Баптист № 39

Был в нашем посёлке, Султановка, небольшой домик, который издавна привлекал моё внимание. Мне часто случалось проходить мимо него, и каждый раз нечто особенное в наружности его поражало меня. Меня удивляло, что большинство окон в нём почти всегда стояли с выбитыми стёклами, а в застеклённом коридорчике, находившемся на одной из сторон домика, так и вовсе ни одного стекла не оставалось целым. Часто я видал, как уличные мальчишки, собравшись гурьбой, осыпали издали этот домик градом камней, от которых все жалкие остатки когда-то вставленных стёкол со звоном падали наземь.

Меня удивляло, что матери этих маленьких буянов, собравшись кучками, спокойно толковали в это время о своих домашних делишках и не обращали ни малейшего внимания на проделки детей, а почтенные седобородые старички, сидевшие на завалинках, не только не останавливали ребятишек в их разрушительном занятии, но даже поощряли их громким смехом при каждом удачно попавшем камне.

На мои вопросы — «что это за странный дом и почему его забрасывают камнями и кто живёт в нём?» — мне отвечали со смехом: «Там штунда собирается своему Богу молиться». А что такое штунда и что эти люди делают, собираясь в доме, как молятся они и какому Богу молятся, никто не мог растолковать мне. Все повторяли только, что слышали от других, что штундисты, дескать, от Христа отрекаются, от отца-матери отказываются и кровью своей дают какую-то подписку, но никто из говоривших никогда внутри дома не бывал и своими глазами ничего подобного не видал, а повторяет лишь то, что люди говорят. Все эти россказни какое-то жуткое чувство посеяли во мне. Мне страшен становился и самый дом, и без того мрачно глядевший своими, лишёнными стёкол, окнами, и люди, собиравшиеся в нём, представлялись мне какими-то отщепенцами, мрачными изуверами, и я со страхом сторонился подальше от зловещего дома и не мог без ужаса думать о его обитателях.

А между тем часто, проходя мимо, я слышал громкие звуки хорового пения, доносившиеся сквозь разбитые окна, и мелодичные напевы невольно заставляли меня замедлять шаги и манили подойти поближе, но выбитые стёкла напоминали о всех страшных россказнях, витавших вокруг этого дома и его обитателей, и не допускали меня близко подойти к нему. Сердце моё замирало от какого-то, неясного для меня самого, чувства, и в нём происходила борьба между желанием зайти и посмотреть, что такое происходит в таинственном домике, и страхом, который он возбуждал во мне. Кончалось обыкновенно тем, что я, охваченный каким-то безотчётным ужасом, старался поскорее уйти от него и прямо отправлялся в пивную, бывшую неподалёку, чтобы рассеяться от мрачных мыслей и в весёлой компании выпить пару-другую пива. Туда я заходил смело, потому что в пивную никто не бросал камней и все стёкла в окнах были целы. По вечерам ярко освещённые окна приветливо манили издали прохожих, приглашая их под гостеприимный кров, в весёлую компанию забыть о всех горестях жизни и одурманивающими зельями залить тревожно шевелящуюся совесть. Там было тепло и весело. Приходили, правда, иногда какие-то женщины, бедно одетые, с искажёнными от горя лицами, разыскивая своих запивших мужей, но и они не нарушали как-то общей весёлости, тем более что им не позволялось много говорить и плакать. Если же иная и не выдерживала и, с глубокой тоской, написанной на исхудалых чертах лица, начинала проклинать эту трясину, засосавшую мужа её и весёлых товарищей, пропивших сообща весь заработок его, тогда как она и дети сидят голодные в нетопленной лачуге, её тотчас же останавливали и, при помощи полицейского, моментально выводили вон, изливать свои жалобы тёмной ночи да холодному ветру…

Да, тщательно охранялась неприкосновенность этого весёлого уголка! И мы прекрасно себя там чувствовали, всё более и более погружаясь, незаметно для себя, в трясину пьянства и заглушая вином всякий протест просыпавшейся иногда совести.

И нужен был сильный толчок извне, чтобы заставить меня опомниться, и лишь могучая рука Иисуса Христа могла спасти меня и вытащить из этого болота греха и всякой мерзости и поставить на твёрдый путь, ведущий к спасению и жизни вечной. Во всю жизнь не перестану благодарить Господа моего, что не оставил меня, а дал глазам моим увидеть Свет Его и дал возможность услышать святые слова Его…

Прослышали мы, что у штундистов будет большое моление, потому что приехали к ним их проповедники откуда-то издалека. У нас, в пивной, по этому поводу много говорили, смеялись. Находились и такие, что грозили поломать рёбра, как проповедникам, так и тем, кто пойдёт их слушать. Я тоже смеялся вместе с другими, хотя в глубине души у меня шевелилось великое желание пойти — послушать приезжих, чтобы самому увидеть, своими глазами убедиться в том, правду ли рассказывают о штундистах. И я твёрдо решил послушаться этого голоса моей души и пойти туда, куда влекло меня моё сердце.

Наступил ожидаемый день, и я вышел посмотреть, много ли народу пойдёт к штундистам. Шли многие, а я всё колебался. Меня удерживало и то, что, прислушиваясь к разговорам мимоидущих людей, я слышал немало угроз по адресу штундистов и всех тех, кто к ним пойдёт; грозили бить всякого, кого только найдут там. Но любопытство пересилило, и я тоже пошёл за народом, надеясь, что в толпе меня не узнают.

Подойдя к домику, мы через лишённый стёкол коридорчик прошли внутрь и вошли в обширную комнату, полную народа, сидевшего кругом по лавкам и стоявшего около стен. Я стал у самых дверей и начал осматриваться. В углу, около стола, стоял молодой человек, лет 20, и говорил. Рядом с ним сидел другой, постарше. Приятный голос и полные горячего убеждения слова молодого проповедника сразу захватили меня, и я, не отрываясь, глядел на него и слушал, и казалось мне, как будто горячая волна охватывала меня, а сердце так мучительно сжималось и билось в груди. Проповедник (как я потом узнал, это был Тимошенко М.) долго говорил, и я, не отрываясь, жадно слушал его. Новый мир открывался перед глазами моими, но я ещё не сдавался и, уходя, говорил: «да, видно сразу, что это умный человек, но надо ещё послушать его и других». Но в глубине души что-то кричало мне, что я лгу, что не слова умного человека слышал я, а Слово Божие пронизало душу мою и потрясло всё существо моё. Как жалел я потом, когда узнал, что проповедники уже уехали и не придётся мне больше услышать их. Но один совет, слышанный мною во время проповеди, глубоко врезался в душу мою — изучать Св. Писание, ибо через него только можно иметь жизнь вечную. Я и прежде слыхал об Евангелии, знал, что существует такая книга, целовал не раз обложку её в костеле, но что в ней написано, я не знал и не интересовался даже узнать содержание её. Теперь же я постарался как можно скорее достать Евангелие и принялся за чтение. Познакомился я также и со «штундистами» (теперь я уже знал, что это баптисты и не боялся их), и они направляли мои первые робкие шаги на пути изучения Слова Божия и объяснили мне всё непонятное. Доброе семя, заброшенное молодым проповедником в душу мою, под влиянием живительных лучей Слова Божия, начало давать ростки и, по истечении короткого времени, принесло обильный плод. Я осознал всю тяжесть грехов моих и всю немощь мою собственными силами замолить их. Когда же осознал я, что уже уплачены долги мои перед Богом, омыты грехи мои спасительной кровью Иисуса, ценой крестных страданий Своих искупившего мир, я пал к ногам Его и, в слезах, почувствовал радость обновления и возрождения в новой жизни. Ближние мои стали смеяться надо мной и преследовать меня за знакомство со «штундой», но уже открылись глаза мои, и я теперь твёрдо знал, где истина и куда мне надо идти. Так обратился я ко Христу.

Тьму ночную побеждая,

Утро проглянуло.

Из-за гор далёких ярко

Солнышко блеснуло.

Над рекой молчаливой

Белый пар всплывает

И, сливаясь с облаками,

Незаметно тает.

