хотя бы они были моими лучшими друзьями, помоги мне их свалить, и устранить во что бы то ни стало». Так сказал бы молодой человек: «Господи, дай мне внешние преимущества красоты, грации, ума, дай мне все то, что льстит тщеславие, дай мне все, что позволяет жить, как можно меньше работая; дай мне возможность блистать и возбуждать зависть». Таковы могли бы быть желания и молитвы молодой женщины: «Господи, помоги мне в моих предприятиях, чтобы мог я расширить родовое имение мое; помоги мне достигнуть высокого, видного положения; помоги мне и детям моим создать такое же положение; помоги мне ввести их в самый высший слой общества»... Такая молитва могла бы возникнуть в сердце человека даже весьма положительного, весьма уважаемого христианина. Не буду продолжать. Много печальных и позорных тайн открыли бы мы, если бы могли заглянуть в сердца человеческие! И мудр Господь, что не вводит Он нас в искушение, дозволяя делать выбор, как дозволил Соломону. Мудр Он, что держит нас под опекою и распределяет Свои дары, не сообразуясь с нашими тайными желаниями, но действует по Своей воле — доброй и совершенной. Мысли Его — не наши мысли. И если мы знаем хоть немного самих себя, как нам не удивляться и не восхищаться ранней мудрости Соломона, который в сердце своем на вопрос Бога нашел только один ответ: «Господи, даруй рабу Твоему сердце разумное». И смотрите, какой благостный ответ дал Бог молодому царю: «За то, что ты просил этого, и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтобы уметь судить, вот Я сделаю по слову твоему. Вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя и после тебя не восстанет подобный тебе. И то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои. И если будешь ходить путем Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои». Вы знаете, как это обещание было чудесно исполнено; как с момента вступления Соломона в Иерусалим, царь доказал свою мудрость в знаменитом суде. Как он был посвящен во все знания своего времени; как он сочинил огромное количество книг, из которых несколько сохранились до нашего времени и просвещают мудрость народов; как слава его распространилась далеко, так что стекались со всех концов земли люди, чтобы поговорить с ним и послушать его. Как царица Савская, пораженная всем, что увидала, засвидетельствовала о нем, сказав: «Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят перед тобою и слышат мудрость твою» (3 Цар. 10:8). Вы знаете, каково было и великолепие двора Соломона, и как подтвердилось на нем то, что сказал Господь: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф. 6:33). Все это вы знаете, но одна мысль вероятно встает уже как облако в вашем уме: как же такой мудрый человек мог позволить себе впоследствии увлечься, мог поддаться искушению? Как он мог опуститься до распутства и грехов, которые загрязнили конец его жизни? Как он мог забыть Бога и впасть в идолопоклонство? Важный вопрос, но о котором я хочу только вскользь упомянуть сегодня, и который займет нас в следующей беседе. Прежде чем говорить о «безумии» Соломона, надо было вспомнить, в чем состояла его «мудрость». Поэтому я ограничусь сейчас двумя замечаниями общего характера. Первое: научимся быть довольными тем уделом, который Бог дал каждому из нас в этом мире. Нет сомнения, что исключительный жизненный успех царя Израильского был для него западнею. Непрерывное земное счастье льстит гордости, усыпляет бдительность, умножает опасности для нашей души, заставляя ее забывать о смерти. Успех кружит голову человеку, и он перестает замечать, что стоит на краю пропасти греха. Легкость удовлетворения дурных похотей плоти и сердца приводит к тому, что дает этим похотям страшную и почти непреодолимую власть над нами... Безумцы! Мало ли мы видим примеров, когда богатство делает людей жестокосердными, развивает в них чувственность, и все-таки — мы позволяем себе беспрестанно в глубине сердца желать обладать богатством. С большим легкомыслием мечтаем мы; «О, если бы я был богат!» Если бы вы были богаты, читатель мой, кто поручится, что вы не стали бы «дурным богачом»? Никогда не надо говорить: «Ни за что не впал-бы я в этот грех! Никогда не поддался бы этому искушению!» В каждом из нас есть материал для всех падений. Поэтому — слава Богу, что Он не дает нам возможности выбирать свою судьбу и тем самым не вводить нас в искушение — избрать плохо. Второе мое замечание относится к нашему духовному состоянию, которым мы, быть может, менее недовольны, чем внешней жизнью нашей. Мне нет надобности эту мысль развивать. Всем понятно, что мы заботясь о внешнем и житейском, большею частью не видим своих внутренних недостатков. Почти тридцати вековая история народа Израильского служит ярким тому примером. На подножии золотой статуи царя Соломона надо выгравировать слова Господа нашего Иисуса Христа: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Матф. 26:41), и слово ап. Павла к Коринфянам: «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (10:12). Журнал «Христианин», № 3 март 1927 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "06 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/мудрость-соломона-проповедь-ф-купена"
    },
    {
        "№ п\/п": 709,
        "Название статьи": "Свидетельство Рейнальды",
        "Содержание": "5 Апрель, 2025 Свид-ва В апреле этого года (скорее всего 2003-го), после поездки я приехала домой в Прокопьевск Кемеровской области, мой дом сейчас там у одной бабушки. Я два с половиной месяца была в дороге. Была возле Воркуты, в тундре, была на Камчатке и видела разных верующих, разной национальности: ненцы, коми, пермяки и другие. Познакомилась с сестрой ительменкой (ительмены коренной народ России, проживающий на полуострове Камчатка). Я смотрю на них и думаю: «Всё! Уже конец будет. Уже все знают о Боге. Написано ведь, «и проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей Вселенной, во свидетельства всем народам, и тогда придёт конец». Я думала «во свидетельство всем народам»: эвенкам, хантам, ненцам, ительменам, якутам, чукчам. Есть уже один чукча там и он диакон. Есть один ненец и он тоже диакон. Уже везде проповедано и должен прийти конец, но этого не случилось, а значит ещё не везде проповедано. Значит ещё есть посёлки, где люди не видели Библию. Где люди не знают, кто такой Иисус. В марте мы посетили один посёлок, в котором всего 200 человек живёт. Я в школу пошла, как учительница, имею право войти в школу, они поняли, что я иностранка и меня пустили, а может быть и просто так пустили бы. Всех детей собрали, где-то человек пятьдесят, и я спросила: «Дети, кто из вас знает христианские праздники?» Ну, знали какие-то праздники, праздники святых и ещё что-то. «Дети, ну, объясните мне, что это за праздник - Пасха? Есть ведь такой христианский праздник? Что это за праздник?» Никто не ответил. Иногда дети ещё рассказывают, что надо красить яйца, хоть какой-то ритуал знают. И знают, что надо сказать: «Христос воскрес! Воистину воскрес!», а тут эти дети ничего не знали! Понимаете? 50 детей, никто не знал, что это за праздник. Значит никто не знает, что Иисус воскрес. Значит никто не знает, что есть живой Спаситель. Значит все идут в погибель. Это 50 детей в одном посёлке!  Два-три года назад заехали в маленький посёлок. Не хотели в него заезжать, потому что слишком маленький и не хватало времени, чтобы всех посетить. Думали, что проедем дальше, поодаль чуть покрупнее посёлок есть и там будем благовествовать. А возле этого маленького посёлки у нас машина сломалась и пришлось туда заехать. Потихоньку заехали, шофёр говорит: «Четыре часа мне надо, чтобы отремонтировать машину». Но за четыре часа можно обойти все дома. Можно пригласить всех в клуб, можно провести собрание. Спросили у людей, кто из вас знает, кто такой Иисус? Никто не поднял руку. Понимаете? «И будет проповедано сие Евангелия во свидетельства всем народам». Есть ещё люди, которые не видели Библии. Есть ещё люди, которые не знают о Боге, а может быть не хотят.  Вообще сама я из Голландии, говорить по-русски, мне очень трудно, но уже 8 лет говорю, мне с кем разговаривают по-голландски, и приходится по-русски. Родители у меня верующие, отец диакон. Я очень рада, что они у меня есть, что я могу раз в году или раз в два года, приехать домой, побыть у них. Они за меня молятся, очень многое для меня делают. У меня пятеро братьев и сестёр, все работают, все уже взрослые. Замужем одна сестра, женатый один брат, уже племянники есть. В детстве я ходила в христианскую школу, это значит общеобразовательная школа, но христианская, церковная. Первый урок, урок Библии. И потом остальные уроки: математика, голландский язык, даже спорт иногда. Это тоже надо детям, хоть немножко.  И когда мне было 11 лет, учитель в 6 классе рассказывал о добрым самарянине. Там написано «Иди, и ты поступай так же». Он говорит: «Значит можно стать медсестрой». Я думаю - точно. Можно будет поехать в Африку. Он же тоже был иностранец, этот самарянин. А я сидела и думала: «Миссионеркой не могу стать, ещё не покаялась...» и вообще не хотела каяться, потому что тогда уже нельзя свободно и спокойно жить, когда это или то нельзя. И я думала, что ведь это трудно, я, конечно, покаюсь когда-то, но хочу свободы. А стать миссионеркой не могу, а стать медсестрой, конечно, хочется делать добро, даже этого неверующим иногда хочется. Я уже с детства согласна была ехать в Африку и стать там медсестрой. А потом, когда я покаялась, мне было 14 лет, я думала: «А зачем медсестрой? Надо быть учительницей. Медсестрой любой человек может быть, а надо, чтобы дети читали Библию». Так и получилось. Стала учительницей и думала ехать в Африку. Много лет думала об этом, иногда молилась. А как ехать? Никто тебя не отправляет. В церкви у нас об этом никогда не говорили.  Однажды приехал к нам один брат из России, из Сибири. И он меня спросил, я его лично уже знала много лет: — Может быть за тебя молиться? — Всё в порядке. Дома хорошо, в церкви хорошо, на работе хорошо. Только есть желание ехать в Африку.  Он за меня молился, наверное, несколько раз. Через недели он мне говорит: — А почему ты учишь русский язык? — Я перевожу письма, потому что с России приходят письма. Мы отправляем Библии туда, и оттуда пишут нам благодарности, а мы не можем их читать и я начала учить русский.  — А зачем ты учишь русский язык и хочешь в Африку. Приезжай к нам? — Нет, там холодно! — а я, в основном, сначала отвечаю, а потом начинаю думать. И всю последующую ночь думала, молилась, читала, плакала, переживала, потому что несколько раз Бог стучал в моё сердце и мне говорил: «Тебе надо в Россию». А как в России? Откуда деньги? Где работать? Чем заниматься? Я язык плохо знаю. А как оставить работу? И церковь? И страну? И как потом? Вот сколько у меня вопросов. Мне исполнилось 18 лет и на день рождения подарили фоторамку, но под рукой не было каких-то особых фотографий родителей или других, и я взяла картинку Сибири. Мне понравилось синее небо, снег, дома деревянные — красиво. Человек идёт по дороге, вырезала картинку и потом туда же поместила другую: молитвенно сложенные две руки. Составила две картинки, смотрю, внизу написан стих из Библии: «Наставь меня, Господи, на путь Твой». Псалом 85:11. Путь Божий в Сибирь? Там, где снег? Мне казалось там всегда снег и всегда медведи. Но я сейчас знаю, что зимой снег, а летом комары. Но это ведь не страшно. Если на улице даже минус сорок, если даже собаки в домах, а не в будках, надо пригласить людей на собрание. Или пускай они идут дальше в погибель? Не могу сидеть дома. Я обещала 5 и 6 января пригласить своих соседей на собрание к нам. И пускай на улице будет минус пятьдесят, было такое в Игарке — это не холодно, если внутри огонь горит. А так всегда есть отговорка: то далеко, то дорого, то трудно, то холодно, то жарко, то дождь идёт... Сатана всегда нам подскажет какую-либо отговорку. Хочу ещё рассказать, как последний раз Бог ко мне стучал и как не могла уже отказаться. Мне было лет 24 года. Просто решить и поехать в Россию так не получится. Поехала в отпуск в Россию, второй раз. А все едут в Швейцарию, в Италию, в Израиль. А я в другую сторону поехала одна в Россию, в Сибирь, на целый месяц. И смотрела, как там проводят детские собрания, детский лагерь, благовестие. Везде участвовала, хотя сама плохо говорила по-русски. Я просто подметаю пол, посуду мою, что-нибудь принесу..., помогаю, как могу. Только мало говорю, потому что язык не знаю почти. Понимать-то понимаю, а говорю плохо. Смотрю — интересно проводят детские собрания. «А зачем я туда поеду? Вон сколько сестёр, все трудятся, интересно проводят собрания. И язык хорошо знают. Нет, я вернусь в Голландию, я здесь не нужна». Так я решила, хотя покоя нет. Об этом я сказала одному брату. Он говорит, что как раз такие люди, которые считают себя ненужными, такие нам нужны. Я говорю, что я это понимаю и в Голландии тоже так учат. А вообще, я думаю, что не надо. Через несколько дней, случайно, я открыла Библию и читала её. Получила назидание, радость, ободрение и дальше читаю. Второе Послание к Тимофею, четвертая глава, я читала с восьмого стиха, и когда дошла до одиннадцатого, не могла читать дальше. Написано: «Марка возьми и приведи с собой». У меня как раз фамилия такая — Маркус — «Он мне нужен для служения». Господи, неужели я нужна? Но не могу понять. Мои родители примерно, как лютеране, очень строгие, возрождённые тоже, а я не крещённая. В детстве крестили меня, а я поняла, что надо креститься, как Иисус крестился. А как я буду принимать крещение? И как я буду в Братстве? Как я оставлю страну? Много вопросов... Пошла я в ванную, негде было помолиться: много детей, маленькая квартира — только в ванной. Закрыла дверь за собою, плакала долго, молилась и решила — иду, раз Бог зовёт. Об этом рассказала братьям, как Бог мне открыл Свою волю. Как раз была пятница и они мне сказали, что за меня постились, а я не знала, не обратила внимания. Через несколько дней приезжаю домой (в Голландию) и говорю: «Мама я не долго дома буду!» Она как испугалась: «Что случилось?» Я ей всё объяснила, а она посчитала, что это у меня пройдёт ведь я любила свою работу. Но Бог вёл так, что ещё два года я жила в Голландии — сердцем в России, а телом в Голландии. А так очень трудно жить. Работала ещё два года в школе учительницей. А потом Бог помог, дали мне визу и поехала в Россию. Первые годы были часто трудности с визами. А сейчас уезжаю в Россию и могу два года там жить спокойно. Где-то отмечаюсь в милиции, как и положено по закону. Могу ездить туда и очень рада, что Бог мне показал место, где желает видеть меня и я могу хоть что-то простое делать для Бога. Сейчас мы посмотрим слайды, потом, может быть, будут какие-то вопросы и я не боюсь на них ответить. Раньше я вообще не понимала, что такое Россия. Она в 550 раз больше, чем Голландия. Если вы в Голландии сядете на поезд, за 2 часа вы проедите всю страну, или за 3 часа. А в России на таком же поезде, тоже быстром нужно ехать 10 суток. Днём и ночью в дороге, от Бреста до Владивостока — 10 суток. Очень огромная страна. Вообще я работаю в Сибирском объединении Братства (МСЦ ЕХБ), это значит от Урала до Сахалина. Есть у нас реки Обь, Енисей, Лена, там и трудимся летом и зимой.  Конечно, очень тяжело было оставить родительский дом и уют. Я тоже хочу каждый день сыр и кофе, а придётся сейчас жить по-другому. Но это не страшно, я ведь здоровье имею, я живу, Бог со мною, слава Богу!  Рейнальда показывает фотографии и комментирует их: Здесь я работала. Там позади есть христианская школа, впереди детский сад. В первый год директор в школе в Голландии мне говорит: — Вернись! — Нет, я поеду опять в Сибирь.  Во второй год он опять меня приглашает, а я говорю — нет. Недавно я была у него, и он уже ничего не спрашивает, он всё равно понимает, что я опять уеду. Вот это дом, где родители жили, домик маленький. Живут они сейчас там ещё. Двое детей остались дома. Я поменяла этот домик на примерно такой же дом, только деревянный и в Сибири. Там, в Голландии, цветы, а здесь у нас картошка. Картошка нужна, чтоб жить зимой и огурцы выращиваем, и капусту. Вначале я не знала, как подойти к кусту, как выкопать картошку. Сосед смеётся надо мной, а сейчас мне кажется я уже всё знаю. Вот и дрова колем, готовимся на зиму. У бабушки больше 80-ти внуков, они помогают иногда. Фамилия у них Фот. Топим печки углём там. На этом снимки смотрю почту, но её нет, пока никто не написал письмо, некогда им. Город Прокопьевск очень грязный, потому что там угольные шахты, и из-за них воздух грязный. Если пойдёшь на собрание, одеваешь блузку белую, на второе собрание уже не пойдёшь в ней, потому что воротник становится не совсем чистый. Вот это та бабушка. У неё 11 детей, все женились, вышли замуж, муж умер. Сейчас 80 внуков, некоторые живут в Германии. Она меня принимала как 12-го ребёнка. Очень хорошо! Я у неё живу в зале. Зал — это моя комната, а спальня — это её комната. Здесь я уроки готовлю, музыку, письма пишу. Иногда дети ко мне приходят на уроки музыки. Иногда я к ним езжу на трамвае и провожу уроки, то из Библии, то другие уроки. Вот снимок помидоры уже готовим, скоро будет лето, надо их высадить на улицу. Когда день рождения у бабушки, многие внуки приходят, дом слишком маленький, все помещаются только на улице. Одна внучка приходит и говорит мне: — Тётя Рейнальда, а кто вы бабушке?  — Никто.  — А почему вы тогда у нас живёте?  — Я тоже не знаю. Она-то думает, что я родная им, но родная я им по крови Христа. Вот наш Дом Молитвы, был маленький, но растёт и его достроили. Сейчас он опять маленький и мы строим новый, большой, потому что семьи растут и из мира люди приходят и каяться.   Дети сидят впереди на собрании, на общей собрании поют тоже с нами. Есть у нас детский хор, несколько детских групп. Примерно одна треть собрания немцы, которые остались в России и не уехали в Германию. Дети, которые впереди (на фотографии) — дочери пресвитера, фамилия Рейдлих. Есть у нас и Дик, и Фот, и Эргард, и Фризен. Есть и русские. Есть полностью из мира. Мы очень переживаем за наших детей надо, чтобы они с детства любили Иисуса. Поэтому есть семинарии для детских работников и там мы молимся за детей и за себя, чтобы наши сердца были чистые, ведь только тогда можно передать Слово Божье чисто.  Молодёжные собрания два раза в неделю, в воскресенье и в среду. А иногда молодёжный труд. Здесь живёт одна бабушка, ее дети уехали в Эвенкию, трудиться. А бабушка одна не может выкопать картошку. Мы все вместе за несколько часов всё выкопали для неё.  Вот и так бывает весной: снег растаял, грязь вокруг. Я видела, как одна кошка здесь перешла дорогу по самым чистым местам — вот так христианам надо жить на земле — ходить по самым чистым местам, чтоб не замарать свою одежду.  Вот и это очень часто мы видим — бутылка пустая, сердце пустое, карман пустой, хлеба дома нет, жена плачет, а может быть тоже пьёт. А дети где? Может быть в приюте. Люди без надежды, без Бога. Здесь на зЗемле жизни нет, а потом в вечности ещё хуже. Надо спасать таких людей, они Бога не имеют.  У меня нет машины, но мне и не надо. У нас есть транспорт хороший: трамвай, автобус. Там можно общаться с людьми. Все кондукторы знают, что я верующая. Как-то раз я ехала и читала брошюрку. Кондуктор подходит, говорит: — Интересная?  — Да, очень интересная. Возьмите.  Вот и ещё одна брошюрка (подарена).  А вот снимок - это на почте, старомодно, можно сказать. Закрыли всё (скорее всего железной решёткой), как в зоопарке, и то ещё непонятно. Отец у меня мясник, и дома в Голландии мы имеем 80 сортов колбасы, а здесь приходишь выбирать мясо, а там не мясо, в большинстве много жира, и ещё грязно все вокруг, и дорого. И без этого тоже можно жить. Чтобы молока купить, нужно взять дома пустую бутылку, но иногда нет молока. Или можно молоко купить у какой-нибудь бабушки. А кто его знает какое оно? Это точно молоко или может быть с водой. Люди держат корову, для них она кормилица. Продадут молоко и могут купить хлеб.  Многие наши верующие работают в пельменном цехе, делают пельмени и зарабатывают этим на жизнь. Многие имеют огороды, курей.  — Самуил, ты пойдёшь на собрание?  — Нет, тётя Рональда, все курицы разбежались.  Самуил пошёл, собрал их и пришёл на детское собрание, правда чуть опоздал. Самуил Дик — этот мальчик сейчас живёт в Эвенкии. Его родители миссионеры. Оставили нашу хорошую церковь. Живут там, в Байките, среди эвенков. Намного холоднее, чем в Прокопьевске, но трудятся. Отец Самуила — простой брат, его мама пела в хоре, а сейчас там ведут собрания.  Вот и яблоки в Голландии лучше, но не страшно, и так можно жить. Дети в школу ходят, каникулы очень долго там у них — три месяцев. Я против этого, но что я могу поменять? Домашние задания делают, и по дому помогают родителям. Это Катя (на очередном слайде). Дома много детей. Отец отлученный, мама искренне верующая. Они к нам приезжают в город, в детский лагерь. Дети, тогда как будто «загораются» на три недели. Одна неделя они вспоминают, как было в прошлом году. Они готовят все вещи, что надо собрать с собой, чтобы ничего не забыть. И потом они неделю в детском лагере радуются, играют. Не очень много им надо - верёвка и готова (качеля). И потом вся неделя, когда они уже дома, они всё вспоминают, повторяют, рассказывают друг другу. Это действительно очень дорого для детей.  В детском лагере утром всегда детское богослужения. Внимательно все слушают. Надеемся, что Слово Божие остаётся у них в сердцах. Бывают и покаяние! Вместе поём, читаем, молимся. Что-нибудь делаем. Здесь на снимке спасательный круг и хотели написать на круге «Иисус Христос — Спаситель мира». Все, что мы делали это было о корабле. Корабль как будто бы отправляется в вечность, капитан корабля — это Иисус, карта корабля — это Библия. После обеда с детьми беседуем о покаянии, о молитве, об одежде. Без помощи Запада очень трудно проводить такие лагеря, потому что дети бывают из очень бедных семей и средств нет, а дети хотят кушать 4 раза в день. Слава Богу, что есть те, которые помогают, и мы можем проводить такие детские христианские лагеря каждый год. Ребятам обязательно разбор Слова проводим. Потом они будут проповедниками.  В лес пошли по стрелкам, нашли бумажки, а на листках стихи из Библии и их нужно выучить наизусть. У нас есть такой большой бак, как корова и снизу выходит не молоко, а вода — зубы чистить, ноги мыть и потом спать, а никто не хочет спать. Они ещё не устали и конечно все собираются вокруг костра. А при костре рассказы, песни... И комары вокруг не страшны. Самое главное, чтобы детки читали Библию и приближались к Богу.  Один раз в детском лагере мы призывали несколько раз к покаянию, но никто не покаялся. И мы сильно переживали. А после лагеря мы сказали – не зря! Всё равно, дети приближались к Богу. Может быть, они ещё не готовые были. И точно, на следующий год многие каялись.  Но не только лето, не только лагеря, бывают поездки — опять моя сумка, рюкзак большой, две юбки, три блузки, ещё кое-что, подарок какой-то и уезжаю на Север. Куда братья скажут. Иногда одна, иногда в группе.  В поезде наконец-то покой — двое суток. Можно смотреть вокруг, отдыхать, кушать. Природа очень красивая, великолепные просторы.  Приходится не только в посёлке благовествовать и в поезде можно благовествовать. Есть дети и время есть, с ними познакомилась, рассказываю что-то об Иисусе. Показываю картинки, и дети слушают. Только один раз в жизни я их вижу. И вы тоже каждый день видите людей и, может быть, один раз в жизни вы их встречаете? А сказали ли вы им что-то о Боге? Я тоже иногда молчу, мне потом так плохо. Как мы можем молчать о том, что мы имеем, о самом дорогом?  Вот кровать дома, конечно, но если в дороге, если вокзал, и так можно спать. На Севере нет дорог. Летом можно на корабле туда ехать. Не везде, но есть места, куда направляется теплоход. А зимой здесь есть такая дорог, называемая зимник. Дорога, которая идёт прямо по льду. Теплоход, когда следует по реке то, как поезд, в каждом посёлке останавливается и можно сойти с него или войти. В посёлке Зотино живёт одна сестра. Она покаялась где-то 4 года назад. Раньше была ещё одна сестра, но уехала. В воскресенье она одна на собрании, одна читает Библию, одна поёт и одна молится. Представьте, как она радуется, когда кто-то посещает её. И так я была у неё 2-3 дня. Вдвоём молились, назидание получили. Сейчас у неё есть магнитофон — это уже хорошо. И муж не против встать на колени. Молимся, чтоб и он покаялся. У них несколько детей. Самый ближайший посёлок от них, где есть верующие, далеко и можно добраться до него только по воде, а по деньгам выйдет почти пол зарплаты. А как тогда ехать? Но на Рождество она ездила в ту церковь. Там два брата и пять сестёр. И если совсем нет дорог, тогда так приходится ехать. В конце поездки, конечно, и голова болит, и спина, все трясётся, шумит. Ехать надо, к отдалённым местам. Иисус сказал: «Идите, научите все народы». Если останавливаемся в гостинице, то там бывает холодно, спасает не только одеяло, вот я одетая лежу в кровати, и платок одела на голову, и ещё шуба сверху. Дорога сама по себе бывает плохая — машины ломаются. Но наши братья уже опытные, часто ломаются и потому знают каждый шурупчик, каждую гаечку в своём транспортном средстве. После поездки всегда братья выполняют большой ремонт транспорта, чтобы в следующий раз снова поехать на нём. Брат Эвердс с Алтая уехал на Север и сейчас в Ханты-Мансийске пресвитер. Однажды мы поехали благовествовать недалеко от нашего города, мне кажется, посёлок Ясная Поляна, но точно не знаю. У нас есть палатка большая, грузовик, на грузовике будки, там сёстры спят, там мы днём кушаем и разбор Слова проводим. Приехали в посёлок, нашли место, поставили палатку и обратили внимание, что коровы у них есть и это в каждом посёлке так. Надо узнать во сколько коровы приходят домой, и тогда мы узнаем во сколько нельзя проводить собрание. Если в 7 часов приходят коровы, тогда все будут их доить. Значит проводить собрание можно будет только в 8 часов вечера. Сначала узнали во сколько, а потом сами выбрали время для собрания. Объявление развесим, пойдём по домам лично. Иногда можно идти просто так, потому что я уже привыкла: идёшь — приглашаешь, идёшь — приглашаешь, и вдруг сердце говорит — это тоже душа, надо пригласить и убедить их. Так написано «убедить прийти». Пойдёшь, молишься в сердце, открываешь калитку, два раза смотришь нет ли собаки, идёшь дальше, стучишь, откроешь дверь и... приглашаешь на собрание. Днём детское собрание, вечером общее собрание. Вместе кушаем в будке на машине. Всегда есть среди нас повар. Дети в том посёлке меня уже знали, потому что некоторые лежали в больницы в городе, и я там тоже проводила занятия для них. Бывают детские собрания проводим в приюте. И им надо не только рассказывать, что Иисус нас любит, надо и показывать. Поэтому мы стараемся этим бедным детям-сиротам дать подарки, если есть такая возможность. Каждый получил подушку и разукрашку. Горная Шория — там есть маленькие посёлки, где люди живут без света, но солнце светит, без воды, но есть река и можно жить. В этой местности годами так жили и до сих пор живут без Бога. В этот посёлок, под названием Суета, мы приезжаем почти каждые полгода и стараемся собирать людей, но пока никто ещё не покаялся. Я не знаю может быть сейчас есть некоторые, но, когда я была, таких не было. Идём, приглашаем. Люди охотно приходят на собрание, всегда человек 10-15 или 20 взрослых приходят, и детей много. Поэтому мы продолжаем сеять семена. Мы здесь кушаем и скоро будет собрание. На собрании я не сделала фотографии, но люди сидели там на ограде, на травке и внимательно слушали. Вот это дети хантов они на стойбищах живут. Тоже без воды, без электричества. Живут, привыкли так. Звонить в Голландию очень трудно. Вообще я звоню 2-3 раза в год, бывает даже меньше. Здесь, в маленьком посёлке, думаю: «Ну ладно, позвоню домой». Десять минут искали и не поняли, что такое Голландия. Потом спросили, я сказала, что это Нидерланды. Опять 10 минут ищут. Потом спросили, что там столица Амстердам? Да! Опять 10 минут искали. И наконец-то можно было звонить домой. Если бываешь в посёлке у неверующих или новообращённых, надо обязательно кушать то, что они ставят на стол. На этом слайде видно, как нам дали замёрзшую рыбу, называется строганина или рубанина — это маленькие кусочки рыбы. Рыба лежала на улице и замёрзла, её не жарили, не варили, не коптили, а просто так занесли с улицы и порезали, и подали на стол. Но мы сказали, что попробуем... и всё съели, очень вкусно было. А если бы не стали кушать, люди бы обиделись и не захотели бы принять весть о Боге. Надо жить с людьми, надо среди них жить. Следующий слайд посёлок Новоназимово. Там было четыре сестры, они читают Библию, но не собираются вместе. На фотографии Вера, которая стоит за столом, и я. Мы там жили два месяца и начали собирать этих сестёр. Сейчас там маленькая церковь. Туда переехала одна маленькая семья. Брат-проповедник, жена-музыкант. Летом, почти каждый год, плаваем на теплоходе. У нас в группе есть музыкант, повар, благовестник, помощники. На очередном слайде каюта капитана, карты, руль. В середине снимка повар наш, 6 лет назад она была первый раз на благовестие и слушала первый раз весть о Боге. Сейчас она с нами ездит, крестилась, искренно любит Бога. Эти молодые сестры поют они музыканты наши и помощники на кухне. Стираем сами своими руками. Живём мы дружно, как одна семья, только непонятно кто отец, кто мать, но все вместе. Вообще отец, наверное, благовестник, тот, который отвечает за всех нас. Яков Гец из Анджеро-Суджинска здесь он проповедь готовит, он благовестник. Позади него книги, которые мы хотим раздавать людям. Сами проводим разбор Слова, нельзя другим говорить, а самим не читать. Мы в этом тоже нуждаемся каждый день, чтоб Бог дал нам силу идти дальше.  Раньше у меня всегда были две Библии, по-голландски и по-русски, а в этом году я езжу и только беру с собой одну Библию — по-русски. Приехали в посёлок, пошли приглашать людей, потом возьмём все свои вещи, которые нужны, большой плакат для детей, фланель, музыка, скрипка и приглашаем лично каждого. Если кто-то не может прийти на собрание, мы уже сразу дадим часть Библии (Евангелие). В этом посёлке мы второй раз. Здесь мы на дому проводили собрание у одной новообращённой. Молодёжь с улицы, с улыбкой, но зашли и слушали, и задавали вопросы. Дети книги получили бесплатно. Кто его знает? Может тронет сердце. Через эту книжку (в середине снимка) одна мама покаялась. Сама она не была на собрании. Сын пришёл домой, принёс книжку, мама прочитала и стала ходить на собрание. Не зря мы раздаём книжки. На этом снимке собрались почти все жители посёлки. Здесь примерно 10 домов, некоторые разрушены, в них никто не живёт. В одном доме четверо пьяных сидели, они не пришли, и остальные почти все пришли. В прошлом году и в этом году так же. После собрания каждый получает книжку, Новый Завет, ещё что-то. Это бабушка, в середине снимка, в прошлом году на горе сидела и слушала. Она сказала, что никогда ещё не рассказывали им о Боге в посёлке, и она обещала обязательно прийти. А мы сделали ошибку, мы внизу на берегу проводили собрание. В этом году мы лавки таскали наверх и на горе проводили, она внимательно слушала. В конце собрания получила Новый Завет с крупным шрифтом. Вот дети — якутки. Они мне говорят: «А почему вы не знаете якутский язык?» Неужели ещё якутский надо выучить? И все эти другие языки? Они вообще не похожи друг на друга. Но эти дети все знают русский язык, потому что в школу ходят. Однажды мы были в посёлке, где все люди были пьяные, посёлок — несколько домов. Только что рыбу продали, водку купили. Один мальчик, примерно 11 лет, дома сидит, плачет. Он говорит: «Всегда, когда приеду в отпуск, родители пьянствуют». Он их по-другому никогда ещё не видел. Он весь год живёт в интернате и летом приезжает домой. Мы с ним беседовали, Новый Завет подарили. Мы хотели дальше ехать, а воды в реке было мало. Потом, когда Бог послал ветер, опять вода поднялась, и мы могли плыть дальше. Даже если трое детей, даже если один ребёнок, надо рассказывать об Иисусе. Иисус ведь тоже проповедовал, только одна женщина сидела там у колодца. На этом снимке девочка очень счастливая сейчас уже она молится, знает «Отче наш», поёт. Несколько лет назад она ничего этого не знала. Но мы приехали, не я сама, а другая группа, проповедовали, посещали каждые полгода это место. Бабушка, дедушка и мама её покаялись — счастливый ребёнок. Ещё один посёлок, ещё несколько домов. Посещаем старые и новые места. Даже ночью бывает, приходится работать. Никодим ведь боится днём прийти. Ночью пришёл мужчина, братья с ним беседовали на палубе.  Что мне не хватает в поездках - так это места для уединения, где можно закрыть дверь, где можно побыть одной. А сейчас на корабле я нашла такое место впереди. Спокойно, ветер не дует, подушку положила и читаю, готовлю уроки, пишу письма. Наконец-то, спокойное место для себя нашла. Нет у меня ни комнаты, ни дома, а сейчас нашла место. Очень рада была.  Ев. от Матфея 28:19 «Итак, идите, научите все народы» и они пошли. Маленькая семья, сейчас уже трое детей. Они поехали в прошлом году в Марково. Раньше они жили в Киселёвске - большой город, Церковь большая. Брат где-то 6 лет назад покаялся, потом женился. Очень простой брат. Он сам сказал: «Я не самый святой». Но нам нужны простые, искренние люди, чтоб они могли ехать на Север, оставив своё родство, свой город, свой дом, свою работу и жить на Севере. Раньше на один день мы приехали в тот посёлок, а они за нами. Мы для них купили дом, огород ещё не посаженный, быстро всё перекопали. Благовестники и так благовествует. Потом, когда они пришли с двумя малышами, увидели, что все почти готово - заплакали. Как их любят! Да точно, мы все вместе любим Бога и стараемся помогать. Как с двумя детьми можно быстро картошку посадить? У всех уже посажено, поэтому мы помогли.  Последняя поездка. Вот-вот на реке образуется ледостав. Сколько можем, столько делаем. Это была поездка по Оби. На берегу стоят какие-то палатки. Как будто бы там индияне живут. Нет, не индияне, это не Америка. Здесь живут ненцы в чумах, в палатках сделанных из шкур оленей. И сверху их накрывают брезентом. Они ловят рыбу, держат оленей. Живут все вместе несколько семей. Здесь было 7 чумов. А самый последний, восьмой, это наш чум — Дом Молитвы, палатка наша. Там проводили несколько раз собрание.  Зимой я поехала в посёлок, недалеко отсюда. Там в интернате я провожу урок и дети мне говорят: — А вы были у нас дома?  — Нет, дети, я никогда не была у вас здесь, в посёлке.  — Да вы были у нас в чуме, летом.  Они меня узнали. А я сколько детей вижу каждый год, я их не запоминаю. Вот так посуду моют. Даже летом в шкуры одеты, потому что холодно — полярный ветер. На этом снимке в чуме живут бабушка и дедушка, вот в середине сидят. И их дети — две дочери налево. Одна дочка, другая дочка и их дети, внуки. Один отец он где-то в тундре с оленями, другой тоже. И так получается в чуме живёт, где-то, 15 человек. Чум маленький, намного меньше одной комнаты. В середине костёр, чай, суп можно сварить. На этом снимке на Камчатке, тоже один чум направо стоит. Посетили мы их вертолётом — это очень дорого. Но души людей дороже. 70 километров дальше стоит следующий чум. Мы заранее по радио объявили, что приедем к ним. Местные жители держат оленей, олень может сам себя кормить. Он яму копает ногой и потом кушает ягель даже зимой. Только если много снега, тогда они не могут достать пищу и умирают. Эти оленеводы кушают мясо оленя и даже кровь их пьют, когда праздник бывает. Эти шкуры идут на палатку. Ноги – для обуви. Кости – на клей. На Камчатском полуострове много вулканов и очень опасно там жить. В любой момент может смерть прийти. А люди спокойно живут, годами и без Бога. Мы только один раз имели возможность рассказать им о любви Божьей. И сейчас мы только за них можем молиться. Эти поездки очень дорогие, и не хватает тружеников, чтоб ехать. Как важно, что мы рассказываем, как важно, что мы оставим им несколько книг. Зимой всегда надо хорошо одеваться. Подарили мне обувь, подарили мне шубу. Я думала, что местные дети не понимают русский язык, оказалось понимают. Уже вот-вот река встанет, но паром ещё ходит. Маленький корабль готовит путь, ломает лёд, и мы можем ехать — это река Енисей. Там есть несколько поселков, где живут наши сестры. И одна семья туда переехала трудиться.  На этом снимке брат-служитель поехал к сёстрам, чтобы провести собрание, совершить Вечерю. Какая радость, если кто-то их посещает.  В этом посёлке несколько раз благовествовали и потом хотели собираться где-то на дому, а одна бабушка говорит, у меня в зале можно. Мы прошли через сарай — запах такой, не совсем приятный, но люди в посёлке привыкли и потом заходишь в кухню. Очень просто всё, так все живут и потом зал и теперь в нём Дом молитвы. В воскресенье и пятницу несколько сестёр здесь собираются прославить Господа. Все вместе поют, молятся, читают Библию. Какая радость невыразимая бывает у них, если кто-то приедет или брат-служитель, или группа. Иногда меня одну туда отправляют. И сидят эти бабушки, намного старше меня, а я должна с ними проводить собрание, страшно даже. Молюсь и Бог помогает и все вместе радуемся.  В посёлке мы нашли одну женщину, она раньше ходила на собрание, может быть, покаялась тогда, но потом ушла в мир. И Бог нас отправил к ней в посёлок на дальний Север, река Лена. И она покаялась, и муж покаялся, дочка покаялась. Дочка Оля, единственная в посёлке верующая. В школе смеются над ней: «Почему у тебя такая юбка? А почему у тебя такие волосы? Ты богомолка!» и смеются. Но она искренно любит Бога. И что бы мы сделали, если бы совсем одни жили где-то, так же искренно служили бы Богу? Вот и так придётся ехать 40 километров по снегу, позади в санях я сидела с одним братом. И вокруг все неверующие: водку пьют, курят. А мы говорим им о Боге. И с ними беседовала немножко. 40 километров 4 часа были в пути. В тот посёлок, куда мы ездили, ещё ни разу не благовествовали — мы первые были. И туда попасть можно только пешком или на тракторе. Из Голландии приходит литературу. Дальние посёлки её получают по почте — это очень хорошо. Так все люди могут получить Новый Завет. Иногда в посёлке кто-то говорит, что у них нет детской Библии. Отправляю письмо в Голландию, закажу и присылают. В дороге, если два месяца в пути, столько детских Библии постоянно в сумке носить с собой нелегко, а ещё Библии и сборники. А почта очень хорошо работает. Вот на снимке простая машина, никак не прошла бы. В Сибири у нас несколько таких машин. Особенно дальний Север очень нужны.  Тундра. Я там не часто бываю. В основном туда едут только братья, потому что опасно, холодно. Меня взяли как переводчика, потому что с нами были два брата из Голландии. Эту машину подарила нам миссию Фриденштимме из Германии, и на этой машине брат Коля (Николай Гончаров) часто ездит в тундру.  Мы поехали суббота вечером из дома в Воркуте и думали, что в воскресенье утром будем у наших братьев и сестёр в чуме. Но ночью поднялся вечер, и мы не могли ехать дальше. Полутора суток мы стояли где-то в середине тундры, не могли двигаться ни вперёд, ни назад. Ничего не видно. Ветер, снег, шторм просто, буран. Даже если отойдёшь 5 метров от машины, ты машину уже не видишь. Ехать, конечно, можно, но ничего не видно и это очень опасно. Поэтому мы решили просто ждать, пока Бог успокоит всё. Ненцы живут в тундре, и кто из них побогаче, тот имеет снегоход «Буран». Может ехать быстро, но нужен бензин. И если сломается этот «Буран», тогда уже невозможно ехать дальше. Вообще лучше ездить на оленях, потому что, если один олень заболел, заколешь его, оставишь его, и ещё остались три. Чуть помедленнее, но доехать можно. На этом снимке мы приехали в чум. В нем раньше в карты играли, слышалась ругань, пьянство, а сейчас в нём молятся, поют, собрание проводят. Какие счастливые дети! Эти люди также читают Библию, на коленях молятся. Они тоже люди, тоже любят Бога. Иисус и за них умер. Некоторые из них неграмотные, а кто помоложе, тот знает хорошо русский язык и может читать. Все их соседи знают, что они верующие. Церковь Воркуты состоит из 90 членов, 30 живут в чумах, где-то в тундре, далеко друг от друга. В одной местности два чума стояли, там было 5 членов церкви, и в 8 километров от них ещё чум и в нем 4 члена церкви, дальше мы искали, искали, но не нашли. Там должны были ещё двое. Хорошо они благовествуют, все их соседи знают о Боге, все имеют Новый Завет. Дети никогда не видели коровы, кошек, поэтому, когда даёшь им детскую Библию, они очень радуются. Яша в воскресенье 8 километров приезжает с женой и с тремя детьми на оленях к чуму на собрание. Через месяц чум стоит на другом месте, потому что олени съели весь мох вокруг старого места. Утром в 8 часов я проснулась и вижу Яша сидит и возле керосиновой лампы очень медленно читает Библию — Новый Завет, как первоклассник. Он никогда не учился читать, он и русский язык плохо понимает, но он старается узнать, что Бог хочет сказать сегодня. Мы тоже так стараемся, как и он. Он целый час читал и только одну главу успел прочитать. На этом снимке его брат проповедует. Какое чудо! В чумах сами ненцы проповедуют! Я проводила детские собрания, на котором было только двое детей: его дочь и её сестрёнка. Вот овечка потерялась, овечка убежала, видишь? Они говорят: «Олень убежал». Они-то не знают, что такое овечка. Я как могу объясняю, что овечка маленькая, мягкая, без рог, говорит «бее-бее», олень-то по-другому. Никак они не могли понять, что такое овечка — олень убежал. Ну ладно, может быть, придётся притчу переделать для них. Ещё долго надо ехать, ещё много мест мы не посетили, ещё многие не слышали о Боге. Есть ещё много для нас работы. Окончание показа слайдов. В марте и в апреле, в этом году, я была на Камчатке. Меня отправили на 6 недель и получилось так, что много работы, много труда. Я звонила домой или писала письмо, не помню, но спросила — можно на два месяца. И я осталась на два месяца на Камчатке. Приехала в один посёлок, от Новосибирска самолётом до Петропавловска, от Петропавловска самолётом до Палана, от Палана самолётом до Корфе, от Корфе вертолётом до Каминска. Я была в Каминске и на тракторе, ещё 40 километров дальше, удалось посетить последний посёлок с одним братом. В этом посёлке, в Каминске живёт одна сестра, в прошлом году она принимала крещение, и она живёт на втором этаже на квартире и там водопровод не работает, холодно в доме постоянно, только электричество есть, не всегда, но более-менее. Значит воды нет, слив не работает и просто холодно, неуютно. Старый дом, приходится постоянно с первого этажа с улицы воду таскать домой и назад её вытаскивать опять на улице, потому что слива нет. Очень тяжело, тем более она без мужа, она вдова. У неё есть сын, Саша, лет 10. В воскресенье на собрание ходит она одна, и ещё одна сестра, новообращённая, может быть, скоро примет крещение и её сын. Всё это у неё на квартире. Однажды к ней пришёл милиционер — просто проверка. Чтобы знать, что за квартира, а она должна была получить другую квартиру. Он стучит, открывают дверь.  — Можно?  — Заходите.  Снял милицейскую фуражку, сам он мусульманин. В поселке работает на правах командированного, там хорошо зарабатывают, сравнительно. А его жена, то же  мусульманка, живёт в Дагестане с двумя детьми. Он заходит и проверяет квартиру. Туалет не работает, на кухне прохладно, в спальне вообще холодно, в зале более-менее. Смотрит на окна, на двери... И обратил внимание на стихи из Библии, на стене. Стоит в зале, не проверяет ничего, а только читает один стих, второй, третий, четвёртый, где-то шесть-восемь стихов было на листе. Всё прочитал, сестра стоит, смотрит. Он говорит:  — Вы верите во Всевышнего?  — Да! — Давно?  — Да, но в прошлом году принимала крещение.  — А что это за книги? Библиотека? Можно мне взять самую хорошую книгу?   Как вы думаете, что за книгу подарили ему? Библию подарили! С того дня, он за три месяца, прочитал всю Библию и Новый Завет несколько раз. Каждый день читал по пятьдесят страниц. Конечно, ему легко, он один из самых главных милиционеров, у него работы не так много, жена далеко, дети далеко. Каждый день пятьдесят страниц — так он хотел всё знать. Я однажды долго сидела, с утра не было работы и читала Библию. Мне казалось, что я много читала, потом проверяю сколько страниц — только пять. А он пятьдесят страниц каждый день! И когда брат Валера приехал, и я тоже там была, милиционер задавал вопросы: в первую ночь — до пяти утра, во вторую ночь — до двух ночи. А в третий вечер он говорит:- Вы наверно уже устали? Идите спать. Я в суббота звонила туда, узнала, как у него дела. Он уже с Богом, хочет принимать крещение, жена не очень противилась. Есть ещё люди, которые ищут, которые ещё не видели верующего. Оказалось, что он всю жизнь искал. Он говорит, что про Иисуса много читал, а про Аллаха очень мало, а сейчас нашел верующих и всё — наш брат. Он говорит, что хотел строить мечеть, а придётся, наверное, строить Дом молитвы.  — Вы об этом молились? - спрашивал он нас. — Именно об этом не молились, но мы молились, чтоб в этом посёлке были братья. И скоро будет у нас там один брат.  Есть очень много таких рассказов Дух Святой трудится, работает и люди каются.  Мои родители в пятницу приезжают сюда, в Германию, они скучают без меня. Я только месяц дома была. Но первый год я в отпуск приехала, мама мне говорит: — А зачем тебе это — (мама сказала неприятное слово) — Россия? Она видит, что я опять уезжаю. Я-то купила билет из Новосибирска сюда и обратно. А когда сама смотрю на билет думаю: «Как же это я так купила обратно?». Я просто покупала билет из Новосибирска и машинально купила его туда и обратно, только уже здесь это поняла.  Во второй год мама опять спрашивает: «Зачем? Что тебе не хватает здесь?»  Я не знаю, что мне не хватает, в Голландии всё есть, родители для меня большую комнату приготовили, там даже кухня есть своя. Целую квартиру бесплатно для меня сделали, а что-то не хватает. А на третий год я думала, как же отвечать на этот тяжёлый вопрос. Не обидеть бы маму, а она уже и не спросила. Слава Богу, а то приходится обижать их. Они-то хорошие, а я с ними не хочу жить. Но я им сказала: «У вас ведь ещё пятеро детей, радуйтесь!» Но они все равно... Да, они возрождённые. Только вопрос крещения мама не поднимает, а отец понимает. А в Голландии почти все баптисты очень современные, к ним я не могу ходить. Дорогие друзья! Вы прочитали свидетельство сестры Рейнальды. Аудиозапись этого свидетельства была найдена в частном архиве брата за несколько часов до тревожного известия. Эта запись в тот момент была на некоторое время отложена для перевода в текстовый формат, а сегодня пришло тревожное известие от братьев - Маркус Рейнальда больна раком 1 степени, 17 апреля 2025 года назначена операция! Это значит Господь заранее предупредил и нас, что нужно молиться за неутомимую труженицу, вспомнив все её духовные подвиги в деле служения Господу на Крайнем Севере России. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "05 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свидетельство-рейнальды"
    },
    {
        "№ п\/п": 710,
        "Название статьи": "Новая тропа. И. С. Проханов - стихотворение",
        "Содержание": "5 Апрель, 2025 Статьи 18 Стезя праведных...Притчи 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/20\/4\/ Новая тропа (стихотворение) Восходит солнце над землею,Вместо лунного серпА;Под нависшею скалоюВьется новая тропа. То по сумрачной долине,В грустный мрак погружена,То светлея на вершине,Изгибается она. От болот, во тьме сокрытых,От пучины роковойПроложил ее в гранитахУстроитель неземной; К лучезарному сияньюНеизведанных высот,К новой жизни, к ликованьюТа тропа, друзья, ведет. Грустно странникам и трудноПо камням тропы шагать;На окрестности безлюднойРазрушения печать. Но блажен, кто ту тропинуВерой смелой изберет,Он на чудную вершинуСчастья вечного взойдет. И.С.П. Из сборника «Песни воскресения» .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "05 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/новая-тропа-и-с-проханов-стихотворение"
    },
    {
        "№ п\/п": 711,
        "Название статьи": "Письмо отца о сыне. И. С. Проханов",
        "Содержание": "5 Апрель, 2025 История На 10-м Всесоюзном Съезде, а также до него и после него я получил многочисленные выражения сочувствия и соболезнования от братьев, сестер и друзей по поводу безвременной кончины моего горячо любимого сына Всеволода Ивановича. Считаю своим долгом посредством этого письма выразить искреннюю благодарность всем лицам, проявившим свое сердечное участие в моем горе. Я знаю, что многие молились Господу о подкреплении меня в дни тяжелого испытания. Зная это, усугубляю мою благодарность всем.  Мой сын скончался в г. Ленинграде 23-го июля 1926 г. во время моего пребывания в Америке. Получив известие об этом событии я так был потрясен, что друзья опасались за мое здоровье.  Такая скорбь естественна. Ведь и Давид горько скорбел об утрате своего сына, а Христос проливал слезы по поводу кончины Своего ученика и друга Лазаря. Но благодарение Господу, что у нас, верующих, имеется источник утешения в Слове Божием.  Я нашел утешение в той скорби Христа, о которой Он говорил «душа Моя скорбит смертельно» (Мтф. 26:28) и в словах слуги Божия Иова: «Господь дал, Господь взял! Да будет имя Его благословенно» (Иов. 1:21). Эти слова я и передал по телеграфу Союзному Совету в ответ на их сообщение. Перед этой волей и склонился смиренно.  В самой тяжелой скорби я не забывал и не забываю, что наша задача не скорбеть, а уменьшать скорбь в мире, умножать и распространять радость повсюду.  Наш долг разливать свет Христа по всем уголкам земли, чтобы жизнь восторжествовала над смертью, чтобы поскорее настал тот день, когда мы воскликнем: «смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?»  Поэтому нам некогда скорбеть. Будем бодрствовать, трудиться до предела, утешать скорбящих любовью Божией и готовить себя к встрече с Ним!  После моего покойного сына, осталось несколько стихотворений духовного содержания, выражающих глубокие мысли. Наши друзья будут рады видеть их напечатанными.  Скорбящий скорбью человеческой и радующийся радостью Божией Ваш брат И. С. Проханов.  Похоронен на Смоленском православном кладбище. На кресте (сломан, верхняя часть) надпись: «Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны». Пс. 35:8. Надпись на памятнике: Всеволод Иванович Проханов род. 2 авг. (20 июля) 1904 г. оконч. Лнг. Университет 1925 г. сконч. в 8 ч. 15 мин. веч. 23 июля 1926 г. в Ленинграде. Надпись на свитке: Любовь отца сильнее смерти. Ты умер, но для брата твой завет Остался жив, ему могилы нет. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "05 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/письмо-отца-о-сыне-и-с-проханов"
    },
    {
        "№ п\/п": 712,
        "Название статьи": "Искание Христа. Чарльз Сперджен",
        "Содержание": "5 Апрель, 2025 Слово 3 О, если бы я знал, где найти Его,...!Иов 23 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/18\/23\/ Человек может жить долгие годы, не обращая внимания на те \"укоризны\", которые разными способами делает ему Бог; но, в конце концов, действия их сказываются. С одной стороны, является разочарование во всем том, что до сих пор казалось единственно нужным и важным; с другой - сознание своей неисправимой греховности; а главное - ясное ощущение своего полного бессилия. И вот, если в такой момент человека вдруг озарит мысль, что ведь Христос пришел именно для того, чтобы спасти погибших, он с радостью хватается за нее. Весть эта проходила мимо его сознания, пока он не понимал, что погиб, и что сам спастись не может. Теперь же он похож на человека после кораблекрушения, который носится по волнам, уцепившись за какой-нибудь обломок, изнемогая в Последнем усилии удержаться, и жадно вглядываясь: не покажется ли где-нибудь парус, не придет ли спасение? В таком приблизительно положении находится и тот, который вдруг постиг, что спасение должен он искать извне, что оно должно прийти к нему от Кого-то, Кто \"может спасать\"... Благая весть, к которой прежде относился он небрежно, без внимания, теперь приобретает в его глазах особенный смысл, и он готов принять ее, поверить в нее, припасть к ногам Христа и благоговейно вручить себя Ему. Но тут часто происходит удивительное явление: хотя мы и осознаем свою духовную нищету, но плода оправдывающей нас благодати мы не ощущаем. Иногда проходит долгое время, а мы не чувствуем на нас действия руки Его. \"Поднимаем очи свои к горам\", но помощи свыше не получаем. В чем же дело? Многие в такие минуты склонны думать, что Христос не дает мира и утешения душе потому, что она слишком грешная, что недостоин человек, чтобы \"Он вошел под кров души его\"... Как это неверно! Какая это клевета на сострадательное сердце Христа! Спасение зависит не от дел человека, совершается не человеком; благодать Господня дается не делающему добро, а верующему в Того, Кто может оправдать и нечестивого. Добрые дела - не причина, а непременное последствие полученной благодати. Не существует такого состояния души, при котором нельзя было бы приблизиться к Христу. Ведь чтобы люди не делали, все равно будут они недостойны Его. Один грешник говорил: \"Невозможно и думать, что на такого, как я, может Бог обратить внимание... у других, может быть, грехи обыкновенные... Но я слишком грязен\". Читатель! Что бы о вас люди не думали, какими бы вы сами себе не казались, Скажу вам одно от лица Господа: нет такого греха, нет такого состояния души, при котором человек не имел бы права прибегнуть к милосердию Господа. \"Я пришел взыскать и спасти погибшее\". \"Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию\". \"Не здоровые нуждаются во враче, но больные\" Вникните в эти слова Его Бедный мытарь, который ничем не мог оправдать себя в глазах Божиих, пошел в дом свой оправданным в противоположность фарисею, человеку благочестивому и строгому исполнителю закона, но гордому и самоуверенному. Люди думают, что праведность приближает ко Христу. Нет! Праведность наша, наоборот, удаляет нас от Христа. Не заблуждайтесь! Не греховность, а праведность человеческая, праведность, которою хотят приобрести спасение, преграждает людям доступ к Богу. Это истина евангельская. Может быть, такое утверждение покажется слишком смелым? Прочитайте дерзновенные слова по этому поводу апостола Павла в Посланиях к Римлянам и к Галатам. Нужны сильные выражения, чтобы люди поняли эту истину, человеческий разум с трудом усваивает ее. Если б удалось уверить людей, что оправдание нисколько не зависит от их дел, как легко было бы их утешить, придать им силы! Но в том-то и дело, что человек никак не может понять, что его добродетель не приносит никакой \"пользы\" Богу, а грех его нисколько не \"умаляет Его богатств\". Человеку все кажется, что нужно что-то такое Богу подарить, что помилование не может быть даром благодати небесной. Не решаются поверить обетованию: \"Уврачую отпадения их; возлюблю их по благоволению; и гнев Мой отвратится от них\" (Ос. 14:5). Это кажется им слишком чудным, чтобы быть правдой. Воздухом, водою, плодами, радостями жизни человек пользуется свободно, не раздумывая, не считая, что все это предназначено для каких-то особенных людей, но только не для него. А когда дело коснется \"воды живой\" из того источника, Который зовет к Себе всякого жаждущего, тогда человек колеблется, сомневается, не решается взять себе \"воды\" этой в свой сосуд, под тем предлогом, что сосуд недостаточно хорош. Не надо думать, что грех может помешать нам с верою коснуться края ризы Христа, чтобы получить исцеление. Вспомним: \"Где преизобилует грех, там умножается и благодать\". Только один Дух Божий может заставить человека, глубоко сознающего свое недостоинство, считающего себя \"ничем\", принять Господа Иисуса, как свое \"все во всем\". Когда Господь начал Свое дело в сердце человека, ничто не может помешать Ему докончить его, и потому Он \"помышляет, как бы не отвергнуть от Себя отверженного\" (2 Цар. 14:14). Дух Святой открывает грешнику, что Христос - Друг грешников вот именно таких, как он, и что Он силен спасать. И вот тут-то и бывает, что, хотя человек понял, что греховное состояние души его не лишает его надежды на спасение, все-таки проходят иногда долгие дни и месяцы, пока он, наконец, почувствует на себе силу благодати Божией, пока увидит, наконец, скрытый от него Лик Христа. Множество людей ищут Его, долгое время не могут Его найти и с отчаянием взывают: \"О, если 6 я знал, где найти Его!\" Я намерен говорить тут о пройденном мною самим пути искания Господа и о тех затруднениях, которые на этом пути мне встретились. Может быть, это поможет и другим душам, ищущим Бога, найти Его. Я хочу: I. Отметить признаки, подающие надежду на успех. II. Указать на причины, почему задерживаемся мы в пути искания Христа. III. Указать, как надо искать Его. I. Признаки, подающие надежду на успех. 1. Первый признак: душа наша начинает всецело стремиться к Иисусу: \"О, если б я знал, где найти Его?\" Раньше мы вопрошали, как Давид: \"Кто покажет нам благо?\", думали найти \"благо\" в радостях мира сего... Теперь же наше желание приняло определенную форму: вода нашла себе русло. Это уже более не широкая пелена мелких стоячих вод, покрывающая низменность и изобилующая миазмами - это сильный поток, который стремится, ищет себе выхода в безбрежный океан. Людям так свойственно желание проникнуть в тайны природы; они испытующим оком исследуют небо, опускаются в глубины океанов, разлагают тела на составляющие их элементы.. Чего-чего не ищет человек! И в глубине оказывается всегда одно и тоже: недоступная разуму первопричина, которую мы называем Богом. Но и для исследователя может наступить такой момент, когда он почувствует, что все, что он до сих пор искал и к чему стремился, - не .главное. Даже не блага духовные, о которых молился он постоянно: прощение, обращение, омытие грехов его, оправдание, он видит, что все это - не то; что не этого, в сущности, ему нужно. Он начинает понимать, что все эти благословения соединены в одном - в лице Господа Христа. Великая милость Божия, если мы это поймем! И не знаю ни одного грешника, который искал бы Иисуса - Его Одного, и который рано или поздно не нашел бы Его - нашего единственного Друга. Вспоминается мне тот период времени, когда я сам искал Его, вот именно так искал Его Одного. Как все, что мне было прежде дорого, теперь утратило для меня все значение! Религиозные обряды и всякое внешнее проявление веры казалось мне, жаждущему, пустыми сосудами, где не осталось ни капли живительной влаги... Слова проповедников не трогали душу, ничего не объясняли, не касались сути, не удовлетворяли. Я понял, что все, чем я успокаивал свои сомнения, было только нашими человеческими лукавыми уловками. Вожделения плоти потеряли надо мной свою силу. Одно стремление, одно желание, одна надежда наполняли сердце: \"Иисус! Иисус!\" Он Один, только Он Один представлялся безопасным убежищем, как лежащий на поле сражения раненый, томимый жаждой, стонет: \"Воды, воды, воды!\", так в данную минуту человек непрестанно взывает к небу: \"Иисус, Сын Давидов, помилуй меня! О, Господь Иисус, приди ко мне!\" Когда в это время нам говорят о чем-нибудь другом, кроме Христа, и Христа Распятого - это только усиливает наше стремление к Иисусу, к Нему: так усиливается жажда, когда мы видим картину, изображающую многоводную реку. Душа томится сознанием пустоты, которую ничто наполнить не может; она горит желанием, неудержимым, как горный поток. Все силы ее, все страсти слились воедино; как войско, которое стремительно врывается в открытую брешь, образовавшуюся в крепостной стене, так все наши соединенные силы устремляются в \"город спасения\" через одну единую дверь, ведущую в него, - через Иисуса Христа Душа наша ничего в эту минуту не вмещает. Все свои силы она напрягает на одно - найти Его. И каким ореолом славы окружен Он тогда для нас! Мы готовы дать что угодно за малейшее проявление в нас благодати Его, за один лишь взгляд Его, за одну улыбку одобрения! Жизнь мы готовы отдать за одно Его слово любви. Никакая теснота не пугала бы нас, если бы только могли мы подойти к Нему через сплошную толпу и прикоснуться хоть к краю одежды Его. О, эти часы томительного страстного желания приобрести Христа! Мы готовы в ту пору пережить всякие страдания, ужасы, опасности, только бы взглянуть на Того, к Кому душа так стремится! Без рассуждения бросились бы мы в пучину морскую навстречу Ему, как Петр, если бы только увидали лик Его, услышали бы зов Его: \"Иди\". Тогда Он стоял в душе на такой высоте, что ничто не могло заслонить Его: никакой золотой телец, никакой кумир! В такие минуты Христос полновластно царит в сердце. Никакое движение души, никакой изгиб ее не сокрыт от Него. Все струны сердца звучат только Им Одним и, кажется, нет ни одного атома в теле, который бы не ликовал, слыша приближающиеся шаги Его. Это такое завидное состояние, состояние души, не жаждущей ничего, кроме Христа, что многие верующие, пережившие его, любят воспоминанием возвращаться к этим моментам своей жизни. Если мой читатель твердо решил утолить свой духовный голод единственной, сходящей свыше манной, благо его душе обеспечено. Если Иисус - единственная радость твоя, мужайся! Если ты откажешься от всего, кроме Христа, Христос никогда не откажется от тебя. 2. Второй признак, подающий надежду на успех, это - безусловная искренность и возвышенная серьезность настроения души. Душа горит глубоким нетерпеливым молитвенным порывом. Это не мимолетное желание, готовое ослабнуть или исчезнуть при малейшем затруднении; это не простое возбуждение, могущее со временем остыть; это - насущная потребность, глубоко внедрившаяся в сердце. Это не мимолетный вздох, которым душа, начинающая пробуждаться, платит дань красноречивой проповеди или прочитанному трогательному трактату. Это не внезапное временное решение человека, испугавшегося близкой смерти и суда Божия; нет, это молитва души, которая не может успокоиться, пока не найдет Господа; она не может не вздыхать о Нем, как не может облако устоять перед порывом ветра. Мы, может быть, и раньше не раз уже близко подходили к престолу благодати. Но никогда не молились мы так вдохновенно, как теперь, когда душа ищет Спасителя. Молились мы раньше и свободно, и радостно, с горячей верой, молились красноречиво. Но теперь - это нечто совсем другое. Теперь душа вся наполнена, вся залита одним чувством, одним порывом: Христос! - и исходит слезами, и \"истаевает\" пред Ним... Это - великие моменты! М. Фильпот пишет: \"Когда Господь сделает душу способной изливать пред Ним свои желания, слагать к ногам Его все тайные вздохи, обнаруживать всю сокровенную глубину свою, тогда молитва уже не будет обязанностью, она уже перестанет быть долгом. Это - чувство, это духовное пробуждение, внутренняя работа, произведенная в нас рукою Господа; это неудержимое желание, неудержимое стремление души. Человек, упавший под тяжелой ношей, будет кричать и звать на помощь не от того, что это его долг: он не может не кричать. Если человек сломал ногу, он не по обязанности зовет хирурга: он просто в нем нуждается. Так, если Дух Святой работает в душе человека, он молится не из чувства долга, но от полноты, от избытка сердца, потому что не может не молиться, не может не вздыхать, не взывать, потому что на сердце его лежит бремя, душа его стеснена и рвется выше, на простор. И такая молитва пройти бесследно не может: она достигает врат милосердия Божия. И вместе с тем она постоянно наполняет душу даже тогда, когда не выражается словами и вздохами. Так, благоухание всегда наполняет кадильницу, даже и тогда, когда в ней нет огня. Такая настроенность человека, такое его настойчивое стремление в конце концов побеждают. Он стучится, стучится неустанно, помня обетования, не ослабевая ни на минуту и - овладевает благословением. 3. Надо отметить, что слова: \"О, если б я знал, где найти Его\" - свидетельствуют уже о сознании человеком своей духовной несостоятельности. Вообще говоря, люди удивительно склонны считать себя компетентными в вопросах религии, имея между тем лишь самое поверхностное понятие об истинах ее. Никто не решится, не будучи ученым, уверенно рассуждать о научных истинах, и только о законах духовной жизни, о законах Божиих, люди почему-то считают себя вправе рассуждать таким авторитетным тоном, что вводят в заблуждение других, которые и в самом деле принимают их за выдающихся по своим познаниям и опыту учеников Христа. Только как исключение встречаются люди действительно наученные Богом, освященные Духом. Невозрожденные очень склонны облекаться в одежды мудрости и с высоты кафедры разбирать духовные вопросы. Если бы кто-нибудь высказал сомнение в их способности понимать духовные истины, как бы вознегодовали они! Как стали бы обвинять в ханжестве и фанатизме с их учением несогласных. Люди века сего создают всевозможные философские учения для пояснения Слова Божия, при свете науки рассматривая евангельские истины. Они уже не могут \"быть, как дети\", не могут \"взять на себя иго Христа\". Думая быть мудрыми, они, в сущности, безумны. Ибо что представляют из себя их теории? Они только заслоняют собою свет Христов, подобно тому, как узоры на оконных стеклах мешают доступу солнечного света. Самонадеянность людей, лишенных небесного света, поистине бывает изумительной. Если они мало-мальски знакомы с языком подлинников Священного Писания, прочли несколько ученых книг, прослушали курс богословия, они уже думают, что усвоили себе евангельское учение. Это все равно, как если бы человек, выучив классификацию растений, но никогда не имевший случая наблюдать их живыми, счел бы себя ученым ботаником. Богословие, кроме имен и теорий, никаких познаний человеку не дает. Только опыт, личный духовный опыт, может дать нам познание духовных истин, только свет Господа Христа озаряет их для нас. Хорошо, если пробужденная душа сознает свою духовную неразвитость и спросит себя: \"Где найти мне Господа?\" Человек самому себе более уже не доверяет, он чувствует, что ему надо начать с \"азбуки\", и смиренно опускается к ногам Иисуса, ожидая слов Его. Сознание невежества своего есть дверь, ведущая в храм мудрости. Унижение есть путь к славе. Сенека говорит: \"Я думаю, что многие люди достигли бы мудрости, если бы не воображали, что обладают ею\". Для того чтобы \"Христос сделался для нас премудростью от Бога\", мы должны сначала признать свою несостоятельность и тогда уже вступить в число учеников Христа. И удивительно, как скоро Господь совлекает с нас наш собственный наряд! Вся мудрость наша исчезает, как пар, пред Ним, и мы в духовном отношении делаемся, как дети. И тогда Он озаряет нас премудростью Своею. Блажен человек, стремящийся ощутить \"страх Господень\". Он \"начало премудрости\". И вот, озаренный этой Божией премудростью, человек ощущает только одно желание: \"О, если бы я знал, где найти Его?\" Вопросы, которые осаждали его раньше, отходят на задний план. Он уже не мучится над такими вопросами, как, например: \"откуда возник грех?\" или \"как примирить предопределение с свободой воли человека?\". \"Где найти Его?\" - вот что единственно занимает его.. 4. Один из ценных признаков действия Духа на ищущую освобождения во Христе душу служит отсутствие в ней желания выбирать, где именно искать Христа. \"О, если бы я знал, где найти Его?\" Человек не ставит никаких условий, ему нужен Господь Иисус, и где бы Он ни был, человек готов за Ним следовать Приобретя известный духовный опыт, мы перестаем придавать значение различию в вероисповеданиях и наименованиях, способах проявления духовной жизни. Раньше нам казались важными всякие клички и разделения! Наименование нашей церкви мы ставили выше золотых христианских правил. Мы не огорчились бы, видя поражение того или другого учения, если бы наши собственные теории расцвели на их развалинах. Мы готовы были бы пролить кровь за всякую особенность своего богослужения, отдать все, только бы сохранить свои обычаи. Нам было дорого все свое, начиная с гвоздя в церковной двери и кончая малейшей принадлежностью культа. Отвергая пышность, мы придавали чрезмерное значение простоте. Ненавидя папизм, сами были заражены его духом, потому что готовы были придать анафеме всякого, не разделяющего наших убеждений. Мы по-своему своей книгой, своим звонком, своей свечой проклинали людей иной веры, иного убеждения. Мы едва допускали мысль, чтобы люди могли получить спасение вне нашей церкви, и что Господь Иисус, хотя бы мимоходом, посещает также и их. Но как изменяемся мы, когда озаряет нас желание искать Христа и найти Его, где бы Он ни был! Как тогда милостью Божией сектантская нетерпимость исчезнет в нас! Найти Христа, Искупителя душ наших! И мы ищем Его, ищем везде. С теми, которых мы недавно презирали и ненавидели, мы готовы сблизиться, готовы оказывать им услуги и помощь. Все представления, весь образ мыслей у нас изменяется, все тает в огне одного желания - загладить прошлое. Делается безразличным нам то, где мы поклоняемся Богу. В скромном доме или в запущенной старенькой церкви, под открытым небом, в пышном храме или в закопченной железнодорожной станции - везде ищем мы Его. Нам все равно, кто окружает нас: люди ученые или необразованные, принадлежат ли они к какой-нибудь церковной общине или нет. Пусть служитель Божий - неизвестный оратор, пусть проповедь его самая простая, но если мы чувствуем, если мы видим Господа Христа посреди нас, ничего нам больше не нужно. Вспоминается та, без сомнения, скромная комната, где ученики Христа собрались, испуганные и взволнованные, в первые дни Его воскресения, и как тогда явился среди них Христос со словами \"Мир вам!\" Вот чего жаждет душа! Помню, как в дни моих исканий собрались мы у постели одного больного... Скрипучая лестница с шаткими ступенями, бедная комнатка на чердаке, спертый воздух, теснота.\" Больной тихо говорит нам о Христе, речь его дышит такой верой, таким глубоким чувством.. Мы слушаем, взволнованные, потрясенные, смотрим в окно на высокое Божие небо, усеянное звездами, и чувствуем, что здесь Он! Тут Он с нами, Тот, Кого жаждет душа! Да! Если мы ищем Его, нас ничто не пугает и не удерживает. Пусть приходится далеко ходить, пусть приходится стоять в продолжении долгих часов богослужения, проповеди или чтения- Слышим мы живое Слово Божие - и не замечаем усталости; только душа горит радостью и чувствует близость Христа, Как тогда Мария Магдалина: ей важно было только узнать, \"где положили Его\". Не думая о том, будет ли это ей под силу, она говорит: \"Я возьму Его\". Читатель мой! Каково состояние твоей души? Ищешь ли ты Его? Если - да, то и найдешь, какие бы препятствия тебя от Него ни отделяли. А препятствия бывают иногда очень трудные: непонимание, унижения, оскорбления... Пусть, если в тюремной камере, стоя на коленях, на холодном полу, ты найдешь Христа, тогда недаром перенес ты все муки и позор Отбросим все свое: самолюбие, самомнение, скажем, полные смирения: я ничего не знаю, ничего не умею, я готов сделаться всем, чем только Христос захочет. Самый надежный признак близости Христа к нам - это отсутствие каких бы то ни было предвзятых мыслей, отсутствие сознания своих личных способностей. \"Бог гордым противится, а смиренным дает благодать\" (1 Пет. 5:5). Мы по возможности перечислили все те обетования, которые даны искренним искателям Христа. Боюсь только, что на многих слова мои произведут мало впечатления, потому что \"Что уксус на рану, то поющий песни печальному сердцу\" (Пр. 25:20). Когда больной кричит под ножом хирурга, его мало утешит, если мы ему будем напоминать, как хорошо станет ему после операции... Но мы, выведенные Христом на свободу, не в силах молчать, не ликовать и не хвалить Бога... Может быть, кто-нибудь из находящихся теперь в \"темнице\", услышит голос наш и ободрится сердцем! Хочется сказать всем сетующим: \"Мужайтесь, потому что Тот, Кто ходил в раю и взывал к Адаму, входит часто и в твою душу и говорит сердцу твоему слова утешения и поддержки, хотя ты не всегда слышишь Его голос, не чувствуешь приближающихся к тебе Его шагов\". Ты сетуешь и плачешь, думая, что Бог далеко, и не слышит тебя, но Бог тут, совсем близко, стоит за \"тонкой стеной\" (Песн. 2:9), слышит твой плач и говорит \"Не дорогой ли у Меня сын Ефрем?.. Умилосержусь над ним\" (Иер. 31:20). Мужайся же, душа, ищущая Христа: искания твои увенчаются успехом, и духовное твое настроение дает надежду на избавление. Никто, подобно тебе искавший Христа, не остался в стыде. Ищи Его и обретешь спасение в Нем! II. Рассмотрим теперь те причины, которые препятствуют душе в этих исканиях Бога, которые удерживают ее. Думаю, что многие не подвигаются вперед потому, что они не так ищут, как следует, или потому, что ищут недостаточно усердно. О них я говорить тут не буду... Но ведь есть множество людей, которые искренно стремятся к Богу, и не могут найти Его. Такому человеку особенно мучительно не понимать, почему он не находит Его? Прошу вспомнить одно: все, что ни делает Бог - делает Он хорошо. Так надо, чтобы \"путь Господень\" был \"в море, и стезя Его - в водах великих\" (Пс. 76:20). 1. Часто Господь скрывает от нас лицо Свое, чтобы мы с верой старались найти Его и чтобы взывали о помощи. Когда хананеянка обратилась с просьбой к Иисусу, Он сначала совсем не ответил ей; она настаивала; и как строго, сурово ответил Он тогда! Но это не значило, чтобы Он гневался на нее: ему отрадно было видеть, как вера ее отчаянно боролась с Его видимым пренебрежением. Она не преминула ухватиться за Его суровые слова, которые, казалось, могли разбить всю ее надежду. Христос, видя ее решительную, дерзновенную веру, нарочно не сразу отпускает ее: Ему отрадно смотреть в эту душу... Женщина верила во Христа, и Он хотел показать всем окружающим, на что способна такая вера. Вера - могучая сила! Она осушает море, разрушает укрепленные города, угашает силу огня, заграждает уста львов. Настойчивость, постоянство - вот вторая сила, которую ничто не может остановить. Без устали, в течение долгого времени, влечет она человека вперед, все вперед и к цели.. Молитва - третья сила. Молитва заставляет обильные дожди проливаться на иссохшую землю\". Заставляет меч гнева Господня опуститься и не поражать более. Итак, вера, постоянство и молитва - вот те три избранные орудия Божий, которые помогают душе, идущей во мраке, ощупью, не видя света впереди, продвигаться по пути искания Господа. Пойдем же уверенно вперед: Господь ожидает всякого из нас. 2. Задержка в пути может быть еще и проявлением власти Бога. Ведь Господь не связан ни временем, ни лицами; Он дарует Свои блага тому, кому хочет; тогда, когда Ему благоугодно; теми путями, которые находит нужными. Бывает, что молитва и ответ на нее быстро следуют одно за другим, как эхо за голосом говорящего. Тогда исполняются слова: \"Прежде, нежели они воззовут, - Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу\" (Ис. 65:24). Но Господу принадлежит полная свобода действий, иногда Ему благоугодно бывает медлить ответом на наши просьбы. Милость Его иногда проявляется не сразу, чтобы люди знали, что Податель их имеет право их не дать. В гордости нашей мы склонны думать, что Бог, сотворивший нас, имеет и обязательства по отношению к нам. Нет! Смиренно преклонимся перед владычеством Его, не критикуя, не считая Его несправедливым или пристрастным. Так может думать только \"ветхий\" человек в нас, еще не озаренный Божественной благодатью. Я уверен, что тот, кто сознает свою греховность, свое недостоинство, не дерзнет отрицать справедливость Божию, не дерзнет возмущаться, что Бог не посылает ему того или другого. Прозорливец Господь не без разбора дает благодать Свою и желает, чтобы человек это понял. Герберт говорит: \"Бог никогда не дает определенной пенсии, потому что со временем пенсия утратила бы характер добровольного дара и стала бы считаться долгом\". Это верно. Действительно, так и стали бы смотреть люди на дары Божий, если бы они посылались им по первому их желанию. Господь ревнует о царственном праве Своем, о владычестве Своем над Своими избранными. Мы благодарим Его за мягкие и необременительные для нас способы, которыми Он охраняет Свое достоинство; и, именно потому, что Он располагает правом навсегда запереть для нас врата спасения, Он запирает их на малое время, для того чтобы громче звучала Ему наша хвала, когда мы через них, наконец, пройдем. 3. Причиною задержки нашей в пути бывает часто и та проповедь, которую мы слышим. Многим из нас в дни скорби приходилось слышать из уст проповедника только одни слова закона, которые лишь усугубляли нашу душевную боль. Не о силе благодати, не о Посреднике между Богом и нами - Иисусе Христе - говорилось в проповеди, и потому не пролила она в сердце наше елея утешения. Напротив: она была как иссякший источник, как облако, из которого не проливается благодатный дождь. Проповедь красноречивая, безукоризненная по стилю, она долетела до нас, как хлопья снега, падающие на поверхность ручья и только увеличивающие количество воды в нем. Мы слышали о том, что необходимо жить добродетельно и нравственно, поступать справедливо, обходиться с ближними приветливо, что надо быть кроткими и смиренными, но все эти слова не приносили нам никакой пользы. Один доктор советовал бедной женщине, у которой был больной сын, увезти его на воды, питать хорошенько, давать дорогого вина.. А у нее и на хлеб часто не было денег. Многие из проповедников напоминают мне этого доктора. Я далек от желания осуждать проповедь о необходимости нравственной жизни, может быть, эти проповедники не о чем другом говорить и не умеют, и во всяком случае намерения их - самые лучшие. По всей вероятности, им удастся удержать от дурных чувств и поступков многих из своих слушателей. Но я утверждаю, что те, которые систематически пренебрегают возвещать ту истину, что лежит в самом основании Евангелия, не вправе считать себя и называться служителями Божиими. Один всеми уважаемый представитель англиканского вероучения еп. Левингстон, обращаясь с речью к духовенству, сказал. \"Долгое время прилагаем мы усилия, чтобы духовно просветить народ, проповедуя ему мораль. Каковы же результаты наших стараний? Полнейший неуспех. Мы только содействуем уклонению людей от пути к спасению. Нам надо изменить содержание наших поучений, нам надо проповедовать Христа, и Христа Распятого Возвещать Евангелие - и только Сила - в этом одном\". Надо, чтобы служители Божий вникали в себя и в то учение, которое проповедуют они, чтобы не причинять душам ненужных страданий и не задерживать их приближение к Спасителю. Пусть каждый читающий эти строки изберет себе в руководители не такого человека, который говорит красноречиво или который известен своею обходительностью, но такого, который возвещал бы ему Евангелие Христово. О, вы, проповедники, предпочитающие философию и мораль простой вести Евангельской! Сколько душ находится еще в рабстве из-за наших безжизненных проповедей! Страшно вводить людей в заблуждение! Они слышат только одни обличения и гибнут благодаря поврежденности того учения, которое им проповедуется. Будем же на коленях молить Бога: помочь нам говорить грешнику только о Христе, изображать Его во всей полноте, не проповедовать учения без Него. Многие души остаются в жалком состоянии только потому, что им не дается духовной пищи. Они восклицают, как некогда Иезекия: \"День скорби и наказания и посрамления - день сей; ибо младенцы дошли до отверстия утробы матерней, а силы нет родить\" (Ис. 37.3). Да оживит же Господь Церковь Свою, и да воздвигнет Он пастырей по сердцу Своему, чтобы исполненные Духа Святого и сострадания к людям, они искали заблудшие души и возвращали их к стаду Христову Такие пастыри существуют. Читатель! Ищи таковых, сиди у ног их, поучайся от них и следуй заповедям, которые они передают тебе с неба 4. Ошибочное понимание сущности спасения также в некоторых случаях замедляет наступление блаженной минуты - встречи души со Христом Природное тяготение нашего разума к закону делает нас неспособными постигнуть учение о благодати. В нас все таится желание чем-то помочь Христу в деле нашего спасения. Мы все еще не можем понять, что наше спасение - в Нем одном. Как ни низко пали мы в собственных глазах, все-таки прежний корень дает росток И пока не уничтожен он, пока не вырван из души корень нашего самомнения и самонадеянности - нечего и ожидать, что мы приблизимся ко Христу. Надо отдать себе ясный отчет- что такое \"закон\", и что такое \"благодать\", и не смешивать этих двух понятий Читатель, исследуй себя: нет ли в душе твоей этого корня, и не он ли мешает тебе приблизиться ко Христу. Многие ожидают чуда, которое будто бы должно предшествовать их обращению... Ангел должен сойти с неба или пророк коснуться их, как казалось Нееману-сириянину \"Омыться семь раз в Иордане\" - это их не удовлетворяет, они не видят тут ничего таинственного Не уверуют, \"если не увидят знамений и чудес\" (Ин. 4:48). Это - неразумие. Никто не вправе рассчитывать на чудеса. Что они бывают - это несомненно: иногда Господь привлекает к Себе видениями и откровениями, но в большинстве случаев души приходят к Нему путем благодати, без всякого непосредственного вмешательства чуда. Господь не в вихре, Господь не в огне: чаще всего Он тихо, чуть слышно говорит душе нашей. Довольно того, что прошение Его получаем мы обыкновенным путем, не следует желать испытать нечто из ряду вон выходящее, потому что впоследствии это могло бы дать нам повод возгордиться, счесть себя особенными избранниками Бога Возрождение уже само по себе есть явление сверхъестественное, но обыкновенно оно совершается без шума. Правда, оно связано с падением многих \"крепостей\", но земля от этого не сотрясается... Воздвигается Богу \"храм\", но не слышно при этом ударов молота. Восход этого Солнца никакими трубными звуками не возвещается. Не надо нам таинственности, поражающей воображение Мы знаем от кого исходят такие явления. Неужели мы допустим его влияние на нас? Вера и жизнь - вот план Божий. Если бы люди отказались от своих предвзятых мыслей, они скоро бы нашли в Боге помощь своей душе' Но, ожидая необычайных знамений, которых Он никогда им не обещал, они напрасно ищут Его, пока разочарования не приведут их к мудрости свыше. 5. Причиной задержки на пути искания Бога может быть также и грех. Пусть человек раскаялся, пусть не совершает сознательно греха, но, может быть, в сердце его таится самому ему не видный грех, который и мешает ему приблизиться ко Христу. Господь хочет, чтобы все уголки храма души нашей были ярко освещены; хочет, чтобы нигде не оказалось там идолов. Иногда грех так искусно скрывается, что трудно его и увидать. А иногда он принимает вид ангела света, и вводит нас в заблуждение. Бывает и так, что мы его и видим, но очень трудно нам от него отказаться. И вот Господь посылает нам огорчения и испытания, которые наводят нас на мысль о нашей виновности, наличности греха до сих пор, может быть, нами и незамеченного. Огорчения должны сделать нас чуткими в этом отношении, чтобы мы могли изгнать всякую скверность из души своей. Никогда, быть может, не испытывает человек такого отвращения к греху, как в те минуты, когда отчаивается от него освободиться; никогда так горячо не хочет победить его. И вот Божественная Премудрость пользуется этим благоприятным моментом. Растопив сердце человека в горниле раскаяния, так, чтобы вся накипь поднялась на поверхность, премудрый Бог не дает ему остыть, пока все нечистое не будет снято с него. Читатель, исследуй себя: причина задержки твоей на пути, может быть, кроется в сердце твоем? Ведь самая незначительная заноза поддерживает воспалительное состояние раны. Стоит ее удалить - и заживление идет быстро. Будь мудрым. Поступай быстро, но основательно. Будь уверен, что если ты не отыщешь грех, он тебя найдет. Один начальник отряда на войне сказал солдатам, указывая на неприятеля: \"Если вы не переколете их, они переколют вас\". Так и тут: грех победит тебя, если ты не победишь его. 6. Гораздо важнее кающемуся грешнику стараться получить благословение Спасителя, чем доискиваться причин, почему до сих пор он его не получает. И надо помнить, что эти самые задержки и препятствия окажутся ему полезными впоследствии, так как увеличат его духовный опыт. III. Каким же путем сокрушенное сердце может получить мир свыше? Когда Агарь умирала от жажды в пустыне, Бог \"открыл ей глаза\", и она внезапно увидела колодезь чистой воды... Молю Бога, чтобы Он \"открыл глаза\" и всем тем, кто изнемогает от духовной жажды. Пусть увидят они Того, Кто сказал: \"Кто жаждет, иди ко Мне, и пей\". Но что надо им делать, куда идти, чтобы увидеть Его? 1. Надо, прежде всего, идти туда, где можно надеяться встретить Его. Но где же? \"Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их\" (Мф. 18:20). Идите в такие собрания, где чувствуется Дух Христов. Если услышите вы, что в какой-либо церкви или общине проявляется особенное присутствие Божие, идите туда. Не пропускайте случая \"увидеть и уверовать\"! И Фома не усомнился бы, если бы находился с учениками в тот момент когда Христос явился посреди них. Лучше много раз прослушать проповедь напрасно и не вынести из нее никакой пользы для души, чем пропустить единственный случай, когда могут открываться ваши мысленные очи, и вы не увидите свет Солнца Незаходящего. Как нищий стоит на дороге, на всякий случай протягивая руку всякому проходящему, надеясь, что хоть кто-нибудь подаст, так ждите, так ищите, так добивайтесь и вы. Старец Симеон встретил Младенца-Мессию в храме, потому что был там в минуту, когда принесли Его. Если бы он ушел раньше, не смог бы сказать: могу уйти с миром, ибо видели очи мои спасение Твое. 2. А затем надо взывать Ему вслед. Мы давно-давно лежим в духовном расслаблении на пути Его. А Он идет мимо - Иисус Назорей, Господь наш милостивый... Слепой Вартимей, услыша, что проходит Он, громко кричал: \"Сын Давидов, помилуй меня!\" И помиловал Он, и прозрел человек... Господи! Ты сказал: \"Просите - и дастся вам\"... Мы будем просить, просить неустанно - пока не получим... Царство Божие ведь \"силою берется!\" Никогда нельзя сказать, что мы \"слишком много\" молимся. Пусть молитва наша во всякое время возносится к престолу Божию. \"Вставай, взывай ночью при начале каждой странен; изливай, как воду, сердце твое пред лицем Господа, лей ручьем слезы день и ночь, не давай себе покоя, не спускай зениц очей твоих\" (Пл. Иер. 2:18,19). Пусть мольбы твои неумолчно раздаются у врат небесных. \"Если будешь искать Его, то найдешь Его\" (1 Пар. 28:9). 3. Надо думать об обетованиях Его. Они - как белое знамя, поднятое в знак мира. Они - как радиусы, которые сходятся в одной точке, в центре, в Нем - и в Нем делаются \"да и аминь\"! Как реки текут в океане, так утешительные речи Христа привлекают нас к Нему - в широкий океан любви Его. Платки апостола Павла, возложенные на больных, исцеляли их. Обетования Христовы - это, как одежда Его... Коснемся их - и получим исцеление... Будем читать Слово Божие, где высказаны эти обетования; будем вдумываться в них и применять к себе. Поднимем взор к небу откровения Иоанна... Там сияет звезда Вифлеемская. Она поведет нас к Тому, Который исполнит все Свои обещания! 4. Надо размышлять о Личности Христа и о деле Его. Если бы мы лучше знали Христа, мы больше верили бы в Него. Многие жалуются, что не могут верить. Тут никакие убеждения, никакие доказательства, никакие усилия воли не помогут. Недостаточно хотеть верить, чтобы уверовать. Единственно, что может зажечь веру в душе человеческой, - это верное изображение Христа Распятого. Надо вдуматься в тайну Его воплощения, в тайну искупления, в Его жизнь и смерть. Крест не требует веры - он сам ее в душе вызывает. Сам Христос вливает веру в сердце того, кто с благоговением размышляет о Его личности, и о деле Его. Мы ведь верим честному человеку, когда познакомимся с ним... Часто духовное созерцание Христа знакомит нас с Ним, и мы начинаем доверять Ему. Представим себе всю Его чудесную жизнь... Его незапятнанный чистый облик, Его любовь, Его божественную мудрость; вообразим Его в саду Гефсиманском, а потом - на залитой кровью Гаваффе; дальше - на страшной Голгофе... Встанем у подножья креста, на котором в агонии томится Неповинный, израненный, измученный... Он умирает, преклонив голову Свою, венчанную тернием, и ужаснулись люди, и опомнились многие. А дальше - положение во гроб, и - воскресение! Его славное, несомненное воскресение, когда Он являлся ученикам и народу. Являлся поучая и утешая, и наконец, - ушел с земли, к Отцу Своему Небесному, чтобы там быть посредником между людьми и Богом. Не может сердце устоять против всего этого! Не может человек, вдумчиво читая обо всем этом, не уверовать! 5. Надо решиться - довериться Ему. Это - последний мой совет. Надо проявить мужество и отказаться от всякой надежды на спасение помимо Господа Христа; надо всецело отдаться Ему, довериться Ему. Необходимо сказать себе \"Я - жалкий грешник, я - ничто, но Христос для меня все во всем\". И когда мы это ясно почувствуем - Он и даст нам увидеть Себя. Может быть, вас останавливает сознание нашего недостоинства? Да не будет этого! Пусть приходит к Нему человек такой, каков он есть: Он силен очистить и спасти всякого Думать иначе - значит умалять силу Его благодати. Он может спасти человека, и хочет спасти. Отдадим же Ему, вручим Ему себя, предоставим Ему спасти душу нашу какими Он Сам знает путями. Да воссияет на нас свет Твой, Господи! Да поможет нам Дух Святой, да направит Он каждого из нас к Тому, в Ком свет истинный, свет Которого жизнь человеков' К НЕОБРАЩЕННОМУ ЧИТАТЕЛЮ Друг! Только любовь к твоей душе заставляет меня высказать то, что я скажу сейчас. Ты не ищешь Господа, ты противишься Ему. Ты уходишь от Него, вместо того, чтобы идти к Нему. Неужели совесть нисколько не обвиняет тебя? Ты не чувствуешь своего заблуждения? А ведь слова: \"Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует Его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив\" (Ис. 55:7) - эти слова и это обещание относятся именно к таким, как ты, относится к тебе! Жизнь проходит так быстро! \"Мы - летим\" (Пс. 89:10). Нельзя успокаиваться мыслью, что ты \"успеешь ещё подумать о всех этих вещах\", успеешь \"найти Христа\", обратиться к Нему. Кто знает: настанет ли для нас \"завтра\"? Надо пользоваться сегодняшним днем, вот этим моментом, который мы сейчас переживаем. Перед нами - вечность; перед нами - осуждение или спасение... Что изберешь ты? Журнал «Христианин».  № 3 март 1927 года. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "05 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/искание-христа-чарльз-сперджен"
    },
    {
        "№ п\/п": 713,
        "Название статьи": "Обеспокоенность будущим. Пастырское собрание духовенства г. Харькова - 1908 год",
        "Содержание": "4 Апрель, 2025 История На фотографии: Санкт-Петербургский евангельский кружок девиц с Иваном Вениаминовичем Каргелем 1908 год. Епархиальные ведомости, Харьковские епархиальные ведомости. Харьков, 1867–1915, 1908 год, выпуск № 21 (начало) 21-го сентября 1908 года в домовой церкви архиерейского дома состоялось пастырское собрание духовенства г. Харькова. Около 6-ти часов вечера сюда стало стекаться градское духовенство; прибыли сюда также воспитанники 5 и 6 классов. Около 7 часов из своих покоев проследовал сюда Его Высокопреосвященство, Арсений, Архиепископ Харьковский и Ахтырский, в сопровождении Преосвященного Евгения, Епископа Сумскаго, отца ректора Семинарии протоиерея А. М. Юшкова и епархиального миссионера профессора отца Т. И. Буткевича. После молитвы Святому Духу протоиерей Буткевич, приняв у Его Высокопреосвященства благословение, взошел на кафедру и сказал приблизительно нижеследующее: «Ваше Высокопреосвященство, Досточтимые отцы и братия! Пастыреначальник и Спаситель наш Господь Иисус Христос, совершая Свое общественное служение роду человеческому и устанавливая пастырство в основанной Им на земле церкви, указал им общий характер пастырского служения. Так, например, в притчах о сеятеле и добром пастыре Христос Спаситель, выясняя задачи и характер пастырства, именует пастырей сеятелями, сеющими семя на селе своем, пастырями добрыми, знающими своих овец и пекущимися о них... Но, чтобы можно было ожидать плодов от посева, необходимо прежде всего хорошо знать почву, на которой сеется семя. Поэтому, и пастырям церкви необходимо знать ту почву, на которой они сеют свое духовное семя. Мне кажется, что деятельность современного пастыря можно рассматривать с двух сторон: положительной и отрицательной, и положительная сторона состоит в укреплении православных чад церкви в истинах православия, а отрицательная - в охране Православной паствы от разных лжеучений и лжеучителей. Для той и другой цели пастырю церкви необходимо хорошо знать не только то, что совершается в церкви, но далеко и за оградою её. К сожалению, теперь очень трудно знать настоящую истину о наступательных действиях сектантства на православную церковь. Сектанты продолжают быть неискренними и в публикуемых ими отчетах и сведениях о состоянии сектантства и сектантской миссии, - за немногими исключениями, - не говорят истинной правды. Несмотря на то, что в настоящее время издается в России семь периодических сектантских журналов («Христианин» в Сиб., под редакцией Ивана Степановича Проханова, «Радостная весть» в Баку, под ред. Тараница, «Баптист», в Нахичевани н\/Д под ред. Дея Ивановича Мазаева, «Дух, христ.», под редакцией Л. С. Прохачова и др.) и по-видимому в этих периодических изданиях сектанты пишут о себе будто бы одно достоверное, если бы мы вполне доверились этим сообщениям, то глубоко ошиблись бы. Вот что случилось, например, с Алексием, епископом Чистопольским. Он представил на отзыв в редакцию сектантского журнала «Баптист» (?) свою новую книгу под заглавием: «Внутренняя организация русских необаптистов» (штундистов тож). И что же вчера, в № 9 «Баптиста» c. г., я прочитал отзыв об этом сочинении, сделанный известным сектантским деятелем Ивановым. В этом ответе Иванов говорит, что епископ Алексий при составлении своей книги пользовался протоколами заседаний русских баптистических общин, катехизисом Павлова, книгой Иванова «Бакинская община русских баптистов», но это такие-де источники, пользуясь и, доверяясь которым Преосвященный автор проявил совершенное незнание русского баптизма. Я знаком с указанными протоколами и, почти, согласен с мнением Иванова о сочинении епископа Алексия. Там много недочетов и неточностей. Автор пользовался источниками, явившимися в свет до 1905 года, а баптизм теперь за эти последние годы шагнул далеко, далеко вперед. Чтобы добиться наиболее точных сведений о современном состоянии баптизма, я вынужден был изучать его по сочинениям иностранных писателей, по иностранным журналам и газетам; главным же образом - по «органу всемирного евангельского (баптистического) союза». По моему мнению, этот последний - есть единственно верный источник, из которого можно получить наиболее верные и точные сведения о состоянии баптизма, так как все баптистические деятели находятся в полной материальной и нравственной зависимости от нравственного союза и потому естественно стараются представлять этому союзу самые точные отчёты. И цель моего настоящего доклада-поделиться с достопочтенными слушателями теми сведениями о баптизме в России, какие удалось мне приобрести из указанных источников. Но прежде всего я должен с прискорбием отметить, что православную церковь теперь постигло тяжкое несчастие. После закона 17 апреля 1905 года положение вещей в православной церкви весьма изменилось. Названный закон даровал лишь вероисповедную свободу, под которой законодатели разумели свободу для каждой религиозной общины и секты удовлетворять свои религиозные потребности - совершать богослужения, молиться, достигать вечного спасения - так, как кто привык к этому; самое слово веротерпимость буквально означает-терпение всякой веры. Между тем, закон этот понят был многими совершенно превратно, именно как право на произвол и насилие, какие можно теперь чинить над православной верой и церковью. Отчего же это произошло? Где причина такого печального явления? Причина этого явления кроется в том недоразумении, что названный закон провозгласил веротерпимость в России, которая фактически давным-давно уже существовала у нас. В самом деле, протестанты, католики и евреи всегда пользовались у нас в России полной свободой: они могли свободно строить свои молитвенные здания, открыто совершать свои богослужения, даже крестные ходы и публичные религиозные процессии; они не имели лишь права - свободной открытой пропаганды. История свидетельствует, что наше русское правительство всегда весьма снисходительно относилось ко всем инославным вероисповеданиям, к расколу и сектантству. Еду я однажды в С.-Петербурге по Васильевскому острову и вижу чудное громадное здание, на котором красуется вывеска: «Императорская римско-католическая духовная академия». Наши православные русские духовные академии много потрудились на пользу церкви и отечества, и однако же ни одна из них не удостоилась такого почётного названия. Протестантских кирок в С.-Петербурге я насчитывал до 17. На одной из видных улиц, на месте, подаренном Екатериной, красуется величественный костёл, около коего на том же месте построены здания, приносящее костелу неимоверно-громадные доходы. На углу Итальянской и Екатерининского канала находится также громадное здание, - это «Иезуитский Коллегиум», построенный на средства Императора Павла І-го, который принял на себя даже звание генерала Мальтийского католического ордена. Екатерина отнимала земли у православных монастырей и раздавала их своим фаворитам и иезуитам, тогда как недвижимое имущество католиков и протестантов оставалось совершенно неприкосновенным. В Белоруссии католическому архиепископу было назначено от правительства жалованья 60 000 р. (на ассигнации) – («на ассигнации» означает, что сумма указана в бумажных деньгах, а не в металлических монетах. Ассигнации - это первые бумажные деньги, которые были введены в обращение в России с 1769 года. Они представляли собой банковские билеты, обмениваемые на металлические монеты. В вашем примере сумма 60 000 рублей указана именно в бумажных деньгах (ассигнациях), а не в серебряной или золотой монете. Это было важно указывать, так как курс металлических денег и ассигнаций мог различаться, и существовали разные курсы обмена между ними. Интересно, что в то время существовала разница в стоимости между ассигнациями и металлическими деньгами, и правительство старалось поддерживать их равный курс, хотя на практике это не всегда удавалось, что приводило к появлению разных курсов обмена), а православному только 6 000 рублей. До какой степени протестанты пользовались у нас свободой, может свидетельствовать, например, тот факт, что в Юрьевском университете имелся особый протестантский богословский факультет; протестанты имели свои училища, богадельни и т. п.  Стефан Яворский написал известное свое сочинение «камень веры», в коем подробно разобрал свое вероучение протестантов. И что же? При жизни своей он не мог издать этого сочинения. Оно издано было уже спустя 20 лет после его смерти.  Два священника Изюмского уезда неосторожно выразились по адресу лютеранского вероисповедания, назвав его лжеучением, и за это они были биты плетьми в Харьковском Духовном Правлении «с пристрастием». Немцы, лютеране и протестанты, занимали у нас в России всевозможные должности до канцлера включительно. У нас в Харькове однажды чуть-чуть не занял кафедру богословия в университете протестантский пастор. Состоя в должности профессора нашего университета, я каждое поучение свое, которое намеревался говорить в университетском храме, обязан был предварительно отдавать на просмотр ректору университета, а ректорами последовательно один за другим были протестанты-фанатики. Блаженной памяти К. П. Победоносцев, которого я просил освободить меня от этого контроля, бессилен был оказать мне в этом какую-нибудь помощь. Евреи свободно исповедовали свою веру в России; довольно сказать, что в одном нашем городе насчитывается до 20 еврейских синагог.  Раскольники в отношении веры пользовались всегда у нас свободой, а иногда даже и преимуществом. Так, например, Екатерина II подарила выговским беспоповцам 12 1\/2 (12,5) тысяч прекрасной земли в то время, когда от православных монастырей отбирала принадлежавшие им земли. Раскольников, если, когда и преследовали, то не за религиозные убеждения, а за те или иные политические действия. Известно, например, что в турецкой войне раскольники служили шпионами турецкому правительству. В 1812-м году, когда истинно русские люди, чтобы не дать Наполеону воспользоваться их имуществами, сожигали и опустошали все в Москве, - одни раскольники на Воробьевых горах поднесли Наполеону на глубоком блюде большую кучу червонцев и кроме того в своих моленных совершали моления о победе над Императором Александром І-м. Заручившись же благо расположением Наполеона, они начали грабить православные храмы, уносили святыни, а один негодяй даже решился оторвать руку от мощей митрополита Филиппа. Отношение к баптистам, молоканам, духоборцам и другим сектантам со стороны правительства также было покровительственное. Хлыстовские радения совершались даже... в Зимнем дворце. С 1803 года в числе членов хлыстовской общины состояли даже такие высокопоставленные лица, как обер-прокурор Голицын, министр внутренних дел Кочубей и др. Скопцы пользовались свободой. Александр І прямо приказал их оставить в покое. Если скопцов и хлыстов иногда и преследовали, то опять-таки не за религиозные убеждения, а за тот вред, какой они приносили течению народной жизни, например, скопцов - за членовредительство. Язычники и магометане пользовались у нас также полной свободой.  Священник В. А. Черкесов. Продолжение будет… Епархиальные ведомости, Харьковские епархиальные ведомости. Харьков, 1867–1915, 1908 год, выпуск № 22 (продолжение) МИССИОНЕРСКИЙ ЛИСТОК. Пастырское собрание духовенства г. Харькова (Продолжение) Если же так, то о какой же еще свободе провозгласил закон 17 апреля? Правительство, давшее такой закон, можно уподобить человеку, застигнутому в лесу волками. Чтобы спасти свою жизнь, такой человек начинает постепенно выбрасывать из своего экипажа на съедение волкам разный балласт. Так было во времена революции во Франции, Англии, так случилось и в России. Вот толпа и была сбита с толку; не понимая, что ей дают этим новым законом, она и поняла его, как полный произвол, какой можно проявлять по отношению к православной церкви. В результате и получилось отпадение в одно католичество в западных губерниях более полмиллиона людей. Протестанты также всячески вредят православной церкви. А что еще будет, если последует новый закон о полной свободе пропаганды в России каждого религиозного вероучения?  Чтобы дать хотя некоторое понятие о том, какая могущественная рать надвигается на православную церковь в лице католической и протестантской миссии, я приведу некоторые цифровые данные. У католиков в настоящее время имеется:  2903 мисс. стана, 5480 - миссионеров пасторов, 2 186 светских миссионеров, 5 285 миссионеров, а всего 12 951 миссионеров; 10 542 мисс. школы, 727 792 учащихся в них; обращено из дикарей 34 с половиной миллиона людей, для коих построено множество церквей. Денежные средства, израсходованные на это дело, католики скрывают, но несомненно, что на это тратятся колоссальные суммы.  Протестанты расходуют на дело миссии ежегодно 65 миллионов марок, а на наши деньги около 48 миллионов рублей! У протестантов имеется: 166 миссионерских обществ, 127 органов печати. Во внешней миссии числится: 3 770 миссионерских станов, 10 301 миссионер 18 920 миссионерских школ с 850 929 учащимися; обращенных из язычников 11 с половиной миллионов людей.  Евреи, пользуясь полной свободой вероисповедания в России, отплатили черной неблагодарностью. Они вторглись в Государственную Думу, вторглись в науку, в печать (левые газеты все в их руках); мало этого, они стремятся и церковную жизнь в России захватить в свои руки. Они породили четыре настоящих жидовских секты: а) адвентизм, б) новый-Израиль, в) субботничество и д) иеговизм. Так как евреи пользуются громадной материальной поддержкой своих единоверцев, то жидовские секты в России распространяются весьма быстро. На всероссийском съезде в Киеве докладывалось, что в Кишинёвской епархии целых семь приходов ушло в адвентизм, так что пришлось и церкви запечатать. В самом Киеве закрыто два прихода. Там в последние три года было зарегистрировано свыше 1000 адвентистов. На всероссийском съезде устроена была беседа с адвентистами, на которую последние вызывали какого-то немецкого проповедника, как заметно по акценту - жида, который именовал себя доктором, профессором, - и я был поражен тем фанатизмом, с каким адвентисты старались защитить свое религиозное убеждение. Видно, что адвентизм также причинит церкви не малое зло. Появился он уже и в нашей епархии; например, адвентисты имеются уже в Богодуховском уезде (Качаловка), появился в нашей епархии и иеговизм; так, шесть сел Старобельскаго уезда уже оказались зараженными иeговизмом. Грустно сознаться, но надо сознаться, что Харьковское сектантство представляется мне каким-то калейдоскопом. Чего только нет теперь в нашей епархии. И хлысты, и скопцы есть у нас, и адвентисты, и иеговисты, и духоборцы, и молокане, но больше всего здесь штундистов. Впрочем, говоря правильно, штунды теперь собственно нет. Пашковцев, духоборцев, молокан и других подобных фракций теперь почти нет, ибо все эти фракции объединяются теперь в могущественном, охватившем почти весь свет баптизме.  Епископ Алексий справедливо назвал их необаптистами, но сами они отказываются от этого названия и оставляют за собой именования русских баптистов, евангеликов или евангельских христиан. Баптизм есть порождение реформации 16-го века. Лютер не мог быть религиозным вождем народа, не мог удовлетворить народному движению; он впадал в различные противоречия, которые естественно подрывали его религиозный авторитет в массе. Его физическое сложение, характер и привычки были также условиями, мешавшими ему стать религиозным вождем народа: толстый, неподвижный, флегматичный, любивший поесть и попить, любивший охоту на зверей, игру в кости, пирушки, песни, музыку и т. п. удовольствия, он не мог сделаться руководителем религиозного народного движения. Кроме того, не принятый восточными патриархами, которые потребовали от него крещения, он остановился на Библии, проповедуя одно буквальное, схоластическое понимание её (рассудочное), что никак не могло удовлетворить народ, который и ударялся в сторону мистицизма. Неудовлетворенный Лютером, народ твердил: «нет Мартин неправильно учит, явится другой, больший, который и просветит нас истинным светом познания христианской веры».  Такой человек и явился в лице Фомы Мюнцера в 1521 году в г. Батенберге Мюнцер был сначала католическим учителем, проповедником, потом и священником. Впав сначала в лютеранство, а потом и от лютеранства, Мюнцер увлёк за собой многих: за ним пошли массы рабочих, мастеровых, студентов и др. Мюнцер начал проповедовать, что детей не должно крестить, ибо крещению должна предшествовать вере; притом учил, что крещение не есть какое-нибудь таинство, а простой обряд; а далее начал учить о всеобщем равенстве: все - братья во Христе, все произошли от одного Адама; он отрицал закон, властей, и вообще проповедовал крайние коммунистические идеи. В результате такой не религиозной уже, а скорее политической деятельности была, т. н., крестьянская война, то ужасное кровопролитие, которое так печально окончилось и для самого Мюнцера: 15 мая 1525 года он был взят в плен, а 30-го мая казнен, после чего народное движение на время затихло.  Продолжателем Мюнцера был некто Симон Меннон, от коего пошло и название меннонитов. Таким образом, баптизм родился в кровавой луже; и тогда адепты этой секты назывались анабаптистами, потому что принимали в свою секту не иначе, как чрез перекрещивание.  В 17 веке, с открытием Америки, началось движение туда баптистов, ибо там была в то время полная свобода. Здесь баптизм стал приобретать великую силу. В начале 18-го века здесь 12 проповедников пасторов основали особый союз. Стали образовываться миссионерские общества, школы; баптисты приобрели громаднейшие капиталы. И вскоре баптизм пронес свою проповедь по всему миру: он проник в Англию (теперь в Англии баптистов 70% всего населения, а остальные 30 процентов приходятся на господствующую церковь и разные другие секты), Францию, «Данию, Швецию, Норвегию, Финляндию, Россию, Азию, Африку, Австралию, Японию, Китай, Индию; особенно широко он распространился среди Северо-Американских негров. В 19 веке во главе баптистов стал знаменитый Чарльз Гордон Сперджен, обладавший великим ораторским искусством и умевший одушевлять целые десятки тысяч своих последователей. Баптисты стали собирать конгрессы и начали стремиться охватить и объединить все рационалистические секты. Само собой, понятно, что баптисты не могли не обратить своего внимания и на Россию. Баптистические проповедники стали все чаще и чаще проникать сюда, находя себе нередко большое сочувствие и в лицах высокопоставленных. Так, например, особенную услугу и материальную поддержку оказал баптизму бывший Харьковский губернатор Инскуль-фон-Гильдебрант, член Государственного Совета, который состоял только «финансовым секретарем союза русских баптистов». Далее, у баптистов в Америке был образован, т. н. «всемирный баптистический союз», в коем объединялись отдельные союзы всех государств. Кроме того, основаны были районные союзы по губерниям; в районных союзах находим объединение отдельные общины. Все союзы управляются, т. н. комитетами. Баптизм, таким образом, имеет правильную и в высшей степени сильную организацию. Он ведет обширнейшую деятельность и обладает громаднейшими капиталами, в 1906 году в Лондоне баптисты устроили всемирный Конгресс на коем были представители всех стран. В Гамбурге составлен был представителями особый «символ веры», который и был положен в основу для объединения всех вообще сектантов. У баптистов устроены следующие финансовые учреждения:  а) Союзная касса, самая большая, в которую поступают взносы от всех общин; б) инвалидная или пенсионная, из которой получают пенсии; Даже вдовы и сироты миссионеров, так, например, вдовы Рябошапки и Головина, по определению Киевского всероссийского съезда баптистов, получают из этой кассы пенсии по 600 р;  в) благотворительная касса (богадельни, сиротские дома, больницы, приюты); и наконец  г) общинная касса, из которой деньги идут на нужды местной общины вследствие такой организации баптизм за последние 3 года сделал поразительные успехи. На средства указанных баптистических касс содержится много специальных миссионеров, сотрудников, благовестников, проповедников и других деятелей противоправославной миссии, в настоящее время в России имеется 205 баптистических миссионеров.  Это, увы! не простые мужички; нет, многие из них люди очень образованные; около 70 человек даже с университетским образованием. В том числе 9 бывших пасторов, и бывший православный священник и 4 окончившие курс в наших православных семинариях. Остальные то не получившие полного образования, но получившие образование в народных школах и только часть с домашним образованием. Последние очень усердно работают над своим образованием, для них устраиваются ежегодные курсы наподобие тех, какие были недавно в Харькове и какие описал в «Вере и Разум» посетивший их мой помощник миссионер Щелчков. Курсы эти носят прямо-таки апологетико-полемический характер. На них шаг за шагом разбираются наши богословские и противосектантские книги, как например догматика Макария, «Щит веры» Смолина, «Миссионерский спутник» и др.  Баптисты устроили для подготовки миссионеров четыре специальные семинарии в:  1) Гамбуге. 2) Лодзи. 3) Митаве. 4) Астраханке, (Таврическая Губерния). Последняя устроена на средства члена Государственной Думы Захарова.  Курс в семинариях четырёхгодичный. Светских наук там не преподают ни одной, а только богословские науки. Там также подробно разбираются наши науки; догматика, например, Макария разбирается по частям. Поступают туда окончившие гимназию, или даже из университетов. В настоящее время у нас в России, как я сказал, имеется 205 специальных баптистических миссионеров (из них на одну Харьковскую епархию приходится 32 миссионера). Вот список этих вожаков русских баптистов:  1) Прийманченко Л. Д. 2) Артеменко Ив. 3) Бауэр Ф. (из Николаева) 4) Любек И. (Лодзи),  5) Павлов В. Г. (Одесса). 6) Лясоцкий И. 7) Осипов И. З. 8) Орехов (Таганрог) 9) и 10) - пропущено в оригинале 11) Жук Самсон 12) Шипков Георгий 13) Мазаев Д. И. (Нахичевань, редактор «Баптиста») 14) Балихин Фед. Прох. (пресвитер всех русских баптистов), 15) Фетлер Вельгельм Андреевич. 16) Одинцов Виктор Васил. 17) Мазаев Гавр. Ив. 18) А. Л. Евстрапенко 19) Горбачев К. Г. 20) Маевский 21) Барлаков 22) Дубовой Ф. С. 23) Жируев М. И. Демакин 25) Александров 26) Бойченко 27) Реймер А. А. 28) Кудинов А. А. 29) Сладиков Б. 30) Евсюков Пр. Евг. 31) Харламов Е. 32) Новиков К. С. 33) Синяков П. 34) Красников 3. 35) Усачев М. 36) Трифанов М. 37) Ахматов А. (Борисогл.) 38) Чупахин С. 39) Салов И. Я. 40) Диденко А. К. (Харьков) 41) Зайцев М. Ф. (ib.) 42) Погорелов В. В. (ib) 43) Бородин Г. О. (ib) 44) Бондаренко Н. С. (ib) 45) Каплиенко П. (ib) 46) Дацко И. Я. (ib) 47) Головко Ф. (ib) 48) Алексеев 49) Урменко 50) Иванов 51) Кириллов 52) Мироненко (48 49, 50, 51 и 52 в Харькове составили особую фракцию) 53) Хорошилов М. (Харьк., Рожд. № 5) 54) Матузенко Е. 55) Орлов Г. О. 56) Конищев А. А. 57) Дацко И. Ф. (Снежков) 58) Киба И. Я. (ib.) 59) Цитун Г. Г. 60) Мизюк Я. П. (Пристенок) 61) Корж А. А. (Богодух. и Зарябин.) 62) Манэкаренко Г. А. (Качаловка) 63) Конюшенко А. П. (ib) 64) Юрченко Ф. С. 65) Вуканов С. Ф. 66) Ереюков Л. З. 67) Шаповалов Н. Л. 68) Пилепенко М. А. (Мерло) 69) Лысенко Д. В. (Городное) 70) Щербак А. Л. 71) Макаренко Ф. И. 72) Манжелай Е. С. 73) Хмыра Н. В. 74) Роженко М. Л. 75) Шпидько Г. С. 76) Ткачев Е. Е. 77) Захаров З. Д. (член Государственной Думы) 78) Рыбалка Ив. 79) Дробот О. Е. 80) Ткаченко Н. М. 81) Янковский Е. В. 82) Шаповалов Е. Я. 83) Шереметьев П. С. 84) Кущий А. Я. 85) Гавриленко Е. И. 86) Кулеш Е. 87) Величук В. И. 88) Гавриленко Г. 89) Михайлов Ф. 90) Пономоренко О. 91) Кудель К. 92) Дьячков М. С. 93) Шкарапут Я. 94) Воронов А. 95) Голуб Тр. 96) Тимошенко Мих. (писатель и переводчик с англ. и нем. языков) 97) Трудерун О. 98) Игнатенко Ф. Ф. 99) Хлистун Н. Ф. 100) Рыбалка Д. Пр. 101) Рабочий Г. И. 102) Куделя К. Г. 103) Полонский С. Ф. 104) Фищенко Я. И 105) Сербененко Л. С. 106) Король Ф. К. 107) Клевак К. Х. 108) Кулеш И. Е 109) Гаврилюков А. Ф. 110) Крылов М. 111) Варганов А. И. 112) Хмыров И. M 113) Миронов И. В. 114) Ростовцев Л. А. 115) Нестеренко С. А 116) Иванов В. В. 117) Чернов В. Г. 118) Кульшин П. (Mариуполь) 119) Захаров Х. Д. 120) Васильев 121) Зиновьев Н. П. 122) Деляков Я. 123) Королев 124) Ульев К. Л. 125) Финогенов В. В. 126) Малхаз В. И. 127) Фадеев И. Г. 128) Богданов Е. М. 129) Горбачев К. 130) Пачин Г. 131) Кирпа В. Н. 132) Борисов А. В. 133) Ермаков Г. 134) Лысенко Г. 135) Черников В. Г. 136) Петров И. И. 137) Бабенко И. В 138) Подкозыров C. И. 139) Стоянов М. А. 140) Степанов Н. И. 141) Бохолдин В. Е. 142) Романенко А. 143) Степанов С. П. (Царицын) 144) Густомясов И. 145) Ященко К. 146) Шахно Я. 147) Савельев И. К. 148) Попов Х. Д. 149) Королев В. И 150) Нагорнов А. А 151) Мамонтов 152) Степанов В. Пр. 153) Чечеткин М. 154) Пряничников Г. 155) Лядоцкий И. 156) Стоянонов Я. 157) Чурзин В. В 158) Эбин И. Б. 159) Забелин Ф. Е. 160) Евстратенко М. И. 161) Путилин В. Н. 162) Морозов Г. И. 163) Бученев Е. А. 164) Лемякин В. Т. 165) Никулин Ф. И. 166) Князев О. ПI. 167) Алексеев А. П. 168) Харитонов Федор С. 169) Харитон Федот С. 170) Крызунов А. А. 171) Зиновьев С. П. 172) Ермолов И. К. 173) Фефелов Т. А. 174) Манников И. Н. 175) Винс Я. Я. 176) Пинникеф Я. К. 177) Пеньков Д. А. 178) Смирнов З. И. 179) Ленц 180) Вирх 181) Гриненко (начинающий проповедник из Харькова, обучается в Лодзинской миссионерской семинаpии) 182) Прицкау 183) Розенберг 184) Правоверов Д. А. 185) Одинцов П. В. 186) Голяев И. А. 187) Павленко З. П. 188) Скороходов Н. И. 189) Варыпаев А. Х. 190) Павленко Д. Д. 191) Телегин Е. П. 192) Тараканов Х. П. 193) Федченко П. 194) Раевский А. 195) Попов М. Н 196) Гущин И. П. 197) Четвериков И. Г. 198) Циплухин А. 199) Буров В. И. 200) Гришин К. Д. 201) Рыжов Ф. Т. 202) Смоленский З. В. 203) Ганжа 204) Федоров К. И. 205) Рудя В. П. (Мурафа) Некоторые из этих проповедников и миссионеров говорят свои речи по-немецки, напр. Фетлер, Ленц, Пирк и др. Из прежних баптистических вождей и проповедников и должен отметить следующих:  16 века: 1) Ф. Мюнцер. 17 века: 1) Джон Смит, 2) Роджер Вильям, З) Буньян Джон, 4) Кич, 5) Кифин, 6) Коллиз (они содействовали переходу баптизма к Америку). 18 века: 1) Гилло, 2) Амрагам, 3) Буфф, 4) Роберт Галл, 5) докт. Раиланд, 6) Ситклиф, 7) Фуллер и др. 19 века: 1) Джон Фостер, 2) Джон Горард-Гинтон, 3) д-р Aвгус, 4) Вильям Брок, 5) Чарльз Винс, 6) Бирелл, 7) Гью Брауп, 8) Ландельз, 9) Чарльз Гордон Сперджен. Означенными миссионерами дело не ограничивается, есть еще у них т. н. сотрудники; каждая община посылает еще по 2 очередных благовестника из села в село; есть и такие проповедники, которые постоянно проповедуют только на местах в общинах. Все вообще баптистические проповедники миссионеры получают прекрасное содержание, а некоторые получают даже от 1200 до 3600, как например Павлов, Тимошенко и др.  Знаю такой случай: Тимошенко пригласили проехать в Купянск, побывал он и в Рогани, заехал в Пристенок, и потом представил в общину счет на 79 р. 65 коп. Это уж, кажется, обошлось бы у нас дешевле даже митрополита провезти!  Собрания у баптистов бывают призывные и богослужебные. Призывные устроятся с целью завлечения в свои собрания православных. На них говорятся зажигательные речи. В Харькове, напр., в феврале текущего года в приказчичьем клубе было такое собрание. Очевидцы говорят, что речи, которые там говорились, так увлекли их, что им еще очень бы хотелось послушать тех проповедников. Помимо этого, баптисты действуют еще пагубно на православных чрез периодическую печать и издаваемые ими всевозможного рода брошюры и листки (в журнале «Баптист» за 1908 год помещена, напр., крайне кощунственная статья «О мощах»). Прекрасным средством для их пропаганды служат во многих местах открываемые ими воскресные школы для взрослых и школы для детей, в которых они воспитывают детей в непримиримой вражде к православной церкви.  Священник В. А. Черкесов. (Окончание будет) Епархиальные ведомости, Харьковские епархиальные ведомости. Харьков, 1867–1915, 1908 год, выпуск № 23 (окончание) МИССІОНЕРСКІЙ ЛИСТОКЪ. ПАСТЫРСКОЕ СОБРАНІЕ ДУХОВЕНСТВА Г. ХАРЬКОВА. (Окончание). Начало «Вера и Разум» «Известий» № 21, № 22 1908 года Наконец, громаднейшее значение для усиления баптизма в России бесспорно имеют часто устраиваемые баптистами съезды и миссионерские собрания.  В моем распоряжении имеются некоторые сведения об этих съездах и собраниях, и я считаю нелишним поделиться ими с достопочтеннейшими слушателями  а) Киевский съезд баптистов. Всего действительных членов было 50. Кроме того было 6 гостей: Розенберг, Перк, Ленц, Тимошенко, Гриненко, Павленко; были и др. лица. Председателем съезда был избран И. К. Савельев, секретарем И. П. Кушнеров и его помощником М. Д. Тимошенко.  Постановили: 1) впредь до устройства русской семинарии посылать молодых братьев в Лодзинскую немецкую семинарию, на содержание которых сделать сбор по общинам и направить таковой через брата Т. А. Фефелова в означенную семинарию, уполномочив к нему брата В. В. Иванова, производить на этот предмет сборы по союзным общинам. Для приема же пожертвований на устройство русской семинарии избраны братья: Дей Иванович Мазаев, Г. О. Воробьев, З. И. Смирнов и Т. А. Фефелов, на имя, которых должны храниться в кассе все пожертвования.  2) Построить союзный дом в C.-Петербурге, а для принятия пожертвований на приобретение такового избрать комитет из тех же братьев.  3) Ежемесячный журнал «Баптист» издавать еженедельно, для чего избрана комиссия из братьев В. Г. Павлова, Д. И. Мазаева, П. В. Одинцова, В. А. Фетлера и В. В. Иванова сроком до 1-го января 1910 года, которая уполномочивается делать воззвание о пожертвованиях на поддержку такового.  4) Будущий съезд созвать в городе Одессе на 16 мая 1909 года.  5) Мазаев Д. И. на съезд не явился, но по телеграфу дал знать, что на приход союзной кассы поступило 1360 рублей 79 коп., а расхода было 886 р. 46 кoп.; осталось на лицо 474 руб. 33 коп.  6) Для увеличения союзной кассы постановлено; предложить союзным обществам сделать в первое воскресенье в январе месяце особый сбор.  7) Для увеличения инвалидной кассы, образованной для престарелых тружеников на ниве Божией и их вдов, и сирот, постановлено: предложить общинам в первое воскресенье октября месяца сделать особый сбор.  8) Вдовам старейших из тружеников в России, покойных братьев Воронина и Рябошапки, выдавать из союзной кассы по 50 рублей каждой.  9) Сделать особое воззвание на устройство богадельни для калек братьев. 10) Дозволено общинам образовывать отделы Союза.  11) На Европейский Конгресс в августе месяце в Берлине послать председателя союза, брата Д. И. Мазаева.  12) Организацию Утевской общины поручить Н. П. Кушнерову.  13) Избраны: председателем союза Д. И. Мазаев, товарищем председателя В. Г. Павлов, членами правления: Н. В. Одинцов, В. В. Шаков и Т. А. Фефелов; кандидатами к ним; В. А. Фетлер, И. К. Савельев и И. А. Голяев. 14) Для упорядочения дел и разбора жалоб общин постановлено: при всяком случае разбирать таковую союзному правлению, с правом привлекать к участию и других братьев по своему усмотрению.  15) Кроме сего, для окончательного разбора дела Д. И. Мазаева с И. А. Квотченко, избрана комиссия из братьев: В. В. Иванова, И. К. Савельева, Т. А Фефелова и А. Н. Алексеева, которым, в случае надобности, предоставляется право пригласить к участию и других лиц, в числе двух человек, по своему усмотрению, приняв расходы на счет союзной кассы.  16) По делу, возбужденному Кузьменками, могут ли быть бракосочитаемы двоюродный брат с сестрою, решено, что согласно Слова Божия (Числ. 36:11), такие браки не возбраняются, но во всяком случае желательно избегать таковых и не подавать никакого повода к порицанию последних. Что касается Кузьменков, то собрание нашло отлучение их неправильным и считает их за членов церкви.  17) Просьбу брата K. Инсарова, которого оставила его жена более 17 лет тому назад и не живет с ним, постановлено передать на усмотрение местной Коробчанской общины, которая, если найдет его невинным в оставлении своей жены, может дозволить вступить ему в другой брак, при соблюдении законов гражданских о расторжении брака. 18) Просьбу больного брата B. Н. Иванова из Харькова, ходатайствовавшего пред съездом о понуждении его должников к скорейшей уплате ими долга, постановлено принять к сведению, предложив им приступить к немедленной уплате такового, а в случае отклонения предложения, которое предложено написать брату В. Г. Павлову, принять нужные меры к ограждению святого звания христиан и обиды потерпевшего Иванова.  19) Присланное братом Ф. Е. Цимбалом письмо, порицающее достоинство, как пресвитера (Бакинской общины) брата В. В. Иванова, постановлено отослать на рассмотрение бакинской общины, как не подлежащее рассмотрению годового собрания и присланное без соблюдения правил общины и не от имени её.  20) Предложение брата П. П. Перк послать на средства Менонитского братства регента брата А. Г. Раевского для упорядочения хора в общинах единогласно всеми одобрено и принято с благодарностью.  б) Протокол заседаний религиозного съезда баптистов в с. Песках Воронежской губернии 22 мая 1908 года. При руководстве в заседаниях Духа Божия, видя непросвещённые светом евангельского учения селения и города своих родных губерний, все братья и сёстры пришли к следующему решению:  1) по окончании полевых работ, по всем окрестным городам, селениям, деревням и хуторам, где ещё нет верующих, послать благовестников количеством не менее 30 человек по двое, сроком каждого на 2 месяца.  2) В виде единовременного пособия каждому благовестнику будет выдаваться при начале работы 20 рублей; притом все расходы по поездкам будут покрыты из общей кассы.  3) Денежные сборы должны быть не позже октября месяца в каждой общине и должны быть пересылаемы немедленно кассиру.  4) Для ведения дела, как-то: назначения мест для благовестников, принятия от благовестников отчетов о работе и расходах, назначения будущего съезда и т. п. избрать комитет из 6 лиц. Расходы по поездкам членов комитета по району должны пополняться из общей кассы.  5) Благовестники будут снабжать слушателей христианскими брошюрами, которые с мудростью Христа будут раздаваться для чтения желающим.  в) Из протокола Новоузенского районного съезда баптистов от 3-го декабря 1907 года... После молитвенного к Господу воззвания об указании председателя, были разбираемы некоторые недоразумения:  1) вопрос о праздновании воскресного дня...  2) вопрос о браках верующего с неверующим, при чем, в устранение могущих быть неприятностей в общине, решено, чтобы всякие браки совершались с согласия всей общины;  3) ...сделать сбор для найма помещения в Новоузене для собраний баптистов.  4) избрали двух благовестников из числа представителей на съезде на один месяц З. Красникова и К. С. Новикова, которые должны работать в течение означенного срока вне своих общин, и по возможности там, где мало слышится Слово Господне, с возмещением им путевых издержек.  5) Кроме того съездом определены районные очередные братские посещения друг друга, что решено сделать так: из каждой общины, исключая Новоузенской, где есть местная работа, должны быть избраны два брата проповедующих, которые должны проехать и посетить все общины по порядку, начиная так: Александро-Гайская вышлет своих проповедников и они начнут свою поездку сначала в Малоузенскую, потом в Новотуновку и т. д. Малоузенские проповедники по отъезде от них Александро-Гайских проповедников спустя неделю, тоже отбывают свою очередь едут в Новотуновку и т. д по порядку. Новотуновские тоже должны последовать примеру Малоузенских и таким образом все общины своевременно должны будут отбыть каждая свою очередь, чтобы в течение зимы все могли посетить друг друга.  6) В 1908 году такой-же съезд будет в г. Новоузенске с 25 декабря. г) Протокол собрания баптистов Харьковского района бывшего 27-28 декабря 1907 года в гор. Харькове. Всех действительных членов было 32 и гостей свыше 20. 1) По открытии собрания молитвой к Господу Богу и после проверки занявшим место секретаря братом В. Погореловым списка прибывших представителей, было начато избрание председателя районного съезда, его товарища и секретаря, при чем записками были избраны: председателем съезда А. К. Диденко, товарищем его М. Ф. Зайцев и секретарем съезда В. В. Погорелов.  2) При обсуждении вопроса об образовании общин, согласно Высочайшего указа 17 октября 1906 г., собрание постановило:  а) Ожидать изменения указа и ходатайствовать об изменении оного, согласно петиции, составленной в С. Петербурге, в январе прошлого 1907 года и вообще до разрешения этого вопроса в третьей Госуд. Думе, ходатайств не возбуждать; б) Собрание уполномочивает брата Д. И. Мазаева и просит его подать составленную в СПБ. петицию в Госуд. Думу.  3) По вопросу о благоустройстве общин и руководящих братьях собрание постановило: избрать и послать в некоторые общины братьев для постановления руководящих братьев.  4) При обсуждении вопроса о том, может ли община отлучать и принимать отлученных членов без пресвитера, - решено: может.  5) Можно ли сочитывать брак членов церкви с не членами? - не можно.  6) При обсуждении вопроса о миссии, собрание решило напоминать обществам, чтобы они побуждали своих членов на дела миссии. 7) По рассмотрении вопроса о разводе и о постановлении Одесского районного съезда, протокол которого напечатан в № 4 «Баптиста» за 1907 год, съезд нашёл это постановление Одесского района по Слову Божию неправильным (от автора статьи «Г-м! Отчего же произошла эта неправильность, если заседаниями съезда, как заявил в Песках (см. выше) «руководит Дух Божий»?) д) Миссионерские собрания баптистов в Киеве. Присутствовали известные проповедники: В. Павлов, В. Иванов, И. Савельев, М. Яценко, В. Фетлер, Трудерунг (из Варшавы), Ленц, Вирх и др. Зал был переполнен слушателями.  Первое собрание было 30-го апреля. Речи Ленца (из Ковно) по-немецки на текст из 4 Царств 6:1-7 о топоре, упавшем в воду. Перевод по-русски B. Павлов. Далее говорил Павлов на Деян. 20:28-35.  2-е собрание первого мая вечером. Говорили Павлов и Фетлер: первый об оправдании верою, второй - о голоде слышания Слова Божия (Откровение 8:11-12),  3-е собрание 2-го мая вечером. Говорили Е. Гриненко (из Харькова) об исцелении прокажённого, брат Прицкау - о любви Божией и брат Ленц об исцелении Петром Энея.  4-е собрание 3-го мая. Ораторствовал брат Л. Розенберг - миссионер среди евреев - на 41 псалом. Зал был переполнен евреями. Говорил по-немецки, а Павлов переводил на русский язык.  В 7 ч. вечера второе собрание. Говорили: Павлов о Евнухе (Деяние 8:26-40), Ленц – о неверии современников Ноя и о потопе. 6-е собрание 4-го мая. Говорили: В. Павлов и В. Фетлер о силе Святого Духа, а Вирх - о любви Божией к нам ради Иисуса (2 Царств 9:1, 6, 13). Затем преломление хлеба совершали Д. А. Правоверов (пресвитер Киевской общ.) и И. К. Савельев (пресвитер Владикавказской общины). 7-е собрание - вечером проповедовали В. Павлов - о благодати (Еф. 1:7), Трудерунг - о любви Божией (1 Иоанн. 3:1) переводил Павлов и Ленц на тему: «Адам, где ты»? (Быт. 2:9) переводил М. Д. Тимошенко - младший.  Последнее собрание 7-го мая без гостей. Кроме наставлений по делу миссии были приняты следующие важные решения:  1) за истекший год прибавить к содержанию трудившихся благовестников в 10%, а на текущий год 20%, но довольствование они должны иметь за свой счет.  2) Старые благовестники могут подать в Правление лишь заявление о своем желании продолжать служение, а представлять вновь одобрительное свидетельство от общины не нужно.  3) Добавлен новый параграф к проекту устава, который гласит так: «общины, кружки юношей и девиц, воскресные школы и другие группы, внёсшие ежегодно не менее 10 рублей в кассу общества, пользуются через своих представителей в заседаниях общества правом одного голоса».  4) Принять 5 новых благовестников.  5) Послать в текущем году для получения богословского образования в Лодзь трех братьев: З. П. Павленко из Николаева и Е. П. Гриненко из Харькова и Н. И. Скороходова из Пятигорска. e) Собрание баптистов в Харькове в феврале 1908 года.  От 1-го до 5-го февраля баптисты имели собрания в молитвенном зале на Цыгаревской улице № 44. Собраниями руководили братья: Гриненко, М. Тимошенко, М. С. Дьячков, Балихин и B. Павлов.  5-го февраля собрание в 1 час 30 минут по полудни открыл брат Балихин песнями (пел хор) и молитвой, в которой он благодарил Бога за дарованную свободу. Затем, он прочитал и объяснил Неем. 8:5-10 и предложил присутствовавшим выразить посредством вставания благодарность Государю Императору за дарование религиозной свободы. После Балихина произнес речь В. Павлов о свободе от греха на Иоанн. 8:31-36 (говорил 40 минут). Далее, говорил М. С. Дьячков о милосердии Божием (Лук. 7:37-30). Н. Я. Яковлев из Москвы (вызванный телеграммой Балихина) говорил о любви Божией к грешному миру (Иoaн. 3:16). Слушателей было до 800 человек.  6-го февраля Балихин произнес речь о любви Божией к грешникам. В. Павлов (целый час) - о спасительной вере (Римл. 10:2-6); М. С. Дьячков - о вере Моисея (Евр. 11:24-25) Яковлев - о новой твари во Христе (2 Кор. 5:17). В промежутках пел хор. Собрание Балихин закончил молитвой. Эти собрания происходили в приказчичьем клубе по Чеботарской улице; на 2-м собрании было более 1000 человек... Но довольно. Сказанного мною, думаю, достаточно для того, чтобы видеть, какая грозная туча надвигается на нас. Что же мы? Можем ли мы сказать, что мы достаточно подготовлены для того, чтобы смело, и мужественно дать отпор этой могущественной рати? Наши враги способны на всевозможного рода самопожертвования. Можем ли мы сказать это о себе самих? А ведь кроме баптистического натиска на церковь, на нас могут еще двинуть свои силы как Католическая, так и протестантская миссии с обнародованием нового закона о свободе пропаганды, в возможность которого нельзя не верить? Итак, если для нас дороги интересы родной церкви, мы должны напрячь все свои силы к борьбе с опасным врагом! Школа нам почти ничего не дала. Но что же из этого? Недополученное в школе постараемся восполнить самообразованием. Была бы охота, была бы любовь к св, матери церкви, а терпение и труд все перетрут. Итак, «терпением да течем на предлежащий нам подвиг» (Евр. 12:1) Оратор кончил и сошел с кафедры. Высокопреосвященнейший Владыка Арсений, поблагодарив о. Буткевича за дельный и произведший сильное впечатление на слушателей доклад обратился к собранию с глубоко-прочувствованной, сердечной отеческой речью. «Все это так, говорил, между прочим, благостнейший Архипастырь, верно, что нам мало даст школа, что мало подготовлены мы к встрече великого врага. Но нам присуща благодать Св. Духа, немощная врачующая и оскудевающая восполняющая. Нам надо теперь сугубо проникнуться молитвенным духом, а благодать Божия придет к нам на помощь. Надо постараться, чтобы и наши пасомые проникались бы тем же молитвенным духом, а для этого надо всячески стараться истово, по чину, с верою совершать все богослужения и требы. Тогда, я уверен, и лица, заражённые сектантским лжеучением, всматриваясь в дух нашего богослужения, невольно будут проникаться этих духом, а это будет служить для них и ступенью приближения к церкви. Кроме того, я всегда твердил и буду твердить, что для того, чтобы противостоять сектантской волне, необходимо каждому приходскому пастырю сделаться миссионером. И если у кого нет достаточных сведений, то надо заняться самообразованием: нужно выписывать противосектанские книги, брошюры и листки. Надо, не покладая рук, работать над собой, готовиться к великой борьбе. Кто спит, тому пора проснуться и взяться за работу! Итак, молю Пастыреначальника Христа, да воодушевить Он всех вас огненной ревностию на новое многотрудное делание в вертограде Господнем. Затем, по обсуждении - при участии Преосвященного Евгения епископа Сумского вопроса о религиозно-нравственных чтениях в различных местах г. Харькова (на паровозостроительном заводе, на товарной станции, в Ивановке, на Журавлевке и др. местах), пропета была молитва «достойно есть», а по преподавании Архипастырем благословения «ис пола эти деспота», и пастырское собрание было закрыто. Священник В. А. Черкесов Епархиальные ведомости, Харьковские епархиальные ведомости. Харьков, 1867–1915. 1908, Печаталась в выпусках № 21, № 22, № 23. https:\/\/pravoslavnoe-duhovenstvo.ru\/library\/material\/7385\/ Все три номера в оригинале здесь. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "04 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/обеспокоенность-будущим-пастырское-собрание-духовенства-г-харькова-1908-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 714,
        "Название статьи": "Тихие беседы о молитве. С. Гордон",
        "Содержание": "3 Апрель, 2025 Слово I. ЗНАЧЕНИЕ И ЗАДАЧА МОЛИТВЫ 4. Считается ли Бог с молитвою смертного? (См. «Христианин» № 2 - 1927 г.) Мне могут возразить, что свидетельство Слова Божия не подтверждает мною высказанного взгляда на молитву. Напомним несколько общеизвестных изречений, часто приводимых в пример: «Воззови ко Мне и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» (Иер. 33, 3). «Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс. 49, 15). «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите и отворят вам» (Матф. 7, 7). Все эти изречения как бы указывают на то, что, как это и принято думать, молитва наша, во-первых, оказывает на Бога влияние и, во-вторых, что настойчивость и неотступность в молитве заставляют Бога услышать её. Не сразу отвечая на молитву, Бог, по мнению многих, тем самым испытывает нашу веру и совершает Своё дело в душе нашей. Отчасти объяснение это совершенно правильно, но именно только отчасти. Если же принять в соображение всю картину, объяснение это коснётся лишь небольшой её части. Лучше всего мы научаемся понимать Бога посредством сравнений. Конечно, сравнение не может дать полноту знания, но всё-таки оно оказывает нам пользу в познавании Бога. Узнавая самих себя, мы доходим до познания Бога. Дадим же себе отчёт, как, в сущности, благотворят обыкновенно люди? Существуют три типа людей дающих: 1. Человек, дающий под влиянием внешних обстоятельств. Если удастся затронуть его больное место, если он видит, что его щедрость возвысит его в глазах людей, создаст ему положение в обществе или сблизит его с влиятельными людьми, — тогда он поддаётся просьбам и начинает давать деньги, отдельным лицам или целым учреждениям; давать сперва неохотно, затем уже и легко. Это — один тип людей дающих. 2. Люди, щедрые от природы. Они от всего сердца желают облегчить жизнь другим. Они рады всякому случаю помочь нуждающемуся; внимательно относятся ко всякой просьбе о помощи, и убедившись в её необходимости, охотно её оказывают. 3. Человек, оказывающий помощь по собственной инициативе. Он самостоятельно наводит справки, вникает в положение окружающих, вдумывается во все многочисленные и разнообразные нужды своих ближних; решает, где именно деньги его принесут наибольшую пользу, и туда их и отдаёт. Но при этом некоторые люди могли бы злоупотребить его деньгами, распорядиться ими неразумно или иначе, чем он это находит нужным. И вот, человек этот заключает известные условия с теми, кому приходит на помощь, с целью вступить с ними в дружественные сношения. Вот, например, человек, сердце которого горит желанием поведать благую весть о Спасителе миллионам живущих в Китае язычников. Для этого он жертвует работающей в Китае христианской миссии известную сумму денег, будучи уверен, что миссия сумеет разумно ею распорядиться, и тем осуществить заветное желание его сердца. Другой человек такого же типа жертвует большую сумму денег в христианское общество, все заботы которого направлены к созиданию здоровой духовной атмосферы для молодых людей, живущих в том или другом городе. Благотворитель имеет полное доверие к этому обществу, и потому передаёт все дело ему. Третий человек приходит к заключению, что чтение хороших книг может иметь благотворное влияние на жителей его города. И вот он жертвует в городские библиотеки деньги на приобретение полезных книг. И тысячи людей, стремящихся умножить свои знания, повторяют с благодарностью имя человека, даром которого они пользуются. Во всех этих случаях жертвователь преследует цель — принести известную пользу людям, ему близким по тем или другим с ними общим интересам. Всякая попытка человеческая изобразить личность Бога всегда далека от истины. Но из трёх упомянутых нами типов людей благотворящих, один только тип даёт нам некоторое представление о том, как даёт Бог. Я убеждён, что, как это ни странно, большинство людей неосновательно придерживаются мнения, что Бог отвечает на молитвы людские подобно тому, как даёт первый из описанных нами типов людей. Многие думают, быть может, и так, что Бог даёт ответы на молитвы, как второй нами описанный тип. На самом же деле Бог даёт совершенно иначе, и третий тип человека дающего — больше всего подходит для сравнения. Господь наш невыразимо скорбит о блудном Своём сыне, о бедном, от Него отпадшем мире, о всяком отдельном человеке, в нём живущем. Он жаждет стереть с него наложенную грехом печать и возвратить ему первоначальный его образ. Он это совершает по Своей инициативе. Но всё, что Богом делается для человека, должно делаться с согласия самого этого человека, без малейшего насилия над ним. Делу Божию мешают различные препятствия; не будучи непреодолимыми, они, однако, многочисленны и часто нелегко устранимы. Сильный, лукавый князь мира сего в совершенстве обладает искусством подчинять себе души человеческие. Он умеет сбивать с пути и ослаблять волю человека, умеет притуплять совесть, усыплять ум. Грех не только омрачил жизнь: он извратил разум, подорвал волю и помутил духовный взор. Вот почему Богу трудно подействовать на человека с волею извращённою и ослабленною. Но как ни труден для Бога доступ к сердцу человеческому, когда оно Ему откроется, Бог отвечает на его зов. «Воззови ко Мне, и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь». Если человек к Богу взывает, он, значит, уже обратил к Господу лицо своё. Воля его проявила своё действие, и действие двойное: она отвернулась от того, чему она служила раньше, и обратилась к Богу. Всё заключается в одном шаге, но шаге знаменательном. Взывание к Богу человека свидетельствует о тождестве и согласовании цели Божией и цели человеческой. Проситель окружён трудностями и жаждет свободы. Бог давно уже провидел эти трудности и жаждал освободить его от них. И вот, настал момент соглашения воли Божией с человеческой: чрез волю, которую человек отдал в руку Божию, Бог приводит в исполнение Своё намерение. Вековечный вопрос. Во все века люди задавали себе вопрос: влияет ли на Бога молитва наша? Кажется, ни один вопрос не обсуждался так усердно и так серьёзно, как этот. Скептически настроенные учёные категорически ответили на этот вопрос: «нет». Но христиане, изучившие Слово Божие и сильные верою, также положительно произнесли «да». И, как это ни странно покажется, но и те, и другие были правы. Правы не в том, что они утверждали, правы не во всём том, во что они верили, правы не во всём процессе мышления, но правы в своём заключительном коротком слове «нет» или «да». В одном смысле, действительно, молитва не оказывает влияния на Бога; в другом же смысле — она, наоборот, влияет на Него. Она не изменяет Его намерения, но вызывает Его действие. Всё, о чём принесены были Богу молитвы, — я имею в виду конечно только то, что согласовалось с благою волею Его, — всё это Бог уже намеревался совершить, и только отсутствие нашего согласия на это мешало Ему выполнить Свои намерения. Когда мы постигаем цели Бога и молимся об осуществлении их, мы даём Ему возможность действовать. Действие это двойное: по отношению к человеку и по отношению к сатане. Мы даём Богу своё согласие. Наше согласие побеждает сопротивление сатаны. Оно открывает путь Богу, очищает путь этот от препятствий. Таким образом, получается для Бога свобода действия, уже заранее предначертанного в планах Его о нас. Дальнейший вопрос об устранении иногда законов природы является вопросом второстепенной важности. Законы природы суть ничто иное, как обыкновение Божие так или иначе распоряжаться подчинёнными Ему силами. В них не скрывается планов Божиих. Планы Его относятся к фактам характера нравственного. Что солнце будет светить немного дольше обыкновенного в известном месте земли, это для Бога вещь самая лёгкая. Богу не требуется делать усилия, чтобы это совершить, потому что всё безусловно Ему подчинено. Это не входит в Им намеченные цели, которые касаются гораздо более серьёзных вещей. Земные обстоятельства, создавшиеся вследствие грехопадения, требуют иногда подобных изменений законов природы для выполнения Богом плана, намеченного Им для человека. Критические обстоятельства изменяют порядок действий и Божьих, и человеческих. В них познаётся сила. Если идущий по дороге человек вдруг, без всякой причины, бросит на землю свою ношу, побежит ни с того ни с сего на середину оживлённой улицы и, потеряв по дороге шляпу, начнёт что-то поспешно собирать с земли, мы скажем, что человек этот не в своём уме. Но если он таким образом бросится спасать из-под копыт лошади или из-под колёс экипажа едва стоящего на ногах ребёнка, никому и в голову не придёт его за это критиковать; всякий, напротив, будет любоваться его мужеством, стремительностью его движений и, затаив дыхание, со страхом ожидать результата его усилий спасти ребёнка. Критические обстоятельства вызывают необычайные поступки. Критические обстоятельства объясняют ими вызываемые действия и дают удовлетворительное объяснение тому, что иначе объяснено быть не могло бы. Грех поверг мир в положение поистине критическое. И только под глубоким захватывающим впечатлением этого факта делаемся мы мужами молитвы и людьми дела. Только проникнувшись сознанием этой страшной истины, начнём мы понимать действия Божии в мировой истории и в наших личных переживаниях. Величайшее событие, когда-либо совершившееся на земле — крест Голгофы — есть действие Божие, вытекающее из критического положения вещей. Тот факт, что молитва не изменяет намерений или мыслей Божьих, открывает всю нежность дивной любви Господней. Предположим, мне очень чего-нибудь хочется, и при том я действительно в этом нуждаюсь. Я обращаюсь с молитвой к Богу, прошу Его об этом. И, допустим, что Бог медлит ответить на моё прошение. Но я не перестаю молиться и настоятельно прошу Господа дать мне просимое. Бог видит, что я серьёзно отношусь и нуждаюсь в том, о чём прошу, и вот Он отвечает на молитву и даёт мне по нужде моей. Разве не свидетельствует и это о дивной любви милосердного Бога, внимающего мольбе и на неё отвечающего? Конечно — да. Как часто дети также настойчиво просят о чём-либо отца или мать. И всякий раз, когда его просьба исполнена, ребёнок говорит самому себе: «Как добр отец мой; он дал мне то, о чём я его просил». Предположим другое: предположим, что Бог все время обо мне думает, составляя для меня чудные планы, желая дать мне многое из сокровищницы Своей. Но в премудрости Своей Он мне этого не даёт, потому что я не сознаю своей нужды, не протянул руки для получения Его дара; если я получу его раньше, чем почувствую в нём потребность, я могу его и не оценить, могу им злоупотребить, могу не суметь извлечь из него пользу. Когда же я почувствую и сознаю эту свою нужду, когда я её Ему открою, с какой радостью, видя происшедшую во мне перемену, даёт Он мне просимое! Признайтесь, что во втором случае Бог представляется нам более любящим Отцом, нежели в первом случае. Так, именно так и даёт Бог. Господь Иисус говорит: «Знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Матф. 6, 8). Он Отец наш; Он любит нас, как самая нежная мать (Ис. 49, 15). Если Он знает, что на то или другое нужно, Он уже решил нам это дать. Поэтому, когда я чего-либо прошу у Бога для себя лично, мне важно знать: сознаю ли я, что я нуждаюсь в том, в чём Бог знает, что я имею нужду? Стремлюсь ли я к тому, что Он жаждет дать мне? Будем также помнить, насколько неизмеримо выше намерения Его относительно нас — всех самых разумных и благих намерений лучшего из земных отцов. Не заботится ли любящая мать о всех нуждах своего ребёнка, о его пище, одежде и всех его удобствах? Так заботится и Бог: только Он бесконечно милостивее и мудрее лучшего из нас. Иногда мне приходит мысль: если бы Бог сказал мне: «Я хочу тебе дать то, чего особенно желает сердце твоё; Я хочу тебе сделать подарок, потому что Я тебя люблю; чего хочешь ты, чтобы я дал тебе»? Знаете, какой бы был мой ответ Богу? «Не буду, Господи, выбирать; реши этот вопрос Ты Сам. Твой выбор будет и моим выбором». Бог постоянно думает и печётся обо мне. Он знает мои мысли, знает, что мне было бы особенно приятно получить; Он так любит меня, что непременно выбрал бы для меня лучше всего, что мог бы придумать я сам. Таков наш Бог. Молитва, конечно, не меняет и не может изменить намерений такого Бога. Мы можем у Него просить всего хорошего и полезного, потому что дать нам это входит в планы Его. И однако же молитва меняет действия Божии. Потому что Бог не хочет нам ничего давать против нашего желания, и наше согласие на получение Его даров, выражающееся молитвою, даёт Ему возможность приводить в исполнение то, что для нас уже Им намечено. Величайшая молитва. Есть молитва выше всех других. Она лежит в глубине каждой истинной молитвы, внушённой Духом Святым. Господь Иисус даёт нам её в той единственной молитве, которую Он нам оставил. Небольшое по своей краткости прошение это велико по своей силе. Всего четыре слова: «Да будет воля Твоя». Да проникнется же наше духовное существо всем её великим значением! «Твоя». Бог, с одной стороны, премудр; в этом понятии заключается всё, что мы подразумеваем под «нравственной силой», под «Божественной проницательностью», под «уравновешенным суждением». С другой стороны, Бог могуществен в полном смысле этого слова; сила Его беспредельна и непреодолима. Но есть у Него и ещё свойства: благость, чистота, святость, которые превосходят всё, что мы подразумеваем под этими словами, всё, что мы только можем себе вообразить, отблеск чего мы встречаем в лучших людях. Остаётся и ещё одно свойство: Бог исполнен любви. Нет; это выражение неверно и недостаточно выражает сущность Бога. «Он не «исполнен» любви — Он есть любовь. Олицетворение любви — есть Бог. Но будем помнить, что полный смысл всех этих слов нам остаётся всё-таки непонятным. Все наши определения, все наши представления нам в сущности ничего не объясняют. Это — только намёки. Они значат бесконечно больше, чем мы думаем. Смысл их превыше нашего человеческого понимания. И этот-то Бог, премудрый, благой, олицетворяющий Собою любовь, — Отец наш. Мы принадлежим Ему. Мы — овцы стада Его. Мы дети Его, дети Его по усыновлению в Господе Иисусе Христе. Он Отец, Зиждитель наш. Вот к Кому мы относим это слово — «Твоя» — к Богу премудрому, могущественному, святому, Который есть любовь; к Богу, Который нас любит больше, чем отец и мать любят детей своих. «Твоя воля». Воля Божия — это Его предначертания, то, что Он хочет совершить, и то, чему Он даёт силу для осуществления. Земля — Его творение; люди — Его дети. Подобно разумным, любящим земным родителям, Он печётся о всех людях и имеет Свой благой план для всякого человека и для всего мира. Нет плана мудрее, чище и выше плана Божия. План этот обнимает всю жизнь человеческую и касается всех мелочей её. Ничто не ускользает от бдительного ока любящего Бога. Что может быть бдительнее и проницательнее любви? Только противоположность любви — ненависть близка к ней в этом отношении. Известно, что именно крайности близки друг к другу. Здоровье, сила, домашний очаг, близкие, дружба, деньги, удовлетворение всех нужд, баловство, которое так свойственно любви, — всё это заключается в заботе о нас любящего нас Бога. Вот, что такое воля Его. Она изменяется в зависимости от нашего согласия с нею, а затем и от обстоятельств нашей жизни. Жизнь человеческая обратилась в запутанный моток ниток. С бесконечным терпением, искусно, распутывает эти нитки Бог, чтобы привести эту путаницу в порядок. С несказанным умением, с бесконечным терпением и любовью совершает Бог дело Своё. Из всех способов действия Он избирает наилучший. Часто Он мог бы достичь больших результатов, если бы человеческая воля лучше сливалась с волей Его. Богу можно довериться. Верить же, доверяться приходится в полном мраке, где ничего не видно. Доверяться — это не значит испытывать, проверять, требовать подтверждения. Признавая в молитвенном прошении волю Божию, мы доверяемся Богу. Таков именно Бог, такова Его воля, и таково значение этих в молитве произносимых нами слов. «Воля Твоя да будет». Воля человеческая выражается действиями человека в пределах его сил. Воля Божия для человека выражается в действии Самого Бога в пределах нашего содействия, нашего как бы сотрудничества с Ним. Делая усилие над своей волей, человек отдаётся воле Божией. Благоразумная своевременная уступчивость свидетельствует о наличии большой нравственной силы. В этом прошении человек выражает полную свою готовность к тому, чтобы воля Божия совершалась в нём и через него. Пока человек сохраняет свои, ему присущие, природные свойства, до тех пор он не теряет и своей воли. Но в данном случае он делает большое усилие над волей своей, делая её крепче стали. И всю эту силу воли он направляет на то, чтобы беспрекословно подчиниться высшей воле, подчиниться ей даже и тогда, когда она непонятна для его ограниченного разума. «Да будет воля Твоя» — другими словами: «да будет воля Твоя исполнена, совершена». Да исполнится она вся, во всей точности. Здесь не только выражается серьёзное желание сердца молящегося человека, но и твёрдое решение, чтобы собственная его жизнь была безусловным исполнением решения Бога. Это свидетельствует о том, что сильный духом человек, воля которого вполне изменила его жизнь, отдаёт эту волю в руки Божии. Вот, что заставило великого законодателя, великого еврейского пророка, отказаться от высокого положения и слиться с народом, бывшим в порабощении у египтян. Человека, обладавшего беспримерной силой духа, пророка Иеремию, это заставило выступить обличителем неверности народа Божия и за это претерпеть страдание. Это навлекло большие скорби и на апостола Павла и, лишив его почёта, которым он пользовался до своего обращения, довело его до плахи. Самого Сына Божия Иисуса это низвело с престола славы Его на крест. Во все времена отдача Богу воли своей бесповоротно меняла все принципы, все стремления человека. «Да будет воля Твоя» — вот величайшая, наиболее целесообразная молитва, вот путь, которым Бог совершал все Свои великие дела среди сынов человеческих. Рядом с этим прошением высказываются ещё два, его прекрасно поясняющие. Первое из них даёт нам возможность постигнуть всю широту предначертаний Божиих. Второе указывает на сопротивление воле Божией как отдельных людей, так и всего человечества. Первое из этих прошений гласит: «Да приидет Царствие Твоё». Особенное значение придаётся тут, как и в предыдущем и последующем прошениях, словам «Твоя, Твоё». Выражение это употреблено здесь для обозначения того факта, что, кроме воли Божией, существует ещё какая-то, иная, воля здесь на земле. И, кроме Царства Божия, есть ещё какое-то царство иное, которое с наступлением Царства Божия должно исчезнуть. Эти два царства представляют собой прямую противоположность. Они борются за обладание теми же самыми подданными, на той же самой территории. Совместно они существовать не могут: «Да приидет Царствие Твоё» неизбежно заключает в себе и прошение: «Да прекратится существование царства иного». «Да приидет Царствие Твоё» — это значит: «Да исчезнет князь мира сего, желающий быть законным наследником престола». «Да будет воля Твоя», поэтому, заключает в себе мысль: «Да не осуществляется воля иная». К такому заключению приводит прошение: «Да приидет Царствие Твоё». Второе прошение, включённое в молитву Господню, и ещё более расширяющее круг её действия, выражено словами: «Избавь нас от лукавого». Между изречениями «Да будет воля Твоя» и «Избавь нас от лукавого» существует тесная естественная связь. По смыслу они суть одно и то же. Полное совершение в нас воли Божией свидетельствует об освобождении от всякого влияния на нас власти лукавого, как прямого, так и косвенного, и от влияния на нас наследственного греха. Избавление от лукавого означает, что всякая мысль, всякий план Божий относительно нашей жизни будет всецело осуществлён. Две великие действующие в мире воли всегда сталкиваются, как в событиях истории, так и в нашей личной жизни. Во многих из нас, вернее сказать, во всех нас, хотя в чрезвычайно различной степени и форме, происходит непрерывная борьба между волей Божией и волей сатаны. Человеческое сердце — арена постоянной борьбы. Борьба происходит из-за обладания волей человека. Бог не хочет совершать в человеке Свою волю помимо его согласия. Сатана не может этого сделать. В результате против воли Божией борется одна лишь воля — воля лукавого. С другой стороны, единственная вещь, препятствующая сатане выполнять его планы, — это человек, всецело отдавший себя на волю Божию. Таким образом, молитва Господня сперва обнимает собой всё поле сражения, затем касается конечной цели борьбы: «Да приидет Царствие Твоё» и, наконец, ходатайствует о низвержении всякого сопротивления «Да будет воля Твоя», «Избавь нас от лукавого». Всякая истинная молитва, нами возносимая, в основании своём подходит к этой простой удобопонятной молитве. Такую именно молитву и следует возносить к Богу, такие именно молитвы с теми или другими изменениями и восходят к Нему. Молитва эта — величайшая из всех молитв по широте испрашиваемых от Бога благ. Она заключает в себе всё, чего только человек может пожелать. Журнал «Христианин», № 3 март 1927 год. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "03 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/тихие-беседы-о-молитве-с-гордон"
    },
    {
        "№ п\/п": 715,
        "Название статьи": "Исаия. И. Каргель",
        "Содержание": "3 Апрель, 2025 Слово 1 В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм.2 Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.3 И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!4 И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями.5 И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.6 Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника,7 и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен.8 И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. Исаия 6 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/23\/6\/ Когда мы, читая Слово Божие, вдумываемся в отношение Бога к Его детям, нам становится ясным следующее: Господь всегда желает сообщить людям все больше и больше Своей силы и благодати. Тут для Него не существует границ, кроме тех, которые различным образом ставят Ему сами Его дети. Лишь только они сделаются способными к новой благодати, как и двери Его тотчас широко открываются для них. Его неутомимая работа в них и над ними не прекращается, потому что сокровищницы Его полны и Он хотел бы по возможности давать им эти сокровища одно за другим. Он как бы говорит нам: «У Меня есть еще много чего показать тебе, еще много чего дать тебе. Я только жду, пока ты сможешь вместить. Никогда не думай, что Я уже покончил с тобой. Я могу сделать несравненно больше всего того, о чем вы просите или о чем помышляете» (Ефесянам 3:20). Это испытал на себе Моисей. Лишь только он воскликнул: «Покажи мне славу Твою!» — как Иегова уже готов был показать ему по мере его способности. Так бывало несколько раз и с Даниилом. Вот мы видим, как этот раб Господень лежит на лице своем, и молится, и вопиет (Даниил 9:1-20), и стоит перед ним ангел Гавриил, посланный, чтобы сказать ему, что случилось у престола Божия тотчас после того, как он в первый раз открыл уста свои: «В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе» (ст. 23). Не успел Даниил высказаться, как на Небесах уже были исполнены все его прошения. Подобно этому случилось, когда он «расположил сердце свое, чтобы достигнуть разумения». Так, мы читаем: «В эти дни я, Даниил, был в сетовании три седмицы дней» (Дан. 10:2). Что было причиной промедления Божия в этом случае? Тот же Гавриил сообщил ему: «С первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим» (Дан. 10:12). Чистое, горячее желание и стремление бывает удовлетворено, лишь только оно возникло. Это многократно повторяется и в Новом Завете. Даже без прошения и высказанного желания Господь наполняет приготовленные сосуды. Точно так же случилось и здесь с Исаией. Господь возносит его во святилище на Небесах, ставит его в Свое присутствие и заливает его Своей славой даже без малейшей просьбы с его стороны. Какое же значение имеет все это для нас? Во всех сообщенных нам опытах возлюбленных Божиих драгоценно для нас то, что мы по обхождению нашего Отца с нами можем видеть, каков Он по отношению к нам. Нет ни одной черты любви и милости относительно кого бы то ни было из Его искупленных, которая не служила бы обетованием, что Он будет совершенно таким же для нас. И когда мы видим Исаию, удостоившегося особенной благодати лицезреть Славу Господню, мы может заключить, что сердце Его готово вести и нас дальше и глубже в ту же благодать. Ах, если бы мы были способны и готовы для этого! Пусть же видение Исаии научит нас. I. Что, собственно, сказал Бог Исаии, дав ему видеть славу Свою? Прежде всего, мы можем заключить, что Господь обнаружил ему тут Свою совершенно особенную любовь. Исаия уже и прежде пользовался Его любовью, он уже был высоко облагодетельствован, потому что он был чадом Божиим; и вот Господь пошел с ним шаг дальше. Он выделил его Себе в пророка, которому непосредственно открыл Свою волю. Немного таких, которые имеют это высокое преимущество. Их можно было бы легко сосчитать даже в прошедшие тысячелетия; мало таких, которых Бог поднял до такого положения. Однако хотя такое преимущество было не для всех, Господь имел в запасе для Исаии ещё больше, ещё славнее. Мы читаем, что Господь берет Исаию за руку, ставит его в Свое присутствие, удаляет покрывало с глаз пророка и позволяет ему глубоко взглянуть в Свою славу. Тут увидел он Того, «Который обитает в неприступном свете» (1 Тим. 3:16). Он видит Его высоко превознесенным на престоле Своем, окруженным славнейшими существами Небес, и слышит величественные песнопения, восхваляющие неприступную святость Его Господа. Верхи врат поколебались от гласа восклицающих, и весь дом наполнился благоуханием курения, и он, червь во прахе, может пребывать в этом святилище, видеть и наслаждаться! Как не сказать, что это была особая любовь, любовь, которая далеко превзошла всякую доселе испытанную любовь?! Удивитесь ли вы, если я скажу: это именно то, чем так охотно Господь хотел бы осчастливить и нас? Послушайте, как Он высказывается об этом. Он говорит: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14:21). Ах, если бы мы ходили отданные Ему, в послушании заповедям Его, и Он так бы приготовил нас, чтобы мы могли стать в Его святилище и Он снял бы с нас покрывало, закрывающее от нас Его славу! Его особенная любовь сделалась бы тоже нашей участью. Далее мы должны сказать, что Господь привлек этим Исаию в Свою особую близость. Мы ведь хорошо знаем, что, «водворяясь в теле, мы устранены от Господа» и только наша живая вера уничтожает расстояние, отделяющее нас от Него (2 Кор. 5:6-7). Но это «устранение от Господа» бесконечно различно у различных людей, так что, видя одних, хочется плакать, как апостол Павел (Филипп. 3:18), а когда видишь других, то на душе делается как у Иоанна, который писал: «Я весьма обрадован, что нашел из детей твоих ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца» (2 Ин. 4). От нас зависит, как мы стоим по отношению к Господу. Как бы слабы мы еще ни были сами по себе, но если мы избрали Его одного, подобно Марии, как нашу «добрую часть», от которой и Марфа не может отдалить нас, то у Него достаточно средств привести нас в Свою теснейшую близость. Посмотрите на Исаию: он, покрытый различными пятнами, может пребывать там, где находятся безгрешные херувимы и серафимы, и в то время как они закрывают крыльями свои лица, он может взирать «открытым лицом» (2 Кор. 3:9). Как ясно он видит славу Господню, и видит ее так, что все, до мельчайших подробностей, может передать нам. Казалось бы, Господь говорит ему этим: «Я хочу иметь тебя в Моей близости, около Меня должен ты быть, Я хотел бы иметь дело с тобой, как некогда имел его с Моисеем, — как друг с другом» (Чис. 12:7-8). Не испытывали ли мы иногда сильной жажды Его близости? И когда потом Господь приближался к нам — так ли мы встречали Его, как должно? Будьте уверены, Он не хочет, чтобы мы делали так, как Израиль. Он, Господь, хотел приблизиться к ним, лично иметь общение с ними, и потому повелел Моисею вывести их, освященных, в известный день Ему навстречу (Исх. 19:10-11,17). Когда же Господь приблизился, то они отступили и стали вдали. Быстро было принято их решение и сообщено Моисею: «Говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть» (Исх. 20:18-19). Как им хотелось, так и случилось: Израиль никогда не вступал в прямое общение со своим Богом, никогда не достиг личного сношения с Ним. Только из вторых рук имеет он то, что когда-либо получил от Бога. Ах, если бы это осталось только у народа, который был избранным народом лишь по плоти! Но дело в том, что и многие из тех, которые «стали близки Богу Кровию Христовой» (Еф. 2:13), не стоят в непосредственном общении и личном сношении с Ним Самим. Как будто они решили: «Говори ты с нами… чтобы не говорил с нами Бог»; и сидят они воскресенье за воскресеньем, и еще будние дни, и слушают, слушают только тех, кого они избрали, чтобы они говорили им. Бедные! они живут, питаясь не непосредственно из источника, но все только из вторых, третьих рук. Быть в Его близости, получать от Него Самого — брат мой, сестра моя! — такова Его воля и Его намерение. Ставя Исаию в Свою славу, Господь представил пред глаза его Свою цель. Поняли ли мы все, какова цель Божия с нами после того, как Он искупил нас? Тысячи ходят ощупью в полутьме, и даже в полном мраке. Сердце обливается кровью, видя, как они, после того как обратятся, живут бесцельно день за днем. Дитя Божие! Цель Бога относительно тебя — дать тебе возможность когда-нибудь лицезреть Его. Только будучи без пятна и порока, мы сможем увидеть его. «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14) — так звучит программа Божия о цели Божией. Пятна, пороки не уйдут никогда, если ты не придешь в общение с Ним, в Его непосредственную близость. Также и святость останется далеко от тебя, если ты будешь далек от Него. Как Исаия, ты должен бы был уже теперь вступить на ту почву, на которой Бог может встретиться с тобою здесь и впоследствии — там. У Исаии это была почва света и святости, куда так чудно переместил его Бог. Этим Бог сказал ему: «Смотри, это Моя атмосфера, вдыхай ее, она должна сделаться и твоей атмосферой, как для всех тех, которые окружают Меня. Только на почве святости Я могу быть с тобой на земле и ты со Мною — там и здесь. Готов ли ты ходить на этой почве?» Дитя Божие, ты хочешь искупления, блаженства и славы — хочешь ли ты их без святости, хочешь ли ты иметь их таким, каков ты есть от природы, продолжая жить на твоей собственной плотской почве, вдыхая, как все, атмосферу этого мира? Если так, то, значит, ты не понял твоего Господа. Тогда ты не понимаешь ни Его искупления, ни Его блаженства, ни Его славы, потому что все это в тесной связи со святостью. Кто ожидает славы без святости, тот сам себя обманывает. Не твое правоверие, не твое исполнение всех предписанных форм, не точнейшее посещение собраний и не то, чему люди придают столь великий вес, имеет значение перед Богом теперь и в вечности, — все это будет деревом, сеном и соломой. Пред Ним возникает вопрос, изобразился ли в тебе, в твоей жизни, во всем твоем существе и характере Христос? «Христос в вас, — говорит апостол, — упование славы» (Кол. 1:27). «В мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13), «быть подобными образу Сына Своего» (Рим. 8:29) — вот цель Божия с нами. Если ты не любишь слышать об этом, если ты поворачиваешься спиной к этим Его словам и считаешь тех, которые предлагают их тебе, «экзальтированными», то никто не сможет помочь тебе, но ты, бесспорно, идешь навстречу приговору Божию. О, дай лучше, как Исаия, привлечь себя в Его близость, просветить себя и проникнись Его святостью, дай погрузить себя даже в страх и трепет при мысли о твоем жалком теперешнем состоянии, только не продолжай так жить дальше. Научимся далее из этого опыта пророка. II. К чему привело его созерцание славы Божией? Оно привело Исаию к истинному пониманию своего состояния. Возможно ли, что даже пророк неправильно судит о своем состоянии? Такое мы можем видеть у Исайи после того, как он уже порядочное время был пророком. Да, наш Бог часто должен работать очень несовершенными орудиями. Вспомним о Самсоне, о другом пророке — Ионе. Но в то время как Он работает этими орудиями, Он работает также и над ними, и блаженны те, которые действительно дают себя обработать. Так случилось с Исаией. Лучи славы и святости Господа, в которые поставил его Бог, пропитали его ежедневную жизнь, они освятили его действия, даже его слова, и он узнал, признал и исповедал, что с ним обстоит нехорошо: «Я человек с нечистыми устами». Как?! Пророк Господень, который говорил слова откровения Божия, и все-таки с «нечистыми устами»? Может быть, он так привык к образу своих речей, что даже не видел того, что речи эти не всегда таковы, какими им подобает быть. Мы, конечно, можем быть уверены, что он не был мужем, который вел злые речи, не был таким, который позволял себе шутки и легкомысленные слова, — тогда Господь и не употребил бы его как Свое орудие; но можно быть далеким от всего этого и все же иметь «нечистые уста». Наш Господь Иисус некогда сказал очень серьезно: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36). Итак, пустые слова, сказанные без всякой пользы, слова, в которых попусту проводится время, должны быть далеки от святых; они оскверняют их уста. Как многие совсем не думают об этом и часами могут плыть с другими по такому течению! Это могло случиться с пророком. Когда же он услышал от ангелов и серафимов: «Свят, свят, свят Господь Саваоф!» — и, может быть, захотел петь с ними вместе, то прозвучало: «Молчи, твои уста не годны для этого, подумай о том, сколько праздных слов истекло из них». Слова говорим мы обыкновенно другим, и другие говорят нам, и вот там, во свете славы Господней, пророк мог оглянуться и обозреть, где, к чему, и с кем происходили его разговоры. И открылось ему, что везде, где он вращался, было порядком дня грешить праздными словами. И вот какое открытие! Весь народ, среди которого он живет, в этом отношении — как и он, и он — как они; он не составляет никакого исключения! Не правда ли, как больно видеть себя таким в непосредственном присутствии Божием? Не предстоит ли и нам сделать то же открытие, когда свет Божий в своей полноте прольется на нас и на всех окружающих нас, которые думают, как думали и мы, что так совершенно правильно, что это нормальная жизнь народа Божия и вестников Его? О, как много у нас причин взывать: Боже, наш Боже, просвети нас и весь Твой народ, чтобы мы убедились в грехах нечистых уст, освободились от них, и тогда научились бы от чистого сердца петь с серафимами: «Свят, свят, Господь Саваоф?» Однако созерцание славы Божией повело пророка еще дальше. Оно привело его к истинному пониманию того, что он заслужил в своем состоянии. «Горе мне, погиб я!» — такое звучит из этих нечистых уст в присутствии Господа. Можем ли мы себе представить, как глубоко потрясло его это дальнейшее открытие? Он до сих пор совершенно спокойно жил с этими нечистыми устами и не имел никакого представления, что с ним обстоит так плохо. Как многие еще думают, что если они не имеют настоящего сознания греха, в котором они живут, если они так привыкли к нему, что совершенно машинально пребывают в нем, не замечая его, то он и не имеет никакого значения. О, как бы воскликнули все они: «Горе мне, я погиб!» — если бы Бог внезапно осветил их Своим светом. Доктор Бонар сказал некогда о бессознательных грехах: «Бессознательный грех так же губителен, как и сознательный. Если скорпион сидит у тебя на лбу, то ты в такой же точно опасности, как если бы ты знал это». И каждый грех, сознательный или неосознанный, есть такой ядовитый скорпион. Но представьте себе только, что пророк говорит: я погиб! Не судил ли он тут слишком резко? Братья мои, если бы мы только хорошо узнали грех, если бы мы поняли, что такое представляет он из себя в глазах Божиих, и если бы мы стояли в том свете, в который Господь поставил пророка, мы бы так не спросили. Если бы мы только серьезно вчитались в Слово Божие, мы увидели бы, что даже словесные грехи могут принадлежать к тем грехам, за которые гнев Божий грядет на сынов противления (Кол. 3:6-9). Тысячи, может быть, говорят в настоящее время: это значит доводить дело до крайности, это уже фанатизм, если страшиться каждого своего простого слова как тяжкого греха или нагонять этот страх на других. Люди, которые живут по плоти, не давая места Духу Святому, для которых такая поверхностная жизнь сделалась второй природой, действительно скажут так. Однако посмотрите на пророка: как только он вступил во свет Божий, он сразу прозрел. Он уже не может далее закрывать глаза на грех своих слов, он не прощает их больше себе, как то делают многие, которые не просили никогда за них прощения у Бога. Нет, он видит, что заслужил осуждение, вздыхает и восклицает: «Горе мне, я погиб!» Подобное же осуждение заслужил и Моисей из-за одного греха, который псалмопевец описывает так: «Он погрешил устами своими» (Пс. 105:33). Бог не допустил его до обетованной земли, а поселиться в ней ведь было надеждой всей жизни Моисея. Все его многократные просьбы не помогли, Господь остался неумолим. Ах, если бы только дети Господни открыли глаза свои и поняли, чего заслуживают грехи их перед Богом! Как же подействовало на пророка Исаию то, что он сподобился созерцать Славу Божию? Это привело его к действительному очищению от греха. Мы там читаем дальше, после глубокого сокрушения пророка: «Прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горячий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен» (Ис. 6:6-7). Может быть, грех этот долго лежал на устах пророка и ежедневно увеличивался благодаря равнодушию и тому, что он часто его повторял; это случается со многими, которые беспечно идут путями Божиими. И какая милость! Теперь отнято бремя вины, а одновременно и осквернению конец. Вдумайтесь только в то великое, что здесь случилось: горящий уголь, который принес серафим, был взят с жертвенника Божия, где горела жертва за грех и вместо греха пожиралась огнем. Когда, наконец, жертва превращалась посредством пламени в пепел, тогда как бы в жертве уничтожался навсегда грех грешника. После того пепел был унесен с жертвенника, то есть от лица Божия, и таким образом отстранялось от Него все, что только могло напоминать о грехе. Но какое же действие на уста пророка должно было оказать прикосновение этого горящего угля, взятого с жертвенника? Уста пророка представляли из себя оскверняющий источник, откуда исходило оскорбление Бога и гибель пророка; с этим источником и должно было случиться нечто, если все должно было прийти в порядок с Богом. Потому что какая была бы от всего польза, если бы старая вина была прощена и уничтожена, а злой источник продолжал бы извергать новые нечистоты? Уголь, пылающий огонь с жертвенника Божия, положил конец исходящему отсюда осквернению. Это был чудный, благословенный день для Исайи, он получил в нем одновременно и прощение, и очищение. Ах, если бы все дети Божий, которые многократно являются к Богу, сокрушенные своим грехом и обремененные виной, не иначе уходили бы от Его престола, как получив то и другое — прощение и очищение! Что поможет, если и пятна будут смыты сегодня, но уже завтра снова покроют вас? Смерть Сына Божия, которая уплатила ваш долг там, вдали от вас, вне вас, еще прежде, нежели вы существовали, — должна коснуться вас, должна коснуться каждого источника, из которого у вас исходит грех, потому что только она есть единственная сила, могущая положить конец нашему осквернению. Не ищите только прощения — но в той же самой мере очищения, ищите до тех пор, пока не получите его. Если вы честны, если вы желаете этого от сердца, то вы скоро найдете, что ваш Бог, «верный и праведный, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). III. Что было следствием этого опыта пророка? Первым следствием была действительная пригодность его для нового служения. Печально, что Богу приходится иногда долго трудиться над Своим уже бывшим в употреблении орудием, чтобы сделать его годным к употреблению для Своих целей, но это не удается, потому что Он ничего не хочет достигать у Своих детей насильственно. И в конце концов Господу приходится отбросить Свое орудие. Так случилось некогда с Самсоном, так было с царем Саулом и наконец, со всем народом израильским. Не так было с Исаией. Здесь Господь имел успех. Он привел Свое орудие в Свою близость, здесь оно сделалось податливым, здесь оно расплавилось, и Он мог очистить его. Отныне Он мог употребить его для других, лучших и высших целей, каких бы Он ни захотел. Совершенно так случается еще и до сего дня; некогда апостол писал к юному Тимофею: «Кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2 Тим. 2:21). Действительно, Господь имел новые намерения относительно Своего раба, думая новое дело поручить ему, потому что Он громко спрашивает вслух пророка и спрашивает так, будто находится в затруднении: «Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?» (ст. 8). Обратим внимание: до тех пор пока уста пророка были нечисты, Господь молчал. Эти вопросы не были оглашены. Он не мог употребить пророка для Своих новых целей. Нет, нет, Он не льет Свою чистую воду в нечистый сосуд! Посланником трижды святого Бога может быть только святой. Вы видите, Его служение требует полной чистоты и святости. И в наши дни, как в те давние времена, приближаются к Богу неосвященные, думая, что и для них здесь есть дело. Удивительно ли, что и теперь совершается то, что случилось тогда: Оза простер свою нечистую руку к ковчегу Божию, и Господь прогневался на Озу, «и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия» (2 Цар. 6:6-7). Только чистота и святость делают человека благопотребным орудием для Господа, которое Он употребит на Свое дело. Вторым следствием опыта пророка было его личное сознание своей пригодности для Господа. Откуда же мы знаем, что Исаия получил теперь это сознание? Мы видим это из радостного ответа, который он дает Господу на Его вопрос. Только непоколебимая уверенность, что он теперь способен ко всему, к чему бы он Господу ни понадобился, могла принудить его к такому восклицанию: «Вот я, пошли меня» (ст. 8). Это был удивительный ответ. Если бы Господь заранее совершенно точно обозначил, на что именно Ему нужен вестник, если бы задача такового была определена, тогда он мог бы рассчитывать и сравнивать свои силы — подумать, дорос ли он до такого требования и, сообразно с этим, ответить. Теперь же он не мог знать, каковы намерения Грспода и какие требования будут ему предъявлены. Но из этого вырвавшегося «вот я, пошли меня» ясно, что он совершенно уверен, что после того, как он видел Его славу и очищение, нет ничего в великом деле его Господа, к чему бы он не был способен, коль скоро Господь пошлет его. Под ногами пророка была твердая почва. Кто мог поколебать ее? Такая почва нужна также и нам как основание для веры, если мы не хотим ошибиться, давая себя увлечь людям, подобным книжникам во дни Господа (Мф. 7:29), или тем, кто прельщает красивыми, «вкрадчивыми словами» (Кол. 2:4), или увлекает философиею, человеческим учением (Кол. 2:8), или хотел бы обольстить нас правоверной законностью (Кол. 2:16), или поразить видом своей духовности (Кол. 2:18) и тем увлечь от Главы — за собою. Благодарение Господу! Он дает еще и в наши дни такую твердую почву блаженной уверенности в том, что мы — годное орудие для Господа. Уверенность эту можно получить, продолжительно взирая на славу Господню и вполне очистившись от всякой скверны (2 Кор. 3:18). Заключительным следствием опыта пророка была добровольная и полная отдача Господу. Ведь Господь не дал ему никакого определенного повеления, никакой заповеди, никакого приказания служить; Он только задал два вопроса, на которые могли бы ответить еще и многие другие. Из тысячи тысяч служивших Ему и тьмы тем стоявших перед Ним каждый мог бы предложить себя. А Исаия мог бы промолчать, как молчат многие и сегодня, когда слышат какое-нибудь предложение сделать что-либо. Он мог бы подумать: «Пусть идут другие». Или мог бы сказать себе: «Только в случае, если другие не отзовутся, отзовусь я», — как это иногда и случается. Но он не ждал ничьего ответа или решения. Он выступил добровольно и отдал себя в расторжение Господу. Славное «вот-я, пошли меня!» — это именно то, чего ожидает Бог от всех Своих детей. И Он достоин услышать это от каждого из нас, которых искупил Он Кровию Своей. Братья, если Он должен бегать за нами, просить, снова и снова торговаться с нами, чтобы мы служили Ему, тогда мы принадлежим к тем, о которых Он говорит: «Тот не достоин Меня». Разве Он заслужил, чтобы мы так обращались с Ним? Он некогда, прежде основания мира, сказал через Свое избрание: «Ты Мой». Он через искупление сказал: «Ты Мой». Также и через наше рождение свыше Духом Своим Святым запечатлел Он на наше сердце: «Ты Мой». О, пусть через вашу добровольную отдачу Ему последует: «Господь, Я Твой, вот я, пошли меня!» И он охотно употребит вас, как некогда Исаию. Журнал «Христианин», № 3 март 1927 год. Пророк Исаия – одна из ключевых фигур в истории Израиля и христианства, оставивший глубокий след в религиозной и культурной традиции. Исаия жил в Иудее во времена правления царей Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии (примерно с 740 по 681 год до Рождества Христова). Это был период политической нестабильности, социальной несправедливости и духовного упадка в Израиле и Иудее. Он происходил из знатной семьи (по некоторым предположениям, даже из царской), что давало ему доступ к царскому двору и политической жизни. Ключевые моменты служения Исаия получил своё призвание в год смерти царя Озии, когда ему было видение от Господа, восседающего на престоле (Исаия 6). Это видение стало поворотным моментом в его жизни и определило его пророческое служение.Исаия смело обличал грехи народа Израиля, включая идолопоклонство, социальную несправедливость, лицемерие и моральную развращенность. Он призывал к покаянию и возвращению к Богу. Он предсказывал грядущий суд Божий над Израилем и другими народами за их грехи. Он предупреждал о нашествии врагов, разрушении городов и пленении.Исаия известен своими пророчествами о грядущем Мессии (Христе), который принесет спасение и установит Царство Божье. Эти пророчества являются одними из самых ярких и подробных во всей Библии. Основные темы книги Исаии Подчеркивается абсолютная святость, величие и сила Бога.Раскрывается глубокая греховность и испорченность человеческого сердца.Провозглашается неминуемость суда Божьего над грехом и нечестием.Предсказывается пришествие Мессии, который принесет спасение от греха и смерти.Утверждается установление вечного Царства Божьего, где будет царить мир, справедливость и праведность. Личные качества Исаия был человеком глубокой веры, смелости, преданности Богу и сострадания к своему народу. Он был готов идти против течения, обличать грехи и провозглашать истину, даже если это стоило ему жизни. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "03 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/исаия-и-каргель"
    },
    {
        "№ п\/п": 716,
        "Название статьи": "О кончине Всеволода Ивановича Проханова",
        "Содержание": "3 Апрель, 2025 История О кончине Всеволода Ивановича Проханова (Младшего сына И. С. Проханова) 23-го июля 1926-го года в городе Ленинграде скоропостижно скончался младший сын Ивана Степановича Проханова, Всеволод Иванович Проханов, 22-х лет от роду. Вечером означенного числа В. И. вместе с молодыми друзьями рассматривали у него на квартире действие механизма револьвера. Вследствие неосторожного и неумелого обращения с этим оружием неожиданно раздался выстрел, смертельно ранивший Всеволода Ивановича, который скончался, не приходя в сознание. Произведенное следствие установило факт неосторожного обращения с оружием. Похороны В. И. состоялись 26 июля на Смоленском кладбище. При выносе, в б. Мариинской больнице, собралось большое число друзей и знакомых отца покойного и близких сверстников Всеволода Ивановича. Процессия при глубокой скорби, под звуки духовой музыки, двинулась по направлению к Смоленскому кладбищу. Там было сказано прочувственное слово бр. бр. А. В. Каревым и Я. И. Жидковым. Последним было отмечено, что самое дорогое существо, любимый сын дорогого брата Ивана Степановича отошел в вечность в его отсутствии; что это известие нанесет ему глубокую рану, и что мы здесь все вознесем и впредь будем возносить пламенные молитвы о перенесении скорбного удара Иваном Степановичем. Всеволод Иванович скончался во цвете сил и здоровья. Только 10 октября 1925 г. он окончил Ленинградский Университет, где поражал профессоров своими способностями. Он изучил основательно общественные и финансовые науки. Мечтою его было послужить Рабоче-Крестьянской Власти в деле развития хозяйственно-финансовой стороны жизни великого Союза Советских Республик. Он всегда говорил об этом с великим воодушевлением. Он уже начинал служить государству на этом поприще. И вот, смерть скосила эту жизнь. Но с другой стороны он придавал огромное значение делу духовно-просветительного возрождения страны, которое подвигалось и развивалось усилиями Всероссийского Союза Евангельских Христиан. Будучи еще более юным (1922—23 г.) он работал при Организационном Отделе В.С.Е.Х., причем ему удалось ввести немало улучшений и преобразований. Здесь он проявил недюжинные организационные способности. Покойный В. И. имел выдающийся поэтический дар. Некоторые из его стихотворений были помещены на страницах «Христианина» и «Молодого виноградника». На Библейских Курсах В. И. Проханов преподавал политграмоту, т. е. науку об основах государственного строя СССР. В этом деле он проявил редкие преподавательские способности. Словом, это был высоко одаренный юноша. Отличительной чертою молодого человека являлось изящество в обиходе жизни. Не было никакого сомнения, что в недалеком будущем из В. И. выработался бы весьма полезный работник для государства и народной духовной нивы. Глубокая скорбь охватывает сердца всех, кто узнает о кончине этого юноши. И эта глубокая скорбь еще более углубляется тем, что все это случилось в отсутствие его отца, нашего дорогого брата Ивана Степановича, находившегося в далекой Америке. Будем же молиться, чтобы Господь помог брату Ивану Степановичу стойко и мужественно перенести этот удар. Во время этого несчастия отсутствовал также и брат почившего Ярослав Иванович Проханов, находившийся в научной командировке в далекой Монголии. Будем молиться и за него. А пред неисповедимою волею Непостижимого склонимся смиренно. Журнал «Христианин», № 3 март 1927 год. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "03 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-кончине-всеволода-ивановича-проханова"
