Гость № 10

ПРИЛОЖЕНИЕ К ЖУРНАЛУ

Иосиф пас скот вместе с братьями своими, и доводил ху­дые о них слухи до отца их. Иаков любил Иосифа более всех сыновей своих и сделал ему разно­цветную одежду.

И увидели братья, что отец любит его бо­лее всех братьев его, и возненавидели его, и не могли говорит с ним дружелюбно.

И когда проходили купцы мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа из измаильтянам за двад­цать сребреников; а они отвели Иосифа в Египет»

Бытие 37:2-4, 28

Ты Сын Мой воз любленный: В Тебе Мое благоволение.

Ты возлюбил прав­ду и возненавидел беззаконие; посему по­мазал Тебя, Боже. Бог Твой елеем ра­дости более соучаст­ников Твоих.

И пошел Искариот, один из двенад­цати, к первосвящен­никам, чтобы предать Его им. Они же об­радовались и обещали дать ему тридцать сребреников.

Пилат знал, что предали Его из за­висти.

Лук. 3:22; Евр. 1:9 S Марк. 14:10-11; Мат. 26:15 Мат. 27:17-18.

Читатель! что делаешь с Иисусом?

Предаешь ли и ты Его, или ты готов так же постоять за истину и умереть с Ним.

Один верующий человек серьезно заболел, и в этой болезни он мучился несколько лет. Болезнь становилась все хуже и хуже. От нестерпимой боли он готов был умереть... Но Тот, в Кого он верил, судил иначе, не посылая ему смерти. Бог хотел, чтобы он в немощи своей возвестил о силе Того, в Кого он ве­рил. Его родственники привезли его в уездную больницу, доктора осмотрели его и сказали, что он проживет не больше 2-3 дней, или неделю, а все же операцию сделать нужно, хотя все равно он операции не вынесет. И больной и родствен­ники на это согласились. На операцию собрались и родные, и некоторые верующие, сочувствующие этому, молясь Богу, чтобы больной легче перенес эту операцию, чтобы Бог ему дал силы для этого.

Настал час, собрались доктора, и началась опе­рация. Больного захлороформировали. Он впал в бессознательное состояние и стал молиться Бо­гу. Его молитва была так трогательна и сильна, что все удивились: «Что это такое?» После мо­литвы он стал говорить о страданиях Иова и проповедовать всем, кто был при нем из по­слания Иакова. Все это было в бессознательном состоянии. Как полюбила его через это вся боль­ничная прислуга! Все они доселе не слыхали по­добной молитвы и сами не молились никогда, а теперь в этой больнице есть человек Божий. Там же был и один старик, который тоже свидетельствовал о том, кому он служит. Он так сквернословил, что принуждены были его запереть в отдельную каморку. Два рода людей!

Читатель, к какому принадлежишь ты?

Он говорит грешнику, жаждущему спа­сения: «Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои» (Матф. 9: 2). «Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя». (Матф. 9: 22).
2. Верующим, находящимся в испытаниях и искушениях среди мира этого враждебного, гово­рит Он:
«Ободритесь; это Я, не бойтесь». (Матф. 14:27).
«В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь; Я победил мир». Иоан. 16: 33).

3. Своим, которые свидетельствуют о Нем, говорить Он:

«Дерзай, ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетель­ствовать и в Риме». (Деян. 23: 11).

И поэтому они могут хвалиться, говоря: так мы всегда благодушествуем». (2 Кор. 5: 6);

Стоит сделать сравнение между царствованием Асы и Иосафата, и оно покажет, что Аса послал дань Венададу, обирая все золото и серебро из дома Божия, только бы добыт мир и союз с ним. Делал он это оттого, что пренебрег Бо­гом живым. Иосафат же, человек, преданный Господу, искал силы в Боге. Он знал, что если народ будет предан Господу и Его закону, то в этом будет вся его сила, а поэтому важно очи­стить народ от суеверия и Тьмы незнания Бога. Он знал, что Бог есть «Свет», и что в Нем нет никакой тьмы, и что Он просвещает всякого человека, приходящего в мир, а посему Он избрал лиц и послал их учит народ, дал им книгу закона и этим укрепил народ и свое царство. Народ веры — народ Бога, он честен и трезв; народ веры — народ силы, та­ким народом прочно царство Царя. Царство Хри­ста не от мира сего, и война Его не против плоти и крови, но против духов злобы поднебесных, против князя тьмы. Христос не заискивает у сатаны дружбы, дошлет ему золота и серебра из храма. Нет, но Он избрал людей и поставил одних евангелистами, других апостолами, иных пастырями и учителями, к совершению святых па. дело служения, для созидания Тела Христова, покуда все придут в единство веры, и послал их учить народ по всему миру. И Его Царство прочно тем, что Его народ законом духа жизни во Христе Иисусе освобожден от закона, греха и смерти, просвещен истинным светом Духа Божия, и поэтому Его Царство сильно и Цар­ству Его не будет конца. — Идите и научите все народы; кто будет веровать и креститься — спа­сен будет; верующий в Него не судится, а не верующий уже, осужден: он не пошел к свету, потому что дела его злы.