К небу жаворонок звонкий

С песнею несётся;

С вышины лазурной песня

Трелью раздаётся.

Вот и бабочки резвятся,

Вьются над цветами;

В роще птичек щебетанье

Слышно меж кустами.

Тростники береговые

Ветерок колышет, —

Вся природа торжествует,

Вольной волей дышит.

Торжествует, веселится,

Гордая, — не зная,

Что угрюмо с ней рядом

Жизнь идёт иная…

Жизнь, — измученная горем

И мертвящей тьмой;

Жизнь, — где мир прекрасный

Божий Кажется тюрьмой.

(Лука 19:22)

Этими страшными словами Судья, представленный нам притчей, приводит в молчание недостойного раба Своего. Раб тот представил было извинительную причину своего бездействия: «я знал, что ты человек жестокий», сказал он Судье. Не оспаривая и не спрашивая, почему он человек жестокий, Судья отвечает ему: «Ты знал, говоришь ты; поэтому ты осуждён своими же словами». Судья берёт тут слова человека, кует их в блестящий, обоюдоострый меч и пронзает им неверное сердце насквозь. «Ты знал», говорит он: «поэтому ты должен был».

Мы знаем. Если кто из нас, пропустив время благодати, отойдёт в вечность без примирения с Богом, то никакого другого обвинения не потребуется против него, как только: «ты знал».

Представим себе сцену. Грешник пробуждается от сна смерти и предстаёт пред судилище Христово. Он видит: поставлен великий белый престол, и на нём восседает Тот, от лица Которого бегут небо и земля. Он видит бесчисленное множество святых, облечённых в белые одежды; он видит воинства ангелов, сияющих как молния, как пламень огненный, ниспускающихся многочисленными рядами с небес; он видит мёртвых великих и малых, стоящих пред Богом, и книги раскрытые в руках их. Ему теперь воочию предстало именно то, о чём он слышал и читал в жизни, — и он теперь вспоминает всё. Ему теперь кажется, как будто весь воздух наполнен обвинительными криками: «Ты знал! Ты знал! Ты знал!»

Там его мать, которая молилась за него и с ним в детстве его. Он вспоминает теперь мольбы её и слёзы её о нём. Там его отец, который учил его познать Творца и Спасителя; учил его об этом Судилище и об этом Судье. Он вспоминает теперь серьёзные предостережения его. Всё это теперь говорит ему: «Ты знал!». Там благовестники о Христе, которые возвещали ему о спасении. Он вспоминает теперь, как он бывал в доме Божием — в доме молитвы, и ему теперь вся сцена минувшего, дорогого, невозвратно-прошлого в воспоминании его живо представилась вновь: и серьёзные лица собравшихся видятся ему, и умоляющий голос проповедника звучит в ушах его, и песнопения и молитвы верующих слышатся ему. Всё теперь вспомнилось ему, и всё теперь говорит ему: «ты знал!»

Между этим великим множеством он встречает также и знакомых и друзей своих. Видит одного и вспоминает, что он отозван был из этого мира в юношеские годы, во цвете лет и в полном развитии сил, и, несмотря на это, он с радостью отходил в иной мир, а лицо его в смерти выражало блаженный покой. Лишь вера и надежда могли подать радость и покой умирающему. Всё это говорило ему: «ты знал». Встречает он и другого, который внезапно отозван был в мир иной, встречает и припоминает, как его самого, так и людей, поражённых внезапностью смерти его, собравшихся около смертных останков его, людей, которые говорили между собой полушёпотом о непрочности и ненадёжности земной жизни. Припоминает также, что и сам он не менее их был поражён неожиданностью смерти товарища, желал иметь веру, чтобы не бояться смерти, но мало-помалу впечатление это стало проходить, а потом и вовсе изгладилось из памяти. Душа человека — то же, что и море: поднимается буря — взволнуется; настанет тишина — уляжется. Теперь же, когда он пристально вглядывается в знакомые ему черты лица, впечатление возвращается к нему с новой, непреоборимой силой и подсказывает ему: «ты знал!»

Престол суда поставлен, и книги открыты. Между прочими книгами заметил он и эту книгу — Слово Божие. Он вспоминает и это. Как часто слышал и читал он слово это! Как часто трогало оно сердце его и побуждало его изменить жизнь свою! Как часто повествование о страданиях Спасителя вызывало у него слезу умиления! Но такие моменты духовного пробуждения он не ловил для собственного обращения ко Христу — и теперь Слово это свидетельствует против него: «ты знал!»

Сам Судья является тут обвинителем. Иисус, о Котором он так часто слышал и читал и имя Которого он вместе со спасёнными воспевал в гимнах; Иисус, Кротчайший Агнец Божий, Который умер за него; Иисус, Который столь многие годы призывал его к Себе, столь много раз стоял и стучал в дверь сердца его; — преисполненный любви Иисус теперь свидетельствует против него: «ты знал!»

И Дух Святой, Небесный Голубь — Кроткий Дух выступает тут свидетелем против него. Как часто и как могущественно боролся Дух Святой с ним, убеждая его прийти ко Христу и обличая его «о грехе, о праведности и о суде!» Но он противился Ему, пренебрёг убеждением этим, подавив в себе чувство греховности и нужды своей в Спасителе, и тем оскорбил Духа благодати. И Святой Дух Божий свидетельствует тут против него: «ты знал!»

Слово в своё оправдание? — Ни одного!.. Безмолвно стоит он; лишь побелевшие губы его шевелятся, хотят что-то сказать, но — нечего. О, если бы у него было хоть одно слово в защиту себя, в своё оправдание, то как охотно выслушали бы его! Как медлительно, как неохотно осуждает этот Кроткий Судья! — Но слова в своё оправдание нет у него. Хотя всё молчит, но для него весь воздух наполнен криками: «Ты знал! Ты знал! Ты знал!» Он соглашается с приговором этим. «Да, я действительно знал!» думает он: «праведны и истинны суды Твои, о Всевышний!..» Не имея ни слова в своё оправдание, с невыразимой тоской в сердце и грустью во взоре, в безмолвии отворачивается он от Судьи праведного, от видения ликующих ангелов и торжествующих святых — от света, радости, жизни и блаженства, и с поникшей головою идёт прямо во тьму внешнюю, где отчаяние и вечное горе, где плач и скрежет зубов.

Мы ещё не слышали этого страшного слова «ты знал»; но ныне есть слово не меньшей торжественности, и мы должны услышать его во время. Для тех из нас, которые не имеют ещё мира с Богом, ныне слово таково: «ты знаешь!» — Как мало из нас найдётся таких, которые могли бы откровенно сказать: «Я не знаю… Я не знаю пути спасения»!.. Никто из нас не может прикрываться незнанием. Напротив, всякому из нас скажу: «ты знаешь».

Во-первых, ты знаешь грехи свои. В уединении души своей, когда другие голоса смолкают, сердце твоё начинает говорить; сердце твоё становится обвинителем твоим, и оно не солжёт: «ибо, если сердце наше осуждает нас», говорит ап. Иоанн: «то тем более Бог; ибо Бог больше сердца нашего и знает всё»… Подумай о грехах детства, юношества и мужества; о грехах неисполненного долга, нарушенного обета и преступленных заповедей; о грехах помыслом, словом и делом. Всё это приходит на память, и тогда душа говорит сама в себе: «поистине, я согрешила».

Во-вторых, ты знаешь, что за каждый грех придётся отвечать. Ты знаешь, что тебе надо умереть и, быть может, скоро умереть.

Кто знает час своей кончины?

Кто смерил нить житейских дней?

Быть может, смерть чрез миг единый,

Как гость нежданный, у дверей

Предстанет звать в свою обитель…

Может быть, лесина уже срублена и распилена на доски для гроба твоего, и гвозди уже накованы для прикрепления гробовой крышки, которая уже скоро закроет жёлто-бледное лицо твоё со стеклянным взором. Умереть — не значит уснуть и спать вовеки веков. Хотя ты и уснёшь сном смерти, но в последний день громогласная труба архангела пробудит тебя, и тебе придётся встать и выслушать список всех грехов жизни твоей. Всё известно Судье праведному, всё знает Судья живых и мёртвых; на всё взглянут спокойные, но пронзающие очи Его, и на всё произнесёт Он приговор Свой. Мы не можем спокойно думать об этом дне суда; не можем представить себе все подробности его; но мы знаем, что он приближается и придёт в своё время, быть может, очень и очень скоро. Наступит день, в который всякое зло и всякий грех будут преданы вечному посрамлению. Будет день суда. «Ты знаешь».