    },
    {
        "№ п\/п": 717,
        "Название статьи": "Неблагоприятные обстоятельства. Брат С. А. Блэквуд",
        "Содержание": "2 Апрель, 2025 Статьи «Обстоятельства мои послужили к большему успеку благовествования». Фил 1, 12 «Жизнь или смерть, настоящее или будущее все наше» 1 Кор 3, 22. Забота о будущем с одной стороны, а с другой та вечная тревога и суета, которыми наполнены все дни нашей жизни вот что, как мне кажется, главным образом мешает людям жить по вере. Неверующему препятствует всё это прийти ко Христу; верующему идти за Ним. Первый ссылается на неблагоприятные обстоятельства своей жизни, оправдывая ими нерешительность свою принять предлагаемое ему спасение; второй - в тех же неблагоприятных обстоятельствах видит причину, почему он медлит войти в «землю обетованную» и получить всю полноту покоя и радости, которую даёт Христос. Когда мне случалось, беседуя с необращенным человеком, затрагивать духовные вопросы, то, кто бы человек этот ни был - богатый или бедный, молодой или старый, образованный или необразованный всегда слышал я одно и то же: ему некогда вникать в эти вопросы; обстоятельства жизни складываются так, что мешают подумать о Боге и Его законах, Его обетованиях, и о том, что Он зовёт к Себе душу всякого человека. Да и среди читателей этих строк найдутся, вероятно, такие, которые, искренно считая себя недостаточно развитыми духовно, вместе с тем, искренно думают, что только обстоятельства их жизни мешают им стать лучше, и чище, и ближе к Богу; если бы изменились обстоятельства, тогда и они сами стали бы духовнее.… Но как это не верно! Я всё глубже и глубже убеждаюсь в том, что обстоятельства жизни каждого человека не только не неблагоприятны для развития в нём духовных сторон его, но, наоборот эти-то именно обстоятельства и могут способствовать духовному его росту. Бог не ошибается. И захочет ли Он поставить человека в такое положение, при котором этому человеку невозможно было бы прийти к Нему? Конечно, я не говорю об обстоятельствах, зависящих от греховных желаний и наклонностей самого человека; если человек сам, по собственному произволу, избирает общество, которое преследует преступные цели живёт грешной жизнью, тогда это уже не Бог ставит человека в такое положение, а сам он свою свободную волю употребляет на то, чтобы запачкать свою душу и отдалиться от Бога. Бог не приказывал ведь и Лоту оставаться жить в Содоме! Но если верующий человек и попадёт в такую среду, которая, как он чувствует, отдаляет его от Бога то чем скорее он постарается выйти из неё, как бы дорого это ему ни обошлось, тем лучше для его внутреннего мира и для славы Божией. Куда бы Господь ни поставил человека, где бы Он ни допустил его быть в Египте ли, подобно Иосифу, или в Вавилоне, подобно Давиду, или на Патмосе, подобно Иоанну, везде он находится в таком именно положении, при котором его духовная жизнь может лучше всего развиваться. Ведь Господь Отец наш, и заботится о нас! Твёрдая уверенность в этом является благословенным источником утешения для детей Божиих. Кто из нас, среди всякого рода испытаний и огорчений, среди тяжелых утрат и горя, а также и среди менее жестоких, но постоянных, утомительных жизненных невзгод, кто из нас не находил подкрепления в блаженной уверенности, что «любящим Бога... всё содействует ко благу» - Римл. 8, 28? В самых отчаянных обстоятельствах, когда, кажется, все вооружилось против человека — вера хватается за это слово… Но бывает и так: хотя мы в идее и допускаем, что, действительно, всё, что бы ни случилось содействует нам ко благу всё-таки по «медлительности сердца» нашего, мы не глубоко проникаемся этой истиной, и очень склонны думать, что наши постоянные житейские заботы не дают нам возможности сосредоточиваться, побыть в общении с Богом... Нам, хотелось бы остановить мысли на мире невидимом, но всё нас отвлекает!.. Множество внешних мелочей требует нашего внимания, и прерывает возвышенное настроение наших мыслей. Но вспомним одно: все эти внешние заботы ведь допущены Богом! Разве они не входят в понятие «всё», когда говорится: «всё содействует ко благу»? Ведь они составляют часть нашего «настоящего», о котором сказано, что оно «всё наше». Они часть того настоящего, которое не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем. Значит именно в них заключается в настоящую минуту благословение для нас. И, если мы верим, то из мысли этой извлекаем для себя огромную пользу. Обратимся к свидетельству Библии, к повести о временах древних. Кто из людей постоянно пребывал в особенно тесном общении с Богом? Человек, вся жизнь которого мы хорошо это знаем полна была непрестанных забот и всяких страданий. Пред этим человеком вечно вставали труднейшие задачи, требующие немедленного разрешения. Он так намучился, что обратился однажды к Богу с мольбой лучше прекратить его жизнь, чем оставлять его изнемогать под ее бременем. «Лучше умертви меня... чтобы мне не видеть бедствия моего», говорил он: «Я один не могу нести всего этого народа»... (Числ. 11, 15, 14). Вы знаете, о ком я говорю? Да, о Моисее, «человеке Божием»... Он служит нам особенно ярким примером того, как заботы и труды, связанные с управлением двухмиллионным народом, вместо того, чтобы отвлечь человека от вопросов духовного порядка, отвлечь его от мысли о Боге наоборот, влекли его к престолу благодати; он так говорил с Богом, так изливал перед Ним свое сердце, что о нем было сказано: «И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу» (Втор. 34, 10). И уж, конечно, ни одно лицо человеческое не сияло так отражением божественной славы, после общения с Богом, как сияло лицо Моисея, обстоятельства жизни которого в течение сорока лет были до такой степени трудными! Поэтому никогда не будем считать обстоятельства жизни своей помехою к тому, чтобы быть в общении с Богом. Наоборот: наши обязанности, наше общественное и семейное положение, наши заботы, все это представляет из себя как раз ту обстановку, в которой мы, именно мы легче всего можем возрастать в благодати и в познании Бога. Не будем же «неверующими», но «верующими». Но у каждого из нас есть еще более высокая задача, чем самому возрастать в благодати. Как ни важно для нас идти вперед в духовном нашем развитии, тем не менее мы не должны ограничиваться только одним этим эгоистическим желанием. Существует такая степень христианской настроенности, когда верующий не только занят заботою о собственном своем духовном росте и о пребывании на путях Господних, но не считаясь ни с какими внешними обстоятельствами, стремится к цели высшей способствовать распространению Царства Божия в мире, распространению на земле благовествования Евангельского. И здесь также важно всегда помнить, что все обстоятельства нашей жизни должны не мешать а напротив, содействовать победоносному успеху распространения Евангелия. Все, что с нами случается, великое или малое тесно связано с духовной нашей жизнью и с Евангельской вестью. Все «обстоятельства» нашей жизни суть ничто иное, как только малые колесики в огромном механизме, осуществляющем предначертания Божии во Христе, и ничего не может с нами случиться без воли Божией, направленной не только на то, чтобы все содействовало к нашему благу», но и на то, чтобы распространилось Царство Его в мире, и прославился благословенный Господь наш. Апостол Павел говорит так: «Обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования» (Фил. 1, 12). А уж у него-ли не было в жизни всего такого, что скорее могло бы препятствовать проповедованию Евангелия! Его заключали в тюрьму, жестоко били много раз; он потерпел крушение после страшной бури. Он был надолго лишен свободы в Риме... Вот каковы были его «обстоятельства». И что же? Мы видим, что действительно они послужили «на пользу» благовествованию. Если бы апостол не был заключен в тюрьму в г. Филиппах — Евангелие не было бы проповедано тамошнему темничному стражу; не случись кораблекрушения не были бы сделаны апостолом чудеса на острове Мелите; если бы избавлен он был от «уз» в Риме весть о спасении во Христе не была бы возвещена «знатнейшим из иудеев» (Деян. 28, 16-17) и многим, многим жителям Рима Так ведь и в нашей жизни! Все дни наши, все наши «обстоятельства» управляются и направляются Богом, и все может и должно вести к нашему духовному возрастанию, и к успеху благовествования. Нет той мелочи, нет того самого незначительного нашего поступка, которые не входили бы в общий план жизни, и не способствовали бы так или иначе исполнению предначертаний Божиих. С этой целью нам и дается Богом все, что составляет нашу жизнь: семья, здоровье, болезни, друзья; встречи с людьми, путешествия, занятия, успехи и промахи, перемены и огорчения все эти «обстоятельства» нашей жизни допущены Богом, чтобы чрез них осуществить дело спасения людей. Мы часто не понимаем, к чему ведет то или другое... Но самые ничтожные, по видимому, вещи имеют скрытый смысл, нам не видный. Мы огорчаемся и мучимся, когда не удается какой-нибудь наш план, а между тем именно эта-то неудача и нужна, и полезна, как для нас лично, так и для дела Божия на земле. И читающий, и пишущий эти строки может, без сомнения, припомнить в своей жизни такие минуты, когда какой нибудь, по видимому, пустой случай имел большое влияние и опрокидывал все планы: опоздал человек на посад; нечаянно с кем-нибудь встретился; где-нибудь задержался и вот совсем иначе повернулись обстоятельства, и привели к последствиям, которые имеют значение для вечности и послужат к славе Божией. Поэтому, возлюбленные мои, не будем роптать на наши «обстоятельства»! Оставим их в руке Божией. Мы не можем себе представить конечного результата любого из совершающихся событий, но Бог, Которому «ведомы от вечности все дела Его» (Деян. 15, 18), — не ошибается и допускает в нашей жизни случаться тому, что не только ведет к нашему личному благу, но также и способствует успеху благовествования Его Евангелия. Пусть злые силы стараются препятствовать нам: победа все-таки останется за Тем, кто «уловляет мудрецов их же лукавством» (Иов. 5, 13), и обращает во славу Себе гнев человеческий (Пс. 75, 11). Он говорит: «Мое определение состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис. 46, 10). «Все служит» Ему (Пс. 118, 91). «Ни одна малая птица не забыта у Него» (Лук. 12, 6). В 1-ой книге Царств, глава 9, рассказывается, как у одного человека, по имени Киса, пропали ослицы, и как это незначительное само по себе обстоятельство имело влияние на выбор царя на престол Израильский. Подобное этому совершается и теперь на каждом шагу. Итак никогда не должны мы думать, что «обстоятельства» наши мешают нам возрастать духовно. Ничто не может препятствовать нам приблизиться к Богу, потому что все обстоятельства нашей жизни ничто иное, как крошечные звенья той цепи, которая соединяет земное с небесным. Если Бог за нас, кто против нас? - стихотворение 31 Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?Послание к Римлянам 8 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/52\/8\/ «Если Бог за нас, кто против нас?» Пусть как море зло вокруг бушует, Средь смятенья мир душе дарует Тот, Кто смертью нас от смерти спас «Если Бог за нас, кто против нас?» Пусть закон людской нас обвиняет, Силен Бог, Кто все грехи прощает; С нами Он пребудет всякий час! «Если Бог за нас, кто против нас?» Пусть опять сраженье наступает, Тщетно враг стрелою угрожает Защитит нас нежный Бога глас! «Если Бог за нас, кто против нас?» Пусть нас скорбь и голод угнетает, Тот, Кто наши нужды знает, Нам открыл Своих даров запас! «Если Бог за нас, кто против нас?» Сохранив в сердцах залог спасенья, Мы войдём в чертог, где средь хваленья Воспоем: «нас добрый Пастырь пас»… Н. Казаков .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "02 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/неблагоприятные-обстоятельства-брат-с-а-блэквуд"
    },
    {
        "№ п\/п": 718,
        "Название статьи": "Неизмеримость Божьего творения",
        "Содержание": "2 Апрель, 2025 Статьи Возможно ли человеку сосчитать все песчинки на Земле? Количество этих песчинок, находящихся буквально под ногами, невообразимо велико. Утверждают, что звёзд во Вселенной больше, чем песчинок на Земле. Эта задача превосходит человеческое понимание; для таких чисел даже нет адекватных представлений, только символ бесконечности – ∞. Бездна Марианской Впадины Глубина Марианской впадины в западной части Тихого океана составляет приблизительно 11 000 метров, то есть 11 километров. На этой глубине вода оказывает колоссальное давление – около 110 мегапаскалей, что более чем в 1000 раз превышает нормальное атмосферное давление на уровне моря. 23 января 1960 года состоялось первое погружение в эту бездну на батискафе \"Триест\". Жак Пикар и Дон Уолш достигли дна впадины. Погружение заняло 8 часов 25 минут. Температура воды на дне составляла около 3,3 °C. При этом ожидалось на дне обнаружить огромный слой ила, но дно было чистым и твердым. Как свидетельствует о своих наблюдениях один из участников погружения: там на дне этой впадины он почувствовал себя пылинкой в громадной пустоте мирового океана. Представьте себе: батискаф, спроектированный для экстремальных условий, сжался на 3 миллиметра под чудовищным давлением. И это на глубине около 11 километров, в то время как расстояние до центра Земли составляет примерно 6 371 километр! Божественное Откровение о Неизмеримости \"Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху и основания земли исследованы внизу, то и Я отвергну все племя Израилево за всё то, что они делали, говорит Господь.\" (Иеремия 31:37). Этот стих из книги пророка Иеремии подчеркивает откровение Господа о том, что как невозможно человеку постичь Вселенную наверху и внутреннюю часть Земли внизу, так и нерушимы Божьи обетования. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "02 Апрель, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/неизмеримость-божьего-творения"
    },
    {
        "№ п\/п": 719,
        "Название статьи": "Быть верными. Брат Костя",
        "Содержание": "31 Март, 2025 Слово Братья и сёстры, я постараюсь очень кратко изложить мысль, которая у меня есть. Во Втором послании Фессалоникийцам, во второй главе написано: 1 Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему,2-е послание Фессалоникийцам 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/60\/2\/ Я, когда еду в собрание, я всегда молюсь: \"Господи, благослови всех, кто собирается, кто едет, кто в Дом молитвы направляет свои пути\". Мы сегодня собрались на этом месте, и это собрание необычное. Христос сказал: \"Где вы соберётесь во имя Моё, там и Я посреди вас\". Апостол Павел переживал о пришествии Христа, и он говорил: \"Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа\". Все мы здесь собрались, и у нас у всех есть сокровенное желание, чтобы Иисус Христос пришёл скорее. Когда-то Иоанн, которому было дано Откровение, последняя книга Библии, в заключении пишет такие слова от Господа: \"Вот, гряду скоро\", и он вторит: \"Гряди, Господи Иисусе\". Я так понимаю, что это желание всех верующих, чтобы Господь скорее пришёл сюда и взял нас. Я зашёл в один дом, там были люди другого вероисповедания, и они так говорят: \"Иса должен прийти ещё раз на землю, и будет суд\". Да, Иисус Христос придёт, но здесь апостол Павел такие интересные мысли подчеркивает: о пришествии молим и нашем собрании к Нему. То есть, когда Иисус Христос придет, что будет? Мы соберемся к Нему. И нам собраться к Нему – это очень важно, не все соберутся к Иисусу Христу. Писание так говорит: 17 Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнётся, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?18 И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?1-е послание Петра 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/46\/4\/#18 Здесь написано о праведнике, который едва спасается. Я размышлял и думал, в чём же наше спасение и в чём наша праведность? В 17 стихе сказано, что суд начнётся с Дома Божьего, и слово такое мы прочитали - \"непокоряющимся Евангелию\". И это созвучные мысли: праведник – тот, который находится в Доме Божьем, он живет покорностью Евангелию. Если человек не покоряется Евангелию, то здесь апостол Пётр так и говорит: «Нечестивый и грешный где явится», если праведник едва спасается. А нечестивые грешники, которые вообще не покоряются Евангелию, что будет с ними? Сегодня мы с вами – эти праведники, не касается ли Слово Божие и нас: \"едва спасается\"? Мы можем находиться в опасных обстоятельствах, мы можем не спастись, и это страшно. В чём наше спасение? Апостол Пётр пишет такие слова: 13 Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.2-е послание Петра 3 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/47\/3\/#13 Когда Христос явится и соберёт нас к Себе, у Него есть обетование. Мы будем обитать на новой земле, где присутствует Божья правда. С чем это сравнить или где аналогию взять для того, чтобы понимать, в каком состоянии мы сегодня должны быть? Я беру Ветхий Завет и вспоминаю историю, когда израильскому народу Бог пообещал обетованную землю. И чтобы войти в обетованную землю, целый процесс произошёл: Господь израильский народ вывел из египетского рабства. Сначала от рабства освободил, узы сверг с них, а потом повёл путём прямым в обетованную землю. И вот эта земля уже на горизонте, Моисей собирает 12 соглядатаев, которые пошли рассматривать эту землю. Пройдя по земле 40 дней, они возвращаются и начинают передавать сведения об этой земле израильскому народу. И здесь происходит интересное событие: 26 И, высмотрев землю, возвратились они через сорок дней. 27 И пошли, и пришли к Моисею и Аарону и ко всему обществу сынов Израилевых в пустыню Фаран, в Кадес, и принесли им и всему обществу ответ, и показали им плоды земли;28 и рассказывали ему, и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течёт молоко и мёд, и вот плоды её;29 но народ, живущий на земле той, силён, и города укреплённые, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там;30 Амалик живёт на южной части земли, Хеттеи, Иевусеи и Аморреи живут на горе, Хананеи же живут при море и на берегу Иордана.31 Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдём и завладеем ею, потому что мы можем одолеть её.32 А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас.33 И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди её, люди великорослые;34 там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их.Числа 13 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/4\/13\/ И дальше происходит неверие народа. Помните Новый Завет, в Послании к Евреям написано, почему не мог войти израильский народ в обетованную землю. Они не вошли в обетованную землю, написано, «за неверие», по неверию своему они не смогли туда войти. Услышав от десяти соглядатаев весть, что там живут люди рослые, а больше ничего они и не увидели там. Их глаза затмились, и сомнение вкралось в сердца их, они не пожелали пойти туда, куда Господь их вёл. Это неверие произвело такое действие: 1 И подняло всё общество вопль, и плакал народ во всю ту ночь;2 и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и всё общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!3 и для чего Господь ведёт нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жёны наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет?4 И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет.5 И пали Моисей и Аарон на лица свои пред всем собранием общества сынов Израилевых.6 И Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, из осматривавших землю, разодрали одежды свои7 и сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша;8 если Господь милостив к нам, то введёт нас в землю сию и даст нам её — эту землю, в которой течёт молоко и мёд;9 только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их.10 И сказало всё общество: побить их камнями!Числа 14 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/4\/14 Разделение и противостояние двух сообществ: в первом сообществе утрачено доверие Богу и, как следствие, ропот, страх, боязливость, а во втором сообществе, совсем маленьком, в котором всего четыре человека, вопиющих к Господу, мы видим безусловную преданность Богу. И эти четыре человека хорошо знают, что Господь даст им обетованную землю, и потому они стоят в вере. Далее Бог является, заступается за этих людей, потому что намерения народа очень серьёзные: побить камнями, поставить себе вождей, вернуться в Египет. То есть весь Божий план, все дела Божие перечёркиваются неверием. И, тогда Господь заступается, так написано: 21 но жив Я, и славы Господней полна вся земля:22 все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего,23 не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят её;24 но раба Моего, Халева, за то, что в нём был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует её;Числа 14 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/4\/14 Строгое слово, это уже Бог говорит. Смотрите, как Бог строго судит. Все люди, которые видели славу Мою, видели Мои чудеса, видели Моё избавление, видели руку высокую, которую Я являл и не поверили, в обетованную землю не войдут. Очень строго. А те, кто видел и поверил, и пошёл, Господь говорит \"благословлю\", несмотря на то, что впереди еще 40 долгих лет хождения по пустыне. Халеву уже было много лет. А Господь говорит, тебя так благословлю, что ты сорок лет пройдёшь по пустыне, ты ещё войдёшь в обетованную землю. И мы по истории знаем, что он еще воинствовал там, силу имел для взятия высот, и Господь его благословил. Здесь имеется несколько очень важных слов, которые Господь произнёс о Халеве: \"в нём был иной дух\". Это дало возможность Халеву войти в обетованную землю. У нас, верующих, тоже должен быть иной дух. Что это за иной дух? Чем он особенный? Он не такой, как у тех десяти соглядатаев, даже и такого духа не нашлось в израильском народе, они не вошли за неверие. Этот иной дух Господь открывает нам – это совершенное повиновение голосу Божьему. Хотя Халев тоже был в этой земле и видел то же самое, что те 10 человек. Но смотрите, какие противоположные восприятия, что видел Халев, и то, что видели остальные соглядатаи. Вы заметили, как себя увидели те 10 соглядатаев, когда они побывали в обетованной земле? Они характеристику себе дали: мы – саранча. Ну что такое саранча? Букашка маленькая, которую так и хочется только прихлопнуть. Они увидели себя саранчой на фоне великорослых, сильных людей. Как видел Халев, в котором иной дух - совершенное повиновение? Когда он туда пришел, он видел, во-первых, Бога, Который привёл их туда. Как он видел себя? Он так говорит: 9 только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение...Числа 14 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/4\/14\/ Как видит Халев себя? Он видит себя как человека, который просто возьмёт и съест, и ничего не останется, и крошки не останется. Это видится ему совершенно по-другому. Господь так и говорит: \"В нем был иной дух, он видел Меня, Мою силу\". На протяжении этого небольшого пути, когда выходил Израильский народ из Египта, пройдя через Красное море, Халев уже понял, какой великий Бог, за Кем он пошёл, как Его рука не сокращается на то, чтобы являть чудеса. Тупиков вообще нет. Красное море впереди, Моисей вопиёт, не знает что делать. А Господь говорит: \"Что ты вопиёшь? Встань, ударь посохом по воде, вода расступится, и пройдёте посуху. У Меня есть сила\". Халев понял - какой великий Бог! И за таким Богом можно идти! И такого Бога необходимо слушаться во всем! И это благо для нас! В этом и есть иной дух. Если мы по-другому живём, если мы не слушаемся Бога в совершенстве, полностью, всецело, мы находимся в опасности не войти в обетованную землю, мы находимся в опасном состоянии неверия Богу. Прочитаю еще Послание к Римлянам, там апостол Павел пишет в Римскую Церковь, народу, обращенному из язычников: 19 Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые.Послание к Римлянам 6 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/52\/6\/ И выше он пишет: 17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.Послание к Римлянам 6 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/52\/6\/ \"Стали рабами\", а что за этим стоит, когда мы послушались Бога? Здесь дальше объясняется: 22 Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная.Послание к Римлянам 6 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/52\/6\/ Оказывается, Новый Завет во главу нашего спасения ставит безоговорочное послушание Иисусу Христу, Евангелию и это залог нашего спасения. Апостол Пётр пишет: 14 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем,1-е послание Петра 1 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/46\/1\/#14 Когда Иисус Христос преобразился, Господь о нём так сказал ученикам: \"Его слушайте\". Саул не послушался и Господь говорит: \"Плохо, что ты не послушался. Если бы ты послушался, ныне упрочил бы Господь царство твоё\". А о Давиде наоборот написано: \"Он исполнит все хотения сердца Моего\". Везде красной нитью проходит то, что человек, который желает войти в обетованную землю, который ждёт пришествия Христа, который хочет в собрание святых, у него заложен фундамент - послушным быть Божьему Слову. Как мы сегодня слышим - по Слову Твоему. Господь сказал Слово, и это Слово для нас очень дорого. И последний текст, который мне хотелось бы прочитать перед нашей молитвой, это Послание к Галатам: 9 Итак, верующие благословляются с верным Авраамом,Послание к Галатам 3 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/55\/3\/ С верным Авраамом. Не написано так, что верующие благословляются с верующим Авраамом. Немножко другой текст - верующие благословляются с верным Авраамом. В чём верность? Послушный был, шёл за Господом везде. Какие верующие благословятся? Здесь текст не так звучит: \"Итак, всякие верующие благословляются с верным Авраамом\". Не так звучит текст. Текст гласит: \"Верующие благословляются...\". И это словосочетание очень важное в следовании за Господом, так как верующие верными должны быть. Именно они благословляются Богом, наследуя землю обетованную. Хотелось бы помолиться вместе с вами и попросить: Господи, благослови наши сердца, понимать эти истины, видеть эти примеры и для основы своей веры взять в пример эти добрые свидетельства, чтобы мы тоже были верные до конца и были послушны Господу. А пришествие скоро будет. И Господь возьмёт нас к Себе, соберёт нас к Себе, тех, которые послушны Богу. Аминь! Помолимся. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "31 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/быть-верными-брат-костя"
    },
    {
        "№ п\/п": 720,
        "Название статьи": "Путь в Небо. Брат Сергей",
        "Содержание": "30 Март, 2025 Слово Братья мне поручили тему «Путь в небо». Прочитаю из Нагорной проповеди Евангелие от Матфея 7 глава, 13 и 14 текст: 13 Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; 14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Евангелие от Матфея 7 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/40\/7\/ Мне всегда нравилась Нагорная проповедь. И в общем объёме, многие так говорят, что это краткое Евангелие. Начиная с блаженств и затрагивая даже брачный вопрос и другие жизненные вопросы, которые важны каждому христианину. Когда мы размышляем о пути в Небо, сразу скажу, что на Небе из нас никто не был. Мы о Небе узнаем из Святого Писания. И когда размышляем о нём, до конца нам многое непонятно, потому что мы – люди и наш человеческий разум ограничен. Говорить о вечности нам тоже сложно, нам очень трудно понять, потому что дней наших жизней лет 70, при большей крепости – 80, и лучшая пора из них – труд и болезни. Небо мы называем как Христос говорит: «Придите ко Мне», и дальше написано о том, что «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Мы говорим, что Небо — это жизнь вечная. Мы говорим, что это Царство Небесное и узнаем о нём из Святого Писания. Мы говорим часто рай, Небесный Иерусалим. Когда начинаем рассуждать о теме Неба, как земляне, мы все по-разному его воспринимаем. Взять юношей, они только встают на ноги, у них жизнь (набирает обороты): нужно жениться, надо дом построить, надо машину купить. И в общем целей жизненных очень много, и о Небе рассуждаем мы маловато.  Я как-то слушал Давида Андреевича (Пивнёва), он так говорит: «Для меня Небо близко тогда стало, когда умерла моя жена. Я стал о нём думать, что скоро там встречусь с ней, и оно мне ближе стало». О Небе рассуждаем мы тогда, когда понимаем, что наш жизненный путь скоро прервётся.  Когда начинается наш путь в Небо? Рассуждая об этом, обращаемся к Слову Божьему. Когда читаем Откровение, 21 главу, видим какое Небо и как описывает его Иоанн, что ему было показано и что там будет. Мы этим утешаемся и утешаем других, когда находимся на похоронах или, когда наши близкие уходят к Господу. Мы стараемся утешаться этими словами, понимая, что люди уходят в лучший мир «Праведник восхищается от зла» и несравненно лучше там будет на Небе. Чем является для нас слово «вечность» я в одном месте читал о том, что такое вечность. Это практически бесконечность и если лет человеческих 80 и, если 100 лет считаем — это 80 процентов, а если мы возьмём тысячу лет — 8 процентов, а если 10 тысяч лет? И если мы будем говорить «а если сто тысяч лет?», это тоже не вечность, это тоже определённый участок времени. А если взять миллион лет, то жизнь человека на земле — это маленькая точка, это маленький миг. И бывает, у нас в жизни очень много трудностей. Часто беседуя, бывает так я немножко говорю: «Ну и что нам? Лет 70 потерпеть и скоро вечность!» Кто-то улыбается… Так скоротечна жизнь, и она быстро проходит и вечность впереди. Сегодня врачи борются, чтобы продлить жизнь человека. Учёные работают над тем, чтобы продолжительность жизни у людей стала больше. И в общем сам человек хочет жить. Я ещё школьником был, иду домой, а по дороге встретился мне старец, он недалеко от нас жил, я поравнялся с ним, и мы продолжили путь вдвоём. Он у мне спрашивает: - Тебе сколько лет? - Десять лет.  - А мне семьдесят лет. Ты знаешь, Серёжа, я уже столько прожил, а жить хочется. Так сказал этот старец. И я думаю, что каждый человек хочет жить. Это вложено в нас — ведь человек это чело вечное. И Бог определил, чтобы у человека была внутренняя потребность жить вечно. И Бог эту вечность приготовил для нас, чтобы мы сегодня могли наследовать её. Чтобы всяких верующих в Него имел жизнь вечную. Многие люди борются за жизнь, а нам Бог такой подарок дал — жизнь вечную.  Мы часто рассуждаем о Небе, но в размышлениях этих мы сильно ограничены, и когда читаем Откровение 21 главу, находим такие слова: 4 И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. 5 И сказал Сидящий на престоле: се, творю всё новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. 6 И сказал мне: совершилось! Откровение Иоанна 21 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/66\/21\/ Итак, Бог отрёт всякую слезу. Живя на земле, мы понимаем, что не всегда у нас радостные дни. Когда-то мы скорбим о наших близких, о своих переживаниях. Христос даже сказал: «Плачьте о себе и о детях ваших». Это очень важное состояние человека, когда он переживает за свою семью, за детей, за себя и видит сложности в решении своих нужд, и тогда он может сокрушаться перед Богом. Но в Небе этих скорбей не будет, отрёт Бог всякую слезу. Это для нас большое утешение, когда мы провожаем близких, мы скорбим, но Бог в вечности нам обещает, что этого не будет, смерти не будет «ни плача, ни вопля, ни болезней не будет, потому что прежнее прошло». Для нас много таких утешений Бог посылает, открывая нам Небо и Небесный Иерусалим. Когда мы читаем девятнадцатую главу Книги Откровения, написано, что будет брак Агнца, будет радость, торжество, будет нам великое наследство. О Небе мы сегодня говорим таким языком, как апостол Павел говорит: «Я был вознесён до третьего неба, слышал неизреченные слова». То есть не мог он рассказать и «не слышало того ухо и не видел того глаз, что Бог приготовил для любящих Его». Когда мы читаем об Иерусалиме, там написано, сколько локтей в длину, сколько в ширину и сколько в высоту будет это Небесный Город. А также какие там стены, какое основание, какие ворота, какие названия этих ворот, название драгоценных камней, некоторые из них мы никогда не видели. Но самое важное что будет там – это общение с Богом. И мы станем как ангелы и будем вместе с Богом навсегда. Сегодня мы этому верим через Писание. Написано так, что «видя невидимое». И человек, который верит в это имеет утешение, что Бог как сказал, так оно есть и будет на самом деле, и мы являемся все наследниками вечности. Есть такой псалом, его мы редко поём: «На жалобы и стоны мы не имеем право, ведь вечность стоит этого пути». Если у нас впереди такое Небо, такая цель, вечная жизнь, то на Земле всё, что мы сегодня переживаем, это не имеет особой ценности и мы ещё на пути. Путь христианина на земле начинается с осуждения.  Как-то читал книгу «Путешествие Пилигрима», когда он начал удаляться из Города Погибели. Когда Бог даёт нам сознание раскаяния перед Ним в том, что я грешник и погибаю, с этого момента начинается мой путь. Иисус Христос говорит такие слова – «Я есть путь, истина и жизнь». Христос нам приготовил путь. И мы прочитали этот текст 13 и 14 Евангелие от Матфея - «входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь ведущий в погибель, и многие идут за ними».  «Входите тесными вратами» - Иисус Христос начал Свой путь также с тесных врат. Он родился в яслях, в бедной семье. С первых дней жизни были скитания. Нужно было родителям убежать в Египет, потом снова вернуться. И Он говорил такие слова «птицы имеют гнёзда, лисицы норы, а Сыну Человеческому негде голову преклонить». Через тесные врата и узкий путь прошёл в Небо Сам наш Иисус Христос. Прошёл этим нелёгким путём. И Он желает, чтобы мы также встали на этот путь, и Он нас снабдил самым важным и самым необходимым для этого. Он говорил «Если Я уйду, то Я пошлю Духа Утешителя» - Духа Святого. Он дал нам молитву. Сейчас мы имеем хорошие навигаторы, особенно на северах так необходимые, есть у них GPS, братья пользуются этим активно, где-то бензин оставят и «забьют точку», через время приедут и найдут его с помощью GPS. Такие приборы очень хорошие и удобные для нас. Но чтобы нам идти в Небо, Бог нам дал милость поддерживать  связь с Небом через молитву. Таким образом Он управляет нашим путём, и указывает нам. Ведь так написано, что Дух Святой наставит и научит нас на всякую правду. Сегодня мы идём по этому пути.  В чем узкость пути и в чём трудности этого пути? Мы уже слышали разные примеры из жизни.  Одна сестра устроилась в гипермаркет кассиром. Я узнал, к ней подошёл, с ней общаюсь, разговариваю.  - Ну, как тебе работа? - Деваться некуда, надо зарабатывать, ну не знаю... Я такой вопрос задаю: - Покупатели же все продукты выкладывают на ленту, и вдруг в твои руки попадёт бутылка водки? Она говорит: - Ужасно, ужасно! Мне тяжело...  И уволилась. Мы понимаем, что верующим братьям и сёстрам не везде можно работать, потому что это путь узкий. Я как-то тоже работал на шахте, в 90-е годы, работал сварщиком. Попросил меня один человек с ним поработать и перевели меня в другую бригаду, там хорошо платили. Я не понимал, что я выполняю, мне давали и я варил то, что нужно, детали определенные потом их сборку вместе делали. А позже один человек подходит и говорит: - И ты в той банде? - В какой!? Оказывается, директор делал рацпредложения и на всех расписывал их. Мы были исполнителями, делали этот заказ. Потом должно пройти испытание, рацпредложение должны утвердить и получить за эти деньги. Как правило, это всё не работало. Они составляли комиссию, и не подвергали работу никаким испытаниям, главное было получить деньги. И, когда я всё это узнал, мне стало переживательно. Ведь я устроился на работу, читал Евангелие. Вокруг меня собирались шахтёры, мы с ними вместе читали. Они просили почитать ещё, рассказать. Они понимали, что мы верующие. Я начал молиться и думать, как мне быть в этом случае. И решил уволиться. Директору принёс заявление, он говорит: - Что я тебе мало плачу? - Нет, мне этот стиль работы не подходит, я человек верующий, я не могу здесь работать. В жизни не везде мы можем работать, не во всех мероприятиях этого мира мы можем участвовать. Наш путь узкий, путь тернистый.  Мы на этом пути имеем ободрение от Господа, читая 22-й псалом:  4 Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Псалом 22 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/22\/ На этом пути бывает и смертная тень, и трудно бывает, и нелегко, но мы знаем, где есть утешение. В Церкви подходят сестры или братья с определенными нуждами, за которые нужно помолиться, бывает заболели и болезни разные. И было такое, что в один день две сестры подошли, и обнаружены были у них болезни в больнице — онкология. Попросили молитвы совершить. И одна сестра говорит: - Когда я узнал об этом, как будто мне кто-то ударил по голове, у меня руки опустились. Я подхожу к кассе рассчитываться, и даже не взяла сдачи, ушла. Мне говорят, «Женщина, женщина! Вы сдачу забыли». Долго я была в этом шоковом состоянии. Куда мы идём за утешением, если Бог нам посылает долину смертной тени? Это может быть продолжительная болезнь. И не обязательно болезнь, а какие-то обстоятельства жизни, когда мы будем стоять на пороге перед вечностью. Бывает Бог нас проводит и этой долиной.  Есть ещё одна долина, долина уничижения. Это тоже узкий путь. Это готовность быть виноватым. Готовым быть к тому, что могут осудить неправедно, информацию распространять ложную. И на этом поприще, проходя долину уничижения, нужно оставаться на узком пути. Мы читали текст, что рядом идёт широкий путь. И похоже так, что человек, идя за Господом может свернуть на этот путь широкий, который ведёт в погибель. Этот путь заканчивается очень плохо. Мы уже слышали, как братья примеры проводили, как-то у нас одного брата отлучили, за плохую жизнь: развёлся, ушёл от жены, детей бросил. Потом у него вторая судьба не сложилась, и вот снова он оказался в нашем собрании, помолился. И через время, а я ещё был занят, после собрания беседовал, смотрю, он не уходит, я выхожу, он говорит, что желает побеседовать. Начал рассказывать за свою жизнь хоть он и сделал много нехороших дел, но, когда он испытывал за свои нехорошие дела возмездие, мне внутри его жалко стало. Человек, который встал на широкий путь, ведущий в погибель, здесь счастья не имеет. А на узком пути мы понимаем, что трудно и нелегко: принимать всех детей, выращивать их, воспитывать в наставлении и учение Господнем — это нелёгкий путь, это узкий, трудный путь.  Когда идёт сестра в городе и покрытая у неё голова, она всем свидетельствует о том, что она на узком пути.  Мы как-то беседовали с одной сестрой, она рассказывает, что она была в другой церкви, потом перешла в нашу Церковь и работала в таком месте, где много интеллигентных сотрудников. Она говорит, что приняла в сердце решение, одеть покрывало и с чем же столкнулась? Многоэтажное здание, каждый сотрудник открывает дверь и смотрит на неё, каждый заходит и смотрит. Целый день шли друг за другом, рассказывали о ней, приходили и смотрели. Потом стали насмехаться. И она поняла, что оказывается, простое послушание Богу одеть это покрывало — знак перед ангелами, тоже узкий путь, нелёгкий путь. Трудно вынести, когда говорят на тебя «доярка», «колхозница» или ещё как-то — это нелёгкий путь. Как-то мы были на пресвитерской конференции и ночевали у друзей. Брат-хозяин рассказывал за себя, что был отлученный некоторое время. И как-то, находясь в больнице, вдруг увидел сестру в косынке, и его это очень тронуло. Перед взором возникли дорогие сердцу воспоминания о Церкви, о Боге. С того момента всё изменилось, брат пошёл в Церковь, покаялся, восстановился и стал дальше Богу служить. Думаю, святая жизнь многих братьев и сестёр на узком пути кому-то даёт новую жизнь, напоминание о том, что Иисус Христос впереди нас прошёл этим нелёгким, трудным путём. И Он желает, чтобы мы встали на этот узкий путь, где тесные врата. И нелегко бывает нам, но этим путём прошёл сам Иисус Христос. Он желает, чтобы и мы расположили свои сердца пройти его и на этом пути Бог всегда даёт радость. Нас посещал как-то Иван Яковлевич Антонов, он рассказывал один пример, когда во время гонений брата вызвали в органы и говорили: «Ты любишь свою жену? Любишь детей? Если хочешь, чтобы семья сохранилась перестань быть на этом пути и будешь спокойно дома находиться». Брат подумал, подумал: «Жена больная, детей много, если уйду, дети могут уйти в мир». Согласился и стал на путь отступления. А другой брат, к которому с такими же просьбами обращались эти сотрудники, говорит: «Да, я люблю жену, люблю детей, люблю братство, люблю Бога». И принял решение остаться верным. Пошёл в узы и, когда он возвращался была на сердце огромная радость, у жены радость, дети все в Церкви. И сильно радовались, хоть и прошли через долину уничижения, долину скорбей, но Бог дал милость сохранить верность. И это большое благословение. А в той семье дети все в мир ушли, и тот брат опечаленный, в безрадостном состоянии остался. Сегодня мы понимаем, как важно на узком пути сохранить верность Богу.  Апостол Павел говорил такие слова:  7 Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;8 а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его. 2-е послание Тимофею 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/62\/4\/#7 На этом жизненном пути Господь не просто проводит через трудности, Он обещает нам награду. Он говорит, что есть великое воздаяние. Какое великое воздаяние? Он говорит, если вы сохраните верность, Сам Христос препояшется и будет служить, и воздаст во сто крат, и будете ещё в этой жизни иметь благословение и тем более в будущей. Как-то слышал один пример за брата, он радовался, когда помогал братьям. И как-то поехали в помощь в строительстве одному брату, просто безвозмездно. А у него есть брат неверующий. Он звонит, чтобы встретиться и говорит:- Ну что, ты опять бесплатно? - Как бесплатно? Не бесплатно. Мне во сто крат Бог будет воздавать. Вот у тебя сколько банковских карточек? - Три.  - А у меня две, одна там у Бога, одна здесь. Можешь себе представить, допустим, подсобный рабочий зарабатывает тысячу рублей в день, а если я это для Бога делаю умножь ещё на 100, сколько будет? Сто тысяч в день!  И это такие суммы, о которых Бог говорит: «Я во сто крат воздам».  И действительно Бог нас вознаграждает. Воздаяние великое Бог хочет дать тем, кто сегодня на этом узком пути сохранил веру, верность, любовь к Богу, любовь к Церкви, совершая различные служения. Бог хочет, чтобы мы сегодня прошли этот путь, путь скорбей и трудностей, но Бог на этом пути посылает утешение, радость, благословение. И нас призывает быть народом неунывающим имея такое благословение и проходя эти трудности, получать радость в сердце.  Пусть Господь нас благословит, чтобы сегодня мы исполняли те слова, которое Иисус Христос сказал в Нагорной проповеди, и чтобы мы входили тесными вратами и шли узким путём, который ведёт в Небо, там, где Господь обещает Свои благословения. Он называет нас Своими друзьями, Он препояшется, так написано, и будет служить нам. Господь великую честь оказывает тем, кто сегодня стал на этот благословенный путь, и дал бы нам, Господь, не только нам, и нашим детям, и близким родственникам стоять на этом пути.  Пусть Господь благословит это слово, мы помолимся Господу. Аминь! Брат Сергей Фёдорович Кошкин .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "30 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/путь-в-небо-брат-сергей"
    },
    {
        "№ п\/п": 721,
        "Название статьи": "Три выстрела.",
        "Содержание": "29 Март, 2025 Свид-ва На собрании, посвящённом молитве, шла обычная беседа. Вдруг поднялся седовласый пожилой мужчина.   — Можно мне несколько слов сказать? — попросил он.   — Пожалуйста, подойдите к микрофону, — разрешил ведущий.   Мужчина неспешно направился к кафедре. В его походке угадывалась военная выправка. Зал затих в ожидании.   — Возможно, я никогда не был бы здесь с вами, если бы не увидел однажды невероятную картину. Это случилось на моих глазах. Это произошло в 1943 году под Сталинградом. В тот день я, командир батареи, со своим расчётом располагался на территории военного аэродрома. Нашим временным жилищем стал транспортный самолёт. Мимо нас день и ночь шли колонны пленных немцев.   Вдруг конвоир остановил одну из таких колонн. Два немецких солдата вели своего товарища, который уже не мог идти — его буквально волокли. Конвоир сказал нам, что до эшелона этот пленный не дотянет, и предложил расстрелять его. Патроны у него были на счету, поэтому он попросил нас, артиллеристов, выполнить этот тяжкий долг и похоронить солдата.   Мы и сами привыкли к смерти, но рядом оказался повар — молодой парень, ещё не обстрелянный. Он взял «Парабеллум» и приготовился стрелять. Немец стоял на коленях и что-то шептал. По всему было видно, что он молится.   — Пусть помолится, — сказал кто-то.   Солдат молился около двух минут, потом поднял глаза к небу, опустил голову… Повар приставил пистолет к его затылку и нажал на курок. Раздался щелчок, но выстрела не последовало. Осечка.   Он выбросил патрон, дослал следующий. Снова осечка. Третий патрон — та же история.   Мы переглянулись. Артиллерийский техник взял пистолет, извлек патроны, осмотрел их, затем снова зарядил и трижды выстрелил в воздух. Все три раза — без осечек.   Мы видели много смертей и даже чудес, но это потрясло всех.   — Значит, Бог не хочет, чтобы он умер, — пробормотал кто-то.   Мы затащили пленного в самолёт, растёрли его спиртом, согрели у буржуйки. Он уснул, а потом мы отправили его в санбат.   Этот случай стал для меня переломным. Впервые я осознал, что есть Сила, управляющая жизнью людей.   Мне было двадцать. В семь лет я остался сиротой — родители умерли от голода. Детдом был переполнен, и меня отдали на попечение полуслепой старухе. Летом я работал в колхозе, зимой учился. В четырнадцать чудом устроился в заводское училище в Киеве. Стипендии хватало на булку да сто грамм конфет-подушечек. Спасала бесплатная столовая на Крещатике: за копейку давали чай, а хлеб лежал на столах. Такого «обеда» хватало на двое суток.   После училища, в начале войны, я стал командиром орудия — оборонял Москву, потом Сталинград. Нам было не легче, чем окружённым солдатам Паульса. Немцы получали снабжение по воздуху, но со временем перевес оказался на нашей стороне. Агитбригады через громкоговорители уговаривали румын, итальянцев и немцев сдаваться.   И вот Паулсьс капитулировал. Тысячи измождённых, обмороженных солдат строились в колонны. Та зима была лютой. Но мы радовались — война для нас закончилась.   Однажды наши нашли метиловый спирт. Многие из моего взвода напились. Из девяноста человек выжило десять. Я не пил — это спасло мне жизнь.   Тогда я впервые задумался о бессмысленности войны, о Боге. И случай с тем пленным навсегда врезался в память.   В 1944-м я был ранен под Харьковом. После войны учился в Ленинграде, работал в милиции, окончил академию МВД. Мои решения влияли на судьбы людей. В те времена было два закона: государственный и партийный. Но я так и не стал атеистом.   Каждую ночь я просыпался и мысленно обращался к Богу за мудростью. А выйдя на пенсию, ощутил в душе пустоту.   Я начал читать Библию. Сначала Ветхий Завет, но потом понял, что надо было начать с Нового. Меня поразил Давид — такой могучий царь, называвший себя рабом Божьим.   Однажды я не спал всю ночь, перебирая воспоминания. Утром собрал семью, встал на колени и попросил у них и у Бога прощения.   Тогда в моей душе что-то щёлкнуло. Я нашёл то, чего не хватало.   Позже родственник привёл меня в собрание. 30 ноября 1991 года я крестился.  .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "29 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/три-выстрела"
    },
    {
        "№ п\/п": 722,
        "Название статьи": "Библия наиболее читаемая книга в мире",
        "Содержание": "29 Март, 2025 История 1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.Евангелие от Иоанна 1 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/43\/1\/ 12 Почтите Сына, чтобы Он не прогневался и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.Псалом 2 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/2\/#12 Первая печатная Библия (на латинском языке) вышла в свет в 1455 году. Монаху, переписывавшему Библию от руки (до книгопечатания), понадобилось для этого полтора года. На Земле существует около 6500 языков и диалектов. В настоящее время Библия или отдельные книги ее переведены примерно на 2261 язык (из отчётов United Bible Societies (UBS)). Об этом писали ещё в 2002 году, а как обстоят дела сегодня, в 2025? Количество языков в мире  - 2002 год примерно 6500 языков и диалектов.   - 2025 год примерно 7159 языков и диалектов.  Актуальные данные на 2024–2025 годы:  - По данным Ethnologue (2024), в мире насчитывается 7 168 живых языков.   - UNESCO оценивает количество языков в диапазоне 6 000 – 7 000, при этом 40–50% находятся под угрозой исчезновения.  На сегодняшний день:  - Полная Библия переведена ещё на 736 языков (по данным Wycliffe Global Alliance, 2024).  - Новый Завет на 1 658 языков.  - Отдельные книги Библии на 1 264 языка.   Всего охвачено 3 658 языков (из примерно 7 100). Итого выполненные переводы Священного Писания в сравнении 2002-2024 1. 2002 год  - Полная Библия: примерно 383 языка;  - Новый Завет: примерно 987 языков;  - Отдельные книги: примерно 917 языков; - Всего охвачено: примерно 2 287 языков. (Источник: United Bible Societies, 2002)   2. 2024 год (последние данные)  - Полная Библия: 736 языков (+353 за 22 года); - Новый Завет: 1 658 языков;- Отдельные книги: 1 264 языка;- Всего охвачено: 3 658 языков. (Источник: Wycliffe Global Alliance, 2024; United Bible Societies, 2023) За 22 года (2002–2024) число полных переводов Библии выросло почти в 2 раза (с 383 до 736).  Каждый год добавляется примерно 15 – 20 новых полных переводов.  Темпы переводов ускоряются благодаря цифровым технологиям и работе таких организаций, как Wycliffe, SIL, UBS. Wycliffe Global Alliance - https:\/\/www.wycliffe.net\/United Bible Societies - https:\/\/www.unitedbiblesocieties.org\/ Однажды в сильный шторм вблизи испанского побережья затонул немецкий пароход. Несколько дней спустя, на берег вынесло обломки судна и одежду матросов. В одной куртке был найден Новый Завет. На внутренней стороне обложки Нового Завета было написано: «Маркус Ротманн, Кольквизе, 12, Гамбург. Первый раз прочитал по просьбе моей сестры Лотты. Второй раз — из страха перед Божьим судом. Третий раз и все следующие из любви к Иисусу Христу». .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "29 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/библия-наиболее-читаемая-книга-в-мире"
    },
    {
        "№ п\/п": 723,
        "Название статьи": "Подотчётность служителя. Брат Иван Яковлевич Антонов",
        "Содержание": "28 Март, 2025 Слово Сегодня будет предстояние, как было объявлено ранее. Прочитаю, каким должен быть служитель и как относиться к служителю должны члены Церкви. Для примера возьмём двоих святых из Слова Божьего. Первый — это Самуил: 3 вот я; свидетельствуйте на меня пред Господом и пред помазанником Его, у кого взял я вола, у кого взял осла, кого обидел и кого притеснил, у кого взял дар и закрыл в деле его глаза мои, — и я возвращу вам. 4 И отвечали: ты не обижал нас и не притеснял нас и ничего ни у кого не взял. 5 И сказал он им: свидетель на вас Господь, и свидетель помазанник Его в сей день, что вы не нашли ничего за мною. И сказали: свидетель. 6 Тогда Самуил сказал народу: свидетель Господь, Который поставил Моисея и Аарона и Который вывел отцов ваших из земли Египетской. 7 Теперь же предстаньте, и я буду судиться с вами пред Господом о всех благодеяниях, которые оказал Он вам и отцам вашим. 1-я Царств 12 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/9\/12\/#3 Вот он предстал пред народом Божьим и сказал, чтобы свидетельствовали на него. И когда они сказали, что ты ничего плохого для нас не сделал, тогда только он говорит, что теперь я судиться буду с вами. А как судиться? Высказать о всех благодеяниях, которые Бог являл народу израильскому, а они делали зло. И когда они все-таки сделали грех, потребовав царя, он не хотел ставить его им, а Бог сказал: «Поставь им царя, раз они требуют». И он поставил, загремел гром, они увидели, что сделали грех, вместо того, чтобы Бог был им Царём. И испугались, и говорят: «Помолись за нас Господу». Самуил помолился и сказал: «Вот сделан вами грех, но если вы будете делать добро, то будете жить, и вы и царь ваш. А если вы будете делать зло, то погибнете, и вы и царь». И как вы знаете, что сам царь Саул не мог победить зависть и преследовал Давида напрасно. И израильтяне многие погибли за грехи свои. Это в Ветхом Завете.  А в Новом Завете я хочу привести в пример апостола Пала, как он поступал среди народа Божия. Почитаем: 1 Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем; 2 но, отвергнув скрытные, постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом. 2-е послание Коринфянам 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/54\/4\/#1 Павел готов предстать перед любым человеком, чтобы они ему не говорили. Почему так делали эти святые люди? Потому что они знали, что и их падшая природа Адама к греху склоняла, и часто мы своих грехов не видим, как Христос говорит: «Бревна у себя в глазах не видим, а сучок в глазе брата видим». И чтобы этого не избежать, они предстояли пред всеми людьми с готовностью выслушать любые обвинения, какие будут со стороны народа Божия. Апостол Пётр пишет о служителях, какие они должны быть, о пресвитерах. Я читаю с пятой главы Первого Послания Петра. Он пишет:  1 Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: 2 пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждённо, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, 3 и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; 4 и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. 5 Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать. 6 Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время. 7 Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас. 8 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. 1-е послание Петра 5 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/46\/5\/#1 Вот здесь характеристика того, каким должен быть в поведении, в характере и в служении пастырь. И второй стих «пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждённо» - это значит, что пастырь должен правильно объяснить состояние, положение, каких-либо дел и предоставить человеку, самому решать какие-либо вопросы. И часто бывает так, приходят, спрашивают у служителя: «Как мне поступить в том или ином случае?» Разные у нас бывают обстоятельства. И я в своё время старался сразу объяснить человеку, как правильно поступить, по Слову Божию. А потом наблюдал. Всё-таки я-то объяснил душе так, как положено, а потом узнаю, что душа эта поступила не как я ей посоветовал, а как у неё было на сердце. Так я потом спрашиваю: «Сестра или брат, а как ты думаешь? Как правильно поступить?» И когда высказывает брат или сестра, я-то потом объясняю, как правильно сделать выбор, но предоставляю самому человеку решить. И если даже человек делает грех, за руку мы держать не будем. Потом, когда увидят, как израильтяне увидели, что грех, и стали просить Самуила: «Помолись, чтобы не постигла нас беда». Если мы не слушаем Слово Божие, не слушаем правильных советов от служителей, может быть даже и родителей, мы тогда терпим поражение. «Не принуждённо, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти». Служитель не должен извлекать из своего служения выгоду, материальную или духовную. Там, где нас служителей хвалят, почитают, угощают, туда мы идём, а там, где нас обличают справедливо, мы стороной обходим. Вот это корысть. И для служителя это очень большой грех и недостаток, если из-за корысти совершается им служение. «И не господствовать над наследием Божьим, но подавая пример стаду...» то есть силою не заставлять ничего делать, а только объяснить волю Божию. Павел Ефесским пресвитерам, в 20 главе Деяния Апостолов, говорит:  «Я не упускал изъяснять всю волю Божию вам, поэтому чист я от крови всех вас». И Господь с него не будет взыскивать, а если мы видим, что кто-то делает грех, молчим, проходим мимо, боимся, как говорят сейчас «нажить врага», тогда будет так, как написано у Иезекииля: «Грешник умрёт, а кровь Я взыщу с тебя, потому что ты молчал». И если мы молчим и видим, что грешат - плохо делаем. Но если мы стараемся обличить или предупредить человека не с кротостью, не с любовью, то мы тоже грешим и не исправляем. А для служителя это особенно. Я часто привожу пример при рукоположении. Во время гонения, когда собирались по домам, пресвитер объявляет, а собраться на собрание во время гонения, это надо быть готовым оплатить 50 рублей штраф, как правило. Он объявляет: «Братья и сёстры! У кого будет собрание следующее?» Молчат. Тогда он, не ожидая ответа объявлял: «Собрание будет у меня, у нас». А потом кто-то говорит: «Нет! Не у вас, а пусть будет у меня!» Он давал пример стаду. И если такого поведения пастырь, Пётр пишет: «И когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы». Мы все с вами не из-за венцов, которые Бог приготовил, служим, а из любви к Богу, из любви к народу Божию и к врагам, но все равно Бог будет раздавать венцы всем за труд, который совершаем здесь на земле.  Такое кратко наставление Пётр даёт служителям. А народу Божьему сказано: «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать». Хорошо, если рядовые члены повинуются пастырям, конечно, на добро, а не на зло. Как хорошо, если у вас дети и внуки повинуются. Хорошо, когда члены Церкви повинуются служителям, тогда с радостью совершает это служение и сам служитель. И вас тогда Бог благословляет. А ещё здесь не только за служителей сказано, смотрите: «все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать». Трудно увидеть гордость. Если я обольщён сам собою, вы будете мне говорить, что, брат, ты гордый, а я не буду видеть. Буду защищать, доказывать. И тогда Богу за гордость приходится наказывать нас для того, чтобы мы увидели гордость и избавились от неё.  Итак, ещё апостол Павел пишет в Послании к Евреям: 17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчёт; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.Послание к Евреям 13 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/65\/13\/#17  Служитель все равно будет делать, но хорошо, когда вы повинуетесь, он с радостью это делает. А если противится служителю, он всё равно пред Богом ответственный и он будет делать, но воздыхая, со слезами, может быть, плакать будет, но будет делать Божье дело. Поэтому, с одной стороны, повиноваться вам надо, и, если вы хотите, чтобы у вас были служители хорошие, несли благословение и так далее. За них обязательно надо молиться. Включать в ваш список молитвы, как вы молитесь за себя, за детей ваших, чтобы вы молились и за своих служителей. Потому что сатана старается поразить в первую очередь не рядового члена грехом, а служителя. И он это делает, как и Христос сказал: «Поражу пастыря, и рассеются овцы».  На примере нашего братства. В 1960-м году поразил пастырей наших, болезнь идёт, и сейчас ещё наше братство разделено на автономных, регистрированных и отделённых. И ещё не соединимся. А если бы пастыря были в должном состоянии и призвали бы народ Божий к бодрствованию, к очищению, к освящению - этого бы не было. Поэтому молитесь за пастырей ваших.  Пастыри несовершенные люди. Нет! Все мы согрешаем, кто-то больше, кто-то меньше. И пастыря несовершенные. А что делать, если пастырь сделал грех? Если он видит, что согрешил, он должен тут же попросить прощения, если виновен перед Церковью, то у Церкви. Если перед кем-то виновен, он должен перед тем просить прощение. А если мы не просим прощения, то грех остаётся на нас. Как пример для нас апостол Павел, когда он перед первосвященниками стоял: 1 Павел, устремив взор на синедрион, сказал: мужи братия! я всею доброю совестью жил пред Богом до сего дня. 2 Первосвященник же Анания стоявшим перед ним приказал бить его по устам. 3 Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбелённая! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопреки закону, велишь бить меня. 4 Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь? 5 Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: «начальствующего в народе твоём не злословь». Деяния апостолов 23 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/44\/23\/#1 И, когда сказали Павлу, что здесь первосвященник, он сразу как бы кается, хотя этот первосвященник делал несправедливое дело, заставил бить апостола Павла. Если мы служителя, если вы рядовые члены, грешим, а все мы много грешим и мыслями, и словами, и поступками бывает. Но если мы тут же осуждаем себя, просим прощения друг у друга или у того, перед кем мы виновны, просим прощения у Бога, и Бог ради жертвы Иисуса Христа, как мы уже слышали не один раз, прощает нам. А если мы не просим прощение, а продолжаем грешить и ещё оправдывать себя, тогда Богу приходится нас судить через болезни, страдания, переживания... Служителям часто приходится увещевать согрешающих, обличать их, запрещать. Если он делает это с любовью, справедливо, то вы должны исправляться. Но если служитель делает то, что не угодно Богу, то и вы можете его увещевать, обличать с любовью только. Если вы чувствуете, что не духовные и пойдёте обличать с укором, с упрёком или в гневе, то лучше не ходите, ваше обличение не подействуют, но может произойти ещё что-либо худшее.  Поэтому нужно соблюдать: «Если согрешит брат твой, иди обличи его наедине. Если брат послушал, поблагодарили Бога, и вы приобрели брата или сестру. Если он не слушает, возьмите ещё свидетеля, а если он не слушает брата или сестра, тогда надо сказать Церкви. Если он Церкви не будет слушать, то тогда или на замечания для исправления, или крайняя мера, если он в грехах живёт, чтобы вся Церковь не была виновной, такого человека и отлучают». Это высшее наказание, которое положено, как Бог повелевает.  Если мы будем с любовью это всё делать, будем молиться и поститься за служителей, как за самих себя, Бог по вашим молитвам будет служителей удерживать от греха, от зла. Обличать Сам будет, если вы не можете с любовью это делать. И тогда увидите исправление и будет Бога благодарить и радоваться.  После того, как я высказал пожелания и служителям и вам всем. Хочу, чтобы смиреномудренными вы были друг пред другом. Среди нас есть сильной в вере, но есть и немощные в вере, разные члены Церкви и по возрасту духовному, и по своему духовному состоянию. Как это всё можно совместить, чтобы не было болезней? Павел говорит, что сильные члены должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. А немощного члена принимайте без всяких спорах о мнениях. Как немощный человек больной, он еле ходит, но он живой человек. Его не надо унижать, ему надо помочь, поддерживать. Он немощный член Церкви. А есть сильные, которые верою в Бога могут многие дела совершать, бороться с дьяволом и побеждать и так далее. В молитвенной борьбе, как я уже говорил, вымаливать грехи народа Божий — это сильные люди. А как совместить? Немощный человек может высказать своё мнение, но не настаивать, чтобы поступали по его совету. Сильный человек в вере тоже может высказать своё желание по любым вопросам, но не требовать, чтобы другие поступали так же, как он. Поступай по вере, которую ты получил, но не требуй от других. Если требования все же будут к народу Божьему от таковых, будут и болезни и будет большое разорение среди членов Церкви.  Чтобы сегодня наше собрание Бог благословил, мы, предстоя перед Богом, помолимся Ему, попросим Его, чтобы Он благословил наше собрание, чтобы оно прошло чинно, во славу Божию, и мы ничем не оскорбили бы Духа Святого и присутствие нашего Господа. Не будем перебивать друг друга или возмущаться. Если один молиться, то на его молитву говорить всем «аминь», если молитва угодная Богу. Если мы говорим «аминь», мы участвуем в молитве брата или сестры и словом «аминь», что означает истинно так, молитва возносится от всех нас. Если мы не говорим «аминь», а у вас мало слышно, чтобы говорили «аминь» на молитвы, значит вы не молитесь с этим братом или с сестрой. У первых христиан было так далеко слышно «аминь», что знали люди неверующие, если говорят «аминь», то это значит христиане собрались для молитвы. Источник аудиозапись: Подотчётность служителя - Антонов И.Я\/27:03\/21.74 MB .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "28 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/подотчётность-служителя-брат-иван-яковлевич-антонов"
    },
    {
        "№ п\/п": 724,
        "Название статьи": "И из священников очень многие покорились вере. Брат А. Я. Бровер",
        "Содержание": "27 Март, 2025 Слово Первое место, которое хотелось прочитать, это Деяния Апостолов 6 глава 7 стих: 7 И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.Деяния апостолов 6 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/44\/6\/ Деяния Апостолов – это период, в который зарождалась Церковь, и было действие Духа Святого. И написано «И Слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме». Здесь мы понимаем, что было перед этим шестая глава – в ней повествуется об избрании диаконов. И мне приятно читать, что их избрали, Слово Божие росло, и число учеников весьма умножилось. А может быть, после такого избрания, бывает, люди объявляют о выходе из Церкви? Не дай Бог так. В Церкви Дух Святой совершал устройство. Пётр встал посреди собрания и сказал: «Нехорошо нам оставить Слово Божие и пещись о столах». У служителя Божьего всегда ориентир на Слово Божие. Не на людей, не на их решения... Его Бог поставил, чтобы Слово Божие росло. Акцент у меня чуть-чуть может украинский, надо говорить «Слово Божье», а я говорю «Слово Боже». И вы меня поймите, потому что так по-украински звучит. И Пётр увидел, и апостолы увидели, что растёт Слово Боже. Стоп! Получилось так, что продавали имение, раздавали,  и приносили к ногам апостолов, и к ним не пришла мысль поручить это кому-то. Ну раз им принесли, они и раздают. И они начали этим заниматься. И вдруг обнаружили, что важнее проповедовать Слово Божие. И вот проблема. Ну, по сути проблемы не было, они возникновение её не допустили. Они сразу прекращают участвовать в раздаче потребного и сообщают, что нехорошо оставлять Слово Божие. Для нас важно, чтобы Слово Божие у нас было на первом месте.   Вторая мысль, Пётр уже выработал стратегию, как выйти из этого положения. Бывает служитель не видит как выйти из ситуации, и порой ещё больше в тупик заводит Церковь. Как скажет и уже не знаешь, что дальше делать. Служитель должен сказать, что есть выход. И угодно было бы это предложение всему собранию. Как хорошо, Пётр, такая масса народа, уверовавшие, новоуверовавшие. И его предложение было угодно всем. Делать такие предложения и так готовиться к членскому собранию, чтобы при размышлениях на членском собрании не в тупик зашли, а наоборот. «И угодно было». Третья мысль. Когда представили людей апостолам, то ни ученикаи, ни Пётр их не перебирали: «Так! Этого мы поставим, а этого не поставим». Они доверили это Богу, Церковь избрала и они всех рукоположили, никого не пропустили. И после рукоположения мы смотрим, какой рост пошёл, большое увеличение учеников было. Потому что этими действиями управлял Дух Святой. И задача служителя дать возможность не препятствовать Духу Святому, а дать возможность Духу Святому созидать Церковь. А до этого арестовали Петра и Иоанна. И если возвратиться к 4-й главе 1-й и 2-й стих, где мы читаем: 1 Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи,2 досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мёртвых;Деяния апостолов 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/44\/4\/ Их заключили в темницу, затем Ангела освобождает, но я не буду эту историю пересказывать. Сейчас я подчеркну действия священников, первосвященников и стражи, при храме. Происходит Божье строительство, созидание Церкви, а первые люди, которым было поручено Слово Божие, которые должны были видеть и различить действие Святого Духа, берут и арестовывают апостолов. Вы же первосвященники, священники Богом поставлены,  вы же должны быстро разобраться, вам доверено Слово, вы же читаете закон, каждую субботу в храме находитесь, в Синедрионе. А они получается в другую сторону идут.  Дальше седьмой стих, этой же, четвертой главы.   7 и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это?Деяния апостолов 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/44\/4\/ Спрашивают они за исцеленного хромого человека. Вот как получается,  Бог делает, они стоят на своём, а Бога уже там нет. Бог уже ушёл. А они еще держатся, и крепко держат всё в руках, а Бога там нет. Может служитель держаться чего-то, а оно не работает: «Надо! Будем! Лбом в стенку, но будем». Но оно не работает. Надо поискать где Бог, куда идёт дело. Ещё один стих прочитаем: 17 но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сём никому из людей.Деяния апостолов 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/44\/4\/ Уже пошли решения. Решения принимают, а решения эти не работают. Но они считают, что решения приняли и должны все подчиниться. В следующий раз их вызывают,  после того, когда Ангел освободил, и Священник говорит: - Не запретили ли мы вам строго?- Подожди, Священник, запрещай, не запрещай..., смотри, с ними Ангел. Ангел пришёл в темницу. Ты на это обрати внимание. Вывел их и они проповедуют. Ты посмотри, проанализируй немного.Но они запреты накладывают. Мне приятно, что Господь, несмотря на них Ангела посылает, Господь Своё дело делает. Посылает апостолам силы, благословляет их и они говорят: «Кого нам больше нужно слушать Бога или человека?»Смотрите в самом начале истории Церкви, как Бог участвовал и как действовал. Священники угрожают, запрещают, но Бога с ними нет. Деяние Апостолов пятая глава, 17 стих: 17 Первосвященник же и с ним все, принадлежащие к ереси саддукейской, исполнились зависти,Деяния апостолов 5 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/44\/5\/ Вот до чего докатились, что уже Первосвященник находится в этой Саддукейской партии. Первосвященник, который должен был вести народ к Богу. А Саддукейская партия ни духов не признавала, ни ангелов, никого не признавали они. И Первосвященник, с таким громадным статусом, будем так говорить, находится вместе с ними и все они исполнились зависти. И ту мысль, что я говорил: \"Но Ангел\". Вот и всё. У них зависть, какие то свои процессы и написано «но», мне это нравится слово: 19 Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал:20 идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.Деяния апостолов 5 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/44\/5\/ Два развития событий - одни идут проповедовать, а другие принимают решение. Обратите внимание на их проповедь, Пётр объясняет им: «Первосвященник посмотрите, Бог отца нашего Авраама...» Все они начинали от Авраама - и Стефан, и Пётр два раза. «От Авраама», что они этим хотели сказать? Они хотели сказать то, что вы отвергаете и то, чего вы держитесь, попробуйте пересмотреть всё. Вы придерживаетесь Авраама и того, что сказано было Моисею. Но то, чего вы держитесь, оно в Иисусе Христе. И они это оспорить не могли. Пётр несколько раз говорит об этом, но священники слушают и не понимают. А когда Пётр проповедовал в доме Корнилия, он ему за Авраама не говорил,  там была другая проповедь, потому что это были язычники. Или в Антиохии Писидийской, когда Павел проповедовал, он говорил о другом. Он не брал историю. А вы же евреи! Это же ваше! И то, чего вы держитесь за жто готовы в тюрьму посадить, заточить, запретить.  Но вы беретесь за то, от кого произошёл Иисус Христос.В этом коротком Слове хотелось напомнить, чтобы мы имели в сердце своём тесную связь с Господом через молитву, через чтение Слова Божия, через служение. И необходимо посмотреть, не получается ли так, что мы хороший статус имеем, решения принимаем, а Богу это не надо. И нам может быть прислушаться надо, в первую очередь я к себе это говорю и я имею право это говорить. В этом году мне исполнилось 45 лет, как меня рукоположили. И я тот старик, как эти первосвященники, может, они тоже такого возраста были. Я не хочу задубеть, я извиняюсь за это слово, я себе это говорю, чтобы не видеть и не слышать, что вокруг меня делается. И где Господь и Дух Святой. Как сел и всё. Я должен быть в контакте с Господом, я должен видеть, что Господь делает,  и подключиться к Нему.  Первосвященник Анна, беги к апостолам, беги к ним, вставай рядом с ним!Какой вывод можно сделать? Первое, необходимо правильно видеть проблемы. Апостолы могли бы и дальше раздавать гуманитарку и никого бы к ней не подпускали - «все люди нечестные, где-то себе прихватят, поэтому мы будем раздавать». Пётр не боялся делиться властью, он не боялся делиться поручениями, и поручал другим. Он готов был правильно это делать, правильно видеть проблему, и правильно её преподнести Церкви, и это второе, чтобы Церковь не заболела, а наоборот это угодно было Церкви.Третье, необходимо подключить остальных к этому служению, чтобы остальные делали тоже. Четвертое - это результат правильного решения, правильного подхода - «и Слово Божие росло». Мы должны это видеть, на это ориентироваться. Я извиняюсь за некоторые мои неправильные высказывания. У меня бывает такое, что я могу сказать, имея в виду одно, но люди меня по-другому понимают. И мне надо тогда объяснять. Я это в Церкви иногда делаю. Или, например, нужно вовремя заканчивать.  Я не заканчиваю не от того, что мне нечего сказать больше. У меня там и сзади ещё больше, чем я сказал. Но время пришло и «Аминь».  Братья, помолимся об этих курсах, чтобы они продолжались,  чтобы у нас ещё были кандидаты, чтобы Бог дал мудрости. И еще такая просьба, молиться о том, чтобы Бог разрешил вопрос о рукополагающем брате  в Америке. Я этот вопрос поднимаю, я об этом молюсь. Я знаю,  что это принесёт нам благословение. Мы написали просьбу к братьям. Пожалуйста, усмотрите, в связи с эпидемией этой, коронавирусом этим, при котором сейчас у нас закрыты границы и так дальше, у нас стоит вопрос рукоположения и это наша жизнь дальше. Что бы поручили, может быть временно, даже может единоразово, чтобы возможность нам разрешить это вопрос в Шарлотте, у нас и в других местах. Мы ждем рукоположения.  Так было у нас в 2000 году, когда Николай Степанович начал приезжать. Он один раз приехал, второй раз приехал, и третий и всегда ко мне в дом приезжал. Это первый дом, где мы его принимали, когда здесь у нас в Америке решались эти организационные вопросы. Он приехал и говорит:-  Брат Александр,  вот сейчас было совещание, и меня братья послали сюда, в Америку, и с поручением на одну поездку совершить рукоположения по Америке. Вот братья как подошли, на одну поездку. И правильно. Он побыл, он совершил рукоположение, вернулся, исполнив это поручение. На следующую поездку он этого поручения не имел. Но это нормально. Почему бы и сейчас нам, в связи с эпидемией, так не поступить? Я открываю вам нужду для молитвы.И сейчас мы ждём ответа от братьев, чтобы этот вопрос решился положительно.  Потому что в этом у нас есть нужда и мы такие же Церкви, такие же объединения, такие же служители, как и все остальные. Пусть Бог благословит. Хотелось вместе с вами так по-братски склониться перед Господом, перед Отцом нашим Небесным, поблагодарить Его за эти курсы, за всё, что мы слышали, и чтобы Господь благословил нас. Аминь. Помолимся. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "27 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/и-из-священников-очень-многие-покорились-вере-брат-а-я-бровер"
    },
    {
        "№ п\/п": 725,
        "Название статьи": "Урок смирения. Свидетельство брата И. И. Легеза",
        "Содержание": "27 Март, 2025 Свид-ва Я хорошо помню день своего рукоположения. Поздно вечером раздался телефонный звонок. Это был служитель, который должен был совершить над мной это священнодействие. — Ты ещё не спишь? — спросил он. — Нет, — ответил я. В тот праздничный вечер мы с женой неспешно беседовали. — Можешь срочно прийти? Я у брата в соседнем доме. Я быстро собрался. Когда вошёл, кроме самого рукополагающего брата, никого не было. — Присаживайся, — указал он на диван. — Хочу рассказать тебе одну историю из моей молодости. Пусть она станет для тебя предостережением. Это произошло в 60-х годах на молодёжном собрании. Когда началось распределение обязанностей, председательствующий брат назначил: — Ты будешь завершающим, призовёшь к покаянию. — А кто начнёт собрание? — поинтересовался я тогда. — Есть побуждение попросить одного старца из соседней общины. Пригласили того брата. Скромно одетый, явно сельский житель, он смущённо отнекивался: — Братья, я привык говорить только в своём маленьком собрании. Здесь столько молодёжи... Но под общим напором он согласился. Когда началось служение, старец вышел за кафедру. Увидев множество народа, он растерялся. Начал искать очки. Минуту, вторую перебирал карманы. В зале повисла тишина. Я сидел сзади, и в моё сердце закралось раздражение: «Неужели нельзя было подготовиться? Разве место кафедры — для таких поисков?» Наконец он нашёл очки — пыльные, поношенные. Пристально их разглядывал, долго протирал. Моё нетерпение росло. Потом он открыл Библию, но не мог найти нужное место. Листал страницу за страницей. Время тянулось мучительно долго. И тогда старец закрыл Писание и тихо сказал: — Дорогая молодёжь, позвольте процитировать на память: «Ибо так возлюбил Бог мир...» Он произнёс Иоанна 3:16, добавил несколько простых слов о Божьей любви и призвал к молитве. То, что произошло дальше, потрясло всех. Зал встал на колени. Люди плакали, каялись. Покаяние длилось часами. Обратились даже музыканты хора. Я подошёл последним. Со слезами просил прощения за свои осуждающие мысли. В тот вечер не прозвучало ни одной проповеди. Но Дух Святой совершил больше, чем все наши приготовленные проповеди. Часто мы оцениваем служение по внешней форме: красноречию, организованности, эмоциональности. Но Бог смотрит на сердце. «Мои мысли — не ваши мысли» (Ис. 55:8). Тот, Кто обращался к Илие не в буре, а в тихом веянии, может использовать и нашу немощь для Своей славы. Пусть эта история напомнит нам: настоящее пробуждение рождается не в человеческой мудрости, а в сокрушённом духе. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Очки Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "27 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/урок-смирения-свидетельство-брата-и-и-легеза"
    },
    {
        "№ п\/п": 726,
        "Название статьи": "Эван Робертс. Служение пробуждения",
        "Содержание": "26 Март, 2025 История Рассмотрим жизнь служителя по имени Эван Робертс, с которого началось пробуждение в Уэллсе. Это было одно из самых замечательных пробуждений в пятидесятническом, евангельском мире за всю историю. Причина, которая заинтересовала нас узнать подробнее о жизни Эвана Робертса, заключалась в том, что бы установить кто автор этого пробуждения, Святой Дух или дух антихриста имеющий вид ангела света. Каждому искреннему христианину сегодня предлагается самому сделать выводы об этом явлении, от Бога ли оно. Ниже приводим некотрые факты его жизни и служения. Пробуждение началось в 1904-м году, продолжалось в 1905-м, частично в 1906-м годах, и уже к 1907-му и 1908-му годам пробуждение пошло на спад. Вначале я подумал, что это случилось в связи со смертью этого служителя, но потом осознал, что он просто сам удалился от этого служения. Он больше не проповедовал и скрылся из виду на всю оставшуюся жизнь. Почему этот служитель, который привел более чем 100 тысяч человек ко Христу в Уэллсе менее чем за год, вдруг оставил служение и больше к нему не возвращался? При исследовании материалов о жизни Робертса стали появляться ответы на некоторые вопросы.  Эти ответы были не из тех, которые можно запросто принять. Я расскажу вам историю этого пробуждения. Её называют самой печальной историей. Человек дожил до 73 лет и умер в забвении, а ведь в его жизни произошли великие чудеса Божьи. Когда Бог призывает вас, Он призывает вас на всю жизнь. Вы не можете уйти в отставку, ваше хождение перед Богом может со временем замедляться, но горячее желание проповедовать и действовать никогда не оставляет. Поэтому, если человек вначале охватывает своим служением целый народ, а затем исчезает до конца дней своей жизни, для меня это становится очень интересным и стоящим того, чтобы знать об этом подробнее во избежание подобных неудач и провалов уже в своём служении. Эван Робертс родился восьмого июня 1878 года (08.06.1878), его родиной был Южный Уэллс (Англия). Его родители были христианами кальвинистского вероисповедания. У него было 13 братьев и сестёр (у Джона Уэсли было 19 братьев и сестер, Джон был 13-м, а его брат Чайрнолдс 14-м). Тогда было много больших семей, в таких семьях были крепкие традиции и высокая нравственность. Детей воспитывали по Библии. Воскресная школа была частью их жизни, как и поклонение Богу в семейном кругу. Было бы здорово, чтобы это время вернулось. А то, сегодня люди больше смотрят телевизор и уделяют всего лишь несколько минут за целый день или неделю совместной молитве и чтении Библии, а то и того меньше.  В те годы дети воспитывались в более строгой морали и характер их от этого укреплялся, это давало им больше силы, чтобы хранить себя чистыми от мира.  В возрасте 12 лет Эван начал работать в угольной шахте вместе со своим отцом. Ему платили 75 пенсов в неделю.  Можете себе представить, как мальчик 12 лет спускается в угольную шахту, рубит уголь, укладывает его в вагонетки, и затем эти вагонетки лошади тянут наверх, на поверхность. И всё это в 12 лет! Он получал 75 пенсов в неделю, чтобы помочь своей семье обеспечить нужды своих братьев и сестер. Я нахожу-то довольно интересным то, что этот молодой человек не протестовал против такой жизни и его семья не была против этого.  И ещё история доносит до нас то, что он был очень верующим человеком. Потому что каждое утро он первым стоял на входе в шахту, встречая других людей, называл им места Писания, просил поразмышлять над ними, пока они работают. Когда наступал обед и слышался свисток окончание работы, он снова просил людей поразмышлять над Словом. И когда наступал вечер, и со свистком работа прекращалась он не был среди тех, кто первым спешил домой, он становился на выходе из шахты и спрашивал рабочих, что они думали в течение дня о местах Писания. Он всегда старался заставить людей задуматься о Боге и стать членами поместной церкви. Его брат также работал вместе с ним в шахте.  В стене шахты у него было выдолбленное место, куда он клал свою Библию. Однажды, когда его не было на работе, произошел взрыв.  В ходе взрыва часть Библии сгорела, и обгорели ее края. Она стала известной как знаменитая «Опаленная Библия». В последствии её части можно было обнаружить по музеям в Уэллсе и не только там. Везде можно было найти части этой опаленной Библии. Потому что со временем Эван стал раздавать её страницы своим друзьям, последователям или просто верующим людям во время духовного пробуждения. Когда пробуждение завершилось, люди перестали их хранить, но они стали символом духовности этого молодого человека.   Пробуждение началось, когда ему было едва за двадцать, хотя он был обычным молодым человеком, который тогда посещал школу, люди наблюдали за ним, поскольку некоторые считали, что с ним что-то не так в плане его здоровья. Он мог останавливаться на улице, его губы начинали двигаться, но он не произносил ни слова, как будто бы он говорил с кем-то, кто был рядом. Они думали, что что-то было не в порядке с его психикой. Врачи говорили, что у Эвана Робертса на почве религии возникла заторможенность разума. Но Эван был вполне счастлив, идя по жизни. Этот молодой человек старался иметь тесные отношения с Господом, поэтому он каждый раз останавливался. Когда он останавливался, он ощущал движение духа и сильное желание близости с Богом. Он останавливался и начинал разговаривать с Господом. Вот почему некоторые родители его друзей говорили, что что-то не в порядке с этим молодым человеком. Они видели, как он шёл домой из школы или в школу, вдруг останавливался и не двигался, и долго говорил просто на воздух.  Глядя на него, нельзя было подумать, что это вполне молодой человек так как он был всё время занят. Эван попусту не тратил время, он не занимался спортом или другими увлечениями молодых людей, если кому-либо нужно было найти его, то он всегда мог пойти в местную церковь и увидеть... как он разговаривает со служителем или молится у алтаря или делает ещё какую-то работу в церкви.  Читая его записи, вы обязательно увидите, что он желал глубоко познать Бога, стремился к Нему.  Казалось, что он находился в двух мирах одновременно, в мире духовном и физическом. Он никогда не был глубоко вовлечен в дела этого мира, но всегда находился поблизости к церкви, к Божьим делам. Это не означало, что он был совершенен и не допускал никаких ошибок. Но его сердце и его жизнь были совершенны. Он всегда интересовался все тем, что принадлежит Богу намного больше, чем вещами этого мира, по сравнению с другими молодыми людьми его возраста. Его это попросту не интересовало.  Когда он был со своими друзьями и знакомыми, то, о чём бы они ни говорили, речь всегда заходила о Господе: были ли они в церкви, молились ли они там вслух, и что Бог положил им на сердце на тот момент, и что Бог делает в их жизнях.  Важно заметить, что людей в возрасте 13-18 лет не слишком волнует вопрос о религии, если они не испытали Божьего прикосновения, когда дух движется в юных сердцах, такие люди часто не знают, как правильно при этом себя вести. Они делают всё, что могут. Такие люди не похожи на других детей, они молятся и сразу же получают ответы на свои молитвы, высказывают Богу свои желания и Бог отвечает, и желания реализуются.  Я ощущал что-то подобное сам, потому что моя мама и бабушка тоже воспитывали меня подобным образом. Они учили меня молиться и в большинстве своих поступков я старался следовать за Господом. Хотя я любил играть в баскетбол, но мне всегда нравилось быть ближе к Богу, ближе к церкви. Мы молились всей семьей, и я знал, что имею взаимоотношение с Богом. Я воочию видел плоды молитв моей матери и бабушки. Я приходил из школы и видел людей, сидящих у нас дома и благодарящих мою мать, и бабушку за их молитвы, они свидетельствовали в радости об исполнении просьб, о которых те молились несколько месяцев назад. Я играл на улице, как все дети, но, когда я приходил домой, слышал свидетельства и понимал, что Бог реален. Христианство не было для меня бременем или тяжестью какой-то, для меня христианская жизнь и доверие Богу было обычным явлением.   Также обстояли дела и в жизни Эвена Робертса. Пробуждение началось с того момента, как он получил течение на молитвенном собрании в 1904 году. Эвен Робертс со своими друзьями отправился на молитвенное собрание, где тогда нёс служение знаменитый Сэм Джошуа. Он рассказывал, как на него сошел Дух молитвы, который он назвал Духом ходатайства. И он начал молиться своей знаменитой молитвой: «Подчини, покори нас, о Господь!», «Сделай нас покорными и готовыми делать то, что Ты хочешь от нас! Мы будем послушны Тебе». И всё это он вкладывал в слова: «Подчини, покори нас, о Господь!» Во время этой молитвы у Эвина Робертса было видение и в нём он увидел жителей Уэллса, поднятых от земли к небесам. Затем появилась рука и прикоснулась к ним. Для него это означало, что Дух Божий собирается совершить что-то великое в этом народе. Когда он находился под впечатлением от этого, Господь проговорил к нему, сказав: «Я отдам тебе 100 тысяч человек за короткое время». Он обратился к своему другу и спросил: «Веришь ли ты, что Господь может дать мне 100 тысяч человек за короткое время?» И его друг ответил: «Я с тобой согласен, я верю в это!» Слава Богу за таких друзей, которые говорят: «Да, ты прав!», которые не разрушают вашу веру и не заставляют вас думать, что вы не в своем уме, а напротив говорят: «Я тоже в это верю! Я верю, что так будет!». Под впечатлением видения от Господа, Эван покинул это молитвенное собрание. Позже он просил пастора провести специальное молодёжное собрание, на котором он мог бы рассказать, что Бог делает в его жизни перед молодыми людьми своей церкви. Пастор согласился, сказав, что можно провести собрание после воскресного служения. Но на него пришли лишь несколько молодых людей, один ребёнок, одна молодая девушка и ещё несколько взрослых. Это все, кто были там. Эван Робертс поднялся на кафедру, немного поделился тем, что Бог делает в его церкви и начал молиться. Как только он начал молиться, в тот же миг началось пробуждение. Люди резко ощутили Божие присутствие, в их сердцах произошло изменение, сокрушились греховные твердыни, и они начали плакать. Я не думаю, что он рассказывал что-то необыкновенное, но, когда Божий Дух касается людей, сердца сокрушаются, и они начинают плакать или они начинают радоваться и славить Бога, но в любом случае что-то начинает происходить. Сердца людей сокрушались, и они начали плакать. На следующий вечер было назначено новое собрание, и оно продолжалось… до следующего дня. Мало по малому это пробуждение начало шириться от того, что люди начали рассказывать о том, что происходило на этих собраниях. То, что произвело изменение в их сердцах, начало распространяться и на другие сердца. Вскоре вся церковь была уже заполнена людьми. Люди приходили и оставались там до восьми утра. Они бы остались ещё, но им нужно было идти на работу. И оказалось, что существующее расписание графика работы в жизнь людей не укладывалось. И все эти люди фокусировали своё внимание на том, что Бог делал, и что Он говорил в их жизни. Внезапно все церкви во всем Уэллси, большие и маленькие, начали наполняться. Даже когда там не было самого Эвана Робертса, пробуждение в Уэллси не находилось под управлением и контролем Эвана Робертса, хотя он был искрой и главным его лидером. Божий Дух действовал по всему Уэллсу, не обходя стороной даже самые маленькие церкви городка.  Случались некоторые вещи, которые кажутся просто забавными.  В самом начале такое пробуждения не могло не затронуть газет и их репортеров. Здесь можно извлечь хороший урок лично для себя: если вы испытали Божие прикосновение, не стремитесь завоевать себе популярность, но будьте готовы, она у вас будет по любому. Так всё и происходило, Бог начинает пробуждение и привлекает к Себе людей, затем их свидетельства привлекают других людей, и репортеры уже готовы сообщать по телевидению, в газетах об этих свидетельствах. В исторических книгах по Уэллсу, не в истории церкви горда, а в исторических книгах, которые изучаются в школе и которые можно найти в библиотеках, рассказывается об этом периоде времени.  Пробуждение началось в 1904-м, а в 1909-м году от него уже почти ничего не осталось. Но есть некоторые вещи, которые мне кажутся очень интересными.  Исторические книги по Уэллсу доносят до нас информацию о существовании небольших публичных домов, разбросанных по всему Уэллсу, а также в близлежащих крупных городах. Когда пробуждение достигло своего расцвета, тогда эти публичные дома, которые навещали бизнесмены, приезжие со всей Европы в Уэллс навестить своих друзей, пробуждение сильно подействовало на этих женщин. Они покаялись, исправили свою жизнь и эти публичные дома превратились в «Поющие церкви», так их тогда называли. И, когда туда приходили мужчины за своим делом, они видели, что там нет больше тех грешниц, которых привыкли видеть, они увидели женщин, приглашавших их ко Христу, к покаянию. Есть несколько интересных моментов, относящихся ко времени, когда пробуждение достигло своей полноты.  В угольных шахтах работали так называемые «pit-ponys» – (пит-пони - ямная лошадка) маленькие лошадки, которые таскали вагонетки с углём. Вагонетки опускали в шахты, нагружали их, и затем лошади тащили их к месту, где уголь высыпался. Лошади могли двигаться только по командам шахтёров, а шахтёры кричали на них только матерными словами и так, что одно ругательство служило командой к началу движения, другое к остановке. Когда пробуждение коснулось шахтеров, они прекратили ругаться. Они приняли спасение и больше не произносили ругательства. Закончилось тем, что пит-пони не хотели двигаться с места, потому что не понимали команд. Владельцы шахт не знали, что делать, поскольку пит-пони не хотели двигаться, а шахтеры не хотели ругаться. Поэтому пришлось брать новых лошадей и учить их таскать вагонетки вниз в шахту и наверх.  Мне видится забавным то, что целые угольные компании оказались затронуты этим пробуждением, им пришлось приобрести новых лошадей, потому что те не хотели работать, а шахтеры не хотели на них ругаться. Пробовали всё - били палками, кричали, толкали, но в итоге владельцы шахты решили – купим новых лошадей. Интересно видеть, как меняется деловая жизнь в округе, когда пробуждение набирает силу.  Ещё был интересный момент – изменение рабочего графика жителей Уэллса. По своему обыкновению люди возвращались домой с работы рано, чтобы помыться, переодеться и отправиться в церковь. И служение на таких собраниях длилось до 2-3 часов утра. Поэтому рабочий день заканчивался на 2-3 часа раньше. И вместо 18:00 часов работа заканчивалась в 15-16 часов, чтобы люди могли прийти домой, собрать детей и пойти в церковь. Церкви в Уэллсе были небольшие, обычно на 230 человек и максимум на 500. В остальных случаях приходилось открывать окна и двери, чтобы люди могли слышать пение и присоединяться к остальным, чтобы хоть таким образом побыть на служении. Их рабочий график изменился в период пробуждения.  Ещё одна интересная закономерность произошла в Уэллсе. По всему Уэллсу играли в футбол, каждый год проводились серьезные состязания футбольных команд. Но в год, когда пробуждение достигло своего пика, не проводилось никаких соревнований. И даже в Книге рекордов футбольной лиги напротив года стоит слово - «Пробуждение», в качестве той причины, по которой в тот год не проводились соревнования. Случилось так, что даже спортивные соревнования, которые для некоторых людей являются их «евангелием», то есть смыслом жизни, были остановлены по причине более знаменательного события, потому что пробуждение затронуло всю страну.  Избирательные компании, проводившиеся для выбора людей на должностные места в Городской совет или Мэрию, были отменены, потому что все люди уходили на собрание пробуждения, и они не хотели слушать политических речей, им не хотелось рассуждать о том, что обещает очередной кандидат и почему именно его надо выбирать. В итоге политики решили, что они не могут составить конкуренцию пробуждениям. Так что в политической жизни страны были отменены все предвыборные компании, поскольку в них не кому было участвовать. Ещё один интересный факт об этом пробуждении. Библейские общества издательства Библии рассказывали, что во время пробуждения они продавали в три раза больше Библий, чем за всё остальное время. На складах Библейского общества Библии не задерживались при этом они и печатались с максимальной скоростью. Библии раскупались моментально, а библиотечные Библии зачитывались до дыр. Каждый человек хотел иметь у себя Библию. Поэтому, когда Библия является книгой номер один у людей, тогда и в народе происходит пробуждение.  Другим интересным фактом об этом пробуждении будет и то, что уровень преступности в Уэллси понизился настолько, что на местах стали распускать полицейские участки, потому что в них просто не было необходимости. Порой создаются законы, чтобы сохранить нравственность и законы, чтобы заставить людей делать определённые вещи.  Но вам никогда не удастся создать закон, способный прекратить аборты или гомосексуализм, или другие вещи, которые мы называем грехами и социальным злом. Но всё изменяется, когда Бог касается сердца человека. Нам нужно только сильное действие Бога, касающееся сердец. Зло должно уйти по одному пути, а праведность – прийти по-другому.  Ещё одним фактом, характерным для пробуждения в Уэллсе (информацию об этом факте можно сейчас найти в книгах по истории Уэллса), было резкое снижение пьянства в стране. Многие пивные превратились в места для пения, и вместо того, чтобы торговать спиртным, там стали проводить изучение Библии и молитвенные собрания, где люди также делились свидетельствами. В это трудно поверить, но в действительности так и происходило.  Когда Бог касается сердец людей, и они целиком покорны Ему, люди и обстоятельства вокруг начинают меняться и часто мгновенно.  Замечено было интересное явление: просроченные задолженности стали активно погашаться, о чём сообщили как банковские учреждения, так и частные кредиторы.  Когда люди действительно искренне каются, и Бог касается их сердец наблюдается не только всплески эмоций, длящиеся от силы не более одного-двух дней, но и сама жизнь их в корне изменяется и начинает приходить в порядок. Все эти факты записаны в книге по истории Уэллса, не только в истории церкви, но и в светской истории. Люди начинали выплачивать свои долги банкам-заимодателям. Все деньги, которые они занимали у соседей и друзей, они причлись возвращать в полном размере.  Наряду с этим возрожденные люди начали поспешно навещать своих друзей со словами: «Я нехорошо поступил с тобой, я обидел тебя, я украл у тебя». И дальше они просили простить их.  Когда Бог касается людей, не происходит так называемый «святой смех» и беспричинное катание по полу в молитвенном доме, или говорение на непонятных языках. Действие Святого Духа всегда одинаковое, Он побуждает человека поступить так, как учил Христос - исправить свои прошлые ошибки и отдать имеющиеся долги, прийти ко Христу и следовать за Ним.  Люди в Уэллсе перестали посещать те места, где грешили, они освобождались от греха. Стали налаживаться отношениями между членами семьи: мужьями, жёнами, детьми, соседями. Появилась гармония, мир и любовь, Божий Дух.  Пробуждение в Уэллси было самым крупнейшим в поздней истории Церкви, к этому мнению одинаково пришли харизматы, пятидесятники, методисты и некоторые другие христианские течения. Все были согласны с тем, что это было крупнейшим излиянием Святого Духа. Однако у этого пробуждения есть и оборотная сторона. Мы учимся тому, как избежать ошибок и неудач, и удалить себя от ряда искушений, приносящих неприятности. Не имеет значение, огромное ли множество людей приходит послушать нас или насколько мы близки к Богу, но всегда должны помнить - мы по-прежнему остаёмся всего лишь простыми людьми.  Апостол Павел говорит, что мы имеем великое сокровище от Господа, которое носим в глиняных сосудах. Великие мужи Божьи никогда не теряют своё положение в хождении перед Богом и не падают нравственно, будучи освобождены от греха навсегда. Но когда их внутренняя жизнь не имеет достаточного единения с Богом, и когда приходят испытания и, если отсутствует через молитвенную жизнь связь с Богом, тогда будет поражение и дитя Божье остается наедине со своим душевным человеком, с самим собой (помните, кто у нас самый злейший враг в духовном ежедневном хождении перед Богом? Это мы сами). Вот почему многие великие мужи терпели неудачи, они пренебрегали временем пребывания в молитве и пренебрегали личным общением с Богом. Когда Господь проводил через испытания, то оказалось, что у таковых людей не было правильного общения с Богом, не было времени для молитвы, они не созидали себя духовно, не делали правильного исповедания, у них не было отречения от мира и всего, что в нём. И внезапно обрушившиеся искушения атакуют душу и наступает депрессия. Из такого положения душа ищет выход, прибегая к распространённым способам, но не обращается к Богу. Человек пытается самостоятельно справиться с проблемами, ищет совет у людей.  Как пример здесь можно привести людей, которые были алкоголиками. Искушение вернуться к прежней жизни за бокал вина или рюмку водки обязательно придёт и вокруг будет всё именно за это. Человек в таком случае будет видеть выход только в том, чтобы опять напиться, а на Небо посмотреть у него не будет хватать сил. Мы заранее обязаны укрепляться во внутреннем человеке, и укреплять свой дух в Господе.   Эван Робертс находился в зените своего служения. Дух Святой действовал на людей через него, и по словам одного человека «целый народ был у него на ладони». Но неожиданно у Эвана возникли проблемы со здоровьем. У него было 8 нервных срывов. Пробуждение, которое он возглавил, начало отнимать у него силы. Эван трудился день и ночь, он очень редко отдыхал. Он молился, проповедовал, ездил, и действовал во многом верно и правильно, но кое-что у него было и неправильным. Первой причиной последующего физического срыва была внезапная потеря братской любви и доброго расположения к людям во время проповеди. Он стал резок в замечаниях, начал ранить людей своими словами. Потому что к этому времени до него стали доходить первые волны гонений и критицизм со стороны некоторых газет и местных пастырей, которые считали, что он слишком молод и недостаточно развит духовно для служения. В газетах репортёры называли его телепатом.  Однако, то, что они описывали, было работой даров Святого Духа. Во время проповеди Эван спускался с кафедры, подходил к людям, и говорил каждому то, что ему нужно сделать, чтобы исправить ту или иную проблему в своей жизни, при этом люди начинали плакать, потому что Эван говорил им именно то, что их тревожило. Затем местные пасторы ополчились против него.  У Эвана Робертса было одно удивительное качество. Временами, приходя на собрание, он сидел за кафедрой по целому часу, не говоря ни слова. Он просто позволял Божьему Духу действовать, затем Эван вставал и начинал петь «Господню песню» - так её и называли, которая рождалась в его духе. Все присутствующие присоединялись нему и пели эту песню вместе. Иногда он так пел по 20-30 минут, и слава Божья сходил на него как океанские волны. Многие описывали Божью силу, сходящую на них, как океанские волны, они то усиливались, то ослабевали, то снова усиливались. Затем Эван вставал и проповедовал некоторое время. Он проповедовал только тогда, когда имел в себе слово от Господа. Он говорил слова ободрения 5-10 минут. В печатном виде сохранилось немного его проповедей именно из-за того, что он мало проповедовал. Так как пробуждение в Уэллсе было ознаменовано не проповедями, хотя там были и проповеди, Дух Святой работал через увещевание и ободрение. Только через библейские тексты и молитву Дух Святой работал в сердцах людей.  Наступил момент, когда очередной нервный срыв у Эвана Робертса был самым сильным. До этого, в таких случаях, он находил время отдохнуть и затем вновь возвращался к служению. Но четвёртый физический срыв был самым сильным. Дошло до того, что он оказался на носилках и некоторое время был прикован к постели. Ему повстречалась одна женщина по имени Джесси Пен Луис (Jessie Penn Lewis), которая написала несколько книг, и именно она явились причиной заката пробуждения в Уэллсе. Её лишили общения в группе служителей, с которыми она была поставлена на служение из-за крайности в её учении о крестных страданиях Иисуса Христа. Несомненно, каждый служитель и каждый верующий понимает, что есть определенная степень страдания в жизни христианина. Христос страдал и также в нашей жизни будут определенные гонения. Однако, она в своих проповедях доходила до крайности. Когда Эван Робертс вошёл в состояние духовного, эмоционального и физического истощения, он посчитал, что настало время отойти от этого служения. Он стал молиться и ему пришла в голову мысль, что он должен перенести страдания Христа, потому что его служение, напоминало ему служение Христа.  Когда Пэн Луис услышала подобные слова и размышления, она сказала, что именно так она и думала всегда. Она решила посещать его служение и стала ему другом.  Когда у него случился четвёртый срыв, она быстро приехала, уложила его на носилки, посадила в поезд и со своим мужем привезла в то место, где они жили. Это была сельская местность. Там они постарались дать ему хорошо отдохнуть, чтобы он пошёл на поправку. Но там Эван впал в глубокую депрессию. Врачи говорили, что он сильно истощен и не должен больше проповедовать, иначе умрет в раннем возрасте.  Если мы посмотрим на жизнь Джесси Пен Луис, может показаться, что она прекрасная женщина. Она помогла молодому проповеднику в трудную минуту, но проблема в том, что она также постаралась указать на его мнимые ошибки в служении. Оно начало говорить ему, что многие вещи были демонического происхождения.  В соавторстве они написали книгу «Война в жизни верующего», которую я не рекомендовал бы вам читать. Она была её автором, а Эван Робертс лишь сделал небольшой вклад написав то, что он знал из своей жизни. В последствии он просил людей простить ему за то, что он поместил на книге своё имя, и эта книга стала причиной разделения.  Джесси Пен Луис начала учить Эвана, что в его служении может быть от дьявола, а что от Бога. И она в большинстве проявлений в служении Эвана видела демоническую силу. И Эван верил ей, поддавшись постоянным внушениям с её стороны. Он даже поверил в то, что всё происходившее во время пробуждения было демонического характера.  Интересным фактом является и то, что он так и не вернулся в Уэллс, даже после смерти Джесси Пен Луис. Он стал вести затворнический образ жизни, и даже когда его семья приезжала его навестить, он скрывался от них и не позволяла им видеться с собой, поскольку боялся, что они повлияет на него не в лучшую сторону.  Джесси Пен Луис фактически пленила Эвана и начала вкладывать в его сознание то, что ей хотелось. Считается, что через эту женщину работал дух ветхозаветной Иезавели, даже после восстановления физических сил Эван по-прежнему не хотел проповедовать. В британских журналах он писал стихи, писал статьи на тему молитвы, но так и не вернулся в Уэллс.  История Эвана Робертса учит нас тому, что когда происходит срыв, когда мы больны, подавлены и у нас много трудностей, не нужно бежать к чужим, малознакомым людям. Нужно со своими переживаниями сразу идти к родным и близким людям, к духовной семье. Эвену следовало бежать к людям, которые были рядом с ним, к своему пастору, к своей семье.  Так бы он поправился не только физически, но и духовно.  Этот человек возглавлял пробуждение в течение нескольких лет, что послужило толчком для последующего служения многих замечательных мужей Божьих. Все они пришли поначалу к нему. Они хотели говорить с ним, они видели этого великого мужа Божьего, они видели его успех и его плоды, но он отрёкся от них и стал искать советы и мудрость не там. Он позволил женщине, которая заблуждалась войти в его жизни и начать говорить ему, что верно, а что нет. Он поверил этому и потерял своё служение.  После смерти Джесси Пен Луис Эван Робертс проповедовал всего несколько раз, но стоило ему снова подняться на кафедру, как то же самое начинало происходить с людьми, как во время пробуждения.  Эван стеснялся фотографироваться, стеснялся репортёров, ему не нравилось быть вообще известным. Кажется в последние годы своей жизни он снова стал ощущать действие Божьего Духа, но он не мог больше проповедовать, разве только в воскресной школе церкви города Марая. В последние годы жизни он ездил раз в Англию навестить своих друзей. Его уэльские друзья видели его на спортивных мероприятиях, на пути в театр, и некоторые думали, что он отступил от веры. Но в действительности он просто понемногу начинал жить нормальной жизнью в тот период времени. Он приходил на собрание христиан, но никогда не выходил и не садился у кафедры, хотя его всегда приглашали туда, пытаясь почтить этого великого человека.  Когда он умер, ему шёл 71-й год, хотя проповедовал он всего лишь 6-7 лет в своей жизни, пробуждение продолжалось, примерно два с половиной года после того, как он отошёл от служения. Можете ли вы представить, что этот человек, которого Бог избрал быть носителем этого пробуждения, за полтора года привёл ко Христу 100 тысяч жителей Уэллса.  Спустя некоторое время был опубликован его дневник, откуда следовало, что он не знал точно, когда он родился. Можете себе представить, что человек, через которого Бог привёл к покаянию жителей Уэльса не знал точно своего дня рождения? Этот человек проповедовал лишь несколько лет из своей жизни и умер, не зная дату своего рождения. Дух Иезавели похитил его веру. Такое же происходило с Илией, когда он прятался в пещере. Но Бог сказал ему – «Выходи!». Эван Робертс так и не вышел из своей пещеры.  В последнее время в его дневнике постоянно фигурировало слово «болен», к концу жизни он сильно заболел.  Эван Робертс умер в 1951 году, в возрасте 73 лет.  Это очень печальная история.  Чему мы можем научиться из неё?  Первое это то, что Бог использует молодых людей.  Второе, молодым людям необходимы помощники, которые бы способствовали стабилизации их жизни, которые бы подсказывали, что им делать дальше, и как не совершить ошибок, выбирая людей для общения.  Эван Роберса не знал, как правильно заботиться о своём физическом и духовном человеке. Можно быть рукоположенным на служение, оставаться в нём, позволить Богу использовать вас, но также следует думать и о себе. Не чуждайтесь своей семьи, оставайтесь ее частью.  Если они не принимают вас, и критично относятся к вашим взглядам, не удаляйтесь от них, их любовь к вам бескорыстна. Постарайтесь не потерять близость со своей семьёй, в которой вы выросли. Не бегите к людям, которых вы мало знаете. Обращайтесь к людям, которые вам хорошо известны.  Кроме того, Эван Робертс стал резок с людьми. Он стал раздражаться на их, делать выпады против них и стал болезненно переносить критику. Он не знал, как относиться к критике.   В книге «Война в жизни верующего», которую написали Джесси Пен Луис с Эвеном Робертсом, он высказался против говорения на иных языках. Эван Роберт отдал служению пробуждения всю свою жизнь.  Он так и не женился, он посвятил свою жизнь молитве и никогда не занимался тем, что мы называем естественными вещами. Уэлльское пробуждение не имело ни одного лидера прославления. Там не было никакой рекламы, там не было прекрасных хоров, выдающихся солистов, известных проповедников. Там был всего лишь молодой шахтёр, которого использовал Бог. Он приходил через него и благословлял людей. Когда люди приходили к нему, он говорил: «Не смотрите на меня, я всего лишь окно, смотрите на то, что делает Бог.  потому что Бог может делать тоже самое с вами и через вас».   Когда Эван Робертс отошёл от служения люди усиливались в служении пробуждения двигаясь вперёд, девушки из хора, молодые проповедники продолжили участвовать в нём.  Они становились лидерами пятидесятнического движения вместе с теми, кто приезжал в Англию из Лос-Анджелеса несколькими годами позже.  Бог использует молодых людей, и в последние дни Его Дух будет сходить на юношей и девушек, они будут видеть видение, как это не раз было с Эваном Робертсом, пророчествовать, проповедовать, провозглашать Божие Слово, придут тысячи и тысячи молодых людей, таких как Эван Робертс.  У Эвана Робертса присутствовал страх перед общественным мнением и критикой со стороны людей. Откуда приходит критицизм? Прежде всего, от того, что люди завистливы. Во-вторых, потому что некоторые призваны делать то же, что делаете вы, и ваш успех заставляет их завидовать. Но они не поступают при этом по воле Божьей. Эвен Робертс родился 8 июня 1878 года и умер 29 января 1951 года. Послесловие Как относиться к этому явлению нам, баптистам? Стоит заметить, когда Эван Робертс решил уйти с лидерской позиции, в Лос-Анджелесе на тот момент проживал человек по имени Пархам, он переписывался с Робертсом и, узнав о пробуждении в Уэллсе, выразил желание увидеть подобное движение Духа в Калифорнии, на севере Америки. Пархам спросил Робертса о том, что необходимо для прихода пробуждения в Калифорнию. В ответ Эван Робертс подробно описал ему ключевые аспекты: молитву, движение Святого Духа, покаяние, исповедание грехов и особенности служения. Он также поделился пророческими словами о том, что пробуждение из Уэллса придёт в Калифорнию и Америку, призывая быть к этому готовыми. В тот день, когда Эван Робертс отошёл от активного служения, центр движения Святого Духа переместился из Уэллса в Лос-Анджелес. Этот город стал новой штаб-квартирой пятидесятнического пробуждения, откуда Бог начал распространять послание о Пятидесятнице и духовном возрождении, о крещении Святым Духом и говорении на иных языках. Именно отсюда началась небольшая миссия на улице Азуза. Родилась Джесси Элизабет Джонс в 1861 году в Южном Уэллсе и выросла в методистской семье, которая имела кальвинистские склонности. Жена британского государственного служащего, Уильяма Пенн-Льюиса, Джесси была физически хрупкой, но духовно крепкой женщиной. Она служила с Эваном Робертсом в великом валлийском возрождении (1904-1905). Ее служение подчеркивало центральную роль креста Христа в жизни и опыте христианина. Пенн-Льюис путешествовала по всему миру, чтобы донести свое послание до аудитории в России, Скандинавии, Канаде, США и Индии. Она часто выступала на Кесвикских конвенциях и начала Лландриндодскую конвенцию в Уэльсе, а затем на конференциях Мэтлока. Сочинения Пенн-Льюиса поощряли миссии, особенно через регулярные взносы в «The Overcomer», который она основала в 1908 году. Более поздние работы Пенна-Льюиса стали фокусироваться на вопросах духовной войны. Вместе с Робертсом Пенн-Льюис написал «Войну со Святыми», работу, которая описывает работу демонов в жизни христиан. Одним из духовных влияний Пенн-Льюиса был реформированный южноафриканский писатель и коллега-спикер Кесвика Эндрю Мюррей. Ее жизнь стала связана с духовными гигантами ее поколения, такими как Ф. Б. Мейер и Ди. Л. Муди. Пенн-Льюис повлиял и на других. Фрэнк Бухман, основатель Oxford Group и Moral Re-Armament, похвалил Пенн-Льюис за то, что он помог ему выйти из депрессии после того, как услышал ее выступление на съезде Кесвика. Пенн-Льюис умерла в 1927 году. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "26 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/эван-робертс-служение-пробуждения"
    },
    {
        "№ п\/п": 727,
        "Название статьи": "Обетованная земля",
        "Содержание": "26 Март, 2025 Статьи 14 И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; Бытие 13 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/1\/13\/ Господь дал Аврааму обетованную землю в собственность. Сначала ему следовало: 1. Принять её как дар по Слову Божию и из рук Его. 2. Обозреть её: «возведи очи твои и посмотри». 3. Овладеть ею: «встань, пройди по земле сей в долготу и широту её». Проходя по ней, он узнавал, испытывал, присваивал, пользовался и наслаждался. Сопоставим эти слова с Посланием к Ефесянам (3:16-19): «чтобы вы могли постигнуть со всеми святыми, что широта, и долгота, и глубина, и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову». Эта любовь даруется и её надо: - Принять. - Вникнуть во всё, что она в себе заключает. - Усвоить. - Вкусить. - Насладиться ею. 1. Принять как дар, как духовную свою обетованную землю из рук Любящего Отца, принять верой на полное удовлетворение души, уже здесь на земле. 2. Обозреть: «Возведи очи твои и обозри...». Обозри долготу этой Любви: она от века и до века. «Издали явился мне Господь и сказал: Любовью вечной Я возлюбил тебя...» (Иер. 31:3). «Возлюбив Своих, сущих в мире, до конца возлюбил их» (Иоан. 13:1). Взгляни на широту этой Любви: «Так возлюбил Бог мир...» (Иоан. 3:16). Взгляни на глубину её: «душа Моя скорбит смертельно... И пал на Лицо Свое, и молился» (Матф. 26:38-39). «Уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам, смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил. 2:7-8). Взгляни на высоту: «...посадил на небесах во Христе Иисусе» (Ефес. 2:6). «Отче, которых Ты дал мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят Славу Мою» (Иоан. 17:24). Итак: ДОЛГОТА: от века и до века. ШИРОТА: объемлющая весь мир. ГЛУБИНА: уничижение до земли, «образа раба», поругания и позорной смерти. ВЫСОТА: вознесение на Небеса во Христе Иисусе. 3. Овладеть. Усвой себе на этой духовной почве то, что тебе даруется непоколебимым обетованием. Это твоё достояние, благая часть, которая может вполне насытить твою душу. Тебе об этом открыто Писанием: встань же и пройдись верой по твоей обетованной земле, войди в пользование ею. Встань, пройдись во всю широту и долготу даруемой тебе Любви, вглядись в неё, усвой её, начни ходить в силе этой Любви и вступи, облечённый, охваченный, обогащённый ею, на жизненный твой путь. Путь ли это испытания, никому не известного горя, сокрытого от глаз людей или непонятого ими? Ах, взыщи тогда глубину Любви Иисуса Христа. Она ведь твоё достояние. Она проникнет до дна твоей скорби, твоей заботы. Присвой себе безбоязненно всю глубину этой Любви, всё бесконечное её сочувствие, и ты испытаешь сладость её и силу её. Тревожишься ли о дорогом тебе существе, о душе или о теле его? Жаждешь ли ему помощи в духовной или житейской его нужде? Встань, встань и пройдись в широту наследия, тебе дарованного. Пусть охватит тебя широта Любви Христовой, обнимающей все души, тебя заботящие, и тебя самого, готовой излить на них благословение и в твою душу покой. Она безгранично широка, всюду достигает, всё объемлет, каждому воздыханию внемлет. Взыщи её, всю широту её, всё богатство её сочувствия, погрузись в это изобилие и ходи в нём. Охладела ли душа твоя? Чувствуешь ли себя точно удалённым от Бога, омертвелым, безрадостным, безнадёжным, точно молитвы твои замерли, свет твой померк, гнетёт тебя нищета твоя внутренняя, и ты сомневаешься, может ли Господь любить тебя, бесчувственного, недостойного, быть может, неверного? Воззри тогда на долготу, на неизменность Любви, которая от века и до века, которая не угашается происходящими в тебе переменами. Господь любил Петра и тогда, когда незадолго до отречения своего он следовал за Ним “издали” — и взгляд неусыпной Любви этой сокрушил его сердце. Та же верная Любовь, возлюбившая от начала и до конца, принадлежит и тебе. Ухватись за неё, держись её, вступи в чудную область её не медля. Тоскуешь ли о тех, которые когда-то были отрадой жизни твоей, а теперь во Царствии Его Небесном? Связь сердечная с ними всё так же жива, и душа жаждет того общения, которое когда-то было её отрадой, и скорбит о том, что оно видимо прервано. Воззри, воззри тогда на высоту Любви Иисуса Христа. Эта Любовь, во славе, с ними радуется, внимает хвалениям их, торжествует над этими Своими искупленными, избавленными от земного греха; — и, вместе с тем, она простирается и к тебе, сострадая твоей тоске, обнимая все стороны твоего сердца и хочет быть живым звеном между тобой и ими. Одна и та же Любовь, — небо и землю объемлющая, — радуется о водворившихся там и пребывает с оставшимися здесь. Встанем же, пройдёмся по обетованной нашей земле, и будем жить в необъятном её просторе. Ибо никакая долгота томительных дней, никакая широта тяжёлого земного опыта, ни глубина страдания, ни высота желаний “не могут отлучить нас от Любви Божией во Христе Иисусе” (Рим. 8:39). .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "26 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/обетованная-земля"
    },
    {
        "№ п\/п": 728,
        "Название статьи": "Положение ВСЕХБ и Инструктивное письмо старшим пресвитерам ВСЕХБ",
        "Содержание": "25 Март, 2025 История На фотографии: Суд над руководителями баптистов М. И. Король и Л. А. Шерстобитовой 5 сентября 1963 г. в Центральном районе г. Омска. Выставка Омского областного музея \"Сектанты и их антиобщественная деятельность\", организованная в ДК \"Металлист\" во время суда. Положение ВСЕХБ и Инструктивное письмо старшим пресвитерам ВСЕХБ были приняты на малом пленуме ВСЕХБ 26-27 декабря 1959 года17. Эти документы вызвали значительные споры и стали одной из причин раскола среди евангельских христиан-баптистов. Они были отменены в ходе Всесоюзного съезда ЕХБ, проходившего в Москве 15-17 октября 1963 года - Источник. ВСЕМ СТАРШИМ ПРЕСВИТЕРАМ ВСЕХБ Дорогие братья в Господе!Посылая Вам новое Положение ВСЕХБ, мы хотим преподать Вам некоторые практические советы и указания, которых вам надлежит придерживаться в вашей работе. Общие задачи старшего пресвитера ВСЕХБ 1.    Основной задачей старшего пресвитера ВСЕХБ является наблюдение за соблюдением в общинах, находящихся в пределах обслуживаемой им территории, Положения ВСЕХБ во всех его параграфах и пунктах, а также советского законодательства о культах.2.    Задачей старшего пресвитера является также обеспечение соблюдения той части Положения, которая относится к старшим пресвитерам ВСЕХБ.3.    Старший пресвитер должен твёрдо знать и помнить, что главной задачей богослужений в настоящее время является не привлечение новых членов, а удовлетворение необходимых духовных потребностей верующих.4.    На обязанности старшего пресвитера лежит сдерживание нездоровых миссионерских проявлений, именуемых апостолом Павлом \"ревностью по Боге, но не по рассуждению\" (Рим.10:2), как отдельных служителей церкви, так и групп верующих, которые поспешно стараются вовлекать людей в общины, причём людей ещё не обращённых или не утверждённых в основах нашего вероучения. Также следует пресекать проведение в общинах декламаций стихотворений, праздников хора концертного характера с употреблением инструментов, чуждых нашей практике (гитар, мандолин, балалаек, аккордеонов и других подобных инструментов), нарушающих благоговейность наших богослужений.5.    Всё служение наших общин должно проходить в спокойной и здоровой атмосфере, и должно воспитывать членов общин в правильном понимании и исполнении как своих христианских, так и гражданских обязанностей, к чему призывает верующих всё Слово Божие, и особенно 13 глава Послания к Римлянам и Иерем.29:5-7.6.    Старшему пресвитеру необходимо очень внимательно наблюдать за приёмом новых членов и строгим выполнением установленного Положением ВСЕХБ испытательного срока не менее 2-3 лет, дабы избежать в наших общинах нездоровой практики погони за количеством членов.7.    Старший пресвитер должен также помнить, что в его задачи входит и борьба с неправильными взглядами, ещё имеющимися в среде некоторых наших братьев и сестёр по вере на искусство, литературу, радио, телевидение и все другие виды культуры. Он должен неустанно разъяснять пресвитерам, проповедникам и рядовым членам общин необходимость систематического повышения и развития своего культурного уровня. Служение старшего пресвитера 1.    Старший пресвитер ВСЕХБ должен хорошо понимать характер служения пресвитеров и разъяснять его самим пресвитерам, особенно вновь поставленным на служение.2.    Старший пресвитер в своём служении должен твёрдо придерживаться Положения ВСЕХБ, не позволяя себе выходить за его рамки.При приезде в общины он не должен, без крайней на то необходимости, принимать на себя выполнение духовных треб, а также не должен увлекаться проповедями, помня, что у каждой общины есть свой пресвитер и свои проповедники. Все духовные требы, как-то: крещение, хлебопреломление, бракосочетание, погребение и молитву над больными должны совершать местные пресвитеры, и лишь в исключительных случаях их может совершать также один из членов исполнительного органа общины.3.    Пусть местные пресвитеры церкви сами выполняют своё служение, вы же лично проверяйте их работу и давайте необходимые советы.4.    Старший пресвитер обязан проверять деятельность местного пресвитера, а также следить - нет ли нарушений в характере богослужений общины, и нет ли каких-нибудь влияний со стороны крайних пятидесятников, иеговистов и прочих течений.5.    Меньше проповедей и выполнения духовных треб, но больше внимания и наблюдения за деятельностью пресвитеров и проповедников, за соблюдением порядка и точным выполнением требований при приеме новых членов и их испытании, предусмотренных Положением. Всё это сделает вашу работу действительно полезной для нашего братства.При таком порядке вашего служения, жизнь каждой общины будет вами хорошо изучена, и вы сумеете оказать необходимую помощь общинам. Служение пресвитера общины Пресвитер общины евангельских христиан-баптистов должен быть тактичным и внимательным служителем церкви, ведущим свою работу согласно Положения ВСЕХБ, строго соблюдая советское законодательство о культах.1.    Каждый пресвитер является служителем только своей общины и не должен вести никакой духовной работы за её пределами, а также не должен допускать подобной деятельности со стороны других членов общины.2.    Пресвитер совершает лично сам все духовные требы в общине и лишь в исключительных случаях эти требы может совершать один из членов исполнительного органа общины.3.    Пресвитер наблюдает за тем, чтобы в проповеди участвовали исключительно члены исполнительного органа и лишь иногда, в случае отсутствия их, допускались до проповеди члены ревизионной комиссии. Никто из других членов общины к проповедям допускаться не должен.Исключением является старший пресвитер данной области или республики, а также представители ВСЕХБ.4.    Пресвитер не должен допускать уклонения в богослужениях в сторону призывов к поспешному вовлечению новых членов, а также устройства концертных хоровых выступлений, применения оркестров, декламаций стихов и других форм служения, не предусмотренных Положением ВСЕХБ. СЛУЖЕНИЕ ИСПОЛНИТЕЛЬНОГО ОРГАНА ОБЩИНЫ 1.    Исполнительный орган общины состоит из трех человек.2.    Все три члена исполнительного органа общины имеют право участвовать в проповеди.3.    Исполнительный орган общины назначает дни молитвенных собраний в общине, удобные по местным условиям.4.    Исполнительный орган наблюдает также за правильным расходованием материальных средств общины, допуская расход их только на культовые нужды.ПРИМЕЧАНИЕ: Культовыми расходами считаются: содержание и ремонт молитвенного дома и церковного инвентаря, зарплата пресвитеру и другим лицам, обслуживающим общину (за исключением участников хора), и другие культовые расходы, а также ежемесячные отчисления от хлебопреломления в кассу республиканского и областного старшего пресвитера и в кассу ВСЕХБ по сборам, собранным в дни праздников Рождества Христова, Пасхи, Троицы, праздника Жатвы и Дня Единства.5.    Исполнительный орган поступающие денежные средства от верующих в виде исключительно добровольных пожертвований хранит на текущих счетах в Госбанке и его отделениях или в Гострудсберкассах.6.    Исполнительный орган наблюдает за порядком богослужений своей общины, не допуская никаких нарушений Положения ВСЕХБ и советского законодательства о культах.7.    На обязанностях исполнительного органа лежит также документальное оформление помещения для проведения богослужебных собраний на правах аренды с частными лицами или с коммунальными отделами местных советов, а также получение по договору в бесплатное пользование от Горсовета или районного Исполнительного Комитета специального культового здания там, где предоставляется возможность. СЛУЖЕНИЕ РЕВИЗИОННОЙ КОМИССИИ 1.    Ревизионная комиссия должна состоять из трёх лиц и не менее одного раза в год проверять кассу общины, составляя надлежащий акт, в котором, в случае обнаружения, отражать также факты расходования общинных средств на цели, противоречащие советскому законодательству о культах.2.    О результатах своей работы ревизионная комиссия ставит в известность исполнительный орган и общину.3.    В случае отсутствия в каком-либо собрании общины членов исполнительного органа по причине болезни или занятости по работе (на предприятии, в учреждении), члены ревизионной комиссии могут допускаться к проповеди вместо них. О ЧЛЕНАХ ОБЩИНЫ 1.    Каждый член общины евангельских христиан-баптистов должен знать, что все его духовные потребности могут быть удовлетворены лишь в помещении зарегистрированной общины, а потому он не должен участвовать ни в каких других богослужениях, организуемых помимо общины.2.    Удовлетворяя свои духовные нужды, член общины не должен организовывать каких-либо богослужений у себя на квартире.ПРИМЕЧАНИЕ: На квартире могут быть лишь служения, связанные с погребением (вынос умершего) и хлебопреломлением для больных, но все это делается под руководством пресвитера общины.3.    Члены общины должны быть достойными гражданами нашей великой социалистической Родины. Они обязаны наравне со всеми гражданами СССР честно трудиться и вести здоровую христианскую жизнь. Среди верующих должны решительно изживаться встречающиеся ещё узкие взгляды на искусство, литературу, кино, радио, телевидение и т.д. ПРИЁМ НОВЫХ ЧЛЕНОВ 1.    Подход к приёму новых членов общины должен быть более тщательным: с момента подачи заявления о приёме и до испытания должно пройти не менее 2-3 лет, с тем чтобы наши общины не засорялись плевелами, как говорит Христос в Своей притче о плевелах (Матф.13:24-27).При приёме кандидату в члены церкви ПХБ необходимо прийти с одним из членов общины, знающим его жизнь и поведение.По истечении испытательного срока и при допущении к испытанию на крещение, список кандидатов на крещение, согласованный со старшим пресвитером, объявляется верующим данной общины, с тем чтобы получить дополнительные данные о вступающих в общину.2.    Испытание вступающих в члены общины производится исполнительным органом, причём это делается тщательно, чтобы в общину не вошли такие лица, которые недостойны быть членами нашей церкви.3. С погоней за количеством верующих в наших общинах должно быть решительно покончено, уделяя больше внимания воспитанию наших членов.Поэтому пресвитеры общины должны строго соблюдать двух-трёхлетний срок крещаемых, а также возраст принимаемых в общину, стараясь свести крещение молодёжи в возрасте от 18 до 30 лет к самому минимальному количеству. В общину следует принимать лишь действительно утвердившихся в вере и хорошо испытанных людей. От лиц, учащихся или находящихся на военной службе, не должны вообще приниматься заявления о вступлении в члены общины до окончания ими учёбы или военной службы.4. В случае недостаточной подготовленности подавшего заявление, а также в случае выявления каких-либо порочащих его сведений, приём откладывается независимо от пройденного испытательного срока.5. Лиц, над которыми совершено крещение неизвестными крестителями, следует избегать принимать в наши общины.Если обстоятельства требуют их принятия, то это возможно только при условии полного согласия с Положением ВСЕХБ. Это указание не относится к необъединённым пятидесятникам, которых следует всячески привлекать в наши общины.6. В тех случаях, когда крещение совершается не в бассейне при молитвенном доме, а где-нибудь в реке, море или ином водоёме, необходимо добиться того, чтобы около крещаемых не собиралось много народа и всё проходило в спокойствии и тишине.7. Крещение на открытом воздухе должно совершаться только в летнее время и с ведома органов советской власти.8. Старший пресвитер должен следить особенно точно за порядком приёма новых членов и не допускать никаких отклонений от Положения ВСЕХБ. Характер богослужений 1. Богослужения общины евангельских христиан-баптистов ставят своей целью удовлетворение необходимых духовных потребностей верующих, а также исполнение треб: хлебопреломление, крещение, погребение, бракосочетание, рукоположение на служение и празднование церковных праздников:Рождества Христова, Нового года, Крещения, Сретения, Благовещения, Пасхи, Вознесения, Троицы, Преображения, Праздника жатвы и Дня единства.2. На всех собраниях — как тех, где исполняются духовные требы, так и праздничных — произносятся соответствующие проповеди и молитвы; совершается общее и хоровое пение.3. Единственными музыкальными инструментами при богослужении являются фисгармония, орган и (в исключительных случаях) пианино как наиболее содействующие благоговейности собраний. Никакие другие инструменты не должны употребляться.4. Количество богослужений (молитвенных собраний) в общинах не должно превышать двух-трёх собраний в неделю.5. В проповедях участвуют исключительно члены исполнительного органа или (в исключительных случаях) члены ревизионной комиссии; другие члены общины участвовать в проповедях не должны. Инструктивное письмо Посылаем вам, старшим пресвитерам, новое Положение ВСЕХБ и данное инструктивное письмо. Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов подчёркивает: как Положение, так и инструктивное письмо основываются главным образом на Постановлении Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета и Совета Народных Комиссаров о религиозных объединениях от 8 апреля 1929 года, а также на других советских законодательных актах о культах.При проведении Положения и Инструкции вам следует ссылаться на советское законодательство о культах. Нарушения прошлого В прошлом недостаточный учёт советского законодательства о культах привёл к нарушениям:•    случаи крещения лиц моложе 18 лет;•    материальная поддержка из средств общины;•    организация библейских и других специальных собраний;•    покупка молитвенных домов с оформлением на подставных лиц;•    декламации стихотворений;•    экскурсии верующей молодёжи;•    создание нелегальных касс взаимопомощи;•    собрания для проповедников и обучение регентов хоров;•    обслуживание других общин пресвитерами;•    поездки пресвитеров в другие общины;•    допущение проповедников из других общин;•    взимание членских взносов.Все эти нарушения необходимо устранить. Деятельность должна быть приведена в полное согласие с действующим законодательством нашей страны о культах.С братским приветом, Всесоюзный Совет евангельских христиан-баптистов. Современный анализ приведённого документа с точки зрения Евангельских христианских ценностей и принципов веры Ключевые аспекты:1. Ограничение свободы веры.Установление строгих правил, таких как ограничение возраста для крещения (18–30 лет), запрет на приём учащихся или военнослужащих, а также требование двух-трёхлетнего испытательного срока, противоречит библейскому принципу свободы веры. В Евангелии Иисус призывает всех людей, независимо от возраста или статуса, следовать за Ним (Матфея 11:28, Марка 16:16).Такие ограничения могут оттолкнуть искренне верующих, желающих присоединиться к общине. 2. Бюрократизация и контроль.Документ требует строгого следования советскому законодательству и контроля со стороны органов власти. Это ставит под сомнение независимость Церкви и её способность действовать в соответствии с духовными, а не административными принципами.Церковь должна быть свободна от вмешательства государства, чтобы сохранить подчинённость и служение Иисусу Христу. 3. Ограничение богослужений.Установление максимального количества богослужений в неделю (2–3) и запрет на использование некоторых музыкальных инструментов ограничивает свободу выражения веры и поклонения. В Библии говорится: \"Пойте Господу вся земля\" (Псалом 95:1), что подразумевает разнообразие форм поклонения.Такие ограничения могут подавлять духовную жизнь общины. 4. Отказ в принятии крещённых другими.Указание не принимать тех, кто был крещён неизвестными крестителями, противоречит духу христианского единства. В Библии сказано: \"Один Господь, одна вера, одно крещение\" (Ефесянам 4:5).Это может привести к разделению среди верующих. 5. Политизация Церкви.Христианская вера должна быть выше политических интересов. Церковь должна оставаться независимой от мира и сосредоточенной на духовной миссии.Верные христиане руководствуются прежде всего Священным Писанием, а не административными предписаниями, которые могут ограничивать их духовную жизнь и миссию. А потом наступил 1961 год и Господь вступился за Свою Церковь! .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "25 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/положение-всехб-и-инструктивное-письмо-старшим-пресвитерам-всехб"
    },
    {
        "№ п\/п": 729,
        "Название статьи": "Конец третьего миссионерского путешествия апостола Павла",
        "Содержание": "25 Март, 2025 Статьи «Из детства знаешь Священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса». (2 Тим. 3:15) Конец третьего миссионерского путешествия (Деян. 21:1-17) Урок на воскресенье, 13 сентября Золотой стих: «Когда же мы не могли уговорить его, то успокоились, сказав: да будет воля Господня!» Павел в третьем миссионерском путешествии вышел из Антиохии и возвращался в Иерусалим. Судя (рассуждая) по человеческому, начало этого путешествия было благоприятное, чем конец. На обратном пути Дух Святой по всем городам свидетельствовал, что узы и скорби ждут его (Деян. 20:23). Но он шел дальше и дальше, именно к этим узам и скорбям. 1. Повиновение Павла Святому Духу. Павел не шел по собственному капризу или фанатизму. Как в прошлом уроке мы видели (Деян. 20:22), он шел в Иерусалим по влечению Духа, хотя убежден в неблагоприятном исходе. 2. Испытание Павла Святым Духом. В стихах 4, 11 и 13 мы встречаемся с одним из самых трудных мест в Библии. Как, спрашивается, согласовать эти стихи со ст. 20, 20 главы? Там говорится, что по влечению Духа Павел шел в Иерусалим; здесь же другие ученики, также по внушению Духа, говорят, чтобы он не ходил в Иерусалим. Кажется, что во втором случае Дух Божий через других верующих испытал Павла, послушен ли он будет божественному влечению. Если мы руководимся Св. Духом, то для нас действительно лишь личное откровение Св. Духа, которому мы должны быть послушны; и откровения Духа другим верующим о нас только тогда принять за приемлемое, если и нас Дух Божий в этом наставляет. В результате Бог нашел Павла верным и послушным служителем, который на деле доказал, что он хочет быть не только узником, но готов и умереть за имя Господа Иисуса. Воскресная школа и библейский класс.  Журнал «Вера». № 35 от 02 сентября 1909 года (Первый год издания).  .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "25 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/конец-третьего-миссионерского-путешествия-апостола-павла"
    },
    {
        "№ п\/п": 730,
        "Название статьи": "Плуг и жатва. Полуночные собрания в Санкт-Петербурге",
        "Содержание": "25 Март, 2025 Статьи «Труд ваш не тщетен пред Господом: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве». (1 Кор. 15:53; Иоан. 4:35) Полуночные собрания в Санкт-Петербурге В субботу 10 июля 1909 года В. А. Фетлером было назначено первое в Петербурге полуночное собрание для спасения несчастных, гибнущих на улицах столицы в это позднее время. Непривычные к этому новому ещё делу, мы маленькими группами, снабжённые брошюрами, робко вышли на тёмные улицы приглашать прохожих. Хотя сердца наши были согреты верою, в мыслях гнездилось некоторое сомнение в успехе, и невольно возникал вопрос: «Кто же из этих беспечных людей, находящих наслаждение в грехе или живущих преступным промыслом, согласится лишиться своего заработка ради посещения нашего собрания?» Так невероятно казалось, чтобы они пожелали слышать Слово Божие; если бы руководствоваться рассудком, конечно, ни один из нас не рискнул бы подойти с предложением послушать беседу о любви Божией к грешникам, к весёлой компании молодых людей или нарядно одетых девушек, спешащих по улице. Однако первые же повстречавшиеся оборванцы, к нашему восторгу, охотно приняли брошюры и поддались на ласковое убеждение зайти на Демидов переулок № 5, хоть на несколько минут, послушать о том, что сделал Господь для погибающих. Тут же молодая женщина с раскрашенным лицом, укутанная газовым шарфом, врасплох застигнутая и ошеломлённая неожиданным вопросом: «Не желаете ли прийти на собрание?» — сначала отшатнулась со словами: «Нет, нет, я занята; мне некогда!» — а потом сдалась под влиянием тёплого, участливого к ней отношения и последовала за приглашавшими. Так, один за другим, каждый вёл бессознательно жаждущих, которых мы почитали равнодушными, и зала переполнилась слушателями — настолько переполнилась, что пришлось в соседней комнате открыть ещё собрание, и тем не менее не хватало места, и, по необходимости, приходилось отказывать желающим войти, как ни больно было это делать. Впечатление, произведённое этой необычайной по своему составу толпой, не поддаётся описанию. Лица, искажённые пороком, иные носящие следы недавней попойки и даже побоев, другие набелённые и нарумяненные, но все без исключения с выражением глубокого внимания, обращённого к проповеднику. У некоторых блестели слезы на глазах, дрожали губы от затаенного волнения, по всему видно было, что они потрясены проповедью; были тоже и такие, которые вслух делали неодобрительные замечания, нарушая этим общую тишину, но ни один не задремал, и весть о Христом пролитой крови для спасения погибших облетела все сердца. В. А. Фетлер яркими красками нарисовал весь ужас положения, как в настоящем, так и в будущем, нераскаявшегося грешника, опутанного оковами страстей, и живо представил любовь Спасителя, готового освободить плененного узами сатаны. Было предложено желающим избавиться от рабства греха выразить это поднятием руки — почти все сделали это. Несколько женщин легкого поведения обещали не возвращаться на прежний путь, многие плакали, и с ними делалось дурно; двух удалось тут же устроить на ночлег к одной из верующих сестер, так как они выразили желание сейчас же бросить свой греховный образ жизни. Отрадно было видеть людей, о которых никто еще не заботился до сих пор, собранных вокруг Слова Божия. Братья и сестры, молитесь об этом деле.  Мария Марфа Плуг и жатва. Журнал «Вера». № 35 от 02 сентября 1909 года (Первый год издания).  .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "25 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/плуг-и-жатва-полуночные-собрания-в-санкт-петербурге"
    },
    {
        "№ п\/п": 731,
        "Название статьи": "Юношество. Наши дочери. Изабеллы Риней",
        "Содержание": "25 Март, 2025 Статьи «Помни Создателя в дни юности своей» (Еккл. 12:1) Наши дочери. Изабеллы Риней (Продолжение) Дорогие старшие сёстры! Осознаёте ли вы всё значение вашего положения дома? Ваше пребывание дома несомненно оказывает влияние на младших братьев и сестёр; сознательно или бессознательно, но вы влияете на них, на склад их характера в ту или иную сторону. Неужели вы не будете стремиться, чтобы ваше влияние на младших членов семьи было в хорошую сторону! Одна маленькая девочка молилась однажды так: «Дорогой Господь Иисус, прошу Тебя, сделай нас всех очень изящными!» Откуда могла зародиться в ней мысль о подобной молитве? Постоянный разговор старших сестёр об этом привёл дорогую крошку к тому убеждению, что быть изящной — значит быть счастливой. Вот какое было влияние старших сестёр на младшую. Подумайте, старшие сестры, что каждое ваше действие бывает замечено младшими. Ваши сёстры и братья стараются во всём подражать вам. Если вы в постоянной, горячей молитве будете искать помощи и руководства, то Господь так направит ваш путь, что следующие по вашим следам не будут блуждать около пропастей и увязать в болото, но, следуя за вами, будут следовать, в то же время, и за Христом. Сознавая вашу ответственность, вы должны быть очень осторожны в выборе друзей и должны стараться наполнить вашу жизнь такими делами, которые являлись бы результатом вашего спасения. Вы должны быть очень осторожны в выборе книг и не вносить в свой дом тех из них, которые своим влиянием могут принести какой-нибудь вред; не говоря о сенсационных романах, которые, подобно заразе, оказывающей действие на тело, могут принести лихорадку и бред здравому уму. Нельзя достаточно предостеречь против вредных книг, потому что распространение и влияние их очень велико. Если многих удерживала от христианской жизни любовь к нарядам и к кокетству, то ещё большее число удерживает от служения Христу чтением романов. Те, кто любит читать романы, даже спят с романами под подушкой, и сон их бывает беспокоен, им трудно бывает дождаться следующего дня. Он лежит у них раскрытый во время работы, на прогулку роман берётся с собою, за столом он лежит на коленях, и читают часто его до тех пор, пока возбуждающее и вредное чтение не произведёт такое же опьянение, как и излишнее употребление алкоголя. Неужели мы преувеличиваем?!.. (Окончание следует) Юношество. Журнала «Вера». № 35 от 02 сентября 1909 года .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "25 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/юношество-наши-дочери-изабеллы-риней"
    },
    {
        "№ п\/п": 732,
        "Название статьи": "Детский сад",
        "Содержание": "25 Март, 2025 Статьи «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное». Матф. 19:14. Это слишком много для тебя С какой материнской заботливостью она всё это делает, эта маленькая, глупенькая Маруся! С тех пор, как появился маленький брат, она очень старается быть полезной; вначале она совсем не радовалась его появлению, так как он отнял у неё коляску, в которой она столько лет лежала, а главное, что мама перестала принадлежать ей одной, и много времени посвящала своему новорожденному сыну. Часто она сидела у матери на коленях и думала, что теперь она принадлежит всецело ей, но стоило только Мише закричать, как мама её оставляла и бежала к нему; бывало иногда, что и Маруся начнёт капризничать, но мама скажет: «Молчи, крикунья, Миша должен спать», Миша, да Миша, всё Миша! Но ничего не поделаешь, мама его очень любит, и Марусе ничего не остаётся, как только его любить и показать, что она понимает быть «большой». Родители очень радовались тому, с какой заботливостью она ухаживала за братом и, смеясь, говорили: «Ты настоящая мамочка, маленькая Муся». В сущности, Маруся не была сердечным ребёнком, маленькое сердечко было наполнено злостью, самолюбием, чего родители не замечали, но ангел, находящийся в комнате у кроватки Миши, видел это и очень печалился, также стоял ангел у Маруси, но в глазах у девочки он не замечал тот небесный свет, как у её маленького брата. В чьём сердце живёт самолюбие, как тёмные тучи, там небесное солнце сиять не может! «Это слишком много для тебя, Муся», — сказала мама, когда тётя принесла ей пирожное, «возьми немного, а то захвораешь», — продолжала она. Муся сделала сердитое лицо, и когда она осталась одна с братом, подбежала к его коляске, вынула бутылку и начала пить; она не была голодна, но зачем мама не позволила ей всё скушать и сказала «всё это слишком много для тебя»; теперь она тоже хотела быть «мамой»: «это слишком много для тебя, Миша», — сказала она со злостью, когда в бутылке почти ничего не осталось, она легла в свою постельку, уткнула голову в подушку и задумалась, а потом и притворилась спящей, так как у двери послышались шаги, и вошла мама; Миша, увидав её, засмеялся и начал делать всевозможные гримасы, выражая ими свою радость. Мама целовала его и тоже смеялась: «Ну, хорошей же у тебя аппетит, маленький человечек, ишь уже всю бутылку выпил? Какой маленький обжора!» «Фи, Муся, ты не слышишь? Тебе не стыдно?» Муся и Миша подросли и остались такими же, какими и были; над сердцем Муси висела та же туча, из глаз же Миши сияло солнышко. «Мусин маленький рыцарь», — называли его родители; и действительно, он следовал за нею, как тень и старался во всём угодить ей. «Пошли меня мама, для Муси, это очень далеко, я тебе охотно это принесу, Муся уже устала», — говорил любящий мальчик; но Муся притворялась, что ничего не слышит и не видит». Была тёплая, тихая ночь; луна своим нежным светом освещала вселенную и также проглядывала в окна; Муся не могла спать; сегодня папа бил Мишу, и так бил, как никогда, а Миша был совсем не виноват: Муся трогала часы, которых не позволяли трогать и, наконец, сломала их; почему Миша не сказал, что не он виноват? почему он перенёс незаслуженное наказание? Муся встала и пошла посмотреть, спит ли брат. Да, он спал, но очень стонал, и Муся тоже застонала; потом она открыла окно (в комнате стояла страшная духота) и подумала: «Ах, если бы скорей утро настало, и я бы могла уйти, чтобы не слышать и не видеть Мишины стоны»; ей захотелось в сад и плачем успокоить свою совесть, но, очутившись там, она плакать не могла, а только чувствовала, что в сердце стало ещё темнее. «Муся, что ты здесь делаешь?» — послышался приятный детский голосок, и у окна показалось бледное личико Миши; «у тебя что-нибудь болит, Муся?» «О, Миша, Миша, зачем ты не сказал всю правду и перенёс незаслуженное наказание?» «Ничего, милая Муся, мне почти не было больно», — ответил Миша, смутившись, — «папа и мама так часто тебя ругают, а сегодня утром ты уже стояла в углу, и я подумал: «это слишком много для Муси, ты должен взять эту вину на себя». Тихий шелест послышался в саду, это была мама: «Иди в комнату, Муся, пожалуйста, ты простудишься!» — сказала она. Утром, когда мать пришла в комнату детей, то очень испугалась видом своей дочки: «Дитя, ты плакала?» Но она ещё хуже испугалась, когда услыхала исповедь Муси и узнала, сколько есть скверно в сердце её дочери. «Ах, мама», — сказала сквозь слёзы Муся, — «я давно знала, что он гораздо лучше меня, но у меня в сердце было такое нехорошее чувство, это была зависть, ах какая я скверная, какая я скверная, ты мне простишь, мама?» Снова послышался шелест в комнате, то были ангелы, которые радовались вместе с Богом о нашедшейся овечке. Туча прошла и воцарился свет, любовь — сильнее тёмного самолюбия. А ты, маленький читатель, что у тебя в сердце? как ты думаешь? Это слишком много для меня, или слишком много для тебя? Победила ли любовь у тебя? Перевод Серафимы Детский сад. Журнала «Вера». № 35 от 02 сентября 1909 года .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "25 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/детский-сад"
    },
    {
        "№ п\/п": 733,
        "Название статьи": "Циркуляр Министерства Внутренних Дел",
        "Содержание": "25 Март, 2025 Статьи В предыдущих номерах нашего журнала упомянут циркуляр Министерства Внутренних Дел от 12 января 1909 года. На нашу просьбу Министерство выдало нам и разрешило напечатать этот циркуляр для общего сведения. Приводим его полностью. Министерство Внутренних Дел. Департамент духовных дел иностранных исповеданий 12 января 1909 г. № 242 В моё распоряжение поступили сведения, что в некоторых местностях начальники полиции, относясь с чрезмерной формальностью к делу отправления богослужения (богомоления) сектантов, отделившихся от признанных Правительством инославных исповеданий, препятствуют без достаточных к тому оснований удовлетворению их религиозных потребностей. Так, например, при наличности небольшого (в два-три десятка) числа сектантов местными полициями обязательно требуется указание особого Молитвенного Дома, в котором предположено богомоление, тогда как очевидно, что при отмеченных условиях указание хотя бы определенной квартиры, отведенной под богомоление, удовлетворяло бы требованиям, поставляемым в сём отношении законом. Означенного рода стеснения, равносильные воспрещению сектантского богомоления, приводят к справедливым нареканиям, будто правительственные власти принимаются на себя охрану чистоты того или иного инославного вероучения, оберегая его от влияния сектантских толков, возникших в среде самих иноверцев и даже признанных Правительством. Ввиду этого считаю необходимым разъяснить для руководства Вашего Превосходительства, что молитвенные собрания сектантов, отделившихся от инославия, не подлежат стеснению постольку, поскольку сущность вероучения их не противоречит государственным интересам или требованиям нравственности. Ваше Превосходительство не преминете, вместе с преподанием надлежащих указаний подведомственным Вам чинам, озаботиться наблюдением за развитием того или иного сектантского вероучения и об оказавшемся представить в Министерство. Министр Внутренних Дел, Статс-секретарь (подписал) Столыпин. Директор, в должности Гофмейстера Высочайшего Двора (скрепил) Ал. Харузин. Циркуляр Министерства Внутренних Дел.  Журнал «Вера». № 35 от 02 сентября 1909 года (Первый год издания) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "25 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/циркуляр-министерства-внутренних-дел"
    },
    {
        "№ п\/п": 734,
        "Название статьи": "Свобода совести",
        "Содержание": "25 Март, 2025 Статьи «Прошу совершать молитвы за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную». 1 Тим. 2:1. Для сведения всех наших братьев, ввиду частой необходимости точно держаться Государственного Закона, перепечатываем Именной Высочайший Указ 17 октября 1906 г. Мы не должны переставать благодарить в усердных молитвах Господа Бога и Спасителя Нашего за дарованную Царской милостью Свободу Совести; и будем приносить постоянные молитвы наши за ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА, весь ЦАРСТВУЮЩИЙ Дом и Правительственных Лиц, в руки которых вложена забота о благоденствии дорогой нашим сердцам родины; это мы должны делать не только как истинные патриоты, сознающие свой долг и обязанности перед государством, но тем более, что и само Евангелие нас наставляет следующими словами: «Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю Нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины!» (1 Тим. 2:1-4). Именной Высочайший Указ Правительствующему Сенату 17 октября 1906 г. В душевном стремлении НАШЕМ обеспечить за всеми российскими подданными свободу исповедания веры и общественной молитвы, согласно велениям совести каждого, Именным Указом НАШИМ, в 17-й день апреля 1905 года Правительствующему Сенату данным, повелели Мы утвердить сие высокое, освященное основными законами Империи, начало и в отношении последователей старообрядческих согласий, а также некоторых сектантских толков. Продолжая это дело мира и любви, ныне признали Мы за благо, в видах устройства внутренней жизни означенных согласий и толков, определить точными правилами порядок образования и действия старообрядческих и сектантских общин, а также права и обязанности входящих в состав общин последователей старообрядческих согласий и отделившихся от православия сектантов, поручив вместе с тем Министру Внутренних Дел озаботиться скорейшею разработкою закона о сектантах, отпавших от иных христианских исповеданий. С верою в благодатный промысел Всевышнего Создателя уповаем, что принимаемая, в развитие Указа НАШЕГО ОТ 17-ГО апреля 1905 г., мера послужит к укреплению в старообрядцах веками испытанной преданности их Престолу и Отечеству и к вящему возвеличению, силою истины и свободного убеждения, общей матери нашей Святой Церкви Православной. Одобрив посему составленный, во исполнение предначертаний НАШИХ, заключения Совета Министров по настоящему предмету, повелеваем: В отмену, изменение и дополнение подлежащих узаконений, на основании статьи 87-й свода основных государственных законов, издания 1906 года, постановить нижеследующие правила. (Следует: I. О порядке устройства последователями старообрядческих согласий общин, а также о правах и обязанностях сих лиц, которые правила выпускаем). II. О порядке устройства отделившихся от православия сектантами общин, а также о правах и обязанностях сих лиц 1. Отделившимся от православия сектантам предоставляется свободное исповедание их веры и отправление религиозных обрядов по правилам их вероучения, а также образование в порядке, настоящими правилами указанному, религиозных общин. Действие сих правил не распространяется на последователей изуверных учений, сама принадлежность к коим наказуема в уголовном порядке. 2. Сектантской общиной считается общество последователей одного и того же вероучения, имеющее целью удовлетворение религиозных, нравственных, просветительных и благотворительных потребностей его членов, собирающихся для общей молитвы в Молитвенном Доме или ином предназначенном для сего помещении. 3. Членами общины считаются: 1) лица, подписавшие заявление об образовании общины, 2) лица, изъявившие желание присоединиться к общине и принятые общим собранием её, 3) лица, записанные в книгу рождений общины. Примечание: Лицам, входившим до издания сего Указа в состав сектантского общества, не может быть отказано в приеме в члены вновь образуемой из этого общества на основании сих правил общины. 4. Сооружение Молитвенных Домов и иных, предназначенных для богомоления помещений, разрешается сектантам губернаторами или градоначальниками. Для выдачи означенных разрешений необходимо: а) постановление общего собрания членов общины с ходатайством относительно предполагаемой постройки и б) соблюдение в представляемом проекте испрашиваемой постройки технических требований устава строительного. 5. Если общим собранием общины не будет установлено назначение, которое, в случае прекращения деятельности общины, должно получить принадлежащее ей имущество, то, по закрытии общины, оставшееся за удовлетворением её долгов имущество поступает в ведение Правительства для употребления на благотворительные цели. 6. Если в деятельности общины обнаруживаются действия, противные закону и ограждающим нравственность постановлениям, губернатор или градоначальник, приостановив собственною властью действие общины, о закрытии её предлагает на разрешение губернского или областного правления. Жалобы на состоявшиеся по сему предмету постановления губернского или областного правления приносятся в Первый Департамент Правительствующего Сената и разрешаются им, по выслушании заключения Обер-Прокурора, большинством голосов присутствующих Сенаторов, в случае же равенства голосов — по мнению, принятому Сенатором, исполняющим обязанности Первоприсутствующего. О сектантских общинах 7. Сектанты, желающие образовать общину, на основаниях, указанных в статье 2 сих правил, подают о том в местное губернское или областное правление письменное заявление, подписанное не менее чем 50 лицами. 8. В заявлении указывается: а) наименование секты, последователями коей образуется община, б) допускает ли секта наставников, в) местности, на которые предполагается распространить деятельность общины, г) местонахождение существующего или предполагаемого к постройке молитвенного дома или соответствующего ему помещения и д) имена, отчества, фамилии, звания и места жительства лиц, подписавших заявление. 9. Губернское или областное правление обязано рассмотреть заявление об образовании общины (ст. 7) в течение месячного срока со дня его подачи; в случае отсутствия в заявлении какого-либо из перечисленных в статье 8 сведений, названное правление, в недельный после подачи заявления срок, делает распоряжение об истребовании недостающих сведений, и затем, в течение месячного срока по получении оных, либо разрешает образование общины, либо отказывает в этом. В случае разрешения общины, она вносится, по постановлению губернского или областного правления, в тот же день в соответствующий реестр, который ведется при правлении. Со времени внесения общины в реестр, она может пользоваться всеми предоставленными ей правами. Форма реестра общин устанавливается Министром Внутренних Дел, по соглашению с Министром Юстиции. Общины, распространяющие свою деятельность на несколько губерний или областей, могут быть разрешаемы лишь по сношению с подлежащими губернаторами или градоначальниками тех местностей, кои входят в район действия общины. В этих случаях упомянутый в настоящей статье месячный срок может быть продолжен до двух месяцев. Жалобы на постановления губернского или областного правления приносятся в установленном порядке Первому Департаменту Правительствующего Сената и разрешаются ими указанным в ст. 6 порядком. 10. По внесении общины в реестр губернское или областное правление посылает надлежащее о сем извещение, для напечатания установленным порядком, в Сенатских Объявлениях и в местные губернские или областные ведомости. Форма означенных извещений устанавливается Министром Внутренних Дел. 11. В случае надобности, губернским или областным правлением выдаются правительственным учреждениям, а также должностным и частным лицам, справки относительно внесённых в реестр общин. 12. В случае необходимости изменения указанных в пунктах «а», «б» и «в» статьи 8 условий деятельности общин означенное изменение регистрируется тем же порядком, какой установлен для регистрации общин (ст. 7-10). 13. Внесённым в реестр общинам предоставляется: избирать наставников, сооружать молитвенные дома и иные, соответствующие им помещения, учреждать богоугодные заведения и школы, приобретать и отчуждать для осуществления целей общины недвижимое имущество, образовывать капиталы, заключать договоры, вступать в обязательства, а равно искать и отвечать на суде. Приобретение общинами недвижимых имуществ на 5000 рублей допускается не иначе, как с Высочайшего соизволения. Богоугодные заведения общин открываются в порядке, указанном в статье 443 Устава общественного призрения, издания 1892 г. 14. Община управляется через посредство общего собрания членов общины и по усмотрению общего собрания общины, или избираемыми им советом или наставником. Об общих собраниях членов общин и советах 15. Общее собрание назначается советом, а где община управляется наставником, сим последним по их усмотрению, но не менее одного раза в год, или по требованию не менее 10 членов. Первое общее собрание общины назначается лицами, подписавшими заявление об учреждении общины. 16. О созыве общего собрания троекратно оглашается наставником в Молитвенном Доме или ином соответствующем помещении в воскресные и праздничные дни не менее как за месяц до его собрания; с этого же срока объявление о созыве общего собрания вывешивается на дверях Молитвенного Дома или соответствующего ему помещения. 17. В общем собрании имеет голос каждый член общины, достигший 25 лет, кроме лиц, которым постановлением общего собрания общины лишены права голоса. Общему собранию общины предоставляется возвышать возраст, дающий члену общины право голоса, до 30 лет, а также решать вопрос об участии в общих собраниях женщин. 18. Ведению общего собрания подлежит: а) избрание наставников, б) избрание членов совета общины и особых доверенных лиц для проверки отчётности совета, а также в случае, если совет не избирается, особых доверенных для ежемесячной проверки и свидетельствования записей о рождениях, браках и смерти, в) увольнение от службы лиц, указанных в пунктах «а» и «б» сей статьи, г) утверждение сметы расходов и доходов на следующий год, если таковая смета ведётся, д) наблюдение за действиями совета и за ведением записей о рождениях, браках и смерти, е) приобретение и отчуждение имуществ общины, ж) установление сборов с членов общины, з) совершение займов от имени общины, и) постановление о лишении членов общины голоса в общих собраниях и к) изменение условий деятельности общины. 19. Общее собрание считается состоявшимся, если на него явится не менее 1\/3 членов общины, имеющих право голоса. Если общее собрание не состоится за отсутствием необходимого числа членов общины, созывается вторичное собрание, которое считается действительным при всяком числе прибывших членов общины. Примечание. Вопросы, предусмотренные пунктами «в», и, и «к» предыдущей (18) статьи, решаются большинством 2\/3 голосов присутствующих членов общего собрания общины. Закрытое голосование производится по требованию хотя бы одного члена собрания, а также при производстве выборов в должности, увольнении от должностей, при возбуждении вопросов об ответственности должностных лиц и при назначении им содержания или пособий. 20. На каждом собрании составляется запись его постановлений по разрешённым вопросам, которая подписывается членами совета и теми членами собрания, которые пожелают это сделать. Члены собрания, несогласные с постановлениями последнего, могут помещать в запись особым о сём оговорки. 21. Заведование делами общины, не предусмотренными в статье 18, и представительство от лица общины общее собрание может возлагать на совет, состоящий из наставника и избранных общим собранием из своей среды на три года не менее трёх членов совета, или на наставника единолично. 22. Совет общины, не позднее двух недель по его избрании, обязан подать о том в губернское или областное правление письменное заявление с приложением списка лиц, входящих в состав Совета. 23. Совет из своей среды избирает на три года председателя и по крайней мере одного его товарища. За отсутствием председателя в Совете председательствует его товарищ, получивший большинство избирательных голосов. 24. На совет общины возлагается: а) ежемесячная поверка и засвидетельствование записи рождений, браков и смертей и, по окончании каждого года, представление засвидетельствованных копий книги в губернское или областное правления, б) приведение в исполнение инструкций и решений общего собрания, в) представление губернаторам актов общего собрания об избрании наставников на предмет внесения сих лиц в реестр, г) составление сметы расходов и доходов на предстоящий год, д) содержание молитвенных домов, богоугодных и иных учреждений общины, е) хранение принадлежащих общине капиталов и имущества, заведование оными, а также ведение счетоводства, ж) приём пожертвований и сборы добровольно предоставляемых молитвенными домами и богоугодными заведениями, а также заведование разрешёнными подлежащими властями сбором пожертвований, з) совершение по определению общего собрания законных актов на приобретение недвижимыми имуществами и на отчуждение таковых, и) избрание и уполномочение поверенных от лица общины и к) представление к надлежащему утверждению уставов, основываемых при общине учреждений. Примечание. В ежемесячных проверках и засвидетельствовании метрических книги (п. «а» ст. 24) наставники не участвуют. 25. Члены общины, в случае нарушения их гражданских прав действиями общих собраний, имеют право иска на общем основании (ст. 1 и прим. уст. гр. суд.). Жалобы на неправильности, допущенные при выборах должностных лиц и вообще в определениях, постановляемых на основании настоящего положения, разрешаются губернским или областным правлением. Жалобы на постановления сих правлений приносятся установленными порядком в Первый Департамент Правительствующего Сената и разрешаются ими порядком в ст. 6 указанным. 26. Общине предоставляется иметь свою печать, образец коей утверждается Министром Внутренних Дел. О наставниках 27. Для отправления духовных треб общины могут избирать наставников. 28. Наставниками не могут быть избираемы: а) неграмотные, б) не достигшие 25 лет, в) подвергшиеся суду за преступные деяния, влекущие за собой, на основании Уложения о наказаниях, лишения или ограничения прав состояния, либо исключения из службы, а на основании Высочайше утверждённого 22 марта 1903 г. уголовного уложения — наказания не ниже исправительного дома, а равно за кражу, мошенничество, присвоение вверенного имущества, укрывательство похищенного, покупку и принятие в заклад заведомо краденого или полученного через обман имущества и ростовщичество, когда они судебными приговорами не оправданы, хотя бы после состоявшегося осуждения они и были освобождены от наказания за давностью, примирением, силою Всемилостивейшего Манифеста или особого Высочайшего Повеления, г) отрешённые по судебным приговорам от должности, в течение трёх лет со времени отрешения, хотя бы они и были освобождены от сего наказания за давностью, силою Всемилостивейшего Манифеста или особого Высочайшего Повеления, д) состоящие под следствием или судом по обвинениям в преступных деяниях, назначенных в пункты в, или влекущих за собой отрешение от должности, е) подвергшиеся несостоятельности впредь до определения свойств её, а из лиц, о коих дела приведены к окончанию, все несостоятельные, кроме признанных несчастными, и ж) исключённые из среды обществ и дворянских собраний по приговорам тех сословий, к коим они принадлежат. 29. Об избранных наставниках вместе с выборным производством советы общин через своих председателей представляют губернаторам и градоначальникам, по принадлежности, которые при отсутствии признаков, указанных в ст. 28, а также удостоверившись из выборного производства в законности выборов, в недельный срок изъявляют согласие на их избрание и делают распоряжение о внесении избранных в реестр, о чём уведомляют, как председателя совета общины, так и избранного наставника. 30. Внесённые установленным порядком (ст. 29) в реестр наставники освобождаются от призыва на действительную военную службу. 31. Наставникам дозволяется употребление присвоенных ими по их вероучению одеяний. 32. Доказательством состояния лица наставником служит уведомление о внесении его в реестр, согласно ст. 29. 33. Наставникам виды на жительство выдаются из Губернского Правления. 34. Наставникам присваивается право духовных, установленное ст. 1048 Зак. Гражд. (св. зак. т. X ч. I изд. 1900 г.), а также относительно их соблюдаются правила, изображённые в статьях 96 п. I и 396 п. I уст. гр. суд., 93 п. 2, 99 п. I, 704 п. 2 и 712 п. I уст. угол. суд. ст. 59 п. 1 и 189 Разд. II Прав. Суд. части, зем. нач. (св. зак. т. XVI ч. I, изд. 1892 г.). О ведении книг гражданского состояния 35. На наставников возлагается ведение книг для записей рождений, браков и смертей их единоверцев на основании установленных по сему предмету правил. 36. В случае избрания общиной совета (ст. ст. 14 и 21) на наставника возлагаются обязанности, указанные в ст. 24, за исключением ежемесячной поверки и засвидетельствования записей метрических книг и представления губернаторам актов общего собрания об избрании наставников на предмет внесения их в реестр. В сем случае поверка и засвидетельствование метрических книг производятся особо избранными для сего общим собранием доверенными лицами (п. «б» ст. 18), а представление губернатору избранного наставника (ст. 29) делается председателем общего собрания. О ведении книг гражданского состояния сектантов 37. Акты, удостоверяющие гражданского состояния сектантов, вносятся в особые книги. О ведении книг гражданского состояния старообрядцев 38. Ведение книг гражданского состояния сектантов, объединённых в общины и имеющих наставников, подчиняется действию правил, установленных для объединённых в общины старообрядцев. 39. Ведение означенных (ст. 38) книг возлагается на духовных лиц, настоятелей и наставников старообрядческих общин. 40. Для каждого рода состояния ведутся отдельные книги, а именно: 1) книга о родившихся, 2) книга о бракосочетавшихся и 3) книга об умерших. 41. Книги заготовляются по особым образцам губернскими или областными правлениями (в градоначальствах — управлением градоначальника) за счёт средств старообрядческих общин. К наступлению года книги, за шнуром, печатью названного правления и надлежащею скрепою, рассылаются в советы общин, а если совет не избран — духовному лицу, настоятелю или наставнику, для хранения в храме или в Молитвенном Доме. Примечание. Заготовление книг может быть возложено на старообрядческую общину с тем, чтобы книги, по изготовлении, представлялись в губернское или областное правление, или в управление градоначальника на предмет скрепы и наложения печатей. 42. Книги ежемесячно проверяются и засвидетельствуются советом общины, а если совет не избран — особыми доверенными лицами (ст. 18) и, по окончании каждого года, засвидетельствованные копии их представляются в губернское или областное правление (в градоначальствах — в управление градоначальника). 43. Губернскому или областному правлению (в градоначальствах — управлению градоначальника) принадлежит право ревизовать во всякое время ведение книг. Ревизия производится должностным лицом по предписанию губернского или областного правления. 44. Запись производится самим духовным лицом, настоятелем или наставником общины, или, в случае его отсутствия, духовным лицом, исполняющим требы. 45. Родившиеся, бракосочетавшиеся и умершие записываются в книги немедленно по совершении требы. Браки, воспрещённые гражданскими и уголовными законами, не могут быть совершаемы и внесению в книги не подлежат. 46. Записи вносятся в книги одна за другой, по очереди текущих номеров года без пробелов. 47. Сокращения и подчистки не допускаются; ошибочно написанное обводится со всех сторон чертами и оговаривается, равно как и приписки, в конце статьи пред подписью участвующих в акте лиц. 48. Записи о родившихся подписываются родителями и восприемниками, а о бракосочетавшихся — супругами и свидетелями, об умерших — лицом, сделавшим заявление о смерти. Если кто, по неграмотности, физическому недостатку или болезни не может подписать акта, то доверяет другому; об этом отмечается лицами, ведущими книги, пред их подписью. 49. За всякую неисправность, допущенную в ведении книг, духовные лица, настоятели или наставники, а также члены совета общины и вообще доверенные лица (ст. 18) подвергаются взысканиям, определенным ст. 1442 ч. 2 Уложения о наказаниях (св. зак. т. XV, изд. 1885 г.). (Статья 1442. За внесение записей о родившихся, вступивших в брак и умерших в метрические книги не сразу после совершения соответствующих духовных треб (как предписано в Законах о Состояниях, книга III, раздел 1, глава 1), а спустя какое-то время, основываясь на памяти, показаниях семейств или отдельных записях, а также за ненадлежащее ведение метрических книг, исповедных росписей и обыскных книг, за хранение их не в церкви и за несвоевременную отправку в соответствующие инстанции, виновные священнослужители и церковнослужители православного вероисповедания подвергаются, в зависимости от тяжести проступка и от того, впервые ли они уличены в этом: наказаниям или взысканиям, определенным за это в Уставе Духовных Консисторий; а священнослужители других вероисповеданий: либо строгому выговору; либо денежному взысканию не более двадцати рублей; либо отстранению от должности. (Статья 1442. За внесение записей о родившихся, вступивших в брак и умерших в метрические книги не сразу после совершения соответствующих духовных треб (как предписано в Законах о Состояниях, книга III, раздел 1, глава 1), а спустя какое-то время, основываясь на памяти, показаниях семейств или отдельных записях, а также за ненадлежащее ведение метрических книг, исповедных росписей и обыскных книг, за хранение их не в церкви и за несвоевременную отправку в соответствующие инстанции, виновные священнослужители и церковнослужители православного вероисповедания подвергаются, в зависимости от тяжести проступка и от того, впервые ли они уличены в этом: наказаниям или взысканиям, определенным за это в Уставе Духовных Консисторий; а священнослужители других вероисповеданий: либо строгому выговору; либо денежному взысканию не более двадцати рублей; либо отстранению от должности.) Там же, статья 1913; 1865 год, декабрь 27 (49833), статья 1; 1869 год, апрель 16 (46974). Источник ) 50. Дополнительные отметки, которые должны быть сделаны в книгах по постановлениям подлежащей власти, вносятся при соответствующей статье или же особою статьёй, с обозначением № первоначальной статьи, в которой, в свою очередь, делается ссылка на № отметки. Если метрическая книга, в которую следует внести дополнительную статью, уже закончена, то статья эта вносится в текущую книгу. 51. Копия с отметки (ст. 50), удостоверенная советом общины или особыми доверенными лицами, сообщается в губернское или областное правление для внесения в копию подлежащей книги. 52. В дополнение к отдельным книгам ведутся три книги документов, в которых сшиваются и перенумеровываются, по мере их поступления, в подлинниках или засвидетельствованных копиях, надлежащие документы, с пометою на каждом, к какой именно статье книги он относится. 53. Духовные лица, настоятели и наставники обязаны выдавать из книг справки и свидетельства, равно предъявлять под своим наблюдением книги для обозрения должностным и частным лицам, имеющим в том надобность. 54. Свидетельство должно представлять точную копию акта из книги, с дополнительными отметками, и составляется по той же форме, как и книга. 55. Свидетельства подлежат оплате гербовым сбором и удостоверяются советом общины или особыми доверенными лицами. 56. Духовные лица, настоятели и наставники обязаны доставлять в учреждения, составляющие призывные списки, выписки о лицах, подлежащих призыву к исполнению воинской повинности (Уст. о воинской повинности ст. 121, 125 и 126). 57. Жалобы на неправильные действия духовных лиц, настоятелей или наставников, советов и особых доверенных лиц общин по ведению книг и выдаче свидетельств приносятся губернскому или областному правлению, а на губернское или областное правление в установленном порядке Первому Департаменту Правительствующего Сената, который разрешает эти жалобы порядком, в ст. 6 указанным. Статья «Свобода совести». Журнал «Вера». № 35 от 02 сентября 1909 года (Первый год издания).  .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "25 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/свобода-совести"
    },
    {
        "№ п\/п": 735,
        "Название статьи": "О злословии",
