ПРЕДИСЛОВИЕ
История Иосифа является продолжением темы страдания, с которой мы познакомились в предыдущей книге, в последней части истории Иакова. В начале истории Иосифа страдания нарастают и усиливаются. Создается впечатление, будто вся жизнь Израиля (а вместе с ней и весь Божий план спасения) наполнена бессмысленными страданиями, заканчивающимися смертью. Но во всем этом хаосе страстей, переживаний, планов и страданий, кажущихся на первый взгляд бесцельными, открывается нашему взору невидимая, но могущественная рука великого Бога, принявшего на Себя руководство человеком.
Это руководство раскрывается в дальнейшем в четырех направлениях:
- как крест, то есть как целенаправленный путь сквозь бессмысленность, вражду и уничижение к высоте;
- как душепопечение, ведущее через очищение к встрече с Богом,
- как охрана и забота, посредством чего Бог обеспечивает Свои народ всем необходимым;
- как избавление, то есть окончательное спасение в Примирителе, Которому принадлежит покорность народов.
В личности обещанного Богом Примирителя разрешаются все проблемы, затронутые в книге Бытие. Проклятие, которое мы встречали в «Книге начал», сменяется благословением, так как обетования, данные Аврааму, исполняются в Примирителе. Лишь благодаря Ему возможна победа в борьбе, охватившей некогда всю жизнь Иакова. Наконец, Он является Альфой и Омегой в исполнении Божьего плана спасения как в целом, так и в жизни отдельных людей. Этот план Бог осуществляет в водительстве, как это видно из истории Иосифа.
В личности Иисуса Христа сконцентрированы все обетования Божьи, в Нем они «да» и «аминь» (2 Кор. 1, 20). Ветхий Завет многократно свидетельствует о Христе и содержит очень много пророчеств, Называющих на Него. Он представляет нам целый ряд людей ве-г- мужей, бывших прообразами Иисуса Христа. Это Моисей, Авраам, Иосиф, Давид и др.
Особенно многообразно Христос виден в истории Иосифа Здесь так же, как и в истории Иакова, видно, что греховность и низость людей бессильны помешать исполнению Божьего плана. Напротив на этом темном фоне отчетливей видна красота Божьего водительства Он в Своем всеведении уже в начале видит конец, а конец Его плана - всегда победа, удача и благословение. Становится очевидным что человек может и не замечать высшего руководства в судьбах отдельных личностей, или какой-либо семьи, или же целого народа в то время, как Бог суверенно и целенаправленно приводит в “сполна-ние Свой план спасения.
«Книгу водительства» разделим на четыре темы:
Водительство как крест (37, 2 — 41 гл.).
II. Водительство как попечение о душе (42—45 гл.).
III. Водительство как обеспечение в чужой стране (46—47 гл.)
IV. Водительство как план благословения (48—50 гл.)

ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие
Водительство как Божий план в истории мира
Водительство как Божий план в истории спасения

I. ВОДИТЕЛЬСТВО КАК КРЕСТ
Плотские преследуют духовных
Богословское размышление
Вина и позор внутри избранного народа. Падение Иуды
Преследование детей Божьих
Богословское размышление
Иосиф в унижении
Возвышение Иосифа
Богословское размышление
Библейское обозрение

II. ВОДИТЕЛЬСТВО КАК ПОПЕЧЕНИЕ О ДУШЕ
Первая плавильня
Вторая плавильня
Третья плавильня
Четвертая плавильня
Цель Божьего попечительства
Богословское размышление
Библейское обозрение

III. ВОДИТЕЛЬСТВО КАК ОБЕСПЕЧЕНИЕ В ЧУЖОЙ СТРАНЕ
Из родины в страну скитания
Сохранение народа Божьего в чужой стране
Бог сохраняет Египет ради Израиля
Иаков помнит землю обетования
Богословское размышление
Библейское обозрение

IV. ВОДИТЕЛЬСТВО КАК ПЛАН БЛАГОСЛОВЕНИЯ
Божий план благословения в рамках истории Израиля
Благословение сыновей Иакова и история спасения
План Божьего благословения

Богословское размышление
Библейское обозрение