В-третьих, ты знаешь также, что есть такой Друг грешников, имя Которому Иисус, ибо Он спасает народ Свой от грехов их. Ты знаешь также, что чрез веру в Него всё тяжёкое бремя грехов снимается с грешника навсегда. Ты знаешь также, что Он для того вкусил смерть, чтобы даровать тебе жизнь. Ты знаешь также, что Он зовёт тебя к Себе столь многие годы, ходатайствует за тебя пред Отцом Своим, ожидая от тебя обращения, как, в притче, ходатайствовал садовник пред хозяином сада за бесплодную смоковницу: «оставь её ещё на год», умолял он: «пока я окопаю её и обложу удобрением: не принесёт ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь её». Ты знаешь также, что если ты примешь Иисуса верой, то нет ничего чрезмерно великого, чего не даровал бы тебе чрез Него Бог. «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас; с Ним не дарует ли всего?!» «Ты знаешь!»

«Это не ново: это давно известно мне», скажешь ты: «Это общие места; это избитые истины». Избитые истины!.. Придёт день, когда эти избитые истины, к которым прислушивался ты и, может быть, попираешь и топчешь их, как грязь, как камни на улице, — эти самые попранные тобой истины, поднявшись, ударят тебя в лицо. Наступит час, когда Слова Божии, — слова спасения, которые ты теперь слушаешь, может быть, с зевотой и засыпаешь, когда читаешь, — будут начертаны огненными буквами на сердце твоём, прожигая его, как раскалённым железом насквозь. «Слово, которое Я говорил», сказал Господь: «Оно будет судить в последний день».

Ты знаешь; поэтому ты должен принять Иисуса Христа, предлагаемого тебе благой вестью. Ты знаешь; поэтому, не медля ни минуты, должен войти в безопасный ковчег спасения, и тогда, со Христом, смерть будет лишена жала своего, суд — ужасов своих, и ад — победы своей.

Увы, за тех, которые услышат в последний день: «Ты знал!»

Прошли уже, слава Богу, времена, когда люди, изучившие Священное Писание и стремящиеся на нём построить свою жизнь, вынуждены были, оберегая свой покой и благополучие, прятать зажжённый светильник под стол…

Теперь уже и тёмный народ не будет говорить, что «штунды» молятся нечистой силе. Каждый может заглянуть в воскресный день в любое собрание «евангельских христиан-баптистов» и узнать, кому молятся собирающиеся там люди.

Христос набрал Себе учеников из простых рыбаков Галилеи. И сейчас, две тысячи лет спустя, на зов Великого Пастыря: «прийдите ко Мне все труждающиеся и обременённые» — охотнее всех идут люди тяжёлого труда, люди с сердцем, обременённым грехами. Идут и находят успокоение и радость.

«Интеллигент» редко посещает собрания: ему здесь скучно; ему, извратившемуся в себе самом и в других, наивными кажутся все эти проповеди с призывом обращения ко Христу, эти песнопения, эти импровизированные нескладные молитвы, произносимые, однако, часто с рыданиями. «Интеллигент» привык прятать свои грехи и своё святое, если оно у него есть, в самые глубокие тайники души. Свой грех он со скрежетом зубовным, часто изнемогая, несёт до гробовой доски, молча; своими духовными радостями он, как скряга, не делится ни с кем. Поэтому он не поймет тех искренних, из сердца изливающихся исповедей, которые так часто можно услышать в «собраниях», не оценит слёз раскаяния, облегчающих простые детские души.

Пища, питающая, дающая силы и радость жизни этим «немудрым» людям, кажется слишком пресной для изощрённого вкуса интеллигента…

Но сокрытое от мудрых открывается младенцам: Библия даёт смысл жизни верующим в неё. И они, вооружившись этим «духовным мечом», безбоязненно выступают на брань с неправдой, густым туманом опустившейся над нашей жизнью.

То, о чём я сейчас расскажу, так удивительно, что похоже на сказку.

Герой сказки — незаметный, малюсенький человек, продавец газет, некто Лисица.

Я его знал не один год. Он пьянствовал и бравировал этим; о любовных похождениях своих рассказывал с такими подробностями, что вызывал краску стыда у людей далеко не стыдливых, и сквернословил походя. Со стороны казалось, что это существо без духовных глубин, без всяких понятий о добре, о правде. И жаль было смотреть, когда Лисица являлся на работу: помятое лицо, одежда в грязи, дыхание пропитано перегаром водки и чесночным запахом. А затем, под стать всему этому, его циничные разговоры…

Прошёл год, другой. Лисица исчез. Этим летом я встретил его на улице. Но он уже не шёл, а тащил по тротуару ноги, как лишний груз: они были парализованы. На костылях, лицо потемнело, и взгляд сосредоточенный, но не угрюмый, а смягчённый ласковой грустью. Один прохожий остановился, сунул что-то Лисице в руку и пошёл дальше, но через несколько шагов обернулся и с минуту с выражением боли в добрых глазах смотрел, как тот со страшными усилиями перетягивал с места на место дрожавшие и мертво падавшие на плиты тротуара ноги.

Я спешил куда-то и потому в этот раз к Лисице не подошёл. Но несколькими днями позже мы встретились с ним в вагоне поезда. Лисица ехал на Андреевский лиман.

Подсел я к нему, поздоровались.

— Что это с вами? — спрашиваю.

— А пьяного скорбным прохватило; сначала было отняло язык, руки и ноги. Колодой лежал. Сейчас уже слава Богу; а было такое, что врагу своему не пожелаю. В больнице долго лежал, а потом выписали. «Нам, говорят, таких не надо. Всё равно, помочь тебе мы не можем». Вот я теперь и выброшен калекой на улицу. Но живу и, как дитя Божие, не ропщу, а благодарю Творца за всё…

Всматриваюсь, слушаю и удивляюсь: не те глаза, не та речь, не тот человек, каким я его знал раньше. Не стал скрывать и от него своего удивления.

— Да, говорит, теперь я не тот Лисица, какого вы знали. Правда, сразу заметно? Ну, вот. А это потому, что Господь не захотел моей погибели, а нашёл меня и спас. Совсем уже было сатана завладел мною, но Слово Божие вырвало меня на свободу. Сейчас я крепок и силён, потому что у меня есть меч духовный.

— Вижу, — говорю, — что вы новый, неизвестный мне человек, но как всё это произошло?

— Как произошло? Видите ли, рассказывать по порядку, так длинно выйдет. Да и не сумею рассказать. Началось с того, что я в баптистских собраниях раза два побывал и Слово Божие слушал и испугался того беззакония, в котором жил. Ну, потом уже сам стал Слово Божие читать. Дальше — больше: понял я, что человек есть носитель Духа Божия и уверовал во Христа Спасителя. Вот и всё, что было со мною…

— А знаете, Лисица, ведь это счастье ваше, что у вас сейчас есть вера. Без неё плохо бы было.

— Без неё? Да случись это в то время, когда я сатане служил, я бы сначала напился, а потом покончил с собою. Только и всего. А теперь не то. Видите, в какой я немощи нахожусь. А вот, верьте или не верьте, никогда я себя так легко не чувствовал, как теперь, никогда так радостно не жил. Теперь я встану утром, помолюсь Богу и попрошу Его о дневном пропитании. И Он не оставляет меня. Милостыни я не прошу — но всегда чувствую на себе любовь людей: то тот, то другой поможет. Вот и живу. Тело моё слабо, так, ведь ему всё равно не сегодня — завтра гнить. А душу свою я из гноища вырвал — это меня радует. Радостью своею я делюсь с людьми и всегда всем говорю о любви. Апостол Иоанн в старости и немощи так же делал: ходил и говорил одно и то же: «Братья, любите друг друга». Так и я говорю всем. Правда, иные смеются надо мной и говорят: «это ты у штунды научился», так я таким отвечаю, что штунды это те, которые водку жрут, пьяными под заборами валяются, сквернословят, худому учат, убивают…

— Э, нет! — говорят — штунды и водки не пьют и не ругаются, а вот так же, как и ты, всё о любви говорят.