В 1897 году один фермер в Каркасонне убил на почве ревности ухаживателя своей со­седки вдовы. По совершении преступления он бе­жал в Испанию, но через три месяца вернулся и убил также и вдову, после чего опять бежал. Заочным приговором он был присужден к смертной казни.

Недавно этот осужденный явился к прокурору. Последнему он поведал, что три года он скры­вался в испанских рудниках и 12 лет про­жил в Бразилии. Там он встретился с одним миссионером и, увлекшись его проповедью, почув­ствовал раскаяние в своих прошлых престу­плениях. Тогда же он решил искупить их, для чего и явился к прокурору. Дело было во­зобновлено и назначено к разбору. Обвиняемый просил казнить его. Однако, судьи и присяжные были так тронуты исповедью раскаявшегося пре­ступника, что вынесли оправдательный приговор. Слово Божие говорит: «Скрывающий свои престу­пления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тэт будет помилован» (Прит. 28:13).

1. Добрый Самарянин

Недавно два мальчика из нашей воскресной школы катались на коньках. Было тут много и других детей. Вдруг один из них, мальчик, страдающий припадками, падает на лед и начинает биться. Все дети в испуге разбежа­лись, кроме этих двух, из воскресной школы. Они подошли и стали прикладывать снег к го­лове мальчика, и, наконец, видя, что это не по­могает, взяли его на руки и понесли домой. Когда, их спросили потом, почему им вздумалось это сделать, они ответили: «Мы хотели быть похожими на доброго Самарянина».

Пусть этот случай ляжет на сердце многим отцам и матерям, которые еще недостаточно ясно видят благословенное влияние воскресной школы на детей.

2. Незрелые плоды

Одна шестилетняя девочка побывала первый раз в воскресной школе. Там как раз шел урок об Адаме и Еве и их грехопадении. Придя домой, она с жаром стала рассказывать матери, что слышала на уроке, и так «по-своему» пере­дала. библейскую историю:

- «Бог сказал Адаму и Еве: не трогайте пло­дов на этом дереве, потому что «они незрелы». Но Адам и Ева не послушались Бога и сорвал и плоды...» и т. д. до конца.

Ребенок понял просто и близко к жизни при­чину запрещения Богом срывать плоды. Всякие плоды ведь есть можно, только незрелые нельзя значит, и здесь плод был незрелый. «Позна­ние добра и зла» было «незрелым» плодом для Адама и Евы: они не могли переварить его и за­болели.

Когда Бог нам не дает чего-нибудь, вспом­ним слова этой маленькой девочки.

Честны во всем! Каждый, кто имеет дела, торговлю, должен дать сведения прави­тельству о своем обороте, о своем годовом до­ходе, и правительство тогда назначает налоги. По обыкновению, люди показывают не весь свой доход, а только часть дохода, и то ничтожную часть. Как назвать это, если не воровством? Пусть люди объясняют это, как хотят; пусть защищают и оправдывают себя, сколько хотят, — это явное воровство, и Слово Божие не различает, разных сортов или разных способов воровства.

Другой пример: ты едешь заграницу; там ты видишь прекрасные вещи, и гораздо дешевле, чем у нас в России. Ты покупаешь одно и другое, и знаешь, что, когда будешь возвращаться, то на границе за это следует заплатить пошлину.
Но ты стараешься скрыть вещи в чемодане или под пальто. И когда все проходит незаметно, ты радуешься, думая, что это твое счастье. Но что ты сделал? Ты крал. Перед Богом ты — вор. И все же ты называешь себя верующим христианином и хвалишься этим.

