Вера № 35

«Прошу совершать молитвы за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную». 1 Тим. 2:1.

Для сведения всех наших братьев, ввиду частой необходимости точно держаться Государственного Закона, перепечатываем Именной Высочайший Указ 17 октября 1906 г.

Мы не должны переставать благодарить в усердных молитвах Господа Бога и Спасителя Нашего за дарованную Царской милостью Свободу Совести; и будем приносить постоянные молитвы наши за ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА, весь ЦАРСТВУЮЩИЙ Дом и Правительственных Лиц, в руки которых вложена забота о благоденствии дорогой нашим сердцам родины; это мы должны делать не только как истинные патриоты, сознающие свой долг и обязанности перед государством, но тем более, что и само Евангелие нас наставляет следующими словами:

«Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю Нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины!» (1 Тим. 2:1-4).

Именной Высочайший Указ Правительствующему Сенату
17 октября 1906 г.

В душевном стремлении НАШЕМ обеспечить за всеми российскими подданными свободу исповедания веры и общественной молитвы, согласно велениям совести каждого, Именным Указом НАШИМ, в 17-й день апреля 1905 года Правительствующему Сенату данным, повелели Мы утвердить сие высокое, освященное основными законами Империи, начало и в отношении последователей старообрядческих согласий, а также некоторых сектантских толков.

Продолжая это дело мира и любви, ныне признали Мы за благо, в видах устройства внутренней жизни означенных согласий и толков, определить точными правилами порядок образования и действия старообрядческих и сектантских общин, а также права и обязанности входящих в состав общин последователей старообрядческих согласий и отделившихся от православия сектантов, поручив вместе с тем Министру Внутренних Дел озаботиться скорейшею разработкою закона о сектантах, отпавших от иных христианских исповеданий.

С верою в благодатный промысел Всевышнего Создателя уповаем, что принимаемая, в развитие Указа НАШЕГО ОТ 17-ГО апреля 1905 г., мера послужит к укреплению в старообрядцах веками испытанной преданности их Престолу и Отечеству и к вящему возвеличению, силою истины и свободного убеждения, общей матери нашей Святой Церкви Православной.

Одобрив посему составленный, во исполнение предначертаний НАШИХ, заключения Совета Министров по настоящему предмету, повелеваем:

В отмену, изменение и дополнение подлежащих узаконений, на основании статьи 87-й свода основных государственных законов, издания 1906 года, постановить нижеследующие правила.

(Следует: I. О порядке устройства последователями старообрядческих согласий общин, а также о правах и обязанностях сих лиц, которые правила выпускаем).

II. О порядке устройства отделившихся от православия сектантами общин, а также о правах и обязанностях сих лиц

1. Отделившимся от православия сектантам предоставляется свободное исповедание их веры и отправление религиозных обрядов по правилам их вероучения, а также образование в порядке, настоящими правилами указанному, религиозных общин. Действие сих правил не распространяется на последователей изуверных учений, сама принадлежность к коим наказуема в уголовном порядке.

2. Сектантской общиной считается общество последователей одного и того же вероучения, имеющее целью удовлетворение религиозных, нравственных, просветительных и благотворительных потребностей его членов, собирающихся для общей молитвы в Молитвенном Доме или ином предназначенном для сего помещении.

3. Членами общины считаются: 1) лица, подписавшие заявление об образовании общины, 2) лица, изъявившие желание присоединиться к общине и принятые общим собранием её, 3) лица, записанные в книгу рождений общины.

Примечание: Лицам, входившим до издания сего Указа в состав сектантского общества, не может быть отказано в приеме в члены вновь образуемой из этого общества на основании сих правил общины.

4. Сооружение Молитвенных Домов и иных, предназначенных для богомоления помещений, разрешается сектантам губернаторами или градоначальниками. Для выдачи означенных разрешений необходимо: а) постановление общего собрания членов общины с ходатайством относительно предполагаемой постройки и б) соблюдение в представляемом проекте испрашиваемой постройки технических требований устава строительного.

5. Если общим собранием общины не будет установлено назначение, которое, в случае прекращения деятельности общины, должно получить принадлежащее ей имущество, то, по закрытии общины, оставшееся за удовлетворением её долгов имущество поступает в ведение Правительства для употребления на благотворительные цели.

6. Если в деятельности общины обнаруживаются действия, противные закону и ограждающим нравственность постановлениям, губернатор или градоначальник, приостановив собственною властью действие общины, о закрытии её предлагает на разрешение губернского или областного правления. Жалобы на состоявшиеся по сему предмету постановления губернского или областного правления приносятся в Первый Департамент Правительствующего Сената и разрешаются им, по выслушании заключения Обер-Прокурора, большинством голосов присутствующих Сенаторов, в случае же равенства голосов — по мнению, принятому Сенатором, исполняющим обязанности Первоприсутствующего.

О сектантских общинах

7. Сектанты, желающие образовать общину, на основаниях, указанных в статье 2 сих правил, подают о том в местное губернское или областное правление письменное заявление, подписанное не менее чем 50 лицами.

8. В заявлении указывается: а) наименование секты, последователями коей образуется община, б) допускает ли секта наставников, в) местности, на которые предполагается распространить деятельность общины, г) местонахождение существующего или предполагаемого к постройке молитвенного дома или соответствующего ему помещения и д) имена, отчества, фамилии, звания и места жительства лиц, подписавших заявление.

