Приветствую, дорогие братья и сёстры, дорогие друзья, гости!

Хочу присоединиться к поздравлениям вас с праздником Жатвы. Благословенный день, это итог нашей жизни, можно так сказать.

Хотел бы сегодня обратить внимание на один стих в Священном Писании, он звучит так: Псалом 102:2: «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его».

Сегодня в мире есть такое наблюдение: люди становятся неблагодарными. Об этом нам говорит и Второе послание Тимофею, Павел писал, что знай: в последнее время будут… и перечисляется, и среди этих перечислений есть слово «неблагодарные». Благодарны ли мы с вами, братья, сёстры, друзья? Или, может быть, у нас тоже есть ропот какой-то, недовольство?

В середине 18 века было крепостное право в России, человек, крестьянин в деревне, не имел права ни на какое возмущение. Тогда не было удостоверений личности, и люди были подневольные. Никакого общественного мнения не существовало. Было только одно правильное мнение — царское, царские указы. И так было и раньше.

Сегодня немножко по-другому. Сегодня каждый человек имеет собственное мнение. Останови на улице человека и спроси: веришь в Бога? Что он скажет? Ну знаешь, у меня своё мнение есть на этот счёт. Вы знаете, он даже своей пищеварительной системой не может руководить или не знает толком, как это всё происходит внутри. А вот о Боге умеет рассуждать.

Иногда бываем и мы неблагодарны. Я бы хотел пример из Священного Писания взять, когда народ израильский вышел из Египта. И коротенько посмотреть на их жизнь в пустыне. Думаю, что здесь не лишним будет отождествить их жизнь с нашей жизнью на весь период до смерти. Народ израильский вышел из пустыни, пересёк Чёрмное море и должен был уже войти в обещанную обетованную землю за Иордан. Но так случилось, что не вошли. По неверию, по ропотности, потому, что они были недостойны. И вошли только их потомки, следующее поколение. Но я думаю, что это можно и с нашей жизнью отождествить.

Они вышли из Египта, из рабства и были радостные, и Чёрмное море уже позади, оказались в пустыне и захотели пить. Захотели пить и возроптали: что нам пить в этой пустыне, где нам взять эту воду. Исход 15:24, там об этом записано. «Что нам пить?» Господь усмотрел для них воду чудным образом.

Прошло немного времени, они говорят: а что нам есть? Мы же были в Египте, так хорошо жили, сытно, привольно, у нас даже чеснок, лук был в рационе нашем. Для нас это было как праздник, можно сказать. А здесь, в пустыне, что? На погибель ты нас вывел, Моисей! Понятно, что укор был не Моисею, а Богу брошен.

А не так ли мы с вами? Может быть, где-то у нас тоже в сердце имеется неблагодарность? Может, мы тоже где-то, что-то замечаем, может быть, друг за другом или где-то в жизни, или в самой ситуации в стране, и неблагодарными становимся.

Если в нашей семье будет ребёнок ропотник, к примеру, у меня шесть детей, и если из этих шести детей будет один неблагодарный, я буду очень расстроен. Он всё время ропщет, он всё время недовольный. И если я ему что-то буду делать хорошее, он будет говорить: да мне этого не надо было.

А вы знаете, есть у меня такой ребёнок. Мы его привели в кафе и говорим: вот этого отведай, этого отведай. Он говорит: а мне этого не надо. А вот этого — да мне этого и не нужно было. А прошло время и по его словам вообще ничего не нужно было ему. Обидно, братья и сёстры. На сердце печаль.

Но мы же не будем обращать внимание на остальных пятерых детей, которые живут спокойно и довольны всем, но будем всегда увещевать нашего шестого ребенка, всегда ему предлагать многое, чтобы наконец-то он стал благодарным.

Я думаю, Господь относится точно так же и к нашим недовольствам. Обидно, печально. Но Он нас не бросает, а ведёт дальше за руку и учит быть благодарными. Прекрасная возможность сегодня учиться быть благодарными. А учиться быть благодарными — это когда в стеснённых обстоятельствах, и казалось бы, не за что благодарить. А вот даже за то, что не за что, даже в стеснённых, даже, казалось бы, где-то и больно, и тесно, — а в этих обстоятельствах поблагодарить Господа. Скажите, будет Ему приятно? Очень.