Возьмем еще пример, очень обыкновенный.
Ты служишь у одного хозяина и делаешь для него разные покупки. Кто-нибудь обращается к тебе и предлагает товар свой. Цену просит он сравнительно выше стоимости товара, но при этом он дает тебе понять, что если ты возьмешь у него товар, то получишь часть прибыли, известные проценты, т. е., по-русски сказать, взятки. Искушение большое, доход экстренный, но о котором ты знаешь, что несправедливый. Конечно, ты это скрываешь от хозяина. Что это такое, если не воровство?
Ты стоишь перед Богом, как вор. Ты оправдываешь себя тем, что везде так принято; но что ты этим хочешь сказать? Ты ставишь этим себя наряду с обыкновенными ворами.

Такое воровство случается и в частной жизни, но особенно, когда люди имеют какой-нибудь подряд, общественный или казенный. Конечно, большею частью это дело остается скрытым, но не перед Богом. Что это такое, если не воровство?

Ты скажешь: но этого не случается среди верующих. Дай Бог, чтобы ты был прав, но нет!
Случается, и даже не считается воровством.

Судите, справедливо ли перед Богом слушать вас более, нежели Бога? Деян. 4:19

Маленькая девочка, посещавшая неоднократно молитвенные собрания верующих, была очень оза­бочена спасением души своей. Отец же её, не­когда любивший и сам посещать эти собрания, охладел, возненавидев все то, что относится к вере, — воспретил ей посещать их. Она была этим очень огорчена, но оставалась послушной требованию отца. Но вот, когда опять происходило обычное собрание, она не выдержала и не могла оставаться на месте спокойной. Улизнув неза­метно из комнаты и перепрыгнув через пле­тень сада, она очутилась в собрании, примкнувши к молящимся. Вскоре отец заметил её исчезно­вение и побежал за ней. Найдя ее в собрании на коленях среди молящихся, он пришел в ярость и с гневом схватил ее, чтобы понести домой. Дитя же, взглянув на него взором, сияю­щим небесной радостью и любовью, сказало: «Папа, ты пришел слишком поздно; я уже успела отдать мое сердце Спасителю Иисусу». Эти слова размягчили жестокое сердце грешника. Он пал вместе с дочерью на колени, громко взывая о спасении, — и тут же нашел своего Спасителя, Которого раньше знать не хотел.

Смелое свидетельство и любовью наполненные твердость и выносливость победят всегда.

Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не по­гиб, но имел жизнь вечную.

Иоан. 3:14-15; Чис. 21:9

«Ты что же это, окаянная, вздумала надо мною смеяться? - вспылил железнодорожный сторож-пьяница на свою жену, заметив привязанным к сороковке (бутылки водки 40 градусов) красный сигнальный флаг - Убью тебя, проклятая штунда» ...

Маленькая дочка, играв­шая на дворе, услышала брань и с воплем побе­жала в комнату, моля отца: «Папа, не бей маму, она не виновата, это я сделала. Ты мне. говорил, что, когда поезду грозит опасность, ему показы­вают этот флаг, и он тогда остановится. И когда мама вчера вечером читала из Евангелия, что пьяницы не будут на небе с Иисусом, мне стало тебя очень и очень жаль, и я привязала флаг к бутылке, думая, что когда ты захочешь пить водку, то увидишь красный флаг и не бу­дешь больше пить, и мы будем все вместе у Иисуса: ты, мама и я.

Озлобленный отец был поражен верою и лю­бовью малютки, пал на колени, был принят Христом и омыть Его Кровию, о которой так красноречиво свидетельствовал ему сигнальный флаг.

Пресвитер И. А. Голяев. Регент А. И. Голяев

Внутренний вид Молитвенного дома в г. Балашове, Сарат. ггуб. Верхняя и нижняя платформы для проповедника.

Доклад на втором европейском конгрессе баптистов в Стокгольме. 1913 год

Что такое жизнь? Что такое духовная жизнь? Из чего она состоит? Откуда она является?