— Ну, — говорю я таким, — если говорить о братской любви, о Боге, о правде значит быть штундой — тогда и я штунда…

Но есть и другие, такие, что слушают Слово Божие и начинают о своей жизни думать…

Поезд подбегал к купальням. Я простился с Лисицей, и последние его слова мне были:

— Увидите кого из знавших меня, передадите им мой братский привет и скажите, что прежний Лисица умер, а родился другой человек к новой жизни.

Иди! Ты призван на борьбу

Со злом и цепями неволи;

Услышит Бог твою мольбу,

Избавить нас от горькой доли…

От доли рабства и сомненья

Перед источником добра…

Зови нас жить — от жизни — тленья

Взойти заре уже пора!

Нас спрашивают об омовении ног. Это старый избитый вопрос, но раз написано в Новом Завете, что Иисус перед вечерей умыл ноги своим ученикам и велел им омывать ноги друг другу, то его снова и снова будут обсуждать. У нас, баптистов, этот вопрос давно решён в том смысле, что Иисус своим примером омовения ног ученикам преподал им наглядный урок смирения, а не хотел этим установить обряд омовения ног. Это видно из Его слов: «Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам», то есть пример смирения, чтобы по любви к ближнему оказать ему услугу, хотя бы для нас было неприятно исполнять её.

Из Св. Писания видно, что омовение ног было древним обычаем на Востоке. См. Быт. 18:4; 19:2; 43:24. Если хотели оказать гостю особенную честь, то хозяин сам омывал ему ноги или мазал их маслом по омовении. Иоан. 12:3. Лук. 7:38. У христиан в век апостольский омовение ног совершалось как одно из действий гостеприимства. 1 Тим. 5:10.

Какая разница между апостолами, пророками, евангелистами, пастырями и учителями? (Ефесян. 4:11).

Апостолами, в тесном смысле, называются 12 учеников Иисуса, призванные Им непосредственно и видевшие Его (Деян. 1:21) воскресшим. Не видевший лично Господа и непризванный Им непосредственно, не мог принадлежать к этому числу. Вместо отпавшего Иуды апостолы избрали Матфия, но Христос призвал Павла (1 Коринф. 9:1; Галат. 1:1). Должность этих учеников не передаваема в церкви, они служат, то есть их учение служит основанием Церкви Христовой (Ефесян. 2:20), которая есть вместе и новый небесный Иерусалим (Откров. 21:14).

В более широком смысле и другие мужи называются апостолами, напр. Варнава (Деян. 14:14; Римлян. 16:7; 2 Коринф. 8:23 (по-русски сказано: посланники) Филип. 2:25).

Должность апостолов не имеет продолжения в церкви, потому что со смертью их не осталось более личных свидетелей страдания и воскресения Господа, которые назначены были Им для основания Его Церкви.

Пророками называются мужи, говорящие непосредственно по вдохновению Св. Духа, по откровению.

Евангелисты или благовестники — это миссионеры, которые проповедуют Евангелие среди необращённых. Таковы были Филипп и Тимофей. Пастыри — проповедники в одной церкви. Обязанность пастыря — пасти своих духовных овец, то есть надзирать о них и заботиться о их благе. Он же епископ и пресвитер.

Учителя, в отличие от пророков, говорят слово Божие, основательно изучивши его, тогда как пророки говорят по внезапному вдохновению.

Первые три разряда служителей Божиих не принадлежат исключительно какой-либо одной церкви, но служат всем церквам, а последние два служат одной известной местной церкви.

Все эти служения и дары для этих служений происходят от главы Церкви — Христа, а не есть человеческие установления. Посему должно и уважать этих служителей слова.

Из г. Астрахани брат Киричек пишет, что их община открыла собрание в д. Новикова, по набережной р. Кутума. 27 мая, в присутствии дорогих гостей, братьев И. Д. Густомясова, И. В. Финогенова, А. А. Челыкаева с женою, В. А. Морозова, Н. И. Кудюрова и М. М. Шишкина было открыто собрание в 9 ч. утра. Народу собралось очень много. Собрание прошло очень спокойно, несмотря на то, что всё было ново для собравшегося народа. Перед вечерним собранием у дверей собралась большая толпа, жаждущих войти и послушать чистое Слово Божие. На собрании много молились, и многие почувствовали пробуждение в сердце своём. На следующий день на утреннее собрание явился сотрудник Епархиальной библиотеки, ревнитель православия, который пытался сорвать собрание своими возгласами и возбудить православных, но из его стараний ничего не вышло. На третий день, на утреннее собрание, явился миссионер Горохов, который всё пытался сказать своё слово во время собрания, но ему не было разрешено. Тогда он старался отвлечь собравшихся православных от общей молитвы своими возгласами: «не молитесь, православные, с ними» и т. д., но всё же собрание удалось закончить спокойно и в порядке.

На следующий день вечером были приняты 2 души, обратившиеся к Господу. Так прошло открытие нового собрания Евангелич. Христиан Баптистов в г. Астрахани. Народу на всех собраниях было множество, и Господь обильно сеял Св. Слово Свое в сердца бедных грешников.

Из сл. Пристена, Харьк. г., брат Печерица сообщает, что к их общине присоединилось 11 душ, обретших спасение во Христе. Брат А. Жуков окрестил вновь присоединённых. На крещение собралось много зрителей. Всё окончилось, благодарение Господу, благополучно.

Из г. Екатеринодара, Тер. Обл., нам пишут: Наша община Евангельск. Христиан Баптистов пригласила дорогих братьев во Христе на открытие нового молитвенного дома в нашем городе, и братья откликнулись на наш призыв. К нам приехали: брат В. П. Степанов, А. И. Голяев, Четвернин, Г. Д. Жулин, С. Р. Котов и А. М. Пасечников. Об открытии молитвенного дома баптистов и о приезде братьев-проповедников стало известно в городе ещё задолго, и многие жители, интересуясь новыми проповедниками, заранее решили пойти на открытие. Об этом было в городе много разговоров. Узнала о приезде братьев и администрация. Господа миссионеры также не оставили их своим вниманием. 14 августа в молитвенное собрание явился полицейский чиновник и воспрепятствовал приезжим братьям проповедовать Слово Божие «без разрешения господина Наказного Атамана», который потребовал их к себе. Вопреки циркулярным распоряжениям господина Министра Внутренних Дел о свободе проповеди, Наказной Атаман категорически запретил им проповедовать в г. Екатеринодаре, как лицам, не принадлежащим к местной общине, и приказал немедленно оставить город. Полицейский чиновник сопровождал их до квартиры, чтобы удостовериться, что приказ Наказного Атамана ими выполнен во всей полноте. И братья принуждены были уехать…

Так осуществляется у нас Высочайший указ 17 апреля 1905 года. Г. Ш.

С. Быково, Астрах. губ. Господь позволил открыть и в нашем глухом уголке молитвенное собрание Еванг. Христиан Баптистов, чтобы Слово Его ярким лучом осветило окружающую нас тьму греха и неверия. Будем молить Господа, чтобы Он благословил дело Своё, а братьев-благовестников просим не оставлять нас своими посещениями.

Щербаев 2-ой.