9. Губернское или областное правление обязано рассмотреть заявление об образовании общины (ст. 7) в течение месячного срока со дня его подачи; в случае отсутствия в заявлении какого-либо из перечисленных в статье 8 сведений, названное правление, в недельный после подачи заявления срок, делает распоряжение об истребовании недостающих сведений, и затем, в течение месячного срока по получении оных, либо разрешает образование общины, либо отказывает в этом. В случае разрешения общины, она вносится, по постановлению губернского или областного правления, в тот же день в соответствующий реестр, который ведется при правлении. Со времени внесения общины в реестр, она может пользоваться всеми предоставленными ей правами. Форма реестра общин устанавливается Министром Внутренних Дел, по соглашению с Министром Юстиции. Общины, распространяющие свою деятельность на несколько губерний или областей, могут быть разрешаемы лишь по сношению с подлежащими губернаторами или градоначальниками тех местностей, кои входят в район действия общины. В этих случаях упомянутый в настоящей статье месячный срок может быть продолжен до двух месяцев. Жалобы на постановления губернского или областного правления приносятся в установленном порядке Первому Департаменту Правительствующего Сената и разрешаются ими указанным в ст. 6 порядком.

10. По внесении общины в реестр губернское или областное правление посылает надлежащее о сем извещение, для напечатания установленным порядком, в Сенатских Объявлениях и в местные губернские или областные ведомости. Форма означенных извещений устанавливается Министром Внутренних Дел.

11. В случае надобности, губернским или областным правлением выдаются правительственным учреждениям, а также должностным и частным лицам, справки относительно внесённых в реестр общин.

12. В случае необходимости изменения указанных в пунктах «а», «б» и «в» статьи 8 условий деятельности общин означенное изменение регистрируется тем же порядком, какой установлен для регистрации общин (ст. 7-10).

13. Внесённым в реестр общинам предоставляется: избирать наставников, сооружать молитвенные дома и иные, соответствующие им помещения, учреждать богоугодные заведения и школы, приобретать и отчуждать для осуществления целей общины недвижимое имущество, образовывать капиталы, заключать договоры, вступать в обязательства, а равно искать и отвечать на суде. Приобретение общинами недвижимых имуществ на 5000 рублей допускается не иначе, как с Высочайшего соизволения. Богоугодные заведения общин открываются в порядке, указанном в статье 443 Устава общественного призрения, издания 1892 г.

14. Община управляется через посредство общего собрания членов общины и по усмотрению общего собрания общины, или избираемыми им советом или наставником.

Об общих собраниях членов общин и советах

15. Общее собрание назначается советом, а где община управляется наставником, сим последним по их усмотрению, но не менее одного раза в год, или по требованию не менее 10 членов. Первое общее собрание общины назначается лицами, подписавшими заявление об учреждении общины.

16. О созыве общего собрания троекратно оглашается наставником в Молитвенном Доме или ином соответствующем помещении в воскресные и праздничные дни не менее как за месяц до его собрания; с этого же срока объявление о созыве общего собрания вывешивается на дверях Молитвенного Дома или соответствующего ему помещения.

17. В общем собрании имеет голос каждый член общины, достигший 25 лет, кроме лиц, которым постановлением общего собрания общины лишены права голоса. Общему собранию общины предоставляется возвышать возраст, дающий члену общины право голоса, до 30 лет, а также решать вопрос об участии в общих собраниях женщин.

18. Ведению общего собрания подлежит: а) избрание наставников, б) избрание членов совета общины и особых доверенных лиц для проверки отчётности совета, а также в случае, если совет не избирается, особых доверенных для ежемесячной проверки и свидетельствования записей о рождениях, браках и смерти, в) увольнение от службы лиц, указанных в пунктах «а» и «б» сей статьи, г) утверждение сметы расходов и доходов на следующий год, если таковая смета ведётся, д) наблюдение за действиями совета и за ведением записей о рождениях, браках и смерти, е) приобретение и отчуждение имуществ общины, ж) установление сборов с членов общины, з) совершение займов от имени общины, и) постановление о лишении членов общины голоса в общих собраниях и к) изменение условий деятельности общины.

19. Общее собрание считается состоявшимся, если на него явится не менее 1/3 членов общины, имеющих право голоса. Если общее собрание не состоится за отсутствием необходимого числа членов общины, созывается вторичное собрание, которое считается действительным при всяком числе прибывших членов общины.

Примечание. Вопросы, предусмотренные пунктами «в», и, и «к» предыдущей (18) статьи, решаются большинством 2/3 голосов присутствующих членов общего собрания общины. Закрытое голосование производится по требованию хотя бы одного члена собрания, а также при производстве выборов в должности, увольнении от должностей, при возбуждении вопросов об ответственности должностных лиц и при назначении им содержания или пособий.

20. На каждом собрании составляется запись его постановлений по разрешённым вопросам, которая подписывается членами совета и теми членами собрания, которые пожелают это сделать. Члены собрания, несогласные с постановлениями последнего, могут помещать в запись особым о сём оговорки.

21. Заведование делами общины, не предусмотренными в статье 18, и представительство от лица общины общее собрание может возлагать на совет, состоящий из наставника и избранных общим собранием из своей среды на три года не менее трёх членов совета, или на наставника единолично.

22. Совет общины, не позднее двух недель по его избрании, обязан подать о том в губернское или областное правление письменное заявление с приложением списка лиц, входящих в состав Совета.