Никто не может ответить на этот вопрос так, чтобы совершенно исчерпать его. Жизнь, это — такая тайна, которую никто еще не постиг в совершен­стве. Все, что мы можем сделать, это — наблю­дать симптомы жизни и по ним заключать, что жизнь существует. Где является необходимость жизни, там и сама жизнь должна быть. И все то, в чем есть жизнь, должно иметь свое начало. Начало или происхождение всякой жизни заклю­чается в Боге. «У Тебя источник жизни» (Пс. 35:10).

Бог сотворил духовную жизнь Своим Духом и Своим Словом. У нас в Библии есть Его Слово, которое живить нашу жизнь и делает нас плодоносными через Святого Духа. Утверждая это, мы этим самым не отожествляем Библии с Богом. Библия не занимает у нас места Христа, мы только признаем, что чрез нее Бог делает известным Свое существование и открывает нам Свою волю. Библия — Книга книг; в ней мы имеем единственную подлинно религиозную книгу, рядом с которой нельзя поместить никакой другой книги, равной ей по достоинству.

Существует громадная разница между нами и теми людьми, для которых Библия является книгой, подобной другим книгам; с такими людьми у нас нет ничего общего. К ним мы относимся так же, как к тому человеку, который принеся своему пастору крышку от Библии со словами «Вот Вам, Ваше Преподобие, Ваша Библия». Па­стор возразил: «Да ведь это только одна крышка!» — «Да, — отвечал человек, — это все, что у меня осталось. Я каждый раз отрывал ту страницу, о которой вы говорили, что она не настоящая и вырывал ту книгу Библии, подлинность которой вы оспаривали. И вот, теперь у меня ничего не оста­лось».

Мы же, поощряемые благословенным опытом остаемся на одной позиции с ап. Иаковом: «Восхо­тев, родил Он нас словом истины (Иак. 1:18 и ап. Петром: «Возрожденные не от тленного семени, но от нетленного от слова Божия, живого и пребывающего вовек» (1 Петра 1:23).

«...Это есть то слово, которое вам проповедано. Слово Господне пребывать во век» (ст. 25).

Это слово есть семя жизни и должно быть принято верующим и послушным сердцем. Мы должны быт библейскими христианами. Мы долж­ны не только регулировать и направлять нашу жизнь Библией, но и с другими должны делиться этим сокровищем, этим живым учением Пи­сания. О, если бы могли сказать о других людях словами ап. Павла: «Я родил вас во Христе Иисусе благовествованием (1 Кор. 4:15). Необхо­димо, чтобы Евангелие было проповедано во всех народах. Свидетели, помазанные Духом Свя­тым, испытавшие силу Слова в своем собствен­ном сердце и жизни, должны возвестить это во всех пародах. «Слово Мое не возвращается ко Мне тщетным» (Ис. 55:11). Господь Иисус сказал Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь». И потому, что они суть дух и жизнь, они и в свою очередь могут творить духовную жизнь. Вследствие этого, всякий раз, когда мы проповедуем Слово Божие, мы ожидаем обновле­ния жизни, как результата не нашего. собственного красноречия или логики, не наших талантов или праведности, не внутреннего или внешнего великолепия наших обширных церквей, не пения, музыки или празднеств, но самого Слова; потом; что Слово Божие живо и действенно.

«Оно приносит плод» (Кол. 1:5-6). Оно имеем в себе живительную силу, как и во дни Иисуса Христа и Его апостолов — тысячи могут засвидетельствовать это, тысячи тех, которые перешли от смерти в жизнь чрез Слово Божие и Духа Святого. Мы должны благодарить Бога за Его Слово и больше подчинить себя его влиянию; мы должны дать ему больше веса в деле евангелизации. Это должно управлять жизнью, проникает в нее и господствовать над всеми образователь­ными, социальными и политическими реформами. Мы не можем ожидать всеобщего возрождения ил хотя бы возрождения отдельной нации в то врем., когда отдельные личности остаются незатронутым Словом и Духом Божиим, когда Слово Божие не проникает в сердце отдельного человека, и не вводить его в новую жизнь и в церковь Хри­стову.

(Окончание следует)

(окончание)

— «И прекрасно сделаете, если навестите», — от­вечал пастор. — «Её отсутствие беспокоить и меня и детей моих. Я все собирался навестить ее сам, да не успел за недосугом».

— «Я схожу, сударь!» — быстро возразил Даниэль.