Г. Тамбов, Тамб. губ. В прошлом году мы перешли с собранием в новое, гораздо более обширное помещение. До сего времени мы помещались в небольшой квартире на окраине, теперь же имеем помещение в самом центре города, вместимостью до 200 человек. Наша община невелика, всего 15 человек, и мы со страхом думали, где возьмём денег (25 р. в мес.) на уплату за новое помещение, но решили возложить всю надежду на Господа, и Он не оставил нас и благословил Своё дело. На открытие собрания к нам приехал брат И. К. Савельев. Погода была дождливая, и посторонних посетителей было мало. Смотря на горсточку верующих, приклонивших свои колени пред Господом после проповеди, невольно думалось, как мала она и ничтожна в сравнении с тёмным и неверующим миром, окружающим нас. Но наш Вождь и Путеводитель не даст затеряться верным своим в пучине мира и спокойно доведёт их до тихого пристанища. Не даст Он и свету Своему померкнуть среди тьмы греха и неверия, только не нужно нам надеяться на свои силы, а всё упование наше мы должны возложить на Него. По отъезде брата Савельева у нас работал и, после небольшого перерыва, теперь ещё работает брат Т. И. Резцов. Господь благословляет труды его. Собрания наши бывают переполнены слушателями, на которых благотворно действует Слово Божие. 19 июня были приняты 5 душ, обретших спасение в Господе, и после вечернего собрания крещены в р. Цне при большом стечении народа. Посторонняя публика в благоговейном настроении с большим интересом следила за всем происходившим. Нашу общину посетили в разное время братья Д. И. Мазаев и И. А. Голяев, которые имели благословенные собрания, переполненные слушателями.

Благодарим братьев, посетивших нас, и просим братьев-благовестников не оставлять нас и впредь своими посещениями, в которых мы весьма нуждаемся.

П. И. Малин

В весьма недалёком будущем открывается очередной Всероссийский Съезд Баптистов в Москве. К братьям, намеревающимся принять в нём участие, обращаю эти строки, в надежде, что вопросы, волнующие меня, найдут отклик и в их сердцах.

Наш журнал «Баптист» даёт нам весьма назидательное и полезное чтение и дорог нам, как нить, связывающая нас со всем остальным баптистским миром.

Но этого мало. Живя в мире, мы поневоле должны интересоваться всем, что происходит в нём в данную минуту, и всё, что волнует его, так или иначе задевает и нас. Нам нужна ежедневная газета, и каждый из нас вынужден выписывать или покупать одну или несколько мирских газет. Но своей, баптистской, ежедневной газеты у нас нет.

Нет газеты, которая давала бы нам полезное и нравственное ежедневное чтение, которая все новости мира, все жгучие вопросы внешней и внутренней жизни освещала бы с нашей точки зрения.

Я предлагаю и надеюсь, что многие братья присоединятся к моему предложению, оставить «Баптист» еженедельным журналом для воскресного чтения и присоединить к нему ежедневную газету хотя бы под этим же названием.

Таким образом мы были бы избавлены от необходимости ежедневно черпать все новости из довольно-таки мутного источника мирских газет и имели бы ежедневное христианское чтение для дома и семьи, как имеем уже таковое еженедельно. Конечно, цену журнала и газеты надо установить такую, чтобы они могли существовать безбедно. Надо надеяться, что Союз наш не оставит без помощи такое важное и благое начинание, да и братья, избавленные от необходимости тратить деньги на мирские газеты, охотно придут на помощь полезному делу. Я глубоко уверен, что среди братьев, имеющих право голоса на предстоящем съезде, найдётся не один, мыслящий в данном случае со мной одинаково. Их-то я и прошу не оставить без внимания моих слов, а возбудить на Съезде вопрос о ежедневной христианской газете. Необходимость таковой ощущается не мною одним, и дело Съезда прийти к нам на помощь и так или иначе удовлетворить нарождающейся потребности. Мы же, со своей стороны, должны помочь этому, для всех нас необходимому, делу все, каждый по мере сил и возможности.

2/15 июля около 10 ч. утра мы прибыли опять в Нью-Йорк и остановились в прекрасном и, сравнительно, недорогом отеле «Джедсон», который находится при церкви, построенной в память Джедсона, первого баптистского миссионера в Индии. Сын покойного Джедсона состоит пастором в этой церкви.

В Нью-Йорке мы пробыли в ожидании места на пароходе целую неделю.

На другой день, в воскресенье, мы пошли в немецкую баптистскую церковь на 14-й улице, где пресвитером состоит брат Свитер, который предложил мне сказать слово, что я и сделал, сказав речь о Царствии Божием на текст из послания к Римлянам 14:17. Народу в церкви по причине летнего времени было очень мало.

Вечером посетили сначала латышское собрание, в котором говорил брат Инкис из России, а потом предложили и мне сказать несколько слов в назидание из слова Божия, что я и сделал при помощи брата Лодзина, который перевёл мою речь на латышский язык, — сам он природный латыш, но свободно владеет русским, немецким и английским языком, говорит на 7 языках, что ему, как главному миссионеру, очень полезно.

После латышского собрания был в чисто русском собрании, где было душ 50 слушателей. Оба эти собрания, или миссии, как называют здесь группы верующих, не составивших ещё самостоятельной общины, но примыкающих к иноязычной общине, а также итальянское и греческое собрание, находятся все в разных помещениях одной довольно большой английской церкви, которая называется Храмом Моряков («Sailor's Temple»), на Генри-стрит № 3. Брат Лодзин состоит миссионером среди русских, и работу его среди них нельзя назвать лёгкой, потому что сюда являются большею частью нигилисты и анархисты, которые явные атеисты. Но иногда прибывают и переселенцы из разных губерний России, которые верят в Бога и признают Св. Писание, — эти последние более доступны для воздействия на них словом Божиим.

У брата Лодзина в миссии есть несколько членов русских. В течение всей недели мы каждый вечер аккуратно имели собрания в означенном помещении русской миссии и говорили слово Божие я и брат Лодзин, но слушателей было всякий раз немного — душ 20.

Два раза посетили ночные собрания для босяков, которыми руководят поочерёдно проповедники и добровольцы разных исповеданий. В одном из таких собраний я раз говорил с переводом на английский язык слово Божие. В этом собрании мы встретили и пьяных людей, которые спали, другие, более трезвые, слушали, иные уже обратились и свидетельствовали об Иисусе, который спас их, и молились в этом собрании.

«Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие моё приятно для меня» (Псал. 15:6).

Бог по милости Своей позволил мне на склоне моих лет побывать в Америке на Всемирном Конгрессе Баптистов в Филадельфии и увидеть там многие тысячи детей Божиих.

Путешествие наше по океану туда и обратно было самое благоприятное. Бог дал дивную тишину на море, и мы не испытали качки. Мы плыли на быстроходных пароходах очень весело. Туда на пароходе «Президент Линкольн», а оттуда на пароходе «Св. Павел». Туда сопровождал нас очень весёлый и опытный брат англичанин, мистер Байфорд, а оттуда мы плыли одни. На пароходе «Президент Линкольн» каждый день утром и вечером играла музыка, а мы устраивали собрания и проповедовали Слово Божие.

С 2 по 18 июня (по нашему стилю) мы были в Америке, видели Новый Свет, видели там Христа прославленного, мужей из горнего мира, Моисея, кротчайшего из людей, и Илию пророка, ревностнейшего из служителей Иеговы! Там, можно сказать, Царствие Божие пришло в силе. Любезность, оказанная нам американскими братьями и сёстрами, так велика, что описать невозможно. Простота и добродушие их выше всякой похвалы! Память о них никогда не изгладится в наших сердцах, и благодарность за них Богу не перестанет пребывать в наших устах.

Из многих разнообразных впечатлений, которые мне пришлось там пережить, я хочу поделиться с читателями нашего журнала одним. Мы, русские, особенно поражались чрезвычайною весёлостью американцев, которые всегда в собраниях своих готовы смеяться и рукоплескать. Собрания их представляют «дом Божий со гласом радости и славословиями празднующего сонма» (Псал. 41:5). У них не слышно крика сердечной скорби и рыданий сокрушённой души. Они веселятся и поют от сердечной радости (Исаии 65:14). Смотря на них, так и чудится, что над ними исполнились буквально слова пророка: «им вместо пепла даётся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда, и назовут их сильными правдой, насаждением Господа во славу Его» (Исаии 61:3).