23. Совет из своей среды избирает на три года председателя и по крайней мере одного его товарища. За отсутствием председателя в Совете председательствует его товарищ, получивший большинство избирательных голосов.

24. На совет общины возлагается: а) ежемесячная поверка и засвидетельствование записи рождений, браков и смертей и, по окончании каждого года, представление засвидетельствованных копий книги в губернское или областное правления, б) приведение в исполнение инструкций и решений общего собрания, в) представление губернаторам актов общего собрания об избрании наставников на предмет внесения сих лиц в реестр, г) составление сметы расходов и доходов на предстоящий год, д) содержание молитвенных домов, богоугодных и иных учреждений общины, е) хранение принадлежащих общине капиталов и имущества, заведование оными, а также ведение счетоводства, ж) приём пожертвований и сборы добровольно предоставляемых молитвенными домами и богоугодными заведениями, а также заведование разрешёнными подлежащими властями сбором пожертвований, з) совершение по определению общего собрания законных актов на приобретение недвижимыми имуществами и на отчуждение таковых, и) избрание и уполномочение поверенных от лица общины и к) представление к надлежащему утверждению уставов, основываемых при общине учреждений.

Примечание. В ежемесячных проверках и засвидетельствовании метрических книги (п. «а» ст. 24) наставники не участвуют.

25. Члены общины, в случае нарушения их гражданских прав действиями общих собраний, имеют право иска на общем основании (ст. 1 и прим. уст. гр. суд.). Жалобы на неправильности, допущенные при выборах должностных лиц и вообще в определениях, постановляемых на основании настоящего положения, разрешаются губернским или областным правлением. Жалобы на постановления сих правлений приносятся установленными порядком в Первый Департамент Правительствующего Сената и разрешаются ими порядком в ст. 6 указанным.

26. Общине предоставляется иметь свою печать, образец коей утверждается Министром Внутренних Дел.

О наставниках

27. Для отправления духовных треб общины могут избирать наставников.

28. Наставниками не могут быть избираемы: а) неграмотные, б) не достигшие 25 лет, в) подвергшиеся суду за преступные деяния, влекущие за собой, на основании Уложения о наказаниях, лишения или ограничения прав состояния, либо исключения из службы, а на основании Высочайше утверждённого 22 марта 1903 г. уголовного уложения — наказания не ниже исправительного дома, а равно за кражу, мошенничество, присвоение вверенного имущества, укрывательство похищенного, покупку и принятие в заклад заведомо краденого или полученного через обман имущества и ростовщичество, когда они судебными приговорами не оправданы, хотя бы после состоявшегося осуждения они и были освобождены от наказания за давностью, примирением, силою Всемилостивейшего Манифеста или особого Высочайшего Повеления, г) отрешённые по судебным приговорам от должности, в течение трёх лет со времени отрешения, хотя бы они и были освобождены от сего наказания за давностью, силою Всемилостивейшего Манифеста или особого Высочайшего Повеления, д) состоящие под следствием или судом по обвинениям в преступных деяниях, назначенных в пункты в, или влекущих за собой отрешение от должности, е) подвергшиеся несостоятельности впредь до определения свойств её, а из лиц, о коих дела приведены к окончанию, все несостоятельные, кроме признанных несчастными, и ж) исключённые из среды обществ и дворянских собраний по приговорам тех сословий, к коим они принадлежат.

29. Об избранных наставниках вместе с выборным производством советы общин через своих председателей представляют губернаторам и градоначальникам, по принадлежности, которые при отсутствии признаков, указанных в ст. 28, а также удостоверившись из выборного производства в законности выборов, в недельный срок изъявляют согласие на их избрание и делают распоряжение о внесении избранных в реестр, о чём уведомляют, как председателя совета общины, так и избранного наставника.

30. Внесённые установленным порядком (ст. 29) в реестр наставники освобождаются от призыва на действительную военную службу.

31. Наставникам дозволяется употребление присвоенных ими по их вероучению одеяний.

32. Доказательством состояния лица наставником служит уведомление о внесении его в реестр, согласно ст. 29.

33. Наставникам виды на жительство выдаются из Губернского Правления.

34. Наставникам присваивается право духовных, установленное ст. 1048 Зак. Гражд. (св. зак. т. X ч. I изд. 1900 г.), а также относительно их соблюдаются правила, изображённые в статьях 96 п. I и 396 п. I уст. гр. суд., 93 п. 2, 99 п. I, 704 п. 2 и 712 п. I уст. угол. суд. ст. 59 п. 1 и 189 Разд. II Прав. Суд. части, зем. нач. (св. зак. т. XVI ч. I, изд. 1892 г.).

О ведении книг гражданского состояния

35. На наставников возлагается ведение книг для записей рождений, браков и смертей их единоверцев на основании установленных по сему предмету правил.

36. В случае избрания общиной совета (ст. ст. 14 и 21) на наставника возлагаются обязанности, указанные в ст. 24, за исключением ежемесячной поверки и засвидетельствования записей метрических книг и представления губернаторам актов общего собрания об избрании наставников на предмет внесения их в реестр. В сем случае поверка и засвидетельствование метрических книг производятся особо избранными для сего общим собранием доверенными лицами (п. «б» ст. 18), а представление губернатору избранного наставника (ст. 29) делается председателем общего собрания.