Он взял адрес, запер церковь и направился в свое одинокое жилище. Хотя уже было поздно, и квартира Джесики находилась довольно далеко, но Даниэль чувствовал, что нельзя откладывать посещения, и что тревога о ней не дает ему покоя. В раздумии остановился Даниэль на перекрестке, не зная, идти ли к ней или отложить до другого раза; тщетно старался он успокоить свою совесть обещаниями завтра же навестить бедную девоч­ку; совесть побуждала его идти безотлагательно. Порою, среди вечернего полумрака, ему казалось, будто он видит перед собою маленькую, худень­кую фигуру Джесики, которая медленно пробира­лась вперед, часто оглядываясь, чтобы посмо­треть, идёт ли он за нею. Но это была игра воображения и он засмеялся про себя; невесело одна­ко же отозвался этот смех на душе его, томимой тоской и сомнениями. Наконец Даниэль решился; он застегнул свой праздничный сюртук на все пуговицы, с целью получше спрятать серебряные часы с цепочкою от покушения ночных вори­шек, и, быстрыми шагами, направился к центру города. Еще не совсем стемнело, когда он до­стиг двора дома, где жила Джесика, и вошел в низенькую калитку. Подойдя к конюшне, он отворил дверь и остановился в нерешимости, видя перед собой темное, мрачное пространство, в котором ничего нельзя было рассмотреть. Постояв несколько времени, Даниэль собрался уже вернуться домой, как вдруг над ним послы­шался слабый детский голос, проходивший сквозь отверстие потолка в конюшне.

— «Боже!» — говорил этот голос, — «Пошли ко мне хоть кого-нибудь, ради Сына Твоего Иисуса Христа! Аминь».

«Я здесь, Джес!» - вскричал Даниэль, в таком сильном сердечном волнении, какого он уже давно не испытывал. У него захватило дух. Стремительно бросился он вперед, стараясь хоть ощупью достичь входа, пока, наконец, набрел на лестницу, приставленную к отверстию в потолке. Осторожно начал он взбираться, по дрожащим её ступеням, и чувствовал в себе столько живости и бодрости, что сам дивился.

Достигнув сеновала, где на полу лежала Джес, он остановился среди глубокого мрака. По счастью, в кармане его оказались спички и огарок восковой свечи, которым он зажигал лампы в церкви. Добыв огня, Даниэль осмотрелся и осветили худощавую фигурку и бледное, лицо девочки. Она лежала на грязной соломе под крышей, покато сходившейся с полом и на которой черепицы еще уцелели. Страшное ветхое рубище составляло её единственное покрывало. Глаза ребенка остановились на лице Даниэля, нагнувшегося над нею, и радостная улыбка осветила их.

Даниэль осмотрелся и осветил худощавую фигурку...

— «О!» — произнесла она с восторгом, но чуть слышно — «это вы, господин Даниэль? Не Бог ли приказал вам навестить меня?»

— «Да», —отвечал он, взяв её исхудалую руч­ку и становясь около неё на колени.

— «Это Он вам в церкви сказал?» — тихо спро­сила она.

— «Да», — снова ответил он, поправляя волосы, нависшие на её влажном лице.

— «Что Он вам сказал, господин Даниэль?» —прошептала Джесика.

— «Он сказал мне, что я большой грешник», — возразил Даниэль. — «Он сказал мне, что я боль­ше люблю деньги, чем бедное, слабое, беззащит­ное дитя, которое Он Сам послал ко мне, чтобы узнать, не помогу ли я ему во имя Божие. Постоян­но следя за мною, видя мои поступку и все тай­ные сердечные движения, Бог сказал мне: — «Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил!» (Еванг. от Луки 12, 20). И я ничего не мог ответить Ему, Джес. Господь пришел для расчёта со мною, и я не мог сказать Ему ни слова».

— «Да разве вы не добрый человек, господин Даниэль?» — тихо произнесла Джесика.

— «Нет, я большой грешник!» — вскричал он, и слезы полились по его лицу. — «Я постоянно по­сещал храм Божий, но только из-за денег; я усердно и старательно работал, но опять-таки для выгод; а Господь видел всё это и сказал мне: «Безумный! Безумный!» О, Джес! Джес! Ты не­сравненно достойнее меня войти в Царство Не­бесное».

— «Что же вы не просите Бога сделать вас до­брым, во имя Иисуса Христа?» — спросила девочка.

