Издание третье, измененное и дополненное
Сборник издается на пожертвования наших братьев из Avainsanoma ту., за что мы искренне их благодарим
Хвали, Сион, Бога твоего: Сборник песен. — СПб.: ХО «Библия для всех», 2002. — 48 с. ISBN 5-7454-0744-1
В сборник вошли песни, из первого одноименного издания, но без нотного сопровождения. В таком виде сборник стал удобнее для пения в семье и в общине. Наличие аккордов позволяет воспроизвести аккомпанемент. Новое издание включает оригинальные тексты на иврите, оно также дополнено традиционными и современными песнями из различных источников. Сборник снабжен тематическим указателем.

Предисловие ко второму изданию
Мессианская песенная традиция в нашей стране, к сожалению, достаточно бедна. То же можно сказать о традиции молитв и порядка богослужения. Проще тем, кто уверовал, будучи в синагоге (как было, например, с кишиневской общиной Иосифа Рабиновича). Все естественное и привычное с детства наполняется новым, истинным, смыслом и жизнью. Нам же, вернувшимся к вере отцов от атеизма, фактически от язычества, — гораздо труднее. Труднее восстановить еврейский стиль поклонения Всевышнему «в Духе и истине», — как учил наш Мессия.
Причин тому несколько. В первую очередь, сильное влияние протестантских течений, лишенных литургии с ее традициями молитвы и молитвопения, с ее порядком чтений Св. Писаний. Многие из нас под этим влиянием не способны принять не только синагогальную литургию, но и всякую иную, в том числе мессианскую и христианскую, в качестве основы богослужения.
С другой стороны, когда мы обращаемся к традиционному для наших мест хасидскому Сидуру в надежде найти образцы для общественной и личной молитвы, нас постигает разочарование: Сидур стал далек от душевных чаяний простого ассимилированного еврея; к тому же он лишен главного стержня — основы нашей веры и веры наших отцов — живого общения с живым Мессией. Именем Его, великого нашего Учителя и Господа должны быть проникнуты все псалмы и молитвы, однако сегодня в нашем распоряжении в основном песни, рожденные в годы незнания, среди рассеяния. Потому и звучит в них скорее тоска ожидания, а не радость возвращения к Богу. Но и они близки нашим сердцам. Потому что каждый из нас несет в себе общую боль о великом несчастии народа, на многие века оставшегося без слова откровения, примирения и утешения.
Не секрет, что многие из братьев, лишь узнав Мессию и став Его учениками, впервые по-новому и всерьез ощутили себя евреями. Израиль, Иерусалим перестали быть словами далекими или идеализированными. Единство с народом, ревность о нем, боль о его греховности, непросвещенности, непримиренности с Богом, желание служить своему народу, нести слово жизни и истины, которую мы познали, стоять за него в молитвах — чувства новые для братьев, уже совсем было позабывших свое родство.
Так и с песней, и с молитвой. Мы — как бы между двумя традициями и культурами. Нам близки хасидские напевы, полные радости о благодати Всевышнего (интересно, — хоть и не знают Мессию, но понимают, что истинная вера связана с радостью), близки традиционные покаянные молитвы, близки и христианские псалмы, полные глубокого почитания нашего Господа.
Еврею, уверовавшему в Иисуса как Мессию, нет необходимости отказываться от своего национального самосознания, — мысль, впервые громко прозвучавшая более ста лет назад из уст Иосифа Рабиновича, сегодня уже не кажется новой. Десятки еврейских общин, хвалящих
Бога во имя Йешуа, поющих Ему в свои светлые праздники, — живое доказательство правоты этой истины.
Ни с чем не сравнимая радость очищения от грехов, радость от общения с живым Всемогущим Отцом, от надежды жить в Его Царстве всегда — всем этим мы обязаны нашему великому Первосвященнику, Царю и Учителю Йешуа, Сыну Всевышнего, Благословен Он.
Поэтому каждую пятницу, встречая шабат, мы не можем ограничиться традиционным благословением, где ни словом не упоминается Искупитель Израиля. Над зажженными свечами сегодня искупленные говорят так:
«Благословен Ты, Господь, Бог наш. Владыка вселенной, освятивший нас Йешуа Мессией, светом мира и Господом субботы».
Комментарии по пользованию сборником
Везде, где это не создает трудностей для пения, повторы указаны особо, с помощью фигурной скобки или в конце повторяющейся строки. Если аккорды при повторениях различаются, они пишутся через косую черту. Обычно так: над чертой для первого раза, под чертой — для второго.
Текст и аккорды рассчитаны на знание мелодии. Мелодии песен с номерами 1—83 приводятся в первом нотном издании, не поступавшем в продажу, но имеющемся во многих мессианских общинах. Мелодии традиционных песен из дополнения всегда есть в общинах или местных еврейских культурных центрах. Ноты к номерам 98—102 приведены в некоторых христианских песенниках.
Звук, соответствующий ивритскому П, мы обозначили латинской буквой Я с тильдой. В отличие от русского звука «х» он произносится как легкий выдох. (В некоторых еврейских изданиях его обозначают «г» или вообще опускают.) Остальные «х» в транскрипции, соответствующие звукам П, 3, следует, напротив, произносить резко и напряженно.

С вопросами, предложениями и замечаниями обращайтесь по адресу: 192242, С.-Петербург, а/я 194, «Ключ жизни».
ISBN 5-7454-0744-1
ЛР № 030588 от 27.01.99. Подп. в печать 29.02.00. Формат 60x88 ’/|6. Объем 3 п. л. Тираж 1500 экз. Заказ № 88.
Издание РО ХО «Библия для всех» 195009, СПб, ул Лебедева 31. По заказу Еврейской мессианской общины «Ключ жизни». Отпечатано с готовых диапозитивов в ООО «Петробилд».