О ведении книг гражданского состояния сектантов

37. Акты, удостоверяющие гражданского состояния сектантов, вносятся в особые книги.

О ведении книг гражданского состояния старообрядцев

38. Ведение книг гражданского состояния сектантов, объединённых в общины и имеющих наставников, подчиняется действию правил, установленных для объединённых в общины старообрядцев.

39. Ведение означенных (ст. 38) книг возлагается на духовных лиц, настоятелей и наставников старообрядческих общин.

40. Для каждого рода состояния ведутся отдельные книги, а именно: 1) книга о родившихся, 2) книга о бракосочетавшихся и 3) книга об умерших.

41. Книги заготовляются по особым образцам губернскими или областными правлениями (в градоначальствах — управлением градоначальника) за счёт средств старообрядческих общин. К наступлению года книги, за шнуром, печатью названного правления и надлежащею скрепою, рассылаются в советы общин, а если совет не избран — духовному лицу, настоятелю или наставнику, для хранения в храме или в Молитвенном Доме.

Примечание. Заготовление книг может быть возложено на старообрядческую общину с тем, чтобы книги, по изготовлении, представлялись в губернское или областное правление, или в управление градоначальника на предмет скрепы и наложения печатей.

42. Книги ежемесячно проверяются и засвидетельствуются советом общины, а если совет не избран — особыми доверенными лицами (ст. 18) и, по окончании каждого года, засвидетельствованные копии их представляются в губернское или областное правление (в градоначальствах — в управление градоначальника).

43. Губернскому или областному правлению (в градоначальствах — управлению градоначальника) принадлежит право ревизовать во всякое время ведение книг. Ревизия производится должностным лицом по предписанию губернского или областного правления.

44. Запись производится самим духовным лицом, настоятелем или наставником общины, или, в случае его отсутствия, духовным лицом, исполняющим требы.

45. Родившиеся, бракосочетавшиеся и умершие записываются в книги немедленно по совершении требы. Браки, воспрещённые гражданскими и уголовными законами, не могут быть совершаемы и внесению в книги не подлежат.

46. Записи вносятся в книги одна за другой, по очереди текущих номеров года без пробелов.

47. Сокращения и подчистки не допускаются; ошибочно написанное обводится со всех сторон чертами и оговаривается, равно как и приписки, в конце статьи пред подписью участвующих в акте лиц.

48. Записи о родившихся подписываются родителями и восприемниками, а о бракосочетавшихся — супругами и свидетелями, об умерших — лицом, сделавшим заявление о смерти. Если кто, по неграмотности, физическому недостатку или болезни не может подписать акта, то доверяет другому; об этом отмечается лицами, ведущими книги, пред их подписью.

49. За всякую неисправность, допущенную в ведении книг, духовные лица, настоятели или наставники, а также члены совета общины и вообще доверенные лица (ст. 18) подвергаются взысканиям, определенным ст. 1442 ч. 2 Уложения о наказаниях (св. зак. т. XV, изд. 1885 г.). (Статья 1442. За внесение записей о родившихся, вступивших в брак и умерших в метрические книги не сразу после совершения соответствующих духовных треб (как предписано в Законах о Состояниях, книга III, раздел 1, глава 1), а спустя какое-то время, основываясь на памяти, показаниях семейств или отдельных записях, а также за ненадлежащее ведение метрических книг, исповедных росписей и обыскных книг, за хранение их не в церкви и за несвоевременную отправку в соответствующие инстанции, виновные священнослужители и церковнослужители православного вероисповедания подвергаются, в зависимости от тяжести проступка и от того, впервые ли они уличены в этом: наказаниям или взысканиям, определенным за это в Уставе Духовных Консисторий; а священнослужители других вероисповеданий: либо строгому выговору; либо денежному взысканию не более двадцати рублей; либо отстранению от должности. (Статья 1442. За внесение записей о родившихся, вступивших в брак и умерших в метрические книги не сразу после совершения соответствующих духовных треб (как предписано в Законах о Состояниях, книга III, раздел 1, глава 1), а спустя какое-то время, основываясь на памяти, показаниях семейств или отдельных записях, а также за ненадлежащее ведение метрических книг, исповедных росписей и обыскных книг, за хранение их не в церкви и за несвоевременную отправку в соответствующие инстанции, виновные священнослужители и церковнослужители православного вероисповедания подвергаются, в зависимости от тяжести проступка и от того, впервые ли они уличены в этом: наказаниям или взысканиям, определенным за это в Уставе Духовных Консисторий; а священнослужители других вероисповеданий: либо строгому выговору; либо денежному взысканию не более двадцати рублей; либо отстранению от должности.) Там же, статья 1913; 1865 год, декабрь 27 (49833), статья 1; 1869 год, апрель 16 (46974). Источник )

50. Дополнительные отметки, которые должны быть сделаны в книгах по постановлениям подлежащей власти, вносятся при соответствующей статье или же особою статьёй, с обозначением № первоначальной статьи, в которой, в свою очередь, делается ссылка на № отметки. Если метрическая книга, в которую следует внести дополнительную статью, уже закончена, то статья эта вносится в текущую книгу.

51. Копия с отметки (ст. 50), удостоверенная советом общины или особыми доверенными лицами, сообщается в губернское или областное правление для внесения в копию подлежащей книги.

52. В дополнение к отдельным книгам ведутся три книги документов, в которых сшиваются и перенумеровываются, по мере их поступления, в подлинниках или засвидетельствованных копиях, надлежащие документы, с пометою на каждом, к какой именно статье книги он относится.