— «Не могу», — возразил Даниэль. — «Каждое во­скресенье на коленях молился я среди общества благочестивых прихожан, а между тем все мои помыслы обращались на окружающее, и богатые прихожане с их роскошным туалетом и доро­гими экипажами занимали меня гораздо более са­мой молитвы. До сих пор я любил деньги до обожания и допустил тебя, бедную крошку, почти умереть с голоду, от страха пожертвовать хоть частицею моих средств. Да, я очень грешен!»

— «Но разве вы не знаете, что говорит па­стор», — тихо проговорила Джесика: — «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлю­бил нас и послал Сына Своего в умилостивле­ние за грехи наши» (1-ое послание Иоанна 4, 10).

— «Я это так часто слышал, что уже и чув­ствовать перестал», — возразил Даниэль. —«Сначала я любил слушать, когда пастор говорить эти слова, — а теперь в одно ухо впустишь, а в другое выпустишь. Сердце мое огрубело, Джесика!»

При слабом свете догоравшей свечи Даниэль увидел разумные глаза Джесики, устремленные на него с выражением глубокого участия и со­жаления. Она подняла свою слабую руку, закрыла ею глаза и начала чуть слышно молиться.

«Господи! помилуй господина Даниэля, и смягчи сердце его, во имя Иисуса Христа. Аминь». Несколь­ко времени оба они молчали. Наконец Даниэль встал, снял с себя свое праздничное платье и покрыл им бедное больное дитя, дрожавшее всем телом, несмотря на жаркую атмосферу тихого летнего вечера. И вспомнил он в эту ми­нуту слова, которые произнесет Господь в страш­ный день суда Своего: «Поелику вы сделали сие одному из сих братьев Моих, меньших, то сделали Мне». (Ев. от Матф. 25, 40). И почув­ствовал Даниэль Стендринг, что вся душа его устремилась с любовию ко Христу. Он поник головою и из глубины сокрушённого сердца воз­звал: «Боже мой, буди милостив ко мне грешному!»

ГЛАВА X

Тень смерти

На следующее утро лавка Даниэля была запер­та, и обычные посетителе её в удивлении стояли перед пустой нишей, где они привыкли постоянно получать свой ранний завтрак. Они удивились бы еще более, если бы могли видеть, чем в это время был занят хозяин кофейной; он пору­чил одной доброй соседке Джесики купить для неё провизии, дров и свечей, а сам просидел всю ночь около больной. С вечера сделался жар, она впала в забытье; но и в бреду, среди бессознательных речей, она часто произносила имя Божие и молилась за своего друга, г-на Даниэля. Соседка сообщила ему, что мать девочки ушла совсем из дому за несколько дней перед тем, боясь заразиться болезнью дочери, и прибавила, что она одна навещала иногда ребёнка, помогая ей, чем могла. Лишь только настало утро, Даниэль послал за доктором; с его разрешения, завернув в своё платье бедную малютку, кото­рая ещё лежала без памяти, он бережно снес её на руках с лестницы и посадил в эки­паж, который соседка привела к самой калитке. Он решился везти ее не иначе, как к себе, и когда его хозяйка выбежала к нему навстречу с грозным видом, в намерении воспротивиться его желанию ввести в дом больную нищенку, язык, её внезапно смолк при виде блестящей се­ребряной монеты, которую Даниэль поспешно су­нул в её жесткую руку.

К вечеру пастор получил по городской поч­те записку, следующего содержания:

«Многоуважаемый Господин Пастор! Если Вы «соизволите посетить мое скромное жилище, то будете иметь удовольствие видеть маленькую Джесику, которая, к моему прискорбию, лежит на смертном одре. Сам Бог разве спасет ее и возвратит к жизни. Сам я не могу оставить ребенка и потому решился писать Вам, надеясь, что Вы не взыщете, что я осмелился побеспокоить Вас.»

«Честь имею быть вашим покорнейшим слугою. Д. Стендринг».

«Р. S. Джесика посылает свой дружеский при­вет дочерям Вашим».

Пастор положил в сторону книгу, которую читал и тотчас же отправился к Даниэлю. Вой­дя в дом, он нашел Джесику спокойно лежав­шей на постели. Смертная бледность покрывала её лицо и впалые глаза блистали лихорадочным огнем. Она была так слаба, что не могла повер­нуть головы, когда пастор отворил дверь. Он остановился на пороге и с минуту смотрел то на нее, то на Даниэля, молча сидевшаго у её из­головья за конторкою и снова занятаго денежными расчетами. Пастор подошел к больной. Едва она взглянула на него, как все личико её ожи­вилось и покрылось сильным румянцем.