Мне очень хотелось узнать причину такого радостного состояния их духа. Я думал: не заключается ли эта причина в том, что они живут в стране свободы и ни мало не боятся полицейских утеснений? Или, может быть, они потому веселы, что живут в богатой стране и не видят нищеты? Но все такие доводы казались мне не совсем основательными. Ибо земные богатства и безопасность не приносят особенных духовных радостей. Некоторые говорят, что американцы так уж по своей натуре склонны к большому веселию. Но и с этим нельзя согласиться. Нужно было поэтому предположить, что причина их постоянной духовной радости лежит где-то глубже. Вскоре я увидел, где лежит она.

Настал последний день Конгресса, и вечером в большом собрании было решено собрать деньги на открытие высшего духовного учебного заведения для подготовки русских благовестников. Это учебное заведение предполагается открыть в Петербурге, если правительство разрешит, в противном случае — в Берлине. Тогда послышались со всех концов собрания голоса: «я жертвую десять тысяч долларов (20 тысяч руб.), я — пять тысяч! я — три тысячи, я — одну тысячу долларов!» и т. д. И когда был подведён итог, то оказалось пожертвованными в этот вечер свыше 75 тысяч долларов для русского учебного заведения. Тогда для меня разрешился вопрос, и стало ясно, что американские братья и сёстры потому всегда так веселы и радостны, что у них все имения их посвящены ими Господу, и они умеют охотно приносить свои жертвы для дела Божия, каждый по своему состоянию.

Тут я вспомнил замечательный рассказ одного проповедника. Проповедник этот неоднократно встречал одного очень духовного, честного и хорошего христианина в городском саду; он всегда видел его сидящим на скамейке весьма печальным. Проповедник наконец решил узнать причину его скорби: «Отчего ты, брат, всегда так печален? Не болен ли ты? Не имеешь ли ты какой-либо скорби и нужды?» «Нет», ответил он. «Так не сделал ли ты какого тяжкого греха? Не обидел ли кто тебя? Или ты не обидел ли кого?» «Ничего подобного!» ответил тот. «Не мучает ли тебя какое сомнение о спасении?» «О! нет! нет!» сказал тот: «я имею полную веру, что я спасён Христом». Тогда проповедник пришёл в недоумение и спросил его: «Сколько ты жертвуешь на миссию? На нужды церкви и для бедных? Принадлежит ли всё твоё имение Господу?» На эти вопросы христианин ничего не мог ответить и ниже опустил свою голову и стал ещё мрачней и печальней.

Проповедник, узнав таким образом причину отсутствия духовной радости, прощаясь с этим несчастным христианином, сказал: «Пока ты, брат, не отдашься Господу со всем своим имением, ты никогда не будешь иметь радости в Господе совершенной и преславной. Прощай!»

Слава Богу, теперь для меня стали вполне понятны все причины радости американских братьев и сестёр и уныние многих русских, которые, подобно тому христианину, не могут радоваться полною радостью в Боге своём. «Восплещите руками все народы, воскликните Богу голосом радости!» (Псал. 46:2). Мне хочется сказать всем русским моим братьям и сёстрам в Господе: «Радуйтесь всегда в Господе, и ещё говорю: радуйтесь» (Филипп. 4:4) — и устраните все причины, которые препятствуют вам рукоплескать и радоваться пред Богом своим!

Всем нам известна старая истина: дары различны, и не все люди имеют один и тот же дар. Одни обладают одним даром, другие — другим. Даровитые люди скоро выдвигаются вперёд, становятся известными, делаются знаменитыми. Мы имеем даровитых писателей, поэтов, художников, полководцев, врачей, изобретателей, ораторов и т. д.

Мне хотелось немного коснуться дара проповеди. Дар проповеди тесно связан с красноречием, с даром слова. Но кроме дара слова, нужно иметь помазание свыше. Проповедники не делаются, а рождаются. Мало быть оратором — для народа Божия нужны проповедники, помазанные Св. Духом. Есть хорошие ораторы, которые могут влиять на слушателей. Но их влияние продолжается, пока слушатели не разошлись. Про таких ораторов один брат сказал:

— Они, как колокол; слышишь приятный звон, когда ударяют в него, но потрогай его — и найдёшь, что это холодный металл!..

Не то бывает с проповедниками, призванными от Бога. Таковым и Дух Божий, и жаждущие правды восклицают: «О, вы, говорящие о Господе, не умолкайте!»

Дар проповеди даётся от Бога. Некоторые из братьев совсем не имеют этого дара, а обладают каким-либо другим. Бездарных в доме Божием нет! Другие братья владеют этим даром отчасти, могут только, например, свидетельствовать в простоте сердца о Господе. Свидетельство же никогда не теряет своей силы. Третьи одарены богатыми способностями учить, проповедовать, будить. Они предназначены для кафедры, кафедра существует для них. И если они всегда пребывают в общении с Господом, благословение через них льётся обильным потоком на окружающих. Так что обладать даром проповеди в большей или меньшей мере зависит не от нас, а от Господа.

Но имея дар проповеди, мы должны его развивать. Всякому делу мы научаемся не сразу. Говорить, ходить, читать мы учились постепенно. То же самое и проповедовать. Нельзя поставить пред полным собранием брата, который никогда не говорил пред большим обществом, не умеет собрать свои мысли, не умеет владеть собой. Могут произойти недоразумения. «Но мы плавать учимся на мелком месте». Так и говорить проповеди следует начинать с небольших кружковых собраний. Я здесь не коснусь юношей, которые специально посвящают себя на служение миссии. Для таковых необходимо пройти Библейскую школу. Они, прежде чем выступить на работу, должны с молитвою тщательно и основательно изучить Библию. И я верю, что мы будем скоро иметь такие школы.

Юношам же, занятым повседневной работой, следует в своих кружках постараться развить дар проповеди. И это можно сделать двояко.

Прежде всего каждый юноша должен наедине развивать свой дар. Для этого он должен: 1) старательно исследовать Св. Писание дома; 2) читать хорошие книги, которые обогащают наш ум и развивают память; 3) беседовать с опытными проповедниками и вообще с людьми, могущими принесть пользу; 4) пользоваться всяким удобным случаем, чтобы почерпнуть что-либо, полезное для ума и сердца.

Потом юноши могут развивать дар проповеди в своих кружках. И деятельность кружка может в этом отношении тоже вылиться в нескольких пунктах.

При этом прежде всего следует в кружке совместно изучать Библию, устроить, так называемый, «разбор слова Божия». Лучше всего взять одну из книг Библии и систематически, стих за стихом разбирать её. На таких собраниях каждый юноша может высказать своё мнение, причём приучается свободно высказывать его в присутствии других. Выискивая же зёрна в каждом стихе, юноша привыкает говорить кратко и ясно. Хорошо при этом делать заметки в своей Библии.

Далее можно говорить юношам с кафедры, опять же в своём кружке. Дружеские советы и указания других здесь всегда приносят только пользу. Нужно избегать лишних жестов и не злоупотреблять восклицательными знаками. Некоторые особенно любят букву «о», и у них выходит, например, так:

— О, — друг — о — приди — о — подумай — о — покайся! — и т. д. Если же есть возможность читать в кружках рефераты, то они тоже принесут большую пользу.

Когда же юноша чувствует, что его дар развит, тогда он должен применить его в работе, где только представляется случай. Не нужно при этом забывать, что всё это даётся не сразу. Для хорошей подготовки нужно время и прилежание. Нужно заметить, что если у кого нет дара проповеди, то как он ни старайся — ничего не поможет. И наоборот, если кто, имея дар, вспыхнет им, как ярким пламенем, но работать над собой не будет, не захочет учиться, то дар его скоро заглохнет, потухнет, подобно мгновенному огню. Поэтому, милые юноши, будем работать и работать, и пусть Дух Святой управляет нами, дабы мы могли искренно служить Господу теми способностями, которые Он даровал нам.

Тимо.

Перемена адреса

Всех наших подписчиков просим заметить, что редакция журнала «Баптист» перешла в новую квартиру: Манежная ул., д. № 6, куда и просим направлять всю корреспонденцию. Редакция.

Воскресенье, 25 сентября 1911 г.

Даниил во львином рву

Чтение: Дан. 6:1–29.

Главный текст: «Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их». Псал. 33:8.