53. Духовные лица, настоятели и наставники обязаны выдавать из книг справки и свидетельства, равно предъявлять под своим наблюдением книги для обозрения должностным и частным лицам, имеющим в том надобность.

54. Свидетельство должно представлять точную копию акта из книги, с дополнительными отметками, и составляется по той же форме, как и книга.

55. Свидетельства подлежат оплате гербовым сбором и удостоверяются советом общины или особыми доверенными лицами.

56. Духовные лица, настоятели и наставники обязаны доставлять в учреждения, составляющие призывные списки, выписки о лицах, подлежащих призыву к исполнению воинской повинности (Уст. о воинской повинности ст. 121, 125 и 126).

57. Жалобы на неправильные действия духовных лиц, настоятелей или наставников, советов и особых доверенных лиц общин по ведению книг и выдаче свидетельств приносятся губернскому или областному правлению, а на губернское или областное правление в установленном порядке Первому Департаменту Правительствующего Сената, который разрешает эти жалобы порядком, в ст. 6 указанным.

В предыдущих номерах нашего журнала упомянут циркуляр Министерства Внутренних Дел от 12 января 1909 года. На нашу просьбу Министерство выдало нам и разрешило напечатать этот циркуляр для общего сведения. Приводим его полностью.

Министерство Внутренних Дел. Департамент духовных дел иностранных исповеданий

12 января 1909 г. № 242

В моё распоряжение поступили сведения, что в некоторых местностях начальники полиции, относясь с чрезмерной формальностью к делу отправления богослужения (богомоления) сектантов, отделившихся от признанных Правительством инославных исповеданий, препятствуют без достаточных к тому оснований удовлетворению их религиозных потребностей. Так, например, при наличности небольшого (в два-три десятка) числа сектантов местными полициями обязательно требуется указание особого Молитвенного Дома, в котором предположено богомоление, тогда как очевидно, что при отмеченных условиях указание хотя бы определенной квартиры, отведенной под богомоление, удовлетворяло бы требованиям, поставляемым в сём отношении законом.

Означенного рода стеснения, равносильные воспрещению сектантского богомоления, приводят к справедливым нареканиям, будто правительственные власти принимаются на себя охрану чистоты того или иного инославного вероучения, оберегая его от влияния сектантских толков, возникших в среде самих иноверцев и даже признанных Правительством.

Ввиду этого считаю необходимым разъяснить для руководства Вашего Превосходительства, что молитвенные собрания сектантов, отделившихся от инославия, не подлежат стеснению постольку, поскольку сущность вероучения их не противоречит государственным интересам или требованиям нравственности.

Ваше Превосходительство не преминете, вместе с преподанием надлежащих указаний подведомственным Вам чинам, озаботиться наблюдением за развитием того или иного сектантского вероучения и об оказавшемся представить в Министерство.

Министр Внутренних Дел, Статс-секретарь (подписал) Столыпин.

Директор, в должности Гофмейстера Высочайшего Двора (скрепил) Ал. Харузин.

Циркуляр Министерства Внутренних Дел.

«Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное». Матф. 19:14.

Это слишком много для тебя

С какой материнской заботливостью она всё это делает, эта маленькая, глупенькая Маруся! С тех пор, как появился маленький брат, она очень старается быть полезной; вначале она совсем не радовалась его появлению, так как он отнял у неё коляску, в которой она столько лет лежала, а главное, что мама перестала принадлежать ей одной, и много времени посвящала своему новорожденному сыну. Часто она сидела у матери на коленях и думала, что теперь она принадлежит всецело ей, но стоило только Мише закричать, как мама её оставляла и бежала к нему; бывало иногда, что и Маруся начнёт капризничать, но мама скажет: «Молчи, крикунья, Миша должен спать», Миша, да Миша, всё Миша! Но ничего не поделаешь, мама его очень любит, и Марусе ничего не остаётся, как только его любить и показать, что она понимает быть «большой». Родители очень радовались тому, с какой заботливостью она ухаживала за братом и, смеясь, говорили:

«Ты настоящая мамочка, маленькая Муся». В сущности, Маруся не была сердечным ребёнком, маленькое сердечко было наполнено злостью, самолюбием, чего родители не замечали, но ангел, находящийся в комнате у кроватки Миши, видел это и очень печалился, также стоял ангел у Маруси, но в глазах у девочки он не замечал тот небесный свет, как у её маленького брата. В чьём сердце живёт самолюбие, как тёмные тучи, там небесное солнце сиять не может!

«Это слишком много для тебя, Муся», — сказала мама, когда тётя принесла ей пирожное, «возьми немного, а то захвораешь», — продолжала она. Муся сделала сердитое лицо, и когда она осталась одна с братом, подбежала к его коляске, вынула бутылку и начала пить; она не была голодна, но зачем мама не позволила ей всё скушать и сказала «всё это слишком много для тебя»; теперь она тоже хотела быть «мамой»: «это слишком много для тебя, Миша», — сказала она со злостью, когда в бутылке почти ничего не осталось, она легла в свою постельку, уткнула голову в подушку и задумалась, а потом и притворилась спящей, так как у двери послышались шаги, и вошла мама; Миша, увидав её, засмеялся и начал делать всевозможные гримасы, выражая ими свою радость. Мама целовала его и тоже смеялась: «Ну, хорошей же у тебя аппетит, маленький человечек, ишь уже всю бутылку выпил? Какой маленький обжора!»