Если ребёнка наказать… ремнём, по слову Божьему: «Розги, не жалей для сына своего». Мой сын никогда не говорил сразу после наказания: пап, спасибо, что ты меня наказал. Ну, есть случаи, братья и сёстры. Да, бывают такие, ребёнок благодарит. И потом благодарит. Да, через многое время мне сын сказал: пап, хорошо, что ты меня наказывал. В 30 лет сказал: хорошо, что ты меня наказывал. А наказывал, братья и сёстры, я его всё-таки сильно… бывало даже… палку перегибал. И даже прощения пришлось просить: сынок, прости, что так было. "Да ничего, пап, хорошо". Благодарность, братья и сёстры.

Как происходит переход в вечность? Можно сказать, если обетованную землю с нашей смертью ассоциировать, а реку Иордан — это переход с жизни в смерть, то там такое событие было. Кто переводил народ израильский через реку? Иисус Навин. А перед тем, когда предыдущее поколение было и ходило оно в эту землю смотреть и высматривать, кто там живёт, 12 человек от каждого колена ходили. А когда вернулись, только два человека сказали: да там хорошая земля, Бог нам эту землю отдаёт. А 10 человек сказали: нет, земля да, хорошая, но там такие сильные люди живут.

Если сравнивать нашу жизнь, когда Иисус Навин вводил народ израильский в землю обетованную, то помните, какое чудо там совершилось. Я могу это ассоциировать с тем, что для нас приготовил Господь. Нас Иисус Христос возьмёт за руку, когда смерть наша будет, и мы будем Им переведены через эту реку.

Помните, как переходили? Чудо произошло: иссякла вода, которая текла вниз в Мёртвое море. Поднялась вода стеной с другой стороны. Зашли священники с ковчегом. Встали, и народ стал переходить.

Братья и сёстры, мы иногда смотрим на это и думаем: вот это чудо! А на что мы обращаем внимание? На то, что воды остановились, как в Чёрмном море. Удивительно. Но мы не обращаем внимания, а может кто-то и обратил, на священников. Я сегодня обратил внимание на священников, на наших братьев старших, которые у нас священники, наши пресвитеры. Может быть, ещё и на них внимание обратим. А что же в тех священниках, которые стояли в Иордане? А вы знаете, некто подсчитал, они стояли, а там слово такое интересное — неподвижно, 6 часов, пока народ переходил. Шесть часов — неподвижно.

Братья, сёстры, мы не знаем, сколько наши братья стоят на коленях за нас неподвижно. Мы благодарны за это? А мы иногда бываем, говорим: «Хм, надо же!...» и что-то перечисляем. А тайную жизнь, молитвенную их жизнь, не знаем — она скрыта. Как бы не оказаться виновными. Пусть нас Бог благословит, братья и сёстры, будем благодарны Ему сердечно всегда. Аминь!

Слово на Жатву 28.09.2025 год

Расчёт времени стояния священников в Иордане (Иисус Навин 4:3)

Исходные данные

Численность народа: 1,5–2,5 млн человек (включая женщин, детей, стариков)
Ширина Иордана в месте перехода (в разлив): ~40 м
Осушённое русло: вода остановлена у города Адам, ниже — сухое русло на десятки километров
Скорость движения с имуществом и скотом: 2,5–3 км/ч
Расстояние для перехода (спуск + русло + подъём): ≈140 м (один человек проходит за ~3–3,5 минуты)

Формула расчёта

Время перехода ≈ (Длина колонны народа / Эффективная ширина фронта) × (Время прохождения дистанции одним человеком)
С учётом коэффициента эффективности (пробки, остановки, организация): × 0,25–0,45

Сценарии и расчётные времена

Сценарий	1,5 млн чел.	2,0 млн чел.	2,5 млн чел.
Узкий фронт (200 м), медленно	~68 ч	~90 ч	~113 ч
Фронт 500 м, средняя скорость	~13 ч	~17 ч	~22 ч
Фронт 1 км, средняя скорость	~6 ч	~9 ч	~11 ч
Фронт 500 м, быстрее	~6 ч	~9 ч	~11 ч
Широкий фронт 2 км	~2 ч	~2–3 ч	~3 ч

При реалистичной растяжке народа на 1–2 км вдоль русла переход мог занять 3–9 часов.
Наиболее вероятная оценка времени стояния священников в Иордане — около 6 часов (примерно половина дня).

Источники: библейские комментарии (в т.ч. толкование А. П. Лопухина), географические оценки ширины Иордана в районе Иерихона, расчёты скорости передвижения пешего народа с имуществом.