        "Содержание": "22 Март, 2025 Слово Я прочитаю место Писания, которое записано в Псалме 17:29 29 Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою. Псалом 17 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/17\/ Здесь речь идёт о двух светильниках. Один светильник, как написано:  27 Светильник Господень — дух человека, Притчи 20 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/20\/20\/ Светильник, который горит внутри. Бог возжигает светильник. И второй светильник – 105 Слово Твоё — светильник ноге моей и свет стезе моей. Псалом 118 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/118\/ Это светильник извне, который тоже светит на человека. Цель всех этих светильников — освещение человека.  Если рассмотреть слово «просветить», оно имеет два смысла.  Первый смысл – пропустить сквозь кого-то или чего-то лучи, свет для того, чтобы исследовать то, что находится внутри. А второй смысл – просветить, то есть передать знания или распространить знания, иным словом — просвещение.  Бог заинтересован в том, чтобы нас просветить со всех сторон — для того, чтобы выявить какие-то проблемы в нас, и в то же время, чтобы передать нам знания.  Нам нужно с вами проверить себя, может быть у нас какие-то проблемы есть сейчас в той сфере, о которой мы будем свидетельствовать. И наше отношение к этому должно быть правильным.  В скинии стоял светильник, семисвечник, а рядом с ним лежали золотые щипцы. И это не ржавые пассатижи, но в то же время щипцы, ими нужно было сдавить, поправить фитиль, чтобы светильник горел. Поэтому, когда мы будем слышать Слово сегодня, у нас должна быть правильная реакция на Божьи щипцы, которые будут поправлять наш светильник.  При исследовании внутренностей флюорографией или рентгеновскими лучами самое трудное,  когда человек болеет, поставить правильный диагноз. И это одна из самых сложных задач. Когда человек признает, что он болен первый вопрос возникает -  доктор может быть неправ, он может ошибиться. У меня всё нормально. А вот с аппаратурой какая-то проблема. Вторая мысль - «да не может этого быть чтобы я болел! Не может быть! У меня всё хорошо! Это опять какие-то проблемы, которые могут быть уже не в докторе, а в чём-то другом, но не может этого быть». И третья мысль «Почему я? Почему я болен? Почему это у меня, я что хуже других что ли? Почему именно меня это постигло, а у тысячи других проблем меньше?» Я буду читать два места Писания из Ветхого Завета и из Нового Завета. Первое место Писания это Псалом 33:13-14 13 Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? 14 Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Псалом 33 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/33\/ «Удерживая язык от зла» по-еврейски звучит как «Шмират ха-лашон ме-ра». Удерживая (удерживать): Шмират (שמירת) — это форма существительного от глагола «шамар» (שמר), что означает «охранять», «беречь», «сохранять». Язык: Лашон (לשון) От: Ме (מ) — предлог «от». Зла: Ра (רע) Фраза «Шмират ха-лашон ме-ра» означает «Охрана языка от зла». Таким образом мы сегодня будем размышлять о грехе злословия или по-еврейски «Лошон ха-ра» (לשון הרע). И ещё одно место из Нового Завета, это Первое Послание Петра 3:10 10 Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей... 1-е послание Петра 3 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/46\/3\/ Как в Ветхом Завете звучит слово к нам, так и в Новом Завете то же слово. Злой язык или лошон ха-ра. Почему новое понятие? Оно поможет нам запомнить нашу тему. Именно это источник многих социальных болезней и проблем в этом мире. По причине злословия осуществляется громадное количество разводов, убийств, всякой ненависти. Злой язык является причиной ссор, конфликтов и разрушения человеческих отношений. Люди теряют заработок, теряют работу, теряют дружбу только из-за того, что злословили кого-то или сами слушали злословия.  И одна из причин ранней смертности людей — это тоже злословие. Потому что драки, убийства в своей основе часто имеют злословие или какую-то ругань, ссору, которая приводит людей к преждевременной смерти.  Я бы хотел прочитать определение, которое имеется в книжечке «Об освящении» нашего братства МСЦ ЕХБ: ГРЕХИ СЛОВОМ 12. Злоречие, злословие (Еф. 4:31) — всякая злая речь, заглазное или прямое поношение злыми словами, наговор, клевета, хуление и т. д. Злоречивые Царства Божьего не наследуют (1 Кор. 6:10). Сообщаться с таковыми запрещено (1 Кор. 5:11). Я немножко хочу расширить это понятие. Злословие — плохой злой язык, слова и высказывания сказанные одним человеком другому, причиняющие вред третьему лицу. Злословить, означает говорить что-то против недоброе, отрицательное о человеке, который на данный момент отсутствует. Сплетничать о ком-либо, за спиной говорить что-то о человеке. И если бы он это слышал, то ему бы не понравилось. Всякая негативная правда о других людях — это грех злословия. Злословием является всякое слово, способное нанести ущерб, позор, урон, унижение другому, как сказанное в лицо, так и за его спиной. Всякая негативная правда.  Я понимаю, что может быть сейчас в нашем сознании начинается конфликт версий каких-то. Но давайте послушаем дальше. Негативная правда, сказанная о человеке, который отсутствует — есть злословие.  Примеры из Священного Писания. Вы помните Хама, одного из сыновей Ноя: 22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Бытие 9 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/1\/9\/ Что он рассказал? Правду или неправду? Я хочу сразу сделать поправку, что негативная правда — это грех злословия, негативная неправда — это клевета. Рассказ о падении, грехах, ошибках других людей с целью открытия их другим людям — это злословие. Хам сказал правду о том, что он увидел. И мы знаем, что Бог высказал осуждение по поводу его, мы знаем наказание, какое он понёс, и весь род Хамитов понёс большое наказание. В Священном Писании существует запрет — нельзя детям злословить родителей. Книга Левит: 9 Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти; отца своего и мать свою он злословил: кровь его на нём. Левит 20 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/3\/20\/ Кто будет злословить..., смотрим словарь — умалять, кто будет умалять, делать меньше, пренебрегать, облегчать вес своего отца,  унижать, делать незначительным отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти. Другими словами, кто скажет «да, что там отец такое сказал?» То есть сделает слова отца менее значительными, чем они есть на самом деле. Будет ими пренебрегать, облегчать их, унижать, делать незначительными, будет говорить негативное о своих родителях и отрицательное — тот, да будет предан смерти. Сегодня вся индустрия средств массовой информации, интернета, новостей  построена на поиске жареных фактов, негативных подробностей, подсмотренных пикантных сцен из жизни звезд и звездочек различных.  Это всё на этом построено. Что-то хорошее произошло и это присутствует, конечно, но в основном: там разбился самолет,  там утонул, там пожар, там сгорел — громадное количество негативной информации. Многое построено на том, чтобы предоставлять негативные факты и частые злословия. Запрет также касается злословия старших или служителей. Посмотрите, 4-я Книга Царств. Дети злословят пророка Елисея. Выходит медведица и разрывает этих детей. Они унижали пророка: «иди плешивый», то есть лысый. Если исследовать этот вопрос, то они намекают на его ритуальную нечистоту, говоря о том, что он лысый, потому что прокажённые всегда были обритые. К тому же пророки Ветхого Завета все ходили с покрытой головой. То есть, они намекали на его ритуальную нечистоту. Они оскорбили Бога, Которому служил пророк. И он призвал на них имя того Бога, Которого они поносили. И если посмотреть внимательно это место Священного Писания, то мы увидим то, что они делали  скорее всего не являлось продуктом только их сознания. Там написано \"дети\", в общем-то это были подростки-отроки и они говорили то, что скорее всего звучало в их семьях. Если мы говорим по Новому Завету, что дети не умеющие отличать правую руку от левой и если умирают, то куда они идут? Таковых есть Царствие Небесное. Кто больше всего пострадал от смерти этих детей? Конечно их родители. В данном случае я ограничусь такими словами: родители, в семьях которых злословят служителей — бойтесь того,  чтобы вам не лишиться своих детей. Чтобы их не съела медведицы этого мира, чтобы они не стали неверующими. Это серьезное предупреждение для каждого из нас, если мы говорим негативную информацию о служителях, о Божьих слугах, работниках, о старших людях вообще.  Ещё одна мысль, которая касается запрета родителям злословить детей. Иногда мы слышим такой-то, устроил на детском, на молодёжном, то-то и то-то. В наших глазах этот ребёнок и его родители были в неплохом состоянии, мы о них думали хорошо.  Но, услышав негативную информацию, их положение в наших глазах неизменно идёт вниз, принижается. Хороший статус был у этих людей, а после того как мы услышали о них плохое, статус их понизился в наших глазах. Часто бывает так, когда дети выводят родителей из себя, иногда мы слышим разные слова звучащие из уст родителей. Там вспоминается крупный и мелкий рогатый скот, и кулинария, и парнАя, и всё что угодно может быть. В данном случае запрет злословия касается родителей, которые злословят своих детей.  Также существует запрет по поводу злословия мужа своей жены и жене своего мужа. Говорить что-то негативное о своих женах мужьям запрещено и также говорить женам о своих мужьях любую негативную информацию — запрещено.  Пример Сарра, говорившая о неспособности Авраама зачать ребёнка из-за его преклонного возраста: «Я состарилась, и господин мой стар». Если мы глубоко погрузимся туда, то мы увидим, что это отрицательная информация, негативная информация.  Сразу хотел ещё напомнить такую мысль, что женам хвалить других мужчин в присутствии мужа категорически запрещено. Самый лучший муж для жены — это ваш муж. Мужчина самый лучший — это ваш муж. Он лучше всех строит дома, подметает дорожки, имеет самую лучшую машину. Выше его ничего нет. И мужу тоже самое, нельзя хвалить других женщин в присутствии своей жены, кроме своей жены, самая лучшая женщина для вас — это ваша жена. Она лучше всех готовит, шьёт, убирает, она самая лучшая. Лучше её нет.  Что происходит в момент злословия? Почему это запрещено? Совершая грех злословия человек унижает, умаляет, позорит, разрушает образ Божий, по которому мы созданы. Он принижает его в другом человеке. А мы все созданы по образу и подобию Божию. Он ругается над этим образом Божьим. Иаков говорит (3 глава, 9 текст): 9 Им (то есть языком) благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворённых по подобию Божию. Послание Иакова 3 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/45\/3\/ Я еще раз напоминаю, злословие это всякая негативная информация сказанная про другого человека.  Чего это может касаться? Первое, чего может касаться это национальности человека или расы других людей: «Вот они такие... евреи Россию продали, банки приватизировали...» Или чёрные, или ещё какие-нибудь. Эта история без конца.  Принижать человека по его расовой принадлежности.  Это может касаться религии или верования. Допустим «Миллиард католиков пойдёт в ад!» Надо быть внимательными, братья. Может возникнуть проблема, потому что мы с вами не сердцеведцы миллиарда людей. В данной области существует и исключение из этого правила. Мы, может быть, в конце об этом поговорим немножко. Из-за религии или верования, унижая других людей или говоря негативную информацию — это является грехом злословия.  Также злословие касается семейной предрасположенности к определенному образу жизни. Допустим — они такие или вообще вся семья их такая. Они грязнули или жадные люди, или не гостеприимные. Говорить такие клише — это грех злословия. В глазах других людей это умаляет  образ Божий в них и сводит их с того положения, какое они занимали в глазах человека до этого. При злословии происходит также унижение других. И на этом фоне,  я, говоривший злословие, или ты, говоривший злословие мне про другого человека, что ты делаешь? Ты унижаешь этого человека и сам выглядишь лучше. Говоря про другого, что он плохой, тем самым я даю понять, что я-то лучше.  Что нам об этом Писание говорит? Почитайте один другого ниже себя? Выше себя! В данном случае нарушение ещё одного места Священного Писания (Филиппийцам 2:3). Один человек так сказал, что если ты чувствуешь неприязнь к брата своему, скажи в душе своей «брат мой лучше и святее меня», а меня прости Господи. Ой, как хорошо. Почитайте другого выше. Да нет, он такой-сякой и всякий... Я оцениваю то, какой он.  Еще Библейский пример. Мариам была осуждена Богом за злоречивые слова в адрес своего брата Моисея. И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку. То есть, они говорили негативно. Они выставляли его. Хотя здесь больше речь идёт о том, что, вероятно, его упрекали. Но это стало явно для всех. Это подразумевает нам думать о том, что наказание, которое произошло с Мариам, стало доступным и другим людям, вероятно. Или разведчики, посланные Моисеем в Землю обетованную. Они были наказаны за свои клеветнические сведения о земле израильской. То есть они были ограничены на вход в эту страну. Наказание их постигло.  37 сии, распустившие худую молву о земле, умерли, быв поражены пред Господом; Числа 14 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/4\/14\/ Они говорили негативное, отрицательное и были наказаны за это.  Запрет злословия касается также упоминаний физических недостатков человека.  Говорить физические недостатки человека, то, что ему бы не понравилось в его присутствие, за глаза другому лицу — грех злословия. То есть он слепой, лысый, маленький, высокий, косоглазый — это всё злословие.  Упоминание недостатков относительно одежды человека. Допустим «ну и вкус, одел такой галстук себе», у меня вкус хороший. Братья,  я оговариваюсь, что существует исключение. Я думаю, вы понимаете, о чём речь. Когда мы одному человеку про другого говорим, если у нас есть какие-то основания, мы потом скажем, как мы должны поступать.  Упоминать недостатки касательно поведения человека или образа жизни, например он невежливый, он много ест или много спит, его семья никогда не бывает дома, у них дома грязно, то есть того человека, о котором рассказываете вы сводите с состояния на котором он был в глазах человека слушающего вас и его под плинтус задвигаете (образно говоря). Тем самым высказывая своё мнение и невольно вознося себя на достаточно высоту.  Упоминать также недостатки относительно личности и характера человека, то есть говорить такие вещи, которые бы обидели человека. Например, что он плохо воспитан, слаб, беспомощен, труслив и так далее. Упоминать недостатки относительно происхождения человека: он с глухого и забитого села приехал, как может быть что-то доброе там? Что может быть доброе из Назарета? Свести человека даже в его происхождение, у него мама уборщица разговаривать правильно не умеет, склоняет слова и говорит всё неправильно. Потому что у неё происхождение такое — так говорить тоже грех. Упоминать недостатки относительно  религиозного состояния. \"Ты знаешь Васю? Да он грешник страшный!\" Может быть в глазах этого человека он ещё какое-то занимал место, но ты его свёл вниз совсем. Будто он уже законченный грешник. Хотя апостол Павел говорит: «Я первый». Про себя нормально, про другого нельзя.  Про другого вы можете сказать ему лично, мы сейчас об этом скажем. А за него сказать другому человеку — это будет неправильно.   Ев. от Матфея: 37 ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься. Евангелие от Матфея 12 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/40\/12\/ То есть словами своими будешь спасён и словами своими осуждён.  17 И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. Послание к Колоссянам 3 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/58\/3\/ Помните Притчи, Соломон говорит, что мягкий язык переламывает кость — 25-я глава, 15-й текст Книги Притч. Переламывать - это действие, это непосредственное действие языка.  Ещё одно место: 21 Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его. Притчи 18 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/20\/18\/ Можно так сказать — твоя жизнь на кончике твоего языка. От твоего языка зависит, где ты будешь. Мы ещё раз повторяем определение, что происходит при злословии. Всякое унижающее, правдивое высказывание — это грех — правдивое, негативное, отрицательное за другого человека, сказанное третьему лицу. Человек унижает, злословит, позорит и умаляет образ Божий, по которому мы созданы — это первое, что происходит при злословии. Второе — злословие оскверняет само сознание человека. Человек, который говорит грех, его сознание оскверняется, он начинает к этому привыкать. Кроме того, это взращивает гордыню в человеке. То есть \"Я-то не такой. Я когда говорю про одного, про другого плохо, я-то в принципе не плохой человек, я хороший\".  Злословие разрушает мир, добрые отношения, сеется раздор, неприязнь и ненависть, когда мы про одного рассказали, потом он услышал, узнал. При этом сеется неприязнь у других людей. Распространяется нездоровая атмосфера и речь не только о том, что происходит в Церкви. Это может происходить в любой области. И конечно при этом страдает репутация обоих. И того человека, который говорит, и того, который слушает — они оба оскверняют своё сознание. И кроме этого подаётся недобрый пример соблазна, делать тоже тому человеку, который сказал недоброе. Как часто это бывает, ты про одного рассказал, а он тебе в ответ про другого или про этого же что-то добавил.  Вообще существует две глобальные разновидности греха: - грех против Бога, когда человек совершает грех, он этим вредит самому себе; - грех, который человек делает против Бога и против других людей, когда свидетелями греха становятся другие люди. И второе, конечно, хуже, потому что такой грех наносит вред не только человеку, про которого говорится перед Богом, но и людям, которые стали свидетелями злословия. И часто он наносит даже имущественный ущерб, а так же физическое достоинство и моральное благополучие повреждает у человека этот злой язык.  Хотелось бы немного это понятие расширить тем, что не только произношегие злословия есть грех, но и злословием являются намеки или жесты: подмигивание, искривления губ, непонятные движения... Показать злословие тоже грех. Можно показать о человеке подобными действиями, что он собой представляет. Или продемонстрировать походку этого человека или сделать такой намек, что всем станет понятно, о ком идёт речь даже не называя имени — это тоже грех. Письменная лашон ха-ра, то есть злой язык — это написать смс и в текст вставить что-нибудь: \"Давай я тебе сейчас напишу, что на молодёжном сделал вот этот...\". У него впечатление об этом человеке еще хорошее. Он думает о нём неплохо, но тебе надо опустить его, в его глазах. Ты взял и написал, как раньше в письмах писали. Этого делать нельзя. Унижающие клички. Приклеить какой-то ярлык к какому-то человеку, унижающую кличку ему дать — это тоже грех злословия.  Если мы злословим кого-нибудь, прибавляем информацию о себе, то это тоже грех. Например, я мало помогаю бедным, но и Борис тоже ничего не делает. Или я мало жертвую, а он вообще никогда не передаёт. Зачем ты себя туда вплёл? Вроде бы показать, что в принципе я ничего, но он ещё хуже меня. То есть, добавление себя к этому злословию, к этой негативной информации, не освобождает тебя от ответственности за этот грех.  \"Когда мы были молодыми, мы с Петей воровали помидоры у дачников\" - вплёл себя туда, для того, чтобы вроде бы сделать это более-менее безобидным, но в то же время унизил этого человека.  Показал его прошлое, что оно было в негативном свете.  Или я не благовествую, но и эти братья, которые совершали поездки, результатов не имеют никаких. Сразу братьев свёл на нет и обезличил их. Понизил их рейтинг в глазах других людей.  Злословие и телефон. \"Сейчас я расскажу тебе про этого человека по телефону. А как ты думаешь? Я вот так думаю, а ты как?\" Негативная информация распространяется быстрее, чем положительная. Это тоже делать нельзя. Много времени на это уходит, у многих людей. Часто бывает,  что слушатель может догадаться, на кого направлен намёк. Иногда говорят, может быть, не называя имена.  Одна из разновидностей злословия — это открытие чужих тайм. Если вы знаете, что этот человек скрывает  информацию какую-то, в определенных объемах, мы не говорим сейчас о всём. 13 Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело. Притчи 11 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/20\/11\/ Хотя это место более похоже на сплетню, чем на злословие, но всё равно оттенок этого здесь присутствует. Если кто-то сообщает вам информацию о личных делах, нам запрещено ей делиться. Есть такая мысль, что если сообщается информация, от автора и она говорится в группе из трёх и более людей, подразумевается, что она может быть доступна и другим людям. Но если это сказано с глазу на глаз, наедине, может это касается финансовой информации какой-то, и вы доносите её до других людей - этого делать нельзя.  Тоже касается исповедей. Если человек поделился совершенным грехом, то запрещено рассказывать об этом другим людям, с целью унизить этого человека. Выказать о нём что-то плохо, мы потом скажем, в каких случаях допускается это делать и в каком объёме.  Интересное место в Ев. от Матфея: 18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. 19 Иосиф же, муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. 20 Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; 21 Родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. Евангелие от Матфея 1 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/40\/1\/ Здесь речь идёт о том, когда Иосиф услышал информацию, что Мария беременна, он «будучи праведен не желая огласить её, хотел тайно отпустить ее». У него не было желания пойти и всем рассказать. Праведник не оглашает чужого греха. Желание праведника, даже больше можно сказать, всегда направлено на исправление ситуации. И вообще слово наказание, произошло от слова «наказ» - это старославянское слово: учение, наука, обучение, наставление, предписание. Наказ это не кара, наказ — это цель предупредить, обучить, наставить. Праведник не оглашает чужого греха. Злословие в присутствии того, о ком речь. Бывает такое, что даже человек присутствует и мы против него говорим негативную информацию в его присутствии. На членском собрании встали и «да ты вот такой!» Это грех хуже чем сказать в отсутствии человека. Иногда говорят: «Да, что там я за него говорю! Да я бы и при нём это сказал!» Это грех. Публичное оскорбление — страшный грех, он наносит серьёзную проблему репутации человека. Какой порядок обличения существует? Самое первое «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится и Бог даст ему жизнь». Самое первое, увидел согрешающего, за него надо молиться, ничего не надо ему говорить. Увидел, пусть молится. Вторая мысль, если согрешит или ошибётся против тебя брат твой, пойди обличи его между тобой и им одним, и приобретение будет брата твоего. А далее нужно взять одного или двух свидетелей и потом сказать Церкви. Вот этот порядок если сохраняется, то всегда будет успех, будет благословение. Если мы увидели какой-то негатив и сразу одному сказали, другому. Происходит поражение и заражение общества всего. И эта беда становится достоянием многих людей.  Следует также избегать говорить о том, что у человека отсутствует какое-то положительное качество. Допустим «она нетерпеливая», или «он не имеет смирения»,  или «такой-то непослушный». Я думаю, что это одна из громадных проблем в нашем обществе. Как у нас это легко. Просто приклеили ярлык и в глазах людей стукнули по его образу Божию и свели с той высоты, на которой он находился у людей. Может быть он имел определенный статус в их глазах, какое-то определенное служение, и очень легко можно свести человека. Говорить о том, что этот человек имеет дефицит интеллигентности, то есть он не воспитан, он не может себя вести за столом — это тоже неправильно.  Или уменьшение духовных знаний, понимания Библии. Или это касается группы людей, то есть \"они неправильно понимают Писание\", или \"он неправильно понимает Писание\", это тоже грех. Это уже духовное положение человека, то есть очень легко сказать, что они этого не понимают, они Писание не так толкуют. То есть, я-то понимаю правильно, я там (наверху), а они где-то внизу все находятся. И мы часто об этом просто не думаем даже — пойдут в ад, мы правильно понимаем. Эти заблудились, а эти не так думают, этот вопрос они не так понимают, я-то понимаю. Когда я говорю, речь не идет за общество, мы сейчас не говорим за братство, мы не говорим за Церкви, мы говорим сейчас за личные наши слова, за нашу ответственность. Существуют исключения. Нам нельзя оценивать человека. На самом деле святость не видит себя святой. Почему святой, да освящается ещё? Потому что он понимает, что он не свят. А когда я свят, то лучше меня нет! Я самый лучший. «Прельстился ли я в тайне сердца своего? Целовали ли уста мои руку мою?». Самый лучший, святой. Писание свидетельствует, что святость не видит себя святой. А если видит, то это не святость. Эта беда называется высокомерие.  Нельзя оценивать человека вслух тем более, когда об этом никто не спрашивает. И разрушать его авторитет и уважение в его окружении. То есть: «А вы ещё его не знаете. Он у вас служитель, а вы ещё не знаете его....» Мы часто видели, как грешит человек, но мы не видели, как он кается. И наше суждение о нём не может быть объективным. Проходит время, люди меняются. Часто так бывает, человек может быть даже переезжает на другое место жительства и мы не видели, как он каялся, не видели даже, как он исправляется, как он сейчас поступает на самом деле, мы этого не видели.  Так же злословием является критика конкурента. Допустим, у меня яблоки хорошие, а у него гниль. Или мой мёд настоящий, без сахара, а у него сироп с запахом мёда. Он был нормальным пчеловодом, а мы его немножко задвинули ниже, чем себя. Или давайте я вам машину сделаю, я вам сделаю не так, как Павел сделает. Самое плохое, когда «хоровое злословие», когда двое или трое на одного: «А вы знаете, что он невоздержанный» и начинается добавление, набрасываются на человека, в его отсутствии, конечно, и между собой начинают кого-то обсуждать. Простая ситуация, девочка сидит на собрании, рисует на проповеди. Её соседка придя домой, маме рассказывает о её поступке. Что у этих людей меняется в сознании? Родители не воспитали её правильно, она же сидит рисует на собрании. Родители виноваты, девочка виновата. Понятно, что та, которая рассказала, она не думала, может быть, об этом. Но в своей сути это плохо, в общем понимании это плохо. Если ты видишь человек согрешает, нужно подойди и обличить между тобой и им одним. А сначала помолиться и может быть причина это отпадет. Кто это делал и упражнялся в этом, поступая по Писанию, тот видел большой результат.  И в моей жизни были такие случаи. Я видел проблему, и у меня всё горело, чтобы высказать. Но были такие обстоятельства, что я не имел возможности это сделать, я просто стал молиться об этом человеке. А когда я вернулся из поездки, увидел, что изменилась ситуация, отпала надобность говорить об этом. И Священное Писание нам говорит: видишь проблему, сначала молись. Тут тоже разные классификации грехов, грех не к смерти и так далее, мы сейчас не будем об этом говорить.  Итак творить злословие грех, что жестами, намеками, письменно и это тоже грех. Еще одна мысль — слушать злословие такой же грех. Вы не говорите, но вы присутствуете, когда вам говорят за другого человека. Слушать злословие – грех. Слушать негативную информацию за другого человека – грех.  20 От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается. 21 Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его. Притчи 18 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/20\/18\/ То есть человек вкушает от плодов своего языка, но он вкушает не только от от этого, но и вкушает от плодов чужого языка. Есть свое дерево, а есть соседское и у кого вкуснее плоды? У соседа всегда вкуснее. И яблоки вкуснее, и всё остальное. Человек, слушающий злословие, становится соучастником этого греха.  19 уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; 20 сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь;21 ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты.Псалом 49 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/49\/ Здесь еще вопрос соблазна вплетается. «Ты подумал, что Я такой же?» не верь злословию. Говорить злословие грех, слушать злословие грех, знаками, письменно — грех. И верить злословию тоже грех. Если вам хотят сообщить какое-то злословие, то вы сразу «стоп, осторожно»! Задать вопрос: «мне необходимо эту информацию слушать?» Если вы оказались в группе злословящих, покиньте компанию.  Практический совет. Если не всегда есть возможность, упрекните злословящего. Если вы смолчите, то вы будете виновны. По телефону позвонили и наехали на служителя, упрекните злословящего, остановите его, скажите,  что не желаете слушать. У меня были случаи такие. Сестра звонит, начинает говорить. Я говорю «стоп! Я не хочу этого слушать. И вообще разговаривать на эту тему не хочу». Этот человек, про которого говорят сейчас плохо, он имеет презумпцию невиновности, пока не доказана его проблема. И существуют некоторые факты, которые мы не знаем, которые бы оправдали его в наших глазах. Нам нужно попытаться оправдать этого человека, за которого мы слышим, вступиться за его достоинство человеческое. Может быть сказать, что неправильно вы истолковали это значение. Может быть попытаться истолковать его действия с оправдывающей точки зрения, чтобы они потеряли свой негативный смысл. Отбелите этого человека в глазах тех людей, которые услышали это. Может быть, вы в группе это слышали. Попытайтесь оправдать этого человека, вступитесь за его достоинство. В крайнем случае молчите, не поддакивайте. Если рассказчик удалился, попытайтесь отбелить этого человека в глазах тех, кто услышал это злословие. Если начинается эта тема, попытайтесь сменить её на другую. Если вдруг в кругу братьев  возникает такая ситуация, в кругу родственников, последуйте такому совету. Еще один совет. Не дружите со злословящими, они развращают ваши добрые нравы. Помните это место Писания? Худые сообщества развращают добрые нравы. Худые сообщества это как раз одно из сообществ злословящих людей.  Ещё одно напоминание. Не злословить начальствующих в народе. Апостол Павел говорит цитируя Исход: 28 Судей не злословь и начальника в народе твоём не поноси. Исход 22 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/2\/22\/ То есть не умоляй, не делая незначительным, не унижай, не говори о нём негативно, отрицательно. Это можно отнести и к тем людям, которые занимают какое-то положение в Церкви, в обществе, в народе — президента, правительство. \"Ох, погладить бы их дубиной осиновой\". Я сейчас не говорю за некоторые вещи, которые мы обсуждаем, которые касаются некоторых законов, которые наступают на Писание, на Библию. Но у нас это бывает ради красного словца и очень часто. Хотя некоторые говорят, да что там ему будет от наших слов? Что там с их репутацией станет?  Еще одна маленькая подтема — преодоление злословия. Мы обрисовали в общих чертах, что это плохо. А как преодолевать злословие? Самое первое, если мы получили знание об этом, это знание должно привести нас к осторожности. Мы должны узнавать, где злословие. Часто это злословие звучит и с кафедры.  А я вам приведу пример: «Он был вот таким. Сейчас он хороший, сейчас он пресвитер, служитель». Но мы про его прошлое сказали, кучу грязи. А теперь, пожалуйста, принимайте, вот он уже служит. Или когда мы служителей вызываем в конце года и начинаем лить на них грязь. Это делать нельзя, это грех. Имеете вопросы, подойдите выясните их. Если эти вопросы настолько серьёзные, поступите по Писанию. Как потом этот брат будет продолжать служение, когда вся Церковь слышала негативную информацию, часто не подтвержденную никакими данными? И это надо признать. Это ведь привести нас должно к осторожности в первую очередь. Мы должны узнавать злословие. Где злословие? Когда оно звучит? Я начинаю видеть это в первую очередь у себя. Не тогда, когда брат вышел и с кафедры что-то сказал. Я у себя начинаю это видеть. 29 Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою. Псалом 17 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/17\/ Золотые щипцы не для соседа, а для меня, и когда Бог сдавливает золотыми щипцами мой фитиль, Он в первую очередь направлен на то, чтобы я освящал себя правильно. Светильник света Слова Божьего. Светильник Господень, дух человека светит изнутри. Со всех сторон освещения происходят всех негативных сторон моей жизни, и этой в том числе. Выявить скрытые недостатки, передать знания. Слышать злословие и судить в первую очередь себя. Если ты судишь другого, то ты сам себе собираешь угли, горящие на голову.  Как мы на Вечере говорим — судили сами себя.  Ещё одна мысль. Передать это знание надо другим. Просвещение это не только высветить негатив, но это ещё передать и распространить знания. Услышали сегодня? Поделитесь этим словом со своими женами, детьми, друзьями, братьями и сестрами в Церкви.  Ещё одна мысль. У Конфуция есть такое выражение: «Видя недостойные поступки других, проверь свои собственные». Услышал у других — проверь себя. Написано в Писании: «разумный человек молчит». Если тебя злословят,  то Писание говорит, вероятно, что и ты тоже бывало злословил других. Работает закон сеянья и жатвы, если тебя злословят заочно или правильно.  22 ибо сердце твоё знает много случаев, когда и сам ты злословил других. Екклесиаст 7 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/21\/7\/  Вероятно, этот бумеранг вернулся к тебе, закон сеянья и жатвы сработал. Ты злословил и тебя злословят.  Ещё одна мысль. Написано, что разумный человек молчит. Часто бывает так, что если вас злословят, не злословьте взаимно. Написано, что Христос, будучи злословим, он не злословил взаимно, страдая не угрожал.  Это реальный рецепт для преодоления, для оставления зла или потока, который существует часто и в нашей жизни.  Помните о наказании злословящих. Ещё один момент преодоления злословия. Что посеешь, что пожнешь. Написано, что такие Царствие Божие не наследует. Нужно помнить о том, что возмездие за злословие будет.  Ещё один совет. Удерживай язык твой. Язык это такой орган, который лежит. Лежит за забором и пусть там и лежит. Не поднимать его попусту.  Ещё одна мысль, как нам нужно преодолевать злословие — хоронить недостатки других людей. Помните, когда израильтянин ходил, он с собой носил лопатку. Для чего? Для того, чтобы хоронить нечистоту. Пусть Бог даст нам силы, чтобы мы могли хоронить недостатки и нечистоту других людей. Пусть на нас остановится это злословие, чтобы мы не были распространителями его дальше. Если даже вольно или невольно мы стали какими-то свидетелями, не распространять ни в коем случае это дальше.  Что делать, если мы допустили злословие? Искренне сожалеть о содеянном, признать вину свою перед Богом, покаяться, принять решение, никогда больше этого не делать. Если нанесли через злословияе урон репутации человека или физические, душевные страдания, может быть финансовые или имущественные потери, нужно попросить прощение у него. Я сейчас прочитаю ещё одно место, и мы с вами помолимся. 9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, 10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. 1-е послание Коринфянам 6 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/53\/6\/ Смотрите какой список, страшный список и злоречивые там. Злословие, злоречие и в общем негативная информация других людей сказанная третьему лицу.  11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. 1-е послание Коринфянам 6 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/53\/6\/ Как хорошо если это в прошлом. Если мы это увидели, мы за это раскаялись, и это осталось в прошлом. Написано, что «таковыми были некоторые из вас». Смысл покаяния в том, что в настоящий момент, то, что было в моей жизни, ко мне не относится. Я таким был в прошлом.  Пётр, Алексей, Александр был таким, был злоречивым, говорил, распространял о других информацию негативную. Был, но сейчас он новый брат. И весь этот перечень к нему не относится, он новый. И такими были некоторые из вас, но освятились, оправдались, стали совсем другими. И Писание об этом свидетельствует, что это возможно: «но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего».  Мы должны всегда помнить,  что наша жизнь на кончике нашего языка. Пусть Бог поможет нам, как мы прочитали в самом начале.  13 Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? 14 Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Псалом 33 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/33\/#13 И ещё: 10 Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; 1-е послание Петра 3 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/46\/3\/#10 Здесь есть и наша составляющая. Мы можем ещё за помощью обратиться к Богу, чтобы Он помог нам в том, чтобы удерживать свой язык. И написано \"кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни\", а если тяжелых, трудных, тёмных дней много, то нам надо проверить себя. Может мы в этом виновны.  Пусть Бог поможет строго судить самих себя. И, когда Господь трудится с нами,  исправляет нас этими золотыми щипцами, чтобы нам не противиться Ему, а проверить себя и прославлять Его с радостью. Аминь. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "22 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-злословии"
    },
    {
        "№ п\/п": 736,
        "Название статьи": "Духовное пробуждение в Валлисе. Иван Робертс",
        "Содержание": "21 Март, 2025 Статьи Духовное пробуждение в Валлисе (на западе Англии). В настоящее время внимание всех духовно настроенных христиан Западной Европы приковано к широкому Евангельскому движению, начавшемуся два года тому назад в Валлисе на западе Англии. Это движение, названное «оживлением», «пробуждением», внешне связано с деятельностью одного простолюдина, углекопа по имени Иван Робертс (Evan Roberts). Первое известие, проникшее в печать об этом пробуждении, относится к ноябрю 1904 года. Иван Робертс — молодой человек около 28 лет, до последнего времени работал в угольной копи (Broadoak Colliery, Loughor) в Южном Валлисе. Он происходит из семьи, принадлежащей к общине методистов или веслеян (последователей известного проповедника Джона Веслей, жившего лет полтораста тому назад). Робертс обладает поэтическим (стихотворным) даром и написал несколько удачных стихов. Он всегда отличался благочестивым настроем. По его словам, хотя он и числился членом церкви и даже обучал детей в воскресной школе, но не был настоящим христианином. В одной из своих проповедей (7-го ноября 1904 г.) Робертс говорит: «Мне недавно стало ясно, что я не христианин, и что есть много людей подобных мне. Когда я сделал это открытие, новый свет озарил мою жизнь. Этот свет сияет над всеми людьми, и им стоит только открыть сердца и очи, чтоб видеть его». Как произошел этот переворот в жизни Робертса? В августе 1903 года в деревне, где жил Робертс, проповедовал известный проповедник Мейер (Meyer). Проповедь была настолько сильна, что многие присутствовавшие молодые люди дали обещание посвящать ежемесячно один целый день молитве Богу о ниспослании пробуждения в жизнь церквей. В числе этих молодых людей был и Робертс. Он работал в то время в угольной копи, причем все свободное время он посвящал изучению Библии. Он брал Библию с собою в шахту и на время работы прятал её где-нибудь в углу вблизи себя, причем пользовался каждой свободной минутой, чтобы заглянуть в любимую книгу. Однажды произошел в шахте взрыв. Робертс остался невредим, а Библия его была сильно порвана и обожжена. Робертс был так ревностен в молитве, что хозяйка, у которой он жил, томилась в ужасе и страхе, когда слышала, как по целым часам за стеной раздавались звуки молитвы и беседы Робертса с самим собой. В конце концов она пришла к заключению, что он сошел с ума, и попросила его выселиться из её квартиры. В течение этого времени, посвященного молитве, с ним произошло само обращение или озарение светом. Вот как Робертс рассказывает о своем обращении: «В течение очень долгого времени меня преследовала и мучила мысль о падении и бессилии христианства. Недостатки христианского общества мне казались чрезмерно великими, и я молился и молился, но долгое время не находил покоя. Однажды вечером после долгой молитвы об этом, я заснул и проснувшись внезапно в первом часу ночи, увидел себя к неизреченной радости в присутствии Божием. И в течение 4 часов я имел счастье беседовать с Ним лицом к лицу, как друг разговаривает с другом. Около 5 часов я почувствовал, как будто возвратился на землю». Когда один из слушавших спросил его, не было ли это во сне, Робертс ответил: «Нет, это было на яву. Это случалось не раз, а повторялось потом каждое утро в течение 3 или 4 месяцев. Я всегда имел эти дивные беседы с Богом. Я не могу описать этого. Я чувствовал это, и мне казалось, что вся моя природа изменялась, и я стал видеть всё в новом свете, и мне стало ясно, что Бог хочет творить великое дело на земле, не только в этой стране, но и во всём мире». Мистер (господин) Стед описывает беседу свою с Робертсом в 1904 году, из которой выясняется суть пережитого им переворота. Мы приведём здесь вкратце эту беседу. На вопрос о том, не записал ли Робертс всё им пережитое в ту ночь, Робертс ответил: — «Нет, я не записал ничего. Со мной происходило то же самое каждое утро до тех пор, пока я не отправился в семинарию для приготовления себя к деятельности проповедника. Я боялся уезжать туда, так как опасался лишиться этих чудных четырёх часов общения с Богом, которые выпадали на мою долю каждое утро. Когда же я всё-таки поехал туда, мои опасения действительно оправдались. В течение целого месяца Он не приходил, и я был во тьме. Моё сердце окаменело. Даже созерцание креста Господня не вызывало у меня слёз. Всё продолжалось таким образом, пока к моей великой радости Он не возвратился ко мне, и я опять стал испытывать это чудное общение. Он мне сказал, что я должен идти и проповедывать своим односельчанам. Но я не шёл. Я не чувствовал себя способным идти и возвещать своему народу. — Не являлся ли Вам Тот, о Ком вы говорите, в лице Иисуса Христа? — Нет, — ответил Робертс, — это был Сам Бог, не Иисус. — Сам Бог, Всемогущий Отец? — Да, это был Он и Дух Святой. Я не шёл возвещать своему народу, но я не чувствовал покоя в душе. В одно воскресенье я сидел в церкви, но никак не мог сосредоточить своих мыслей на проповеди, так как всё время в моём уме рисовалась школьная комната в моём селе. Я видел там своих старых товарищей, к которым я говорил речь. Я старался всеми силами отогнать от себя это видение, но оно возвращалось ко мне. И я услышал ясный голос: «Иди и говори этому народу!» Но я долго не мог решиться на это. Повеление становилось сильнее и настойчивее, и я уже не мог ничего слышать из проповеди. Наконец, я уже не мог сопротивляться более и сказал: — Господи! Если такова Твоя воля, то я пойду. Тогда видение вдруг исчезло, и вся церковь наполнилась таким ослепительным светом, что я едва мог видеть проповедника. — После того вы отправились на родину? — Нет, я отправился к своему учителю, рассказал ему всё и спросил его, как он думает: было ли это от Бога или от дьявола? Он сказал, что дьявол не влагает в ум человека добрых мыслей и что я должен идти и повиноваться небесному видению. Я возвратился в моё село, явился к нашему проповеднику и рассказал ему всё. Он сказал, что я должен сделать опыт и посмотреть, что из этого выйдет, хотя по его мнению почва была камениста и задача была трудна. — Действительно ли это оказалось так? — Я пригласил молодых людей собраться, так как хотел с ними побеседовать. Они собрались, я встал, чтобы говорить им, и предо мною предстала картина, которую я видел в церкви. Молодые люди сидели как раз таким образом, как я видел их сидящими, и я говорил им именно так, как мне было явлено. Сначала они, по-видимому, не были расположены слушать, но я продолжал, и наконец, сила Духа снизошла на них, и шестеро из них пришли ко Христу. Но я не был удовлетворён. Я говорил: «Господь! Дай мне ещё шестерых, я должен иметь ещё шестерых!» Мы помолились вместе. Наконец седьмой последовал примеру первых шестерых, затем восьмой, девятый и так до двенадцати. И ни одного более. Они увидели, что Господь дал мне ещё шестерых, и они начали верить в силу молитвы. — Далее я захотел говорить другим молодым людям в другой церкви, для чего просил их собраться. Но известие об этом распространилось, и многие пожилые люди стали просить, позволить прийти и им. Я им не отказал. Они пришли, и потом люди стали собираться то там, то тут, так что у меня не было времени возвратиться в семинарию. Таков собственный рассказ Робертса о первых моментах его проповеднической деятельности. Он начал проповедывать в начале ноября 1904 года. Результаты (последствия) были необычайны. Вся община была потрясена. Собрания продолжались до 4 часов утра, а в шесть часов весь народ уже был на ногах и спешил на молитвенное собрание. Энергия (способность к труду) Робертса былаи неистощима. Он не призывал слушателей к покаянию, но постоянно повторял, что он призван исполнить слова пророка Иоиля: «Старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» (Иоиль 2:28). Он утверждал, что говорит по внушению Духа Святого и описывал то, что ему открывалось. Слушатели поражались сходством его видений с тем, что сказано в книге Откровения святого Иоанна, и им казалось, что он бессознательно открывает тайны Откровения. Его слова производили удивительное действие. Он говорил немного и, говоря, приглашал слушателей петь, молиться или читать писания, как им укажет Дух. Он часто описывал видения, которые являлись ему во время молитвы. Так, например, он рассказал однажды, что он был пред престолом благодати, и ему явился ключ. Он не понимал значения этого явления. В это время трое из присутствовавших встали и заявили, что они обратились к Господу. «Моё видение исполнилось, — сказал Робертс, — этот ключ есть то, чем Бог открыл ваши сердца». Робертс рассказывал также о другом видении. Однажды он целых четыре дня мучился мыслью о бессилии и падении христианских общин и страдал душевно от сознания, что Церковь Божия так ослабла. В таком состоянии он гулял в саду около четырёх часов пополудни. Вдруг у плетня он увидел лицо, полное насмешки, ненависти, и услышал вызывающий злой смех. Это был князь мира сего. Затем неожиданно явился другой образ в сияющей белой одежде с пылающим мечом в руке. Меч упал на первое видение, которое тотчас же исчезло. Он не мог видеть лицо меченосца. «Но не ясно ли вам заключение, которое можно сделать из этого? — спросил Робертс с лицом, сияющим от восторга. — Разве это не указание на то, что Церковь Христа должна восторжествовать?» Многие из слушателей стали толковать его видения как притчи. Но Робертс опровергал это самым решительным образом. Когда один проповедник сказал Робертсу, что в его состоянии отчаяния он мог вообразить что угодно, Робертс на это ответил: — Я знаю, что я видел. Это было ясное видение. В этом не было никакой ошибки. Под впечатлением этого видения я пошёл из одного села в другое, и что же я наблюдал? Обещание выполнялось буквально. Меч опускается со всех сторон, и сатана убегает. Аминь. Проповедь Робертса отличается большими особенностями. В начале он произносил длинные речи с простым евангельским призывом. Отличительной чертой его речей являлась жизнерадостность младшего из друзей, полного сознания, что его Старший Друг, поручивший ему чрезвычайно ответственную миссию, всегда с ним. Однажды он воскликнул: «О, если бы вы видели Христа, вы полюбили бы Его! Чем я могу воздать Ему за возможность путешествия по Валлису с целью проповеди Его любви?» Говоря однажды о состоянии его слушателей, Робертс сказал: «Такое ревностное состояние не может продолжаться долго; но пусть они поддерживают этот жар так долго, как могут; пусть этот жар растёт и поднимет церкви на более высокий уровень, и тогда они могут взяться за свои житейские дела». В конце ноября того же года Робертс сказал, что во время этого «пробуждения» в Валлисе, по его мнению, обратится 100 000 душ. В декабре он сказал: «Однажды я сказал, что буду удовлетворён обращением 100 000 душ и тогда охотно умру, но в настоящее время я хочу видеть обращённым целый мир». Часто он говорит: — Разве не дивно, как Дух отвечает? Это не я, это Дух, Дух! Невозможно описать, что следует после такой проповеди. Робертс пылок, радостен, почти захлебывается от восторга. «Это — радость Христа», восклицает он, и вы можете смеяться, да смеяться от избытка радости перед престолом благодати». Он очень смиренно отклоняет всякую мысль, что благотворные результаты (последствия) его благовестия составляют его заслугу. Часто он воспрещает объявлять о его предполагаемых путешествиях. — Народ не должен полагаться на меня. У меня нет ничего для них. Пусть они полагаются на Того, Кто один может восполнить их нужды. — Движение не от меня, а от Бога. Я даже не хотел бы направлять его. Повинуйтесь Духу, — вот что я говорю постоянно. Один только Дух, и никто иной, руководит нашими собраниями и всем, что мы делаем. Приведём ещё выдержку из беседы того же писателя с Робертсом: — Вы не учите и не руководите собраниями? — Зачем я должен учить, когда Сам Дух учит? Разве нужно доказывать людям, что они грешники? Им нужно спасение. Но разве они об этом не знают? Они нуждаются не в познании, но в решимости совершить первый шаг. Зачем же мне руководить собраниями? Пусть Дух Святой руководит ими, что Он и делает. — Вы считаете пение полезным? — Да, очень полезным. Пение очень важно, но это ещё не всё. Нет! Всенародное сознание в грехах более важно, нежели проповедь. Правда, я немного говорю. Но собрания происходят без всякого старания с моей стороны направлять их. Во всех своих путешествиях и действиях Робертс руководится указаниями молитвы. «Пойдёте ли вы в город Кардифф?» — спросили его однажды. Он сосредоточился на минуту и сказал: «Нет». Это был ответ согласно ответу на его молитву, который ему дан был моментально. Вот отрывки из его речей: «В то время, когда между разными христианскими партиями идёт борьба, дьявол одобрительно рукоплещет. Да соединятся все в одно для одной цели — спасения грешников. Многие отказываются принимать Евангелие только потому, что, как они говорят, будущее неясно. Они смотрят в будущее, не открывая глаз на безграничную славу настоящего. Все должны повиноваться, все должны работать. В церкви нет места для ленивых. Если вы принадлежите к числу бездеятельных, то вам не место в церкви. Нет нужды делать много шуму, но, с другой стороны, никто не должен стыдиться исповедывать Христа». Иногда он так горячо говорит о страданиях Христа, что падает в изнеможении, причём рыдания заглушают его речь. Хотя он допускает разнообразное проявления Духа Святого, но он немедленно же возвышает голос против всякого беспорядка. В одном собрании, где некоторые из присутствовавших беспокоили собрание громкими возгласами, Робертс сказал: «Всякий желающий пребывать в Боге, должен приходить в Его дом в духе молитвы, смирения, благоговения. Радость позволительна, но она должна быть «освящённой радостью». Думайте о величии Божества. Бог — Отец; да, действительно Отец, но мы должны быть смиренны, как малые дети, помня, что мы грешники». Мы можем умолять о послании Духа, но мы должны остерегаться, чтобы наша молитва не сделалась грубой и повелительной. Если мы действительно пребываем в Боге, не может быть ни беспорядка, ни неблагопристойности». Чтобы показать, что сила, проявляемая во время собрания, происходит не от человека, а от Святого Духа, Робертс часто призывает целое собрание к молчанию. Так однажды он сказал: «Посвятим пять минут молитве в полном молчании». Его речи в собраниях собственно нельзя назвать проповедями. Вот пример одной такой речи: «Хотите ли вы излияния Духа Святого? Хорошо. Для этого надо соблюсти четыре условия. Они необходимы. 1) Нет ли греха в вашем прошлом, который вы не исповедали перед Богом? Преклоните колена немедленно. Вы должны покончить с вашим прошлым. 2) Нет ли чего-либо невыясненного в вашем прошлом? Чего-нибудь такого, чего вы не можете определить, относится ли оно к добру или злу? Прочь всё это! Этого не должно быть! 3) Повинуйтесь Духу. 4) Признайте Христа публично перед всеми». Вот краткое описание одного собрания. Робертс обращается с вопросами к слушателям: 1) «Пусть всякий член Христовой Церкви встанет!» Ответ получается немедленный. Все встают, очень немногие ещё сидят. В это время с галереи раздаётся возглас, что встали некоторые не принадлежащие к числу членов. «Идите сюда! — воскликнул Робертс. — Имейте мужество открыто заявить всем о своём положении. Мы принимаем вас с радостью в нашу среду!» 2) «Теперь пусть встанут все, кто любит Господа Иисуса Христа. Будьте осторожны! Спросите вашу совесть, чтобы Бог не осудил вас. Пусть встанут только те, кто любит Господа Иисуса, только те!!!» Опять огромное множество народу встают. На новый вопрос: «действительно ли вы любите Его?» следует громкий многоголосый торжествующий ответ: «Да!» 3) «Теперь ещё вопрос, который Христос предложил Петру. Предлагаю его вам каждому в отдельности. Любите ли вы Христа более, чем они — больше всего на свете?» Вопрос поражает всех неожиданностью. Следует мгновенное колебание, затем всё собрание встаёт, и начинается радостное восторженное пение. «Вы заявили торжественно, что вы любите Его больше всего, больше всего на свете», — продолжал Робертс. Мы увидим, насколько ваше заявление искренно. Мы увидим это в молитвенных и других собраниях. Мы увидим это из вашего ежедневного изучения Библии. Мы не будем уже больше слышать старого извинения: нет времени читать Библию». — Есть ли у вас время есть? Нужды тела вы удовлетворяете, почему же не заботитесь о поддержании души, которая более ценна для вас? Душа всегда жаждет Бога. Вы должны быть в общении со Словом Божиим ежедневно, хотя бы с одним стихом из него. — Все ли ответили вставанием на третий вопрос? — Нет. Несколько человек не встали. Вопрос слишком труден. Один даже вышел, не мог выдержать этого. Юноша, стоявший в это время у двери, стал молиться: «Господи! Приведи его обратно! Да не падёт на него Твой суд! Он чувствовал веяние Духа, но он бежал. Приведи его обратно!» На это Робертс отвечает: «Он придёт обратно, друг; то, что он бежал, служит доказательством, что он возвратится». 4. «Все, кто хочет любить Господа Иисуса — пусть встанут!» Этот вопрос оказался легче. Все встали. Члены, не члены, сомневающиеся, насмешники — все встали. Последовало молчание. Робертс стоял от радости. Немедленно раздалась торжественная песнь. На вопрос того же писателя, не пошлёт ли он какой-либо вести для публики, Робертс ответил: «Господь говорит: «Излию от Духа Моего на всякую плоть!» (Иоиль 2:28). Моя молитва к Богу о том, чтобы это осуществилось. Если Бог хочет излить Духа, то значит всякая плоть должна получить Его». В сущности, в этих словах сказывается суть всех проповедей Робертса. Он говорит о необходимости для всякой души иметь Духа Святого. Он стремится привести их к Духу и имеет успех потому, что сам имеет залог Духа. Его проповедь вызвала обращение к Господу десятков и даже сотен тысяч людей. По его мнению, только истинное Восприятие Духа Святого всеми христианскими общинами привело бы их к единству. «Если Дух Святой нисходит и овладевает человеком, то он делается одно со Христом и одно со всеми людьми. В Нём все отделы Церкви представляют одно. Вы знаете, что говорит Христос: «Когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе» (Иоан. 12:32). Вот что Он именно хочет. Христос должен быть всё во всём». Работа Робертса сказалась и далеко за пределами Валлиса. Она вызвала подобное же пробуждение во всей Англии, Шотландии, в Германии и других странах. Партия проповедников французских протестантских церквей совершили поездку в Валлис, откуда они возвратились «пробуждёнными» сами и внесли это «пробуждение» в общины. Деятельность Робертса находится в самом разгаре, и мы будем сообщать о ней в «Христианине» время от времени, так как она касается важнейшего вопроса духовной жизни христианина, а именно — искания Духа Святого и утверждения в Нём. И. С. П. На ниве Божьей за границей. Журнал Христианин № 2, 1906 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии ЛешаЭван Роберст умер в январе 1951 года. Умер тихо, как будто ни какого прошлого у него не было. Эта история сейчас исследуется и в ближайшее время будет представлена читателям.Ответить .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "21 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/духовное-пробуждение-в-валлисе-иван-робертс"
    },
    {
        "№ п\/п": 737,
        "Название статьи": "На ниве Божией в России, 1906 год",
        "Содержание": "21 Март, 2025 Статьи Как я был спасён Христом (свидетельство) Желаю вас обрадовать моим дорогим Господом, который обогатил меня Своею любовью, даровав мне вечное спасение (1 Иоанна 3:36; 2 Коринфянам 4:13; Луки 11:9). Теперь я уже не сомневаюсь в этом. Я много молился об этом Господу и просил Его, чтобы Он открыл мне эту истину. Мне пришлось долго мучиться во грехах своих, я хотел было побороть их сам в себе своими силами (Псалом 118:82, 130), не открывая их Господу, но, однако, труд мой оказался безуспешен (Псалом 31:3, 6). Господь прежде всего увидел моё искреннее желание (Псалом 9:38) избавиться от грехов (Псалом 87:5, 15-17) и сжалился надо мною. Он встретил меня подобно блудному сыну (Луки 15:20), ещё далеко, и обнял меня Своею любовью (Псалом 22:1-3). Я думал, что Он осудит меня на погибель и смерть за мои грехи (Галатам 3:22), а Он объявил мне жизнь вечную: «Я даю тебе жизнь полную радости и утешения» (Иоанна 10:28), только отдайся Мне (Псалом 36:33-39). Положись как есть во всём на Меня, предай путь свой Мне. Тогда все намерения твои Я исполню (Псалом 36:5; Матфея 11:28), грехи твои Я сниму с тебя и бремя твоё Я облегчу (Псалом 36:5-7), ношу твою Я понесу (Исаия 53:12; Евреям 10:17). А ты не бери этот труд на себя, ибо без Меня ты ничего сделать не можешь (Иоанна 15:5). Я действительно поверил и возрадовался этому радостному голосу Божию (Псалом 15:9). Однако у меня сразу почему-то не хватило на это веры. Я говорил сам себе: не буду больше полагаться сам на себя, на свои дела и на свои прежде изученные молитвы (Иоанна 16:24). Всё это не давало мне полного успокоения от грехов, и потому я долго думал об этом и опять прибегал к своим прежним трудам и усилиям, чтобы не грешить, но, однако, я не мог обойти греха, несмотря на все свои старания (Галатам 2:18). Правду сказать, меня даже подчас на это брала сильная досада, я как будто сердился сам на себя, что делать с собою. Я прежде говорил, что некоторые, называя себя христианами, живут не по-христиански, а между тем сам делал нехристианские дела и не жил по-христиански. Почему происходило так, я сам не понимал. Это объяснилось только тогда, когда сам Господь открыл мне (Галатам 2:16). Тогда только я узнал, что причиною служило неверие, так как ясно сказано, что неверие есть грех (Римлянам 14:23), что самый великий грех есть грех неверия, и всё, что делает человек в неверии (Римлянам 10:14; 11:14, 20), ему вменяется в грех. И нет более опасного и более губительного греха, как неверие (Евреям 11:6; 2 Коринфянам 4:3, 4; Евреям 3:19; 4:3, 4, 6), и потому во всём этом и тому подобном я как будто хотел обойти путь покаяния (Деяния 17:30; Луки 24:47), который есть прямой путь ко Христу. Я уже пытался бросить всё дело, начатое во мне, и не хотел уже думать более о Боге и о спасении своей души (Псалом 37:2-9, 60). Я даже не хотел слушать говорящих об этом. Бывало, как только кто заговорит, у меня сейчас же подымается тревога в душе. Всё время у меня была какая-то грусть и тоска (Псалом 30:10-11, 13, 20). Я не знал, куда приклонить главу свою, но вся эта моя тоска была для меня новым пробуждением к Богу, потому что печаль моя была ради Бога, а она производит неизменное покаяние ко спасению (2 Коринфянам 7:9, 10; Псалом 36:35, 36). Я видел многих людей, которые посвятили себя и свою жизнь на многоразличную мудрость и знания мира сего, которая есть безумие пред Богом, так что у всех их имеются свои вопросы (Премудрость Соломона 5:8, 9). Один говорит: «Я хочу быть богатым и знатным человеком, и потому я предаю себя и все свои силы и способности этой цели» (Филиппийцам 3:18, 19). Его ничто так не развлекает и не утешает, как именно это, и он готов всегда с великою радостью и удовольствием говорить со всяким об этом, как бы восхваляя свои способности (Псалом 48:12-14). Другой же, наоборот, тратит большие капиталы и все свои средства, делая добрые дела и подвергая себя большим трудам и изнеможению для того лишь только, чтобы получить спасение и жизнь вечную. В конце концов он убеждается, что нет в этом ни радости и ни утешения, и не получая никакого удостоверения в полноте своего спасения (1 Коринфянам 13:2, 3), получает одну скорбь и пустоту (Псалом 51:9). Видел я также людей, которые собираются вокруг Слова Божия и рассуждая о великих судах и определениях Божиих стараются изучить даже на память слово Божие (Иоанна 8:45, 46) и всё это для того лишь только, чтобы доказать истину Божию другим людям и показать будто вид христианской жизни. Когда же приходится иногда по-дружески спросить их о том, как ты веруешь и получил ли ты чрез веру от Господа то, что утверждаешь или нет (Премудрость Соломона 7:7-10). Один говорит, что получил, но как-то несознательно и не радуется тому; другой же говорит: «Нам не дано этого знать» (2 Коринфянам 2:15, 16), а потому заранее нечего беспокоиться. Это дело Божие, а не наше. Отчасти правильно, что это дело Божие, но ведь Господь чрез веру даёт нам Себя знать (Римлянам 8:14, 16; Ефесянам 1:13; Титу 3:4, 5). Но к несчастью они мало думают об этом и потому, несмотря на их старания и усилия, они действительно жалкие люди (Откровение 3:17), не имеющие никакого основания в делах истинной веры. Когда же этот вопрос обнаруживает в них то, что они ещё ничего не получили от Господа, тогда они утверждают, что нужно прежде показать в себе образец христианских дел, после чего и можно рассчитывать на спасение. Но увы! Этого не было и не будет (Римлянам 11:6). Это было возможно по мнению книжников и фарисеев (Римлянам 9:32, 33), у которых основанием служил закон Моисея, которым они так гордились, но которого они не исполняли (Иоанна 7:48, 49), почему преткнулись о камень претыкания и соблазна и оставлены по слову Христа (Марка 12:10; Иоанна 8:24) в неспасении до дня их обращения к Господу (Римлянам 11:6, 11, 23). И теперь живёт тот же дух фарисейства, который настаивает с гордостью, чтобы делать для спасения добрые дела. Эта мысль заслужить делами благодать Божию, является великим врагом в деле спасения (Римлянам 11:5, 6; Луки 5:32, 33; Ефесянам 2:8, 9; Римлянам 20:27, 28). «Вы спасены по благодати» и нет теперь другого пути спасения, кроме того, который дан по благодати чрез Христа. Поэтому Господь прежде всего ищет душу, желающую избавиться от греха, а затем направляет её на всепрощающую Свою благодать, внушая ей верою полагаться во всём на Него, сознавая полное своё бессилие. Так было и с моей душой. Я увидел своё бессилие, греховное состояние, проистекавшее от неверия. Я действительно жестоко скорбел. Тоска и горе моё были невыносимы. Слезы мои были для меня хлебом день и ночь. Эта мука продолжалась до тех пор, пока я не отрекся, не на словах, а на деле от своей мнимой веры, от своих ложных надежд, длинных, выученных наизусть молитв и всей той мертвящей буквы, которую мне внушили с детства. Голос Божий достиг меня с вопросом: «Где ты?» — именно в то время, когда я, несмотря на свою скорбь, хотел скрыться в листьях рая. Но я ещё не мог молиться. Я не мог выйти из рамок заученных молитв и выразить свою нужду Господу своими словами. А между тем слово Божие говорит: «Кто призовёт имя Господне, тот спасётся» (Деяния 2:21) и «сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Римлянам 10:9-10). Я не знал, как я должен молиться, но Сам Господь разрешил моё сердце, и я стал молиться в первый раз сокрушенным сердцем и смиренным духом. Я забыл себя и всё, что было вокруг меня, и изливал устами избыток сердца своего. Вместе с этой молитвой Господь даровал мне и радость, которая превозмогает все скорби и страдания. После этой молитвы я был вне себя от радости, и радость моя была не плотская, а духовная. Вот каким чудным путём открыл мне Господь вечное счастье через сердечную молитву с верой. Хотя иногда и после того враг забрасывает сомнения, но у меня уже есть оружие против него: это молитва с верой. Теперь уже у меня идёт война против всякого греха неверия. Благодарение Богу, даровавшему мне победу над грехом, смертью и адом. Он разрушил во мне дело дьявола и даровал мне обновленную и радостную жизнь во Христе. Теперь смело могу сказать вместе со всеми верующими: «Ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни какая другая тварь не сможет отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем!» (Римлянам 8:37-39) Я спасён Христом на веки. Аминь. Крестьянин С. Я. О. Из сообщений В. П. С. При проезде через село Гр. Мы были поражены тем фактом, что жители этого села оказались более просвещёнными, чем жители других сёл. Мы спросили одного из жителей, почему они так развиты. Он ответил, что они много читают Библию. Когда я далее спросил, где они достали Библию, то оказалось следующее. Лет десять тому назад один мелкий торговец поехал из их села в Москву за товаром и купил себе Библию. Когда соседи увидели, что он привёз невиданную книгу, то стали приходить читать её, а когда торговец через некоторое время собрался ехать ещё в Москву, то некоторые просили его привести им по Библии. Таким образом, он перевёз в своё село сорок три Библии, так что одна Библия приходилась на четыре дома. В свободное время они сходятся, читают и как могут, толкуют прочитанное. Слово Божие сделало своё дело без проповедующих и подготовило почву для посева. «Кости сухие стали двигаться и сближаться, кость с костью своею». Им ещё не ясно спасение во Христе, а также и некоторые другие истины, но они стремятся и ищут прямую дорогу в Царствие Небесное. К вечеру дом, куда мы заехали, был наполнен желающими беседовать о слове Божием. Они сказали, что они ещё не знают, что ожидает их в будущей жизни. Они просили нас сказать, что только мы знаем относительно спасения. Мы были благодарны нашему Господу, что Он послал нас на эту «побелевшую» и «готовую к жатве» ниву. Говорили мы им всё, что Господь полагал на сердце. Из сообщений Н. В. О.: «В Пскове нам пришлось посетить одного молодого человека по просьбе его верующей сестры. Он был безнадёжно болен и близок к переходу в вечность. Наше посещение сопровождалось его обращением к Господу. На первых порах он встретил нас даже неприветливо, сурово, но благодарение Господу, мы оставили счастливого грешника в слезах радости и с благодарной молитвою на устах. Совершилось великое дело: примирение грешной души с Богом. Сатана должен был уступить жалкую жертву разнузданных страстей, и она стала памятником дивной любви в руках победившего Господа. И я был бесконечно счастлив, узнав вскоре, что через два дня после нашего отъезда он умер в твёрдой вере в прощение и милость Небесного Отца. Слава, слава Господу! Во время октябрьских беспорядков в С. Очень сильно пострадала одна верующая, которую отвезли в больницу, где мы её посетили. Здесь, ожидая с упованием с ангельской покорностью воле Господа и со святым спокойствием грядущую смерть, она представляла поразительный для прислуги, врачей и больных живой пример победы над скорбью и смертью. Она всем свидетельствовала о любви Христовой и ожидающих как её, так и всех любящих Господа, радостях райской жизни. От одного священника, заведующего лепрозорием (больницей для прокаженных) на Южной окраине России, мы получили письмо с просьбой высылать бесплатно один экземпляр «Христианина» для прокаженных. Помня, как много сделал Христос для прокаженных, мы с радостью выполняем эту просьбу, желая, чтобы слово Христа, переданное через наше несовершенное посредство, принесло им спасение». На ниве Божией в России. Журнал Христианин № 2, 1906 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "21 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/на-ниве-божией-в-россии"
    },
    {
        "№ п\/п": 738,
        "Название статьи": "Корабль в огне. Маленькая Оля",
        "Содержание": "20 Март, 2025 Статьи Корабль в огне Прекрасный корабль с пятьюстами пассажирами был уже в виду гавани, когда на нём занялся пожар, и не было другой надежды на спасение драгоценной жизни стольких людей, как выиграть время, прибегнув к искусному манёвру. Капитан был в ужасной тревоге. «Один только человек из всего экипажа, — подумал он, — может провести корабль в гавань, это — Иван Мельников. Но как он вынесет жар огня, который всего сильнее именно у руля? Да поможет нам Бог, потому что без Него помощь человеческая тут напрасна. Поговорю с Иваном». Он позвал Ивана, сказал ему, как дорога жизнь пятисот человек и какое было бы ужасное дело, если бы корабль погиб за полчаса от гавани. Потом он спросил его, не захочет ли он рискнуть своей жизнью и попытаться из любви к экипажу выдержать ярость огня? Иван отвечал: — «Да!» Он стал у руля. Ветер направлял огонь прямо на него, и дым слепил ему глаза. Немного погодя до него долетел голос капитана: — «Иван, выдержишь?» — «Да, да, капитан!» — отвечал герой. Огонь разгорался всё сильнее, и можно было сомневаться в спасении корабля. Где же было выдержать рукам Ивана такой жар целых полчаса? Капитан опять закричал: — «Иван, выдержишь ли ещё десять минут?» — «Да, да!» — отвечал кормчий среди клубов дыма, но уже более слабым голосом, чем в первый раз. И вот уже оставалось всего пять минут до гавани, и капитан в беспокойстве закричал: — Иван, выстоишь-ли еще пять минут? И Иван совсем слабым голосом отвечал: — Да, да, капитан. Корабль был спасен; он вошел в гавань. Более пятисот человек избежали смерти. Но от Ивана остался один обгорелый труп. Честь тебе, отважный Мельников! Да будет между нами побольше таких, как ты! «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Дорогие дети! Иисус более 1800 лет назад оставил Небесную Гавань, чтобы в нее провести с Собой великое множество пассажиров. Здесь встретил Он противные ветры; опасности и скорби окружили Его отовсюду и в конце концов Он принял ужасную смерть. Он мог бы вернуться на Небо, оставив всех на погибель. Но нет! Он нас любил и, как Мельников, Он выдержал все до конца. Он был беден и Его презирали. Его оскорбляли враги, Ему изменяли друзья, но Он держался твердо. В конце Своей жизни, Он удалился в уединенный сад и мысль об ужасной смерти, которая ожидала Его, была так тяжка, что Он воззвал к Богу, Своему Отцу, чтобы, если возможно, Он пощадил Его. Но это не было возможно, и вот Он все вынес. Потом Он был приведен на Голгофу и пригвожден ко кресту; руки и ноги Его были пробиты насквозь. Он мог бы сойти с креста и спасти Себя Самого, но Он выдержал все до конца. Страшный мрак окутал землю, пока Он висел на кресте, и Бог скрыл от Него лицо Свое, потому что Он нес на Себе наши грехи. Он и тут выдержал, решившись полностью, ценою Своей жизни и крови, довести до Небесной Гавани души всех тех, кто захочет быть там. Он умер, выдержав до конца. О Иисус, Иисус! Твоя любовь превосходит всякое понимание! Вы, конечно, убеждены вполне, я в этом уверен, что все, кого спас Иван, даже самые малые дети, никогда не забывали о нем и не говорили о нем без благоговения. Все должны были твердить себе: «Он умер за меня!» И маленькие дети, когда они подросли настолько, чтобы понять эту трогательную и прекрасную историю, должны были говорить в своей детской молитве: «Благодарю Тебя, Боже, за то, что Иван не дал сгореть моему отцу и матери». И что же вы должны после этого думать об Иисусе, дорогие друзья мои? Как должны вы вести себя по отношению к Спасителю, который вас любил и Сам отдал Себя на смерть за вас? Маленькая Оля (для юных читателей) Оля была младшая в большом семействе, состоящем из многих братьев и сестёр. Она была любимица, но не испорченная любимица, не своевольная, не самолюбивая, какими они обыкновенно делаются. У неё была мать, которую дети не только любили, но почитали и слушали. Она была набожная мать, и её сердечное желание было посредством наставления и примера вести своих малюток к Божьему Агнцу, который принял на Себя грех мира. Оле было пять лет, и если бы вы видели её в обществе с двоюродной сестрой Наташей, которая была ей подругой по школе и играм, то верно вы сказали бы: «Сердца этих двух девочек исполнены невинности и любовью!» Однажды вечером, когда Оле настало время идти спать, ей будто не хотелось. — Пойдём, Оля, — сказала ей старшая сестра Саша: — я тебя провожу наверх, потому что мама, как ты видишь, занята. Оля сидела смирно, печально, потупив взор. Она едва попробовала свой хлеб и молоко: — Я не голодна, — сказала она и отодвинула свою чашку. — Не больна ли ты? — спросила Саша. — Нет, я не больна, — отвечала Оля. Саша вторично взяла её за руку, чтобы отвести спать. — Я хотела бы идти с мамой, — сказала Оля: — мне сегодня было бы лучше, если бы она пошла со мной. Саша ответила ей, что мать не может оставить гостей. Тогда Оля тихо и нехотя пошла за сестрой. И когда Саша стала раздевать её, то заметила, что по её щекам текли слёзы. — Что с тобою, Оля? Скажи мне, дитя моё, что случилось с тобою? — воскликнула озабоченная Саша. Но Оля не говорила ничего и ни на что не жаловалась, а только вздыхала. Когда же настало ей время молиться, то она, по обыкновению, стала на колени возле своей кроватки, наклонила свою голову, но не говорила ни одного слова! Это показалось Саше очень странным. Потом Оля встала и молча улеглась в кровать. Она была так печальна и заплакана, что это испугало Сашу. Возвратясь в гостиную, Саша при удобном случае рассказала об этом матери. — Я сейчас побегу наверх, чтобы посмотреть, что случилось с ребёнком, — сказала мать. — Зачем, мама? Ведь она не больна, — сказала Саша, — но, кажется, будто какие-то мысли тревожат её? Однако мать в скором времени пошла наверх, к своей малютке. Войдя осторожно в комнату, чтобы не разбудить Олю, если она спит, и прислушиваясь, она услышала рыдание. — Дитя моё, — сказала нежно мать, наклоняясь к её постели: — скажи мне, что тревожит тебя? — Ах, мама, как я рада, что ты пришла! — воскликнула Оля и отдёрнула занавес своей кроватки, чтобы схватить руку матери: — я никак не могу заснуть. Ах, мама, я сегодня в моём сердце убила Наташу!.... — и слёзы покатились у неё снова. — Наташа рассердилась, и я пожелала ей смерти!.... Я не могу у Бога просить прощения, пока не примирюсь с Наташей. Он не будет слушать меня, потому что в моём сердце была ненависть вместо любви; а это Ему не нравится. Ах, мама! — и сердце маленькой девочки как бы надрывалось. Мать старалась успокоить её; но у Оли на душе лежала тяжесть греха: — О, если бы я только могла увидеть Наташу, чтобы примириться с нею, я могла бы молиться! Могу ли я пойти к Наташе? — жалобно сказала Оля. Мать, немного подумав, сказала: «Да, дитя моё, ты пойдёшь к ней». Позвали отца Оли, и он, завернув в одеяло своего заплаканного ребёнка, понёс его к двоюродной сестре Наташе, которая жила рядом с ними. Её поднесли к постели Наташи. Трогательно было слышать исповедь и мольбу о прощении и видеть поцелуи примирения, после которых Оля опустила голову на плечо своего отца и попросила его снести её домой. Возвратясь домой в свою комнату, Оля вторично на коленях стала молить Бога простить её за грех ненависти к Наташе: «Дай сердцу моему любовь, — говорила она с усердием, — потому что Ты Сам любовь, и из любви к нам Иисус Христос умер на кресте. Дай сердцу моему любовь, потому что я желаю быть похожей на Иисуса Христа. И удержи меня от ненависти и от желания в сердце кому-нибудь смерти». Так молилась маленькая Оля. Ах какая это была молитва, и какая борьба! Три силы — и совесть, любовь и ненависть — боролись в её сердце. Увы, как во многих детских сердцах ненависть побеждает любовь, а грех заглушает свет совести! Но в сердце Оли любовь восторжествовала. Любовь к Богу, любовь к ближнему, любовь к справедливости — вот та любовь, которая делает нас детьми Бога; а ненависть, злоба и ссоры делают нас детьми дьявола.... Как много детей, читая этот рассказ, вспомнят, что и они в своём сердце убивали и ненавидели людей; — сожалели ли вы об этом и просили ли о прощении? Если нет, то это доказывает, что вы далеки от Бога и от святых чувств! Подумайте об этом. Не поддавайтесь злу, но побеждайте зло добром. Будьте добры и снисходительны друг к другу, и прощайте друг другу — как простил вас сам Бог, ради Иисуса Христа. «Ибо если будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный. А если не будете прощать людям согрешения их; то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.» Матф. 5. 14, 15. «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.» Лук. 6. 36. Корабль в огне. Маленькая Оля. Журнал Христианин № 2, 1906 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "20 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/корабль-в-огне-маленькая-оля"
    },
    {
        "№ п\/п": 739,
        "Название статьи": "Беседы со Христом",
        "Содержание": "19 Март, 2025 Статьи Если бы меня спросили, против чего направлены главные усилия врагов христианина, именно: дьявола, мира и плоти, я, не запинаясь, ответил бы: против интимных, самых близких, частых бесед его со Христом! Если Вы спросите, уделите Вашему Спасителю несколько минут, то достаточно ли этого Ему, чтобы сообщить Вам всё, что Он имеет Вам сказать? Довольно ли этого для Вас, чтобы высказать Ему всё то, что наполняет душу Вашу? Для чада Божьего — безусловная необходимость день за днём иметь тихую беседу, лицом к лицу с Иисусом Христом, и находить время для того, чтобы говорить с Ним и чтобы выслушивать Его ответы. Такие непосредственные беседы со Христом разрушают козни сатанинские, а потому враг наш всячески старается прерывать их, зная, что без них не может быть в нас никакого духовного роста. Когда Вы имели последнюю Вашу беседу с Иисусом Христом, Спасителем Вашим? Не обманывайте себя, полагая, что достаточно бывать в церкви, слушать молитвы других, самому молиться с другими и петь духовные гимны. Чего стоят эти религиозные действия, если сердце Ваше остается равнодушным и если Вы сами не находитесь в общении с Иисусом Христом. Общая молитва приносит большую пользу, но ни дела благотворительности, ни церковные службы, ни проповеди не могут заменить личных интимных бесед с Самим Христом. Если Вы познали Христа, как Вашего Спасителя и Божественного Друга, то Вы наверно не пожелаете начинать какого-нибудь дела, не спросив прежде всего Его совета и руководства. Христос любит Вас, принимает горячее участие во всём, что касается Вас, и хочет входить во все детали Вашей жизни. Вы можете на опыте убедиться, как заботливо Он печётся о Вас, какие верные советы Он даёт и как Он может помогать. Если у Вас есть заботы и затруднения в семействе Вашем, поговорите о них прежде с Вашим Спасителем, нежели с друзьями Вашими. Он сумеет пособить Вам и указать, как поступить. Прибегая таким образом к Иисусу Христу, Вы унаследуете то благословение, которое обещано Господом уповающим на Него. Если сомнения затемняют веру Вашу, говорите об этом Иисусу Христу. Он есть свет жизни и просветит тьму Вашу, если только Вы действительно искренно хотите творить волю Его. Если тайный грех связывает Вас и мучит совесть Вашу, и если Вы ещё не искали или не получили ещё прощения от Бога, признайтесь в том перед Иисусом Христом. Он один может и простить Вас, и избавить Вас от греха, даруя силу победить его. Он пришёл для того, чтобы избавить пленников, пленённых грехом. Ваш Спаситель хочет быть Вашим близким советником во всех делах Ваших: в избрании Вами карьеры (жизненного поприща) Вашей, в искании места, при заключении договоров и сделок, при найме прислуги, в делах благотворительности, при решении вопросов: с кем подружиться или о вступлении в брак и с кем и т. д. Если же Вы мечетесь направо и налево к разным человеческим советникам, Вы лишаетесь руководства наилучшего из всех советников. Бывают такие виды внутренней борьбы, которых не должен знать никто другой, кроме Того, чрез Которого мы единственно можем одержать победу. Да не будет человеческого посредника между Вами и небесным Другом Вашим. Вы можете вести беседу с Иисусом везде, ибо Он там, где Вы Его призываете. Христос хочет, чтобы Вы убедились в Вашей полной зависимости от Него и хочет дать Вам уразуметь, как благословенно иметь общение с Ним. Привыкайте иметь откровенные сердечные беседы с Вашим Спасителем, и Он будет открываться Вам всё больше и больше. Обращайтесь непосредственно к Нему, и Вы найдёте новые и новые глубины Его всемогущества и бесконечной любви. Тогда в Вас пробудится всё больше жажды пребывать в Нём, и Вы не будете довольствоваться рядом благословенных бесед, но Вы будете стремиться иметь изо дня в день, ежечасно и ежеминутно, постоянное с Ним общение, так чтобы вся жизнь Ваша оказалась «сокрытой со Христом в Боге». Беседы со Христом. Журнал Христианин № 2, 1906 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "19 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/беседы-со-христом"
    },
    {
        "№ п\/п": 740,
        "Название статьи": "Дух Христов",
        "Содержание": "18 Март, 2025 Статьи Не знаю, есть ли во всей Библии более знаменательный проникающий до глубины сердца стих, чем стих 9, восьмой главы послания к Римлянам: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» Есть только один решающий признак, только один признак нашей принадлежности Христу, а именно: имеем ли мы Дух Христов. Дар Духа Божьего есть печать Христа на тех, кто его принял и кого Он принял. Дух Христов — тот же самый Дух, который в первой части 9-го стиха назван Духом Божьим, а во втором стихе — Духом жизни. Почему же здесь Дух Божий назван Духом Христовым? Потому что Ап. Павел хочет отметить одну особую мысль Божью; а именно то, что это есть Дух, который обитал во Христе, руководил жизнью Христа, образовывал характер Христа и который образует и в нас живого Христа. Что такова мысль Ап. Павла, явствует из того, что в следующем стихе читаем: «А если Христос в вас и т. д.», причём он очевидно хочет сказать, что если Дух Божий живёт в нас, то Он образует Христа в нас и проявит Его пребывание в нас таким же почти образом, каким Он проявил свое присутствие в жизни, характере и служении Христа.  Семь сторон проявления Духа Дух Христов должен проявляться в нас таким же образом, каким Он проявлял свое присутствие в Иисусе Христе. Рассмотрим поэтому, как именно Дух Святой проявлял Свое присутствие во Христе. 1. Как Дух радости. В 9 стихе 1 главы послания к Евреям мы читаем: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости преимущественно перед соучастниками Твоими» Здесь о Духе Божьем, которым Христос был помазан, говорится как о елее радости. С одной стороны Христос был Муж скорбей, Он страдал, как никто другой из живых на земле не страдал. Он понёс всё бремя греха всего этого мира, и однако при всём этом Он был самым радостным из всех людей. Стоя как бы у самого подножия креста, Он сказал: «Сие сказал я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Иоан. 15:11). Иметь Его радость, значит иметь полноту радости, иметь радость совершенную. Когда кто-нибудь получает Дух Христа, в его сердце проникает новая радость — радость более глубокая, чистая, высокая, святая и изобильная, более чудная, чем какая-либо другая радость, какую когда-либо испытал и о какой когда-либо мечтал человек. 2. Как Дух победы над грехом. В 14 стихе 9 главы послания к Евреям мы читаем, что Христос, чрез Вечного Духа принёс Себя непорочного Богу. Если мы получили Дух Христов, мы будем иметь вседневную победу над грехом. Если же выходит наоборот, т. е., что грех нас побеждает, вместо того, чтобы мы побеждали грех, то мы не проявляем Духа Христа, а следовательно не показываем, что мы принадлежим Ему. 3. Как Дух нравственной красоты. В 22 и 23 стихах 5 главы послания к Галатам мы читаем, что плод Духа — любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Это очень похоже на описание характера Христа и на самом деле это и есть Его описание, потому что именно такой характер образуется в каждом, в ком пребывает и кем обладает тот Дух, который любил Христос и который царил во Христе. Весь секрет достижения нравственной и духовной красоты в нашей жизни заключается в том, чтобы нами был принят и чтобы нами обладал Дух Христов. 4. Как Дух молитвы. В 26 ст. 8 гл. послания к Римлянам мы читаем: «Мы не знаем, о чём молиться, как должно; но сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». Христос был более всего человеком молитвы. Обитавший и владычествовавший в Нём Дух Божий сделал Его таким и, если Дух Божий будет жить и владычествовать в нас, то и мы будем людьми молитвы. Можете ли вы сказать про себя, что вы человек молитвы? Взирает ли ваше сердце непрестанно к Богу и находитесь ли вы в постоянном общении с Ним? Любите ли вы уединяться, чтобы быть один на один с Богом и закрыв двери, беседовать с Отцом, который в тайне? Если нет, то вы не проявляете этого признака Духа Христова. 5. Как Дух истины. В тех знаменательных словах, касательно вопроса о Духе, Господь Иисус дал великое обещание о даровании Духа Своим ученикам (Иоан. 14, 16 и т. д.) Он говорит: «Я умолю Отца и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины» Дух, обитавший во Христе и сформировавший Его жизнь, был прежде всего Духом истины. Он ещё в раннем детстве дал Христу откровение истины, которую в Его дни никто даже не видел. Он дал Ему такое полное разумение истины, что слова его были самой истиной. Таким образом, если мы получим Дух Христов, то будем иметь чудное видение истины Божьей. Он наставит нас на всякую истину; мы уже не будем зависеть от людей, для наставления нас в истине. Открывает ли вам Дух Божий истину? Выводит ли Он вас день за днём и шаг за шагом к разумению истины распятого Христа и совершенного вместо нас искупления от греха, истины Христа воскресшего, вознесшегося на Небеса, вечного Ходатая за нас и Избавителя от власти греха; истины Христа долженствующего снова явиться и составляющего упование Церкви, Израиля, общества, природы и всего Неба, всей земли? Если же Дух Христов живёт в вас, то Он откроет истину Божью, при условии, чтобы вы Ему не мешали. 6. Как Дух любви к погибающим. Христос сам ясно говорит нам в 10 стихе 19 гл. Евангелия от Луки, что любовь к погибающим занимает главное место в Его жизни, что Он для одной только цели пришёл в этот мир, для одной цели жил, страдал, молился, трудился и умер: Он пришел взыскать и спасти погибших. Христиане первых дней, как только они получали Духа, исполнялись той же любовью к погибающим людям. Не только апостолы, исполненные Духа, но и заурядные члены Церкви шли повсюду, проповедуя Слово (Деян. 8:4) не считая никакой жертвы чрезмерной, если ценой этой жертвы они могли спасти, хотя некоторых. Если мы на самом деле, а не в воображении только, получали Дух Христов, то мы тоже исполнимся желанием спасать души. Мир с его честолюбивыми целями не будет опутывать нас; но стремлением нашим сделается спасение погибших людей. Имеете ли вы такую любовь к погибающим? Выискиваете ли вы случаи сказать им, сделать что-либо такое, что Бог может употребить, как средство привлечь кого-нибудь к спасительному познанию Иисуса Христа? Для этой ли цели вы живёте? Согласны ли вы пожертвовать жизнью за это? Если у вас нет этой страсти, вы вправе задать себе вопрос, имеете ли вы Дух Христов? И следовательно, действительно ли вы Ему принадлежите. Всякое влечение, которое не исполняет нас новой любовью к погибающим, ложное. 7. Как Дух Силы. В 38 стихе 10 главы Деяний мы читаем, как Бог помазал Иисуса Духом Святым и силой, а в 8 стихе 1-ой главы той же книги сказано: «Вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой» Дух, обитавший в Иисусе Христе, был Духом силы и, если мы получаем Духа, Он проявится в нас, как Дух-силы. Если мы получили силу свидетельствовать об Иисусе, хотя бы не в публичных проповедях, а в тихом кругу своих знакомых, то свидетельство наше окажется действенным в привлечении других ко Христу.  Я обращаюсь к вам с вопросом: принадлежите ли вы Христу? Имеете ли вы Духа Христова? Я уверен, что некоторые, называющие себя христианами, не позволяют Его Духу проявиться в них. Имеете ли вы Духа Христова? Если нет, то следует ли вам отчаиваться? Нисколько; вам нужно принять Его прямо сейчас. Обратитесь к словам самого Христа, чтобы видеть, как вам следует это сделать (Иоан. 7 гл. 37-39 ст.): Иисус стоял и возгласил, говоря: «Кто жаждет, иди ко мне и пей, Кто верит в меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой, Сие сказал Он о Духе, которые имели принять верующие в Него». Здесь Иисус говорит, как нам следует принять Духа Святого. Для этого есть три ступени.  Во-первых — жажда, т. е. сильное, поглощающее нас желание; во-вторых приход ко Христу, лично к самому Христу, и в-третьих питье. Откройте лишь вашу душу и пейте из чаши, которую Иисус подносит к вашим устам. Все это вмещается в одном слове — «верьте». Верить во Христа означает нечто гораздо большее, чем только иметь правильное понятие о Нём. Это означает — положиться на Него в безусловном доверии и предать себя Ему в решительном безответном послушании. Когда человек это делает, Христос наделяет его Своим Духом, и он становятся принадлежащим Христу. Дух Христов. Журнал Христианин № 2, 1906 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "18 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/дух-христов"
    },
    {
        "№ п\/п": 741,
        "Название статьи": "Бог испытывает верующего",
        "Содержание": "18 Март, 2025 Статьи В 10-м стихе 16-й главы Послания к Римлянам вы найдете следующее поручение апостола Павла: «Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе». Мы мало знаем об этом Апеллесе, но эти немногие слова нам много говорят. Мы не знаем ни его общественного положения, ни возраста, не знаем, как он уверовал, ни каким путём он познал тайну, как жить верой, и тем не менее видим, что апостол Павел, которому Бог дал удивительную способность познавать людей, и который не расточал похвалу лицам, перечисленным в этой последней главе Послания к Римлянам, — приветствует Апеллеса как человека, «испытанного» во Христе. Подлинный текст точнее передает нам мысль о человеке, «испытанном», подверженном искусу, «выдержавшем пробу», во Христе. Апеллес был человек, о котором апостол Павел знал, что он подвергался испытаниям и выдержал их во Христе. Подумаем теперь о некоторых испытаниях, которые Апеллесу, вероятно, пришлось выдержать. Очень может быть, что в нём видна была удивительная духовная сила, которую правильно считать одним из наглядных доказательств присутствия в человеке истинной духовной жизни; быть может, что когда он проповедовал, люди обращались к Богу и говорили о нём, что его слова были для них поворотным пунктом в их жизни. Быть может, с ним это часто так бывало, и может быть, он казался многим каким-то духовным чудодеем, но наверно не это было самым глубоким и верным доказательством того, что он жил в самом близком общении со Христом. Апеллес наверно выдержал «пробу времени». Время подводит итог нашей жизни и обнаруживает, что в нас истинно и что мишура (обманчивый блеск). Могу дать вам верный и простой рецепт, как выдержать «пробу времени»,— «каждый день бодрствуй и молись». Вы никогда не познаете вполне всей глубины этих слов. Находясь в Гефсиманском саду, в тяжкий для Него час борения, Господь Иисус Христос вышел к ученикам Своим и сказал им: «Бодрствуйте и молитесь». Этим Он не налагает на нас безотрадного тягостного бремени. Нет! Бодрствовать и молиться, когда делаешь это надлежащим образом, — это не что иное, как черпать живую воду из источников спасения. Наверное Апеллес с успехом переносил и такую пробу, как «перемену обстоятельств». Он мог, выходя из дружеского христианского общества, — быть может, из дома Акилы и Прискиллы в Рим, — отправиться в другой участок города, где не было ни одной христианской души, — и там он выдерживал «пробу одиночества». Наверно это удавалось ему потому, что он и там, в одиночестве, находился в таком же близком общении со своим Господом, как во время пребывания в среде христианской общины. Он умел жить в одиночестве и умел жить в многолюдстве. Даже христианское многолюдство бывает не безопасно для души, но больше опасности, конечно, когда живёшь в толпе нехристиан. Но мы, в большей или меньшей степени, живём в такой толпе. Но живя во Христе, человек может выдержать такую пробу и среди толпы, когда на то воля Божия, он будет жить наедине с Господом. Апеллес наверно мог выдержать пробу похвалы людской. Похвала — вещь хорошая в своём месте, но опасна, когда она неуместна. Бывают лекарства, на которых читаешь надпись: «яд» или «не для внутреннего употребления». Похвала тоже вещь не для внутреннего употребления, и человек, принимающий в себя похвалу, принимает яд. Но если он передает услышанную похвалу Господу, помня, что он посвятил себя всецело Ему со всем тем, что он имеет, и со всем, что Господь может через него совершить, — тогда приём бывает, так сказать, наружный. Похвала безвредна для наружного употребления, но для внутреннего — это смертельный яд. Далее Апеллес наверно мог выдержать пробу «порицания». Даже когда оно является в виде дружелюбной критики, порицание нередко ранит нас, как нож. Христианин в состоянии быть может петь известный гимн «Я быть ничто желаю», но если верующий друг укажет ему на какой-нибудь недостаток в его поведении и покажет, что он в этом отношении действительно — ничто, то это будет ему весьма неприятно, если он в это время не пребудет в смиренном общении с Господом. Я уверен, что апостол Павел не назвал бы Апеллеса испытанным во Христе, если бы последний не был верен Господу в частной жизни своей. Можно быть знаменитым проповедником и все-таки вовсе не жить ко славе Божьей дома, в частной своей жизни. Даже возможно творить великие подвиги, как сказано: «Не Твоим именем многие чудеса творили» (Матф. 7:22) и тем не менее в обычном домашнем кругу и в обыденной жизни — не проявлять терпения, скромности, самозабвения и готовности помогать другим, которые должны быть видны в нас, если мы пребываем в Господе. Наверно были еще другие испытания. В каждой жизни существует целый круг испытаний. Что они испытывают? Веру человека! Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота к похвале и чести и славе в явлении Иисуса Христа (1 Пет. 1:7). Да! Для этого служит испытание веры. Апеллес наверно встречал каждое затруднение не иначе, как пребывая «во Христе». Мы пребываем в Нём, когда мы всецело доверяемся Ему. Выдержки из речи Н. Moule Бог испытывает верующего. Журнал Христианин № 2, 1906 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "18 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/бог-испытывает-верующего"
    },
    {
        "№ п\/п": 742,
        "Название статьи": "Ночь с Иисусом",
        "Содержание": "17 Март, 2025 Статьи «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть царствия Божьего.» — Иоан. 3:3. Была ночь, и Иисус был один: Спаситель мира отдыхал от трудов Своих. Тяжела была Его жизнь. Иудеи не веровали в Него; фарисеи только о том и думали, как бы уловить Его в словах Его или исказить их смысл (Мат. 22:15). Даже и ученики Его не раз сомневались в мудрости Его поступков. И во всем жизненном странствии Господа нашего мы видим, как сбылись слова пророка Исаи, который говорил о Нем, что Он был «Муж скорбей и изведавший болезни» (Ис. 53:3). Посему несомненно для Иисуса Христа были дороги эти полуночные часы, которые Он проводил в молитве с Богом. Обыкновенно, когда все уходили на покой, Он удалялся на гору Елеонскую и там, в уединении густой листвы роскошных деревьев, изливал сердце Свое перед Отцом. Но в эту ночь Он в комнате находился один; и это была комната, конечно, не богатая, потому что последователи Иисуса были все люди простые и бедные; и не Ему она принадлежала, так как «Сын Человеческий не имел, где приклонить голову» (Лук. 9:58). Но вот, чьи-то шаги послышались на безмолвной и опустевшей улице города. Кто это украдкой пробирается в тишине ночной? По богатому головному убору и широкому плащу было видно, что это не бедный человек. Это не был также посланный от какого-нибудь больного, так как не было заметно торопливости в его шагах, как это было, например, в том случае, когда к Спасителю пришли посланные от Иаира с мольбой об излечении его маленькой дочери (Лук. 8:42). У двери скромного жилища в Иерусалиме стоял Никодим, один из семидесяти членов того верховного совета, синедриона, который ведал дела закона и судил преступников. Но не из этой среды были последователи Иисуса. Не многие из великих и знатных веровали в Него. Несколько галилейских рыбаков, все люди бедные и неученые, были главными учениками Спасителя. Что бы сказал мир, если бы он знал, что Никодим, начальник иудейский, пришел за советом к Иисусу Назорею? Но Никодим, так много слышавший о Христе со времени Его появления в Иерусалиме, — о Его чудесах и о Его речах, — решился иметь личное свидание с незнакомцем. Войдя, он начинает разговор словами: «Равви, мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога» Равви — это звание почетное и не часто употреблялось в обращении к непризнанному Спасителю. Оно означает больше, чем простое слово «учитель»; оно значит — «ученый», «великий муж». Обращаясь к Христу с этим словом, Никодим доказывал, что он не согласен с теми, кто пренебрегают Им, почитая Его за сына простого плотника, выросшего в Назарете, этом глухом и презренном городке. Нет, Никодим почитал Христа, зная, как он говорил, что Христос пришел от Бога, ибо таких чудес, какие Он творил, никто не может творить, если не будет с ним Бог. На признание Никодима Иисус отвечает словами: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божьего» (Иоан. 3:3). Этот ответ многому нас учит. Мы видим из него, что для спасения нашего недостаточно одного устного признания или исповедания. Как ни учён был Никодим, а ему ещё оставалось научиться этому, и слова эти были непонятны для него. Он ответил, как и многие сейчас готовы ответить: «Как это может быть?» Он думал только о начале физической (телесной) жизни, о естественном рождении, о новом появлении на свет в виде маленького ребенка. Но не об этом рождении говорил Иисус. Он говорил о начале новой духовной жизни в душе. Раз как-то весной в деревне я посадила цветочные семена в своем саду. Когда поднялись всходы, показался между ними какой-то незнакомый мне нежный зеленый росточек. Его вид заинтересовал меня, он казался мне таким хорошеньким, что мне не верилось, что из него выйдет что-нибудь худое. И я пожалела его вырвать. Но со временем, когда мой росточек стал подрастать, я убедилась в его свойствах. Настала пора, когда ему должно было бы стать прекрасным растением, и что же? — я нашла одни колючки там, где ожидала видеть полные бутоны и красивые цветы. Посаженный росточек оказался вредной травой. Посмотрите на малютку, так тихо спящего на руках матери своей, так невинно улыбающегося вам. И в его сердечке уже кроется зло. Господь говорит о сердце человека, что оно лукаво и крайне испорчено (Иер. 17:9), что помышления его — зло от юности его (Быт. 8:21). Сердце человека испорчено в основании своем, в нем с рождения его уже живет грех, эта вредная трава, которая не годится для чудного сада Божьего в Царстве Его. Это растение не замедлит проявить свои свойства, свои колючки. В голоске малютки уже с раннего возраста слышится злость. Он сердито кричит и бьет рученьками ради какой-нибудь игрушки или чего-либо иного, приглянувшегося ему. По мере возрастания его проявляются и наклонности его, сказываются и привязанности его. В нем может быть особенно заметна любовь к матери своей, к няне, к брату или сестре, к игрушкам своим, к собственной воле своей, даже к самим грехам своим, но не замечается любви к Богу. Нет в человеке прирожденной любви к Богу; грех исказил сердце, созданное для любви к Богу, и природные наклонности наши стали порочными. Все люди любят грех, не Бога. Итак, если в сердце ребёнка не живет любовь к Богу, что же можно сделать для того, чтобы приготовить его для Царствия Его? Мы можем несомненно влиять на ребёнка, можем останавливать его в шалостях его, можем приучать его сдерживать себя, владеть собой. Можем также своим ласковым обхождением с ним сделать и его таким же. Но при всём этом сердце его не изменится. Он должен родиться свыше. Вспоминаю случай из детства моего. Я всегда любила садоводство, и как-то раз отец мой обещал дать мне награду - полтинник с тем, чтобы я вычистила весь зелёный лужок перед нашим домом в деревне от маргариток, которыми он стал зарастать. Взяв маленькую садовую лопатку, я принялась выкапывать растения. Сначала эта работа показалась мне приятной и занимательной, и я внимательно выкапывала каждый кусточек. Затем я понемногу стала менее старательно относиться к своей работе, решив, что такая добросовестность совершенно излишня, что можно точно так же хорошо и ещё гораздо скорее очистить лужок, просто обрывая каждый цветочек со стеблем у самого корня. Но чем это кончилось? Понятно, что в скором времени цветочки снова появились, и не прошло ещё недели, как весь зеленый лужок был усыпан белыми маргаритками. А почему же? Потому что корни остались. Если не вырвать корней, растение вновь появится. Я постараюсь ещё пояснить свою мысль маленьким рассказом. В одном небольшом, заросшем зеленью пригородном переулке стоял причудливый старинный дом. Стены его, и даже трубы, обросли до верху вьющейся зеленью и цветами. Здание же было весьма ветхим и в печальном состоянии, как видно было по трещинам на потолках и обвалившейся штукатурке и кирпичам. Никто и не жил в нём уже много лет, несмотря на всю наружную привлекательность его; он был необитаем не только в настоящем виде, но и слишком плох для ремонта. Но вот какой-то господин купил его за очень небольшие деньги. Ему очень понравился густой зелёный сад, в котором дом стоял; вид из окон и уютные комнаты с обросшими зеленью и цветами окнами; и вот он решил, что истратит на него еще несколько сот рублей и приведёт его в полный порядок. Из соседнего города был выписан подрядчик, и хозяин обошёл с ним дом сверху до низу, рассуждая о том, какой ремонт надо произвести. Подрядчик был человек неглупый и сразу сказал: «Мне кажется, барин, что эта покупка неудачна. Вам дорого обойдётся ремонт дома, да и тогда он не многого будет стоить» «Всё равно, — отвечал господин, — во что бы то ни стало, я хочу исправить дом. Надо подпереть вот эту покосившуюся стену, да ещё ту трубу. Затем вы должны исправить трещины на потолках. Одним словом, должны сделать всё, что можете. Повторяю вам, что этот старый дом мне так нравится, что я лучше предпочитаю жить в нём, нежели в великолепнейшей даче во всей окрестности» И вот подрядчик и его работники взялись за дело. Но как они ни старались, работа, к неудовольствию хозяина, подвигалась медленно, и каждый раз, когда он приходил взглянуть на успехи дела, его ожидали неприятные новости. «Вот эта стена сломалась, барин, с тех пор, как сделали новый свод». «Беда за бедой, барин! Смотрите, какая трещина показалась, когда разобрали ту старую трубу». «Какая сырость образовалась в подвалах, барин; от неё полы совсем подгнили и надо делать новые». Такими и подобными им жалобами встречал подрядчик хозяина. Но, как ни разу не упоминалось о неисправности фундамента, то владелец и не жалел денег на остальной ремонт, и, в конце концов, после многих месяцев и больших затрат, и дом, и сад были приведены в окончательный порядок, и владелец поселился в нём. Стены украсились прекрасными картинами; полы были устланы богатыми коврами, и все находили, что дом стал еще несравненно лучше прежнего. Когда дом был окончательно убран, разнёсся слух о большом празднестве, которое собирался устроить владелец для своего новоселья. Вечером в большом зале предполагались танцы, и ожидали много гостей. Но прежде, нежели они собрались, подрядчик пришел к хозяину и очень настойчиво просил, чтобы в доме не вздумали танцевать, говоря, что фундамент слишком ненадёжен, чтобы выдержать такое сотрясение. Хозяин отменил танцы, но очень встревожился в душе предупреждением подрядчика и стал жалеть о том, что так много денег положил на старый дом. Прошло некоторое время. В одну ноябрьскую ночь дул сильный ветер. Немало старых деревьев он свалил и потопил корабли в морских волнах. И вот в старом доме внезапно раздался страшный треск. Он заколебался, как при землетрясении. Многие трубы разрушились, проломив собой потолки, и положение всего дома оказалось настолько опасным, что, несмотря на поздний час, хозяину с семьей и всей прислугой пришлось искать убежища у своих соседей. На следующий день хозяин и подрядчик ещё раз встретились среди развалин дома. «Что теперь делать?» — говорил хозяин. «Что советуете предпринять?» Подрядчик задумался. Жаль ему стало хозяина, но всё же он наконец ответил решительно: «Постройте новый» «Построить новый?» — испуганно вскричал владелец. «После всех этих затрат? Что вы говорите?» «Что же делать, барин? Фундамент не годится. Какая польза замазывать да подпирать тут и там. Пока останется этот фундамент, дом никогда не будет безопасен» Хозяин замолчал и глубоко задумался. По размышлении он принял совет подрядчика и уже сам внимательно следил за кладкой нового фундамента. И этот самый совет, который дал хозяину подрядчик относительно старого дома, даю и я вам, читатель, касательно сердца вашего. Не тратьте времени на то, чтобы новыми заплатами исправлять своё ветхое сердце, свой прежний нрав. Не довольствуйтесь тем, чтобы как-нибудь прикрыть и прикрасить свою прежнюю природу; у неё, как и у старого дома, плохой фундамент, который доведёт вас до погибели. Сердце ваше должно быть обновлено, вновь создано. Положим, что вы будете от души стараться угождать Богу и в одном, и в другом; будете молиться о помощи; это всё прекрасно, но всё же начните с самого начала — освидетельствуйте фундамент, исследуйте зло до основания, иначе вас ожидает лишь одно разочарование. Если вам и удастся победить в себе один порок, может выглянуть другой: вы пожалуй возгордитесь своей победой над собой, вместо того чтобы быть смиренным, как Господь желает. Подобно трещинам в старом доме, и вы всегда найдёте в себе новые неисправности. Искушение, как ноябрьский ветер, обнажит перед вашими глазами ваши старые природные наклонности, потрясет старые стены вашего здания и докажет вам, что всё основание не годится. Но испробуйте иной способ. Обратитесь ко Христу, как хозяин дома обратился к своему подрядчику, и попросите Его обновить ваше грешное сердце, а не исправить его; отнять ваше каменное сердце и дать вам плотяное, согласно обещанию Его: «Дам вам сердце новое» (Иез. 36:26). Если же вы, как Никодим, спрашиваете: «Как это может быть?» — то я скажу вам это в следующей главе. Ночь с Иисусом. Журнал Христианин № 2, 1906 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "17 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/ночь-с-иисусом"
    },
    {
        "№ п\/п": 743,
        "Название статьи": "Понимание Троицы. Алистер МакГрат",
        "Содержание": "13 Март, 2025 Книги ОГЛАВЛЕНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕГЛАВА 1. КРИТИКА БОГАГЛАВА 2. ВСТРЕЧАЮЩИЙ БОГГЛАВА 3. РАЗМЫШЛЕНИЕ О БОГЕГЛАВА 4. БИБЛЕЙСКИЕ ОБРАЗЫ БОГАГЛАВА 5. ЛИЧНЫЙ БОГГЛАВА 6. ВОПЛОЩЕННЫЙ БОГ - ИИСУС ХРИСТОСГЛАВА 7. ПУТЬ К ТРОИЦЕГЛАВА 8. БОГ КАК ТРИ И БОГ КАК ОДИНГЛАВА 9. БОГ - ТРОИЦАГЛАВА 10. ВСЕСИЛЬНОЕ ИМЯ ТРОИЦЫРЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА ПРЕДИСЛОВИЕ Августин справедливо заметил, что «если Бога можно понять, то это не Бог». Ни один человеческий ум никогда не мог до конца постичь Бога, но мы должны, по крайней мере, попытаться понять, что такое Бог. Христианское понимание Бога, приведшее к учению о Троице, является очень глубоким и объемным, и надо сразу же предупредить читателя, что, в лучшем случае, эта книга может только поверхностно коснуться этого вопроса. Но она написана с надеждой, что может быть полезной тем, кто столкнулся с  трудностями в размышлениях Боге, и особенно в учении о Троице. Я надеюсь, что она, по крайней мере, прольет свет на эти вопросы и, возможно, даже заставит читателя больше над ними задуматься. Читатель, который счел более полезной мою предыдущую книгу, «Понимание Иисуса», может сделать правильный вывод, что настоящая книга поможет ему в дальнейшем как понять свою собственную веру, так и объяснить ее другим. Если она сможет выполнить хоть одну из этих задач, то я достигну своей цели.Слишком часто книги, касающиеся учения о Троице, предполагают, что их читатели уже знают, почему они признают это учение, так что остается только его объяснить. Настоящая книга написана с надеждой, что лучшим способом понять, о чем идет речь в этом учении, является попытка прежде всего понять, почему христиане признают его. Книга начинается с обсуждения, почему мы знаем, говорим и думаем о Боге, и показывает, что идея триединства Бога предполагается даже на этой стадии. С каждой страницы этой книги становится все более ясным, что учение о Троице - это просто последнее слово верующего о Боге, Которого он знает, любит и Которому поклоняется.1. Критика БогаКак-то известная лондонская газета напечатала некролог о знаменитом политике. В то же утро редактору позвонил сам этот человек и с возмущением обрушился на незадачливого редактора: «Только что я прочел собственный некролог в Вашей газете». «Понимаю, - последовал ответ, - а могу я узнать, откуда Вы звоните?» Также всем известна знаменитая телеграмма Марка Твена, посланная из Европы в «Ассошиейтэд пресс»: «Слухи о моей смерти несколько преувеличены». В 1960-е годы появилось множество статей и книг, заявлявших, что «Бог умер». Если оглянуться назад, на те годы, то может создаться впечатление, что эта смерть была событием, выдуманным средствами массовой информации. Сила средств массовой информации (как прессы, так и телевидения) изменять события, а не только сообщать о них, уже стала легендой.Например, одному известному редактору газеты приписывают слова, сказанные им своим сотрудникам: «Подготовьте материал о войне на Кубе». «Но на Кубе нет никакой войны», - ответили изумленные сотрудники. «Ничего, - парировал редактор, - мы можем быстро изменить ситуацию». Рекламируя книгу Джона Робинсона «Быть честным перед Богом», газета «Санди Обзервер» заявила: «С нашим представлением о Боге пора покончить». Книга Робинсона была не более чем путаным описанием того, что, по его мнению, говорят некоторые современные богословы, но «Обзервер» хотел покончить с этим представлением так, как будто само существование христианства зависело от него. Подобная ситуация была когда «Тайм Мэгэзин», а за ним «Нью-Йоркер» и «Нью-Йорк Таймс», подыскивая подходящий заголовок в своих религиозных разделах для описания идей нескольких возмущенных богословов, использовал первый попавшийся под руку штамп и заявил о существовании школы «Смерть Бога». Любопытная американская публика была втянута в напряженную, изнурительную дискуссию о пути, по которому пойдет богословие «после смерти Бога».Однако эти сообщения о смерти Бога оказались «несколько преувеличены» и теперь считается, что дебаты по поводу «смерти Бога» говорят нам намного больше о североамериканском и европейском обществах 1960-х годов, чем о Боге. Лозунг «Бог умер», так хорошо известный тем, кто жил 1960-е годы, на самом деле означает, что «я больше не считаю Бога личной реальностью», либо же что «общество, в котором я живу, больше не нуждается в Боге». Но если этот критерий определяет, жив Бог или нет, то распространение христианства после этого времени несомненно показывает, что Бог более чем жив. Разговоры о том, что мир вступил в век, который больше не нуждается в Боге, выглядят странными и неуместными в наши дни здравого реализма, столь сильно отличающегося от оптимизма 60-х. Мы много слышали от школы «Смерть Бога», что «современный человек» не может понять значения слова «Бог». Но кто этот современный человек»? Слишком часто он представляется нам, как Оксфордский преподаватель, рассуждающий в своем кабинете за стаканом вина о бессмысленности слов - тот, кто никогда лично не познал Бога, а просто читал о Нем в книгах. Для того же, кто лично познал живого Бога, крайне трудно думать о Нем как о «мертвом».На заре Просвещения XVIII в. «некролог» о Боге часто сочинялся теми, кто считал, что они уже окончательно избавились от Бога. Но подобно мальчику, который часто кричал - «волки», чем вызывал у окружающих лишь скептическое недоверие, так и нам следует более скептически относиться к этим заявлениям о смерти Бога. «Что? Бог опять умер?», - можем мы спросить. В ответ нас заверят, что на этот раз Он действительно умер, и снова допустят ошибку - и так до следующего раза. Создается впечатление, что Бог находится всвоего рода коме, так что Его смерть - это только вопрос времени, но на самом деле Он проявляет все признаки жизни. По сути дела признаки эти означают то, что некролог школы «Смерть Бога» был уже написан и напечатан, тогда как отнюдь не умерший Бог продолжает волновать и пробуждать к жизни новое поколение верующих.Но что же мы имеем в виду, когда говорим о Боге? Среди многих людей, - особенно с более философским мышлением, существует тенденция говорить о Боге, как о своего рода понятии. Но гораздо правильнее думать о Боге, как о Том, Кого мы знаем по личному опыту и Кого лично встречаем. Бог - это не идея, о которой можно спорить в дискуссионных клубах. Он - живая реальность, которая становится частью нашего опыта и преобразует его. Наше познание Бога - это то, о чем мы можем говорить с другими, а наша встреча с Ним - это то, что мы можем пытаться выразить словами, но за нашими идеями и словами лежит великая реальность Самого Бога.Например, предположим, что вы были с Наполеоном Бонапартом, когда он начал свои триумфальные «100 дней» во Франции после побега с острова Эльбы, куда был сослан. Из всего, что мы знаем об этом периоде современной французской истории видно, что Наполеон оказывал сильное влияние на всех, с кем он встречался. Возможно, что он оказал бы такое же влияние и на вас. И если вы попытаетесь выразить это влияние, эту встречу словами, то, подобно столь многим биографам, вы будете постоянно чувствовать, что не можете полностью описать все величие этой фигуры. Несмотря на все ваши попытки, вы всегда будете мучительно осознавать, что не способны точно описать, что вы испытали от соприкосновения с реальной личностью Наполеона. Слова не могут этого ни выразить, ни полностью передать. Но если предположить, что потом вы встречаете человека, который также был с Наполеоном в эти богатые событиями «100 дней», и можете поделиться друг с другом своими впечатлениями. Вам уже не надо описывать все то, что вы пережили от встречи с этой личностью. Вы можете поделиться пересказом тех событий, помогая этим самым друг другу лучше понять, что происходило в то время. Теперь уже слова могут выразить ваше впечатление, чего они не могли сделать сначала.То же самое происходит и с важным жизненным опытом, который действительно имеет большое значение и который изменяет людей. Вы можете обменяться впечатлениями с другими людьми, но описать его очень трудно. Помню, как я однажды спросил своего старшего товарища, что он чувствовал, находясь в Лондоне во время бомбежки во Вторую Мировую войну. После нескольких попыток описать это чувство он сдался и сказал: «Это бесполезно. Если вы сами не пережили всего этого, вы не сможете понять, что это такое». Это же можно сказать и о встрече, и познании Бога. Их очень сложно описать, но ими легко поделиться с теми, кто испытал их на своем собственном опыте. Именно потому так трудно говорить о Боге. Христиане считают, что описать свое познание Бога друзьям, которые не являются христианами, трудно потому, что у них нет с ними общих точек соприкосновения, общего фундамента, на котором можно строить.Это напоминает ситуацию, когда вас приглашают на вечеринку, где вы вынуждены разговаривать с незнакомыми вам людьми. Разговор сначала не клеился и каждый старался придумать о чем бы поговорить. Потом оказалось, что вы оба хорошо знаете одного и того же человека, и внезапно разговор становится намного легче. Каждый из вас видит его в ином свете, и то, что говорит о нем другой, связано с тем, что вы уже знаете об этом человеке. Это даже помогает вам лучше понять или узнать его.Подобным образом, когда христиане говорят о Боге, они обсуждают не идею или понятие, а неожиданную встречу с Ним, опыт, который они пережили. Это как бы разговор об общем друге. Даже если их опыт и несколько отличается, то нет сомнения, что они говорят об одном и том же опыте, одной и той же встрече, и то, что говорит один, может помочь другому глубже понять, что такое Бог.Мы постараемся объяснить, что имеем здесь в виду. Когда мы говорим, что «чувствуем присутствие Бога», это не значит, что то, что мы сейчас чувствуем, - это Бог. Мы говорим о возможности чувствовать присутствие Бога, а не о необходимости отождествлятьнаши чувства с Богом. Либеральное богословие имеет тенденцию не только обнаруживать Бога, но и определять Его в выражениях нашего чувства Его присутствия. Так, богословXIX в. Шлейермахер говорил о Боге, как об источнике «чувства абсолютной зависимости», тогда как известный американский либерал Пауль Тиллих говорит о Нем, как об «опыте безусловного». Недавно один нью-йоркский богослов сказал, что его ощущение «энергии, которой нет названия», когда он вышел из ванны, было чувством присутствия Бога (а не, конечно же, высокого качества нью-йоркской воды).Как может и как смеет этот богослов отождествлять Бога со своим ощущением при выходе из ванны? Говоря это, он и подобные ему, делают существование Бога фактически зависимым от сиюминутного чувства и личного суждения. И когда такие либеральные богословы не ощущают этой «энергии, которая не имеет названия», при выходе из ванны, они начинают писать о «смерти Бога» или «чувстве отсутствия Бога», в то время как они должны были бы писать об абсолютной несостоятельности либерального богословия говорить о том, что такое Бог! Потому что существование Бога известно и не зависит от нашего чувства Его присутствия. Псалом 41 - это глубоко трогательное описание уверенности псалмопевца в существовании Бога, даже если он не всегда и не везде чувствует Его присутствие. Священное Писание утверждает, что Бог встречает нас и мы чувствуем эту встречу, а не то, что наш повседневный опыт определяет, что такое Бог. Наш опыт встречи Бога - это также и не личный, а общий опыт, наш и других людей. Их опыт подтверждает и расширяет наш опыт. Для ясности приведем один пример.Вспоминаю, как однажды я читал книгу о британской научной разведке во время Второй мировой войны. Это была очень увлекательная книга, и мне было интересно читать ее. Хотя я почти ничего не знал о поставленных на карту научных принципах, я понимал, о чем идет речь, и многое почерпнул из этой книги. В одном месте автор пишет, что ему пришлось лететь самолетом из одной части Англии в другую, чтобы присутствовать на особом заседании, и я внезапно начал читать эту книгу более внимательно, так как увидел, что знаю пилота этого самолета. После войны он начал преподавать в Оксфорде, и я знал его как очаровательного, но несколько легкомысленного преподавателя. Автор описал несколько безрассудных выходок этого пилота, и я, помнится, подумал: «Он все еще такой же!» Я обратил внимание на два момента. Во-первых, книга вдруг стала мне более интересной, потому что в ней говорилось о человеке, которого я знал. Во-вторых, то, что в ней описывалось, как подтвердило, так и расширило то, что я уже знал об этом пилоте: оно соответствовало моим знаниям о нем и дополняло их.Во многих отношениях этот маленький эпизод является иллюстрацией к тому, как христиане думают о Боге. Читая Библию, они встречаются с Тем, Кого они знают, Кто предстает с ее страниц как живая реальность их опыта. И то, что они читают, расширяет и развивает их знание Бога. Надо заметить, что христиане всегда говорили о познании, не просто о знании Бога. Мы можем много знать о ком-то, но еще не знать лично его самого, как и можем знать кого-то, но при этом мало знать о нем. Я могу открыть Британскую энциклопедию и очень многое узнать о какой-нибудь исторической личности, например, о Наполеоне или Вашингтоне, но это еще не значит, что я знаю их лично. Многим из нас приходилось встречаться на вечеринке с человеком, которого мы знали, но о котором знали очень мало. Еще более удивительно, как мало мужей действительно знают своих жен! Я постоянно замечаю этот парадоксальный факт.Можно указать на два основных пути познания человека. Во-первых, нам могут много рассказать о нем, так что при встрече с ним мы уже точно знаем, что он собою представляет. Во-вторых, мы можем встретить человека, о котором ничего или мало что знаем, но вскоре обнаруживаем, что можем иметь с ним близкие отношения. По мере развития наших отношений мы все больше узнаем его. Подобное происходит и в наших отношениях с Богом. Многие люди много знают о Боге. Они могут читать Библию и говорить о Нем с другими людьми, которые глубоко и реально почувствовали присутствие Бога. Но пока это только их личные чувства, им еще надо встретить Бога. И потом, когда эта встреча произошла, и они точно знают, что именно случилось, с этого момента они могут вступить в связь с Богом. «Познание» означает встречу и знание кого-то, знание о Боге и знание Бога соединяются, как фактическое знание и встреча, вместе и составляют наше познание Бога и связь с Ним.Или же мы можем встретить Бога и все же не вполне осознать, что произошло. Помню, когда я был ребенком, мне рассказали о Золушке, которая пришла тайно на бал к Принцу, и там они влюбились друг в друга. Хотя Принц не знал, кто она, в этом нет никакого противоречия: влюбленность зависит не от полного знания предмета любви, а от того, что вы чувствуете к нему. И очень часто то же происходит с Богом. Мы встречаем Его, иногда совершенно неожиданно, и возникает связь с Ним. И, как это часто бывает, «вера захватывает, ей не учатся». После этой первой встречи мы затем начинаем больше узнавать о Боге.Вернемся еще раз к сказке о Золушке. После того как Принц влюбился в нее, он, несмотря на то, что она убежала с бала в полночь, решил больше узнать о ней, например, кем она была в действительности. Ему надо было узнать имя этой девушки. Такого рода чувство подробно описывается как в Ветхом, как и Новом Завете. Самуил услышал зов Господа, но не понял, что это было (1Цар.3.1-18). Ему надо было сказать, что это Господь говорил с ним. Савл Тарсянин пережил чудесное событие на пути в Дамаск (Деян.9.1-6), но ему надо было сказать, Кого он встретил на этой дороге: «Я Иисус, Которого ты гонишь» (Деян.9.5). Многие пережили встречу с кем-то или с чем-то, и они сами знают, что это была реальная встреча, но все же им надо узнать, что это был никто иной, как живой Бог. И тогда они захотят больше узнать о Нем. Об этом нельзя забывать, когда выдвигаются бесконечные и в значительной мере бесполезные аргументы в пользу существования Бога. Как и в случае довольно утомительной игры в шахматы, некоторые из этих аргументов обычно заканчиваются неизменным матом, тупиком. Во всяком случае важно понять, что есть разница между построением абсолютного аргумента в пользу существования Бога и уверенностью, что Бог существует. Многие великие философы с мировым именем считают, что существование Бога можно легко доказать, но в конечном счете, существование Бога не зависит от этих аргументов. Уверенность, что Бог существует, может быть следствием целого ряда факторов, - таких как личный религиозный опыт, чтение Священного Писания, размышления о воскресении, - из которых решающим является только один.В конечном счете, христианская вера в Бога не зависит ни от какого аргумента, она зависит от опыта. Конечно же, это не значит, что нельзя привести аргументов в пользу существования Бога. Многие считают, что надо раньше доказать, что Бог существует, прежде чем принимать Его всерьез. Так как большинство аргументов в пользу существования Бога обычно заканчиваются «неизменным матом», то как атеисты, так и христиане в равной степени стоят на позиции веры. Здесь надо подчеркнуть этот момент, так как его часто упускают из виду. Атеист именно верит, что Бога нет, и эта его позиция является вопросом веры, а не факта. Он не может доказать, что Бог не существует, как и христианин не может доказать, что Он существует: обе эти позиции - это позиции веры. Любая философия жизни, которая основывается на вере, что Бога нет (как марксизм во всех его формах), является в той же мере вопросом веры, как и само христианство.Остановимся на этом вопросе подробнее. Как мы увидим дальше, одной из причин, почему христиане верят в Бога, является их уверенность в самооткровении Божием, и прежде всего в Иисусе Христе. Эта основа веры в Бога является дополнением к любому аргументу, который, возможно и может доказать существование Бога. Но позиция атеистов основана исключительно на таких аргументах. Однако, если Бога нет, то возможность этого несуществующего Бога, активно показывающего Свое несуществование, - это что-то маловероятное. Атеизм, по сути дела, является не более «научным», чем христианская вера, несмотря на попытки атеистов убедить нас в обратном. В наш век атеисты использовали целый ряд аргументов, пытаясь дискредитировать христианство. Но ни один из них не является убедительным, хотя некоторые достаточно важны с точки зрения своего влияния.Дальше мы рассмотрим два основных аргумента в пользу атеизма, которые сегодня часто выдвигаются. 1. БОГ - ПРОЕКЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ИДЕАЛОВЭта идея особенно связана с мыслителем начала XIX в. Людвигом Фейербахом, который, как известно, оказал влияние на Карла Маркса. Согласно Фейербаху, «Бог», по существу, - проекция человеческих идеалов и желаний на воображаемую плоскость. Иными словами, мы «проектируем» наши желания: иметь вечную жизнь, смысл жизни, любовь и так далее до бесконечности, и называем воображаемый результат «Богом». На самом же деле Бог не существует, существуем мы. Если применить технический гегелианский язык, который Фейербах употребил для развития этой темы, то «Бог» - это объективация наших собственных желаний и устремлений. Таким образом, если истинное христианство всегда утверждало, что «Бог есть любовь» (1Ин.4.8), то Фейербах утверждает, что «любовь есть Бог», понимая под этим, что человеческий идеал любви объективируется в идее Бога.Развивая эту идею, Фейербах утверждает, что атеизм является единственным путем освобождения людей от заблуждения. Если мы только представим себе, что Бога нет, то поймем, что мы сами являемся Богом, потому что наши идеалы и желания мы принимаем за Бога. На этом основании Фейербах утверждает, что атеизм - это реальная основа гуманизма. И чтобы по достоинству оценить человеческую природу, надо отвергнуть существование Бога.Этот аргумент оказал довольно сильное влияние на определенные круги в XIX-XX вв. Например, отрицание Зигмундом Фрейдом религии как своего рода «исполнения желаний» - это просто психологическая адаптация идей Фейербаха. Но эта точка зрения ставит серьезные проблемы, самой очевидной из которых является следующее: как может Фейербах доказать правильность своего мнения о том, как мы думаем о Боге? По существу же, Фейербах утверждает, что мы выдумали Бога, потому что Он нам нужен. Но это только гипотеза, предположение, которое, по самой своей природе, не может быть показано. Предположение, что «Бог существует потому, что христиане хотят этого», столь же нелогично, как и предположение, что «Бог не существует потому, что атеисты не хотят этого». Это не доказательство, а просто утверждение, что Бог не существует.Вторая проблема, которая заслуживает внимания, заключается в том, что аргумент Фейербаха в пользу атеизма, по-видимому, основывается на довольно элементарной логической ошибке. Аргумент Фейербаха, как уже много раз отмечалось, звучит так:(1) Ничто не существует, или не нуждается в существовании, именно потому, что мыхотим, чтобы оно существовало.(2) Мы хотим, чтобы Бог существовал.(3) Следовательно, Бог не существует.Но это совсем не вывод из предпосылок, а прекрасный пример «непоследовательности». Вещи не существуют именно потому, что мы этого хотим. Но из того, что мы желаем их существования, отнюдь не следует, что они не существуют! И единственно правильным выводом будет только то, что существование Бога не может быть доказано просто потому, что мы хотим, чтобы Он существовал.И далее, совершенно абсурдно думать, что существование Бога можно считать просто утешением в жизни, чем-то, что облегчает нам переносить тяготы жизни. Священное Писание не раз повторяет, что Бог предъявляет к нам большие требования. Он даже требует предать Ему наши жизни! Тот исторический факт, что было много христианских мучеников, которые знали, что Бог призвал их умереть за Него, показывает несостоятельность этого аргумента. Этот Бог отнюдь не конфетка, о которой мы могли бы мечтать. Как мы показали выше, такая же нелогичность может привести к следующем аргументу:(1) Ничто не существует, не нуждается в существовании, только потому, что мы нехотим, чтобы оно существовало.(2) Атеисты не хотят, чтобы Бог существовал.(3) Следовательно, Бог существует.Желание - это самая ненадежная основа для решения о существовании или несуществовании Бога.Аргумент Фрейда просто добавляет психологическую теорию к «теории проекции», которую он слепо считает правильной. Однако, как и Фейербах, Фрейд может только принять за гипотезу предположение, что религия - это иллюзия, основанная на незрелости, но эта гипотеза требует доказательства. Религиозные идеи, по Фрейду, являются исполнением самых старых, самых сильных и самых глубоких желаний человечества, но это не значит, что религия обман. Идея того, что мы хотим, чтобы что-то существовало, отнюдь не позволяет сделать вывод, что оно существует. И здесь, конечно, христианское богословие сказало самое важное слово: мы сотворены по образу Божию (Быт. 1.26-27), так что надо ожидать своего рода соответствия между нашими желаниями и реальностью Бога. Фрейд, конечно, не услышал этого христианского утверждения: исторически его атеизм сложился до того, как он развил свою психологическую теорию религии, чтобы поддержать свое отвержение христианства. Он как бы отказался от христианства не из-за своей психологии, а потому, что его психология позволила ему оправдать свое отвержение христианства. Но и логика, и богословие позволяют христианину отнестись к его отвержению Бога точно с тем же неуважением, которое он раньше проявил к христианству.И, наконец, остановимся на более прагматичном вопросе. Фейербах писал в начале XIX в., когда оптимизм в отношении человеческой природы и потенциала был очень велик. Позже, в этом веке, развитие эволюционной теории укрепило этот оптимизм. Для Фейербаха человек сам является Богом, и атеизм дает ему средство освободиться от ложного Бога христианства. Но Фейербах не предвидел ужасов Второй Мировой войны, Освенцима, истребления человеком человека в таких масштабах и с такой силой, о которых раньше даже нельзя было помыслить. Этот, более века продолжающийся, опыт человека, ставшего «богом», показывает, что он просто не в состоянии нести ответственности, возложенной на него Богом. «Освободившись» от единого Бога, мы оказались порабощенными другим, более низким богом значительно более сомнительного нравственного характера. Этот прагматический результат подтверждает слабость теории атеизма Фейербаха, показывая ее реальные последствия.Что же остается от этого атеистического аргумента в пользу несуществования Бога? Очень мало. Едва ли можно ожидать, чтобы христиане отказывались от своей веры только из-за недоказанного и недоказуемого предположения, которое построено на элементарной логической ошибке и пренебрегает христианским пониманием сущности Бога и нас самих. Атеистический аргумент не доказывает несуществования Бога, как и не делают это аргументы в пользу существования Бога. Это в лучшем случае, только умозрительное наблюдение. Неверие в Бога на основании этого аргумента требует такой же веры в то, что Он существует на основании аргумента, построенного на предположении. Но фактическое значение Фейербаха заключается во влиянии, которое он оказал на атеизм Карла Маркса. 2. БОГ - ОПИУМ ДЛЯ НАРОДАКритика Карлом Марксом христианства оказала большое влияние как на секулярную, так и христианскую мысль на Западе, но и сама она была подвергнута сильной критике. Выше мы показали, что в представлении Фейербаха «Бог» - это исполнение наших желаний и идеалов. Маркс развил эту идею в несколько другом направлении: наши религиозные идеи, такие как Бог - являются результатом нашей социальной и экономической ситуации. Инымисловами, именно природа самого общества - ее социальная и экономическая система, которая поддерживает его, - определяет наше представление о Боге и т.д.Для Маркса западноевропейское общество было продуктом капиталистической экономической системы. Эта система, и особенно приватизация собственности, лишила людей их социальных прав и привела, по выражению Маркса, к их отчуждению от них. Это отчуждение, по Марксу, привело к ряду последствий, одним из которых является религиозная вера в Бога. Таким образом, вера Бога является одним из результатов несправедливых социальных условий, и если изменить эти социальные условия, то вера в Бога в принципе исчезнет. Коммунистическое мировоззрение Маркса основано на фундаментальном атеизме - некритическом и догматическом утверждении, что грядущая революция ликвидирует веру в Бога вместе с несправедливыми социальными условиями.Отвергая точку зрения, что человек по своей природе подвластен злу, которое вызывает эгоцентризм, или, по выражению Маркса, «эгоизм», Маркс утверждает, что именно капитализм является источником всех проблем человека. Уничтожьте капитализм, и тогда человеческое отчуждение и, следовательно, религия, будут устранены. Путем изменения социально-экономической системы можно преодолеть человеческую дилемму. Здесь важно заметить, что Маркс ставит эту проблему на социальный, а не на индивидуальный уровень, т.е., чтобы освободить человека, надо изменить общество.Поэтому Маркс считает христианство «опиумом народа», средством, усугубляющим социальную нищету угнетенных масс (и тем отдаляющим неизбежную революцию), которая является прямым результатом их социальных и экономических условий. Если эти социальные и экономические условия будут изменены коммунистической революцией, то исчезнет необходимость в христианстве: оно станет пережитком.Однако Маркс совершенно не проявляет никакого интереса к христианству как таковому - он касается социальной функции религии, будь то христианство или иудаизм. Он даже не пытается критиковать специфические доктрины христианства или его притязания на истину вообще: его критика основывается на его понимании религии как, в лучшем случае, симптома человеческого отчуждения, а в худшем - как пути сохранения статуса кво путем угнетения. Таким образом, враждебность Маркса к христианству является часто результатом его наблюдения поведения отдельных пасторов, которых он считал угнетателями масс, а не результатом попытки понять, что говорит само христианство.Критика Марксом христианства не проникает или даже не пытается проникнуть, в сущность христианской веры. Религия для него, в лучшем случае, бесполезна, а в худшем - позитивно вредна. И он утверждает, что, так как христианство является религией, оно также бесполезно и вредно. Его не интересует личность Иисуса Христа или значение Креста и Воскресения для мира. Христианство должно быть отвергнуто, потому что оно стоит на пути его идеи коммунистического общества. Оно отдаляет неизбежную революцию. Для него социализм был исторической неизбежностью, и потому устранение христианства было в равной мере неизбежным, но, как и со столь многими теориями начала XIX века, разрыв между теорией и реальностью оказался непреодолимым. С течением времени читатель конца XX века стал глубоко сомневаться в правильности социальных суждений Маркса, не говоря уже о религиозных воззрениях, на которых он их основывает. «Историческая неизбежность социализма» была дискредитирована самим существованием и падением социалистической системы.Ленин развил изречение Маркса «религия есть опиум народа», заявив, то христианство является «духовной сивухой», которая одурманивает сознание масс. Абсурдно враждебное отношение Ленина к христианству как к «духовной сивухе» основывается на его убеждении, что христианская религия обманывает трудящиеся массы и препятствует коммунистической революции. Только уничтожением христианства и установлением атеистического государства можно прийти коммунизму.Всего того, что мы сказали о марксистской критике христианства, достаточно, чтобы увидеть ее слабость. Во-первых, Маркс прямо не критикует специфические доктриныхристианства, такие, как существование Бога или христианское понимание Бога. Религия вообще, и христианство в частности, критикуются с точки зрения их социальных функций. Существование Бога не опровергается, а просто заявляется, что оно препятствует осуществлению марксистских политических и социальных идей. Правильность же этих идей теперь сама по себе вызывает большое сомнение просто потому, что марксистское утверждение необходимости атеистического общества все больше признается утопией. Основополагающая догма, что религия является следствием социального отчуждения, подвергается сильному сомнению благодаря очевидному факту, что религия никогда не исчезала ни в одном коммунистическом обществе. Чтобы соединить теорию с реальностью в таких обществах, предпринимались попытки насильственно ликвидировать христианство, но это ни к чему не привело и только вызывало обратную реакцию. Даже в этих обществах люди оставались по своей природе порочными, какими они всегда были и всегда будут, и никакие предлагаемые социальные средства не могут преодолеть человеческого эгоцентризма.Марксизм является примером бесчисленных теорий, которые пытаются объяснить трагическую историю и положение человечества под влиянием каких-то внешних факторов, - таких, как социальные или экономические условия, низкое образование или сексуальное подавление и т.д. Но разве не верно, что в самой природе человека заложен порок, что мы подвержены греху, который не может изменить никакая борьба с внешними факторами? Как и многие неуспешные средства прошлого преодолеть человеческие страдания, марксизм смешивает причины и следствия, не касаясь реального источника человеческой нищеты, который находится в нас самих. Именно здесь христианство бросает вызов марксизму, утверждая, что необходимы именно возрождение и обновление человечества, чтобы с корнем устранить реальный источник отчуждения. Подобно врачу-любителю, Марксизм лечит симптом, принимая его за болезнь.Что же остается от марксистской критики христианства? Может быть, самым важным является то, что слишком часто Церковь некритически поддерживала правящие классы, игнорируя свою ответственность перед бедными и угнетенными. Но это - критика применения христианства, а не самого христианства. Церковь призвана как изнутри, так и извне, показать свою социальную и этическую необходимость, а не просто ублажать власть имущих. Маркс же постоянно проявлял крайне поверхностное понимание христианства, критикуя его социальную роль, а не его специфические верования. Несуществование Бога выдвигается им просто как аксиома, самоочевидность и нигде не подтверждается аргументами, которые были бы доказательствами. Для Маркса Бог не существует в социальном обществе, и Он не нужен ему. Но, как показывает история, никакая социально-экономическая система не привела к добровольному и самоочевидному атеизму, который предполагает Маркс. Слишком очевидно, что Бог переживает своих могильщиков - как фрейдизм, так и марксизм.В последние два века Бог был подвергнут сильной критике. Но, как выразился Уильям Каллен, «Истина, повергнутая в прах, снова возродится». Голословные «доказательства» несуществования Бога оказываются паутиной, которая при прикосновении к ней рвется, несмотря на то, что выглядит столь красивой и прочной в утренней дымке. Для христиан живой Бог присутствует и действует в Своем мире, совершенно независимо от того, признается или отрицается Его существование. Христианин верит в Бога не только потому, что кто-то убедил его в том, что Он есть, а потому, что он познал Бога, встретил реальность живого Бога. В следующей главе мы разовьем эту мысль дальше.2. Встречающий БогБольшинство людей подходят к христианству с предубеждениями, которые мешают им понять, что это такое. Одним из этих предубеждений является то, что вам надо поверить в Бога еще до того, как вы узнаете, что такое христианство. Эта идея основывается на том, что христианство в основном дает знания о Боге: мы признаем, что если Он существует, то мы можем говорить о Нем. Но все это приводит к концепции Бога, идее Бога. Читая исторические книги (что мы обычно делаем в юности), мы начинаем с предположения, что адмирал Нельсон или Джордж Вашингтон существовали, а затем стараемся узнать о них больше. То же самое можно сказать о христианстве: вы начинаете с предположения, что Бог существует, и затем стараетесь узнать о Нем больше, читая такие соответствующие книги, как Библия.Какие же можно привести аргументы в пользу обоснованности предположения, что Бог существует? Однако, прежде чем даже поставить этот вопрос, мы должны заметить, что для многих людей он не важен. Бог есть, и этого достаточно. По собственному опыту мы знаем, что Он присутствует и реален. Зачем пытаться доказать, что Бог есть, если мы уже знаем это из нашего собственного опыта? Во всяком случае, ни один библейский писатель не считал нужным приводить доказательства существования Бога, потому что все они прекрасно знали, что Он существует. Но можно возразить, что эти аргументы нужны не тем, кто знает и познал Бога как личную реальность, а тем, для кого они могут быть отправной точкой в размышлениях о Боге и потому, являются полезными. Ниже мы кратко изложим три линии аргументации существования Бога. Мы назовем их «аргументом нравственности», «аргументом рациональности» и «аргументом желания». АРГУМЕНТ НРАВСТВЕННОСТИВсе мы иногда высказываем нравственные суждения. И даже если мы считаем, что нравственная философия только приводит к тупику, все же в некоторых случаях мы вынуждены судить о том, что правильно и что неправильно. Когда были опубликованы первые фотографии того, что произошло в Освенциме, большинство людей искренне ужаснулись и возмутились тем, что там произошло. Они интуитивно знали, что это было злом, без всяких ориентиров на нравственные принципы или аргументы. Но откуда идут эти интуитивные нравственные идеи? И являются ли они обоснованными или важными для понимания, что правильно и что неправильно? Или же это просто инстинкты, берущие корни в далеком прошлом, или запреты, наложенные обществом, которые, как в одном, так и в другом случае можно нарушить, если признать их таковыми? Во всяком случае, мы же нарушаем другие запреты, когда они мешают нам сделать то, что мы хотим.Однако мы не считаем, что палачи Освенцима нарушили обществом придуманные запреты или освободились от примитивных сил инстинкта - мы совершенно уверены, что они поступали неправильно, чего совершенно определенно не должны были делать. Так, некоторые могут возразить, что «правильно» означает «согласно закону данной страны». Однако все мы прекрасно знаем, что законы могут быть несправедливыми, могут быть неправильными. Палачи Освенцима, во всяком случае, поступали по закону, но едва ли это означает, что они поступали «правильно». И опять же, некоторые могут возразить, что основа нравственности - это «наивысшее благо большинства». И палачи Освенцима скажут, что они просто уничтожали меньшинство, например, евреев, чтобы повысить благосостояниебольшинства. И можно еще привести много разных «натуралистических» объяснений нравственности. Но, во всяком случае, они никак не могут удовлетворить нас, потому что все они предполагают, что нравственность условна, придумана людьми.Глубоко в человеческой природе укоренены идеи «добра» и «зла», которые таким образом объяснить нельзя. В человеческой природе как бы существуют идеи, которые диктуют нам: как мы смеем или как не смеем себя вести. Но откуда они идут? Что стоит за этими естественными идеями «добра» и «зла»? Может быть, ничего - просто слепые и иррациональные силы эволюции. Тогда нравственность становится законом джунглей, инстинктом выживания и потому лишается своей силы. В таком случае «добро» и «зло» - это просто биологический образец поведения. На самом же деле все гораздо сложнее. Зная, что хорошо, мы часто делаем то, что плохо. Пытаясь жить согласно нашим нравственным идеалам, мы обнаруживаем, что не можем следовать им. Мы признаем их, но осуществить их не можем. Есть что-то в человеческой природе, что позволяет нам видеть, что есть добро, и в то же время не дает нам силы делать его.Объяснить эти наблюдения может христианское понимание Бога и человеческой природы. Бог есть основание и основа нравственного порядка, и Он сотворил людей по Своему образу (Быт.1.26-27). Поэтому мы можем надеяться, что какие-то следы Духа Божия запечатлены в нашей природе. Однако грех противоборствует нашей возможности жить по нравственным законам (Рим.7.15-25). Именно понимая, что мы знаем, что такое зло, и в то же время не можем его не делать, мы начинаем понимать необходимость в покаянии. Христианское понимание Бога и человеческой природы, которое основывается на таких аргументах, является очень важным.АРГУМЕНТ РАЦИОНАЛЬНОСТИЧтобы решить, существует или не существует Бог, мы должны обратиться к нашему уму, нашему разуму. Он является средством, которое мы считаем подходящим для выполнения этой задачи. Признание способности разума решить, существует Бог или нет, является обязательным предположением любого аргумента в пользу или против существования Бога. Но это предположение означает на самом деле гораздо большее, чем может показаться на первый взгляд. Предположим, что вам надо определить рост населения страны по последней переписи. Вы закладываете программу в компьютер для анализа отдельных данных и приходите к какому-то выводу. Точность связи данных с выводом определяется исключительно тем, как вы программируете компьютер. Непродуманная программа даст, в лучшем случае, ненадежные результаты. Уверенность в способности компьютера обрабатывать данные является, в конечном счете, уверенностью в компьютерной программе и, отсюда, в программисте. Если большой группе обезьян дать личные компьютеры, то вполне возможно (даже в самой малейшей степени!), что при наличии достаточного времени и достаточного количества обезьян одна из них составила бы программу, которая могла бы надежно обработать эти данные. Но все же это весьма маловероятно. Хорошая программа требует хорошего программиста.Такую же ситуацию мы имеем с человеческим разумом. Не слишком настаивая на сходстве между умом и компьютером, все же отметим, что в чем-то они похожи - в способности обработать данные для получения определенного вывода. Но на каком же основании мы доверяем разуму эту работу? Очевидно, что все наше знание зависит от обоснованности нашего интеллектуального процесса, и любые элементы иррациональности на любой стадии этого процесса могут потенциально нарушить его. Может быть, человеческий разум появился случайно, вследствие слепых сил эволюции, точно так же, как группа обезьян могла бы составить компьютерную программу. Либо же мы можем предположить, что за нашим разумом лежит разум кого-то другого, точно так же, как за хорошей компьютерной программой лежит человеческий интеллект. Выше мы сказали, что христианское понимание человеческой природы предполагает неразрывность между Богом и нами, и то, что верно в области нравственности, так же верно и в области рациональности. Человеческая рациональность происходит от Божественной рациональности, и ее способность понять природу является отражением того, что она была сотворена рациональным Богом.И надо еще раз подчеркнуть, что это не доказывает существования Бога, а просто показывает, что христианское понимание основы рациональности позволяет нам анализировать то, что мы знаем по опыту. Оно предполагает, но не решает поставленную задачу.АРГУМЕНТ ЖЕЛАНИЯБольшинство из нас знает по личному опыту, что значит желать чего-то, что требует удовлетворения. Мы все знаем чувство голода, которое соответствует психологической потребности в нас самих и тому, что объективно находится вне нас (пища). Чувство жажды - это то же самое: что-то естественное в нас указывает на потребность, которая может быть удовлетворена внешней субстанцией (водой). То же самое можно сказать и о сексуальном желании. Все эти желания в нас соответствуют реальной человеческой потребности, которая может быть удовлетворена. Само наше выживание зависит от этих желаний и от того, что может удовлетворить их. Оно отражает нашу физиологическую структуру, показывает, как мы построены.Большинство людей знает особое, глубокое желание, которое трудно выразить словами. Может быть, лучше всего его описал Льюис в своей знаменитой проповеди «Бремя славы». Это глубокое желание чего-то, что ни один конечный объект не может удовлетворить: это духовное беспокойство, желание бессмертия, поиск смысла. Мы могли бы продлить этот перечень дальше. Большинство же из нас знает это основное чувство, даже если его трудно выразить словами. Это чувство духовной пустоты, осознание, что физические вещи не могут удовлетворить все наше существо. Это чувство хорошо известно многим, и экзистенциалисты приклеили ему довольно неудачный ярлык «выброшенность». Мы как бы все находимся в «дальней стороне» (Лк.15.13), отрезанные от радости, которую никогда реально не знали, но которую как бы помним. Это подобно эху тона, который мы никогда практически не слышали, или вести из страны, в которой никогда не были, и все же как бы уже знаем ее. Но на что же направлено это желание?Конечно, можно возразить, что оно ни на что не направлено, а просто является продуктом эволюции. В ответ можно сказать, что это означало бы отвергнуть или обесценить огромное число человеческих эмоций. Христиане говорят, что это глубокое желание в человеческой природе является следствием нашего сотворения. Мы сотворены по образу Божию с данной нам возможностью связаться с Богом; и это духовное желание в нас указывает на отсутствие этой связи. Как сказал Паскаль, «в нас существует пропасть между Богом и нами», пропасть, которая реально существует, и заполнить которую не может никто, кроме Бога. Как голод свидетельствует о потребности в пище, так и эти духовные желания в нас свидетельствуют о потребности в Боге. Всю силу этой потребности хорошо знают христиане, которые действительно считают невозможным представить себе жизнь без Бога. Без Бога была бы такая огромная пустота, нищета в человеческом существовании, что жизнь едва ли имела бы смысл. Но даже и для нехристианина должна быть понятна сила этой потребности. Если мы не хотим обесценить наши переживания, мы должны спросить, что же означает эта духовная пустота. Может быть, она ничего не означает или не является важной; а может быть, она свидетельствует о реальной потребности, которую никто иной не может удовлетворить, кроме как живой Бог; может быть, она свидетельствует о нашем духовном отечестве, «дальней стороне», в которой мы призваны жить.Здесь надо отметить, что Священное Писание часто сравнивает познание Бога с удовлетворением физических потребностей. «Вкусите, и увидите, как благ Господь», - говорит псалмопевец (Пс.33.9). Иисус Христос часто называется «хлебом жизни» или «живой водой». «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин. 6.35); «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек» (Ин.4.14). Осознание духовного голода или жажды, по аналогии с физическим голодом и жаждой, ставит вопрос о возможности удовлетворения этого голода и жажды. И христианин заявляет, что они могут быть с избытком удовлетворены через встречу с живым Богом.И надо снова подчеркнуть, что такой аргумент только предполагает, но не утверждает. Однако здесь, как и в отношении других двух аргументов, надо заметить, что наше христианское понимание Бога и нас самих связано с личным опытом. Вера освещает опыт и, в свою очередь, утверждается опытом. Христианская религия считает наши опыты потребностью вступить в связь с Богом и заявляет, что эта связь реально возможна через смерть и воскресение Иисуса Христа.Для чего же тогда выдвигать такие аргументы, которые только предполагают, но не доказывают, существование Бога? В конечном счете, единственным убедительным доказательством является встреча и связь с Богом, как с реальностью. Приведем два примера одной и той же ситуации на небе, один из которых возьмем из Нового Завета, а другой из астрономии.Даже самый поверхностный читатель Нового Завета и практически каждый, кто посылает и получает рождественские открытки, знает, что вскоре после рождения Иисуса к Нему пришли мудрецы, таинственные волхвы с востока (Мф.2.1-12). (Мы точно не знаем, сколько их было, даже если традиционно считается, что их было трое. Точно же мы знаем, что они принесли три дара (Мф.2.11), и мы всегда думаем, что каждый принес по одному!). Что же указало им путь к Иисусу? Слишком часто нам говорят, что эти волхвы, которые, почти несомненно, были астрономами своего времени, были приведены прямо в Вифлеем появлением знаменитой звезды. На самом же деле все обстояло иначе. Они увидели появление звезды, которая заставила их подумать о существовании новорожденного царя, и они отправились в Иерусалим, чтобы получить более подробные указания; и именно из Иерусалима они пришли в Вифлеем. Событие в естественном мире - звезда - заставило их отправиться на поиски Мессии и указала им часть пути к Нему. Но что касается последней части этого пути, то они положились на великое ветхозаветное пророчество (Мф.2.2-8). Священное Писание подтвердило естественное предположение - что родившегося Царя надо искать в Вифлееме.Подобно Вифлеемской звезде, аргументы в пользу существования Бога указывают нам на что-то, но не ведут нас до конца. Они показывают существование чего-то, но точно не говорят, что это такое и где это надо искать. Важным здесь является идти дальше, искать Бога. Как и волхвов, нас также приводят к Священному Писанию, чтобы знать больше об этом Боге, а также где Его можно найти. И, как всегда говорит христианин, самым надежным местом, где можно найти и познать Бога, это место, где Его впервые нашли волхвы - в личности Иисуса Христа. Аргументы в пользу существования Бога, как и Вифлеемская звезда, могут указать нам только часть пути, нам нужно руководство тех, кто уже знает, где Его можно найти, или, кто уже нашел Его. Мы возвратимся к этому несколько позже. А сейчас обратимся от Вифлеемской звезды к другому, более близкому нам событию, связанному с нашими знаниями о небе.В 1781 г. английский астроном Вильям Гершель вызвал сенсацию, обнаружив таинственную зеленую планету Уран. До этого обычно считалось, что вся солнечная система была уже известна, и открытие этой таинственной новой звезды в солнечной системе поставило под сомнение много традиционных предположений об этой системе. К 1820 г., однако, было обнаружено, что эта новая планета ведет себя совершенно необычно. Ее орбита оказалась совсем иной, чем предполагали. Было предложено несколько объясненийвозмущений ее орбиты: возможно, что планета Сатурн была тяжелее, чем это обычно считалось, либо за ней существовала еще одна неизвестная планета за ее пределами, которая своим гравитационным притяжением вызвала возмущения орбиты Урана. И хотя эти гипотезы точно не объясняли изменения орбиты, они, конечно же, многое предполагали.В 1843 г. Джон Кауч Адамс в Кембридже и Огюст Леверье в Париже одновременно начали работать над гипотезой существования неизвестной планеты за пределами Урана. Хотя до этого ее никто не видел и не признавал ее существования, они примерно вычислили, где ее надо искать. В Англии и Берлине телескопы начали искать эту гипотетическую планету, и наконец берлинская обсерватория ее обнаружила. Эта новая планета была названа Нептуном. Через некоторое время были обнаружены возмущения орбиты этой новой планеты, что предполагало существование планеты, расположенной еще дальше от Солнца. Так в 1930 г. была открыта планета Плутон.Итак, на основании данных, которые предполагали, но не доказывали существование планеты за пределами Урана, были предприняты серьезные поиски этой планеты, которые привели к ее открытию.Так и с Богом. Свидетельства о существовании Бога реальны, и они предполагают, но не доказывают, что Бог существует. Существование Бога является одним из возможных путей объяснения опытных свидетельств, но не единственным. Как и в случае планеты Нептун, когда к гипотезе о ее существовании отнеслись серьезно и начали искать предполагаемое место ее нахождения, так и «гипотеза о существовании Бога» может быть подтверждена, если отнестись к ней серьезно и искать Его там, где христианство всегда предполагало, что Его можно найти. Где же надо искать Бога? Как и планету Нептун, на небе? Возможно (Пс.8.4; 18.2). Но христианин всегда ссылается на библейские Писания с их кульминацией в Иисусе Христе, и особенно на Его смерть и воскресение как на наивысшее указание на существование и характер Бога. Христианство всегда считало, что именно здесь Бог открыл Себя; и именно здесь Его можно найти. Теперь посмотрим, как библейское свидетельство о Боге подтверждает и расширяет наше знание Бога, которое дает нам сама природа.Для ясности приведем один пример. Некоторые философы утверждают, что представление о Боге как о Творце мира, в котором мы живем, и о нас самих исходит из самой природы. Эта тема знакома большинству читателей классических философских произведений. С другой стороны, как заметил Цицерон в своей книге «О природе богов», представления о Боге, основанные на природе, были фрагментарными и часто противоречивыми. Знание о Боге, основанное на природе, имеет предел; например, природа свидетельствует, что Он Творец и что Он благ и премудр. Эта мысль была развита дальше в XVIII в. епископом Батлером в его знаменитом труде «Аналогия религии». Батлер подчеркивал ненадежность природы как источника знания Бога: природа отмечена насилием, пороками и кровопролитием; место, где льется кровь и где действует нравственный закон «съесть или быть съеденным», едва ли самое подходящее, чтобы в нем искать Бога! Чтобы получить более достоверное знание о Боге, нужен более надежный источник, чем природа.Здесь христианин скажет, что Священное Писание подтверждает знания, полученные из природы; например, то, что Бог есть Творец, и что Он благ и премудр. Исаак Уоттс написал гимн, который заслуживает особого внимания:Небеса возвещают Твою славу, Господи!В каждой звезде сияет Твоя премудрость;Но когда мы видим Твое слово,Твое имя читается в этих строках.Здесь акцент делается на том, что библейское свидетельство о Боге соответствует и подтверждает то, что мы уже знаем, или думаем, что знаем по своему личному опыту, и оно как подтверждает, так и развивает наше знание дальше. Священное Писание дает надежные рамки для вашего размышления и разговора о Боге, которые расширяют то очень скромное знание Бога, которое может дать природа. И Священное Писание строит эти рамки вокругцентрального события, о котором оно свидетельствует: вокруг жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа.Важность библейского свидетельства для всякого разговора о Боге, который претендует быть христианским, нельзя переоценить. Нам надо сказать, что такое Бог. Предоставленные самим себе, мы только придем к путаным и противоречивым представлениям о том, каким может быть Бог. Священное Писание ставит наш разговор о Боге в определенные рамки. Дальше мы увидим, что именно Священное Писание предлагает нам самооткровение Бога. Христиане всегда признавали, что они развивают самооткровение Бога, а не просто придумывают идеи о том, кто Он есть. самооткровение Бога, достигшее кульминации в смерти и воскресении Иисуса Христа, передается нам через библейское свидетельство. Итак, именно Священное Писание является изначальным источником христианского размышления о Боге. Как мы видели, библейское свидетельство о Боге вплетается в наш личный опыт, но и превосходит его, дополняя его важными проникновениями, получить которые иначе мы не могли надеяться.Для многих людей размышлять о Боге очень трудно, потому, что это кажется им крайне абстрактным занятием. Мы можем видеть, слышать, прикасаться к Богу совершенно иначе, чем это происходит с окружающими нас предметами. Мы часто чувствуем, что нам надо что-то более конкретное, более осязаемое, на чем можно было бы основать наш разговор о Боге. Одно из самых сильных проникновений, которые предлагает христианская религия, касается прежде всего пути, которым мы узнаем о Боге. Согласно христианской религии, самое надежное знание Бога, которое мы получаем в этой жизни, надо искать в личности Иисуса Христа. В моей книге «Понимание Иисуса» я касаюсь именно этого проникновения, и мы возвратимся к этой теме в следующих главах. Но история Иисуса также важна для вопроса существования Бога. Воскресение Иисуса сразу же вызывает у нас вопрос: с кем или с чем связано это событие?Как мы видели в «Понимании Иисуса», первые христиане были убеждены, что Воскресение не только показало существование Бога, но явилось Божиим подтверждением миссии Иисуса. Его слова и дела имели на себе, так сказать, печать Божественного одобрения через Воскресенье. Воскресение опровергло суд мира - что Иисус потерпел поражение - и вместо этого учредило суд Божий над всем, что говорил и делал Иисус. Воскресение показало, что Бог одобрил и оправдал Иисуса, тогда как мир думал, что Бог осудил Его. Значение Воскресения не только в том, что оно дает ответ на вопрос: кем точно был Иисус и почему Он так важен, но и в том, что оно очень важно для нашего познания Бога. Для христианина существование Бога подтверждается воскресением Иисуса Христа.Это также важно для тех, кто считает аргументы о существовании Бога совершенно абстрактными. Вместо того, чтобы рассуждать о таких абстрактных идеях, как нравственность и разум, мы можем начать с очень специфических и очень определенных вещей: что точно произошло в первый день Пасхи? Что изменило личный опыт учеников? Что означал пустой гроб? Все это исторические, а не абстрактные философские вопросы. Христианская религия отвечает на эти вопросы, что Бог воскресил Иисуса из мертвых. Другие ответы представляются настолько сомнительными, что мы постоянно должны возвращаться к христианскому ответу как к самому убедительному. Реальность Бога выражается в изменении ситуации Великой Пятницы в ситуацию Пасхального Воскресенья, в котором смерть отступила перед новой жизнью, отчаяние перед радостью, тьма перед светом. И точно так же Евангелие предлагает обетование изменения нашей собственной ситуации здесь и сейчас. Тот же Бог, Который воскресил Иисуса Христа из мертвых, обещает превратить нашу смерть в новую жизнь, превратить отчаяние в радость, тьму в свет. И христиане по личному опыту знают, что именно это Бог уже сделал и продолжает делать для тех, кто к Нему приходит.Такого рода аргументы, однако, могут предполагать, что единственным путем стать христианином является необходимость поверить в существование Бога и только потом спрашивать, какие именно факты должна христианская религия добавить к этой вере. Насамом же деле это совсем не так. Если вернуться к историческим аналогиям, то можно сказать, что христианское понимание Бога можно лучше всего сравнить с исторической фигурой, которая предстает перед нами со страниц исторической книги. Идея, что мы должны открыть, что такое Бог, совершенно чужда христианству, которое основывается на признании, что Бог проявил инициативу и пришел встретить нас в истории. Нам предлагается не просто информация о Боге, но Сам живой Бог. Этот фактор очень важен, и мы остановимся на нем несколько дальше, после того как рассмотрим другие вопросы.Многие люди, по-видимому, считают, что предпосылкой для того, чтобы стать христианином, является вера в Бога, и что христианство дополняет эту основную веру такими идеями, как то, каким должно быть наше поведение и т.д. На самом же деле большинство людей игнорирует или отвергает христианскую религию на основании своего представления о ней, а не на основании того, что фактически предлагает христианство.Христиане считают, что не они сами ищут Бога, а что Бог нашел их, и ожидают того Бога, Который приходит к ним. Как Ветхий, так и Новый Заветы, говорят о Боге, Который ищет нас, Который приходит встретить нас там, где мы находимся, и берет нас с Собой в Свою обитель. Библия предлагает нам обратный порядок для схемы, с которой многие из нас привыкли работать, т.е., для понимания, что мы ищем Бога. Она призывает нас думать, что Бог ищет нас. Бог приходит, чтобы найти нас, встретить нас там, где мы находимся и предлагает нам признать или отвергнуть Его. И сделать именно этот шаг многие считают трудным, главным образом, потому, что они продолжают считать Его понятием, чем-то, что существует в мире идей. Я еще раз подчеркиваю, что христиане думают о Боге, как о личности, о Том, Кто (а не что) может Сам открыться нам и установить с нами связь.Встретить Бога - это значит встретить личную реальность, а не просто иметь интересную (даже если и не новую) идею. Идея Бога должна быть дополнена личной встречей с живым Богом, на которую она указывает и о которой свидетельствует. Для некоторых людей идея Бога остается идеей, тогда как для христиан она является одной из возможных отправных точек, для достижения реальной цели - личной связи с живым и любящим Богом. Таким образом, христианская вера - это не столько вера в идею Бога, сколько вера в личность Бога. Конечно, мы не можем обойтись без идеи Бога, и никто не станет этого отрицать. Мы хотим здесь только подчеркнуть, что личное христианское познание Бога гораздо богаче и глубже, чем просто идея!Мы можем встретить человека, о существовании которого до этого момента не помышляли. Вы постоянно читаете в журналах и газетах, что кто-то воссоединился со своим давно потерянным братом или сестрой, о существовании которых он совершенно не знал. Вы можете прочесть о ком-то, скажем о президенте Соединенных Штатов, и затем встретить его, и все мы знаем, что совершенно нормально встретить человека, о котором мы никогда раньше не слышали. Нередко, именно так завязывается дружба. То же происходит и с Богом. Не только возможно, но и совершенно естественно для людей встретить Бога, даже если раньше они и не верили в Него. Точно так же, как новый или ранее неизвестный человек может войти в нашу жизнь, точно так и Бог может это делать.Встреча с Богом и обретение веры в существование Бога могут произойти почти одновременно. Это составляет неотъемлемую часть христианского опыта. Но бывает и так, что не всегда эта встреча с Богом признается таковой, и здесь можно вспомнить случай с пророком Самуилом (1Цар.3.1-10), но крайне мало таких людей, которые в своей жизни не почувствовали бы чего-то странного, чего-то благоговейного, чего-то волнующего, чего-то необъяснимого, что вызвало у них ощущение реальности и расширяло в них духовные горизонты. Об этом чувстве, глубоко укорененном в человеческом религиозном опыте, говорил Павел в своей проповеди в ареопаге в Афинах (Деян.17.16-34). «Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» (Деян.17.23). Иными словами, христианская религия дает имя той реальности, о которой мы не знали, и открывает путь к полному пониманию богатства и глубине общения с Богом.В этой главе мы рассмотрели пути, которыми мы приходим к познанию Бога. Основная идея заключается в том, что природа дает нам частичное и несовершенное знание о существовании и природе Бога, которое подтверждается, дополняется и развивается библейским свидетельством, достигающим кульминации в Иисусе Христе. Слово Божие было сказано пророками, но Слово Божие воплотилось в Иисусе Христе. Тот же Бог, Который говорил через закон и пророков, стал подобен нам: смертным и слабым человеком, чтобы сказать непосредственно нам Слово Божие. «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр.1.1-2). Реальное познание Бога - это не просто перечень главных идей о Боге, а это реальная и искупительная встреча с живым Богом, в которой Бог, так сказать, «выходит из» страниц Священного Писания, чтобы встретить нас и показать нам Свое присутствие.Когда я некоторое время тому назад занимался молекулярной биологией, развитие новой технологии, позволившей нам исследовать животные и растительные клетки, никак не разрушая их, вызвало большую сенсацию. Этот метод был назван «неагрессивным», потому что он не разрушал и не вмешивался в изучаемую систему. И многие любят использовать «неагрессивные» свойства Бога - Бога, Который совсем не волнует нас и не воздействует на нас. Бог рассматривается ими как книга, которую, когда надо, можно снять с полки, а потом забыть о ней. Здесь можно привести остроумное стихотворение Джона Оуэна, написанное в XVII в.:Мы в одинаковой мере обожаем и Бога, и врача,Но только, когда находимся в опасности, а не раньше;Когда опасность проходит, оба получают одинаковое вознаграждение.Бога забывают, врачом пренебрегают!Никого нельзя убедить в существовании Царства Божия именно потому, что христианство интересуют не идеи, а живая реальность. Убедить кого-то в существовании Бога отнюдь не означает сделать его христианином, а вот встретить живого Бога и ответить Ему - это уже совсем другое дело. Например, я могу убедить своего друга, в существовании какой-то девушки, но это совсем не то, что если мой друг встречает эту девушку, и они обнаруживают, что могут общаться друг с другом, и влюбляются. Христианская религия - это не своего рода урок религиозного воспитания, на котором в наши головы вдалбливаются факты; это скорее любовная связь - что-то сильное, призывающее и обладающее смыслом для обеих сторон. И именно о таком познании Бога свидетельствует христианская вера. Это «познание», которое не требует высокой научной квалификации или университетской степени, а это личное знание Бога, которое доступно каждому. Это познание захватывает наше сердце, а не только нашу голову. Это познание, которое появляется через встречу с кем-то, через встречу живого Бога, а не через чтение пыльных учебников.Для подтверждения приведем один пример. Все мы перед кем-то преклоняемся. Это может быть историческая фигура прошлого или кто-то из наших современников. Вы можете многое узнать о нем. Вы можете изучить все книги и статьи, написанные о нем, послушать все теле- и радиопрограммы о нем, и вскоре узнаете об этом человеке почти все. Почти то же самое сделал и я, когда хотел все узнать о Мартине Лютере, который является одним из самых почитаемых мною людей. Я прочитал почти все, что он писал, и узнал даже больше, чем о нем было написано. Но Лютер - это мертвая фигура прошлого, тот, кого я никогда не узнаю как человека, с кем я никогда не смогу установить дружеских отношений. Он остается далеким человеком, о котором вы много знаете, но которого лично не знаете.Теперь представьте себе, что кто-то постучал к вам в дверь и вы обнаруживаете, что это человек, перед которым вы так сильно преклоняетесь, и он (или она) просит вас впустить, чтобы познакомиться с вами. Вы, наверное, понимаете, что эта ситуация совсем иная, чем когда вы узнаете о человеке по книгам: теперь вы встречаете живую реальность, о которой ранее вы знали только факты. Вы узнаете этого человека совершенно иначе. И то же происходит с христианским познанием Бога. Если вам надо, то вы можете все узнать о Боге из книг. Но христианское познание Бога означает то, что Он стучится в дверь вашей жизни,прося впустить Его, чтобы Он мог узнать вас и иметь общение с вами (Отк.3.20-22). Он не разбивает дверь молотком, но дает вам возможность не впустить Его. Реальное познание Бога приходит к вам через открытую вами дверь и никаким иным образом; то есть только тогда, когда вы открываете Ему дверь и впускаете Его. После этого вы читаете о Нем в другом свете и иным образом, потому что теперь вы можете иметь с Ним общение совершенно иным путем.Это, следовательно, не просто теоретическое знание из учебников, а что-то живое, практическое, что-то волнующее, что дает смыл жизни. Это не мертвая буква, а живая реальность. Чтобы познать Бога, надо встретить живого и любящего Бога, что приводит вас к настоящей жизни и настоящей любви. Христианская религия - это встреча, которая становится связью любви между вами и живым Богом, который приходит, чтобы найти вас, и проявляет инициативу, чтобы встретить нас. Вся полнота любви Бога к нам открывается через Крест Иисуса Христа (Ин.3.16; Рим.5.8). Быть христианином - это принять протянутую Богом руку и идти к вечной жизни, не до конца понимая, что это такое, но будучи уверенным, что куда бы мы ни шли и что бы ни произошло с нами при этом, Он никогда не оставит нас.3. Размышление о БогеПоэт XIX в. Теннисон как-то сказал, что большинство англичан представляют себе Бога как священника-старца с большой бородой. Насколько верно такое представление о Боге, не известно, но это, несомненно, показывает, что нам необходимо мысленно видеть Бога. Некоторые богословы предпочитают говорить о Боге в абстрактных выражениях, часто создавая впечатление, что это единственно правильный путь для разумного человека думать о Боге. Многим из нас приходилось сталкиваться с их несколько риторическими рассуждениями об «основе нашего бытия», «конечном бытии» и т.д., и так, они часто сами не понимая, пытаются говорить о Боге. Поэтому мы с радостью обращаемся к Священному Писанию, которое предлагает нам несколько хорошо понятных образов Бога (как Бог Отец, Бог Пастырь и др.), взятых из повседневной жизни и дающих нам понятное, визуальное представление о Боге. Хотя ни один из этих образов сам по себе не создает правильной картины, вместе же они дают нам достаточно надежное и удовлетворительное представление о Боге.В следующей главе мы рассмотрим эти модели Бога и увидим, что каждая в отдельности и все они вместе помогают нам правильно думать о Боге. Но прежде мы должны остановиться на некоторых вопросах, которые возникают в связи с использованием этих образов или моделей. По-видимому, самым очевидным из них является простой вопрос: почему вообще нам надо использовать эти модели? Почему мы не можем дать точное описание или точное определение Бога? В конечном счете, эти модели несколько элементарны, и мы можем обойтись без них и обратиться к более сложным путям размышления о Боге.Прежде всего надо указать на конечность и греховность человека. Как можно надеяться, чтобы падшие люди могли оценить и понять, что такое Бог? Если только учесть, что значит слово «Бог», то совершенно абсурдно надеяться, что мы можем полностью описать или определить Его. Мы можем видеть только «очертания» Бога, как если бы мы смотрели на Него «через тусклое стекло» (1Кор.13.12). Для человеческого ума представить себе Бога во всей Его полноте - это все равно, что влить весь Атлантический океан в ведро!Древние отцы христианской Церкви обычно сравнивали понимание Бога со смотрением прямо на солнце. Человеческий глаз просто не в состоянии выдержать интенсивный свет солнца. Точно так же, как человеческий глаз не может выдержать яркость солнца, так и человеческий ум не может вместить славу Божию. Здесь можно привести хорошо известные слова епископа Реджинальда:Свят, свят, хотя и тьма скрывает Тебя,Хотя глаз грешникаНе может видеть славы Твоей.Также можно вспомнить рассказ о языческом императоре, который посетил еврейского раввина Иешуя бен Анания. Языческий император попросил показать ему Бога Иешуи. Раввин ответил, что это невозможно, но такой ответ не удовлетворил императора. Тогда раввин вывел императора во двор и попросил его посмотреть на полуденное солнце. «Невозможно!», - возразил император. «Если вы не можете смотреть на солнце, которое создал Бог, - сказал раввин, - то как вы можете увидеть славу Самого Бога?»Однако, смотреть на солнце можно через тусклое стекло или ранним утром через дымку, которые сильно снижают яркость солнечного диска. В подобных случаях человеческий глаз может воспринять предмет, который иначе он никак не воспримет. Почти таким же образом библейские модели или Бога позволяют думать о Боге, Который открываетСебя в доступных образах, чтобы человеческий ум мог воспринять Его. Великий реформатор Жан Кальвин часто считается довольно ортодоксальным богословом, но и у него были слабости. Одним из таких слабых моментов было его знаменитое утверждение, что «Бог приспосабливается к нашей немощи», иными словами, Бог знает предел нашему интеллекту и преднамеренно открывается нам так, чтобы мы могли воспринять Его.Именно в этом отношении очень важно учение о воплощении (см. книгу: Алистер МакГрат. «Понимание Иисуса», стр. 91-119, о воплощении и понимании Бога). Мы могли бы сказать, что Иисус Христос - это Бог «уменьшенного масштаба», или, по выражению Чарльза Уэслея, «наш Бог уменьшился до пяти». Основная идея здесь в том, что что-то или кто-то является столь обширным и сложным, что предстает перед нами таким образом, чтобы мы могли воспринять и понять его. Бог пришел к нам в таком облике, который соответствовал человеческим условиям, в такой форме которую, можно было видеть и осязать (1Ин.1.1).В молодости я пытался понять значение чисел. Что, например, означает понятие «три»? Я применил умозрительный образ мышления, глядя на три полки, три стула, три стола, и увидел, что понятие «три» присутствовало в каждом случае. Привыкнув к такому образу мышления, я вскоре научился представлять себе «три», не думая в то же время о столах или стульях. И во многих отношениях такой путь помогает понять Воплощение. Абстрактные идеи трудны для нашего восприятия, и Бог знает это. Поэтому Он открывается нам в форме, которая доступна для нашего понимания. Он открывается в образе человека, в образе того, кто подобен нам, кого мы можем мысленно видеть и с кем можем общаться. Так и в отношении Бога; мы можем научиться думать о Нем в образе Иисуса Христа. Как сказал знаменитый писатель II в., «Об Иисусе Христе вы должны помышлять, как о Боге и седее живых и мёртвых» (Второе послание Климента к Коринфянам 1.1). Конечно, воплощение - это значительно больше, чем путь, помогающий нам познать истину, как мы это видели в «Понимании Иисуса», но одна из его функций позволяет нам думать о Боге с трепетом и волнением.Во многих областях жизни мы сталкиваемся с проблемой, когда пытаемся выразить или описать что-то значительное и глубокое и обнаруживаем, что доступные нам средства выражения очень ограничены. Так, предположим, что однажды вы пошли погулять и перед вами предстает изумительная картина, панорама, от которой вы не можете оторвать глаз и которую хотите запечатлеть в какой-то определенной форме. Возвратившись домой, вы берете простой карандаш и альбом и зарисовываете то, что увидели. Вы сразу же обнаруживаете, что не имеете средств изобразить на гладком листе бумаги трехмерный мир. Реальность имеет третье измерение, которое вы просто не можете изобразить на двухмерном листе бумаги. Вы можете попытаться изобразить иллюзию третьего измерения, но это не будет точное изображение. И хотя вы можете передать теневые и световые эффекты, но все равно вы рисуете черным карандашом по белому фону, создавая одноцветный вариант многоцветной реальности. Подчеркиваю, мы не можем точно передать цвет одной краской, даже если используем все имеющиеся у нас материалы и методы. То же самое можно сказать, когда мы думаем о Боге. Бог имеет особое измерение, которое мы точно не можем передать. Так же, как мы не можем точно передать многоцветный предмет одним цветом, так мы не можем точно выразить природу Бога в человеческих словах. Как заметил австралийский философ Людвиг Уиттгенштейн, человеческие слова абсолютно не в состоянии описать столь земную вещь, как аромат кофе. Как же трудно, следовательно, описать Бога! Ничто не может представить Бога таким, каким Он на самом деле является, и мы должны научиться лучшим образом использовать все, что нам доступно.Вернемся еще раз к нашей аналогии альбома для рисования. Предположим, что всю жизнь вы жили в подземелье и были отрезаны от контактов с внешним миром. Вы ничего не знаете о деревьях, солнце или небе. Вы знаете только темную комнату, в которой оказались запертыми на всю жизнь. И вот однажды к вам в подземелье приходит незнакомец и говорит, что за пределами вашего жилища существует внешний мир, которого вы до сих порсовершенно не знали. Вас можно убедить в том, что должен быть лучший мир, чем тот, который вы уже знаете, но вы не можете быть уверены в его существовании. И, может быть, первое, что вы спросите, будет: на что он похож?Тогда незнакомец вынимает карандаш и альбом и начинает рисовать. Он рисует пейзаж с солнцем, деревьями и небом; он рисует животных, растения и реки. Вы удивлены, потому что видите только карандашные линии на бумаге. Вам трудно понять, что перед вами рисунок, черно-белый рисунок, двухмерное изображение цветной, трехмерной реальности. Вам действительно трудно представить себе, что перед вами уменьшенных размеров картина реальности, которая простирается за пределами вашего жилища. Реально понимать это вы начнете, только когда осознаете, что рисунок является неадекватным и частичным изображением большей реальности, которая не может быть передана такими средствами. Конечно, если вы сами сможете выйти из вашего подземелья и увидеть внешний мир, то поймете, что рисунок изображает реальность. Но предположим, что вы не можете вырваться из вашего подземелья. Ваше знание внешнего мира останется таким, как он и отображается на этом рисунке.Во многих отношениях мы оказываемся в аналогичной ситуации, когда пытаемся представить себе и изобразить Бога. Основная надежда здесь в том, что мы, которые никогда не покидали нашего собственного мира времени и пространства, все же обладает способностью предположить существование иного мира, который находится вне нас. Но наше знание иного мира дается нам посредством человеческих слов. Однако, хотя это и лучшее средство, которое мы имеем, оно не может адекватно описать Бога. Наше знание Бога имеет форму вербальных картин, т.е. форму словесного описания Бога. И мы должны знать, что эти словесные описания, хотя и никогда адекватно не передают славу, величие и красоту Бога, тем не менее могут дать нам представление о том, что такое Бог, точно так же, как карандашный рисунок незнакомца дает обитателю подземелья представление о том, что такое внешний мир.Это еще раз показывает, что средство, которым мы пользуемся, не может адекватно передать все аспекты как деревьев, так и Бога. Бело-черный рисунок дерева показывает, что представляет собой реальная вещь и позволяет нам узнать эту реальную вещь, когда мы с ней встречаемся. Но этот карандашный рисунок не может адекватно отобразить каждый аспект дерева. Представим себе две ситуации. Предположим, что вы показываете этот рисунок тому, кто уже видел дерево. Он сразу же узнает, что вы нарисовали, потому что, как и вы, он видел деревья. Теперь предположим, что как обитатель подземелья, вы никогда в жизни не видели дерева. И когда вы в первый раз видите его, вы понимаете, что это. Вы видите явное сходство между карандашным рисунком и реальной вещью.То же самое мы можем сказать и о средстве, описывающем Бога. Это человеческие слова. Но они не могут передать всего, что мы хотели бы сказать о Боге. Фактически, даже трудно себе представить, с чего начать. Единственное, что мы можем сделать - это дать словесный эквивалент карандашному рисунку, представить себе; что такое Бог. Мы можем использовать притчи, своего рода модели, о которых мы будем говорить ниже. И тот, кто уже знает Бога, поймет, что мы говорим о том же Боге, Которого он знает по личному опыту. Наши слова соответствуют этому его опыту, и он может провести параллель между нашими словами и своим опытом.Теперь предположим, что вы разговариваете с человеком, который никогда раньше не знал Бога по своему личному опыту. Он «чувствует», чему должен быть подобен Бог, даже если никогда не встречал и лично не знал Его. И когда он встречает Бога, он понимает, кого и что он встретил. Он может провести параллель: «То, что я только что почувствовал, соответствует тому, о чем вы говорите». Важным здесь является то, что хотя человеческие слова не могут адекватно выразить богатство и глубину христианского опыта и знания Бога, они свидетельствуют о Боге точно так же, как рисунок дерева свидетельствует о самом дереве.Можно провести еще одну аналогию с подземельем. Христиане всегда утверждали, что Священное Писание дает нам видения природы Бога, которые подтверждаются и развиваются Самим Богом, Который приходит к нам. В рождении, жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа мы можем видеть Самого Бога, Который приходит к нам в нашей человеческой ситуации точно так же, как незнакомец пришел в подземелье. Бог «посещает» (Лк.1.68) свой народ, давая ему возможность представить себе Его. Эти представления принимают форму словесных картин, моделей Бога в форме слов, которые дают нам возможность мысленно представить себе, чему Он подобен. Но самой главной картиной, или образом Божиим, является Иисус Христос, Которого вера признает никем иным, как воплотившимся Богом, живым Богом, Который пришел жить среди нас, как один из нас.Эти словесные картины в Священном Писании и в памяти Церкви даются нам для того, чтобы мы могли на их основании в наше время и в наш век начать думать о Боге. Конечно, они не могут адекватно передать реальность живого Бога, но они указывают нам правильное направление и помогают нам думать о Боге единственно правильным путем. Христиане верят, что однажды они увидят Бога таким, каков Он реально есть, так что все эти вспомогательные пути размышления о Боге останутся навсегда в прошлом. Но до наступления этого дня мы должны полагаться на богатство библейского свидетельства о Боге, подтвержденного в личном христианском опыте, как на основу для наших размышлений о Нем. Мы должны признать ограниченность этого свидетельства, но мы радуемся, что мы имеем эти словесные картины, на которых можем основывать наше понимание Бога.Как нам лучшим образом использовать эти словесные картины или модели Бога? Мы можем провести аналогию между нашим пониманием «моделей» Бога с моделями, используемыми учеными для углубления нашего знания естественного мира. Для ученого модели являются частичным, конкретным путем воображения или мысленного представления о том, что само по себе невидимо. Иными словами, это путь размышлений о том, что иным образом трудно увидеть и что позволяет нам проникнуть в сущность естественного мира. И действительно, столь успешными оказались некоторые из этих моделей, что многие считают их адекватным отображением реальной вещи. Этот момент столь важен, что мы должны остановиться на нем подробнее.Представим себе ситуацию, знакомую многим, кто изучает науку в высшей школе. Если вы сжимаете газ в баллоне, то видите, что по мере увеличения сжатия объем газа становится меньше. Это наблюдение, выраженное в математической форме, известно как закон Бойля. Если представить себе молекулы газа в виде бильярдных шаров, постоянно сталкивающихся друг с другом, то вы обнаруживаете, что можете предсказать этот закон. Чем меньше пространство, в котором двигаются бильярдные шары (иными словами, объем), тем чаще они сталкиваются друг с другом и со стенками баллона (иными словами, они оказывают большее давление). Эту модель иногда называют кинетической теорией газов.Никто не говорит, что газовые молекулы - это то же самое, что бильярдные шары. Прежде всего они в биллионы и биллионы раз меньше. Мы же говорим, что бильярдные шары являются хорошей моделью газовых молекул. Во-первых, они позволяют нам представить себе, что такое молекулы. Мы не можем видеть молекулы - они слишком малы, - но модель их позволяет нам представить себе их, создать мысленную форму, на что они похожи. Это не идеальная картина, но она позволяет нам думать о молекулах, представить себе их форму. Во-вторых, модели позволяют нам понять и изучить по крайней мере один аспект поведения этих молекул. Хотя это не позволяет нам объяснить каждый аспект их поведения, но помогает нам, по крайней мере частично, понять, что происходит, и позволяет попытаться предсказать некоторые другие свойства этой системы. Это напоминает аналогию, а мы хорошо знаем, что аналогии полезны при условии, если мы не забываем, что каждая аналогия в какой-то момент теряет силу. Так и с моделями. Они помогают нам думать о вещах, которые совершенно не могут быть видимыми, и позволяют нам опять хотябы часть того, что происходит. Возвращаясь к кинетической теории газов, мы имеем в виду то, что «сложное поведение газов можно частично понять, если будем считать, что газовые молекулы похожи на твердые неэластичные сферы, как, например, бильярдные шары».Интересно отметить, что многие члены университетских христианских групп, а часто и большинство, изучают естественные, а не гуманитарные и математические науки. Почему это? Может быть, одной из причиной является то, что они видят творение Божие таким, как оно есть в природе, тогда как студенты гуманитарных и математических факультетов изучают творения других людей. Но, может быть, другое и более важное - это то, что ученые привыкли говорить и думать о реальности посредством моделей, частичных и конкретных изображений реальности, и потому им нетрудно применять такие же средства, когда они говорят или думают о Боге.Можно привести еще много примеров научного использования моделей, но мы полагаем, что основная мысль, которую мы здесь пытались развить, достаточно понятна. Мы также можем использовать такого же рода модели и для размышления о Боге. Например, мы можем представить себе Бога на модели пастыря, точно так же, как газовые молекулы - на модели бильярдных шаров. Здесь мы берем за модель то, что мы уже знаем (пастырь), и говорим, что она дает нам мысленную картину Бога и помогает понять Его поведение. В следующей главе мы подробнее остановимся на библейских моделях или образах Бога и на том, что они говорят нам о Нем. Но сначала надо указать на некоторые важные моменты, касающиеся моделей, чтобы избежать элементарных ошибок при их использовании.