«Фи, Муся, ты не слышишь? Тебе не стыдно?»

Муся и Миша подросли и остались такими же, какими и были; над сердцем Муси висела та же туча, из глаз же Миши сияло солнышко. «Мусин маленький рыцарь», — называли его родители; и действительно, он следовал за нею, как тень и старался во всём угодить ей.

«Пошли меня мама, для Муси, это очень далеко, я тебе охотно это принесу, Муся уже устала», — говорил любящий мальчик; но Муся притворялась, что ничего не слышит и не видит».

Была тёплая, тихая ночь; луна своим нежным светом освещала вселенную и также проглядывала в окна; Муся не могла спать; сегодня папа бил Мишу, и так бил, как никогда, а Миша был совсем не виноват: Муся трогала часы, которых не позволяли трогать и, наконец, сломала их; почему Миша не сказал, что не он виноват? почему он перенёс незаслуженное наказание? Муся встала и пошла посмотреть, спит ли брат. Да, он спал, но очень стонал, и Муся тоже застонала; потом она открыла окно (в комнате стояла страшная духота) и подумала: «Ах, если бы скорей утро настало, и я бы могла уйти, чтобы не слышать и не видеть Мишины стоны»; ей захотелось в сад и плачем успокоить свою совесть, но, очутившись там, она плакать не могла, а только чувствовала, что в сердце стало ещё темнее.

«Муся, что ты здесь делаешь?» — послышался приятный детский голосок, и у окна показалось бледное личико Миши; «у тебя что-нибудь болит, Муся?»

«О, Миша, Миша, зачем ты не сказал всю правду и перенёс незаслуженное наказание?»

«Ничего, милая Муся, мне почти не было больно», — ответил Миша, смутившись, — «папа и мама так часто тебя ругают, а сегодня утром ты уже стояла в углу, и я подумал: «это слишком много для Муси, ты должен взять эту вину на себя».

Тихий шелест послышался в саду, это была мама: «Иди в комнату, Муся, пожалуйста, ты простудишься!» — сказала она.

Утром, когда мать пришла в комнату детей, то очень испугалась видом своей дочки: «Дитя, ты плакала?»

Но она ещё хуже испугалась, когда услыхала исповедь Муси и узнала, сколько есть скверно в сердце её дочери.

«Ах, мама», — сказала сквозь слёзы Муся, — «я давно знала, что он гораздо лучше меня, но у меня в сердце было такое нехорошее чувство, это была зависть, ах какая я скверная, какая я скверная, ты мне простишь, мама?»

Снова послышался шелест в комнате, то были ангелы, которые радовались вместе с Богом о нашедшейся овечке.

Туча прошла и воцарился свет, любовь — сильнее тёмного самолюбия.

А ты, маленький читатель, что у тебя в сердце? как ты думаешь?

Это слишком много для меня, или слишком много для тебя?

Победила ли любовь у тебя?

Во дни тяжелых испытаний,

Внимая голосу души,

Тебя влечет поток страданий

Излить в молитвенной тиши

К Престолу чистые моленья,

Чтоб в них найти успокоенье...

И вера чистая твоя

В душе развеет мрака тучи,

Постигнешь силу бытия

В Его даяниях могучих,

И свет души твоей тогда

Сокроешь в сердце навсегда...

Адриан Кашин, 24 августа 1909 г.

«Помни Создателя в дни юности своей» (Еккл. 12:1)

Наши дочери. Изабеллы Риней (Продолжение)

Дорогие старшие сёстры! Осознаёте ли вы всё значение вашего положения дома? Ваше пребывание дома несомненно оказывает влияние на младших братьев и сестёр; сознательно или бессознательно, но вы влияете на них, на склад их характера в ту или иную сторону. Неужели вы не будете стремиться, чтобы ваше влияние на младших членов семьи было в хорошую сторону!

Одна маленькая девочка молилась однажды так: «Дорогой Господь Иисус, прошу Тебя, сделай нас всех очень изящными!» Откуда могла зародиться в ней мысль о подобной молитве? Постоянный разговор старших сестёр об этом привёл дорогую крошку к тому убеждению, что быть изящной — значит быть счастливой.

Вот какое было влияние старших сестёр на младшую. Подумайте, старшие сестры, что каждое ваше действие бывает замечено младшими. Ваши сёстры и братья стараются во всём подражать вам. Если вы в постоянной, горячей молитве будете искать помощи и руководства, то Господь так направит ваш путь, что следующие по вашим следам не будут блуждать около пропастей и увязать в болото, но, следуя за вами, будут следовать, в то же время, и за Христом.

Сознавая вашу ответственность, вы должны быть очень осторожны в выборе друзей и должны стараться наполнить вашу жизнь такими делами, которые являлись бы результатом вашего спасения.

Вы должны быть очень осторожны в выборе книг и не вносить в свой дом тех из них, которые своим влиянием могут принести какой-нибудь вред; не говоря о сенсационных романах, которые, подобно заразе, оказывающей действие на тело, могут принести лихорадку и бред здравому уму.