Мы познакомились с Даниилом, когда он был ещё юношей; в нашем сегодняшнем уроке он уже является стариком 80 или 90 лет. Он почти всегда был высшим государственным сановником, а при Дарии он достиг наивысших почестей, когда царь ещё вместе с двумя другими сделал его «князем», который давал приказания 120 сатрапам (пояснение: наместникам провинций в Персидской державе). Едва ли мы ошибёмся, если мы дадим ему современный титул премьера или государственного канцлера. Но занимать высокие посты — тяжёлая задача, так что эти посты не только приносят с собой много ответственной работы, но также много недоброжелательства и зависти. Это должен был испытать на себе и Даниил.

1. Недобросовестные обвинители и их коварный замысел (ст. 1–9)

Если Даниил при каждом новом правлении достигал всё новых почестей, то это было по той причине, что в нём был «высокий дух». Никакой государь не мог вполне удержаться, чтобы не признать в нём чрезвычайных способностей. В этом Духе у нас не должно быть недостатка, тем более, что Дух Святый сделал себе обитель в наших сердцах. Но занятое Даниилом положение и доверие, которым он пользовался у Дария, не нравилось другим государственным сановникам, и в высшей степени возбудило в них зависть и вражду. Они строго наблюдали и подстерегали его, не найдут ли какого-либо слова или действия, которое подало бы повод обвинить его и возбудить недоверие царя к нему. Но это было трудно сделать, ибо «он был верен». Не следует ли и нам так поступать, чтобы во всякое время и о нас можно было сказать то же самое? Когда этим путём ничего не могли сделать, то стали думать о других средствах и, наконец, сделали заговор, который Дария должен был привести в ловушку, а Даниила — в погибель. Даниил был вовсе неуязвим, разве только тогда, если бы возможно было напасть на него за его богослужение. Принялись за это дело и предложили Дарию, что прекрасно было бы, если бы на месяц он один сделался богом и чтобы все люди молились ему и просили его. Это могло льстить царю тогдашнего времени. Ничего не подозревая, Дарий согласился на издание такого закона, который так чрезвычайно должен был почтить его. Честолюбие и лесть много уже сделали зла и принесли несчастия многим людям. Мы очень должны беречься их. Дарий вынужден был подписать этот закон, который, как и все законы мидян и персов, должен был быть неизменным, и этим хитрым ходом врагам Даниила сразу удалось добиться того, чего они бессовестно и лукаво давно добивались.

2. Верный, твёрдый молитвенник и обманутый слабый царь (ст. 10–15)

Едва был подписан закон этот, как он всюду уже был обнародован, чтобы привести его в исполнение. Конечно, Даниил был первым, который узнал об этом. Как следовало ему отнестись к этому закону? Какое он значение имел для него, он хорошо знал это. Ему оставалось или со всеми другими повиноваться этому закону — тогда это было бы отступлением от Бога, — или, если он останется верным Богу, то его бросят ко львам. Как мы отнеслись бы к такому государственному закону? Сказали бы мы: «Всякая душа да будет покорна высшим властям?» Но ведь написано также: «Более должно повиноваться Богу, нежели людям». Сказали бы мы: «Нельзя же рисковать своею жизнью» и проч.? Иисус сказал: «Кто хочет душу свою сохранить, тот погубит её!» Сказали бы мы: «Бог не взыщет строго за то, если мы не будем молиться один месяц?» Но написано: «Будь верен даже до смерти, и Я дам тебе венец жизни!» Даниил знал, что его ожидает, но он не отступал ни на шаг. Он делал так, как он привык и прежде делать: «три раза в день преклонял колени и молился своему Богу и славословил Его». Какой славный пример подаёт он нам! Будучи верховным сановником государства, он находит время и удовольствие, чтобы три раза в день пребывать в молитве пред Богом. А мы? Но почему он не затворил, по крайней мере, окна? Потому что оно и прежде было отворено у него! Ведь того только и ждали противники его, и они сейчас же явились с обвинением. Теперь только сообразил Дарий, в какое положение он попал, и «сильно опечалился», что его хотят лишить наилучшего и вернейшего мужа. Он сильно старался освободить Даниила, но, так как виновность Даниила была доказана, а Дарий думал, что он не должен нарушать своей подписи, все усилия его были тщетны. Наконец Дарий должен был поступить с Даниилом так, как после Ирод поступил с Иоанном Крестителем и Пилат с Иисусом, хотя они и сознавали, что им собственно следовало бы поступить иначе. Но кто сперва сказал «а», тот большею частью принуждён бывает сказать и «б», если у него не хватает мужества решительно сказать: «нет». Кто же был свободным и кто узником? Кто верен Богу и остаётся таковым, тот истинно свободен.

3. Могущественное освобождение и праведное наказание (ст. 16–28)

Так как Дарий не хотел нарушить данного слова, то, наконец, он должен был приказать бросить Даниила в яму ко львам. Но он не имел права сказать ему: «Бог твой, которому ты неизменно служишь, спасёт тебя!» Если он видел, что бросать Даниила в ров львиный несправедливо, то он должен был бы освободить его. Мы никогда не должны ожидать, что Бог сделает то, что мы сами можем сделать и обязаны сделать. Теперь Дарий перестал доверять своим людям, и ему следовало бы, по крайней мере, позаботиться о том, чтобы Даниилу таким путём не причинить зла. Но что за ночь это была! Царь провёл её без покоя, без пищи, без сна в своём дворце, а Даниил — в полном уповании и благодарности к Богу во рву львином. Воистину, лучше быть с Богом во рву львином, нежели с нечистой совестью в царском дворце. Рано утром поспешил Дарий к Даниилу, и голос царя показывал, какую ночь он пережил. Даниил говорил с достоинством, но таким образом, как должно говорить с царём. Даниил сказал царю, что Бог спас его, да и против царя он ничем не провинился. У Бога есть довольно средств спасать тех, которые крепко доверяют ему с детской простотой. Иногда Он спасает прежде наступления опасности, не давая ей даже появиться, — и как часто это могло случаться с нами. Иногда Он спасает во время опасности, как здесь и с тремя отроками в огненной печи, а иногда Он спасает посредством опасности, беря своих детей к Себе, где кончается всякая скорбь, как это случалось со многими христианами, которые через огонь и львов вошли в радость Господина своего. Во всяком случае, чрез твёрдое упование на Господа получается славная победа в мире духов. Затем Дарий приказал казнить обвинителей, чтобы удовлетворить себя за своё беспокойство, — и опять исполнилось изреченье: «Кто копает яму другому, тот сам упадёт в неё». Дарий приказал провозгласить Иегову Богом, и это могло послужить во благо иудеям. Таким образом Даниил своею решительностью и верностью оказал большое влияние!

Общие вопросы

1. О ком идёт речь в нашем уроке? 2. При каком царе находим его теперь? 3. В каком положении жил он здесь? 4. Как расположены были к нему другие сановники? 5. К чему побудили они царя? 6. Как отнёсся к этому закону Даниил? 7. Что затем случилось с ним? 8. Как провёл эту ночь Даниил и как Дарий? 9. Кто защитил Даниила?

Из Благовещенска выехал бывший член нашей общины вместе с семьёй Дементий Петрович Четвериков, который уклонился в прыгунство (народное название секты прыгунов — религиозного движения, отделившегося от баптистов) и, несмотря на увещевания братьев, остался таковым до конца. Поэтому предупреждаем те общины, которые знали его как брата во Христе и члена Тела Его — Церкви, прекратить общение с ним, как с тяжко опозорившим Христа и Церковь Его своим отступничеством.

От имени и по поручению общины

д. Змунчилово, 30 августа 1911 г.

Несколько недель тому назад получен мною очередной № журнала «Баптист» в обыкновенной бандероли, причём с меня было стребовано 4 коп. доплаты за пересылку. Я тогда же написал Вам, чтобы выяснить — на каком основании я доплачиваю за пересылку журнала. Вы, конечно, ответили мне, что «Баптист» оплачивает свою пересылку сразу с 1 января года вперёд, причём посоветовали мне предъявить Ваше письмо в почтовую контору. Я так и сделал, но начальник почтовой конторы ответил мне, что им наложен штемпель о доплате правильно, так как он признаёт, что журнал должен быть оплачен ещё маркой, как всякое частное письмо.