Во-первых, мы можем случайно принять за модель то, что она моделирует. Возвращаясь к кинетической теории, мы можем случайно предположить, что газовые молекулы являются бильярдными шарами. Ведь говорится, что во многих отношениях газовые молекулы ведут себя так, как если бы они были бильярдными шарами. Когда мы предполагаем, что подходящей моделью для Бога является пастырь, мы говорим, что в определенных отношениях о Боге можно думать, как если бы Он был пастырем, например, когда Он заботится наставляет Своих овец. Мы всегда должны помнить, что модель как похожа, так и непохожа на то, что моделируется, и здесь важно видеть, в чем они схожи.Многие отвергают христианство потому, что путают мысленные картины и визуальные средства с реальностью, которую они пытаются описать. Эти модели, однако, не являются реальностью, в которую верят христиане. Большинство христиан слишком хорошо понимают огромные трудности, с которыми они сталкиваются, когда пытаются описать Бога, и глубоко благодарны Богу, что Он «приспособился к нашим немощам» (Кальвин), дав нам такие полезные важные средства представления о Нем. Однако мы можем правильно использовать эти картины только тогда, когда понимаем, что сами они не то, во что верят христиане; христиане верят в Бога, Которого эти картины изображают. Мы можем часто слышать, как люди говорят: «Я не могу верить в какого-то пастыря на небе», или: «Вы не можете надеяться, что я серьезно поверю во всю эту чепуху о старом человеке, сидящем на облаке». Эти люди, однако, просто путают средство описания Бога с реальностью Самого Бога. Для ясности приведем еще одну аналогию.Предположим, мы попросили трех художников нарисовать вазу с фруктами. Вы приглашаете их в студию, ставите перед ними вазу с фруктами и оставляете их работать. Спустя некоторое время, вы возвращаетесь и обнаруживаете три очень разные картины. На одной из них - очень точное изображение вазы с фруктами, которая сразу же узнается как таковая. На другой картине гораздо труднее определить, что это ваза с фруктами: все плоды непонятно почему имеют форму кубов и цвет их имеет разные оттенки синего. Третья картина совершенно непонятна: художник принадлежит к более абстрактной школе толкования, и рисунок его отдаленно напоминает что-то вроде стеганного одеяла из разных кусков. Затем мы приглашаем нескольких наших друзей посмотреть эти картины. Сначала показываем им третью картину и просим сказать, что на ней изображено. Через несколько минут томительного молчания мы показываем им вторую картину. Здесь молчание становится короче, так как некоторые начинают видеть очертания вазы с фруктами. Когда жеони подходят к первой картине, то сразу узнают, что на ней изображено. И когда мы показываем им оригинал, они сразу же узнают, что нарисовано на первой картине.Теперь проведем эту аналогию дальше. Означает ли, что на третьей картине не была узнана ваза с фруктами потому, что она была написана не с оригинала или же не изображала эту вазу? Оба вывода, конечно же, неверны. Их можно сделать, но они нелогичны. Единственно правильным выводом будет то, что не было сразу же понятно, что на картине изображена реальность - ваза с фруктами.Почти такую же ситуацию мы имеем с моделями и визуальными картинами Бога. Нам может быть трудно понять их и даже признать их таковыми, но это не имеет никакого отношения к реальности, которую они изображают. Мы можем порвать третий рисунок и выбросить его в мусорное ведро, но ваза с фруктами из-за этого не перестанет существовать. Как в случае рисунков вазы с фруктами, так и в случае моделей Бога, мы должны избегать смешивания изображения реальности с самой реальностью.Во-вторых, мы должны помнить, что объяснение сложных вещей может потребовать больше одной модели. Хорошим примером является свет. В начале XX в. стало совершенно ясно, что поведение света можно объяснить только предположив, что одни аспекты поведения надо объяснять на модели волны, а другие - на модели частицы. Иными словами, надо использовать две разные (и противоречивые) модели, чтобы объяснить всю сложность поведения света. Позже была выдвинута теория (знаменитая «квантовая теория»), которая позволила примирить эти модели. Каждая из них объясняла одни аспекты поведения света, но не могла объяснить другие. Но они были дополняющими друг друга, а не противоречивыми. Шире говоря, чем сложнее ситуация, тем большее число моделей требуется для ее объяснения. Время от времени появляются книги с таким названием, как «Модели человека», показывающие, как много разных моделей необходимо, чтобы только начать пытаться объяснить всю сложность людей. Итак, когда мы обращаемся к моделям Бога, неудивительно, что находим много этих моделей в Священном Писании, каждая из которых объясняет один аспект Бога, а все месте, дополняя друг друга, они позволяют создать впечатляющую и притягательную картину Бога.В-третьих, можно предположить, что то, что необходимо для модели, также необходимо и для того, что моделируется. Формально говоря, по логике вещей какие-то черты модели неправильно проектируются на моделируемую систему. Для ясности приведем один пример.Во второй половине XIX в. стало ясно, что в каких-то отношениях свет можно рассматривать, как если бы он был движением волны. Один пример движения волны хорошо известен - это звук. Таким образом звук рассматривался как модель света. Он помог ученым понять многие аспекты поведения света, если предположить, что свет ведет себя точно так же, как звук. Но для прохождения звука необходима среда. Иначе говоря, ему для этого нужно что-то вроде воздуха или воды. В школе нам показали эксперимент, как, создав вакуум вокруг колокольчика, можно остановить движение звука. Колокольчик был помещен в большой стеклянный сосуд, из которого постепенно выкачивался воздух. По мере того, как выкачивался воздух, звук колокольчика становился слабее и слабее, пока совсем не заглох. Так мы поняли, что для прохождения звука необходима какая-то среда.На этом основании было предположено, что для распространения света также нужна какая-то среда, и так появилось слово «эфир» для описания среды, через которую проходят световые волны. Если вы почитаете старые радиожурналы или послушаете старые радиопрограммы, то встретите такое выражение, как «волны проходят через эфир». Но в конце века стало совершенно ясно, что для прохождения света не надо никакой среды. Логическая необходимость модели (звука) была применена к тому, что моделировалось (свет), но это предположение постепенно было признано неправильным на основании экспериментальных данных.Так и с моделями Бога. Например, мы часто используем слово «Отец» в качестве очень хорошей модели Бога, подчеркивая тем самым зависимость нашего существования отБога. Но каждый человеческий ребенок имеет человеческую мать, как и человеческого отца. Это, по-видимому, должно предполагать, что должна быть небесная мать, как и небесный отец. Но такое предположение основывается на неправильном перенесении логической необходимости аспекта модели (отца) на то, что моделируется (Бог), точно так же, как необходимость одного аспекта (необходимость среды для прохождения) модели (звука) переносилась на то, что моделировалось (свет). Это трудно, но это нужно понять, так как это помогает нам избежать ошибок, которые обычно возникают при библейском употреблении моделей при разговоре о Боге. Может быть, надо себя спросить, что данная модель, как «Бог Царь», не только говорит, но и не говорит.И, наконец, надо заметить, что в этой главе мы подчеркнули, как можно, по крайней мере частично, передать всю сложность природы и характера Бога через простые визуальные образы, которые столь просты, что и ребенок может их понять, точно так же, как можно передавать научные истины. Однако людям часто, по-видимому, трудно таким образом думать о реальности. Когда вы говорите им: «Почему вы не можете представить себе атом как своего рода мяч для гольфа?», они отвечают: «Это слишком просто. Я не могу поверить в это. Предложите мне что-то более сложное». И тогда вы пытаетесь представить атом иным образом. Вы берете лист бумаги, пишите сложную математическую функцию и говорите: «Вот другой путь представить себе атом». А они тогда заявляют: «Это очень сложно. Вы просто заводите меня в тупик вашей наукой. Объясните мне это более простым путем».Во многих отношениях это показывает, что вы не можете одновременно удовлетворить всех. Но это также показывает, как трудно для многих людей - и фактически для большинства - понять способ описания и изображения сложных вещей. Гольфовый мяч и функция волны («сложное математическое выражение»), приведенные выше, в одинаковой мере законные и правильные способы описания атомов, каждый из которых имеет свое применение. Так же и с Богом. Когда мы говорим, что «Бог похож на отца, такой же строгий и добрый к своим детям», мы очень часто слышим: «Не могу поверить. Это слишком просто. Мне не шесть лет. Объясните более сложным способом». Но когда вы говорите о «необходимости признать творческую диалектику между строгостью и добротой в парадоксе спасения», в ответ вы слышите: «Это слишком сложно. Если Бог действительно существует, то я уверен, что Он, конечно же, объяснил бы все гораздо проще, чем эта ваша абстрактная чепуха». Это почти что, как если бы христианство было придумано людьми и зависело от сложного или простого объяснения! Но на самом же деле мы стараемся описать Бога, как можно лучше на нескольких уровнях. Ребенок может представлять себе Бога, как любящего пастыря, а профессор университета как - «основу радикального творения», но оба они думают об одном и том же Боге разными путями на разных уровнях.Одной из самых замечательных вещей в христианской религии является то, что она позволяет описать и представить Бога совершенно разными путями, каждый из которых позволяет и помогает нам глубже и правильнее понять Его. Критик, который не признает христианскую религию только потому, что она слишком простая или слишком сложная, уже, очевидно, составил свое мнение о христианстве и не хочет, чтобы его предубеждения оказались неправильными. Но для тех, кто хочет ее понять, но сталкивается с трудностями, использование научных моделей является очень полезным путем показать, что простые картины и модели могут передать самые глубокие истины.В следующей главе мы рассмотрим богатство, живость, непосредственность и драматическую силу библейских моделей Бога, чтобы начать разговор о Боге.4. Библейские образы БогаПредположим, что вы смотрите какую-то пьесу по телевизору, скажем «Ромео и Джульетта». Действующие лица появляются на экране, и вы видите, какие они. Вы также видите декорации, среди которых развивается действие. Теперь представьте себе, что вы слушаете эту же пьесу по радио. Вы не видите изображения и должны представить себе, как выглядят действующие лица и декорации. Именно поэтому многие предпочитают радио, так как оно стимулирует воображение.Во многих отношениях библейское свидетельство о Боге очень напоминает радиопьесу. Вам дается словесная картина Бога, а не визуальная. Вы должны получить представление о Боге посредством данных вам словесных образов, каждый из которых может дать бесценное видение Бога. И точно также, как вы должны стараться представить себе, как реально выглядит человек, которому принадлежит голос, так и мы должны стараться представить себе реальность, которая скрывается за этими словесными библейскими образами. Как Ветхий, так и Новый Завет использует образы, чтобы стимулировать и направить наше размышление о Боге, - словесные картины Бога, которые мы можем помнить и о которых можем размышлять.Прежде чем рассматривать некоторые из этих образов, надо остановиться на двух особенностях.Во-первых, в предыдущей главе мы показали, что модели, или образы, являются «частичными и конкретными изображениями реальности». Не означает ли это, что Библия дает нам только частичную и, следовательно, неадекватную картину Бога? Конечно же, нет! Священное Писание дает нам огромное множество образов, или моделей, которые все вместе, подобно детским игрушечным кубикам, создают полную понятную картину Бога. Каждый из этих образов, взятый в отдельности, конечно, не может сделать этого, как, например, Бог-Пастырь, но о Боге можно и надо сказать еще много, кроме того, что Он Пастырь. Библейские образы Бога - это кирпичи, которые, соединяясь, дают полную картину Бога.Во-вторых, надо заметить, что нам позволено использовать только определенные образы Бога, те, которые даются в Священном Писании. Как мы уже подчеркивали, изначальным источником нашего знания Бога является Священное Писание. И мы могли бы сказать, что Бог предписывает нам как о Нем мыслить. Это значит, что мы не можем взять любой образ и утверждать, что он адекватно представляет Бога; нам надо сосредоточиться на тех образах, которые нам даны, и представить себе, что они говорят нам о Боге. На основании этих представлений мы можем найти современные эквиваленты, которые дают нам такие же представления - например, Бог, как управляющий. Но мы должны помнить, что наши попытки составить современные образы всегда вторичны и зависят от библейского свидетельства. Самый лучший проповедник это тот, кто, глубоко изучив библейские образы, находит для них самые удачные современные аналогии, читая газеты и смотря телевидение. Но это только современное подтверждение оригинальных образов. Они не имеют статуса Богом данных и утвержденных образов, которые нам дает Священное Писание. Проповедник должен, поэтому, постоянно стараться связать библейские образы с современным миром, никогда не допуская, чтобы последние имели преимущество перед первыми.В этой главе мы рассмотрим некоторые библейские образы Бога, чтобы увидеть, как, соединяясь, они дают полную картину Бога. Библейские образы Бога являются живыми, взятыми из повседневной жизни того периода. Эти образы отражают силы природы, неодушевленные предметы и людей, и все они позволяют нам начать думать о Боге как ореальности. Хотя со временем некоторые из них стали менее живыми, чем они были когда-то, но совсем не надо прилагать много усилий, чтобы увидеть всю их силу и живность. Мы начнем с самого известного из всех библейских образов Бога, Бога, как пастыря.БОГ КАК ПАСТЫРЬОдним из самых знаменитых стихов в Библии является Пс.22.1 - «Господь - Пастырь». Этот образ Бога, как пастыря, часто встречается как в Ветхом Завете (например, Пс.79.2; Ис.40.11) так и в Новом Завете применительно к Иисусу Христу, Который есть «пастырь добрый» (Ин.10.11). Но что же говорит нам этот образ о Боге?Во-первых, это нежная забота пастуха о своих овцах. Пастух отдавал все время тому, что пас свое стадо овец. И в Израиле пастух считался социально отверженным, так как почти все свое время он должен был проводить со своим стадом, что мешало ему участвовать в нормальной общественной деятельности. Так, образ Бога, как пастыря, предполагает полную отдачу Бога Своему народу. Этот образ получил большое развитие в Новом Завете, особенно в притче о потерянной овце (Лк.15.3-7). Здесь пастух ищет пропавшую овцу, чтобы вернуть ее домой. Окончательное развитие этого образа мы находим в Евангелии от Иоанна, где подчеркивается, что добрый пастырь, в котором мы сразу узнаем же Иисуса, добровольно отдаст жизнь за спасение своих овец (Ин.10.11-16).Во-вторых, образ Бога, как пастыря, говорит нам о водительстве. Пастух знает, где надо искать пищу и воду, и ведет туда своих овец. Именно он находит «злачные пажити и тихие воды» (Пс.29.2) для своих овец. Я вырос в ирландской деревне, где бесцельно блуждало стадо овец, создавая впечатление заблудившегося стада. Предоставленные самим себе, овцы обычно теряются и заходят в опасные места, останавливаясь на склонах гор. И именно пастух удерживает овец в безопасных местах и обеспечивает их едой и водой. Уподобление Бога пастырю подчеркивает Его постоянное присутствие среди Своего народа и Его руководство, когда Он старается защитить его от опасностей жизни и ведет его в место изобилия и безопасности. «Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей и водить дойных» (Ис.40.11).В-третьих, образ Бога, как пастыря, говорит нам и о нас самих. Мы овцы паствы Божией (Пс.78.13; 94.7; 99.3). Подобно овцам, мы не можем сами позаботиться о себе и постоянно теряемся. Мы не зависим сами от себя: как овцы полагаются на пастыря, так и мы должны научиться полагаться на Бога. Нам хотелось бы думать, что мы можем сами заботиться о себе, но реальность требует, чтобы мы признали, насколько мы полностью зависим от Бога и от момента своего рождения и до смерти.Человеческая греховность часто сравнивается с отвращением от Бога, подобно заблудившей овце: «Все блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу» (Ис.53.6; ср. Пс.118.176; 1Пет.2.25). Как пастух идет искать свою заблудившую овцу, так и Бог пришел найти нас в нашей потерянности, чтобы привести нас домой. Здесь можно провести параллель с притчей о блудном сыне (Лк.15.11-32) В Лк.15 три притчи о «потерянности», и все они выражают идею, что мы потерялись, потом кто-то ищет нас и затем мы радуемся, когда нас находят и приводят домой. Пастух находит пропавшую овцу (Лк.15.3-7); женщина находит потерянную драхму (Лк.15.8-10); отец находит блудного сына (Лк.15.11-32). И во всех этих аналогиях мы видим тот же постоянный акцент Евангелия: мы потерялись, но Бог пришел в мир в Своем Сыне Иисусе Христе, чтобы нас спасти и вернуть домой.И наконец, образ Бога, как пастыря, особенно ясно говорит нам о природе связи верующего с Богом. Пастырь не просто показывает своим овцам правильный путь, ведущий к «злачным пажитям и тихим водам», а приводит их туда, беря на руки слабых, которые не могут дойти без посторонней помощи (Ис.40.11). Бог христианской религии это не тот Бог, который говорит нам куда идти и что делать, если мы хотим спасения, а потом предоставляетнас самим себе, а это тот Бог, Который сопровождает нас, поддерживает и заботиться о нас, когда идет с нами и ведет нас. Так и Иисус говорит нам, что Он есть «путь и истина и жизнь» (Ин.14.6). Он не только поставит нас на этот путь, но идет с нами, пока мы идем. Великая тема «Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф.1.23), постоянно звучит в христианской жизни, когда мы вспоминаем, что Бог с нами, и даже в самые тяжелые моменты нашей жизни Он ведет нас к вечному покою.БОГ КАК ДУХ«Бог есть дух» (Ин.4.24). Но что это говорит нам о Боге? Здесь надо помнить, что в русском, как и в английском, языке для перевода еврейского слова «раух» есть три слова: «ветер», «дыхание» и «дух». Это важное еврейское слово имеет глубокое значение, которое действительно невозможно адекватно перевести. Так, если мы хотим до конца понять глубину значения, связанного с образом Бога, как духа, нам надо постараться понять богатство этого важного образа. Более того, нам надо помнить, что, переводя еврейское слово «раух» как «дух», многие переводы Ветхого Завета теряют богатство первоначального образа. В этой главе мы постараемся раскрыть богатство этого очень важного размышления о Боге.Во-первых, идея духа ассоциируется с жизнью. Когда Бог сотворил Адама, Он вдунул в него дыхание жизни, в результате чего он стал живым существом (Быт.2.7). Главное различие между живым и мертвым человеком заключается в том, что первый дышит, а последний не дышит. Это привело к идее, что жизнь зависит от дыхания (и здесь вспомним, что «дыхание» это одно из значений еврейского слова «раух»). Бог - это Бог, Кто вдохнул дыхание жизни в пустые оболочки и таким образом делает их живыми. Точно так же, как Бог вдунул в Адама жизнь, так и сегодня Он может дать жизнь отдельным людям и Церкви через Своего Духа. Итак, первая идея, что образ Бога, как духа, заключается в том, что Бог это Тот, Кто дает жизнь, Тот, Кто может даже воскресить мертвых.Во-вторых, образ Бога, как духа, предполагает силу. Здесь надо вспомнить, что еврейское слово «раух» имеет также значение ветра. Все мы привыкли видеть, что вещи двигаются под воздействием ветра. Мы часто видим, что ветер несет куски бумаги по дороге или сгибает деревья. И в тех частях мира, где обычно бывают ураганы, целые города могут быть разрушены этой невидимой силой, которую мы называем ветром. Ветхозаветные писатели, видя действие ветра, едва ли могли не видеть явной параллели с действием Бога. Бог подобен ветру - невидимой силе, которая воздействует на вещи и людей.Мы можем развить эту мысль дальше. Предположим, что вы хотите разжечь костер. Сначала вы бросаете зажженную спичку на сухие ветки, которые затем начинают дымиться. Если вы подуете на ветки, то сначала загорается небольшая кучка тлеющих веток и затем огонь охватывает все ветки. Так и Бог дует на нашу веру, чтобы укрепить ее и зажигает в нас огонь любви к Нему. Если же вы будете столь легкомысленны, что разожжете костер в лесу, когда дует сильный ветер, то искры от вашего костра могут зажечь весь лес. И надо достаточно только одной маленькой искры, чтобы, под действием ветра разгорелся пожар. Так и Бог может обратить искру нашей веры в огонь, который может зажечь весь мир. Идея Бога, как ветра, помогает понять нам, что Бог может сделать из столь маленького столь большое.Мы знаем ветер по его действию, но не знаем его самого. Мы могли бы сказать, что ветер это «молекулы воздуха, двигающиеся с большой скоростью». Но все мы считаем, что гораздо легче говорить о ветре с точки зрения того, что он делает, а не того, что он такое. Ветер - это то, что несет куски бумаги по улице. Ветер-это то, что заставляет столб дыма наклоняться в определенном направлении. Ветер - это сила, сгибающая огромные деревья. Так и Бог. Многие считают, что легче говорить о Боге с точки зрения того, что Он делает, а не того, что Он такое. Бог - это то, что изменило всю жизнь моего друга, приведя его к вере.Бог - это то, что воскресило Иисуса Христа из мертвых. Мы можем развить эту мысль еще дальше.Предположим, что в вашей местности недавно пронесся сильный ветер, и когда вы вышли потом погулять, то увидели огромное дерево, лежащее на земле. Как же это произошло? Почти несомненно, что оно было вырвано ветром. Мы так привыкли видеть, что вещи сдуваются ветром, что редко отдаем себе отчет, почему это происходит. Как могут бесконечно маленькие молекулы воздуха повалить огромное дерево? В конечном счете воздух - это то, чем мы постоянно дышим, и никому это не приносит вреда. Но поваленное дерево является свидетельством присутствия и действия ветра. То, что ветер сейчас не дует, не означает, что он не дул раньше и не подует снова в будущем. Вырванное с корнем дерево является символом непредсказуемости и силы ветра.Можно привести много параллелей, каким образом Бог присутствует и действует в Своем мире. Бывают моменты, когда мы ощущаем огромную и волнующую силу присутствия Бога в нашей жизни и в истории, однако за этим наступают период спокойствия, когда Бог не подает никаких признаков Своего присутствия. Подобно кораблю, попавшему в штиль, мы можем оказаться в духовной депрессии. Однако затем Божественная сила снова начинает внезапно действовать, когда ветер Божий снова дует в нашей жизни и в истории. Эта непредсказуемость ветра показывает, что Бог действует таким образом, который мы до конца не понимаем и не можем предсказать.В-третьих, образ Бога, как духа, помогает нам понять, каким образом мы ощущаем действие Бога. Иногда мы воспринимаем Бога как судью, как Того, Кто наказывает нас, чтобы смирить нас; иногда же мы воспринимаем Его как того, кто дает нам новые силы, подобно воде в пустыне. Библейские писатели уже знали, что одну и ту же вещь, как ветер, можно воспринимать по-разному. Для ясности приведем два основных типа ветра, которые знали ветхозаветные писатели.Надо помнить, что Израиль граничит с Средиземным морем с запада и пустынями с востока. Когда ветер дул с востока, он ощущался как облако мелкого песка, которое выжигало растительность и иссушало землю. Путники рассказывали, что этот ветер имеет огромную силу. Даже солнце затуманивалось этими песочными бурями, подымаемыми ветром. Библейские писатели видели в этом ветре образ, через который Бог показывал конечность и временность своего творения. «Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа» (Ис.40.7). Как жгучий восточный ветер, сирокко, губил растения и траву, так считалось, и Бог искореняет человеческую гордость (Пс.102.15-18; Иер.4.11 и далее). Как растения возрастают, свежие и зеленые, только для того, чтобы завянуть под воздействием жгучего ветра пустыни, так и человеческие империи возникают только для того, чтобы пасть перед лицом Бога.В то время, когда писал пророк Исаия, Израиль был пленен Вавилоном. Многим казалось, что великая Вавилонская империя будет стоять вечно и ничто не может погубить ее. Однако временность человеческих достижений, когда «дуновение Господа» дунет на них, подтверждается пророком, возвестившим неминуемую гибель империи. Только Бог вечен, а все остальное находится в состоянии изменения. «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис.40.8). Возникновение и падение Римской империи, а позднее Британской, должны напомнить нам об образе Бога, как об жгучем ветре пустыни.Западные же ветры совсем другие. Зимой дующие с моря западные и юго-западные ветры приносят дождь на засохшую землю. Летом же они приносят прохладу. Жар пустыни ослабевает благодаря этим прохладным ветрам. Как этот ветер приносит свежесть, увлажняя сухую землю зимой и ослабляя жару летом, так и Бог, считалось, удовлетворяет духовные потребности человека. Ветхозаветные писатели сравнивали Бога с освежающим землю дождем, который приносит западный ветер (Ос.6.3). Один мой друг, который некоторое время работал в Восточной Африке, рассказывал мне, что одно из замечательных явлений, которые он там наблюдал, было действие дождя на сухую землю. Вся высохшая и неплодородная земля зазеленела неизвестно откуда появившимися растениями. Во многихотношениях это объясняет важность и значение библейского образа Бога, как западного ветра, который приносит дождь на высохшую землю. Подобно странникам, идущим по сухой земле, мы внезапно находим оазис. В наших заботах и волнениях Бог дает нам новые силы.БОГ КАК РОДИТЕЛЬКак в Ветхом, так и Новом Завете образ Бога, как родителя, используется очень часто. Хотя сильная патриархальная структура общества того времени предполагала акцент на Боге, как Отце, (например, Иер.3.19), некоторые библейские отрывки позволяют нам думать о Боге, как о матери, (например, Втор.32.18). мы рассмотрим два образа вместе и посмотрим, что они нам говорят о Боге.Во-первых, и это самое очевидное, Бог понимается как Тот, Кто призвал нас к жизни, сотворил нас. Как наши человеческие родители дали нам жизнь, так и Бога надо считать Творцом и Источником нашего существования. Так, в какой-то момент своей истории Израиль осуждается за то, что «забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя» (Вт.32.18).Во-вторых, образ Бога, как родителя, отражает естественную любовь Бога к Своему народу. Бог любит не за наши достижения, а просто потому, что мы Его дети. «Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас; ибо вы малочисленнее всех народов; но потому, что любит вас Господь» (Вт.7.7-8). Как мать никогда не может забыть или оставить своего ребенка, так и Бог никогда не забудет и не оставит Свой народ (Ис.49.15). Между Богом и Его детьми существует естественная связь любви и сострадания просто потому, что Он дал им жизнь. Бог возлюбил нас, задолго до того как мы возлюбили Его (1Ин.4.10,19). Пс.50.3 говорит о «великой милости» Божией, и здесь интересно заметить, что еврейское слово «рахмин» (милость) происходит от слова «рахмен» (чрево). Милость Божия к Своему народу - это милость матери к своему ребенку (ср. Ис.66.12-13). Милость исходит из чрева.Ветхий Завет особенно часто сравнивает отношение Бога к Своему народу с отношением отца к своему малолетнему сыну. Когда сын еще очень маленький, он полностью зависит от своего отца, и связь между ними очень тесная. Но когда сын вырастает, он постепенно проявляет свою независимость и уходит от отца; связь между ними становится более отдаленной. Пророк Осия использует этот пример, чтобы подчеркнуть, что Израиль фактически стал чужим Богу, Который дал ему жизнь:«Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал Сына Моего. Звали их, а они уходили прочь от лица их; приносили жертву Ваалам и кадили истуканам. Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих, а они не сознавали, что Я врачевал их. Узами человеческими влек Я их, узами любви» (Ос.11.1-4).Этот образ, конечно же, особенно ярко развит в притче о блудном сыне (Лк.15.11-32). Акцент в ней делается на естественной любви отца к сыну, которая страдает от возрастающей независимости и отчуждения сына. Подобно блудному сыну, мы выбираем собственный путь, игнорируя Бога. Однако тот же Бог, Который сотворил нас, также и искупает нас, когда приходит в человеческую историю в лице Иисуса Христа, чтобы найти нас, встретить нас и вернуть нас к Себе. Во многих отношениях всю Библию можно читать как повествование о стараниях Бога вернуть к Себе творение.Третий аспект этого образа касается молитвы. В Нагорной проповеди Иисус сравнивает молитву верующего к Богу с просьбой ребенка дать ему то, что он хочет (Мф.7.7-11). Основная идея этого сравнения заключается в том, что, несмотря на то, что мы грешны, мы хотим блага своим детям. Ребенок может попросить что-нибудь очень плохое, что отец отказывается дать ему это в интересах самого же ребенка. Помню, как, будучи еще совсем маленьким, я попросил отца дать мне охотничий нож. Отец совершенно естественно отказался дать мне его, что в то время я считал неправильным. Через несколько месяцев одиннаш родственник (зная, что я хотел такой нож) подарил мне его, и я вскоре ухитрился сильно порезаться им.Совершенно очевидна параллель между отцом и Богом, с одной стороны, и ребенком и нами, с другой. Ребенок имеет несколько искаженное и нереалистичное представление о своих возможностях и потребностях, и его просьбы к отцу показывают эту незрелость. Отец старается помочь ребенку стать более реалистичным и зрелым, отказываясь выполнить такие его просьбы. Он может дать ему то, что тот даже не подумал бы попросить его. Но основная идея здесь в том, что связь просить-давать между отцом и сыном мотивируется любовью отца к сыну и его желанием блага своему ребенку. Такая же связь существует между Богом и верующим. Наши просьбы к Богу слишком часто отражают нашу незрелость и нашу нереалистическую оценку наших потребностей. Подобно мудрому отцу, своим ответом на такие просьбы, Бог старается помочь нам стать более зрелыми и реалистичными. Но вся Его любовь и невыполнение им всех наших просьб не ставит под сомнение Его любовь и преданность нам.БОГ КАК СВЕТ«Бог есть свет» (1Ин.1.1-5). Ветхий и Новый Завет часто использует образ света и тьмы, чтобы помочь нам понять, что такое Бог. Но что же говорит нам образ Бога, как света, о Нем Самом? Начнем с образа, который часто встречается в Ветхом Завете, образа стражи, ожидающей рассвета (например, Пс.129.6). Ночь считалась временем потенциальной опасности, когда стража выставлялась по всему Иерусалиму, чтобы предотвратить угрозу городу, которая становилась опаснее под покровом темноты. Наступление рассвета считалось концом угрозы, по крайне мере, на какое-то время. Таким образом рассвет стали связывать с надеждой или чувством облегчения. «Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю. Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи-утра» (Пс.129.5-6). Конец ночи часто рассматривался как образ конца периода отчаяния и несчастий, начала нового периода жизни и света, и особенно начала «Дня Господня», мессианской эры.Восход солнца знаменует это начало, и поэтому было естественным считать, что солнце надо рассматривать как аналогию Бога (хотя надо помнить, что Ветхий Завет всегда отвергал ее, когда она приводила к поклонению солнцу). Так в книге пророка Малахии, последней книге Ветхого Завета, говорится об ожидании времени, когда Бог придет и искупит Свой народ (Мал.3.1-4; 4.1-2). Это пришествие Бога к Своему народу сравнивается затем с восходом солнца: «взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его» (Мал.4.2).Та же идея лежит в знаменитом мессианском стихе Ис.9.2. «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий». Эту мысль, конечно, можно развить и в других направлениях. Например, как мы раньше говорили, попытки увидеть Бога, все равно что прямо смотреть на солнце. Это невозможно, мы просто не в состоянии этого сделать.Во-вторых, свет показывает вещи такими, какими они реально являются. Когда я учился в Оксфорде, на втором курсе меня поместили в очень плохую комнату. Стены были грязными, ковер весь в дырах, окна такие грязные, что через них фактически ничего не было видно! Днем эта комната выглядела ужасно, но скоро я обнаружил, что ночью ничего этого не было видно! При слабом освещении комната выглядела почти прилично. Не было видно, что стены и окна грязные, дыры в ковре трудно было найти, если вы точно не знали, где их искать. Это была та же комната, но отсутствие яркого света делало все незаметным. Конечно, при дневном свете я не мог не видеть всего этого безобразия!Итак, свет показывает вещи такими, какими они на самом деле есть. При свете мы видим все, что скрывается от нашего взора в тени и полусвете. В свете слова Божия (Пс.118.105) мы предстаем такими, какими мы реально есть - далеко заблудшими грешниками, которым надо вернуться к Богу. Слово Божие подобно прожектору, которыйснова находит нас и показывает, какие мы на самом деле: блуждающие во тьме наших представлений о себе. В Евангелии от Иоанна Иисус Христос отождествляется со «светом миру» (Ин.8.12; ср.12.46). Иисус Христос показывает вещи, какие они на самом деле, точно так же как это делает свет. «Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха: а теперь не имеют извинения в грехе своем» (Ин.15.22). В свете Иисуса мы осознаем, как низко мы пали и как нам нужна милость Божия, если хотим спастись.Идею об Иисусе как «свет миру» можно развить дальше. Предположим, вы находитесь в море на маленькой лодке у скалистого берега. Когда опускается ночь, вы обнаруживаете, что уже не видите берега и не знаете, как плыть к своему порту. И затем вы видите вдали свет, загорающийся с одинаковыми интервалами, - маяк. Хотя ветхозаветные писатели мало что знали о маяках, у них был подобный пример - город на горе, освещенный так, что путники могли спастись от опасности заблудиться ночью. Здесь идея света показывает нам путь домой. Евангелие от Иоанна особенно подчеркивает эту мысль, а именно, что Сам Иисус есть свет, показывающий нам путь домой к Богу. Иисус «есть свет миру» (Ин.8.12), как и «путь и истина и жизнь» (Ин.14.6), ведущие нас к Отцу.Такой путь размышления о Боге также помогает нам понять, почему мы, христиане, являемся «светом мира». Мы все знаем, что значит искать дорогу в деревне ночью, когда нет никакого искусственного света. Это заставляет нас осознать, как мы зависим от солнечного света. Но не каждая ночь бывает темной. Свет полной луны, хотя и намного слабее света солнца, освещает ночной ландшафт и позволяет нам найти дорогу. Конечно, он не освещает все подробности ландшафта. Для этого нам надо ждать солнца. Фактически же луна просто отражает свет солнца. Своего света она не имеет. Сама по себе она только безжизненный, опустошенный, холодный шар. Не имея собственного света, собственного источника энергии, она может только бросать свет на землю, отражая яркость солнца.Так и с нами, христианами, которые как «свет мира» отражаем славу «света миру». Мы как бы обладаем независимым источником освещения - наш свет основывается на внешнем источнике, который мы отражаем. Развивая дальше эту мысль, мы знаем, что луна имеет фазы, которые принято называть прибыванием и убыванием. Чем большая площадь луны освещена, тем больше света она отражает на землю. Количество отраженного света зависит от относительного положения солнца, земли и луны. Так и с христианами. Мы должны научиться найти свое правильное положение по отношению к Богу и людям, если хотим быть настоящими свидетелями.БОГ КАК ТВЕРДЫНЯВетхий Завет часто использует образ Бога, как твердыни, крепости, скалы прибежища (Пс.17.2; 77.35; 88.27; Ис.17.10). Во многих отношениях может показаться неправильным представлять себе Бога в образе неодушевленного предмета, как скала. Однако этот образ очень помогает передать одну простую и очень сильную мысль - безопасность и надежность. Пс.41.8 в очень живых красках описывает, как на псалмопевца обрушивается сильный шквал волн, постоянно угрожая потопить и погубить его. И все же, среди моря бушующих волн есть безопасное место - скала, которая есть Бог. Твердыня - это что-то твердое и непоколебимое, что может выдержать и бури, и волны, и жару. Это место убежища. Так Моисей осуждая израильтян за поклонение лжебогам, указывает им на тесную связь между Богом, твердыней и безопасностью: «Где боги их, твердыня, на которую они надеялись» (Вт.32.37).Существует интересный рассказ об английском сочинители гимнов XVIII в. Топледи. Однажды он гулял в Мальвернских горах, на юго-западе Англии, когда начался сильный ливень. Он бросился искать убежище, чтобы скрыться от сильной бури, и наконец нашел расщелину в скалистой горе. Укрывшись там, он подумал о параллели между спасением от ливня и спасением от сил греха, смерти и тления, и написал свой знаменитый гимн:Твердыня веков, убежище мое,Позволь мне спрятаться в Тебе.Думая о Боге как о Твердыне, Мы можем представить Его как убежище от бурь жизни, Убежище от греха и зла.Знаменитый гимн Джона Ньютона развивает эту мысль еще дальше:Славное имя! Твердыня, на которой я строюСвою защиту и убежище.Как Ветхий, так и Новый Завет позволяют нам считать твердыню или скалу надежным основанием, на котором мы можем строить. Особенно сильно эта мысль развита в Нагорной проповеди, с ее знаменитой притчей о доме, построенном на камне. Основная идея здесь в том, что любое строение, будь то дом или наше отношение к жизни, должно стоять на надежном основании, чтобы сохраниться. Его надо строить не на песке, а на чем-то постоянном и крепком. Думая о Боге, как о Твердыне, мы начинаем понимать, что именно Бог, и только Бог неизменен и постоянен, несмотря на все перемены, происходящие вокруг нас. И только на Твердыне Божией должны мы строить наш дом веры, зная, что только так сможем мы выдержать все бури и тяготы жизни.Итак, идея Бога как твердыни сообщает нам важный факт, что Бог - это что-то постоянное и надежное в быстро меняющемся и нестабильном мире: «Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме Бога нашего?» (2Цар.22.32). Бог - это наше убежище, твердое основание, на котором мы должны строить нашу жизнь и нашу веру. И все эти идеи живо отражают образ Бога как твердыни.В этой главе мы рассмотрели некоторые библейские образы Бога, чтобы показать, сколь полезны они могут быть. Повседневный мир дает нам «колышки», на которые мы можем нанизывать наши мысли о Боге, позволяя избегать необходимости говорить о Нем на абстрактном языке. Во многих отношениях образы - это притчи, но если притча является «земным повествованием с небесным смыслом» (как это знает каждый ученик воскресной школы), то образ берется в основном из повседневной жизни, которая дает нам видения Бога. Притча - это повествование о чем-то, а образ - это то, что имеется в окружающем нас мире.Все мы знаем, как трудно может быть говорить о Боге и как трудно часто найти даже первые слова, чтобы правильно Его описать. Священное Писание позволяет избежать эту проблему, давая богатые и сильные образы, которые стимулируют наше воображение. Например, библейские писатели говорят нам, что Бог подобен крепости, и мы сразу же начинаем искать пути сравнения между ними. Эти простые, повседневные образы заставляют нас спросить, «Каким образом Бог подобен крепости?» Эти образы заставляют нас думать о Боге не абстрактно, а более конкретно. Они позволяют нам видеть смысл и проникнуть в сущность. Богословам, которые привыкли к концептуальному образу мышления, очень легко говорить о Боге в абстрактных выражениях. Библейские образы Бога возвращают нас в конкретный мир повседневных вещей и показывают нам, что мы прекрасно можем говорить о Боге, не употребляя глубоко концептуальных выражений. Вместо того, чтобы говорить о Боге, как о «созидательной и динамической силе» (что часто любят делать богословы), мы можем сказать, что «Бог подобен ветру» - а это гораздо более живой и творческий путь разговора, который сразу же заставляет нас начинать думать, в чем Бог подобен ветру.В этой главе мы рассмотрели некоторые библейские образы Бога, пытаясь понять, Кто Он и каким образом Он присутствует и действует в Своем мире. Может быть, читая эту главу, вы начнете глубже понимать этот вопрос, и если такое произойдет, то это только доказывает, сколь сильны и побудительны эти образы Бога. Конечно, здесь мы могли рассмотреть только ограниченное число образов. Вы можете подумать и о других образах, которых мы здесь не касались, как например: Бог, как царь; Бог, как друг; Бог, как судья; Бог, как огонь.В следующей главе мы рассмотрим образ, который часто считается самым сильным из всех библейских образов Бога, - Бог, как личность. Что значит говорить о Боге, как оличности? Что мы понимаем, когда говорим о «личном Боге»? Можем ли мы говорить о «личной связи с Богом»? Это вопросы, на которые мы постараемся ответить в следующей главе.5. Личный БогОдним из самых важных христианских убеждений является то, что мы сотворены по образу Божию (Быт.1.26-27). Между нами и Богом имеется существенное сходство, которое позволяет Богу предстать перед нами в человеческом облике и вступить с нами в связь. Поэтому, как Ветхий, так и Новый Завет широко используют язык и идеи, взятые из нашей личной жизни, чтобы помочь нам понять, кто такой Бог. Личный язык является самым лучшим средством для выражения нашего понимания природы, характера в целей Божиих. Богословы часто называют такой образ мышления о Боге антропоморфизмом (описание Бога, основанное на человеческих аналогиях, например, «мышца Господня») (Ис.51.9) и антропоморфизмом (описание Бога, основанное на человеческих эмоциях, например, «любовь Божия»).Некоторые считают такой образ мышления о Боге неприемлемым и примитивным, когда Бог изображается в виде старца, облаченного в белые одежды и восседающего на облаке, что для современного периода представляется слишком простым изображением. Они предпочитают говорить о Боге в более абстрактных выражениях, считая Его силой или энергией, действующей во вселенной. Хотя сначала такая критика может показаться правомерной, она фактически основана на неправильном понимании. Изображение Бога в виде старца, восседающего на облаке, это просто умозрительное представление о Боге, а не реальность Бога. Раньше мы уже говорили, что при использовании образов или моделей, будь то Бога или атома, самой элементарной ошибкой является отождествление модели с тем, что моделируется. Иными словами, образ старца, восседающего на облаке, это только путь нашего представления о Боге, как и образ гольфового мяча - это только один путь нашего представления об атомах.Главное же надо понять, что антропоморфные представления о Боге являются просто уступками нашей слабости. Иначе говоря, Бог знает, как нам трудно размышлять о Нем, и потому Он дает нам живые учебные пособия, чтобы помочь нам составить о Нем умозрительную картину. Во всяком случае нам часто говорят, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать! Библейский материал хорошо показывает, что человеческими словами невозможно передать все богатство и сущность Бога. Поэтому было использовано множество картин, моделей, образов и метафор, каждая из которых проливает свет на один-два аспекта сущности и природы Бога. Ни один из них даже отдалено не может адекватно описать, что такое Бог. Как мы видели в последней главе, огромную помощь нам могут оказать образы Бога, как пастыря или как скалы, но это не значит, что Бог есть пастырь или скала.Для ясности приведем пример. Возьмем библейский образ Бога, как твердыни, и рассмотрим два пути его понимания. Человек, который полностью отвергает такой путь размышления о Боге, скажет например, так: «Вы предлагаете мне поверить, что Бог есть скала. Я не могу в это поверить. В моем саду много камней, но я не поклоняюсь им. Как можете вы отождествлять Бога со скалой? Я просто не могу думать так о Боге».Этот человек сделал элементарную ошибку, отождествляя модель (скалу) с тем, что моделируется (Бог). Человек же, который понимает библейские пути разговора о Боге, скажет совершенно другое: «Итак, Бог подобен скале, не правда ли? Я думаю, что тем или иным образом скала помогает нам понять, кто такой Бог. И когда я думаю о скале, я представляю что-то постоянное и надежное, место, на котором можно построить здание. Подобно и Бог является местом надежности и постоянства, тем основанием, на котором я могу строить». Вы видите существенное различие между этими двумя подходами к библейскому пути понимания Бога.Одной из самых важных вещей в библейском повествовании о Боге является то, что Он позволяет использовать самые простые отправные точки для создания исключительно сложной картины Бога. Так, мы можем начать с образа пастыря, с того, что берет корни в повседневной жизни людей и что не требует большого ума для понимания. Или же мы можем начать с образа ветра, либо отца или матери, или с любого из многих других образов Бога, взятых из повседневного опыта. Затем мы начинаем спрашивать, что нам дают эти образы о Боге, и постепенно начинаем понимать Бога. Хотя это понимание Бога ассоциируется с пастырем, скалой, ветром и т.д., это не значит, что они есть Бог.Эту мысль можно развить и дальше. Возьмем, например, художника и его картину, скажем, Леонардо да Винчи и «Мону Лизу». Когда художник пишет картину, он накладывает на холст краски, так что в каком-то смысле написанная таким образом картина представляет собой не более чем сочетание красок. Однако образ, который создает это сочетание красок, передает нам загадочное лицо Моны Лизы. И мы видим именно этот образ и именно он очаровывает нас. Но за этим образом стоит женщина. Мы фактически ничего не знаем о ней. Она реальность, которая вдохновила образ, который интригует поколения зрителей. И вот, на основании этой аналогии мы можем увидеть два уровня изображения реальности. Во-первых, сочетание красок на холсте и, во-вторых, образ Моны Лизы, который создает это сочетание красок. И, в-третьих, это сама Мона Лиза, реальное женщина из плоти и крови, которая изображена на этом портрете. Это не она сама, а ее портрет, но он соответствует ей, напоминая ее, и передавая сходство с ней.Такие же три уровня можно увидеть в образах Бога, о которых мы говорим. Во-первых, они представляют собой набор слов, а как могут человеческие слова адекватно передать величие Бога? Во-вторых, эти слова создают в нашем уме образы Бога, как пастыря, как отца, и т.д. И в-третьих, это сама реальность Бога. Но эти словесные картины не Сам Бог, они соответствуют Ему, напоминая Его и передавая сходство с Ним.Поэтому мы можем дать простой ответ критику, который отвергает Бога, потому что не может поверить в старца, восседающего где-то на облаках. Все знают, что образ старца, восседающего на облаке, совершенно не адекватен Богу, но это не имеет никакого отношения к тому, существует или не существует Бог, или какой Он на самом деле есть. Тот же критик может отказаться поверить в атомы, потому что считает невозможным представить себе мир, в котором кружатся биллионы и биллионы гольфовых мячей. Он может отказаться поверить в то, что Мона Лиза существовала как реальное лицо, потому что реальные люди имеют три измерения, а не два, и двигаются, в то время как «Мона Лиза» никогда не изменяет выражения своего лица. Он может только обратить внимание на тот факт, что как атомы, так и Бога нельзя увидеть невооруженным глазом, и очень трудно увидеть, не использовав каких-то моделей, и что эти модели иногда не так хороши, как нам бы хотелось. Вопрос существования Бога совершенно не зависит от того, что нам трудно понять и увидеть Его в правильном свете.Помня все выше сказанное, перейдем теперь к идее личного Бога. Что значит говорить о Боге, как о личности? Прежде всего надо сказать, что мы не говорим, что Бог есть человеческое существо. Так, когда мы говорим, что Бог есть наш пастырь, мы не говорим, что Бог - это человек, который пасет овец, но мы говорим, что во многих отношениях Бог подобен пастырю. То есть человек - это хорошая модель для Бога. Но каким же образом Он похож на человека?Самое важное, что предполагает идея личного Бога, это то, что Бог может иметь с нами личную связь. Иначе говоря, наша связь с другими людьми (наша личная связь) аналогична нашей связи с Богом. Мы связаны с Богом не абстрактным образом, как если бы Он был какой-то непонятной космической силой или нравственным принципом, а лично. Мы лично знаем Бога, наши личные связи позволяют нам понять нашу связь с Богом. Так, например, когда мы говорим о Боге, как о «любви», мы используем понятие, взятое непосредственно из области личных отношений. Этот факт вызывает трудности у тех богословов, которые отказываются верить в личного Бога на том основании, чтосомневаются в возможности современного мира понять этот факт. Так Джон Робинсон в своей когда-то знаменитой книге «Быть честным перед Богом» заявляет, что «с нашим представлением о личном Боге пора покончить», и все же он утверждает, что самым глубоким нашим личным знанием Бога является любовь!Что же, тогда, говорит нам идея личного Бога? Как помогают нам личные человеческие отношения понять природу и характер Бога?Как мы уже видели существует большая разница между знанием о человеке и знанием человека. Знать о ком-то или о чем-то, - это значит просто привести факты, которые мы о нем знаем, - цвет волос, рост, вес, семейную историю и т.д. Знать же кого-то, это значит знать его лично. Это значит иметь такие отношения с ним, в которых он знает нас и мы знаем его. Это взаимное личное знание друг друга. В центре здесь лежит понятие взаимности: личная связь предполагает, что «А» знает «Б» и «Б» знает «А», тогда как вполне возможно и то, что «А» знает очень много о «Б», а «Б» даже не знает о существовании «А». Например, я знаю кое-что о нынешнем президенте США, но это не значит, что он знает обо мне. Христианское понимание нашей связи с Богом означает взаимную связь; мы не просто знаем что-то о Боге, но мы знаем Бога и Он знает нас.Во-вторых, личные связи устанавливают рамки, в которых такие слова, как «любовь», «надежность» и «верность» имеют свой смысл. Как в Ветхом, так и Новом Завете есть много утверждений, в которых говорится о «любви Божией», «надежности Божией» и «верности Божией». «Любовь» - это понятие, которое используется в личностных отношениях. Более того, великая библейская тема обетования и исполнения основывается на личных отношениях, когда Бог дает обетования - вечную жизнь, прощение определенным людям. Одна из великих тем, особенно в Ветхом Завете, - это завет между Богом и Его народом, которым они взаимно связаны друг с другом: «И буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер.31.33). Основная мысль здесь в том, что Бог лично предан Своему народу и Его народ лично предан своему Богу.Этот контекст личной связи между Богом и Его народом позволяет нам понять библейские идеи, которые иначе могут показаться странными. Например, мы часто говорим о ревности Бога (Чис.25.11; Вт.4.24; 32.16; 3Цар.14.22; Пс.77.58; 78.5; Иез.8.3-5; Зах.1.14). Однако не странно ли думать, что добрый Бог ревнив? Но если учесть контекст, в котором употребляется это слово, то становится понятным его значение и уместность. Бог - это Тот, Кто любит Свой народ. Он Тот, Кто дал ему жизнь, освободив его из Египта и приведя в обетованную землю (Ос.11.1-4). Он так возлюбил Свой народ, что готов отдать за него Своего Единородного Сына (Ин.3.16). Как муж и жена клянутся любить друг друга и всегда быть рядом, что бы ни уготовило им будущее, так и Бог и Его народ заявляют в завете, что будут верны друг другу. Бог полностью отдает Себя ради безопасности и благополучия Своего народа. И эта любовная связь, несомненно, дорога Богу, она - все для Него.Представьте себе, что вы полюбили кого-то и сделали все, что могли, для его благополучия и безопасности, даже рискуя своей собственной карьерой или жизнью. И этот человек, в свою очередь, полюбил вас, что привело к прочной связи между вами. Вы поклялись в любви друг другу. Сколько романов было написано на эту тему! Но затем кто-то другой приходит и соблазняет этого человека, который означал все в вашей жизни. Ваша связь рушится. Как вы будете себя чувствовать в этой ситуации? И опять же, как много романов было написано на эту тему! Одна из ветхозаветных книг, книга пророка Осии, подробно и глубоко развивает эту тему.Осия проводит параллель между ситуацией человека и его неверной женой и ситуацией Бога и Израиля. Хотя Бог страстно и полностью возлюбил Израиль, но Израиль все же предпочел поклоняться другим богам, а не Ему. И Бог сказал: «Но Я Господь Бог твой от земли Египетской... Я признал тебя в пустыне, в земле жаждущей. Имея пажити, они были сыты; а когда насыщались, то превозносилось сердце их, и потому они забывали Меня» (Ос.13.4-6). Книга заканчивается радостью, которую испытает Бог, когда Он возвратит Свой совратившийся народ домой (Ос.14.4-7).И именно в этом контексте мы должны понимать ревность Бога. Это не озлобленность, не оскорбленная гордость, а результат того, что взаимная преданность и верность нарушаются неверностью одной стороны, тогда как другая остается верной и преданной. Как постоянно подчеркивает Священное Писание, верность Бога не уничтожается нашей неверностью. Для ясности приведем два примера из области личных отношений. Первый - это разрыв связи между мужем и женой из-за нарушения супружеской верности. И второй - это отчуждение сына от отца, столь ярко описанное в притче о блудном сыне. В обоих случаях эта связь может быть восстановлена раскаянием и прощением. Говорить о ревности Бога - это не значит говорить, что Его гордость была оскорблена неверностью, а это просто подчеркивает всю меру Его любви и преданности нам. Бог сотворил нас для Себя, чтобы и Он и мы могли радоваться этой связью, и Он скорбит и за Себя и за нас из-за отсутствия нашей верности Ему. Ревность Бога - это выражение Его любви и преданности нам, Его страстности желания, чтобы мы принадлежали Ему, а Он нам.Личные рамки, которые устанавливает значение слова «любовь», очень важны и в другом контексте, который очень часто не замечается. Учение об универсализме играет очень большую роль в некоторых более рационалистических ответвлениях христианской Церкви, главным образом, потому, что считается немыслимым, чтобы Бог любви не желал бы спасти каждого. Утверждается, что Бог спасет каждого, потому что Он любит Свой народ, но это отнюдь не так. Учение об универсализме фактически отрицает любовь Божию. Чтобы лучше понять, остановимся на этом более подробно. Любовь - это взаимное добровольное чувство двух людей. «А» любит «Б» добровольно, и «Б» любит «А» добровольно. Здесь нет места вынужденной любви. Сколько романов было написано на эту тему! «А» любит «Б», но «Б» любит «В» и «В» любит «Б». «А» узнает, что отец «Б» совершил какое-то страшное преступление и угрожает рассказать и погубить его, если «Б» не выйдет за него замуж. Так «Б» выходит замуж за «А», но продолжает любить только «В».Проблема универсализма в том, что каждый, нравится ему это или нет, должен любить Бога и Бог, в свою очередь, должен любить его. Фундаментальная и Богом данная человеческая свобода полностью исключается. Сущность же Евангелия в том, что Бог возвещает и проявляет Свою любовь к нам тем, что посылает Своего Сына Иисуса Христа на смерть за нас, но не заставляет нас отвечать Ему тем же. Нам дается большая привилегия сказать «нет» Богу, если мы не хотим любить Его в ответ на Его любовь. Вера же говорит «да» любви Бога, позволяя развиться связи любви. Ни в каком смысле Бог не заставляет давать Ему положительный ответ.Теперь предположим, что какой-то человек решает, что он просто не хочет любить Бога или не хочет чтобы Бог любил его: он хочет сказать «нет» Богу. Универсализм же заявляет, что он должен быть спасен: даже если он не хочет спастись, он все равно должен быть спасен. Его личная свобода и права, данные ему Богом, нарушаются во имя догмы. Универсализм заявляет, что не важно, хочет этот человек или не хочет, он должен спастись. Это создает ужасный и жестокий образ Бога, заставляющий этого человека отказаться от своих желаний, требующий от него только положительного ответа, не допускающий отрицательного. Это не христианское понимание Бога. Христианская религия считается, что Бог предлагает людям Свою любовь, чтобы они могли ответить на нее; универсализм же считает, что Бог навязывает Свою любовь людям независимо от их желаний. Любовь Бога предлагается, а не навязывается. Иными словами, христианство говорит, что Бог любит нас, а универсализм говорит, что Он насилует нас. Ни Священное Писание, ни христианское предание не знает столь вредного учения, которое совершенно справедливо отвергается как псевдохристианское и не достойное Бога, Которого мы знаем в Иисусе Христе.В-третьих, представление о Боге, как о личности, помогает нам понять ту большую притягательность, которую всегда имело христианство и позволяет нам не допустить ее ослабления из-за неправильного толкования и понимания. Христианскую религию интересуют не интересные идеи, а личность. Если бы речь шла об интересных идеях, то мы бы столкнулись с большими проблемами. Христианство тогда было бы обращено к тем, ктосчитает себя интеллектуалами, способными воплощать идеи. Оно было бы превращено в форму интеллектуального элитаризма, которое, как считается, не доступно для понимания большинства людей. А идеи, как это знают те, кто работает в области истории, обычно устаревают и часто так никогда и не возвращаются.Было бы удивительно, если бы идеи, зародившиеся в палестинском мире I века, продолжали бы иметь силу в современном мире, который живет в совершенно иной культурной, социальной и интеллектуальной ситуации. Во всяком случае интересная идея может вызывать волнение, но это волнение быстро проходит. Я помню свое волнение, когда, будучи студентом, я впервые столкнулся с интересными идеями, включая квантовую теорию, но как только эти идеи потеряли свою новизну, они мне наскучили. Это напоминает чтение очень короткой книги: когда ее читаешь в первый раз, она интересна, но чем больше ее перечитываешь, тем меньший интерес она вызывает и в конце концов становится скучной. Нам надо иметь больше чем интересные идеи о Боге, чтобы никогда не забывать о Нем. Размышление о Боге, как о личности, сразу же устраняет эту трудность.Предположим, вы встретились с каким-то человеком на вечеринке, назовем его Джон Смит. Поговорив с ним некоторое время, вы узнаете о нем, что ему 35 лет, что ему нравится французская кухня, что в прошлом году он ездил на каникулы в Швейцарию, что он играет на пианино. Но вы также узнаете самого Джона Смита, а не только о нем. Вы начинаете относиться к нему как к лицу, как к Джону Смиту, а не только как к мужчине, которому 35 лет, которому нравится французская кухня, который в прошлом году ездил в Швейцарию и который играет на пианино. Вы обнаруживаете, что он нравится вам и между вами завязываются отношения, для которых факты о нем постепенно теряют всякое значение, а большую важность приобретает сам Джон Смит. Все мы знаем это по личному опыту.Теперь пойдем немного дальше. По мере того как вы лучше узнаете Джона Смита, вы обнаруживаете, что он оказывает на вас влияние. Вы начинаете серьезно относится к его идеям. Конечно же, этот процесс может быть взаимным, когда и вы начинаете оказывать на него влияние. Мы меняемся под влиянием других людей - они воздействуют на нас. Иначе говоря, личные связи являются преобразующими: мы изменяемся под влиянием других людей. Так и с Богом.Знать Бога и иметь с Ним связь означает измениться под влиянием Бога. Многие из нас знают по личному опыту, что наша жизнь меняется, когда мы встречаем Бога. Мы стараемся стать лучше, быть больше похожими на Самого Бога.Не меньшее значение имеет проповедь. Предположим, что вы убеждены, что вашему другу будет очень полезно лично узнать Джона Смита. Вы стараетесь убедить его в этом. Как же вы будете это делать? Вы можете сказать, например, что Джону Смиту 35 лет, что ему нравится французская кухня, что в прошлом году он ездил в Швейцарию и что он играет на пианино. Иначе говоря, вы просто сообщаете факты о Джоне Смите. Вы помогаете своему другу узнать о Джоне Смите. Но на самом же деле вы хотели бы ему рассказать не о Джоне Смите, но создать ситуацию, в которой они могли бы встретиться и познакомится друг с другом, в которой ваш друг мог бы лично узнать его. Вы хотели бы сказать ему, где он может встретить Джона Смита, и что Джон Смит действительно приятный человек.То же самое можно сказать и о проповеди о Боге. Мы могли бы рассказать другому человеку многое о Боге, даже дать ему почитать несколько книг о Нем, но на самом деле мы хотели бы указать ему правильное направление и помочь ему открыть для себя Бога. Фактически же мы говорим следующее: именно так я встретил Бога и могу заверить тебя, что я счастлив, что сделал это. Почему тебе бы не постараться таким же образом встретить Бога и посмотреть, что произойдет? Проповедовать Евангелие - это значит указать путь от себя к Лицу, Которое является основой нашей веры, и сказать, что это Лицо может найти каждый, кто ищет Его. Проповедник - это своего рода проводник, указывающий путь к Богу и показывающий, что Он намного ближе, чем мы могли бы подумать.В Евангелии от Иоанна мы читаем, что Филипп рассказывает Нафанаилу об Иисусе и говорит, что наконец пришел долгожданный Мессия: «Мы нашли Того, о Котором писалМоисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифа, из Назарета» (Ин.1.45). Нафанаил возражает, считая это невозможным. Как мог Мессия прийти из Назарета? Филипп же избегает этой ловушки, в которую попадает так много проповедников, не находя ответа на такие тупиковые аргументы. Вместо того чтобы начать длинный и довольно бессмысленный разговор о том, откуда должен прийти Мессия, он просто говорит: «Пойди и посмотри» (Ин.1.46). И Нафаниал пошел и посмотрел и убедился: «Равви! Ты - Сын Божий, Ты - Царь Израилев» (Ин.1.49). Во многих отношениях это говорит об основной функции проповедника: он возвещает, что Бог доступен нам, затем приглашает слушатели «пойти и посмотреть», а потом предоставляет Богу управлять ситуацией. Его слушатели встречают живое лицо, а не безжизненную и абстрактную идею. Когда мы предлагаем нашим друзьям встретиться с Джоном Смитом, мы должны только указать им правильный путь к нему, а затем все остальное предоставить Джону Смиту потому, что мы знаем, кто и что представляет собой Смит. Так и наша проповедь должна создать условия, при которых наши слушатели могут встретить Бога, говоря, что они нуждаются в Боге и указав им правильный путь, чтобы они могли встретить Его.Другим важным вопросом, на котором надо остановиться, это путь нашего познания людей. Когда умирает какой-то знаменитый человек, то по телевидению обычно показывают много интервью с людьми, которые знали этого человека. И одной из самых интересных вещей, которые обнаруживают эти интервью, это то, что все эти люди знали покойного с разных точек зрения, видя его в разном свете. Иногда трудно бывает поверить, что все они говорят об одном и том же человеке! Однако это был один и тот же человек, которого они знали, и в каждом случае они знали его по-своему. Есть что-то очень личное в их воспоминаниях. Они отражают тот факт, что покойный был связан с каждым из них в отдельности и связан по-разному. Они все могли знать о нем одни и те же вещи, как и когда он родился, из какой он семьи, чего он достиг, как он умер и т.д. И все же, знали они его каждый с разных сторон.То же самое мы можем сказать и о Боге. Мы все можем знать о Нем, но знаем мы Его по-разному, потому что, Он встречается с каждым индивидуально. Бог - это не неодушевленный предмет, как например кусок дерева, который пассивен и статичен. Он активен и динамичен, и поэтому связан с каждым из нас по-разному. Может быть, это само собою разумеется, но оно имеет очень большое значение. Это то, о чем мы слишком часто забываем.Когда мы говорим о Боге, мы отчасти говорим о пути, которым мы познаем Бога. И этот путь нашего познания Бога довольно личный. Мой путь отличается от вашего. Теперь, предположим, что я пытаюсь убедить кого-то, что для него было бы хорошо познать Бога. Я объяснил ему, каким путем я узнал и познал Бога, и посоветую ему такой же путь. Но Бог может быть связан с этим человеком совершенно иным путем. Я могу даже вызвать у этого человека нежелание познать Бога просто потому, что ему не нравится то, что лично меня привлекает к Богу. Его может привлекать в Нем совершенно другое. И именно поэтому проповедь должна указать путь от веры отдельного верующего к основе и содержанию этой веры - к Самому живому Богу.Еще одним важным моментом, касающимся пути нашего знания других людей, - это путь, который отличает их от других вещей. Этот вопрос широко обсуждался в нашем веке, особенно такими философами, как Мартин Бубер. Мы начнем с аналогии. Противопоставим путь, каким мы узнаем другого человека и путь, которым мы узнаем стол или стул. В этом процессе стол или стул остаются статичными: они пассивны, а мы активны. Мы можем считать их предметами, и мы всегда сохраняем инициативу, когда изучаем их. Все, что мы знаем о них, можно выразить в таких утверждениях, как то, что «вес этого стола такой-то», или «размеры этого стула такие-то».Но когда мы изучаем другого человека, ситуация оказывается совершенно иной. Другой человек активен, а не пассивен. Пока мы начинаем выяснять, что это за человек, ситуация может очень быстро измениться: он может отнять у нас инициативу и начатьзадавать вопросы нам, прежде чем мы начнем задавать ему. Интервьюирование людей может быть очень простым, если они позволяют вам задавать им вопросы и соглашаются ответить на них. Таким путем вы можете выяснить, что они собой представляют, не давая им возможности много узнать о вас самих. Но иногда интервьюированный может изменить ситуацию и начать задавать вам вопросы и если вы не перехватите инициативу, ситуация может оказаться неуправляемой. Люди - это активные субъекты. Мартин Бубер делает различие между изучением (когда мы имеем дело с пассивным объектом, и активным субъектом, как другой человек). Мы изучаем стул, но мы встречаем человека.Когда мы пытаемся описать, что мы знаем о человеке, мы обнаруживаем, что нам очень трудно это сделать точно таким же путем, каким мы описываем, что мы знаем о столе. Мы можем указать его вес и рост и дать его физическое описание. Но есть что-то в этом человеке, чего мы не можем описать, мы не можем низвести его до статистических и описательных выражений. Представьте себе близкого вам человека, который много для вас значит. Теперь подумайте обо всем, что вы знаете о нем: его возраст, его вес, цвет его глаз и т.д. (этот список может быть очень длинным), но вскоре вы обнаруживаете, что не можете полностью описать его. Предложите свой список кому-нибудь и спросите его, может ли он сказать, что он знает этого человека, исходя из того, что вы о нем сказали. И ответ его будет «нет», он многое теперь знает об этом человеке, но не знает его. Почему же? Отчасти потому, что вы просто не можете таким путем описать столь сложное существо, как человек. Но также отчасти и потому, что знание предполагает двухсторонний процесс, в котором нас узнает другой человек в той же мере, в которой мы узнаем его. Если «А» знает «Б», то «Б» знает «А». Это очень важный момент, который Бубер пытался выразить своей идеей «встречи», взаимной встречи двух людей.То же самое можно сказать и о Боге, как о личности. Во-первых, мы можем рассматривать Бога как объект, то есть то, что мы можем изучать на досуге и по своему желанию. Многие богословы, особенно XIX в. считали Бога своего рода биологической моделью, которую они могли изучать любым путем, какой им нравится. После Первой Мировой войны такой подход к Богу потерял своих сторонников, так как стало ясно, что Бог должен быть признан Богом, и таким упрощенным путем Его нельзя рассматривать. Библия подчеркивает, что Он активен, Он отнимает у нас инициативу и находит нас, прежде чем находим Его. Библия постоянно подчеркивает эту Его инициативу и почти не уделяет внимания идее нашего поиска Бога. Мы поставлены в положение ответа Богу. Может быть, нам захотелось бы оказаться в положении интервьюера, который может задавать Богу все вопросы и держать инициативу в своих руках, но, напротив, именно Бог задает вопросы, в условиях, которые Он Сам выбирает. Инициатива принадлежит Богу, а мы должны научиться отвечать Ему, когда Он открывает нам Себя.Философия Бубера (иногда называемая «диалогический персонализм») с ее идеей встречи между Богом и человеком по аналогии со встречей между двумя людьми, придает еще больший вес коренному различию между знанием о Боге, о чем мы уже говорили в этой книге. Любое понимание Бога, которое запрещает нам говорить о познании Бога, является неправильным, недостоверным и просто околохристианским. Христианская молитва, например, с ее акцентом на просьбе аналогична связи между двумя людьми, как мы это уже видели (Мф.7.7-11). Если понимание Бога не может объяснить, почему христиане таким образом молятся Богу, то его надо сразу же отвергнуть, как неспособное проникнуть в глубину христианской веры. Может быть рассуждения о Боге как «основе нашего бытия», «абсолютной реальности» или каких-то других подобных абстрактных представлениях, будут более понятны для современных философов, но для практики христианской молитвы они бессмысленны. Как можем мы познать «абсолютную реальность»? В лучшем случае мы можем только что-то узнать о ней.Размышление о Боге, как о личности, следовательно, показывает и утверждает глубокое понимание природы и характера Бога. Наивысшее же проявление Бога, какличности, надо искать в Его воплощении. В Иисусе Христе мы встречаем именно Бога в воплощении человеческой личности.В следующей главе мы покажем, что признание Иисуса Христа Самим живым Богом, и подтверждает, и развивает идею Бога, как личности, и является основой сугубо христианского понимания Бога, выраженного в самом загадочном христианском учении - учении о Троице. Интересно, что через признание всех аргументов, показывающих, что Бог есть личность, мы становимся на путь, который приводит нас к признанию, что Бог - это Триединая Личность.6. Воплощенный Бог - Иисус ХристосВодной из предыдущих глав я просил вас представить себе, что вы всю свою жизнь прожили в темнице, ничего не зная о внешнем мире. И вот приходит человек, который знает этот мир, и он рисует его вам на бумаге. Хотя ваше знание этого внешнего мира становится фрагментарным и путаным, вы по крайней мере начинаете понимать, что что-то существует за стенами вашего жилища. Теперь представьте себе другую ситуацию. Вы живете в темнице, зная по слухам или намекам, что за этими стенами что -то существует. Долгое время вы представляете себе, как выглядит тот мир, лежа, может быть, по ночам без сна, и надеясь что когда-нибудь сможете видеть его. Затем вы что-то слышите, какой-то шум со стороны одной из стен. Сначала это только легкий шорох. Вы прислушиваетесь, желая выяснить, не обманывает ли вас слух. Затем он становится громче, и вы понимаете, что там что-то происходит. Внезапно в стене появляется дыра размером в вашу ладонь, и вы понимаете, что кто-то просверливает ее в стене. Когда пыль спадает, яркий луч света ослепляет вас. Вы так долго жили в темноте, что ваши глаза привыкли к мраку и теперь должны адаптироваться к новой ситуации. Вы подползаете к дыре и смотрите через нее. И там, за толстой каменной стеной вы видите внешний мир - мир света и цвета, движения и звука. Дыра не настолько велика, чтобы вы могли увидеть все, звук искажен, так как он доходит до вас, как эхо, через дыру в стене. Но перед вами внезапно предстает новый, неизвестный вам мир.Вы были подготовлены к тому, что увидели, так как видели этот мир раньше нарисованным на бумаге, но теперь вы впервые осознаете все значение тех двухмерных рисунков. Вы видите дерево, слегка сгибающееся под ветром, зеленеющее на фоне голубого неба, и понимаете, что было изображено на этом двухмерном одноцветном рисунке. И, может быть, благоухание свежего воздуха с его ароматом цветов начинает проникать и освежать затхлый воздух вашей темницы. И внезапно перед вами начинает открываться новая перспектива вашего положения, когда вы понимаете, что за вашими стенами существует волнующий новый мир, манящий, призывающий и приглашающий вас участвовать в нем. Он там, а вы здесь, но каким-то образом он кажется вам намного ближе, чем вы могли себе представить.Параллель между этой аналогией и христианским пониманием воплощения совершенно ясна. «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне [Который]... сияние славы и образ ипостаси Его» (Евр.1.1-3). Из ветхозаветных пророков, закона и писаний мы узнаем, что Бог постепенно открывал Себя Своему народу. Подобно людям, попавшим в темницу, Его народ постепенно начинал понимать, что реальность, которую они могут видеть, гораздо шире. Рамки времени и пространства ограничивают описание реальности. Сначала они узнали «многообразно», что такое Бог, через словесные описания, которые им дали пророки. Каждая стадия этого откровения кладет основание для следующей стадии, пока, наконец, происходит великий прорыв. Но это не прорыв, сделанный людьми с их стороны стены, а прорыв, сделанный Богом с Его стороны. Ветхий Завет приготавливает путь для этого прорыва, давая нам намеки, что представляя собой этот мир по ту стороны стены, и побуждая нас ожидать и различать звуки пробиваемого отверстия в стене.А затем, когда прорыв произошел, прежде данные словесные описания Бога предстают перед нами в их истинном свете. Мы смогли понять, может быть, впервые, в чемих реальный смысл. Все те намеки на пришествие страдающего раба (Ис.53), те слухи об оправдании страдающего праведника (Пс.21), те обетования, что Господь внезапно придет в храм Свой (Мал.3.1) - все это предстает теперь в новом свете как реальность, о которой раньше свидетельствовали словом. Теперь мы уже не зависим от описаний Бога, которые передавались от поколения к поколению - Бог Сам «посетил народ Свой» (Лк.1.68). Бог Сам приходит к нам в лице Иисуса Христа. Не в славе, силе и величии приходит к нам Бог, а «презрен и умален», чтобы встретить нас там, где мы есть, в обличии, которое нам известно. Иисус отражает, отображает и воплощает то, что есть Бог. Иначе говоря, Иисус есть Бог во плоти, Бог воплощенный.Отраженная реальность для заключенных в темнице, может быть передана двухмерным одноцветным описанием дерева, и мы можем сравнить его с трехмерным цветным изображением, которое увидели через дыру в стене, и изумиться: «Так вот что это такое! Теперь видим, что эти карандашные линии изображают ветки, а эти фигуры - листья, но не видя реальности, мы не были уверены, что точно они изображают». То, что было не совсем ясным раньше и даже загадочным, внезапно становится реальным. Так и для христиан - чтение Ветхого Завета позволяет увидеть в новом свете пришествие Бога в Иисусе Христе. Ветхозаветные закон и пророки предстают в новом свете, потому что то, о чем они говорят и на что указывают, внезапно становится нам доступным. Так, Матфей, указывая на пророчества (например, 1.22-23; 2.5-6,15,17-18,23; 3.3), как бы говорит: «Теперь мы знаем, о чем были все эти пророчества».Через Иисуса Христа, Которого мы признаем воплощенным Богом, становится возможной непосредственная и личная встреча между нами и Богом. Тот, Кого великие ветхозаветные мужи знали косвенно и не до конца, берет инициативу в Свои руки и приходит к нам, как один из нас. Одним из самых сильных отрывков, описывающих связь между верой великих ветхозаветных героев и верой великих героев христианской эры в Новом Завете, является Евр.11.1; 12.2. Все эти люди знали, к чему подготавливают их обетования Божии, даже если сами они не доживут до их исполнения. «Все сии умерли в вере, не получивши обетований, а только издали видели оные» (Евр.11.13; ср. 11.39-40). Та же тема развита у Луки в повествовании о встрече между младенцем Иисусом и Симеоном (Лк.2.25-35). Здесь Лука описывает реакцию старца, который понимает, что наконец наступил момент, которого он и множество других людей так ожидали - пришествие Бога к Своему народу (Лк.2.29-32).Почему же христиане верят, что Иисус есть Бог? (Об этом см. книгу: Алистер МакГрат. «Понимание Иисуса», стр.63-119). Надо подчеркнуть, что эта вера не была решением какого-то одного заблуждающегося первохристианского мыслителя, а была обдуманным суждением всей христианской общины, она основана на свидетельстве, которое они либо знали сами - жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа, - либо на свидетельстве очевидцев, записанном в новозаветных документах. В долгих дебатах ранней Церкви по этому поводу не было найдено другого объяснения личности и значения Иисуса Христа, которое могло бы адекватно оправдать христианское познание Бога через Иисуса Христа или свидетельство Нового Завета, чем признание, что ХРИСТОС - ИСТИННЫЙ БОГ. Это было коллективным выводом многовекового опыта христианской общины, а не односторонним решением какого-то одного богослова. В Иисусе Христе мы встречаем не кого иного, как живого Бога. Если бы Иисус Христос был просто человеком, то Его влияние на наше размышление о Боге было бы не большим, чем влияние любого другого человека, посвятившего себя этому вопросу. Но с другой стороны, Церковь также всегда утверждала, что столь прощенное отождествление Иисуса Христа с Богом, отрицающее или пренебрегающее Его человеческой сущностью, несовместимо с Его земной жизнью. Опасность считать Иисуса Богом, и только Богом, возникла, однако, лишь тогда, когда стали говорить, что Он был Богом.И в наше время мы знаем некоторых противников идеи, что ИИСУС ХРИСТОС - ВОПЛОЩЕННЫЙ БОГ. Чаще всего мы слышим, что учение о воплощении простонелогично. По утверждению некоторых современных богословов, говорить, что Иисус Христос есть Бог, столь же нелогично, как говорить, что круг есть квадрат. Человечество исключает Божественность. Но так ли это? Остановимся на этом утверждении более подробно.Круг и квадрат относятся к геометрическим фигурам и взаимно исключают друг друга. Иными словами, круг не есть квадрат, треугольник или какая-то иная форма. Говорить, что что-то является «как кругом, так и квадратом», это прежде всего говорить, что это «что-то» является формой. Когда мы затем спрашиваем, какого же рода эта форма, мы сталкиваемся с логическим противоречием: нам говорят, что это две разные и одновременно взаимоисключающие формы. Такая же ситуация возникает в мире красок. Красный и синий взаимоисключающие цвета в мире красок. Цвет может быть красным или синим или каким-то иным, но одновременно красным и синим, что опять приводит к простому логическому противоречию, если мы говорим, что такой-то и такой-то цвет является одновременно красным и синим.Но к какому общему логическому миру относятся Бог и человек? Почему Бог и человек логически несовместимы? Круг и квадрат - это две разные формы; красный и синий - это два разных цвета; Бог и человек - это два разных..., два разных - что? Дело просто в том, что они разные, и при этом ни в коей мере логически несовместимы. Вернемся еще раз к цветам и формам. Что-то не может быть одновременно кругом и квадратом, но оно может быть красным квадратом. И в этом нет никакого логического противоречия. Эти две идеи относятся к разным логическим мирам. «Красный» и «квадрат» - это разные идеи, а идея, что что-то является красным и одновременно квадратом, конечно же, не предполагает никакого противоречия. Так и «Бог» и «человек» относятся к разным логическим мирам, и потому, утверждение, что Иисус является как Богом, так и человеком, не предполагает никакого логического противоречия.Более углубленный анализ вопроса логической связи между «Богом» и «человеком» в воплощении был проведен, может быть, самым великим из всех английских богословов Вильямом Окхэмом. В XIV в. он показал, что идея воплощения не предполагает никакого логического противоречия и помогает нам лучше понять природу воплощения. И никак нельзя считать идею Божественности Иисуса Христа абсурдной на том основании, что она предполагает «логическое противоречие».Некоторые современные богословы также говорят нам, что учение о воплощении неприемлемо для современной ситуации, и все, что надо сказать об Иисусе Христе, можно сказать без ссылки на идею воплощения. Однако, это отнюдь не верно. Приведем для ясности несколько примеров.Во-первых, почему мы вообще говорим об Иисусе Христе? Почему христианство выделяет Его, и только Его, ставя Его выше всех людей? Традиционный ответ будет всегда то, что воскресение Иисуса Христа из мертвых указывает на Его Божественность и потому устанавливает Его уникальность среди других людей. Несомненно, есть и другие люди, поведение и личность которых выделяет их среди других, как, например, Сократ в древнем мире, или Ганди в современном мире, но мы уважаем этих людей исключительно как людей, а не как воплощение Бога. Поэтому уникальность Иисуса Христа для христиан заключается в том, Кто Он был, а не только в том, что Он сказал и сделал. Иначе говоря, христиане всегда считали важными учение и образ жизни Иисуса Христа, потому что знали, Кто Он был.Если же исключить идею, что Иисус Христос был воплотившимся Богом, как это предлагают нам сделать некоторые современные мыслители, то как тогда можем мы оправдать Его уникальное положение, которое Он всегда занимал для христиан? Ответ будет прост: никак. Что могут дать нам учения палестинца I в. сегодня, в совершенно иной культурной среде? Между Палестиной I в. и Западом XX в. существует огромный разрыв, и тот, кто не понял этого, очевидно, даже не подошел к разрешению этой сложной проблемы. Например, многие феминисты утверждают, что учение Иисуса Христа скомпрометировано Его принадлежностью к мужскому полу, как и патриархальностью социального уклада, вкотором Он жил. Тогда почему же мы должны уделять внимание Иисусу Христу? Как можем мы оправдать Его уникальность, ссылаясь на Его учение? Очевидно, мы не можем сделать этого, если не признаем, что Иисус Христос полностью отличался от нас, и это отличие является очень важным.Для традиционного христианства воплощение означает то, что Бог пришел к нам, как один из нас, обращаясь и призывая нас лично. Совсем не важно, когда это произошло в истории, но важно, что это произошло. И это говорит нам что-то очень важное о Боге. Но если исключить идею воплощения, то тогда это означает, что Иисус Христос был просто еврейским раввином в далекую от нас эпоху, учение и образ жизни Которого могли выделить Его в то время, но Который к нашему времени имеет мало отношения. Становится по крайне мере трудным (и многие даже скажут совершенно невозможным) оправдать уникальное положение Иисуса Христа, которое Он всегда занимал для христиан. Не будучи центром христианской веры, Он становится мертвым.Многие критики воплощения готовы признать, что христиане просто не связывают Иисуса Христа с далекой личностью прошлого, но признают Его вечно живым Господом. Они не считают Его Учителем далекого прошлого, давно умершим раввином или гуру. Они знают Его как своего воскресшего Господа, как Того, Кому они поклоняются и через Которого они познают живого Бога. Учение о воплощении сохраняет глубокие проникновения, без которых Иисус Христос становится полузабытым историческим основателем религии, которая теперь может обойтись и без Него. Не верить в воплощение - это значит вообще не видеть центральности Иисуса Христа для христианской веры.Вторым важным моментом является возникновение особой формы атеизма в XX в. Это движение иногда называется «атеизмом протеста» на том основании, что оно «протестует» против определенного понимания Бога. Двадцатый век был свидетелем человеческой жестокости и зверств, которые редко встретишь в мировой истории. Ужасы Второй мировой войны в Европе, сталинских гонений в Советском Союзе, нацистских концентрационных лагерей и программ геноцида в Юго-Восточной Азии - все это заставило многих людей задуматься над вопросом, какое место занимает Бог в этом мире страданий. Отказаться от идеи воплощения - это значит отказаться от основополагающего христианского проникновения, что во Христе Бог Сам подверг Себя жестокости и злу этого мира.Это проникновение особенно сильно описано в небольшом очерке под названием «Долгое молчание».ДОЛГОЕ МОЛЧАНИЕ«В конце времени миллиарды людей собрались в большой долине перед престолом Божиим. Большинство из них отошло подальше от яркого света, исходящего от Него. Но несколько групп, стоящих возле престола, горячо спорили, но не раболепно, а воинственно. «Может ли Бог судить? Откуда Ему знать о страданиях? - резко заявила дерзкая молодая брюнетка. Она засучила рукав и показала вытатуированный номер нацистского концентрационного лагеря. - Мы испытали ужасы террора, побоев, мучения и смерть!» В другой группе негритянский мальчик расстегнул воротник и показал свою шею. «А что вы скажете об этом? - спросил он, показывая красный след от веревки. - Линчеванный, но не за преступление, а только за то, что я черный!» Еще в одной группе была беременная школьница с потухшими глазами. «Почему я должна страдать? - пробормотала она. - Это не моя вина».Во всей этой долине были сотни таких групп. Каждая жаловалась на Бога за то, что Он допустил зло и страдания в Своем мире. Как хорошо жилось Богу на небе, где все было прекрасно и светло, легко, где не было слез и страха, голода и ненависти. Что Бог знал обовсем, что должен был претерпеть человек в этом мире? Богу хорошо живется, - говорили они.Так каждая группа выдвинула своего предводителя, выбирая того, кто из них больше всего пострадал. Еврея, негра, человека из Хиросимы, подагрика. В центре долины они советовались друг с другом. Наконец они пришли к решению. Оно было довольно мудрым.Прежде чем Бог станет их Судьей, Он должен испытать то, что испытали они. Он должен быть приговорен жить на земле как человек!«Пусть Он родится евреем. Пусть законность Его рождения будет подвергнута сомнению. Пусть Его работа будет так тяжела, что даже Его семья посчитает Его сумасшедшим, когда Он попытается ее выполнить. Пусть Его предадут Его лучшие друзья и родные. Пусть Ему предъявят ложное обвинение, пусть Его допрашивает предвзятый следователь, пусть приговор вынесет Ему трусливый судья. Пусть Его мучают. Наконец, пусть Он увидит, что значит быть страшно одиноким. И затем, пусть Он умрет. Пусть Он умрет так, чтобы никто не усомнился, что Он умер. И пусть множество свидетелей подтвердят это».Когда каждый предводитель провозгласил свой приговор, среди собравшейся толпы раздались громкие слова одобрения. И когда последний вынес свой приговор, наступило долгое молчание. Никто не произнес ни слова. Никто не двигался. Потому что они вдруг поняли, что Бог все это уже претерпел».Вполне возможно, что мы можем принести свои извинения через кого-то другого. Однако посылать другого извиниться за что-то, выразить свое соболезнование, едва ли означает самому находиться в ситуации страдания. Учение о воплощении заявляет, что Бог пострадал в Иисусе Христе. Поэтому Бог знает Сам, что такое страдать. Он принял на Себя человеческие страдания, дав им значение и достоинство через Свое присутствие. Отказаться от идеи воплощения - это значит отказаться от идеи Бога, Который приходит в мир страданий и печали, это только значит вернуться к около христианскому представлению о Боге, которое является удобной мишенью для критиков атеизма протеста.В первой главе мы говорили о действии, которое оказала публикация в 1963 г. в Англии книги Джона Робинсона «Быть честным перед Богом». Газетная статья, в которой рекламировалась эта книга, имела поразительный заголовок «С нашим представлением о Боге надо покончить!» И, видимо, этот заголовок, а не сама эта несколько претенциозная и отнюдь не оригинальная книга, оказал сильное действие. Представление о Боге, с которым, по мнению Робинсона, надо было покончить, был образ старца на небе. Мы уже видели, сколь упрощенной и поверхностной была эта критика. Но перед лицом беспощадной критики атеизма протеста, с образом Бога, Который стоит в стороне и не участвует в этом мире страдания, - действительно надо покончить, так как это образ невоплощенного Бога. Для традиционного христианства Бог пострадал во Христе на кресте на Голгофе: Он принял на Себя страдания и грехи Своего творения, чтобы искупить его. Беспощадные нападки атеизма протеста, которые столь легко развенчивают невоплощенного Бога модернизма, бессильны перед Богом, Который раскрыл нам Себя в Иисусе Христе, реальным Богом христианской веры, а не выдуманным Богом модернизма. Слова христианского поэта периода Первой Мировой войны Дж. Стаддерт-Кеннеди с большой глубиной передают это истинное понимание Бога:«Бог, Бог, Которого я люблю и Которому поклоняюсь, Царствует в скорби на Древе, Сломанный, истекающий кровью, но непобежденный, Бог Богов для меня».Представление о Боге, к Которому приводит отвержение воплощения, просто неприемлемо для XX в., и именно против этого представления о Боге направлены беспощадно резкие нападки атеизма. Если это такой Бог, заявляет это влиятельное движение, то мы не можем поверить в Него или воспринимать Его серьезно. Атеизм имеет понятную тенденцию выбирать легкие мишени, и мало найдется более легких мишений, чем идея невоплощенного Бога. И не надо сетовать по поводу отказа от такого околохристианского представления о Боге, потому что вместо него появляется истинно христианское пониманиеБога, воплотившегося в Иисусе Христе. И это еще раз со всей очевидностью показывает огромную важность воплощения.Не менее важным является толкование Креста. По мнению некоторых современных богословов, Крест надо рассматривать как не более чем проявление любви Божией. Идею воплощения надо отвергнуть, говорят нам, как логическое противоречие. Однако идея смерти Иисуса Христа на кресте (и заметьте, что современные богословы не считают, что смерть была побеждена воскресением), показывающая любовь Божию, считается приемлемой для «старого мира». И к сожалению, она зависит от идеи воплощения. Мы более подробно остановимся на этом аргументе.Глубокое и истинное христианское проникновение в то, что смерть Иисуса Христа на Кресте показывает всю степень любви Божией к нам, основывается на признании того, что на кресте умирает не кто иной, как Сын Божий (Ин.3.16; Гал.1.4;2.20; Тит.2.14). Иисус Христос, воплощенный Бог, возлюбил нас и предал Себя смерти на Голгофском кресте. Хотя мы продолжали еще быть грешниками, Бог сошел на землю и отдал Себя на смерть - и все это ради любви к грешному человеку (Рим.5.8). Слова Вильяма Блейка в его стихотворении «Иерусалим» хорошо выражают эту мысль:Иисус сказал: «Будешь ли ты любить того, кто не умерЗа тебя, или не умрет за того, кто не умирает за тебя?»И если Бог не умер за человека и не предал СебяНавечно за Человека, То Человек не мог бы существоватьПотому что Человек есть любовь,Как Бог есть любовь.Но что же остается от Креста, если мы отрицаем, что воплощенный Бог был распят? Эти современные богословы говорят нам, что Иисус Христос - это не более чем прекрасный пример человека - человека более высокого порядка, чем мы, но тем не менее человека. На кресте, следовательно, мы видим умирающего человека. Он отдал Свою жизнь не вместо кого-то другого, за исключением, может быть, Варравы (Мф.27.15-26). Он был несправедливо казнен, как преступник, подобно очень многим до Него и после Него. Можно говорить, что Его смерть показывает любовь одного человека к подобным Ему людям. Но Бог здесь ни при чем. Это не Бог был распят на кресте. Это Его прямо не касается. Короче говоря, никак нельзя говорить, что крест показывает любовь Бога к человеку. В лучшем случае, он просто показывает один возможный путь (и, конечно, не единственный и не лучший), которым один человек может проявить свою любовь к другим. Но является ли этот путь действительно основанием веры, которая побеждает неверие мира? Легче поверить в это, чем поверить в воплощенного Бога, предавшего Себя за нас на кресте - но едва ли в это нужно верить.Многие критики идеи воплощения, очевидно, полагают, что идея Иисуса Христа как Бога и человека является спорной и иррациональной догмой, изобретенной какими-то слабоумными мыслителями в период, когда процветало довольно примитивное мышление. Для большинства современных писателей требование веры в Божественность Иисуса Христос считается абсурдным условием для вступления в члены Церкви - разве не должно быть церковное членство доступным для каждого? Почему надо заставлять признать такое абсурдное и иррациональное требование, прежде чем вступить в Церковь? Христиане на это отвечают, что здесь имеет место просто элементарное непонимание. Приведем самый простой пример из обыденной жизни.Предположим, вы собираетесь приготовить омлет. Вы идете на кухню и там обнаруживаете три указания, каждое из которых предъявляет условия, которые вы должны соблюсти, если хотите приготовить омлет. Во-первых, вы должны надеть черные кожаные туфли. Во-вторых, вы должны заложить одну руку за спину и читать наизусть Декларацию независимости, когда готовите омлет. В-третьих, вы должны, прежде чем приступить к приготовлению омлета, разбить яйца. Как же мы должны отнестись к этим требованиям? Первые два мы опускаем как абсурдные, выдуманные, возможно, производителями черныхкожаных туфель или глупыми патриотами - они не имеют никакого отношения процессу приготовления омлета. Третье же, однако, просто является признанием реальности приготовления омлета - вы не можете приготовить омлет, не разбив яйцо. Бессмысленно спорить по тому поводу, так как это просто задержит приготовление омлета.Критики воплощения, по-видимому, относят его к тому же классу абсурдных требований, что и первые два для приготовления омлета. Но более просвещенные мыслители понимают, что это просто утверждение сути положения дел. Как связь между скорлупой, содержанием яиц и омлетом требует, чтобы яйца были разбиты, прежде чем приготовить омлет, так и связь между Богом, человеком и Иисусом требует признания, что Иисус Христос является как Богом, так и человеком. Это есть проникновение в природу вещей, утверждение природы реальности, как ее понимают христиане. Причины для такого утверждения очевидны и не могут быть отвергнуты на основании такой неосновательной критики. Христианская Церковь утверждает, что ее требование для членства основывается на признании Божественности Иисуса Христа, а отнюдь не является произвольным. Оно является существенным и основополагающим для существования Церкви.Евангелие заявляет и утверждает, что Бог - живой Бог, тот Бог, Который сотворил вселенную и нас, - пошел на позорный крест во имя любви к нам, хотя мы и грешники. Воплощение дает и гарантирует значение креста, которое показывает любовь Божию к нам. Непризнание первого влечет за собой отказ от второго. Слишком уж часто многие современные критики христианства, по-видимому, полагают (потому что они не дают себе труда доказать), что могут устранить элементы христианской веры, которые они считают неуместными, оставляя то, что действительно является неприкосновенным. Они, по-видимому, полагают, что существует своего рода религиозный эквивалент хирургической операции, которая может вырезать маленькую часть тела, не повредив остальным. Но это возможно, если речь идет о таком органе, как аппендикс, который не служит никакой полезной цели, но что, если это мозг или сердце? Вырежьте их, и тело перестанет функционировать. Эти органы существенны для благополучия тела, ибо они тесно связаны с другими органами, которые в свою очередь зависят от них. И несомненно, что учение о воплощении подобно человеческому сердцу, а не аппендиксу. Исключите его, и распадется вся ткань христианской веры; электростанция веры перестанет действовать. Когда перестает биться человеческое сердце, наступление смерти - это просто вопрос времени. Этот момент можно отдалить путем таких искусственных средств, как жизнеподдерживающие системы, но это приведет только к временному оживлению, которое заканчивается в конце концов смертью.Так и с любой формой христианства, которая отвергает веру в воплощение - это просто вопрос времени, когда она умрет. Она может некоторое время сохранить внешний признак, но необходимый и фатальный процесс ее конца все равно наступит. Одна из более курьезных черт критики учения о воплощении заключается в том, что она стремится к самозащите. Критики воплощения слишком часто, по-видимому, отвергают скучную, книжную форму христианства, которой не хватает реальной жизненности и интереса и которая не в состоянии никого обратить. Чистое и абстрактное богословие означает конец любого живого знания и полное отстранение от человеческого существования, как это столь убедительно показал русский мыслитель Николай Бердяев. Из истории мы знаем, что там, где христианство распространяется активно и энергично, оно это делает на основании твердой и убедительной веры в воскресение Иисуса Христа, воплощенного Бога. Отказаться от этой веры, став, например, унитарианцем, означает стать на путь, который исторически оказался духовно и богословски несостоятельным, ведущим в никуда.В этой главе мы показали важность воплощения, признания, что Иисус Христос есть не кто иной, как Сам Бог. Это глубочайшее проникновение может быть оправданным как на основании новозаветного свидетельства, так и христианским опытом Бога в воскресшем Христе. Это также важно для структуры христианской веры. Устраните или отвергните это проникновение, и христианская вера, подобно шерстяной ткани одежды, начнет распадаться,терять свою форму и потеряет свое значение. Альтернативы, предлагаемые теми, кто хочет заставить нас стать «современными», не только неоправданны, но и совершено неадекватны, неспособны правильно передать христианское проникновение, которое даже многие «современники» признают существенным. Оно может вызвать интерес у интеллектуалов, которые читают Пруста или слушают Шостаковича, но оно недоступно, не обладает жизненностью и силой для огромного большинства людей, которые знают о необходимости своего спасения, но видят в «современном» понимании Иисуса Христа не более чем академического моралиста, не способного понять, не говоря уже, чтобы искупить их ситуацию. Но для христианства Бог встречаетё людей именно такими, какие они есть, потому что Он Сам уже был таким.Учение о воплощении позволяет - в самом деле оно требует - признать, что единственно точную картину Бога, которую когда-либо дал нам мир, мы находим в Иисусе Христе. Одна из наших трудностей в признании Иисуса Христа Богом заключается в том, что мы склонны применять наши собственные готовые идеи Бога (где бы мы их ни взяли) к лицу Иисуса Христа и затем стараться приспособить Его к нашему понятию Бога. Но если мы отнесемся к идее откровения Бога в Иисусе Христе со всей серьезностью, которой она требует и заслуживает, то должны быть готовы изменить наше понимание Бога, даже революционизированное. Бог, как столь часто подчеркивал Льюис, - это Великий Иконоборец, Тот, Кто разрушает наши предвзятые идеи о Нем, чтобы Самому показать нам, что Он в действительности такое. И наше простое представление о Боге заменяется пониманием того, что ИИСУС ХРИСТОС ЕСТЬ БОГ.Если Иисус Христос есть Бог, то не говорит ли это что-то важное о Самом Боге? Не означает ли это, что Бога следует отождествлять с Иисусом Христом? Как же тогда можем мы избежать предположения, что Иисус Христос является вторым Богом? В конце концов, разве Иисус Христос не молился Богу? И не пребывал ли Бог на небе во время земного служения Иисуса Христа? Задавая подобные вопросы, мы сразу же начинаем различать путь, который ведет к исключительно христианскому пониманию Бога - Троице. Нам предстоит еще долгий путь, прежде чем мы придем туда, но, признавая Иисуса Христа не кем иным, как воплощенным Богом, мы становимся на твердый путь, ведущий к самому загадочному из всех христианских учений.В следующей главе мы начнем медленно и осторожно идти по этому пути, когда приступим к изложению концепта Бога, Который открыл Себя нам в Иисусе Христе.7. Путь к ТроицеДля многих людей учение о Троице представляет собой небесную математику, и притом плохую математику! Почему, сетовал великий рационалистический мыслитель, должны мы думать о Боге столь грубым и сложным путем? Почему бы просто не устранить весь этот бред о «трех в одном» и т.д. и вместо этого не говорить о Боге? В конце концов Новый Завет так не говорит о Боге: он говорит о Боге в красивых и простых выражениях. Джозеф Джефферсон, третий президент Соединенных Штатов, довольно хорошо выразил это чувство:«Когда мы прекратим пользоваться непонятным жаргоном тринитарной арифметики, что три - это один и один - это три; когда мы разрушим искусственные леса, возведенные для того, чтобы замаскировать простую «структуру» Иисуса; когда, короче говоря, забудем мы все, чему нас учили после Его времени, и возвратимся к чистым и простым учениям, которые Он дал - только тогда мы будем истинными и достойными Его учениками».Слова Джефферсона понравятся многим читателям, как это когда-то произошло и со мной. Конечно же, христианство - это очень простая религия: утверждение, что Бог любит нас и искупает нас через Иисуса Христа. Но у более критического читателя эти слова вызывают вопрос: действительно ли Бог так прост, что мы можем понять Его, можем представить Его себе в столь простых выражениях, которые предлагает Джефферсон? Здесь надо вспомнить мудрые слова Августина: «Если Бога можно понять, то это не Бог».Приведем один пример. Представьте себе айсберг, возвышающийся на холодном полярном море, величественно двигающийся к теплым широтам, чтобы растаять там. Его неровные очертания всем видны на фоне моря. И все же, когда мы смотрим на этот айсберг с парохода или аэроплана, очень легко можно чего-то не заметить - простого факта, что мы видим только часть всей его массы. Может быть, девять десятых его скрыты от нашего взгляда под водой. Он есть там, и это, несомненно, его часть, которую мы видим, но весь он скрыт под водой: нам видна только его верхушка.Приведем еще один пример. Представьте себе холодную и морозную зимнюю ночь, и очертания ландшафта освещены светом Луны. Когда вы смотрите на Луну, вам хочется узнать, какая она. Каждую последующую ночь вы зарисовываете очертания, которые можете увидеть, пользуясь, может быть, полевым биноклем или телескопом. И вскоре вы обнаруживаете, что часть Луны всегда остается скрытой от вашего взора; только половину ее поверхности можно увидеть с Земли. Затем вы обнаруживаете, что это связано с одинаковым периодом вращения Луны вокруг своей оси и вокруг Земли, так что только одна сторона Луны видна с Земли и потому другая оставалась неизвестной, пока спутники не сфотографировали ее невидимые очертания и не передали на Землю. Но даже если эта обратная сторона Луны не была видна с Земли, было известно, что она существует, и спутники только показали, как она выглядит.И, наконец, приведем еще один пример. Предположим, что вы посадили в землю семя, скажем фасоли. Затем вы следите, когда появятся признаки его прорастания. Сначала совсем ничего не происходит (ср. притчу о горчичном семени - Мк.4.26-29). Однако, даже если ничего и не видно на поверхности земли, семя скрыто произрастает. Если мы копнем землю в том месте, где посадили семя, то можем увидеть рост корня и черенка. И наконец на поверхности земли появляется побег. Но это еще не все растение. Под землей, скрытая от глаза, лежит корневая система - центральная часть растения, которая остается невидимой на поверхности земли.Во всех этих примерах мы видели один общий признак: выгодная точка, с которой смотрит наблюдатель, не позволяет ему видеть все в целом. Иными словами, точка, с которой мы смотрим на что-то, определяет, что мы можем увидеть. Если вы находитесь в лодке на море, то можете видеть только верхушку айсберга, но есть еще многое в айсберге, чего вы не можете видеть. Если вы находитесь на Земле, то можете видеть только половину поверхности Луны, обратная же сторона ее остается скрытой от вашего взора. И если вы смотрите на растение с поверхности земли, то можете видеть только его маленькую часть над землей, а его корневая система остается скрытой. Так и люди, которые, подобно нам, живут на поверхности мира, могут только воспринять частичку реальности Бога. Просто многого мы не видим.Вернемся еще раз к примеру с айсбергом. Кусок айсберга, который мы замечаем, который привлекает наше внимание, - это только его верхушка. Именно верхушка айсберга выступает над водой. Некоторые могут подумать, что это весь айсберг, тот кусок, который мы можем видеть. Но, как мы показали выше, почти вся масса айсберга скрыта от нашего взора. Так и то, что мы знаем о Боге, кажется очень простым, то великое утверждение - что Бог любит нас, встречает нас в Иисусе Христе и берет нас в Свою обитель. Но это только верхушка богословского айсберга. Если же мы начнем выяснять, что же такое Бог, если Он может действовать столь поверхностным и простым образом, то обнаружим, что то, что казалось очень простым на поверхности, на самом деле гораздо сложнее. Великое заявление, что «Бог во Христе примирил с Собою мир» (2Кор.5.19), оказывается верхушкой айсберга, а учение о Троице - это та часть, которая скрыта под поверхностью. Иными словами, «Бог во Христе примирил с Собою мир», это словно побег растения, корнем которого является учение о Троице. Но прежде чем говорить об этом учении, надо сделать четкое различие между керигмой и догмой.Между чем? Возьмем их английское значение: «прокламация» и «доктрина», а по-русски - «благовестие» и «учение». Керигма - это греческое слово, которое часто употребляется в Новом Завете в значении «благовестие» - своего рода то, что возвещает вестник (греч. «керикс»). Но что же возвещается? В Ветхом Завете благовестие - это то, что сделал Бог в истории для искупления Своего народа. Прекрасный пример керигмы мы находим в следующем отрывке:«Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: «воцарился Бог твой!» Голос сторожей твоих - они возвысили голос, и все вместе ликуют, ибо своими глазами видят, что Господь возвращается в Сион. Торжествуете, пойте вместе, развалины Иерусалима; ибо утешил Господь народ Свой, искупил Иерусалим» (Ис.52.7-9).«Благовестие» - это Благая Весть об искупительной жертве Бога в истории, и потому неудивительно, что в Новом Завете так много благовествуется о спасительной деятельности Божией в Иисусе Христе (Деян.5.42; 17.23; Рим.10.8; 15.19; 1Кор.11.26; Согласно Деяниям, апостолы «не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе» (Деян.5.42).Учение же - это совершенно иное. Оно главным образом занимается установлением связи между всеми аспектами веры и соединением их в одно целое. Учение связано с благовестием, как мехи с вином - это то, что содержит его, дает ему форму и силу. Оно подобно решетке, на которой может расти вьющаяся роза, или железной арматуре для цемента - тому, что создает каркас, конструкцию, которая поддерживает еще что-то. Учение изучает последствия христианской веры, показывая, что все аспекты связаны друг с другом. Для развития этой мысли надо прежде всего рассмотреть связь между «учением» и «благовестием», между «догмой» и «керигмой».Посмотрим, что можно услышать на проповеди от проповедника, когда он раскрывает важность христианской веры для слушателей: «Мы приходим к Богу через Иисуса Христа - Он есть путь нашего возвращения к Богу. Если вы хотите найти Бога, то здесь Его и надо искать - прямо перед лицом Иисуса Христа. Он здесь, приходящий встретить нас такими, как мы есть, здесь и сейчас. И через смерть и воскресение Иисуса Христа открывается путьвозвращения к Богу». Можно сказать и лучше, но эти слова показывают нам главное. Целью проповедника является «благовестие»: изложение значения и важности Иисуса Христа для его слушателей. А теперь посмотрим, что сказал бы богослов: «Иисус Христос является как Богом, так и человеком: Он есть воплощенный Бог».Его слова будут менее привлекательными и волнующими, чем проповедника. Он как бы говорит: «Послушай, проповедник, то, что ты говоришь, зависит от признания, что Иисус Христос есть Бог и человек, т.е., воплощенный Бог. Если Он не Бог, то Он не имеет никакого отношения к нашим размышлениям о Боге; а если Он не человек, то Он никакого отношения не имеет к существованию человеческой жизни. Иными словами, благовестие, которые ты правильно изложил, подтверждает определенные представления об Иисусе Христе, которые мы можем и должны оправдать и защитить». И здесь мы видим основную связь между учением и благовестием, между догмой и керигмой. Учение рассматривает то, что подразумевает благовестие, и заверяет, что эти представления понятны для тех, кто должен защищать христианскую религию против ее критиков.Это утверждение трудное, но важное. Если его понять, то открывается путь к пониманию роли, которую учение о Троице играет в христианском мышлении. Мы хотим просто показать, что благовестие - возвещает, что «Бог во Христе примирил с Собою мир», а учение - говорит, что Бог есть Троица. Или, возвращаясь к аналогии айсберга, верхушкой этого айсберга является благовестие - той незначительной частью, которую мы видим. Но при дальнейшем изучении мы обнаруживаем, что учение - это та часть, которая уже существует, но о которой мы не знали, пока не начали наше исследование.Теперь подойдем к этому вопросу с другой стороны. Когда вы своим друзьям объясняете, что такое христианская религия, вам совсем не надо упоминать слово «Троица». Вы говорите им о Боге, о том пути, каким Он открыл Себя нам и примирился с Собой через Иисуса Христа. Но если бы вы сели и задумались над вопросом, «Что же такое Бог, если Он может действовать таким путем?», то вы придете к учению о Троице. Иными словами, учение о Троице является конечным результатом долгого процесса размышления о пути, каким Бог присутствует и действует в Своем мире. Это результат, а не отправная точка, длинного процесса размышления, который продолжался в первые четыре века христианской эры, когда богословы размышляли над самооткровением Бога и старались понять Его. Благовестие - это то, что Бог искупил нас в Иисусе Христе, а учение - это то, что Он, поэтому, должен быть Троицей. Оно не объясняет, почему Бог такой, да и не претендует делать это - оно просто утверждает, что Бог должен быть таким, если Он действует таким образом, каким христиане признают, что Он действует.Приведем один пример для объяснения этого трудного, но важного вопроса. Много веков тому назад было замечено, что кусочки янтаря, если их потереть сухой тканью, внезапно начинают притягивать к себе пыль или маленькие кусочки бумаги. Никто не мог точно сказать, почему это происходит, но было несомненно, что это происходит. С течением времени, при изучении этого любопытного явления было выявлено, что здесь происходит образование статического электрического заряда благодаря процессу ионизации. Иными словами, наблюдение такого поведения янтаря привело к научным предположениям. Была сделано научное обоснование этого наблюдения. И теперь мы можем увидеть различие между двумя вещами:(1) Факт, что янтарь, если его потереть сухой тканью, притягивает к себе кусочкибумаги;(2) Общие принципы статического электричества, как мы их сегодня понимаем.Первое - это наблюдение, второе - теоретические рамки, в которые заключено это наблюдение.Применяя этот пример к учению о Троице, мы можем сделать различие между двумя вещами:(1) Факт, что «Бог во Христе примирил с Собою мир»;(2) Учение о Троице.Первое - это благовестие о факте, что Бог действует таким специфическим путем; второе - это теоретические рамки, в которые заключено это наблюдение, понимание природы Бога, которое является результатом признания, что Он действует таким особым путем. Это проникновение также помогает нам легко разрешить эту проблему, что иногда подчеркивается некоторыми современными богословами, желающими дискредитировать учение о Троице. Если посмотреть на учение ранней Церкви в первые два с половиной века ее существования, то обнаруживается, что учение о Троице еще не было развито. Богословы того периода только подошли к нему, но определенной формы его еще не было. Его развитие относится к III - IV вв. И потому, утверждают критики этого учения, это доказывает, что оно не является основным элементом христианской веры.Мы же ответим на этот довод совершенно просто. Как мы видели, учение о Троице является главным образом попыткой показать все богатство христианского понимания Бога. Это как бы дистилляция калейдоскопического христианского опыта познания Бога в свете его библейских оснований. Сначала были библейское свидетельство и христианский опыт познания Бога, а позже начались размышления о нем. В виду сложности этого опыта неудивительно, что церковным богословам понадобилось столько времени, чтобы дать обоснования своей веры и найти лучший способ описать Бога, Которого они представляли себе в совершенно ином свете. Основные факты (как библейское свидетельство действия Бога в истории) и фундаментальные опыты (как опыт встречи с Богом через воскресшего Христа), которые привели к развитию этого учения, всегда были известны. То, что находилось в первые несколько веков еще в процессе развития, представляло собой изучение того, к чему привели эти факты и опыты.Приведем еще один исторический пример, на этот раз математический. Как вы станете вычислять площадь, обозначенную кривой, или объем, заключенный в неправильную форму? Классический период знал несколько геометрических методов. Однако в конце XVII в. Ньютон и Лейбниц, независимо друг от друга, развили математическую науку исчисления, которая позволяла разрешить эти проблемы непосредственно без сложной классической процедуры. Об этом знают почти все, кто когда-либо изучал математику. Но что же сделали Ньютон и Лейбниц? В основном, они нашли новый метод вычисления. Они смогли соединить в одном методе то, что в классический период рассматривалось как несколько проблем. Они нашли способ соединить и развить методы, которые были уже известны. Итак, старые методы не были неправильными, но эти ученые просто показали, что по сравнению с новым методом, старые были неудобными и несовершенными.То же самое можно сказать об учении о Троице. Оно является способом, который позволяет соединить исключительно сложное библейское свидетельство о Боге в более утонченное целое. Это фактически единственный путь сделать понятным библейское свидетельство о Боге. Оно берет то, что уже есть, что уже известно, и показывает, как оно все связано в одном целом. Это способ, метод изучения калейдоскопа христианских утверждений о природе и характере Бога и сведения их в одно целое. А так как для развития метода исчисления потребовались тысячи лет, то едва ли можно сетовать, что христианской Церкви потребовалось только несколько веков для соединения в одно целое всего богатства христианского опыта познания Бога.В следующей главе мы рассмотрим именно то, что представляет собой этот христианский опыт познания Бога, который приводит к вере в Троицу.8. Бог как три и Бог как одинНекогда существовал комитет, в котором было три члена. Этот комитет принял решение построить новое здание. Это был сложный, долгосрочный проект, для осуществления которого потребовалось много времени. Наконец здание было построено, и комитет был доволен работой, которая проводилась в этом здании. Но здание было расположено далеко от конторы комитета, так что сообщение с ним было проблемой. Вскоре появилось и другие проблемы, и председатель стал ездить туда, снимая одних его директоров и принимая других. Но дела становились все хуже, и стало очевидно, что нужна более долгосрочная основа для управления работой в этом здании. Итак, трое из них решили, то один должен на некоторое время отправиться туда и навести там порядок. Но кто? «Не я!», сказал председатель. Тогда два других члена бросили жребий и он пал на мистера Дэвидсона. Итак, мистер Дэвидсон был послан, и председатель на прощание сказал ему: «Не забывайте держать нас в курсе дела, а по возвращении ждем от вас полного отчета».Это довольно бессмысленный рассказ, но он очень хорошо показывает, как многие христиане думают о Троице! Они полагают, что Иисус Христос является одним из членов Божественного комитета, Тем, Кто был послан на землю, чтобы сообщить, как там идут дела и исправить их, если нужно. Раньше мы говорили о моделях Бога (гл.4), но нигде в Священном Писании Бог не сравнивается с комитетом. Идея старца, восседающего на небе, - плохая идея, но идея комитета где-то на небесах еще хуже! Чем же мог заниматься этот комитет? Как часто приходится председателю отдавать свой голос то в пользу одного, то в пользу другого? Все это смехотворно. Но откуда такая идея появилась? Почему некоторые христиане думают именно так? Ответ прост. Потому что учение о Троице преподносилось им так плохо, что это неизбежно должно было привести к такому искаженному, неправильному пониманию. В следующих главах мы рассмотрим, почему христиане верят в Троицу, и что есть Троица, в которую они верят.С чего же нам начать? Может быть, самым верным будет начать с убеждения как ветхозаветных, так и новозаветных писателей, что СУЩЕСТВУЕТ ТОЛЬКО ОДИН БОГ, и это Бог Авраама, Исаака и Иакова. «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор.6.4), и эта тема была развита новозаветными писателями (Мк.12.29; 1Кор.8.6; Еф.4.6; 1Тим.2.5; Иак.2.19). Четыре отрывка, в которых Бог говорит о Себе во множественном числе (Быт.1.26; 3.22; 11.7; Ис.6.8), обычно понимаются как «множественность величия» или «царское Мы», хотя многие христианские писатели, как Августин, видели уже в этих стихах намеки на тринитарный образ мышления. Нигде в Новом Завете ничто не предполагает, что существует иной Бог, чем Тот, Который сотворил мир, освободил Израиль и дал ему закон на Сионе. Бог, Который освободил Свой народ из плена в Египте, это один и тот же Бог, Который воскресил Иисуса из мертвых.Новый Завет подчеркивает, что есть только один Бог (Мф.23.9; Мк.10.18; Ин.5.44; 17.3; Рим.3730; 1Кор.8.4,6; Гал.3.20; Еф.4.6; 1Тим.1.17;2.5; Иак.2.19;4.12). Также ясно, что БОГ НЕ ТОЖДЕСТВЕНЕН ИИСУСУ: например, Иисус говорит о Боге как о ком- то другом, чем Он; Он молится Богу; и, наконец, Он предает Себя Духу Божию, когда умирает. Нигде в Новом Завете нет даже намека на то, что слово «Бог» перестает означать Того, Кто на небе, и относится исключительно к Иисусу Христу во время Его земного служения. Это может показаться тривиальным наблюдением, но оно очень важно.Как мы видели, и Новый, и Ветхий Завет утверждают, что есть только один Бог, и что «Бога» надо отличать от Иисуса Христа. Пока все понятно. Раньше мы говорили о сетованиях Джефферсона по поводу «непонятного жаргона тринитарной арифметики», но пока мы не встретились ни с какими трудностями.Трудности начинаются с признания основного христианского проникновения, что ИИСУС - ВОПЛОЩЕННЫЙ БОГ: что в лице Иисуса Христа мы видим никого иного, как Самого живого Бога. Хотя Новый Завет отнюдь не является учебником по систематическому богословию, в великих символах веры Церкви нет ничего, что бы не утверждалось на его страницах. Считается, что Иисус Христос действует как Бог и для Бога; кто видит Его, тот видит Бога; когда Он говорит, Он говорит властью Бога; когда Он дает обетования, Он дает их от имени Бога; когда Он судит, Он судит как Бог; когда мы поклоняемся, мы поклоняемся воскресшему Христу как Богу; и т.д. Новый Завет даже указывает, что Он участвовал в процессе самого сотворения (Ин.1.3). Иисуса можно называть Богом и Господом, Который действует как Творец, Спаситель и Судья, Кому поклоняются и к Кому обращены молитвы.Итак мы подошли к реальной проблеме: в одном смысле, Иисус есть Бог; в другом - Он не есть Бог. Итак ИИСУС ХРИСТОС - ЭТО ВОПЛОЩЕННЫЙ БОГ, но Он продолжает еще молиться Богу, не давая даже малейшего намека, что Он говорит о Себе! ИИСУС ХРИСТОС НЕ ТОЖДЕСТВЕНЕН БОГУ потому, что Бог оставался на небесах во время земного служения Иисуса Христа, и все же Иисуса Христа можно отождествить с Богом потому, что Новый Завет, не колеблясь, приписывает Иисусу те функции, которые, строго говоря, принадлежат только Богу.Один путь решение этой проблемы предлагает считать Бога «Отцом», а Иисуса «Сыном» и «Сыном Божиим» (например, Рим.1.3; 8.32; Евр.4.14; 1Ин.4.15), показывая тем, что они имеют один общий источник Божества, но их можно различить, считая Отца каким-то образом предшествующим Сыну.Ситуация это не разрешается, а даже еще больше осложняется утверждением Нового Завета, что Святой Дух каким-то образом участвует в нашем опыте познания как Бога, так и Иисуса Христа, не являясь тождественным ни одному, ни другому (Ин.16.14; 20.22; Деян.5.9; 8.39; 16.7; Рим.8.9,26,34; 1Кор.3.17-18; 1Ин.4.2;5.8). В каком-то смысле Иисус Христос является источником Духа, но ИИСУС ХРИСТОС и ДУХ СВЯТОЙ НЕ ТОЖДЕСТВЕННЫ. Дух Божий, Который по утверждению Ветхого Завета присутствовал во время творения, теперь признается и понимается по-новому, как Святой Дух Божий.Прежде чем идти дальше, надо более подробно остановиться на связи между Богом и Иисусом Христом. Итак, если Иисус Христос есть Бог, не означает ли это что Бог есть Иисус Христос? Иными словами, если Иисус Христос есть Бог, то не должны ли мы сделать вывод, что Бога надо полностью отождествить с Иисусом Христом? Однако, как мы видели выше, из собственного учения Иисуса Христа явно следует, что Бог находился на небесах! Этот парадокс, который нам предстоит разрешить, очень хорошо выражен св. Жерменом (XVII в.) в его знаменитом христианском гимне:Слово стало плотьюИ все же остается на небе!Но подвергается ли при этом сомнению традиционное христианское утверждение, что Иисус Христос есть Бог? Приведем несколько примеров которые, может быть, прольют свет на эту основную проблему.Предположим, что вы находитесь на пароходе, пересекающем Атлантический океан из Европы в Америку. Путешествие производит на вас сильное впечатление, когда вы видите, как волны великого океана бьются о ваш пароход и покрывают его солеными брызгами. Вы чувствуете неукротимую силу океана, когда он бросает корабль то в одну, то в другую сторону. Вы потрясены его необъятностью, когда много дней не видите земли. Но действительно ли вы теперь знаете, что такое Атлантический океан? Сначала вы сразу же скажете «Конечно!» Но подумав, вы начинаете понимать трудность, которая заключена в этом вопросе.Подумайте, как необъятен океан: его невыразимые глубины, его огромное расстояние от Северной Америки до Европы, от одного полярного моря до другого. Подумайте об огромном количестве воды, которое он вмещает. Действительно ли вы испытали на себе и увидели всю эту воду? Ведь ваш корабль прошел только исключительно узкий и мелкий путь через этот океан. Учитывая безмерность океана, вы, возможно, испытали только бесконечно малую долю этого океана. И ваше заявление, что вы теперь знаете его, конечно же, вызовет сомнение. Вы узнали только мельчайшую его часть, а говорите, что узнали весь. Однако признавая это, вы все же имеете право утверждать, что вы действительно знаете теперь Атлантический океан. Вы знаете, что это такое, потому что сами его увидели. Вы никак не можете увидеть мельчайшую молекулу воды Атлантического океана, но вы сами испытали, что такое океан.Возьмем другой пример. Как и многие, я хорошо помню тот момент, когда человеческая нога впервые ступила на Луну. Странно было думать, что история творится на наших глазах, когда мы смотрели телевизионный кадры, посылаемые с Луны, показывающие Нейла Армстронга, который впервые ступает по чужой почве. И этот же экипаж космического корабля «Аполлон» доставил тогда на землю образцы лунного грунта. И благодаря анализу этого грунта мы больше узнали о Луне. Конечно, это был только образчик Луны, но он позволил нам непосредственно увидеть лунное вещество. И это была действительно частица Луны, которая изучалась во всех лабораториях мира после полета «Аполлона».Теперь вернемся к вопросу связи между Иисусом Христом и Богом. Догмат воплощения утверждает, что в Иисусе Христе мы реально встречаем Бога, но это не позволяет нам утверждать, что Иисус Христос и Бог тождественны. В приведенных нами примерах мы встречаемся с той же трудностью. С одной стороны, лунный грунт не тождественен Луне, с другой же стороны, он тождественен Луне в том смысле, что позволяет нам узнать, что такое Луна.Разовьем эту мысль дальше. До 1950 г. мы только знали, что Луна это далекий от нас объект, который мы могли видеть только через телескоп. Но когда на землю были доставлены первые образцы лунного грунта, мы сразу получили новые и непосредственные сведения о Луне.Подобным образом до пришествия Иисуса Христа наше представление о Боге было несколько отдаленным. И внезапно, благодаря воплощению Иисуса Христа, мы получили о Нем новые, прямые и волнующие сведения. Конечно, это было результатом не человеческого технологического достижения, а волей Божией стать плотью и явить Себя в Иисусе Христе. Подобно людям, испытавшим волнение, когда они получили первый лунный грунт - частицу той же Луны, которая освещает ночной небосклон, верующие люди также испытали волнение, получив возможность соприкоснуться с Тем, Кто был никто иной, как воплощенный Бог. (1Ин.1.1-4 хорошо показывает это чувство).Теперь представьте себе, что вы студент и вас просят выяснить, какие газы содержатся в воздухе. Как вы это сделаете? Скорее всего вы возьмете колбу с воздухом и подвергните его химическому и физическому анализу. И на основании анализа этого образца вы можете сказать какие газы содержатся в воздухе. Но какова же связь этого маленького образчика воздуха с атмосферой? Очевидно они идентичны. Не вся атмосфера заключена в ваш сосуд. Но с другой стороны, этот образец - реальный воздух, и он позволяет вам сказать, что такое воздух. Он не исчерпывает всю атмосферу, но он позволяет вам выяснить, что такое воздух.Иисус Христос позволяет нам познать Бога. Мы реально встречаем Бога, но это не значит, что место пребывания Бога ограничивается одним индивидуумом, Иисусом Христом. Так как Иисус Христос есть Бог, Он дает нам непосредственную встречу с реальностью Бога. Но так как Бог не полностью идентичен Иисусу, Он остается на небесах, точно так же, как атмосфера земли остается там, где она есть, несмотря на то, что мы взяли небольшую ее часть. И как мы уже подчеркивали раньше, Бог слишком велик и необъятен для нас, и,потому приспосабливаясь к нашей слабости (если употребить выражение Кальвина), Он делает Себя доступным для нас в виде, который мы можем воспринять. Догмат воплощения утверждает, что именно Бога встречаем мы в Иисусе Христе, как и то, что Бог остается всегда Богом. То же самое относится и к Святому Духу. Христианская религия справедливо утверждает, что в Святом Духе мы встречаем никого иного, как Самого Бога, но Бог не тождественен Святому Духу.Как же нам тогда понять сложное новозаветное свидетельство о Боге, Иисусе Христе и Святом Духе? Для ясности постараемся ответить на два простых вопроса. Какого Бога мы имеем в виду, когда говорим о Боге? Как мы узнаем этого Бога? Оба эти вопроса помогают нам понять сложное библейское свидетельство об Отце, Сыне и Святом Духе. Начнем с первого.Кто Бог Израиля? Конечно, можно ответить, что Он есть Бог, и нет никакого другого Бога. И все. Но можно ответить более определенно. Бог Израиля - это Бог, открывший Себя Аврааму, Исааку и Иакову; Бог, Который вывел израильский народ из Египта и привел в обетованную землю, давая великие знамения и творя чудеса.То же самое мы могли бы сказать и о человеке. Ваш разговор о нем с кем-то другим мог бы быть таким: «Вы знаете Джона Брауна? Нет, не знаете. Тогда вспомните, что вы читали о человеке, который переплыл в прошлом году на лодке Атлантический океан. В одном месте лодка чуть не потонула. И после этот человек написал книгу об этом путешествии. Ага, теперь вы знаете, о ком я говорил». Вы здесь просто рассказываете историю о Джоне Брауне и таким образом говорите, кто он. Это рассказ о нем. Он является центральной фигурой в этом рассказе. Так и с Богом в Ветхом Завете. Ветхий Завет выделяет Бога из истории Его народа. Великие повествования об Аврааме, Исааке, Иакове, об исходе из Египта и т.д. рассказываются для того, чтобы выделить Бога, показать, что такое Бог. Бог Израиля - это Тот, Кто действовал таким именно образом.Это хорошо показано в Ветхом Завете (например, Исх.19.4-5; Втор.26.5-9. Иез.20.5-26). Вопрос: Кто есть Бог? Ответ: Тот, Кто вывел нас из Египта. Конечно, Бог также имеет и имя, которое трудно подается переводу, как например: «Яхве», «Господь», «Иегова». Но фактом остается то, что о Боге обычно судят по Его делам, а не Его имени.Теперь обратимся к Богу, Которому поклоняются и Которого почитают христиане. Кто этот Бог? Ответом будет может быть, самое знаменитое в мире, новозаветное повествование, об Иисусе Христе. И когда это повествование доходит до своего кульминационного момента, - воскресения Иисуса из мертвых, для христиан это Бог, Который воскресил Иисуса. Вопрос: Какому Богу поклоняются и почитают христиане? Ответ: Тот, «Кто воскресил из мертвых Иисуса (Христа)» (Рим.4.24). Конечно, новозаветные писатели показывают совершенно ясно, что Тот Бог, Который «воскресил из мертвых Иисуса (Христа)», это Тот же Бог, Который вывел Израиль из Египта, но Новый Завет делает акцент на воскресении Иисуса.Эту мысль можно без труда развить дальше. Воскресение Иисуса и сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы рассматриваются новозаветными писателями в одном свете. Сложность их утверждений относительно связи между Богом, Иисусом и Святым Духом лишены четкой категоризации, но совершенно ясно, что «Бог» это Тот, Кто воскресил Иисуса из мертвых и теперь присутствует в Своей Церкви через Святого Духа. Во многих отношениях христианская формула «Отец, Сын и Святой Дух» (Мт.28.19, 2Кор.13.14) соответствует ветхозаветной формуле «Бог Авраама, Исаака и Иакова». Вопрос: О каком Боге вы говорите? Ответ: О Боге, Который воскресил Иисуса Христа из мертвых и теперь присутствует в Церкви через Святого Духа. Тринитарная формула точно определяет, о каком Боге мы говорим - это фактически имя собственное. Христианство вкладывает в эту одну точную фразу высочайшие моменты в истории спасения (воскресение и сошествие Святого Духа), когда Бог столь явно присутствовал и действовал в мире. Оно особо связывает Бога с этими событиями, точно так же, как Израиль связывал Бога и исходом из Египта. Онососредоточивает наше внимание на событиях, в которых присутствие и деятельность Бога занимали центральное место и были всенародно показаны.Учение о Троице является, таким образом, кратким повествованием связи Бога с нами. Оно повествует о том, как Бог сотворил и искупил нас. Оно выделяет основные события этой истории, утверждая, что это повествование об одном и том же Боге. Если бы вы рассказывали о каком-то великом современном государственном деятеле, скажем, Уинстоне Черчиле или Джоне Кеннеди, то вы бы сконцентрировали свое внимание на великих событиях в их карьере, на тех моментах, когда они вышли на сцену истории, чтобы изменить ее направление. Так и учение о Троице показывает те великие моменты в истории, когда Бог действовал и было видно, что Он действует. Оно утверждает, что Бог действует в Своем мире, что Он известен нам по Своим делам, и показывает, что сотворение, смерть и воскресение Иисуса Христа и сошествие Святого Духа являются поворотными моменты в Его связи с нами. Учение о Троице, таким образом, точно показывает, с каким Богом мы действительно связаны.Второй вопрос вытекает из первого: как мы встречаем, как мы познаем, этого Бога? Где и как можем мы Его найти? Новый Завет дает два главных ответа на этот вопрос. Во-первых, Его можно найти в Иисусе Христе. И во-вторых, Его можно найти через Святого Духа. Как мы видели, Иисус Христос есть воплощенный Бог: видеть Его - это значит видеть Бога; встретить Его - это значит встретить Бога. Но мы можем справедливо спросить, как мы встречаем или познаем Иисуса Христа? Новый Завет отвечает: через Духа Святого. Дух Святой представляет нам Иисуса Христа, чтобы мы могли через Него иметь доступ к Богу Отцу.Эта мысль особенно четко развита в Евангелии от Иоанна. Согласно этому Евангелию, Дух Святой был дан после воскресения с четкой целью прославления и откровения истины об Иисусе Христе (Ин.14.16-17; 16.13-14). Иисус Христос дает Своим ученикам Духа Святого, подчеркивая тесную личную связь между ними (Ин.20.22). Дух Святой ведет людей к познанию Иисуса Христа и к единству с Ним, и через это познание и единство с Иисусом Христом приходит познание и единство с Богом Отцом. Тесная связь между Отцом, Сыном и Святым Духом подчеркивается разными путями. Бог Отец посылает Сына (Ин.5.23), и Он же посылает Духа Святого во имя Сына (Ин.14.26). Или же, как говорится в другом месте Евангелия, Сын посылает Духа Святого (Ин.16.7). Это еще раз подчеркивается встречей между Иисусом Христом и учениками после воскресения, когда Сын ниспосылает на них Духа Святого (Ин.20.22). Сын исходит от Бога Отца (Ин.16.27), точно так же, как Дух Святой исходит от Бога Отца, посланный Сыном (Ин.15.26).Эту сложную связь можно суммировать следующим образом:(1) Отец посылает Сына во имя Свое, и Сын подвластен Отцу.(2) Отец посылает Духа Святого во имя Сына, и Дух Святой подвластен Отцу.(3) Дух Святой посылается Сыном, и Он подвластен Сыну.Графически это можно изобразить так:Отец СынОтец ДухСын ДухЭта непрерывность связей между Отцом, Сыном и Святым Духом создает непрерывное звено между встречей или познанием Духа, Сына и Отца. Между Восточной и Западной Церковью ведутся давнишние дебаты (и, надо сказать, довольно безуспешные) по поводу того, исходит ли Дух Святой только от Отца или от Отца и Сына. Но этого спора мы не будем здесь касаться.Важно также понять, что Новый Завет считает Святого Духа Духом Христа в той же мере, что и Духом Бога. Считается, что Дух находится в самой тесной связи со Христом, так что Его присутствие среди Христовых чад эквивалентно присутствию Самого Христа, точно так же, как присутствие Христа считается присутствием Самого Бога. Иными словами, встретить Сына - это значит встретить Отца, а не какого-то полубога или посредника. Этоутверждение очень важно: верующий наших дней может встретить живого Бога сам, а не через каких-то полубожественных или тварных посредников. Утверждение Божественности Отца, Сына и Духа не означает предположения, что существует три бога, но это просто означает, что встреча с этим Единым Богом может происходит разными путями, все из которых имеют одинаковую силу. Это значит, что Бог делает Себя доступным здесь и сейчас, прямо и лично. Нет ничего в истории, что не входило бы в спасительную цель Божию.Учение от о Троице не объясняет, почему Бог может присутствовать таким особым образом, оно просто утверждает, что Бог присутствует и доступен таким путем. Любое представление о Боге, которое не допускает Его личного присутствия здесь и сейчас, не в состоянии оправдать богатства библейского свидетельства и христианского опыта познания Бога. Учение о Троице, как и о воплощении, не является произвольным и потерявшим силу предписанием какого-то собора. Оно является неизбежным результатом понимания богатства и сложности христианского опыта познания Бога.Теперь мы видим, почему христиане говорят о Боге как о «триедином». Однако остается одна трудность, на которой следует здесь остановиться. Как может Бог быть одновременно в трех лицах и в одном? Это приводит нас к важному моменту, который часто остается не до конца понятым. Дело в том, что слово «лицо» изменило свое значение после III в., когда оно стало употребляться в связи с «триединством» Бога. Когда мы говорим о Боге как о лице, мы естественно думаем о Нем как об одном лице. Но такие богословы, как Тертуллиан, писавшие в III в., употребляли слово «лицо» в другом его значении. Слово «лицо» (латинское - «персона») означало сначала личину актера, т.е., роль, которую актер исполнял в пьесе.Утверждая, что было три лица, но только один Бог, Тертуллиан утверждал, что все три главные роли в великой драме человеческого искупления исполняются одним и тем же Богом. Каждую из этих ролей Бог может раскрыть разными путями, но в каждом случае это один и тот же Бог. Итак, когда мы говорим о Боге как об одном лице, мы имеем в виду одно лицо в современном смысле этого слова, а когда мы говорим о Боге как о трех лицах, мы имеем в виду три лица в древнем смысле этого слова. Это единый Бог, Который составил и выполняет великий план спасения, кульминацией которого является Иисус Христос. Это Он присутствует и действует на каждой стадии его длинной истории. Путаница этих значений слова «лицо» неизбежно приводит к мысли, что Бог является комитетом, который, как мы видели, является совершенно неправильным, приводящим к путанице в представлениях о Боге.9. Бог - ТроицаБольшинство христиан редко говорят о Троице, но они много говорят о Боге. Это простое наблюдение часто не замечается, потому что оно фактически касается цели и места учения о Троице. Потому что, когда христианин говорит о «Боге», понятие Бога, о Котором он говорит, оставаясь совершенно нераскрытым, оказывается тринитарным. Иными словами, христианская идея Бога подразумевает триединство, и дело богословов сделать ясным то, что уже подразумевается.Приведем несколько примеров. Христиане молятся Богу почти что инстинктивно, это приходит к ним естественно. Когда они становятся на колени, чтобы помолиться, они осознают, что каким-то образом (что трудно выразить словами) Бог фактически побуждает их молиться. Бог как бы работает в них, создавая в них желание молиться, или обращаться к Нему коленопреклоненно и с любовью. Но этому же Богу они и молятся! Такая же ситуация возникает и во время богослужения. Мы осознаем, что Бог, Которого мы восхваляем, каким-то образом Сам побуждает нас изнутри восхвалять Его. Богословы выразили эту тайну (но, конечно же, не объяснили) в формуле «Отцу через Сына и в Святом Духе». В молитве и поклонении в равной мере мы как бы вступаем в присутствие Отца, через посредство Сына, силою Святого Духа.Но зачем простому верующему становиться богословом, хотя некоторые действительно считают академическое богословие хорошей замечательной и необходимой вещью?Обычный верующий хочет сохранить свою веру простой, и это его желание надо уважать. Но в основе этой веры лежит отнюдь не простое понятие о Боге! Когда богослов начинает раскрывать понятие о Боге, которое лежит в основе новозаветного свидетельства и христианского опыта, возникает исключительно сложная идея, которая требует больших усилий человеческого ума. Вспомним аналогию с айсбергом: только часть его видна на поверхности, а когда мы начинаем смотреть глубже, то оказывается, что многое остается скрытым от нашего глаза. Так и с Богом. Оказывается, что Бог, в Которого верующий, просто верит, обладает скрытыми глубинами.Приведем еще один пример. Предположим, что вы включаете радио или телевизор. Он сразу же начинает получать передачи, улавливая радиоволны от передатчика и превращая их в звук и изображение. Вашим простым действием было просто нажатие кнопки. Но в основе этого простого действия, которое позволяет вашему приемнику получать эти сигналы, лежат теория электромагнитного излучения и технология интегральных схем, о которых большинство из нас ничего не знает. Но нам и не надо знать о них, чтобы использовать наши телевизоры. Если бы мы вникли в детали работы нашего телевизора, чтобы понять, что происходит, когда мы включаем его, то столкнулись бы с очень сложными вещами. Так и вера в Бога для учения о Троице является тем же, что нажатие кнопки для теории электромагнитного излучения и технологии интегральных схем. Мы можем сохранить нашу веру простой или же можем проникнуть в ее глубины, но если мы предпочтем последнее, то обнаружим, что учение о Троице уже существует и присутствует, возможно скрыто, в нашей простой вере в Бога, Который воскресил Иисуса Христа из мертвых.Простого верующего может удовлетворить утверждение, что Бог искупил его через Иисуса Христа и что он молится и поклоняется Богу, Который искупил его таким чудесным образом. Но в основе этого обманчиво простого исповедания веры очень находится сложная идея Бога. И если упростить эту идею Бога, то останется не простая вера, а вообще никакойверы не будет! Для ясности возьмем простую идею Бога, иногда называемую «классическим тезисом», которая считает Бога бессмертным, невидимым, всемогущим и вездесущим, сотворившим этот мир, однако, не участвующим в нем. Такого рода идея Бога лежит в основе греческой и римской богословской мысли, как и некоторых современных движениях (как деизм и унитаризм). Такое представление о Боге не вызывает интеллектуальных проблем. Его легко понять, оно не включает в себя такие трудные идеи, как Божество Христа или учение о Троице. Именно такого рода представление о Боге было столь привлекательным для Джеймса Джефферсона, как мы это видели выше.Но что предполагает такое представление о Боге? Оно предполагает Бога, Который находится вне пространства и времени и не может участвовать в них. Оно предполагает Бога, Которого мы должны найти, а не Бога, Который Сам открывает нам Себя. Он предполагает Бога, Который всегда находится вне нас, а не Бога, Который приходит и встречает нас повсюду, где мы есть. Оно предполагает статического, а не динамического Бога. Оно предполагает Бога, Который сотворил Свой народ, но не может искупить его. Короче говоря, это представление о Боге ничего не имеет общего с Богом, Который открывается нам через Священное Писание, через смерть и воскресение Иисуса Христа и через христианский опыт. И как мы знаем из истории, именно против этого представления о Боге ранняя церковь разработала свое учение о Троице, чтобы не допустить смешения «Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа» (1Пет.1.3) Это искаженное представление о Боге поставило христианскую Церковь перед выбором: либо признать, что Бога можно понять, но Он не мог искупить, либо же Бог мог искупить, но понять Его нельзя. И, как показала история, Церковь выбрала правильный путь, потому что третьего пути не было.Понятие о Боге, которое мы назвали «классическим теизмом», становится, таким образом, легче понять, но он совершенно не соответствует библейскому свидетельству и христианскому опыту познания Бога. Христиане знают Бога как живого, активного, как кого-то, кто жив, а не как статическую вещь «где-то там». Простая вера знает Бога живого, Который открывается нам и встречает нас - но легкого пути описать этого Бога не существует. Иными словами, когда мы пытаемся концептуализировать эту простую веру, то обнаруживаем, насколько сложно и богато христианское понимание Бога.В XVI в. было много дискуссий по поводу идентичности и значения Иисуса (хотя эти идеи восходят к Евсевию Кесарийскому), часто называемым «триединым служением Христа». Идентичность и значение Иисуса можно выразить в тринитарной формуле «пророк, священник и царь». Пророческое служение включает в себя учение Иисуса и Его чудеса; священническое - Его жертву за грехи человечества на кресте и постоянное заступничество воскресшего Христа за Свой народ; царское господство воскресшего Христа над Своим народом.Эти три категории считались удобным обобщением всего, что сделал Иисус Христос, чтобы искупить Свой народ. Иисус является Пророком (Мк.21.11; Лк.7.16), Священником (Евр.2.17; 3.1) и Царем (Мф.21.5; 27.11), соединившим в одном Своем лице три великих служения Ветхого Завета. Иисус есть Пророк, Который, подобно Моисею, видел Бога «лицом к лицу» (Втор.34.10); Он есть Царь, Который, подобно Давиду, установил Свое господство над народом Божиим (2Цар.7.12-16); Он есть Священник, Который очищает Свой народ от их грехов. Таким образом три дара, принесенные Иисусу волхвами (Мф.2.1-12), понимались как отражение этих трех функций.Что же, тогда, понимается под словами, что Иисус есть «пророк, священник и царь?» Разве это три индивидуума, называемые Иисусом Христом? Конечно, нет! Это значит, что один индивидуум, Иисус Христос, Который принимает на Себя функции этих трех великих ветхозаветных служений. Эту идею можно изложить более точно, если употребить библейские модели Бога, о которых мы говорили выше. Когда мы говорим, что Иисус Христос является «Пророком, Священником и Царем», мы в сущности говорим о тех главных моделях, чтобы показать всю важность для нас Иисуса. Если взять только одну илидве из этих моделей, то это приведет к неполному и неправильному пониманию Иисуса Христа.Например, если Иисуса Христа считать Пророком, но не Священником или Царем, то Его идентичность и важность умаляются до религиозного учителя. Если считать Его Пророком и Царем, но не Священником, то Он становится авторитетным религиозным учителем, Который властвует над теми, кого Он учит, но Он не искупает. Только соединив все эти три модели, можно получить подлинно христианское понимание идентичности и значения Иисуса Христа: Он Тот, Кто искупает Свой народ, Кто наставляет его и Кто царствует над ним.А теперь возвратимся к понятию Бога как «Отца, Сына и Святого Духа». И здесь три главных модели помогут правильно выразить всю глубину христианского опыта и понимания Бога. Ни одна из этих картин, образов или моделей, в отдельности, а только все эти три модели вместе могут правильно выразить и сохранить христианское понимание Бога.Первая модель - это модель трансцендентного Бога, Который находится вне мира как его источник и Творец. Вторая - это модель человеческого лица Бога в образе Иисуса Христа; третья - это модель имманентного Бога, Который присутствует и активно действует во всем Своем творении. Учение о Троице утверждает, что эти модели вместе определяют существенное христианское понимание Бога, Который воскресил Иисуса Христа из мертвых. Ни одна из них в отдельности не может передать богатства христианского понимания Бога.Здесь надо указать на различие, которое надо сделать, чтобы избежать признания в Иисусе Христе одного лица. Это различие между реальным Богом и путем, которым Он действует и открывает Себя в истории. В Священном Писании особое внимание уделяется пути, которым Бог действует в истории, как например, в сотворении, искуплении и ниспослании Святого Духа в день Пятидесятницы. У случайного читателя может создаться впечатление, что Бог является Отцом в этот момент времени (например, при сотворении) и Сыном в тот момент времени (например, на Голгофском кресте). Иными словами, может создаться впечатление, что Бог является Отцом до рождения Иисуса, Сыном до Пятидесятницы, а потом Святым Духом. Учение о Троице фактически утверждает, что все действия Бога отражают извечное самооткровение Бога в истории: Он есть Отец, Сын и Святой Дух в одно и тоже время. Можно подчеркивать в одних Его действиях, что Он Отец, в других - что Он Сын, но Он всегда действует как Троица. Так, даже при сотворении мы находим, что Он действует как Отец, Слово и Святой Дух (Быт.1.1-3).Если бы Бог был просто «Отцом», то мы должны были бы считать Его далеким по месту и времени Творцом этого мира, Который непосредственно не участвует в его делах. Он бы управлял этим миром с неба, подобно генералу, командующего своими передовыми войсками из далекого бомбоубежища. Но христиане знают, что Бог совсем не такой. Если бы Бог был просто «Сыном», то мы должны были бы считать Его идентичным Иисусу Христу: Иисус есть Бог, и Бог есть Иисус. Все от Бога сосредоточено в Иисусе, подобно миллиардам кварт в пинтовой кружке. Но христиане знают, что Бог совсем не то. Иисус Христос не обращался к Себе, когда молился. И Новый Завет особо подчеркивает это различие между Отцом и Сыном: Бога-Отца и Иисуса Христа нельзя отождествлять. Если бы Бог был просто Святым Духом, то мы должны были бы считать Его частью мира природы, участвующим в естественном процессе, или таким, каким Его представляют идеалистические философы XIX в. Но христиане знают, что Бог совсем не то. Он не является частью естественного процесса, а находится над ним и в нем.Итак мы должны признать необходимость соединить эти три модели или представления о Боге в одно целое, если хотим правильно понять христианский концепт Бога, каждая из этих моделей является отправной точкой, а две другие добавляют перспективу и глубину этого понимания. Говорить о Боге как Отце, это значит говорить об одномерном Боге; говорить о Боге как Отце и Сыне - это значит говорить о двухмерном Боге; но говорить о Боге как Отце, Сыне и Святом Духе - это значит говорить о трехмерномБоге, Боге, Которого мы встречаем в реальном мире. Отец, Сын и Святой Дух являются главными строительными блоками христианского понимания Бога.Конечно, было бы проще, если бы мы могли описать Бога при помощи одной из этих моделей. К сожалению, христиане должны принимать Бога таким, как Он есть, а не каким бы им хотелось, чтобы Он был. Наши интеллектуальные схемы должны приложить большие усилия, чтобы вместить в себя Бога, подобно старым мехам, которые должны вместить в себя молодое вино. Мы уже показали, как трудно выразить словами Бога. Если человеческие слова не могут до конца описать аромат кофе, если применить здесь знаменитую аналогию Уиттгенштейна, то насколько труднее им описать Бога! Те, кто говорит о «нелогичности» учения о Троице, по-видимому, исходят из предположения, что если чего-то нельзя понять, то именно потому оно неверно. Они кричат: «Противоречие!» и надеются что все откажутся от того, что представляется в том или ином смысле противоречивым. Но реальность не такова.Современная наука признает фундаментальную таинственность реальности, и в лучшем случае мы можем надеяться частично понять или представить себе, какова она на самом деле. Просто потому, что мы можем только частично понять, что из себя представляют вещи, неизбежно возникает то или иное противоречие. Приведем пример природы света. До начала XX в. было ясно, что свет ведет себя очень странно, иногда, как волна, а иногда, как частица. «Противоречие!», восклицали ученые, «это совершенно две разные вещи». Но благодаря развитию квантовой теории, оказалось, что это противоречие выражало трудность понимания истинной природы света. Иными словами, оно возникло не из-за света, а из-за наших трудностей понять что есть свет. Теперь возвратимся к моделям Бога. Природа света такова, что надо использовать две противоречащие модели для объяснения его поведения. Одной модели было не достаточно, и тогда использовали две - модель «волны» и модель «частицы». Трудность возникла в связи с тем, как мы «изображаем» или воспринимаем свет, а не в связи с самой природой света. Так и с учением о Троице. Как и свет, Бога очень трудно «изобразить». Трудность возникает просто в связи с тем, как мы думаем о Боге. И где необходимы были две противоречащие модели света, чтобы объяснить его поведение (до развития квантовой теории), то для объяснения, как христиане встречают и узнают Бога, потребовалось три «противоречащие» модели.Пойдем немного дальше. Большинство из нас знает, что такое свет без необходимости думать о волнах, частицах или квантовой теории. Свет - это то, что нам нужно, чтобы видеть, выполнять свои повседневные дела, читать и писать. Он исходит от солнца и, в меньшей степени, от луны. Мы получаем его от включения электрической лампочки или дневного искусственного света. Если бы мы были физиками, то могли бы представить себе его более детально и вникнуть во все его сложности, т.е., начать говорить о волнах, частицах и квантовой теории. Но нам нет необходимости это делать, чтобы использовать свет или узнать его, когда видим его.Так и большинству из нас, кто знает, что такое Бог, нет необходимости думать о Троице. Бог сотворил мир и нас. Он есть «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа». Он воскресил Иисуса Христа из мертвых. Он стучится в дверь нашей жизни, смиренно прося впустить Его. Ему мы поклоняемся и Его мы почитаем и Ему мы молимся и т.д. А если бы мы были богословами, то могли бы размышлять о Нем более детально, что привело бы к учению о Троице, и тогда бы мы начали говорить об Отце, Сыне и Святом Духе. Но нам не надо делать этого, чтобы встретить и узнать Его, как и не надо нам быть исследователями природы света, чтобы включить автомобильные фары. Не учение о Троице лежит в основе христианской веры, а живой Бог, Которого мы встречаем через Иисуса Христа силою Святого Духа, - Бог, Который есть Троица.Итак, как же нам соединить эти три модели Бога в одно целое? Может быть, потому что я ирландец, одним из самых почитаемых мною людей является св. Патрик, покровитель Ирландии. Он провел аналогию связи между Богом и Троицей с трилистником, несколько похожим на клевер и люцерну. Все три части листа составляют основную часть этого листа,но сам лист больше своих частей. По этой аналогии Бог является листом, а три его части отдельными лицами Троицы. Такую же аналогию можно провести с треугольником, имеющим три стороны, с семьей, состоящей из двух родителей и их ребенка. Отдельные лица Троицы - Отец, Сын и Святой Дух - соединяются, создавая одно целое, в котором они, трансцендентно, создают более высокое целое. Так, когда мы думаем о Боге, мы не думаем о трех отдельных богах, а думаем о Едином Боге, Которого узнаем и встречаем в трех лицах одновременно.Приведем еще одну аналогию. Представьте себе реку, может быть, большую, как Нил или Миссисипи, когда она впадает в море, может быть, через широкое устье. Вы хотите увидеть ее истоки и узнать, где они находятся. Предположим, что у вас есть маленькая лодка, которую вы вводите в устье и начинаете плыть вверх, чтобы проследить течение реки до ее истоков, подобно великим экспедициям прошлого века, которые отправились на поиски истоков Нила. Вы начинаете с того места, в котором река впадает в море, и плывете по ходу ее течения, пока, наконец, (может быть очень нескоро!) не понимаете, что в большое озеро, в которое вы только что вошли, не впадают и из него не вытекают никакие другие реки. Вы проследили путь реки до ее истоков.Что же из всего этого следует? Первое это то, что устье, течение и источник, все они являются частями одной и той же реки. Все вместе они составляют эту реку и отсутствие одной из них немыслимо. Река должна иметь устье, течение и источник, из которого она вытекает, или озеро. Богослов XIX в. Ансельм Кентерберийский использовал эту аналогию реки Нила для объяснения Троицы.Однако второе более важно. Мы начали искать источник реки в том месте, где она встречается с морем, где ее течение, или поток, впадает в море. И именно это место позволило нам попасть в течение самого потока. И именно течение направляло нас к источнику и явилось местом, где лодка могла безопасно плыть. И наконец мы достигаем источника, здесь конец нашему путешествию. Разве вы не видите, что сама река - от устья до источника - направляла наш путь и явилась средством достижения нашей цели? В каждой точке нашего путешествия сама река помогала нам в наших поисках, указывая нам направление и предоставляя средство передвижения. Хотя целью нашего путешествия был источник реки, каждая точка на этой реке - будь то устье или ее течение - исходила из того же источника. Мы уже встретились с водой этого источника, когда вошли в устье реки. Может быть, не сразу поняли, что это была вода из источника реки, но несомненным остается, что это была та же самая вода.Подобным образом и с учением о Троице. Оно утверждает, что даже когда мы начинаем искать Бога, именно Бог помогает нам найти Его. Именно Бог ставит нас на правильный путь, направляет нас и дает нам необходимое средство, чтобы найти его. Бог с самого начала и до конца участвует в наших поисках Его, нашей встрече с Ним. Может быть, мы не до конца узнаем, кто Он и что Он делает, но несомненным остается, что Он участвует в этом процессе. Бог является как целью, так и средством, которым мы находим Его. Мы приходим к Отцу через Сына силою Святого Духа. На каждой стадии Бог уже там. И именно такое понимание учения о Троице предохраняет нас от признания ложных представлений о Боге.И в заключение надо сказать, что очень трудно найти аналогию учения о Троице - просто потому, что оно единственное в своем роде. Действительно, нет ничего, что могло бы дать правильное представление о Троице хотя мы надеемся, что пролили какой-то свет на нее, подходя к ней с разных сторон. Раньше мы говорили об опасности смешивания описания Бога с реальностью Бога. Всегда есть опасность впасть в то же заблуждение относительно Троицы, смешивая описание Ее (как лист трилистника или реки) с самой Троицей, отвергая, может быть, Троицу потому, что нас не убеждают приводимые аналогии с ней. И, может быть, надо еще раз подчеркнуть таинственность Бога, но не для того, чтобы охладить интерес к размышлениям о Нем, а просто чтобы показать, что мы никогда не сможем адекватно Его описать.В этой книге мы пытались раскрыть христианское понимание Бога: как мы говорим и думаем о Боге, идею «личного Бога» и, наконец, учение о Троице. Несомненно, что о них можно еще много сказать, и бесспорно намного лучше. Однако, подходя к концу, нам надо сделать обобщение великих тем, рассмотренных в этой книге.10. Всесильное имя ТроицыОднажды моя жена и я решили купить сыну какое-нибудь домашнее животное. Мы долго думали и наконец наш выбор пал на кроликов. С начала мы купили небольшую книжечку о кроликах. Оно оказалась очень полезной. В ней описывались разные породы кроликов, о которых мы никогда не слышали, включая фламандских. Читая об этих огромных кроликах, я обратил внимание на одну фразу: «Осторожно: эти кролики слишком большие для детей». И далее книга рекомендовала в качестве идеальных животных для детей карликовых кроликов, которые умещаются на ладони.Разве не так мы часто думаем о Боге? Мы пытаемся сделать из Него то, с чем мы можем справиться, чем можем управлять, тогда как на самом деле Бог есть Бог, и мы не можем управлять Им. Так, Лютер однажды сказал: «Это Бог управляет нами, а не мы управляем Им!» Мы же пытаемся относиться к Нему, как к чему-то, что мы можем приучить.В каком-то смысле и учение о Троице построено на нашем предположении, что мы можем вместить Бога в наши упрощенные системы. Но Бог не вмещается на ладони, так чтобы мы могли удержать Его под своим контролем! Подобно дикому западному ветру в «Оде» Шелли, Он - неуправляем. Очень много философов рассматривали Бога как своего рода биологический экспериментальный экземпляр, который можно положить под микроскоп и изучать его как нам удобно и в условиях, которые мы выберем.Мы уже говорили в этой книге, что богослов это не геолог, изучающий камни, или палеонтолог, исследующий ископаемые, - им надо пойти и найти свои камни и ископаемые. Богослова же можно скорее сравнить с исследователем редких бабочек. Ему надо найти и поймать свои экземпляры. В противоположность камням и ископаемым, бабочки очень быстрые и отнюдь не хотят быть пойманными! Богослов должен признать, что инициатива находится в руках Бога. Мы можем видеть намеки или слышать разговоры о существовании и природе Бога из окружающего нам мира, но полное самооткровение Бога происходит так, как Он этого хочет. Иными словами, Бог предстает перед нами особым образом, и мы должны принять Его таким как Он есть, и именно там, где Он открывается нам. Как мы сказали выше, Бог - это не идея, о которых мы можем рассуждать в университетских аудиториях, Он есть живой Бог, Который сотворил мир и нас и Который упорно отказывается лечь на наши богословские анатомические столы.Учение о Троице является ответом христианской Церкви с первых веков ее существования, когда она приняла и старалась осмыслить самооткровение Божие. Всем нравятся простые религии, и всегда есть соблазн сделать христианскую религию как можно проще для понимания. Но всегда существует предел для упрощения чего-то сложного. Постарайтесь представить себе нечто очень сложное, вам хорошо известное, и подумайте, как объяснить его самым простым образом кому-либо другому. Вы почти несомненно сверх упростите свое объяснение и, может быть, подумаете: «Это совсем не то, о чем я говорю, но если я буду говорить иначе, вы просто не ничего не поймете». Гораздо легче думать о Боге в простых выражениях, как предположим, о великом властелине вселенной, далеко отстоящем от этого мира. Но это уже не просто сверх упрощение христианского понимания Бога, а серьезное искажение его. Действительно простые проблемы были фактически придуманы людьми.Христиане же отвечают Богу, открывшему Себя в Священном Писании, в христианском опыте и в жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа. Если бы христиане придумали идею Бога, то они, конечно же, могли бы сильно упростить ее, но дело в том, что они не придумали ее. Они не управляют ни Богом, ни путем Его самооткровения. Это то, что«дается», что уже существует даже до того, как они начинают размышлять об этом. В XI в. Ансельм Кентерберийский выразил это в формуле «вера, ищущая понимания». Иными словами, сначала приходит вера, а потом мы должны стараться понять ее.Представьте себе, что вы внезапно увидели айсберг, плывущий по направлению к вам. В каком-то смысле встреча с самооткровением Бога подобна встрече с айсбергом. Он уже существует, и когда мы встречаемся с ним, мы можем выяснить, какой он. Но мы не можем утверждать, каким он должен быть; мы должны принять его таким, как он есть. Также мы не можем придумать то, что уже существует независимо от нас. Образ Бога, который мы придумываем, это не более чем идол, и поэтому столь важно было для новозаветных писателей, что Иисус - это Богом данный образ Бога (1Кол.1.15) Иными словами, мы уполномочены Богом использовать этот Его образ. Это образ, который был дан нам Богом, а не придуман или построен нами.Когда мы размышляем о Боге, мы можем сделать две вещи. Мы можем придумать образ Бога, заявляя каким Бог должен быть в свете сказанного о Нем в истории, либо мы можем принять Бога таким, каким Он Сам открыл Себя. Трудность первого пути в том, что он не реалистичен. Если посмотреть на идеи, которые люди имели в истории, то они действительно ничего не имеют между собой общего. Западная философия ставила акцент на идее Бога, которая иногда называется «классическим теизмом», но это не имеет ничего общего с идеей Бога индуизма, буддизма или африканских племенных религий.Слишком уж часто западные философы исходили из предположения, что они точно знают, что такое Бог, исходя их своих представлений о вселенной и чтению платоновских диалогов, и потому они могут говорить обо всем, что говорят другие о Боге. Они как бы имеют доступ к своего рода непогрешимому источнику знания о Боге, который позволяет им критиковать всех, чьи взгляды не сходятся с их взглядами, как «философски наивные». Однако Бог всегда оказывался загадкой для человеческого ума. Все человеческие утверждения о Боге, будь то христианского верующего или профессионального философа, основываются на вере. И это одна из причин, почему самооткровение Бога является такой благой вестью.Против тенденции людей придумывать или строить свои собственные идеи Бога и затем превозносить их (что является идолопоклонством) или заявлять, что они достойны признания (что является рационализмом), мы можем выдвинуть волнующее и глубоко проникновенное христианское понимание, что Бог взял инициативу в Свои руки, когда открыл Себя нам. Кто и что такое Бог - это вопросы, на которые Бог решил Сам ответить и сказать свое последнее слово. Христианские мыслители, таким образом, пытаются говорить о Боге как о том, Который Сам открыл Себя в Священном Писании, особенно в его свидетельстве об Иисусе Христе. И они имеют полное право не признать критику тех, кто считает их «философски наивными». В конце концов, философы, которые даже не могут прийти к общему мнению относительно существования Бога, не имеют какого-то личного и непогрешимого источника, которого не могут иметь другие.Для некоторых современных критиков совершенно очевидно, что учение о Троице основывается на ряде вопиющих ошибок, включая (если назвать самые очевидные) математическую путаницу и философскую неискушенность. Некоторые из этих критиков, по-видимому, думают, что какой-то первохристианский собор сформировал свое понимание Бога и, будучи не в состоянии прийти к единому мнению относительно количества частей, из которых состоит Бог, остановились на числе между одним и десятью и решили, что число три будет самым разумным компромиссом. Подобно белой королеве из «Зазеркалья» Льюса Кэролла, которая верила в шесть невозможных вещей каждый день перед завтраком, они получали определенное удовольствие от абсурдности своих идей. По мнению этих критиков христианское понимание Бога, будучи как раз одной из таких вещей, умаляло Бога и, потому, было решено несколько увеличить число частей, составляющих Бога, чтобы подчеркнуть Его величие и превосходство над другими богами. Первохристиане, конечно же, были очень примитивными людьми, а как показали последние научные открытия,примитивные люди могли считать только до трех. Иными словами, они понимали «три», как мы понимаем «бесконечность», так что утверждение, что «Бог триедин» на самом деле означало, что «Бог бесконечен». Так появилась идея триединства Бога как выражение бесконечного превосходства христианского Бога над другими богами.Но наука продвинулась вперед после 1890-х годов! Было обнаружено, что примитивные люди умели считать гораздо дальше, чем до трех. И, во всяком случае, стало совершенно ясно, что учение о Троице не имеет никакого отношения к математике, а было попыткой выразить полноту и богатство христианского опыта и понимания Бога. Оно пытается понять тайну Бога в форме слов, чтобы выразить всю глубину ее понимания в формуле. Оно является «твердой пищей для философии, но молоком для веры» (Джон Донн). Для христианского опыта познания Бога учение о Троице это то, что грамматика для поэзии; оно устанавливает структуру, рамки, которые позволяют нам понять то, что далеко превосходит их. Оно являются скелетом, поддерживающим плоть христианского опыта. Христианский опыт познания Бога уже существовал задолго до того, как было сформулировано учение о Троице, но это учение поясняет этот опыт и помогает нам понять, что мы познаем. Оно толкует наш опыт познания Бога как опыт познания Бога. Оно устраняет неадекватные и ошибочные идеи Бога, которые стоят на Его пути. Подобно прокапыванию канала для более свободного течения потока, учение о Троице прокапывает каналы в наших умах, устраняя препятствия (как околохристианские идеи Бога), которые встают на пути Бога, когда Он идет на встречу к нам.Таким образом, учение о Троице является последним христианским словом об Боге. Мы не начинаем с него, а мы кончаем им. Когда вы пытаетесь объяснить кому-то христианскую религию, последнее о чем вы будете говорить, это будет о Троице. Вы начнете говорить об Иисусе Христе, о Его смерти на кресте и воскресении, либо же будете говорить о возможности встречи или опыте познания Бога здесь и теперь. Но даже если вы начинаете говорить о Боге таким образом, вы говорите о Нем в рамках, установленных учением о Троице. Можно сказать, что учение о Троице скрыто присутствует в вашем разговоре о Боге, а богословы только объясняют, то что уже существует. Учение о Троице не было придумано - оно было не раскрыто до определенного времени. Оно подразумевается в христианском размышлении о Боге, и богословы только делают его ясным. Это подобно составлению карты, которая показывает все черты местности, позволяя тем самым установить, как они связаны между собой. Эти связи уже есть; карта просто помогает нам яснее показать их.Какова же, тогда, важность учения о Троице? Как-то Луи Армстронга спросили, что такое джаз. «Если вы спрашиваете, что это такое, то никогда не узнаете!», ответил он. И люди часто спрашивают, кто или что такое Бог и надеются получить более ясный ответ. Учение о Боге это резюме христианского ответа на вопрос, кто или что такое Бог. Оно подобно краткому изложению истории, рассказу о нашем искуплении через смерть и воскресение Иисуса Христа. Оно выделяет главные моменты в этой истории, рассказывая о нашем сотворении, нашем искуплении и нашем возрождении. Но это рассказ об одном и том же Боге, Который сошел с неба, чтобы встретить Свое творение, где оно есть, чтобы возвратить его к Себе. Это краткое изложение необходимости для нас Бога, того, что Бог делает для нас. Это заявление, что тот же Бог, Который таким чудесным образом сотворил нас, действовал даже более чудесным образом, чтобы искупить нас.Одним из самых сильных христианских церковных гимнов является древнеирландский гимн, обычно приписываемый св. Патрику, покровителю Ирландии. В этом гимне верующему постоянно напоминается о богатстве и глубине христианского понимания Бога и о том, что именно этот Бог связан с верующим через веру:Я исповедую сегодняВсесильное имя Троицы,Признавая Ее единойТри в Одном и Один в Трех.Именно сила и присутствие этого Бога позволяет христианину держаться на высоте в мире тьмы и греха.Затем гимн описывает широкую панораму дел Бога в истории. Верующему напоминается, что Бог, Которого он дерзает делать своим через веру - это тот же самый Бог, Который сотворил землю, и когда верующий созерцает чудеса природы, он может понять, что Бог, присутствие и сила Которого действуют в мире природы, это тот же самый Бог, присутствие и сила Которого действует в его собственной жизни.Я исповедую сегодняСилу освещенного звездами неба,Славный луч солнца, дающий жизнь,Белезну луны на ночном небе,Сверкание молнии,Стихийные удары проносящегося ветра,Твердую землю, глубокое соленое мореВокруг древних вечных скал.Затем наше внимание обращается на работу Бога в искуплении. Тот же самый Бог, Который сотворил мир - землю, море, луну и звезды - действовал в Иисусе Христе, чтобы искупить нас. В истории Иисуса Христа, от Его воплощения до Его второго пришествия, мы можем видеть, как действует Бог, чтобы искупить нас. И это действие мы принимаем и делаем своим через веру.Я исповедую сегодня и на всегдаСилою веры воплощение Христа;Его крещение в Иордане;Его смерть на кресте ради моего спасения;Его восстание из помазанного миром гроба;Его восхождение по небесному пути;Его пришествие в день страшного суда:Я исповедую сегодня и навсегда.Верующий призывается подумать об истории Иисуса Христа: Его воплощении, крещении, смерти, воскресении, вознесении и окончательном пришествии в последний день. все это, утверждает Патрик, является действиями того же самого Бога, Который сотворил нас, когда Он идет встретить нас через Иисуса Христа. Все это было сделано ради нас, грешных тварей, которых пожалел милостивый Бог.И, наконец, Бог, Который сотворил вселенную и искупил нас через великую последовательность событий, кульминацией которых явился Иисус Христос, - это Тот же самый Бог, Который с нами здесь и теперь, который встречает нас и остается с нами до скончания века:Я исповедую сегодняСилу Божию меня держать и вести,Его глаза следить за мной,Его силу удержать меня,Его ухо услышать мою нужду;Мудрость моего Бога учить,Его руку могущую направлять,Его щит способный защищать,Слово Божие, чтобы дать мне речь,Его небесное воинство, чтобы меня охранять.Именно об этом Боге свидетельствует Священное Писание и Его познает человеческий опыт - Бога, Который взрыхлил почву человеческого мышления, заставляя расширить наши идеи и категории до их возможного предала, чтобы хотя бы приблизиться к Нему. Это не тот Бог, Который заводит мир, подобно часовому механизму, а затем предоставляет его самому себе; это не тот Бог, Который спускает свои повеления солимпийских высот; это не тот Бог, Который растворился в естественном процессе и не отличим от него; но это тот Бог, Который открывает Себя нам и делает Себя доступным через смерть и воскресение Иисуса Христа, «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа».В этой книге мы дали основы для христианского понимания Троицы. Мы старались раскрыть учение о Троице, показывая пути, которыми христиане размышляют и говорят о Боге, Который встречает нас и предает Себя нам в Иисусе Христе. Читатель, который захочет узнать об этом учении больше, может прочесть книги, которые мы предлагаем с списке литературы в конце. Основы, которые были изложены в этой книге, могут быть развиты дальше, и можно сказать еще гораздо больше чем мы смогли это сделать в этой книге. Однако, мы надеемся, что у читателя появится желание глубже задуматься над этим трудным учением христианской веры.Учение о Троице обобщает исключительно богатые и с трудом достигнутые проникновения христианских верующих в природу Бога. Для богослова оно является защитой против неправильного понимания Бога; для верующего же оно является напоминанием о величии и тайне Бога, предавшего Себя смерти на кресте. Оно помогает нам не то чтобы понять Бога, а позволяет избежать неправильных путей размышления о Нем. Встав перед выбором между придуманным Богом, Которого нельзя понять, Церковь без колебаний избрала второй путь. Верующему, конечно же, будет легче говорить о «Боге», чем о «Троице», и его не надо критиковать за это. Но когда этот верующий начинает размышлять о Боге, Которому он поклоняется и Которого почитает, его мысли обратятся к «все сильному имени Троицы». Именно здесь, заканчивается долгий процесс размышлений о Боге, когда мы начинаем понимать, что дальше мы идти не можем. И именно здесь размышления уступают дорогу поклонению и почитанию.Свят, свят, свят Всемогущий Господь Бог!Все Твои дела да восхвалят имя ТвоеНа земле, на небе и на море;Свят, свят, свят Всемилостивый и Всемогущий,Бог в трех Лицах, Пресвятая Троица!(Епископ Реджинальд Хебер) РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА 1. Для введения к пониманию идентичности Иисуса Христа, которое заложено в учении о Троице, см.: Alister McGrath, «Understanding Jesus» (Eastbourne, Kingsway Publication, 1987).Остальные предлагаемые книги имеют более академический характер, но они позволят интересующемуся читателю развить дальше аргументы, приведенные в нашей книге.2. О дискуссии об аргументах за и против существования Бога см.: Hans Kung, «Does God Exist?» (London, Collins, 1980) Richard Swineburne, «The Existence of God» (Oxford, Clarendon Press, 1979).3. О дальнейшей дискуссии о «моделях» Бога см: Ian T. Ramsey, «Models and Mistery» (Oxford, Oxford University Press, 1964).4. Ed. F. W. Dillistone «Talking amout God: Models, Ancint and Modern» «Myth and Symbol» (London, SPCK, 1966), pp. 76-97.5. О замечательных дискуссиях об аспектах учения о Боге см.: J. I. Packer, «Knowing God» (London, Hodder and Stoughton, 1973). Ronald H. Nash, «The Concept of God: An Exploration of Contemporary Difficulties with the Attributes of God» (Grand Rapids, Mich. Zondervan, 1983).О дальнейшей дискуссии об учении о Троице, где прекрасно излагаются основы этого учения. В этом кратком труде прекрасно излагаются библейские основы учения о Троице:6. E. Calvin Beisner, «God in Three Persons» (Wheaton, III, Tyndale Press, 1984).7. Eds. Carl E. Braaten and W. Jensen, «Christian Dogmatics» (Philadelphia, Penn., Fortress Press, 1984), vol. I, pp.83-191Это важное эссе исследует место учения о Троице о Троице в систематическом богословии.8. Royce Gordon Gruenler, «The Trinity in the Gospel of John», Grand Rapids, Mich., Book House, 1986).Это глубокое размышление о Троице в Евангелии от Иоанна. Автор обещал дополнить эти размышления еще двумя книгами о Троице, появления которых мы с большим нетерпением ожидаем.9. Alasdair Heron, «The Holy Spirit» (London, Marshall, Morgan and Scott, 1983).Эта книга рассматривает разные подходы Восточной и Западной церквей к роли Святого Духа и Троице.10. О дискуссиях XX в. об учении о Троице см:Karl Barth, «Church Dogmatics I\/1 (Edinburgh, Clare, 1936). Jurgen Moltmann, «The Trinity and the Kingdom of God: The Doctrine of God» (London, SCM, 1981). Одесская богословская семинария «Богомыслие», 19951987 Alister McGrath. Originally published in English under the title Understanding the Trinity by Kingsway Publications All rights reserved. Перевод с английского Полторацкой Н.Ф. Русское издание. Одесская богословская семинария, «Богомыслие», 1995. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "13 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/понимание-троицы-алистер-макграт"
    },
    {
        "№ п\/п": 744,
        "Название статьи": "Реферат о сущности учения -Живой поток- по книгам Витнесса Ли и Вочмана Ни",