Нельзя достаточно предостеречь против вредных книг, потому что распространение и влияние их очень велико. Если многих удерживала от христианской жизни любовь к нарядам и к кокетству, то ещё большее число удерживает от служения Христу чтением романов. Те, кто любит читать романы, даже спят с романами под подушкой, и сон их бывает беспокоен, им трудно бывает дождаться следующего дня. Он лежит у них раскрытый во время работы, на прогулку роман берётся с собою, за столом он лежит на коленях, и читают часто его до тех пор, пока возбуждающее и вредное чтение не произведёт такое же опьянение, как и излишнее употребление алкоголя.

Неужели мы преувеличиваем?!..

(Окончание следует)

«Труд ваш не тщетен пред Господом: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве». (1 Кор. 15:53; Иоан. 4:35)

Полуночные собрания в Санкт-Петербурге

В субботу 10 июля 1909 года В. А. Фетлером было назначено первое в Петербурге полуночное собрание для спасения несчастных, гибнущих на улицах столицы в это позднее время.

Непривычные к этому новому ещё делу, мы маленькими группами, снабжённые брошюрами, робко вышли на тёмные улицы приглашать прохожих. Хотя сердца наши были согреты верою, в мыслях гнездилось некоторое сомнение в успехе, и невольно возникал вопрос: «Кто же из этих беспечных людей, находящих наслаждение в грехе или живущих преступным промыслом, согласится лишиться своего заработка ради посещения нашего собрания?» Так невероятно казалось, чтобы они пожелали слышать Слово Божие; если бы руководствоваться рассудком, конечно, ни один из нас не рискнул бы подойти с предложением послушать беседу о любви Божией к грешникам, к весёлой компании молодых людей или нарядно одетых девушек, спешащих по улице.

Однако первые же повстречавшиеся оборванцы, к нашему восторгу, охотно приняли брошюры и поддались на ласковое убеждение зайти на Демидов переулок № 5, хоть на несколько минут, послушать о том, что сделал Господь для погибающих. Тут же молодая женщина с раскрашенным лицом, укутанная газовым шарфом, врасплох застигнутая и ошеломлённая неожиданным вопросом: «Не желаете ли прийти на собрание?» — сначала отшатнулась со словами: «Нет, нет, я занята; мне некогда!» — а потом сдалась под влиянием тёплого, участливого к ней отношения и последовала за приглашавшими.

Так, один за другим, каждый вёл бессознательно жаждущих, которых мы почитали равнодушными, и зала переполнилась слушателями — настолько переполнилась, что пришлось в соседней комнате открыть ещё собрание, и тем не менее не хватало места, и, по необходимости, приходилось отказывать желающим войти, как ни больно было это делать.

Впечатление, произведённое этой необычайной по своему составу толпой, не поддаётся описанию. Лица, искажённые пороком, иные носящие следы недавней попойки и даже побоев, другие набелённые и нарумяненные, но все без исключения с выражением глубокого внимания, обращённого к проповеднику. У некоторых блестели слезы на глазах, дрожали губы от затаенного волнения, по всему видно было, что они потрясены проповедью; были тоже и такие, которые вслух делали неодобрительные замечания, нарушая этим общую тишину, но ни один не задремал, и весть о Христом пролитой крови для спасения погибших облетела все сердца.

В. А. Фетлер яркими красками нарисовал весь ужас положения, как в настоящем, так и в будущем, нераскаявшегося грешника, опутанного оковами страстей, и живо представил любовь Спасителя, готового освободить плененного узами сатаны. Было предложено желающим избавиться от рабства греха выразить это поднятием руки — почти все сделали это.

Несколько женщин легкого поведения обещали не возвращаться на прежний путь, многие плакали, и с ними делалось дурно; двух удалось тут же устроить на ночлег к одной из верующих сестер, так как они выразили желание сейчас же бросить свой греховный образ жизни.

Отрадно было видеть людей, о которых никто еще не заботился до сих пор, собранных вокруг Слова Божия. Братья и сестры, молитесь об этом деле.

Мария Марфа

Конец третьего миссионерского путешествия апостола Павла

«Из детства знаешь Священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса». (2 Тим. 3:15)

Конец третьего миссионерского путешествия (Деян. 21:1-17)

Урок на воскресенье, 13 сентября

Золотой стих: «Когда же мы не могли уговорить его, то успокоились, сказав: да будет воля Господня!»

Павел в третьем миссионерском путешествии вышел из Антиохии и возвращался в Иерусалим. Судя (рассуждая) по человеческому, начало этого путешествия было благоприятное, чем конец. На обратном пути Дух Святой по всем городам свидетельствовал, что узы и скорби ждут его (Деян. 20:23). Но он шел дальше и дальше, именно к этим узам и скорбям.

1. Повиновение Павла Святому Духу. Павел не шел по собственному капризу или фанатизму. Как в прошлом уроке мы видели (Деян. 20:22), он шел в Иерусалим по влечению Духа, хотя убежден в неблагоприятном исходе.

2. Испытание Павла Святым Духом. В стихах 4, 11 и 13 мы встречаемся с одним из самых трудных мест в Библии. Как, спрашивается, согласовать эти стихи со ст. 20, 20 главы? Там говорится, что по влечению Духа Павел шел в Иерусалим; здесь же другие ученики, также по внушению Духа, говорят, чтобы он не ходил в Иерусалим. Кажется, что во втором случае Дух Божий через других верующих испытал Павла, послушен ли он будет божественному влечению. Если мы руководимся Св. Духом, то для нас действительно лишь личное откровение Св. Духа, которому мы должны быть послушны; и откровения Духа другим верующим о нас только тогда принять за приемлемое, если и нас Дух Божий в этом наставляет.