Надеюсь, что Вы обратитесь по этому поводу к кому следует, чтобы подобные нежелательные явления более не повторялись.

Иван Исаакович Шабатура. д. Змунчилово, м. Мостовое, Херсонской губ.

Сим извещаем, что по воле Божией, с 25-го сентября по 5-е октября сего 1911 года в г. Москве имеет быть Третий Всероссийский Съезд Русских Баптистов, на который предлагаем вам избрать из среды себя представителей для участия в заседаниях и решениях Съезда. Съезд правительством разрешён.

Просим во имя Господа все общины усердно молиться об излиянии Духа Божия на участников означенного съезда, чтобы все обсуждения и решения его были направлены к чести и славе искупившего нас Господа и во спасение многих грешников.

Программа занятий съезда:

1. Доклад правления о делах Баптистов за истекший 1910–1911 год.
2. Проверка выработанной комиссией докладной записки Министру Внутренних Дел по поводу имеющегося в Государственной Думе законопроекта.
3. Обсуждение вопросов об учебных и благотворительных заведениях Баптистов.
4. Литература Баптистов.
5. Статистика.
6. Разработка проекта устава русских Баптистов.
7. Обсуждение положения и деятельности проповедников.
8. Обсуждение деятельности общин.
9. Отношение Баптистов к сродным им по вере общинам.
10. О юношеских и девичьих кружках и воскресных школах.

Всех избранных делегатов на этот съезд просим иметь при себе: полномочия общин, паспорт и нужные средства на расходы в Москве. По прибытии в Москву нужно явиться в помещение Московской общины Баптистов, Покровская ул. № 12, кв. 35.

Председатель Союза Русских Баптистов И. Голяев Секретарь Союза В. Степанов

Примечание. Общины, почему-либо не получившие особого извещения, не дожидаясь его, пусть посылают своих делегатов на сей съезд.

(без ответственности редакции)

Двухклассное училище Беклемишевой, курс пятилетний. Практика немецкого языка и музыки. Можно иметь квартиру и стол. Адрес: Степное почтовое отделение…

(Далее текст обрезан — остаток объявления не виден в доступной части файла.)

ВНИМАНИЮ О-ВЪ ТОРГ. ФИРМ И ДЕЛОВ. ЛЮДЕЙ.

Для наведения справок и испол. вс. рода поручений открыта въ С. П.-Бурге С утвержд. Правительства:

"СПРАВОЧНО-КОМИССИОННЫЕ БЮРО“,при Сенат, Мин-вах, Адресн. стол и др. высш. Судеб. Адм. и общественных учреждениях. Разовая плата почтой — 2 р., по телеграфу — 6 р. съ оплаченным отвѣтомъ. Гл. Контора: С. П. Б. Б.-Подьяческая, 28. Для телеграмм: Телефонбюро.

Возрождение через крещение. К. Г. Сперджен

Издание Книгоиздательства баптистов.
Цена — 5 копеек, с пересылкой — 7 копеек.

Эта брошюра достойна внимания каждого человека, который хочет ясно понимать, в чём смысл детского крещения и какие заблуждения с ним связаны. Написана она в характерной для Сперджена манере — чётко и убедительно. Хотя Сперджен в этой брошюре говорит преимущественно об Англии, вдумчивый читатель легко сможет провести параллели с теми верованиями, которые распространены вокруг него. Мы искренне рекомендуем распространять эту брошюру как можно шире.

М. Тимошенко

Осталось

Есть по несколько экземпляров следующих изданий — их можно приобрести со значительной скидкой:

1. «Баптисты: их учение и задачи» — 5 копеек за экземпляр, сотня — 4 рубля.
2. «Рай и ад» — 2 копейки за экземпляр, сотня — 1 рубль 25 копеек.
3. «Нужно ли мне креститься?» — 1 копейка за экземпляр, сотня — 75 копеек.
4. «Курить ли мне?» — 1 копейка за экземпляр, сотня — 70 копеек.
5. «Библейская неделя» — 1,5 копейки за экземпляр, сотня — 1 рубль.
6. «Радость веры христианина» — 2 копейки за экземпляр, сотня — 1 рубль 25 копеек.
7. «Вечное слово и писаное слово» — 2 копейки за экземпляр, сотня — 1 рубль 25 копеек.

Прошу братьев поскорее оформить заказ — так вы поможете многим людям узнать истину.

г. Нахичевань‑на‑Дону, 31‑я линия, № 1.
Д. И. Мазаев

Продолжается подписка на 1911 год

На еженедельный христианский журнал для семьи и общины «Баптист» (5‑й год издания).

Журнал «Баптист» — единственный печатный орган русских баптистов, которые живут в разных уголках России.

Каждому баптисту стоит сразу оформить подписку на журнал, если он ещё этого не сделал. Иначе он не сможет узнавать о важных событиях — например, о Всемирном конгрессе баптистов, который прошёл в начале июня в Америке.

Бонус для подписчиков: каждый, кто привлечёт 10 новых подписчиков на журнал, получит в качестве премии годовую подписку бесплатно.

Стоимость подписки:

• на год — 3 рубля;
• на полгода — 1 рубль 75 копеек;
• на 3 месяца — 90 копеек.

Цена включает пересылку. Отдельный номер продаётся за 6 копеек. Подписка для читателей за границей — 3 рубля 25 копеек. Пробный номер высылается бесплатно по запросу.

Где оформить подписку:

• в редакции журнала в Одессе: ул. Манежная, д. 6, кв. 17;
• в отделении редакции в Нахичевани‑на‑Дону: у Д. И. Мазаева, 31‑я линия;
• в Санкт‑Петербурге: у В. А. Фетлера, Васильевский остров, 24‑я линия, д. 11;
• в книжных магазинах «Гроте» и товарищества «Радуга»: Вознесенский проспект, д. 40;
• в Тифлисе: у С. В. Белоусова, ул. Гоголевская, д. 19.

Важно для общин

Стеновой плакат «Закон и правительственные распоряжения о молитвенных собраниях»

Плакат с портретом Государя, а также с выдержками из Высочайшего Манифеста, указов, циркуляров Министерства и других документов предназначен для размещения на видном месте в собраниях — чтобы с ним могли ознакомиться местные власти.

Цена — 15 копеек, с пересылкой — 20 копеек. При заказе 5 экземпляров — по 10 копеек за штуку, с пересылкой — по 12 копеек.

Сборник «Песни Сиона»

Вышло второе, дополненное издание — всего 176 песен. Цена — 30 копеек (без учёта пересылки).

Отдельно продаётся вторая часть нового издания — 51 песня, которой не было в первом выпуске, — по 10 копеек за экземпляр (без пересылки).

Издательство: Книгоиздательство Полезной Литературы, Санкт‑Петербург, Васильевский остров, 24‑я линия, д. 11.

Духовно‑нравственный двухнедельный журнал «Свидетель правды» («Svidok Pravdy»)

Годовая подписка — 1 доллар в Канаде, 1 доллар 50 центов в Америке и Европе. Первый номер высылается бесплатно.

Пишите по адресу: Svidok Pravdy, 241 Simcoe St., Toronto, Ont., Canada.

Подарок для детей!

«Карду, индусская девушка» — рассказ из индийской жизни.

Цена — 20 копеек, с пересылкой — 25 копеек. Можно заказать в редакции журнала «Баптист»: Одесса, ул. Манежная, 24.

Отзыв читателя:
«Прочитав эту книжку, я многое почерпнул для себя. В ней описаны ужасы и страсти идолопоклонства, распространённого среди языческих народов. Родители отдают детей в жертву идолам, а вдов заставляют сгорать вместе с телами своих мужей. Особенно трогательно описано спасение Карду из костра, на котором она должна была погибнуть. Когда я закончил чтение, то горячо молился Господу, чтобы Он послал в ту страну ещё больше Своих работников».

В. Ф. П.

Типография «ТЕХНИК», Одесса, Екатерининская, 58.