        "Содержание": "13 Март, 2025 Книги С конца 80-х годов всё активнее действует в России религиозное движение \"Живой Поток\", устраивая семинары по обучению лидеров и распространяя серии книг Витнесса (Уитнесса) Ли и Вочмана Ни. В отдельные регионы были направлены целые контейнеры этой литературы, часто на имя служителей наших церквей. Никто в нашем братстве не был заранее осведомлён о содержании этих книг, о сущности этого учения. В относительно короткий срок последователи учения \"Живой Поток\" сформировались и заявили о себе, как нечто чуждое духу евангельского учения в среде наших церквей, а также как самостоятельные группы и даже церкви. Масштаб движения быстро увеличивается за счёт верующих евангельско-баптистского братства и создания сети обучения. В Ставропольском регионе особенно район КМВ оказался местом активного действия \"Живого Потока\". Железноводская церковь (бывший филиал Иноземцевской церкви) под руководством Петра Олейника, который полностью воспринял новое учение, является местом проведения разборов Библии, которые активно посещают многие люди со всего региона. Усть-Джегутинскую церковь неоднократно посещали иностранные учителя \"Живого Потока\" и там образовалась значительная группа последователей этого учения. Имеются группы также в Георгиевской, Кисловодской, Ессентукской и Минводской церквах. Вопрос о новом движении неоднократно рассматривался  на братских совещаниях краевого  братства, где оно квалифицировалось, как опасное заблуждение и даже лжеучение. На последнем региональном совещании в Георгиевске в августе 1994 года была создана комиссия служителей для более глубокого изучения книг Витнесса Ли, в которых отражены основные положения учения и практики действования этих групп в жизни и проведения богослужений. Комиссия провела 4 встречи, в которых детально были рассмотрены учение и действия \"Живого Потока\". В результате комиссия обнаружила существенные расхождения между евангельско-баптистским учением и положениями «Живого Потока» по разным разделам вероучения. Эти расхождения тщательно маскируются учителями \"Живого Потока\", так что выявить и обнаружить их на обычном служении для служителей бывает очень трудно. В то же время, особенно в книгах Витнесса Ли, эти отступления наиболее очевидны и неприкрыты. При чтении их явно ощущается присутствие иного духа — духа непочтительности по отношению к Богу и унижения Его сокровенной, непостижимой сущности, а также унижение христианского опыта протестантских церквей. Здесь мы будем останавливаться только на основных моментах этих расхождений. I. О грехеХотя Витнесс Ли и признаёт всеобщность греха и наличие первородного греха, но суть грехопадения и избавление от греха объясняет совсем иначе. Так, в книге \"Домостроительство Божие\" на стр. 163 буквально сказано следующее: \"... грехопадение было не просто так, что человек совершил нечто против Бога, но это было принятие сатаны в своё тело. Сатана с того времени... живёт в человеке\", \"сатана и человек стали одним целым...\" Всё это понадобилось автору для того, чтобы уничижить Иисуса Христа на кресте, назвав воплощённою Господа \"подобием сатаны\": \"Когда Христос был воплощён в человека, у Него было даже подобие плоти греховной, что есть не иное, как подобие сатаны\" (там же, стр.164). Священное Писание же говорит, что с грехопадением вошёл в человека не сатана, a гpex: \"Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков...\" (Рим. 5:12). К тому же, избавление наше Иисусом Христом преподносится как умерщвление сатаны Иисусом Христом на кресте: \"таким образом, сатана умерщвлён на кресте...\" и \"Христос оставил сатану покорённым в могиле\" (там же, стр. 165-166). Священное Писание говорит, что Христос не сатану, а \"грехи наши Сам вознёс Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды...\" (1 Пет. 2:24), \"Он... явился для уничтожения греха жертвою Своею\" (Евр. 9:26). Трактовка \"Живого Потока\" понятий греха и искупления на практике приводит к легко­мысленному, безответственному отношению ко греху: мол, сатана умерщвлён, победа o6ecпечена, всякая борьба и усилия для христианина излишни, посему остаётся только наслаждаться Христом и праздновать Его победу. А если верующий согрешит, то ему не должно печалиться, так как этот грех его уже побеждён Христом. Последователи \"Живого Потока\" порою высокомерно заявляют служителям церкви: \"вы меня можете отлучить, но у меня с Богом отношения в полном порядке\". Апостол Павел в таких случаях призывал не гордиться мнимой победой, а лучше плакать и сокрушаться о случившемся (1 Кор. 5:2; Мат. 26:75). II. Отношение к полученному спасениюСвоё отношение к полученному спасению Вочман Ни основывает на разграничении 3-х веков: –      1-й век — век благодати и Церкви; –      2-й век — век Царства (1000 лет); –      3-й век — новое небо и новая земля. В первом веке всякий человек получает спасение по вере, а не по делам, и это спасение вечное, т.е. его никогда нельзя потерять, независимо от последующих дел: \"Бог дал Своим овцам вечную жизнь и они никогда не смогут её утратить... если мы спасены, мы спасены навечно. После того, как человек был спасён благодатью, он никогда уже вновь не погибнет.\" (\"Евангелие Бога\", стр. 519). Во втором веке достойно жившие в период благодати будут царствовать, а согрешившие претерпевают наказание в геенне огненной, продолжительность которого определится Богом по мере совершённых грехов. В третьем веке на новую землю и новое небо попадут уже все: первые сразу после царствования, а вторые — после принятия наказания в геенне огненной: \"Библия ясно показывает нам, что христианина можно ввергнуть в геенну на время\" (там же, стр. 519), \"Христианин может страдать в геенне огненной, он не может страдать вечно. Он может страдать там лишь во время царства\" (там же, стр. 500). Утверждая концепцию выражением: \"Библия нам ясно говорит\", автор пользуется методом \"натяжки\", т.е. искажает смысл соответствующих мест Священного Писания в угоду своим толкованиям. Так он поступает с притчей о двух должниках (Мат. 18:23-35), о соблазнах через глаз, руку, ногу (Map. 9:24-28). Безусловно, вопрос о спасении и его гарантии — это центральный вопрос Библии и нашей веры. Спасение грешника основано исключительно на Жертве Иисуса Христа на Голгофском кресте и оно вечно и неизменно: \"Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек...\" (Иоан. 10:28). Но это вечное спасение обуславливается не только принятием верою, но и сохранением его в продолжение всей земной жизни: ''Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца...\" (Евр. 3:14). Очевидно, что получить вечное спасение можно только посредством живой веры, подтверждаемой делами, ибо \"вера без дел мертва\" и такая мёртвая вера не может принести спасение: \"может ли эта вера спасти...?\", пишет Иаков во 2-й главе своего Послания. Более того, Апостол Павел в Послании к Евреям говорит, что отпадшие теряют спасение: \"Ибо невозможно... отпадших... обновлять покаянием...\" (Евр. 6:4-6). Что касается иронического замечания Вочмана Ни о том, что в таком случае Книга Жизни должна быть непременно толстой из-за бесконечного выписывания и вписывания имени согрешающего христианина, можно напомнить место из Ветхого Завета: \"Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей.\" (Исх. 32:33). Эта же мысль проходит в Новом Завете: \"Побеждающий облечётся в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни...\" (Откр. 3:5). Не только отдельные места Священного Писания, но и сам дух Евангелия свидетельствует, что обретение спасения и святости неразрывно связаны между собою и обретаются только в этой жизни, а после смерти нет никакой возможности изменить своё положение и очиститься. Об этом Христос ясно сказал в повествовании о богаче и Лазаре (Лук, 16:19-31). Отвергая учение католицизма о чистилище (за гробом), Вочман Ни сам фактически в своём учении приходит к тому же. Это и изобличает действие духа заблуждения в его учении. III. О посвящении Богу и добродетелях. Учение \"Живого Потока\" о посвящении верующего Богу имеет основанием не любовь, а вопрос покупки: \"Если посвящение есть вопрос только любви, то оно не будет достаточно стабильным. Оно будет подвержено изменениям в той же мере, в какой наше постоянное настроение. Кода мы разумеем, что посвящение основано на вопросе покупки, тогда наше посвящение будет стабильным и безопасным. Бог купил нас и имеет право. Поэтому, счастливы мы или нет, мы должны посвятить себя.\" (\"Опыт жизни\", 1 том, стр. 34-35). Побудительным моментом нашего посвящения Богу, по Библии, является именно любовь к Нему и Его любовь к нам. Апостол Павел говорит, что без любви даже отдача себя и всего своего бесполезны: \"И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы.\" (1 Кор. 13:3). Устраняя любовь как самый главный побудительный момент в нашем следовании за Господом (ибо Сам \"Бог есть любовь\"), авторы \"Живого Потока\" упраздняют затем и надежду христианина не только в этой жизни, но и в будущей: \"Подлинно посвящённый человек есть человек, отвергнувший своё будущее. Он отвергает не только своё будущее в этом мире, но и так называемое духовное будущее. Он уже не имеет для себя никаких надежд ни в чём... Что из этого получается — он не знает и не заботится об этом, он только знает, что он жертва, полностью принадлежащая Богу. Жертвенник навсегда и есть место, где он стоит, и кучка пепла есть результат навсегда. Его будущее отвергнуто (навсегда) до конца\" (\"Опыт жизни\", 1 том, стр. 47). Однако, по Евангелию, новозаветная жертва должна быть живой жертвой (Рим. 12:1), а не кучкой пепла, ничего не думающей и не желающей. И даже более того, Спаситель открывает будущее воздаяние верным и в этой жизни, и, тем более, в будущей (Map. 10:29-30). Иначе и Апостол Павел, жертвуя всем, не имел бы уверенности в Божьем воздаянии и бежал бы \"как на неверное\" (1 Кор. 9:26). Теперь, когда авторами \"Живого Потока\" устранены любовь и надежда, следуя порочной логике, они заявляют, что нет нужды ни в какой христианской добродетели и, более того, она вредна и опасна (?!). \"Мы опасаемся, что когда люди полюбят Бога и предложат себя Ему, они захотят сразу же работать для Бога и служить Ему. Всякая такая работа и служение опасны..., будут сырыми и скверно пахнуть.\" (\"Опыт жизни\", 1 том, стр. 44). В книгах Витнесса Ли и Вочмана Ни неоднократно говорится, что [они] в своих проповедях \"с такой ясностью подчёркивали, что добро ничего не значит для Бога... и Бог никак не хочет, чтобы человек делал добро.\" (\"Домостроительство Божие\", стр. 75). Они даже обижались, когда люди продолжали считать добродетель богоугодным делом. Ум таких людей авторы характеризовали ослеплённым сатаной (там же, стр. 75). Священное Писание ясно открывает волю Божию в том, чтобы всякий человек, как Его творение, делал добро, а не зло: \"кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.\" (Иак.4:17); \"Кто делает добро, тот от Бога...\" (3 Иоан. 11); \"Корнилий!... молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом...\" (Деян. 10:3-4). В Ветхом Завете Господь говорит: “О, человек! сказано тебе, что — добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим?” (Мих.6:8). Трудно перечислить все места в Библии, где Господь ясно показывает, что Он \"дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.\" (Тит. 2:14). Таким образом, призыв к отказу детей Божьих от добрых дел под любым предлогом ведёт к утрате смысла христианской жизни и к полной её бесплодности, что мы и видим в практике последователей \"Живого Потока\". Пребывая в страхе Господнем, мы вынуждены сказать, что здесь прослеживается скрытая сатанинская линия, направленная на то, чтобы искреннего, ищущего особых познаний, веруюшего прельстить, \"украсть, убить и погубить\". Эту практику врага можно разделить на следующие этапы: 1)    Отключение разума: \"Не нужно думать о том, что вы читаете в Писании\" (\"Молитвочтение\", стр. 10); 2)    \"Положи себя на алтарь, и не думай о последствиях\" (\"Опыт жизни\", 1 том, стр. 47); 3)    \"Отрекись от прошлого, настоящего и будущего\" (там же); 4)    \"Ожидай личного откровения через внутренний голос (РЭМА), направленный только к тебе\". Нетрудно догадаться, чей голос может услышать человек, выполнивший эти условия, идущие вразрез со Словом Божиим. Ибо отключение разума, данного нам от Господа для познания Его (1 Иоан. 5:20) и для защиты нашего духа, открывает \"двери\" для получения иного духа — духа заблуждения. IV. О природе Бога. В этом разделе мы коснёмся учения \"Живого Потока\" о сущности Триединого Бога. Да, Витнесс Ли признаёт триединство Бога и считает это основополагающим в понимании природы Божьей. Он пишет: \"В чём состоит сущность Бога? Высшая сущность Всемогущего... Бога — не что иное, как Дух. Бог — изготовитель и Он стремится воспроизводить Себя в виде продукции; следовательно, что бы Он ни воспроизводил, это не может не быть Духом, высшей сутью Его.\" (\"Домостроительство Божие\", стр. 14-15). Переходя же к рассмотрению Личностей Божества (Ипостасей), мы обнаруживаем, что на самом деле стояло за этим высказыванием автора. Рассмотрим его понимание природы Иисуса Христа. Здесь используется следующий приём. Обосновав вначале божественность Иисуса Христа, он сразу за этим правильным утверждением объявляет Его не больше, чем творением, на том основании, что Христос стал человеком. \"Христос — это одно из творений. Поскольку Христос — это человек, то Он, несомненно, также и одно из творений\" (\"О личности Христа\", стр. 36). Для подтверждения этого ложного тезиса он приводит искажённый перевод с греческого текста Послания к Колоссянам 1:15 в такой редакции: \"Сын — первенец всего творения\", и далее следует утверждение автора: \"Здесь прямо говорится, что Христос сотворён, что Он — первенец в творении. Первый из всех творений... В Откровении 3:14 Христос называет Себя \"началом создания Божия\". Это также говорит нам, что Он сотворен, что Он — главный среди всех творений, первый из всех творений\" (там же). Все другие переводы (в том числе и Синодальный) Витнесс Ли объявляет неправильными. В то же время, беспристрастный перевод с греческого гласит так: \"Христос — зримое подобие Незримого Бога, и стоит Он над всем сущим\" (Кол. 1:15, Новый Завет, перевод с греческого, М., 1992). Теперь о природе Духа Святого. Автор считает Его поливитаминной таблеткой, приняв которую у него любовь забила ключом в сторону самого ненавистного врага. Для принятия этой таблетки ни молитвы, ни слезы, ни просьбы не требуются, заявляет автор, а нужно только наслаждаться таблеткой, т.е. Духом Святым. \"В наши дни Он как всеизлечивающая таблетка. Нам не нужно просить и плакать. Нужно лишь принять Его, наслаждаться Им и благодарить Его\" (\"Домостроительство Божие\", стр. 30). Даже из этого краткого обзора высказываний явно прослеживается приземлённый, приниженный, материализованный взгляд на природу Святого Духа. Не согласуется с Библией также высказывание о Духе Божием в Ветхом Завете и Духе Святом в Новом Завете как о Духе разных божественных свойств, т.е., поясняет автор, Дух Божий Ветхого Завета, прошедший явление Бога во плоти, стал в Новом Завете Духом Святым. \"Вы не найдёте термина \"Святой Дух\" ни в одном месте Ветхого Завета,... в то же время Бог был только Богом и Дух Святой нисходил or Бога, Он был только Богом и ничем более... Мы должны понимать, что Дух Святой в Новом Завете отличается от Духа Божия в Ветхом Завете. Ветхозаветный Дух Божий включил в Себя только один Элемент божественного, потому что Он был исключительно Духом Божиим. Но сегодня Святой Дух состоит из многих элементов...\" (\"Всеобъемлющий Дух Христа\", стр. 18-19). Однако, в Библии Дух Божий в Ветхом Завете и в Новом Завете называется и Духом Святым, и Духом Божиим, и Духом Христа. Говоря о природе Бога, Витнесс Ли отвергает Его начальное совершенство. \"Если вы сравните Бога до Его процесса и Бога после Его процесса, то вы обнаружите, что существует весьма большая разница. До Своего процесса Он был \"сырым\" Богом. Сказать, что Бог в вечности был \"сырым\", не ересь, а истина. Бог был \"сырым\", потому что Он ещё не был \"приготовлен\". Он ещё не прошёл через личности\" (\"Апостольское учение\", стр. 32). Библия же ясно и неоднократно открывает совершенство Божие от начала, разум Его неисследимый и Его мудрость (\"Я есмь Сущий\" — Исх.3:14; Ис. 40; Пс. 89:2-3; \"Ведомы Богу от вечности все дела Его\" — Деян. 15:18) Фактически автор доходит до глумления над тайной сокровенной сущности Бога, когда говорит: \"Бог Отец сопоставим с целым арбузом, Сын — с ломтями, наконец, Дух — с кашицей. Теперь вы видите, в чём суть дела: Отец — не только Отец, но также и Сын. И Сын — не только Сын, но и Святой Дух. Другими словами, арбуз — это также и ломти на тарелке и кашица в нашем желудке. Арбуз исчезает, когда он съеден\" (\"Домостроительство Божие\", стр. 71-72). Можно было бы ещё приводить многочисленные места учения \"Живого Потока\", извращающего откровение Бога о Самом Себе, явленное нам на страницах Библии. Но, думаем, и этого достаточно, чтобы судить о нечистоте и источнике этого нового учения. Господь открывает нам, что \"Бог Свят\". Спаситель призывает нас: \"будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный\". Действительно, к Богу надо приближаться с благоговением, страхом и трепетом, с чистым сердцем, ибо только чистые сердцем Бога узрят. На основании хотя бы этого, краткого обзора учения \"Живого Потока\" и руководствуясь Словом Божиим, мы можем заключить, что это учение является лжеучением, которое, наряду с верными утверждениями, содержит еретические элементы лжеименного звания. И поэтому оно особенно опасно для церквей нашего евангельско-баптистского братства. февраль, 2002 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "13 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/реферат-о-сущности-учения-живой-поток-по-книгам-витнесса-ли-и-вочмана-ни"
    },
    {
        "№ п\/п": 745,
        "Название статьи": "Приглашение на богослужение, 1991 год. г. Сочи, г. Адлер",
        "Содержание": "12 Март, 2025 История ДОРОГОЙ ДРУГ! Если Вы искренне интересуетесь христианством и ищите путь к Богу, желаете благословений для себя, своей семьи и ближних, хотите стать сыном или дочерью Царя царей и Господа господствующих Иисуса Христа, намерены исполнить Евангельские заповеди Спасителя мира на земле и получить в вечности жизнь в Царстве любви и награду из рук Господа Иисуса Христа, ПРИГЛАШАЕМ ВАС в Евангельские церкви г. Сочи, расположенные по следующим адресам: Церковь «ДОМ ЕВАНГЕЛИЯ» проводит богослужения в кинозале санатория «Черноморье» (Сочи центр, ул. Орджоникидзе, 27) по воскресеньям в 14 час, по субботам в 10 час. (Автобусы №№ 1, 3, 4, 17, 8, 22, 5 до остановки «Театральная»). Церковь «Дом молитвы» (Сочи, КСМ, ул. Труда, 35) проводит богослужения по воскресеньям в 9 час. и в 16 час. по субботам в 16 час. по четвергам в 18 час. (Автобус № 11 до остановки «Улица Труда»). *** Церковь в Адлере (Центр, остановка «Рынок») проводит богослужения в кинозале пансионата «Солнечный луч» по воскресным и субботним дням в 10 час. Христос - ваша надежда, придите к Нему, Бог любит вас! Здесь лучше качество .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "12 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/приглашение-на-богослужение-1991-год-г-сочи-г-адлер"
    },
    {
        "№ п\/п": 746,
        "Название статьи": "Благословение в детях. Брат Вячеслав",
        "Содержание": "8 Март, 2025 Слово Признаюсь честно я в трепете, потому что я не пресвитер и семейные особо-то не проводил, только немножко участвовал. Хотел поделиться коротким свидетельством. У нас с женой 24 года совместной жизни. Когда началась наша совместная жизнь оказалось, что у нас резус-конфликт (по крови). Знаете что такое? У меня плюс, у жены минус. (Не слышно меня? Не знаю как сделать, чтобы слышно было. Мне постоянно замечания делают, когда я за кафедрой. Мои братья и сёстры мне говорят: «Не крути головой, тебя не слышно, говори в микрофон». Но я иногда эмоционально проповедую, отворачиваюсь и не слышно.) Когда мы женились, оказалось, что у нас с женой резус-конфликт. И жена очень тяжело вынашивала первого ребёнка, я прямо отчаивался, я думал: «Как вообще многодетные семьи живут? По 5-6 детей у кого-то, а мы тут одного не можем выносить». Я был в глубоких переживаниях. Я думал, как бы не потерять мне мою жену - так было тяжело. Жена лежала на сохранении, я сейчас не помню, молились мы над ней с помазанием или нет, скорее всего нет. И врачи сказали ей: «Если вы сможете одного ребёнка родить — радуйтесь. Это будет благословение. Если одного ребёнка выносите — это будет благословение». И она выносила, с трудом она его родила. Это была первая дочь. Полтора года мы не знали покоя, день и ночь она кричала и кричала, мы не знали что с ней происходит. Я был в отчаянии и опять я возвращался к этим мыслям — как многодетные семьи живут, как у них это получается, мы с одним не можем справиться...? Прошло 24 года,  и у нас... 12 детей. Я вспоминаю, оглядываясь на прожитый путь, каждый раз, когда я отправлял свою жену в роддом или когда мы в ожидании были, я думал: «Господи, я прошу Тебя, чтобы не потерять мою жену». А знаете, всё это прошло, и я смотрю назад, как в книге Иова написано: «Забудешь о горе, как о воде протекшей». Горя-то не было, а переживания были большие. И как будто бы эти переживания, настолько сейчас далеки. И на момент, когда у нас родилось 10 детей, я подумал сам в себе, а может даже говорил жене: «Десять детей – это христианская полнота, больше не будет». Но нет, оказывается нет! Оказывается ещё Бог дал детей. И я не уверен и ещё больше скажу, что сейчас как без этих двух (можно жить) не представляю, то есть десять детей и без этих двух, я не представляю себе, как бы мы жили без них. Когда было десять детей я садился за стол, мы молимся и я говорю жене: «Не хватает кого-то».  Она говорит: «Да все здесь, все! Молись быстрее!». Ну не хватает кого-то и всё, не хватает кого-то — и вот двенадцать. А недавно мысль меня посетила — неужели больше не будет? Я как-то немножко даже взгрустнул. Хотя у нас дети очень беспокойные. Я всем рассказываю — все 12 детей в первые свои года жизни нам спать не давали. Первая дочь вообще сильно кричала, плакала, потом выяснили причину, слишком поздно, конечно, выяснили. И остальные беспокойные дети по году каждый нам спать не давали. А потом как-то всё мгновенно изменяется, и нормально, и всё прошло. А так Бог делает, что у нас через два года дети рождаются, жена окрепнет и снова Бог даёт детей. Благословение - это дети. Я смотрю на пройдённый путь и вижу благословения. Иногда меня посещали мысли — может что-то братья не додумали, может, что-то неправильно поняли, может, всё-таки надо как-то ограничивать. Нет! Бог даёт и это благословение. И я могу засвидетельствовать, что так оно и есть. Да, конечно, не всё просто, не всё получается. Жена устаёт, жена изнемогает, дети бывают непослушными, и не получается всё так как хочется. Но всё же дети — это благословение. И как раз моя тема сегодня будет: «Благословение в детях». Я прочитаю из первой Книги Царств. Я не буду читать всю историю, потому что она очень большая и вы её очень хорошо знаете. Прочитаю выборочно с первых трёх глав: 1 Был один человек из Рамафаим-Цофима, с горы Ефремовой, имя ему Елкана, сын Иерохама, сына Илия, сына Тоху, сына Цуфа, — Ефрафянин;2 у него были две жены: имя одной Анна, а имя другой Феннана; у Феннаны были дети, у Анны же не было детей.3 И ходил этот человек из города своего в положенные дни поклоняться и приносить жертву Господу Саваофу в Силом; там были Илий и два сына его, Офни и Финеес, священниками Господа.4 В тот день, когда Елкана приносил жертву, давал Феннане, жене своей, и всем сыновьям её и дочерям её части;5 Анне же давал часть особую, ибо любил Анну, хотя Господь заключил чрево её.6 Соперница её сильно огорчала её, побуждая её к ропоту на то, что Господь заключил чрево её.7 Так бывало каждый год, когда ходила она в дом Господень; та огорчала её, а эта плакала и не ела.8 И сказал ей Елкана, муж её: Анна! что ты плачешь и почему не ешь, и отчего скорбит сердце твоё? не лучше ли я для тебя десяти сыновей?9 И встала Анна после того, как они ели и пили в Силоме. Илий же священник сидел тогда на седалище у входа в храм Господень.10 И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала,11 и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснётся головы его.1-я Царств 1 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/9\/1\/ За неимением времени я не буду всю историю читать, перескажу немного: Илий спросил её не пьяная ли она, она говорит «нет, господин мой» и Илий говорит о том, что Бог даст ей, что она просила. Буду читать со второй главы, с 11 стиха и с 18-го: 11 и пошёл Елкана в Раму в дом свой, а отрок остался служить Господу при Илии священнике.1-я Царств 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/9\/2\/ И 18 стих: 18 Отрок же Самуил служил пред Господом, надевая льняной ефод.1-я Царств 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/9\/2\/ И из 3 главы 19 и 21 стих: 19 И возрос Самуил, и Господь был с ним; и не осталось ни одного из слов его неисполнившимся.20 И узнал весь Израиль от Дана до Вирсавии, что Самуил удостоен быть пророком Господним.21 И продолжал Господь являться в Силоме после того, как открыл Себя Самуилу в Силоме через слово Господне.1-я Царств 3 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/9\/3\/ Очень знакомая история я хотел лишь напомнить о том, что какое большое благословение Божий народ имел благодаря служению Самуила. Этот мальчик родился, вообще-то много таких вопросов, о которых я думал - как это вообще возможно? Этот мальчик родился, стал служить при Илии, ему Господь открылся, и этот человек стал праведным. Это был последний судья Израиля. Удивительным образом большое благословение Бог совершил через этого человека в Божьем народе. Бог говорит, что «Он всегда обозревает землю, чтобы поддерживать тех, чьи сердца вполне преданы Ему». И Бог говорит в Книге пророка Иезекииля: «Я искал человека кто бы стал в проломе за землю эту и не нашёл». Всегда Бог ищет человека, через которого может совершить Свое дело в доме Божьем, в народе Божьем. Бог ищет человека. И как Он находит такого человека? Ведь такие люжи не берутся из нечего, не берутся из ниоткуда. Когда народ израильский потерпел поражение при Авен-Езере,  филистимляне взяли ковчег, народ плакал, и через 20 лет на этом же месте они одержали величайшую победу. Почему? А выше написано «и обратился весь дом Израилев к Господу», отвергли идолов, к Господу обратились. И этому содействовало служение пророка Самуила. Этот человек вот такое благословение в Божий народ принёс. Бог нам даёт детей, эти дети тоже будут или смогут оказывать влияние на Божий народ. Кто оказывал на Самуила самое большое влияние? Кто внёс наибольший вклад в формирование его характера? Кто за такой короткий период мог оказать такое влияние, что этот человек стал Божьим пророком, и оказал доброе влияние на Божий народ? Я ещё позже немножко буду говорить об этом. Нахожу, что самое большое влияние на своих детей оказываем мы с вами - родители. Даже небольшой период жизни мы можем наставлять своих детей, можем их учить, заставлять, принуждать, но самое большое влияние мы оказываем на своих детей образом своей жизни. Как у нас проходит жизнь, тайная жизнь, этим мы оказываем влияние на своих детей. Хочу привести один пример. У меня 8 сыновей и я обратил внимание, сделал открытие, хотя знал, что это так. Есть такое выражение «яблоко от яблони недалеко падает». Вы согласны с этим? То есть я слышал это выражение, я с этим соглашался, но вдруг обнаружил в своих детях то, что когда-то было у меня в моей молодости, в моём детстве. И я все свои недостатки, все свои изъяны нахожу в ком-то из своих детей. Конечно, у них есть и добрые качества, достижения, но чаще всего я вижу то, что когда то не смог преодолеть, в чём я где-то проявил слабость - нахожу это в своих детях. Конечно же каюсь в этом, молюсь об этом, и понимаю, что именно мы должны говорить детям, как Слово учит:  6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоём;7 и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоём и идя дорогою, и ложась, и вставая;8 и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими,9 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.Второзаконие 6 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/5\/6\/#7 Именно образ нашей жизни оказывается самое большое влияние на жизнь наших детей. Благословенные люди рождались, как правило, в благочестивых семьях, богобоязненных. И этот человек с Ефремовой горы, он был Ефрафянин,  вроде бы простой человек, ничего необычного. Ну две у него жены, а мы бы сказали - ни в какие рамки. Но тогда это было нормально. И о нём сказано, что ходил этот человек из города своего поклоняться в положенные дни и приносить жертву Господу Саваофу в Силом. Ну ходил, да ходил, приносил, да приносил. И можно предположить, что скорее всего путь был не близким. Но всё-таки каждый год, из года в год, в положенные дни он приходил со своей семье для того, чтобы принести жертву Господу. Ну, что тут особенного? А особенность заключается в том, на каком фоне это всё происходило. И происходило это на том фоне, когда в Божьем народе был общий духовный упадок. Поклонялись Ваалам, Астартам, и был всеобщий упадок в Божьем народе. В Божьем народе и в Церкви есть периоды упадка, есть периоды пробуждения и подъёма. Я не берусь судить какой сейчас у нас период. Но нахожу, когда в Божьем народе такой общий упадок, и в этом общем потоке, когда ты движешься, тебе хочется двигаться вместе с потоком - все так поступают и я так буду поступать. Но нашёлся один человек, который сказал: «А я так поступать не буду! Я буду приносить жертву Господу! Я буду приходить в положенные дни! Пусть будет хоть какой путь. С детьми, с жёнами я всё равно буду ходить и приносить жертву Господу». Я родился и вырос, а потом долгое время жил в горной местности, при горных реках. И когда я заходил в горную реку, она казалась маленькая, я заходил и думал по наивности своей «сейчас перейду на другой берег», я заходил по колено, и понимал, что ещё шаг, и меня снесёт, и я уже потом не выберусь. А в горной реке, если  сносит, там очень сложно удержаться и разбить может. И вот этот поток - все поклоняются Ваалам, Астартам и каждый делал то, что считал справедливым такой был период. У каждого израильтянина была своя истина, у каждого своя правда и это в Божьем народе. И в этом потоке находится человек, который говорит: «А я буду Господу служить, я буду Господу приносить жертву». Иногда бывает так, мне служитель звонит минут за пять или десять перед собранием и говорит: - Слушай, я не буду проповедовать. - А почему? И не объясняют причину. Большая Церковь и иногда бывает так «да я не хочу», «да я не буду» такая вот апатия, и вроде ни кому ничего не надо, но есть люди, которые не взирая ни на что держат направление к Господу - я хочу служить Господу, хочу жертву Господу принести. И жертва, которую Елкана приносил, была угодна Богу, потому что она была от сердца. Мы тоже можем разные жертвы приносить. Это может быть небрежно, может быть спустя рукава, как придётся. Но важно жертву Господу приносить на фоне общего упадка Божьего народа - я всё равно буду поклоняться и приносить Богу жертву. Это такой стержень и благословение, когда в семье есть человек, даже если это жена или муж, который, не смотря ни на что твердо держится утверждения «я и дом мой будем служить Господу» - так сказал Иисус Навин. И в продолжения всей истории Своего народа, Бог находил таких людей, которые несмотря на общий упадок говорили — «а я буду поклоняться Господу и приносить Ему жертву от всего сердца и от всей души». Елкана знал, когда он будет приносить жертвы есть там два негодных молодых человека, два негодных отрока, которые будут приходить и говорит «дай нам мясо». И отвращать народ от жертвоприношения. И можно представить как Елкана рассуждает: «Я не буду обращать внимание на этих негодных людей. Я же пришёл к Господу поклоняться, и я буду приносить жертву». На этом фоне очень ценно это поклонение и в этом еще заключается благословение.  6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.Исход 20 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/2\/20\/ Хотя вы можете со мной не согласиться, не во всех таких благословенных семьях такие благословенные дети, но тем не менее — это большое благословение, когда глава семьи, отец или жена безбоязненны вместе. И первая мысль — мы вносим большой вклад в будущее своих детей, когда между нами, между мужем и женой, складываются добрые отношения. Когда между мужем и женой складываются добрые отношения, мы делаем большой вклад в будущее наших детей. Быть внимательным друг ко другу. На этом пункте я задержусь чуть больше. Быть внимательными. Ходил Елкана каждый год, и знал, что опять придёт и опять эти негодные люди будут там и опять его жена будет плакать, горько плакать. И он знает её переживания: «Ну сколько можно плакать? Ты же знаешь, что я не могу дать тебе детей...», как сказал Иаков:  2 Иаков разгневался на Рахиль и сказал: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева?Бытие 30 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/1\/30\/ Елкана говорит: «Анна, что ты плачешь?» И я думаю большой вклад — это быть внимательным друг к другу. Однажды один человек сказал так, самое большое, что мы может сделать для своих детей - это искренне, глубоко и сердечно любить своих жён и быть внимательными друг к другу.Я два раза участвовал в семейном общении. Два раза я сочитывал только, и везде говорю такую мысль - семейное счастье, семейное благословение строится на двух принципах. Я не устану это повторять. Хотите семейного счастья? Есть два принципа. Обращаюсь сначала к жёнам - жёны повинуйтесь своим мужьям, как Господу, а мужья любите своих жён, как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё. Вот на этих принципах строится семейное счастье. Хотите счастья, поступайте так, как Слово Божие учит. У мужей есть такая проблема, когда ещё жених, то много добрых слов говорит - какая прекрасная, какая красивая, какая удивительная... Но потом слово не вытянешь. Иногда мне жена говорит: - Ты меня любишь? - Ну да, разве не видно, что я люблю тебя? Сейчас я стараюсь говорить ей это чаще. Стараюсь говорить каждый день об этом. И наш пресвитер так нас наставлял: «не должен начинаться день без того, чтобы вы не сказали, что любите свою жену». Говорите о том, что вы любите свою жену каждый день. Я помню, он постоянно об этом говорил. Как хорошо, когда мы внимательны к своим жёнам и говорим им добрые слова. Мы говорим им комплименты, как они прекрасны, как они красивы. Даже в мире говорят, что женщины любят ушами. Путь к сердцу мужчины через другой пролегает отрезок, через желудок. А вот у женщин, Бог так устроил, им нужно говорить добрые слова, говорить комплименты — и это первое. Второе — жёны наши переживают непростые периоды. Иногда мы можем быть заняты житейскими делами или служением, жёны наши проходят тяжёлый путь, когда вынашивают детей, когда им плохо, когда они не могут по дому управиться. Как хорошо когда мы скажем доброе слово: «Анна, что ты плачешь?» - и сможем утешить свою жену. Мы вчера с братом Олегом, кстати его нет сегодня? С братом Олегом ехали и он говорит: «Я не люблю слово депрессия. Я называю это полярная ночь». Да как не назови суть-то не меняется. У нас в жизни периоды есть такие, да может быть это депрессия или полярная ночь, но суть не меняется - плохо всё, понимаете? Душа болит. У женщин бывает послеродовой синдром или депрессивный период, когда вынашивают детей. И как хорошо, когда муж может увидеть переживания жены и сказать ей добрые слова, утешить её.Когда мы поженились, запомнилось одно наставление - не слабейте одновременно. «Что ты плачешь?» - сказать добрые слова, найти возможность утешить жену, но не так, что на бегу, наскоро, но нужно уделить время, погулять, может быть, найти возможность посидеть за вместе столом. Я такие возможности ищу. Сложно! Двенадцать детей уложить спать, особенно старших, очень трудно. Но когда уложим всех, стараемся просто посидеть вместе за столом. Я возьму для такого случая что-нибудь необычное - посидим при свечах, жена моя любит такую атмосферу. Моя задача заключается в том, что бы мы хорошо пообщались. А общение то заключается в одном - мне нужно просто послушать её. Она говорит, говорит... Ведь я то в одну поездку, то в другую  и везде у меня общение... Я как-то приехал в Мариуполь, а в местной общине запланирован выезд в лагерь. Это немножко в сторону, но думаю, касается темы. Я познакомился с братом Александром Войтуховым, смотрю его жена колясочку качает, я подошёл к ней, познакомился и говорю: - Людмила, вы меня так мою жена напоминаете.Она смеется, говорит:- А в чём?- А точно так же, я в лагерь приеду, у меня общение, у меня беседы, а моя жена как вы колясочку качает, сидит в одиночестве и качает колясочку...Я понимаю, женщинам не хватает общения. Они обременены многочисленными заботами. И кто как не мужчина может поддержать свою жену в трудные периоды жизни. Бывает у кого-то нет детей, у кого-то каждый год рождаются дети. И это бывает настолько тяжело. И может быть момент, когда жена находится на грани срыва. Кстати, я недавно посещал одну местность, там женщина занимается массажем, она говорит, что недавно привёз муж свою жену, ещё немножко и она бы сорвалась. Она была на грани срыва, после которого уже никакие антидепрессанты не помогли бы. А такие случае имеются, когда жёны душевно заболевали, не так чтобы критически, хотя я знаю один критический случай. Но кто, как не муж может увидеть переживания своей жены. Сказать ей «что ты плачешь» и поддержать. Может быть, это было слабое утешение - «не лучше ли я для тебя десяти сыновей», но я хочу мысль-то сказать — главная необходимость — быть внимательными к своим жёнам. Мои дети говорят, что им приятно на нас смотреть. Не скажу, что я внимательный человек, когда мы всё-таки поддерживаем друг друга, тогда  наша семья благословенна. Здесь нет этой мысли, но я хочу сказать, как хорошо, когда и сёстры по отношению к мужьям бывают внимательными.На каком-то этапе жизни у меня был такой период, мы женились, я приезжаю домой с работы, а жена как к дереву ко мне. Не в прямом смысле «как дереву», нет, она любит меня. А я-то не привык так. Я-то видел в своей семье другое, что когда мой отец приходил, мама накрывала ему на стол, садилась и спрашивала его: «Как у тебя дела?» А я прихожу и нет этого. Я обиделся и ушёл. Нет, не из дома ушёл. Гулять пошёл вокруг дома. Жена говорит:- Ты куда ушёл?- Слушай, я что-то не знаю, ты, как к дереву ко мне. - Нет, я к тебе хорошо, ничего не поменялось. А потом-то выяснилось, что у них в семье этого вообще не было, у них папа придёт, сам что-то подогреет, или сам что-то приготовит и покушает. А я не привык так. Жена говорит: «Я поняла». Сейчас прихожу домой, жена бросает все дела, приготовит покушать, я встал и ушёл. Нет, не подумайте, что без благодарности, я встал и ушёл делами заниматься. Приятная внимательность и как хорошо, когда женщина, жена  может вдохновить мужа настолько, что его можно не узнать. А может просто его задавить настолько, что из него просто ничего не будет. Привязать настолько к дому, что он ничего не будет делать. И бывает самому захудалому мужчине попадается хорошая женщина и удивительные перемены в мужчине происходят. И наоборот, бывает выдающийся человек, перспективный - женится и всё, нет ничего.Знаете, почему сказано - муж одной жены? Как же много зависит от жены в служении благовестника, пресвитера. Как много зависит от того, когда у нас устраиваются добрые отношения - быть внимательным друг к другу. Говорить друг друга добрые слова. Бывают искушения. Я приезжаю домой, у мужчин есть такое искушение, они же голодные, с работы, а когда голодные, может быть не все так, но становятся интересными. Хотя «интересными» не совсем подходящее слово... Я приезжаю домой, и у меня первый мысль «чем вы занимались целый день, дома без порядок?» А дети беспорядок быстро наводят. Я наступил в какую-то лужу, сел на тряпку мокрую, наступило на какую-то игрушку. Мне хочется сказать «чем вы занимались целый день?». Хотя я понимаю, что жена целый день просто изнемогала. А я себя сдерживаю. И, когда сдерживаю себя думаю «слава Богу», что есть на это силы. У меня жена такая нежная, такая ранимая. За 24 года я не помню, чтобы она мне что-то резкое сказала. А я, к сожалению, говорил. Я сдерживаю себя и думаю: «слава Богу!» Потом, когда прихожу в себя, понимаю целый день она трудилась, изнемогала, как и я. И даже где-то больше. Ведь она с детьми постоянно. И вот тут тот самый момент, когда выстраиваются отношения и в их основе лежит внимательность друг к другу и добрые слова — это  созидает добрые отношения.Я читал одну книжку и там был такой пример. Молодые вступили в совместную жизнь, они любят друг друга. Но отношения-то строятся не на этих первых чувствах. Отношения строятся на доверии, открытости, внимательности, на добрых словах. По кирпичику строятся… И получается такая прекрасная красива семья. Если правильно закладывать эти кирпичики, то строятся добрые отношения. А знаете, иногда что строится? Иногда строится стена отчуждения. Обидел жену, или жена мужа, и вроде ничего страшного, а кирпичик отчуждения уже заложен. И строится, строится, а потом эту стену отчуждения не знаешь как сломать. Один человек рассказывал. Мы пошли в одну семью, а там уже всё шло к разводу. Я был полон намерения сказать этой женщине - посмотри, какой прекрасный у тебя муж, как он много сделал для семьи... Я, кстати, посещал семью, и там брата жена постоянно пилит и пилит, как пила ржавая. Я говорю ей:- Посмотри, сколько он много делает. А она в ответ:- Но вот это он не делает! И это не делает, и это не делает…!И я понял, что тут бессилен. И автор книги говорит - «я понял, что бессилен». Стена уже така выросла, которую не разрушить. Когда-то закладывали кирпичики отчуждения: обиды, огорчения, недовольство… и стена выросла. А в конечном итоге так получается, что люди живут под одной крышей, а живут просто под одной крышей. Вы же знаете, что все семьи живут по такому принципу: живут друг с другом под одной крышей. Как один человек спросил меня (мы ехали на молодёжное общение) «Скажи, пожалуйста, мы живём под одной крышей только ради детей, нам детей жалко, и потому не разводимся. Уже ненавидим друг друга, просто терпеть не можем. А вот просто под одной крышей живём, терпим друг друга». Живут друг против друга - это второй принцип. Они живут, но живут друг против друга, они уже ненавидят, они общество друг друга плохо переносят. И третий принцип – жить друг для друга. Вот как раз любовь выражается не в том, чтобы что-то иметь, любовь выражается в том, чтобы что-то отдать, отдать всего себя. Быть внимательным и добрым, говорить добрые слова, утешать друг друга. И вот это как раз формирует в каком-то смысле наших детей. Мы оказываем доброе влияние на них, когда устраиваем добрые отношения друг с другом.Вторая мысль и она будет не очень большая - мы оказываем доброе влияние, когда соглашаемся с волей Божией. У Анны не было детей. Я встречал разные семьи. Я встречал семью, где муж свидетельствует: «У нас были сильные переживания, не было детей, мы молились...» У всех по разному, вообще удивительно бывает,  про одну семью расскажу, которых очень хорошо знаем, они крещение приняли, у них не было детей долгое время, а когда над ними молились с молитвой возложения, брат говорит:- Николай Павлович, помолитесь, пожалуйста, чтобы Бог нам дал детей. Мы уже так хотим детей. Брат помолился после крещения и Бог дал им детей, уже много времени прошло, сейчас у них шесть детей и хорошо всё. У кого-то переживания, что нет детей, а у кого-то, что слишком часто дети рождаются. И как раз в этих моментах необходимо занять такую позицию — воля Божья должна быть во всём. «Что ты плачешь?» - значит Бог ведёт таким путем и Он даст сил всё перенести. И есть какие-то периоды, в которые мы ищем избавления, ответа, но какой-то период нам необходимо пройти в согласии с волей Божьей. Мы оказываем доброе влияние, когда соглашаемся с Его волей и путём, которым Бог нас ведёт. Я уже сказал эту мысль вначале, что кажется невыносимо, трудно, кажется, что уже на пределе, уже нет сил, но время проходит и оказывается всё было по силе. Пресвитер наш однажды мысль такую сказал, у него 8 детей: «Восемь детей и кажется, что было так тяжело, но время прошло, и думаешь, да в принципе-то хотелось бы ещё детей». У него несколько детей инвалиды, и он говорит, что это благословение, это воля Божия. Исполнение воли Божьей всегда сопряжено с каким-то трудностями, переживаниями, но в конечном итоге это большое благословение. Мы закладываем доброе основание в будущее своих детей, когда достойно встречаем жизненные невзгоды. «Что ты плачешь?» - в нашей жизни бывают большие переживания., но когда мы соглашаемся с Божьей волей и что именно так Бог усмотрел, и этот путь надо нам пройти, то это оказывает сильное влияние на наших детей. И последняя мысль -  Самуилы очень нужны нам в наше, сегодняшнее время. Они же не берутся просто так, они выходят из семей, которые поклоняются Господу, служат Ему, выстраивают добрые отношения друг с другом. И в этой атмосфере рождаются дети, которые служат благословением для Божьего народа. Мне хотелось призвать к молитве, чтобы Бог благословил нас, чтобы наши дети, наши отношения, прежде всего с Господом, устраивались. И наши отношения друг с другом могли оказывать доброе влияние на наших детей, чтобы потом в будущем, они были благословением для Божьего народа. Помолимся ещё, аминь! .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "08 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/благословение-в-детях-брат-вячеслав"
    },
    {
        "№ п\/п": 747,
        "Название статьи": "Из современных настроений. Заявление немецких баптистов проживающих в СССР",
        "Содержание": "7 Март, 2025 Статьи На фотографии: Доцент Енисейского пединститута З. В. Стефанская с бывшей сектанткой Чуруксаевой Валей - 1977 год. Автор статьи, некий Н. СМ. - 16 декабря 1923 год в газете \"Известие\" № 288 (общее количество номеров 2025) на странице 6 пишет: В «голом» 1919 году, через год после окончания школы II ступени, мне пришлось встретиться с одним из своих одноклассников. Он, будучи в школе, отличался крайней благонамеренностью: носил кремовые воротнички, гладко стригся, целовал, томно опуская ресницы, пухлую «батюшкину» руку. Изменился, несмотря на мягкий черный костюм, очень мало: та же румяная рожица и «отроческое» смирение в глазах. — Ты не на военной службе? Он помялся, опустил длинные, похожие на девичьи, ресницы. — Не позволяют религиозные убеждения. — Но, ведь, они не освобождают? Стараясь быть серьезным, мой собеседник покорно-мягко вздохнул: — Я — баптист. Баптистов по Советскому Союзу насчитывается до 2 миллионов. Цифра солидная. Что же такое баптизм? Помните: переполненный зал, янтарная оправа кокаина в глазах, голубой-голубой полусвет, а в складках занавеса кукольное, с мраморно-льдистым лбом, лицо, кружевная пелеринка, сомкнуто-восковые руки: «Я устал от белил и румян». Вертинский — знамя кокоток и «золотой» молодежи — всегда вспоминается мне именно у баптистов. Видели: переполненный зал, смуглая лазурь хвои по стенам, фортепьяно, эстрада. На эстраде «тихий», обычно с русой бородкой и кротким голосом, человек. Кроткая речь о непротивлении, о спасении, о Боге в себе. Немножко торжественно и все же напоминает ту деревенскую бабу, которая, вынимая из печки треснувший хлеб, истово крестится: - Христос, знать, в ем ночевал. Конечно, лектор не так наивен: он и рассказывает и доказывает. Доказывая, молитвенно складывает руки: - Помолимся, братья. С эстрады поднимается девушка - обычно бледная, в серой шерстяной кофточке и белом платочке. Садится за фортепьяно. Плавная, мягкая музыка. Молитва. Молитва-романс: «Мы встретимся с ТобоюНад тихою рекою». Поют, стоя.Трогательно, грустно.И вдруг - крик: женщина-работница взбрасывает руки, дрожит, начинает истерически всхлипывать. Ее успокаивают: над ней склоняется бледное, как пряжа, рабочее лицо, ее поддерживает сидящий рядом красноармеец. Красноармейцы (правда, небольшая горсточка) и рабочие (большинство зала) не только слушают романсы, но и вынимают трудовые кошельки: после молитвы другая девушка - девушка-двойник тихо-тихо движется по рядам: - Дайте взаймы Христу. На-днях у баптистов закончился всесоюзный съезд. Очень вялый, очень скучный съезд. Обсуждали, молились, снова молились, снова обсуждали. - О принятии Советской власти? -Принимаем. - О поддержке? - Поддерживаем. - О службе в Красной армии?Зашумели, запели молитву. Спели - и во имя высокого гуманизма постановили: - Служба в армии - дело совести каждого брата. Постановление было, однако, не единодушным. Образовались «группы». За и против. За службу и за отрицание. В «группах» отрицающих нашлись братья, которые скорбно вздыхали: — Эх, бывало у нас, в гвардейском... Какое утонченное вегетарианство! Со всем по украинскому архиерею: — Налима вытащить на сушу, принесть его в корыто и огорчать его постепенно розгами; а когда он рассердится, как нельзя более, и печень ему вспухнет, тогда убить его и изварить уху. На съезде баптистов бросалась в глаза характерная особенность: подавляющее большинство делегатов состояло из самых разнообразных — вплоть до сына гр. Фредерикса — «бывших». Словом, из «старших братьев». Перерождение этих «братьев» — явление, далеко не случайное для современности. Наши дни — вообще дни самых неожиданных перевоплощений и «смен». К восковой чаше религии приникают не только бескрылые черные «орлята», но и т.н. интеллигенты и «промежуточные социалисты». Отражается либеральный фрак, сюртуки и косоворотки смеются рясой, а «Современный Мир» и социологи — запыленным евангельским томиком. «Разочарованному чужды все обольщенья прежних дней». Разрешите пример. Проф. Чеховский. Когда-то — во-времена Винниченко, член украинского правительства. Социал-демократ. Ныне — глава украинской автокефальной церкви. Проповедник. Носит стихарь. Под стихарем цветной жупан «запорожца». Недаром украинские газеты (\"Пролетарская правда\", Киев), приводя одну из проповедей проф. Чеховского, оттеняют характерный отрывок: - Как Христос освободил угнетенных, так теперь необходимо угнетенных освободить от кучки насильников. О, конечно, при помощи религии! Проф.-диалектик, недаром был марксистом. - Маркс, - проповедует он, - религию и Бога не отвергает. Ибо: - «Религия - вздох угнетенного сознания». А по профессору: - Угнетенные массы скоро опять возвратятся к Богу и жизни. Пример, проф. Чеховского показателен, но далеко не единичен. Политика в рясе - вещь обыденная. Обыденная вещь и юродство в рясе. Ведь, самооплевание и самоистязание - старинная песня интеллигенции! Ведь всенародное, с ударами в грудь, «покаяние» - старинный интеллигентский удел! В наши дни, если внимательно вслушаться в церковные проповеди и сектантские романсы, не мало и склоненных перед лампадой проигравшихся политических игроков и кликушествующих - по заветам «Иоанна Рыдальца» - интеллигентов. Это следует подчеркнуть. Но еще резче - дважды, трижды - необходимо подчеркнуть то, что проповеди и мечтательные романсы откалывают, превращая в пасынков, если и незначительную, то живодействующе-составную часть трудовой семьи будущего. А пасынков в семье будущего не должно быть. Об этом в первую очередь должна позаботиться сама мать - рабочая масса. Некий Н. СМ. Заявление немецких баптистов проживающих в СССР В связи с решениями последнего всесоюзного съезда баптистов представители общин немецких баптистов опубликовали следующее заявление: «Проживающие в советских республиках СССР немецкие баптисты во всей своей гражданской жизни относятся к правительству СССР сочувственно. Они честно и добросовестно выполняют свои гражданские обязанности. Превыше всего ставя для себя выполнение заветов Христа, изложенных в Священном Писании, являясь искренними доброжелателями человечества, немецкие баптисты тем не менее признают военную службу в СССР своим гражданским долгом. В виду того, что некоторые члены нашего общества, по своему убеждению, не могут одинаково выполнять военных обязанностей, мы с благодарностью приветствуем декрет от 4 января 1919 года со всеми его дополнениями, предоставляющий этим гражданам возможность отбывать военную службу по своему убеждению». Представители общин немецких баптистов СССР: Яков В. Баллах, Карл И. Циммерман, Генрих И. Шалье. Из резолюций съезда баптистов. Отношение к Советской власти «Баптисты, на протяжении всей своей истории боровшиеся путем страданий за свободу совести, ценимую ими превыше других благ, приветствуют Советскую власть, как власть, ответившую на их заветные чаяния провозглашением полной религиозной свободы, осуществлением которой является в данный, разрешенный советским правительством 25-й всероссийский съезд, за что от имени всероссийского союза баптистов, имеющего в своем прошлом 17 нелегальных при царизме конференций, данный съезд через свой президиум выражает советскому правительству свою благодарность». Под резолюцией имеются подписи президиума съезда: П. В. Павлова, В. Г. Павлова и В. П. Степанова. О журнале «Гость» «Съезд заслушал по запросу некоторых делегатов статью за подписью П. Красикова, напечатанную в «Известиях ВЦИК» 7 декабря с. г. за № 280 под заглавием «Историческая справка», в которой приводится выдержка из журнала «Гость» № 9 1914 г., под редакцией В. А. Фетлера, с подписями целого ряда братьев, якобы подписавших обращение баптистов к царю. После объяснений, данных В. Г. и П. В. Павловыми, Д. П. Степиным и др., съезд считает установленным, что никто из этих братьев подписи под это обращение не давал, и эти братья обвиняют Фетлера в том, что он действовал без их ведома. Журнал «Гость» был частным изданием Фетлера, в то время, когда союзным органом был журнал «Баптист», и поэтому никакого отношения к всероссийскому союзу не имел и не имеет. Фетлер своими неблаговидными действиями, подобным этому акту, дискредитировал себя в глазах всемирного союза баптистов и давно уже ни в каких баптистских организациях не состоит *). Съезд со своей стороны осуждает этот акт Фетлера, считает братьев В. Г. и П. В. Павловых, Д. П. Степина и др. непричастными к этому самовольному действию Фетлера. Означенное обращение в свое время сочувствия среди баптистов не встретило и было признано недействительным, как не исходящее от центрального органа Всероссийского Союза баптистов». *) Редакция отмечает факт запоздалого осуждения акта Фетлера со стороны заинтересованных лиц и баптистских руководящих органов, по крайней мере, из печатаемой резолюции отнюдь не видно, чтобы баптисты в своё время отгородились публично от выступлений Фетлера и сняли свои подписи. Примечание от ныне живущих, в 2025 году: Мы помним, да? Откуда эта статья, публикуемая выше? Из советской газеты \"Известия\" и хотя тогда, в начале реввоенпути, все  безбожники хотели быть честными, однако, информация о том, что Фетлер опубликовал обращение баптистов к царю без согласия подписантов, не подтверждается никакими источниками и это утверждение с огромной долей вероятности является ложным или искаженным, так как в доступных источниках нет подтверждения этому факту. Вильгельм Андреевич Фетлер был видным деятелем Союза русских баптистов, издателем журналов «Вера» и «Гость», а также основателем и первым пресвитером церкви Дома Евангелия в Петербурге. Он также основал Русское миссионерское общество и был известен своей миссионерской деятельностью, проповедуя среди различных слоев общества, включая аристократию и бедняков. Фетлер родился в Латвии в семье пастора и получил образование в колледже баптистов в Лондоне. В 1939 году он эмигрировал в США, где продолжил свою религиозную деятельность. Его младший брат, Роберт Андреевич Фетлер, также был баптистским пастором и миссионером, известным своей работой в России и Латвии. Вильгельм Фетлер скончался в 1957 году в США. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "07 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/из-современных-настроений"
    },
    {
        "№ п\/п": 748,
        "Название статьи": "Молокане. В. Дружинин, 1930 год",
        "Содержание": "5 Март, 2025 Книги Удивительное в этом повествовании то, что автор правильно изложил путь христианина в этом мире на примере призыва Семёна Уклеина. Этого пути и сегодня, в 2025 году, придерживается братство евангельских христиан-баптистов. СОДЕРЖАНИЕЧему учат молоканеОткуда взялись молоканеМолокане - секта буржуазнаяНа свободеМолоканские «толки»В дружбе с царемПротив Октябрьской революцииСладкая проповедь прикрывает эксплуатациюМолоканские коммуны Чему учат молокане Ровно полтораста лет тому назад, в царствование императрицы Екатерины второй, в городе Тамбове произошло громкое событие. На главной улице города часов в десять утра появилось странное шествие. Семьдесят бородатых крестьян в белых одеждах, с пением божественных псалмов, двигались к базарной площади. Впереди всех выступал с Библией в руках известный тамбовскому крестьянству проповедник — портной дворцового села Уварова — Семён Уклеин. Дойдя до базарной площади, колонна остановилась, и Семён Уклеин перед толпой произнёс речь. «Настало время, — заявил он, — истинным христианам освободиться от греха и пойти по праведному пути. Этот путь указываю вам я, Семён Уклеин, наделённый великой благодатью Божьей. Посмотрите кругом, христиане, — что вы увидите? Сплошной грех, сплошное насилие. Не за грехи ли посланы на нас помещики и попы, которые благословляют притеснения и сами дерут деньга с народа! Наша матушка-царица наверно не знает, как мы здесь терпим. А Бог нам не помогает, потому что не служим Его невидимому образу, а поклоняемся иконам - идолам деревянным, ходим в церковь, исполняем обряды поповские, вместо того, чтобы заслужить прощенье у Бога добродетельной жизнью, личным совершенствованием. Нужна ли казенная церковь христианину? Нет. Там Церковь, где собрание верующих, потому что где собрались верующие люди, там и Бог. Можете собираться в избах ваших и читать Библию, которая написана самим Богом. В этой Книге - источник для познания Бога. Не читая Библии, узнать Его нельзя. Крещенья церковного и других обрядов не признавайте - надо на молитвенном собрании каяться друг перед другом в грехах - это и будет вместо крещенья, потому что во время покаяния Бог сходит на человека. Причащаться мы должны не вином и хлебом … они для души ни к чему, - а чтением Писания Господнего. Постов церковных тоже не имейте - поститесь воздержанием от злых дел. Икон-идолов не почитайте. Святых и мощей тоже: грех их почитать - они были такие же люди, как мы, и если доброе делали, то для себя. Подражать им следует, но молиться им грех. Попов у вас быть не должно, а для руководства молением и для чтения вслух Библии выбирайте доброго и грамотного человека. Царя и власти почитайте, потому что они от Бога, но военной службы и рабства помещикам избегайте, потому что рабство не одобряется Богом и основа нравственной жизни - это свобода и независимость от принуждения. Но бороться с насилием силой тоже грех, восставать против помещиков мы не должны - можно только скрываться от них, как скрывались первые христиане в Риме. Если вас будут притеснять - помните, вера только у нас - духовных христиан - молокан, и только мы наследуем Царство Небесное …». Так говорил в Тамбове основатель известной секты молокан (молокане ели в пост молоко и потому были названы так местным населением) - Уклеин. Такая же проповедь распространялась и в прочих местах - в Орловской, Саратовской, Астраханской губерниях и Области Донской. Старики в белых одеждах, которые сопровождали Уклеина, были его «апостолы». «Апостолы» эти записали учение Уклеина и составили из него катехизис молоканской веры. Записи эти до сих пор хранятся у молокан и свято соблюдаются той частью молокан, которая осталась верна уклеинским взглядам. Откуда взялись молокане Всякая религия создается людьми и объясняется условиями их жизни. Тёмные, малокультурные люди считают, что все земные горести и блага посылаются божеством и для того, чтобы устранить эти горести и приобрести блага, нужно обращаться за помощью к Богу. Молоканское учение было попыткой избавиться от крепостного права и обирал-попов не борьбой, а молитвой и покаянием. Однако наиболее обездоленная часть крестьянства - беднота - не пошла за молоканскими проповедниками. Бедняк в то время боролся с помещиком вооруженной рукой, он шёл именно тем путем насилия, который был осуждён Уклеиным. То там, то здесь крестьяне громили помещичьи усадьбы и захватывали земли. Другого важнейшего предписания молокан - чтения Священного Писания - беднота не могла выполнить в силу своей поголовной безграмотности. Молоканство приняли люди, которые не так сильно чувствовали помещичий гнёт, и к тому же люди грамотные. И действительно, история молоканства (о ней можно прочитать у Покровского в «Истории русской культуры» и у Ливанова в книге «Раскольники и острожники») показывает нам, что в молоканскую секту вошли почти исключительно богатые крестьяне, купцы, городские мещане, торговцы и однодворцы (особая категория дворян, владевших одним двором крестьян). Вот, например, цифры социального состава молокан Тамбовской губернии сто сорок лет назад. Купцов в секте – 28. Мещан - торговцев и ремесленников – 34.  Однодворцев (тоже занимавшихся торговлей) – 1 512.  Крестьян крепостных - главным образом из крупных оброчных имений – 218. Крестьян государственных – 270. Как правило, молоканство распространялось главным образом в тех губерниях, где было больше свободного, непомещичьего населения, где оживленнее шла торговля, где больше было богатых людей. Крупнейшие торговые села и посады, стоящие на больших трактах, как Рассказово и Пески Тамбовкой губернии, Дубовский посад на Волге, Саламатово Саратовской губернии и др., были, да и теперь остались центрами молоканства. Руководителями молоканских общин были почти исключительно богатые люди. Ближайший помощник Уклеина - Швецов - имел стотысячные капиталы, на его мельницах перемалывалось до двухсот тысяч пудов хлеба в год. В Дубовском посаде общиной управляли семь купцов и три мелких лавочника. Молокане - секта буржуазная Возникновение секты молокан относится ко времени развития и роста буржуазии в России. Кулаку и купцу крепостное право мешало накоплять богатства. Богатый крестьянин был под постоянной угрозой того, что помещик отнимет у него излишки; купцу крепостные порядки не нравились потому, что бедный крепостной крестьянин не мог покупать его товаров. Богатая же верхушка в деревне была ещё очень невелика. Государственному, свободному от помещика крестьянину тоже нелегко было выбиться из нужды при тогдашнем строе, хотя среди государственных крестьян и казачьих хуторов богачей было все-таки больше, чем среди крепостных крестьян. Молоканское учение было хорошо приспособлено для буржуазных слоев. Богатый крестьянин не пойдет против помещика с вилами. т. к. в драке он может потерять свою собственность, и хоть он и был недоволен помещиком, но всё-таки жил не так плохо, чтобы вступать в открытую борьбу. Грамотность, обязательная для молоканина, была распространена только среди верхушки секты. Уповая на волю Бога, кулаки-молокане всеми «правдами и неправдами» приумножали свои богатства. И теперь еще у молокан существуют специальные моления на случай деловой поездки, приема должности, освящения нового дома. Молокане никогда не были революционерами и всегда почитали «царя-батюшку». С помещиками они боролись только молитвой. Однако отказ от церкви и намек на самостоятельное религиозное учение были в те времена большим преступлением. Молокан начали преследовать - их силой приводили к присяге, пороли, ссылали. Правда, все это падало главным образом на крепостных молокан. Купцов и кулаков не решались за это трогать плетью. На свободе Вскоре (в 1805 году) преследования прекратились. Царское правительство увидело, что преследования молокан делают их в глазах народа «страдальцами» и «мучениками». Молоканам была дана свобода вероисповедания и предоставлены для переселения свободные земли на юге в Таврической губернии, в нынешнем Бердянском округе УССР. Значительная часть молокан переселилась туда и основала три богатых села: Нововасильевку, Астраханку и Новоспасское. Оттуда часть переселилась впоследствии в Армению и Азербайджан. Нынешний центр закавказского молоканства - с. Воронцовка - недалеко от Ленинакана. В Тифлисе есть Молоканская улица, на которой раньше торговали молоканские купцы. Немало молокан осталось на прежних местах и живет теперь в крупных селах и станицах Нижневолжского края, Северного Кавказа, ЦЧО и степной Украины. Молоканские села всегда выделялись большим количеством кулаков и крупными хозяйствами, с батраками, машинами и т. п. М. Н. Покровский в «Истории русской культуры» пишет: «Если у южнорусского крестьянина оказывается молотилка, сам он оказывается молоканином». Молоканство как было, так и осталось сектой грамотной сельской буржуазии. В городах молокан теперь очень мало. Их вытеснили евангелисты и баптисты - секты более новые и «современные». Евангелисты и баптисты - это секты новой буржуазии. Они организованы по последнему слову капиталистической техники и для уловления душ у них имеются проповедники и хоры и инсценировки. Молокане же, как секта старого кулачества, более отсталая секта. Молоканские старики-начетчики не признают баптистских новшеств. Они всеми силами стараются поддержать старые обычаи, старый патриархальный бытовой уклад. Однако против засилья стариков вскоре выступила молодежь. В своей секте молодежь была безгласна - старики не давали ей права проповеди и ничем не могли её заинтересовать. Гораздо веселее и интереснее показалось молодёжи у баптистов. Поэтому одна часть молодёжи перешла к баптистам, другая, беднейшая, покончила со всякой религией и вступила в ряды безбожников. Молоканские толки Молокане всегда отличались большой неустойчивостью своих религиозных убеждений. И сейчас молоканства как единой религии нет. Молокане распадаются на ряд подразделений - толков. Некоторые толки совсем откололись от общего ствола и ведут теперь самостоятельную линию. Так часть донских молокан, состоявшая из богатого, монархически настроенного казачества, образовала донской толк. Ссориться с православной церковью было не в её интересах. Донские молокане признают все церковные обряды - крещение, причащение, исповедь, брак. Только исполняет это все у них выборный пресвитер, а не поп. Другая часть молокан подпала под влияние немецкой секты штундистов и составила смешанную секту штундомолокан. Из церковных обрядов они удержали крещение водой. Пресвитеры у них проходят обряд рукоположения. Вождем штундомолокан был землевладелец Захаров. Секта шалопутских молокан считает, что Иисус воплотился не один раз, а несколько. Последние два раза он воплощался в Семена Уклеина и в вождя шалопутов - крестьянина Семена Ефимовича Гуленова. Лет сто двадцать назад была у молокан секта «общих», «Общие» учили, что у христиан все должно быть общее, и организовали коммуну. Однако руководящая верхушка, состоявшая из кулаков, никакого коммунизма создать не могла - в коммуне начались эксплуатация и теснения. Наконец коммунары-трудящиеся вышли из коммуны и образовали новую секту. Коммуна распалась. В 1833 году выделилась кучка последователей некоего Беловзорова. Беловзоров учил, что близок конец света. Себя он называл пророком Ильей и попытался вознестись на небо. Вознесение, однако не состоялось, и «Илья» попал вместо небес в полицию. Была еще секта субботников, праздновавших субботу, владимирская секта, отрицающая поцелуи на моленье, и много других. Так молокане метались от одного «божественного» учения к другому и попадали в руки эксплуататоров и полусумасшедших крикунов. В дружбе с царем Мы уже знаем, для какого слоя было приспособлено молоканское учение и из кого состоял и состоит руководящий актив секты. Возникнув как чисто-кулацкое объединение, оно потом с помощью «божьего слова» сумело повести за собой и темные трудовые массы, но руководство осталось все же за капиталистической частью духоборов. Мы знаем также, что молокане никогда, не были революционной сектой. А после того как они получили в 1805 году свободу веры и новую землю для заселения, после того как они зажили независимо от помещиков и спокойно стали приумножать свое богатство, они превратились в верных слуг самодержавия, В 1905 году, когда крестьянство выступило против помещиков, молокане не только не были в рядах революции, но помогали царскому правительству подавлять ее. Так в Воронцовке молокане разгоняли толпы татар, собиравшихся громить помещичьи имения. Они же арестовывали грузинских революционеров-агитаторов и передавали их полиции. Немало молокан состояло тогда в «Русском патриотическом обществе» - известной черносотенной организации на Кавказе. Монархические чувства молокан ясно обнаружились во время празднования столетия молоканства в том же 1905 году (молокане считают началом секты тот год, когда им была предоставлена свобода веры). Празднование происходило, в Воронцовке. Было послано приглашение царю, кавказскому наместнику и всему начальству. Полетели благодарственные телеграммы. На празднике пели молитвы за царя. Верноподданнические чувства молокан вспыхнули еще ярче во время мировой войны. Сектантский журнал «Баптист» рассказывает об этом вполне откровенно. «Все молодые люди, молокане и баптисты, неустрашимо и бодро вступили в ряды доблестной русской армии и, сражаясь с врагами с беспримерной храбростью и самоотверженностью, полагают жизнь свою за царя и отечество». А кавказские молокане в 1914 году так писали наместнику: «Просим, ваше сиятельство, чтобы лучшим сынам нашим по окончании высших учебных заведений предоставлено было право сражаться в армии в офицерских чинах». Против октябрьской революции Само собой разумеется, что Октябрьская революция была встречена молоканским активом с яростью. Во время гражданской войны молокане-кулаки боролись против советов с оружием в руках. В Борисоглебском округе ЦЧО - с. Пески и др. - молоканская верхушка принимала деятельное участие в зеленых бандах и собственноручно расстреливала коммунистов. В 1923 году молокане Амурского округа подняли восстание против советской власти. В Закавказье молоканский начетчик Макеев помогал белым свергать советскую власть, будучи членом контрреволюционной организации «Руснацсовет» (об этом прочти у Путинцева «Политическая роль сектантства»). Кулаки-молокане непрерывно вредят социалистическому строительству, ведут злобную агитацию против мероприятий партии и советской власти. Они выступают и против колхозов, и против займа индустриализации, против хлебозаготовок и посевной кампании, красных уголков и т. д. «В Азербайджане, в Ленкоранском уезде, - пишет А. Клибанов в книге «Классовое лицо современного сектантства», - молокане и баптисты вместе с полусумасшедшим местным кулаком Голяевым объявили населению о кончине мира. И целый уезд бросил все полевые занятия, посевы, скот, ожидая кончины. Кончины, разумеется, никакой не произошло, но посев во всем районе был совершенно сорван». В Добровольском посаде Московской области молоканские главари грозили поджогом руководителю ячейки воинствующих безбожников, устраивали скандалы на комсомольских собраниях, разгромили красный уголок. Молокане села Хальмили, в Азербайджане, организованно срывали перевыборную кампанию. Они устраивали около нардома ежедневные молитвенные собрания и всячески старались перетянуть крестьян к себе. Молокане села Кручинец УССР во время всесоюзной переписи населения отказались дать сведения переписчикам. Объясняли они это религиозными запретами. Таких запретов в молоканской религии до сих пор не было. Всесоюзный молоканский центр находится в Москве. Там же издавался молоканский журнал - «Вестник духовных христиан - молокан». В этом журнале нет-нет прорываются антисоветские нотки. Так в номере втором за 1928 год помещены такие стихи:   «О ты, избивающий все время пророков…  Все время не признающий Бога любви,  О ты, погрязший в пучине пороков,  За это должен гнев понести.   И будет время, когда над тобою  Пронесутся стрелы, глася о войне,  Тебя неожиданно вызовут к бою  И камня на камне не оставят в тебе».   Ясно, что это стихотворение относится ко всему советскому государству, которое борется с религией и с кулаками и потому «погрязло в пучине пороков». Молоканский поэт (И. Пашацкий) видно ждёт не дождётся, когда заграничные братья во Христе пошлют «стрелы» в Советский Союз. Сладкая проповедь прикрывает Журнал замазывает классовую борьбу, происходящую сейчас в общинах. Молоканские проповедники вообще не признают этой борьбы. Они говорят, что все молокане - братья и никаких притеснений среди них нет. В действительности же эксплуатации в молоканских селах и общинах не меньше, чем среди остального населения - даже больше, принимая во внимание высокий процент кулаков в молоканских общинах. Но вследствие темноты крестьян-молокан кулаки-руководители еще удерживают влияние среди трудового молоканства. Эксплуатацию своего ближнего они прикрывают сладкой проповедью и евангельскими текстами, вот, например, как описывает тов. Кондратьев в журнале «Антирелигиозник» за 1926 год старый молоканский центр - село Рассказово: «Большинство молокан - владельцы кустарных кожзаводов. Здесь в каждом доме завод. Раньше на таком заводе было 5 - 10 рабочих… Ни о каком сектантском коммунизме нет помина. Даже простой благотворительности не наблюдается. Эксплуатация была у них раньше, есть и теперь». Молоканские коммуны Об одной коммуне - секты «общих» - мы уже говорили. Была у молокан еще одна коммуна - «Синайгород». Однако в этой коммуне богатые руководители ее ввели невероятные притеснения. Для подавления всякого протеста со стороны рядовых сектантов была введена полиция и система шпионажа. Недовольных тотчас же предавали суду. Наблюдение велось не только за работой молокан, но даже… за супружеской жизнью. Понятно, и эта лжекоммуна развалилась подобно первой. Были другие лжекоммуны. Несколько коммун и сельскохозяйственных товариществ были в Сальском округе Северного Кавказа. Вся власть в них была в руках стариков. Из артелей изгонялось все новое. Молодёжь обязана была беспрекословно повиноваться старикам. Ей запрещалось ходить в избу-читальню, посещать кино, тем паче вступать в комсомол. На собраниях рядовым молоканам зажимали рот библейскими изречениями о послушании. Эти коммуны также быстро развалились. Таких «коммунистов», как кулаки-молокане, нам не надо. Свою ненависть к нашему социалистическому строительству они доказали не раз. Молоканские кулаки никогда не прекращали своей борьбы с Советской властью. В 1930 году во время коллективизации сельского хозяйства Закавказья молоканские проповедники распустили слухи о конце мира и призывали разбазаривать свое имущество. В своей ненависти к рабочему государству кулаки-молокане даже забыли свои разногласия с церковью. Во многих местах они организовали выступления совместно с попами и заправилами других сект. Когда дело доходит до кармана - тогда кулаки будь они сектанты, будь они церковники - найдут общий язык. Ибо цель у них одна: за счёт батраков и бедняков приумножать свои капиталы. Кулаков-молокан мы теперь обезоруживаем окончательно, вместе с кулаками всех других вероисповеданий. Одновременно мы разоблачаем их истинную, эксплуататорскую роль перед трудовым молоканством. Не к коммунизму, не к светлой жизни ведут они молокан, а в сторону обратную в мир неравенства и эксплуатации. Трудовое молоканство скоро поймет, что религия не нужна. Светлую коллективную жизнь оно построит своими руками на новых, безбожных, научных началах.  A-14. № 13418\/Пр. Прибой Ленинградский Областлит № 70163 Тираж 30.000 1\/2 л. Заказ № 3005 Гос. тип. им. Евг. Соколовой, Ленинград, пр. Красных Командиров, 29. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "05 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/молокане-в-дружинин-1930-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 749,
        "Название статьи": "Памятка пресвитеру Церкви",
        "Содержание": "2 Март, 2025 Примеры 11 И Он поставил... пастырями и учителями,12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова. Послание к Ефесянам 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/56\/4\/ 2 пасите Божие стадо, какое у вас...1-е послание Петра 5 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/46\/5\/ 1. Помни, что первое качество пресвитера - горячая любовь к Господу Иисусу Христу (Иоан. 21, 15).2. Будь образцом христианской чистоты в жизни и служении. Подражай Апостолам Христа в слове, жизни, любви, духе, вере, молитве, расположении, великодушии, терпении. Будь готов на всякое доброе дело (1 Тим. 4, 12; 2 Тим. 2, 21; 3: 10, 17).3. Постоянно вникай в Слово Божье (1 Тим. 4, 16). Ты должен знать Библию и исполнять ее учение с образцовой точностью (И. Нав. 1, 8). Почаще читай наставления служителю в Писании: 1 Тим. 3, 1-7; Тит. 1, 6-9.4. Постоянно и усердно молись о братстве, общине, о себе и своей семье, чтобы ходить в страхе Божьем, жить целомудренно, свято и благочестиво, ожидая возвращения Господа за церковью (Еф. 6, 18-19).5. Добросовестно готовься к проповеди. Проповедуй Слово Божье в силе Духа Святого, молясь о его влиянии на души (1 Фес. 2, 13; 2 Тим. 2, 15).6. Ревностно посещай Дом Молитвы, устрояя богослужения по Слову Божьему (2 Пар. 29, 11). Приходи в молитвенный дом не менее чем за полчаса до богослужения и уходи . в числе последних.7. Принимай все меры к распространению Евангелия, призывая грешников к покаянию (Матф. 28, 18-20; 1 Кор. 1, 17-18).8. Участвуй во всех совещаниях и мероприятиях, проводимых служителями братства, а также проходящими в объединении, действуя в полном единодушии со всеми братьями. Почтительно относись к служителям других церквей и служителям братства (Д. Ап. 15, 4; 1 Петр. 2, 17; Рим. 12, 10).9. Будь гостеприимным, поучая церковь радушно принимать гостей (Евр. 13: 2, 16) и общаться с другими церквами братства.10. Поощряй верующих к добрым делам, отмечая их усердие (1 Кор. 16, 17-18). Развивай молитвенное служение в церкви (Матф. 18, 19; Иоан. 16, 23-24).11.Ты должен знать имена всех членов церкви и посещать их, уделяя при этом внимание и неверующим родственникам. Будь ходатаем за отдельные души (Кол. 4, 12). Помни страждущих и их семьи, заботься об их духовном и материальном состоянии (Евр. 13, 3).12. Будь чутким и отзывчивым к материальным и духовным нуждам членов церкви и служителей-сотрудников (Д. Ап. 20, 33-35).13. Вникай во все виды церковного служения, не оставляя без надлежащего руководства и наставления хор, оркестр, родителей, молодежь, детей (1 Иоан. 2, 12—13).14. Люби христианскую молодежь, содействуй ее духовному возрастанию и самоотверженному служению Господу (Иоан. 21, 15).15. Развивай доброе сотрудничество в церкви и содействуй развитию и росту будущих служителей (Фил. 4, 3).16. Регулярно проводи родительские собрания. Люби детей, помогай родителям в их воспитании. Уделяй внимание духовному состоянию занимающихся с детьми (Иоан. 21, 15—16).17. Стой на страже церкви, чтобы не принимать в члены не-возрожденные души. Заботься о духовном и количественном росте общины (Д. Ап. 9, 31; Иуд. 22-23).18. Храни церковь от внутренних неустройств, от вторжения ложных учителей, от всяких ветров учения, от злых делателей (Д. Ап. 20, 26-30).19. Вникая в тяжбы между верующими, выслушивай обе стороны. Будь беспристрастным, справедливым, бескорыстным; увещай, обличай виновных, при необходимости запрещай (1 Кор. 6, 1-3; 2 Тим. 4, 2).20. Развивай в себе чувство ответственности за все дело Божье в общине. Если оно в упадке, ищи виновника прежде всего в себе (3 Цар. 11, 11).21. Будь скромным в расходовании материальных средств на свои нужды. Научись довольствоваться малым. Не оставляй дело Божье из-за недостатка земных благ (Фил. 4,12-13; 1 Тим. 6,6-8).22. Будь верен в большом и в малом (1 Кор. 4, 2). Дело пастырства совершай с радостью. При успехе в служении смиренно благодари Господа (Д. Ап. 20, 24; Рим. 12, 3).23. Бойся гордости и самомнения (Иоан. 3, 30). Не господствуй над церковью, но будь всем слугой (Иер. 3, 15; 1 Петр. 5, 3).24. Люби всех членов Церкви без лицеприятия. Будь великодушен и долготерпелив ко всем. Особую любовь оказывай слабым, скорбящим и больным (1 Кор. 12, 23; 1 Фес. 5, 14),25. Вникай в духовный мир каждого члена церкви, интересуясь их дарованиями, трудностями и скорбями, их семейной жизнью (Д. Ап. 14, 22; 1 Петр. 5, 2).26.Участвуй в похоронах умерших членов общины, утешая плачущих родственников (Д. Ап. 8, 2).27. Люби отпавших, помня притчу Христа о пропавшей овце (Лук. 15, 4-6).28. Наблюдай, чтобы христиане хранили церковные тайны и строго храни их сам (Лев. 19, 16).29. Храни доверенную тебе тайну исповеди (Притч. 11, 13; 25, 9) и ходатайствуй перед Господом о милости для испове-дующихся.30. Старайся знакомиться со всей духовной литературой, которую читают члены церкви и предостерегай от влияния книг, не соответствующих духу истины Божьей (Евр. 13, 9).31. Будь серьезен и вместе с тем приветлив ко всем (2 Тим. 2, 24).32. Следи за своим здоровьем, но никогда не жалей расходовать его на дело Божье (2 Кор. 12, 15).33. Всегда будь опрятным, аккуратным, чистым. Не подавай ни в чем соблазна окружающим (1 Кор. 6, 19-20; Тит. 2, 1-7).34. Наблюдай за поведением и внешним видом членов церкви (1 Петр. 3, 3-4; 1 Тим. 2, 8—10). Не допускай проникновения в церковь духа мира сего (1 Кор. 2,12; Иак. 4, 4).35. Прочитывая эту памятку, стремись исполнить все эти напоминания, зная, что все пастыри обязаны дать отчет Пастыреначальнику Христу (Евр. 13,17), Который верным домостроителям вручит неувядающий венец славы (1 Петр. 5, 4). .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "02 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/памятка-пресвитеру-церкви"
    },
    {
        "№ п\/п": 750,
        "Название статьи": "Кто такие сектанты? - классический образец советской пропаганды",
        "Содержание": "2 Март, 2025 Статьи На очередном нашем разборе атеистического прошлого страны представлена статья под названием «Кто такие сектанты?» Эта статья выглядит как классический образец советской пропаганды: попытка очернить любые религиозные движения, не вписывающиеся в официальную картину, утвердить атеизм как единственно правильное мировоззрение. Если смотреть с христианской точки зрения, в ней полно предвзятых суждений, искажений и грубых обобщений. Как искажается история — ряд утверждений профессора Путинцева1. Секты — бунт против крепостничества.Автор статьи пытается свести причины появления сект к социальному недовольству — мол, крестьяне искали выход из гнета. На самом деле, такие движения рождались не только из-за экономической нужды, но и из глубокого духовного поиска. Люди искали Бога, стремились понять Писание и жить верой более осознанно. 2. Всех сектантов объявляют контрреволюционерами.Статья утверждает, что любые религиозные группы, не подконтрольные государству, были врагами народа. Конечно, среди них могли быть те, кто не поддерживал советскую власть, но это не значит, что все они были заговорщиками. Большинство просто хотели свободно молиться и не вмешиваться в политику. 3. Образ лидеров сект демонизирован.Руководителей сект выставляют чуть ли не мошенниками и предателями. Да, среди них встречались спорные личности, но обобщать и всех записывать в \"эксплуататоры\" — значит игнорировать реальную религиозную мотивацию многих движений. 4. Учение о небесной награде выставлено в карикатурном виде.В статье высмеивается идея, что \"чем больше страдаешь на земле, тем лучше тебе будет в раю\". Да, это можно так упростить, но в основе учения — надежда на вечную жизнь, утешение в Боге и смысл страданий. 5. Религию называют \"мракобесием\".Когда в тексте говорят о религии, её выставляют как тормоз для общества, что далеко от истины. Подлинное христианство — это не слепая вера, а призыв к любви, разуму и состраданию. Путинцев оправдывает гонения на религиозные группы, выставляя их опасными элементами. Но с христианской точки зрения, каждый человек имеет право на веру, и преследование за убеждения — это неправильно. Как обычно, ниже, помещаем полный текст данной статьи. КТО ТАКИЕ СЕКТАНТЫ? В дореволюционной России, было множество религиозных сект, в которые входили верующие, отколовшиеся от государственной (православной) церкви. Секты эти назывались по-разному: баптисты, молокане, староверы, субботники, скопцы, прыгуны и т. д. Сектантское движение царской России находило своих последователей преимущественно среди закабаленных помещиками крестьян. Вступая в секты, они выражали свое недовольство против государственной церкви, открыто поддерживавшей крепостнический самодержавный строй. Вожаки сект кулаки, купцы и пр. обещали «братьям во Христе» добиться мирным путем от царского правительства свободы совести и всяких других прав. Они убаюкивали сектантов сказками о милостях Бога и царя. Темные, забитые люди, чувствуя себя бессильными в борьбе с помещиками и капиталистами, искали утешения, забвения своих обид в различных религиозных верованиях. Главное, чему учили их сектах, заключалось в такой «истине»: чем больше обид на земле, тем выше награда на небе. Но так говорит ведь и православная церковь. Вожаки сект, критикуя попов, на деле проповедывали и проповедуют ту же поповщину, то же религиозное мракобесие, только в иной форме. Самодержавие вначале преследовало сектантов за подрыв влияния государственной (православной) церкви, но, убедившись в верноподданнических чувствах сектантских вожаков, разрешило ряду сект организацию молитвенных собраний. В первые годы после великой октябрьской социалистической революции, воспользовавшись распадом православной церкви, проповедники баптистов, евангелистов, адвентистов повели настойчивую вербовку в секту. Они сулили всякому, вступающему в секту, денежную и продовольственную помощь от «американских братьев». Шкурникам и дезертирам они обещали похлопотать об освобождении от военной службы. Проповедуя всеобщую любовь и примирение классов, они пытались проникнуть во все слои населения. Кое-где во главе сектантских организаций стояли опытные шпионы и диверсанты. Это и неудивительно. Ведь сектантские организации издания возглавлялись эксплуататорами, матерыми врагами трудящихся, такими, как староверы миллионеры Морозовы, Рабушинские, Бугровы; миллионеры-баптисты Мазаевы: аристократы, принявшие «евангельскую веру», — полковник Пашков, граф Корф, княгиня Гагарина и др. Руководящими проповедниками баптистов были: меньшевик Павлов, эсер Иванов-Клышников и другие подобные им лица, связанные с иностранными разведками. Под крылышко проповедников и вожаков сект устремлялись все, кто надеялся под видом религиозных организаций собрать контрреволюционные, антисоветские силы. Вожаки некоторых сект участвовали в кулацких заговорах против советской власти, запасались огнестрельным оружием, но были своевременно разоблачены (федоровцы, трясуны, имяславцы) Наибольшую активность сектантские проповедники проявили в годы сплошной коллективизации и ликвидации кулачества, как класса. Они организовывали убой скота, портили инвентарь, «пророчествовали» о гибели колхозов, о «конце света». Победа социализма, рост сознания и культуры людей нанесли религия, в том числе и сектантству, сильнейший удар. Многие тысячи верующих, поняв вред религии во всех её проявлениях, ушли из сект. Но сектантство кое-где еще сохранилось в нашей стране. Врага трудящихся, прикрашивающие религией свои гнусные контрреволюционные цели, и по сей день пытаются вести свою подрывную работу, выступая теперь часто под маской друзей советской власти, вожаки сект проповедуют враждебные социализму идеи. Среди баптистов, например, распространен гимн, в котором говорится, что все в мире суета, что блаженстве - у Христа на Небе. У молокан и адвентистов распевают гимны о том, что заботы напрасны, напрасны борьба в стремления людей. Нетрудно разгадать истинный смысл этих и подобных призывов, их антисоветское существо. И многие сектанты, поняв это, окончательно порывают с религией, прекращают всякие связи с сектами. Однако находится люди, которые еще верят проповедникам сект. Задача всех сознательны граждан помочь верующим осознать вред религии, в какие бы формы она ни облекалась. Профессор Ф. Путинцев .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "02 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/кто-такие-сектанты-классический-образец-советской-пропаганды"
    },
    {
        "№ п\/п": 751,
        "Название статьи": "Испытаем и исследуем пути свои... Вопросы по самоисследованию",
        "Содержание": "1 Март, 2025 Вопросы Испытаем и исследуем пути свои и обратимся к Господу Пл. Иер. 3:40 Вопросы по самоисследованию 1.  Простили ли вы всем? -    Нет ли в сердце обиды или недоброжелательности? -    Нет ли неприязни, осуждения, или злобы к обидевшему нас? -    Не отказываемся ли мы простить и примириться? 2.  Гневаешься ли ты? -    Не виновен ли в грехах вспыльчивости? -    Не принесло ли мое раздражение кому-нибудь душевной раны? -    Не проявлял ли недружелюбия из-за мелочей, придирчивости? 3.   Не оседает ли в сердце чувство зависти? -    Когда кого-то предпочитают нам, а нас как бы не замечают? -    Когда кто-то лучше нас говорит или поет, или лучше умеет общаться? -    Когда у другого меньше трудностей или больше успеха? 4.  Не притаилась ли гордость в моем сердце? -    Не думаем ли мы о себе выше, чем есть на самом деле? -    Не выставляем ли мы напоказ свои заслуги, не хвалимся ли собой? -    Не считаем ли других в сравнении с нами менее достойными? 5.  Не случалось ли поступать нечестиво в сложившихся обстоятельствах? -    Безупречно ли мы ведем свое дело? -    Честны ли мы в торговых взаимоотношениях? -    Правдивы ли мы как свидетели при передаче фактов? 6.  Не виновны ли мы в случившихся раздорах? -    Не случалось ли нам оказаться участником в передачи сплетен? -    Не чернил ли я кого, имея неприязнь в сердце? -    Не оказался ли я переносчиком или наушником в возникшей клевете? 7.   Свободен ли я от духа критики? -    Нет ли во мне склонности замечать только плохое? -    Снисходителен ли я, делая замечания? -    Допускаю ли я вообще мысли, что ближний может исправиться? 8.  Не обкрадываем ли мы Бога? -    Все ли время используем по назначению? -    Жертвуем ли Богу из наших материальных благословений? -    Не уменьшаем ли Славу Богу своим не благоговением? 9.  Не виновны ли мы в грехе неверия? -    Сохранили ли добрую совесть во всех отношениях? -    Все ли заповеди Нового Завета относим к себе, или выборочно? -    Доверяем ли обетованиям открытым нам в Библии? 10. Не виновны ли мы в том, что плохо молимся? -    Не вытесняет ли суета из моей жизни молитву? -    Не является ли моя молитва религиозной обрядовостью? -    Не похожа ли моя молитва на «ведомость заказов»? -    Является ли моя молитва истинным поклонением Богу?   11. Не пренебрегаю ли я Священным Писанием? -    Не кажется ли мне исследование Св. П. скучным? -    Стараюсь ли я отдельные отрывки Св. П. выучивать наизусть? -    Радует ли меня практическое исполнение Св. П. в личной жизни? 12. Исповедуем ли мы Иисуса Христа открыто? -    Не стыдимся ли мы христианского звания среди неверующих? -    Лежат ли души погибающих бременем на нас? -    Свидетельствуем ли мы каждый день о Христе устами? 13. Наполнена ли наша жизнь божественным смыслом? -    Не проходят ли наши дни в пустом занятии? -    Не бывает ли наше поведение неприличным? -    Не даем ли мы повода думать окружающим, что мы с миром заодно? 14. Справедливы ли мы в малом? -    Все ли взятое взаймы мы честно вернули? -    Возмещен ли ущерб причиненный нашей оплошностью? -    Все ли обещанное мы исполнили?                                                                                                                                                   15. Не осквернен ли наш дух? -    Не виновны ли мы в похотливых мыслях? -    Не даем ли мы место несвятому воображению? -    Не позволяем ли себе в отдельных случаях лицемерить? 16. Доверяем ли Господу все вопросы нашей жизни? -    Не отягчаемся ли постоянно житейскими заботами? -    Нет ли привычки постоянно тревожиться и вздыхать по духовным или   житейским проблемам? -    Нет ли наклонности ужасаться перед якобы возникающими трудностями? Вот причины мешающие Богу действовать в нас и в церкви - их имя - грех.  Чем скорее осознаем и покаемся, тем скорее придут ответы Божьих благословений к нам. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "01 Март, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/испытаем-и-исследуем-пути-свои-вопросы-по-самоисследованию"
    },
    {
        "№ п\/п": 752,
        "Название статьи": "Мать Мария, сестра во Христе из Горска",
        "Содержание": "28 Февраль, 2025 Статьи Если вы, мой  современник, свернете с шоссе Брест-Москва в мою деревню Горск, то сразу же увидите ряд мощных сосен вдоль улицы. У них есть имя: Васылевы Хвои. Васыля уже нет, недавно умер. Он был пресвитером Горской общины евангельских христиан-баптистов и, как следствие, самым почитаемым человеком в деревне. Советская власть пыталась выморочить общину, но Васыль не сдался. Община держалась его твердостью, его верой. Он был маленький, высохший, белый, но его не звали дедом. Васыль! Это было по-библейски торжественно. Так называют праведников. И он им был, праведником Горска. Васыль посадил эти сосны, когда был молод. Иду — и боюсь. Боюсь, найдётся паскудник, который придет к соснам с пилой и бульдозером. Один раз уже приходил, когда через Горек, прокладывали шоссейную дорогу. Три сосны строители выдрали с корнем, оттащили в сторону, бросили гнить на глазах деревни. Горская община евангельских христиан-баптистов существует с начала века (точной даты никто в деревне не знает). За это время в Горек заворачивали с главной европейской дороги Москва-Брест-Варшава-Берлин-Париж эмиссары следующих политических режимов: царско-российского, не-мецко-кайзеровского, белопольского, большевистско-российского, немецко-фашистского, московско-советского. В их практической деятельности на территории маленькой придорожной деревушки имелись существенные различия (они известны), но имелось весьма существенное сходство: давление на баптистскую веру и на горэцкий язык. Пример из практики белопольских властителей. Обучение в Горской начальной школе велось на польском языке учителем, присланным из Варшавы. Моя бабка-любка была тогда в школе уборщицей. Про учителя говорила, что человек был хороший, «але коли диэты говррыли на уроку по-нашому, то быв их линиэйкою, або крутые гушы, аж кров тэкла». Еще пример — из современного советского периода. На каждой службе в Молитвенном Доме стали появляться незнакомые люди (и мужчины, и женщины), сидели, слушали, записывали что-то в книжечки. Горчаки стали бояться, на службу приходило мало народу. Лишь благодаря смелости Васыля община не распалась. Каждое воскресенье Васыль садился на велосипед и медленно ехал в Молитвенный Дом. Братья и сестры, увидев его в окошко, говорили: «Раз Васыль поиэхав, то нэ страшно. Можэ не забэрут». С какой радостью мать рассказывала мне о том, что «тэпер нэ страшно, Горбачев разрэшыв молитыса». В честь Горбачева в Горской баптистской церкви прошла служба. В Горски говорят не «служба», а «собранье». Проводится собранье в воскресенье в 12 часов дня и в 19 часов вечера. Состоит оно из песнопений святых и вполне мирских «гимнов» (стоя: если есть кому играть, то под гармонь), молитв вполголоса (тоже стоя), проповедей и стихов, с которыми выступают наиболее красноречивые и одаренные братья и сестры. Стихи бывают собственного творчества. Темы проповедей самые различимо, главным образом сугубо житейские: труд, любовь, земля, мир, Горбачев, вера, человеколюбие, весна, осень, урожай, терпение, сострадание конкретному члену общины, у которого горе. Обильно цитируется Библия. Молитвенный Дом сейчас в хате горчака, выехавшего в Минск. Баптисты ее купили в складчину. Убранство аскетичное: пара скромных табличек с изречениями. Одну табличку я помню с детства, когда Молитвенный Дом был в хате глухонемого Василия Козловича. «Бог есть любовь». Та же рамка. Та же серая бумага. Может, то же стекло. Со стыдом вспоминаю свою райселькоровскую акцию против горских баптистов. В моем архиве, никуда от него не денешься, есть газетная вырезка из «Маяка коммунизма», датированная 1963 годом. Это моя первая газетная публикация. Гордость каждого пишущего. Заметка называется «Да очнитесь же вы, наконец!». Вот что сочинил ученик десятого класса Малечской средней школы: «Культурному человеку трудно представить себе жизнь без книг, без кино, без радио. Но в деревне Горек Малечского сельсовета есть такие люди, что живут без всего этого. (Далее назывались фамилии. Теперь-то, осознав свою вину перед земляками, то фамилии я не назову. — А. К.) Каждое воскресенье на своих сборищах они отбивают поклоны «всевышнему», драя пол коленями, вразнобой воя неразборчивые молитвы и душераздирающие песни. И как-то грустно, досадно и даже обидно становится за них, оторванных от кипучей жизни страны, ничего не знающих, кроме своего «господа бога». Как жалки и несчастны эти люди! Да очнитесь же вы, наконец! Идите в жизнь, кипучую, трудовую, радостную жизнь. Посмотрите, как хороша она, жизнь строителей коммунизма». Не стану комментировать: стыдно. За «статью» мне досталось от бабки-любки. После публикации наши дискуссии о Боге возобновились. - Господь Бог не может принять образ человека. Бог — не идол, не икона, которым надо молиться, бить челом. Молись — и греши в миру. Опять молись идолу, и опять греши. Нет, внучек, если взаправду веруешь, то Бог — в тебе самом, он с тобой всегда. Он не даст согрешить. Ты сам — бог. Так мне поясняла суть баптизма бабушка. В баптизме есть что-то от эпохи Возрождения, возвеличивающей человеческую личность. Примерно тогда баптизм и зародился как одна из ветвей протестантизма. В баптизме много общего с коммунизмом, верующим в невидимую идею (абстракцию, выведенную теоретическим путем). Впрочем, идея коммунизма предполагает обязательность идола, которому необходимо с религиозной фанатичностью поклоняться. Не важно, что все идолы впоследствии оказываются ложными, сброшенными с пьедесталов вниз головой. Главное — в наличии очередной. Свято ли хранят и лелеют в себе Бога горские братья и сестры? Не свято, не последовательно, не фанатично. Грешат на каждом жизненном шагу: то поссорятся из-за курицы, залезшей в соседский огород, то посудачат по поводу некрасивой невестки, то украдут на совхозной ферме фартук комбикорма или вольют в колхозное молоко полведра воды... Все прегрешения немедленно становятся известны общине, осуждаются общественным мнением деревни и непосредственно в Молитвенном Доме. На собрание горских баптистов было вынесено однажды и мое «дело». Один из моих литгазетовских очерков о земляках и их проблемах вызвал в Горске неоднозначную реакцию. Нет пророков в своем отечестве, тем более таком маленьком, как родная деревня. И сказала моя землячка: «Будь он проклят, писака несчастный!» И была она сестрой во Христе — вот что существенно в моем «деле». Проклясть человека — тяжкий грех для баптиста. Во-первых, потому, что проклятие сбывается. Во-вторых, баптистская вера не сочетается с унижением, с уничтожением человека. Узнав, что сын проклят, моя мать обратилась к пресвитеру. Конфликт рассматривался на собрании. И согрешившей сестре было категорически предложено взять свое проклятие обратно, покаяться, принести извинения моей матери. Что и было сделано со слезами покаяния с одной стороны и слезами прощения — с другой. Баптисты — «нормальные», «земные» люди. Вынужден написать здесь эту глупость, потому что о баптистах распространяют нелепые сплетни (жертвоприношение, экстаз). Нет, они — как все мы. Это спасает их от рабства в вере. Да, «как все», но чуть сдержаннее в радости, во гневе и ненависти. Тот внутренний Бог все-таки есть. Он совершенствует личность. Среди баптистов нет пьяниц, распутников, лентяев, прогульщиков, растратчиков, взяточников, казнокрадов, коррупционеров. Во всяком случае, во сто крат меньше, чем таковых среди коммунистов. Мама была неверующей до пятидесяти лет. Бабушка упрекала ее, что ходит в кино, что выпьет на свадьбе. Упреки звучали во время ссор (довольно частых). Бабушкины упреки били рикошетом по ней же. Мать моя вполне логично аргументировала: «Ты баптистка, а рвэш моиэ ниэрвы, не шкодуеш». Когда умер отец, мать осталась одна, мужнина родня тотчас забыла о ней. Родственник брал с нее, как с чужой, деньги или бутылку за ничтожную помощь (привезти с поля картошку). Помощь — и моральная, и практическая — пришла в нашу хату с Молитвенного Дома. Мать стала посещать собранье. О том, что она приняла крещение, мама призналась мне через два года. Она боялась, что я, коммунист, не пойму ее. Еще больше она боялась, что своим баптизмом навредит мне, что меня из-за такой матери снимут с работы. Добрая, смелая, запуганная соцдействительностью мама!.. Последний раз я виделся с матерью 8 октября 1989 года во дворе Горского Молитвенного Дома. Горская община баптистов проводила традиционный осенний Праздник Жатвы. Накануне вечером мама нанизывала на ниточку листья клена, прокапывая иголкой «хвостики». Назавтра я увидел эти разноцветные гирлянды, подвешенные под потолком Молитвенного Дома. Зеленые, оранжевые, желтые листья клена. Даже аскетичная табличка «Бог есть любовь» была украшена кленовым листом. На столике пресвитера стояли цветы, в вазах лежали яблоки. Во дворе Молитвенного Дома в котле варились щи из баранины, были расставлены длинные столы, негромко звенела посуда. На Празднике Жатвы баптисты причащаются дарами земли, кормят всех, кто пожелает отведать осенние дары. В Доме было тесно, душно. Звучали проповеди о земле дарующей, о руках возделывающих, о Боге воздающем. Служба шла на русском, украинском, белорусском языках. Приехало много гостей из других баптистских общин. Я слышал, как мама запевала. Видел что ей приятно, что сын здесь, на Празднике Жатвы (приехал специально из Минска!), внимательно слушает, уважает, хотя и партийный. Я пробыл на собрании с 13 до 15 часов. Мне нужно было уезжать в Минск. Я пробрался к маме и сказал, что мне пора. Она огорчилась, вышла меня проводить, хотела идти со мной домой. Я знал, что ей хочется и меня проводить, и запевать. Я уговорил ее остаться. Я поцеловал маму на дорожке среди голых осенних вишен, окружавших Молитвенный Дом, и она пошла петь и молиться. Маленькая на протоптанной дорожке. Веселая, ибо был Праздник Урожая. Ушла навсегда к Богу. Последнее письмо мамы (с сокращениями): «Здравствуйте, дорогие мои детки! Толичек, Тома, внучек Николашка, а также моя уважаемая сватья Татьяна Фоминична! Во-первых. Поздравляю вас с новосельем! Пусть Бог вас благословит в радости жить, в согласии и здоровье. Получила я твое письмо, сынок, обрадовалась и смутилась. Все в тебе смута, проблемы неприятные. Ну что ж, раз ты такой упрямый, тебе хоть кол ставь, а ты на своем, тогда терпи, то атаманом будешь. Можешь даже очутиться за проволокой. Время нынче тревожное, непостоянное. Умные люди осторожны, а дураки погибают, ничего не добившись, не жалея себя и свою семью. Я слушаю передачи, все знаю, что в стране анархия. Запаситесь кое-чем, мукой, крупой, пока есть... Пенсии мне не добавили ничего, осталось, как и было, 29 рублей. Я ездила в Березу узнать, как мне, что делать. Сказали — ничего, хоть вы даже будете иметь 1 группу, все равно ничего вам не будет. Сказали, может, потом что-нибудь добавят. Этой пенсией наделали больше зла меж людьми, дали тому, кто зажиточно живет. А кто был обиженным или сирота, так и остался. Ты, сынок, знаешь, что есть у нас старухи, что ничего не получают. Так и остались без копейки. Вот такая у нас справедливость. Я была сразу очень расстроилась, но уже успокоилась. Сколько той жизни осталось... Поздравляю вас всех с праздником 7 ноября. Ближе было бы, то приехала б, но очень далеко. Тяжело, не рискую. До свидания. Будьте счастливы! Ваша мать Мария. 31.10.89». 10 ноября на клочке бумаги почти неразборчивым почерком сокращенными словами мама написала последнюю записку: «Мои деточки, мучаюсь от сердца с понедельника утра. Не в силах была выйти, чтоб оказали помощь. Умираю, мои милые детки. Не скорбите сильно, а радуйтесь, что я уже отмучилась. До свидания. До свидания. До свидания». В ночь с 10 на 11 ноября мама умерла. Рано утром соседка Валя пришла ее проведать и увидела маму на полу на коленях. Мама умерла в молитве. Хоронили маму баптисты. Она тыщу раз предупреждала меня и брата моего, чтобы похоронили ее по баптистскому обряду. В день похорон ко мне как старшему сыну подошла сестра во Христе Зина, самая близкая подруга мамы, недоверчиво спросила, правда ли, что я разрешил похоронить мать по-баптистски. Горько, что идеи так разъединяют людей! Я успокоил Зину. Она еще спросила: по полному или неполному обряду хоронить? «По полному! А как же иначе, Зина?» В тот день Молитвенный Дом переместился в нашу хату, где на той же широкой лавке, на которой я когда-то плакал от тоски по маме, стоял гроб, а в нем безмолвная мама внимала молитвам, проповедям и гимнам. Похоронили маму на Малечском кладбище, рядом с отцом, на заранее выбранном ею месте. У раскрытой могилы молодой брат во Христе, которого я видел впервые, подарил мне Библию. Могу ль я быть лишь хладнокровным читателем ее? От матери остались две общие тетради, заполненные стихами и гимнами. Многие написаны на нашем, на горэцком языке. На мамином языке. Я уверен, их сочинила она сама. Могу ли я не верить написанному матерью моей Марией? Отрывок из документальной повести «Автобиоэколография» Анатолий Козлович. Газета «Литературная газета - Досье», № 3, 1992 год. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "28 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/мать-мария-сестра-во-христе-из-горска"
    },
    {
        "№ п\/п": 753,
        "Название статьи": "Плотской ум товарища Э. Бакста",
        "Содержание": "28 Февраль, 2025 Статьи 14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно.1-е послание Коринфянам 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/53\/2\/#14 В журнале «Новый мир» от 01.01.1962 года, издававшимся в период советской власти, некий Э. Бакст дерзнул своим плотским умом написать критическую статью в адрес евангельско-баптистского, независимого от советской власти, христианского издания. Так он свою статью и назвал: «Читая баптистский журнал «Братский вестник». Орган Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов. М. 1960. №№ 1-6, 1961, №№1-4». В этой статье, которую мы приведем полностью ниже, автор утверждает, что баптизм является «реакционной сектой» и пытается приспособиться к социалистическому обществу, лавируя между религиозной верой и научным прогрессом.  Однако баптизм, будучи библейским направлением христианства, всегда подчеркивал важность как духовного возрастания, так и ответственности человека за свою жизнь, что включает в себя и образование, и труд, и заботу о теле (1 Кор. 6:19-20). Следовательно, утверждение, что баптизм «теряет религиозную сущность» не имеет оснований. Так же Э. Бакст пытается высмеять статью А. И. Мицкевича «Держись образца здравого учения» (вышедшую на то время), показывая якобы противоречие между призывом к разумному подходу в жизни и принятием христианских догматов на веру. Однако это ложная дихотомия. Библия призывает к исследованию и размышлению (Деян. 17:11, 1 Фес. 5:21), но также утверждает, что Божьи тайны не всегда доступны человеческому разуму (Ис. 55:8-9). Вера и разум не противопоставляются, а дополняют друг друга. Автор возмущается тем, что баптисты верят в Троицу и воскресение Христа, несмотря на таинственный характер Божественной Троицы. Однако христианство изначально основывается на сверхъестественном откровении. Воскресение Христа является центральным событием Нового Завета (1 Кор. 15:17), и отрицание его приводит к уничтожению самой сущности христианской веры. Принятие на веру того, что превосходит разум, не делает учение «нелогичным» — оно просто выходит за пределы эмпирической науки. Бакст заявляет, что статьи журнала противоречат друг другу, так как один автор говорит о Божьем всемогуществе, а другой — о том, что человек может препятствовать действию Святого Духа. Однако это базовая истина христианства: Бог дал человеку свободную волю, и люди могут как принять, так и отвергнуть благодать Божью (Еф. 4:30, 1 Фес. 5:19). Это не ограничивает Божью силу, а лишь подчеркивает ответственность человека за свой выбор. Автор издевательски комментирует статью о Вознесении, упрощая аргументацию и делая нелепые выводы о том, что Христу якобы пришлось бы вести канцелярию на земле. Однако мы верим, что Вознесение Христа было необходимо для осуществления Его служения как Ходатая перед Богом (Евр. 7:25). Это не вопрос удобства, а вопрос Божественного плана спасения. Бакст критикует наше толкование антропоморфизмов в Писании (например, выражения «рука Бога»), называя это «тарабарщиной». Однако в богословии это называется «аккомодацией» — когда Бог говорит с людьми на доступном им языке (Чис. 23:19, Ин. 4:24). Это стандартный метод библейского толкования, признанный даже светскими исследователями. Автор статьи приводит аргументы атеистических ученых против историчности Христа, ссылаясь на кумранские рукописи. Однако большинство историков признают существование Иисуса как исторической личности, независимо от религиозных убеждений. Кумранские рукописи не опровергают христианство, а наоборот, подтверждают древность еврейских писаний, на которых оно основано. Статья Бакста построена на предвзятой атеистической позиции и намеренном искажении христианского учения. Она пытается создать искусственные противоречия внутри баптистской теологии, опуская важные богословские и исторические контексты.  Баптизм же, напротив, остается последовательным в своей вере, признавая как важность разума, так и превосходство Божьего откровения над ограниченными возможностями человеческого понимания. ЧИТАЯ БАПТИСТСКИЙ ЖУРНАЛ «БРАТСКИЙ ВЕСТНИК». Орган Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов. М. 1960. №№ 1-6, 1961, №№1-4. Успешно бороться с религиозными пережитками можно, только хорошо зная новейшие взгляды современных богословов, их попытки приспособиться к условиям социалистического общества. Особой активностью и изощренностью отличаются баптисты - одна из самых крупных и наиболее энергичных сект. Они имеют свой печатный орган - журнал «Братский вестник». О чем же сейчас пишут баптисты? Познакомимся с номерами журнала за последние два года. В первом номере за 1960 год внимание привлекает статья А. И. Мицкевича «Держись образца здравого учения». Она призывает верующих «осваивать все современные достижения техники и науки», быть «высокоразвитыми и образованными людьми» и осуждает тех, «которым чуждо все новое и полезное в области культуры». Автор убеждает верующих не считать все земное грехом, рекомендует молодым людям заботиться о состоянии своего здоровья и заниматься физкультурой. К исполнению религиозных обрядов, по мнению А. Мицкевича, также следует относиться разумно - не поститься до изнурения и не лишать себя этим «драгоценного дара - здоровья». «Здравое учение, - пишет автор, - может быть только полезным учением» и осуждает тех верующих, «которые руководствуются различными суеверными приметами, когда говорят: понедельник тяжелый день, число 13 - особое несчастное число и т.п.». Заканчивается статья словами: «...Здравое учение Евангелия гласит: «Все испытывайте, хорошего держитесь». У человека, не искушенного в вопросах религии, невольно возникают недоумения: что это за странная религия, которая говорит не о слепой вере, а о необходимости здравого подхода (так и хочется сказать - здравого смысла) к проблемам религиозной и общественной жизни, требует овладевать достижениями науки и культуры и осуждает религиозный фанатизм и суеверия? Неужели современный баптизм стал религией лишь по названию, отбросил все реакционное и консервативное, что присуще всякому религиозному мировоззрению? Но вот через несколько страниц помещена другая важная для баптистов статья И. Маторина «Учение Библии о Боге». И здесь мы встречаемся уже с совершенно иной тенденцией: «Учение о святой троице есть одна из божественных тайн... Многие задают вопрос: «Как же единый Бог есть в трех лицах?» На этот вопрос отвечаем: мы не постигаем сей внутренней тайны божества, но веруем ей согласно Слова Божия\". «Божьего никто не знает, кроме Духа Божьего». Тот же автор по поводу праздника Пасхи утверждает, что «Воскресение Христа есть, несомненно, дело Божие, событие сверхъестественное, и потому оно непостижимо для человеческого разума. Оно также не может быть предметом исторического описания или научного исследования». Что же получается? Человек, который должен держаться «здравого» учения и в религии и в повседневной жизни, «все испытывать» (другими словами, проверять, сравнивать, анализировать) и осваивать все достижения науки и техники, в то же время должен принимать на веру, без всяких раздумий и доказательств основные догматы христианства - о единстве и троичности Бога, воскресении Христа. И. Маторин противоречит не только А. Мицкевичу, но и другому автору - А. Кареву, на этот раз по такому кардинальному вопросу религии, как вопрос о всемогуществе Бога. По Маторину, Бог всемогущ и может сделать все то, что захочет, достаточно лишь сказать соответствующее слово, а по Кареву - люди настолько сильнее всемогущего Бога, что (цитирую): «мы можем мешать проявлению силы Духа Святого в нашей жизни», «а апостол Павел говорит о страшной силе нашей плоти, противоборствующей всему благодатному действию Духа Святого в нас». Объясняя различные места Библии, журнал настойчиво подчеркивает рациональность «учения» баптистов. Вот один пример. Для чего совершилось вознесение Христа на Небо? Оказывается, причина вот в чем: «Пребывание Христа в физическом теле ограничило бы Его действия. Представим себе Христа, живущего телесно в Иерусалиме. Сколько паломников направилось бы в этот город, чтобы встретиться с ним! Корабли, поезда, самолеты были бы переполнены направляющимися туда людьми. Многие месяцы и даже годы ожидали бы Его святого благословения. Теперь же, когда Христос вознесся, каждый человек может свободно приходить к Нему, иметь общение с Ним. Каждый может получить Его благословение на любом месте». И далее разумность вознесения доказывается еще и тем, что в случае пребывания Христа на земле Ему пришлось бы иметь, как пишет журнал, большую канцелярию для принятия и рассмотрения прошений. И даже при этом условии Христу «недоставало бы времени даже подписывать письма, а не только отвечать на них». Автору и невдомек, что такие доподобия и смешные объяснения лучше всякой атеистической пропаганды могут поколебать убеждение верующего в существовании Бога и его всемогуществе. До каких нелепостей может дойти баптистское толкование Библии показывает и следующий пример. В упоминавшейся уже статье «Учение Библии о Боге» говорится, что многие места Библии, в которых Бог изображен в образе человека, надо понимать иносказательно, ибо, «как мать в разговоре со своим ребенком употребляет детский лепет, так пророки и праведники передавали народу волю Божию на языке, понятном для них». Как же при этом условии надо воспринимать слова Библии о том, что Бог имеет голову, сердце, руку? Оказывается, вот так: голова означает величие, глаз - провидение, лицо - милость, уши - внимание, рука - могущество, сердце - познание, нога - покровительство, завоевание. Но «все эти слова, - пишет Маторин, - как правило, надо понимать не в прямом смысле, а в переносном. Вследствие чего приведенные выражения значат: причина, разум, воля, попечение, знание и понимание». Таким образом, получается, что если в Библии, например, упоминается голова Бога, то это надо понимать как величие, означающее в свою очередь причину... Это уже не «детский лепет», а сущая тарабарщина. На страницах «Братского вестника» о многих предметах, хорошо известных науке и успешно ею исследуемых, нередко пишется как о сфере таинственного и непознаваемого. Автор статьи «Евангелие от Марка» убеждает читателей, что «внутренний процесс произрастания остается необъяснимым. Семя вещественное дает росток, стебель, цвет, плод, и простой наблюдатель видит это и знает; ученый наблюдатель знает и условия и законы произрастания и оплодотворения, но - и только. Как растет - никто не знает». Это категорическое утверждение, конечно, противоречит современному уровню знаний, достигнутому человечеством. Не больше добросовестности проявляет «Братский вестник» и в таких, казалось бы, актуальных для него вопросах, как научная критика Библии. В последнее время много проблем возникло в связи с находками древних рукописей в районе Хирбет-Кумрана на побережье Мертвого моря, изучением которых специально занимается новая научная дисциплина - кумрановедение. Вновь и чрезвычайно остро встал вопрос об историчности Христа. Некоторые рукописи, датируемые веком до н. э., упоминают «праведного учителя», пострадавшего от происков «нечестивого жреца». При этом имена их не названы. Богословы и буржуазная печать подняли большой шум и заявили, что найдены наконец доказательства реального существования Иисуса Христа. Советские и ряд западных ученых опровергли доводы богословов и показали, что кумранские находки не только не делают более достоверными евангельские притчи о Христе, но, наоборот, дают новые аргументы для признания Христа мифической личностью. Дело в том, что о «праведном учителе» говорится в документах, на целое столетие предшествовавших датам мифической жизни Христа, следовательно евангельские рассказы о нем никак не могут быть оригинальными, «боговдохновенными» и истинными, а являются заимствованиями из более древних легенд и сказаний. Как же на эту дискуссию откликнулся «Братский вестник»? Он поместил статью «Библейские манускрипты-рукописи», в которой сообщил о различных вновь открытых рукописях начиная с конца XIX века. Кумранские находки приведены в качестве примера того, как простая случайность приводит к новым открытиям библейских текстов. В этой статье говорится о многом, даже о явлении радиоактивного распада и его использовании для датировки рукописей. Нет, однако, самого главного - в какой связи стоят кумранские находки с проблемой происхождения христианства. Таким образом, внимательное чтение журнала «Братский вестник» показывает, что когда дело доходит до разбора и пояснения тех или иных религиозных догм и положений, все оказывается на своем месте - нет никакого здравого учения, а по-прежнему остается слепая вера в тайное и недоказуемое, искажение научных данных в угоду религии. А все хорошие слова о пользе науки, слова осуждения религиозного фанатизма и суеверий на деле находятся в вопиющем противоречии с антинаучной сущностью баптизма и теряют таким образом всякий практический смысл и значение. Когда знакомишься с «Братским вестником», так и хочется сказать: «Читайте, баптисты, свой журнал, но читайте внимательно, думайте над прочитанным, анализируйте его и... вы придете к атеизму». Настоящее здравое учение может быть только научным учением, отрицающим существование всякого Бога, в том числе и баптистского. А лавирование баптистских проповедников, их подкрашивание баптизма под свободомыслие и разум есть, говоря словами Ленина, «культивирование самой утонченной и потому особенно омерзительной поповщины». Э. Бакст .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "28 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/плотской-ум-товарища-э-бакста"
    },
    {
        "№ п\/п": 754,
        "Название статьи": "Встреча... Пластинка с церковно-духовными песнопениями ЕХБ",
        "Содержание": "25 Февраль, 2025 История ПЛАСТИНКА ЦЕРКОВНО-ДУХОВНЫЕ ПЕСНОПЕНИЯ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ Сторона 1 1. Спросит Господь тебя (Э. Шэвэ, перевод И. Проханова) - 4.30 2. В минуту жизни трудную (П. Булахов, М. Лермонтов) - 3.10 3. Господи Боже - 4.10 4. К заоблачным далям (музыка и слова А. Прохорова) - 5.20 5. Господь, дай ветер мне попутный (Г. Драненко, И. Проханов)  Сторона 2 1. Легенда (П. Чайковский, А. Плещеев) - 3.30 2. Не забудь помолиться (Д. Джулай, 3. Джулай) - 4.40 3. Що я дам Тобі мій Спасе (П. Каракуц автор слов неизвестен) - 4.01 4. Покрытый ранами. (Г. Драненко, гармонизация В. Креймана) - 5.30 5. Встреча (Д. Джулай, 3. Джулай) - 3.50  На украинском языке (2, 3). Александр Каракуц, тенор. Ансамбль народных инструментов под управлением Евгения Лихачева  ИЗДАТЕЛЬСТВО ВСЕСОЮЗНОГО СОBETA ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН ХРИСТИАН БАПТИСТОВ (ВСЕХБ) Звукорежиссер В. Иванов. Редактор Л. Абелян Офирмление художники В. Кузьмина  «И завеса в храме разодрались на-двое, сверху да низу» (Мрк. 15:38) «Се сто у дверей и стучу: если кто услышит Голос Мой и отворит дверь, войду в нему (Oткр. 3:20)  Каждый человек в определенный момент своей жизни имеет встречу, которая не только запоминается ему навсегда, но и является переломным моментом во всей его судьбе. У одних эта встреча связана с радостными воспоминаниями, у других с личной трагедией, печалью. Для людей верующих, христиан, такой незабываемой встречей в их жизни является личная встреча с Иисусом Христом - Сыном Божьим, через Которого все мы обретаем мир с Отцом Небесным и даем Ему обещанье жить в чистоте и непорочности отныне и навсегда. Мгновенья этой встречи незабываемы, они самые счастливые и радостные в жизни христиан. Встретившись с Ним однажды, христиане идут за Ним всю жизнь, руководствуясь в своих деяниях законами любви, милосердия и добра ко всем людям. Ибо, получив из источника воды живой эту животворную влагу, мы получаем и главную заповедь «...любить друг друга, как и Он возлюбил нас» (1 Иоан. 4:11). Начав слушать эти записи, ты будешь внимать духовным гимнам, романсам, песнопениям. Какой осадок они оставят в твоей душе, к чему приведут, дадут ли повод задуматься о смысле жизни и смерти? Затронут ли эта музыка и эти слова сокровенные чувства твоей души, призовут ли тебя быть терпимым и чутким к людям. А может быть, они пробудят у тебя желание иметь личную встречу с Инсусом Христоми обрести мир и покой для своей души. Да поможет тебе в этом Бог! EVANGELICAL CHRISTIANS-BAPTISTS CHURCH SINGING SPIRITUAL Side 1 The Lord will ask you... (E. Cheve, translated by I. Prokhanov) - 4:30In a difficult moment of life (P. Bulakhov, M. Lermontov) - 3:10Oh Lord, my God... - 4:10To the distance beyond the clouds (music and words by A. Prokhorov) - 5:20Lord, send me a fair wind... (G. Dranenko, I. Prokhanov)Side 2 Legend (P. Tchaikovsky, A. Pleshcheyev) - 3:30Don't forget to pray (D. Dzhulai, Z. Dzhulai) - 4:40What can I give you, my Savior (P. Karakuts, author of words unknown) - 4:01Covered with wounds (G. Dranenko, harmonization by V. Kreiman) - 5:30Meet me (D. Dzhulai, Z. Dzhulai) - 3:50In Ukrainian (2, 3). Alexander Karakuts, tenor,Folk Instruments Ensemble directed by Evgeni Likhachev PUBLICATION OF THE ALL-UNION COUNCIL OF EVANGELICAL CHRISTIANS-BAPTISTS (AUCECB)Sound engineer: V. Ivanov. Editor: L. Abelyan. Cover design by V. Kuzmina \"And the veil of the temple was rent in twain from the top to the bottom\" (Mark 15:38)\"Behold, I stand at the door and knock. If anyone hears my voice and opens the door, I will come in to him...\" (Rev. 3:20) Every person at a certain moment of their life has a meeting which they not only remember forever but which becomes a turning point in their life. For some, this encounter is associated with happy memories; for others, with personal grief and tragedy. For believers, Christians, such an unforgettable meeting in their life is a personal encounter with Jesus Christ, the Son of God, through Whom all of us obtain peace with the Heavenly Father and promise Him to live in purity and chastity forever. The moments of this meeting are unforgettable; they are the happiest moments in the life of a Christian. Having met Him once, Christians follow Him all through their lives, guided in their actions by the laws of love, mercy, and goodness towards all people. For, having received from the streams of living waters this life-giving power, we have also received the main commandment: \"Beloved, if God so loved us, we also ought to love one another\" (1 John 4:11). As you begin to listen to these recordings, you will hear spiritual hymns, romances, and songs. What feelings will they evoke in your soul? What will they lead you to? Will they make you think about the meaning of life and death? Will this music touch the depths of your soul and make you more tolerant and sympathetic to people? Perhaps this music will evoke in you a desire to have a personal meeting with Jesus Christ and to find peace and rest for your soul. May God help you in this! .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "25 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/встреча-пластинка-с-церковно-духовными-песнопениями-ехб"
    },
    {
        "№ п\/п": 755,
        "Название статьи": "Большие деньги! Трактат ЕХБ 1996 год",
        "Содержание": "22 Февраль, 2025 Статьи Эти слова мы часто слышим в «Поле Чудес» и других телевизионных играх. Почему они говорят это? - потому что деньги могут сделать нас счастливыми - и не позвольте никому возразить вам. Кто счастливее: бедняк, замерзший и голодный, или богач, согретый и сытый? Задумайтесь на секунду о - том, сколько хороших вещей можно сделать при большом богатстве! Грехом является жадность, а не деньги. Если мы любим богатство больше, чем Бога, который позволил нам его иметь, тогда мы виновны в совершении ошибки. Когда богатый человек спросил у Иисуса о том, как достичь жизни вечной, то Иисус узнал у него, соблюдает ли он Десять Заповедей если да, то он будет жить вечно. Но этот бедный богатый человек любил деньги больше, чем Бога. Его личное счастье было для него намного важнее, чем общение со своим Создателем. А вы соблюдаете Десять Заповедей? Давайте посмотрим хотя бы на несколько из них. Вы когда-нибудь лгали? Будьте честными. Это включает выдумки и «белую ложь». Вы когда-нибудь пытались украсть? Вы когда-нибудь совершали прелюбодеяние, или желали совершить? Если вы ответили «Да» на все эти вопросы, то Бог видит вас лжецом, вором и прелюбодеем в сердце. Он очень серьезно воспринимает грех... а мы с вами даже не посмотрели на оставшиеся семь Заповедей. Нам придется встретиться с Божьими Законами в День Суда, и Он предупреждает нас о том, что каждый грех, каждая мысль, слово и дело будут подтверждением нашей вины. Прислушайтесь к голосу вашей совести, и она напомнит вам некоторые грехи вашего прошлого. Мы виновны в преступлении Ero Закона миллионы раз. Однако, если мы попросим прощения, то Бог может простить нас, потому что 2 000 лет назад Иисус Христос пришел на эту Землю и искупил нас. Его смерть на кресте исполнила Закон, который мы так часто преступаем. Смертью Иисуса Бог доказал нам Свою любовь: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Его пролитая кровь может сделать нас чистыми перед Богом, как будто мы никогда не грешили. Бог не хочет, чтобы мы пошли в Ад. Мы должны покаяться в наших ошибках, забыть их и уповать на Иисуса Христа. Ищите общения с верующими. Приглашаем Вас по адресам: - Проспект Победы (тр. № 9) ул. Кокчетавская, 5, телефон Церкви: 37-39-79; - Балаклава, ДК рудоуправления, т.53-15-33; - Северная - ул. Симонок, 2 т. 71-72-86; - Инкерман клуб ИЗСМ. Богослужения проводятся с 9.00 по по воскресеньям. Или можете написать  335006, a\/я 78 .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "22 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/большие-деньги-трактат-ехб-1996-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 756,
        "Название статьи": "Протест баптистов на выступлении Билли Грэма",
        "Содержание": "16 Февраль, 2025 История На фотографии: Выступление Билли Грэма в Ленинградской Духовной Академии. Дата съемки: 1984 годМ. есто съемки: г. Ленинград.  Уильям Франклин Грэм — всемирно известный американский религиозный и общественный деятель, пастор баптистской церкви, теле- и радиопроповедник, автор большого количества книг. Член самого крупного баптистского объединения в мире — Южной баптистской конвенции. 1984 год. БАПТИСТЫ В СССР ПРОТЕСТОВАЛИ ПРОТИВ АРЕСТОВ   Ленинград, СССР. — Около 2000 христиан-баптистов и других верующих собрались в Ленинграде, чтобы послушать религиозную проповедь американского евангелиста пастора Билли Грэма, который уже во второй раз посещает Советский Союз, чтобы, как он говорит, проповедовать Слово Божье и принести утешение местным христианам.   На этот раз, во время эмоциональной церемонии во вторник, 11 сентября 1984 года, четыре баптиста подняли протестные плакаты с требованием, чтобы власти СССР предоставили христианам возможность пользоваться Библией в тюрьмах и концентрационных лагерях. Другой плакат указывал на то, что 200 баптистов находятся в тюрьмах за свои религиозные убеждения.   Один молодой баптист заявил, что заключённые, о которых идёт речь, не принадлежат к официальной баптистской церкви, контролируемой государственными органами. Одна из женщин, перебивая демонстрантов, кричала: «Не слушайте этого бунтовщика, мы здесь свободны и имеем право свободно молиться и практиковать нашу веру!»   Пастор Грэм выступил с наивным предложением, попросив тех, кто верит во Христа, поднять руки вверх. Только небольшая часть присутствующих подняла руки, — сообщают западные корреспонденты, — все остальные стояли неподвижно, как мумии, боясь пошевелиться, зная, что за каждым их движением следят сотни агентов КГБ, которые, смешавшись с верующими, выполняли свою предательскую работу. Два человека в тёмной гражданской одежде фотографировали протестующих и надписи на плакатах, а также многих из присутствующих.   Демонстранты, смешавшись с толпой, исчезли, но остались ли они нераскрытыми, покажет будущее. Многие присутствующие плакали, когда Пётр Ковальчик представлял пастора Билли Грэма и просил его провести молитву. Сам Грэм, как говорят наблюдатели, на этот раз был более осторожен в своих высказываниях. В один из возвышенных моментов он даже заявил, что верить в Бога и быть практикующим христианином в коммунистическом мире означает терпеть и быть готовым отправиться в тюрьму. Он также заявил 400 студентам богословия Русской Православной Церкви, что их путь может быть устлан страданиями, подобными страданиям Христа.   Занимая позицию по политическим вопросам, пастор Грэм отметил, что Бог не допустит уничтожения мира, но переговоры между державами должны состояться как можно скорее. «Я не пацифист и не борец за разоружение, каждая страна имеет право защищать себя, но если человечество хочет избежать катастрофы, оно должно действовать быстро, а не двигаться прежними темпами». Газета Свобода, номер 178 от 18 сентября 1984 года.  .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "16 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/протест-баптистов-на-выступлении-билли-грэма"
    },
    {
        "№ п\/п": 757,
        "Название статьи": "Завербованный агент Азаров",
        "Содержание": "16 Февраль, 2025 История На фотографии: 1983 год, станция \"Лида\" Белорусская ССР, Гродненская область, Лидский район. Сборник статей об агентурно-оперативной и следственной работе Комитета государственной безопасности СССР. Номер 105, 1985 год. Оперативная обстановка в центре внимания. Подполковник В. ГУБАРЕВИЧ Отдел УКГБ Гродненской области по городу и железнодорожной станции Лида сравнительно небольшой. Он ведет контрразведывательную работу и в городе, и на станции, и еще в трех сельских районах области.[... ] При решении вопросов, вытекающих из характера оперативной обстановки, часто приходится прибегать к профилактическим мерам не только общего плана, но и направленным на предупреждение отдельных лиц. Такого рода профилактик проводится не менее двадцати в год. В этой работе стала чаще использоваться агентура. Так, в 1983 году в поле зрения агентов попал приехавший из Краснодарского края «Баптист», который разделял убеждения сторонников СЦ ЕХБ, по месту работы на железнодорожной станции Лида стал вовлекать в секту сослуживцев. Завербованный и введенный в разработку агент «Азаров» вошел к нему в доверие, придерживаясь отработанной линии поведения, склонял его к отказу от противоправных действий, советовал уделять больше внимания делам местной легальной общины. Целенаправленная работа агента дала положительные результаты. «Баптист» значительно снизил свою активность, порвал связь с главарями раскольников. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "16 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/завербованный-агент-азаров"
    },
    {
        "№ п\/п": 758,
        "Название статьи": "125 лет Украинской баптистской церкви и советские баптисты",
        "Содержание": "16 Февраль, 2025 История На 125-летие Украинской Баптистской Церкви Послание Всеукраинского Евангельско-Баптистского Братства ко всем христианам и Церквям в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: Мир вам! 1977 год — это особый год в истории украинской религиозной мысли. В этом году исполняется 125 лет с того времени, как первый баптист Украины, Иван Онищенко, из села Основа, Ряснопольской волости, Одесского района на Херсонщине, вступил в завет с Господом через святое по вере Крещение осенью 1852 года. В тот знаменательный год начал гореть огонь правды Божьей, огонь пробуждения, который начал освещать лучами Евангелия Христова сердца нашего народа-Богоискателя. И хотя враги правды, враги света, враги Самого Бога делали все возможное, чтобы этот огонь погасить, все их усилия, включая пытки, преследования, гонения за личные убеждения веры, заключения, ссылки в Сибирь, Колыму, были бессильны погасить могучее пламя этого святого огня, в котором был Сам Бог. Огонь горел, и уже в 1853 году новые души, рожденные свыше, от Духа Святого, озаренные небесным светом, вступали в завет с Господом через святое по вере Крещение, и этого святого акта удостоил их молодой еще верой, но высокого духа, первый баптист Украины — Иван Онищенко. \"Первая яркая фигура в истории украинского евангельского движения, которую мы знаем, это Онищенко“, — говорит историк проф. Михаил Грушевский. Чистая жизнь, глубокая вера, твердые убеждения оказывали сильное влияние на тех, с кем Онищенко общался. Евангельско-баптистское движение быстро распространилось, зажигая огнем пробуждения села южной Украины, и его дух жизни породил Украинскую Баптистскую Церковь, которая освятила нашу историю кровью мучеников за Христа и дала нам настоящих героев духа, подвижников христианства правдивого, борцов за веру евангельскую, за веру, раз данную святым. Посаженное Самим Богом деревце жизни в украинском винограднике Вселенской Церкви Христовой выросло в могучее дерево, в третью по численности Украинскую Церковь, высокий дух которой не одолеет не только воинствующее безбожие, но и „силы ада не одолеют её!“ (Мат. 16:18). По решению Всемирного Конгресса Всеукраинского Евангельско-Баптистского Братства — Украинской Баптистской Церкви — с участием представителей США, Канады, Австралии, Англии, Южной Америки и Украины, в январе этого года был провозглашен Юбилей 125-летия Украинской Баптистской Церкви в Украине. Церкви в Англии, Южной Америке и Австралии уже отметили этот Юбилей, но особые совместные торжества состоятся во время Юбилейного Конгресса, который пройдет с 2 по 5 сентября 1977 года в Украинской Баптистской Церкви в Чикаго, 1042 North Damen Avenue. Все Церкви и все украинское общество приглашаем принять участие в Юбилее украинских баптистов. Девиз Юбилейного Конгресса — \"Победа со Христом!“. Юбилейным текстом из Святого Писания являются слова Христа — Главы Церкви: \"Мужайтесь: Я победил мир!“ (Ин. 16:33). Юбилейным гимном является песня победы из Возрождения: \"Непобедимого нам дано щнамя, вверх его поднимем!“ Юбилей — это праздник радости и победы. Поэтому поздравляем с этим славным праздником все наши Церкви в рассеянии и в Украине, которые продолжают бороться за Веру Христову, и желаем успехов и полноты Божьих благословений в праздновании Юбилея победы — 125-летия Украинской Баптистской Церкви. \"Если Бог за нас, кто против нас?!!“ (Рим. 8:31). С юбилейным приветом и молитвами за вас — Ваши во Христе братья Пастор Алексей Гарбузяк, Председатель Всеукраинского Евангельско-Баптистского Братства, и пастор Владимир Домашовец, Председатель Юбилейного Конгресса. Август 1977 года Божьего. Советские \"баптисты“ защищают советскую власть. Атланта. (Пресс Служба УЕО в ПА). — В советской ежедневной газете \"Известия“ от 16 июня 1977 года появилась статья, в которой баптистский пастор М. Жидков, заместитель председателя Всесоюзного Совета Евангельских Христиан-Баптистов, который признан советской властью и сотрудничает с ней, дал такой ответ на вопрос корреспондента этой газеты относительно акции президента Картера в защиту религиозной свободы в Советском Союзе: \"В США, а также в некоторых других западных странах, некоторые круги, повторяя, распространяли информацию таким образом, что недостаточно осведомленные лица могли бы сделать вывод, что всем Церквам в СССР отказывается в возможностях для нормальной работы. Такие утверждения, включая сюда и отчет Президента США, являются неправильными и не соответствуют действительности. Все Церкви в Советском Союзе, включая сюда и нашу собственную Баптистскую Церковь, после установления Советской власти в 1917 году получили наибольшие возможности для своей работы и деятельности. Утверждения, что гражданам в СССР отказывается в свободе совести, исходящие от лица, занимающего такое высокое положение, как Президент США, звучат скорее странно, особенно когда они поступают в то время, когда в Москве состоялась Всемирная Конференция Религиозных Деятелей. Эта Конференция состоялась для содействия акции за прочный мир, за разоружение, справедливые отношения между народами. Эту Конференцию посетили делегаты и гости из 107 стран, всего около 700 человек, представляющие все религии мира. Разве этот форум сам по себе не является свидетельством и доказательством существования религиозной свободы в СССР? Мы были очень довольны тем фактом, что эту Конференцию приветствовал глава Советского Правительства господин А. Н. Косыгин. Однако наш брат по вере — Президент США — господин Джимми Картер не счел нужным приветствовать религиозных деятелей, собравшихся в Москве, которые собрались для того, чтобы содействовать принципам мира, разоружения, братства и справедливости. Мы, баптисты, были больше всего удивлены этим, и это причинило нам много разочарования и сожаления.“ Конечно, людям в свободном мире хорошо известно, кто устраивает подобные \"конференции“, с какой целью и кто на них приезжает. Также нетрудно догадаться, кто для Жидкова подготовил этот готовый ответ для его подписи. Гащета \"Свобода\" — Украинская ежедневная газета. Номер 174 от 13 августа 1977 года.  .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "16 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/125-лет-украинской-баптистской-церкви-и-советские-баптисты"
    },
    {
        "№ п\/п": 759,
        "Название статьи": "Блаженны невидевшие и уверовавшие. Брат Владимир Картавенко",
        "Содержание": "15 Февраль, 2025 Слово Дорогие братья и сестры, в народе этот воскресный день называют Фомино Воскресенье. Хотя Воскресенье остаётся воскресением Иисуса Христа, но по хронологии происходящих событий в то время как раз был тот первый день недели, в который ученик Иисуса Христа Фома пришел на общение, увиделся со Христом, и у него произошло такое обновление в его вере, в его уповании, которое действительно можно сравнить с воскресением его души. Мы прочтем описание этого события в Евангелии от Иоанна в 20 главе с 19 стиха: 19 В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! 20 Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. 21 Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. 22 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. 23 Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. 24 Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. 25 Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. 26 После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! 27 Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. 28 Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! 29 Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. Евангелие от Иоанна глава 20. Первый день недели, когда Иисус воскрес ученики собрались вечером вместе. Это собрание было удивительно тем, что для них ситуация еще не прояснилась. Они еще не все видели Господа Воскресшего.  Видела Мария. Видели женщины, рассказали. Но трудно в это вериться. И несмотря на эти сомнения, на неясность ситуации, ученики были собраны вместе. Не знаю, что они делали, о чем говорили, какие песни пели или не пели, но они были вместе. И воскресший Иисус, конечно, зная об этом, приходит к ним. Мы видим ценность этого общения при всех немощах, при всём том, что Иисус их заранее предупреждал об этом и говорил, что сын человеческий будет убит, и в третий день воскреснет. Они как будто это забыли. Им эти слова были закрыты. Многое, что можно было им поставить на вид, и Иисус потом будет упрекать их за неверие, жестоко сердце. Но при всех этих минусах они были собраны вместе. И пришёл Иисус. Это явное исполнение Божьих принципов, «Где вас двое или трое собраны во имя моё, там Я посреди вас». Но вот Фомы почему-то не было в тот, первый день. Я одно время долго думал, почему в Писании не сказана причина отсутствия Фомы. Но ведь по какой-то причине то не было его. Или недоверие было, или чем-то был занят. Может быть, переживания какие-то. Ну, хотя бы одно слово было сказано о причине, почему Фомы не было. А потом, знаете, как-то на сердце легла такая мысль. Наверное, специально Дух Святой не открыл нам причину отсутствия Фомы, потому что, скорее всего, это была неуважительная причина. Он должен был быть вместе с учениками, но его не было. И какая разница, почему не было? Плохо, что не было. Ученики обрадовались, увидевши Господа. Он им подал удостоверение, он сказал, «Примите Духа Святого». И вот вдохновлены они этой личной встречей со Христом. Ученики, наверное, на следующий день встречают Фому. - Мы Господа видели! Я представляю, что они такие восторженные, ликующие, счастливые, улыбка не сходит с лица. А Фома такой мрачный, такой сердитый, такой рассудительный.  - Чему радуетесь? Еще проверить надо, может быть все это галлюцинация, может быть показалось, я человек разумный, я должен сначала убедиться, вложить перста в раны от гвоздей, руку в ребра, и тогда только поверю. Прошла неделя. Неделя, которую 10 учеников прожили счастливо, в радости и торжестве. А для Фомы это была недели мучения. Всё потому, что он любил Господа. Он был один из Его защитников.  Но никаких не мог поверить.  Позже, апостол Павел напишет, что вера от слышания – от слышания слова Божьего. Фома не имел фундамента для своей веры. Он не слышал, он не видел, потому что по какой-то причине пропустил это общение. Но хотя бы он своим братьям поверил. Неужели они все сговорились его обмануть? Не может доверять.  Женщина Раав из Иерихона мало что видела своими глазами, она доверилась только той информации, которую ей рассказывали. И кто рассказывал? Купцы, какие-то странники говорили люди, но она поверила настолько глубоко, что приняла посланных соглядатаев в дом свой и стала героем веры. Фома своим братьям не поверил. Нельзя Фому вообще назвать неверующим человеком. Это был верующий, о котором сам Христос сказал, что он несчастливый верующий. В заключение этой истории мы читали, что Господь, наш Иисус Христос обращаясь к Фоме сказал, что блаженней тот, который не видел, но уверовал. Фома поверил, потому что увидел. А был бы намного счастливее в своей духовной жизни, если бы научился верить, не видя, потому что вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.  И по прошествию восьми дней воскресший Иисус снова является своим учеником, как раз тогда, когда Фома уже был с ними, Но видим, какую любовь имеет Иисус ко всем Своим ученикам и к Фоме. Согласитесь, по-разному могли бы развиваться здесь события или происходить разговор. Иисус мог бы обратиться к Фоме и сказать: \"Ну что Фома, ты не верил? Вот теперь давай кайся, перед всеми кайся!\" Нет, у Иисуса нет упреков, нет какого-то унижения Фомы. Иисус поприветствовал собравшихся. И потом, как я себе представляю, ласково обращаясь к Фоме сказал: «Фома, давай твою руку, давай твой перст, ты же хотел, давай вкладывай в ребра мои, в раны от гвоздей». Заметьте, Иисус выходит навстречу даже этой слабенькой вере Фомы. Он как бы снисходит на его уровень. Он готов дать себя проверить, для того, чтобы и Фома мог утвердиться в этой радости Воскресенье. Сложно сказать, стал Фома вкладывать перст, или ему достаточно было только это увидеть, но он воскликнул «Господь мой и Бог мой!». Я думаю, что Фома был очень искренним человеком. И хотя на протяжении веков его называют Фомой неверующим, и имя стало нарицательным, но это был один из апостолов, который впоследствии много проповедовал и жизнь свою отдал за проповедь Евангелия. Но в этот момент... Даже тогда, когда он воскликнул «Господь мой и Бог мой!» Иисус как бы поправляя его или давая анализ тому, что происходит в его душе, говорит: «ты поверил, потому что увидел Меня». Когда Фома воскликнул «Господь мой Бог, мой» Иисус не сказал: «Теперь порядок, теперь всё хорошо, всё у тебя теперь правильно». Иисус, любя Фому, любя всех, кто будет читать и вспоминать об этом событии, любя нас с вами, Он хочет, чтобы подход к вопросам веры у Фомы изменился. Чтоб не получилось так, что на 9-й день Фома скажет всем остальным: «Вы неправильно поверили, а я правильно поверил, я убедился и веровать нужно так, как я!» Иисус даёт оценку для того, чтобы показать Фоме - нужно измениться в своём взгляде на духовные вещи. Потому что если Фома не измениться - не будет счастлив. Ты поверил, потому что увидел?  Ты убедился, когда увидел своими физическими глазами, может быть, осязал своими руками? Но знаешь, если не изменишь свой подход, не достигнешь успехов в своей духовной жизни. И ты всё время будешь мрачным, сомневающимся, постоянно всё перепроверяющим. И тот восторг, то счастье, которое приготовлено Господом не найдешь в своей вере. Потому что блаженны не видевшие, но уверовавшие. Дорогие братья и сестры, присутствующие в Доме молитвы и те, которые слушают нас по трансляции, дал бы Господь, чтобы каждый из нас был не просто верующим, но счастливым верующим. Много обетований дано нам в Священном Писании. И, как правило, мы не можем органами наших чувств, нашим зрением, физическим осязанием, другими возможностями проверить это. Например, вопрос прощения наших грехов. Писание говорит, что если исповедуем грехи наши, Он, будучи верен и праведен, простит нам их. Человек встал перед Богом в молитве: «Господи, прости меня грешника». Но как он может проверить простил его Бог или нет? Физически никак. Пощупать, получить какой-то, простите, документ с печатью, подписью – этого нет. Это воспринимается верою. И те, которые научились так доверять Слову Божьему и до восторга радоваться тому, что не видят и не могут как-то по-человечески проверить – это люди настоящей веры. Это люди счастливые в своей вере.  Бог обещал свою защиту, охрану. Он обещал вести нас тем путём, которым должно нам идти. «Я Господь, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти» - так говорил пророк к народу израильскому, причем говорил в то время, когда люди уходили в плен в Вавилон. Казалось бы, неблагоприятные условия, и они никак не стыкуются с этими словами. Но Бог говорит, «Я веду вас этим путем». Есть и трудности, есть даже наказания за грехи, но Я всегда с вами. В эту прошедшую среду мы исследовали 72-й псалом, псалом Асафа, который говорит о том, как он как бы поколебался, стал размышлять по-человечески. И сам потом, анализируя, говорит о себе:  22 тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою. А дальше он говорит, но ты всегда со мною, ты держишь меня за правую руку. Асаф во святилище, увидел не просто правильную оценку происходящих вокруг событий, он смог увидеть, что в те мгновения, когда он сомневался, когда он колебался, когда он внутренне роптал и завидовал нечестивым, Бог держал его за руку, Бог не дал ему упасть, Бог все-таки подвёл его к некоторой черте и побудил его пойти во святилище - \"но Ты всегда со мною\". И вот это присутствие Бога, это Его охрана и защита - воспринимается верою.  И когда много неудач в жизни, но Бог с нами, Он сказал, «Се, Я с вами, во все дни, до скончания века». И в это можно и нужно верить. Когда мы это воспринимаем верою, тогда мы счастливы. Когда же мы, как Фома, постоянно ищем какие-то методы проверки этого упования... Например: дадут мне хорошую зарплату, тогда я поверю, что Бог меня благословляет. Будет у меня удача какая-то - тогда я буду радоваться. А сейчас какая причина для радости? Блаженные не видевшие, но верующие.  Пусть нас Господь благословит, чтобы в нашей христианской жизни мы были счастливыми верующими, что бы мы могли сделать акцент, сосредоточить наше внимание на обетованиях Слова Божьего, на драгоценном Слове нашего Господа, чтобы оно стало основанием нашей веры, нашим упованием, и мы могли в восторге души нашей, как некогда сказал Вильгельм Андреевич Фетлер, в трудную минуту своей жизни: \"Господи! Я верю, даже если весь мир сдвинется под моими ногами!\" У нас есть основание в Боге, блаженное - невидевшие, но уверовавшие.  Пусть нас в этом благословит Господь, помолимся Ему об этом. Аминь! 26 апреля 2020 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "15 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/блаженны-невидевшие-и-уверовавшие-брат-владимир-картавенк"
    },
    {
        "№ п\/п": 760,
        "Название статьи": "Равным оружием. Бывший баптист Ф. А. Буцена",
        "Содержание": "12 Февраль, 2025 История С присоединением к православию баптистских наставников, особенно Ф. А. Буцена, состоящего теперь вторым епархиальным миссионером, православная церковь в Прибалтийском крае получила возможность бороться и сражаться с самым навязчивым врагом — баптизмом — совершенно равным оружием. Буцену хорошо известны все методы и приёмы баптистской полемики, вся палитра сектантского пользования Священным Писанием. Он отлично знает, на какие слабые с точки зрения баптистов места православия должны направляться их стрелы. У него богатый запас сведений о собственных действительных слабостях баптистского закулисья. По этому-то баптисты редко отваживались выступать против него на его миссионерских беседах. Если же кто и отваживался возражать ему, то немедленно получал должный отпор и вынуждался замолчать. Для характеристики подобных победоносных отражений приведём следующее. После беседы миссионера Буцена о благодати, обретённой им в православной церкви, один баптист не без ехидства заметил: «Не понимаю, как это могло быть, что вы, находясь между нами, тоже говорили о благодати Божией, получаемой будто бы и у нас!» На это г. Буцен в духе и стиле баптистских речей ответил следующее: «Я поясню вам примерами разницу между той благодатью, которую я чувствовал, находясь у вас, и той, которую получил в православной церкви. Когда человек имеет в кармане медную монету, он чувствует себя лучше, нежели когда оказывается с пустым карманом; ещё лучше, когда у него в кармане серебро. Но он будет несравненно больше счастлив, если его кошелёк будет наполнен золотыми монетами. Так и с благодатью Божией. Баптизм всё-таки лучше язычества, потому что признает Отца, и Сына, и Святого Духа. В баптизме своего рода медная монета. Но благодать евангелической православной церкви является золотой монетой, которую я получил, перейдя в её лоно. Или вот другой пример. Наш кругозор гораздо уже, когда мы стоим на земле; он становится шире, если мы поднимаемся на второй или третий этаж дома. С горной же вершины мы видим несравненно дальше. Раб Божий Моисей, поднимаясь на гору, хотя издали видел землю обетованную, между тем как его собратья не видели ничего. Очень трудно, наверное, было Моисею уверить прочих израильтян о той благодати, которая низошла на него на горе. Святая православная церковь — та духовная вершина, с которой видно то, что вам, баптистам, к сожалению, даже в ум не приходит». Так ответил баптисту бывший баптист, и первый не нашёлся ничего возразить на такой наглядный и убедительный ответ. Рижские Епархиальные ведомости Текст напечатан в Благовещенских епархиальных ведомостях. Благовещенск, № 11 от 01 июня 1911 года (страницы 319-320)  От переписчика-палеографа (12.02.2025): Меткости и точности я не нашёл в ответах сего бывшего баптиста. Скорее даже стыдно за такие рассуждения и очень жаль этого человека за такие еретические мысли. Стыдно! И вопиюще неубедительно. Какая вершина, какие монеты?! Живое упование на Бога променять на обрядовые торжества. Скорбно! .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "12 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/равным-оружием"
    },
    {
        "№ п\/п": 761,
        "Название статьи": "Смысл жизни христианина. Брат Роман",
        "Содержание": "9 Февраль, 2025 Слово А сейчас у нас ещё участие брата Романа из Ростова, который тоже поделится с нами Словом Божьим. Рад вас приветствовать, дорогая Церковь, любовью Иисуса Христа! Зовут меня Роман. Я верующий с 1995-го года. Из семьи верующих родителей. Уверовал я на пике своей спортивной карьеры, хотя был я из верующей семьи, но был в миру, по времени немного, наверное, лет семь. Сейчас нахожусь в гостях у своего друга из бывших товарищей. Хоть я и уверовал, но мы друзьями остались, с семи лет вместе. Он меня настоятельно позвал, видимо, ему здесь скучно, а сам он в Сибири живёт. Здесь же имеет свою гостиницу, и позвал меня отдохнуть. Но уже надоело, я целую неделю здесь отдыхаю, не знаю, чем заняться. А вокруг у вас здесь так много людей, оказывается: бомжей, наркоманов. В Ростове я совершаю служение среди зависимых, являюсь ответственным за братский дом. Там особый контингент людей, с которым не очень приятно работать, но я вам скажу, мне очень комфортно с ними, потому что я в такое среде вырос. Вырос среди бандитов, наркоманов и пьяниц. Хотя меня это сильно не коснулось. До 19 лет занимался спортом, был чемпионом России несколько раз. И на пике спортивной карьеры, Господь меня коснулся и призвал.  У меня 6 (шестеро) детей. Четыре года назад произошла у меня трагедия, сразу буду открытым, супруга моя ушла от Бога, и она... меня отпустила, как у нас говорят, с миром. Четыре года я в посвящении. Нисколько не жалею, что я посвящённый Богу. Скажу так, очень много можно рассказывать историй и чудес, которые Бог совершил за это время. Не только в Ростове моё служение, но и по городам езжу и тружусь. Получаю немало благословений от Господа. Знаю, что такое умирать каждый день, как Павел говорит: «Я умираю каждый день». Знаю, что такое плакать каждый день — два года, без передышки, каждый день. Знаю, что такое боль. Знаю, что такое кричать от боли. Поэтому уже есть панцирь, как у черепахи, с одного удара уже не получится перебить.  Хотел бы сегодня поговорить на очень актуальную тему. Брат сказал о том, что мы призваны Бога прославлять Его. А что Бога прославлять? Вот Христос, в чём цель Его жизни была? Для чего Он пришёл на землю? Давайте коротко. Цель Его прихода — это мы с вами. И Он сообщил цель своего прихода: «Сын Человеческий пришёл, чтобы взыскать и спасти погибшее». И Он пошёл на крест ради нас. Поэтому мы здесь. А теперь мы являемся Его телом. Так ли? Вы Его тело, я Его тело. И теперь живя в нашем теле, какая цель у Него? Как определить живой я или не живой? В теле ли Христа или вне Его тела? Как определить? Какая мысль Христа пронизывала, когда Он был на этой земле? Увидел толпы народа и сжалился над ними. Если мы находим в себе отклик Иисуса Христа...  Я помню, когда возрождение получил, брат сейчас говорил про возрождение, сразу пронзила меня мысль: «Иди и расскажи своим друзьям». Я пошёл, но сразу ничего не мог им сказать, только сказал, что покаялся, а некоторые подходили ко мне и трогали за руки, потому что они иногда получали от меня. Дрался я там и бывало вместо груши использовал кого-нибудь. Они меня трогали, и не могли узнать (поверить), что это я. И до сих пор меня не узнают. И этот друг, у которого я сейчас нахожусь, до сих пор меня не узнает. Так Бог меняет чудно. А для чего? Мысль эта пронизывала меня с головы до пят, что я должен пойти и рассказать другим. И сейчас эта мысль пронизывает меня.  А как у вас? У вас здесь очень много людей. Вы знаете, братья и сёстры, я хотел бы поделиться сегодня Словом очень простым. Оно простое, но актуальное и насущное. Дело в том, что жизнь-то мы от Него получили. И находясь в теле Христа во мне что-то же должно проявляться? Когда Христос был на земле, Он сказал такие слова: «Да сбудутся Писания». И это Он повторял перед крестом, и это он повторял раза два или три: в молитве первосвященнической Он сказал, в отношении Иуды «Да сбудутся Писания» - и над ним сбылось Писание, потому что Бог предвидел, что будет с Иудой. И, когда Ему ученики говорили не идти на страдания, помните, ухо обрезал Пётр рабу, Христос сказал: «Да сбудутся Писания». И теперь над нами, как над людьми верующими, должно исполниться Писание. Какое? Христос сказал: «У верующего в Меня, как сказано в Писании, из чрева потекут реки...» - так должно быть, это нормальное состояние верующего человека. Вы знаете, что это нормальное состояние? – «...реки воды живой!». Что эти реки делают? Это же не просто так реки начали течь из меня, они делают людей верующими! Вот, что оказывается. То есть ты выходишь из Церкви или из дома, Бог тебе посылает человека, из тебя текут эти реки, и этот человек становится живой. Представляете, это чудо такое происходить будет, должно происходить. Как быть таким человеком, из которого текут реки? Не всегда ведь так получается? За собой смотрю — не всегда. В ком проблема, в ком вина? Во Христе? Нет. Я хотел отметить три простых принципа, которые всегда работают. И хотел сразу подчеркнуть одну деталь — не обязательно быть способным красноречиво говорить, ты можешь сказать два слова или ничего не сказать и из тебя будут течь эти реки. Ты можешь вообще не уметь говорить, а из тебя будут течь реки воды живой, потому что так Христос сказал: «Да сбудутся Писания».  Возьмём текст из Библии, беседа Иисуса с Самарянкой, 4 глава Евангелие от Иоанна, проследим как исполнилось Писание над этой женщиной и как из неё потекли реки воды живой. Всего 3 принципа хотел отметить, которые работают и в наши дни. Мы сегодня с вами можем черпать эту силу, эту благодать на благодать, брать её, заряжаться ей, если современным языком говорить, и выходить для того, чтобы работать для Господа.  Я открою четвертую главу от Иоанна, буду не всё читать, а именно то, о чём я и сказал: как сделать так, чтобы исполнилось над тобой и надо мной это Писание. Что мне делать для того, чтобы из меня текли реки воды живой? Христос всё дал для этого, а теперь я должен что-то делать для того, чтобы это исполнилось. А я вам скажу, работы очень много. Если это будет с тобой происходить, то тебе Бог пошлёт работу. А если в тебе не бьёт этот ключ — источник воды живой, то зачем тебе посылать человека? Ты ему ничего не сможешь сказать, сделать или помочь. Сила не в нас, сила в Духе Святом, сила во Христе. А как её брать, сейчас буду читать: 7 Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. 8 Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. 9 Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? Ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. 10 Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. 11 Женщина говорит Ему: господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?12 Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?13 Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,14 а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную.15 Женщина говорит Ему: господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.16 Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.17 Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,18 ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.19 Женщина говорит Ему: Господи! Вижу, что Ты пророк.20 Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение — от Иудеев.23 Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.25 Женщина говорит Ему: знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё.26 Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.Евангелие от Иоанна 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/43\/4\/ Читаем дальше 28 стих.  28 Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: 29 пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос? 30 Они вышли из города и пошли к Нему. Евангелие от Иоанна 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/43\/4 Читаем 39 стих. 39 И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей всё, что она сделала. Евангелие от Иоанна 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/43\/4\/ Итак, на что я хотел обратить внимание. Инициатором беседы с этой Самарянкой был Христос. Из этого можно сделать простой вывод: Христос имеет огромную жажду и потребность в том, чтобы в каждого человека, без исключения, влить воду живую, которая есть Дух Святой. И здесь написано, что ученики принесли Ему пищу, а Он говорит: «Моя пища есть творить волю, пославшего Меня». Вот такая потребность Христа и сегодня. Он хочет переполнить вас, дорогие мои. Он хочет наполнить нас, исполнить нас Святым Духом, потому что воевать на вражеской территории, завоёванной незаконно дьяволом, просто так не получится — это война, очень жестокая война, это битва. И воевать там с голыми руками, без силы Святого Духа, невозможно. И Господь жаждет и хочет дать Его.  Сколько этой воды у него? Как вы думаете? Может быть ограниченное какое-то количество? Нет. Я со свидетелями сторожевого башни беседовал. Один раз они пришли и потерпели поражение, а второй раз напросились опять. Я говорю: «Приходите ко мне домой — побеседуем». Я даже не знал, что говорить, потому что, общаясь с ними по Писанию заметил — они как будто слепые, будто просто закрыты у них глаза. Я уже стал молиться Богу: «Господи, не знаю, что им сказать. Господи, помоги мне!» И Бог посылает в сердце мысль, я спрашиваю одного из них: - Ты сколько лет проповедуешь? - Двадцать лет. - А ты прощённый или нет? - Я не знаю, это Бог знает.  - Вот я уже прощённый! Около 30 лет, как прощённый. - А ты откуда узнал? - От Дух Святого! Он поселился во мне, и Он свидетельствует духу моему, что я дитя Божье.  - А как это происходит? - Скажу на примере моих детей, они все при мне, но откуда они знают, что я их отец?  - Потому что ты их родил, потому что ты с ними общаешься.  - Так у меня тоже самое происходит и с Господом!  - А у нас только 144 тысячи спасутся. Люди себя так ограничили. Но мы не те люди, мы понимаем, что мы в теле Христа. И наша задача входить в эту силу для того, чтобы идти на территорию врага. В этом смысл жизни. Если мы туда не идём, смысла жизни нет, у меня нет другого смысла жизни. Я хочу на Небо.  Это первый мой смысл жизни, а второй, если Бог даст мне бедолагу какого-нибудь, и он спасётся — это будет для меня величайшим счастьем. И Бог пошлёт его: бедолагу ли, которому надо помочь, грешниками ли или просто простого человека. Он нам посылает, но бывает мы не замечаем их, потому что мы не находимся в интересах Христа. Не в Его силе.  Первое, о чём здесь Христос говорит: «Если бы ты знала дар Божий, и кто говорит тебе дай мне пить, то ты сама просила бы, и Он бы дал тебе». И мне нравится женщина эта. Она говорит: «Дай мне этой воды». И Христос верующим сказал, тем, которые Его знают: «Просите и дано будет вам». О чём речь в контексте того места, которое я процитировал? О Духе Святом. Речь не идёт о наших земных проблемах, переживаниях, благополучии — речь о Духе Святом. Когда ученикам запретили проповедовать о Христе, закрыли им рот, они понимали свою немощь, склонили колени и сказали: «Господи, дай нам смелость, дай нам дерзновение проповедовать о Тебе и не бояться никого». И поколебалось место, на котором они были собраны. И говорили Слово Божие с дерзновением, и люди каялись. Вот в чём сегодня воля Божия и вот в чём смысл жизни — исполниться Духом Святым. Просите! И речь идёт не о том, что я попрошу сегодня только и всё. Речь идёт о постоянной зависимости. Когда мы идём на собрание... Кто сегодня утром помолился о том, чтобы Бог дал Слово братьям? Поднимите руку! Слава Богу, хотя бы один! А когда мы читаем Слово, часто читаем его по привычке, а ведь в эти моменты Бог с нами разговаривает, питает нас через Слово. Как часто мы в зависимости? Кто постится о том, чтобы исполниться Духом Святым? Вы не думали об этом? Христос постился о том, чтобы ему исполниться Святым Духом. В 4 главе Евангелие от Луки мы читаем: 14 И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нём по всей окрестной стране. 22 ...и дивились словам благодати, исходившим из уст Его... Евангелие от Луки 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/42\/4\/ В эту силу Он входил, будучи Богом, будучи Сыном Божьим. Часто был Павел в посте... Часто ли ты был в посте для того, чтобы исполниться этой силой? Чтобы Дух Святой тебя переполнял? И это будет стопроцентный результат (будет победа), когда ты будешь встречаться с людьми. Бог будет водить тебя.  Я могу много делиться с вами, но мало времени, делиться о том, как Бог водит во время поста и молитвы. Когда ты в посте, Он тебе людей посылает и даёт нужные слова, и силу даёт, и сострадания даёт. Когда мы исполняемся Духом Святым, мы сострадательными становимся. Дух Святой производит в нас эти желания, и хотения, и действия, и водит нас. Вот чего так мало сегодня в Церкви, и мало об этом мы слышим. Сегодня это нам необходимо! Людей много вокруг, и они ждут нас.  Вы думаете нас не ждут люди? Я недавно услышал от одной сестры, она говорит: «Этим людям надо только поесть». Это не правда, люди ждут нас.  Однажды я находился в сильной агонии, была сильная душевная боль. Душевная боль сильнее чем зубная боль. И даже сильнее, когда отрежут ногу. Я сказал: «Господи, довольно, хватит, я не вывожу уже! Забери меня, прямо сейчас забери! Меня ничего здесь не держит, но пусть будет воля Твоя» … Я уснул... Я работаю мастером по установке дверей и утром прихожу к женщине. И Бог мне показал, в чём Его воля для меня. Слава Богу! Пускай будет тысячу лет исполнятся воля Божия в моей жизни, пусть я буду страдать, переживать, но я буду исполнять её — это счастье большое. Я вам скажу, это огромное счастье, когда Бог тебя употребляет… Прихожу я в квартиру, открываю дверь, навстречу мне женщина выходит лысая, как я. У неё рак. Я принялся устанавливать двери и ничего не хочу, разговаривать не хочу. Как-то так случилось, что я проронил слово, что я верующий. Когда сказал это, увидел её глаза напуганные, смотрит на меня как будто хочет за что-то ухватиться, словно за соломинку. Она говорит: - А может быть ты знаешь что-то про загробную жизнь, ты же верующий? - Да! Знаю, конечно, знаю! Она мне Библию приносит, толстую Библию, садит меня за стол, чай принесла и говорит: — Вот всё, что ты знаешь про Бога расскажи мне, я хочу спастись. Расскажи всё, что знаешь. И меня там прорвало, я там начал каяться прям при ней: — Господи! Вот я эгоист какой, на Небо собрался. Тут люди жить хотят… А женщина эта «жизнелюбка», зовут её Лена, мы с ней познакомились. Она пошла в Церковь, Молитвенный дом в шаговой доступности от неё. Она стала просить у Бога милости и Бог её исцелил, мы с ней сейчас общаемся. Очень замечательная женщина, очень позитивная. Я потом часто к ней в гости заходил, торт принесу, посидим, пообщаемся… Нас ждут они! Такие люди нас ждут.  Сегодня, после обеда, ждут меня парни. Встретился здесь с ними, они бомжуют, ночуют где-то в лесу — молодые парни, совсем молодые. Они меня ждут. Нас ждут люди, которым нужно сказать, а для этого нужна сила. Без этой силы мы не сможем ничего сделать и надо просить. Надо постоянно просить, и Он будет давать. У Него неисчерпаемый источник этой силы и благодати. Он хочет нас переполнить ею для того, чтобы излить на то жаждущее, которое ждёт нас. И этих людей много, бедолаг и просто грешников и тех, которые завтра будут умирать, но не знают, как им умирать. «Приди!» - крик был Македонянина, - «и помоги нам!» Эти крики сейчас и здесь. Это первый такой принцип простой — нуждаться в силе Духа Святого и просить Господа о получении этой силы. И когда мы беседуем с этими людьми, нам надо быть в тесной связи с Господом, чтобы Он мог наполнять и давать этот поток воды.  У меня много примеров, но нет времени их приводить.  Второй принцип хотел отметить. Самарянка говорит: «Дай мне этой воды», - хотя она не понимает, о чём просит. А Христос ей говорит: «Пойди и позови мужа твоего». Вот второй принцип. И она говорит: «У меня нет мужа».  Иисус Христос может дать нам Святого Духа, при нашей с вами искренности. От нас много не нужно, нам нужно быть искренними.  Мне понравился брат, сейчас проповедовал, он сказал, что он провалился, не сдал экзамен — это искренность, он уже во свете, уже омыт он, омыт кровью Христа, его Бог просил за это.  Нам нужно быть искренними. У этой женщины была аморальная жизнь. Христос ей сказал: «У тебя было пять мужей и шестой сожитель». Такая вот жизнь у неё. Но не важно, не имеет никакого значения какое прошлое у тебя или как ты ходишь, как спотыкаешься — важно быть искренним, чтобы Бог тебя наполнял, очищал. Дело в том, что Духом Святым Он не мог наполнить эту женщину если бы не решена была бы эта проблема. И здесь произошло то же самое, что произошло с пророком Исаией. А мы ведь тоже пророки и я сейчас тоже пророчествую — мы проповедуем, мы все пророки. Кто проповедует, и сёстры тоже, все пророки. Духом Святым, кто наполнен, тот пророк, потому что ты проповедуешь Духом Святым Слово Божие. Исаия был пророк, хороший пророк, ветхозаветный евангелист. И я думаю, он следил за святостью, но не всё мог углядеть. Когда он увидел Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, он себя увидел. То, чего он не замечал, когда жил среди этого народа, но Дух Святой осветил то, что препятствовало Богу вложить в него Слово Божие. Он говорит: «Горе мне, погиб я, ибо я человек с нечистыми устами». Какие-то праздные слова, возможно, осуждение были или ещё что-то — не написано, но что-то было нечистое, что выходило из его уст, но он не замечал этого. Мы тоже, порой, не замечаем этого. И слава Богу, что Дух Святой освящает нас: «Я, Господь, освящающий вас». Христос освящение наше с вами. Он нас ведёт. Думаю, что вы можете рассказывать примеры, когда Бог освящал вас, когда были мы не правы. Наша сторона – это искренность — искренне каяться, видить свои недостатки, просить прощения друг у друга, у Бога просить прощения. И Господь очистил Исаию, и написано «тогда он услышал голос». И Бог удаляет беззаконие и вкладывает ему нужные слова, которые он записал и теперь мы их читаем.  То же самое происходит и с нами, если мы участвуем в процессе освящения, Христос освящает нас, мы это видим, раскаиваемся и Он очищает нас Своей кровью и снова наполняет нас Духом Своим. В освящении мы нуждаемся все без исключения. Искренность — это второе, Христос освящает искренность.  И третий принцип очень простой, тоже небезызвестный. У колодца, Христос и Самарянка, начинают рассуждать над Словом. Христос открывается ей как Пророк, в процессе рассуждения над Словом. Исследуйте Писание, не читайте просто, а исследуйте его. Исследуйте во время разбора Слова, при правильном подходе к этому, как я уже сказал с молитвой, Он наполнит нас. Так происходит наполнение. Христос открывается ей в процессе рассуждения над Словом. Всё Писание, вся Библия, Ветхий и Новый Заветы — это Христос. И когда мы исследуем Писание, то оно должно нас привести ко Христу, а Христос, как источник этой живой воды, наполняет нас этим Словом. Происходит такой процесс, когда ты наполнен Словом, насыщен Словом, исследуешь Писание, живёшь Словом и естественно от избытка сердца говорят уста и у тебя будет, что сказать. Непроизвольно из тебя будет течь река воды живой. Искусственно такое невозможно создать. Оно будет из тебя течь естественным образом и посмотрите какой результат — Самарянка, у которой была аморальная жизнь, сказала... Я сейчас хочу ободрить всех тех, кто не умеет красиво, красноречиво говорить. Хочу ободрить вас, и вы можете проповедовать в силе Святого Духа. И через вас могут люди каяться. Самый неспособный, самый никчёмный здесь, может быть, кажущийся не нужным может проповедовать. Что она сказала? Какая у неё была проповедь? Иногда такое бывает богословие — слушаешь, слушаешь, слушаешь... и такие грехи Бог прощает. Много бывает богословия, но мало силы в этих словах. А здесь богословия никакого не было у неё вчера жизнь была никчёмная. Она оставила водонос свой, под влиянием этого Слова, от радости. Она переполнилась этим Словом и побежала туда. Я думаю, она бежала. Когда пришла, сказала: «Пойдите, посмотрите Человека, который сказал мне всё, что я сделала, не Он ли Христос». И я прочитал 39 стих: «И многие Самаряне из города того, уверовали в Него по слову женщины, свидетельствующей, что Он сказал ей все, что она сделала». Написано «по слову женщины уверовали многие Самаряне». Вы представляете, по вашему слову, если вы будете исполнены Святым Духом, этой силой могущественной, если попоститесь на этой неделе сутки, кто-нибудь помолится, чтобы исполниться Духом Святым, то сработает, сто процентов. А если помолившись, ещё попросите, чтобы вам Бог грешника послал, сто процентов пошлёт его, я вам гарантию это. На такую нужду Бог отвечает сто процентов. И Слово даст, которое затронет сердце человека, и он не останется равнодушным. И в этом смысл нашей жизни с вами, братья и сестры. Поэтому, да благословит нас Бог, чтобы исполнилось Писание над нами сегодня, в это последнее время, когда до восхищения совсем немножко осталось. Да мы здесь тоже временные люди! Сколько нам жить? 60, 70, 50 лет! В чём смысл жизни нашей? Братья и сестры, ведь это же счастье большое видеть, как люди преображаются, когда они обращаются к Богу, когда становятся живыми для Него, когда Бог освобождает их.  Да благословит нас Бог, чтобы Писание исполнилось! Чтобы мы были теми людьми, через которых текут реки воды живой! Аминь! 26 января 2025 год. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "09 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/смысл-жизни-христианина-брат-роман"
    },
    {
        "№ п\/п": 762,
        "Название статьи": "У братца Иоанна и братца Михаила",
        "Содержание": "9 Февраль, 2025 История Существует мнение, что наш рабочий народ, особенно столичный, давно потерял интерес к религии, но наблюдение над его жизнью, проникающее дальше его митингов и увеселительных мест, показывает, наоборот, что религиозное чувство в нем очень живо и повсюду ищет его выражения и удовлетворения. Нет сомнения, что официальное православие все менее и менее удовлетворяет его духовную жажду, тем объясняется с каждым днем увеличивающаяся пустота в святых храмах, и он, на поисках более разумного удовлетворения этой жажды, бросается со всей своей страстностью к тому, кто хотя немного утолит ее. И вот почему в то самое время, когда одна часть рабочего люда, пользуясь воскресным досугом, проводит его в увеселительных местах, садах и парках, другая идет слушать беседы «братцев» Иоанна и Михаила, да и других, кого найдется. Пойдем и мы туда и посмотрим, как эти «братцы» удовлетворяют религиозную жажду нашего народа. Пойдем сначала к «братцу» Иоанну. Нам сказали, что беседы братца Иоанна происходят по воскресеньям с 4 до 7 часов вечера, за Петровским парком, в доме литейного завода Дитериха, но для того, чтобы попасть на эту беседу, надо прийти раньше. В три часа дня первого воскресенья мы были уже в Петровском парке. Это был солнечный день, и гуляющих в парке было очень много. Играла военная музыка, вертелась карусель, на открытой сцене давалось какое-то представление, в отдалении стучал силомер, и продавцы кваса и семечек всюду сновали и кричали «холодный квас», «жаренные семечки». Публика как-то нехотя все это слушала и созерцала и, видимо, скучала. Очевидно, все это ей уже сильно приелось, и ей хотелось чего-то другого, но чего именно — она сама не знала. Не выдержав скуки, некоторые прямо здесь же, где-нибудь под деревом на зеленой, но сильно уже потертой траве, растянулись и уснули. К половине четвертого мы были уже во дворе завода Дитериха. Здесь тоже толпа, правда, не такая огромная, как в Петровском парке, но все же порядочная, около тысячи человек. В противоположность шуму и гамму парка здесь царила полная тишина, и, судя по лицам, все с нетерпением ждали чего-то. Народ, очевидно, весь рабочий, но два-три лица из привилегированного сословия. Одна старушка плачет и говорит: «Допустит ли меня до себя, братец? Очень уж я грешна». Мы все стоим и ждем, пока, наконец, стали впускать на беседу «братца», и толпа стремительно хлынула в двери. Входим и мы с толпой, но в сенях нас останавливает женщина лет тридцати-сорока и спрашивает нас, в первый ли раз мы входим сюда. Мы отвечаем, что в первый. Тогда она говорит нам, очевидно, хорошо уже выученную ею от повторения фразу: «Сюда ходят только те, которые пили вино и Господь исцелил их по молитвам братца Иоанна, а вы чего хотите?» Если спрашиваемый ею ответит, что и он хочет перестать пить вино и начать трезвую жизнь, то она говорит ему: «Если вы правду говорите и хотите быть сотрудником трезвой жизни, то, братец верит, Господь поможет и укрепит вас на всю жизнь, а если вы обманываете, то, братец верит Господь накажет вас». И затем она позволяет ему войти. Но если вы скажете ей, что вы просто хотите послушать беседу братца Иоанна,… (отсутствует текст)… от запоя и болезней, выздоровели после того, как побывали у «братца» Иоанна и получили от него ту или другую вещицу... Но ведь точно такие же «чудеса» исцелений совершались и в древней, например, Греции у статуи Венеры, которой поклонялись древние греки, и привески которой они вешали на себя. Что касается «братца» Михаила, ведущего беседы в Галерной гавани, на углу Симанской улицы и Среднего переулка, в доме 7-8, то в нем ничего, кроме колдовства, мы не нашли. Говорить он совсем не умеет, и его речь состоит из ряда слов, набранных без всякого смысла. Говорит он очень быстро и перескакивает с одного предмета на другой совершенно неожиданно. Вот приблизительный образчик его проповеди: «Христос велел Петру поймать рыбу, вынуть монету и заплатить подать. Вы тоже можете ловить рыбку и копать лопаточкой землю, и в ней золото, а золото есть любовь и молчание поэтому если кто любит кого-нибудь, то он никогда не откроет ему своей тайны (?). Поэтому покайтесь. Мир вам, братья! Как вам кажется?» Слова: «мир вам, братья» и «как вам кажется» употребляются этим «братцем» очень часто и всегда почти без всякой связи с речью, как и в выше приведенной. Пузырьки с маслом и он раздает, при чем он заявляет, что он раньше сам мазал маслом приходившим к нему, а теперь, когда об этом прописали в газетах, он перестал это делать и только раздает масло в пузырьках. Руку для целования слушателям также и он дает. Вообще все остальное, что касается внешней обстановки у «братца» Михаила, то же самое, что и у «братца» Иоанна: такой же стол со скатертями и надписями на них, такая же кафедра и иконы. Разница только в том, что «братец» Михаил еще резче выделяется той стороной, которая неприятно поразила нас в «братце» Иоанне. Так «братец» Михаил не только дает целовать свою руку, но и повесил на стене свой портрет большего размера и нисколько не стесняется хвалиться своим постничеством. И наблюдая эту странную смесь «духовного» христианства с обрядностью, мы невольно спрашиваем себя: не являются ли эти «братцы», как и вся эта организация «трезвенников», новым средством борьбы старой, отживающей свой век веры с новой верой, особенно с так называемыми «духовными христианами», где наш народ все более и более находит себе удовлетворение? Ведь затем все очи «духовные» псалмы, входящие в сборник «Духовная Лира» (изданный новым Афоном и напоминающий собой баптистский сборник «Гусли»), зачем их пение, зачем эти длинные волосы, эти взаимные лобзания не только сестриц-женщин, но и братцев-мужчин, зачем, в конце концов, это «духовное», столь комичное у «братца» Михаила, толкование Библии? Не пора ли образованным людям, искренне желающим блага народу, позаботиться и о разумном удовлетворении его религиозного чувства? Давно пора. Сектант. Газета Русь, 9 июля 1907 год. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "09 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/у-братца-иоанна-и-братца-михаила"
    },
    {
        "№ п\/п": 763,
        "Название статьи": "Беседа с баптистами о священстве в Маньчжурской Серафимовской церкви 22 декабря 1913 года.",
        "Содержание": "9 Февраль, 2025 Статьи Община баптистов, свившая себе гнездо в Забайкальском поселке при ст. Маньчжурия под покровительством местного купца и содержателя бани П. С. Свечникова, была заблаговременно предупреждена мною о предстоящей беседе, как через полицию, так и частным письмом. 22 декабря в три часа начали собираться в храм и православные, и баптисты; здесь можно было видеть, среди православных, лиц разного звания, пола и возраста; баптисты стали кучкой, отдельно от православных, числом около 25 человек обоего пола, преимущественно служащие Свечникова. Перед собеседованием я предложил всем присутствующим спеть молитву Господню, указав на то, что она оставлена Божественным Учителем Иисусом Христом и записана в Св. Евангелии (Матф. 6:9). Ни один из баптистов не принял участия в общем пении молитвы Господней, хотя они и именуют себя евангельскими христианами. Для собеседования по вопросу о священстве выступил со стороны баптистов тот же г. Гревцов, которому были повторены условия собеседования с просьбой не нарушать их и довести беседу до конца. Срок беседы для каждой стороны назначен был по 10 минут. Наблюдение за порядком было поручено полицейскому. Указав слушателям, что вопрос о священстве первостепенной важности, я начал собеседование: «Церковь Христова в Св. Писании нередко сравнивается со стадом (напр., Деян. 20:28; 1 Петр. 5:1-5). Как в стаде есть пастухи и овечки, и овечки должны повиноваться пастухам, так и в Церкви Христовой есть пастыри и пасомые, и пасомые должны повиноваться священноначальствующим лицам. Все верные составляют одно тело во Христе, и каждый член Церкви должен признавать положение другого (1 Кор. 12, 21:27-30). «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, Пророками, в-третьих, учителями... Все ли Апостолы? все ли Пророки? все ли учители? все ли чудотворцы? все ли имеют дары исцелений? все ли говорят языками? все ли истолкователи?». Отсюда видно, что не каждый член Церкви может быть истолкователем, или апостолом, или учителем, но кого поставил на это служение сам Бог, чрез законное рукоположение, ибо и Слово Божие говорит нам: «не игнорируй пребывающего в тебе дарования, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» (1 Тим. 4:14). Дар священства чрез рукоположение ведёт своё начало от времен апостольских (Деян. 6:5). Всех же степеней священнослужения было и есть в Церкви Христовой три: епископская, пресвитерская или священническая и диаконская (1 Тим. 3:1-3; Деян. 1, 4:33; Филиппийцам 1:1). Истинное священство должно быть непреходящее, как учит нас этому слово Божие. «Сей (Христос), как пребывающий вечно, имеет священство непреходящее» (Евреям 7:24). Посему, пусть мой почтенный собеседник (обращаясь к Гревцову) докажет нам, что у них есть непреходящее священство: епископы, пресвитеры и диаконы, и может ли пресвитер, или епископ, или диакон быть поставляемым на сие служение общинно без возложения «рук священства», как это практикуется у баптистов». Г. Гревцов начал говорить слащаво: «Мы не отрицаем трёх степеней священства. В церкви истинной должен быть епископ и пресвитер, и избранники Божии должны быть людьми святой жизни (Деян. 6:5), а не такие, как есть многие из православных священников. Что же касается вопроса о непрерывности священства, то он не имеет значения для спасения, ибо «мы освящены единократным принесением тела Иисуса Христа. И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов» (Евреям 10:11-12). Таким образом, священник своим служением не может замолить грехов, как это допускается у православных. У нас же всё по Слову Божию: «Итак, что же, братья? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование: все сие да будет к назиданию» (1 Кор. 14:26). Посему, обращаясь ко мне, Гревцов сказал: «докажите мне, что священники могут быть и грешники». В ответ на это я вычитал из Евангелия от Луки 6:13, где говорится, что Христос призвал учеников «своих и избрал из них 12, в том числе был и Иуда Искариот, который тоже получил благодать апостольского служения, действовавшую в нем до предательства Спасителя. И апостол Павел сравнивает верующих с деревянными и глиняными сосудами (2 Тим. 2:20-21). Посему нет ничего удивительного, если среди православных священнослужителей встречаются как бы «глиняные сосуды». Благодать Божия непричастна к их грехам и действует и через недостойных пастырей. Христос поставил на служение двенадцать апостолов (Марк. 3:13-19). После погибели Иуды, Спаситель, явившись 11 апостолам перед Своим вознесением, сказал: «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Св. Духа» (Матф. 28:19-20). Этими словами Христос поручил Апостолам проповедь христианства, священнодействие в Церкви и управление ею. Вместо Иуды, апостолы поставили Матфия. Когда же Церковь Христова, после сошествия Св. Духа на Апостолов, стала шириться, они ставили других лиц епископами, пресвитерами и диаконами. Так продолжается и до настоящего времени преемство священства, которое должно быть непреходящее (Евреям 7:24). Сам Христос сказал: «кто не дверью входит во двор овчий, а перелазит инде, тот вор и разбойник» (Иоан. 10:1). У вас, обращаясь к собеседнику, лжепастыри не дверью входят во двор овчий, но перелазят инде, а потому, по словам Спасителя, суть воры и разбойники. Берегитесь Божьего суда, вспомните возмущение Корея, Дафана и Авирона, отверженных Богом, и страшное наказание, постигшее их (Числ. 16:1-3, 32). Слово Божие нам ясно указывает, что никто сам собой не может принять благодати священства, но призываемый Богом, как и Аарон (Евреям 5:4). Что же касается вычитанного моим собеседником места из Свящ. Писания о том, что священник своими жертвами не может замолить грехов, то это относится к священству ветхозаветному и к жертвам кровавым, которых у нас в новозаветной Церкви не существует. Таким образом, вопросы, заданные моим собеседником, мною разъяснены. Он же (брат Гревцов) не дал ответа даже и на мой первый вопрос, который я считаю нужным напомнить ему, именно — укажите из Свящ. Писания, что община имеет право ставить священнослужителей без возложения рук священства, а голосованием, как это практикуется у баптистов. Интересно знать, где это мой собеседник вычитал, что Апостолы производили голосование. У нас православных дар Божий преподается ставленному чрез возложение рук епископа, а у них чрез голосование. Ну-ка, потрудитесь отыскать нам в слове Божием о голосовании? Гревцов стал читать 1 главу из книги Деяний и остановил своё внимание на 14 стихе, где говорится: «Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Марией, Матерью Иисуса»... «Вот видите», заявляет Гревцов, «далее женщины были вместе с Апостолами — следовательно, благодать Божию имеют не одни епископы, пресвитеры, а все верующие во Христа, как у нас, например, а у вас наемники, а не пастыри» и стал вычитывать от Иоанна гл. 10, подчеркивая слово: наёмники. По вопросу о преемственности священства, тут уж мой собеседник выхватил почему-то из католического учения и начал доказывать, что Христос дал власть управления Церковью только одному Петру (ты, Петр, камень, и на этом камне созижду Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ее), и что от него будто бы и ведёт начало Церковь баптистов. Указав слушателям, что мой собеседник не дал всё-таки ответа на предложенный вопрос, а ещё решился назвать православных священников наёмниками, я, ссылаясь на Слово Божие, сказал: «Вот вы то поистине наёмники — воры и разбойники, по Слову Божию. Получаете денежки из-за границы, надеваете овечьи шкуры, будучи внутри волками хищными, и уловляете в свои дьявольские сети простецов, прикрываясь Евангелием. Чем можешь упрекнуть меня в наемничестве и нерадении об овцах? Если я созвал православных в такое время, когда могли бы отдохнуть, и здесь, для изобличения вашей лжи, веду собеседование, то разве это есть наемничество? Говорят, что утопающий за соломинку хватается; так и мой собеседник; ответа на вопрос не может отыскать из св. Писания: дай, думает, я их наемниками назову. Разве хорошо ругаться? ведь Слово Божие говорит: «начальствующего в народе твоем не злословь» (Деян. 23:5). Указание по 1 гл. Деяний ст. 14, что вместе с апостолами были женщины, ничего не говорит по вопросу о священстве. Если, по вашему, Марья Иванова может поставить во пресвитеры Ирину Степановну, то потрудитесь отыскать пример из св. Писания. Послышались голоса со стороны православных: «У них есть даже своя богородица». Пожалуй, говорят, что представитель общины баптистов Фетлер поставил свою жену (ныне летом) чуть ли не епископом с окладом содержания до 3000 р. Ссылка собеседника на апостола Петра, будто ему только Христос поручил управление Церковью, а не всем Апостолам, тоже неосновательна, ибо Христос избрал двенадцать учеников и их поставил Апостолами. Перед Своим вознесением Спаситель сказал одиннадцати Апостолам, а не одному Апостолу Петру: «идите, научите все народы»....., а не «иди и научи»... и далее: «и со Мною во все дни до скончания века» (Матф. 28:20), а не: «Я с тобою»... Тут мой собеседник вздумал опять сбежать, как в прошлую беседу, но полицейский предложил ему остаться до конца беседы. Гревцов во всеуслышание заявляет: «О священстве говорить не могу, если угодно, о крещении только». Голоса со стороны православных: «самозванцы, самочинное сборище». Баптисты начинают уходить. Заканчивая беседу, я обратился к православным со словами: «Теперь видите, какое у них священство и какая церковь у баптистов. Вызвавшийся на беседу Гревцов заявил сам в конце, что не может о священстве говорить». В это время Гревцов уходит, я предложил всенародную молитву за Царя и Отечество. После дружного пения молитвы, православные стали расходиться, выражая благодарность мне за собеседование. Долго еще народ стоял кучками возле церкви, говоря: «А ведь баптист даже и на один вопрос батюшки не ответил. Эх, какие путаники, а еще евангельскими христианами именуют себя». Нужно заметить, что собеседования охотно посещаются народом, и в храме полным-полно людей. Пора бы и всем пастырям сплотиться и дружно стать на борьбу с сектантством, пьянством и другими пороками, ибо пастырь — только требоисправитель должен отойти в область преданий. Священник Ф. Жолткевич. Владивостокские Епархиальные ведомости№ 4 от 15-го февраля 1914 года (страницы 173-177) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "09 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/беседа-с-баптистами-о-священстве-в-маньчжурской-серафимовско"
    },
    {
        "№ п\/п": 764,
        "Название статьи": "Неожиданное Столкновение С Сектантами",