В результате Бог нашел Павла верным и послушным служителем, который на деле доказал, что он хочет быть не только узником, но готов и умереть за имя Господа Иисуса.

Всероссийский Съезд Баптистов

Министерством внутренних дел разрешен съезд баптистов, устраиваемый в городе Ростове-на-Дону Д. И. Мазаевым с 27 сентября по 7 октября 1909 года.

Программа:

1. Избрание делегации к Государю Императору для выражения верноподданнических чувств и благодарности за дарованную религиозную свободу.

2. Выработка доклада Председателю Совета Министров о положении дела баптистов в России.

3. Легализация Общин на основании Высочайшего Указа.

4. Вопрос о существующих или предполагаемых к учреждению в пределах зарегистрированных общин баптистских школах и благотворительных учреждениях.

5. Обсуждение деятельности общин (с включением деятельности юношеских кружков и воскресных школ).

6. Составление статистики.

В промежутках заседаний будут происходить собрания назидательного характера.

На съезде будут участвовать пресвитеры и проповедники в Российской Империи и выборные от общин. Ожидаются проповедники из немцев, англичан, армян и евреев.

Представители должны иметь паспорта и свидетельства от общины, уполномочивающие их присутствовать на съезде.

Объединенный съезд представителей кружков юношей и девиц,

и воскресных школ при общинах баптистов

С 1 по 3 октября 1909 года в Ростове-на-Дону, одновременно со съездом пресвитеров, состоится первый объединенный съезд представителей баптистских кружков юношей и девиц, и воскресных школ. На съезде будут обсуждаться следующие вопросы:

1. Обсуждение проекта устава.

2. Организация кружков и союза.

3. Организация воскресных школ.

4. Программа деятельности и занятий воскресных школ и кружков.

На съезде будут прочитаны следующие рефераты:

1. «Об организации юношеских кружков и о духовном значении юношеского дела» - братья Н. В. Одинцов и М. Д. Тимошенко.

2. «Об организации воскресных школ и о духовном значении их» - братья В. А. Фетлер и В. П. Степанов.

3. «Об организации кружков девиц» - сестры Меланья Андреевна Фетлер и Марина Николаевна Ясновская.

После съезда на одну неделю будут устроены библейские курсы для проповедников, деятелей юношеских кружков и воскресных школ, программа которых включает:

1. Приготовительные курсы для проповедей.

2. Руководство воскресными школами.

3. Собрания для возрастания в благодати и посвящения себя Господу.

Убедительно просим все баптистские юношеские и девичьи кружки, а также воскресные школы избрать делегатов из братьев или сестер на этот съезд. Юношеские кружки и воскресные школы должны сами оплачивать расходы своих делегатов. Всех делегатов просим взять с собой членское свидетельство, паспорт и Библию.

Собрания начнутся 1 октября в 10 часов утра в молитвенном собрании баптистов в Ростове-на-Дону, в пассаже Кушнарева, по Среднему проспекту.

Просим всех верующих молиться, чтобы Господь благословил предстоящие съезды. Общины, где нет воскресных школ, пусть изберут делегатов для ознакомления с этим делом.

Члены комиссии: В. А. Фетлер, М. Д. Тимошенко, Н. В. Одинцов, В. П. Степанов

Чтение Слова Божия

По милости Божьей, начиная с 13 сентября каждое воскресенье в 11 часов утра будут религиозные собрания евангельских христиан-баптистов в Тенишевской аудитории (Моховая 33/35). Вход бесплатный.

Адреса других собраний в столицах и других городах можно получить в книгоиздательстве Духовной Литературы (Казанская, 5).

Христианский приют

Считаем радостью сообщить, что в СПБ. открылся христианский приют, В. О., 13 линия, № 10, кв. 8; приезжающие братья и сестры найдут здесь за умеренную плату квартиру и стол. Особенно приют имеет своею целью служить молодым девицам, как приезжающим, так и здешним, местом остановки и дружеских советов. При приюте имеется бесплатная читальня и приспособления для писания.

Приезжающие, желающие остановиться в приюте, должны непременно иметь с собою членское свидетельство от своей общины. Подробности, лично или письменно, дает проповедник Ф. Арндт, Фонтанка, 92, кв. 15, при молитвенном собрании немецких баптистов.

Кроме «Веры», выходят еще следующие духовные журналы, которые искренно рекомендуем нашим читателям:

«Баптист», издание Д. И. Мазаев, на Дону, два раза в месяц, цена 3 руб. с доставкой.

«Христианин», издание И. С. Проханов, Чернышев пер., д. 12, ежемесячно, цена 3 руб. в год с доставкой.

«Сеятель», издание Г. Г. Родд, еженедельно, цена 1 руб. 50 коп. с доставкой.

«Радостная Весть», издание Патвакан Тараянц, гор. Баку, ежемесячно, цена 1 руб. 50 коп. с доставкой.

«Сеятель» (еженедельный иллюстрированный журнал с многими призывными статьями) в переплете за 1908 год — только 50 коп. за том.

На все эти журналы принимается подписка в Книгоизд. ДУХОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, Казанская, 5, СПБ.

Господа подписчики, не получившие все номера «Веры», просим сообщить в редакцию для исправления каких-либо недоразумений. За перемену адреса считается 20 коп.