        "Содержание": "8 Февраль, 2025 История Православная храмина, в которой, возможно, автор этого текста Иоанн Креминский проводил свои службы. Приморский край, Шкотово. Церковь Тихвинской иконы Божией Матери. Фото 1919 года. Автор Marie Camille Francois Jean Baptiste de La Chaise В тайге, в незначительной котловине, окруженной с трёх сторон сопками, расположена маленькая деревушка Смяличи (деревня в Шкотовском районе Приморского края, входит в состав Центральненского сельского поселения). На краю этой бедной деревушки в захудалой, скорее всего, похожей на сарай или баню хатенке, ютилась бедная семья черниговцев, переселившихся сюда лет восемь тому назад. В этой семье нашли себе приют и постоянное жительство два запасных солдата, которые раньше были на действительной службе на Дальнем Востоке, участвовали в войне с Японией, а теперь пришли сюда подыскивать себе свободные участки земли. Живя почти два года в упомянутой семье, эти «запасные» давно обратили внимание на себя своим поведением, своим отношением к Церкви и её обрядам; хотя они и отрицали Церковь, священство, крест и т. д., всё это было устроено ими так хитро, что ни за что нельзя было к ним привязаться. Только недавно «запасные» ясно показали, кто они и как надо православным держать себя по отношению к ним. Проходя с крестом и святой водой, я очень рад был тому случаю, что найду возможность поговорить на религиозные темы с этими заблудившимися людьми. В своём предположении я нисколько не ошибся. По интерпретации тропаря: «Во Иордане крещающемуся Тебе, Господи»; к кресту с окроплением святой водой подошла старушка-хозяйка и двое детей, а остальные незаметным образом исчезли из хаты; на мой вопрос, куда остальные делись, старушка нехотя ответила: «Ничего не знаю». Расспросив кое о чем ещё, я решился идти, но у дверях столкнулся с мужчиной высокого роста, с бледным лицом, с впавшими, полными грусти и тоски глазами; сразу заметно было, что он ненормальный. При встрече я дал ненормальному мужчине крест поцеловать; мужчина этот был в шапке и пробовал было отвернуть голову от креста, но я машинально приложил крест к его губам и понял, что имею дело с заядлым сектантом; сектант шапки не снял и крест не облобызал — и пустился было бежать в хату, предполагая, вероятно, что я скоро уйду; но я спросил его: «Почему ты креста не целуешь и шапки не снимаешь?» — Тогда сектант махнул рукой, злорадно улыбнулся и сквозь зубы произнес: «Это пустяки, батя, — это шутки и выдумки ваши, — не надо было бы делать вам этого», — затем снял шапку по приказанию присутствующих в хате и самодовольно сел на табуретку. «Что это ты плетёшь, — произнес я, — неужели ты не почитаешь и не веришь во Христа?» — «Я верю во Христа и готов всегда пострадать за Него, — смело и отважно произнес сектант. — «Да, ты любишь Христа, — произнес я, — но почему же ты не облобызал изображение Христа, которое ты сейчас видишь на этом кресте?» — «Потому что я не признаю крестов, — гордо произнес сектант. — В Евангелии нигде не сказано, чтобы почитать или лобызать крест». — «А где же сказано, — произнес я, — что нельзя почитать или лобызать крест Христов, — скажи мне, где в Евангелии сказано об этом?» Сектант замялся и ничего не мог сказать мне. — «Ты молчишь, потому что не можешь из Евангелия доказать своё сектантское мудрование». — «Я не сектант, — пожалуйста, не обзывайте меня сектантом», — с особенной вспышкой произнес противник святого Креста. — «Если не сектант, то баптист, но баптистов тоже зовут сектантами», — произнес я. — «Ни то, ни другое, — а евангелик я, — завопил мой противник, и состою евангеликом уже десятый год». — «Не честно и безсовестно с твоей стороны, — возразил я, — ложно присваивать себе высокое название «быть евангеликом» и тем вводить себя и других людей в заблуждение. Апостол Павел был истинным евангеликом, истинным последователем Христа, — однако же сказал: «Но не хвалю вас, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира». При этих словах наш «евангелик» взял в охапку мантию и давай на двор уходить. На дворе, как впоследствии оказалось, поджидал его товарищ, и они вдвоем уже провожали меня бранию; видно, что они были настоящие сектанты и соблазнители народа. В каждой семье мной сделано предостережение не сближаться и не слушать злых речей этих запасных и заблудших солдат, а старосте сельскому поручил следить за их пропагандой и мне скоро доносить. Приходится не только смущаться, но и возмущаться, что из русской армии выходят патентованные сектанты. Священник Иоанн Креминский. Владивостокские Епархиальные ведомости № 4 от 15-го февраля 1914 года. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "08 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/неожиданное-столкновение-с-сектантами"
    },
    {
        "№ п\/п": 765,
        "Название статьи": "Беду Принесли Сектанты",
        "Содержание": "8 Февраль, 2025 Запрет От редакции mscexb.ru: Вы свидетельствуете против себя! Лживые показания корреспондента «Известий» В. Шустикова, в отношении детей Божьих, несомненно, будут использованы против него же самого на Божьем Суде у Великого Белого Престола. Миллиардам людей надлежит явится на этот Суд в определенное Богом время и тогда же, все они, будут участниками Второго Воскресения. А я напомню: 6 Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.Откровение Иоанна 20 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/66\/20\/ Самый вместительный зал города Уссурийска заполнен до отказа. Более тысячи человек пришло сюда на заседание опекунской комиссии Уссурийского горисполкома, чтобы сказать своё слово в защиту прав маленьких граждан. Коротко встаёт. Волнуясь, с трудом подбирает слова, рассказывает печальную историю своей семьи Владимир Тимофеевич Коротков. Вот на сцене его жена, невысокая, бледная женщина в низко повязанном платке. Она пытается сохранить на лице улыбку, как учили её проповедники-баптисты, старается выглядеть равнодушной, тогда, когда речь идёт о её больных, испытавших много горя детях. Беда в семью Коротковых пришла не сразу. Сначала были будто бы случайные разговоры баптистки Храмцовой об особой жизни, которую ведут сектанты. Потом встречи с руководителем секты А. Тараном и другими ловкими проповедниками-сектантами, главная забота которых — отыскивать и привлекать в секту доверчивых, легко запугиваемых людей.  На глазах всех, знавших Таисию Ивановну Короткову, произошла разительная перемена. Из заботливой матери и жены она превратилась в беспечную, жестокую к своим детям. Все её интересы свелись к делам секты. Четыре дня в неделю она посвящала молениям. В её доме всегда было грязно, не прибрано. Голодные дети напрасно просили у матери хлеба - даже на скромное пропитание не хватало, так как большую часть заработка мужа Короткова жертвовала секте. Всё отчуждённее становилась она детям. Однажды старшая дочь, ученица четвёртого класса Валя, в слезах прибежала к соседке: мать выбросила из дома все её учебники и книги, запретила готовить уроки. Даже самых младших заставляла Таисия выстаивать на коленях долгие часы молений, пытаясь вырастить их баптистами. Когда одна из дочерей заболела воспалением лёгких, а сын ещё не оправился от дизентерии, равнодушная мать оставляла их под замком, целыми днями пропадая в секте. Жизнь детей была в опасности.  — На один баптист не пришёл в нашу семью в это трудное время, — с горечью говорит В. Т. Коротков. — На помощь пришли депутаты Совета. В судьбу детей вмешался исполком Уссурийского городского Совета. Двух старших девочек определили в школу-интернат. Постепенно они окрепли, стали хорошо учиться, посещать кружки художественной самодеятельности, заниматься спортом.  Младшие дети остались в семье. Не раз беседовали заместитель председателя горисполкома товарищ Кузьменко, председатель опекунской комиссии т. Спиряева и многие другие депутаты с Таисией Коротковой. Они надеялись, что женщина одумается и по-настоящему займётся воспитанием своих детей. Но яд сектантства отравил её душу. И вот, затаив дыхание, зал слушает возмутительную историю, как при живой матери дети становятся сиротами. Люди требуют к ответу главного виновника случившегося — руководителя секты баптистов А. Тарана.  На сцену поднимается благообразный, уверенный в себе мужчина средних лет. Но против него обращены гневные речи присутствующих, и его показное спокойствие быстро исчезает, растерянной становится улыбка.  Одна за другой выступают домохозяйка Князева, учительница Черкашина, рабочий Меньшиков и другие. С возмущением говорят они о том, сколько горя принесли сектанты в семью Коротковых, в семьи Талаева, Плотникова и других, поддавшихся пропаганде секты.  Рабочие и служащие, домохозяйки и пенсионеры требуют лишить Короткову материнских прав. Многие готовы принять в свою семью детей Коротковых.  Комиссия просит исполком городского Совета рассмотреть вредную деятельность руководителя секты баптистов Тарана и принять необходимые меры. Заботу о детях берут на себя органы местной власти.  Советские люди вернут им потерянное детство. Собственный корреспондент «Известий».  20.09.1957 (или 1959) В. Шустиков, г. Уссурийск .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "08 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/беду-принесли-сектанты"
    },
    {
        "№ п\/п": 766,
        "Название статьи": "Утренняя звезда. Номер 3, 1919 год",
        "Содержание": "7 Февраль, 2025 Статьи Свободный орган религиозного пробуждения России. Голос народной евангельской церкви. Выходит один раз в две недели по пятницам. Религия. Политика. Общественная жизнь. Наука. Литература. Цена отдельного номера: 2 руб. Здесь оригинал газеты \"Утренняя звезда\" № 3-й. 10-й год издания. ПЕТРОГРАД, март 1919 г. Условия подписки на «Утреннюю Звезду» на 1919 год: «Утренняя Звезда» будет выходить в 1919 году размером в четыре страницы один раз в месяц. Должно выйти за год 12 номеров. Прежних приложений «Христианина», «Молодого Виноградника», «Новых напевов» не будет. Статьи соответствующего характера будут помещаться в самой «Утренней Звезде». Подписная цена за 12 номеров «Утренней Звезды» на 1919 год — 30 рублей. Подписные деньги просим адресовать в Издательское товарищество «Радуга», Петроград, Стремянная ул., д. 11. Статьи и всякого рода сообщения для «Утренней Звезды» следует присылать по адресу: Ивану Степановичу Проханову, Петроград, Чернышев пер., д. 12. Петроград, 1 марта 1919 год О Всероссийском Союзе евангельских христиан Никто не станет отрицать, что переживаемые нами события несколько отразились на ходе евангельского движения. До начала 1918 года Россия представляла собой единое целое, и потому Всероссийский Союз евангельских христиан мог распространять свою деятельность непосредственно из Петрограда на всю необъятную территорию — от Балтийского моря до Тихого океана, от Каспийского до Белого моря. Однако последовавшее затем разделение страны на противоборствующие части сделало невозможными сношения между общинами евангельских христиан, разбросанными по этим разделённым регионам. В связи с этим характер деятельности Союза и его общин вынужден был измениться. Согласно указаниям Союзного Совета, деятельность стала развиваться на местах. Из поступивших известий следует, что на территории Советской Республики местные окружные объединения евангельских христиан проявляют и развивают особую активность. Так, в Нижнем Новгороде, Могилевской, Смоленской, Астраханской, Тверской и других губерниях проходили окружные Съезды. На Кавказе они состоялись в Пятигорске, Екатеринодаре и других городах. На Украине — в Харьковской, Киевской, Херсонской губерниях. Относительно Сибири мы не имеем никаких известий, но можно с уверенностью сказать, что и там евангельские общины проводили свои и окружные Съезды. Везде и всюду на съездах евангельские христиане, далёкие от политики, занимались исключительно вопросами распространения Евангелия и духовного устройства своих общин. Везде и всюду на своих Съездах евангельские христиане, чуждые всякой политики, занимались исключительно вопросами распространения Евангелия и устроения духовной жизни в своих общинах.  При всем этом с уверенностью можем сказать, что евангельские христиане верные заветам Христа, не вдаваясь ни в какие распри, исповедуют одно великое положение, что русский народ, стремящийся к объединению всех народов и всего человечества, должен быть прежде всего сам един. Об осуществлении этого единства они согласно своей веры молят Того, в чьей власти судьбы народов и верят, что несмотря ни на какие препятствия, это единство придёт и великий народ будет представлять одно целое. Наряду с этим, евангельские христиане высоко держат знамя мира, братской любви и «в человеках благоволения», этих проповеданных Христом вечных начал.  Вместе с тем, хотя между общинами разных частей России сношения стали невозможными, но дух Христа не перестаёт их объединять. Мы нисколько не сомневаемся в том, что где бы общины евангельских христиан ни находились, они не перестают возносить свои молитвы за все другие общины и духовно жить с ними. Потому что «один дух одно тело».  Эти общины в мрачные годы религиозных преследований при старом режиме также же были разъединены гонениями, но это не мешало им осуществлять своё внутреннее духовное единство. Тем более теперь.  На холодную взрыхлённую почву русской жизни они сеют семена правды, милосердия, сочувствия, примирения и духовного возрождения. Эти семена даром не пропадут. Они взойдут и тогда равнины России зацветут новой жизнью радости и благоденствия.  Будем же верить в это.  Тоска по возрожденью мира Тоска по возрожденью мира Шумит, как горный водопад;   Давно готова уж порфира,   Готов для новых белый сад,   Там нет хваления кумира,   Оттуда нет пути назад.     В плену веков игры кровавой Народ - дитя залег в бреду,   И пред короной величавой   Провёл глубокую бразду;   Не увенчался вечной славой,   Забыл Голгофскую звезду.     Но близок миг, восстанет пленный И вера душу окрылит;   Приемля посох сокровенный,   Он свергнет давящий гранит;   Исполнясь Духа, дерзновенный   Он дело Жизни совершит.     Сильней молись пред Богом света! О, верь, чтоб сдвинуть мрачный свод   И сила Нового Завета   Сойдёт на гибнущий народ   О, верь и жди зари привета,   Трудись для зреющих свобод.     Согласья храм - единство в Боге Над миром, плачущим встаёт.   Зачем стоишь ты на пороге?   Тебя Господь к труду зовёт;   Там, там в поруганном чертоге   Душа рыдает и поёт. Мысли к сердцу «Сын мой, отдай сердце Мне» (Притч. 23:26) Это единственная просьба Божьего Слова. Слово «сердце» встречается в Библии 800 раз, слово «душа» — 440 раз, тогда как слово «голова» — всего 80 раз. Сердце Велиала (Втор. 15:9) Читатель, показал ли вам Бог ваше сердце? Или вы боитесь заглянуть в него? Оно «пристанище всякой нечистой и отвратительной птицы». Показал ли вам это Бог? Или вы один из тех, кто рассуждает о «достоинстве человеческой природы»? Прочтите то, что сказан в Послании к Римлянам (1:24-31; 3:10-18) прочтите там о «достоинстве человеческой природы!». Вы увидите точный снимок со своего собственного сердца! Да отверзет Господь очи ваши! Не бойтесь заглянуть в своё сердце. Наступит день, когда Господь озарит его светом от «великого белого престола», но тогда не будет уже крови для омытия его, ни праведности для покрытия его! Наказание На что дан страдальцу свет? (Иов 3:20, нов. 30:16) Если есть предмет, соответствующий всем временам и всех интересующий, то это без сомнения тот, который возникает вследствие сокрушённой жалобы Иова: «Для чего дан страдальцу свет?» Этот вопрос заключает в себе другой вопрос: «Для чего дано человеку само страдание?» Этот предмет касается каждого, так как каждый человек страдает. От весьма различных, конечно, страданий: одного посетила болезнь. Вчера он был полон крепости и сил, с уверенностью пускался в путь и шёл весело на работу. Теперь же он совершенно разбит и беспомощен; или горе его гнетёт или болезнь изнуряет его, и он не знает, что готовит ему завтрашний день. В былое время он обладал всеми чувствами, наслаждался жизнью, даже не задумываясь о прелести блеска, звуков, всей суете мирской. А теперь его одолели разные недуги. Он не слышит, не видит, с грустью вспоминает о прошлом и о всех тех благах, которые казались ему естественными и в сладостном и грустном воспоминании так ему теперь дороги. Иного постигло сердечное горе: расстроенное здоровье одно из его близких его страшно беспокоит. Или же он видит страдания любимейшего из своих детей. Какое мучение видеть плоть от плоти своей, для которого перенёс бы кажется тысячи страданий, бродящим с мрачным и унылым взором, или плачущим, как дитя, — и не быть в состоянии ничем его утешить, не быть в состоянии пролить свет в его омрачённую душу! Или, может быть, ещё страшнее несчастье: видеть того, кого любишь больше всего на свете, сбивающимся с пути истинного, погружающимся в пучину порока... Один страдает от материального недостатка в свой жизни: надо есть, надо одеться, надо воспитывать детей, а времена тяжёлые, работы нет, и руки не так уе сильны, как, бывало, прежде. О, горе! Другой страдает от несбывшихся своих мечтаний: он строил прекрасные планы, был полон самых прекрасных надежд, надеялся на супружеское счастье, семейный очаг, успех в деле, преданных друзей, но видит, как с течением времени его лучшие мечты исчезают под серыми небесами. Да, каждый страдает. Есть те, кто не хочет этого показывать, ни даже в этом сознаться. Но если заглянуть глубже, в душе каждого можно найти скрытую рану или оставшийся след. Даже если вдруг найдётся тот, кто счастлив в семье, здоров и успешен, — пусть он не обольщается: его счастье временно, и он содрогнётся, увидев, как к нему приближается тень несчастий. Страдание — это явление, избежать которого никто не может. Загадки, которые оно ставит, стоят того, чтобы каждый ими занялся. Но особенно оно должно привлекать внимание христиан, потому что человеческие страдания — это спорный вопрос, который враги Господа Бога ставят перед теми, кто верует в Его существование и Его любовь. Литература даёт нам множество примеров. Альфред де Мюссе в своей «Надежде на Бога» восклицает: Отчего творится в мире  Столько гнусностей и зла?  Что молитва замирает  На устах у бедняка?   О зачем в Твоём творенье Нет согласия не в чем Чума зачем и преступленья Зачем дана нам Богом смерть?   Виктор Гюго выражает подобные же чувства в «Вилькиере»: Страданья в человеке  Сомнение вселяют,  А плачущие очи  Зрение теряют. Некоторые писатели говорят то же самое, только на другом языке. Они доказывают, что земные страдания, если они действительно происходят от Бога, который ещё несправедливее и злее самих людей. «Надо быть Богом», говорит один романист в серьёзном и вдохновенном своём произведении: «чтобы сделать детей ответственными за проступок, который они не совершали: Верьте мне, что люди в этом случае были бы добрее.» Но зачем искать ответа в литературе, которая есть ничто иное, как вымышленная жизнь, разве не сталкиваемся мы на каждом шагу в прожитой нами жизни с этим же самым вопросом «Скажите мне, спрашивает нас вдова, оставшаяся одна на свете с детьми, которых ей надо воспитывать; скажите, за что мне выпала такая тяжёлая доля? Скажите, спрашивает не частный рабочий, который после целой жизни, проведённой в труде, внезапно оказывается разорённым, вследствие обмана коварного своего друга, скажите, добр ли Господь, что Он мне послал такое возмездие за мой труды?» «Вечный, Всемогущий Боже, восклицает Праведный и верный Иов из бездны болезни, печали и невзгод, в которой он находится «Зачем мне посланы такие лютые страдания?»  На этот вопрос я хотел бы ответить, как христианин. Я хотел от с помощью Божией объяснить вам некоторые причины страданий или что тоже самое, частицу существующих страданий и таким образом показать вам, что если есть особый способ понимать страдания, который скрывает Бога, то есть также способ и веровать Бога и этот способ освещает и разъясняет страдания. Но это очень длинное изучение. Сегодня мы можем только его начать.  Страдания чаще всего бывает справедливым наказанием на проступки, которые мы совершили, но я не хочу этим сказать, что страдания вообще суть плоды общего греха, что все люди, будучи взаимно ответственны в непослушании, обречены на одинаковую печальную долю на земле, эта мысль верна, но в данную минуту, она слишком неопределённа. Я хочу сказать, что человек часто страдает от того, что он испытывает последствия от проступка, совершенного им когда то, иди принятого им решения или усвоенной привычки против воли своего Господа, так что Бог, который есть сама справедливость, только допускает совершаться справедливости.  В теории я не вижу, что можно сказать против этого первого объяснения. Что верно во всяком случае, так это то, что на практике мы открыто его провозглашаем, и в особенности, когда о чужих страданиях, а не о наших идёт речь Когда мы видим, как вокруг нас страдают люди, то мы так уже привыкли по инстинкту думать, что они что то искупают, что мы с замечательно ясностью отыскивая, в чем заключается их первоначальная ошибка, та, которая произвела эти ужасные последствия. Хотите к тому примеры? Я знаю человека, который имел несчастье потерять всех своих детей. Спустя год или два после их рождения, какое-то таинственное расслабление их постигало, они бледнели, хирели и наконец умирали одни за другим. Тотчас же по инстинкту мы чувствуем, что под всеми этими смертями кроется общая причина, общий закон. Мы осведомляемся и узнаем, что несчастный отец вёл в юности своей распутную жизнь, что он был алкоголиком. Всё этим объясняется: он пожинает то, что он посеял. Или человек, который умирает во цвете лет. Его родители были люди крепкие и здоровые, работа, которую он производил не была особенно тяжёлою. Какая таинственная смерть! Люди допытываются и узнают, что этот человек имея друзей, которые обидели его с пути истинного и погубили. Он был не воздержен и позволял себе иного излишеств и наконец умер оттого, что он постепенно и незаметным образом себя убивает. Вот он Великий закон справедливости: он пожинает то, что он посеял.  Или вот ещё, молодой человек, подающий самые блестящие надежды. Он был умён, он имел все данные, чтобы блистать в свете и что же, это теперь погибший человек, никому не нужный, приносящий только вред, не сегодня завтра на него выйдет негодяй. Отчего все это происходит? Открывают, что он тоже имел плохих друзей и гибельным сношения; узнают ещё, что родители его не научили, что жизнь есть вещь серьёзная, не научили его веровать в Бога, а пустили его в свет, что они не обращали должного внимания на первые его погрешности и не любили его духовной и глубокой любовью. Вот он ещё, великий закон: отец и мать поминают то, что они посеяли. Или например: не согласное содружество. Те, что его составляют не имеют никакого единства и потому жизнь их невыносима. Отчего? От того, что они женились не по любви, а по расчёту, что ни тот, ни другая не захотели уступить друг другу своих вкусов или своей воли, что они не позаботились о том, чтобы соединить своя души и не захотели, чтобы Бог вселился в них. Эти точно также пожинают то, что посеяли. И какое множество можно привести подобных примеров страдания, которые служат справедливым наказанием. О, конечно, есть разного рода мучения есть такие, которыми Бог старается призвать к Себе расточительных своих детей, есть такие, которые составляют испытание, средство совершенствования, которое Господь Бог даёт Своим верным детям, есть также и такие которые составляют преимущество, суровый и великий случай приобщиться к Иисусу Христу и продолжать Его Деяния. Мы ещё вернёмся к разбору всех этих страданий, о которых так отрадно говорить, но покамест остановимся на тех, которыми Бог проявляет Свой справедливый суд и допускает своим созданиям переносить последствия их проступков.  Итак, вы признаете, что существует подобные страдания, вы их допускаете у других и находите это совершенно естественным, вы скорее в этом видите подтверждение Божией справедливости. Но то, что верно, касательно других не оказывается ли также веригами для вас? Между всеми мучениями в вашей жизни не найдётся ли частицы, которой сами вы были бы виновниками. О не ожидайте, что я начну вдаваться в подробности и укажу вам какого рода эта частица. Это не есть главная моя обязанность и прибавляю ещё ничья обязанность. Вы должны сами отдать себе в этом отчёт. Есть на свете такие люди, которые видя какое-нибудь страдание, стараются только уловить его причину и как только они этого достигли, то думают, что с их стороны всё уже сделано и они со спокойным сердцем от них отворачиваются. Как часто при каком-нибудь страшном несчастии слышать подобные короткие суждения, ужасные, часто совершенно верные, допустим, но зато полные эгоизма, влечения к покою и желания избавиться вида этих страданий. «Да, это конечно очень грустно лишиться всех своих детой, но зачем же отец так много пил?» «Да, мне конечно очень жаль этого человека, который умер так преждевременно, но вот вадите, до чего доводят дурные компании!»  «Да, этот молодой человек позор для своих, его семью очень жалко, но откровенно говоря, он был так дурно воспитан!» «Да, это несогласное супружество внушает мне сожаление, но вот до чего доводят нынешние браки!»  О, сколько ужасного эгоизма слышится по всех этих речах! Не будем же так говорить хотя бы мы знали доподлинно причину горя наших ближних, которые сами навлекли его себе своею жизнью, мы должны, напротив любить тех, кто горюет, их жалеть и им услуживать, потому что всякое страдание свято, потому что проливаемые слёзы есть как бы сожаление о потерянном рае и потому, что те, кого Бог наказывает, это те кого Он в Себе призывает.  Итак, и не хочу искать вместе с вам в чем вы виновны в ваших испытаниях.  Расследуйте вашу жизнь и судите о ней сами. И если, вспомнив источник какого-нибудь вашего гори вы найдёте раздвоение вашего пути, то не возмущайтесь, не говорите, что Бог несправедлив, но смиритесь перед Ним и скажите Ему: «Боже, да будет то, чему надо быть!» И идите мужественно, без ропота и проклятия по тому жизненному пути, который вы бы, верно, не избрали, если бы вам пришлось снова начинать сначала вашу жизнь, но который тем не менее может вас привести к свету и на котором Господь Бог вас ожидает. Библейские беседы (наброски для проповедующих) Глава XIV. Освящение христианина. Воля Божия есть освящение ваше. (1 Фес. 4:3) Введение. Священное Писание учит нас, что человек от природы совершенно испорчен грехом: его чувства и стремления, его совесть и ум всё грешно и испорчено (Рим. 3). Поэтому человек и не годится для общения с Богом и если хочет войти в это общение, то должен, как говорит Иисус сначала снова родиться. Иоан. гл. 3. Но не довольно только снова родиться, христианину должно ещё потом вести святую жизнь. А не чувствуем ли мы, что мы далеко не то, чем должны были бы быть, что в нас ещё очень много греховного? Это должно быть постепенно оставлено, потому что мы призваны сделаться совершенно подобными Богу и быть святым народом, к этому и должны стремиться. Это есть освящение христианина, которое, начинается с возрождением и продолжается всю жизнь. I. Сущность освящения Слово «освящение» происходит от «освящать» и значит в настоящем смысле отделять; потому оно имеет ещё значение очищать себя, становиться лучше, подобным Богу. — Освящение заключает в себе нечто отрицательное и нечто положительное; как апостол говорит совлечение ветхого и облечение в нового человека. (Ефес. 4:22-24). Следовательно освящение состоит: 1.   Из совлечения ветхого человека с делами его. Ветхий человек есть прирождённая испорченная природа; она называется «человеком», потому что как человек состоит из многих частей (различных грехов и злых стремлений) которые укрепляют и поддерживают одна другую; «ветхим человеком», — потому что существует со времён Адама и в христианские подобно старому человеку должна исчезнуть и умереть. И так, это место (Ефес. 4: 22): заключает в себе одну часть освящения, что мы должны совлечь, отложить. Однако слово Божие называет нам эти грехи ещё по одиночке: Всякая нечистота. (Иак. гл. 1 ст. 21). Гнев, ярость, злоба, злоречие, сквернословие. (Кол. гл. 3. ст. 8). Обман, лицемерие, зависть (1. Петра гл. 2. ст. 1). Ложь. (Ефес. гл. 4. ст. 25). Все ребяческие рассуждения. (1. Кор. гл. 13. ст. 11). Все дела тьмы. (Рим. гл. 13. ст. 12). 2. Из облечения в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости. Новый человек есть Божественная природа, принятая в возрождении. Облечься в нового человека, значит облечься в милосердие, благость, смирение, кротость, терпение. (Кол. гл. 3. ст. 12). Потом любовь, преданность воле Божией, стремление к прославлению Христа, поклонение Богу в духе, усердие к добрым делам и т. д. Возрождение и освящение можно сравнить с естественным рождением и ростом человека. — При этом можно также указать на вхождение узкими вратами и на продолжение пути узкой дорогой. II. Необходимость освящения Освящение необходимо. 1. Потому что оно есть воля Божия. Оно есть не только желание Бога, но Его приказание. — Его воля должна была бы всегда быть нашей волей, и мы должны стремиться, чтобы исполнялась воля Его. 2. Чтобы увидеть Господа. (Евр. гл. 12. ст. 14). — Здесь мы видим, что освящение так же необходимо для блаженства, как и возрождение. 3. Чтобы быть готовым для рая. В раю находятся только освящённые и вполне святые существа. 4. Чтобы оказать честь Христу. Нашими грехами и беззаконием мы бесчестим имя Христа — святой и праведной жизнью, наоборот, прославляем Его. 5. Ради нашего собственного блага. Что ещё так часто огорчает нас? — Грех. — Почему так много горестей? Из-за грехов. 6. Необходимость освящения ясно видна при созерцании бега и нас самих, а также нашего призвания. Посмотри на Бога в Его святости — и потом на самого себя. — Не признаешь ли ты, что тебе ещё очень многого недостаёт? Бог избрал нас и призвал для святости. (Ефес. гл. 1. ст. 4. 1 Петр. гл. 1. ст. 15-16). III. Средства освящения Здесь мы должны заметить, что как никто не может сам обратиться к Богу, так никто не может сам освятить себя; то и другое находится во власти Божией и есть дело Божие, собственно же — Духа Святого. Но и мы не должны оставаться безучастными в деле освящения. 1. Святой Дух, и усердная молитва Ему и о ниспослании Его. Наше спасение совершено триединым Богом: любовь Отца избрала нас — кровь Сына искупила нас — сила и влияние Св. Духа освящает нас. 2. Слово Божие и прилежное чтение его (Иоан. гл. 17. ст. 17.) — Каждый рассказ, поучение, предписание и обещание в Слове Божием рассчитано для нашего блага и получает на избежать зла и делать добро. 3. Созерцание Иисуса и общение с Ним. Господь Иисус есть наш образец. — Мы должны не только смотреть на Него, но иметь с Ним общение; это окажет на нас самое лучшее влияние. 4. Постоянное бодрствование над собой. Мы так склонны впадать в старые грехи и имеем в себе злейшего врага, потому «будьте внимательны к себе!» Заключение. Нужно ещё заметить: a) Что с возрождением должно быть положено начало освящения. b) Что освящение есть постепенное, но постоянное дело. в) Что наше освящение совершится вполне только при нашем полном избавлении от этого тела и этого света (мира). На ниве Божией Собрания евангельских христиан в Петрограде. Вследствие перехода Тенишевского Зала в ведение Комиссариата просвещения, собрания евангельских христиан переведены в другое помещение: 1) По Литейному проспекту, д. № 38, кв. 2. В означенном помещении происходят следующие собрания: По Воскресеньям в 10 часов утра.  В этом собрании И. С. Прохановым и другими народными проповедниками произносятся проповеди на евангельские темы, там же по воскресеньям в 5 час. дня собрание, в котором выступают главным образом проповедники из молодёжи.  По средам и субботам в 6:30 ч. вечера. Кроме того, происходят собрания в следующих местах: 2) Лахтинская ул. д. № 6, кв. 40. По воскресеньям: в 10 час. утра и 5 ч. дня.  По вторникам в 6:30 ч. вечернее молитвенное.  По четвергам в 6:30 ч. вечернее призывное.   3. По Ломанскому пер. д. № 17 (Выборгская сторона). По воскресеньям в 10 час. утра для членов общин., в 5 час. дня общедоступное.  По средам в 6:30 ч. вечернее общедоступное.   4) За Невской Заставой по Проспекту села Смоленского д. № 34. По воскресеньям в 10:30 час. утра и в 5 час. вечера.  По вторникам в 6:30 час. вечера.  По четвергам в 6:30 час. вечера. Посещение собраний в настоящее время крайне затрудняется отсутствием по праздникам и по вечерам будней трамвайного движения. Тем не менее мы надеемся, что братья и сестры будут ревновать о том, чтобы как можно большее число грешников слышало благую весть о спасении. Исаакиевский собор Как только Луша приехала в Питер, она решила на следующий же день сходить в Исаакиевский собор. Это было не просто любопытство и не просто желание увидеть один из величайших соборов в мире, нет, причины её желания были гораздо глубже и важнее. За последнее время Луша стала чувствовать себя как-то нехорошо: по ночам она часто не могла уснуть, почему-то часто делалось грустно и тоскливо на душе. Но почему? Этого Луша не знала. Она не знала, потому что не могла найти, в чём заключалась причина тоски и грусти. Всё было как будто бы хорошо. Жила она с одной прислугой у богатых господ-немцев, людей тихих, порядочных, которые обращались с ней ласково и хорошо, а также платили приличное жалование. Работы было не особенно много, жилось припеваючи, но всё же Луша была чем-то недовольна, чем-то неудовлетворена. Но чем? — вот вопрос, который она не могла решить. И действительно, причин непонятной тоски и грусти, казалось бы, не было. Луша была здорова, молода, красива, получала двенадцать целковых в месяц, имела на книжке полтораста рублей, имела «кума», и не какого-нибудь простого солдата, а настоящего «ундера»... И много чего ещё имела Луша, но всё это одновременно и радовало её, и наводило непонятную, жгучую тоску, которая заставляла её нередко проливать горькие и непонятные слезы. Эта тоска навела её на другие мысли, мысли не земные, мысли о Всемогущем, но непонятном для неё Боге. «Ундер» перестал бывать у Луши, и вместо него появились монахи, старушки и прочие «Божии люди», которые много пили, много ели у неё и рассказывали небывалые истории из жизни великомучеников, очень похожие на сказки. Слушая эти сказки, духовные истории, Луша вытирала слезы, а иногда у неё вдруг появлялись мысли уйти в монастырь. В монастырь, однако, она не ушла, но решила обязательно съездить помолиться куда-нибудь. Петербург был самым близким городом от того места, где она жила, и поэтому Луша решила отпроситься у господ, чтобы посетить Александро-Невскую лавру, Исаакиевский собор и другие монастыри и церкви. В Петербург она приехала поздно вечером в субботу, и поэтому в этот день идти было некуда. — Пойду завтра в Исаакиевский собор, — подумала с наслаждением Луша. Заснула она спокойно, и какая-то радостная, тихая улыбка играла на её лице во время сна. II. Благовест уже звучал, когда Луша шла в Исаакиевский собор. В столице она была впервые и с удивлением, а, пожалуй, даже с некоторым испугом смотрела на громадные дома, большие церкви и уличное движение. С глубоким благоговением она шла по ступенькам Исаакиевского собора. Она решила встать в тёмный угол, где народу было меньше, где никто не обращал бы на неё внимания и где можно было бы молиться, не отрываясь от общения с Богом, к Которому она стремилась всей своей душой и Которого никак не могла найти уже столько времени. Литургия началась, и дьякон, голосом, напоминающим Иерихонскую трубу, тянул: — О пособити и покорити под ноги их всякого врага и супостата Господу помолимся... Чудный хор певчих пел: — Господи, помилуй! — О граде сем, всяком граде, стране и верою живущих в них Господу помолимся! — снова тянул дьякон. — Господи, помилуй! Но несмотря на то, что голос дьякона был похож на Иерихонскую трубу, что певчие пели, пожалуй, не хуже артистов императорских театров, и несмотря на то, что сам собор, своей величиной и убранством, производил сильное впечатление на Лушу, она не испытывала никакого облегчения, не чувствовала, чтобы тоска её и грусть улеглись и исчезли... — О благорастворении воздухов, — повторяла она за дьяконом слова великой ектеньи, — о изобилии плодов земных и временных мирных Господу помолимся... Она старалась внимательно следить за каждым прошением, старалась сосредоточиться в молитве. Но это не удавалось т. к. слова некоторые были трудные и непонятные.  Не понимая слов ектеньи, она невольно думала о другом, о постороннем, вспоминала своих господ и молитвенное настроение у ней пропало, хотя всё же, что-то тоскливо ныло у неё на душе.  Шли минуты за минутами, а легче не становилось. Наоборот, какая-то тяжесть давила её гораздо сильнее, чем было раньше...  Так Луша стояла и слушала невнимательно «службу» уносясь мыслями куда-то далеко, далеко.  Правда, когда дьякон начал читать Евангелие она снова хотела сосредоточиться и снова не могла, т. к. слова Евангелия были ей совершенно непонятны.  Ину притчу слышите: человек некий бе домовит, иже насади виноград и отплатом отгради его и искона в нем точило и созда столп и в даде и делателем и отидиде... — солидно тянул дьякон.  Всю службу простояла Луша, но не получила ни облегчения, ни утешения... Да и странно было бы получить, не понимая почти ни одного слова из всех этих ектений, песнопений и чтений...  III. Впереди Луши шли два господина довольно прилично одетых и о чём-то говорили.  До Луши доносились слова разговора.  — Правда я не спорю, великолепно, оглушительно, чудное пение и все такое, но для простого народа, ровно ничего не понятно.  Лушу оттеснили, и она не могла слышать, что говорил дальше господин. А когда она вновь их нагнала, то другой видно отвечал ему:  — Да, действительно ошибся Достоевский, назвав наш народ богоносцем. Не богоносец он, а богоискатель. Как некоторые в этом самом Исаакиевском соборе действительно жаждут, действительно ищут Бога. Я заметил с каким благоговением крестилась одна девушка там; на её глазах сверкали слезы, а что ей дали в этом самом Исаакиевском соборе? Камень! Камень вместо хлеба. Ни Евангелия, ни всех этих ектений, она, конечно, не поняла, и под конец уже стояла истуканом. А кто виноват в этом? Мне почему-то слова Христа вспоминаются: «горе вам законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли и воспрепятствовали». Ведь это величайший грех. Удовлетворять так духовные потребности народа, что он всегда духовно голодает, это, это... Нет я не знаю, как и назвать это! А пусть-ка эта самая девушка придёт хоть раз послушать в собрание чистое, понятное, слово Божие, и я уверен, что она найдёт то, что ищет её душа.  С широко раскрытыми глазами слушала Луша слова господина.  — Найдёт, что ищет её душа! — шептала она. «Придёт в собрание» ... Господи, да я куда угодно пойду лишь бы мне найти, что душа моя ищет...  В это время, господин, доставая носовой платок выронил из кармана какую-то бумажку, синего цвета.  Луша, сама не понимая зачем, нагнулась и подняла её.  Это был адрес молитвенного собрания, где обычно читается Евангелие.  Луша никогда не слыхала, что были это за люди, но т.к. на листке было написано, что в этом собрании будут читать Слово Божие, то она решила обязательно сходить, тем более что и господин говорил о каком-то собрании. Два господина смешались с толпой, а Луша стояла с бумажкой в руке и о чем-то думала. IV. Окна молитвенного собрания приветливо светились, когда Луша отыскивала по листку номер дома. — Здесь кажется, — подумала она. В большую стеклянную дверь входили какие-то чисто одетые люди, с весёлыми, радостными лицами. Луша пошла за ними. Она села на последней скамейке и внимательно прислушиваться и стала присматриваться ко всему происходящему. И чудо произошло в этот вечер в душе Луши. То, чего не дал ей великолепный Исаакиевский собор, чего не дали странники, монахи и прочие «Божии» люди, дало ей в этот вечер небольшое собрание верующих простых людей. Это собрание сняло с души её тяжёлое бремя грехов, удалило гнетущую тоску и высушило все её слезы... И миром глубоким, и радостью чистою наполнилась её душа и с этого вечера Луша была одной из счастливейших девушек во всей вселенной. И произошло всё это чудо, потому что понимала Луша, о чём говорили в этом собрании, о чём пели. Николай Иванов Редактор-Издатель И. С. Проханов .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "07 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/утренняя-звезда-номер-3-1919-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 767,
        "Название статьи": "Письмо от Лизы сестре Тане",
        "Содержание": "7 Февраль, 2025 История Письмо от Лизы сестре Тане с сообщение о том, что должны прославить Христа Словом Божьим и псалмами, с текстом стихотворения \"Христианину\" и небольшим поучительным рассказом «Девятилетний мальчик». Период создания: 1960-1965 гг. Материал, техника: чернила, рукопись, бумага. Размер:20,3х16,8 см. Кол-во листов, стр.: 2. Лист 1, страница 1: Приветствую дорогую домашнюю церковь, сестру Таню и старшую сестру!  Письмо от Лизы.  Простите, что я задержалась. Прости Господи Ты меня! Наш Господь, Иисус Христос, должен прославляться и Словом Божьим, и псалмами, и стихами - всем (этим) мы должны прославлять Его. Они все взяты из Слова Божьего для нашего наставления.  Дорогая сестра Таня, как мы видим ошибки чужих, а свои не видим, когда я рассказывала на собрании вам стихотворения все встали и сказали благодарим, но какие мне благодарности? Кто я? Я прах, у ног нашего Господа и мне ли благодарность?  Молодой брат читал проповедь на 15 главу, пятый стих Евангелие от Иоанна «Я есмь лоза, а вы ветви», и что мы без Господа ничего не можем делать, если с нами не будет Его.  Возьмите пример с радио, кого мы должны благодарить радио или радиста, который передаёт по радио информации? Конечно радиста и того, кто это радио создал. Так и мы должны благодарить Господа, а не человека, который есть у ног нашего Господа. Прости нам Отче ошибки, дай нам Твоей силы, чтобы идти за Тобою и не спотыкаться.  Простите и вы, братья и сестры, меня, может я кого из вас оскорбила? Примите от меня братья и сестры чистосердечный привет! Сестра Лиза. Прошу вас всех не забывайте меня, молитесь за меня. Листы 1-2, страницы 2-3: Христианину В твоей жизни так много страданий,  В твоей жизни так много борьбы!  Ты - изведавший все испытанья,  Униженный пришелец Земли.  В мире этом презренный ты житель,  Он считает тебя за врага  И глумится над тем, что Спаситель  Избавляет тебя от греха.  Ты несешь миру Вести Благие,  Ты спасенья желаешь ему,  Ты вещаешь о том, что Мессия  Пригвоздил его грех ко кресту.  Переносишь ты много лишений,  Забываешь ты часто себя,  Но одно у тебя лишь стремленье -  Вырвать душу из власти греха.  Часто ты не имеешь и крова,  Хлеб свой мочишь слезой иногда,  И не слышишь ты доброго слова  От того, кому хочешь добра.  И идешь ты, идешь ты дорогой,  На дороге той камни лежат  И растет там колючий терновник.  Но вперед устремляешь ты взгляд.  О борец, о страдалец гонимый,  Что тебя заставляет страдать?  Ведь ты мог уважаем быть миром  И зачем тебе так изнывать?  У кого ты учился терпенью?  Кто тебя научил не роптать  И смотреть на мирское с презреньем  И обиды с любовью прощать?  Кто учил тебя в жизни суровой  Все невзгоды смиренно нести,  Ободрять утешительным словом  Всех, кто жаждет спасенья души?  Где, скажи мне, пример подражанья?  Кто бессмертной душе помогал?  Кто дает тебе силу в страданьях?  Тот, Кто Сам изнывал и страдал!  Тот, Кто вынес тягчайшие муки,  Воздыхал в Гефсиманском саду  И Кого беззаконные руки  Пригвоздили потом ко кресту.  Тот дарует мне силу в страданье,  Научает меня не роптать,  Кто оставил Чертог лучезарный  И сошел за людей пострадать.  Тот великий и кроткий Учитель  Шел таким же тернистым путем.  И от ног Своих Он, Избавитель,  След кровавый оставил на нем.  И теперь, забывая земное,  Я иду по кровавым следам.  Не пристанет ко мне мирское,  Я стремлюсь в вышину, к Небесам!  И все скорби, страданья, лишенья  Так легко для меня выносить,  А гоненья, злобу, поношенья -  Все стараюсь простить и забыть!  Но я знаю за все испытанья  И за то, что я в жизни страдал  Я сольюсь там в блаженстве и славе  С тем, кто в жизни моей идеал.  Лист 2, страница 3: Девятилетний мальчик Девятилетний мальчик по имени Серёжа подслушал разговор о некоторые счетах подлежащих оплате и задумался сам написать своей матери счёт за то, что он для неё сделал. На другое утро, позавтракав, он тихонько положил на тарелку матери следующую записку: «Мама должна Серёже за доставку хлеба - 12 коп., за доставку дров - 20 коп., за побегушки - 15 коп., за доставку воды - 5 коп., за то, что был хороший мальчик - 15 коп. Итого - 67 коп.» Мать прочла этот счёт, но ничего не сказала.  Вечером Серёжа нашёл на своей тарелке свой счёт и 67 коп., при этом увидел тут же другой счёт, следующего содержания: «Серёжа должен маме за его счастливый дом, в течение 10 лет, — ничего, за его пропитание — ничего, за уход во время болезни — ничего, за одежду и обувь — ничего, за то, что была добрая к нему — ничего. Итого — НИЧЕГО!  Когда Серёжа прочёл этот счет глаза его наполнились слезами, губы задрожали, он подбежал к матери, отдал ей 67 копеек, обнял её за шею и воскликнул: «Дорогая мамочка! Я был просто негодяй, когда хотел получить с тебя деньги за мою ничтожную работу, прошу, прости меня и дозволь мне делать для тебя ещё множество дел?» Дорогие мои любимые братья и сёстры, наш Спаситель Иисус Христос отдал Свою жизнь для искупления нашего, мы все искуплены дорогою ценою Его крови. Он и сейчас даёт прощение, спасение, любовь и Свой мир и под всем этим подписался: «Даром!»  Если мы все искуплены Его кровью и ещё не возблагодарили за это всё, то поспешим это сделать сегодня. Аминь. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "07 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/письмо-от-лизы-сестре-тане"
    },
    {
        "№ п\/п": 768,
        "Название статьи": "Письмо от брата во Христе Н. Т. Цуненко из Москвы Алексею Тимофеевичу Козорезову в г. Омск",
        "Содержание": "6 Февраль, 2025 Свид-ва Письмо от брата во Христе Н. Т. Цуненко из Москвы Алексею Тимофеевичу Козорезову в г. Омск с рассказом о московской общине ЕХБ, о смерти пресвитера общины Михаила Акимовича Орлова. 10 марта 1961 года. Дорогой брат во Христе, Алексей Тимофеевич! Мир Божий с вами!Вам, кто любит правды свет,Мой Евангельский привет! Получив ваш адрес от омского брата С.Н.Т., я решил послать вам это письмецо и восстановить с вами связь письменную. Сообщаю, что у нас в МОЕХБ в январе и феврале крещено 66 душ. 22 февраля скончался член ВСЕХБ, бывший пресвитер Московской общины Орлов Михаил Акимович. По словам его жены, перед смертью он видел видение: к нему подошёл Христос и спросил: \"Готов ли отправиться со мной в Небесный дом?\" От Орлова последовал ответ: \"Согласен\".После этого Орлов запел слабеющим голосом: \"Меня зовет великий Бог в свой драгоценнейший Чертог\" 24 февраля в молитвенном доме МОЕХБ состоялось траурное богослужение, на котором в качестве покойника присутствовал Орлов М.А. На его могилу возложено 12 больших венков.После погребения тела Орлова в молитвенном доме был устроен траурный обед, во время которого друзья покойного делились воспоминаниями о его делах и встречах с ним.Прилагаю при сем стихотворение, посвященное его кончине, и пасхальное стихотворение \"Христос воскрес\".Привет брату Самотуга М.Т. и вашей спутнице, а также всем друзьям по духу и вере в Омске.Пишите краткий ответ. Целую вас. До встречи под солнцем и там, в Небесах! Христа отражайте в словах и делах! Ваш брат во Христе: Н.Т. Цуненко 10 марта 1961 года .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "06 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/письмо-от-брата-во-христе-н-т-цуненко-из-москвы-алексею-тимофеевичу-козорезову-в-г-омск"
    },
    {
        "№ п\/п": 769,
        "Название статьи": "12 Лагерная жизнь. Обращения к Богу и их последствия. Брат Иван Яковлевич Антонов",
        "Содержание": "6 Февраль, 2025 Свид-ва &lt;&lt;&lt;&lt; Часть 11. Продолжение Часть 12 Краткий пересказ историй из свидетельства Ивана Яковлевича Две души из вольнонаёмных:    Две женщины из вольнонаёмных (жена начальника и начальница с пищчасти) уверовали, что вызвало бурю, и Ивана Яковлевича отправили в штрафную колонию, отобрав Библию. Особое обращение (женщина, с которой ехали на Север):    Иван Яковлевич познакомился с женщиной с Западной Украины, когда их везли на Север. Она любила слушать о Боге.    Через три года, когда Иван Яковлевич работал на общих работах, он узнал, что эта женщина ждёт этапа в санчасти.    Она попросила Ивана Яковлевича встретиться с Наташей, которая также слушала о Боге, но они расстались.    Иван Яковлевич написал Наташе письмо, и она ответила, что покаялась и радуется спасению. Вор, обратившийся к Богу:    В санчасти Иван Яковлевич познакомился с вором, который рассказал о своём обращении.    Его должны были отправить в барак усиленного режима к врагам, и в страхе перед смертью он взмолился Богу о спасении.    Конвоиры получили приказ отправить их в другой барак, а первый вор был найден мёртвым.    Это событие убедило вора в существовании Бога, и он покаялся.    Иван Яковлевич порекомендовал его на должность санитара в санчасти.    Через две недели Ивана Яковлевича отправили в другую колонию. Возвращение в \"штрафную\" и помощь начальницы-еврейки:    Ивана Яковлевича отправили в штрафную колонию, где были очень тяжёлые условия.    Он молился Богу о помощи, и его перевели в обычную колонию.    Позже он узнал, что перевод был организован начальницей санчасти, еврейкой, с которой он беседовал о Боге. Ещё одно особое обращение (вор Миша Волков):    Иван Яковлевич, работая на общих работах, познакомился с молодым человеком, который рассказал, что вор Миша Волков хочет с ним поговорить.    Миша рассказал, что его хотят убить, и попросил Ивана Яковлевича помочь ему попасть в лазарет.    Иван Яковлевич предложил помолиться Богу, и на следующий день все противники Миши были отправлены из колонии.    Миша пригласил Ивана Яковлевича прийти в его барак и рассказать о Боге.    Через две недели Ивана Яковлевича снова отправили на этап. Встреча с Витей (через несколько лет):    Через несколько лет Иван Яковлевич, работая завмедпунктом, встретился с Витей, который рассказал, что покаялся и стал верующим.    Витя рассказал, что его отец, партийный, отказался от него из-за его веры.    Витя был освобождён через три года и уехал в Молдавию. Помощь верующих:    Иван Яковлевич получал помощь от верующих в виде писем, псалмов, Библии и посылок.    Однажды ему не хотели отдать посылку, но начальник сказал: \"Отдайте, це Христос ему прислал\". Новое уголовное дело:    В 1953 году, после смерти Сталина, Иван Яковлевич узнал, что на него было заведено новое уголовное дело, но оно было ликвидировано. Последний год на \"бесконвойке\":    Последний год срока Иван Яковлевич провёл на \"бесконвойке\", где были хорошие условия.    Там обратилась одна вольная женщина, с которой Иван Яковлевич беседовал о Боге. История с женщиной, искавшей Бога:    На Пасху Иван Яковлевич молился о том, чтобы с кем-нибудь побеседовать о Боге.    Позже он узнал, что одна женщина также молилась о том же.    Через месяц Бог привёл Ивана Яковлевича в её дом, и она покаялась. В отношении того 10-летнего лагерного срока. Условия для тела были очень тяжёлые, ужасные, но меня Бог укреплял. Получал я помощь от верующих с воли. Встречались добрые люди и в лагере, и несмотря на всякие трудности приходилось быть полуголодным и так далее. Бог меня укреплял и за все время жизни в лагере у меня не было ни разу, ни одной минуты, каких-то сомнений, уныния, отчаяние. Не было этого, потому что Бог давал (уверенность). И только однажды в 1949-50-м году, когда нужно было ломать сарай, чтобы дров для кухни заготовить, шёл поезд «Воркута-Москва» и дьявол начал мне рисовать картину, что тут тяжело, мороз 50 градусов, даже трудно дрова ломать одному, а в поезде люди едут в тёплых вагонах, едут в Россию домой, а ты вот... (запись обрывается и продолжается далее уже о другом событии).... Две души из вольнонаёмных, одна жена начальника, начальница с пищчасти (пищевая часть), что, конечно, вызвало большую бурю, и меня за это отправили на штрафную колонию, отобрали Библию. Спасение души дороже всего я это понимал и радовался, и она радовалась. Расскажу об одном особом обращении. Девушка была, но я её не видел, и она меня не видела. Было так, когда везли нас на Север и начальник, за то, что я вёл христианскую жизнь, попробовал меня перевоспитать, но не удалось. А потом решил избавиться от меня и вытребовал наряд на 600 километров ещё дальше, на Север. И проводил меня словами:— Поедешь на Север, там тебе Бог поможет.— Да, начальник, поможет и там мне Бог, поэтому я не беспокоюсь.Библию не отобрали, оставили мне. И, когда я ехал эти 600 километров в вагоне, ехали с нами девушки. Вопрос: Из какой колонии и в какую? Из какого города?Иван Яковлевич: Там номера колоний были, отделения, а городов не было. Но это всё в Коми АССР было, все 10 лет я там отбыл. И естественно говорил о Боге там. Ехали ещё врачи заключённые, их куда-то перевозили отдельно. И мы беседовали о Боге. И вот одна девушка, сама с Западной Украины, сильно любила слушать о Боге. И мы с ней много беседовали. А потом их в одну колонию сгрузили, а меня дальше повезли на Север. И, когда привезли, я понимал, что Бог меня переводит на другое место, чтобы быть свидетелем Его любви. По прибытию я понял, что там намного лучше, и в отношении для тела, и работы. Появились несколько душ, которые слушали о Боге, любили Бога и покаялись. Поставили меня заведующим баней, на некоторое время, и мы в бане проводили собрания, пели кто как мог. Заходил начальник туда: послушал, поулыбался. Наверное, улыбался нашему нестройному пению. Спросил, что мы тут делаем, и узнав, что Богу молимся, сказал: «Молитесь» и ушёл. А были и противники, которые протестовали, но Бог разрешал. Хочу сказать за эту девушку, она яркое свидетельство того, что для Бога нет ничего невозможного. В 1949 году в лагерях отделили женщин от мужчин и для них сделали отдельные колонии. Спустя три года, когда меня определили на общие работы после снятия с санчасти за то, что там покаялась душа, пришёл я как-то с общих работ и мне говорят, что женщина в санчасти лежит, ждёт этапа. Я вспомнил по фамилии, что это та женщина, с которой мы ехали и я ей говорил о Боге. Я решил посетить её, там это не разрешалось, но и не запрещалось. Сидела она отдельно в секции. Я зашёл, поздравствовался, она меня узнала, спросила, как здоровье, как живёшь, о Боге поговорил, и она говорит мне:— Ой! Если бы вы встретились с Наташей, которая была со мной в колонии, она так любит о Боге слушать, а я-то ничего не знаю, мы расстались с ней. Вот если бы вы с ней могли встретиться. — Ну, как же встретиться, уже разделили колонии и не встретимся мы. А Дух подсказал: «Спроси её фамилию и адрес, может напишешь письмо, она ответит и письменно можно свидетельствовать». Спросил, она сказала мне фамилию, где она работает, чтобы легче найти. Колония эта была в 12 километрах от нашей. Но письмо передать нельзя туда, нельзя из лагеря в лагерь заключённым пересылать письма. И только я так подумал, побеседовал с ней с час, прихожу к себе и сразу решил написать письмо. Только начал, подходит один знакомый человек ко мне, бесконвойный, и говорит:— Тебе не надо ничего на женскую колонию передать или спросить там что-то? Меня завтра туда командируют.Ну, думаю, вот слава Богу, как раз мне и почтальон нашёлся, чтобы отправить письмо.— Мне нужно письмо передать, — и называю её фамилию и место, где она работает.— А, я её даже знаю. Ну, хорошо, давай. Я передал ему письмо, а в нём написал откуда я узнал о ней и о Боге написал. Этот же бесконвойный на другой вечер от неё ответ принёс. Она пишет, что этим письмом о Боге я принёс ей радость. И мы стали переписываться. Около месяца прошло, она пишет: «Я сама покаялась, и Бог переродил мою жизнь, теперь я радуюсь спасению, я счастлива». И потом описывает, что понятно почему её осудили и почему привезли на Север. На воле она учительницей работала, а осудили её по наговорам и дали 10 лет. «А теперь я вместо уныния радуюсь, что через эти страдания и скорби я нашла Бога, нашла спасение!». Затем, с этой колонии меня отправили, и через месяц я уже с ней потерял связь. Слышал, что она стала искренне верующей. Но не знаю освободилась она или нет, потому что ей ещё оставалось 4 года до конца срока. Возможно, когда была комиссия по амнистии в 1953 году, она освободилась, но на воли я её не встречал. Сама она из Белоруссии была. Для меня это было одной из больших радостей. Вообще, когда каются грешники, радуются ангелы и радуются верующие люди. И ещё один такой пример, особенно выдающееся покаяния человека, я бы сказал. Был такой один из воров, который в детдоме воспитанный, ни отца, ни матери и до 44-х лет был вором. Только грабил людей, обворовывал. Убивать не убивал, а технично обворовывал. И на простых людей такие, как он, обычно, наводили ужас. Я работал в санчасти, после приёма приходит он и спрашивает:— Ты верующий?— Да, верующий.— И я верующий.Я обрадовался и говорю:— Хорошо, а где ты уверовал?— Это надо с полчаса рассказывать.— Хорошо, после подойдёшь перед отбоем, мы посидим и поговорим.И он рассказал мне о своём обращение. Его с колонии отправляли в БУР (барак усиленного режима в местах лишения свободы. Туда отправляют заключённых за нарушение правил заключения, например, за употребление алкоголя или наркотиков). Так как воры были разделены, между собой враждовали и убивали друг друга, их привезли двоих в БУР и поместили к их противникам. И они говорят, что в БУР не против, но вы сажаете нас к противникам нашим, а нас там задушат или убьют, как только заведёте. Конвоиры на слова не поверили, а сверились с документами, в которых были указаны именно эти бараки. Связали их и потащили туда. Сначала утащили первого товарища, а второй уже через несколько минут понял, что тот уже мёртвый, а врагов там человек 70.— И меня несут туда связанного, и, когда занесли в ограду БУРа, страх перед смертью заставил меня обратиться к Богу и я про себя взмолился: «Если Ты, Господи есть, то спаси меня от этой смерти!». И только я эти слова проговорил смотрю с вахты бегут и что-то кричат. Конвоиры остановились и держат меня, те подбежали и говорят, что позвонил оперуполномоченный всё перепутали, нам нужно не в этот БУР, а в другой, куда мы и говорили. Мне развязали руки, сказали: «Иди, побудешь на колонии, а вечером отведут тебя в барак, потому что сейчас конвойных нет». Пошли они в барак за тем, которого первым завели, а он уже был удушен, и мёртвый лежал. Его вынесли мёртвого, а я, от таких переживаний понял, что раз обратился к Богу, значит Бог услышал мою молитву. И у меня появилась вера и я понял, что Бог есть. Попросил покурить от переживаний. Захожу в первый барак, вижу старичок сидит, что-то читает. Смотрю, а он читает Евангелие. Я попросил его прочитать что-нибудь. Он видит, что я переживаю... рассказал ему эту историю, он прочитал мне из Евангелия от Луки, как разбойник покаялся перед самой смертью, и Христос сказал ему: «Ныне же ты будешь со Мной в раю». И тут я падаю на колени и приношу покаяние. После этого покаяния Бог меня переродил. Все желания ушли, курить не хотелось, я стал новым человеком».Я обрадовался такому его свидетельству, мы стали встречаться, беседовать. Старший фельдшер мне говорит, что нужен им хороший санитар, потому что каждый день происходит воровство, то сахар, то простыни крадут. Не знаю ли я какого-нибудь хорошего человека, чтобы присматривал по этой части за больными. Вопрос: А кем вы работали в колонии? Иван Яковлевич: Работал я фельдшером, завмедпунктом был старший фельдшер, а я его помощником. Лекпом — такая была должность у меня, лекарский помощник. Порекомендовал я этого человека и предупредил, что тот в прошлом был вором, но сейчас стал человеком новым, верующим и уже воровством не занимается. Старший спросил уверен ли я в нём. — Да, — говорю, — Я уверен, он новый человек и он уже этим больше заниматься не будет.Взяли его, он понимал лагерную жизнь, людей видел, (можно сказать насквозь). И у нас был полный порядок: он довольный, мы довольны. Проходит неделька, начальнику доложили за него, тот вызывает нас обоих, и говорит:— Кого вы взяли себе санитаром? А вы знаете, кто он такой? Я говорю:— Знаю, гражданин начальник, он бывший вор. С детства вор, всё время сидит по тюрьмам и лагерям. Но сейчас он покаялся, уверовал в Бога и больше этого делать не будет.— Ты мне тут сказки-басни не рассказывай! — говорит начальник. — Он у вас там все «калики-моргалики» (калики–моргалики – (сленг) любые фармакологические препараты, употребляющиеся не для лечения, а по потребности (в качестве наркотического средства)) заберёт или людей отравит...— Гражданин начальник, поверьте мне, я знаю его, да и мы отвечаем за санчасть тоже...Начальник согласился, но со строгим предупреждением.И всё было хорошо недельки две, наверное. Потом меня отправляют с той колонии в другое отделение несмотря на то, что врачи хотели меня оставить здесь, но не оставили, отправили. Потом я попал на штрафную за то, что там уверовал вольнонаёмный и меня за это на штрафную отправили. Вот там было очень тяжело, нужно было 6 километров ходить на лесоповал, а снег по пояс. Оттуда мокрый возвращаешься и пока вся зона соберётся часа полтора ждёшь. А на тебе уже все замёрзло и пока эти 6 километров идёшь, очень устаёшь. Пришёл, упал на нары, голодный, и уже нет сил в столовую идти. Я молился: «Господи, Ты видишь, что я изнемогаю, не могу ходить...» И Бог вступился (за меня), нашёл Он людей. Вечером прихожу с работы и мне говорят: «Нарядчик, собирайся тебя отправляем на ЦОЛП (центральный лагерный пункт)». В обыкновенную колонию. Я обрадовался, поблагодарил Бога, вначале думал, что это неправда, а потом оказалось правдой. Отвели меня на ЦОЛП, там условия были лучше, работа более лёгкая: лёд вытаскивали с реки. И люди лучше, чем на штрафной. Потом я узнал, кто на меня затребовал этот наряд — добрая начальница санчасти, по национальности еврейка. Она была на колонии, и я с ней беседовал, она расположилась к Богу, и потом узнав, что меня на штрафную колонию отправили вытребовала через управление наряд, и меня возвратили снова на эту колонию. Ещё одно особенное обращение было человека из преступного мира. Я был на общих условиях через года два или три на этой же колонии, и кстати сказать, за 10 лет я поменял 33 колонии, все они в Коме АССР. И переводы из колонии в колонию чаще всего были по причине обращения душ к Богу. Ещё, бывало, переводили меня как фельдшера, когда не было медработников. На тот момент фельдшера, завмедпункта и врачи были все из заключённых. Только начальник санчасти был вольный. Как-то я на общих работах был, мы ремонтировали железнодорожные пути. Дело летом было, только начали умываться, прибегает ко мне молодой человек, один из представителей преступного мира, и говорит:— Иван Яковлевич! Вы свободны? — С работы пришёл только что, умоюсь и буду свободен.— Вор Миша Волков хочет с вами по очень важному вопросу поговорить.— А что такое?— Я не знаю, он будет сам говорить. Можешь прийти в барак? — Могу, а если у него важный разговор, то почему в бараке? Там же люди, пусть придёт сюда и за бараком мы постоим.Тот пошёл. Через время идёт этот Миша — высокий, здоровый, вижу переживает сильно что-то. Подошёл, поздоровались, и он мне говорит:— Ты знаком с завмедпунктом?— Да, знаком...А завмедпунктом был нарком земледелия Дагестана. В лагере он стал лекпомом и лечить людей взялся, но в медицине, конечно, ничего не понимал, мог только температуру мерить и так поверхностно ещё что-то. Как-то меня вызвал этот нарком земледелия Дагестана и говорит:— Я знаю, что ты фельдшер, ты хоть понимаешь в медицине, я-то ничего не понимаю. Если будет какой-то тяжелобольной, можно тебя пригласить?— Да, конечно, можно. И один больной умирал, его пришлось спасать, вплоть до того, что вскрывали вены, чтобы кровь выпустить. И лекпом этот говорит, что если мне надо освобождение или доппаёк, то можно прийти и он всегда выпишет. Так я был знаком с ним, но этим не пользовался, работа не очень тяжёлая была.Так вот, этот Миша говорит:— Ты попытайся, чтобы завмедпунктом меня отправил в лазарет. Уже пятые сутки ко мне приходят три, четыре, пять человек с ножами, чтобы меня зарезать. Я встаю в угол с двумя ножами и говорю им, пока вы меня зарежете, я вас двоих тоже зарежу. И никто не решается умирать. Постоят, постоят, попрыгают, а никто не нападает. Я уже пятые сутки не сплю, днём подремлю, но они же и днём иногда приходят, чтобы меня внезапно застать. Двое дневальных сидят, в окна смотрят ночью, как идёт кто, то они меня предупреждают, я тут же в угол встаю, вот такое положение. — Миша, я-то могу поговорить, но ты же знаешь, что вас не отправят никуда без разрешения оперчасти. А оперчасть не разрешите, вот и всё. — Ну ты поговори.— Ты знаешь, что я верующий?— Да!— Давай помолимся, и Бог как-то тебе ответит на эту нужду.— Но я не верю в Бога и молиться не могу. — Тогда я помолюсь за тебя...И я, там за бараком, преклонил колено и принёс Богу короткую молитву, встал с коленей и у меня появилась такая вера, что Бог избавит его от этих людей. И я сказал ему об этом. Прошли только сутки, на следующий день прибегает этот же молодой человек, вижу, радостный:— Миша сказал, чтобы ты пришёл в барак, у него большая радость там. Я умылся, поужинал и пошёл.— Ты знаешь что?! Наверное, Бог твой есть. Всех моих противников отправили с колонии и теперь я свободный, могу спать нормально.— Теперь, Миша, надо поблагодарить Бога.— Но я не верю.— Теперь ты должен верить. У тебя же было безвыходное положение и только мы раз помолились (и Бог все разрешил). И он говорит мне:— Поблагодари Бога ты и теперь приходи в наш барак я буду слушать о Боге, и все мы тут будем слушать.А там были собраны одни преступники, зайдёшь к ним в барак: кто наколки делает, кто пляшет, кто поёт, кто в карты играет — такой микроад. Когда я приходил, он как старший давал команду прекратить всё, и я рассказывал о Боге. Ходил я к ним недели две, каждый вечер им рассказывал о Боге. Вопросы задавали разные. Покаяний не было, и Миша этот не покаялся, а слушать слушал. Потом меня отправляют на этап. Бухгалтер подошёл ко мне как-то из заключённых и говорит:— Поедем со мной, мне нужен счетовод на колонию, что ты тут на общих работах будешь? — Да, я счетоводом никогда не работал.— Ну, ты же грамотный человек. Поедем, я тебя научу. И убедил меня. Перед самой отправкой прибегает тот молодой человек, что от Миши приходил, отзывает меня в сторону и говорит:— Миша передал тебе 70 рублей на дорогу...Я тогда зарабатывал 5 рублей в месяц и это были для меня большие деньги. Я говорю:— Витя, мне деньги в дорогу нужны, конечно, но как я их отдам?— А Миша сказал, чтобы я отдал тебе без возврата, чтобы не было даже разговора. Это так, просто на твои нужды.— Я поблагодарил и эти деньги мне очень пригодились.Проходят два или три года, я уже на новой колонии был, опять поставили меня завмедпунктом. Вдруг приходит с селектора женщина вольная и говорит:— Идите, вас зовут к селектору, какой-то голос мужской.Я подумал, что по селектору меня может начальник санчасти вызывает или кто-то из управления. Прихожу и рапортую, что такой-то слушает. А там кричат по селектору:— Приветствую тебя, Иван Яковлевич, любовью Иисуса Христа!Я удивился, немножко даже растерялся: как, откуда, что это, или провокация какая? Молчу. А он говорит:— Что молчишь? Не узнаешь по голосу?— Нет, не узнаю.— А помнишь Витю, тот, который года три назад за Мишу говорил, и ты ещё приходил в барак к нам о Христе говорил? — Помню. — Так вот, я теперь покаялся, я новый человек уже, я всё бросил... Я с Матвеем Семёновичем встретился...А Матвей Семёнович — это свояк, который потом стал мужем сестры моей жены, Лины. Он в лагере уверовал через меня.Я обрадовался и говорю:— Приветствую, Виктор!Потом мы переписывались, и вот что я узнал. Когда он уверовал сразу написал от радости домой письмо. Ему было 23 года, у него уже была четвертая судимость – групповое ограбление магазина с убийством сторожа — 25 лет лишения свободы. От радости написал письмо домой, что теперь верующий, уже не вор и так далее и звал родных своих к Богу. И к нему с Орловской области приехал отец. А тогда свидания не давали, но он в связи с таким обстоятельством пошёл к начальству и ему дали на вахте свидание с сыном. И тогда отец ему сказал: «Если ты будешь верующим, то я отказываюсь от тебя как от сына». Человек он был партийным. «А если хочешь, чтобы я считал тебя сыном, бросай всё...» А Виктор ему ответил: «Папа, когда я вором был, и у меня четвертая судимость, я 25 лет сейчас имею, ты меня считал за сына. Теперь, когда я стал верующим, стал человеком, бросил воровать, курить, пить всякую гадость, ругаться, ты от меня отказываешься?!» Отец ответил на это: «Ты подумай над моими словами. Я тебе сказал, а ты решай!». Но Витя сообщил ему, что уже всё решил, что не откажется от этого и будет верить в Бога (потому что получил освобождение от оков греха). И на это отец перед уходом ответил: «Я от тебя отрекаюсь!». И больше письма ему он не писал, мать иногда посылку пришлёт или письмо, а он отказался от него совершенно. Я больше с этим Витей не виделся, только узнал, что его какая-то комиссия через три года освободила, 25 лет он не сидел. И по слухам, когда он из лагеря освободился, уехал не домой, а в Молдавию и больше я о нём ничего не слышал и не знаю. Такое вот было обращение. Вопрос: Хочу уточнить, это тот Витя, который жил в бараке, куда вы приходили каждый день в течение двух недель свидетельствовать?Иван Яковлевич: Да, это он. Миша не уверовал, а он уверовал. И он уверовал не через меня, а встретился с Матвеем, который уверовал через меня, тоже там. А Матвей переписывался со старшей сестрой Лины, потом освободился, приехал и женился. Вот сейчас они живут вместе. Вопрос: Это вы их познакомили?Иван Яковлевич: Да, собственно говоря, познакомил их я. Вопрос: Вы знакомили обычных заключённых, уверовавших через вас, с верующими на свободе и адреса давали им ваших знакомых верующих из Кировограда? Иван Яковлевич: Да, старался, чтобы как-то приобщить их к верующим. И уезжая с колонии я всегда говорил, что, если кто освобождается должен потом искать верующих. Естественно, они и сами бы искали. А те, которые в лагере сидели некоторым я давал адрес. Всякий спасённый ищет подобных себе по духу. И я всегда говорил освобождающимся, чтобы они искали верующих, а те, у кого срок был большой желали переписываться с верующим. И я давал адреса на воле верующих, они переписывались. Так и Матвей, уверовав там, стал переписываться с сестрой моей жены. И после его освобождения они вступили в брак. Моей жене (Лине), тогда ещё бывшей невесте тоже обвинение предъявили, что она агитирует, и в 1950-м году ей дали 25 лет лишения свободы за это. Она отбыла там 5 с половиной лет и её комиссия освободила. Собиралось дело на меня, чтобы дать второй срок, когда закончатся мои 10 лет. А тогда срока были большие — за агитацию 10 лет. Вопрос: А родные ваши, о вас заботу какую-то проявляли? Иван Яковлевич: Во-первых, я у них ничего не просил. Письма писал, и их звал к покаянию, к Богу. Отец неверующий был и потому противился. Мать плакала из-за того, что меня посадили на 10 лет. Помню одну посылочку они прислали к Пасхе. Мама, по-видимому, считала, что в тюрьме сидят люди, которым надо помогать ради Христа - так она была научена. Не принимали они Господа через мои письма, в ответ отговаривали меня от веры в Бога: ты получил срок, сидишь в тюрьме за эту веру... Вопрос: В то время заботу верующих, заботу Церкви вы на себе чувствовали? Сейчас есть Совет родственников узников, которые забоятся о каждом узнике. Как вы себя чувствовали, находясь в заключении? Лина (супруга Ивана Яковлевича): Наверное, нет. Тогда такого не было и поддержки не было.Иван Яковлевич: Я уже сказал, что несмотря на всякие трудности, голод и холод Бог меня хранил. Я ощущал Его постоянную заботу. Верующие тоже оказывали мне помощь, в виде того, что письма писали, писали псалмы, Библию мне прислали. И, когда была у меня действительно нужда, я получал посылки. Посылки тогда не ограничивали, но только заключённый должен знать, от кого её присылают. Я получал из Латвии две посылки, из Белоруссии, с Украины. Немного получал, но именно в нужный момент, когда была очень большая нужда в этом и Бог мне посылал такое подкрепление. Организованной, как сейчас, помощи не было, но такая помощь была со стороны отдельных верующих, которые узнавали обо мне через письма. Однажды было и такое, что пришла посылка из Прибалтики, меня вызвали, просят обратный адрес, а я не мог его сказать. Там считали, что раз ты не знаешь адреса, не знаешь от кого, значит эта посылка не твоя, а чужая. Я объясняю им, что это верующие, которые узнали обо мне и прислали, но я не знаю их и они меня заочно только знают. Мне не верили и не отдавали посылку. Однажды дошло это до начальника, тот пришёл, и я ему всё объяснил, и он говорит:— Ладно! Отдайте, це Христос ему прислал. — Не Христос, а верующие прислали, хотя можно и так сказать. А один раз из Прибалтики прислали посылку, но оперчасть не разрешила мне её выдать и отправили её назад. Но обычно отдавали. Так что помощь я эту тоже чувствовал. Чувствовал и молитвы верующих, потому что иногда были тяжёлые моменты и молиться с трудом приходилось, именно тогда я чувствовал, что духовные силы ко мне возвращаются, а это значит, что за меня молились, хотя не так организовано, как это делается сейчас. В 1953 году, после смерти Сталина, один из начальников вольнонаёмных приходит ко мне и говорит:— Слава Богу, теперь я тебе скажу. На тебя было заведено новое уголовное дело, за твои лагерные дела. И как только твой десятилетний срок заканчивался, то тебе бы объявили новый срок: 10 лет лишения свободы. А теперь я узнал из достоверных источников, что дело твоё ликвидировали, как только твой срок закончится, поедешь домой.Я так и предполагал, потому что водили меня на допросы, и я понимал, раз допросы пишут на бумаге, это же не для каких-то архивов, а делают это с другим умыслом. Вопрос: На допросах, какие обычно вопросы вам задавали? Насчёт обратившихся верующих?Иван Яковлевич:  Да, спрашивали как я с ними познакомился, что им говорил, какие письма получал и так далее. Я понимал, что они ведут дело на меня. Письма, которые присылали мне, они частично перепечатывали. Потом мне уполномоченный ставил в обвинение тексты из этих писем, в частности из писем от Лины. И мои письма проверяли. Мы там о Боге писали. Слово «сатана» их сильно смущало. Однажды старший оперуполномоченный приехал, меня вызвал и говорит:— От твоей невесты письмо пришло, в нём она пишет: «Ванечка, берегись сатану, он обольститель...» За кого это она пишет?— За сатану и пишет. За кого же ещё, что же вы, не понимаете?— Нет, я не понимаю. Она, скорее всего, не сатану имеет ввиду. У меня бабушка была и, если кошка сметану съест с молока, она кричит: «Вот, сатана, съела сметану!». Я говорю, что сатана это дух, который делает всякое зло: убивает людей, склоняет к разврату, влечёт на всякое зло. Живёт он и в кошке, и в людях. — Нет, это она пишет, скорее всего, о Сталине и о нас?— Если вы делаете зло, то и в вас тогда сатана. Он замолчал, а записать всё равно себе записал. Конечно, очень много было свидетельства для начальствующих. Везде, где бы я не был, они интересовались о Боге. Большинство из них интересовались «концом света», этот вопрос их тревожил. А после смерти Сталина, этот же старший оперуполномоченный, который много старался мне сделать зла, и он же был инициатором моих перемещений между колониями, вызывает меня и говорит:— Я вызвал вас для хорошего дела. Мы хотим вас послать на бесконвойку. Вы правила там нарушать не будете?— Конечно не буду нарушать, но с вашей точки зрения вы будете считать, что я нарушитель. Оказывается уже прошла комиссия Верховного Совета и уже освобождать начали людей. Вот нас и вывезли на бесконвойку. Последний год срока я находился там, уже нормальный отдых был, и питание было хорошее. И Библия у меня была. Там и обратилась одна вольная женщина. И о ней хочу рассказать. Была Пасха, заключённых всех я поздравил с Пасхой, а так как условия содержания хорошие были, то их уже Бог мало интересовал, хотя были две души, которые внимательно слушали Слово. Иду вдоль леса и речки, а там три домика стоят, молюсь дорогой: «Господи, сегодня Пасха, такой день, как хорошо было бы, если бы с кем я побеседовал, помолился, сказал бы о Тебе, воскресшем Христе». Так помолился кратко и Дух сильно влёк меня зайти в один из трёх домиков, в среднюю хату. Хотел было уже зайти, а дьявол остановил: «Что ты пойдёшь туда? Там люди может пьют, гуляют, а ты зайдёшь и к тебе вопросы будут «кто такой, чего пришёл?» И я не пошёл, а потом убедился, что нужно было зайти. Там была душа, которая тоже молилась об этом же, чтобы в этот Пасхальный день Бог прислал какого-нибудь человека рассказать о Боге. А как я узнал об этом? Бог меня привёл в тот дом, но уже через болезнь. Из геологической партии инженер, пришедший ко мне удалить зуб, пригласил меня в тот дом. Говорит, что там хозяйка больная и необходимо её полечить. Я пошёл, водку не пил, конечно, а покушать покушал с ними. Женщина там была ещё, и она говорит:— Сестру полечили, а теперь и меня. У меня бессонница, я мучаюсь, не сплю... — Хорошо, таблетки-то я могу дать. — а сам вижу, что она на нервной почве не спит. — У вас же это на нервной почве. Христос сказал: «Придите ко мне все труждающиеся и обременённые и Я успокою вас». Если в Боге найдёте покой, то таблеток вам не надо. — Вы мне таблеточки-то принесите, а о Боге-то мы поговорим. И мы стали беседовать с ней о Боге, недельки две прошло — она покаялась, и вся жизнь её изменилась: стала хорошо спать, покой нашла, таблетки перестала принимать. И тогда она мне рассказала, что в Пасху была одна дома и перед иконой молилась по-православному, чтобы Бог послал ей какого-нибудь человека, поговорить о Боге. Я ведь в тот момент молился тоже об этом, и Дух меня влёк пойти в дом. И была бы большая радость и у неё, и у меня. Но я угасил Дух, послушал другого духа, духа злобы, который отвлёк меня. Но путём болезни через месяц Бог меня привёл в этот дом, и она покаялась. Я особенно хочу сказать служителям – не угашайте Духа. Мы более духовные люди, и если мы молимся, нужно прислушиваться к тихому веянию Духа. Это блаженное хождение, о чём Иван Вениаминович Каргель очень хорошо писал. О жизни его свидетельствовали мне его дочери, с которыми я встречался, в частности Мария рассказывала о том, что он был водимый Духом Святым. Здесь в Сибири она была на ссылке в Яшкино, Новосибирской области. Я по поручениям братьев ездил к ней в отношении одного письма, которые, якобы, она написала.... Источник: аудио - Лагерная жизнь. Обращения к Богу и их последствия - Антонов И.Я Продолжение в 13 части .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "06 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/12-лагерная-жизнь-обращения-к-богу-и-их-последствия-брат-иван-яковлевич-антонов"
    },
    {
        "№ п\/п": 770,
        "Название статьи": "И сегодня есть ещё люди, которые не разумея Истины, молятся за умерших",
        "Содержание": "3 Февраль, 2025 Статьи Образец объявления о миссионерской беседе к Отчету ОБЪЯВЛЕНИЕ 25 сентября 1913 года в помещении Минусинской приходской 2-классной школы (против Музея) миссионером священником Владимиром Кузьминым будет проведено собеседование на тему: О МОЛИТВЕ ЗА УСОПШИХ Баптисты, отвергающие молитву за усопших, настоятельно приглашаются для участия в собеседовании. Условия беседы: говорить обеим сторонам по очереди, по 15 минут. Особых приглашений не будет. Начало беседы ровно в 7 часов вечера. В случае, если к назначенному времени баптисты не явятся, то вниманию слушателей, кроме изложения вышеуказанного предмета, будет также предложена беседа на тему: Действительна ли молитва? (разбор возражений, отрицающих значение молитвы). В перерывах беседы будет общенародное пение. Ниже выписка из отчета ⬇️ Выписка из Отчета (п.п. 2, 3) Деятельность окружного миссионера по Ачинскому и Минусинскому уъздам, Енисейской Епархии, священника Владимира Кузьмина и его помощников за отчетный период (1913-1914 г.) выразилась в ведении бесед с расколо-сектантами, в организации бесед апологетического характера против неверующих и догматического характера с народом, в создании противосектантских трезвенных кружков, в распространении противосектантской и религиозно-нравственной литературы, а также книг Священного Писания в рамках народно-миссионерских курсов, народно-религиозных собраний, торжественных богослужений и крестных ходов. Миссионер Владимир Кузьмин проводил беседы в следующих пунктах: г. Минусинск, селениях Бейском, Табатском, Молокском, Таштыпском, Тесинском, Больше-Инском, Шалоболинском, Кавказском, Шушенском, Шунерском, Саянском, Каптыревском, Субботинском, Средне-Шушенском, Кочергинском, Тигрицком, Каратузском, Комарковском, Алексеевском, Монастыршинском, Аскызском, Синявинском, Усть-Фыркальском, Чебаковском, Божьих Озерах, Очурском. Помощник миссионера священник Вукол Кауров проводил беседы в деревнях своего прихода против раскольников, а также в с. Тесинском. Помощник миссионера священник Виктор Мокеев проводил беседы в г. Минусинск и в селениях: Комарковой, Маторском, Кужебарском, Имисском, Балыярском, Кнышинском; беседы о. Мокеева на общеевангельские темы. Помощник миссионера по Ачинскому уезду священник Петр Биляев проводил беседы против баптистов и положительного характера, кроме своего прихода (с. Кольцово) в трех приходах Ачинского уезда. В беседах миссионера и его помощников разбирались и обличались заблуждения сектантов и раскольников, выяснялись догматы православной веры, показывалась высота нравственных идеалов евангельского учения, раскрывались греховность и безобразие господствующих в народе пороков и т. д. Сектанты в большинстве случаев уклонялись от активного участия в беседах, оставаясь верными своему заявлению, которое было сделано проповедником Минусинско-Шушенско-Богословской баптистской общины Филом Патковским миссионеру еще в начале 1913 г. При этом Патковский, потерпев несколько раз фиаско на публичных беседах с миссионером в Минусинске, сказал, что они, баптисты, больше с миссионером беседовать никогда не будут, под тем предлогом, что условия беседы для них, баптистов, якобы невыгодны; (в действительности же беседы происходили на равных условиях для обеих сторон: каждая сторона говорила к народу по очереди, известное число минут). С тех пор баптисты действительно стали уклоняться от публичных выступлений на беседах миссионера, хотя последним и были приглашены путем расклейки объявлений в витринах на улицах и отправки этих объявлений на дом проповедника. Образец объявлений о миссионерской беседе прилагается. Только в некоторых деревнях особенно ретивые сектанты из новичков вступали в полемику с миссионером, но, конечно, по неопытности и невежству, на первых же шагах становились в тупик и, разочарованные в своих знаниях и силах, должны были ретироваться. Всех бесед во вторую половину 1913 г. миссионер провел не менее 50. Источник: Отчёт о состоянии и деятельности Красноярского Епархиального православного братства во имя святителя Иннокентия Иркутского (бывшего Рождества Пресвятой Богородицы при Красноярском кафедральном соборе) за 21-й год его существования (с 1 января 1913 года по 1 января 1914 года), 1914. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "03 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/и-сегодня-есть-ещё-люди-которые-не-разумея-истины-молятся-за-умерших"
    },
    {
        "№ п\/п": 771,
        "Название статьи": "11 Покаяние. Отказ от оружия. Трибунал. Лагерь. Брат Иван Яковлевич Антонов",
        "Содержание": "2 Февраль, 2025 Свид-ва &lt;&lt;&lt;&lt; Часть 10. Продолжение Часть 11 Больная девушка, которую я осматривал, умерла. Меня пригласили на похороны. Мне очень понравились проповеди и само шествие, погребение, потому что я впервые на таких похоронах присутствовал. Хоронили её верующие. У меня уже не было стеснения, страха я встретился с девушками и у нас была откровенная беседа, при которой я защищал водку, курение и всю эту разгульную жизнь, а иначе зачем жить? Но они мне объяснили, что много ли от этого пользы. Какое-то временное наслаждение имею, а потом горе и так далее. И они доказали мне, что всё это временно, а потом горе и потеря здоровья. Я согласился с этим, но силы бросить курить и водку бросить пить не было. А тогда я уже полгода пил каждый день. Они мне и это объяснили, что если желаешь, то верь Господу и Бог тебе даст такую силу, что переродит тебя и тебе противно будет пить и курить, и от всего этого избавит, и ты будешь удивляться, как это ты раньше не мог избавиться от этого. Беседовали мы продолжительное время, потом я пришёл к себе домой и на меня страх нашёл. Я понял, что это Дух Божий обличил меня в грехах. Вопрос: А вы так же молились молитвой «Отче наш...»?Иван Яковлевич: Да, молился «Отче наш...», но они меня научили, что любые мысли, какие у тебя есть в сердце если будешь их своими словами говорить то, это тоже будет молитва. И самое главное Дух Божий обличил меня, что я большой грешник. И там у меня было покаяние наедине, и я покаялся. Утром встал и мне уже была противна водка, курево и разврат (всякий). В эту ночь Бог переродил меня. У меня появилось влечение к верующим, а к миру полное отвращение. И часто стали мы встречаться с этими девушками, на квартире верующих. Они пели, рассказывали стихи, читали иногда из Библии. Там и брат был один, который несколько раз приходил. У меня уже все желания были к Богу, мне купили Библию, и я читал её. И однажды попал в собрание. Собрания эти были неофициальные, верующие собирались тайно. Когда я уверовал и переродил меня Бог, конечно, тут все военные, с которыми я пил и гулял насторожились. Вначале смеялись, думали, что я шучу, а потом это разнеслось по всем офицерам в роте управления при штабе. Приходили ко мне, спрашивали и я им свидетельствовал о Боге, как Он меня избавил от пьянки. Большинство из них смеялись, а потом доложили начальнику политотдела и тот пришёл разубеждать меня. Я начал ему доказывать, что Бог есть и от чего Он избавляет. Потом вызвал меня начальник контрразведки и говорит, что донесли слухи, что ты с верующими связался, что верить в Бога начал. Я говорю, что это так, и я в радости рассказал ему, что Бог меня избавил от разных пороков. Я думал, что те, кому я буду говорить все будут бросать пить и курить. А потом я был разочарован, что они меня начали гнать за это, а не обращаться к Богу. Начальник контрразведки сказал, что сейчас уже в СССР разрешено (веровать). Это было июль месяц, а официально разрешили ВСЕХБ в ноябре месяце, после совещания. А он уже знал и сказал, чтобы я сам себе веровал, но не распространял ничего антисоветского. Я говорю, что на собраниях только читают Библию, поют песни, молятся и всё. Он согласился. Пригласили эти девушки меня в собрание, собрание было не зарегистрированным. Когда я зашёл туда, а на мне военная форма, я тогда был в звании старшего лейтенанта и вижу мой вид старших смутил. Они начали переглядываться, посмотрели на меня и дали мне место. Там было три проповеди, трое проповедовали. Я не помню, что читал первый проповедник. Второй проповедник, помню, только место из Библии прочитал. А третьим проповедовал старичок и вот его проповедь на всю жизнь в моём сердце запечатлелась. Потом я понял, что первый проповедовал без силы Духа Святого, второй немножко Его имел, а третий в силе Духа проповедовал Слово. И места я запомнил, на которые он говорил. Он проповедовал из 5-ой глава Евангелие от Луки. Ученики ловили рыбу без Христа, ничего не поймали, а по слову Его много поймали. И 126-й псалом: «Если Господь не созиждет дома, то напрасно трудятся строящие его». Он кратко сказал, что без Божьего благословения успеха мы не будем иметь в духовных и телесных трудах, а с Богом мы можем очень многого достичь. Такая проповедь на меня сильное произвела действие. И я там молился со слезами, благодарил Бога, что Он меня избавил от греха и так далее. Может быть, ещё молился о своём покаянии, точно не помню, но больше помню, что со слезами благодарил Бога. Затем они сбор начали делать, с тарелкой проходить, у меня было 100 рублей, и я положил эти деньги на тарелку. И они удивились. Тот, кто собирал поговорил со старшими братьями, они подошли ко мне, и говорят:— Возьмите назад деньги, вы много дали. Зачем? Можно было 3 рубля, 5 рублей, но не 100 рублей же...— Я пропивал тысячи, Бог мне дал очень много, избавил меня от всего, и я хочу дать 100 рублей, зачем же вы мне их назад возвращаете?Я потом узнал, что братья посчитали моё пожертвование неискренним, и будто я пришёл что-то выведать и предать это собрание. И они не подумали даже, что я искренне искал Бога, нашёл Его и хотел прославить. А потом с сёстрами, которые пригласили меня без ведома старших, хорошо поговорили. Этого, конечно, я ничего не знал, а уже потом они сказали мне. И в ответ, на такую радость спасения, которую я получил я говорил всем об этом и военным, и гражданским. И у меня сильное появилось желание страдать за Христа. Я спросил у одной сестры:— Почему Бог не допускает, чтобы я страдал за Христа?Она улыбнулась и говорит:— Ты хочешь страдать за Христа? Придёт время, и Бог допустит тебе страданий много, только когда будет много, потом не кричи: «Господи! Довольно уже мне, тяжело...». А страдания Господь пошлёт вам. Это было в июле, а 22 августа нас отправляют из Кировограда. Мне не хотелось уезжать, и я чувствовал, что и эти девушки не хотели этого. Но был приказ. Был прощальный вечер, на котором было много пожеланий и молитв. Мне сказали, что, когда я приеду куда-либо, чтобы там искал верующих. Библия была у меня с собой. До Минска мы ехали эшелоном, я читал Библию всё время и беседовал с солдатами и со всеми, кто подходил ко мне. Когда приехал в Минск, нас разместили в одном селе, в 12 километрах от Минска, и там я стал спрашивать, нет ли тут верующих. Мне сказали, что есть одна верующая, ходит в Минск и указали мне, где её найти. Мы встретились, она рассказала, что собрания проходят в самом Минске. Я обрадовался, рассказал ей как уверовал на Украине. И она дала мне адрес - это был частный адрес пресвитера. Вопрос: Скажите, в каком году у вас было обращение, первое знакомство с Церковью в городе Кировограде? Иван Яковлевич: Это было в конце июля 1944 года. В Минске я пришёл к пресвитеру, оказалось, что он уже ушёл в собрание. Там была женщина и она мне рассказала, как попасть в Дом молитвы и дала адрес. Туда я пришёл, примерно, в средине собрания. Большое собрание было. Мне очень понравилось, я обрадовался. В конце собрания стали молиться, и я помолился. Я просто помолился с желанием поблагодарить Бога, короткая была молитва. И вижу на меня обратили внимание, потому как был в форме. Если бы был в гражданском, то, может и ничего. В этом собрание я два раза был. И у меня появилось сильное желание принять крещение, вступить в завет с Господом. С таким вопросом я обратился к старшим братьям. Они выслушали меня, а потом переглянулись и говорят:— Вы человек военный, мы вас не знаем, нужно свидетельство.И отказали мне. Я уже из Библии кое-чего знал и говорю им:— А как же евнух, его сразу крестили. Почему вы не можете поверить? Узнайте, испытайте меня.Я понял, что из-за боязни, что я военный, они мне отказали. А тут наша часть продолжала формироваться. Я читал и беседовала с нашими солдатами и с фельдшером одним, было нас человек пять. Каждый вечер мы читали Библию. Как мог я им объяснял и звал их ко спасению. И Бог Духом Святым обличал и несколько человек покаялись: два солдата, фельдшер и старший сержант. И там ещё священник писарем работал, тоже ходил ко мне, но он как Никодим приходил ночью, чтобы никто не видал. Я видел, что он боялся. По-видимому, в штабе за меня уже что-то говорили, и он боялся. Купили ему тоже Библию, и он её читал, как священник. Вопрос: А какую же службу нёс священник в части у вас?Иван Яковлевич: Писарем он был, он на воле был священником, а в армии был писарем. Но все знали, что он священник, он открыто читал Библию, но к нам приходил тайно. И потом у меня возник вопрос. Никто мне ничего не говорил об этом, а Дух Божий мне открыл. Как же так Христос сказал – не убивай, а я с оружием, и я должен, если встретиться враг, убить его. Этот вопрос стал меня больше тревожить. Я решил, что пойду к старшим братьям в собрание и обращусь, как они мне объяснят. Думал, что раз они старшие, то ответ знают. Дух влёк к тому, чтобы отказаться от оружия и, что убивать нельзя, потому что сам так Христос сказал. Как-то, после собрания, я обратился к ним, старший пресвитер пошёл в другую комнату, принёс какую-то папку и читает. Это было письмо от ВСЕХБ, что врагов надо убивать, и чем больше убьёшь врагов, тем больше от Бога тебе награда будет, вот в таком смысле. Но я был удивлён этому, и высказал своё несогласие: Как же это? Христос говорит «не убей», а вы мне читаете, чем больше убьёшь, тем больше награда? Но они говорят, что ближнего убивать не надо, а врага надо убивать и так далее. Я сказал, что не соглашаюсь с этим. И, конечно, выходил неудовлетворенный этим ответом. Бог знал мою нужду такую. Подошёл ко мне один брат, который тоже присутствовал там, и говорит:— Можно вас? Если в дом зайдём, побеседуем на ваш вопрос, вы не против? Мы зашли, побеседовали и они говорят (два брата):— На этот вопрос никто тебе ответ правильно не даст. Одни скажут, что не надо, а другие скажут нужно поступать так, как прочитали в письме. И они мне прочитали место из Священного Писания из второй главы Первого Послания Иоанна.  27 Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.1-е послание Иоанна 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/48\/2\/#27 От нас такой совет – в посте обратись к Богу лично сам, и что Бог тебе скажет Духом Святым — это правильно. Потому что за отказ от оружия одних расстреливают, других сажают в тюрьму, но во всяком случае хорошего ждать нечего. Но всё знает Бог, и веру твою, и путь твой. Если выдержишь такие огненные искушения, значит будет благословение Божие, если нет, тогда потерпишь урон. Такая короткая была беседа, помолились, и ко мне пришло успокоение, я получил ответ, как мне дальше поступать. Я назначил трёхдневный пост, и у меня было сильное влечение духа, чтобы отказаться от оружия и, что убивать людей нельзя. Перед ноябрьскими праздниками у нас были офицерские строевые занятия. Я говорю своему командиру роты, что на занятия не иду и вообще отказываюсь от оружия, отказываюсь убивать людей. И прошу его передать это начальству. Он посмотрел на меня, как на сумасшедшего. Я ему сказал, чтобы он передал всё как есть и не обманывал их, что я якобы больной или чего-то другое. Так он и сказал. Вызывает меня начальник, который готовил строевой смотр, отвёл в сторону и говорит:— Командир роты мне сказал, что ты отказываешься участвовать в строевом смотре, потому что не берёшь в руки оружие?— Да, это так!— А вы здоровы? Вы нормальный?— Да, нормальный, всё в порядке. — Тогда я вынужден доложить командиру бригады.— Да, доложите.Отпустил он меня, вечером вызвали меня в штаб. Стали кричать на меня, ругать... В это время у меня не было оружия с собой, потому что в командировку один офицер уезжал и я ему отдал. Они мне стали предлагать, чтобы я взял оружие, под расписку, я отказался. Начали кричать, угрожать, ругать, оскорблять. Я выслушал всё, потом говорю:— Что вы кричите? Да, я отказываюсь. Я убеждён так. Надо вам расписку — напишу. Зачем вы кричите? Они поняли, что уже бесполезно кричать. — Садись, пиши. Я написал, что по убеждениям, по учению Христа я отказываюсь от оружия, так как убивать людей нельзя. Ждал ареста целую неделю но не арестовывали. Потом я ещё в Минске на ноябрьские праздники был в собрании. Там сёстры молодые были, и я им сказал, что отказался от оружия и, наверное, меня арестуют. Две сестры были этим очень довольны. И помню, молитвы были хорошие, они меня ободрили пением псалмов, молитвами, и сказали, что так и должны поступать живые христиане. Просили в молитвах, чтобы Бог дал мне силы перенести все страдания. Одиннадцатого пришли и меня арестовали, замначальника контрразведки и командир роты, и обыск провели. Библии я отдал солдатам, которые покаялись. У меня был только блокнотик с псалмами и фотокарточки. Они и это у меня забрали, посадили в землянку. Поздно, в тот же вечер, вызвал меня замначальника контрразведки проводить допрос. Я ему говорил всё, как было. Он спрашивал фамилию старичка, с которым я беседовал. Но я его не знал, если бы я знал и сказал, брата бы, наверное, посадили за это. Но, счастье моё, что я не знал его. Я сказал, что не знаю, и он начал меня бить. В хате были не одни, ещё тут гражданская женщина была. Он бил меня по лицу с оскорблениями и с руганью, и с оружием приступал ко мне. А, когда он меня стал бить, я тогда сказал ему, что если будешь ещё бить, то я и слова не скажу тебе, ничего не скажу, убьёшь меня, не скажу. Он от этого рассвирепел, и тут хозяйка стала плакать, когда увидела, что бьёт он меня. Ему, наверное, неудобно стало, вывел меня в коридор, ногой ещё ударил в спину и отдал солдатам. Мне кушать они принесли, и я им объясняю, что к чему, говорю о Христе, о спасение от греха. Вопрос: А о чем именно спрашивал замначальника контрразведки?Иван Яковлевич: Фамилию спрашивал этого старичка, а я его не знал. Он спрашивал, как я уверовал, я и начал рассказывать, как было всё. Я считал, что всякая неправда – грех, и говорил правду. И этого старичка, спасло то, что я его фамилию не знал.На другой день завели меня в другую хату, никого там не было из гражданских, и я подумал, что будут меня тут бить. Но оказалось, что он вчерашние протоколы порвал, начал новые писать и дошёл до этого места, что я фамилии не знаю, так и записал. Полтора часа длился этот допрос, и всё, дело было кончено и закрыто.Вызвал меня ночью начальник контрразведки и говорит, что им очень жалко меня, а он знает меня уже долгое время (почти всех я их лечил, и на фронте с ними был) и вот жалко ему меня, потому что я не знаю, что со мной будет. — Я тебе без всякого говорю, что в лучшем случае это 10 лет тюрьмы и лагерей. Ты не знаешь, что это такое. В худшем случае тебе расстрел. И многих расстреливают.—  Я уже готов на расстрел. О продолжил:— Мы разговаривали с командиром бригады и начальником штаба. И вот, что предлагаем тебе: ты фельдшер убивать никого не будешь, и мы будем знать, что ты не убиваешь и на фронт, где идёт война, может, мы  не попадём. Нам просто жалко тебя. Поэтому возьми пистолет, носи его. Мы будем знать, что ты не будешь никого убивать, и всё. — Без оружия, пожалуйста, я буду всем раненым оказывать помощь, и нашим, и немцам, всем людям — Бог так учит. Но для формы носить оружие я не буду. Без оружия, пожалуйста. — Пойми, но этого допустить мы не можем. Раз уже этот вопрос вскрылся и весь штаб знает, если даже так разрешим тебе, как ты предлагаешь, значит мы подвергнем себя опасности, нас обязательно спросят, а как, и чего, и так далее. — Только так, и иначе я не могу.— Тогда всё! Готовься завтра в корпусную контрразведку повезут в КПЗ, и там, конечно, военный трибунал и как он решит.На другой день он меня отвёз туда. Завели в корпусную контрразведку, ещё там предложили эти условия, которые он сказал: «Пока дело у нас ещё, езжай в часть и будь в части». Я говорю, что при таких условиях я не могу, и он говорит:— Тогда расстреляем.— Расстреливайте.Завели меня в КПЗ, там лейтенант сидел за убийство человека, мы начали о Боге говорить с ним, а потом другие стали перекликаться о Боге. Условия там были ужасные: холодно, голая земля. И никакой нет соломы или постели. А это был ноябрь и морозы наступили, холодно было. А у меня сердце горело радостью и сильной любовью, которою Бог меня посещал. Вопрос: Это было то, что вы как раз искали и ждали? Иван Яковлевич: Да, я страдание искал. И потом быстро всё оформили и повели на военный трибунал.Вопрос: Как вы готовили себя к суду? Ведь вы же понимали реально, что может всё кончится плохо, расстрелом?Иван Яковлевич: Я расстрел ожидал, и у меня никакого страха не было. Даже когда меня вели на суд я шёл и пел псалом: Да, я спасён! Пусть лев вблизи рыкает,Пусть шепчет смертный приговор закон.Пусть тьма неверья пытки собирает:Я не страшусь! Я знаю: я спасёнhttps:\/\/holychords.pro\/18207 — № 309 «Песнь Возрождения») Конвоиры идут и спрашивают:— Почему ты поёшь?— Мне весело. — Как весело? Тебя, может, расстреляют, — они уже знали дело моё. — Ну и пусть расстреливают я имею жизнь вечную...Иду с ними, беседую, а они удивляются. Потом был закрытый военный трибунал, предоставили свидетелей и среди них священник-писарь. Во-первых, взяли подписку с людей, которые были у меня свидетелями, что они ни меня, ни моего дела не знают и никому не говорили. Спрашивали за меня священника, что я ему говорил. Он как начал говорить, дв заговариваться то, что я вообще не говорил ему. А он, для того, чтобы оправдать себя начал наговаривать, что я против власти говорил, и немцев хвалил. Но никаких подобных разговоров не было. А потом начал вообще заговариваться от страха. И председатель трибунала перебил его, говорит мне:— Что вы на это скажете?— Видите, он заговаривается. Ничего такого я не говорил. Потом уже этот священник в лагерь мне прислал два письма, состоящие из двух больших листов, которое были заплаканы слезами. Просил прощение, каялся, что он не понимал тогда, что говорил.А молодые говорили всё как было (и ничего не придумывали). Там был еврей-врач свидетелем и его спрашивают:— Как вы находите, Антонов в своём ли уме?— Да, мы замечали в последнее время, что он не в своём уме, то есть сумасшедший. Я понял, что врач хотел, чтобы отложили суд, послали на экспертизу, а там, может, (что изменить можно). Но  когда он сказал так, я обращаюсь к нему и говорю:— Разрешите спросить? Что я сумасшедшего сделал, что вы меня признаете таковым? Врач понял, что я не хочу, чтобы меня на экспертизу посылали и молчал. А председатель трибунала говорит:— Ну, как? Разве не сумасшедший может такое решить, когда мы уже бьём врага на его территории и в это время отказаться от оружия? Что было бы если все, как вы, бросили оружие, пришёл бы немец и мы были бы рабами? — Когда я был неверующий, я так и рассуждал, как вы, и воевал, а теперь я вам скажу, что если бы все так поступили, то Бог не допустил бы не только немцев сюда, но и войны бы у нас не было. А война дана как наказание!Они выслушали, и председатель говорит:— Ну, ладно! Значит ты в своём уме и судить тебя можно? — Конечно можно.Свидетелей отпустили, сами пошли в совещательную комнату, через некоторое время зачитывают мне приговор. А до этого объявили свидетелям, что они ни моего дела, ни меня не знают, чтобы нигде ничего не говорили. Я остался там один и мне выносят приговор: десять лет и 5 лет поражений в правах. И устно объявили, что будут ходатайствовать о снятии воинского звания и лишение награды - Ордена Красной Звезды. Я воспринял это с радостью. Когда судьи ушли, секретарь трибунала, старший лейтенант возвратил мне фотокарточки. Я говорю:— Отдайте блокнотик мне с псалмами. Он говорит:— Я-то тебе отдам, сейчас поведут тебя в тюрьму и всё равно его заберут, а потом мне может неприятность быть.Стали мы с ним беседовать о Боге. Он говорит, что в Харьковской области тоже попал к верующим на квартиру и там чуть не покаялся.— И плохо, что ты не покаялся. Вот я покаялся. — Что в этом же хорошего? Тебе 10 лет дали! Ты ведь не знаешь, что это такое? — Не знаю, но с Богом и это ничего.Посадили меня в тюрьму и там много бесед было, расспросов и так далее. Я уже радовался, что за Иисуса Христа страдаю. Условия (содержания в тюрьме) были ужасные. На пересылке было много вшей. Декабрь месяц, снег летит, стёкол нет, одни решётки, мороз и, чтобы мы не замёрзли по 250 человек набивали в камеру, там не то что лежать, но и сидеть не было места. Конечно, как-то усаживались и спали рядами. Поставит нас старший комнаты, потом кричит: «Садись!» Я сажусь, а сзади садиться спиной к моей спине ещё человек. А впереди ноги упираются в ноги сокамерника. Так рядами сидели и спали. Хлеб давали один раз в трое суток. Получил хлеб и тут же старший сообщает: «Ешьте сразу, потому что заберут!» Съел за три дня, а потом три дня пост у тебя. Ещё давали затеруху из капустных и свекольных листьев, так назывался борщ. Он состоял из воды и этих листьев. Шинель обрезали мне по пояс, я был в летних брюках, сапогах и пилотка на голове. Бывало, что я холода не чувствовал и, когда везли три недели, этапом в вагонах тоже такие же условия. Там не было нар, а в вагоне 48 человек. Ужасный холод. В Котласе (Ко́тлас — город (с 1917 г.) в Архангельской области России) из этапа нашего вынесли 12 умерших человек, а я не чувствовал боли. И что особенно радовало, что в этом в \"вагонЗАКЕ\" тоже говорил всем этим людям о Боге. Воры лежали там возле печки, надоест им своё обсуждать и кричат мне: «Баптист, иди сюда к печке, погрейся и говори нам о Боге!». Это была для меня радость, и я что знал, то и говорил. Были там и противящиеся, но им не давали запрещать мне говорить, и они слушали.Вот такое было моё обращения.  Вопрос: По каким городам вы прошли этапом? Иван Яковлевич: В Минске, в тюрьме просидел я недели две, потом привезли в Оршу на пересылку — там недели три был. Потом отправили нас вагонами в Коми ССР. В Коми ССР привезли, и там я все 10 лет отбывал. Тогда было много политических заключённых, в основном они и были. В лагерях на Севере, куда нас привезли, там тоже было всё переполнено, очень много людей. Для тела было очень тяжело, но для духа было легко и радостно. Вопрос: Иван Яковлевич по вашему делу ещё кто-то был привлечён к уголовной ответственности из кировоградских верующих? Иван Яковлевич: В 1950-м году мою жену Лину осудили, и одно из обвинений было, что она меня, офицера, совратила и увлекла в свою веру. Ей давали 25 лет. А переписывались мы с ней уже письмами. Когда из лагеря я написал им, узнав их адрес, она стала мне писать просто как верующему, чтобы поддержать. И действительно письма её укрепляли меня и поддерживали. А в 1948 году мы дали письменное обещание друг другу, что, если Бог сохранит жизнь соединить свои жизни, чтобы вступить в брак.  В 1948 году мы дали такое обещание, а в 1950-м её арестовали. Она написала, что даёт мне свободу, потому что ей отдали 25 лет, и чтобы я не ждал. Мне готовили второй срок, уже 10 лет заканчивались, и за то, что там обращались к Господу люди, об этом информацию собирала оперчасть и готовила мне новое дело. Много раз снимали меня на общие работы, на штрафной был колонии.Вопрос: Расскажите подробнее о жизни в колонии Тихрид (название может быть неточным так, как неразборчиво произнесено), поскольку 1970-х годов о жизни заключённых мы знаем, а вот о 40-х, 50-х очень мало. Расскажите подробнее, как вы устроились в лагере, отношения с администрацией, с заключёнными, как вы свидетельствовали о Христе? Каким образом люди приходили к покаянию? Военная обстановка тогда содействовала к этому обращению или нет? Иван Яковлевич: Условия в лагере были очень тяжёлые. Люди почти все были полуголодные, хлеба не хватало, питание было плохое. Но что было хорошо тогда, что посылок принимали без ограничений. Лишь бы только было кому слать. И я через это ощущал поддержку. Привезли нас в лагерь 22 января и уже в феврале или марте я получил посылку от сестёр из Минска. И там была положена Библия. Но когда открыли посылку, проверяющий взял Библию, почитал и сказал, что её не отдаст. А ещё сестры приклеили на первой странице Библии, отпечатанный на пишущей машинке псалом:  На севере, в тундре, в далёкой глуши,Где так неприглядна природа,Спеши, благовестник, для бедной душиЗабытого всеми народа Иди, о иди, иди, брат скорей,Будь вестником Иисуса!Евангельский долг исполняй ты живей,Будь вестником Иисуса! Он как прочитал этот псалом:— Ого! Тебе ещё тут такие советы напутственные дают! Не дам Библию!А в письме сёстры пишут, что Библию должны дать, сейчас разрешено. И я говорю:— Они же пишут? — Ну, это они пишут. Приедет оперуполномоченный, я ему скажу, если он разрешит, значит я отдам. А там уже были приближенные, приезжает оперуполномоченный, они прибегают, женщина и молодой человек:— Иди за Библией, там оперуполномоченный приехал!Я помолился и говорю:— Нет, не пойду. Проверяющий спросит, если тот разрешит, (то нам её отдадут) давайте лучше молиться, и он принесёт сам её.Так и помолились в прихожей. Проходит часа полтора, этот проверяющий, что посылки выдавал, приносит мне Библию и отдаёт. Он спросил и действительно сейчас разрешено иметь Библии в таких местах. Много было радости у нас. Читали мы Библию. Я даже ходил в барак к женщинам, прямо в секции к ним и там читал Библию.Вопрос: А там был свободный доступ в женский лагерь? Иван Яковлевич: Мы же тогда были вместе, мужчины и женщины, в одном лагере. Только отдельные секции или барак отдельный, и всё. Я ходил, читал, и приглашал к покаянию, к молитве. Такая была детская наивность и желание спасать. И только побыл в бараке, вызывает меня начальник колонии, украинец, противник был сильный. — Це кажу, где ты был? — В бараке был?  — А шо ты там делал?— Читал Библию. С его стороны тут же крик, шум, ругань. — Я тебя посажу! Запрет наложу!..Вопрос: Не положено было в женские бараки ходить?Иван Яковлевич: Да, в женские не положено было ходить — это одно, а тут ещё, — зачем о Боге говорил? На другой день он забрал у меня Библию. Я ему говорю:— Оперуполномоченный разрешил, а вы почему забираете? — Разрешил тебе читать, а не другим давать!Держал у себя Библию с месяц, пока не приехал оперуполномоченный снова. Тот ему отдал. Оперуполномоченный вызвал меня, и мы побеседовали. Он спросил работаю ли я:— Да, работаю, потому что написано «кто не трудится, тот не ест».— Это что, наш лозунг? — Вон откройте Библию, Послание Филиппийцам там это и написано.Он открыл, прочитал.— Ты смотри, а я думал, что это наш лозунг «Кто не работает, тот не есть». Так вы работаете?— Работаю.— Я был на Востоке, там были верующие какие-то, не работали, говорили, что на сатану не будем работать. Не расписывались, не работали. Мы их раздевали и на морозе держали и всё равно (бесполезно) и пищу даже не принимали. Свяжут там варежки какие, вот это они будут есть, что им кто даст. А на сатану работать отказывались. Что мы только не делали, но ничего не смогли. — Работать надо. Отдал он мне Библию. Начальник перевоспитывал, перевоспитывал и что мне запомнилось, там уверовала одна девушка. Ей пришло время освобождения. Она говорит, что верующих таких у них нет и она не хочет из лагеря уходить. Два дня не уходила, пряталась. Лагерь большой был, а тогда не так строго было, как сейчас, в смысле освобождения. Знали, что она уверовала, доложили. Пришёл ко мне нарядчик и говорит:— Знаешь что? Скажи Шуре, чтобы она выходила, потому что начальник сказал, завтра найти её и вытащить из лагеря. Кончился срок, как же она тут в лагере находится ещё? Мне её пришлось убеждать порядочно по времени, чтобы выходила из лагеря. Когда она Христа познала, то хотела ещё быть с верующими в лагере. Я убедил её, говорю:— Выходи, Шура, потому что, если не выйдешь, всё равно сделают обыск. Ты же не прячешься в какую-то норку, вытащат и будет неприятно. Она вышла. Я просил написать письмо, чтобы она искала верующих. Она написала письмо, что нашла верующих только монашек, других нет в Кировской области. И больше я за неё ничего не слышал. Вопрос: Как пришли к покаянию заключённые из ваших мужских бараков? Иван Яковлевич: Беседовали и люди желающие услышать о Боге, которые искали Бога каялись. На первой колонии, где я был, там покаялись три или четыре человека. Девушка, потом женщина и два молодых человека. Потом приехал брат (из нашего братства) восемь лет у него был срок, и он уже заканчивался.  Потом привезли одного брата из Беларуссии тоже за отказ от оружия. Он был тяжело больной, опухшие ноги, я ему старался помочь. Вопрос: Это был рядовой брат, первый, которых прибыл?Иван Яковлевич: Нет первый проповедник был, а второй молодой брат. Вопрос: За что был арестован первый брат?Иван Яковлевич: Первый был арестован в 1938 году, когда верующих арестовывали ему какую-то дали политическую статью, 8 лет и привезли туда. А этому за отказ от оружия  лали 5 лет.Вопрос: Во время нахождения в колонии вы ещё были не членом Церкви, не крещёным? Иван Яковлевич: Был не крещённым, мне же отказали там в крещении. А в лагере я встречал одного старичка пресвитера, но мне крещение негде было преподать, речки не было... Продолжении в 12 части .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "02 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/11-покаяние-отказ-от-оружия-трибунал-лагерь"
    },
    {
        "№ п\/п": 772,
        "Название статьи": "Вопрос 25. Антонов Иван Яковлевич. О миссии Винс Г. П.",
        "Содержание": "1 Февраль, 2025 Вопросы Вопрос № 25: Прошу, братья, объяснить, какое отношение Совета Церквям к общинам, которые перешли на сторону Георгия Петровича Винс Георгий Петрович Винс (рождение: 4 августа 1928, Благовещенск, СССР — смерть: 11 января 1998, Элкхарт, США)? Иван Яковлевич Антонов: Печально, что дьяволу удалось посеять это между нами и Георгием Петровичем, и, конечно так, как он был один из лидеров нашего братства, то были и определенные люди, последовавшие за ним, которые и сейчас ещё увлечены им.  О причинах я не буду рассказывать, это займёт не мало времени, но оно вам и не полезно. Вы можете сказать, что кто-то поверит, а кто-то скажет, что надо выслушивать и другую сторону. Я хочу одно только сказать, что Георгия Петровича, когда он уехал в Америку, вернее его вывезли, Америка его испортила. Испортила в чём? Кратко скажу, он начал встречаться с президентами, начал призывать бойкотировать Олимпиаду в Москве (в 1980 году). Это совершенно не наше дело. Братья ему писали: «Георгий Петрович, это не наше дело, не занимайтесь. Иначе мы должны зарубежное представительство ликвидировать, то есть закрыть». Но он продолжал это делать, и тогда братья порекомендовали ему образовать свою миссию, и нести самостоятельно за неё ответственность. Так и сделали. У него появились огорчение и обида.  Вторая причина. Когда в России наступила свобода, он стал сюда приезжать, имея много долларов, которые собирались в церквах Америки. Люди говорят, что деньги – это зло, а я говорю, попробуйте без этого зла прожить. Зло, когда деньги владеют нами, а если мы владеем ими, это большое благо. Используя эти деньги, Георгий Петрович начал искать себе сторонников, а между тем уже закралось недоверие к братьям Совета Церквей.  Три раза он был у нас на Совете, один раз примерялись и всё вроде хорошо. А потом договорились до того, что американцы, которые будут приезжать к нам сюда (будут проповедовать за кафедрой), а они в основном кальвинисты. (Кальвинисты — последователи учения Жана Кальвина, французского реформатора XVI века, который оказал значительное влияние на протестантизм. Кальвинизм акцентирует внимание на предопределении, что означает, что Бог заранее определяет, кто будет спасён, а кто — осуждён.  Основные идеи кальвинизма включают: 1. Предопределение: Бог заранее решает, кто будет спасён. 2. Безусловный выбор: Спасение не зависит от человеческих дел, а является даром Божьим. 3. Устойчивость святых: Настоящие верующие не могут потерять своё спасение. Некоторые критики кальвинизма утверждают, что его учение о предопределении может привести к фатализму и уменьшению личной ответственности за свои действия. Они считают, что это учение противоречит идее свободной воли и любви Бога ко всем людям.)  И сам он это нам говорил на Совете. Они учат, что человек не может потерять спасение один раз покаявшись. И это был у него один грех и одно отступление. Второе, что с оружием в руках надо защищать Америку. И мы с этим тоже не согласны, и ему сообщили:  - Георгий Петрович, мы тебя знаем, ты несёшь ересь. И приезжающие ваши американцы, чтобы без нашего ведома в наши церкви не вмешивались и не устраивали никаких внутренних перемен. Получили ответ от него: - Вы, братья, напишите письменно, потому что у меня есть директорат, и мы решим, как будет дальше. Мы написали, что крупные суммы денег ты должен давать с согласия Совета Церквей, маленькие суммы денег, если вдруг кому-то хочешь помочь, пожалуйста. Мы узнали, что в Киеве он освободил братьев от работы и назначил им денежную плату во много раз больше чем мы даём освобождённым, и эти люди уже начали уклоняться.   Он приезжает оттуда на Совет и говорит нам: - Вы диктаторы. Мы будем иметь только общение непосредственно с Церквами.  И начал делить братство. И, к сожалению, на этой почве многие ушли из нашей Церкви, и сейчас они не с братством. Это очень печально.  Вот кратко за Георгия Петровича.  Когда я был в Америке, было собрание в регистрированной общине в Сакраменто, пришла записка. Спрашивает брат: - Вы любите братство и братьев? - Да, люблю. Стараюсь любить, хотя любовь несовершенная.  - А почему вы Георгия Петровича не любите?  - Почему вы знаете, что я не люблю? Я его люблю. Молюсь за него каждый день, за семью его молюсь. Сейчас уже он ушёл вечность. А то, что Америка его испортила духовно, то это так и есть. Объяснять я вам не буду, не могу и не нужно это. Источник аудиозапись: 25 Антонов И.Я.-О миссии ВинсаГП.mp3 .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "01 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/вопрос-25-антонов-иван-яковлевич-о-миссии-винс-г-п"
    },
    {
        "№ п\/п": 773,
        "Название статьи": "10 Обращение тувинца. Встреча с колдуньей. Знакомство с верующими. Брат Иван Яковлевич Антонов",
        "Содержание": "1 Февраль, 2025 Свид-ва 10 часть. Продолжение свидетельства Ивана Яковлевича Антонова о своём нелегком христианском пути. Когда тувинец уверовал, изменилась его жизнь, он стал говорить другим людям о Боге. Когда начал Бог действовать, начальство сильно всполошилось. И кончилось тем, что начальник колонии на собрании, открыто с сильным раздражением, заявил: — Что это за безобразие?! В колонии появились тувинцы и начали Богу молиться. Я не допущу этого, я отдельный барак соберу и закрою (всех туда)! И так далее. Очень много высказал угроз, конечно, если Богу угодно, и Бог делает Своё дело, то что возгласы человеческие, ну по-своему они предпринимают меры.  Я предупредил, что надо ожидать нам гонений. И впоследствии, поводом для обвинения в мой адрес, оказались деньги, которые хотели передать через специально подосланного человека. И мне дали 15 суток ШИЗО, а потом 4 месяца ПКТ (помещение камерного типа в колонии). Хотя в обвинение не это ставили, даже Евангелие нашли в бане во время того, как я сидел. И ничего это не ставили в обвинение, а пошли в обвинение эти деньги. И потом, по жалобе жены и детей, Москва отменила ПКТ, признались, что неправильно они меня посадили, и после, как я отсидел, прокурор показывал бумагу в деле моём. И всё равно четыре месяца я отсидел.  А тувинца этого под неким предлогом так же посадили в ШИЗО. А потом с Кызыла его отправили в другой лагерь Томска. После этого я его не видал. Когда приезжал начальник оперчасти управления из Тувы ко мне по жалобе то спросил меня: — Как ты мог так обработать, что тувинец стал верить в Бога вашего христианского? Никак у меня не укладывается это в голове… — Гражданин начальник, ну как я мог его втянуть, обработать? Вы, к примеру, не хотите слушать, как я вас буду обрабатывать? У меня брат от пьянства умирает. Я бы хотел его втянуть, но он сам не тянется. — Всё равно, скажи, как это так? — Человек здравомыслящий думал о жизни, о всей её порочности, в которой он был и к чему всё ведёт. Рассуждал и понял, что нужно что-то искать, для того чтобы выйти из этого положения. Хотя бы от этой конопли избавиться, от табака, которые вредят здоровью и так далее. И почувствовал, что есть Бог, сила Божия, и обратился к Богу и Он его переродил. — Не знаю, не понимаю. — Конечно, для того чтобы понимать, нужно в этом состоянии побыть.  И сейчас он остаётся верующим, отбывает срок и там же другие приближённые. За их жизнь мне мало что известно. А их желание тогда было, чтобы передали родным и друзьям—они нашли счастье в Боге. На этом пути трудностей много, если со стороны внешних препятствий меньше будет, и даже разрешили Библии иметь в лагерях осужденным верующим, но, как Христос сказал «враги человеку домашние его». Это сильнейшее может быть препятствие, но для Бога нет ничего невозможного, поскольку они имеют веру живую в Бога, то я верю, что начатое Бог дело продлит и тувинский народ будет просвещён, словом, Евангелия.  Молитвы друзей из-за рубежа и наши молитвы, Бог собирает и отвечает на них. Говорю для утешения и вдохновения — молитвы народа Своего, Бог слышит.  Вопрос: И тувинец тоже в Томске имеет Библию сейчас? Иван Яковлевич: Да, имеет. Он мне написал, что журнал «Наука и религия» прочитал и пошёл с этим журналом к начальству, и начальство разрешило ему иметь Библию. Он сейчас имеет Библию и читает, и радуется этому.  Вопрос: Иван Яковлевич, что вы успели за год вашего пребывания в ссылке узнать о жителях того края? Были ли в том посёлке верующие когда-либо или поблизости по окрестным местам?  Иван Яковлевич: Конечно по приезде сюда я искал верующих, хотя бы каких-нибудь. Разные были толки о том, что были тут верующие, но потом я узнал от наших друзей, что отец Николая Георгиевича Батурина здесь был в 30-х годах, в ссылке на Совруднике, это в Северо-Енисейске. И он был не один, а была целая группа верующих братьев. И у них тут была организована община, Церковь, и были посетители. А потом кто освобождался, кто умирал. И лет пять тому назад, мне уже говорила одна пожилая женщина, что тут была тоже группа верующих и они проводили собрания. А когда я попросил хотя бы одну фамилию найти, то мне сказали фамилию и имя верующей женщины. Но я узнал, что она уже умерла, отошла в вечность несколько лет назад. Сын её был верующий, но он отступил от Бога, стал пить водку, но это опять по слухам. А другое достоверное свидетельство было о том, что в 150 километрах в Брянке (http:\/\/www.admse.ru\/rayon\/poselki-rayona\/posyelok-bryanka\/), находился Павел Фролович Захаров, там он отбывал ссылку. Дочь его Нина здесь же, в Брянке и родилась. Потом от местных жителей я узнал, что здесь были ссыльные разных вероисповеданий, и был один из наших братьев, ссыльный старец. Одна из женщин говорила, что он был печником, и разговаривал с ней о Боге. А потом они освободились и уехали, и когда я там находился из них уже никого не было. И они тоже молились, есть свидетельство этой женщины, она говорила, что после его беседы почувствовала, что есть Бог и до сих пор верит в Бога.  Свидетельство брата о пребывании Ивана Яковлевича в п. Тея: Вчера была пятница, в обед собрались три сестры в посёлке Тея в доме Ивана Яковлевича для молитвенного служения. Одна из них мне говорит, что они молились несколько лет, чтобы Господь прислал наставника, потому что читали Писание и не понимали. У них было в семье старенькое Евангелие.  Вначале было сказано Слово Божие, по прочитанному сказана проповедь, потом общие молитвы, пение, и опять Слово, и опять пение. И так у них служения проходят каждое воскресенье и по пятницам. Поют они по рукописным сборникам. И один из первых гимнов, который они разучили, это «Как овечку Пастырь сильный, Ты веди меня вперёд». Конечно, поют нестройно, как могут, но от души. И Иван Яковлевич, как пресвитер в этой Церкви, а Неонила Ивановна как регент, она разучивают с сёстрами новые гимны на каждом собрании. Сейчас они готовятся к Пасхе, разучивают уже пасхальные гимны, и в этом году, в апреле месяце, возможно, впервые за историю жизни всего этого посёлка здесь прозвучит пасхальное приветствие «Христос воскрес! Воистину воскрес!». Будет празднование первой Пасхи. Правда, здесь ещё сугробы снега и морозы, ночью до минус 40, а днём до минус 5. И как-то сегодня даже мы улыбнулись, когда взяли свежую газету и увидели, что в Молдавии плюс 20 градусов тепла, а здесь минус 40 градусов мороза. Разница температуры в шестьдесят градусов.  В районе находятся несколько золотых приисков, рудников. Я вспомнил, как в одном из пушкинских стихотворений декабристам написано:  Во глубине сибирских руд  Храните гордое терпенье,  Не пропадёт ваш скорбный труд  И дум высокое стремленье. Думаю, вот откуда взяты эти строки, и в основном золотые прииски это единственный промысел местного населения. Приятно было видеть горячую любовь к Господу в этих местах.  Иван Яковлевич каждый день получает письма, меньше десяти писем он очень редко получает. Вопрос: О начале вашего христианского пути, с чего он начался? Господь говорит: «Помни весь путь, по которому вёл тебя Господь от начала до конца» И у каждого этот путь неповторимый, путь веры, путь обращения и приобщения к служению в Церкви. Он ведь у вас тоже необычный. Расскажите о том, как вы познакомились с христианами, с верующими и стали членом Церкви и затем приобщались к ней. Иван Яковлевич: Когда я был мальчиком, мама у меня была благочестивая православная женщина. Она, конечно, водила меня тоже в церковь. И помню у меня, мальчика 6-7 лет, было какое-то благоговение, был страх пред Богом и это удерживало меня от многих плохих поступков, я так чувствовал. Но сознательно появилась вера в Бога у меня, когда мне было 12 лет, и я должен был идти в пятый класс в школу, на станцию, к чужим людям. И, может быть, это был страх у меня такой, как мальчику идти к чужим людям, где чужая школа. И мне снился сон на эту ночь, что я лежу на зелёной траве, проснулся, открыл глаза, а надо мной чистое голубое небо, и нет ни одного облачка, и восход солнца на востоке. Передо мной стоит старичок приятного вида, с бородой, я встал перед ним, он положил мне руку на голову и говорит: «Сынок, если ты хочешь быть хорошим человеком и хорошо учиться, ты должен веровать Богу и молиться». И тут меня мать разбудила поезд был в 4 часа утра, а идти до него нужно было 2 часа. У меня такое впечатление, что это был ангел послан мне сказать, что мне нужно веровать Богу и молиться. Молиться я не знал как, спросил у мамы молитву, она мне «Отче наш...» зачитала, и я её выучил. И после этого я стал верить, что есть Бог. А жизнь, конечно, продолжалась такая, как и у всех мальчиков. Одно только я чувствовал, что Бог меня удерживал от многих злых и плохих поступков. И началось какое-то моё изменение большое в лучшею сторону, это заметила и мама, и когда я был у чужих людей, то они хорошего мнения обо мне были. А я в это время молился и всё время читал «Отче наш...» и больше я ничего не знал. Эта молитва мне помогала в учёбе, когда я не мог решить задачи, просил и Бог мне давал мудрость. Я имел в этом большую потребность и поэтому каждый день я молился этой молитвой. Потом я узнал, что дядя мой за какое-то большое изобретение на железнодорожном транспорте, хотя он был не учёный, простой человек, получил награду. Орден тогда только что учредили, и он 15-й номер получил. И это у меня вызвало ещё большее желание молиться Богу, чтобы мне тоже что-то получить, чтобы я был каким-то знатным. Так я по-мальчишески рассуждал. Каждый час, двадцать четыре раза я читал молитву «Отче наш...». И чувствовал в этом большую помощь от Господа в учёбе. А жил такой жизнью, как и многие, не понимая, что нужно делать, был не наученный. Ничего я не читал, никто мне ничего не говорил. Только я старался видеть, как живут более благочестивые люди, и всё.  Затем, после 10-ти летки поступил в медицинский институт учиться, окончил 3 курса, и в 1941 году, когда началась война, мне встретилась Библия. Двух женщин, у которых мужей взяли на войну, интересовало, когда кончится война и когда возвратятся их мужья. И они наивно, в переживаниях, оставшись с детьми, думали, что там, в Библии, об этом написано. И так как они малограмотные, то однажды мне сказали: «Ты грамотный, мы достали большую Библию, ты почитай. Сам хочешь читай, а вечером, что найдёшь хорошим, нам почитай».  И сказали, что их интересует там. И когда попала Библия мне в руки, я решил прочитать её от начала до конца, потому что о ней много говорят, много слышал что-то, а что это за Книга, я не знал. За месяц я прочитал её от корки до корки. И первое что произвело на меня большое впечатление — пророчества. Как люди, которые не жили в наше время, но предсказывали то, что я видел и переживал в жизни. И так подробно, что я удивлялся и чувствовал, что люди, которые писали были необыкновенные, потому что знать будущее может только пророк, который, именно как мудрецы говорили «не связан с плотью, а с Богом, знающим всё». Я кое-что выписал, переписал, и когда попал в армию и на фронт, то там я молился уже больше. Хотя там негде было преклонить колено и на ходу, особенно когда страшные бои были—я молился. И чувствовал, была у меня такая вера, что меня не убьют и не ранят. Откуда эта вера? Я считаю, что Бог мне такую веру давал, чтобы моё здоровье на фронте сохранилось. И имея такую веру, действительно меня не убило и не ранило, хотя десяток раз, не меньше, смерть явно была надо мною. И от бомбы два раза убегал, где она взрывалась, и снаряд попал под ноги — не разорвался, и автоматные очереди вырывали (клочья ткани из) шинели и добивали раненых у меня (на глазах). Снайпер стрелял, пули мимо головы свистели, но ни разу не был ранен и не был убит. И эта вера, по-видимому, от Бога была данная мне, а может быть и по молитвам ещё других людей, совсем может быть, не знающих меня. Она мне давала такое спокойствие, что и у меня не было никаких волнений. И даже в окружение попадали два раза, когда люди за одни сутки становились седыми. У меня этого ничего не было и сохранилось от этого здоровье. А после фронта, когда вывели нас на формировку и на отдых, то мы вначале в село молдавское попали на Украине, мы там немножко были, а потом нас перевели в Кировоград. И там тоже попалась Библия. Там очень мало мы были, и я мало почитал её. А когда приехали на формировку, на отдых в Кировоград и тут, при распределении солдат, я должен был проверить квартиры — нет ли больных. Искали тех, кто болен тифом, в основном, чтобы не заразить солдат. В армии я работал военфельдшером. И делая обход по таким домам, зашёл в один дом, дом большой, чистый. Вышла молодая девушка, я спрашиваю: — Кто тут живёт?  — Я, мама, и ещё служанка.  — У вас больные есть? — Есть! Больная мама у нас!  — Можно посмотреть? Прошли внутрь, там три комнаты. Зашёл, смотрю женщина пожилая, лет за 50, в чёрное одетая вся, полулёжа на кровати была. Я спросил о болезни её. Конечно представился, что я военфельдшер и мы распределяем нашу воинскую часть по этой улице, и я должен знать, нет ли больных. Она говорит, что она больна. Я спросил, что за болезнь. Она объяснила, что у неё ночью приступы удушья бывают, становиться плохо, чуть не умирает, а потом отходит. Я подумал, что это или бронхиальная астма, или туберкулёз, но не заразная болезнь. Я говорю, что солдат мы вам всё равно поставим. Она попросила, чтобы поставили солдат спокойных, которые бы не мешали ей, потому что она больная и нуждаюсь в покое. Я пообещал, что поставим трёх радистов с рацией и всё. Потом говорит: — А вы врач? — Нет, я фельдшер. — А вы не смогли бы достать лекарства мне? — Какое?  Я глянул на окно, а у неё там и опий, и морфий, и нитроглицерин, и всякие такие яды. И думаю, что у неё какое-то близкое знакомство с врачами, исходя из того, что у неё это всё есть. Ей нужен был адреналин в ампулах. Я знал, что это купирует приступы бронхиальной астмы и они прекращаются. Я говорю, что у меня нет, но я сбегаю в аптеку и принесу, если есть там.  — А я вас за это отблагодарю. — Нет, благодарить не надо, у нас денег много с фронта.  — А я не деньгами вас отблагодарю...  И ещё, когда я вошёл, взглянул на неё, мне какое-то чувство такое передалось, или дух передался, что она человек необыкновенный, а связана с какими-то невидимыми силами.  Когда я распределил солдат, поставили к ней трёх радистов, а вечером принёс эти 5 ампул адреналина, она посадила меня рядом, дочка закрыла дверь, и потом спросила за жизнь мою кратко, за здоровье, а потом дочка приносит самогонки и огурцы. Я выпил один стакан и больше не стал, боясь, что недалеко ещё были в окружении немцы. Думаю, может, тут где-то они сидят и могут убить меня. А потом и сами хозяева могут что-либо подсыпать — такой страх был. Она говорит: — Пейте, пейте! Ничего там не подсыпано! — как будто читает мои мысли.  Потом спросила год моего рождения, я сказал. Достаёт из-под подушки книгу в чёрном переплёте, страниц 300, наверное. Полистала, затем посмотрела на меня и… начала говорить о моём прошлом, где я учился, и прямо говорит, где я учился, какая у меня семья, особенно за брата:— Меньший брат у тебя умер перед войной, — так и было, — А старший брат твой живёт в Москве, на войне не был и не будет.  Я поражён был такими подробностями, которые я никому не говорил и даже сам не знал. Тем более первый раз я в этом городе. И я понял, что имею дело с колдуньей, о которой слышал, и о которой читал уже немножко в Библии.  Когда она мне рассказала, что было со мной, продолжила: — На днях вы познакомитесь с одной блондинкой, и через неё много переживёте, смерть даже будет дважды возле вас из-за неё, но пройдёт мимо. Вы собираетесь поехать в отпуск...  Я, действительно, собирался поехать в отпуск.  — Но вместо отпуска попадёте в казённый дом. — Потом сделала такое скорбное выражение лица по-видимому, страдание она изобразила так. — …Но из этого казённого дома выйдете.  Меня успокоило то, что меня не убьют, хотя переживаний будет много, и что из казённого дома я выйду. Я думал, что армия — это тоже казённый дом, а оказывается, это тюрьма, в которую через 6 месяцев меня посадили. И всё это исполнилось. Я потом скажу кратко, как исполнилось. Я её спрашиваю: — Как вы это узнали? — По книге.  — Что за книга? — она молчит. — Чёрная магия? — Да. — Дайте мне...— и протягиваю руку, чтобы взять.  Она говорит:  — Нет! — и под подушку спрятал её. — А хотите, я вас научу гадать? Будете вот так же, как я.  И она объясняет, что много к ней посетителей приходит. Я потом узнал, действительно, во время войны эвакуированных много было они не могли найти друг друга, приходили к ней, а она как справочное бюро, говорит «идите в такой-то город, такой-то адрес, там ваша жена жива или нет...» и так далее. И к ней постоянно была очередь днём, люди шли к ней с различными вопросами. Потом она мне предлагает научиться у неё гадать, потому что это очень выгодное дело. Я решительно отказался от её предложения, так как слышал, что такие как она (сильно) мучаются, и уже в моём уме было представление, что мучается она от этой силы и ночью не спит, как и сказала. Потом я собрался уходить, и она говорит:— Если со мной будет приступ, можно мне прийти к вам, чтобы вы сделали укол? Медсестры тут нет, разбито всё, врача нет... — Если нужно, что пусть придёт Нюра, дочка ваша за мной, я приду и сделаю уколы.  И она начала меня вызывать каждую ночь с полуночи до 4 утра. Я через дом жил, приходит дочка, говорит: — Ваня, с мамой плохо, идите.  И я иду. Вначале я шёл, вроде, добровольно, а потом уже с нежеланием, но ходил. И так больше недели ходил к ней. А в это время исполняется то, что она сказала.  Познакомил меня командир роты с одной учительницей, той блондинкой. И действительно, он познакомил, а потом два раза в меня стреляли. Один раз из пистолета, один из автомата из-за этой учительницы. Ротный из ревности в меня стрелял, он хотел с ней проводить время, а она не хотела и я, тоже будучи пьяным не уступал ему, каждый день пьянки и гулянки и из-за этого два раза стреляли, и ни разу не попали, как она сказала.  Мне уже надоело ходить к ней.  Однажды пришла дочка опять, я взял кожаную сумку с медикаментами, шприц. Наган я всегда оставлял дома, а тут как-то с ремня не отцепил и взял его с собой. В ту ночь, когда опять я сделал ей укол и приступ прошёл, она начала предлагать мне научить меня колдовству, я отказывался. Тогда она мне говорит: «Кто бы меня вылечила от этой болезни. Я не знаю...» Если я соглашусь научиться гаданию, тогда она мне и книгу покажет. Всё это с целью обольщения, богатство будет, денег много будет и так далее. А я уже понял, что это страшное дело и оно (очень) страшило меня. Хозяйка, у которой я жил, видела, что меня вызывают ночью, и она однажды говорит: — Ваня, куда ты ходишь ночью? К этой женщине?! Как ты туда ходишь? Это же такой страшный человек, мы её боимся, она может что-то сделать, она колдунья... И это меня ещё больше насторожило. И, когда она сказал, что, если кто меня вылечит, и не знает сколько бы я ему заплатила, мне такие пришли на память слова: «бросьте чародейство, гадание и дьявол не будет мучать, и вы будете здоровы». Когда я это сказал ей, она приподнялась, сделала страшный вид и хотела, вроде, на меня броситься — такое у появилось впечатление. Я от страха вытащил наган и думаю, если броситься — буду стрелять. Страх на меня сильный напал. Она не бросилась, возможно, из-за нагана и это удержал её. Потом она упала назад на подушки, стала тяжело дышать. Я посидел пару минут, прошло у неё все. Вижу, открыла глаза, я встал и говорю: «Вот вам всё и лечение!» И ухожу.  Служанка её меня задержала в коридоре с просьбой помочь ей уйти из этого дома, ей находиться там было тяжело. Я говорю, что тут есть полиция, милиция и нужно к ним идти, а я человек военный, этими делами не ведаю. И после этого она уже меня больше не вызывала ни разу.  Однажды я шёл с базара, она сидела на лавочке возле дома, я поздраствовался. Она отвернула лицо и мне ничего не ответила.  Через недели две у них случается горе. Прибегает ночью ко мне её дочь Нюра, разбудила меня часа в два или в три ночи и говорит: «Ваня, поедемте, возьмите машину, поедем за город, там наша служанка умирает, жива ещё. Мама сказала, вас попросить, чтобы вы поехали». Я с каким-то страхом, недоверием, ночью тем более. Она плачет, упрашивает меня: «Я дорогой всё расскажу». Я видел, что дочка ничем этим не связана, и мама ей не говорит ничего. Разбудил шофёра, взяли машину ГАЗик и поехали. Взяли два одеяла, чтобы её согреть. Она мне дорогой рассказывает, что служанка пошла огород копать, а у неё было давление высокое, на солнце поработала, там и упала, парализовало её. Мама открыла книгу свою и говорит, что она ещё живая лежит на поле и потому проси этого военного, чтобы привезли её домой. Я пошла ночью на огород, да, она лежит, не говорит, живая ещё и побежала к тебе, вот мы теперь едем. По части медицины мне всё стало ясно. Приехали, она билась в припадке и от этого метров пять проползла вниз. Сделал я укол, завернули её в одеяло, привезли домой. Уже часов шесть утра было, занесли её. Я говорю, что с ней делать дальше: грелками обложить, горячего крепкого чаю дать пить. И собираюсь уходить. Колдунья отзывает меня в другую комнату и спрашивает: — Будет ли служанка жить? — Вы-то лучше знаете, вы же гадаете и знаете, наверное.  — Я знаю, а вот, по-вашему, по-медицински будет жить? — По-медицински с такой болезнью, в таком возрасти обычно умирают. Тем более у неё сильный паралич.  — И я так думаю, — засовывает руку под кофту, достаёт большую пачку денег: две-три тысячи. Протягивает мне и говорит — Это вам за работу.  Потом я жалел, что не взял, попьянствовали бы, так как уже денег у нас не было. А когда она протянула руку, у меня возникло чувство страха, что она мне как бомбу какую-то даёт. И я отказался, отказался наотрез. Она мне ещё предложила два раза, но я отказался. Потом я узнал, что с такими вещами они передают свою (бесовскую) силу, и таким образом освобождаются от неё, а человек, принявший такой дар, потом мучается. Я отказался, тогда она с недовольством и даже со злостью сказала: — Я не знаю, что вы за человек, что с вами делать? — Что со мной делать?  С одной стороны я сделал доброе дело, но отказываюсь от денег, но с другой стороны говорю: — Во-первых, я не заслуживаю этих денег, во-вторых, мне не нужны деньги.  — А что же? — Мне ничего не нужно, а командира роты за машину угостите, тем, что есть и всё.  На это она ничего мне больше не ответила, и я ушёл.  Днём этот командир роты разбудил меня, сообщило о том, что приглашают нас, я ему говорю:  — Вот и иди, выпьешь там. Тебя там угостят за машину. — Нет, зовут тебя. Пошли мы. Командир роты дважды в прошлом был (сидевший) лагерник, сам из детдома, капитан. Он, конечно, никакой нравственности не соблюдал, там служанка умирает за стенкой, а он привёл девушек, магнитофон (патефон, скорее всего — примечание мсцехб.ру) включил и танцы затеял. Я говорю: — Костя, там же человек за стенкой умирает, а ты тут... — Им умирать надо, а нам веселиться! Всё равно война... Я ушёл оттуда. Служанка умерла через несколько дней. И больше с этим семейством я не виделся.  Потом у меня в жизни произошли события, которые и заставили всё это подробно сейчас рассказать. Появилась у меня (крепкая) вера, она укрепилась ещё больше. Раз есть дьявольская сила, то есть и Бог, ещё большее подтверждение этому. Жизнь я вёл, конечно, ещё безбожную: пьянки, гулянки... И всё это надоело, я хотел избавиться от этого и не мог никак. Пытался бросить курить, бросить пить, ничего не получалось, опять начинал и так (по кругу). Каждое утро давал обещание, что брошу и каждый день был пьяный опять и ничего не мог с собой сделать. А в это время Бог вышел мне на встречу.  Я написал письмо домой, пришёл к нашему военному почтальону, чтобы отдать это письмо, смотрю над дверью висит покоробленная фанерка, на которой написаны такие слова: «Господь пастырь мой». Я посмотрел, икон нет. А по Библии я уже прочитал и знал, что иконы – это идолы, и их не нужно иметь. И это меня удивило. Я спрашиваю женщину-хозяйку:— Вы верующая?  — Да! — А, как вы верующая? Икон у вас нет. — А мы без икон веруем живому Богу.  И у нас завязалась беседа, я увидал Библию на столе, попросил почитать, она говорит, хорошо. А военный почтальон не хотел слушать о Боге, всё меня отговаривал: «Да брось ты!» — А меня это очень заинтересовало. Ты не хочешь слушать — не слушай, но не перебивай наш разговор.  Мы побеседовали, а потом она говорит мне: — У нас есть молодёжь верующая, хотите я с вас познакомлю с ними? —  Не надо, зачем знакомить? — думаю «какая молодёжь?», а у меня представление, что только старики верили в Бога.  Я взял у неё не Библию, а взял Гусли — сборник песен. Почитал и мне понравился сильно псалом «О, Боже, Боже, дай мне силы». Он был долгое время любимый моим псалмом.  Вопрос: Вы знали только слова этого псалма, мелодию вы не слышали?  Иван Яковлевич: Нет, мелодию не слышал, но выучил слова, они мне очень понравились.  На тот момент военные все были здоровы, находились на отдыхе, а целых гражданских больниц не было в основном все в полуразрушенном состоянии. Многие узнали, что я лечу людей. Мальчика лечил как-то, ему пальцы оторвало гранатой, лечил девушку у неё сыпной тиф был. И в целом помогал больным советом или небольшими процедурами. Та женщина мне говорит:— Мы слышали, что вы фельдшер. У нас есть одна очень тяжелобольная, если бы вы чем-то помогли. У неё кашель сильный... — Пожалуйста, скажите только когда... — В воскресенье, вы сможете?  — Я всегда свободный, могу.  Мы договорились, что поедем в воскресенье. Я собираюсь идти, а этот командир роты мне говорит: — Ты куда идёшь? Я с тобой! — Я иду к больной, посмотрю больную и возвращусь, никакой там гулянки не будет. — Нет, ты едешь на гулянку, а меня не хочешь брать, и я с тобой!— Ну, как хочешь…  И не отвязался я от него, он поехал пьяный. Шофёра в кузов посадил, а сам за руль сел. Мы зашли к этой женщине, она повела нас в другой домик. Вышла молодая девушка и нам сказали, что будет нас сопровождать. Посадили её в кабину, шофёр в кузове, мы двое в кабине, хотя положено одному человеку. Он пьяный, гонит машину, не разбирает никаких знаков, правил движения, зацепил дверкой дерево, пистолет потерял, по дорогой где-то он выпал. Я уже переживаю, думаю «ладно, если мы разобьёмся ничего, а ещё девушку взяли». А я сам чувствую, что девушка верующая в Бога, по её виду я так понял. Я ехал в машине и немножко молился, чтобы Бог сохранил нас от аварии. Кое-как, с горем пополам, доехали туда. Зашли в домик, я поздравствовался. Когда мы зашли, увидели трёх девушек, они что-то пели, и рядом находилась больная. Я зашёл и сказал, что меня пригласили к больной, девушки сразу вышли, я остался с больной. Расспросил её, посмотрел, послушал. Понял, что туберкулёз, открытая форма потому и высокая температура. Сказал, что приготовлю лекарства, но нужно, чтобы кто-то пришёл и взял их. А у Кости с этими девушками разговор уже завязался и он, как военный и при том пьяный говорит им не то, что нужно. Я понял по духу, что люди совсем другие тут, не от мира сего. И ушёл.  Вечером пришли ко мне за лекарством, принесли две книжечки и записку, а там такой текст: «Мы слышали, что вы интересуетесь Богом. Вот мы послали вам две книжки, если желаете прочитайте, если нет, то возвратите, чтобы только не рвали».  Были там книга «Жизнь Иисуса Христа» Фарара (В формате PDF можно скачать эту книгу здесь (свободный доступ, отличное качество — 854 МБ) — https:\/\/rusneb.ru\/catalog\/000199_000009_004436367) и какой-то еврейский Талмуд. Я начал его читать и ничего не понимая отложил, а книгу «Жизнь Иисуса Христа» прочитал всю, и мне очень сильно она понравилась и появилось желание быть похожим на Христа. В этой книге Фрей Фарара описывал земную жизнь Христа в Палестине. Потом я эти книги отнёс, отдал дочки лет 12-ти, той самой женщины. Эта девочка прибегала ко мне. Жили они бедно, муж был угнан в Германию, у них голод и, (чтобы выжить) они продавали вещи. Я-то жил хорошо, доппаёк получал и кушать было что. Она прибежит, споёт псалом какой-нибудь, я её расспрашиваю о Библии. Взрослых я стыдился расспрашивать, а её расспрашивал, она мне рассказывала всё. А я её конфетами, печеньем угощал. Так я знакомился с Богом. Эта женщина говорит: — Я всё-таки хочу вас познакомить с молодёжью. На Троицу праздник был вызвала она меня вечером. Я был свободный, как раз, и пришёл. А там три девушки сидели, стали что-то говорить мне о Боге, и дьявол меня быстро от них убрал. Я сказал, что идти надо по работе, а фактически мне никуда идти не надо было, я просто обманул их и ушёл.  Прошло некоторое время, та женщина говорит:— Не хотели бы вы с верующими побеседовать? — Да, хотел бы, меня интересует это.  И мы с ней договорились о встрече. Настало время идти. Я пойду, но потом возвращусь, пойду и возвращусь… Не пускал дьявол меня. Поскольку я дал обещание, у меня такое было правило заведено, если я кому что обещал, я должен исполнить. И это заставило меня пойти.  Когда я пришёл в дом к верующим, там были два мужчины, как я потом узнал, два брата: один пресвитер, один проповедник. И они со мною побеседовали. Помню читали за Никодима из Евангелие. Они задавали мне вопросы, расспрашивали меня, а потом стали молиться. Я почувствовал какое-то облегчение и получил хорошее впечатление от этой беседы. Пробыл я там чуть больше часа, а потом уже заинтересовали меня девушки, но не как девушки, а как верующие. Продолжение следует.  Источник аудиозапись: 10 Обращение тувинца. Встреча с колдуньей. Знакомство с верующими - Антонов И.Я .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "01 Февраль, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/10-обращение-тувинца-встреча-с-колдуньей-знакомство-с-верующими-брат-иван-яковлевич-антонов"
    },
    {
        "№ п\/п": 774,
        "Название статьи": "Утренняя звезда. Номер 1, 1919 год",
        "Содержание": "30 Январь, 2025 Статьи Оригинал здесь. Условия подписки на «Утреннюю Звезду» на 1919 год: «Утренняя Звезда» будет выходить в 1919 году размером в четыре страницы один раз в месяц. Должно выйти за год 12 номеров. Прежних приложений: «Христианина», «Молодого Виноградника», «Новых напевов» не будет. Статьи соответствующего характера будут помещаться в самой «Утренней Звезде». Подписная цена за 12 номеров «Утренней Звезды» на 1919 год — 30 рублей. Подписные деньги просят адресовать так: Издательскому товариществу «Радуга», Петроград, Стремянная ул. № 11. Статьи и всякого рода сообщения для «Утренней Звезды» надлежит присылать по адресу: Ивану Степановичу Проханову, Петроград, Чернышев пер., д. № 12. Петроград, 1-го Января 1919 г. С Новым Годом! Первый год наступает при исключительно тяжёлых условиях жизни. Россия разорена и истерзана внешней и внутренней войной, голодом, эпидемиями и т. д. Мы ошибёмся, если скажем, что у большинства населяющих территорию России миллионов людей одни пожелания: объединения России, прекращения войны и кровопролития во всех видах, избавления от голода, эпидемий и всех других бед, обрушившихся в таком изобилии на нашу страну. Мы только повторим всеобщее желание, если скажем, что желаем, чтобы все это случилось в наступившем новом году. В этом году больше шансов на общий мир, чем это было при наступлении прошлого 1918 года. Теперь между главными воюющими сторонами заключено перемирие, и уже начались деятельные переговоры о будущем мире. Как мы знаем, как изменчивы настроения и обстоятельства и как часто благое начатое дело неожиданно приводит к потрясениям злейшего характера. Ведь сердца людей так испорчены.  Вот почему мы, верующие, должны помнить теперь более, чем когда-либо, что нам нужно усердно молиться Сотворившему небо и землю и Высшему Распорядителю судеб человечества, чтобы Он устранил Своей десницей все течения и стремления, которые могут повредить делу всеобщего мира, и чтобы, несмотря на какие препятствия, в наступившем году установился всеобщий мир вообще в Европе и особенно в нашей исстрадавшейся стране. То, что невозможно людям, возможно Творцу всего живущего. Если же будет осуществлён мир, все болезни и раны, причинённые войной, будут постепенно залечиваться, и мы вскоре освободимся от голода и мора и увидим Россию вновь великою и объединённую под флагом свободы политической, экономической и социальной. Но для верующих есть ещё дальнейшая причина молиться. Нам нужно взывать к Господу о том, чтобы в народе рассеялся духовный мрак, чтобы люди русские увидели, чему они до сих пор поклонялись, и, обратившись от твари к Творцу, стали строить всю свою жизнь на истинных началах учения Христова, чтобы любовь Христова сделалась направляющей силой всей русской жизни. «Да придёт царствие Твоё, да будет воля Твоя на земле, как на небе» — вот о чем мы должны молиться особенно ревностно в связи с наступлением Нового Года. И так будем молиться! Духовная слепота И сказал Иисус: «На суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Иоан. 9:39). Ему сказали бывшие с Ним, фарисеи: «Неужели и мы слепы?» Приходилось ли нам видеть слепого человека? И если да, то задумывались ли вы над его положением? Как тяжело и как грустно смотреть на слепца, не говоря уже о том, каково быть таковым. Да, это самое большое лишение в жизни — лишение зрения. Но, дорогие друзья, есть ещё слепота — слепота духовная, которая во всех отношениях ужаснее слепоты физической. Об этой-то слепоте мы и намерены с Божьей помощью поговорить. Прежде всего мы укажем на то, что слепота духовная действительно ужаснее физической.  1) Если вследствие физической слепоты люди лишены возможности созерцать красоту физического мира, природы и искусства, то вследствие духовной слепоты люди лишены возможности созерцать красоту высшего, духовного мира и чудес Божиих.  2) Если вследствие физической слепоты люди подвержены беспрерывному мраку, сопровождающему их до могилы, то вследствие духовной — вечному мраку, т.е. такому, которому нет конца и который гнетёт своей бесконечностью. Припоминается один слепой брат в Господе, т.е. верующий в своё искупление Христом, который печалился, что не может любоваться красотой природы и восхищаться всем прекрасным и чудным в нашей жизни, но вместе с тем, то сознание, что эта слепота временна и что она не лишает его возможности созерцать красоту духовного мира, ободряло его и приводило в восторг. Так что он неверующим людям, видящим физическими глазами, проповедовал: «хотя вы и видите, но вы слепы, и эта слепота ужасна».  3) Если физическая слепота отнимает возможность замечать встречающиеся опасности, то духовная отнимает смысл жизни, лишает истинной радости и счастья и, в конце концов, несёт душе вечную гибель, мрак, мучение, слёзы, угрызение совести и вечное проклятие, которое не поддаётся описанию.  4) Духовная слепота ужаснее и пагубнее физической ещё и потому, что ей подвержены без исключения все люди, хотя при этом большинство и не сознает этого, подобно фарисеям, которые говорили Господу: «Неужели и мы слепы?» «Мы, которые со всей точностью исполняем постановления закона и старцев! Мы, которых народ считает светилами нравственности и идёт по нашим путям, считая их совершенными! Мы, отцы народа и всяких добродетелей! Неужели и мы слепы?» Да, вы слепы — отвечает Христос, хотя, другими словами.  Дорогой друг! Сознаёшь ли ты свою духовную слепоту или, подобно фарисеям, спрашиваешь: «Неужели и я слеп?» Кто бы ты ни был: светило науки или идущий по голосу вождя, учитель или ученик, проповедник или слушатель, господин или раб — ты слеп, если только Христос не открыл тебе духовные глаза и, если ты не увидел Его спасительного света. Но вы спросите: какая причина тому, что мы должны быть подвержены духовной слепоте, а большинство людей живут всю свою жизнь и умирают, объятые всеми страшными её последствиями? Как слепоте физической, так и духовной, причина одна — грех. Не будь греха, не было бы и физических недостатков, не было бы и слепоты. Но появился грех, появились болезни и страдания. Не будь греха, не было бы и духовной слепоты, и Иисусу Христу не нужно было бы приходить на землю для искупления нас от греха ценой Своей жизни и невинной крови, пролитой в мученических страданиях, предшествовавших мученической смерти. Но как грех появился в людях и ослепил духовно всех, то и пришёл Иисус, чтобы дать нам зрение. Он свидетельствует об этом в прочитанном стихе: «На суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели». Об этом ещё пророчески говорил пророк Исаия, и Господь, признав это, Сам читал в синагоге: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу» (Лк. 4:18; Ис. 61:1). Указав на причину слепоты, мы теперь остановимся на вопросе: в чем выражается духовная слепота? Это необходимо для того, чтобы истинно уразуметь: кто мы. Люди часто спорят о том или другом, не разумея сами вполне сути того, о чём они ведут спор. Это часто случается и в отношении затронутого нами вопроса. Возьмём хотя бы фарисеев: они говорили себе, что они духовно видят и они готовы спорить и утверждать это, не понимая, в чем именно выражается духовная слепота, хотя совесть их и подсказывала им, что они слепы. Так и в настоящее время есть много людей, которые находятся в положении этих фарисеев, прекрасно сознающих свою слепоту, но не желающих признаться в этом по причине гордости, самолюбия и самонадеянности, что заставляет их кричать: «Неужели и мы слепы?»  Но, мало этого, они задают вопрос и, не дожидаясь ответа, в раздражении отходят от Христа, и в этом всё зло, в этом гибель для них. Да не уподобится им никто из нас, а пусть каждый решит в сердце своём найти ответ на этот весьма важный вопрос. Кто же есть духовно слепой? Тот, кто, как и фарисеи, не видит себя пред Богом таковым, каков он есть, и не видит Бога, принёсшего на землю и суд, и милость. Не видит себя, как грешника, нарушившего Свой закон Бога, не видит и Бога, как праведного Судью, приговорившего его к смерти за это нарушение. Слово Божие - «Все согрешили и лишены славы Божией, нет праведного ни одного» (Римл. 3:10 и 23) — остаётся для него непонятным, так же, как и другое слово Божие: «Проклят всякий, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (Галат. 3:10). В этом неведении своей страшной участи люди бродят и гибнут. При этом становится страшно за людей, которые не только не сознают своей греховности и духовной слепоты, а ещё дерзают вести за собою других и, как бы видя что-нибудь, говорить: «Иди за мною, я доведу тебя, послушай меня и спасайся». И он ведёт, но куда? Если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму (Матф. 15:14). Когда же идущий за ним справляется об участи своей, тогда вождь фарисей утешает: «Если ты будешь стараться делать добро, тогда на страшном суде Бог взвесит твоё добро и зло, и если окажется, что добро перевесит, то ты будешь спасён». Таким образом, он успокаивает и себя, и идущих за ним, совершенно не понимая Слова Божия, которое ясно говорит: «Ибо делами закона не оправдается пред Богом никакая плоть» (Римл. 3:20) и ещё: «Праведность наша — как запачканная одежда» (Ис. 64:6). Такое утешение равносильно тому, когда слепому говорят: «Ты увидишь свет тогда, когда откроешь свои глаза». Слепой не видит себя грешником, неспособным и не могущим спасти себя, и не видит Бога, Который по Своей Великой любви и милости совершил это спасение в лице Своего Единородного Сына Иисуса Христа. Он не видит и не разумеет Слово Божия, которое на вопрос: «Кто же может спастись?» отвечает: «Человекам это невозможно, но не Богу, ибо Богу все возможно». Не видит и не разумеет духовно слепой также и других мест Священного Писания, а именно: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3:16). «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит. 3:5). «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефес. 2:8-9). «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Римлян. 3:24) и т. п. Он не видит пропасти перед собой, которая отверзла свою пасть, чтобы поглотить всякого, идущего долиной смертной тьмы. Он не видит Христа, распятого, страдающего и умирающего за его грехи, чтобы искупить от власти тьмы и смерти, очистить от грехов, освятить и примирить всякого человека с Богом Отцом через новое возрождение. Друг мой! Остановись и спроси себя: видишь ли ты? Видишь ли ты свои грехи, свою гибель? Видишь ли спасение Божие? Видишь ли Христа распятого, за твои грехи на Голгофском кресте? Видишь ли, Его пронзённые длани, на которых начертано твоё имя? Видишь ли все милости и всю любовь Его к нам, недостойным грешникам? Если нет, то ты слеп. Итак, слушай же, что говорит тебе Господь: «На суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели». Он пришёл в этот мир, чтобы дать тебе зрение. Больше этого: «Если бы вы сознавали свою слепоту, то Я снял бы с вас грех». Какая благость! Подумать только, какая была бы мне польза, если бы я увидел на себе грех и только? Но нет! Господь снимает грех с души человека, как только человек сознает его. Друг мой, сознаёшь ли ты свою духовную слепоту? Если да, то воззови же к Нему подобно слепому Вартимею: «Христос, Сын Давидов помилуй меня!» И Он даст тебе зрение.  Сознай грех свой, и Он снимет его. И будешь ты счастлив и благодарен Ему. И тогда, если даже померкнет свет в твоих физических глазах, ничто не смутит тебя, ибо красота духовного мира будет открыта пред тобой и радость вечная наполнит душу. Пойдёшь и не споткнёшься, будешь идти и не заблудишься. Увидишь чудеса закона Его и воспоёшь Ему новую песнь. К тем же, которые, не видя этого, мнят о себе и говорят, что видят, относится слово осуждения: «Но как вы говорите, что видите, то грех остаётся на вас». Ф. Минин На Ниве Божией. Сообщение брата Н. М. Михайлова. (из Тверской губернии) Народ сидящий во тьме увидел свет великий.., Исх. 9 По истине слова, сказанный несколько столетии тому назад, исполняются в настоящее время. В нашей местности Слово Божие было посеяно 30 лет тому назад, но при старом режиме нам не разрешали собираться дли общественной молитвы. Но со дней революции, мы получили возможность держать собрания в нашем селе Золотихе в земской школе. 20-го Ноября к нам приехал брат М. А. Орлов. Мы расклеили объявление о духовной лекции народного проповедника евангельских христиан М. А. Орлова на тему: «О пришествии Христа и текущем моменте». К назначенному времени мы с братом Орловым пришли и попросили старосту Пожарной Дружины затрубить, что и было сделано. К 2-м часам народу собралось сверх ожидания. Пишущий открыл собрание прочитав Ев. Лук. 24:45 и разъяснил, что для понимания Евангельских истин необходимо духовное просвещение. Затем говорил пространно брат М. А. Орлов «О 10 признаках пришествия Христова». Все время было заметно благословенное внимание всех слушающих. Многие удивлялись ясности сказанных слов. Господь да поможет работающим на ниве Божий открывать свет Божки сидящему во тьме народу! Н. М. Михайлов Сообщение брата Мешкова из Орловской губернии Мир Вам! Желание моего сердца поделиться с Вами следующею радостью: Согласно декрету Народных Комиссаров, каждый гражданин Свободной Российской Советской Федеративной Социалистической Республики должен уметь владеть оружием, и если не проходил раннее строя, то обязан обучаться владеть винтовкой. В виду этого надлежало обучаться и мне на что я ответил следующим заявлением, которое при сём прилагаю... В отдел всеобщего обучения при Мценском Совдепе. - гражданина Ивана Алексеевича Мешкова, — ЗАЯВЛЕНИЕ, Согласно повестке отдела от 25 п. № 434 я вызывался в Отдел для регистрации, где мне было сказано дежурным писарем, отмечавшем в списке о явке, что я обязан явиться на обучение 2 сего Октября, — Прилагаю при сем удостоверение Орловской общины Евангельских Христиан от 7 июля с. г., за № 4, о том, что я состою Членом означенной общины и, следовательно, как идущий по завету Иисуса Христа, не могу ни в коем случае, не считаясь положительно ни с чем, хотя бы пришлось и умереть преступить заповедь Господню, решиться обучаться в строю с оружием в руках, дабы научиться убивать (рубить, колоть, стрелять и т. п.) своих братьев, так как по учению Христа нет различно ни в ком и все мы братья. В виду отделении Церкви от Государства не может быть и речи о каком-то освобождении от оружия по каким-то религиозным убеждениям. Был декрет, опубликованный путём расклейки объявлений, по которому такие лица должны быть назначаемы на службу не  связанною с прохождением строя, но верующие во Христа, как в Сына Божия и своего личного Спасителя, имеющие Его всегда в своём сердце, когда-то огрубелом, а ныне по вере освобождённом от язвы греха, пылающий великою любовью от Бога к людям, и твёрдо убеждённым, что все люди братья, без различия национальности именно такой уже перерождённый человек духовно, ни в коем случае не может встать на такую платформу — чтобы убивать братьев и не удивительно, что хотя Церковь-то от Государства отделена, но чувство-то веры в человеке не может быть выделено и куда-то бесследно скрыться, именно вера-то и показывается из дел; если есть вера не обрядовая, ложная, вымышленная вследствие запутанности посредством человеческих преданий, а живая в живого Всемогущего Бога, основанная на любви к ближнему, при чём ближним безусловно является каждый без различия национальности (Евангелие от Луки глава 10, ст. ст. 30-37). У людей, истинно верующих в Живого Бога, Отца Небесного, разумеется, ведётся также, и у людей века сего брань (война), но не против крова и плоти, а против духов злобы поднебесных, т. е. против зла, подобного рода воин Христов описан в послании Апостоле Павла к Ефесянам, в 6 главе с 11 стиха. Идя всегда навстречу Советским властям, так как нет власти, если она не от Бога и власть бывает только от Бога, а также всем подлежащим властям, согласно Священного Писания надлежит повиноваться, я всегда безусловно подчиняюсь власти. В настоящее время я состою на службе делопроизводителем в Мценском Уездном отделе Губернской Землемерно-Технической Власти, преследующей цели по распределению земельного фонда, что, составляет не мало важный вопрос в Российской Социалистической Советской Республике, также очень рад хоть сколько позволит здоровье Советским Властям, выполняя работу не за страх, а за совесть. Также не против и быть в войсках, участвую я положительно во всех делах, за исключением, как уже было ранее упомянуто, оружия. Ранее, до познания истины во Христе за 1915 году, состоя писарским учеником Управлений Мценского Уездного Воинского Начальника проходил строевую службу в течение одного года, что может подтвердить Заведующий Учётным Отделом при Мценском Совдепе Михаил Дмитриевич Васин, с котором совместно приходилось обучаться, при прохождении строи командою писарей бывшего Управления. Да я и помню строевую службу, но теперь ни в коем случае, как последовавший учению Христа, я не могу решиться учувствовать в бойне. В ввиду вышеизложенного честь имею покорнейше просить Отдел об удовлетворении просьбы назначить меня на службу, не связанную с прохождением строя. 1 октября 1918 год, г. Мценск, Орловской губернии. И. А. Мешков. И как дивно по изволению искупившего нас Господа славы не замедлила выйти от нашего уважаемого начальства следующее: Была прислана 27 октября сего года для сведения и руководства, телеграмма Орловским Губернским Комиссариатом по военным делам в Мценский Учётный Отдел Военного Комиссариата за № 72 26163 следующего содержания: «Ввиду того, что в Орловской Губернии в Окружной Комиссариат по военным делам неоднократно поступают просьбы об освобождении от оружия по религиозным убеждениям ОкрВоенком № 01060 собирал группа военкому сообщает ГубВоенкому, что все лица принадлежащие к общинам Евангельских Христиан освобождаются от оружия и зачислять таковых в тыловое ополчение.  Как радостно что Господь так дивно дарует миновать того незаконного, что, Согласно Его вечному слову, не должен делать истинно верующих в Живого Бога, в сердце которого проникло струя Крови Христовой.  Поистине Бог не человек, чтобы ему изменяться и Его обетования вечны и милость Его во век не пройдёт. Господь знает, как спасать любящих Его. Да будет Ему вечная слава за неизреченную любовь явленную в лице Господа нашего Иисуса Христа, Начальника и Совершителя веры, искупившего нас от проклятия и смерти, и призвавшего в Свой чудесный свет. Да прославиться Его, Святого Непорочного Агнца, Страдальца Голгофского, взявшего грехи всего мира, Имя во веки вечные. Аминь! Город Мценск, Орловской губернии, брат Иван Мешков. 18 ноября 1918 год. Под жерновом судьбы Пароходы остановились... Это произошло так неожиданно. Ещё вчера прибежал сверху «Каменский», а ночью — «почтовый», блистая огнями электрических глаз, подошёл к пристани и принёс тревожную весть. Где-то недалеко внизу его обстреляли, и напуганные пассажиры торопливо рассказывали подробности этого необыкновенного случая. Третий свисток, звуки команды: «Отдавай носовой!», и, рассекая могучею грудью поверхность реки, белый красавец помчался дальше. Долго ещё вдали блестели два огненных глаза носа, наконец, и они пропали за поворотом реки, и всё стихло. Кама опустела. Это был последний пароход. Напрасно поджидали «на конторке» запоздалые пассажиры следующего почтовика — он не пришёл... Мне тоже нужно было ехать. Кончился отпуск, ждала служба, а парохода нет как нет. Ждут, что вот-вот придёт, но прошли недели, две, наконец, три, и всё по-прежнему, только где-то внизу начали слышаться орудийные выстрелы, сначала редко, а затем чаще и чаще. Для деревни это было ново. — Эк его ухает…, — говорили мужики, — сказывают, вёрст за двенадцать пониже ижевцы собрались. Скоро выстрелы послышались и вверху. Это было и понятно… Белые подбирались по линии железной дороги и вышли на берег в двух местах, где дорога подходила к пристаням... Дело стало ясно... Ждать больше нечего, и мы с братом Николаем решили идти пешком. Расстояние не очень большое, всего каких-нибудь полтораста вёрст (1 верста равна 1,0668 километра, 150 вёрст = 160,2 км). — Че-о, не пришлось убежать-то? — спрашивали соседи. — На чём убежишь, если парохода нет... — Че-о ино! Говорят, за Камой белые ходят... — Ну, и здесь же не оставаться зимовать! Ещё, пожалуй, в плен попадёшь... — Да как ино?.. — Пешком уйдём до города, а там, говорят, пароходы ещё ходят... — Да шутка ли, полтораста вёрст!.. — Так что-ж? Тридцать вёрст в день — пять дней ходу! — А коли белые поймают? Много их понаехало. Слышал, вечером какая пальба была?.. — Поймают — повесят!.. — Ой, Николай-Николай. Штой-то, Штой-то!.. — Ахти, моченьки! — ахали бабы. Но мы решили идти во что бы то ни стало - в самом деле, после, пожалуй, будет поздно. О нашем намерении узнала сестра учительницы из соседнего села. Она тоже «застряла» в гостях и теперь не знала, как попасть до города. Прибежала к нам. — Пожалуйста, возьмите меня с собою! — говорила она, сильно налегая на «о», как и вообще говорят тамошние крестьяне. — А дойдёте? — Дойду, дойду! Прошу вас, как хороших знакомых моей сестры... Её мы видели в первый раз, она лишь недавно приехала к своей сестре, с которой мы были немного знакомы. Признаться, нас не радовала подобная спутница, во-первых, потому, что в дороге легче всего идти вдвоём, а во-вторых, нам хотелось идти поскорее, вёрст по пятьдесят в день, ну, а тут будь доволен, если пройдёшь и двадцать пять. Но делать нечего, приходилось соглашаться. — Видите, мы думаем пойти дня через два. Будете ли вы к этому времени? — Ах, я готова хоть сейчас! Я так боюсь, что останусь здесь... — Тогда мы зайдём за вами... — Вот как я рада! Приходите к вечеру, в школе переночуете, а утром пораньше мы и направимся... На том и условились. Был праздник, когда мы вечером с дорожными сумками за плечами постучали в двери школы. Открыла сама учительница. — Ах, это вы? Здравствуйте! Маня, к тебе пришли! Да она не пойдёт! Ну, пожалуйста, что ж вы стали? — засыпала нас словами учительница. Мы вошли. — Здравствуйте, Вера Степановна! Как, разве Мария Степановна не пойдёт с нами? — Не пойдёт, не пойдёт - отдумала! Да приходите же, раздевайтесь... Нет, дайте сначала на вас поглядеть... Совсем по-дорожному, и пальто по-солдатски через плечо, и лапти?!. Маня, Маня, смотри, какие они смешные!.. Пришла Мария Степановна. — Здравствуйте, здравствуйте... — и они вдвоём принялись рассматривать наш наряд. Наконец, мы разделись. — Проходите, пожалуйста... Я вас познакомлю с одним молодым человеком - он давно хотел поговорить с евангелистами, а я принесла чаю, и будьте, как дома, — снова затараторила Вера Степановна. - Маня, займись с ними!.. Молодой человек встал нам навстречу. Познакомились. Оказалось, что его зовут Иван Михайлович. Приехал из голодающей губернии на время голода пожить здесь. — Знаете, — сказала Мария Степановна, — я передумала. Дело в том, что одна знакомая Веры собирается поехать завтра или послезавтра на лошадях и берёт меня с собою... — Так это для вас самое лучшее!.. — А я очень боюсь, что останусь. Эта знакомая поедет, если дадут лошадей. А вдруг не дадут? Ведь того и гляди, что на дороге схватят белые. Не всякий захочет пускать лошадей, когда так опасно... — Тогда идёмте с нами! — Полно, Маня, — сказала Вера Степановна, — как не дадут? Дать-то дадут, только цену возьмут... Ведь Лиза непременно должна ехать. Посмотри, послезавтра вы поедете!.. — Ну, да, если как не поедем! Что тогда будет — и они уйдут, и лошадей не дадут — вот и останусь... Стали пить чай и разговаривать обо всем понемногу и, конечно, о последних событиях. Мария Степановна не могла успокоиться и все повторяла: — Ой, да если как я останусь!.. Иван Михайлович был с книгой. — Что вы это читаете? — спросил я. Он молча подал мне книгу — это были какие-то рассказы для детей. Он приходил сюда брать книги из школьной библиотеки. — Что же, вам нравятся эти книги? — Да, я очень люблю читать. Недавно читал Майн Рида и Жюля Верна - очень хорошие!.. — Так ведь там всё сказки! Разве вы здесь не можете найти хороших книг или не любите? — Ну, знаю я, знаю, какие хорошие книги для вас, — вступилась Вера Степановна. — Знаешь, Маруся, он евангелист и лучше Евангелия ничего не знает, наверно, и сейчас с собою в кармане таскает!.. — Ха-ха-ха! Эта книга не для нас, — засмеялась сестра, — теперь люди не тем заняты... — А я хотел толстовское Евангелие достать, — сказал Иван Михайлович. — Почему же толстовское? — Потому, что там правильно сказано, а в вашем всё переделано для попов, чтобы им легче грабить было. — Первый раз слышу, и, хотя читал, но никогда не находил ничего подобного, а скорее даже наоборот... Не будете ли любезны указать мне, где переделано?.. Меня это очень интересует... — Да много, где... — Вот как! Даже много?! Где же это?.. — На память-то я не знаю, а есть... это верно... — Так вот, пожалуйста, прочтите, — сказал я, подавая ему Новый Завет. — Вот, я так и знала, что в кармане! — обрадовалась Вера Степановна. Иван Михайлович нерешительно взял книгу, раскрыл в одном месте, потом в другом, перелистал несколько страниц, снова закрыл и, подавая обратно, сказал: — Это, видите ли, нужно поискать на свободе, я плохо помню, в каком именно месте... Читал-то уж очень давно, когда в школу ходил... — Вот то-то и есть, что плохо помните и давно не читали, а если бы читали, то никогда бы не говорили подобной нелепости… — Где уж нам до Евангелия, — сказала Вера, — греха не оберёшься каждый день. Вон я сегодня со своей почтенной маменькой поссорилась: покоя от неё нет... Хоть бы и умерла скорее старая карга... — Что вы это, Вера Степановна, разве можно на мать этак-то?.. — Да что, если у людей мать как мать, а у меня навязалась такая, что и матерью стыдно назвать... — Чем же она вас так огорчила? — Из ума выжила — вот чем!.. Видеть я её не могу!.. — Ну, а как же тогда заповедь «чти отца твоего и мать твою»? — Да, но не такую, как мою! — Ничего не сказано какую — просто мать — какая бы она ни была и, знаете что, — вы не сердитесь на меня, я скажу вам, что ваше непочтение есть большой грех и когда-нибудь вы будете за него наказаны... — Ах, мы и так уж наказаны, — сказала Марья Степановна, — бьёшься, борешься с жизнью, ждёшь светлых дней, а вместо этого только одни неприятности, а тут ещё эта старуха выводит из терпения... Ноша непомерная... Ни знакомых, ни развлечений... влечений... В городе хоть бы в театр сходила, а здесь и того нет... — Как нет, — оживился Иван Михайлович, — здесь в селе в воскресенье спектакль будет!.. — Неужели? Вот я рада! Кто же играет?.. Наверно, свои любители?.. — Да, да! И оркестр струнный организуется. Повеселимся и потанцуем... —  А, знаете что, Марья Степановна, вы не поверите, если я скажу вам, что было время, когда я был привязан к театру настолько, что посещал его почти ежедневно и из опыта знаю одну его особенность, которую, надеюсь, подтвердите и вы: чем лучше чувствуешь себя в театре, тем хуже бывает, когда вернёшься домой — словом — «чем ярче звезды, тем ночь темней». Бывало, сидишь и видишь перед собою всяких там героев, да рыцарей великодушных, совершающих разные подвиги; в конце концов: «порок наказан, а добродетель торжествует». А вернёшься домой и все пропало: нет ни рыцарей, ни героев и торжествует порок, а добродетель наказан - кругом обыкновенные люди с их серой будничной жизнью, и такой-то беспросветной покажется тебе эта жизнь, что на край света бежал бы... Да, нет, не убежишь, потому что и бежать-то некуда... Крутишься, как белка в колесе. — Да, представьте, что и я это испытывала! В театре сотни огней, блеск, роскошь, а дома огарок свечки да посуда грязная на столе — придёшь и жизни не рада... Ну, хоть на время забудешься и то хорошо... — На время?.. Нет, это не средство к облегчению страданий и, слава Богу, что настал день, когда я узнал новую жизнь и теперь счастлив... И знаете где я нашёл своё счастье? В Евангелии... В том главная заслуга этой святой Книги... — Ну, что Евангелие? Оно только всё о загробной жизни заботится, а мы здесь жить хотим, и кто знает, будет ли ещё жизнь за гробом... Да и Бог-то существует ли?.. Быть может, это одно воображение из-за страха перед неведомыми силами природы?.. — Нет, Вера Степановна, Вы хотя и учительница, и других учите, а скажу Вам прямо, что вы не знаете этой книги!.. Она говорит о таком Боге, который не есть плод расстроенного воображения, а самая настоящая действительность, о Боге, который был, есть и будет вечно и при том о близком нам Боге, вникающем во все наши дела, как бы малы они ни были; она говорит о сегодняшнем дне и её сегодня можно проверить, правда ли написано в ней... — Ну, как вы проверите?! — А вот как... Вы жалуетесь, что вам тяжело, а Христос говорит: «придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас». Вот сегодня же вы и можете узнать, правда это или нет... Положим, вы поверите этим словам и обратитесь к Нему доверчиво, как самая маленькая ученица обращается к вам, и скажете: «Господи, я услышала Твой призыв, и вот иду к Тебе. Ты знаешь мою нужду и моё бремя, помоги мне, дай обещанный Тобою покой, чтобы я знала, что Ты на самом деле существуешь, а не в воображении только...». Теперь что же — если все это правда, то Он вас успокоит, если же это выдумка и обман, то вы останетесь в прежнем состоянии... — Да какое у меня бремя? Скучища здешняя — и вот и всё, так это бремя и танцы снимут... — со смехом сказала Марья Степановна. — Знаете, как хорошо себя чувствуешь в это время... Особенно если кто-нибудь за тобою ухаживает. Так-то легко, прямо чудо! Правда, Веруна?! Ха-ха-ха!!! Она смеялась... Но было что-то особое в этом смехе... Казалось, что вот-вот он окончится плачем... Уж очень не к месту был этот смех. — Вот, что я скажу, Мария Семёновна... Есть одно мудрое изречение: «и при смехе иногда болит сердце» — думается мне, что оно к вам очень сейчас подходит... — А что, в самом деле, неужели вы думаете, что я всегда такая хохотушка?.. — Нет, нет! Как раз наоборот... Я думаю, что у вас и слёз пролито не мало... Особенно, когда никто не видит... Ночью, например... По её лицу пробежала лёгкая тень, как бы от внутреннего волнения. — Что же делать, если жизнь не сладка и в ней больше шипов, чем роз... Не раз заплачешь, когда даже муж и тот бросил... Ушёл неведомо куда... — Про что же я и говорил... Даже муж оставил вас одну горевать своё горе, а лучший из друзей Христос Иисус предлагает снять бремя и освободить от горя — так говорит Евангелие... — Бралась и за Евангелие, да ничего не вышло... — Это потому, что брались не так, как нужно... Повторяю, мало читать — нужно брать верою то, что даёт оно... Помните, Христос говорит: «Возьмите иго Моё на себя... научитесь от Меня...» Жаль, что мы так поздно поговорили об этом... Впрочем, здесь осталась жена — она одних взглядов со мною и поможет вам разобраться во всём этом... Если хотите, я дам адрес... Пока вы не уехали, сходите к ней — она будет рада... — Ах, пожалуйста!.. — Я записал адрес и, отдавая ей, сказал: — А главное, чтобы понять Евангелие, — не надо его толковать. Как написано, так и понимайте... Люди часто говорят: «Ведь надо понять, надо истолковать Евангелие...» Зачем?! Когда вам дают, положим, деньги — бумажку в пять рублей, — вы видите, что написано на ней «пять рублей», и не станете же спорить и утверждать, что это только написано «пять», а надо понимать «три»... — Смешно! Понятно ведь... — Ну вот! А почему-то люди читают великие истины, и все ищут чего-то особенного, какого-то таинственного истолкования, когда, наоборот, в них царит святая простота, доступная и открытая младенцам, как сказал Христос... Читайте только с молитвою в сердце, от чистого сердца поступить так, как оно говорит... И вы будете счастливы через познание Христа Иисуса... В Нем, в Христе вы увидите не только учителя, но и помощника, и друга, и что ещё самое главное — в Нем вы узнаете своего Спасителя, который пришёл спасти не только мир вообще, а вас лично и для этого пролил свою святую кровь... — Знаете, что, — сказала Вера, — споёмте вместе «Отче наш» — мне очень хочется, и потом разойдёмся на покой... ведь вам завтра в путь дорогу... Мы согласились, и чудные слова Христовой молитвы мирно прозвучали в ночной тиши, через раскрытые окна пронеслись в тёмную сельскую улицу и поднялись вверх к далёким звёздам... Чувствовалось, что тот, который когда-то говорил: «Где двое или трое собраны во имя Моё», — был в этот вечер среди нас и говорил нашим сердцам: «Мир вам!»... На утро, лишь взошло солнце, мы с Николаем встали и, одевшись, потихоньку вышли из школы, не ожидая, когда встанут хозяева... Село только что просыпалось... Вот из одного двора женщина выгнала штук пять коров, а за ними с радостным блеяньем выскочили овечки и, поднимая пыль, пустились за околицу... Задымились трубы, и где-то на дворе застучала молотилка... Село начинало трудовой день... А в лесу за селом уж весело пели птицы, трещали кузнечики, и носился в воздухе тот запах зрелой малины, который так приятно вместе с теплом разливается по лесу и нежит и ласкает своей невыразимой прелестью... Хорошо было шагать по дороге через этот сад Небесного Отца... Сердце радовалось при виде праздника природы, и только воспоминание о том, что один лишь человек нарушает праздник грубою рукою, своею неуживчивостью и вековечным злом, с которым не может расстаться — это воспоминание туманило взор и печалило сердце... Вот думалось, придёт он сюда, привезёт разные орудия, распространяющие вокруг себя смерть и горе; раздадутся выстрелы, полетят снаряды, испуганно замолкнут птицы, скроются, где кто может, повалятся столетние дерева, посыпятся стоны и проклятия, а вместо запаха зрелых плодов будет распространяться противный смрад порохового дыма и не будет ничего похожего на весёлый праздник... Но пока ещё все было покойно и жило радостною жизнью... Мы бодро шагали все вперёд и вперёд... Марья Степановна должна была догнать нас через два-три дня, но они прошли, её все не было, а на четвёртый день мы пришли к цели — значит случилось то, чего она так боялась... Она осталась... II. Да, она осталась, и печальная сидела у окна и думала невесёлую думу. Лошади, понятно, было не найти, да и попутчицу не отпустили родные... Вот и сидит теперь Марья Степановна, смотрит на улицу... Воскресенье — люди гуляют, веселятся, а ей не до веселья... — Что я за несчастная, — говорит она сама с собою, — есть же люди, которым всё удаётся, а я что ни сделаю, что ни задумаю — всё ничего не выходит... Преследует меня судьба, вздохнуть не даёт и за что... Ей вспоминается прошлая жизнь... Только ребёнком и была счастлива, а дальше всё удары судьбы... Видит она себя в школе, в гимназии... Среди подруг она самая неудачница — нет у неё ничего, чем любят похвастать подруги: ни своих лошадей, ни нарядов, ни богатых родных, у кого можно было бы погостить летом... И одета-то она хуже всех... Правда, всё это мелочи, но обидные до слёз... За селом на реке шумит мельница...  Марья Степановна слышит этот шум, и он даёт направление её невесёлым думам... — Вот, — думает она, — мельница день и ночь, в будни и в праздник шумит своими жерновами... Ни на минуту не остановится и уж если зерно попало к ней в жернов — сколько ни вертись, ни крутись, а размелет в муку... Ей дела нет, хочешь не хочешь, а будешь пылью... Ищи потом, где зерно... Было и нет... И пыль мука эта тоже пропадёт, уничтожится... а на камне уж новые зерна и мельница стучит сегодня также как и вчера, и завтра тоже будет стучать... И кажется ей, что не зёрна, а люди потоком текут на камень и мелет их мельница-судьба и не колёса то стучат, а люди стонут, жалуясь на судьбу, и превращаются в пыль... — Неужели и я скоро стану пылью? — подумала она и вздрогнула... Как странно... Как страшно... Сейчас живу, а сейчас и нет... Полно, даже и так нельзя сказать: живу... Не живу, а верчусь на жернове и жду очереди стать пылью... А где же жизнь?.. В прошлом? Нет... И сейчас тоже нет... и в будущем нет... Когда же, да?.. Где же ты, жизнь?.. где?.. И вдруг ей припоминаются слова: «Я есть воскресение и жизнь». — Кто это так сказал?.. Где я слышала эти слова?.. Да, помню, Христос говорил так... А какой странный этот евангелист, как он просто смотрит на Евангелие и на Христа... Ведь если всё это правда, то, пожалуй, он и прав, говоря, что нашёл своё счастье... И как на меня подействовал тогда этот разговор... Я всю ночь проплакала... И как он мог угадать, что я часто плачу... А утром хотела встать и бежать к этой его жене... И что это со мной сделалось - кажется, и не видала её никогда, а готова была чуть свет уйти к ней... И всё-таки осталась... Почему и сама не знаю... Вот что значит быть под жерновом судьбы... Не свободен, значит, человек в своих желаниях - не всегда делает то, что хочет... А мне же очень хотелось бы повидаться с этой евангелисткой и побольше узнать про новую жизнь... И самой бы пожить так... И её снова потянуло туда... В самом деле, пойду, познакомлюсь, поговорю, - быть может, и я узнаю счастье жизни... новой жизни... Она стала собираться и, странно, ей все казалось, что надо спешить, как будто сердце говорило: скорей... скорей... и она спешила… Пришёл Иван Михайлович... — Я к вам, — заговорил он торопливо, — ух, батюшки, жарко же сегодня!.. Вот не угодно ли билет принёс... — Какой билет?.. — Разве забыли? На спектакль и на танцы!.. А за это первый вальс со мною... Струнный оркестр будет... Ей стало неприятно. — Нет, я хочу сходить в Ольховку... — Ах, я догадываюсь: к евангелистке?.. — Да, к ней!.. — Нет, нет... Уж только не сегодня!.. Здесь будет так весело - наши все будут и фокинские тоже... Голубушка, Марья Степановна, останьтесь... Ведь право же, с вами лучше всех вальс танцевать... А в Ольховку ещё успеем сходить, и я вместе пойду... Мне тоже очень понравилось... Прошу вас, останьтесь... Она осталась... А ночью после танцев одна шла через плотину домой... С неба глядела луна и отражалась в воде... Стучала мельница, шумела вода на колесе, и какой-то мужик тащил с воза мешок зерна... Провёз и скрылся за дверью... — Понёс на жернов, - подумала она про мужика, и добавила вслух: — на жернов судьбы! Снова вспомнилось всё... Почти бегом пробежала бедная до школы и, не раздеваясь, бросилась в постель и зарыдала, как дитя... Она осталась... М. К. Крупников .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "30 Январь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/утренняя-звезда-номер-3-1920-год-0"
    },
    {
        "№ п\/п": 775,
        "Название статьи": "Антенна с 27.09.1992 по 27.03.1993 расписание радиопередач с о. Сайпан",
        "Содержание": "29 Январь, 2025 Статьи Общее расписание русского христианского радиовещения «Трансмирового радио» и «Дальневосточного радиовещения» Дополнение, примечание, пояснение: 1. В этом расписании указано московское зимнее время. 2. Частоты могут незначительно меняться, в зависимости от помех. 3. Частоты даны в метрах (краткие волны), средние волны и килогерцах. Чтобы получить диапазон вещания в метрах, необходимо число 300.000 (скорость распространения радиоволны) разделить на количество килогерц. Например: 300.000 : 11650 кГц = 25,7 м. 4. Подчёркнутые передачи в расписании транслируются в рамках русского вещания. 5. Адреса русских редакций: «Дальневосточное радиовещание»: P.O. BOX 1, La Mirada, CA 90637, USA\/США «Трансмировое радио»: Berliner Ring 62, D-6330 Wetzlar, BRD\/Германия Отзывы на передачи «Трансмирового радио» можно писать по адресу: п\/я 12, инд. 224023 г. Брест, Республика Беларусь. 6. Сообщения о слышимости программ можно направлять по адресу: 113093 г. Москва, М-93, а\/я 475, Пашкевич Николаю. Кроме передач на русском языке, вы также можете прослушать вещания на следующих других языках: Язык Дни Время Диапазон Частота армянский 1-7 06:15 243 метра 1232 кГц 1-7 18:30 25 м 12075 кГц бел. 7 21:45 31 м 9845 кГц каз. 5-7 19:00 31 м 9785 кГц 1-3 17:45 25 м 11665 кГц кир. 1-3 19:00 31 м 9785 кГц 4,5 17:45 25 м 11665 кГц укр. 1-3 19:15 31 м 9785 кГц лат. 1, 5-7 19:40 31 м 9435 кГц лит. 2,3 19:40 31 м 9435 кГц мон. 1-7 14:30 25 м 11705 кГц узб. 4 19:00 31 м 9785 кГц 6-7 17:45 25 м 11665 кГц укр. 1-7 20:00 31 м 9435 кГц 1,2\/5-7 21:30 31 м 9465 кГц 1-5,7 22:00 31 м 9465 кГц 3-5 18:00 25 м 11665 кГц Расписание радиовещания KFBC, «Дальневосточное радиовещение»: o. Сайпан; P.O. Box 209, Saipan, MP 96950 USA\/США. КВ 25 м 11665 кГц Расписание радиовещания Время Понедельник Вторник Среда Четверг Пятница Суббота Воскресенье 14:45 Зачитывание писем Песни веры Песни веры Песни веры Волна поздравлений В ритме времени Зачитывание писем 15:00 Авиапочта Культура и религия Поиски и открытия Беседы по душам Удивительно, но факт В мире природы Благовест 15:30 Евангельская весть Евангельская весть Евангельская весть Евангельская весть Евангельская весть Евангельская весть Евангельская весть 16:00 Новые нивы (о музыке) Новые нивы (миссионер. новости) Новые нивы (евангельская) Новые нивы (вопросы и ответы) Новые нивы (о музыке) Новые нивы (для молодёжи) Новые нивы (для детей) 16:30 Радиоцерковь (для детей) Радиоцерковь (для молодёжи) Радиоцерковь (изучение Библии) Радиоцерковь (христианская этика) Радиоцерковь (для неверующих) Радиоцерковь (ваши письма) Радиоцерковь (богослужение) 17:00 Свет спасения Живой родник Страницы жизни Писание говорит Семья Каратаевых Живое слово Актуально - Насущно 17:15 Живые глаголы 17:30 Церковь Христова FEBС, «Дальневосточное радиовещение»: Манила: P.O. Box 2041, Manila, Philippines\/Филиппины КВ 31 м. 9845 кГц Расписание радиовещания Время Понедельник Вторник Среда Четверг Пятница Суббота Воскресенье 19:00 Зачитывание писем Слово Жизни Зачитывание писем Светлый луч Свет спасения Живое Слово Слово жизни 19:15 Библейский радиочас Для женщин Евангелия 19:30 Волна поздравлений В ритме времени Слова надежды Голос веры Слова надежды На крыльях исцеления Семья Каратаевых 19:45 Духовные статьи Духовные статьи Церковь Христова Библейский р-класс 20:00 Радиоцерковь (для детей) Радиоцерковь (для молодёжи) Час решения Эхо юности Радиоцерковь (для неверующих) Радиоцерковь (ваши письма) Песни веры 20:15 Христос молодёжи Радостная весть Библейский р-класс 20:30 Евангельская весть Евангельская весть Евангельская весть Евангельская весть Евангельская весть Евангельская весть Евангельская весть 21:00 Лучшие дни Небесный луч Евангельский призыв Жизнь с избытком Луч надежды Актуально - Насущно Евангелие Христово 21:30 На злачных пажитях На злачных пажитях На злачных пажитях На злачных пажитях На злачных пажитях На злачных пажитях На злачных пажитях 21:45 Жизнь Иисуса Христа Жизнь Иисуса Христа Час решения HNLAZ, «Дальневосточное радиовещение» из Кореи: M.P.O. Box 88, Seoul 121-707, Корея\/Корея СВ 191 м. 1566 кГц. Расписание радиовещания Время Понедельник Вторник Среда Четверг Пятница Суббота Воскресенье 18:00 Библейский р-класс Христос Христова Помощь алкоголикам Радостная весть В ритме времени Волна поздравлений Слова надежды 18:15 На злачных пажитях На злачных пажитях На злачных пажитях На злачных пажитях На злачных пажитях На злачных пажитях На злачных пажитях 18:30 Евангельская весть Евангельская весть Евангельская весть Евангельская весть Евангельская весть Евангельская весть Евангельская весть 19:00 Страницы жизни Сила истины Несём Христа народам Евангельский призыв Живое слово Христос молодёжи Немецкая программа 19:15 Час решения Эхо юности 19:30 Радиоцерковь (для детей) Радиоцерковь (для молодёжи) Небесный луч Луч надежды Радиоцерковь (для неверующих) Актуально - Насущно Светлый луч Евангелия Следы Человеку приснился сон. Ему снилось, что он шёл вблизи моря... рядом с ним шёл Господь. На небосводе высоко и далеко перед ними появлялись эпизоды из его прошлой жизни. Он обратил внимание на то, что с каждой сценкой, он видел два следа - один его, другой Господа. Когда последний эпизод постепенно исчез, он ещё раз обернулся, чтобы одним взором охватить промелькнувшие перед его глазами сцены. Пристальнее всматриваясь в них, он с ужасом обнаружил, что иногда на песке был всего лишь один след и это как раз тогда, когда бремя, и ноша, и боль казались невыносимыми. Это очень взволновало человека и он обратился к Господу: «Господи, Ты ведь сказал, что если я всецело отдамся Тебе, то Ты будешь рядом со мной в продолжении всего пути и никогда не оставишь меня, но я обнаружил, что в самые трудные моменты моей жизни на песке был всего лишь один след. Мне непонятно, почему, когда я нуждался в Тебе более всего, Ты оставлял меня?» Господь ответил: «Моё дорогое, дорогое дитя, Я люблю тебя и никогда, никогда не оставлял тебя одного. Во время твоих испытаний и страданий, когда ты на песке видишь всего лишь один след, в те моменты твоей жизни - Я нёс тебя…» Эти радиостанции слушал один молодой человек, находясь в маленьком домике по улице Нахимова, 19 в г. Зыряновске, Восточно-Казахстанской области. В 1992 году ему было 19 лет и это было начало его великого Христианского Пути под названием \"Путь в Небо\" - путь веры. Это первые семена упавшие на его каменную сердечную почву. Это первый рассказ \"Следы\", который тронул его сердце и вызвал внутри священный трепет, благоговение и огромную благодарность Творцу всего видимого и невидимого, Который любит каждого человека. И благодарение Богу, через Иисуса Христа этот человек стал дитём Божьим, оправдавшись верою он получил то Небо, к которому стремился. Человек, который подарил этот буклет, и человек написавший рассказ \"Следы\", и человек трудившийся над изготовление буклета точно не потеряют награды своей за душу этого молодого человека, которого они безмолвно привели ко Христу. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "29 Январь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/антенна-с-27-09-1992-по-27-03-1993-расписание-радиопередач-с-о"
    },
    {
        "№ п\/п": 776,
        "Название статьи": "Христос распятый и воскресший. Брат Иван Яковлевич Антонов",
        "Содержание": "29 Январь, 2025 Слово Приветствую всех любовью и миром Господа Иисуса Христа! Садитесь. Наш христианский поэт некогда сказал такие слова:  Жизнь, смерть, бессмертие.  Этой темы ни ты, ни я не обойдём.  Христос воскрес, и все проблемы  Мы можем разрешить с Христом.  И мы пели такие слова: \"Почему об одном я пою И всегда об одном говорю - Об Иисусе Христе дорогом\". Потому что в Нём источники жизни и временной, и вечной. Поэтому мы и поём о Нём, и говорим о Нём. И апостол Павел в Первом Послании Коринфянам такие слова написал: 1 И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, 2 ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, 3 и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. 4 И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, 5 чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией. 1-е послание Коринфянам 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/53\/2\/ Почему апостол Павел так написал, что \"рассудил быть у вас ничего не знающим, кроме Христа распятого\"? Потому что во Христе распятом сила Божия для того, чтобы побеждать грех, от которого все люди, живущие на земле, и страдают. И в первой главе, этого же Послания, с 21 стиха по 24-й записаны такие слова: 21 Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. 22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; 23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев — соблазн, а для Еллинов — безумие, 24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, — Христа, Божию силу и Божию премудрость; 1-е послание Коринфянам 1 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/53\/1\/ Нет никакой силы на земле, кроме Иисуса Христа и Его пролитой крови, для того чтобы избавлять человечество от грехов. А ведь вся трагедия жизни людей на Земле произошла от того, что первые люди Адам и Ева сделали непослушание Богу и через этот грех вошла смерть, прежде духовная, а потом телесная, и все страдания здесь на Земле происходят из-за того, что люди грешат.  До Христа приносили в жертву животных. Кровью животных очищались и освящались люди. Христос из любви к нам пришёл на землю, родился через Марию, воплотился, став человеком, а потом Сам Себя принёс в жертву за грехи всего мира и за грехи, в том числе, наши. И теперь для того, чтобы освободиться человеку от греха, нужна только вера - вера в Господа Иисуса Христа.  Один из примеров я возьму. Мы сами, верующие, примеры живые. Мы получили через веру в Господа Иисуса Христа прощение грехов и жизнь появилась в нас. Жизнь не только с избытком здесь временная, но и вечную жизнь мы имеем. И один из примеров я хочу взять из Деяний Святых Апостолов, в 16 главе мы читаем об одной женщине, по имени Лидия: 13 В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися там женщинами. 14 И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце её внимать тому, что говорил Павел. 15 Когда же крестилась она и домашние её, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. И убедила нас. Деяния апостолов 16 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/44\/16\/ О чём Павел говорил с этими женщинами, которые там были? Я прочитал, что он ничего не знал, кроме Христа распятого. Хорошо, если и мы с вами в Молитвенном доме, или в доме нашем, или идём и с кем-то говорим, то всегда рассуждаем об Иисусе Христе. В Иисусе Христе, распятом прощение грехов, избавление от власти греха, от присутствия греха, и мы тогда становимся любвеобильными, потому что грехи прощены, любовь Божия изливается в сердца наши. Если мы говорим о воскресшем Христе, то жизнь проявляется тогда в нас, жизнь в воскресенье. Об этом читаем в Деяниях Святых Апостолов в четвертой главе: 33 Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. Деяния апостолов 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/44\/4\/ Они свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа с великою силой. Почему нужно не только о распятом Христе проповедовать и говорить, но и о воскресшем, о Его воскресении? Потому что воскресший Христос несёт нам жизнь, жизнь воскресения. Да, Христос распятый нужен, чтобы грехи нам были прощены. Но если не будет жизни в воскресении в нас, тогда мы не будем нести эту жизнь для других людей. А ещё нужен нам Христос вновь грядущий, о чём тоже говорили апостолы, и апостол Иоанн особенно писал об этом. Почему нужен и кому нужен Иисус, воскресший и грядущий? Он нужен нам для того, чтобы иметь надежду.  Сейчас пела молодёжь о крае Небесном. Если мы знаем, что наше будущее на Небе и оно прекрасное, и что мы будем там подобны Ангелам, тогда эта надежда всегда будет нас вдохновлять, помогать переносить все страдания, которых много у нас. У нас есть надежда на Небесную жизнь, что мы будем после смерти со Христом в раю, а потом ещё и Воскресенье будет Первое, и мы воскреснем, и будем вечно в Царстве Небесном со Христом и со всеми святыми - эта надежда всегда вдохновляла людей на подвиги веры, и люди шли на смерть, не страшась смерти, потому что знали, что воскреснут, и будут в Воскресение жизни на Небе. И когда страдают люди за имя Господа то они знают, что души новые будут рождаться в Церкви Христовой. И поэтому прав этот поэт, слова которого я приводил – «Жизнь, смерть, бессмертие – этой темы, ни ты ни я не обойдём. Христос воскрес и все проблемы, мы можем разрешить с Христом».   Женщина Лидия открыла сердце своё для слов апостола Павла, приняла в своё сердце Христа, и сразу получила жизнь. И что она говорит? Смотрите, она говорит: «Если вы признали меня верной Господу, то войдите в дом мой и живите у меня». И убедила их. Тут же сразу в ней появилось желание спасать других, принимать святых людей.  На Чукотку наши братья прилетели вертолётом, чтобы свидетельствовать людям о Христе. Поговорили, проповедовали, а потом ночь наступает, а их никто не принимает ночевать. Брат рассказал, что помолились один раз - никто не принимает. Второй раз помолились, тоже никто не принимает. Уже и дьявол приступает: \"Вот и будете тут мёрзнуть на морозе!\" А там холодно. Третий раз помолились, идёт женщина, по молитве Бог послал её. Она спрашивает: \"Чего вы здесь мёрзнете?\" Они объяснили, для чего прилетели. Она говорит: \"Приходите, у меня есть комната, переночуйте у меня\". Они с радостью приняли это. О чём стали беседовать с ней, когда пришли? Тоже о Христе. Побеседовали и она приняла Христа, покаялась, уверовала и говорит: \"И живите у меня\". А теперь в этом посёлке образовалась маленькая Церковь. И теперь в этой квартире собираются верующие люди. Она приняла своим сердцем и поверила в Христа, и получила жизнь. И сама получила жизнь, и другим эту жизнь понесла и несёт. Мы живём Богом, Им движемся и существуем. Если нет Бога, если нет любви у людей, то они не живут. Когда мы не знали Бога, мы тоже жили в грехах. Мы во зле жили, и другим это зло несли. Жизни не было у нас. И как один святой человек сказал, что мы живём, пока любим. Если мы не любим, значит не живём. А мы сами мучаемся и несём другим смерть только. Жизнь только в Боге. И поэтому хорошо, если кто из присутствующих есть те, которые ещё этой Любви Божьей, этой жизни Божьей не испытали, то сегодня немного вам нужно только: покаяться в грехах и принять верою в сердце, что Христос умер за вашей грехи и пролил Свою кровь. И больше вам ничего не надо, и тогда Дух Святой сойдёт в ваше сердце и изменится вся ваша жизнь. Вы получите подарок Духа Святого, и получите вечную жизнь, которую дарует Бог. А нам, верующим, что нужно? Если мы пришли в Дом молитвы с согрешениями нашими... А с какими согрешениями? Согрешаем мы очень много, языком много согрешаем. Блажен человек, который не согрешает языком. Блажен, который может обуздать свой язык. Согрешаем словом, уже согрешили мыслями, мысли допустили не божественные, не Христовые мысли. Может быть, даже и поступком согрешили на кого-то раздражались, а может быть покричали на кого-то — это тоже грехи. И нужно нам очищаться. Мы читаем в 11 главе Евангелие от Иоанна:  55 Приближалась Пасха Иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим перед Пасхою, чтобы очиститься. Евангелие от Иоанна 11 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/43\/11\/#55 Хорошо, если мы идём в Дом молитвы и здесь думаем, как очиститься от наших грехов. И то же самое, если мы имеем веру, кровь Иисуса Христа очищает от всякого греха, то и апостол Иоанн пишет: 1 Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника; 2 Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. 1-е послание Иоанна 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/48\/2\/#1 Поэтому нужно поверить, что кровь Иисуса Христа омывает, и исповедуя грехи, просить у Бога прощения, и Он прощает нам их.  Я был в Америке и на вечернем собрании, а Церковь у них маленькая, 28 членов, начали петь, помолились, брат первый только окончил проповедь, выходит женщина и в слезах кричит, кается пред Богом и получает прощение. И после этого с великой радостью с сияющим лицом, (она радуется тому) что Бог её простил и омыл грехи её.  Ещё пример. Было у нас четыре молодёжных общения в Вестфильде, где дочка моя живёт, было молодёжное общение два дня, в субботу и воскресенье. За два дня покаялось больше ста человек из молодёжи. Большинство молодёжи каялись верующие. Неверующих мало было, может быть, человек десять. А разве, нам верующим, не нужно каяться, если человек хочет освободиться, если он в грехах живёт? Когда каялись молодые, я заметил, что вышел каяться один пожилой человек, 50-60 лет, примерно. А потом с этим человеком я встретился в другом городе, он тоже приезжал на молодёжное общение. И так он каялся, плакал и каялся сильно. Оказывается, он тоже был членом Церкви, но жил в грехах. И после встретились мы там с ним в другом городе, и там он с такой радостью рассказывал, как покаялся и получил освобождение от грехов. И говорит, что теперь стал жить другой жизнью. У него не было желание читать Слово Божие, а теперь, просыпаясь \"видит\" перед собой образ Иисуса Христа и его сразу влечёт читать Слово Божие. Изменилась жизнь. Брат передо мной говорил, что горький корень может возникнуть у нас самих и горький корень в семье может быть, и в Церкви может быть. И если мы не будем освобождаться от этих горьких корней - согрешений, то наша жизнь будет печальна. И потому апостол Павел в седьмой главе Послания к Римлянам говорит о законе греха и смерти \"Чего хочу делать доброе, не делаю, а чего не хочу делать злое, делаю. Бедный я человек\". И ведь этому закону греха и смерти не только люди в мире подвержены, они и так живут в грехах. Мы-то с вами тоже этим грехам подвержены! Ведь не всегда у нас полная победа и мы свободны от них. Не свободны мы от греха! Но не надо останавливаться на этом, потому что некоторые верующие читают это место и говорят, что уж если апостол Павел подвержен был такому закону греха и смерти, и называет себя бедным человеком, то и мы так же будем жить. Павел-то сказал, но дальше он благодарит Бога. 25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак, тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию — закону греха. Послание к Римлянам 7 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/52\/7\/#25 Он благодарит Бога в Иисусе Христе, он нашёл победу, чтобы освободиться от этого закона греха и смерти. А восьмая глава Римлянам говорит так: \"Итак ныне нет никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти!\" Это нам верующим сказано, не надо нам жить по этому закону греха и смерти. Мы-то живём, но надо освобождаться от этого закона. Освобождаться от греха через кровь Иисуса Христа. И так опять просто, у Бога так просто - только исповедуй грехи свои. Если и согрешаем, исповедуем грехи свои, то Он, будучи верен и праведен, простит грехи наши. Это мы должны делать пока мы не совершим полную победу над этим законом и над этим грехом. Апостол Павел писал к Галатам:  19 ...Я сораспялся Христу, 20 и уже не я живу, но живёт во мне Христос. Послание к Галатам 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/55\/2\/#19 Но мы, наверное, не можем, так сказать, чтобы жил постоянно в нас Христос, чтобы мы не согрешали? Мы согрешаем, друзья. Но дело не в том, что мы согрешаем,  в том, что надо освобождаться нам от греха. Мы побеждаем грех кровью Иисуса Христа: \"а сия победа, победившая мир, вера ваша\", вера в Иисуса Христа распятого. И если это будет, тогда мы будем побеждать грех и Дух Божий будет наполнять сердце наше. Тогда мы будем жить уже не по закону греха и смерти, а по закону духа жизни, эта жизнь будет в нас. Любовь, радость, мир, благость, милосердие, кротость, воздержание, вера - всё это будет проявляться в нашей жизни, но для этого каждый день необходима борьба.  Хочу сказать особенно молодым друзьям, которые вступили в завет с Господом год-два назад. Да, первая любовь изливается в сердца нашим Духом Святым даром, а потом эту любовь надо сберегать. А если первую любовь мы не сберегаем вследствие какого-то горького корня, как брат говорил, тогда мы теряем эту первую любовь. Тогда у нас нет желания читать, иметь общения с народом Божьим и так далее. И тут необходима борьба.  Когда выходил народ израильский из Египта и гнались египтяне за ними, Моисей говорит: \"Будьте спокойны, Бог будет поборать за вас\" (Кн. Исход 14:14). Так и сделано было, Бог всё делал, они только шли и больше ничего им не нужно было делать. А уже в 17 главе Книги Исход читаем, что Иисус Навин с амаликетянами вышел на борьбу и когда Моисею руки поднимали, тогда Иисус одолевал Амалика. А когда опускались руки, тогда побеждал Амалик. Амалик — это прообраз нашей греховной плоти и эта плоть всегда склонна ко греху. Нужно было посылать людей, нужна была сила Божия, чтобы побеждать этого Амалика. Потеряют первую любовь, эти молодые души, и задают вопрос: \"Почему так произошло?\" Потому что нужна была борьба с нашей греховной плотью, и её необходимо продолжать всю жизнь. Павел в своей победе сораспялся Христу, а мы, наверное, не можем так сказать, как апостол Павел, а бороться и побеждать нам нужно. Если мы будем победителями, то жизнь и воскресение будут в нас видны для всех окружающих людей. Благодать Божия, которая пребывает в нас будет видна и в нашем внешнем поведении, в наших словах, в поступках и делах. И апостолы об этом очень много проповедовали. А мы с вами в наших Церквях мало проповедуем о воскресении Иисуса Христа. Обычно в Пасхальные дни или на похоронах говорим о воскресении. А апостолы с великою силою свидетельствовали о воскресении. Нужно, чтобы воскресение было видно в нашей земной жизни всегда. Хотелось бы (завершить словами) Марцинковского, который (сказал) о Христе распятом, воскресшем и вновь грядущем, что все источники жизни нашей в Нём. Источник аудиозаписи: Христос распятый и воскресший - Антонов И.Я\/27:08\/18.7 MB .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "29 Январь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/христос-распятый-и-воскресший-брат-иван-яковлевич-антонов"
    },
    {
        "№ п\/п": 777,
        "Название статьи": "Эпизоды из жизни. Воспоминание о Храпове Н.П. Брат Иван Яковлевич Антонов",
        "Содержание": "28 Январь, 2025 Беседы Иван Яковлевич повествует о человеке, с которым встретился в тюрьме: ...Вечером, перед тем как ложиться спать, пришла мысль такая «говорят люди, что есть Бог, Который помогает в нуждах людям, вот если бы Он как-то помог нам». Ночью снится мне сон. Голос человеческий говорит: «Купи лотерею «Спортлото» и вот эти цифры зачеркни, а эти цифры оставь». И так отчётливо было сказано, что я все цифры запомнил, которые надо зачеркнуть, и которые надо оставить. Утром встаю и говорю жене, вот такой сон, и что вечером я об этом подумал, а она тоже неверующая была и говорит: «Ну давай купим, может быть выиграем, может быть это действительно Бог поможет нам?». И в первый тираж мы выиграли самую крупную сумму, до 5000 рублей. И после этого я стал верить. Я даже не молился, только помыслил, и Бог помог. Значит есть Бог, потому что тут никто мне ничего из людей не говорил, да и кто знал эти цифры, какие нужно было зачеркнуть. Я понял, что есть невидимая сила, Бог, который помогает.  - Но, что же дальше ты сделал? - спрашиваю я его. - Кушали хорошо, одежду купили и прочее.  - А Богу чего-нибудь ты дал? Ты ж ничего Богу-то не дал, наверное? - Да, остальные деньги мы пропили с друзьями. - Ну, хоть пятёрку бы дал?  - А как дать Богу? Я же Его не вижу, как дать Ему?  Я ему объяснил, что, если бы ты дал своему товарищу, который нуждается, особенно тому кто верит в Бога, этим ты бы дал Богу жертву. Что сделали одному из меньших сих, то сделали Мне. Объяснил я ему, а он говорит: - Я не знал этого.  - А теперь за что ты сидишь?  - Я приехал домой, когда освободился, с работой плохо, заработки маленькие. Переодевался в капитана милиции и ходил проверять склады и под видом проверки обворовывал их. И вот теперь дали 10 лет. Жена, конечно, бросила, как только его посадили. И теперь он просит рассказать что-нибудь о Боге. Я рассказывал ему о Боге, мы беседовали целый вечер. Тот, у которого бабушка была верующая, дольше беседовал, а потом покаялся. Но этот, который говорил, что верит в Бога, не покаялся. И потом даже стал того отговаривать, чтобы и он к Богу не обращался, но тот ответил, что нашёл покой душе в Боге и поэтому не оставит Его. Такие были эпизоды. Ещё помню, когда я сидел в тюрьме, уже осудили меня, то как раз были Новый год и Рождество. Утром выводят меня на прогулку, и конвоир говорит: - Ты верующий? Это, наверное, к тебе приходили, пели тут возле тюрьмы. Все наши их слушали, так хорошо пели.  - Да, наверное, ко мне приходили. Мы побеседовали с ним. Он говорит, срок у тебя год, мало и это всё быстро пройдёт, как бы с хорошим расположением был ко мне. А возле тюрьмы были наши верующие, молодёжь они побыли в собрание, потом решили прийти. Там была горка возле тюрьмы, они на неё зашли и пели. Но я пения не слышал, потому что зимой холодно, форточки закрыты и поэтому я не слышал. Слушали многие конвоиры, начальники, и потом заключённые говорили, что тоже слушали, но я не слышал. Это было большое свидетельство для этих начальников, и потом как-то я чувствовал, что даже ко мне расположение было более добрым.  Так вот этот год я и отбыл, а потом уже второй год, когда меня судили, уже оставался один месяц до моего 60-летия... Вот, что хочу ещё сказать, в отношении суда, когда год меня судили, то они почему-то боялись, я не знаю, чего боялись. Сделали они суд закрыто-открытый. То есть привозят меня в суд, в помещение полное людей, но там ни жены, ни детей и верующих нет. Так видимость открытого суда делается, а никого из верующих и жены нет. Я отказался от защитника, отказался от суда.  - Почему нет жены и детей?  А мне милиция говорит: - Как? А вот сколько людей, они что, тебя не знают?  - Я их первый раз вижу, и они меня первый раз видят. Он удивился. Я отказался от суда и сказал, что пока не будет жены и детей, отвечать на вопросы суду не буду. Они посовещались между собой, прокурор с судьёй, и сказали, что хоть я не соглашаюсь, суд всё равно будет меня судить. Суд открыт, здесь есть люди...  Так и осудили, приговорили к одному году строгого режима. Были в суде свидетели: сосед один и квартальный. Когда суд закончился я попросил соседа: «Коля, зайди, скажи жене, что меня уже осудили, год дали». Он говорит: «Хорошо, зайду». Он потом заходил и сообщил, что меня осудили. Когда выводили из зала суда к \"воронку\", то я так молился: «Господи, пошли кого-нибудь, чтобы я ещё увидал верующих». И только выводят из суда, идёт наш брат верующий, Толик, увидались, поприветствовали, я ему говорю: - Толя, меня уже судили, год дали, скажешь жене!? - Хорошо! Посадили меня в \"воронок\", мне пришла на мысль эта песня или стихотворение: И когда судебным приговором Дорогой лишаешься среды, Я с Тобой встречаю «черный ворон» И колючей проволки ряды. Журнал «Вестник спасения» № 2, 1970 г. страница 43.  Привезли в тюрьму, а затем уже и этот срок, который я отбывал. А второй срок уже дали за тунеядство. Когда мне оставался месяц до 60 лет, до пенсионного возраста, они меня арестовали при участии участкового и за какие-то полторы недели быстро оформили следствие. И хотя я написал кассационную жалобу и меня должны были не отправлять по закону пока кассационную жалобу не разберут, а меня отправили быстро. И когда жена пошла к юристу в консультацию, то услышала, что сейчас за тунеядство не судят, тем более в 60 лет. Она пошла уточнить, что столько лет мужу, он не работал и его посадили. В начале говорили, что не имеют права, сейчас такого закона нет, идите и хлопочите его должны освободить. Она говорит: - Он баптист.  - А, баптист!? Судить, судить, судить тогда! Меня судили не дождавшись кассационной жалобы. Привезли в Белую Церковь. Мне уже 60 лет исполнилось, когда туда привезли, они спешили, чтобы до моего 60-летия успеть, довезти хотя бы до зоны. Заключённые относились, можно сказать, хорошо. Никаких нигде запретов, против Бога никто сильно не выступал. Узнали быстро, что я верю в Бога. Подходили с разными вопросами, одни искушали, другие с сожалением относились: \"За что вас судят? Вы такие люди хорошие...\". Были вопросы и такие: «Почему тебя Бог не защитил? Мы бандиты, воры, а ты ничего не сделал, живёшь богоугодно, но Бог тебя не защитил от тюрьмы». Приходилось объяснять таковым, почему Бог так допускает. Одна из очень важных причин, которая их останавливала. Многие подходили и вопросы задавали, своими переживаниями делились, потому что разных там переживаний много у людей. И я старался ободрить, утешить, объяснить, вдохнуть в них веру в Бога. И многие говорили, что \"с тобой побеседуешь и как-то на душе легче, лучше\". Таковым я говорил: «Чтобы тебе было легче, и ты мог душу отвести, как ты говоришь, вот и я здесь послан. Сказать тебе о Боге, потому что ты не слушаешь о Нём на свободе». Обычно на это они замолкали. А среди начальства, особый работы со мной не проводили, просто не запрещали мне говорить людям, как в других колониях. Приехал как-то сотрудник КГБ из Киева и его двое заместителей, беседовали со мной о том, чтобы я согласился на уступки по законодательству, что я тунеядцем не буду и меня освободят условно-досрочно и так далее. Тут вышла амнистия какая-то и я сказал, что не надо мне никаких ваших амнистий и уговоров. Я ничего не принимаю, я (полностью) отбываю срок наказания. Люди удивлялись, говорили, что кто-то по злобе просто посадил тебя.  Потом один юноша покаялся там, покаялся очень искренне, всё оставил, бросил курить и ругаться. Конечно, со стороны его товарищей была угроза такая, что они его убьют, если он не оставит эту веру. Но он веру в Бога имел действительно живую по своим убеждениям и несмотря на их угрозы не оставил Бога, так и остался верующим. И когда я уезжал, оставил ему Евангелие, которое было у меня.  Там ещё большое свидетельство было для начальствующих. Всё это находится под Киевом, но из верующих в этой зоне никого не было. И помню разговор их, они спрашивали о Боге и говорили, что Бог защищает. Однажды, когда моя дочка Надя выходила замуж, а брак был без меня и прислали они фотографии. Они их рассматривали, начальник оперчасти увидел меня в зоне и говорит: - Мы рассматривали ваши фотографии, свадьбу вашей дочки, и там ни вина, ни пива, ничего на столах. У вас, что совсем ни водки, ни вина, ничего нет? - Да, у нас этого ничего нет, мы не пьём. Он подумал и говорит: - Счастливые вы люди, что вы не пьёте.  - Да! Мы очень счастливые Бог избавил нас от этого.  А ему неудобно было о Боге говорить, и он продолжил: - Ну да, у вас всё запрещено!  - Гражданин капитан, и здесь на зоне запрещено всё: водка, вино. Если вы знаете, что вольный кто-то принёс водку, вы его сажаете в изолятор. И семь заборов тут у вас сделано. И все-таки каждый день вы сажаете людей пьяных в изолятор. Вот это на запрете, но если у людей есть желание, то он будет всё равно где-то искать, пить и так далее. А у нас нет совершенно желания.  Я рассказал ему немножко о своём обращении. - Если бы даже там и стояло вино, то до него бы никто не дотронулся. Так нас Бог избавляет и удаляет от этого так, что и желаний нет никаких.  Он пожал плечами и говорит: - Не понимаю.  - Конечно, вы не понимаете, надо испытать на себе, тогда и поймёте.  Ещё такое было, помню, событие. Я получил бандероль, посылку положенную, жена привезла передачи, а потом вызывает меня дневальный туда, куда письма и посылки приходят: «Иди, там привезли бандероли, и тебе бандероль. И там какая-то бандероль нерусская». Я думаю, вроде не положено мне, но раз зовут, то пойду. Прихожу, выдающий контролёр говорит: - Пришла бандероль какая-то, не по-русски написано, я не знаю ничего. Может ты прочитаешь? Я смотрю, а там язык не немецкий, я немецкий учил в школе А коптёр там был, заключённый, он английский язык изучал, посмотрел и говорит: - Да, что вы не поймёте. Вот написано «English - Англия»  С удивлением тогда спрашивает: - А кто ж там у тебя есть в Англии? - Нет никого, родных по плоти нет у меня, но там, по-видимому, верующие, узнали, что я сижу, и прислали бандероль.  Он удивился: - Как же это может быть, ты не знаешь их, они не знают тебя, и прислали бандероль? - Так у верующих бывает.  А каптёр говорит контролёру: - Видишь, как у верующих, даже из другой страны узнали, что он сидит в лагере, и то прислали бандероль хоть в знак сострадания, а у нас с тобой что? Посадили меня, и жена бросила, и у тебя так же. Вот что значит человек в Бога верующий и что значит, (такие как мы) без Бога.  Но тот ничего не сказал, открыл бандероль. Письмо отдал на английском языке, там конфетки шоколадные были. Я хотел угостить, коптёр взял конфетку, а контролёр отказался. Я вернулся к себе и тут же прибежал один из... Быстро там в зоне всё распространяется. Прибежал один знающий английский язык, предложил перевести письмо. Он перевёл, всё так по смыслу хорошо. Пишут, что «дорогой брат Иоанн, мы узнали, что за веру в Бога посадили вас в лагерь. Мы молимся, сострадаем, вот маленькую бандероль посылаем вам. И мы молимся за вас, за семью вашу...». Ободряющее было письмо. Я поблагодарил, угостил этого осуждённого, он сказал, что, если хочешь точнее перевод, нужно пойти к учителю английского языка, он переведёт точнее. Я говорю, что не надо, зачем, смысл главный понятен.  Перед освобождением за неделю начальник оперчасти вызывает и говорит:  - Когда вы освобождаетесь? - Вы же знаете, вот такого-то числа. - А вы демонстрацию возле лагеря не устроите нам?  - Какую демонстрацию?  - Ну какую? Съедутся верующие и тут демонстрацию устроят.  - Я не знаю ничего, откуда у вас такие данные?  - Кто вас приедет встречать?  - Жена приедет, дети, может, приедут. Может пару человек верующих. Тут же много верующих. - И всё? А вот у меня есть данные, что приедут, чтобы демонстрацию устроить возле лагеря. Мы вас можем отправить в другую колонию и с другой колонии вас освободить.  - Это ваше дело. Пока я заключённый, вы можете меня взять и куда угодно вести.  Он ещё переспросил: - Значит не будет демонстрации? - Не знаю, я ничего не знаю. Я вот предполагаю, как есть.  И я ожидал, что все-таки меня отправят на другую колонию, как некоторых братьев, а с той уже освободят. Подходит воскресенье, а в понедельник мне освобождаться. Нет, не приходит никто. Значит отменили везти меня в другую колонию. Утром приходит контролёр, всех вызывают по радио на освобождение. Ко мне потихоньку пришёл контролёр и спросил готов ли я на освобождение. Я утвердительно ответил. Завели на вахту, ДПНК (дежурный помощник начальника колонии) спрашивает: - Чем вы будете ехать? - Автобусом, прямой рейс есть.  - Нет, мы даём только на поезда билет и поездом поедете. Повезёт вас отрядный, посадит и уедете. - А зачем мне с пересадкой ехать? Не надо, не дадите мне денег и не надо. Я заработал у вас тут пять рублей и хватит мне на билет.  Проверка была тщательная: фотографии, письма пересмотрели, обыскали.  - Ну ладно! Сейчас получите документы в спецчасти и ждите, придёт отрядный и повезёт вас на автовокзал. Он предварительно позвонил, ему ответили, что два автобуса есть на Кировоград. Когда вышли из зоны, я увидал, что жена у решётки стояла и дочка. Коротко поприветствовались, зашёл я на второй этаж, получил документы. Там ещё немножко побеседовал с женщиной, у неё горе, сына убило или что. Плакала она, и мы побеседовали. Потом получил деньги, документы, и начальник спецчасти говорит мне: - Сидите, ждите отрядного, и отрядный придёт и повезёт вас. Я хотел все-таки зайти к друзьям, к тем, у которых жена останавливалась, поблагодарить, помолиться вместе. Получил документы, помолился и к начальнику спецчасти обращаясь, говорю: - Гражданин начальник, я вольный человек или заключённый? - Вы вольный человек, срок ваш окончился 24 часа назад. Документы я вам выдал, всё, вы вольный человек.  - А чего же я буду ожидать отрядного. Может, он до вечера не приедет, я буду тут сидеть? Я пошёл?  Он пожал плечами, что ему сказать? Стой, сиди? Я вольный человек. Я выхожу, тут и сын ещё приехал, встретили. Жена говорит, нас спрашивали, к кому приехали, а потом приезжал «бобик» и из него кричал один, что отрядный в отгуле сегодня и он не приедет провожать меня и что я не пьяница, не вор и так уеду без всяких происшествий. Мы зашли (к нашим) туда, где жена остановилась. Там было несколько человек верующих, помолились, поблагодарили Бога. И ещё подошли люди, мы побеседовали, и по времени уже автобус первый ушёл. Пробеседовали, помолились, и второй ушёл. Теперь надо поездом ехать. Заходит хозяйка и говорит, что приходил участковый к нам и хотел в дом зайти: - Кто у вас тут есть посторонние люди? Я закрыла дверь перед ним и сказала: - У меня есть гости и нечего вам тут делать, - закрыла и не пустила.  Нам уже поездом надо ехать, автобусы-то ушли. А там сын машину имел, и говорит: - Что вы поездом поедите, давайте я вас отвезу машиной?  Ну мы говорим, что для нас-то это хорошо, но для тебя-то как?  - Пусть машина послужит для Господа! Отвёз нас домой, а дома уже встречали. До дома он не довёз нас, приехали троллейбусом домой. Только зашли, уже участковый ждал нас. Стали молиться, слышим заходит. Дочка встретила его, он с вопросом: - Что там такое? Вера, батька пришёл?  - Да, говорит, пришёл.  - Пусть завтра придёт ко мне на отметку в кабинет.  Повернулся и ушёл. Вот так была встреча.  На другой день был разбор Слова назначен у нас. Жена знала, что я освобожусь и что я буду дома и у нас собрались верующие, человек 30-40, для разбора Слова, а фактически на мою встречу, чтобы помолиться и поблагодарить. И только спели один псалом, как наехало много милиции, среди них замначальника милиции. И разгонять нас принялись: - Разойдитесь сейчас же, а то заберём... Мы стали просить, говорить, что я приехал из заключения, пришли друзья, но ни в какую они. Разогнали нас, потом оштрафовали. Когда я ходил прописываться, то начальник милиции и заместитель начали меня пугать 209 статьёй: - За тунеядство уже вышел срок, а 209 статья пункт 5.5 как раз для тебя.  Они нервничали, кричали, я послушал и говорю: - Я всё это знаю, не тратьте на меня нервы и время или пропишите меня, или нет, да я пойду.  - Нет, прописать мы не имеем права, знайте, что будет вам 209-я статья. Повели в комнату надзора, там капитан говорил, что надзор надо давать, но фактически письменного не дали, а приезжали, проверяли, домой ко мне, следили за домом.  После освобождения стали приходить письма с угрозами, бывало нас штрафовали, разгоняли собрания. Я вижу, что опять дело идёт к суду и вынужден был уйти на нелегальное положение. Но на нелегальном положении пришлось мне пробыть всего 5 месяцев.  Вопрос: Иван Яковлевич, скажите несколько слов о том, что пережила ваша семья за эти годы разлуки с вами и о служении вашем в Совете Церквей.  Иван Яковлевич: Семья, конечно, лучше скажет, чем я о том, что они пережили. Я могу только со своей стороны сделать заключение, и со слов, которые они говорили на свидании и тогда, когда я был дома. Прежде всего, конечно, к семье, а особенно к жене, они много имели претензий и считали, что если бы она на меня повлияла, то я бы не совершал этого служения, жил бы дома и так далее. Всякие угрозы ей были и вызовы в различные инстанции в райисполком, горисполком и в милицию, и другие вызовы, которые ей приходилось претерпевать, выслушивать. Делали совещания всякие там, вызывали её и позорили, называли, как этот наш ярый атеист называл её спекулянткой, что якобы она получает посылки и вещами спекулирует.  Ну, что сказать ещё? Они находились в условиях постоянных слежек, постоянные преследования, постоянные и постоянные угрозы.  Вспоминается такой случай, однажды днём приезжает в пьяном виде молодой человек и спрашивает, мол, тут такие-то живут (называет мою фамилию). - Да, тут живёт такой человек, тут мы живём.  - Так вот, тебе передали из лагеря пистолет-зажигалку, а ты мне её не передал. И золотые вещи, и золотые часы ещё передали, а ты не передал мне. Я могу сейчас ножом распороть тебе живот, и всё.  Я ему ответил, что я никаких зажигалок, никаких часов не получал или это информировали его неправильно, или ещё как, но я ничего не получал.  Вопрос: А как он вам представился, этот человек?  Иван Яковлевич: Ну как представился? Приехал на такси и сказал, что ты был в таком-то лагере, я говорю, да. Оттуда передали вещи, которые он назвал и ему сказали, что они у меня (семь золотых колец, семь золотых часов, пистолет-зажигалка). Я ему ответил, что этих вещей не получал и не брал, хотите верьте или не верьте. Он угрожал мне, что поедет и узнает, и если я получал, то расправится со мной, то есть убьёт. И уехал, мы помолились, и больше он к нам не приезжал.  Вопрос: А к этому времени была трагическая смерть Дейнеки брата, да?  Иван Яковлевич: Да, в Чернигове нашли убитого брата Дейнеку. После этого, немного спустя, приезжали ко мне с этим. Перед тем, как уходить на нелегальное положение, приехали с обыском к нам в квартиру.  Вопрос: Сколько у вас обысков было в квартире?  Иван Яковлевич: Да, обысков считать трудно. Много было обысков, наверное, не сосчитаю сколько их было. Каждый раз всё, конечно, забирали. Больше десяти, наверно. Всё отбирали и назад не отдавали. Только вот после последнего обыска, часть литературы отдали уже после суда.  И перед моим арестом был обыск, нашли литературу и забрали. Мне прислали по почте письма от масонов, значит, чтобы я принёс тысячу рублей денег на почту в определённое время и, если я не принесу к такому-то дню они меня убьют и под открыткой подписано - масоны. Вопрос: Открытка по почте пришла?  Иван Яковлевич: Да, по почте пришла открытка или письмо, я уже не помню откуда. Мы прочитали, я понял, что это очередная провокация, очередная угроза для меня. Помолились, потом пришло ещё одно письмо. Уже более конкретно требовали - две тысячи денег. Иначе мне к Рождеству и к Новому году сделают  Варфоломеевскую ночь и убьют меня. И потом я наблюдал постоянно как была всегда за мной слежка. Еду в автобусе, садятся двое следом за мной. Я не только это видел, но даже проверял. На квартиру зашёл к людям, и они за мной заходили. Вот такая постоянная слежка была.  Вопрос: И на «Волгах» следили за вами? Иван Яковлевич: Да, и на машинах ехали за мной, о чём я немножко попозднее расскажу. Эти масоны писали угрозы не только мне, но и всей моей семье. И с моими дочерями сделают то-то, и жену, и всех убьют и устроит нам на Рождество Варфоломеевскую ночь. Я понял, что это, конечно, те же провокации, те же угрозы для меня. Вопрос: Как ваша семья реагировала на это?  Иван Яковлевич: Молились, чтобы Бог защитил, объявили в Церкви нашей, чтобы Церковь молилась. И как раз время обыска, забрали много литературы у нас. И я сказал следователю, который делал обыск, о том, что письма с угрозами приходят.  - Да?! А как ваши соседи?  - Тут кругом соседи - ваши сторожа и тут, и там, и напротив, кругом ваши сторожа.  Он так усмехнулся, я говорю: - Вот ещё и письма приходят от масонов, требует деньги: тысячи, две тысячи денег, а если нет, то убьют и меня, и семью всю, и устроят Варфоломеевскую ночь. Он улыбнулся и говорит: - Угроз много, но это только угрозы.... - Нет, - говорю. - Убивают же, вот Дейнеку убили, Хмару убили.  - А вы об этом точно знаете? - Конечно знаю точно.  Но он говорит, что следователей всё равно больше убивают, чем верующих убили.  - Я за следователей не знаю, вы же нам не объявляете это, а за верующих знаю.  - Это просто так, это всего лишь угрозы. А потом жены сестра, Лиза, позвонила прокурору и сообщила о том, что моей сестре такие письма приходят и если что случится с ними, то вы будете за это отвечать. Они потребовали информацию о том, когда были такие письма и почему им ничего сразу не сообщили. А потом приехали и сделали ещё обыск, эти письма забрали и не отдали. Их письма интересовали или что. Мы им сказали, что у нас есть копии переписанные с этих писем и если вы забрали и не отдаёте, мы всё равно будем знать.  Позже было такое событие, я должен был сесть на автобус и поехать. Помолился, вышел из дома. Вижу, стоит на перекрёстке красная машина, и двое сидят, и подозрительно смотрят на меня. Я прошёл мимо, мало ли кто стоит. Глянул, автобуса нет на конечной, и пошёл пешком две остановки до следующего автобуса. Прошёл метров 300 по шоссе, слышу, едет машина одна, и вдруг, не доезжая до меня метра три, сильно тормозит, делает остановку, открываются двери и такое понимание, что хотят забрать меня. Я помолился и иду себе дальше. Не обратил даже внимания, что они там остановились и прошёл дальше. Они видят, что я продолжаю путь, проехали мимо меня, уже не останавливались. Слышу, за ней едет такая же вторая красная машина, опять с таким же тормозами. Открыли двери, а я так же пошёл дальше. Хотел было возвратиться домой, сказать жене, а потом думаю: «Ну, что буду возвращаться, пойду». Больше я этих машин не видал, просто считаю, что это был своего рода шантаж, угроза. Так я уехал и продолжал служение. Пока меня не поймали в Кривом Роге и не арестовали.  Что сказать ещё за семью, за жену. Возможно, что так по рассказам, они ещё больше переживали, потому что жену и вызывали, приезжали, забирали из дома, и вызывали на всякие комиссии, угрожали и называли всякими (оскорбительными) именами. И в газетах статьи всякие писали. Считали, что она виновница, что я совершаю служение. И возможно даже ей и детям больше пришлось переживать всего, чем мне, находясь в лагере. Потому что ко мне там по-своему были всякие обольщения, угрозы, но считаю, что я меньше переживал, чем они здесь на воле переживали.  Вопрос: За предпоследний срок, который вы отбыли в узах, в лагере умер Николай Петрович Храпов. Скажите, каким вы его помните по жизни, по служению, и каким он остался у вас в памяти? Как вы встретили или как вы отреагировали на это извещение о его отшествии в вечность?  Иван Яковлевич: Когда мне сообщили, что Николай Петрович Храпов умер, конечно, это для меня стало большой скорбью. Я вспомнил его служение, которое я лично видел, был с ним. Помню его твёрдость в следовании за Господом. Помню, когда первое письмо его было обличительное в правительство за студентов, за разгоны собраний, за штрафы, за всё это. Прямо и открыто он написал в правительство. Я ещё лично с ним не был знаком. Меня это сильно удивило, что нашёлся такой смелый, мужественный человек обличение сделал начальникам, и подписал прямо свою фамилию. Конечно, его через несколько месяцев арестовали и посадили. Это первое, что произвело сильное впечатление на меня. Потом я слышал о его многочисленных страданиях в тюрьмах, в лагерях, за верность Господу. Читал стихи его и так далее. А потом пришлось нам встретиться с ним после очередного его освобождения, он приехал к нам на братское, и там было наше общее знакомство, и сильно впечатление произвела на меня его верность Господу, его чёткое, конкретное служение. Всякий грех, всякое беззаконие он обличал, ревность он проявлял и делал прямые обличения и звал к святости, к чистоте в служении своём. И когда совместно приходилось проводить совещание, служение совершать вместе с ним, я видел его хорошую, твёрдую, мужественную работу в следовании за Господом. Конечно, он очень сожалел, скорбел и молился всегда. Молился о своих детях, некоторые из них были неверующие. Плакал об этом и просил нас молиться. И братья ему поручали самые ответственные вопросы, в которых нужно было проявить твёрдость, где нужно было остановить отступников, которые впадали в грех и не признавались. И всюду, где он был, проводил чёткую, ясную работу, и был успех. И причём ещё у него была такая характерная черта, как бы предвидеть. Он понимал хорошо этих людей, которые хитрыми всякими путями старались совратить или верующих, или братства с пути, я имею в виду служителей. И мне вспоминается случай, когда ростовские служителя, где он жил, стали склонять на регистрацию свою общину. Он выступил против, а они против него. Написали письмо в Совет Церквей. Мне братья поручили поехать туда и постараться примирить их между собой. Я со своей стороны выслушал его, выслушал братьев. И предложил примириться. Он прямо сказал принципиально, он всегда так вопросы ставил принципиально, решал без всяких компромиссов. Говорит: - Хорошо брат, я виновен в том, что не высказал всё спокойно, я в этом признаюсь, я буду каяться. Но в том, что это чужие, не наши братья, которые склонны сойти с узкого пути, и они со временем уйдут от нас, я уверен и скажу, что это уже не наши братья. Вы, как хотите, считайте, но я говорю так, как я их понимаю.  И он высказал это прямо братьям там. Для нас это ещё было скрыто, мы ещё не видели такой тайной работы, а в последствии через год вышло, что он был прав, что они таковыми и оказались. Пошли на регистрацию, выступили против братства. Даже были там некоторые выступления, что если мы, мол, не будете слушать, чуть ли не приказы давали, то они вообще из Совета Церквей уйдут.  Когда я это выслушал, я понял, что Николай Петрович прав и я им сказал: \"Если вы такого мнения о Совете Церквей и вы требуете своего в приказном порядке, то нам с вами действительно нечего делать и не по пути нам с вами! \". Тогда они изменили тактику и сказали, что нет, мы хотим с братством быть. Примирение произошло, но оно не было глубоким и искренним. И через год всё это обнаружилось, они склонны были к регистрации, ушли и зарегистрировались. И потом эта Ростовская община разделилась, как мы знаем.  И другие вопросы, которые он решал, я потом видел, что он был прав. Я лично в какой-то мере даже не допонимал всех этих хитростей. У него такая была черта предвидения.  Я знал, что ему сроку немного осталось, хотел, чтобы ещё встретиться с ним, о многом нужно было бы нам поговорить, но Бог усмотрел, что хватит ему страданий и со слабым здоровьем и когда умерла его жена Лиза, его помощница, это на него ещё сильно повлияло. И Господь взял его к Себе в обители Неба.  У меня, о Николае Петровиче, как о служителе осталось очень хорошее впечатление. Хорошее впечатление о его служении, о его книге, о его проповедях, которые он говорил. Осталось хорошее мнение, как о брате служителе бескомпромиссного служения Богу. Таким он был в молодости, таким он остался в старости, таким он остался и в моей памяти.  Вопрос: Известия о его смерти вы в колонии получили?  Иван Яковлевич: Да, в колонии... Источник аудиозапись: Эпизоды из жизни. Воспоминание о Храпове Н.П - Антонов И.Я.\/46:33\/42.68 MB .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "28 Январь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/эпизоды-из-жизни-воспоминание-о-храпове-н-п-брат-иван-яковлевич-антонов"
    },
    {
        "№ п\/п": 778,
        "Название статьи": "О последнем времени. Брат Иван Яковлевич Антонов",
        "Содержание": "27 Январь, 2025 Слово Для нашего назидания я прочитаю Слово Божие из книги Откровения: 10 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. 11 Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Откровение Иоанна 3 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/66\/3\/ Мы живём в последнее время — это Филадельфия и Лаодикия. Филадельфия, что значит братолюбие, самое важное у филадельфийского ангела и у филадельфийцев: «Как ты сохранил слово терпения Моего, то Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю Вселенную, чтобы испытать живущих на земле». И вот слова: «Се, гряду скоро; держи, что имеешь». А Лаодикия характерна тем, что «я богат, разбогател, ни в чём не имею нужды» и это говорит верующий. А Бог его видит и слепым, и нагим, и так далее. А тот видит себя в таком свете, что ему ничего не нужно делать. И эти люди останутся на великую скорбь, при своём таком состоянии, если не покаяться.  И моё желание сегодня говорить о признаках последнего времени, что характерны, что мы с вами видим и переживаем сегодня. Я не буду много останавливаться, и время не позволяет, только перечислю тексты из Священного Писания. Иисус Христос, будучи на земле с учениками, в 24 главе об этом очень много говорил. Хочу напомнить из 24 главы:  15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — Евангелие от Матфея 24 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/40\/24\/#15 Мерзость запустения в храме Божьем. Отчасти мы пожилые люди испытали это в нашей жизни и видели, и сейчас видим. А многие этого не видят, и считают себя богатыми - мерзость запустения в храме Божьем. И апостол Павел в Послании к Фессалоникийцам говорит об этом:  1 За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали, 2 ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса. 3 Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; 4 чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, 5 а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; 1-е послание Фессалоникийцам 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/59\/4\/#1 Христос предупреждает, и апостол Павел особенно предупреждает об этом. Я хочу перечислить без особых пояснений эти признаки второго пришествия. Прежде всего будет проявление всяких ересей на земле. Сколько сейчас (в период 30-ти или 40 лет) ересей появилось на земле в городах и сёлах наших! Ереси различных наименований, вероисповеданий всяких их я не буду перечислять. А сколько ещё ересей новых возникает. И все эти ереси с Библией в руках, вот что характерно, и при этом обольщению легко поддаться. Они искажают Слово Божие, или прибавляют, или убавляют. И сам сатана приходил к Иисусу Христу искушать Его в пустыне, тоже со Словом Божьим: «Написано, скажи, чтобы камни сделались хлебами, и они будут таковыми. Написано, ангелы понесут Тебя, не преткнёшься ногою Твоею». Царство даёт, обещает всё, только поклонись. Но Христос видел этого дьявола, понимал и говорил: «Отойди от Меня сатана».  Хотя одно место я напомню:  5 Потом берёт Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, 6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею». 7 Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего». Евангелие от Матфея 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/40\/4\/#6 Сатана выбросил несколько слов из текста «на всех путях твоих» 90-го Псалма.  11 ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих: 12 на руках понесут тебя, да не преткнёшься о камень ногою твоею; Псалом 90 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/90\/ То есть, если бы Христос послушал Он бы просто погиб и никаких там ангелов не было бы. Так и сатана подходит и выбрасывает слова или изменяет их, и с этим словом сейчас так много ересей и заблуждений, от которых мы должны избавляться. Об этом тоже Христос предупреждал. Апостол Павел писал к Тимофею в 4 главе: 1 Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским, 2 через лицемерие лжесловесников, сожжённых в совести своей, 3 запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. 4 Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, 5 потому что освящается словом Божиим и молитвою. 1-е послание Тимофею 4 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/61\/4\/#4 Такие заблуждения. Дальше – международные конфликты, столкновения, войны: бактериологические, идеологические, психические и другие войны, которые сейчас проходят по местам. Братья и сестры, кто испытал на Кавказе эти войны в наше время? Или кто из пожилых испытал войну в 40-х годах, ужасную войну и бедствие? Мне пришлось побыть на этой войне около 3 лет. Четыре с половиной месяца пришлось быть на фронте и видеть все эти ужасы и то отчасти. И сейчас эти войны продолжаются по местам. И моры, и землетрясения, и голод происходит, о чём мы мало говорим, а много голодающих на земле и сейчас, в наше время. Мы привыкли к войнам обычным. Сейчас наготовлено столько атомного оружия, что землю можно много раз взорвать. А если неатомная война, если хотя бы на Харьков сбросят две маленьких колбы заразных болезней, чумы или ещё подобное, и вымрут целые области. И это тоже наготовлено, хотя запрещено международными законами. А психологическая война и идеологическая война – постоянно дьявол борется с Богом, а поле битвы сердце человека. Постоянно идёт война и борьба за души человеческие. Дьявол, чтобы обольстить и погубить, а Бог, чтобы спасти людей от грехов их и подарить жизнь с избытком, жизнь вечную.  Народы в недоумении от всех тех будущих бедствий, которые грядут на Вселенную. Если люди не имеют Бога, которые понимают, что Бог руководит всем и может задержать, как мы слышим, по молитвам народа Божия, прекращать войны, задерживать бедствия, прекращать и так далее. То, что может думать простой человек? Он в смятении, не зная, что делать ему, потому что эти ужасные бедствия происходят и грядут на Вселенную. И люди в ожидании этих бедствий мучаются и переживают.  Стихийные бедствия и землетрясения, особые землетрясения, и все бедствия будут после взятия Церкви от земли. Там суды Божие будут исполняться, которые описаны в книге Откровения. Дальше, во Вселенной различные явления. Солнце померкнет, Луна не даст света и другие бедствия, которые в природе будут. А ещё у пророка Аггея написано «потрясу небо и землю». И эти ужасные явления будут. Дальше идут сильные гонения на Церковь, о которой мы знаем какой Церковью она должна быть.  Вчера мы слышали о Церкви, о том, что пришлось пережить нашему братству и нашей стране. Я повторять это не буду. Хочу только одно сказать, что эти переживания, которые перечислены, они не будут касаться верных детей Божьих. А если и будут, то верные дети Божьи, зная всё это, будут воспринимать это как должное, как исполнение Слова Божие.  И появление израильского царства в 1948 году, это тоже, как богословы говорят, смоковница. Когда ветви, Христос сказал, будут мягкие и распускаться, это значит, приближается лето, это значит, для нас это будет избавление. «И вы восклоните головы ваши, приближается избавление ваше». От всяких скорбей, от всех этих переживаний.  И дальше сильные гонения, которые сейчас, например, переживают верующие Северной Кореи. Ужасные гонения в Турции, где не просто гонят. В Китае не просто гонят, а даже в землю закапывают живыми проповедников Евангелия. Вот такие ужасные гонения. Мы мало молимся о них. Мы только чаще всего вспоминаем наши гонения, которые наши братья испытывают, и сестры в республиках Азии или в Белоруссии. Кое где иногда бывает на Украине, в России. А о тех мы мало молимся, не говоря уже о ходатайствах, которые совершали для узников в своё время. Почему эти гонения Бог допускает для нас, детей Божьих? Я не буду перечислять, это займёт целый час, но прежде всего эти гонения для нас, верующих, чтобы нас очистить.  Почему церковь дошла до такого состояния в нашей стране (вначале в 60-х годов)? Потому что грешили служителя, и мы грешили. И когда стали на путь очищения и освящения, все силы ада поднялись. Так в нашей стране все силы дьявольские восстали на эту инициативную группу. Для того, чтобы ликвидировать. А нам Бог допустил это прежде всего для того, чтобы нас очистить. И когда мы встали на этот путь, Бог начал действовать через немощных, слабых детей Божьих, и начал действовать силой Своей, и начал очищать нас, а потом начали очищаться другие. И кончилось тем, что мы есть сейчас. Атеизм разрушен, и хоть остатки его ещё сохранились, но Бог не позволяет им делать то, что они делали. Но, и дьявол не изменился, он изменил только свою тактику. Не нужно гонений! А нужно обольстить богатством, всем видимым. И он всегда имел успех не в гонениях, а в обольщениях. И это хорошо понимают гонители наши.  Я хочу рассказать один из примеров. Во времена гонений работник КГБ по Украине Фесуненко, который обольщал и гнали нас. Однажды он говорил, что «мы гоним вас, наблюдаем за вами, и видим, что в гонениях вы не ослабеваете, наоборот вы укрепляетесь. Вас почитают на весь мир мучениками. а мы позор терпим. Мы видим, что вас меньше не становится. Одно только мы видим, что маловерные, боязливые во времена гонений у вас уходят». А потом подумал, махнул рукой и говорит, «да и это на вашу пользу. Что пользы от маловерных? Смущают ваши ряды, ушли в регистрацию, и у вас ряды чище!»  Я даже такого анализа не делал, я тоже рассуждал, как мы все рассуждали во времена гонений. И потом говорит, что «гонения вам на руку, не будем больше гнать». И так уверял меня, а потом спрашивает: - А, что ты скажешь? - Вы гнали нас и будете гнать. - Не будем, не будем! - клялся, а все равно потом ещё два раза посадили меня за то, что, любя Бога, хотел быть верным Богу. А теперь обольщение земным богатством. Но, что Бог совершил в нашем братстве, мы не должны употребить эту свободу для нашей плоти. Если мы будем это употреблять, а это местами есть, из признаков последнего времени я хочу напомнить, и по мере охлаждения, по мере беззакония, во многих охладеет любовь. Мы это тоже все видим. И не надо на кого-то ссылаться, на пророческие слова Христа или на обстоятельства, нужно сослаться на себя, что я уступаю плоти своей. И вместо того, чтобы на святейшей вере исполняться Духом Святым и совершать то, что Богу угодно исполнять и тогда будет всё хорошо в жизни нашей. А что касается того, чтобы страдать - нам положено страдать. И апостол Павел, и Христос, и апостолы все говорили, что «вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него». И мы должны вооружиться этой мыслью. А сколько гонений переживает сёстры наши многие, от мужей-пьяниц и так далее. Я был в Черкасах, там две сестры учительницы уверовали, и одну муж выгнал сразу из дома с ребёночком и живёт она у сестры, а вторую каждый раз в собрание приходит бьёт её. Это разве не переживания, разве это не гонение, разве это не скорби? Если мы будем жить благочестиво, то Павел пишет «все желающие жить благочестиво будут гонимы». И мы должны быть вооружены этой мыслью, как Пётр говорит. Если мы вооружены, значит мы понимаем, что это должно с нами быть, и это нормальное явление.  Вчера говорили братья, кто идёт и не берёт креста, тот не достоин Меня. Наоборот, если будут говорить о нас люди хорошо всё, то надо думать, что что-то в жизни нашей ненормально. И сейчас, если наша сестра в роддом пошла, у неё седьмой ребёнок, на неё смотрят многие с каким-то удивлением и презрением. Это всё нормально, братья и сестры.  У пророка Даниила написано в 12 главе: 4 А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают её, и умножится ведение». Даниил 12 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/27\/12\/#4 В последнее время особенно мобилки, компьютера и вся прочая эта техника, которой сейчас порабощается мир греховный. Это тоже один из признаков последнего времени и это действие дьявольской силы. Мы не можем освободиться от компьютеров, потому что они входят везде. Мы не можем освободиться от мобилок. Мы без них жили и Дух Святой действовал через нас без этих мобилок. И там, где действовал Дух Святой, напомню, апостолы, сколько они совершили без этой всей техники., потому что были движимы Духом Святым. А это отвлекает нас. И если ещё этой мобилкой мы пользуемся не для того, чтобы необходимо что-то узнать, а просто провести время, а у молодёжи и это тоже замечается немало. А ещё хочу сказать, как брат наш, уже изучающий это то, что вы имеете мобилку, лучи действуют обязательно на ваше здоровье. И особенно те, которые носят эту мобилку возле сердца. Если вы имеете мобилку, в вашем доме в любое время могут подслушивать всё то, что вы говорите через неё. Ещё мудрый Соломон говорил: 20 Даже и в мыслях твоих не злословь царя, и в спальной комнате твоей не злословь богатого; потому что птица небесная может перенести слово твоё, и крылатая — пересказать речь твою. Екклесиаст 10 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/21\/10\/#20 Не удивляйтесь, если будут все знать, что вы переживаете, о чём говорите. Особенно я этими словами хочу сказать, чтобы мы не злословили царей, правителей, которых Бог поставляет, а чтобы мы молились за них, как уже упоминали, и по молитвам нашим Бог может действовать и на царей, и на правителей и так далее. Последнее, что я хотел бы сказать — это доброе в последние времена, о чём Бог говорит через апостола Петра в книге Деяние Святых Апостолов, во второй главе. Я прочитаю это место и чуть-чуть остановлюсь на нём: 14 Пётр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: 15 они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; 16 но это есть предречённое пророком Иоилем: 17 «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. 18 И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. 19 И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. 20 Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. 21 И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся». Деяния апостолов 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/44\/2\/#21 Это последние дни, это благодать Божия. Дорогая душа, ты сегодня можешь получить спасение, и все те ужасы, которые я перечислил и переживаем мы сейчас, они не будут тебя касаться. А если будут касаться, ты будешь внутреннюю победу иметь над всем этим, и не будешь бояться. И как Христос молился и просил Господа сохранить от зла учеников, не от того зла, которое могло бы учеников постичь, такого зла предостаточно было в их жизнях, все апостолы умерли мученической смертью, но, чтобы они не имели внутри ни на кого никакого зла. Вот о чём молил Христос, и если мы будем в таком состоянии, ни на кого не будем иметь зла, всем прощать, всех любить и молиться за врагов и гонителей, то мы будем блаженны, мы будем счастливее всех. И все, кто из вас испытал эти гонения за истину, за правду, блаженны вы, блаженны и здесь на земле, и будет награда ещё там (на Небе).  На всякую плоть изольёт и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши. Пророчество в широком смысле – это свидетельство об Иисусе Христе, о Боге, для спасения и во свидетельства. В узком смысле пророк – это предсказатель будущего. То есть мы тоже знаем, понимаем о том, какое наше будущее. Будущее верующих людей прекрасно — это Царство Небесное, которое Бог приготовил для нас и скоро придёт и возьмёт Церковь от земли.  И дальше «дочери ваши и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сноведениями вразумляемы будут». Друзья, сейчас говорит Бог через Сына Своего. Но иногда, когда Бог хочет предупредить о какой-то опасности, Он говорит в сновидениях и через них вразумляет старцев, а юноши видения могут видеть. Плохо, когда говорят верующие люди «сновидениям не надо верить!» — это неправильно. И в Новом Завете, и в Ветхом Завете много вразумлял Бог в сновидениях, в видениях и так далее. В Новом Завете и Пётр это испытал, и Павел это испытал, и Корнилий это испытал, и не надо этим пренебрегать, и если Бог об этом предупреждает нас, то мы должны внимать, иначе мы можем попасть в немалую беду.  И когда на рабов и рабынь изолью от Духа Моего и будут пророчествовать. Сейчас время пророчества. Сейчас Евангелие проповедуется во всей Вселенной. Это тоже признак последнего времени и Бог хочет от нас с вами, чтобы мы были пророчествующими, изъясняющими волю Божию окружающим нас людям. И на этом поприще без силы Духа Святого мы мало чего достигнем. И для этого мы должны с вами постоянно исполняться силою Духа. И как Иуда говорит:  20 А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, 21 сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни. Послание Иуды 1 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/51\/1\/#20  Когда мы будем исполнены Духом Святым Бог научит нас, как поступать в любых обстоятельствах, что сказать каждому человеку. Мы так в этом все нуждаемся.  Сейчас, среди множества заблуждений, хочу сказать о той болезни, которая среди нашего братства, братства Евангельских-христиан баптистов, которые разделены сейчас на регистрированных, на автономных и на отделённых. Это уже не в догматике, а почему это произошло, не буду говорить. Скажу о регистрации, которая привела к ужасному состоянию наше братство в 1961-е годы. Бог вывел нас, а регистрированные наши братья и сёстры не видят этой опасности и этого заблуждения, и даже оправдывают себя и считают, что так и нужно. Нам надо молиться за это, оказывать им должную любовь, и чтобы они вышли из этого заблуждения.  А как автономные образовались у нас? Просто кратко скажу, как во времена гонений стали эти автономные служителя-братья. Это видные братья, молодые и пожилые они устали от гонений, и стали иметь связь с сотрудниками КГБ, у которых девиз «дели и властвуй!». И помимо Совета Церквей, эти братья начали с ними иметь связи. А те говорят: «Зачем вам Совет Церквей, зачем вам Совет родственников-узников, пожалуйста, давайте автономно, мы даём вам свободу, молитвенные дома стройте, благовествуйте и так далее». И братья из-за страха перед страданиями пошли на это. И произошла эта автономия. Автономия немало принесла нам вреда. Сейчас она всё меньше и меньше уже действует. Когда я освободился очередной раз из уз, ростовские братья, которые были в нашем братстве, потом в эту автономию ушли, присылают такое письмо, с обольщениями: «Нам так хорошо, нас теперь не гонят, приезжайте к нам, мы вам обеспечим дорогу...». Я понимал, что это заблуждение, что братья попали в ужасную беду, и написал им, что братья, я не радуюсь вашей автономии, вы попали в большое глубокое заблуждение, вы попали в сеть. И помню, написал я им в заключение письма такое стихотворение, польского поэта.  Нет лучше с бурей силы мерить,  Последний миг в борьбе отдать,  Чем выбраться на тихий берег И раны горестно считать.  Теперь встречаюсь с этими братьями, с которыми вместе переносили трудности гонений. Они только и считают раны свои, обижаются, что Совет Церквей не так поступил и так далее. Я им говорю: «Братья, где вы от Совета Церквей отпали? Вместо того, чтобы идти снова в тюрьмы и страдания, вы решили пойти на это, вот где было ваше падение, покайтесь, и всё тогда будет хорошо».  И последнее, что хочу сказать, цель наших общений, цель нашей жизни здесь на земле. Какую мы цель преследуем? Цель наших общений - очиститься, освятиться, ободриться, утешиться и с новыми силами, исполненными Духа Святого, идти исполнять волю Божию. Постоянно очищаясь и освящаясь. Если мы будем идти этим путём, а этим путём надо будет идти нам до самой смерти, дьявол и бесы не оставят нас, будут до самой смерти преследовать, чтобы ввести нас в какое-то заблуждение. Хочу напомнить, что Иван Вениаминович Каргель, который оставался верным при всех тяжёлых трудных обстоятельствах, писал в одном из своих трудов «Свет из тени будущих благ» такое заключение, которое я хочу вам прочитать. «Цель жизни – это покаяние, очищение, спасение, чтобы быть в Царстве Божьем здесь, на земле, а потом достигнуть Небесного Царства». И он говорит так «О мои братья! Да, не исчезнет из глаз ваших эта цель, истинная цель земных странствований. Купите глазной мази, у шествующего с вами Господа, чтобы сделаться весьма дальнозоркими, потому что чем больше и лучше смотрите на неё (на цель) , тем сильнее и скорее будет стремление к ней сердца вашего. Да, только там наш окончательный совершенный покой, где мы увидим Его, идущего теперь с нами лицом к лицу, там превратится наш страннечистский посох в пальму мира, этот дом, наша хижина, в дом нерукотворённый и вечный, надежда наша сменится действительностью и наше вера ведением. Ещё один шаг, если надо ещё один, и тогда да, тогда придёт последнее.  Тогда я брег земной покину,  Отдав себя в руки Творца,  Страну желанную достигну,  И это родина моя.  Это конечная цель верующих. И если у нас будет всегда желание к этому, то тогда мы будем победителями, и мы от всех этих ужасов, которые переживаются сейчас, будем свободны.  И вчера ещё Евгений Никифорович упомянул о сёстрах. Да, обычно о сёстрах мало говорят. Мало говорят о братьях, которые в тюрьмах сидели, в лагерях, которые переживали трудности и так далее. А, что было бы, если бы не было у мужей этих жертвенных жён, которые жертвовали и переживали больше, чем мы в тюрьмах и лагерях.  А я, например, скажу, что моя жена больше пережила, чем я пережил в тюрьмах и лагерях. Я, например, пять раз был только осуждён и арестован, а моя жена пережила 11 арестов в своей семье. И, конечно, она больше переживала, и поэтому одно из стихотворений, которое я хочу прочитать в заключении, это касается жён.  Я не помню, кто это стихотворение написал, или Вера Кушнир, или другой кто-то. Кажется Вера Кушнир. Прочитаю его: Трудную ношу с любовью Божественной, С верой живою в груди, Наши любимые милые женщины, Вам суждено пронести.   Нет, не одни вы сегодня шагаете Этой нелёгкой тропой И о мужьях своих грустно вздыхаете Поздней ночною порой.   Что же сказать вам? Не надо, родимые, В сердце унынье пускать; Зноем палимые, миром гонимые, Бодро мы будем шагать.   Ваше такое сегодня призвание - Жёнами узников быть. Милые! Это высокое звание Вы не стыдитесь носить. И в заключение хочу прочитать о Церкви Божьей, в которой мы находимся. Это стихотворение коротенькое очень... Прочитать можно полностью стихотворение по этой ссылке: Вестник Спасения. Номер 1, 1963 год  Пусть это слово будет для нашего ободрения, для нашего утешения, для назидания, а для кое-кого и для обличения.  Аминь. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "27 Январь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-последнем-времени-брат-иван-яковлеантонов-и-я"
    },
    {
        "№ п\/п": 779,
        "Название статьи": "Утренняя звезда. Номер 3, 1920 год",
        "Содержание": "27 Январь, 2025 Статьи УТРЕННЯЯ ЗВЕЗДА. Свободный орган религиозного пробуждения России. Голос народной евангельской церкви. Выходит в неопределенные сроки. Предполагается в 1920 году выпустить несколько номеров. ПЕТРОГРАД. Цена 18 руб. № 3-й.  Сентябрь. 1920 год - оригинал здесь О библейских курсах Нами получено изрядное число заявлений от братьев, желающих поступить на библейские курсы. Все эти заявления приняты, так как для поступления на курсы не требуется ничего кроме одобрительного свидетельства от общины и доставки 2 пудов сухарей и столько-же сушеного картофеля для самого поступающего. Курсы состоятся непременно, и продолжатся от 4 до 6 недель. Начало курсов 1-го октября 1920 г. Просим братьев заявивших о своем желании поступить на курсы вновь прислать свои заявления и кроме того уже теперь озаботиться присылкой одобрительного удостоверения от общин, а также доставкой продовольствия. Для последней цели необходимо посылать посылки с сухарями и сушеным картофелем (по 20-30 ф. в одной посылке) по адресу: Петроград, Народная Община Евангельских Христиан, пр. Володарского. д. № 33, для такого-то (имя и фамилия приезжающего на курсы). Эти посылки будут храниться до приезда брата в Петроград. Всего посылок должно быть прислано столько, чтобы получилось 2 пуда сухарей и 2 пуда сушеного картофеля на человека. О регистрации общин Нас часто спрашивают: как зарегистрировать общину? Отвечаем. По этому вопросу существует полная неясность в законах. Согласно декрета об отделении церкви от государства религиозные общины не имеют прав юридического лица и потому как будто государственной регистрации не подлежат. С другой стороны власти (как это было в Петрограде и других местах) издают местные распоряжения о регистрации в известные сроки всех существующих обществ и союзов, в число коих включают и религиозные общества и союзы. Кроме того по тому же закону всякая группа религиозных лиц должна войти в договор с местным совдепом относительно имеющегося в их распоряжения имущества. Хотя в этом случае лица заключающие такой договор называются «группой», но по существу они составляют общину и потому в конце концов здесь происходит строгая регистрация. Такой группе или общине для официальных сношений несомненно требуется печать и пр. Когда возбуждается ходатайство о печати и оно удовлетворяется, то происходит вторичная регистрация. Поэтому если община хочет иметь полную регистрацию, то она должна на основании закона об отделении церкви и государства возбудить пред местным совдепом или волостным комитетом ходатайство о заключении договора на имущество. Такое ходатайство может быть возбуждено каким угодно числом верующих (5 чел. 10 человек) и при каком угодно имущества т. е. если у них имеется даже 2-3 стула и больше ничего. Когда заключен договор, тогда возбуждается ходатайство о печати и пр. Но жизнь шире всех законов. Даже и в том случае, когда такой договор не заключен, является необходимость в регистрации и общины и группы должны зарегистрироваться. Дело в том, что группы или общины лиц очень в редких случаях имеют свои собственные помещения для религиозных собраний. Им приходится нанимать, хлопотать об этом в жилищных коллегиях, и т. п. учреждениях, для чего община должна быть известна власти, иметь печать и т. п. Кроме того, по закону 4 января 1919 года для освобождения лиц от военной службы по религиозным убеждениям требуются официальные отзывы общин и групп. Для этого тоже общины и группы должны быть известны власти и иметь печать и т. п. Поэтому в практике юридические отделы совдепов теперь уже регистрируют у себя религиозные общины и группы, а вообще власти разрешают изготовлять печати. Поэтому группам и общинам, не заключившим договоров с совдепами на основании декрета об отделении церкви от государства, мы советуем подать в совдеп или волостной комитет прошения об утверждении их печатей (рисунок печати прилагается в двух экземплярах). Если будет разрешение на печать, то тем самым община будет считаться зарегистрированной. Если откажут в разрешении печатей, то община должна написать об этом в Совет Всероссийского Союза евангельских христиан (по адресу Ивана Степановича Проханова, Петроград. Чернышев пер. № 12) и Совет выхлопочет разрешение и вышлет печать. Только для этого необходимо сделать следующее: все общины и маленькие группы евангельских и сродных христиан должны зарегистрироваться во Всероссийском Совете евангельских христиан. При Совете Всероссийского Союза евангельских христиан имеется книга реестра (списка) общин и групп, в которую они заносятся под номерами. Всем занесенным в список общинам и группам выдаются удостоверения о том, что они принадлежат к Всероссийскому Союзу евангельских христиан и занесен в реестр (список) за таким то №. Для всех наших общин и групп такая регистрация важна и потому просим все общины и группы, не получившие таких удостоверений написать в Союзный Совет по вышеуказанному адресу заявление, в котором указать: 1) точное наименование общин, адрес общин: 1) телеграфный, 2) почтовый и 3) адрес для приезда по железной дороге или пароходом и т. п. 2) Имя, отчество, фамилию руководящих братьев и их адреса. 3) Год основания общины: 4) Число действительных (крещеных по вере) членов. 5) имеются пи кружки молодежи, воскресная детская школы и т. п. 6) имеется ли местный, окружной или областной Союз и какой именно. По получении таких сведений общины вскоре получат удостоверения об их занесении в реестр (список) Всероссийского Союза. Просим общины и группы не медлить и присылать свои заявления со сведениями, как можно скорее. Ко всему этому можем добавить, что Совет Всероссийского Союза евангельских христиан на основании постановления 7-го Съезда подал пространную докладную записку в Совет Народных Комиссаров о признании различных прав за народными религиозными общинами. Если записка будет удовлетворена, то все вопросы, связанные с регистрацией будут раз решены очень легко. О едином названии последователей евангельского движения в России Доклад И. С. Проханова Седьмому Всероссийскому Съезду евангельских христиан в г. Moскве (27 мая по 7 Июня 1920 г.) Так как евангельское движение началось в разных местах, то вполне естественно, что последователи его, получили разные наименования, как то: евангельские христиане, баптисты, штундисты и т. п. В конце концов слово «штундисты» как-то само собою отпало и остались два наименования: евангельские христиане и баптисты. Как это часто бывает, люди привыкают к названиям настолько, что начинают их считать чем-то священным и неприкосновенным. Поэтому иногда получается не естественное положение. Течения настолько сблизились внутренне, духовно, что начинают тяготеть друг к другу к соединению. Все условия для того благоприятны, но препятствие является только в названиях. Ни та, ни другая сторона не хочет оставить своего названия и принять чужое. Таково именно положение в настоящее время между союзом евангельских христиан и союзом баптистов. Вопрос объединения евангельских христиан и баптистов приводит к необходимости заменить существующие названия одним новым наименованием Конечно, Съезд вероятно коснется вопроса о преимуществах и недостатках каждого из существующих названий. Мы могли бы со своей стороны многое написать по этому вопросу, но не считаем это особенно полезным. Если объединение должно совершиться по способу соединения, т. е., если останутся два самостоятельных союза, то оба названия могут остаться. Но если объединение должно быть осуществлено по способу слияния, то является необходимость выбрать новое название вместо двух существующих. Переживаемое время очень благоприятствует этому. За последние несколько лет в русском языке появилось очень много новых названий. Самое наше государство и все его учреждения переименованы. Поэтому для широких слоев населения не будет ничего удивительного, если и мы переменим наши наименования. Но само переименование должно совершиться разумно и целесообразно. Новое название должно удовлетворить строго определенным требованиям. Новое название 1) должно прежде всего выражать славную особенность и главный смысл евангельского движения. Апостол Павел говорит (1 посл. Кор., 14:10). Сколько различных слов в мире и ни одного нет без значения. Если мы говорим о названии целого духовного движения, то его значение должно быть таково, чтобы оно выражало главный признак всего движения, 2) Должно быть взято или прямо основано на Слове Божием, 3) не должно быть похоже на уже известных за границей или в России названий. 4) должно звучать кратко, ясно, удобо-понятно и благозвучно, 5) должно быть приемлемо для последователей обоих течений. Просматривая Новый Завет, мы находим или выводим следующие названия для тех, кто служит Богу и верит Христу: Вот исправленные ссылки на тексты Библии: 1) искупленные — 1 Петра 1:18; Откровение 14:3-4  2) благовествующие — Римлянам 10:15  3) верующие — Иоанна 17:20; 1 Фессалоникийцам 1:7  4) избранные — Колоссянам 3:12  5) святые — Колоссянам 3:12  6) верные — 1 Тимофею 4:3  7) новозаветные (служители Нового Завета) — 2 Коринфянам 3:6  8) возрожденные — 1 Петра 1:23  9) свободные — 1 Петра 2:16  10) спасенные — Ефесянам 2:5  11) помилованные — 1 Петра 2:10  12) оправданные — Римлянам 5:9  13) воины Христовы — 1 Тимофею 1:18; 2 Тимофею 2:3  14) делатели Христовы — Матфея 9:38  15) запечатленные — Ефесянам 1:13  16) торжествующие — Евреям 12:23  17) воскресшие — Колоссянам 3:1  18) друзья Христовы — Иоанна 15:14  19) ученики Христовы — Деяния 20:7  20) братья Христовы — Матфея 12:49  21) Антиохийские христиане — Деяния 11:26  22) единые христиане — Иоанна 17:21  23) вселенские христиане — Матфея 24:14  24) первые христиане или перво-христиане — Деяния 11:26  Если сопоставим все вышеуказанные названия с пятью требованиями, которым они должны удовлетворять, то окажется, что самые подходящие названия для сего будут последние названия: единые, вселенские и первые христиане или перво-христиане. При некотором размышлении из этих трех названий наилучшим будет последнее: первые христиане или перво-христиане. Это название: 1) указывая на нашу задачу восстановления первохристианства, тем самым выражает главный смысл и сущность евангельского движения в России: 2) взято прямо из Слова Божия (Деян. 11:26), 3) не похоже ни на одно из названий заграничных или русских. 4) звучит кратко, ясно, удобопонятно и благозвучно, 5) приемлемо для последователей обоих течений. Если это название будет принято, то внутренние стремления евангельского движения найдут соответственное внешнее выражение. Есть много пытливых умов и разбитых разочарованием сердец, которые изверившись в устаревшей казенной религии, тоскуют о восстановлении первобытного христианства. Это первобытное христианство уже народилось в России, прошло и проходит через период мученичества и достаточно выросло, но оно было скрыто для них под различными кличками: евангелистов, баптистов, штундистов и др. Теперь же, когда они услышат о первохристианских общинах, возникших в русских губерниях, сердца их встрепенутся, они начнут исследовать и вскоре убедятся, что это подлинно так и тогда начнется истинное духовное пробуждение народа. Да будет сие во славу Божию! И. С. Проханов. Общим Съездам Евангельских Христиан и Баптистов Дети храните себя от идолов. (1 Иоан. 5:21). Вопрос: Что такое идол?  Ответ: Всё то, что человек любит больше дела Божия. Все мы стремимся к осуществлению единства двух течений Евангельского движения в России. На последнем Всероссийском Общем Съезде Евангельских Христиан и Баптистов этот вопрос подвинулся в значительной мере вперед. Но все-таки остается необходимость действовать и работать в том же направлении. Одним из важных препятствий на этом пути является вопрос о названиях, что особенно подтвердилось событиями, происшедшими после Московского С'езда. В одном из центральных округов евангельские христиане были объединены с баптистами под названием: «Округ евангельских христиан и баптистов». На их окружном Съезде, имевшем место сейчас же после Московского Съезда, баптисты заявили, что они желают называть свой округ и съезд округом или съездом «не евангельских христиан и баптистов», а просто «евангельских христиан-баптистов». Когда им указывали на то, что в Москве Всероссийский Общий Съезд принял название в первом виде, то они заявили, что они не хотят следовать этому примеру и продолжали настаивать на своем. Следствием этого было то, что Окружной Съезд и Союз разделился и теперь евангельские христиане и баптисты работают отдельно. Этот случай, к сожалению, не единичный и в будущем может повторяться ко вреду дела Божия. Мы как мудрые домостроители Божии, должны выработать что-нибудь для устранения этой причины несогласий. Предвидя все это, горя любовью к делу Божию и стремясь к созданию не такого единства, которое бы впоследствии постоянно нарушалось и потрясалось, а единства прочного и нерушимого, наш брат И. С. Проханов сделал по этому вопросу доклад 7-му Всероссийскому Съезду Евангельских Христиан и баптистов (который напечатан выше). Положения этого доклада были целиком приняты Съездом, который и начал немедленно проводить его в жизнь. Мысль доклада сводилась к тому, что для предотвращения и предупреждения всяких недоразумений необходимо, чтобы евангельские христиане и баптисты при объединении их Союзов отказались от своих излюбленных названий и выбрали одно общее новое наименование на основании Слова Божия. Это общее наименование должно быть принято только для Объединенных Союзов, а что касается общин и даже местных объединений, то они могут оставаться со своими прежними наименованиями, но только обозначать на своих печатях: принадлежит к такому то Союзу с новым общим наименованием. Таким самым подходящим названием докладчик, а также весь 7-й Всероссийский Съезд признал наименование «первых христиан» или перво-христиан на прямом основании Слова Божия: «ученики в первый раз стали называться христианами». (Деян. 11:26). Евангельские христиане на 7-м Съезде, решившись отказаться от своего прекрасного названия ради упрочения будущего объединения, доказали, что у них нет ни каких излюбленных идолов и что они готовы ради цели объединения принести все требуемые от них жертвы. Баптисты не согласились принести такой жертвы, не захотев отказаться от своего наименования, хотя этот отказ требовался только для названия будущего единого Союза. Но мы верим, что со временем баптисты если будут прислушиваться и требованиям времени найдут в себе силы для принесения этой жертвы на алтарь единства, тем более, что их представители во Временном Общем Совете подписали вместе с представителями евангельских христиан Положение об Общем Совете, в котором между прочим сказано: было бы желательно для объединения всего дела Божия вместо разных существующих в настоящее время названий, набрать одно наименование наиболее близкое к слову Божию, наиболее определяющее смысл евангельского движения и наиболее доступное пониманию русского народа. (Братск. Союз № 1. Положение об Общ. Совете § 9).  Так как на Московском Съезде объединение не состоялось, то вопрос о новом общем наименовании стоит на очереди. Этот шаг требуется настоятельно самою жизнью. В Самаре и Оренбурге происходят Съезды из евангельских христиан, баптистов и менонитов. Название съездов получается очень длинное и крайне неудобное с двумя малопонятными для братьев иностранными словами. Неупоминание же менонитов и других соединяющихся в общем наименовании было бы несправедливостью. Если же для Всероссийского Союза, Всероссийских и Окружных Съездов избрать одно наименование перво-христиан, то под это название подойдут все живые верующие христиане, живущие в России. Это наименование, не нарушая свободы общин в деле выбора своих местных названий будет само по себе объединять всех детей Божиих, не говоря уже о других преимуществах его. Поэтому, имея в виду благо дела Божия и цель обеспечения прочного и нерушимого единства, будет очень хорошо, если все окружные Съезды и Союзы, состоящие на евангельских христиан и баптистов будут принимать наименование Окружных Съездов или Союзов перво-христиан. Если такое наименование будет принято в округах, то со временем оно будет принято и на Всероссийских Съездах евангельских христиан, баптистов, менонитов и др. и таким образом объединение произойдет полное, прочное и нерушимое. Но для сего необходимо, чтобы дети Божии имели в себе силу, в интересах дела Божия отказаться от идолов даже таких тонких, как изменения наименования. Это относится одинаково как к евангельским христианам, так и к баптистам. Братья, храните себя от идолов. Совет Всероссийского Союза Евангельских Христиан. Важное распоряжение и разъяснение Управления Делами Совета Народных Комиссаров. Помещаем ниже распоряжение и разъяснения Управляющего Делами Совета Народных Комиссаров но случаю закрытия собрания Казанской Общины евангельских христиан. Это разъяснение очень важно для тех общин, где закрываются собрания. Советуем всем братьям в местностях, где закрываются собрания показывать властям это важное разъяснение высшей власти. Российская Социалистическая Федеративная Советская Республика. Управление Делами Совета Народных Комиссаров. Мая, 9 дня, 1919 г. № 4595, Казанской Общине Евангельских Христиан Ваше заявление от 24\/4 - 19 г. за № 15 мною получено и было немедленно доложено Председателю Совнаркома В. И. Ленину, который на Вашем прошении сделал следующую резолюцию Курскому: Прошу проверить, назначив строгое расследование и наказать виновных. О результатах прошу мне сообщить. Ленин 6 мая с. г.  Я тотчас же переслав Ваше заявление народному Комиссару Курскому, который несомненно предпримет все нужные действия для выяснения тех печальных обстоятельств, в силу которых был нарушен закон о свободе вероисповедания по отношению к Вам, и конечно тотчас же восстановит Вас в правах, а тех нарушителей закона, которые позволили себе закрыть Ваше собрание. привлечет к ответственности по всей строгости революционного закона, Вы, конечно, должны знать, что на основании конституции Р. С. Ф. С. Р. все религиозно верующие люди имеют право совершенно свободного исповедование своих учений все собрания таких обществ, общин и церквей, если они на своих собраниях не преследуют политических целей и борьбы с советской властью, а занимаются лишь религиозными своими вопросами, должны быть всегда и всюду допускаемы на каких бы ни были улицах и решительно нет никому никакого дела, что Ваша община занимает помещение на людной улице, и это Ваше право охраняется законами республики. Никто. конечно, не может реквизировать имущества Вашей общины, находящегося в Вашем молитвенном доме. Вы также имеете право самой широкой критики православного и всякого другого вероисповедания на своих собраниях, и не только на своих собраниях, но и всюду, где вы этого захотите, кроме, конечно, церквей православных и иных, где не объявлено диспута или собеседования, так как и православное вероисповедание, в силу закона пользуется свободным проявлением себя, как и всякое другое вероисповедание. Все это, конечно Вы можете найти в декрете об отделении церкви от государства и в инструкции 8-го отделения Комиссариата Юстиции по этим вопросам. Если что для Вас не ясно, и если Вы в чём либо сомневаетесь Вы всегда имеете право спросить центральное правительство по адресу: Москва. Кремль. Управление Делами Совнаркома и Вам тотчас же будет отвечено обо всем самым подробным образом. Объявите об этом всей Вашей общине и сообщите, что Центральное Правительство С. Р. К. Д. всегда будет твердо стоять на безусловном требовании самого точного исполнения всех законов Республики всеми ее гражданами и особенно теми, кто облечен властью и всякое нарушение будет везде и всюду неумолимо караться по самой большой строгости революционных законов. Все граждане постановлением 6-го Всероссийского Съезда советов, а также особым распоряжением Центрального Правительства, опубликованного сегодня 8 мая 1919 г. в Известиях С. Р. К. Д. имеют самое широкое право и даже обязанность всегда жаловаться центральному правительству на всякие беззакония, взятки, поборы и иные беззаконные действия местных властей. Все должны быть настолько чисты и мужественны перед своей совестью, чтобы ни когда не бояться сказать всю правду, обосновывая все свои заявления точными сведениями, указаниями фамилий тех, которые были действующими лицами того или иного беззакония, описав в самых больших подробностях все факты беззакония. Пусть все знают, что строгая рука Рабоче-Крестьянского Правительства дойдет до каждого беззаконника и нарушителя прав трудящихся, кто бы он ни был. Обо всем том, что будет делаться в Вашей Общине предлагаю Вам немедленно сообщить мне по вышеуказанному адресу. Управляющий Делами Совета Народных Комиссаров В. Бонч-Бруевич. Секретарь (Подпись) Делопроизводитель (Подпись) С подлинным верно: Председатель Общины И. Семент. Секретарь Необходимое разъяснение Нами получено письмо из одной общины, в котором братья говорят «о слиянии в одно в отдел объединенного Совета». В сущности речь идет о слиянии двух местных общин евангельских христиан и баптистов для общей духовной работы, а автор письма говорит об Объединенном Совете. Очевидно, братья не отдают себе отчета относительно Объединенного Совета и т. п. Такие письма приходит к нам нередко. Для устранения недоразумений мы вынуждены сделать разъяснение. Объединенный Совет религиозных общих и групп есть учреждение чисто гражданское полугосударственное, состоит из представителей толстовцев, адвентистов, баптистов, евангельских христиан и др. и имеет только одну цель - освобождение от военной службы по религиозным причинам, В объединенный Совет входят не общины, а течения. Будущий Общий или Единый Союз перво-христиан или евангельских христиан и баптистов будет союзом чисто духовным, будет состоять исключительно из перво-христиан т. е. из христиан, приемлющих крещение по вере, имеет целью духовное пробуждение русского народа. Поэтому во избежание недоразумений просим братьев говорить и писать так: если речь идет об освобождении от военной службы, то просто «объединенный Совет».  Если речь идет об объединении ветвей евангельского движения: евангельского, баптистского и меннонитского, то надо говорить: Общий (в случае соединения) или Единый (в случае слияния) Союз. Открытое письмо в редакцию журнала: «Источник из Камня» B № 7-10 Вашего журнала напечатано за подписью В. Мелиса разъяснение в ответ на письмо Гр. Петрова, которое содержит в себе большие неточности в отношении евангельских христиан и чисто евангельского движения России, на что обратил внимание 7-й Всероссийский Съезд евангельских христиан (27 мая - 7 июня) в Москве и уполномочил свой Союзный Совет написать сие письмо с тем, чтобы оно непременно было помещено в ближайшем номере Вашего журнала не для полемики, а для восстановления истины. 1) Целый ряд неправильных утверждений в разъяснении проистекает от того, что автор старался скрыть основной факт, заключающийся в том, что в России существует два самостоятельных, равных по значению и независимых друг от друга течения: 1) одно баптистское, берущее начало с одной стороны с Кавказа (1869 г.), и с другой из Херсонской губ., где оно началось немного раньше. Действительно баптизм на Кавказе начался, как результат деятельности баптистских проповедников: в народе и печати баптистов называли штундистами. 2) независимо от них и при отсутствии какого-либо баптистского проповедника или влияния баптизма, в г. Петрограде в 1876 году началось чисто евангельское движение (движение евангельских христиан или евангелистов), к коему был дан толчок проповедником Редстоком, который не был баптистом. Название евангельские христиане и евангелисты принято в самом начале движения Петроградскою Общиною евангельских христиан и закреплено ею окончательно в 1888 году. В народе и печати евангельских христиан в первое время называли «пашковцами», но потом это слово постепенно отпадало и теперь их называют, как и должно «евангельскими христианами», или «евангелистами». Русские баптисты заимствовали название евангельских христиан, прибавили его к своему имени и стали (с 1901-1902 г.) называться евангельскими христианами баптистами. Вследствие этого иногда их и называют евангелистами, но это по ошибке, как иногда и евангельских христиан по не знанию называют баптистами. Из выше сказанного вытекает: а) совершенно не верно и ни на чем не основано разделение последователей чисто евангельского учения на евангелистов и евангельских христиан. Слово евангелисты есть ничто иное, как сокращение слова: «евангельские христиане» и потому сознательно может относиться только к ним. 6) по тому же самому утверждение, что как будто «существует» какое то «другое течение евангельских христиан» отличное от «евангелистов» является просто измышлением. В печатных документах евангельских христиан их название обозначалось так: евангельские христиане или евангелисты. Автор пишет, что движение евангельских христиан возникло в России несколько десятков лет и тем самым хочет дать намек читателю, что будто баптизм в России возник столетия тому назад. Но это не верно. Баптизм в России среди русских возник тоже несколько десятков лет назад (разница только в нескольких годах: 1869 г. - 1876 г). г) Ясно, что с истиной не согласуется и утверждение, что будто движение евангельских христиан возникло в большинстве случаев через миссионеров Баптистского Союза. Если правда, что один или некоторые из работников Союза евангельских христиан происходят из баптистов, то не правда, что будто и другие работники Союза евангельских христиан из баптистов. С другой стороны правда и то, что некоторые работники Союза баптистов происходят из евангельских христиан. Совершенно не верно утверждение, что будто когда-то произошло ответвление Евангельского течения от Союза баптистов, так как никогда ничего подобного не было: евангельское течение возникло, развивалось и организовалось самостоятельно. д) Только частью верно то, что оба Союза соединились. Оба Союза образовали межсоюзный Временный Общий Совет, но союзы сами остались самостоятельными и независимыми друг от друга, при чем в настоящее время имеют приблизительно одинаковое число последователей. е) Не верно также утверждение, что будто Союз евангельских христиан принял все догматы учения баптистов. Оба течения руководятся одним евангелием и потому естественно, что, черпая из одного источника, они пришли к одним результатам, при чем евангельские христиане шли вдумчиво шаг за шагом разбираясь во всем сознательно подобно Верийцам (Деян. Апост. 17:11) Перевод слов «евангельские христиане» не верен. Эти слова означают не «благовестники спасения», а «благовествующие последователи Христа (Помазанного)». Впрочем название «евангельские христиане», связанное с именем Христа сделалось, на столько общепонятным и русским словом, что не требует перевода. Но, что еще более характерно, автор перевел неправильно и свое название т. е. слово баптисты, связанное не со Христом, а с Иоанном Крестителем и мы советуем автору навести более точную справку относительно значения слова «баптист»! Во всяком случае здесь сам собою напрашивается вопрос: если сам разъяснитель неправильно перевел и разъяснил слово «баптисты», то сколько же хлопот оно должно причинить жителям русских сел и деревень? Сверх всего, разъяснения подобного рода, стремящиеся унизить одну сторону и незаслуженно повысить другую, не содействуют миру и единству, и от них надо воздерживаться друзьям единства. По поручению 7-го Всерос. Сезда еванг. христиан. (27 Мая- 7-го Июня 1920). Совет Всерос. Союза еванг. христиан. Петроград 29-го Июня 1920 г. Извещения От 29 августа - 1 сентября 1920 года в селе Александртале Сам. губ. и уезда (поселение в Самарской губернии назывались Александрталь (село было названо в честь царя Александра II, ныне - Надеждино)) имеет быть съезд всех членов «Международного Союза работников на ниве Божьей Маяк» на который организационный Комитет Союза приглашает в качестве гостей всех интересующихся миссией среди народов России и предлагает последним брать пропуск на поездку по сему приглашению у своих Исполкомов. Железнодорожная ст. Погрузная. Волго-Бугульминской ж. д. в 15 верстах от Александрталя, где будут ждать гостей подводы.  За председателя А. Тевс. Секретарь Г. А. Тевс. Адрес: п. о. Кошки, Сам. губ., с. Александрталь. Предс. Г. Я. Тевс О Петроградском Областном Съезде. (С 30 октября по 2 ноября 1920 г.) Объявляется всем общинам Петроградской, Вологодской. Архангельской. Олонецкой, Новгородской, Псковской губерний, что в Петрограде с 30 октября по 2 ноября 1920 г. назначен Областной Съезд. Просим уже теперь выбрать представителей приблизительно одного на 25 членов и прислать к указанному времени. С вокзала нужно ехать на проспект Володарского (бывший Литейный) д. № 33. Первое заседание будет 30 октября в 7 ч. вечера. Приезжающие должны привезти с собою продовольствие: сухари, картофель или другие овощи, если возможно масло, яйца и т. п. Есть очень много важных вопросов. Присылайте ваших представителей непременно. Запросы о Съезде направлять по адресу: Ивану Степановичу Проханову, Петроград, Чернышев, пер., д. № 12. Ждем. Приезжайте! О Петроградской Общине евангельских христиан Для братьев, уехавших из Петрограда по причине голода, а также и для членов нашего Союза будет интересно знать все, что касается Петроградской Общины. Несмотря на голод и эпидемии, деятельность общины не сокращается, а расширяется. В виду недостаточности центрального помещения на Литейном пр. общиною снято новое помещение на Малой Конюшенной д. № 3 (близ. Невского просп.) из 22 комнат, которое и будет главным помещением евангельских христиан. Здесь будут помещаться:  1) Совет и делопроизводство Всероссийского Союза евангельских христиан. 2) Совет и делопроизводство Всероссийского Союза христианской молодежи. 3) Библейские курсы. 4) делопроизводство Петроградского Общего Совета евангельских христиан и баптистов. 5) Совет и делопроизводство Петроградской Общины евангельских христиан. 6) Правление Кооперативного и Трудового издательского Т-ва «Радуга». 7) Совет и делопроизводство Петроградского кружка христианской молодежи. Будут предоставлены комнаты для хора, женских рукоделий, для приезжих братьев и т.п. Просим братьев и сестер молиться, чтобы Господь благословил все отрасли работы, сосредоточенные в Петрограде. Помещаем расписание собраний: I Собрания Петроградской Общины евангельских христиан 1. Здание французской реформатской церкви.  Адрес: Большая Конюшенная, № 25  Время: по воскресеньям с 10 до 12:30 час, утра. 2. Здание Шведской церкви.  Адрес: Малая Конюшенная, д. № 3  Время: по воскресеньям с 6 до 8 час. вечера. 3. Просп. Володарского (бывш. Литейный), д. № 33  Время: по воскресеньям с 10 до 12:30 ч. утра, с 6 до 8 ч. вечера: с 1 дня воскресн. детская школа; по средам с 7 ч. веч. по четвергам с 7 ч. веч, собрание для молодежи; по субботам с 7 час, вечера. 4. Лахтинская ул., д. № 6 кв 40  Время: по воскресеньям с 10 до 12:30 ч. утра, с 6 до 8 ч. вечера: по вторникам и четвергам в 7 ч. веч. 5. Вас. Остр., 3 линия, д. №№ 52  Время: по воскресеньям в 3 ч. дня. 6. За Невской заставой, просп. Села Смоленского, д. №№ 34  Время: по вторникам с 5 ч. вечера. 7. За Московской заставой, Московское шоссе, д. № 18  Время: по воскресеньям с 5 ч. дня. II Собрания 2-й Общины евангельских христиан. 8. Столярный пер., д. № 18  Время: по воскресеньям с 10 ч. до 12:30 ч. утра и с 5 час. вечера. III Собрание Общины баптистов. 9. Дом Евангелия.  Адрес: Вас. Остр., 24 линия, д. № 11  Время: по воскресеньям с 10 до 12:30 ч. утра и с 6 до 8 ч. вечера. Редактор И. С. Проханов Настоящее издание Отделом Печати зарегистрировано и цена 18 р. утверждена 6 апреля за № 1698. 18-я Государственная типография. Лештуков пер. д. 1 .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "27 Январь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/утренняя-звезда-номер-3-1920-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 780,
        "Название статьи": "Кто мой ближний. Брат Анатолий Маевский",
        "Содержание": "26 Январь, 2025 Свид-ва Приветствую, братья и сестры всех, любовью Иисуса Христа. Первый раз в вашей Церкви, хотя гостеприимством вашего служителя, Виталия, уже неоднократно пользовался, когда находился здесь по служению в детских домах. Но в вашей Церкви первый раз. Звать меня Анатолий, я с Новосибирска. Себя я не просто чувствую, когда приходится проповедовать в Церквах, мне проще бандитам Слово Божие говорить, наркоманам, алкоголикам — это жизнь моя. У меня служение — изгороди. Может оно не совсем обозначенное, видимое так, как у вас здесь: служение хора, детское служение. Но Библия конкретно говорит о таком роде служения — по изгородям. Помните в Библии про пир? Про раба, который ходил к культурным грешникам, и они сказали, что все заняты, что у них поля, все женаты, и у них волы. Потом он пошёл собирать слепых, хромых, увечных. И те пришли, хозяин обрадовался. А потом увидел ещё пустые места. А рабу зачем это надо было всё? Было ли такое у вас, когда говорите Слово Божие, а вас могут обматерить, обругать.  Я посмотрел, у вас в Москве в основном люди очень холодные. И где-то из 10 человека два, возьмут календарик. Остальные смотрят оценивающим взглядом, мол, что это ещё тут передо мной? И этот раб такое испытал, а потом ходил и собирал слепых и хромых. А где их собирать? Они же не у царя Ирода собраны или во дворце Пилата, они находятся в таких местах, где не совсем удобно бывает находится. И он говорит, ещё есть место. И тогда хозяин говорит: «Ну хорошо, иди, иди за изгороди». Это туда, куда люди уже нормальные ходить не могут. Брат цитату из Библии привёл — пять крытых ходов. Я часто для себя повторяю это место и думаю, что это за закрытые хода.  Если я здесь кого-то буду спрашивать, это нормально будет или у вас так не принято? Вот в очках брат сидит, если я тебя спрошу, ничего, тебя это не напряжёт? Вопрос простой. Как ты думаешь, почему ходы были крытые? Я проповедую и обычно спрашиваю, почему крытые-то ходы были? Ответы, правда, разные. Ты об этом не думал?  А вот сидит около окошечка брат, как тебя звать? Что-то глаза отвёл, теперь уже не знаю... Да, тебя, конечно, как тебя звать? Антошка! Антоша, почему крытые были ходы, как ты думаешь? Обозрение ограниченное, чтобы не видели. Крытые ходы – это как раз забота, в кавычках, нашего общества о людях с изгороди. Их стараются тщательно закрыть. В зоны их упаковывают, в детские дома их прячут. Туберкулёзные больницы, как правило, в санаторных зонах, подальше от города. Люди здоровые, хотят ли видеть больного? Вы ходили в дерматологические больнице, туда придёшь, там кровь бежит, люди всякие изувеченные и там неприятно находиться. То есть изгороди — это люди, которые уже за социальной чертой, их уже выкинули. Даже в человеческих пониманиях эти люди уже не достойны ничего доброго. Вот это служение Бог мне по милости дал, я выпросил его у Иисуса Христа. И у меня есть твёрдое понимание этого посланничества, что Бог меня определил на это служение. И ещё, когда я проповедую у меня с доспехами тяжеловато. Помните, Давид, он же воин был, но в большей степени пастух. И Саул дал ему доспехи хорошие, меч неплохой был у него, и щит, и шлем. И эти доспехи всегда не по размеру. Я всегда думал про эти камушки, что же это за камни были у Давида? Как бы мне от простоты во Христе не удалиться. И Бог дал мне эти камушки, может быть это чисто детская, наивная вера. Я не знаю как вы, но я буквально верю во всё, что здесь написано в Слове Божьем. Если здесь написано, «ударили по левой щеке, подставь правую щеку», я понимаю, что это буквально. Если меня попросили рубашку, то надо пиджак отдать. Помню с лагерей возвращаюсь, с Красноярских, три служения в день, ночное время тяжеловато уже. Со мной рядом брат сидит и смотрит на дорогу, просматривает её, а там сосны кругом, и говорит:  — Вот лисица пробежала, - а её не вижу, потом брат говорит. — Заяц пробежал! Мне тоже хочется на зайца посмотреть, но нет уже этого зайца. Я Иисусу говорю: «Иисус, неужели Тебе тяжело мне какую-нибудь маленькую зверюшку показать?» И смотрю, с правой стороны колеса заяц сидит, маленький такой, серый, ушастый. Как вы думаете, почему он там очутился? Мой Иисус его из леса взял за ухо и говорит: «Сейчас сын мой, Анатолий поедет, и ты здесь должен находиться». Вы верите в это? Есть такой у меня камушек — эта чистая, детская, наивная вера. Мне Бог это дал, и я берегу. Второй камушек, который мне Бог дал — это любовь к Иисусу. Я сильно люблю Иисуса. Брат за психушку говорил тут, я несколько раз чуть с ума не сходил. Я в Церкви заявлял: «Помолитесь за меня, иначе меня ожидает психбольница». Я живу в пригороде города Новосибирска, помню, в ночное время вышел, там лесок небольшой. Я понимаю этого Вартимея, который зрение просил у Господа. А как он просил, Антон? Интеллигентно, шёпотом? Он кричал: «Иисус!». И я выходил в лес и просто кричал, я орал: «Господи, если Ты сейчас не помилуешь, неужели Тебе нужны верующие, которые в психбольнице лежат?» И Бог давал милость, я сильно люблю Иисуса Христа.У нас в Новосибирске четыре Церкви в городе. Я практически через все прошёл. И все верующие на мне крест поставили. Они говорили, что с этого человека ничего не получится, никогда с этого человека ничего не получится, он никогда не получит свободу. По милости Божьей жена за меня 8,5 лет молилась, и я по милости Его могу говорить Слово Божие, я сильно люблю Иисуса Христа. Он меня вытащил из самой глубины преисподней.  Я не могу это не сказать, у меня внучки есть Даша и Варя маленькие, четыре с половиной года этим девочкам. Я иногда их так наивно спрашиваю:— Что? Деда-то любите? — Да! Любу, любу. — А как любите? Они обнимают и показывают, так сильно-сильно. Я тоже могу только так показать, я сильно люблю Иисуса Христа. Третий камушек — я грешников полюбил. Я вымолил это у Бога. Я люблю алкашей, наркоманов люблю, люблю тех, которые в зоне. Бог дал любовь к тем, которые в детских домах находятся.  Лет 9 назад, Давыдыч меня в это дело вовлёк. Первый раз это в Восточной Сибири у нас было, пришёл в детский дом, и думал: «Ну ладно, бандитам я могу что-то рассказать, сам пол жизни в зонах отсидел, могу чем-то поделиться. А что я этим детям расскажу?» И я не знал, я терялся. Запомнил первую встречу в детском доме, с правой стороны мальчик сидел, Вадик, лет, наверное, 5-6 ему, глазки голубенькие. Я Библию знаю, читаю, ему грамотно говорю так: — Вадик, Иисус другом твоим хочет быть. А он заплакал, глазки моргают, он говорит: — У меня мама умерла.  И я потерялся. Я опять говорю, по инерции: — Вадик, Иисус другом твоим хочет быть.  А он опять говорит: — У меня мама умерла. Я понял, что все эти слова ему сейчас просто не нужны. Они не помогут. Я к нему как шагнул так, захватил его... хорошо, мы с ним поплакали, я его просто по голове гладил и не помню уже, что говорил. Но я понял, что мне там нужно быть обязательно. У меня друг есть, Феопент, он говорит, что христианство – дело убыточное. То есть обязательно нужно ещё и потратиться. Потратиться материально, временем. Потратиться душевно ещё на это нужно.  Кто ближний был для Иисуса Христа? Наверное, может быть так нам проще сказать. Когда Иисус покидал землю, кто ближним оказался? Ближе всех оказался разбойник! И этот разбойник сказал: «Помяни меня, когда придёшь в Царство Небесное». Я думаю: «Неужели для Иисуса Христа, момент отхода с земли, момент подвига, в более лучшей обстановке нельзя было провести, чтобы порядочные люди там были, порядочные грешники. Разбойник самый ближний оказался».  Для меня драгоценно Слово Божие, что Иисус Христос Друг мытарей и грешников. Но как узнать этого ближнего? Я где-то в Церкви был, на Севере Красноярского края, там детей нет, а одна сестра вышла стихотворение рассказывать и стихотворение чисто детское. Я думаю: «Для кого она рассказывает?», а потом понял, что для меня. В общем, воскресное собрание, проповедники хорошие на собрании были. И все проповеди сводились к пришествию Иисуса Христа, оно уже рядом, надо быть готовыми. Хорошо проповедовали все. И в том стихотворении семья домой приходит и рассуждают о чём разговор был на собрании. Иисуса встретить, узнать Его. А отец, глава семейства, говорит: «Если Иисус придёт, я прямо тут его рядом с собой посажу, лучшее место Ему дам, борщ налью, у меня такой борщ наваристый, я Его борщом накормлю». А дочка сказала, что скамейку под ноги поставит, чтобы Иисуса удобно было сидеть. А мальчишка маленький, у него был медвежонок без глаз, он говорит: «Я медвежонка подарю». Проходит какое-то время, звонок в двери, пришёл ближний. Что-то на Иисуса не похож, потрёпанный, грязный. На улице дождливая погода, с него всё течёт. Глава семейства думает: «Надо же, один выходной день, а он припёрся, всё настроение испортил, тут самим поесть, в общем-то, немного, сейчас ещё надо делиться». Только-только полы протёрла жена и опять надо будет протирать после него. А мальчишка догадался. Пошёл куда-то в спальню, достал безглазого медвежонка, сунул вот этому Иисусу… Нет! Не Иисусу? Бомжу? Или, всё-таки, Иисус это пришёл? Как узнать? Как не обознаться? У меня отрицательный пример. Я очень часто проходил мимо Иисуса Христа. Помню, дочку в детский садик отводил. Прохожу мимо остановки, а там человек лежит избитый весь, в крови лежит. И мне нельзя опоздать в детский сад, там воспитательница суровая. Если опоздаю, то она всегда ворчала на меня. Я извинялся, у меня с электричкой не очень. И тут лежит ближний в крови, а надо в детский садик вести дочку. И опять лукавый говорит: «На обратном пути подымешь. Подымешь обязательно ты этого ближнего». Пришёл, а его уже не было. У меня много отрицательных случаев, к сожалению, когда я проходил мимо Иисуса Христа. И милость Божия, что Он давал покаяние каждый раз, слёзы давал, и ещё не раз мне этих ближних показывал и показывает. Когда ты видишь этого ближнего, внутренняя радость.  Помню только уверовал, а я всю жизнь не работал, я в зонах сидел, я не приучился к работе. А когда уверовал, у нас есть гимн такой: «Приучу ваши руки к труду». Антон, знаешь такой гимн? Не знаешь, надо послушать его тебе, хороший гимн. Я работать строителем стал. У меня мозоли на руках большие, хорошие появились. Честно зарабатывать деньги стал, прям так приятно было. Я потом узнал, что за меня молились очень долго, чтобы я стал работать. И на честно заработанные деньги купил уголь. Я в пригороде живу, там у меня печка своя. Углярка у меня добротная, 3,5 тонны я взял угля. Уголь хороший, вы здесь углём не топите, все в городе живете? Все городские? Даже не знаете, что такое печка? Такой вот уголь, комки хорошие. Я каждое утро уголь нагребаю и топлю печку. У меня радость такая, знаете, заработал сам, топлю. Такая любовь к Богу, думаю, это Бог только мог так сделать. Один раз утром, смотрю, уже зима наступила, что-то угля меньше стало. Думаю, ну надо же так. Честно заработал, надо же так — воры. У меня такое благородное негодование. На второй день смотрю, ещё меньше угля, мешков по пять, по шесть где-то убывает. Я так возмутился.  Антон, что делать надо? Как ты думаешь?  Я выяснил, я помолился, но у меня детская вера с давних времён. Там в Библии, помните, написано, «нет ничего тайного, что не станет явным». Я сразу же помолился, и мне на следующий день говорят, что это Катя-воровка. Это она своровала. Думаю, сейчас пойду я, расскажу, что честно работаю и за Иисуса расскажу ей. Это 90-е годы были, голодные годы, я не знаю, вас коснулись они, помните, когда маргарин «Rama» за масло сливочное выдавали и рассказывали, что оно лучше масла. Я до сих пор не верю, вот в это я не верю. В общем, у нас что было в холодильнике, маргарин «Rama», лапша, мясо… собрали здоровый пакет. У этой Кати дочка была - Юлька, она была ровесница моей Гали. Во второй пакет собрали лучшие платья дочки моей. И ковёр у меня во всю стену висел. Хороший такой ковёр, правда ворованный был, там отдельная история. И ковёр взял на плече и понёс, к ближнему понёс, чтобы понятно было. Она жила в небольшом домике, открытый весь, там ветер гуляет, ни Кати нет, ни Юльки, дочери её, никого нет. И мне так обидно стало, долго я шёл, вспотел весь. Потом, думаю, что надо до конца дело доводить. Я узнал, что на другом конце этой станции, где я живу, там у неё подруга есть, тоже алкоголичка. И со всем этим, я к ней пошёл. Захожу, а там такая картина, накурено в домике, пустые бутылки, всё не красиво и находиться неприятно. Стол на кухне стоит, и на нём женщина лежит, облокотилась и лежит. Я узнал, это Катя. И теперь я со всеми вещами стою, и не знаю, что делать. Единственное, что я сказал тогда: «Катя, Бог тебя любит». Положил на пол ковёр, авоськи и ушёл.  Через два дня она проспалась и пришла в себя, приходит к моей жене и рассказывает эту ситуацию и говорит, что смысла в жизни нет: «Юльку я никогда не воспитаю». А там Юрка ещё в животике был, потом родился, слава Богу. Она у харизматов была одно время. Показывая на живот, говорит: «Зачем и этот будет мучиться? И какой Бог? Никто меня не любит. Ни Богу, ни людям, никому не нужна». Она рассуждает, она моей жене рассказывает это. Ну, что остаётся, если никому не нужен? Оно же понятно? А в это время я захожу и говорю: «Катя! Бог тебя любит». Я-то ушёл, а она говорит: «Я как упала на колени, на этот грязный пол, как заплакала. Неужели я кому-то нужна? Неужели я кому-то нужна?» Нашли ближнего!  Но что-то этот ковёр? Он сгнил, наверное, давно, в 90-х и маргарин «Rama» уже давно никто не ест, и эти платья... Но душа человеческая, она дороже всего этого.  Екатерина покаялась потом, но там уже отдельная история. Ближнего найти. Он неудобный, очень, настолько неудобный. Но стоит его искать. А если будешь проходить мимо этого ближнего, для себя я этот вывод сделал, можно запросто пройти мимо Неба.  Хотел вопрос вам ещё задать. Антон, ничего если я тебя поспрашиваю? Ничего. Ты привык уже ко мне. Антон, я в Киргизии это спрашивал, в Латвии, в Германии спрашивал, вот у вас в Москве ещё не спрашивал, хочу тебя спросить. Висит у тебя в шифоньере два костюма. Один костюм трёхлетней давности, но практически хороший без дырок, без потёртостей. А второй костюм ты вчера купил. Хороший, нормальный костюм купил. Они у тебя висят, на новый смотришь и думаешь, что в собрание сходишь в нём. Может на брак пригласят... И вот к тебе приходит человек и говорит: «Так хочу есть, что переночевать негде». Надо же накормить его, ближний же пришёл. Что теперь с ним делать, Антон? Накормить хотя бы надо же? Накормил. У всех свои возможности, может у кого-то нет возможности оставить переночевать, а если есть возможность, переночевать оставил бы? А утром дать ему хотя бы булку хлеба, масло и «до свидание» сказать. А потом в последний момент увидеть, что у него костюм весь в дырках, уже ходить нельзя и размер как раз твой. И думаешь, наверное, подарю ему костюм. Подходишь к шифоньеру, открываешь и там эти два костюма. Ты понял какие? Какой ты костюм ему отдашь?  (Антон сообщает, что раскроет шифоньер и предложит человеку самому выбрать себе костюм)  Я понял, Антош, это хорошо. Во многих Церквях я задал этот вопрос, и первый ты сказал, чтобы человек сам выбирал. А в основном баптисты, народ честный, и все говорят, что отдадут тот, который трёхлетней давности. Ну он хороший, нормальный же костюм в принципе. А что Иисусу нужно отдать? Лучшее надо отдать. Как бы научиться отдавать Иисусу лучшее? Как бы жить по заповеди Божьей?  Я помню на служении в зоне был, там есть СУСы. Никто не сидел из вас в зонах, не приходилось? Нет ещё, да? Кто его знает, какое у нас будет будущее. Может быть, придётся и посидеть. Может Бог явит такую честь нам. СУСы — это строгие условия содержания. В зоне находятся те люди, которые не могут находиться в самой зоне и их держат в отдельных бараках. Отъявленные негодяи, наверное, так сказать. И там мы служение проводили. И в общем-то и неплохо получилось. Уже собирался уходить, армян подходит ко мне и говорит… А мне только подарили кожаную безрукавку, хорошая такая, друг подарил, а ему с Германии прислали. Я сделал ошибку, пошёл в этой кожаной безрукавке. Подходит армян, руками трогает её и говорит:— Наверное, кожаная? — Кожаная. — С этой безрукавки можно шить, - и начинает мне рассказывать, что там шить можно, видно тюремный умелец.  Что теперь нужно делать? Отдавать нужно эту безрукавку. И там ещё кто-то подходит и говорит: «Это же вольный человек, нельзя же с него снимать». Тот отмахнулся: «Иди, молчи». И опять ко мне за эту безрукавку. Достал я документы, снимаю и ему протягиваю. А он говорит:— Мне не надо. — Как не надо? Не понял? Ну ты же попросил, я же тебя правильно понял? — Нет, мне не нужно. — А почему так ты делаешь? — Вы тут о любви Божьей рассказывали, о заповедях рассказывали, так хорошо рассказывали. И я решил проверить, правда ли вы живёте так, как рассказываете. Лучше бы он этого не говорил. Я возмутился, но до драки дела не дошло, я понимаю, что верующим нельзя драться. Но я сильно возмутился. Я эту куртку ему в лицо и говорю:  — Забирай, - он не берет. — Ты почему так?  И не хочет брать. Я говорю: — Ты не понял. Ты так и не понял самого основного. Иисус за меня жизнь отдал. Иисус за меня кровь пролил. Неужели тебе эту тряпку я пожалею? Знаете, он сильнее меня оказался, так эта безрукавка и осталась у меня. А потом какое-то общение было, с меня снялись всё равно, уже верующие. Баптист так же подошёл.  Ближнего узнать — вот смысл этого. Если мимо ближнего будем проходить, мы просто можем пройти мимо Неба.  И всё-таки я хочу вам сказать, что ближние очень неудобные. Они очень вредные. Они очень часто садятся тебе на шею и говорят: «Давай быстрее, ты что-то медленно двигаешься». И очень тяжело этого ближнего нести.  Я помню одного человека я нёс где-то лет 17 или 18. Я только уверовал и ездил на работу, и на вокзале встретил его, познакомился, звать Валера. И целый месяц мы каждый день ездили вместе, и он слушал о Боге. Мне самое основное, вы же понимаете, что для нас самое основное, найти грешника, такого грешника, который бы слушал бы Иисусе Христе. Я ему говорю, он слушает, такой интеллигентный при галстуке. Я говорю:— Валера, а кем ты работаешь? — Я вор, Толя! Я вор.  — Ты занимаешься тем, что воруешь? — Да, я ворую.  Ну и познакомились. У них так это именуется, он «на подсаде». Пока в автобус садятся, он там что-то берёт. Потом на барахолке что-то. Он наркоман и всю жизнь сидел. Наворовывает, чтобы уколоться на одну дозу и поесть. Такая у него судьба. И с тех пор мы с ним подружились.  Можно ещё, Антон, тебе один вопрос задать? Тебе сколько лет сейчас? Тридцать два. Тебе 35 лет будет, какого ты пригласишь? Ладно, давай на 30 кого-то ты приглашал? Семью? Это хорошо, это в общем-то правильно. Некоторые говорят, что пресвитера позовут, с хора кого-то, чтобы спели. А в Библии кого написано звать нужно, когда пир делаешь? Слепых, хромых, увечных звать нужно. Это же Бог говорит. Это же не я вам тут приехал с Новосибирска рассказать. Это Бог говорит, если делаешь пир приглашай слепых, хромых, увечных. Ну если переводить на наш язык — это алкоголика пригласи, наркомана пригласи, пригласи того человека, которому покушать нечего. Это же наши ближние. Бог говорит, надо этих людей приглашать.  У Валеры племянник ещё был тоже наркоман. Мы Валеру всегда на дни рождения приглашали и в Церковь приводил. Потом он садился в тюрьму периодически. Один раз он покаялся, получал даже свободу от наркотиков. Потом опять его посадили. Мы поддерживали его, пока он сидел, когда он освобождался, встречали.  Один раз приезжаю в зону, служение тогда разрешали по областям. Говорили мне, что Валера в собрание не приходит. Я попросил сходить в отряд и позвать его, фамилию называю. Он подходит, такой интеллигент пальчики в сторону, и говорит:  — Анатолий Павлович, попросите прощения у Тамары Васильевны, — это жена моя. — Попросите прощения, я больше к вам баптистам ходить не буду.— Как не будешь ходить к баптистам? — Я думаю, что самая правильная вера – это православная вера.  У меня аж челюсть отпала. Я говорю: — Да ты что, Валера? Ты же наркоман, тебе же живой Бог нужен!Проходит какое-то время, он освободился. За это время у меня Братский дом как раз открылся. Освободился вот этот ближний мой: нос обмороженный, пальцы обмороженные. Пришёл и говорит: — Прими меня. — А, что ты к православным не пошёл? — Я всё понял. Девять месяцев он у меня в Братском доме побыл, отъелся, поваром там трудился. А через 9 месяцев ругаться начал. На мою жену кричать начал. Я ему говорю: «Валера, ну разве можно тебе кусать те руки, которые тебя кормят, заботятся?» Потом в Братском доме на всех кричать начал. А потом смотрю уже и на меня орёт. Я говорю: — Валерка, ты чего? Ну, так же нельзя. Тебе надо со служителем поговорить, что-то у тебя там нечистое в сердце есть.  Он ещё больше орать начал: — Да ты сам бесноватый.  И смотрю у него глаза белые. Видели людей с белыми глазами? Они уже ничего не понимают. И вот так взял меня за грудки, я смотрю ближний мой такой здоровый, уже голиафом стал. Он повыше меня ростом, такой могучий. И меня трясёт, а я там уже болтаюсь безвольно.  Вообще в юности я 10 лет боксом занимался. Для меня, ну кто он? Вы, понимаете? И всё. А написано же, нельзя бить?  Антон, ты в курсе?  И я благодарю Бога, что у меня даже желания не было ударить. И жена выходит, на веранде это дело происходило. Выходит и говорит: — Толя, а что здесь происходит?  Вы понимаете, на глазах вашей жены вас так. Всё равно мы же мужики, не очень приятно. Я говорю: — Ты что не видишь? Иди! Нечего тут тебя делать! — и говорю это так, в полуоткрытый рот, Валерка сдавил мне здесь всё. Она ушла, слава Богу, у моей жены гораздо твёрже вера, чем у меня. Она меня и вымолила, я вам рассказывал. Потом я узнал, она ушла, на колени встала сразу помолилась. И смотрю, руки Валерки разомкнулись, сразу разомкнулись эти руки. И глаза нормальные стали.  Потом в другой братский дом он уехал. Я с ним встречался, он прощения попросил, а через полгода звонит мне, я уже не помню, летом, и говорит:— Я на крещение иду, меня сейчас будут крестить.  А у меня радость такая внутри, понимаете? Не зря меня за это место тряс этот ближний. А если б не выдержал? А если б я его стукнул все-таки или оскорбил бы этим словом? А сейчас у него жена есть, но он всю жизнь сидел, а жена у него очень интеллигентная, звать Лена, она поэтесса, очень хорошие стихи пишет, картины рисует. Она нам подарила картину, где добрый пастырь ягнёнка несёт. И он нам постоянно звонит, он чуть помладше меня, но к нам как к родителям относится. А мог бы пройти мимо этого ближнего? Мог бы пройти. Зачем он мне на сто лет нужен? И прошёл бы мимо Бога.  Я к тому, с чего начал. Для Иисуса Христа самым ближним оказался разбойник. Для него друзья были мытари и грешники. И чтобы мы тоже понимали, что небогатые имеют нужду в Боге, а бедные и нищие. Чтобы не проходили мимо них, чтобы наше духовное зрение было нормальное, чтобы мимо Неба не проскочить, вот что самое страшное. Ну и об этом помолиться за ближних, за наших. Аминь.  21 января 2018 год, Московская Церковь .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "26 Январь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/кто-мои-ближний-брат-анатолии-маевский"
    },
    {
        "№ п\/п": 781,
        "Название статьи": "Утренняя звезда. Номер 2, 1920 год",
        "Содержание": "24 Январь, 2025 Статьи Газета «Утренняя звезда» (оригинал здесь). Свободный орган религиозного пробуждения России. Голос народной евангельской церкви. Выходит, в неопределённые сроки. Подписывается в 1920 году единственно насквозь. Цена 18 руб. № 2-й. ПЕТРОГРАД. Июль 1920 г. К общему сведению Сообщается к общему сведению, что издательство: «Радуга» преобразовано в «Кооперативное Трудовое Издательское Т-во Радуга». Магазин «Радуги» со стоявший ул., № 11 переведён на Большую Конюшенную ул., № 25, близ Невского пр. Правление же преобразованной «Радуги» будет находиться по адресу: Малая Конюшенная д. № 3, куда и следует адресовать все заказы и денежные переводы. О подписке Мы стоим перед величайшими трудностями отсутствием бумаги и т. п. И потому не можем предвидеть, сколько выйдет номеров и в какие сроки. Наше желание выпустить их как можно больше, но состоит только определенное Господом. При настоящих условиях — постоянно растущих цен на бумагу, и типографские работы решительно невозможно назначить годовую цену. Цена будет назначаться для каждого номера отдельно. Желающий получить «Утрен. Звезду» может поступать двояким путём: 1) прислать в «Радугу» 150-300 р., на которые и будет ему высылаться «Утр. Зв.», пока не будет израсходована вся сумма или 2) прислать в «Радугу» свой точный адрес и ему «Утр. Зв.» будет высылаться с наложенным платежом. Согласно постановлении 6-го всер. Съезда мы будем отныне посылать «Утр. Зв.» с наложенным платежом во все общины и многим отдельным лицам. К сотрудникам Всех прежних сотрудников просим опять возобновить присылку своих статей, заметок, сообщений. Все общины просим присылать краткие сообщения об их деятельности и духовной жизни, по крайней мере один раз в месяц. Очень важны сообщения о благословенных собраниях, выдающихся событиях, о гонениях, об обращениях, о пробуждениях, о новых общинах, о собраниях Съездах. Все это будет использовано для Славы Божией. Всякие статьи, сообщения и заметки просят адресовать так: редактору «Утренней Звезды». Ивану Степановичу Проханову, Петроград, Чернышев пер., д. № 12. Всякие запросы о высылке «Утр. Зв.», а также денежные переводы просят присылать в адрес: Кооперативное Трудовое Т-во «Радуга» Петроград, Малая Конюшенная, д. № 3. Полезные сообщения «Радуга» преобразована в кооператив, устав которого был написан два года тому назад, но не мог по разным причинам быть осуществлён до сего времени. Цена каждого пая будет 1000 руб. вступительный взнос 300 руб. Братья и сестры, желающие сделаться членами кооперативного Т-ва «Радуга», могут присылать заявления об этом по нижеуказанному адресу. Чем больше будет пайщиков, тем лучше. Желательно участие не только деньгами, но и личным трудом. Всякие заявления об этом, а также заказы на Библии, Евангелия, сборники духовных песен и всякого рода произведения печати следует адресовать так: Кооперативное трудовое издательское Т-во «Радуга» Петроград, Малая Конюшенная, д. № 3. О духовных песнях и т. п. Предпринимается издание в большом количестве сборников «Духовные песни», «Евангельские песни» и др. Сообщаем об этом братьям и сёстрам, как большую радость, так как на местах давно уже ощущается нужда в этих сборниках. Если мы будем верить и молиться, то в скором времени будем снабжены этими печатными произведениями в изобилии. О библейских курсах Существующие при Петроградской общине евангельских христиан библейские курсы были закрыты вследствие наступления великих бедствий, связанных с мировой революцией. В настоящее время с приближающимся прекращением войны является мысль о возобновлении курсов, что и предполагается осуществить с 1-го октября 1920 года. Братья, желающие поступить на курсы, должны прислать о том свои заявления по адресу: Заведующему библейскими курсами Ивану Степановичу Проханову, Петроград, Чернышев пер., д. № 12. В виду запросов объявляется, что для принятия необходимо представительное заявление письмом на имя заведующего, а затем присылка или представление лично одобрительного удостоверения от какой либо общины. Имеющие такие удостоверения от общин могут прямо приезжать к 1-му октября 1920 года. Каждый должен привезти с собой сухарей до 1,5-2 пудов (1 пуд — 16 кг) или теперь прислать на своё имя такое количество сухарей по адресу: Петроградская Народная Община Евангельских Христиан, Петроград п-т Володарского (бывшая Литейный)  д. № 33, для такого то. Ему нужно сговориться так же с общиною, чтобы та присылала ему посылки с сухарями пока он на курсах.  Желательно, чтобы присылали не только сухари, но и сушенный картофель. О Всероссийском Союзе евангельских христиан Всероссийский союз евангельских христиан продолжает по-прежнему свою деятельность распространения Евангелия среди населения России и по-прежнему приглашает все общины и отдельных членов к упорному труду на ниве Божией. Все запросы, письма, сообщения следует по-прежнему адресовать так: Председателю Всер. Союза еванг. Христиан Ивану Степановичу Проханову, Петроград, Чернышев пер., д. № 12. Всякие денежные переводы и пакеты надлежит присылать по адресу: Казначею Всер. Союза еванг. Христиан Григорию Матвеевичу Матвееву, Петроград, Набережная Черной речки, д. № 39. 7-й Всероссийский Съезд евангельских христиан в Москве с 27 мая по 7 июня 1920 г. Руководящий стих Съезда: «О, если бы все в народе Господнем были пророки!» Иер. II, 29. 7-й Всер. Съезд еванг. Христиан был созван в связи с I-м Всерос. Общим Съездом евангельских христиан и баптистов назначенным согласно № 1 «Братского Союза» так же В Москве с 30 мая с. г. 7-й Съезд заседал первые три дня (27-29 мая), а затем имел свои заседания почти каждый день до 7-го июня в часы свободные от совместных заседаний с братьями баптистами. Всероссийский Съезд баптистов заседал в те же дни, но окончил свои занятия раньше на 1 день (6-го июня). На Всер. Съезд евангельских христиан явились 159 представителей. Съезд баптистов состоял из 60 представителей. Заседания 7-го Всероссийского Съезда евангельских христиан происходили по следующей программе: 1. Доклад Союзного Совета; 2. Дело благовестия (миссия); а) выбор благовестников; б) средства; 3) о евангельской печати; 4) о библейских курсах; 5) вопрос о единстве с баптистами; а) соединение или слияние; б) название; в) рассмотрение положения 1) об Общем Совете или 2) об Едином Совете; 6) о продовольственном вопросе; 7) разные вопросы; 8) Переизбрание Союзного Совета. На Съезде были приняты следующие постановления: Братом И. С. П. был сделан пространный доклад о деятельности Союзного Совета со времени последнего 6-го Всер. Съезда, октябрь 1919 г. В основу его доклада были положены слова Апостола: «всё сиё преодолеваем силою Возлюбившего нас Господа». По поводу доклада бр. И. С. Проханова о деятельности Союзного Совета было принято следующее постановление: Выслушав доклад Союзного Совета о работе, как самого Совета так и всего Союза, производившего работу с 18 октября 1919 года по сие число в наитруднейших условиях русской современности, а именно: гражданской войны, голода, холода, наготы, болезней, разрухи средств сообщения, недостатка в работниках и т. д., что как отмечено братом Иваном Степановичем Прохановым, было  ожидая от Господа дальнейшего успеха, Съезд благословляет, равно как и хвалит, настоящую богоугодную работу, выражая спасительное сообщение, необходимое в работниках и т. д. Что, как отмечено братом Иваном Степановичем Прохановым, было «все преодолено силою Возлюбившего нас Господа», и считаясь вследствие этого с совершенно естественною передвижкою работы от центра к округам и районам на места, Съезд проникновенно и сердечно благодарит Господа за проявление благословения, не смотря на все окружавшие чрезвычайные трудности и препятствия и с радостью отметил ревность и твёрдость в работе как самого Союзного Совета, так и всех его отдельных сотрудников и желает впредь всем Союзным труженикам ещё больше ревности простираться вперёд, о чём с верой просит Господа и переходит к очередным делам. По поводу дела благовестия И. С. Прохановым сделано было пространное разъяснение о настоятельной важности расширить всю работу распространения Евангельского учения среди русского народа и принять для этого самые энергичные меры. Кроме того, им сделаны были важные предложения, которые открывают миссии новые пути. На людях евангельской веры лежит задача залечить раны вековой несправедливости, творившейся со стороны русского народа в отношении народностей, населяющих русскую землю. Поэтому нам необходимо положить начало миссии инородческой и послать благовестников к самоедам, зырянам, вотянам, пермякам, киргизам, калмыкам и др. Господь помог нам посеять Его семя среди некоторых народностей Кавказа: осетин и др. Но этого мало. Мы должны послать благовествующих туда. С другой стороны, по отношению к соседним странам Россия всегда была страною угроз и соблазнов. Представители старой русской власти несли в Китай, Персию и другие страны оружие, водку, или мертвые иконы, но никогда русский человек не приходил в те страны с вестью мира, с чистым Словом Евангелия и неподдельным учением Христа. Теперь нужно начать думать об исправлении и этой ошибки, нужно принять меры к посылке двух братьев в Китай и двух братьев в Индию и тем положить начало иностранной миссии в нашем Союзном деле. После доклада брата И. С. П., а так же доклады с мест, Съезд особым образом подчёркивает, что дело благовестия (миссия) приобретает в настоящее время исключительное, неизмеримо важное значение, что целью его коренное обновление всей духовной жизни русского народа путём полного устранения всех остатков старой оязычевшейся Церкви и духовного возрождения народных масс и что ввиду этой великой задачи все участники евангельского движения вообще и Всероссийского Союза евангельских христиан в особенности должны с самоотвержением и ревностью ни перед чем не останавливающимися посвятить этому делу все силы, все средства без остатка, какими они располагают. В основу дела благовестия среди русского народа помимо всех обычных способов: умножения числа проповедников, увеличения материальных средств, развития духовной печати и т. п. Необходимо положить два ближайших практических способа: 1. Достижение такого духовного состояния в общинах, при котором все члены общин были бы благовестниками (в согласии с лозунгом Съезда: «О, если бы все в народе Господнем были пророками!» Числ. 11:29). 2. Неуклонное проведение в жизнь уже прежде намечавшегося плана: от города к деревне, от села к селу, от деревни к деревне, от хутора к хутору — вплоть до последнего человека. В связи с этим необходимо обратить особенное внимание на устройство областных (нескольких губерний), окружных (одной губернии) и местных (части губернии) Съездов. Для лучшего направления всех усилий отдельных верующих в деле более успешного распространения Евангелия Съезд преподает совет всем областным, окружным и местным миссионистским объединениям приобрести и иметь у себя географический карты своих местностей, изучать их, отмечая у себя все те места, где ещё не проповедано Евангелие и немедленно достигать того, чтобы там оно было проповедано до тех пор, пока во всех местах, отмеченных на карте, не будут евангельские собрания. Но этим не исчерпывается задача Союза: евангельские христиане должны исправить историческую несправедливость русского народа в отношении инородцев и соседних народов. Всероссийский Союз евангельских христиан должен положить начало миссии для населяющих русскую землю инородцев, как то: самоедов, вотянов, чувашей, ингушей и других. Для сего при Совете Всероссийского Союза евангельских христиан должна быть основана отрасль инородческой миссии. В таком же порядке при Совете Всероссийского Союза евангельских христиан должна быть образована отрасль иностранной миссии и желательно, чтобы по возможности в скором времени было послано по два благовестника в Китай и в Индию. Затем последовал выбор благовестников. Намечено 52 благовестника. О единстве По вопросу о единстве детей Божиих в России, происходил неоднократный обмен мыслей. Первый обмен имел место 29-го Мая после доклада брата И. С. П. о развитии этого вопроса, причем были указаны все те факты, которые оглашены в «Братском Союзе» т. е. Постановления всех Съездов евангельских христиан до 6-го Съезда, соглашения сначала между двумя общинами, а затем между всеми 7 общинами евангельских христиан и баптистов, находящимися в Петрограде, постановление 6-го Съезда, созыв Совещания и основание Временного Всероссийского Общего Совета евангельских христиан и баптистов. Затем братом И. С. П. был проставлен вопрос о том, каково отношение к этим фактам настоящего Съезда. После речей целого ряда братьев и сестер, принято следующее постановление: «Выслушав доклады брата И. С. П. о постановлении 6-го Всероссийского Съезда и о всех действиях Союзного Совета и уполномоченных представителей в деле осуществления большого (скорее всего Божьего) единства с братьями баптистами, Съезд, одобрив все принятые меры, приветствует усердие в этом деле своих представителей и желает, чтобы при мудром руководительстве, в скорейшем времени было завершено предпринятое дело объединения двух течений». О соединении или слиянии Далее братом И. С. П. была прочитана его статья в «Братском Союзе»: «Соединение или слияние?» была разъяснена разница между тем и другим способом решения вопроса и было предложено открыть обмен мыслей о том, какой именно способ избрать. Последовало обсуждение вопроса, причём высказались многие братья и затем было принято следующее постановление: «Выслушав 24-х представителей общин, говоривших по вопросу о том, какой способ принять: соединение или же слияние, Съезд пришёл к единодушному решению, что самым лучшим способом объединения будет слияние, но для этого все мы должны убедиться в наличии следующих условий: 1) достаточности числа представителей от обеих течений; 2) в соответствии общего духовного настроения обоих сторон Съезда и 3) в существовании признаков того, что слияние может быть распространено и утверждено на местах без потрясений и новых разделений. При наличии этих условий Съезд с восторгом примет слияние и немедленное проведение его в жизнь». Если же, к сожалению, этих условий не окажется на лицо, то Съезд готов принять и второй способ т. е. Соединение, но только как временную меру с решимостью перейти к слиянию при первой же возможности, т. е. Когда создадутся вышеуказанные условия. О наименовании Следующим рассматривался вопрос о наименовании будущего объединенного Союза. Братом И. С. П. было сделано пространное разъяснение о названиях: евангельские христиане, баптисты и др. согласно его письменному докладу, приготовленному к Съезду. Были указаны различные стороны того и другого названия и разъяснено, что вопрос о названиях второстепенный, что от него не зависит дело нашего спасения, но что если приходится выбирать название, то о нём надо судить не по вкусу и не по тому, что оно кем то принято, а на основании того, удовлетворяет ли оно строго определённым требованиям. Всякое название должно быть наиболее просто, понятно русскому народу, наиболее близко к Слову Божию, и наиболее полным образом определять сущность евангельского движения и наиболее благоприятно звучит. Как самое совершенное название удовлетворяющее всем требованиям, братом И. С. П., было предложено наименование «первохристиане» на основании Деяния 11:26, где сказано: «в первый раз стали называться христианами». После обмена мыслей Съезд принял следующее решение: предложить Съезду баптистов для будущего объединённого Союза принять одно из следующих названий: 1) Всероссийский Союз евангельских христиан; 2) Всероссийский Союз евангельских христиан, крещённых по вере; 3) Всероссийский Союз перво-христиан. При этом общины на местах могут оставаться при их прежних наименованиях. Желательно только, чтобы на всех печатях, штемпелях и т. п. Они прибавляли примечание: принадлежит к Всероссийскому Союзу перво-христиан или т. п. О евангельской печати Братом И. С. П. был сделан доклад о невыразимо тяжких условиях, в коих находится в настоящее время дело печати вследствие отсутствия бумаги, рабочих рук и пр. и о том, что несмотря на это будут приняты меры к расширению нашей издательской деятельности и что в этом отношении имеются широкие намерения. После речей братьев было принято следующее постановление: «Выслушав доклад брата И. С. П. о положении евангельской печати, об издательских предприятиях в Союзного Совета в г. Петрограде о начатом преобразования товарищества «Радуга» в кооперативное трудовое товарищество с широким участием всех братьев и сестёр, с открытием многочисленных отделений по всей России, о предпринятых шагах к изданию канонических Библий по образцу издания 1907 года, о напечатании в огромном количестве в первую очередь «Духовных песен», а затем и других сборников с текстом и с нотами и с различными усовершенствованиями, о выпуске множества брошюр и книг, об основании типографского дела в Петрограде и т. п. Съезд выражает молитвенное пожелание, чтобы все внешние и внутренние преграды к исполнению этого плана работ были устранены и чтобы всё это осуществилось в самое ближайшее время, так как на местах ощущается огромный недостаток в произведениях духовной литературе. Вместе с тем Съезд советует всем братьям и сестрам имеющим к тому возможность записываться самим в число членов Кооперативного и Трудового Т-ва «Радуга», а также приглашать других. Настоящий Съезд подтверждает постановление 6-го Съезда о том, чтобы «Радуга», не ожидая заказов, посылала во все общины с наложенным платежом все издания по мере их выхода. О библейских курсах Братом И. С. П. было доложено о намерении его открыть с 1-го Октября с. г. в Петербурге краткосрочные курсы (6-ти недельные) для содействия развитию наших проповедников. Съезд одобряет мысль о возобновлении библейских курсов и желает, чтобы они осуществились в указанное время. О переизбрании Союзного Совета В заседании 31-го Мая было произведено переизбрание Союзного Совета. Съезд избрал единогласно сроком на три года председателем Союза брата И. С. Проханова и казначеем брата Г. М. Матвеева, предоставив Петербургской Общине избрать из среды своей остальных 5 членов Союзного Совета. Теперь, когда печатается этот отчёт можно сообщить, что этими 5 членами избраны братья П. С. Капалыгин, И. К. Юдин, С. В. Ермаченков, А. Г. Нейман, С. А. Алексеев. Кроме того были избраны следующие иногородние члены Совета: от Московского Округа — Ф. С. Савельев; Тверского Окр. — И. П. Беляев; Смоленского Окр. — С. И. Евдокимов; Верхне-Волжского Окр. — Афанасьев; Пензенского Окр. — Г. М. Бузынин; Воронежского Окр. — И. Ф. Жарких; Орловского Окр. — В. Ф. Курасов и М. А. Орлов; Курского Окр. — Москвин; Харьковского Окр. — Д. А. Войнов и Терновенко; от Южного отд. Всерос. Союза — М. А. Ильин. Гомельского Окр. — В. И. Долгополов и П. В. Бычков; Волго-Донского. — Я. И. Жидков; Кавказского Окр. — Ф. И. Санин; Казанского Окр. — И. С. Сементинов; Пермского Окр. — Н. П. Найданов; Вятского Окр. — М. Д. Самоделкин и Ф. И. Белоусов; Тобольского — Тюменского Окр. — С. А. Рыбин - Ларионов;  Оренбургского — Тургайского Окр. — Ефимов и Дмитриев; Псковского Окр. — Н. Г. Моргунов; Таврического Окр. — Ф. П. Шершнёв; Одесского Окр. — Балаш; Сибири — Кошелев и Романов, живущие в Новониколаевске. О поездке заграницу Брат И. С. П. сделал доклад о том, что у нас в России ощущается уже теперь духовный голод на Библии и Евангелия, а впоследствии он будет ощущаться ещё в большей степени. Нужно позаботиться о приобретении такого запаса книг Слова Божия, который был бы достаточен для снабжения всех общин и для удовлетворения всех запросов. В России это сделать трудно. Между тем есть слухи, что заграницей приготовлены большие запасы Библий для России. Поэтому следует выбрать и послать делегацию в Англию и Америку для сбора всех этих запасов и привоза их в Россию. Кроме того, делегация могла бы ознакомить наших заграничных братьев с положением дела Божия в Россию, и, если возможно, привезти продовольственных продуктов. В делегацию были избраны: И. С. Проханов, Г. М. Матвеев, Ф. С. Савельев, А. Л. Андреев, В. Ф. Семенов, О. И. Кухман. О рукоположениях Возбуждается вопрос о рукоположении. В связи с этим брат И. С. П. делает пространное объяснение значения возложение рук и рукоположения и после обмена мыслей Съезд принимает следующее постановление. «Выслушав разъяснение вопроса о рукоположении, а также речи братьев, Съезд с одной стороны напоминает молодым общинам не спешить совершать рукоположение над служителями, а иметь их на испытании и совершать над ними рукоположение только после продолжительного испытания, когда они окажутся соответствующими своему званию, но с другой стороны, общинам, у которых есть служители, доказавшие своим долголетним служением, что они соответствуют своему званию преподать братский совет не медлить с вопросом о рукоположении, написать об этом Союзному Совету, который при первой же возможности пришлёт опытного и рукоположенного брата, при участии которого община и рукоположит своего избранного служителя». О дне молитвы о единстве Брат И. С. П. напоминает о том, что в 1909 году на первом Всероссийском Съезде евангельских христиан был установлен один день в году для молитвы о единстве и этим днём был избран Четверг на Страстной неделе, и что с тех пор этот день соблюдался во многих общинах. Если теперь сделаны столь значительные шаги в деле единства, то это несомненно является ответом на те молитвы, которые возносились в этот день. В 1911 году, когда собирался Всемирный Конгресс Баптистов в Америке из России поступило только одно предложение, имевшее всеобщее значение. Это было предложение от Совета Всероссийского Союза евангельских христиан о том, чтобы установить один день молитвенного единения всех крещенных по вере христиан, чтобы в этот день в определённые часы во всех странах мира происходили собрания с молитвою об укреплении духа единства и духовной жизни между всеми общинами и Союзами крещеных по вере христиан. Брат И. С. П. предложил Съезду предложить братьям русским баптистам во первых примкнуть всем к соблюдению означенного (дня) для молитвы, и во вторых, возобновить это предложение совместно с евангельскими христианами перед Советом Всемирного Союза баптистов о соблюдении его во всех странах мира, где есть крещённые по вере христиане. Съездом принято следующее постановление В виду важности вопроса о единстве детей Божиих и помня, что мы можем достигнуть желаемого единства не своими силами, а силой Божией, без которой мы не можем и поддерживать его в дальнейшем, Съезд постановил предложить Съезду братьев баптистов принять и предложить своим общинам соблюдение одного дня в году, а именно Четверга на Страстной неделе, как дня молитвы о единстве детей Божиих в России и на всём земном шаре с тем, чтобы впоследствии Всемирному Конгрессу баптистов или подобному ему Всемирному Конгрессу христиан евангельской веры было сделано совместное предложение установить один день молитвы в году для всех детей Божиих во всех странах и во всех народах. При этом напоминается, что такое предложение уже было сделано от Всероссийского Союза евангельских христиан Всемирному Конгрессу баптистов в 1911 году. О выборе пресвитеров По запросу Казанского представителя Съезд принял следующее постановление: По вопросу об условиях предъявленных при выборе пресвитеров Съезд находит, что на основании 1 Тим. 3 гл. и Тит. 1 гл. 1) если у брата, предлагаемого на пресвитерское служение все члены семьи: жена и дети состоят членами общины, таковой избирается при других соответствующих качествах; 2) если у брата в числе детей имеются явно распутные и некоторые соблазнительно непослушные дети, то таковой брат при всех удовлетворительных личных качествах не может быть избран; 3) если у брата дети в общежитейском смысле не распутны, послушны, покорны и верны родителям, хотя и не состоят членами и необращённые (неверующие), то таковой брат может быть избираем на должность пресвитера общиною, если только община убеждена в том, что брат исполняет свой духовный долг в отношении семьи и 4) в случае если у брата дети не верующие и община знает, что брат не исполняет своего духовного долга по отношению к ним, то такой брат избранию на означенное дело не подлежит. 6-го июня, 7 Всерссийский Съезд евангельских христиан, между прочим, принял следующее постановление: В виду того, что при взаимном обсуждении вопроса о слиянии и соединении не состоялось определенного соглашения между Съездом евангельских христиан и Съездом баптистов, то Съезд евангельских христиан постановляет уполномочить свой Союзный Совет на переговоры с Советом Союза баптистов по вопросу о соединении на основании опубликованных в № 1 «Братского Союза»  Положения о Всероссийском Общем Совете и «Братских советов-указаний» для общин с тем, однако чтобы по возможности все пункты этих документов были сохранены в целости. Заключительное заседание 7-го Всероссийского Съезда евангельских христиан. 7-го июня, вечером. После обсуждения последних вопросов брат И. С. П. делает разные напоминания членам Съезда. Все члены Съезда, а также и все общины должны сообщать Союзному Совету по адресу брата И. С. Проханова о духовном и материальном состоянии общин всего дела Божия в их местности. Благовестники должны писать не менее, как один раз в неделю хотя бы открытками. Напоминает о необходимости присылки средств на дело благовестия и т. п. Затем указывает на огромную работу, совершенную Съездом несмотря на то, что вопрос о единстве не был закончен. Приглашает выразить благодарность Московской общине за гостеприимство, секретарям за работу, а также брату Попову на Царицына и другим братьям и сёстрам, служившим Съезду в деле приготовления пищи и т. п. По предложению членов Съезда выражается благодарность всем Съездом председателю И. С. П. сотоварищам Ф. С. Савельеву и В. Т. Пелевину. Затем в заключительной речи брат И. С. Проханов напомнил основной текст Съезда, и сказал, что мы должны стремиться к тому, чтобы на мостах все в народе Господнем оказались пророками, благовестниками и просил для будущей своей деятельности принять к руководству великие слова Ап. Павла: Забывая заднее, простираться вперёд. Все огорчения Съезда должны быть преданы забвению, и мы должны направить все усилия к совершенствованию всего дела общин и Союза и в этом отношении не знать никакого другого слова кроме слова: вперёд!\" Затем последовала молитва, пение гимна: За евангельскую веру и председатель объявил что 7-й Всероссийский Съезд евангельских христиан закончился. Это было в 10 час. веч. 7-го июня, 1920 г. Общий характер 7-го Всероссийского Съезда евангельских христиан в городе Москве с 29 мая по 7 июня, 1920 г. Седьмой Съезд по своему успеху и тру дам несомненно займёт выдающееся место в ряде других Всероссийских Съездов евангельских христиан. Мы не ошибёмся, если скажем, что все 159 участников Съезда чувствовали особый подъем духа по все время заседаний Съезда. Как обычно, первым вопросом на нем рассматривался вопрос о деле благовестия (миссии). Решено принять энергичные меры к распространению евангелия в России. Наряду с этим были основаны две новые отрасли миссии: 1) Иностранная миссия - постановлено послать по 2 благовестника в Китай и Индию и 2) инородческая миссия: решено послать благовестников к самоедам, зырянам, киргизам, калмыкам и другим народностям России. Эти два постановления расширяют наше дело благовестия и делают его всемирным, вселенским. Большая работа была сделана в деле устроения областных, окружных и местных объединений. На Съезде чувствовался особый подъем духа и братская близость всех участников. Из кратких докладов представителей обрисовалась картина широкой благословенной работы, осветившей все уголки нашей страны и совершающейся с видимым благословением Божиим. Участники Съезда разъезжались с решимостью энергично развивать дело Божие в своих местностях. Во время Съезда были устроены большие публичные собрания в театре «Уран» и в университете Шанявского. Огромные залы были переполнены народом. Были кающиеся, были возражатели, и во всем Господь проявлял Свою силу. Всероссийский Общий Съезд евангельских христиан и баптистов, состоявшийся в Москве с 1-го по 4 июня 1920 года. На этот Съезд собралось 159 представителей от евангельских христиан и 60 представителей от баптистов. Для того чтобы сохранить условие равенства в голосовании, участвовали все 60 братьев-баптистов и только 60 человек-евангельских христиан, а остальные 99 евангельских братьев имели совещательный голос. Хотя Съезд не закончил рассмотрение вопроса об объединении двух союзов, все-таки он совершил очень важную работу. Он наметил путь к слиянию двух течений. Съездом достигнуто соглашение в следующих пунктах: 1. В вопросах о старых отлучениях следует руководствоваться шестой резолюцией 4-го Всероссийского Съезда евангельских христиан, гласящей: «Руководствуясь указаниями Слова Божия и опытом многих общин, Съезд решил пригласить все общины своего союза объявить прощение всем отлучённым евангельскими общинами и принятым баптистскими общинами, даже если они и не извинятся». А что касается ранее отлучённых баптистскими общинами или перешедших вследствие ссор в евангельские общины, то Съезд советует общинам найти все пути примирения с теми общинами, которые их отлучили, при чем Съезд советует таковым братьям и сёстрам извиниться перед отлучившими их общинами, а с теми, которые не захотят извиниться, принявшие их общины могут поступить по своему усмотрению. 2. По вопросу о правах, рукоположенных в отношении крещения, хлебопреломления и бракосочетания, а также о возложении рук и о хлебопреломлении следует руководствоваться следующими правилами:    а) В общинах баптистов крещение, хлебопреломление и бракосочетание должны совершаться рукоположенными пресвитерами, но за отсутствием таковых эти действия могут совершаться в виде исключения и нерукоположенными членами, но только по поручению общины, при чем эти действия в обоих случаях почитаются имеющими одинаковую силу.    б) В общинах евангельских христиан крещение, хлебопреломление и бракосочетание могут совершаться не только рукоположенными пресвитерами, но и не рукоположенными членами по поручению общины, при чем эти действия в обоих случаях почитаются имеющими одинаковую силу; никаких распрей из-за этого не должно быть на местах.    в) Крещение и бракосочетание, совершаемые как с возложением рук, так и без возложения рук на крещаемых и брачущихся, должны признаваться имеющими одинаковую силу. г) Вечеря Господня или хлебопреломление может совершаться: 1) Как путём разламывания руководящим хлеба на множество мелких частей. 2) Так и путём разламывания руководящим хлеба на две, на три или на несколько крупных частей. Если бы даже и не последовало дальнейшего объединения, то уже эти принятые к руководству евангельскими христианами и баптистами правила способны создать такие отношения, при которых будут избегнуты многие трения и недоразумения, и между ними получится мирное и плодотворное параллельное сотрудничество. Но мы верим, что будет достигнуто объединение в гораздо большей степени. Работа Съезда остановилась на вопросе об управлении будущим единым Союзом. Евангельские христиане придают исключительное значение этому вопросу. От неправильного управления гибнут не только маленькие общества, но и огромнейшие государства. По свидетельству представителей евангельских христиан, у них было до сих пор управление Союзом в высокой степени удовлетворительное, и Господь обильно благословил их деятельность. Теперь они озабочены вопросом о том, чтобы управление будущим единым Союзом было таким же успешным, ибо если управление будет неудачным, то от объединения пострадает дело обоих Союзов. Тогда спрашивается: что предпочтительнее: 1) чтобы существовало два Союза, и у обоих Союзов дело шло хорошо, или 2) чтобы образовался один Союз, в котором дело будет идти плохо? Мудрые домостроители не могут согласиться на такое объединение, от которого дело обоих союзов ухудшилось бы. Имея это в виду, евангельские христиане предложили братьям разработанные правила или Положение об Едином Союзе. Всё в этом положении было написано в полном согласии с опубликованным в «Братском Союзе Положением о Временном Общем Совете, разработанным и принятым представителями евангельских христиан и баптистов в январе сего года. Так именно, как было напечатано в Положении о Временном Общем Совете, евангельские христиане предложили управление будущим Союзом вверить единому Совету с председателем, причём Совет со всеми отраслями его работы (См. §§ 16 и 17 Положение Врем. Всер. Общ. Совете) должен находиться в Петрограде и должен состоять из городских и иногородних членов, т. е. представителей округов и больших общин, причём последние созываются для решения особо важных вопросов и таким образом участвуют в управлении. Будучи вполне последовательными, евангельские христиане по-братски предложили своего кандидата в президиум согласно взгляду Всемирного Союза баптистов. Совершенно неожиданно баптисты выставили свои контрпредложения: 1) Коллегиальное устройство Совета без председателя. 2) Разделение Совета на а) Правление, б) Совет и 3) кроме того, ещё разделение Совета на две коллегии: одну в Петрограде, а другую в Москве. Евангельские христиане по-братски указывали, что коллегиальное устройство, применённое на наших глазах в России, показало свою полную непригодность, почему правительство открыто переходит к советам и правлениям с председателями. Знающие историю знают, что у нас при Петре Великом, а также и в других странах лет 200-300 тому назад применялось в широком масштабе «коллегиальная система», но за непригодностью везде была отменена. Известно также, что все баптистские Союзы управляются за границей советами с председателем. По предложению брата И. С. Проханова для облегчения соглашения с братьями баптистами евангельские христиане согласились сделать уступку и принять коллегиальное устройство Совета без председателя. Евангельские христиане доказывали также, что местопребывание Единого Совета должно быть избрано не в центре гражданских дел, а в духовном центре обоих Союзов. Для Всероссийского Союза евангельских христиан таким центром является г. Петроград, который принят окончательно за центр Союза ещё в 1909 году согласно первым параграфам его устава. Для Союза баптистов г. Петроград является местом, где сосредоточено их самое крупное духовное дело. Помимо того, в Петрограде имеется наибольшее число общин евангельских христиан и баптистов, чем в каком-либо другом месте. Баптисты защищали важность Москвы, только на том основании, что там сосредоточены все гражданские дела, на что евангельские христиане указывали, что уже давно известно и в правительственных газетах пишется, что по заключении всеобщего мира и открытии границ, столица из Москвы будет перенесена в Петроград, и тогда Петроград будет иметь преимущество и в гражданском отношении. Тот факт, что Москва ближе к южным общинам, не имеет особого значения, так как Петроград ближе к северным общинам, и кроме того, когда восстановится правильное железнодорожное движение по России, то и последнее преимущество Москвы стушуется. Кроме того, Петроград является идейным и культурным центром России, и в нем поучительно бывать всем участникам Съезда. Далее евангельские христиане доказывали, что предлагаемое баптистами разделение Совета на Правление и Совет чрезвычайно непрактично, так как устраняет слитность в органе управления и разделяет его на две половины, находящиеся в противоположении одна к другой. Разделение Советов на Правление и Совет употреблялось в некоторых акционерных компаниях, но оно оказалось чрезвычайно непрактичным. В таких случаях Совет имеет право надзора, контроля и ревизии над правлением. Если такой Совет состоит из недеятельных членов, то оказывается бесполезным; если же в него попадают люди, желающие действовать и нерасположенные к личному составу правления, то Совет превращается в ядро распрей и интриг и ослабляет орган управления. Поэтому в большинстве акционерных компаний этот строй оставлен, и права такого контрольно-ревизирующего Совета переданы в обычном порядке Общему Собранию и ревизионной комиссии. Такой контроль оказывается вполне достаточным для мирских учреждений; не будет ли он вполне достаточным для учреждений людей, верующих в Евангелие, у которых должно быть больше доверия друг к другу? В противоположность этому евангельские христиане указали на устройство своего Союзного Совета, который состоит из городских членов и иногородних, являющихся представителями от разных округов и больших общин. Иногородние в случае пребывания в Петрограде пользуются всеми правами городских и участвуют в заседаниях его; в важных случаях все иногородние приглашаются к совместному заседанию с городскими и участвуют в управлении. Таким образом, получается авторитетность решений Совета, сотрудничество вместо противоположения, концентричность вместо эксцентричности, единство и сплочённость всего органа управления. Такой именно строй и предложили евангельские христиане баптистам. Ещё более энергично возражали евангельские христиане по поводу допущения двух равноправных коллегий в Петрограде и Москве. Допущение двух коллегий равносильно допущению двоевластия. Даже самые простые деревенские жители знают, что если в одной избе поместить двух равноправных хозяек, то или изба будет не топлена, не выметена, или, если это будет делаться, то с большими недоразумениями и переделыванием. Правда, коллегии будут состоять из развитых духовных работников, и между ними могут быть распределены обязанности, но самое свойство двоевластия таково, что оно порождает недоразумения. Недоразумения будут исходить от общин и братьев с мест, которые не будут очень часто знать, к какой именно коллегии обращаться, вследствие чего будет происходить путаница и потеря времени. Затем недоразумения неизбежны и между коллегиями, ибо совершенного распределения достигнуть нельзя, и потому будут недоделания (у двух нянек дитя без глазу), будут переделывания одного и того же дела и т. п. Кроме того, при двух центрах власти неизбежно создаётся партийность, а в критические периоды некоторых разногласий — бездействие органа управления (анархия, безначалие). Все эти недостатки устраняются предположением евангельских христиан о том, чтобы при едином Совете в Петрограде имелись два уполномоченных в Москве с определенными обязанностями. При двух коллегиях не может быть речи о слитности будущего Союза. Здесь получается положение даже менее совершенное, чем было до Съезда: а именно в Петрограде Совет евангельских христиан, в Москве Совет баптистов. У одного были в ведении дела евангельских христиан, у другого дела баптистов. Этот порядок лучше, так как распределение здесь строгое и недоразумениям возникнуть трудно. Таким образом, предлагая свой план двух коллегий, баптисты бессознательно отошли от спаяния к положению худшему, чем соединение. Излишне говорить о том, что существование двух коллегий в разных городах противоречит в корне самому простейшему пониманию о единстве или слитности организаций, какой должен быть орган управления слитого Союза. Если же принять во внимание весь план баптистов, т. е. устройство двух равноправных коллегий в Петрограде и Москве и сверх того ещё над ними надзирающий и их контролирующий, равный или даже выше их стоящий по власти Совет, то получается троевластие, искусственное, громоздкое, крайне непрактичное и трудно понимаемое здравым смыслом братьев, а сверх того ещё и крайне опасное, ибо при допускаемом им противоположии, оно с самого начала устраняет слитность, а впоследствии грозит недоразумениями и осложнениями, могущими подорвать самые основы единства. Мудрые домостроители должны предостеречь всех. Настоящее на своём плане, евангельские христиане имеют в виду не столько настоящее, сколько будущее и хотят набрать такой план устройства слитого Союза, чтобы воздвигнутое здание не развалилось, а стояло прочно и долговечно. Держась твёрдо своих взглядов относительно устроения дела управления будущим слитым Союзом, евангельские христиане не теряют, однако, надежды, что и в этом вопросе будет достигнуто соглашение. Дело идёт к слиянию постепенно.  Ещё с 1-го своего Всероссийского (в 1909 году) евангельские христиане приглашали баптистов к единству. Сначала получались отказы, но они становились все менее энергичными. В 1912 году брат И. С. Прохановым было заключено соглашение с видными представителями баптистов. В 1917 году на Съездах как баптистов, так и евангельских христиан оно было принято. В 1919 году 6-й Всероссийский Съезд евангельских христиан решил смело \"приступить к созыву Временного Всероссийского Общего Совета\". В январе 1920 года созван был и основан Временный Всероссийский Общий Совет евангельских христиан и баптистов, который со своей стороны созвал в Москве с 27 мая по 6 июня Всероссийский Общий Съезд евангельских христиан и баптистов. Названный Съезд рассмотрел два способа объединения: 1) способ соединения двух союзов путём Общего Совета и 2) способ слияния двух Союзов в один. Съезд остановился только на вопросе о лучшем строе управления. При этом евангельские христиане уполномочили свой Союзный Совет, а баптисты поручили своему правлению вести дальнейшие переговоры, и если будет достигнуто соглашение, то оповестить об этом общины обоих союзов. Из изложенного ясно, что в настоящее время оба течения подошли очень близко друг к другу. Сближение происходило постепенно, но неуклонно. Оно будет идти и дальше, и если Господь поможет, то мы в скором времени услышим о благополучном завершении начатого. В прощальной своей речи брат И. С. Проханов назвал то, что совершилось на Всероссийском Общем Съезде в Москве, «обручением», после которого должно последовать «счастливое бракосочетание». Так оно и есть, и так оно будет, если мы будем твёрдо верить. К общинам, находящимся в хлебных местностях. Всем общинам, находящимся в хлебных местностях, Союзный Совет напоминает о бедственном положении общин, находящихся в Петрограде и Москве, и особенно первой из них. Продуктов нет, цены страшные... Кроме того, согласно постановления 7-го Съезда в Петрограде решено увеличить число работников, что очень важно для всего дела. Если же не будет продуктов, то работники в Петрограде жить не могут, и поэтому общее дело пострадает. Поэтому просим общины и отдельных братьев и сестёр, дорожащих делом Божьим, присылать как можно больше посылок по адресу: Петроградская Народная Община евангельских христиан, Петроград, просп. Володарского (бывш. Литейный), № 33. Можно присылать сухари посылками по 20 фунтов, а внутрь положить немного жира (фунта 2), что разрешается законом. Очень важно также, чтобы присылались посылки с сушёным картофелем или другими овощами, а также через братьев красноармейцев посылки с крупой и мукой. Посылки доходят, о чем отправители будут извещаться. Хотя в Москве не такой голод и нужда меньше, но следует посылать туда по адресу: Московской Народной Общине евангельских христиан, Москва, Сретенка, Малый Головин переулок, д. № 8. Братья и сёстры! Обратите на это серьёзнейшее внимание. Помните о голодных! Совет Всероссийского Союза евангельских христиан. Общинам, местным, окружным и областным Союзам евангельских христиан. 7-й Всероссийский Съезд, происходивший в Москве (27 мая по 7 июня 1920 года), постановил советовать всем общинам, местным, окружным и областным союзам устраивать ежегодно свои съезды осенью и весной (не позже Пасхи). На Рождество же и на Троицу их не устраивать, так как в эти праздники предполагается устраивать всероссийские съезды. В этом году Союзный Совет советует везде, где возможно, устроить местные, окружные и областные съезды осенью (сентябрь, октябрь, ноябрь) по окончании уборки хлеба и полевых работ. Употребите все ваши усилия к тому, чтобы устроить эти Съезды. На них нужно обсудить особенно внимательно вопрос о развитии духовной жизни в общинах и местной и всероссийской миссии. Пусть братья и сестры сделают сборы деньгами и особенно продовольственными продуктами: 1) на местную, окружную или областную миссию; 2) на Всероссийскую миссию вообще и в частности на а) инородческую миссию для самоедов, вотяков, киргизов и др. народностей и на б) иностранную миссию для посылки благовестников в Китай, Индию и др. страны и 3) на продовольствование голодающих Петроградской и Московской общин. О том, сколько, чего и для какой цели пожертвовано, нужно уведомить Союзный Совет по адресу Ивана Степановича Проханова, Петроград, Чернышев пер., д. 12. По тому же адресу следует посылать всякие сообщения о деле Божием и отчёты о всех съездах. Денежные средства нужно посылать по адресу казначея: Григорию Матвеевичу Матвееву, Петроград, Набережная Черной Речки, № 39. Что касается продовольственных продуктов, то их нужно посылать посылками (приблизительно 20 фунтов) по адресу: Петроградская народная община евангельских христиан, Петроград, пр. Володарского (бывш. Литейный), № 33. На мешках или ящиках надо делать пометку для какой цели: 1) для общей Всероссийской миссии; 2) для инородческой миссии; 3) для иностранной миссии; 4) для общин. Посылки, предназначенные для миссии, будут отданы нуждающимся членам общины, которые со своей стороны внесут известные суммы на соответствующую миссию. Братья и сестры! Помните, какое время мы переживаем, и будьте деятельны и щедры! Царствие Божие усилием берётся, и употребляющий усилие восхищает его. (Мф. 11:12). С пожеланиями мира и благодати, ваши братья: Всероссийский Союз евангельских христиан. Председатель И. Проханов, Казначей Г. Матвеев, Секретарь П. Капалыгин. Посмертное слово В г. Выборге скончался Павел Николаевич Николаев, стоявший во главе христианского движения среди русских студентов. Покойному удалось устроить христианские студенческие кружки в Петрограде, Москве и др. городах России. В кружках воспитано в христианском духе большое число молодых интеллигентов. Некоторые из них, как показала практика, могут духовно охладевать, но другие останутся верными воспринятым ими идеалам и, выйдя на поприще жизненной деятельности, несомненно, сумеют внести влияние евангелия в окружающую их среду и тем послужить русскому народу. Почивший Павел Николаевич был душой христианских студенческих кружков в России. Его преданность делу была безграничной. Студенты его любили, и всё дело шло и развивалось. В лице покойного дело Божие в России понесло большую утрату. ∼∼∼∼∼∼∼•∼∼∼∼∼∼∼ В г. Москве скончался один из виднейших деятелей среди евангельских христиан Н. П. Зиновьев. Деятельность его протекала в течение более 40 лет в г. Орле. Обращение его состоялось в 70-х годах в Париже под непосредственным влиянием Редстока и В. А. Пашкова. До своего обращения покойный готовился к службе оперного певца, так как имел выдающийся голос. Уверовав, он оставил свои стремления и посвятил себя всецело сельскому хозяйству и проповеди евангелия. При старом режиме покойный немало пострадал от Победоносцева. Николай Павлович имел особенности во взглядах и в действиях, но ревность его к делу Божию никогда не оскудевала.  ∼∼∼∼∼∼∼•∼∼∼∼∼∼∼ В с. Сергиевском, Тульской губернии, скончалась сестра Н. Ф. Ливен, видная деятельница среди евангельских христиан, обратившаяся ещё во времена В. А. Пашкова. Вокруг Христа были женщины, о которых сказано, что они служили Ему имением своим. Почившая сестра также много служила Христу своим имением. Её дом на Морской в течение многих лет при старом режиме служил местом религиозных собраний для евангельских христиан. В кругах многих верующих весть о кончине сестры производит искреннюю и глубокую скорбь. ∼∼∼∼∼∼∼•∼∼∼∼∼∼∼ На Кавказе скончался Мартин Кальвейт, родоначальник Кавказского баптизма. От него услышал впервые разъяснение Евангельской истины и принял Крещение первый русский баптист Н. И. Воронин в 1869 году. Покойный провёл пять лет в ссылке в захолустном местечке Елизаветпольской губернии, в местечке Герюсы. Почивший брат отличался простотой детской веры и очень искренним характером. Он никогда не унывал, а большей частью пребывал в радостном настроении духа. Во многих отношениях это был примерный христианин. Редактор И. С. Проханов. Настоящее издание Отделом Печати зарегистрировано, и цена 18 р. утверждена 6 апреля за № 1698. 18-я Государственная типография. Лештуков пер., д. 13. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "24 Январь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/утренняя-звезда-номер-2-1920-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 782,
        "Название статьи": "Что служит к миру твоему. Брат Виктор Кушнирчук",
        "Содержание": "24 Январь, 2025 Слово Братья, очень хорошая тема, которая сегодня актуальна для нас, братьев, членов Церкви, для всех детей Божьих, чтобы в нашем сердце был мир. Я хочу прочитать место Священного Писания, записанное в Евангелие от Луки: 41 И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нём42 и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих,Евангелие от Луки 19 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/42\/19\/ Тема, которая мне предложена: «Что служит к миру твоему».  Я вспоминаю свою молодость, начало (христианского) пути. Шли первые годы моего следования за Господом. Когда я покаялся, обратился к Господу. Может быть, прошёл год, как я уже был членом Церкви, покаялся, обратился к Господу. И получилось так, что меня сильно огорчил один брат. И я сам не знаю, как это произошло, я сказал ему такие страшные слова: «Я тебе этого никогда не прощу!» Вы знаете, я потерял мир, потерял покой, но это ведь не я огорчал брата, он меня обидел. Он должен же прощения просить. А почему-то я потерял мир. Я хочу помолиться Богу, а молитва моя до потолка. Я читаю Слово Божье, оно закрыто от меня, что-то происходит, внутреннее переживание. Недолго я находился в таком состоянии, прямо на собрании, когда было служение, я подошёл к брату и попросил у него прощения, покаялся. Конечно, ещё беседа была, а брат в таком недопонимании говорит: «Подожди, так я ж тебя обидел, а ты у меня просишь прощения?» Слово Господне говорит, что, когда стоите на коленях - прощайте. А если кто не простит, здесь не о том, чтобы просить прощения, а прощать, а если не простит, то и Отец Небесный не простит вам согрешений ваших. Я так понимаю, что мира нам никогда не будет в сердце, в сердце будет тяжёлый гнёт.  Я слышал такой пример, как два верующих брата, которые посещали собрание, которые считали себя христианами, но у них всегда происходил какой-то разговор, конфликт, и они спорили о тысячелетнем царстве и 20 лет не разговаривали. Я думаю: «О каком царстве можно спорить? 20 лет не разговаривать, не иметь общения». Бывает такое, это печальная сторона.  Когда Христос приблизился к городу, то написано «смотря на него, заплакал». Потому что Он знал, что в этом храме, что в этом городе много тех, которые не знают и не имеют мира. Если бы ты хотя бы в сей день узнал, когда Христос пришёл, хотя бы в сей день узнал, что служит, но это закрыто, ты слепой, ты не видишь. А Христос смотрел намного вперёд, и Он знал, что будет. Оно так и произошло. Вот и сердце наше имеет мир сегодня и написано: «Старайтесь, старайтесь иметь мир и святость, без которой никто не увидит Господа». Кто-то думает, что написано в «доме Отца Моего обителей много, я в одном буду обители, брат будет в другом обители, как-то устроимся». Нет! Этого не будет. Слово Господня нас призывает к миру. К миру призвал вас или нас Господь. Что служит к миру твоему?  Есть причины, которые лишают нас мира, которые отнимают у нас мир. Я испытал, что такое жить, когда в сердце нет покоя, нет мира, когда мучаешься, терзаешься, ищешь Божьего присутствия, но в сердце нет мира.  Сегодня очень благословенная тема, которая нужна каждому.  Я ещё помню пример такой, когда Иван Яковлевич Антонов рассказывал, мы вместе как-то были в поездке. Он рассказывал такой пример, как мальчик подходят к своему сверстнику и говорят:  - Давай мы с тобой подерёмся? - А как?  - Возьмём палку, ты тяни палку на себя и говори «моя», а я буду тянуть на себя и говорить «моя». И мы с тобой подерёмся.  Тянет один палку и говорит «моя», а второй отвечает «ну и пусть твоя». И войны не получилось. Война не получится, если одна сторона уступит, если мир будет пребывать. И непросто так в Нагорной проповеди Христос говорит «блаженны миротворцы». Те, которые творят мир, которые создают климат мира. И сегодня это очень важно в Церквах наших, среди молодёжи, среди детей Божьих, когда мы проводим служение, когда благословение Господне, когда мир Божий наполняет наше сердце. Как это хорошо, как приятно. И уже такая тема была «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе».  Я вспоминаю в одной Церкви готовилось серьёзное членское собрание. Собрались члены Церкви. Дело стояло одного брата. Очень много трудностей, проблем было, когда его поставили на вид на членском, уже готовились много было братьев и сестёр с различными вопросами, с записями. Каждый готовил обвинительное слово против брата. Атмосфера очень тяжёлая была. Все настраивались, кто-то уже предвкушал, как он скажет, что надо всё-таки на место ставить, исправлять. А брат вышел и всё сам рассказал о себе. Заплакал, и все сложили документы свои, уже сказать нечего было. Всё было сказано, и сердце наполнилось миром.  Вспоминаю такой пример, недавно читал. В Колорадо есть такой памятник, на склоне горы Лонг-спик, там лежит огромное дерево, биологи его исследовали, и пришли к выводу, что это дерево там ещё со времён Колумба, когда он высадился на берег, то это был маленький саженец. Прошло около 400 лет. Столько времени это дерево стояло, и в один момент рухнуло. 14 раз оно поражалось молнией, так исследовали биологи, сильные ветра, бури пытались сломить, но бесполезно. И вот это дерево рухнуло, и знаете от чего? Армия жуков, которые атаковали это дерево, и, может, не сильными, но постоянными налётами уничтожали внутри этот ствол, эту жизнь. Жуки, которых можно было пальцами раздавить, но они сильными атаками внутренний ствол изъели, и это дерево рухнуло. Триста девяносто лет оно простояло! А в последние десять лет жизнь умирала. Я для себя взял такой пример. Может быть сегодня нет таких сильных атак? В молитве я так слышал: «Господи, Ты давал мне силы и победы, и благословения. Я видел и точно видел! Ты миром наполнял моё сердце!» А что произошло? Эти, кажется, мелочи, на которые мы меньше всего обращаем внимание, сегодня могут изъесть наш внутренний мир, уничтожить, разрушить, и останется только памятник.  Думаю, что слово «мир» сегодня очень важно. Без мира невозможно сегодня. Никаких путей других нет: «К миру призвал нас Господь».  И Христос в переживаниях, кто видел эти слёзы? Когда Христос говорил, что это ныне сокрыто от глаз твоих. Это сокрыто, «если бы ты хотя бы в сей день узнал, что служит к миру твоему». Причины потери мира — это может быть слабое Богопознание.  Мы празднуем Пасху. Мне кажется, я на все Пасхи вспоминаю это событие, как двое шли в Еммаус. Вот они идут, между собой общаются, разговаривают, лица печальные, нет утешения, скорбь посетила. Христос присоединился, но они Его не узнали, и Он спрашивает:- От чего у вас лица печальные? О чём вы разговариваете? - А разве Ты не знаешь? Ты один из пришедших? Ты не знаешь, что случилось?  Я представляю себя на том месте. Как Христу было непросто слушать мнение этих двух шедших в Еммаус учеников, какое сложилось у них впечатление о Нём, и как они Его понимали. Они говорят: - Был пророк сильный в слове и деле. Иисус Назарянин.  Ну вроде хорошо, но почему не Бог? Почему не Сын Божий?  - Был пророк. Мы надеялись, но уже никакой надежды нет.  Но когда они зашли в это жилище, и когда Он преломил хлеб, вдруг открылись у них глаза, и они узнали Его. Они не стали ночевать, возвращаются обратно, собираются вместе с учениками, апостолами и вдруг Христос... встал посреди них и говорит: «Мир вам!» Я представляю, как наполнилось сердце миром, общением с Богом.  Ещё написано в Слове Божьем то, что слабое Богопознание, помните, даже у людей было таковое, когда Христос задавал им вопросы: за кого меня почитают люди Сына Человеческого. И были разные мнения. Но один был хороший и сильный ответ, о котором сказал Христос: «Это не ты сам достиг своим разумением, своими способностями, это Отец Небесный открыл тебе», когда Пётр сказал: «Ты Христос, Сын Бога живого». Вот это познание, истинное познание, могут представлять кто-то за Иеремию, кто-то может быть за кого-то из пророков. Да, это высокая честь! Звание, высота, но это не та высота, которой мы должны достигнуть. Мы должны понимать, что это Христос, что мы сами по себе никто, ничто, мы не сможем, только Бог может это сделать, и тогда сердце наше наполняется миром.  А мы надеялись, и когда из человека надежда уходит, тогда уходит мир, тогда уходит и утешение, которое он может иметь.  Когда Господь прогневался на Моисея? Один раз, когда Господь ему рассказал Свою тайну и переживания, говорит: - Я хочу вывести из Египта народ Божий.  И Он ему всё рассказал, а потом говорит: «Ты пойдёшь». А Моисей говорит: «Нет, нет! Пошли другого». И Господь разгневался. Неприятно было Богу, Он открыл, а Моисей не соглашается. Конечно, Моисей согласился, а второй раз Моисей просил Его: «Господи, разреши мне войти в землю, которую Ты обещал». И Господь говорит, «Нет, нет, не войдёшь». А почему Моисей не вошёл в землю, в которой течёт молоко и мёд? Не явил святости. А почему он не явил святости? Кто был виновен в этом? Народ, народ! В 105-м псалме написано: «Они огорчили дух его, и он погрешил устами своими». Так Бог сколько говорил: «Отойди! Я сейчас уничтожу этот народ!» А Моисей падал ниц! И просил: «Господи, ну оставь! Ну что подумают о Тебе? Скажут, что Ты не смог довести». Моисей, конечно, переживал, защищая авторитет Бога. И Богу это нравилось, что Моисей настолько был сильный, настолько ему нравилось, что он готов расточать себя даже на такой шаг решился, чтобы изгладить из книги. Господь знает, кого изгладить, Он разберётся: «Ты иди, ты совершай служение!» И, как хорошо, когда в сердце наш мир. Я представляю тот момент, когда Моисей потерял этот мир, потерял утешение. Написано, что 120 лет было Моисею, и зрение его не притупилось. И он видел эту землю, Господь показал, но не войдёшь в неё за то, что ты не явил святости.  Это наша жизнь, наш путь. Сегодня нам, детям Божьим, необходимо являть мир и святость. И здесь написано, что «если бы ты знал в сей день, что служит к миру твоему», мы должны видеть, что может служить к миру нашему, когда мир Божий наполняет сердце.  Я не буду много времени занимать. Хотел бы, чтобы сердце наше понимало, что невозможно прожить нам без мира Божьего и не найти других путей соединения, как только через мир Божий, мир, который Господь даёт нам и сердце наполняется миром.  Помните, когда ангелы славословили и говорили «слава в Вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение», благая воля, Бог (Свою волю) выражает именно через этот мир.  Я предложил бы ещё просмотреть свою жизнь, почему у нас бывает утерян мир, что служит, какие причины, чтобы они не препятствовали нашему духовному движению, восхождению в Небесную Страну, чтобы не потерять этот мир, не потерять покой и сразу же, если вдруг что-то происходит, сразу же находить все возможности для того, чтобы возвратить этот мир.  Мне приходилось неоднократно посещать людей, которые уходили (умирали), не имея мира. Это страшное состояние, когда умирающие кричали, когда пришли к ним примиряться, просить прощение, а они не могут простить и умирали, унося это страшное состояние непрощения.  Хотелось бы, чтобы сердце наше всегда стремилось к миру, к общению с Богом, к добрым пониманиям.  Пусть Господь нас в этом благословит, мы помолимся. Аминь. Проповедь прозвучала на братском общении. Телеграмм канал церкви города Красноярска - https:\/\/t.me\/krskzapisi .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "24 Январь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/что-служит-к-миру-твоему-братвиктор-к"
    },
    {
        "№ п\/п": 783,
        "Название статьи": "Как хоронили 17-летнего  парня, которого в мир тянуло",
        "Содержание": "23 Январь, 2025 Свид-ва Мы недавно похоронили одного человека, ему было 17 лет. Я лично проводил похороны и руководил ими. Его звали Дима. Он трагически погиб. В воскресенье вечером он сидел дома, унывал, ему было плохо. Мне рассказывал его дядя, он говорит: «Я посмотрел, Димка сидит в комнате, какой-то он не такой, я таким его не видел». Он всегда был веселым, радостным. Его называли «душа компании». На похоронах было столько неверующих его друзей, и парней, и девушек, и все целовали его в гробу. Он был настолько уважаемым человеком, понимаете? Он был шустрым, у него был \"подвешенный язычок\", он всегда был в центре внимания. Сын верующих родителей. Он сидел и горевал, говорил: «Дядя Коля, я так устал жить». «А что устал то?» — спрашивает дядя. «Меня так сильно мир манит, у меня столько друзей, дискотеки, все эти гулянки. Меня так все тянет. Приду домой, посмотрю на маму — и ее слезы и не знаю, что делать. Просто душа разрывается. И мамку жалко (у них 12 детей, он был вторым в семье) и отца жалко, он так сильно переживает. Я не хочу ходить на эти собрания. Не могу уже, не знаю, как дальше жить». Дядя Коля говорит ему: «Дим, тебе надо избрать. Избери, кому служить. Бог говорит, понимаешь, сегодня: Я предложил тебе жизнь или смерть, благословение или проклятие, избери, пожалуйста». «Да, я всё понимаю», — говорит он.  Он вышел и ушёл. А Димка лёг спать. Утром они поехали на работу. И ещё один человек, который был за рулем, мне рассказывал: «Я смотрю на Димку, он такой подавленный, печальный. Дима, что с тобой? Я никогда таким тебя не видел, ты всегда был позитивным, а тут такой грустный, сидит, молчит». «Да, дядя Паша, так мне тяжело на сердце, не знаю, как дальше жить». Приехали они, это случилось полдевятого утра, а в восемь утра начали работать, начали ломать фермы. Дима кувалдой стукнул по одной стене. Сам он был крепким, здоровым, стена начала шататься. Его дядя кричит: «Димка, убегай, убегай, плита уже пошла!» Он говорит: «Да, я успею». И ещё раз стукнул по ней. Начал убегать. Но там была металлическая рельса. Я лично все это видел. Он об эту рельсу запнулся, упал, и стена рухнула ему на спину. Одна голова только торчала. Он был переломанный весь. Я руководил этими похоронами. Я видел, как мать плачет, как наша сестра обливается слезами, как отец. Я видел всех этих неверующих его друзей...  Друзья, а как вы думаете, будет ли он спасен, Дима? Кто знает, как нам судить? Но я думаю, что вечером, когда он грустил понимал, что не знает, как дальше жить, что не может так больше жить. Ему и маму жалко, понимаете, и мир тянет, он не может так больше жить. Господь увидел это и решил забрать его. Бог долго терпел. И, видимо, решил забрать его. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии АлексейОчень история печальная, но есть надежда на то, что Дима у Господа!Ответить .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "23 Январь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/как-хоронили-17летнего-парня-которого-в-мир-тянуло"
    },
    {
        "№ п\/п": 784,
        "Название статьи": "Утренняя звезда. Номер 1, 1920 год",
        "Содержание": "23 Январь, 2025 Статьи Газета \"Утренняя звезда\" Свободный орган религиозного пробуждения России. Голос народной евангельской Церкви. Выходит, в неопределённые сроки. Предполагается в 1920 году выпустить несколько номеров. (Оригинал газеты здесь) Цена 18 руб. № 1-й. Петроград. Январь 1920 г. «Утренняя Звезда» в 1920 году В прошлом, 1919 году, нам удалось издать только 8 номеров. Последний номер вышел в августе. С тех пор, по независящим от нас причинам, мы не могли выпустить ни одного номера и только теперь возобновляем наше издание. Мы стоим перед очищающими и необходимыми судами суровыми и потому не можем предвидеть, сколько выйдет номеров и в какие сроки. Наше желание выпустить их как можно больше, по состоит только определенное Господом. О подписке. При настоящих условиях — постоянно растущих цен на бумагу и типографские работы решительно невозможно определить, какова будет цена каждого номера. Следовательно, нельзя назвать цену подписки на каждый номер. Желающие получать «Утреннюю Звезду» могут поступать двояким путём:  1) присылать в «Радугу» 150—300 р., на которые и будет ему высылаться «Утренняя Звезда», но не будет израсходована вся сумма или 2) прислать в «Радугу» свои точные адреса, по которым будет высылаться «Утренняя Звезда» по мере издания платёжным письмом. Сообщаем, что наше издание находится в Веер. Съездах и будем отныне посылать «Утреннюю Звезду» с наложенным платежом во все общины и многим отдельным лицам. К сотрудникам Всех прежних сотрудников просим снова возобновить присылку своих статей, заметок, сообщений. Все общины просим присылать краткие сообщения об их деятельности и духовной жизни, но крайней мере один раз в месяц. Очень важны сообщения о благословенных собраниях, выдающихся событиях, о гонениях, об обращениях, о поворотах, о нововведениях о местных окружных и областных Съездах. Все это будет использовано для славы Божьей. Всякие статьи, сообщения и заметки просят адресовать так: редактору «Утренней Звезды» Ивану Степановичу Проханову, Петроград, Чернышов пер. д. № 12. Всякие запросы о высылке «Утренней Звезды», а также денежные переводы просят присылать по адресу: Товарищество «Радуга», Петроград, Стремянная ул. д. № 11. Полезные сообщения. Издательское товарищество «Радуга» первое издательство в России евангельского направления, обслуживавшее нужды народных общин евангельских и сродных им христиан в течение долгого времени, за последние два года переживало величайшие трудности, которые суживали её деятельность. Эти трудности происходили от того, что часть предприятий, находившаяся на Украине, была отрезана политическими событиями от Петроградского издательства. В настоящее время издательство выходит из сети своих затруднений возобновляет и развивает свою деятельность в более широком масштабе. Принимаются меры к точному и своевременному исполнению всех заказов, увеличивается запас Библий, Евангелий, сборников духовных песен и т. п. Кроме того, «Радуга» превращается в кооператив, Устав которого был написан два года тому назад, но не мог по разным причинам быть осуществлен до сего времени. Цена каждого пая будет 100 руб. Братья и сестры, желающие сделаться членами кооперативного товарищества «Радуга» могут присылать заявление об этом по вышеуказанному адресу. Чем больше будет пайщиков, тем лучше. Желательно участие не только деньгами, но и личным трудом. Всякие заявления об этом, а также заказы на Библии, Евангелия, сборники духовных песен и всякого рода произведения печати следует адресовать так: Издательское Т-во «Радуга», Петроград, Стремянная ул., д. № 11. О духовных песнях и т. п. Предпринимается издание в больших количестве сборников «Духовные песни», «Евангельские песни» и др. Сообщаем об этом братьям и сёстрам, как большую радость, так как на местах давно уже ощущается нужда в этих сборниках. Если мы будем верить и молиться, то в скором времени будем снабжены этими печатными произведениями в изобилии. О библейских курсах. Существующие при Петроградской общине евангельских христиан библейские курсы были закрыты вследствие наступления великих бедствий, связанных с мировой войной. В настоящее время с приближающимся прекращением войны является миссия о возобновлении курсов, что и предполагается осуществить с 1-го октября 1920 г. Братья, желающие поступить на курсы, должны прислать о том свои заявления по адресу: Заведующему библейскими курсами Ивану Степановичу Проханову, Петроград, Чернышев пер. д. № 12. О Всероссийском Союзе евангельских христиан. Всероссийский Союз евангельских христиан продолжает по-прежнему свою деятельность распространения Евангелия среди населения России и по-прежнему приглашает все общины и отдельных верующих к упорному труду на ниве Божьей. Все запросы, письма, сообщения следует по-прежнему адресовать так: Председателю Всероссийского Союза евангельских христиан Ивану Степановичу Проханову, Петроград, Чернышев пер. д. № 12. Всякие денежные переводы и пакеты надлежит присылать по адресу: Казначею Всероссийского Союза евангельских христиан Григорию Матвеевичу Матвееву, Набережная Черной речки д. № 39. Главные собрания в Петрограде. 1) Петроградская народная община евангельских христиан: пр. Володарского (бывший Литейный), д. № 33. По воскресеньям в 10 ч. утра и 6 час. вечера. 2) Петроградская община баптистов В. О. 24 линия дом № 11, дом Евангелия по воскресеньям в 10 ч. утра и 6 час. вечера. 3) Вторая община евангельских христиан Столярный пер., № 18 по воскресеньям в 10 ч. утра и 5 час. вечера. 6-й Всероссийский Съезд евангельских христиан. Общий характер Съезда. 6 Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины, Псалом 59 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/59\/ 4 ...знамя его надо мною — любовь. Песня Песней 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/22\/2\/  Съезд состоялся среди невыразимо трудных обстоятельств; с одной стороны небывалая внешняя и внутренняя война с бесчисленными фронтами, с другой стороны — голод, достигший своей необычайной остроты в Петрограде, а затем расстройство железнодорожного и всяких других сообщений. Все это вместе взятое вызывало опасение, что Съезд не состоится за неприбытием достаточного количества представителей. Однако, опасение не оправдалось. В Съезде приняло участие до 90 человек. Приехали представители из всех доступных частей Великой России. Высказывалось опасение, что для содержания приехавших не хватит провизии. Однако, Господь помог и в этом отношении. В самом Петрограде продукта достигли ужасающих цен: хлеб — 230 рублей за фунт (0,5 кг), картофель — 80-100 рублей за фунт, масло — 1300-1500 за фунт. При таких ценах, само собой разумеется, нельзя было и думать о приобретении продуктов. Да, впрочем, их и нельзя было бы приобрести, так как большинство рынков в Петрограде закрыты. Однако, всё устроилось очень просто.  Часть продуктов была получена от продовольственной управы; главным же образом, продукты были привезены самими представителями. Всех хватило и все питались в достаточной степени до самого конца. Все участники Съезда имели основание благодарить Господа за продовольственное снабжение. Во время Съезда началось наступление на Петроград войск северо-западного русского правительства. Железные дороги отрезывались одна за другой. Казалось, что участники Съезда могут оказаться отрезанными от их общин и семейств. Но и этого не случилось: почти все члены Съезда присутствовали и работали на заседаниях до последнего дня (18-го октября), а многие остались ещё на одни день. Среди представителей на Съезде оказалось двое больных братьев. Съезд молился, и Господь исцелил их, так что они потом принимали участие в заседаниях Съезда. (Иакова 5: 16). Один брат почувствовал страшный упадок сил так, что стал уверять братьев, что он умирает и что через полчаса его не станет. В трогательных словах брат прощался с братьями. Съезд помолился, и умиравший брат ожил духом и телом и провёл с братьями всё время до конца Съезда. (Деяние 20:7-12). Получено было известие, что брат Шершнев, ехавший из Могилевской губернии на Съезд, по дороге был арестован и находился в заключении. Съезд помолился, и что же? Брат заключённый пришёл на заседание Съезда. Господь освободил его из заключения, так некогда Он сделал с Петром по молитве Церкви. (Деяние 12:5-17). Благодать Божия была на Съезде. В деловом отношении Съезд оказался очень удачным. Более всего времени Съезд уделил делу благовестия (миссии). Были выслушаны отчёты представителей общин о положении дела Божия на местах. Было избрано 50 благовестников, намечены источники средств и т. п. Решено было приложить все усилия к тому, чтобы расширить дело благовестия, для чего нужно собрать не менее 600 тысяч рублей. Был затронут вопрос о будущем развитии дела евангельской печати. Особенное внимание было посвящено вопросу о единстве между евангельскими христианами и баптистами. На Съезде был принят проект Положения о Всероссийском Общем Совете евангельских христиан и баптистов. В Общий Совет было избрано 10 представителей от Всероссийского Союза евангельских христиан. Присутствовавшие на Съезде представители русских баптистов: П. В. Павлов из Москвы и И. Н. Шилов, пресвитер Петроградской Общины русских баптистов обещали собрать 10 представителей от своих общин с тем, чтобы Общий Совет собрался и начал действовать в скорейшем времени. Если это осуществиться и Общий Совет будет основан, то в деле Божьем в России начнётся время великих благословений и успехов, так как при единстве детей Божиих их труд в деле привлечения грешников к обращению будет в много раз более плодотворным. Ещё в 1909 году, т.е. 10 лет тому назад 1-ом Всероссийском Съезде евангельских христиан послал письменное предложение Съезду русских баптистов об основании Общего Совета между союзами (соединённого Комитета). На это получался несколько раз отрицательный ответ. Но евангельские христиане не переставали молиться Господу об осуществлении этой мысли. Теперь на 6-м Съезде выяснилось, что мы очень близки к достижению столь желанной цели. Если у всех участников Съезда будет иметься дальнейшая вера, то в недалёком будущем вопрос о единстве разрешится в его целом объёме. На Съезде отмечалось благодетельное значение законов об отделении Церкви от государства и вообще законов о свободе совести. Но вместе с тем упоминалось о фактах стеснений и гонений, которым подвергались и подвергаются наши братья и общины на местах. Было разъяснено, что во всех случаях стеснений за веру, следует обращаться прежде всего в юридические отделы местных совдепов. Все общины должны иметь следующие законы: 1) Конституцию (основной закон) Советской Республики и ссылаться на ст. 13, где сказано: «В целях обеспечения за трудящимися действительной свободы совести… свобода религиозной и антирелигиозной пропаганды признается за всеми гражданами 2) Декрет об отделении церкви от государства. (Собрание узаконений и распоряжений рабоче-крестьянского Правительства, № 18) и ссылаться на статью 2-ю: «В пределах Республики запрещается издавать какие либо местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу совести, или устанавливали какие бы то ни было преимущества, или привилегии на основании вероисповедной принадлежности граждан.» 3) Декрет от 4 января 1919 г. об освобождении от военной службы по религиозным убеждениям. О всех стеснениях за веру надлежит посылать сообщения в два места: 1) в Петроград Ивану Степановичу Проханову, Чернышев пер., д. № 12, для разъяснений             и ходатайств и 2) в Москву, Василию Ивановичу Чирикову, Немецкая ул., Лефортовский пер., д. № 8, для Объединённого Совета религиозных общин и групп. При обсуждении гражданских законов были рассказаны случаи мученичества наших братьев на местах в Вятской, Пермской и других губерниях. Эти случаи произошли в местностях, которые переходили из рук в руки при передвижениях белых и красных войск. В этих случаях бывает множество невинных жертв, к числу коих и относятся наши братья. Двум из них по несправедливому доносу пришедшие белые отсекли головы. При этом, по свидетельству посторонних очевидцев, казнённые братья до последнего момента возвещали о любви Спасителя и призывали своих палачей уверовать во Христа и последовать за Ним. Эта твёрдость, стойкость и верность Христу всем Съездом была отмечена с благодарностью Господу, как факт, свидетельствующий о силе благодати Божией, действующей и в наше время, как и во время Иоанна Крестителя, Христа и Его учеников. Иисус Христос вчера и сегодня, и вовеки тот же и сила Его в нас та же. Повествование об этом будет напечатано впоследствии подробно. Разбирался вопрос о продовольствовании голодающих столичных общин, было выяснено, что самый верный способ помощи, это — присылка провинциальными общинами в Петроград посылок с продуктами по почте. Для этого общины, имеющие продукты, могут получить адреса из Петрограда, по которым и следует присылать посылки. Постановление о способе помощи голодающим, а также и другие постановления вносили в общее настроение братьев и сестёр, бывших на Съезде, струю бодрости и радости так что в атмосфере духовной теплоты и братской любив забывалось внешняя атмосфера мести, борьбы и кровопролития. У всех на душе была только одна мысль: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Как хорошо со Христом!» По общему сознанию всех участников 6-го Съезда он является несомненным шагом вперёд по пути развитии дела Божьего в нашей стране.  Он напомнил Благую весть русскому народу. Эта весть была высказана на первом торжественном собрании с участием представителей Съезда, состоявшемся 12-го октября, в речи брата И. С. Проханова, говорившего на слова псалма 6 Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины, Псалом 59 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/59\/  4 ...знамя его надо мною — любовь. Песня Песней 2 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/22\/2\/  Во дни небывалой внешней и внутренней войны, среди потоков льющейся братской крови, евангельские христиане поднимают над миром знамя с великим словом: «Любовь». Это прежде всего любовь в самом высоком значении слова; любовь Бога-отца к Его детям, проявленная в великой жертве Распятого; а затем это — наша любовь к нашим братьям, к ближним и дальним, любовь ко врагам и недоброжелателям нашим. Среди знамён, несущих кровопролитие и смерть возносится это знамя с великим словом: любовь. Это величественное зрелище. Это знамя несёт с собой призыв к людям, чтобы они очнулись, остановились, перестали истреблять друг друга, простили друг другу, примирились друг с другом и стали жить новою жизнью истинного братства. Дай Бог, чтобы это знамя развевалось высоко и привлекало мир к путям правды Божьей. Одна любовь может спасти наш народ от самоистребления и гибели и дать ему процветание и благоденствие. Будем же крепко держать это знамя Христа в наших руках доколе мир не преклонится пред тем, от Кого исходит любовь. Рай или вечное блаженство. А праведники в жизнь вечную. Матф. гл. 25, ст. 46. Введение. Как есть за гробом место и состояние осуждения, так же есть место и состояние блаженства. I. О том, что есть вечное блаженство. Свет природы и разум указывает уже на то, что есть вечное блаженство — но у нас есть гораздо более совершенное откровение чем природа и более ясный свет чем человеческий разум — именно Слово Божие. 1. Многие места Святого Писания подтверждают это. См. Матф. гл. 8, ст. 11; Иоанн. гл. 14, ст. 2, 1. Коринф гл. 2:9-10; 2 Кор. гл. 12, ст. 1-4. Откр. гл. 21 и 22. 2. Дух Святой подтверждает это в сердцах верующих. Дух Святой действует и укрепляет надежду на вечное спасение. Он есть залог нашего наследия. Ефес. 1-я гл. ст. 14. 3. Бог вложил это в сердца Своих избранных. Верующие заключают до некоторой степени уже в себе Царствие Божие — вечность будет их уделом не только за гробом; они пользуются ей уже в настоящее время и получили её благодаря своей вере. II. В чём состоит вечное блаженство. 1. В видимом и полном присутствии Бога, в лицезрении Его и общении с Ним. Иегова — высочайшее благо, ничто не может сравниться с Ним; Он есть свет жизни и величие. Совершенный. Какое наслаждение будет видеть Его и быть с Ним! Блаженство в полном смысле слова. 2. В полной безгрешности. Грех есть величайшее зло, корень всякой нужды и боязни. — Там мы будем вполне избавлены от него; у нас не будет больше злого сердца, грешного тела и искушения. Без вины и греха, мы будем там вполне святы. 3. В полном мире. Царство Божие состоит в правосудии, мире и радости в Духе Святом. Как страшно несогласие, раздор — и как дорог мир Божий — он выше всякого разумения и будет в раю подобен могущественным волнам. 4 В полном покое. В покое тела и души. Евреям гл. 4 5. В общении со всеми святыми. Евреям гл. 4, ст. 22-23 — Там увидим мы патриархов и святых Ветхого Завета, пророков и апостолов, мучеников и поборников веры всех времён, также великое множество искупленных (Откровение гл. 7, ст. 9) и будем жить в блаженном общении с ними. 6. В самом святом занятии. В служении Богу — и непрестанной хвале Ему. Вечное блаженство не может быть вполне точно изображено; остаётся только добавить, что а) Оно — духовное и телесное. Небо (рай) не только известное состояние, но также известное место; не только мир духовный, но и телесный. —Иисус сказал: «Иду приготовить место вам» (Иоанн. гл. 14, ст. 2:3). Блаженство, не духовно только, но и телесно. б) совершенное; в) вечное. III. Кому назначено вечное блаженство? Кроме Бога и святых ангелов, оно назначено детям Божиим. 1. Так говорит Слово Божие: Для праведников: «а праведники в жизни вечной». Что же праведник? От природы никто не может быть праведным, «все согрешили» — Праведники суть: а) верующие в Иисуса и облечённые праведностью Его; б) возрождённые, стремящиеся к святости и праведности. Те, которые отмыли и убелили одежды свои кровью Агнца. Откр. гл. 7, ст. 14. Любящие Бога. 2 Кор. 2, 9; Заключение: где будешь проводить ты вечность: в блаженстве или в муке? На ниве Божией. За последние 1—12 месяцев в разных местностях России замечается оживление деятельности общин, несмотря на все бедствия, обрушившиеся на страну.  Плодом этого оживления является, между прочим, устройство разных местных, окружных и общинных Съездов.  Приводим здесь краткие сведения о разных местных и окружных Съездах. 1. Рославльский (Смоленская губерния) Съезд евангельских христиан. (15—17 мая 1919 г.). На этом Съезде присутствовали представители от 19 общин и числе 33 человека и 10 человек гостей. Руководители съезда состояли из председателя С. И. Евдокимова, товарищеского председателя М. К. Дрямина и секретарей Зверькова и Зенковича. На Съезде обсуждались вопросы: 1) о миссии; 2) о воспитании общин; 3) о Молитвенных домах; 4) о наименовании общин; 5) о внутреннем порядке общин; 6) о кладбищах; 7) о христианской всеобщине и т. п. Вынесено было много решений. 2. Тамбовский Районный Съезд евангельских христиан-баптистов. (8—10 июня 1919 г.) На Съезде был 21 представитель и 7 гостей, от 13 общин. На Съезде, между прочим, было решено не участвовать в военных действиях с оружием в руках, а заменять общеполезными гражданскими работами, непротиворечащими духу Евангелия. Председательствовал брат В. П. Чупахин. Секретарём был брат П. И. Малин. О съезде в Селижарове (Тверской губ. 31 августа). Сообщаю вам из моей поездки в Осташковский уезд на Селижаровский районный съезд Евангельских христиан, где Господь обильно благословил. На съезде съехалось 22 человека, в этом числе был брат Александр Семёнович, Новоторжского уезда от Яколицкой общины, и брат Митрофан Степанович Козлов Старицкого уезда и сестра Ракова Надежда Ивановна, и брат Сергей и Никонор Яковлева Новинские, а остальные все поблизости той местности, куда входят и братья, и сестры Лошаковские. 31 Августа утром в воскресенье было сделано молитвенное собрание с хлебо-преломлением, все мы были неограниченно переполнены радостью в Духе Святом, и мы даже ещё никогда многие не видели друг друга, и в этот час нас Господь соединил в своей пролитой крови. Так было положено основание в том районе Церкви Христовой и соединение всех детей Божьих в одно целое в Селижаровском районе. Просим всех читающих эти строки молиться Господу, чтобы Он благословил там Своё дело и чтобы Он был краеугольным камнем той Церкви: к 1 дня было назначено публичное собрание в театре; враги всякой правды хотели помешать и поколотить, на площади много было разговора, но Дух Божий дал нам бодрость и мы не поколебались и шли с верою, пришли в помещение, народу никого не было, мы стали петь гимны и публика стала собираться. Собралось около 150 человек, пишущий эти строки открыл собрание, прочитал из Слова Божия Евангелие от Иоанна 17 гл. 21 ст. и Господь дал силу для объяснения Его слова и публика была побеждена Словом Божиим, все слушали с вниманием и была тишина в собрании. Когда было окончено Слово пред молитвой и объяснено, что такое молитва, то все поднялись как один человек на ноги и была вознесена молитва Господу. После молитвы маленьким своим хором из 5 человек, включая сестру Ракову, мы спели гимн Тимпаны 26, Всесильный Царь Вселенной. Потом девочка Поля Беляева сказала стихотворение о явлении Господа и произвела особое впечатление на слушателей; Слова Божии говорили Александр Семёнович, Митрофан Степанович, Сергей Яковлевич, сестра Олисова, и ещё был спет один гимн «В Горнем ущелье», и ещё две девицы из Дубков Сукром. волости сказали стихотворение и заключительное Слово было сказано мною о возрождении человека от Духа Божия и собрание было также закончено молитвою. После этого была роздана бесплатная брошюра, многие подходили и спрашивали, когда ещё будут такие собрания, и просили посещать почаще. Была подана одна записка: откуда Бог? Я попросил подателя записки самого прочитать её, потому что написано неразборчиво, и он подошёл и объяснил следующее: вы говорите Бог - есть любовь, а откуда Он. Тогда я спросил кто он, атеист или верующий и он отвечать мне не мог, очевидно чувствовал себя не ловко, потому что он сам не знает, кто он. Тогда мне пришлось отвечать словами Давида: сказал безумец в сердце своём: нет Бога. Я спросил его покажите свой ум, он сказал, что это невозможно. Я ответил: если вам невозможно показать того, чем Вы обладаете, то что же Вы хотите, чтобы мы показали вам Бога, которого не вмещают небеса и который сотворил вас и всё видимое, и невидимое. Этим был закончен его вопрос, публика осталась довольна и благодарила за собрание. Слава нашему Господу за Его силу и мудрость, которую Он дал верующим в Его святые слова и исполняющим их. После этого собрания в номерах, где мы остановились, мы подкрепили свои физические силы и началось деловое собрание. Много было сказано из Слова Божьего и после горячей молитвы были рассмотрены все вопросы, главным делом было распространение Слова Божия в той местности и объединение всех верующих того района, где и решили устроить общину или Церковь Христову и открыть собрание в посаде Селижарове, где и будут регулярно устраиваться собрания по воскресеньям и праздничным дням. Был вопрос о свободном Благовестнике; решили просить Губернский союз и Всероссийский союз, чтобы дали в тот район свободного брата благовестника, а главная просьба заявлена Самому Господу, который говорит: молите Господина жатвы, чтоб выслал делателей на ниву Свою, и пока до свободного благовестника все братья, говорящие Слово должны были сами устраивать собрания. Божии по возможности обещали посещать ту местность, а также просим всех братьев благовестников посещать общины в Селижаровском районе. Приезжать можно по следующему адресу: по Александровской железной дороге станция Селижаровка деревня Кулаково, Березуцкой волости 7 вёрст от станции Яков Кузьмич Уваров или можно останавливаться в Советской чайной в Селижарове у приближающегося брата Михаила Павловича Беляева заведывающего чайной, где можно узнать все направления во все стороны к братьям. Собрание закончилось в 1 час ночи молитвой и местные с радостью разъехались, а мы на второй день поехали на поезде домой. Слава Нашему Господу. Благовестник Иван П. Беляев. Тверь 18 сентября. Окружной Съезд в г. Твери в начале сентября. Сообщая вам, что наш Съезд прошёл благословенно. Представителей было до 60 человек, а всех съехавшихся до 220 человек. Все собрания были радостные. Дух Божий владычествовал во всех сердцах. Главное дело было — духовная работа в нашем районе в зимний период времени, многие из братьев добровольно изъявили желание работать на Ниве Божьей, кто на 1 месяц, кто на 2 и т.д. Я внёс предложение о 2-м благовестнике все с радостью приняли. Материальный и продовольственный вопрос прошёл очень хорошо — жертвовали муку, овёс, картофель и т. п. Районный Съезд Евангельских христиан, Евангельских христиан — баптистов и братьев меннонитов Оренбургского и Тургайского районов, состоявшийся в хуторе II Вознесенском Оренбургского уезда. 21 сентября. На этом Съезде единогласно решено соединиться для совместной духовной работы в один братский Союз, образовав Оренбургско-Тургайский Районный Союз. Ор души приветствуем это решение. Председательствовал брат Тимофей Кузьмич Ефимов, пресвитер Оренбургской общины Евангельских христиан. 1-й Орловский губернский Съезд евангельских христиан (с 27 по 28 сентября 1920 г.) В этом Съезде приняло участие 40 представителей общин. Председательствовал брат М. А. Орлов, товарищами председателя были: брат П. А. Лауници, С. И. Евдокимов секретари: В. Ф. Семенов, И. А. Мешков и А. М. Гусев. На Съезде было уделено много внимания духовному воспитанию общин, а также миссии, устройству кружков молодёжи, детских воскресных собраний, хоров, библиотек, Молитвенных домов.  По вопросу о всеобщине Съезд постановил принять желательным свободную организацию братских трудовых общин и артелей для работы в сельском хозяйстве, беря в основу устав, выработанный братом И. С. Прохановым в брошюре «Евангельское христианство и социальный вопрос». Съезд ходатайствовал перед властями об освобождении брата Ник. Пав. Зиновьева арестованного по ошибке. Брат Зиновьев много пострадал за веру от духовенства при старом режиме.  Самарский Окружной съезд евангельских христиан, евангельских христиан-баптистов и братства меннонитов в г. Самаре 27 сент. — 2 окт. Съезд состоялся при участии 41 представителя от 31 общин. Председательствовал П. И. Чекмарев, товарищами председателя были А. М. Зуйков, С. А. Хохлов, секретарями были: Ф. Н. Минин и С. П. Грачев. Съезд сделал много важных постановлений по вопросам своей программы и особенно по вопросу о поднятии уровня духовной жизни. Следует особенно отметить тот дух единства, который проявился в самом созыве, а также в дружной работе братьев разных наименований. Дай Бог, чтобы этот дух более и более проникал в сознание всех детей Божиих в России. 1-й Смоленский губернский Съезд евангельских христиан. На съезде приняло участие 42 представителя общин. На съезде выяснилось, что в Смоленской губернии и по близости её имеется много общин, которые до сих пор ещё не были объединены в союз. Съезд положил основание союзу евангельских христиан, который будет иметь свой совет в г. Смоленске. На съезде было рассмотрено много вопросов и собраны значительные средства на дело Божие. Председательствовал брат М. А. Орлов, товарищами были С. И. Евдокимов и Т. К. Голубев. Секретарями были: бр. С. М. Никулин, П. А. Ефременков и А. М. Горелышева (бывшая миссионерка в Китае). От совета Всероссийского союза евангельских христиан. Согласно постановлению съездов и общему духу нашей деятельности мы советуем братьям везде, где есть несколько общин в округе, губернии или отдельной местности устраивать губернские окружные или местные съезды для развития дела Божия. Чем больше будет таких съездов, тем лучше. Только просим:  1) уведомлять нас о времени и месте съезда за месяц, чтобы мы могли, если это будет возможно, прислать представителя от всероссийского союза;  2) по окончанию съезда прислать нам подробные записи съезда, чтобы мы видели, насколько правильно идёт дело Божие на местах. Сообщение от брата Бузынина из г. Пензы. Пробуждение в городе и окрестностях большое; собрания бывают у нас в двух местах: 1) призывные: по четвергам, субботам, воскресеньям, утром и вечером; 2) назидательные по понедельникам и 3) библейские по пятницам. Ощущается нужда в братиях, могущих воспитывать: Община очень молодая. Молим Господа, чтобы Он дал силы Петроградской и Московской общинам перенести это тяжёлое время и сохранил всех в Своей деснице. Мысли Соединённые усилия дьявола и предавшихся ему вождей человечества искони были направлены на то, чтобы не совсем разрушить, то по крайней мере на долгое время затормозить наступление Царства Божия. Но эта многовековая борьба против Всевышнего подобна легкомысленной попытке малого ребёнок своими слабыми рученьками повалить на землю чугунный фонарный столб. Вера, в отличие от суеверия, есть протест против тления: она, отрицая смерть, утверждает бессмертие человеческого духа. Только вера может осветить тернистый путь; наука без веры — ремесло. Евангелие есть основа жизни. В нём открывает Бог людям Свой волю. Воля Всевышнего имеет в виду только пользу человека. Самые счастливые люди на земле те, которые живут по Евангелию. Александр Дронин В общину Понизовскую требуется брат или сестра управляющие хором (регент или регентша), а также учитель или учительница для детей. Писать по адресу: Фёдору Григорьевичу Коваленкову, деревня Боров станция Починков Хмарской волости, Смоленской губернии. Редактор И. С. Проханов. Настоящее издание Отделом печати зарегистрировано и имеет № п. Утверждения 6 апреля за № 1698 14-я Государственная типография, Социалистическая, д. 14. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "23 Январь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/утренняя-звезда-номер-1-1920-год"
    },
    {
        "№ п\/п": 785,
        "Название статьи": "Суть Евангелия. Брат Валентин Буланов",
        "Содержание": "22 Январь, 2025 Слово Братья и сёстры, мы с вами продолжаем изучение Послание к Римлянам. В прошлый раз читали тексты с первой главы о том, как апостол Павел относился к Евангелию. Помните три важных ключевых слова? Я сейчас мальчиков спрошу про отношение к Евангелию. Вы внимательно слушали и прошлый раз, и сегодня, что Павел говорил? Какое у него было отношение к Евангелию? Я подскажу, первое – я должен, второе – я готов, а третье — я не стыжусь. И почему всё это так? Потому что он говорит: «Евангелие – это есть сила Божия, ко спасению всякому верующему». Сегодня мы посмотрим ещё на два стиха. Я бы их назвал очень важными, даже основными или фундаментальными, не только в этой главе, но и вообще во всём этом Послании. Первая глава, я буду читать 17 и 18 стихи. Мы будем говорить о самой сути Евангелия. Почему Евангелие нам так необходимо? Что является нашей самой большой проблемой и почему Евангелие есть сила Божия для спасения? В чём его спасительность? Почему весть об Иисусе Христе, Сыне Божьем, для нас является спасительной? Почему она нам приносит спасение?  17 В нём (в Евангелии) открывается правда Божия от веры в веру, как написано: «праведный верою жив будет». 18 Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Послание к Римлянам 1 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/52\/1\/ Наверное, все люди в большей или меньшей степени осознают, что грех – это то, что не нравится Богу. Но только Евангелие, только истина библейская открывает нам, насколько сильно грех Богу не нравится. У нас разные отношения ко греху, и у всего человечества отношения ко греху разные: у кого-то более серьёзное, у кого-то менее. Кто-то что-то считает грехом, кто-то это же самое может даже и не считать таковым. Но Святое Писание открывает всю серьёзность греха. Писание открывает нам, насколько Бог сильно грех не терпит. Отношение Бога к греху – это не просто плохое настроение у Бога, это то, что с сущностью Бога несовместимо.  Вспомните, что всего лишь одного греха было достаточно, чтобы Адам с Евой оказались за пределами Эдемского сада. И нам это тоже важно понять, потому что мы этим живём, ещё и другим должны об этом свидетельствовать, возвещать Евангелие. Люди иногда так говорят: «Если я сделаю больше добрых дел в своей жизни, то несмотря на то, что у меня есть грехи, то думаю, что Бог меня простит, Бог меня примет». Или так люди говорят: «Если я буду очень сильно стараться, конечно, абсолютно святыми никто не может быть, но если я буду сильно-сильно стараться тогда, как можно ближе буду к идеалу, к совершенству и, наверное, Бог это тоже засчитает». Но это всё человеческие понятия и идеи. В тексте, который я прочитал, прозвучало два раза одно и то же слово. Мальчики, какое слово повторяется два раза? Открывается! То есть Евангелие — это Божие откровение. То есть Евангелие нам открывает что-то, оно нам о чём-то рассказывает.  Насыщенное сегодня будет служение, мы будем участвовать в заповедях хлебопреломления. Кстати, заповедь хлебопреломления — это видимые знаки, это Евангелие в символах. Хлеб и вино, которое перед нами – это тоже возвещение Евангелия для нас, напоминание того, что Бог сделал для нас.  Итак, два откровения или две истины, которые являются основными в Евангелие. Первая истина – Евангелие открывает нам праведность Бога.  Я расскажу одну интересную историю. Она связана с жизнью Мартина Лютера. Это был человек, который сильно хотел угодить Богу. Это было больше, чем 500 лет назад. Сильно хотел заслужить Божье одобрение и благоволение. Он был монахом, жил в монастыре, и среди всех монахов старался быть наиболее строгим по отношению к себе и исполнять максимально всё, что нужно было, и даже больше. Позже он сказал, что если бы можно было через монашество к Богу приблизиться, то он точно бы это сделал, потому что такого как он не было. И у него по поводу этого текста, были долгое время размышления, он не мог понять, правда Божия — это праведность Божия. Чаще всего в Библии именно так, правда — это праведность. И вот он размышляет: «Ну, что такое праведность Божия? Понятно, Бог святой, Бог праведный, но мне-то от этого нисколько не легче. Бог святой, праведный, а я-то не такой. И от этой истины только страшнее становится и переживаний больше». В то время ещё было такое понимание, что праведность святого Бога, и праведность Божию ещё понимали так: то, что Бог открыл — это хорошо, а это плохо, это делай, а этого не делай. И в своей жизни он прикладывал максимально стараний, чтобы делать то, что нужно и, что праведно. И у него это не получалось, он шёл к священнику, исповедовался часами, возвращался назад, и по дороге понимал, что опять какие-то мысли приходили, сомнения, переживания. И он снова что-то находил в себе, и можно было разворачиваться и опять идти исповедоваться. Он не знал, что делать. Но он размышлял над Словом: что же это значит? И потом было озарением, что праведность Божия, о которой здесь говорится, это та праведность, которую через веру Бог даёт, засчитывает человеку. И эта истина произвела переворот в сознании Лютера, а потом и в его жизни, и в его окружении тоже. Потому что он понял, это не та праведность, которую надо бояться, хотя этот элемент всегда есть, праведность Бога — это действительно что-то абсолютное, святое и безгрешное. Праведность Бога — это то, чем нужно спасаться. И когда он это понял, поменялась его жизнь, он возрадовался.  Я сейчас не хочу сказать о том, что нет такой праведности, которой нужно стараться. У нас есть такой момент в жизни, когда мы говорим, что надо стараться стать праведным. О такой праведности тоже говорит Писание — это практическая праведность в жизни христианина. Но всё начинается с того момента, когда Бог нам засчитывает Свою праведность, и только потом мы сможем жить христианской жизнью и иметь отношение с Богом, быть детьми Божьими. Дело в том, что наша праведность, как бы мы сильно ни старались, не может приблизиться к праведности Божьей. А раз она этого не может, то и мы не можем приблизиться к Богу, мы не можем угодить Ему. И в этом заключается смысл Евангелия. Нам открывается через Евангелие праведность, которую Бог нам засчитывает. И есть ещё библейское слово, которое точнее определяет получение нами праведности от Господа - «вменяется». Я прочитаю некоторые тексты Писания дальше по этому Посланию, чтобы увидеть, как Павел будет развивать эту мысль, эту истину. Несколько текстов. Третья глава: 22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, … Послание к Римлянам 3 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/52\/3\/ Ещё 4 глава, 11 стих, он говорит здесь об Аврааме о том, что он получил печать праведности через веру и это вменилась ему в праведность. То есть засчиталась праведность.  Ещё 5 глава, 1 стих: 1 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, Послание к Римлянам 5 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/52\/5\/ И девятая глава, тридцатый стих, когда он начинает рассуждать об Израиле, он говорит такую фразу: 30 Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. Послание к Римлянам 9 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/52\/9\/ Дальше рассуждение Павла будут именно о той праведности, которую мы получаем через веру, которая нам вменяется, которая нам засчитывается.  Это важнейшая истина Евангелия, потому что своей праведностью мы себя спасти не можем, своей праведностью мы угодить Богу не можем, своими силами не можем стать совершенными, такими как Бог. Поэтому нам нужен Спаситель, нужен Иисус Христос, и нужна Его праведность. Вот мы рассуждаем, например, о готовности к участию в Вечере Господней. Чем она определяется: готов или не готов? В свете этой истины хочу сказать, что мы не проверяем своё достоинство, потому что в нас достоинства-то нет. Если говорить только про нас всех, то мы всегда недостойны перед Богом. Потому что мы никогда не сможем стать абсолютно святыми. Даже как в ситуации с Лютером, если мы встали на колени, покаялись перед Богом за все грехи сегодняшние, вчерашние, и всё что знаем, встаём с колен и нам кажется, что мы абсолютно чисты и святы. Но так не происходит, мы по-прежнему остаёмся грешниками и Богу угодить не можем своей праведностью, даже после того момента, когда попросили у Бога прощение и встали с колен.  И даже готовность наша к участию в заповеди заключается в том, что нам праведность засчитана. И эту праведность мы получаем через веру. Мы говорим «готовность к встрече с Господом», Христос придёт, но мы не можем приготовиться к этому, потому что не знаем, когда это произойдёт. Мы могли бы стать абсолютно святыми и в этом состоянии замереть и ждать Бога, но и это не можем. Время мы не знаем, к какой дате приготовиться, абсолютно святыми стать не можем, тогда, что нам остаётся? Нам остаётся только уповать на праведность Иисуса Христа. Наша готовность и к преломлению, и к встрече с Господом заключается именно в этом. Нам засчитана праведность Иисуса Христа.  Когда мы говорим спасён я или не спасён? На что нужно посмотреть? На что нужно в первую очередь обратить внимание? Именно на праведность Иисуса Христа. Не буду на этом сильно останавливаться, потому что уверенность спасение – это та работа, которую Дух Святой проводит в нашей жизни, в нашем духе. Это Его задача, и Он это делает, но мы должны понимать, что основание нашей уверенности заключается именно в праведности Иисуса.  И вторая истина, которая очень важная, то есть первая истина о праведности Божией, вторая истина – Евангелие открывает нам гнев Божий. Истина, без которой Евангелие было бы неполным, ещё Евангелие было бы нам не очень важным и интересным. Мы начинаем понимать, как сильно нуждаемся в праведности Христа тогда, когда смотрим на эту вторую истину. Вторая истина – это откровение о Божьем гневе, откровение о Божьем суде.  Здесь написано о том, что есть две области нашей жизни, куда этот гнев изливается. Он изливается на всякое нечестие и на всякую неправду, то есть на всякую неправедность. Гнев Божий изливается на любой грех, хоть в отношениях с Богом, хоть в отношениях с людьми. Некоторые комментаторы так делят, что нечестие — это в отношении Бога, а неправедность в отношении людей.  Скажу, что не важно по отношению к Богу или по отношению к людям, любой грех и реакция Божьей святости на всё — это гнев Божий. Мы привыкли, что в мире можно что-то обойти, можно договориться с кем-то о чём-то. И сама мысль о гневе Божьем даже верующим людям не всегда приятна, не всегда приемлема. Неверующему вообще проще сказать: «Бога нет!» и он как будто бы себя успокоил. Или некоторые говорят: «авось меня пронесёт». Приду туда, а там, ну, как-нибудь. Привыкли люди так по жизни, и они думают, что там будет так. Там так не будет. Другие говорят: «Я не хуже других, я же стараюсь не грешить» или «Я грешу, но стараюсь, чтоб добрых дел было больше». У нас верующих, есть свои особенности, которыми мы хотим себя успокоить, мы говорим: «Но Бог же — это любовь. Как вообще это совместимо? Любовь и вдруг гнев Божий, и вдруг наказание. Мы же тоже стараемся...». Мы ещё часто Бога на свой уровень опускаем, Божью святость, Божие требования опустили на свой уровень, так чтобы соответствовать и говорим: «У меня всё нормально». Так фарисеи делали, они Божьи заповеди приопускали на свой уровень и говорили: «Мы не грешники, мы соответствуем».  Вторая важная истина, в Евангелие нам открывается гнев Божий — это реакция на любой грех. Исключений не будет никому. Самый маленький, самый незначительный грех и уже открывается гнев Божий.  Обратите внимание, что здесь это так выражено — открывается. Не просто когда-то откроется, как праведность сегодня открывается и её можно получить, но открывается и гнев Божий. И это не просто как думается, что Бог в конце дней соберёт все грехи и разозлится потом на них. Бог сегодня на каждый грех имеет такую реакцию.  В нашей жизни человеческой и бывает у нас, верующих, ища спасение, мы ищем именно того, чтобы избавиться нам от каких-то вещей или проблем, которые лично нас беспокоят. Какие-то привычки, проблемы, характер. Но нам нужно понимать, что наша самая большая проблема – это проблема наших отношений с Богом, проблема нашей не святости и проблема абсолютной святости Бога и это две вещи, которые между собой никак не могут подружиться. Реакция всегда будет с той стороны, и она называется «гнев Божий». Поэтому 18-й стих, где открывается гнев Божий, дополняет 17-й стих и показывает, что без праведности Христовой, без праведности, которую нам Бог может подарить через веру, невозможно спасение. Единственная защита от гнева Божия – это праведность Иисуса Христа.  Мы с вами сегодня будем участвовать в воспоминаниях о страдании Иисуса Христа. Я уже сказал, что участие в этой заповеди через символы нам напоминает о Его жертве, напоминает о Его страданиях, но зачем всё это? Для того, что нет другого пути, нет другой возможности, только через праведность Иисуса Христа. И нам нужно просто благодарить Бога, что мы благодаря Его праведности спасены от гнева Божия.  Я попрошу показать сейчас две схемы, так чтобы ещё визуально изобразить эту мысль. Смотрите, есть Бог святой, абсолютный, праведный. Есть человек и так, как он несовершенный, неправедный, он может вообще не иметь плохих каких-то чувств к Богу, он может весьма к Богу быть расположенным, но так как он несовершенный, не святой, или не такой святой как Бог, то от Бога, кроме гнева Божьего, ничего ему нет. Гнев Божий – это Его сущность, это Его реакция на любую не святость. И из этой ситуации есть единственный выход — Иисус Христос. На то место, куда направлен гнев Божий, приходит Иисус Христос. Он становится человеком, Он проживает нашу с вами жизнь, жизнь святую и праведную, отдаёт её за наш грех. И что поменялось? Остался тот же Бог, остался тот же человек, но появился Иисус Христос, и какая реакция Бога? Неоднократно в Библии подчёркивается: «Это Сын Мой Возлюбленный, в Нём Моё благоволение». И с этого момента, когда человек верою принимает эту истину, когда праведность Христова ему вменяется, с этого момента начинается его новая жизнь, христианская жизнь, жизнь Божьего дитя. Да благословит нас Бог, давайте мы ещё раз сегодня перед участием в этой заповеди подумаем, поразмышляем о том, что мы защищены от Божьего гнева исключительно праведностью Иисуса Христа, которую мы имеем благодаря Его милости к нам. Слава Ему за это! Аминь! Валентин Буланов – преподаватель догматики в Библейской школе Кавказского объединения. Несёт служение пресвитера в церкви города Симферополь.  .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "22 Январь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/суть-евангелие-брат-валентин-буланов"
    },
    {
        "№ п\/п": 786,
        "Название статьи": "Юность - пора особой заботы Бога. Брат Константин Сысоев",
        "Содержание": "21 Январь, 2025 Слово Дорогие друзья, дорогая молодёжь! Я хотел бы, чтобы вы не смущались и, может быть, и не удивлялись, если вы увидите сегодня слёзы на глазах проповедующих. Как вам трудно удержать радость, так нам трудно удержать слёзы. Потому что это победа Церкви и её молитв. Сегодня вы здесь — это победа Иисуса Христа. Вас не должно быть. Вы не должны были быть верующими. Может быть, многие из вас не должны были родиться, потому что против Церкви Божьей, особенно молодого поколения, все силы дьявола были брошены.  Я вспоминаю слова одного правителя, сказанные им в 1960-х годах: «Нынешнее поколение будет жить при коммунизме». Это значит, у подростков, живших тогда, не должно быть верующих детей сегодня, и мы не должны были быть верующими. Вера должна быть убита. Но сегодня вы здесь, и мы выжили. Благодаря страданиям нашего Господа, Иисуса Христа. Мы спели псалом «Юность светлая». Я смотрю на братьев дорогих и вспоминаю, с их отцом мне пришлось служить в армии в штрафной дивизии, нас верующих, согнали туда. Трудные были условия. Нас было больше 20-ти братьев и мы уходили в пустыню... У нас было маленькое Евангелие, и мы без слёз не могли петь этот гимн. Мы пели «Юность светлая...», а сегодня дети поют. Разве это не радость, друзья, дорогие?  И ещё один пример об этом гимне. В начале 70-х годов, уже прошлого столетия, когда мы начали на молодёжном общении в лесу возле города Ростова петь этот гимн и допеть его до конца не смогли. Я тогда первый раз видел такое избиение. Наряды милиции ногами, кулаками прерывали это пение и избили молодёжь. Я помню, мы спели только два куплета, а вы весь спели псалом. Брат ещё хотел спеть один куплет. Я не мог удержать слёзы, вспоминая это, друзья.  Сегодня у нас общение, тема хорошая такая о юности и призыв к юности – храни себя чистым. Я думал, Господи, какое место Писание о юности говорит, об отношении к юности Бога. И какую-то аналогию провести между юношами и девицами нашего времени и примера библейского. Будет пример Даниила, о Тимофее уже мы слышали и мне открылось Слово Божие, записанное в Книге Осии, 11 глава, прочитаю первые стихи: 1 …Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего. 2 Звали их, а они уходили прочь от лица их: приносили жертву Ваалам и кадили истуканам. 3 Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих, а они не сознавали, что Я врачевал их. 4 Узами человеческими влёк Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им. Осия 11 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/28\/11\/ Посмотрите, что Бог говорит о юности народа израильского. Это можно отнести к каждому человеку отдельно. Вообще, это период народа израильского взят, как период жизни нашей, который соответствует нашей юности. И это важно осознать. Юность – это пора, о которой Бог говорит: «Я люблю вас». Юность — это пора, когда Бог милует, снисходит. Юность — это пора влечения «Я влёк вас, говорит Господь». Посмотрите! Бог ласково подкладывал им пищу. Юность такая пора, когда мама заботится о том, что приготовить такое особое, вкусное для сына или дочери. И юность, когда Господь заботится о том, чтобы напитать особой пищей таковых.  В наших Церквях нет таких общений для братьев, чтобы так собрать много братьев. Для старцев нет, хотя это важное для них общение. Для вдов таких общений нет, а для юношей общения проходят. Вы знаете, сколько для этого материальных затрат необходимо. Почему это делается? Потому что у Господа отношение не изменилось к юности — ласково даёт Он пищу.  В словах пророка Осии, которые он обращает к Израилю, удивительно сегодня наше с вами время перекликается. Посмотрите, что Господь в юности совершает: любит, учит, носит на руках Своих, врачует, узами человеческими влечёт, узами любви, ласково подкладывает пищу, а они не осознавали.  Сможем ли мы на этом общении осознать, что Господь для вас сделал? Если это произойдёт, это будет благословенный поворот в жизни. Когда народ осознавал, что Бог любит, что они огорчают Господа, в данном случае Осия обращается к народу израильскому отступившему. Не осознавали, и когда осознали, какие это были большие благословения. Сегодня важно для юности осознать, что вас любит Бог. Господь говорит «храни себя чистым».  Юность – это самый короткий период жизни человека. Детство длиннее, намного. Детство – это 7, 8, 10, 12, 14 лет. И где-то уже начинает юность брать начало своё. 16 лет, 17 лет. Но это небольшой период, у некоторых пора юности – 4-5 лет, у некоторых – ещё меньше. Если сестра приняла крещение в 16 лет, в 18 вышла замуж, вот и юность ушла. Два года юности! Зрелый возраст намного длиннее, старость тоже, но юность очень короткая. А вы знаете, что как раз юность – это тот период жизни, который на всю оставшуюся жизнь принесёт или благословение, или наказание. Грехи юности не прощаются? Друзья, прощаются, но последствия остаются. Храни себя чистым, потому что Давид уже в старости сказал, когда убегал от Авессалома, в двадцать четвёртом псалме: «грехов юности моей не вспоминай». Важно в юности очиститься и освободиться от всех грехов, от всех похотей, последствия до старости будут. Ответственность за грехи юности очень серьёзная. И чтобы не нести ответственность важно проверить сегодня, чисты мы или нет. «Чист ли ты...», поём мы псалом, «Кровь Его может омыть...», потому что потом грехи юности имеют серьёзные последствия. «Да, что я такое сделал?» - говорят дети нам. - «Папа, ну, что я такое сделал, а что я такое сказал?» Потому что это корень всего-навсего, и он потом даст всходы и даст плоды. И потом поймёшь, что ты сделал.  Многие сегодня отцы, смотря на своих непослушных детей, вспоминают свою юность, вспоминают отцовские слёзы. Как отец до утра стоял у окна и ждал «Сынок, когда же ты уже вернёшься домой?» Вспоминают материнские слёзы, потому что видят это в детях своих, и плачут.  «Почему мы тогда не плакали, почему мы тогда не покаялись, ведь последствия такие серьёзные?»  Когда Иов нёс страдания, он тоже обратился с таким же вопросом, и сказал Богу: «Ты вменяешь мне грехи юности моей». Вот, когда человек задумывается о грехах юности, а в юности говорит: «Да что тут такого?» Храни себя чистым — это важно для будущего, важно для благословения. Юность такой период в жизни, в который можно благословения накопить на всю жизнь. Я сейчас перейду к примеру, уже непосредственно к юности Израиля. И мы обратимся к Книге Исход. Я прочитывать не буду все места Писания, только напомню, что юность Израиля проходила в угнетении, когда их принуждали к тяжким работам, когда не оплачивали их работу. Это было тяжёлое время.  Мы недавно имели общение с друзьями в их Церкви, задали вопрос такой: «Если Бог любил Израиль, почему они так тяжело жили? Почему тяжко работали, а им ничего не платили?» Друзья, какая любовь Божья была, если бы израильтяне, а евреи умеют деньги из ничего делать, и если бы они там получали деньги по своей работе, по своему уму, вы знаете, народа бы израильского сегодня не было. Он бы там растворился. Это были бы богатые невесты, которых брали бы сыновья жрецов, правители Египта, других стран, и богатые юноши, которые брали бы тоже соответственно невест. И растворился бы народ Божий. А так они были никто, презираемы. Зато они жили семьями и строились среди своего народа. Но пришло время, и мы читаем с вами Книга Исход, 11 глава, при выходе из Египта было сказано так: 2 внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых. 3 И дал Господь милость народу Своему в глазах Египтян, да и Моисей был весьма велик в земле Египетской, в глазах рабов фараоновых и в глазах народа. Исход 11 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/2\/11\/ И что? И обобрали они Египет. Для некоторых юность это как некое ярмо египетское. Дома работают, работают, и говорят: «Что я всё помогать должен и помогать, когда я для себя начну жить?» Так и в наше время говорили, так и нам сегодня дети говорят: «Я должен для себя жить». В Церкви находиться много время уходит, а когда для себя? И повеселиться хочется, мы немножко коснёмся этому. Юность – это время, которое всё, что вы сделали, отдали отцу, матери — это очень ценно. Отдали Господу, отдали в Церковь, потрудились для Господа — это всё Господь берёт. А потом, когда у вас начинается серьёзная жизнь, когда вам надо будет кормить семью, детей одевать, обувать, Господь возвращает, но возвращает с большой прибылью.  Так случилось и в Израиле. Вы посмотрите, только на скинию ушло столько всего, что они взяли у египтян: 27 талантов золота и 730 сиклей, 100 талантов серебра, 70 талантов меди. Чтобы заработать один талант серебра надо было работать 10 лет. Это только на серебро. Посчитайте, не 430 лет они работали, хотя они не все 430 лет тяжко работали, а там уже до 1000 лет. Во сколько раз больше Бог воздал Израилю за то, что они так тяжко трудились.  Я хочу привести пример из личной жизни. Мне работать пришлось с раннего возраста, с 14 лет. И как многие семьи тогда, бедно жили, скудно жили. Помню первую зарплату принёс, а мама мне говорит: «Сынок, ты дай мне, я буду копить для тебя, сохраню тебе, а ты вырастишь, и они тебе пригодятся». В 16 лет у меня уже был хороший разряд, я уже получал, ну на то время это много было, больше ста рублей в месяц и уже жил не дома. Приезжаю домой, а мама: «Сыночек, что там у тебя есть, сохранить тебе?» И так до 26 лет. А я смотрю, мама-то не хранит, меньших одевает, обувает. И мне немножко горько было. Пришло время мне вступать в брак. Еле-еле так насобирали на наряд невесты, на костюм и квартирка съёмная. Ни дома, ничего нет. И немножко... Так я не говорил никогда маме, слава Богу. Но думал: «Мама, ну почему же? Ты же обещала мне скопить. А теперь жить негде». Мы очень мало пожили вместе, нас разлучили. И когда я должен был освобождаться уже, то мама собрала всех детей и говорит: «Ваш брат работал, отдавал мне деньги, и на эти деньги я вас обувала, одевала. Вы уже дома свои имеете и семьи, а он скитается. Давайте теперь брату вашему отделите вашу часть». Когда я возвратился домой, они купили мне дом, в котором я сейчас живу, устроенный дом. Я бы накопить не смог. Если мы в юности служим Господу, если мы в юности отдаём, возвратится оно в своё время. За этим смотрит Бог, Он копит. И в своё время отдаст, и возвратит.  Я хочу ещё привести примеры дальше, примеры народа Израильского. Думаю, что всем приятно всегда получать. Приятно было Израилю, когда они столько талантов золота, серебра, а помимо этого и елея, разных тканей прекрасных с собой взяли. А зачем? Всё бесплатно у них было. Кушали бесплатно. Манна небесная падала, обувь не изнашивалась, одежда не ветшала, зачем им столько денег в пустыне? Мы с вами все будем испытаны Богом. Я вот смотрю и меня всегда радуют юноши. Юность — это стройность, это не то, что мы, это здоровье, это чистота, это голоса звонкие. И посмотрите, сколько много вам дал Бог. Но приходит время, когда Господь призвал Моисея и говорит ему: «Скажи сынам Израилевым, пусть сделают мне приношение. Золото, серебро, медь…» и дальше там всё, что они взяли из Египта, пусть сделают приношение. Сколько? Кто как расположится. А что, для чего это? Скинию построим в пустыне. Будет собрание, будет освящение. Бог будет в скинии с народом Израильским встречаться. О, отдавать — это трудно. Я думаю так, что многие думали: «Отдать золото? А мне? А мне жить? А мы идём неизвестно куда? А там надо устроить дом. Это уже не в пустыне, там города будут, там уже торговля будет». И что мы видим? Внимательно прочитайте до 35 главы повествования о юности Израиля. Прежде чем Моисей сошёл с горы, с этим Словом к Израильскому народу «пусть израильтяне сделают Мне приношение» дьявол спешит. И подходят к Аарону сыны Израилевы, и говорят:  -  Сделай нам бога. Нам веселиться нужно. Он говорит: -  Золото дадите? -  Пожалуйста! Не пожалели, отдали золото, сделал он тельца золотого. Веселитесь! Сегодня вы слышите уже призыв. Призыв вчера уже был, сегодня Дух Святой зовёт вас и говорит: «Сделай мне приношение. Пожалуйста, будь участником строительства скинии, отдай свою юность Господу, посвяти её Ему!» Дьявол спешит опередить и говорит: «Зачем? Золото есть у тебя? Пусть телец будет и будете веселиться!» И были такие израильтяне, которые сразу же отдали золото! Если Господь говорит «золото ли, серебро ли, медь ли», дьявол берёт самое лучшее. И что? Долго ли веселились? Короткое веселье. Тот, кто не отдаст Господу всё, что Господь вам дал, дьявол заберёт. Придётся дьяволу отдавать, только он возьмёт самое дорогое, коротко будет веселье. Веселились они и пели там возле этого тельца, а потом наступили слёзы. В этот же день три тысячи пало, а потом ещё ангел пошёл и написано «Все, кто согрешили». Ангел знал кто золота отдал не Господу, а для тельца этого золотого, для дьявола, для сатаны отдали, и расплатились жизнью. Совсем недавно, перед приездом сюда, в Молитвенный дом, в одном селении, я привёз стулья. Разгружаю, соседи вышли, заносят стулья и говорят: «Хорошо вам, верующим...» — это было богатое селение, так называемый колхоз-миллионер. В этом селении даже был свой ресторан, очень большой клуб был, веселье было. Всё развалено теперь, в клубе окон нет, ничего нет. И говорят они: «А в Молитвенном доме стулья поставили, а в Молитвенный дом с детками идут верующие, поют песни, а нам там и петь негде, кроме как в баре». Спиваются, наркотики, вот и вся радость. Да, тот, кто отдал дьяволу всё самое дорогое, дьявол пришёл, чтобы украсть, убить и погубить, сегодня без веселья, без праздников остались. Праздники все, которыми дорожили отменили и их нет, а у христиан остались и праздники, и радость осталась, и веселье осталось.  Простите, братья, дорогие, я знаю эту семью хорошо, потому что так давно мы знакомы, и хочу сказать, что по меркам германским они бы были довольно-таки небедными людьми. Хорошей профессии, а все деньги уходят то на Камчатку, не церковные деньги, нет, друзья, личные деньги, я это знаю. Вот сюда на поездку и хочется пожалеть их: «Да когда ж вы будете жить для себя?» Друзья, а в этой жизни, за радость отдать Господу, Господь вернёт и уже возвращает. И семьи хорошие дал, правда трое неженатых, друзья, если кто сжалится, будем очень рады. Но в основном всем Господь семьи дал, и деток дал. Сегодня важно для нас - не жалейте для Господа. Если отдадите Господу оно вернётся вам, Господь отдал израильтянам золото и серебро, потом говорит «сделай посвящение». И кто на сколько посвятил, кто на сколько пожертвовал и отдал, вернулось.  Здесь знакомые братья, которых я знаю от юности и сёстры (они помнят) для меня тесть был всегда в жизни большим примером жертвенности и святости. Я вспоминаю, как его судили, уже 63 года ему было и дали ещё 10 лет с конфискацией имущества. И отбывал он срок в городе Кызыл, Тувинская ССР. Полгода просидел в каменном мешке. И судья ему говорил: «В нищете умрёте, Иван Яковлевич, и похоронить вас некому будет». И всё сделали, чтобы умер в нищете. Имущество конфисковали, срок большой дали. После этого сразу же зятя посадили, сына посадили на три года. И недавно у нас были похороны, 90 лет ему было. Почти 10 тысяч человек на похороны пришло. Оркестр 110 труб, хор более 100 хористов. Симфонический оркестр большой. Я вспомнил «в нищете умрёте, Иван Яковлевич». Тот, кто отдал жизнь для Господа, кто отдал многое (будет Господом благословлён). А он уверовал, будучи молодым офицерам, капитаном медицинской службы, за спиной Московский медицинский институт, в котором осталось немного доучиться. Ордена были, и у него хорошая была перспектива. И когда он обратился к Господу, он отдал погоны, отдал ордена и 10 лет первые получил, которые все отсидел от начала до конца на Крайнем Севере, а потом ещё 5 сроков заключения. Мир говорит: «пожалуйста, ты мне отдай, а я тебе сделаю богатым». Нищими делает мир, а тот, кто отдал Господу у того и смерть благословенна и жизнь благословенна.  И сегодня Господь говорит юношам: «Я люблю тебя. Я много дал, если бы вы смогли бы оценить это».  Я вспоминаю времена Зоровавелева, когда восстановили храм Соломонов, и там была радость и слёзы. Почему у нас слёзы? Потому что в нашей юности мы не видели таких Молитвенных домов, таких оркестров, таких хоров, такого пения. Это мечты были.  Когда мне дедушка на 17-летие свою Библию подарил, остался сам без Библии. «Внучек, на, это тебе будет». Друзья, сколько Господь вам дал. Он дал вам больше, чем нашим отцам. Он дал больше, чем нам. Такие Молитвенные дома, такая возможность служить Господу. А теперь Господь говорит «делай Мне приношение». Кто сегодня встанет и скажет: «Господи, у меня есть приношение, я жизнь свою посвящаю Тебе!»  Спешит дьявол, опережает Моисея, чтобы он не успел сойти с горы, и говорит: «Ты отдай золото на тельца, как весело жить будешь!» Ой, весело они там провели время, но закончилось слезами, похоронами закончилось.  Сегодня ещё будет много Слова. Если Бог даст мы вечером немножко будем рассуждать вместе с вами, братья вам преподадут Слово. Сейчас я хотел бы ещё раз сказать: «Когда Израиль был юн, Я любил его». Когда Церковь состоит из юности, это особое отношение Господа. Господь говорит: «Я люблю вас». Господь говорит: «Я дал вам то, о чём молились и мечтали только родители ваши. Я, вам дал». Вы, друзья, много имеете. А сейчас Господь говорит: «Ты сделаешь приношение сегодня или нет? Отдашь Господу жизнь свою». Господи, а мне что? Мне жить надо, мне жениться надо, замуж выходить. А Господь говорит: «Ты отдай Мне, Я верну тебе. Тогда, когда тебе нужно, Я верну тебе мерой утрясённою».  Два места Писания приведу, и всё. Это 11 глава и 12 глава книги Екклесиаст: 9 Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твоё радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за всё это Бог приведёт тебя на суд. Екклесиаст 11 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/21\/11\/#9 А начинается глава удивительно. Призывом к юности «отпускай хлеб твой по водам». По прошествии многих лет ты найдёшь его. Когда в собрании услышишь молитву молодого человека, молитву молодёжи – это благословенные собрания. Когда возвращаемся домой, я спрашиваю: -  Как у вас собрание прошло?  -  У нас такое благословенное собрание. -  Кто-то был из братьев? -  Нет, много молитв было, молодёжь молилась — это радость. Если родители радуются, Бог и Небо радуется. Благословенное собрание, когда вы поёте, самое благословенное собрание, когда вы на колени пред Господом преклоняетесь — это посвящение. И тогда Господь воздаст таким благословением для вас, и, если продлится жизнь, многие из вас будут проповедовать и говорить своим детям и радоваться. Но и многие будут со слезами вспоминать свою юность и смотреть на своих детей — нет их здесь. Почему нет? Потому что мы в юности не посвятили себя Господу.  Итак, пусть Господь благословит вас утешиться сегодня. Вас любит Господь! Заботится Господь! Много дал вам Господь! И сегодня Господь зовёт вас. Аминь. Источник проповеди в аудиоформате .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "21 Январь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/юность-пора-особой-заботы-бога-брат-константин-сысоев"
    },
    {
        "№ п\/п": 787,
        "Название статьи": "Сила и власть слов. Брат Константин Сысоев",
        "Содержание": "20 Январь, 2025 Слово Прочитаем два места Священного Писания, первое место Книга Притчи: 20 От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается. 21 Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его. Притчи 18 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/20\/18\/ и Книга Екклесиаст: 19 Мудрость делает мудрого сильнее десяти властителей, которые в городе. 20 Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; 21 поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя; 22 ибо сердце твоё знает много случаев, когда и сам ты злословил других. Екклесиаст 7 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/21\/7\/ Братья и сёстры! Мы говорим так, что Бог дал нам свободу, кончились дни гонений и сегодня не притесняют за имя Господа. Но никогда еще не была Церковь, дети Божьи оставленными, чтобы их не гнали и не притесняли. И самые тяжёлые гонения — это тогда, когда они исходят от близких, от своих. Самые тяжёлые раны те, которые наносят родные. И для этого дано оружие такое — язык человека, которым он может очень сильно преследовать, очень сильно бить, ранить и даже убить. Язык неудержимое зло, говорит Иаков. Ему нужны удила. Он говорит, что мы влагаем коням удила, чтобы удерживать их и направлять их туда, куда нужно. Но язык — это такое зло, которое не может удержать человек сам, ибо он воспаляется от геенны огненной, в которой сам сатана живёт, это его обиталище. И для того, чтобы удержать язык, нужна только сила другая. Человек справится не в состоянии со своим языком, со своей речью, с мыслями своими, которые рождают слова. Для этого нужна сила Божья. Когда проверяешь жизнь свою по Слову Божьему, как много нужно обращать на это внимание, чтобы с раннего утра, когда ещё ни одного слова мы не сказали ни одному человеку, предстать пред Богом, и эти удила получить, эту силу от Господа, чтобы удерживать язык свой от зла и уста свои от лукавых речей. Очень хорошо, что так Господь расположил брата говорить (сегодня на собрании) о силе Слова Божьего. Оно разбивает камни. И сила человеческого слова разбивает тоже семьи, сердца разбивает, дружбу разбивает, друзей разлучает. Какую силу имеет слово! Войны, которые развязываются даже между народами и большие войны: за всем этим стоят тоже сначала несколько слов, потом больше слов. Ведь сначала люди говорят, обсуждают, встречаются, а потом постепенно разгорается ненависть, неприязнь и развязываются войны. Большая сила слов. Одно только мы забываем. Слово Божие предупреждает: «Ты сам насытишься произведением своих слов». Во-первых, когда пред Господом мы предстанем, то там будет суд и мы судимы будем. От слов своих человек оправдается и от слов своих осудится. Какая ответственность, за каждое слово. Когда мы пришли в собрание, мы уже успели что-то сказать друг другу. Что это за слова? Нужны ли они были? Или можно было промолчать? Мы придём домой, будем тоже говорить. А сколько сегодня мы наговорили уже? И то, что недавно мы ещё раз с вами просто вспоминали, как предупреждение: 50 тысяч слов в день — такая речевая активность женщин и почти 24 тысячи слов у мужчин. Что это? За каждым словом жизнь или смерть. Помощь, поддержка, утешение или оскорбление. Очень большая ответственность если за каждое праздное слово, и его не надо было говорить. Там нет ничего такого, чтобы обидного, горького или доброго — праздное, ненужное слово, лишнее, пустое слово. И за каждое это праздное слово дадим мы отчёт. Не для того даны нам слова, чтобы просто праздно говорить. В каждом слове должен быть смысл. Каждое слово несёт на крылья своих жизнь или смерть. Приходит время, мы насыщаемся — от пустых слов пустотой. Почему иногда на душе как-то пусто? Праздные слова насыщают нас и не насытят, и пустота в сердце. Мы насыщаемся своими словами. Почему иногда на душе бывает тяжело? Насыщаемся от уст своих, значит такие были слова сказаны. Слова возвращаются к нам. «Не судите и не судимы будете, каким судом судите, таким будете судимы». Здесь, на земле уже и в вечности. Большая ответственность от того, что мы говорим. Мы потом будем рассуждать о второй части — равная ответственность от того, что мы слышим. Смерть и жизнь во власти языка. Чья смерть? Чья жизнь? Каждого, кто говорит и кому говорит. Если жизнь мы несём устами своими другому, насытимся тоже полнотой жизни. Если несём смерть, она возвратится к нам. Что человек посеет, то и пожнёт. Такая сила слов! Посмотрим на некоторые примеры в Священном Писании. Когда распинали Господа, и когда евреи стояли у Пилата и просили смерти Господа, Пилат говорит о том, что Он не виновен: «Я не нахожу ничего, что заслуживало бы смерти». И он тогда говорит, что не повинен в этой крови. Но, те кричали: «Кровь Его на нас!» Остановитесь, хватит! Нет! Но они продолжили: «И на наших детях!» Бабий Яр или во время последней мировой войны, сколько было убито евреев! Почему так случилось - «кровь Его на нас и на наших детях». Слова имеют силу. Они возвращаются к тем, которые их сказали. Они сказали о себе и о детях своих. Мы знаем силу слов, которые сказал Иеффай. Каждое слово, прежде чем сказать, должно быть взвешено, и должен быть задан вопрос — а что будет за этими словами? Мы иногда окрылённые восторгом много чего говорим. И Иеффай тоже после победы сказал эти слова: «Кто первый выйдет ко мне на встречу, будет принесён в жертву во всесожжение». И выходит его дочь, он поторопился сказать. Братья и сёстры, давайте мы вспомним те случаи, когда мы сожалели о том, что мы поторопились сказать. Когда можно было потерпеть, когда можно было промолчать, не обращать внимания на эти слова. Давайте мы вспомним Марфу, как она поторопилась сказать: «Господи, скажи ей! Она меня оставила одну, что ей нужды нет до того, что я изнемогаю уже в заботах». Конечно, хорошо Марфа сделала то, что она ничего не сказала сестре. Она сказала Господу. Хорошо, что Мария промолчала. Как могло загореться её сердце, она могла бы сказать, и у неё было что сказать, и была бы распря. И когда бы они помирились, когда бы восстановился мир? Она промолчала, она дала возможность Господу сказать. И Господь ей сказал: «Марфа, Марфа, ты заботишься о многом, одно нужно...». Не надо так много заботиться, приготовь одно блюдо и успокой душу свою, слушая Слово, которое говорит Господь, успокой свою душу. Как хорошо ей сказал Господь. Но если бы Мария вступила и ответила бы, что бы она сказала, что бы от этого было? Важно, когда мы слышим обидные, горькие слова, потерпеть и помолчать. Дать возможность сказать Господу, попросив прежде: «Господи, скажи ему». И Он скажет. Давайте каждый вспомним те случаи, когда нас горько огорчили, обидели, когда тяжело нам было на сердце, и когда мы это представили Господу и сказали: «Господи, скажи ему. Я не смогу сказать. Скажи ему.» Разве Господь не говорил? Во власти языка и жизнь, и смерть. Мне очень понравился один ответ или разговор двоих собеседников, когда один говорил клевету на других, а тот, которому он говорил, останавливает и говорит: «Я не буду слушать это. Если ты не хозяин своему языку, то я хозяин своих ушей. Я не хочу выслушивать это». На основании 14-го Псалма, где сказано: 1 Псалом Давида. Господи! Кто может пребывать в жилище Твоём? Кто может обитать на святой горе Твоей? 2 Тот, кто ходит непорочно, и делает правду, и говорит истину в сердце своём; 3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего; Псалом 14 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/14\/#3 Не нужно обращать внимание на эти слова. Другой перевод говорит так «не отягчай душу свою всяким словом». Когда мы выслушиваем поношение или слова, не предназначенные нам, они приносят тяжесть нашему сердцу. Да, Слово Божие живое и действенное. И когда мы слушаем всякий раз проповеди, когда мы слушаем пение, то наше сердце успокаивается. Сколько здесь мы получаем назидания, в Молитвенном доме. Но стоит только выйти туда и услышать одно слово, и оно ранит, и оно разбивает сердце. Иногда слова имеют очень большую силу. Если мы не можем заставить человека молчать... то мы можем сделать другое. Мы можем не слушать, не обращать внимание на слова. Давайте вспомним Саула, когда он встал на царство, ещё был скромным тогда человеком, и слышал такие слова: «Саулу ли царствовать над нами?» И сказано, что «он как бы не замечал». Мы слышим о нашем Господе, Слово Божие так говорит, «уши Твои были отверсты, но Ты не слышал. Глаза Твои видели, но Ты не замечал». Сколько сегодня тех, которые оставили служение и отягчили свою душу, потому что замечали и прислушивались, не закрывали своё ухо. И вот Саул не замечал. И посмотрите, какую победу дал Бог ему. Дальше подходят с другой стороны и говорят: «Где эти люди, которые так говорили? Давай мы сейчас их убьём». И он опять не обратил внимания на эти слова и говорит: «Время ли сейчас убивать? Время ли?» Но вот пришло другое время, когда пели похвалу ему, радовалось его сердце. «Саул победил тысячи», - но вдруг он слышит, - «Давид десятки тысяч». Он принял это близко к сердцу и это было начало его конца. Он потерял покой, он потерял общение с Богом, он потерял рассудок, он стал гнаться за Давидом. Давид говорит: «Что ты за мной, за блохой по горам гонишься, неужели у тебя нет другого дела?» Мы иногда удивляемся, что с человеком. Почему он стал таким мелочным — обратил внимание на чьё-то слово. Не на всякое слово, которое скажут люди, обращай внимание. На какие слова нельзя обращать внимание? Нельзя обращать внимание на слова, которые говорят за кого-то в отсутствии его. Я недавно просматривал это и думал: «Господи, действительно многое возвращается. Действительно многое несёшь, а за что, почему?» Потому что невнимательный был к этому слову и где-то выслушал о ком-то в отсутствии его. Нельзя выслушивать. Нельзя выслушивать отрицательные примеры, особенно о Церквях. Сколько сегодня информации различной об одном, другом служителе или в целом о Церкви. Церковь и поместная Церковь – это Церковь Божия. Если нам больно, когда о наших детях высказываются, и если  даже выносят справедливую, но отрицательную информацию кому-то и рассказывают о детях, разве матери или отцу не больно? Скажите, а как Господь смотрит тогда на тех, которые выносят церковные дела, которые выносят недостатки кого-то и рассказывают другим? Мне пришлось недавно быть в одной Церкви, и сестра говорит: «Вы знаете, у нас такое в Церкви делается...» Я говорю: «Сестра, мне придётся встречаться с пресвитером, найдёт нужным поделиться, болью своей — поделится. Вам, наверное, не поручали это передать мне?» Конечно, мне пришлось и без кофе, так сказать, остаться. Ничего страшного, зато на душе легко. Не принимать, если не поручено. И я говорю, что мне не поручено выслушивать это. Если это будет поручено, Господь даст и силы, и мудрости вникнуть в этот вопрос. Но сколько сегодня информации идёт. Мы отягчаем душу свою, мы загрязняем её, мы идём к суду. Господь будет строго спрашивать. Тебе не вверено было это служение — переносить информацию, и тебе не вверено было это служение - выслушивать. Недавно пришлось встретиться с таким моментом в одной Церкви, когда мы приехали с братом и встречают нас некоторые друзья, один из братьев молодых, говорит: «Хорошо, что вы приехали, надо тут разобраться с одним человеком. Я недавно приехал, все молчат, а я узнал, что вот оказывается то и другое...». А я хорошо этого брата знаю. И мы приехали-то просто его посетить. И я говорю: «Дорогой брат. Ты сделал большую ошибку. И не только ошибку, грех сделал. И когда-то ты пожнёшь. Когда приезжаешь в другой город или в другую Церковь, ты не должен выслушивать все недостатки, которые были до тебя. Это не твоё дело. Ты обременил свою душу. Кто же тебе успел это всё рассказать? Кто успел отравить твою душу? Кто успел тебя настроить против твоего брата?» И так случилось, что через несколько дней были здесь многолюдные похороны. Хоронили этого пожилого брата. Пресвитер местной Церкви, как всегда, бывает на похоронах, рассказывал его биографию. Оказывается, сколько он пережил! 117 дней в смертной камере, приговорённый к расстрелу. Каждый день ожидал расстрела. И этот брат очень скромный был, он мало рассказывал о себе. Но когда его спрашивали, он рассказывал: «Когда идут ночью по толстому ковру, чтобы шаги не были слышны, и всё замерло в камере. И головы поворачиваются, смертники сидят и провожают... Прошёл конвой мимо, к другой камере, и кто-то не выдерживает, сходит с ума. И так каждый день...». Сколько он беседовал там, сколько обратилось там к Богу, а потом заменили ему расстрел большим сроком. Оказывается, этот брат-композитор, и у вас даже поют некоторые его гимны. Оказывается, он поэтом был. И тот брат говорит: «Я же не знал это! Если бы я знал, разве я так бы говорил о нём?» Да потому что доброе не спешат рассказывать. И как это ответственно, братья и сестры, отчего мы сегодня страдаем? Кто сегодня гонит Церковь? Вот почему многие слёзы проливаются и у многих ранняя седина, поэтому и сердце болит и случаются инфаркты... Не от слов ли, не отсюда ли? Во многих семьях проблемы, не отсюда ли? Разве муж поднимает руку на жену, и бьёт её? Но зачем рукой, когда можно, словом, так сильно ударить. От пощёчины отойти можно через 20 минут, а от слова иногда месяцы и годы не отходит человек. И уже не может подняться. Иногда одного слова хватает, чтобы утешить человека. И у него радость, улыбка. Но иногда поникает лицо. Разве не от слов эта исходит сила? Одних ранить и убивать, а других поднимать, врачевать. Сколько слов утешения нёс наш Господь! Конечно, человек несилен управить своим языком, и человек не имеет силы сам, без Бога, не обращать внимание на слова, они имеют силу вторгаться в душу. И поэтому нам нужно просить у Бога силы для того, чтобы не на всякое слово, которое скажут люди, обращать внимание. Если по-человечески сказать мне очень много везло. Много благословений принесло общение с некоторыми братьями, служителями, уже старцами. С одним братом я был в общении, я навсегда запомню это время служения. Может, некоторые его знают, это брат Крекер Николай Абрамович, старец? Он мне так говорил: «Не спеши. Умей выслушивать, умей молчать, не спеши давать советы, взвешивай каждое слово, особенно из уст служителя слово имеет большую цену». И пришлось немножко помогать ему в служении в одной Церкви, большой Церкви. Много было неустройств, и всё шло к разделению. Тяжёлые членские (собрания). Я наблюдал, как Бог давал ему мудрости вести эти членские (собрания). Встаёт кто-то и говорит, тогда было избрание на служителей: - Я вот хочу сказать в отношении брата... Николай Абрамович говорит: - Подожди! Что-то отрицательное? - Да! - Ты ему говорил наедине? - Ну, нет. - Раз нет, не имеешь права говорить. - Вы почему мне не даёте слово? - Не я, не я! Слово Божие не даёт тебе говорить. Если ты ему не говорил наедине и не обличал, никому не говори. Ни двоим не говори, ни троим, а тем более Церкви. Нельзя это говорить. Потом ещё один, второй, третий, а потом: «О чём же тогда говорить на собрании?» Если не о чем, то мы перейдём к назиданию, будем учиться правильно говорить. И тогда я удивился, через некоторое время избрали 10 служителей, хотя за много лет ни одного не могли избрать. Оказывается, вот как надо учиться нам, как малым детям разговаривать. На прошлых общениях мы говорили о семье, что Бог сотворил человека, и, прежде чем другого человека сотворить, прежде чем дать жену, не говоря уже о детях, Он его учил разговаривать, Он приходил в сад Эдемский, Он беседовал с человеком. Братья и сёстры, когда мы учимся рано утром разговаривать с Богом, читая Его Слово и в молитве, разговариваем с Богом, во-первых, остаётся меньше слов уже для других, но эти слова уже будут особые. И человек, который умеет разговаривать с Богом будет уметь разговаривать и с ближними, и с окружающими. Если мы встречаем человека, который постоянно говорит отрицательное, нужно не обращать внимание на эти слова. Не обращать нужно внимания на похвалу. У Лермонтова есть такое стихотворение, что «хвалу и клевету приемли равнодушно». Я помню, одно из первых общений ещё были годы гонения, общение было полулегальное, но это были первые в Братстве у нас библейские курсы, многодневные. И мы проводили их в чердачном помещении. Были братья-преподаватели из другой страны, они имели богословское образование. И много было бесед, у нас было задание, нам надо было писать рефераты, сдавать устный и письменный экзамен. И, когда проверили этот труд, эти рефераты, братья, которые, так сказать, как комиссия, которые проверяли это всё, сказали так: «О некоторых работах можно сказать, что они самое минимум тянут на бакалавра, а может даже и более». Бакалавр такая степень учёная есть, и некоторые богословы тоже имеют эту степень. Я смотрю, как у братьев лица ободрились. Мне самому было приятно это тоже услышать. Каким Господь ведёт нас путём — обратил внимание на похвалу, присвоил что-то себе, тебе приятно это слышать — пройдёшь унижение. И вот начались служения. Я думаю: «Господи! Почему?» И вернулся я к тому вечеру. Да, приятно слышать, что так сказали и ты принял это к сердцу, значит «произведениями уст своих насытишься». И с сожалением хочу сказать, что из того первого выпуска, осталось сегодня на Ниве Божьей всего три человека. Многие уже, наверное, бакалаврами стали оставили этот труд, пошли дальше и дальше. Братья и сёстры, мы тоже не слепые, можем видеть успех, но, если об этом другие скажут, это уже хуже. Если об этом мы скажем, о своём успехе, это ещё хуже. Это те слова, которые имеют силу и будут низводить нас с этой высоты в глубину унижения, уничижения, обязательно мы испытаем это. Давайте посмотрим некоторые примеры в Священном Писании. Мы читаем с вами 118-й псалом, с 96-го стиха Давид говорит о себе: 96 Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна. 97 Как люблю я закон Твой! Весь день размышляю о нём. 98 Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною. 99 Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих. 100 Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню. Псалом 118 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/118\/ Братья и сёстры, за что мы любим Давида? За что Бог его любил? Он ошибался, но он умел об этом и говорить. Он видит своё положение — мудрее врагов, разумнее старцев «сведущ более старцев, я разумнее всех учителей моих». Он высказал это вслух. Чем же это закончится? Куда он поднимется? Последний стих этого псалма: 176 Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл. Псалом 118 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/118\/ Когда мы слышим похвалу, когда нас хвалят, когда говорят: «Брат, ну как хорошо, действительно, как ты правильно сказал!», или «Как ты хорошо поёшь!», или как ты хорошо то и другое делаешь. Эти слова приводят в движение наше сердце и нужно сразу же уйти в уединение. Нужно сразу же уйти в сторону, чтобы был прославляем Господь, но не мы. Чтобы имени Божьему была слава, но не людям. Как это опасно, оставаться на этом видном месте. Но если мы сами об этом ещё скажем кому-то, тогда Господь нас приведёт к такому положению — я заблудился, как овца потерянная. Посмотрите, какую силу имеют слова в других стихах Давида. Мы читаем седьмой псалом: 4 Господи, Боже мой! Если я что сделал, если есть неправда в руках моих, 5 если я платил злом тому, кто был со мною в мире, — я, который спасал даже того, кто без причины стал моим врагом, — Псалом 7 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/7\/ И опять он видит, правильно видит: «Господи, я такой хороший, я не делал зла, я без причины никому врагом не был...».  Как-то был брак, и немножко судьбы изломанные были у брачующих. Я никогда не забуду этой боли, когда громко было сказано, а рядом сидела мать жениха. И один так высказался: «Я б свою дочь за такого не отдал бы». Я смотрю, опустилась её голова. Проходит время, ему пришлось дочь свою отдавать за разведённого. И вторую дочь тоже за такого отдавать пришлось. Какую силу имеют слова! Они возвращаются к нам, и мы насыщаемся ими. Мы шли с одним братом после похорон, и он говорит: «Пойдём я тебе покажу памятник. Памятник моему безумию». Подводит меня к могилке. Хороший такой памятник, красивый, с фотографией красивой девушки. «Вот, дочь моя похоронена. Когда случилось несчастье в одном доме служителя, трагический случай, утонул сын. Я высказал такие слова, что так просто не бывает, что-то там было у него. Случилось ещё несчастье у другого служителя, через некоторое время, и я опять это высказал. Были мы на похоронах, идём мы с семьёй, и дочь говорит: «Папа! Поставьте мне такой памятник «Лучшая дочь, лучшее дитя наше», и через 20 минут она погибла. Я вспомнил, вернулось ко мне... Я часто прихожу сюда, я часто оплакиваю это». Не спешить нужно выносить приговор, не спешить делать вывод, он ошибочный. Но кроме того, что ошибочный, он же вернётся к тебе. Ты вкусишь от того, что ты сказал и что выслушал, ты вкусишь от этого. У нас редко бывают такие наставления в собраниях, где мы учимся, проверяем свою жизнь. Посмотрите, как много зависит от слов. Много примеров и каждый может в своей жизни что-то вспомнить. И хотелось бы сказать: «Господи, не вспоминай моих слов. Господи, не возвращай эти слова ко мне, в мою семью и к моим детям». Если кто-то унижает ближнего своего, будет унижен. Если кто смотрит на ближнего своего, который упал и высказывает об этом, Бог проведёт через такие же обстоятельства и проверит тебя, что потом ты скажешь, и придётся говорить, придётся эту чашу пить, иначе тогда Бог был бы несправедлив, но Бог весьма справедлив. Мне ещё раз хочется сказать и нам взрослым, и детям никогда нельзя произносить унизительного слова об отце или матери. Нельзя произносить унизительного слова о всяком труженике. У Господа есть каждому мера в поместной Церкви то ли ограничения, то ли наказания. Сегодня на службе у языка состоят телефоны, днём и ночью. И в машине можно позвонить, и когда едешь за рулём, можно выслушать. И хорошо, когда мы будем останавливать друг друга и скажем: «Это не для моих ушей. Мне не поручено выслушивать это. Я не епископ над многими Церквами, чтобы мне это всё выслушивать». «Вы знаете, что в нашей Церкви произошло? Не знаю, но, если доброе скажи, я буду радоваться вместе с тобой!» Нет не доброе и нужно остановить, сказать: «Мне нельзя выслушивать, не поручено, и Господь с меня спросит, что я выслушиваю, мы поможем тому человеку и поможем душе своей». Братья и сёстры, слова имеют силу, когда мы говорим о детях других, в других семьях. О том, что мы выслушали и особенно не обращать внимания к прошлым обидам, ссорам, того, чего не касалось нас. Это касалось других, в этом замешаны другие. Очень разумно в Деяниях апостолов ответил Галлион, когда к нему пришли и привели апостола Павла, чтобы он рассудил о законе. И он сказал там такие слова: 14 Когда же Павел хотел открыть уста, Галлион сказал Иудеям: Иудеи! Если бы какая-нибудь была обида или злой умысел, то я имел бы причину выслушать вас, 15 но когда идёт спор об учении, и об именах, и о законе вашем, то разбирайте сами; я не хочу быть судьёю в этом. 16 И прогнал их от судилища. Деяния апостолов 18 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/44\/18\/#14 Вы помните Слово Божие, что бабьих басней отвращайся. Не выслушивай их, не разбирайся в этом. Отвращайся, закрой свои уши! Интересно, Сперджен в одной статье своей говорит так, что у проповедника должно быть одно ухо закрыто и один глаз закрытый, чтобы не видеть. Это очень хорошо. Наши уши должны быть отверсты к тому, чтобы слышать всё, что касается нужд. Если мы расположим сердце, Господь нам даст тоже вкусить это и быть там вовремя. Мы приехали с братом в Августдорф (Аугустдорф (нем. Augustdorf) — община в Германии, в земле Северный Рейн-Вестфалия. Подчиняется административному округу Детмольд. Входит в состав района Липпе. Население составляет 9583 человека (на 31 декабря 2010 года)). И только приехали, нам говорят, что сестра умерла. Восемь деток осталось. И мы поехали в тот дом. Приезжаем, собрались родственники. Я смотрю малыш меньший, а все уже спят, поздно было, а он возле них сидел и заснул посреди на дорожке, здесь возле стола. И думаю: «Дитя, дитя! Ты первый день сегодня сирота. Была бы мама, она бы уже положила на кровать». Мы встали на колени и утешились тем, что вместе поплакали. Мы прочитали, что есть обетование и сила там. Я брату несколько слов ободрения сказал. Он говорит, что уже легче шагнуть ему в следующий день. Сколько сегодня людей нуждаются в этих словах утешения. Сегодня почему-то я встал рано и так захотелось выйти и пройтись по улице, там многие друзья живут, не знаю, иду на окраину к последнему дому, смотрю машина стоит, сидит сестра, открыта водительская дверь, ждёт мужа, сидит плачет. Я подхожу, она говорит: - Хорошо, что вы подошли, — это мать, которую отвозят, чтобы родить ещё одного ребёнка. — Я хотел бы, чтобы вы помолились сейчас. И так приятно сказать несколько слов утешения, ободрения, упования на Господа и сказать: - Не оставить тебя Господь! Как приятно нести слова утешения. Сколько людей сегодня нуждаются в этих словах. И хотелось бы сказать, пора остановиться — сколько молвы. Вы посмотрите, мы читаем о 15-ти случаях молитвы нашего Господа. И в одном из случаев написано: «и пошла о Нём молва». И хотя это было в Капернауме, хотя там много людей Его слушали, но Он ушёл от них в пустынное место и молился. Молва разная. Одни хвалили, другие ругали, унижали. И Он ушёл от этой молвы, её трудно, иногда, выносить. Нужно помолиться. Пошла молва. Какую силу имеет слово молитвы? Сколько сегодня нуждается и говорят — помолись, помолись. Я рассказывал уже за одного брата, который немножко делился, но я свидетель этого, он проводит за сутки 4 часа в молитве, и мне пришлось как-то видеть его молитву. У него общая тетрадь и там имена и нужды, и он стоит и молится. Откроет глаза, прочитает опять страницы и молится. Сколько же нужд, чтобы молиться нам друг за друга! И эти молитвы имеют силу. Написано, что много может усиленная молитва праведного. Она усиливается, когда один помолится и другой. Но если ты не молился, если ты не нёс на руках молитвы этого служителя, или этого брата, или сестру, или этого грешника, то не говори ничего. Молчи, не открывай уст своих. В этих словах смерть будет. А в словах молитвы: поддержка, сила. Бог нам дал быть служителями Слова. И дал нам Слово, написано, примирения. Он дал нам Слово утешение. Кому мы даём во власть язык наш и уста? Воспаляются они от геенны огненной. Мир сегодня приблизился к тому времени, когда он будет осуждён. Дьявол будет осуждён. И посмотрите, для того чтобы ему самому не быть судимым, он вовлекает в суд других людей. Каким образом? Чтобы судили друг друга. Чтобы высказывали суждение. Когда-то нас судили, и адвокаты были, хотя это неправильно, но всё равно, и к психиатру возили, выяснить насколько ты ответственен за свои поступки. А мы иногда, даже не встретившись с человеком, уже выносим суждение о нём. Даже не увидев его, не побыв рядом с ним, а когда встретишься, так бывает иногда горько, больно и стыдно, что что-то говорил о нём не так, но ведь Господь спросит. И кто судил много будет судим, от слов своих осудится, от слов своих оправдается. Нести слова утешения. В начале брат говорил, я считаю, что это Господь так ведёт. И у меня другая тема была, более подготовленная, со многими примерами. Я сюда ехал и был расположен, чтобы об этом сегодня беседовать, и Господь расположил нас. Какую силу имеет Слово Божие, если оно в наших устах. Оно имеет силу разбивать камни, каменные сердца разбивать, смягчать человека, утешать человека, поднимать человека. Имеют слова силу и слова имеют другую силу, если они не от Господа, если вдохновение не от Бога, то они имеют страшную силу. Когда приходится разговаривать с детьми, которые имеют какой-то конфликт, я как-то разговаривал, а сын мой говорит: «Папа, ну что же тут такого, я ведь только сказал!». Только сказал! А сколько уже слёз бывает. Только сказал! Ни на всякое слово, которое скажут люди, обращай внимание. Нельзя обращать внимание на слова, в которых, как написано, наушник разлучает друзей. Наушничество. Я только тебе скажу за того или другого. Не надо обращать внимания на эти слова. Я ещё раз хочу повториться то, что нам не поручено, нельзя и брать. Что было бы, если бы кто-то из сестёр или братьев встал, когда совершается Вечеря Господня, и начал бы преломлять хлеб? Как бы тогда Церковь поступила с ним? Наверное, однозначно, отлучен был бы. А когда словами мы берём не своё дело, нам не поручено выслушивать, нам не поручено это говорить нас никто не наказывает. Это не значит, что так и будет. Будем нести наказание от Господа. Особенно всё, что на ухо говорится. Вот я только тебе скажу, если ты боишься при всех сказать. Я хочу ещё привести три примера, которые на меня очень большие и хорошие действия произвели. Мы шли после одного братского общения. Я шёл, а впереди два брата и один старец, которого я сильно уважаю за его мудрость. И другой брат, с которым он шёл, говорит так: - Вот этот брат мне исповедался и говорил так... - Подожди, подожди, брат! Он тебе исповедался, ты не имеешь права говорить, тем более назвав его имя, кому-то либо, и я не хочу это выслушивать. Я думаю, как правильно. Нельзя выслушивать исповедание, которое было сказано другому. Нельзя говорить. Если кто-то говорит и не хозяин своему языку, раскрывает это дальше, то мы говорим, что виновен такой служитель, равно будем и мы виновны, если выслушивали исповедание, которое было сказано Господу при нём, он свидетель был. Нельзя выслушивать исповедание. Помню, когда я только был рукоположен и пришлось быть в Средней Азии у одного брата, который сейчас в Германии находится, и к нему приехала семья из соседней Церкви. Он был ответственный по тому краю. И рассказывает то, что произошло с ними, они выдают дочь замуж. Там ситуация простая была и сразу заключение, что неправы были те, которые так поступили. Он выслушал и говорит: - Хорошо, мы приедем. Но они спрашивают: - А, что вы скажете? - Приедем, потом разберёмся. Я ему говорю: - А почему ты хоть что-то им не сказал? - Какое я имею право говорить что-то, не выслушав вторую сторону. И для меня это было тоже большим уроком. Нельзя говорить, не выслушав вторую сторону. И, когда кто-то говорит, надо спросить — ты выслушивал? И опять-таки, если это поручено мне выслушивать. Нельзя это делать. Как это хорошо учиться осторожности в том, что выслушивать, и в том, что говорить. Недавно приехали к нам друзья, гости. Это была третья пара, которую пришлось мне сочитывать после рукоположения. А в то время очень многие служители сидели (в тюрьмах) и приходилось совершать чаще это служение. Они приехали, мы рады были встретиться, и они говорят, что хотели в последний раз побыть в общении. Мы спрашиваем: - Почему в последний раз? - Мы приехали с вами попрощаться. - Куда вы уезжаете? - Мы никуда, это вы уезжаете. - А куда мы уезжаем? - В Америку. - Мы? В Америку? А билеты уже взяли нам? И куда, в какой город? Скажите нам, мы же ничего не знаем. Они говорят: - Как? Да везде об этом говорят. - Везде говорят, но мы почему-то этого не знаем? И сообщил мне, что все говорили «вот, пожалуйста, и этот такой как все». Братья и сёстры, мы может быть сами виноваты в этом, в том, что не учимся и не учим, не останавливаемся и не останавливаем. Различные слухи, различная информация. Пусть она останется у нас или проверить, но только потом дальше её передавать. Последнее я прочитаю из Евангелия Иоанна. Это слово сказано о Христе в 1 главе 14 стиха: 14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Евангелие от Иоанна 1 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/43\/1 И. П. Рогозин так говорит на этот стих - Слово стало плотью. Если бы наши слова облечь плотью, что бы это было? Какой вид бы приняли эти слова? Полные благодати и истины, полные любви? Мы можем вспомнить слово, которое Господь говорил Закхею ли, или женщине, которую привели к Нему, чтобы побить камнями, или слова, которые Он говорил ученикам Своим, их слушали и говорили, что слушали бы и слушали, так никто ещё не говорил из людей. Они были полные благодати. Слова ваши да будут приправлены солью, с благодатью. Соль – это то, что предохраняет от разложения. Братья и сестры, мы сейчас закончим служение, ещё будет участие друзей, потом будет молитва и пойдём в дома свои. Пусть лучше мы будем больше молчать в дороге, дома молчать, больше молиться, а если говорить, то доброе. Не спешить передавать то, что услышали, не спешить говорить отрицательно, сначала Богу сказать. Когда я наблюдаю на братских общениях за некоторыми братьями — они молчат. Думаю, что неужели нечего им сказать? Молчат. А потом скажут несколько слов, и оно настолько падает в сердце, настолько запоминается. А другие.... Братья, я много наверное (время занял), что-то лишнее, простите. Да, лишнее. Лучше больше молчать. Итак, от слов своих мы осудимся и оправдаемся. На собрании здесь мы выслушиваем слова. С этого места выслушиваем. Стихотворения, пения - они назидают, а вот там, в коридоре или до собрания, что мы говорим? Какие слова? Братья и сёстры, может быть, нам что-то надо и не выслушивать? И останавливать говорящих? Не можем остановить! Не хозяин он своего языка, уйти лучше! Уйти и не выслушивать дальше. И мы сделаем блага другому и себе в первую очередь. И больше будем говорить Богу друг о друге, больше молиться, быть очень осторожными в словах, очень осторожными! В каждом слове смерть или жизнь, во власти языка смерть или жизнь. И пусть это будет жизнь от Господа, жизнь с избытком в каждом слове нашем. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "20 Январь, 2025",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/сила-и-власть-слов-1брат-константин-сысоев"
    },
    {
        "№ п\/п": 788,
        "Название статьи": "История жизни одного человека. Брат Илья Ефремов[Автосохранения]",
        "Содержание": "2 Апрель, 2024 Я вам хочу рассказать одну историю, может быть её кто-то слышал. Это реальная история, произошла в действительности в жизни одного человека. Я долго собирал многие факты об этом человеке, я бы назвал её так - История жизни одного человека. Она меня потрясла, когда я начал вникать в жизнь этого человека, как он прожил, как закончил жизнь - это было сильнейшее впечатление для меня.Началось всё, приблизительно, в 1989-м году. Было одно государство, но оно поделилось на две половины. Была гражданская война. Единое некогда государство развалилось и многие страны стали враждовать. Но в них жил один народ, и они воевали друг с другом, братья воевали друг с другом. Город, в  котором жил один братский народ и их разделяла всего лишь река и они воевали. Там же жила одна многодетная семья, и у них было много деток. И среди них один юноша. Ему было около 18 лет. Призывной возраст уже. Он был из христианской семьи, ходил в Церковь со своими родителями, посещал богослужения. Он всё знал, слышал о покаянии. И ему часто задавали вопрос: \"А почему ты всё время вне Церкви? Тебя тянет куда-то в сторону, всё время.\" Он избегал этих вопросов. Но тянуло его всё время в мир. Ему казалось, что там так интересно, хорошо и прекрасно. Его проницательный, любознательный ум тянул куда-то за горизонты. Всё время он мечтал о каких-то больших свершениях, у него большие амбиции всегда были. Он был всегда жизнерадостный, строил большие амбициозные планы. И, когда началась война, и уже подкатывала к их домам, однажды он сказал своему товарищу:- Давай посмотрим как там идут военные действия, как убивают друг друга люди. Я задавал себе вопрос тоже: \"А было бы мне интересно посмотреть на эту войну?\" Я ведь тоже в себе ощущал желания получить адреналин, что-то испытать по молодости, к примеру, выпрыгнуть с самолёта с парашютом, словом, получить острые ощущения.Они с другом собрались и пошли к линии фронта. Идут крадучись, за домами пробираются там, где уже стреляют. Выстрелы отчётливо слышно уже, там люди воюют друг с другом, братья. Идут они по улице тихой, военных действий нет, а всё происходит дальше, где-то за домами. И вдруг слышат вой сирены скорой помощи. Она выворачивает на эту улицу и мчится к ним. Они, отошли с дороги, чтобы она могла проехать. Но она не проехала. Остановилась, двери открылись, и оттуда выскочили автоматчики - враги, с другой стороны реки. Это они так замаскировались. Скорую же никто не трогает. Тем более с мигалками, тем более здесь война, здесь раненые. И так замаскировавшись они едут по вражеской территории. Выбежали автоматчики, схватили их за куртки и втолкнули в эту машину. Когда ребята влетели, внутрь этого бусика, то там оказалось ещё около 15 человек, таких же как они, которых автоматчики схватили раньше на улице. Вооруженные люди сразу направили автоматы на всех, их затолкали, двери закрыли, и поехали дальше, с воем этой сирены. И когда они выехали из посёлка, и помчались по просёлочной дороге, вдруг машина остановилась, вышли опять эти автоматчики, открыли двери, всех вытащили, поставили возле канавы, два автоматчика встали напротив, передёрнули затворы своих автоматов, направили на них...Мне эту историю рассказывал сам этот молодой человек, но он уже не был молодым, ему было уже больше 30 лет. И он мне тогда сказал:- Илья, когда они направили автоматы, они не угрожали, нас не пинали, ничего нам не говорили. Это было так глупо! Настолько глупо, что даже просто зазвенело в голове всё. Ну хотя бы как-то обозвали, ударили, побили бы прежде чем всё вот это произошло. Но просто, молча взяли всех, выстроили возле канавы, а нас было около 20 человек и вышли два автоматчика, чтобы нас расстреливать. Я попытался хоть что-то подумать о семье, о чём-нибудь ещё, но ни одной мысли. Бывает, что так рассказывают: \"Смерть глянула в глаза, и у человека пронеслась вся жизнь за одно мгновение: родители, братья, сёстры. И успел подумать о них, что-то пережить\". - Да ничего этого не было, просто всё зазвенело в ушах, глаза расширились неимоверно! И смотришь - тебя сейчас убьют. Просто без слов, просто без оскорблений, без всего. Это настолько глупо! Такая смерть! И, когда я увидел, что они уже направляют автоматы на нас, а я стоял посередине, такой ужас овладел мной. И в этом ужасе я все же успел крикнуть внутренне к Богу: «Господи, помилуй! Если оставишь мне жизнь, я до конца этой жизни буду служить Тебе!». И тут раздались выстрелы.- И мне приходит мысль, за секунду до выстрелов: \"Отбросься в канаву раньше\". Они начали стрелять очередями с двух концов, к середине и когда я услышал первые выстрелы, то я отбросился назад в канаву. Они спустили все рожки, а я упал первый. И на меня повалились люди. Они ещё подошли, постреляли в канаву, в тех, кто ещё пытался шевелиться и кричать. А я оказался под всеми ими и боялся пошевелиться. Я услышал, как они залезли в машину, как захлопнули двери, как они поехали дальше, но я боялся пошевелиться, боялся попробовать выползти оттуда, из-под этой груды мёртвых тел - а вдруг кто-нибудь остался там снаружи, и ещё ждёт. Хотя они все были расстреляны, но ещё были стоны, ещё кто-то пытался выползти из этой канавы, но я лежал там. И когда наступил вечер, уже все перестали стонать. И я один выполз из этой канавы, из-под груды мертвых тел, и на мне ни царапины от пуль, ни ранения какого-то. ни одна пуля не тронула. Я отыскал своего друга, взвалил на себя, и захлебываясь от слёз, потащил его домой. Конечно же эта история, эта катастрофа, можно так сказать, в таком раннем возрасте произошла в его жизни, она не осталась без следа. Он пришёл в Церковь, он очень изменился, его звали Евгением - Женька. Он очень изменился, он покаялся после этого, обратился к Богу. Вот, он стал христианином, порядочным. А если бы в нашей жизни случилась такая история, она такое же произвела бы на нас впечатление, такое же действие бы в нас произвела и мы бы однозначно поменяли свою жизнь, если было бы что-то не в порядке? Это такой звонок, серьёзный звонок в жизнь от Бога, чтобы мы изменили её, тем более, что Бог оставил жизнь без всяких увечий, без всяких ранений. А жизнь пошла дальше. Война закончилась, было какое-то перемирие, ну и в общем-то разруха. Нужно как-то начинать жизнь, нужно устраиваться. И вот работа, первая работа, не хватает денег, всё мало кажется ему, нужно больше, а он такой предприимчивый сам по себе, на месте не сидит, думает, как и что сделать. Он берёт у одних людей, которые в принципе, он знал, что занимаются нечистым бизнесом. Это люди, которые, как мы сегодня бы сказали - просто бандиты. Он взял у них в долг деньги. Взял много для того, чтобы организовать какое-то дело своё. Он пустил эти деньги в оборот, но у него ничего не получилось. Оказалось, что он прогорел. Он попробовал ещё, но снова прогорел. И оказался в больших долгах. А с него начали требовать деньги. А отдавать нечего. И тогда начались серьёзные проблемы. Его начали преследовать и угрожать, что с ним расправятся, если он не отдаст деньги, и \"поставили его на счётчик\", то есть, каждым месяцем, если он не отдаёт деньги, он должен ещё процент, и процент серьезный. И эти люди начали приходить и мучить семью. Он слышал и понимал, что эти люди где-то рядом и идут к нему домой, а они знали где он живёт, где живёт его семья, он из дома убегал и прятался. Тогда они приходили домой, стучались, выламывали дверь и пытались его найти, и просто мучили семью. И он понимал, какие большие он неприятности доставил семье. У него начались проблемы в Церкви из-за этого. И это настолько тяжелым грузом легло не только на него, но и на всю семью, что нужно было срочно что-то делать. Они начали мучить отца, начали мучить его братьев и сестёр, кого-то даже избивать. И он принимает решение, остаётся только одно – бежать. Бежать из этой страны, бежать далеко и прятаться. Он покупает билет на поезд, садится на него и едет в Петербург. И так он оказывается здесь. Но там история не закончилась. Когда родственники сказали, что его больше нет, то те сказали, что вы тогда будете выплачивать вместо него. И началось всё снова. Что он может сделать теперь? Ошибки прошлого, как их исправить? Один неверный шаг в нашей жизни иногда ставит под серьёзнейший удар нашу судьбу. Иногда не только нашу судьбу, но судьбу наших родственников. И она зависит от того, как я поступлю. Поступил неверно - будут страдать все. В семье будут страдать отец, мать, братья, сёстры. Эти люди до того довели это семейство, что отец не выдержал. Я предполагаю, что это сделали с ним те люди, потому что однажды вечером он ушёл из дома и больше не вернулся. Глава семейства. Отец этого молодого человека. Поиск был организован, но тщетно. Через несколько суток его нашли мёртвым в реке, со множественными переломами костей. Когда следствие начало вести это дело, то сказали, что он сам сбросился с моста, либо ему кто-то помог. Так вот этот молодой человек лишился своего отца. Один неправильный шаг в молодости. Набрал долгов, пошло, поехало, ещё..., и такие несчастья. А он теперь в Петербурге, в большом городе, здесь жизнь кипит, здесь требуют от него, чтобы он влился в этот поток, чтобы он принёс сюда свою энергию. И конечно же он это делает. Он не пошёл в Церковь, как должен был сделать. Он боялся, что его найдут и здесь, в нашей Церкви, на Володарке. Он попытался скрыться сначала, снял где-то себе квартирку и так начал жить. А потом, по прошествии некоторого времени, он пришёл в церковь, регистрированную на Поклонной горе. Если вы знаете, это большая церковь. Там свободно можно затеряться. Быть и членом церкви и о тебе никто знать не будет. Потому что там две тысячи членов. Я думаю, что когда так много членов вообще в церкви, то очень сложно за всеми уследить, узнать кто и как живёт... Он устроился там и вроде бы жизнь начала налаживаться, он познакомился с нужными людьми, а эти нужные люди познакомили его с другими нужными людьми и так он начал вставать на ноги. Появился какой-то бизнес первый, потом ему предложили ещё, потом его профинансировали, предложили хорошие деньги, чтобы он начал дело. Хочу сказать, что это очень талантливый человек был. Он никогда не стоял на месте, никогда не сидел на месте, он думал своей головой, как это все можно пустить в оборот. И он начал развивать дело. И вот что они придумали. Их было три человека, три партнёра. Они придумали пригонять из Америки автомобили и продавать их. И это дело у них пошло, и пошло очень успешно. Сначала у них появилась одна автомобильная стоянка, офис, потом у них появилось три. А потом их стало по всему городу очень много. Они огромными партиями привозили сюда автомобили абсолютно разных марок, очень дорогие. Там были очень большие деньги только у Евгения до полумиллиона долларов крутилась всегда в обороте, такие большие деньги там были. А на то время, я вам скажу, он был очень богатым человеком и ездил на дорогих машинах и все у него было хорошо он начал и семье помогать и сам здесь устраиваться, стал семье помогать, сам устроился хорошо. Но однажды он на хорошей машине \"летит\" по нашему Московскому проспекту от аэропорта в центр города, развил хорошую скорость, а это был вечер. Он мчится по проспекту от площади Победы и дальше, почти доезжает до Московского метро, а там большой перекрёсток, уже мигает зелёный, он думает, что успеет, нажимает ещё на газ, чтоб проскочить под светофор, и здесь выезжает машина, и перегораживает ему дорогу. Он не успевает затормозить. И с огромной скоростью, больше 100 км в час, врезается в эту машину. Теряет сознание. Когда он очнулся, уже примчалась \"скорая\", примчались сотрудники МЧС, машину огромными гидравлическими щипцами ломали, пилили, вытаскивая его. Его спасли подушки безопасности, которые были в этой дороге машине. Но правая нога была сильно зажата двигателем и кузовом, пытались МЧСники аккуратно вытащить, хотя бы ногу оставить ему, чтобы врачи попытались её собрать. Всё выпилили, вырезали, вытащили его и на носилки положили, в скорую погрузили и в больницу увезли. Когда он пришёл в себя, лежит в больнице, и смотрит: нога на растяжках, перебинтована. Заходит врач, и Женя спрашивает:- Что с ногой? - Радуйся, что ты вообще живой. А с ногой уж как будет.Но, конечно же, это серьезнейшие переживания. Тем более, что он познакомился с молодой девушкой, с сестрой в этой церкви, и уже у них начали налаживаться взаимоотношения, и уже даже всё близилось к браку. А вот теперь как быть, если без ноги? Состоится ли брак? Это серьёзнейшее переживание. Он лежит и думает. Проходят дни, приходит другой врач и говорит:- Скорее всего ногу вам не соберут, потому что множественные переломы, причём кости сломаны так, что осколки от костей остались. Ну, в общем-то, её просто не собрать.Конечно, и слёзы, и горечь. Обвинение себя в том, что ну зачем нужно было давить на газ, ну зачем? Всегда так и бывает, поспешишь, а потом несчастье, и начинаешь винить себя: \"Зачем я это сделал?!\" У кого-нибудь было такое? Когда ты возвращаешь мысленно назад и говоришь себе: \"Ну зачем я это сделал?\"Чем больше мы делаем ошибок в своей жизни, тем больше мы говорим: \"Ах, зачем же я тогда так сделал, зачем же я поступил?\"Он звонит своим партнёрам в Америку и смотрит самые дорогие на то время протезы, которые существуют, чтобы себе поставить вместо ноги. Пытается договориться о перевозке, а потом ему приходит мысль: \"А Бог?! А ведь я вырос в таком братстве, в котором есть такие братья, которые молились, и человек вставал здоровым, которые возлагали руки, мазали елеем, и люди исцелялись. Я же вырос в таком братстве.\" И он начинает искать телефоны, он начинает звонить братьям из Церкви. Спрашивает, кто здесь из братьев есть. Узнает, что здесь есть Церковь на Володарке, узнает, что там пресвитер Геннадий Сергеевич Ефремов, узнает его номер телефона и звонит ему. Рассказывает немножко о себе и говорит, что он в больнице, что у него страшная травма, и он просит совершить молитву. И тогда служителя приезжают туда, в эту больницу, и совершают над ним молитву. Конечно, они говорят, что Бог может исцелить, но если останешься без ноги, значит, такова воля Божия для тебя. Он говорит:- Я верю, но я хочу, чтобы у меня была нога, чтобы она осталась. Но ни один врач не берется за эту операцию, это практически невозможно сделать. Когда братья совершили молитву, ободрили его и уехали, на следующий день из Москвы приезжает известный врач, который делает обход в этой больнице, он останавливается над Евгением, смотрит, спрашивает, что произошло, посмотрел историю болезни и говорит: \"Привезите его ко мне в операционную я возьмусь за него\".Была долгая-долгая операция, много часов которая длилась, и даже не один день, и... нога у него осталась. Где-то вместо кости была титановая пластина, ему сделали железную кость. Всё собирали по частицам, но нога у него осталась. Ещё целый год он пролежал в больнице, заново учился ходить, стоять на этой ноге, долго её разрабатывал. Вот он теперь снова ходит. И он знает, благодаря Кому он теперь на ногах, благодаря Кому он ходит. И, конечно же, сердце защемило. Он опять возвращался мыслью туда, откуда приехал, в каком братстве он жил, в какую Церковь ходил. И конечно же, сердце было расположено прийти сюда в этот молитвен дом. Ну, а там у него невеста. Она не остыла в своих чувствах к нему и даже после этой операции. Тем более, что теперь он на своих ногах, и нога у него функционирует хорошо. И у них уже дело к браку. И тогда он приходит к моему отцу, и говорит:- Геннадий Сергеевич! Вы можете нас сочетать в вашей Церкви? - У нас такой нет практики, мы так не делаем. Если вы члены Церкви там, то там вас и должны сочитывать. Когда вы будете членами нашей Церкви, тогда, пожалуйста, мы вас сочетаем.- А если мы станем членами вашей Церкви?- Конечно, пожалуйста, но только вряд ли у вас получится стать сразу так членами нашей Церкви, а у вас брак уже должен состояться. Дали им совет, что все-таки сочетаться нужно в той Церкви, а потом, пожалуйста, перейти в поместную Церковь. Так они и сделали.А жизнь продолжается дальше. И вот они уже члены нашей Церкви. У них рождается ребёнок, девочка, бизнес требует посвящения, требует времени, требует от человека больше энергии. И чем больше этот бизнес, тем больше деньги, тем больше времени и посвящения нужно для него. И так было у этого Евгения, огромный бизнес и ему нужно вкладывать время. На собрании он появляется только на Вечерю и то не всегда, потому что он в работе. Нужно решать вопросы, дела, заключать контракты, нужно в Америку, нужно в Финляндию, в Германию, и там встречать паромы, разгружать машины, оформлять, и на это всё уходят сутки, постоянно в дороге, в пути, на телефоне. И так проходила его жизнь. И ему служители говорили:- Евгений, ты где? А когда ты будешь Богу служить? А когда ты будешь заниматься делом?- Всегда некогда. Всегда некогда...Когда он мне рассказывал эту историю и я анализировал его жизнь, я думал: \"Неужели ты забыл, что лет 15 назад ты сказал такие слова «Господи, если оставишь мне жизнь, до конца буду служить Тебе». Жизнь идет у него. Помню мы продавали свою машину, отец продавал, у нас была Mazda MPV семиместная, и отец сказал:- Попробуйте её, продайте.И мы с Сергеем её поставили на стоянку к этому Жене. У него огромная стоянка была недалеко от метро Елизаровской. Она там продавалась несколько месяцев и никто ей даже не интересовался, хотя мы не знаем интересовался или нет там продавали чужим люди её. В итоге прошло несколько месяцев, машина не продалась, и интереса никакого не вызвала людей, хотя снижали цену. И тогда отец сказал: \"Заберите машину, отдайте ее в многодетную семью одну, раз не продаётся, значит может быть так и надо этой семье как раз.\"Борис Борисович долго ещё потом на ней ездил. И мы поехали на эту стоянку с Сергеем, был вечер. Как раз был привоз новых машин туда. Там был Евгений, его партнеры. Они разгружали с фур машины, мотоциклы. Стояли Мерседесы,  стояли Хаммеры, стояли Лимузины. Это огромная-огромная автостоянка дорогих машин. И мы приехали за нашей Маздачкой:  - Мы заберём ее, что-то она не продается...- Оставьте!- Нет, мы заберём. - Ну ладно, забирайте...Не получилось у них уговорить нас. Забрали и увезли. И это был переломный момент в жизни, была проведена черта, потому что в эту же ночь... все автовозы, которые привезли автомобили, вернулись обратно, открылись двери автостоянки, все эти машины заехали в автовозы и растворились в неизвестном направлении. А утром позвонил Евгений моему отцу, и дрожащим голосом сообщил:- Катастрофа! Ограбили! И ограбил один из партнёров, с которым они работали долгое-долгое время. Больше десяти лет. Ограбил полностью все стоянки, все автосалоны, всё какие были, на миллионы и миллионы рублей. И исчез в неизвестном направлении с этими машинами. А было всё так прекрасно, а было так хорошо.Я помню, как Женя мне рассказывал историю про то, как они втроём, три партнёра ехали отдыхать. Тогда он ещё не был женат и он говорит: \"Мы взяли со стоянки Мерседес кабриолет, погрузили туда вещи и поехали в Крым, на море. Едем, хорошая погода, всё прекрасно. Едем по Украине, я был за рулём, и в какой-то момент обернулся назад, что-то рассказывал одному из своих друзей и отвлёкся от дороги. А мы летели с большой скоростью и когда я повернулся, то увидел перед собой круг, круговое движение. И мы на всём ходу влетели в этот круг. Два поребрика вылетели просто как будто мы грейдером прошли там. А в конце стоял столб, на этом столбе полицейская будка. И мы не снижая скорости, хотя и выбили два поребрика, влетели в этот столб. Столб переломился пополам, будка вместе с полицейским упала рядом. Искры, вспышки... Дверь отвалилась, и из будки выпал полицейский. Опять же, нас спасли только подушки безопасности и ремни. Сначала в шоке мы выскочили из машины, смотрим - все целы, не переломов, ничего, только ушибы и мы были на адреналине, в шоковом состоянии и не чувствовали боли. Увидели, что на дороге еще стояло несколько полицейских машин, и оттуда уже побежали полицейские. А здесь остановились люди на круговом движении. Мы сорвали номера, подбежали к одному мужчине, который остановился там и сунули ему пачку долларов в руку и крикнули: «Гони!». Запрыгнули к нему в машину и тот помчался. Всё бросили там, и машину бросили, и полицейского этого, вроде бы был живой. И вещи, которые у нас были мы бросили, и погнали оттуда... И он так рассказывает это с улыбкой, как всё здорово было. Дальше продолжил и говорит:- Когда мы уже сидели в поезде, нас сильно трясло. Мы смотрим друг на друга. И как давай нервно смеяться. Вот такая жизнь, и он члена Церкви. Тот, который однажды сказал: «Господи, я буду до конца жизни своей служить Тебе». Я возвращаюсь к тексту, который я прочитал: 1 В те дни, когда управляли судьи, случился голод на земле. И пошёл один человек из Вифлеема Иудейского со своею женою и двумя сыновьями своими жить на полях Моавитских.2 Имя человека того Елимелех, имя жены его Ноеминь, а имена двух сынов его Махлон и Хилеон; они были Ефрафяне из Вифлеема Иудейского. И пришли они на поля Моавитские и остались там.Руфь 1 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/8\/1\/#2 И, когда они пришли пожить, и вроде бы все было хорошо, вроде бы все было прекрасно, голода не было. Было много хлеба на этих полях Моавитских, но вот пришло время и была подведена черта, они стали умирать. Умер отец, а потом умерли дети, сыновья.Была подведена черта и в жизни этого молодого человека. И он начал терять. Всё было хорошо, успешный бизнес, семья, квартира, дача, ещё одна дача. Много машин, денег. Но вот была подведена черта и пошли потери.Он звонит и дорожащим голосом рассказывает, что его постигла катастрофа. А что теперь делать? Машины он, конечно же, не нашёл, так же как и партнёров. Ещё один партнер назначил огромную сумму денег за его голову, который всё это и сделал, но он исчез и его не смогли найти. И тут у него появились большие трудности и переживания, потому что он взял огромный кредит в банке. У него был неограниченный кредит в валюте, в любой, причем с самым маленьким процентом. И он этим кредитом пользовался., брал, брал и, конечно же возвращал и ещё с прибылью, у меня была большая прибыль. Но когда мы сейчас влили все свои деньги и ещё кредит взяли для того, чтобы купить новых машин, привезти сюда и тут я остался без всего с огромным, огромным долгом. А теперь отдавать надо. Банки звонят, кредиторы звонят, начинают уже приходить коллекторы. Коллекторы начинают терроризировать его семью, и всё возвращается. Всё возвращается на круги свои. То, что было тогда, и что не было побеждено в корне вернулось сейчас, спустя много лет, но когда уже своя семья, когда уже жена, ребёнок, и вроде бы всё хорошо, и вот теперь начинается это. И в семье пошли переживания, проблемы, скандалы, разборки, обиды, а как всё это поправлять, как мириться? А там два характера таких, и вроде бы примеряются и опять, и разлады. И на фоне этого семейные отношения были разбиты. Говорят, что муж проверяется, когда у него есть деньги, а жена, когда их нет. Верность мужа, доброта мужа проверяется при больших деньгах. А верные жёны проверяются, когда этих денег нет и есть трудности. И это действительно так. Его жена говорит: \"Я выходила не из-за бомжа, я выходила замуж не за должника...\" А ещё там был ряд претензий, которые невозможно было решить, обид и тому подобное. Она подала на развод, их взяли на замечание, после того, как она развелась её отлучили. У неё остался ребенок, и тогда она через суд забирает себе квартиру, забирает машину, забирает дачу, и остаётся у него ещё один маленький домик, дачный. В авиагородке, в Пулково, там где сейчас братский домик. На этой территории стоял небольшой недостроенный домик. Он переходит в него жить. За один год он лишился всего, своего бизнеса, развалилась семья, лишился квартиры, машины, дачи, практически всего имущества. И небольшой домик с одной комнаткой, в которой можно хотя бы где-то преклонить голову. Там такой провод от столба в домик и лампочка горит и всё. Была проведена черта. Когда-то посмотрел, захотелось чего-то большего, лучшего, ни служения Богу. А говорили: - Ты где? Давай потрудимся, приложи усилия. Для Бога, для Царствия Божьего!- Мне некогда, мне некогда... И вот была проведена черта, и человек начал терять. Теперь колесо начало раскручиваться в обратную сторону. Теперь он один, без семьи и без всего, и в этом домике. А что делать? А работать не приучен руками, а бизнес развален и не знает с чего начать: долги, кредиты, никто больше денег не дает. Он приходит к своему другу и говорит:- Гриша! Научи меня работать.А тот плитку кладёт.- Хорошо, давай научу. Показал ему, как работать, дал ему инструмент. Он взял объект в квартире туалет с ванной нужно было сделать. И он делает его. Остался один день, чтобы всё закончить. Он приходит, чтобы отработать последний день, получить зарплату. Заходит в подъезд, поднимается на этаж, смотрит, весь его инструмент лежит на лестничной площадке выставленной, дверь железная закрыта. Он стучится, никто не открывает, он звонит и никто трубку не берет. Что делать? Инструмент забрал. Звонит, звонит, звонит, неделю звонит, две недели звонит, никто трубку не берёт. Приезжает туда, а там никого нет. Так он остался без зарплаты. Хотя работа практически была вся сделана. Он приходит к Грише и говорит:- Представляешь какое искушение, отработал, всё сделал, месяц там работал и так со мной поступили.- За всю практику моей работы такого никогда не было. Ну ладно, пойдем сейчас я как раз взял один объект, поработаешь у меня.И они вместе сделали ещё один объект, только там ещё больше было работы. Остался последний день, они приходят. Там буквально с хозяевами осталось только поговорить, всё показать и что-то ещё по мелочам доделать и получить деньги. Поднимаются на этаж, смотрят, а весь их инструмент стоит на площадке. Дверь закрыта. Звонили, стучались - бесполезно. - Ну Гриша, у меня никогда в жизни такого не было! Никогда! И вроде люди были нормальные, доверительные отношения были выстроены, как такое могло случиться? Звонили, ждали, приезжали - бесполезно. А что делать? Только бить стекла, выносить эту дверь, ломать всё то, что сделали. В общем чувство негодование погасили в себе, придётся смиряться. Только Гриша говорит:- Я с тобой больше работать не буду. У меня семья, куча детей, мне их кормить нужно. Мы тут полтора месяца проработали, ничего не получили.Взял он ещё что-то, как у него получалось, не знаю. В это время я ехал в Сыктывкар. Я ехал с благовестием в Архангельскую область, потом в Сыктывкар с посещением. И там, в Тимшире, я посещаю одну миссионерскую семью. Это от Сыктывкара еще 300 километров по дороге в глушь, ну хоть там дорога есть, только до Тимшира, а дальше дороги нет. Это самая крайняя точка в республике Коми. И когда мы туда приехали, а там миссионерская семья из Москвы. Брат Саша молодой, с женой, по-моему, у них ребенок один был. Он такой жизнерадостный, встретил нас, я не знал, что это за Саша, кто он, но мне так сразу понравился очень гостеприимный, сразу собрали общину, провели служение. А там есть несколько членов Церкви, и всё село очень расположено к верующим, потому что Саша был для людей этого села как солнышко: жизнерадостный, на гитаре играет, а это оказался брат Жени, только младший. Смотрите насколько разная жизнь. Один так, а другой миссионер. И он спрашивает меня:- Расскажи, как там Женька, брат мой. - Какой? - Женя.- Это твой брат?- Ну, да, брат мой- Плохо всё с ним? А ты разве не знаешь?- Нет.- У него то и то…, — и я давай ему рассказывать, что произошло. Он весь побледнел, сел и говорит:- Как так? Ведь я с ним недавно разговаривал, он говорит, что всё хорошо, всё продолжается... Неужели он мне врал?- Я не знаю. Конечно, у него было испорчено настроение на весь этот вечер.Когда я приехал в Петербург, и первый, кто меня встретил в дверях молитвенного дома - это был Женя. Он меня взял, за грудки отвел меня в сторону, говорит:- Ты зачем рассказывал всё Саше?- Он спросил, я рассказал.- Да не надо было ничего рассказывать! Да как ты это…?! Вот теперь они будут переживать, теперь они всё знают- Может быть и лучше, что они теперь всё знают. - Да не надо было ничего говорить, — он был недовольный, конечно, что все узнали. Через несколько дней приезжают его братья. Они переживали очень сильно, они молились за него. И они ему помогли. Они вникли в ситуацию, оба живут в Москве. Кстати, они оба нас посещали, когда мы там служили в армии, с Сергеем. И здесь тоже. Они приняли большую часть в жизни своего брата. Как раз в тот период времени было очень модно заниматься грузоперевозками, даже мои братья старшие были этим увлечены, покупали машины, грузовички и занимались грузовыми перевозками по городу, из города в город. И они купили ему грузовичок, Mercedes и говорят:- Если ты плитку не можешь класть, хотя бы займись перевозками.Он начал пробовать перевозить грузы. Я вас не утомил, друзья? Нет? И у него начало получаться что-то. Он стал получать грузы, стал их перевозить. А я тогда готовился к свадьбе. Как раз в это время оставалось несколько месяцев до свадьбы. Я готовил квартиру к нашему проживанию совместному. Мы её сдавали и вся мебель, которая была там, предназначалась для сдачи. Нужно было срочно ремонт сделать. Я выкидывал ту мебель, которая там была и вдруг мне звонит Евгений:- Илья, я слышал, ты там мебель выбрасываешь? Не выбрасывай, я её заберу. Приеду, заберу мебель. - Хорошо, приезжай, не буду выбрасывать. Знаете, что тогда меня поразило? Человек, который раньше не нуждался ни в чём абсолютно, на всех смотрел, если и не с высока, то с высоким самомнением, что у него все есть, он очень обеспеченный. И теперь он звонит мне и просит не выбрасывать ту мебель, которая достойна только помойки. И он просит, чтобы я её не выбрасывал, а оставил ему, для его домика, чтобы он хотя бы в этом маленьком домике сделал хоть какой-то уют. Он приезжает ко мне, через некоторое время, заходит посмотреть мебель. Я остановился и обомлел.:- А что у тебя с ногой?- А! Да, ерунда! А у него к ноге тапок привязан, потому что нога в тапок не входит. И он на тапок ногу положил и так её обвязал бинтом. Я говорю:- Подожди, что с ногой?- Ехал в машине, перевозил груз, вскипятил себе чайник, который работает от прикуривателя, 12 вольт, и пока заваривал чай, отвлёкся, дёрнул машину и этот кипяток перевернулся на ногу, в ботинок. И пока я остановился, пока снял этот ботинок, сильный ожог получил. Нечем было обработать, а ехать надо было. Пока ехал, а грязные носки были и пошло заражение. - Так тебе же ногу отрежут! Такие ноги, как у тебя, хуже, чем у бомжей. Тебе отрежут ногу. Я его напугал сильно и слава Богу, что у меня это получилось. - Тебе срочно нужно ехать в больницу, срочно!- Ладно, только не выбрасывай мебель, я её заберу.И он в больницу поехал сразу, его тут же положили и сразу на операционный стол. Это была как раз та нога, которая сделана ему из титана и у него пошло отторжение мяса от этого металла. И ногу должны были отрезать. Я позвонил папе:- Женю положили в больницу, у него там страшная нога, ситуация тяжёлая, его нужно посетить. Мой отец снова поехал к нему, снова совершали молитву, снова просили милости для Жени. И слава Богу, нога у него осталась снова с ним. Не отрезали. Пошло на поправку, антибиотики, операции сделали своё дело. И Женя снова на ногах. Когда он вышел из больницы, он забрал эту мебель, отвез её. Поехал на своей машине, и у него машина сломалась. Это уже была осень, даже снег был. Он не мог найти денег на её ремонт, и ему предложили:- Женя, ну хватит тебе мыкаться, давай, послужи Богу, сделай какой-то труд. Он говорит:- Да как делать? Я всем должен, алименты должен платить, за кредиты должен, себя должен обеспечивать, на ремонт должен заработать. Мне некогда. Вот так в жизни нашей бывает. Сначала, когда мы молоды, полны энергии, нам некогда Богу послужить, потому что надо делом заниматься. У нас бизнес, у нас работа, у нас карьера, у нас рост и нужно больше времени посвящать этому и сил своих посвящать туда. Но когда все заканчивается, то начинаются другие проблемы: \"Я не могу Богу служить, потому что у меня долги, мне надо работать, чтобы их отдавать, алименты платить, да еще там на то, на другое, на третье\". И опять Богу некогда служить. Но когда есть возможность Богу служить? В это время должна была совершиться поездка по северу. И мой отец ему предложил:- Жень, давай! Машины нет, работы пока нет, ну что ты ходишь, собирайся и езжай в поездку с братьями. Он не отказался, а даже наоборот:- Ну, хорошо. Поеду. И вроде бы ободрился, собрал вещички свои и в поездку по северу, братьев посещать с благовестием. А у него была в домике маленькая собачка. Он позвонил Грише:- Хотя бы два раза в неделю сходи, подкорми её чем-нибудь, чтобы она не сдохла, пока я в этой поездке.- Хорошо, подкормлю. Он два раза в неделю ходил, собачку подкармливал. На второй неделе приходит к этому дому, к участку, и не может понять, что-то изменилось - дома нет. А всё снегом припорошило, всё белым-бело, а дома нет. Участок есть, а дома нет. Не понял. Подошёл, начал разгребать ногой снег. Смотрит пепел, дом сгорел. Как такое могло произойти? Гриша рассказывал мне:- Когда я это увидел всё, меня самого ужас охватил. Что я могу сказать? Как мне позвонить вообще и сказать ему, что дома нет? Всё-таки я позвонил ему и говорю: \"Жень! Не знаю, как тебе это сказать, но твой дом сгорел\". Конечно, это была еще одна страшная рана в его жизни, переживания только добавились. Те машины, которые Женя пригнал с Америки было много, все документы были у него: оригиналы ПТСок, ключи от этих машин. Всё было у него и хранилось в этом домике. И была мысль у него, что все-таки как-то найдутся эти машины, просто сейчас нет ни времени, ни денег, ни связей. Думал, что найдет эти машины, тем более ПТСки на руках. И хотел доказать через юристов, адвокатов, юристами, что это его машины... Но последняя надежда была потеряна, потому что всё сгорело там. Сгорел и паспорт его, который он не взял с собой. И он стал бомжом. В прямом смысле этого слова, потому что у него не было ничего: ни документов, ни жилья. Только стоял сломанный фургон на этой территории. Когда он вернулся, посмотрел на это пепелище и... пошёл в молитвенный дом. Кто помнит из молодежи, как мы скидывались ему по тысяче рублей? Кто-то помнит это? Молодежь собирали по тысяче рублей, нас было где-то 80 человек молодёжи, мы скинулись и купили ему вагончик. Рабочий вагончик, в котором живут рабочие. Мы ему купили такой и сгрузили на месте этого домика, поставили, чтобы он как-то хоть мог жить. Конечно же зимой там жить было нереально, поэтому он жил при молитвенном доме. Машина стояла сломанная, жить в общем-то негде, кроме молитвенного дома. Поэтому Женя здесь, Женя встречает братьев, Женя провожает братьев, Женя на кухне, Женя готовит братьям чай, Женя готовит братьям обед и ужин. - Женя, поехали, там надо потрудиться... И здесь настал момент, когда Женя сказал: \"А что мне делать? Конечно, поеду\". И Женя начал трудиться. Женя поехал и поменял батареи сестре. Женя поехал на молитвенный дом, на стройку в Сосновый Бор и там крышу утеплил, и там настелил эту крышу. Женя поехал в Волхов, Женя поехал ещё раз со Сосновой Бор, потом ещё к сестрам, к братьям.Я настолько был удивлен, что он, оказывается, так много сделал. Приходит весна, и поэтому уже можно в домике жить, и тут нашлись какие-то средства отремонтировать эту машину. Как раз тогда мы должны были с Гришей ехать на благовестие в Польшу. Мы проплыли через всю Польшу с благовестием. Мы провели там более 15 благовестий, почти в каждом городе останавливались на кораблике. Мы начали с Германии, даже в Германии несколько городов проплыли, потом через всю Польшу. Всё лето мы совершали это благовестие, по реке Висло. И нас нужно было отвезти до аэропорта в Риге, чтобы мы улетели в Германию, уже с Германией наше путешествие должно было начаться. Мы просили Женю отвезти нас. Он говорит:- Мне так эта машина надоела, я хочу с ней завязать и начать всё сначала. - А что сначала?- Тот человек, который меня финансировал тогда ещё, когда у меня был бизнес, индус, он сейчас вернулся в Россию, я хочу с ним встретиться, и он мне сказал, что в принципе он меня профинансирует, и я начну всё сначала. Он в меня верит, у меня всё пойдет.- Жень! Пойми, ты уже пришёл, тебе больше никуда не надо, тебе больше ничего начинать не надо. Поехали! Поехали нас отвезёшь, мы пообщаемся. У него была страшная ломка: делать этого или не делать. И все-таки он повёз нас в Эстонию. Я ему говорю:- Я тебя познакомлю с людьми, с братьями и сестрами. Там есть один человек, очень похожий на тебя, который пережил подобное в жизни своей. Я тебя познакомлю с ним. Он тоже вышел из этой ситуации, стал жизнерадостный. Когда мы приехали в Эстонию, я его познакомил с братьями. Мы походили по семьям, и он ободрился. И он не поехал на встречу с этим индусом. Это для нас было очень радостно, что он всё-таки не пренебрег, не поехал и не начал всё сначала.Когда он вернулся в Петербург, починил машину и у него была перевозка с Петербурга в Краснодар. Он загрузил груз и поехал туда. По дороге, где-то подъезжая к Ростову, у него \"стуканул\" двигатель, на этой машине. Опять серьёзная поломка. Приехали братья из Курганинска, взяли его на буксир, оттащили в Курганинск, забрали его груз, отвезли в Краснодар. Правда он ничего не получил за этот груз, потому что его оштрафовали, на два дня он просрочил доставку этого груза. А теперь ещё ремонт машины, в общем денег не хватило, даже заработанных на ремонт машины не хватило. Братья сделали за свой счет. И дядя Слава Мухин если кто его знает, он занимается ритуальными услугами. Бизнес тоже. Он говорит Жене:- Я тебе дам много венков, ты загрузишь в свой фургон и даже если ты меньше чем за полцены продашь их в Петербурге, ты окупишь всю поездку и ремонт своего двигателя. Венки очень добротные, красивые и дорогие. Если ты за минимальную цену продашь их, всё окупишь. Он загрузил ему полный фургон и отправил его в Петербург. Женя приезжает сюда, на свой участок и в вагончик свой эти венки выгрузил. В вагончике всё в этих венках было и только посередине его кровать. Гриша рассказывает:- Прихожу к нему, он лежит на кровати, а вокруг эти венки. Я его спрашиваю: \"Тебе нестрашно?\" Он говорит: \"Нет, я не суеверный. Давай сейчас кофе заварим\". Заварил две кружки кофе. Мы выходим из домика, такая погода хорошая. Он качели на цепочках сделал себе и говорит: \"Давай на качели посидим, пообщаемся, кофе попьем...\" На эту качелю садимся - треск, грохот и она переломилась пополам, мы вскакиваем, кофием облились. Наверное тут всё останется, кроме качели?Проходит еще некоторое время и Женя собирается в поездку с Костей Марковым в паре. У меня уже был ребенок и мы были тогда в парке, я помню, вечер был. Мы гуляли по парку с женой. А они как раз собирались ехать в Москву, перевозить грузы. И Костя уже ждал здесь на московской трассе, а Женя загрузился и ехал по кольцу. И вдруг мне звонок, я беру трубку, звонит Михаил Азаров и говорит:- Жени больше нет... Он погиб...Оказывается он ехал по кольцу и зацепил в крайнем левом ряду чужую машину. Они остановились, заняв два крайних левых ряда. Он вышел из машины, начал звонить по телефону и стоял спереди своей машины и в это время в его машину, на скорости 170 км в час, врезается «Опель». И его же машиной ударяет его так сильно, что он отлетает на 25 метров. Ударяется головой об асфальт и голова раскалывается пополам, мгновенная смерть. Так закончилась жизнь этого человека. Бог забрал его. Когда были похороны, все эти венки, которые он так и не продал, положили на его могилу. Это была огромная гора из венков, красивых, дорогих. Все они были на его могиле. Знаете, что меня удивило и потрясло? Вставали братья и сестры, говорили: \"А Женя поменял мне батареи. А Женя крышу сделал, а Женя ещё то сделал, то сделал\". И оказалось, что он так много сделал. А сколько может человек сделать для Бога за всю свою жизнь? И я тогда подумал: \"Женя, Женя! Ты сказал тогда, когда тебе было 18 лет - Господи, если оставишь мне жизнь, я до конца жизни буду служить Тебе. А сделал это всего лишь перед своей смертью, одну зиму, потрудился до Бога\". Вот так бывает и у нас Бог нас поместил сюда, в Церковь, насадил нас здесь, как написано в 91 Псалме: 13 Праведник цветёт, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане.14 Насаждённые в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего;15 они и в старости плодовиты, сочны и свежи,16  чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нём.Псалом 91 — Псалтирь — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/19\/91\/ Господь хочет от нас плодов, Господь хочет, чтобы мы служили Ему, Он нас насадил сюда, чтобы мы здесь были, в Церкви были, здесь приносили плод, чтобы мы не тянулись в сторону. Давайте будем цвести, приносить Богу плод здесь, в Церкви, и не смотреть туда, в сторону: \"А может быть там получше, может быть я там устроюсь?\". На этой истории жизни этого человека я хотел показать, друзья, что Бог ждал от Него, ждал так много лет, что он начнёт Ему служить. И Богу нужно было забрать у него всё, что он так пытался сделать, построить в своей жизни, и довести его до нуля абсолютно, чтобы он наконец-то исполнил то, что обещал. Исполнил, что он однажды сказал: «Господи, я буду тебе служить до конца дней жизни своей». Эти слова исполнились, он послужил Богу до конца своих дней жизни. Но если бы он сразу начал, то, может быть, его жизнь была бы длиннее. Может быть, она была бы намного богаче, красивее.Однажды мы с вами сказали: «Верую!». В этом слове «верую», когда мы заключали с вами завет с Богом, включены чистая непорочная совесть, жизнь с Богом, труд для Бога, в этом слове, когда мы погружались в воды реки или озера. Мы пообещали Богу, что будем Ему служить. А служим ли мы Ему? Отдаём ли мы Ему силы свои, здоровье своё? А Бог нас благословляет и Бог ждёт от нас, что мы будем Ему служить, посвящать Ему время наше, жизнь нашу. Поможет нам Господь приносить плод в Церкви, служить для Него. И тогда у нас будет всё хорошо: прекрасная жизнь для Бога, устроенная семья и несчастья не будет, я уверен. Хотя будут трудности и переживания, не хочу настроить, что всё будет прям в розовом цвете, но в этих переживаниях Бог даст сил перенести их и откроет источники благословений и радости, и мы утвердимся упованием. Да благословит нас в этом Господь! Аминь. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "02 Апрель, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/autosave-7a4d67db5de4d43b72eca07986edf147"
    },
    {
        "№ п\/п": 789,
        "Название статьи": "Словарь ударений для проповедника",
        "Содержание": "1 Март, 2024 Статьи Навигация: А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Э Ю Я А А́дони Ве́зек, а́либи, а́лкать, алфави́т, Амо́с, ана́фема, Антио́хия... Б бездыха́нный, бе́сы, Блага́я весть, благове́ствование, Благове́щение... В ве́дение, веде́ние, верны́, ве́рование, вероиспове́дание, верте́п... Г говори́т, глубока́, глу́пы, го́лоден, горды́, госуда́рь, гумно́... Д дала́, дарова́ть, ди́скант, до́гма, догово́р, до́лг, до́лжен... Е Ева́нгелие, Евти́хий, египтя́нин, Екклесиа́ст, Езе́кия, Еммау́с... Ж жесто́ко, жили́ще, житие́... З зави́дно, за́суха, звони́т, зло́ба, зна́мение, Зооваве́ль... И Иего́ва, Иезе́кия, Иерони́м, избрала́, Илия́, Иоаки́м... К катало́г, кварта́л, кли́нопись, констати́ровать, Кори́нфянам... Л ло́зы, лю́бящий, лю́дям... М магази́н, ма́стерски, медикаме́нты, ме́жи, Месси́я, му́ченическая... Н Нави́н, Навуходоно́сор, на́вык, назаря́нин, наго́й... О неду́г, незадо́лго, не́нависть, новорожде́нный, обезу́мел... П па́мятовать, патриа́рхия, пе́редал, пле́велы, пома́зание... Р рамена́, раска́яние, распя́ть, Ре́мбрандт, Ри́млянам... С самаря́нин, свято́й, се́тование, сирота́, служи́тели... Т терни́стый, ти́нистое, тра́пеза... У убра́нство, узре́ть, умер, уми́лостивить, уте́шит... Ф Фаво́р, фарфо́р, фана́тик, Феофи́л, Фессало́ники... Х ханане́янка, хле́бы, хло́поты, хо́ра, христиани́н... Ц церква́м... Ч че́рпать, чу́вствования... Ш шле́м, шофёр... Э экспе́рт, Эммау́с... Ю юро́дивый, юро́дством... Я явить, языки́, языково́й, я́слях, ячме́нный... .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "01 Март, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/словарь-ударений-для-проповедника"
    },
    {
        "№ п\/п": 790,
        "Название статьи": "О благовестии на Таймыре. Брат Любич О. А.",
        "Содержание": "24 Январь, 2024 Свид-ва Дорогие братья и сёстры, всех сердечно приветствую любовью Господа и Спасителя Иисуса Христа! Сегодня прозвучали такие мысли, хорошее намерение, желание переселять не только одну, но две и больше семей на труд. Как это прекрасно! И вы знаете, я невольно вспомнил, как 28 лет назад нашей семье было предложено переехать на миссионерское служение, хотя не было сказано, куда ехать. Было предложено поехать на труд, а куда — потом узнаете. Мы, конечно, узнали. И уже 28 лет совершаем служение на Таймыре, чему мы очень рады. Когда наши родные узнали, то стали спрашивать: -  Куда вы собираетесь? -  На служение? -  На сколько? На год? -  Нет. -  На два, максимум на три? -  Нет. -  А на сколько? -  На сколько Бог усмотрит. И я радуюсь тому, что Бог усматривает нам быть это время. Дорогие братья, нужно минимум пять лет для знакомства с людьми в той местности, где вы хотите совершать служение. И десятки лет тоже быстро проходят. Звать меня Олег, фамилия Любич, по милости Господа, совершаем служение с семьёй на Таймырском полуострове. И сегодня я читал Слово и хотел бы поделиться этим словом кратко. Второе послание Фессалоникийцам: 13 Вы же, братия, не унывайте, делая добро. 2-е послание Фессалоникийцам, 3 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/60\/3\/ Служение наше с вами не всегда проходит успешно. В последнее время, особенно в последний год, я рассуждал о том, что мы находимся под водительством Святого Духа, но это не значит, что всё запланированное нами будет совершаться в нашей жизни. Несколько примеров из прошлого года. В прошлом году мы три служения не смогли совершить так, как запланировали. И от этого, в какой-то мере, уныние посещало сердце. Почему? Неужели это Богу не угодно? Я задавал себе вопрос, задавал этот вопрос в группе. Почему? Но ответ я нашёл в Деяниях апостолов: 6 Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии. Деяния апостолов, 16 глава — Библия: https:\/\/bible.by\/syn\/44\/16\/ Они же планировали, немало молились, немало сил, времени и детей Божьих было задействовано. В апреле каждый год мы совершаем служение. Одна из поездок у нас из Норильска до Тикси — это 2500 километров в одну сторону. Проехали, и осталось чуть больше 700 километров, у нас машина сломалась. И мы понимаем, что вперёд ехать не можем, надо возвращаться обратно. Но как? И машина сломалась именно в том месте, где Александр Бем отдал свою жизнь в 2001 году. Именно там, на том месте. И мы рассуждали. То место я назвал «Долина смертной тени». И меня утешают эти слова, помните из 22-го псалма: «И если пойду долиной смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною». И мы рассуждали, как быть, как поступить. Надо возвращаться обратно. А у нас же запланированы служения дальше. И когда мы вернулись на Таймыр, в такое селение Сындасско, там был праздник оленеводов. Праздник оленеводов — это, наверное, самый шаманский праздник. Шаманы — это колдуны. Самое шаманское селение. И накануне нам сказали друзья, семья, которая у нас там живёт, что намечается большой праздник и приедет белый шаман. Есть чёрные, есть белые. Приедет белый шаман, и там он будет людей посвящать врагу душ человеческих. И когда я об этом слышал, ехал, мысль такая, что мы не только об этом должны молиться, если возможно, там надо присутствовать. И поэтому Бог усмотрел нам вернуться. Мы вернулись. Была пятница, назначили пост и молитву, чтобы всё-таки этот шаман со своими духами не приехал. А он так именно объявил — приеду с духами. Мы постились, наступило воскресенье, когда был у них праздник. Шаман по каким-то причинам не приехал со своими духами. Но люди собрались, люди на этот праздник съехались с разных мест Хатангского района, и порой за 600 километров. И появилась прекрасная возможность там благовествовать. Смотрите, сначала у нас какое-то огорчение — почему не так, как мы планировали? А Бог усмотрел лучше. Есть такая народность небольшая, их всего 300 человек — кеты. Переводится как «человек». И мы запланировали на катере идти к ним. Всё хорошо, работает двигатель, на воде штиль, погода хорошая, на Енисее ровная вода. Но немного времени оставалось доехать до посёлка, откуда мы должны были вертолётом полететь в Келлог, в это небольшое селение, проповедовать кетам, и у нас останавливается катер. Мы боремся, ремонтируем — ничего не получается, двое суток ушло. На вертолёт опоздали. Почему не так, мы же планировали? Непонятно было для нас. На обратном пути, когда перед нами был посёлок, а времени мало, это небольшое селение, Суломай, на Подкаменной-Тунгуске. Там проживает часть этих кетов. И такое на сердце: «Вы не смогли туда поехать, а здесь не упустите возможность». С Божьей помощью мы побыли в посёлке. А оказывается, когда мы от дома к дому ходили, наши друзья, молодёжь, у нас была группа 13 человек на катере, и мы по несколько человек группами ходили из дома к дому, молодёжь зашла в один дом и обращаются к жителям: -  Мы пришли к вам… А женщина говорит: -  Это к тебе пришли, - обращаясь к молодой девушке. Та выходит и видит ровесников. Друзья, ведь большое дело, когда мы видим ровесников? Конечно, большое дело. Это так прекрасно. Она увидела ровесников и не смогла удержать того переживания, которое имела. И говорит: «Я помолилась и сказала Богу: если Ты есть, покажи, что Ты есть. Если Тебя нет, то значит, Тебя нет. И тут я только помолилась, и вы приходите». Это одна сторона, вторая сторона. Она приняла решение, если Бога нет, значит, и не страшно же сделать что-то над собой. Она замыслила самоубийством закончить свою жизнь. Друзья, но ни того, ни другого не совершилось. Она теперь говорит: «Я точно знаю, что Бог есть, и я иду путём Божьим». И мы не смогли попасть, куда мы планировали, но Бог усмотрел благо. И третья поездка была на моторных лодках по мелким рекам. Один посёлок посетили, в котором в 2022 году построили Дом молитвы. Братья и сёстры, Бог исполнил наше желание через 25 лет! А именно, есть самое шаманское селение на Таймыре — это Усть-Авам. Там и сегодня есть два клана шаманских. И ты даже не перепутаешь. Заходишь в дом — неистово на тебя кричит человек нечеловеческим голосом - ты попал в дом шамана. Его внутренность, его естество противится, и ты это сам на себе ощущаешь. И через 25 лет Бог усмотрел — там построен Дом молитвы. А в прошлом году осенью переселилась туда на миссионерское служение семья. А глава посёлка говорит: «Семья, которая переселилась, я их с детства знаю. Когда он был мальчишкой, бегал по улицам». Он его с детства знает, на его глазах он рос, потом юношей стал, а потом нашим братом, а потом с семьёй приехал назад и совершает служение в этом селении. И для главы посёлка это тоже много значит. Он говорит: «Я знаю его, каким он был. И теперь вижу, каким Бог сделал его». Вот 25 лет. Порой мы хотим, чтобы что-то быстро совершалось. Жизнь и в самом деле быстро проходит. И теперь такая мысль, что хотим мы дальше проехать, посетить наших братьев и сестёр. Недалеко от этого Усть-Авама, всего 150 километров, посёлок Волочанка, и там было желание посетить наших друзей, Вечерю совершить. Выезжаем в поездку и отказывает эхолот, который глубину показывает. Ну ладно, я уже по памяти не один год ведь езжу по рекам, будем пробовать. Винт побили, а он один. Что делать? Давайте, пока ещё при памяти, едем дальше. Едем дальше — мель. Редуктор сломали. И мы поняли, друзья, только когда такие убытки понесли, мы поняли, Кто это останавливает нас. Мы прочитали, что «не были допущены Духом Святым». Мы должны быть готовы не только к тому, что успешно совершается, и так выглядит успех, что пройдём маршрут, путь пройдём и осуществится то, что запланировали, а может быть, осуществится то, что мы не планировали. Нам пришлось вернуться обратно. И мы запланировали провести теперь первое евангелизационное служение в этом Доме молитвы. Уже не в клубах, не в доме культуры, где мы тоже проводим служение, а в Доме молитвы. Пришли люди, было хорошее служение, была одна из бесед, одна женщина покаялась. Просто удивительно, приглашаю тех людей, которые пришли на служение: «Приходите в следующее воскресенье», а те говорят, что завтра улетают. То есть если бы мы сегодня не провели служение, они бы завтра уже улетели, и мы с ними больше бы не встретились. Очень важно быть чутким к голосу Духа Святого. Иметь Его водительство, которое так же имели апостолы и которое Господь даёт нашим сердцам. Благодарю сердечно за труд и служение, которое совершается. Благодарю всех братьев и сестёр, которые активно принимали участие. У нас два периода — лето и зима. Зимой, хотя она длинная, более девяти месяцев, мы проехали около 7 тысяч километров по бездорожью на снегоходах, ТРЭКОЛах с проповедью Евангелия. Слава Богу, что есть хоть единицы из неверующих, но они обращаются к Господу. Лето очень короткое. Но, несмотря на это, около трёх месяцев, когда нет льда на реках, прошли с благовестием более 10 тысяч километров. И, удивительно, в таёжных местах Бог посылает пробуждение среди старообрядцев, староверов. И мы сегодня поддерживаем с ними связи. И удивительно то, что в одно селение приехали, на Енисее есть селение, приехали, а в стороне сидел человек, я на него обратил внимание, почему-то сидит в стороне, ничего не говорит. В возрасте человек. Мы пообщались с местным населением, старообрядцами, потом уехали. Нам сказали, оказывается, это был один из самых главных их людей из староверов. Он сделал оценку нам, потому как мы вышли на берег, как мы с людьми общались, как мы уехали. И его спросили старообрядцы: «Можем ли мы с этими верующими людьми общаться?» Он сделал короткую характеристику: «Это хорошие люди, с ними можно общаться». Такую характеристику нам дают люди, к которым мы с вами приезжаем и будем приезжать. Пусть Господь нас благословит, чтобы нам тоже это было не безразлично. Вы же, братья, не унывайте, делая добро. Да, бывает это нелегко, но нужно. И хотелось бы, кто если имеет возможность и желание, всё-таки приехать, потрудиться, приезжайте. У нас есть несколько мест, куда нужно переселиться с семьёй - это Игарка. Мы переселили оттуда семью, многодетную в Дудинку. И теперь туда надо переехать, и там есть квартира. Не надо массу денег платить, чтобы жильё купить. Переезжай, живи и совершай служение. Даже за квартплату оплатят. Трудись для Господа, пока есть ещё возможность. Братья и сёстры, наша жизнь быстро проходит и намного быстрее, чем мы себе это представляем. Поэтому пусть Господь благословит и дальше нашу жизнь, наше служение, чтобы через это было имя Господа прославлено. И ещё, друзья, всех благодарю, кто молился, молится, кто содействует, слава Богу. В этом году исполняется 30 лет, и мы будем, даст Бог, праздновать его, отмечать эту знаменательную дату — Церковь на Таймыре, 30-летие Церкви на Таймыре. Будет совершаться служение в Норильске 25 февраля 2024 года. Да, мест много, различные условия, а бывает никаких условий порой, но подставить своё плечо хоть на какое-то время и совершать это служение, крайне необходимо. Никогда не пожалеете о том, что вы годы свои использовали на служение Господу. А если будем жалеть, то только о том, что бесцельно прожили эти годы или, возможно, прожили их для себя. Поэтому не унывайте, делая добро, а Бог найдёт и усмотрит поддержку, и Он знает, с какой стороны и когда. И Он всегда это делает вовремя. Да будет имя Господа благословенно и прославлено. Аминь. Конференция по благовестию, г. Тула, 24 января 2024 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "24 Январь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/о-благовестии-на-таймыре-брат-любич-о-а"
    },
    {
        "№ п\/п": 791,
        "Название статьи": "Из-за незнания пути нам грозила смерть П. Н. Ситковский",
        "Содержание": "22 Апрель, 2023 Примеры Я расскажу, как это было.  Отправились мы на моём микроавтобусе, у меня тогда был (VW) Sprinter, с нашим скрипичным ансамблем, на Ямал.  Цель нашей поездки была - побыть на четырёхдневном общении, где соберут с тундры всех уверовавших ненцев и хантов, и там будет четырёхдневное общение, в посёлке Новый Порт, на берегу Обской губы.  И теперь нам нужно доехать до Салехарда на моём микроавтобусе, а дальше поедем на Трэколе. Так мы заранее договорились и всё там спланировали…  И вот мы отправились. У нас русских денег было немного, а основная сумма была в долларах. Но мы же с Украины едем в Россию, и теперь нам нужно где-то остановиться, поменять доллары на русские рубли. Но так как трасса идёт всюду в объезд городов, нам не хочется заезжать, чтобы потерять целый час или два часа, на обмен денег. И думаем (чуть проедем): \"Да, дальше поменяем! Да, дальше поменяем...\"  Доехали до Перми - последнего большого города (на нашем пути). У нас был выбор: если мы поедем по федеральной трассе - на 2000 километров дальше дорога, если по зимнику пройдём - на 2000 километров короче. А там, где зимник, навигатор не показывает, и карты нет, а перекрестки есть. И чтобы ориентироваться, у меня была такая самодельная карта - я по телефону записывал от братьев из Салехарда поселки по порядку, которые мы должны проехать. Их было около двадцати поселков, вот это у меня эта карта - то есть названия поселков на листочке бумаги. И в Пермь мы тоже не стали заезжать - у меня деньги ещё есть там... Ну, по карте посмотрели братья наши молодые и говорят: \"Ещё небольшой городок будет, километров через пятьсот\". И я говорю: «Там и заедем».  Заезжаем в этот городок, уже съехали с трассы, потому что других вариантах нет, а русские рубли заканчиваются. Заезжаем уже часов в восемь вечера, спрашиваем:  «А где (здесь) у вас обменные пункты?»  Они говорят: «Ну, в это время не работают обменные пункты».  «Как? А круглосуточные?». «У нас нет круглосуточных».  Мне так удивительно... У нас в любой деревне есть круглосуточные обменники. Я говорю: «Когда будут работать?\"  «Сегодня пятница, а работать будут в понедельник».  Двое суток?! Мы час не хотели потерять, а теперь сутки ждать. Посчитали наши рубли, нам нужно пройти 800 километров по зимнику, и мы рискуем.  Я говорю оркестрантам: «Будем кушать два раза в день, не три раза…», чтоб хватило денег, и будем кушать только так: берём харчо и два кусочка хлеба, чай не берем - потому что не хватит на топливо.  И когда мы приехали в Салехард, у нас ни копейки денег (не было), и двадцать литров топлива в баке осталось. А мы переезжали перекрестки, где мы думали: налево или направо? Знаков нет. И понимаем, что ошибка нам обойдётся смертью. Почему? На улице сорок градусов мороза, и, если у нас заглохнет машина потому что закончилось топливо, нас ожидает бедствие.  И мы просто молились: \"Господи, сохрани от ошибки\".  По километражу просчитали - должно хватить топлива, а вот ошибка обойдётся трагично. Нужно знать путь.  И вот о мире, к которому Господь нас призывает, будьте - если возможно - с вашей стороны, в мире со всеми.  И для того, чтобы жить в мире, нужно знать путь. .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "22 Апрель, 2023",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/из-за-незнания-пути-нам-грозила-смерть-п-н-ситковский"
    },
    {
        "№ п\/п": 792,
        "Название статьи": "Архивные материалы",
        "Содержание": "23 Апрель, 2023 Материалы на сохранении archive.org Наш телеграм-канал https:\/\/t.me\/glawnoe Как Брат Не Захотел Слушаться Генерала С И Бачкала Пример Из Было холодно. Евангелие от Иоанна 18:28 Созерцание Распятого Благо Богобоязненным Любич О.А. Кто Не Клевещет Языком Горбунов В.А Прощение Во Христе О Страхе Божьем Блок А.Г Свидетельство. Маевский А. Правильная Цель Коробейников Фёдор Федорович Блажен Народ Знающий Трубный Зов Александр Костюченко Благодарное Сердце Ответы На Вопросы. Курганинск. 2022. МСЦ ЕХБ ( 128 Kbps) Лисицы Имеют Норы Василий Перебиковский Светлана Волкославская Повесть одной жизни Рассказ Три Добрых Поступка Христианские Песни Под Гитару Борис Сахарчук Утерянная Книга Авраама The Lost Book Of Abraham Христианская Аудиокнига Эстер Рид Автор У. Панси За кулисами Сторожевой башни Белые Птицы Патриция Сент Джон Молитва матери Пурим 1 И 2 Части (Случайность Или Судьба) Мировоззрение Ашер Кушнир. Секреты Семейного Счастья Еврейская Семья Ашер Кушнир. Ханука 1 и 2 части. Ну чудеса! - мировоззрение Юбилей МСЦ ЕХБ. Осинники Часть 1 и Часть 2 Журнал Вестник истины № 3, 2022 год Календарик МСЦ ЕХБ На 2023 Год 1 Календарь На 2023 Для Записей И Посты С Молитвами МСЦ ЕХБ Учение О Духе Святом Догматика Пособие Для Библейских Курсов МСЦ Рав Ашер Кушнир Братское общение Ростовско-Донецкое объединение МСЦ ЕХБ, 2008 Серия проповедей о небе Христианская Энциклопедия В России с Богом Уолтер Чишек, S.J. в соавторстве с Дэниэлом Л. Флэгерти Диск № МР349 Беседы для братьев. МСЦ ЕХБ Сборник Песнь возрождения 2500 в MP3 с текстами песен 62 часа звучания Когда тревожит душу... Ноты Сборник псалмов с аккордами. Количество 91. Аудиопрограмма \"Печаль\" РОЖДЕСТВЕНСКИЕ СЦЕНЫ Гимны христианские в формате OVE - 2 часть Гимны христианские в формате OVE Что такое любовь? Слайды Сборник псалмов с телефона брата, который отошел к Господу в 2022 году Сборник христианской музыки МХО МСЦ ЕХБ Гимны МСЦ ЕХБ Музыка флейта Диск № 18. Молодежи Диск № 23. Конференция по благовестию на севере 2003.10-11.01 Диск № 26. Очищение 2001- часть 2 (США) Диск № 24. Назидание Стенды 50 лет МСЦ ЕХБ Сборник проповедей № 1. 2018 год Добрые плоды - ЖАТВА 2018 Сборник Стихов И Гимнов ЖЕЛТЫЙ КОЛОСОК Детское пение и стихи Дорожите благословением ВРЕМЯ ЛЮБИТЬ Диск № MP357 Братское общение Диск № 53 Биографии Добрый воин Иисуса Христа (Шмидт Б.Я.) (читает Алла С.) Диск № 10 Проповеди Диск № 32 Рассказы Свидетельство Сестры О Служении В Монголии В Конкина МСЦ ЕХБ Природа. Творение рук Божьих Детские Истории об Ионе СБОРНИК № 7 аудиозаписей, выпущенных на компакт-дисках в Сибирском объединении церквей МСЦ ЕХБ CD205 - CD209 Семь христианских альбомов МСЦ ЕХБ Как воспитать ребёнка, Деби Пёрл Потомки Авраама Серия размышлений Серия слайд фильмов для детей Путь в небо МСЦ ЕХБ По пути возрождения. МСЦ ЕХБ. Часть 2 По пути возрождения. МСЦ ЕХБ. Часть 1 Вам Нужен Всевышний. Христианский свадебный альбом Диск № 8 - Христианский лагерь Апшеронск 2002 Рассказы от Матвея Христианское пение под гитару (БЕЗ УДАРНИКОВ) Красивые фотографии природы 3 часть. 45 лет служения детского отдела МСЦ ЕХБ Юбилей детского отдела, г. Мерефа 08-10.09.2006 2 часть. 45 лет служения детского отдела МСЦ ЕХБ Юбилей детского отдела, г. Мерефа 08-10.09.2006 Видео-уроки жестового языка 14 - 26 Видео-уроки жестового языка 1 - 13 45 лет служения детского отдела МСЦ ЕХБ Юбилей детского отдела, г. Мерефа 08-10.09.2006 Джон Бланчард Самое Главное Брат Лисовец. \"Беседы о нашей пище\". Оп…[omitted] Сыны Бога И Дочери Человеческие Ярослав Гатрич Не смолкнет - МХО МСЦЕХБ 2005 Диск № 4 Проповеди Альбом детских христианских песен \"Слава Иисусу\" МХО МСЦ ЕХБ Александр Рыжов - Раскраска - Слава Богу (2015) \"82 километра\" Христианский рассказ Элуэлл Евангельский Словарь Библейского Богословия Христианские словари и справочники Обзор Нового Завета Божья премудрость и человеческая мудрость. Аудиокнига И. П. Плетт Диск № 2. Проповеди Гантовник Аркадий Михайлович и брат Гатрич Ярослав Вифлеемская Звезда Книга Счастье потерянной жизни ВСЕ ТРИ ЧАСТИ 100 Библейских Загадок В Стихах Диск № 1 Проповеди Диск МР315 Аудио проповеди МСЦ ЕХБ - Беседы назидательные - Диск 2 (2008) MP3 На перекрёстках жизни (2015) Христианский музыкальный альбом. Альбом \"Остановись, оглянись\" Наш телеграм-канал https:\/\/t.me\/glawnoe Там, в вышине бесконечной МСЦ ЕХБ (2006) МХО МСЦ ЄХБ Щаслива Вiчнiсть МХО МСЦ ЕХБ Лети К Небесам, Песнь Хваленья ( 2004) Семейный Очаг. Музыкальнo Хоровой Отдел МСЦ ЕХБ Молдова ( 2006) Видео Библия. Евангелие от Иоанна (сурдоперевод) (2013). Священное Писание для глухих. Диск № 31. Свидетельства. Свидетельство Бывшего Мафиози Свидетельство Беглезова. Жизнь после смерти. Послание Евреям 13:8, 2011 \"Счастье\" христианские песни в исполнении камерного ансамбля. Днепропетровск-2011 МХО МСЦ ЕХБ - Держись Христа! ЖЕЛТЫЙ КОЛОСОК МСЦ ЕХБ Детское пение и стихи Иван Паульс 12 Тетрадей Из Прошлого. Молите Господина Жатвы... ДА ЛЮБИТЕ ДРУГ ДРУГА ( 04.11.04) Храни себя - детские христианские рассказы Рождественское общение Ростов 2008 с участием братьев-цыган Общение Челябинск 2006 с участием братьев-цыган И поют цыгане.... Детские истории в mp3\\Час твоего рассказа 2 Детские истории в mp3\\Час твоего рассказа 1 Детские истории в mp3\\Час твоего рассказа 1 Галина Гура Винзи (Джоанна Спайри) Вечер памяти М. И. Хорева (2013) Семейное общение, г. Мерефа, 2013 г Рожденные Свыше Иди и расскажи (2003) MP3, 128 kbps \"На Пути\" Христианская радиопрограмма. Вадим Гетьман Как я Возил Библии. 3 части The Electronic Bible Fellowship Храни себя чистым Держись Христа Мой Иисус! 24 альбома христианское пение МХО МСЦ ЕХБ Счастье потерянной жизни! Трилогия Н. П. Храпова Книга 1-я, 2-я и 3-я части Ищущим спасение. CD408 МСЦ ЕХБ - Подражайте вере их (аудиокнига) скачать МХО МСЦ ЕХБ - Идущие в небо (2012) Журнал Сибирские нивы № 5 2006 год Библейские Земли Bible Сибирь Хакассия Буйон А. Третье тысячелетие Проповеди братьев цыган в г.г. Челябинске и в Ростове-на-Дону Лев Слайд Для Детей Со Светильника № 5 2012(№ 1) Вестник русского студенческого христианского движения 1926 год №12 Вестник русского студенческого христианского движения 1926 год №11 Туфельки С Пряжками Детская История Рассказы о Рождестве В тихом веянии. Валерий Короп Сборник Христианских Стихов Вадим Хетман ( Vadim Hetman ) Письмо К Матери Сборник Христианских Песен И Стихов (без Нот) Сборник детских христианских рассказов Утро Жизни Сборник Нот МСЦ ЕХБ Вечер памяти М. И. Хорева (2013) Конференция для семейных Харьковского объединения МСЦ ЕХБ, г. Мерефа, 2010 г Знай Бога... и служи Ему (2013) Библия для детей детская аудио «Полно Заботиться, Полно Томиться...» Проповеди братьев МСЦ ЕХБ Заочная Библейская школа Жизнь Иисуса Христа В Заключении (2000, AVI, 624x464) Заочная Библейская школа Жизнь Иисуса Христа Биография известных людей Как я Возил Библии. 3 части Известие Газета От 6 Июня 1944 Года 31marta.ru Сибирь Хакассия «Полно Заботиться, Полно Томиться...» Буйон А. Третье тысячелетие Проповеди братьев цыган в г.г. Челябинске и в Ростове-на-Дону The Electronic Bible Fellowship Лев Слайд Для Детей Со Светильника № 5 2012(№ 1) Вестник русского студенческого христианского движения 1926 год №12 Вестник русского студенческого христианского движения 1926 год №11 Туфельки С Пряжками Детская История Воскресшему Христу пою Храни себя чистым Держись Христа Сборник Христианских Стихов Вадим Хетман ( Vadim Hetman ) Письмо К Матери Сборник Христианских Песен И Стихов (без Нот) Сборник детских христианских рассказов Мой Иисус! Утро Жизни Сборник Нот МСЦ ЕХБ Рассказы о Рождестве В тихом веянии. Валерий Короп 8 Альбомов МХО МСЦ ЕХБ 24 альбома христианское пение МХО МСЦ ЕХБ Счастье потерянной жизни! Трилогия Н. П. Храпова Книга 1-я, 2-я и 3-я части Ищущим спасение. CD408 МСЦ ЕХБ - Подражайте вере их (аудиокнига) скачать 12 тетрадей из прошлого. Иван Пайльс. Аудиокнига. Я знаю мой Христос воскрес. Пение МСЦ ЕХБ О кальвинизме.В чем опасность? Светильник горящий и светящий (Куркин А.Я.) Новые открытия по маршрутам из Библии Кто такой Рон Уайетт? Презентация открытий Ноев ковчег, Содом и Гоморра, Маршрут Исхода, Гора Синай, Ковчег Завета Иосиф, Египет, Пирамиды, Библейская хронология Новейшие Библейские Археологические Открытия Боже, Прохожий Я В Жизни Земной Стихи. Аудио и текстовые. Существует ли загробная жизнь? П. И. Рогозин Женщина с книгой. М. А. Мейндерс Аудиокнига Водневский Н.А. - Хочу знать Стихи Загадки Вера Кушнир из сборника \"Земля и небо\" Диск № 16. Проповеди братьев Плетт И.П., Хорев М.И., Фот В.Я. Диск № 14. Назидание, проповеди братьев Диск № 7. Проповеди Беседа О Музыке МСЦ ЕХБ Израиль 2018 юбилейный год Блаженны Нищие Духом (Антонюк Николай Степанович, Евангелие от Матфея 5:3) 11 альбомов христианского пения МСЦ ЕХБ Библия книга Бытие и книга Иова. Ветхий Завет. Аудиокнига Детские христианские аудиокниги Книга Николай Водневский - Хочу знать Как Возникла Библия ОБ ОСВЯЩЕНИИ ВЕРОУЧЕНИЕ УСТАВ МСЦ ЕХБ Хвалите Его на Струнах МСЦ ЕХБ 2018 Не смущайся! CD № 429 Об православии. Е.Н. Пушков ТОЛКОВАНИЕ КНИГ ВЕТХОГО ЗАВЕТА Мэтью Генри ТОЛКОВАНИЕ НА КНИГИ НОВОГО ЗАВЕТА Мэтью Генри Христианские аудиокниги и 11 проповедей братьев МСЦ ЕХБ Диск № 79. Аудиоверсии книг по научной христианской апологетике. Диск № 89. Молодёжное общение, 2005 г., г. Апшеронск, дни 4-6 Диск № 88. Молодёжное общение 2005 год г. Апшеронск Диск № 106. Миссионерская конференция Нижневартовск 2004 год Учебник еврейского языка. Hebrew Tutor for Windows Диск № 9. Общение спасенных. Панорама Библии (Книга) Диск № 36 Проповеди братьев Радуются Уста Мои Когда Я Пою Тебе. Сборник стихов. Беседа о видеотехнике. Брат Николай Степанович Антонюк. Беседа о телевидении часть 1 и часть 2. Время благодати. Христианское пение. Диск № 46. 1. Е.Н. Пушков. Периоды Церкви. 2. Проповеди братьев. Панорама Библии . Книга с иллюстрациями Ты - песнь моей души Христианское пение Диск № 43. Сысоев Константин. Назидательные проповеди Диск № 42. Проповеди. Константин Сысоев Диск № 33. Проповеди братьев МСЦ ЕХБ Диск № 84. Назидательные беседы Диск № 87. Молодёжное общение для членов церкви, г. Прокопьевск (Ясная Поляна 8-9 мая 2005 г. (диск № MP317) Диск № 88. Краснодарский край, г. Апшеронск, молодёжное общение, 2005 г., дни 1-3 Диск № 99. Сборник детских христианских рассказов Диск № 100. Аудиокниги Диск № 108. Свидетельства бывших наркоманов Хвалите Его на струнах. Пение христиан 2018 год По страницам Библии. Пение христиан 2018 год Диск №4. Проповеди в мр3. Диск № 54 Призывные проповеди Диск № 58. Проповеди с хоровых курсов Воронеж - 2005 Я задумаюсь, мысль мне пришла... Рассказы для детей Берегите любовь (2016) МХО МСЦ ЕХБ Каждое утро - христианское пение Диск 1. Проповеди в мр3 Диск № 2. Проповеди в мр3 Диск № MP335-1. Панорама Библии Валентин Яковлевич Фот Диск № MP335-2. Панорама Библии Валентин Яковлевич Фот Диск № MP335-3. Панорама Библии Валентин Яковлевич Фот Диск № MP335-4. Панорама Библии Валентин Яковлевич Фот Диск № 29. Христианские рассказы Семинар учителей общеобразовательных школ г. Новосибирск 25 октября 2005 г. Христос - это Имя мне дорого Mach mich zum Segen Das Herz einer Mutter Телевизор Сборник христианских песен Сборник христианских песен 2011 Богослужение с участием братьев цыган в г. Челябинск 2006 год и Ростове-на-Дону 2008 году Всемирный Потоп Иди и расскажи (2003) MP3, 128 kbps 08.04.2018 Пасхальное Богослужение Норильск История жизни Дмитрия Васильевича Минякова 1921-2012 г.г. Проповеди Фот В.Я, Миняков Д Знай Бога... и служи Ему (2013) .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); проповеди на дисках сборники книги нотные сборники МСЦ ЕХБ Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "23 Апрель, 2023",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/архивные-материалы"
    },
    {
        "№ п\/п": 793,
        "Название статьи": "Результаты поиска",
        "Содержание": "29 Март, 2020 Библиотека книг издательства \"Христианин\" МСЦ ЕХБ Реестр материалов неофициального ресурса МСЦ ЕХБ (function(w,d,c){var s=d.createElement('script'),h=d.getElementsByTagName('script')[0];s.type='text\/javascript';s.async=true;s.charset='utf-8';s.src=(d.location.protocol==='https:'?'https:':'http:')+'\/\/site.yandex.net\/v2.0\/js\/all.js';h.parentNode.insertBefore(s,h);(w[c]||(w[c]=[])).push(function(){Ya.Site.Results.init();})})(window,document,'yandex_site_callbacks'); .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "29 Март, 2020",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/результаты-поиска"
    },
    {
        "№ п\/п": 794,
        "Название статьи": "Перечень книг и брошюр",
        "Содержание": "28 Декабрь, 2024 Дорогие братья и сестры! Давно было желание иметь выпущенный сотрудниками издательства \"Христианин\" в 1993 году \"Перечень книг и брошюр распространяемых в братстве СЦ ЕХБ\" в электронном виде и пользоваться им с помощью поисковых запросов. Господь усмотрел желание сердца и \"Перечень...\" был обработан и переведен в электронный формат (день ввода в работу для использования считаем - 28.12.2024).  С 1993 года много времени миновало, появились разные книги, которым так же требуется вынести определение. И нынешнему поколению христиан, которые стоят в Истине, имеют Дух Христов и являются подлинными детьми Божьими эту задачу поручает Господь. Электронный каталог книг \"Перечня...\" находится на этой странице, он доступен только для просмотра. А так же после авторизации имеется возможность дополнять \"Перечень...\" как в режиме одиночного добавления книги, так и в режиме массовой загрузки списком (здесь имеются обязательные требования). Для общего доступа авторизация закрыта, но если вы прочитали какую-либо книгу и имеете стойкое понимание к какому определению ее отнести, то можете прислать информацию о ней (в таком же порядке, как она предоставлена в электронном каталоге) на электронную почту pravka@mscexb.ru Важное примечание: На сегодняшний день, 28.12.2024 года, данный электронный каталог работает в тестовом режиме. Предисловие из брошюры \"Перечень книг и брошюр распространяемых в братстве СЦ ЕХБ\"  За последнее время в наше братство поступило много духовной литературы. Благодарение Богу! Он дарует нам возможность углубляться в истины Священного Писания, посылает обильное назидание и утверждает в учении Иисуса Христа. При всем этом, содержание многих книг вызывает тревогу в сердцах верных пастырей Церкви Христовой. Желание предостеречь народ Божий от лжеучений и неверных понятий стало причиной выпуска данного «Перечня». В библиотеку рекомендуются книги, которые дают полезные познания и не несут с собой заблуждений — их можно читать всем желающим.Назидательные — книги для христиан, которые помогают познавать волю Божью, возрастать в духовных познаниях, в благодати.Служителям — в книгах с такой отметкой какие-то положения христианского учения освящаются хорошо и доступно, а по некоторым вопросам, в большей или меньшей мере, содержится заблуждение. К определению «служителям» относятся также книги богословского содержания.Отрицательные — это книги недуховного содержания. В них или затрагиваются вопросы, чуждые Евангелию, или же они содержат явный вымысел.Лжеучение — в этих книгах утверждаются еретические понятия. Перед чтением какой-либо книги просите у Господа способность не только понять мысли, изложенные в ней, но почувствовать и ее дух. Все, что не соответствует Слову Божьему, должно быть отвергнуто! Важно помнить, что книга и самого хорошего содержания может быть во вред, если из-за нее вы станете меньше читать Священное Писание. Никакая литература не сможет заменить Библию — «вернейшее пророческое Слово»! Издательство \"Христианин\", 1993 год .easyCommentsCard, .easyCommentsResponse { position: relative; width: 100%; padding: 10px; margin: 5px 0; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; box-sizing: border-box; } .easyCommentsResponse { width: 100%; position: relative; border-left: solid 5px #000; } .easyCommentsCard hr { opacity: 0.2; } .easyCommentsName { font-style: italic; font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsCard p { margin: 0 !important; padding: 0 !important; margin: 10px !important 0; } .easyCommentsCardDelete { position: absolute; top: 10px; right: 10px; background: red; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCardAprove { position: absolute; top: 10px; right: 120px; background: green; border-radius: 0.2rem; padding: 0.1rem 0.2rem; color: #fff !important; text-decoration: none !important; font-size: 13px; border: none; padding: 5px; } .easyCommentsCard-reply { all: unset; position: relative; background: #fafafa; border: solid 1px; padding: 3px 15px; margin-top: 10px; border-radius: 10px; background: #ddd; color: #111; font-size: 13px; border: none; cursor: pointer; text-decoration: none !important; display: inline-block; } .alert-success { position: fixed; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100vh; background: rgba(0, 0, 0, 0.8); display: flex; align-items: center; justify-content: center; color: #fff; padding: 10px; border-radius: 5px; z-index: 99; } .alert-success span { color: #fff; font-size: 2rem; } Комментарии .easyCommentsForm { background: #fafafa; padding: 10px; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 0.2rem; margin-top: 20px; } .easyCommentsForm input { width: 100%; padding: 8px; background: #fff; box-sizing: border-box; border-radius: 5px; border: solid 1px #ddd; } .easyCommentsForm textarea { width: 100%; padding: 8px; margin-bottom: 5px; background: #fff; box-sizing: border-box; border: solid 1px #ddd; border-radius: 5px; } .easyCommentsForm input#captcha_answer { width: 150px; padding: 5px; box-sizing: border-box; } .easyCommentsForm input[type=\"submit\"] { width: auto; display: block; margin-top: 10px; background: #000; border-radius: 0.2rem; border: none; color: #fff; padding: 0.5rem 3rem; } .easyCommentsForm label { margin-top: 10px !important; display: block; } .easyCommentsFormTitle { font-weight: bold; margin: 0 !important; padding: 0 !important; } .easyCommentsForm .no-highlight { user-select: none; \/\/ chrome and Opera -moz-user-select: none; \/\/ Firefox -webkit-text-select: none; \/\/ IOS Safari -webkit-user-select: none; \/\/ Safari float: left; margin-right: 15px; min-width: 100px; padding-top: 10px; font-family: inherit; font-size: 25px; padding: 5px; margin: 0; display: inline-block; margin: 0 !important; margin-bottom: 5px !important; background: url('easyComments\/img\/bg.jpg'); } .easyCommentsForm .checkbox { all: unset; display: block; } .easyCommentsForm .checkbox input { all: revert; } .ec-none { display: none !important; } Оставить комментарий Имя: Электронная почта: Сообщение, которое увидят посетители сайта Ответить на: Я принимаю политику конфиденциальности (обязательно) \/\/ Pobierz wszystkie przyciski \"Reply\" var replyButtons = document.querySelectorAll('.easyCommentsCard-reply'); \/\/ Iteruj przez przyciski \"Reply\" i dodaj obsługę zdarzeń replyButtons.forEach(function(replyButton) { replyButton.addEventListener('click', function() { \/\/ Pobierz identyfikator komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_id = replyButton.getAttribute('data-reply'); \/\/ Ustaw wartość pola ukrytego parent_id document.getElementById('parent_id').value = parent_id; document.querySelector('.ecr').classList.remove('ec-none'); \/\/ Pobierz nazwę komentarza, na który odpowiada nowy komentarz var parent_name = replyButton.getAttribute('data-name'); \/\/ Wyświetl nazwę komentarza w polu \"Reply to\" document.getElementById('reply_to').innerText = parent_name; }); }); Поделиться материалом: 🔗 📧",
        "Дата публикации": "28 Декабрь, 2024",
        "Категория": "Статьи",
        "Ссылка": "https:\/\/mscexb.ru\/перечень-книг-и-брошюр-распространяемых-в-сц-ехб"
    }
]