— «Ах, господин пастор!» — вскричала она, — «Бог послал мне все, что было нужно; только не заплатил еще господину Даниэлю за кофе, кото­рым он меня поил».

— «Нет, Джесика, Он заплатил мне с из­лишком!» — возразил Даниэль, вставая навстречу пастору. Он мне возвратил мою погибшую ду­шу! — Позвольте мне высказаться перед вами, г. пастор. Вы человек ученый и отличный пропо­ведник; множество народа стекается в нашу цер­ковь слушать вас, так что я иногда, до смерти устаю, отыскивая для всех места; а, между тем, хотя я и слушал каждое воскресенье ваши пре­красные проповеди, я постоянно губил свою ду­шу. Вы видели меня так часто и никогда не спро­сили: «Стендринг, обратился ли ты к Богу? ве­руешь ли в Него? Идешь ли истинным путем?»

— «Стендринг», — возразил пастор, поражен­ный изумлением и соболезнованием, — «я всегда считал вас за доброго христианина!»

— «Ах», — продолжал задумчиво Даниэль, — «вид­но, Богу угодно было, чтобы меня выпросили чьи-нибудь уста. В церкви не нашлось ни одной ду­ши для этого дела, и потому Господь послал ко мне эту бедную малютку. Теперь, нужды нет, я все скажу, даже если бы пришлось потерять место в церкви. Давно уже, может быть лет с де­сять, я содержу в городе кофейную и выручаю с десяток шиллингов еженедельно, да в цер­кви получаю по 18 шиллингов в неделю. Я всегда боялся, что нашим знатным прихожанам не понравится, пожалуй, мое низкое занятие тор­говлей, а потому я держал ее втайне, прекращая торговлю рано утром. Ведь, продавцом кофе Джесике, за который вы платили, был я, сударь!»

— «В этом нет ничего дурного, дорогой мой Стфндринг», — ласково заметил пастор, — «и вам совсем не следовало держать этого втайне».

— «Слушаю», — ответил Даниэль; — «но вот, во­просы этого бедного маленького существа косну­лись души моей и Проникли в совесть гораздо сильнее и глубже, чем все ваши проповеди, если смею так выразиться. Часто являлась она в лав­ку и, пристально глядя на меня своими умными добрыми глазами, то и дело спрашивала: «Люби­те ли вы Иисуса Христа, господин Даниэль?» «Вы верно, очень рады, что Господь наш Отец, го­сподин Даниэль? А раз она меня спрашивает: «Не Богу ли вы отдаете все свои деньги?» Этот вопрос заставил меня глубоко призадуматься, и до сегодняшнего дня я не отвечал на него. Сидя тут у постели, я сосчитал свои деньги; их теперь у меня 397 фунтов стерлингов и 17 шил­лингов. Из глубины души воззвал я: «Госпо­ди! все это принадлежит Тебе; я готов отдать все, до последнего пенни, лишь бы не лишиться этого ребенка, если только Твоей святой воле угод­но будет сохранить жизнь её!»

Голос Даниэля задрожал при последних сло­вах, и голова его скатилась на подушку, где по­коилась маленькая головка Джесики. Сладостная, отрадная улыбка изумления оживила лицо её и слабая, худая рука её опустилась на голову Да­ниэля, как бы благословляя его; другою рукою она закрыла глаза и тихо произнесла: «Господи! я просила Тебя призвать меня домой, в небеса, но если господину Даниэлю нужно меня, то дай мне пожить еще на земле, ради Сына Твоего Иису­са Христа! Аминь».

Несколько минут все хранили глубокое мол­чание. Даниэль не поднимал головы, а пастор стоял в сосредоточенной позе и видно было, что он молился. Взглянув на больную, он заме­тил, что лицо её выражало глубокое спокойствие; дыхание стало тише и ровнее. С грустью и стра­хом взял он ее за руку, но, вместо предсмерт­наго холода, пастор с радостным изумлением заметил, что рука её была тепла и в испарине. Он слегка тронул Даниэля за плечо, и когда тот в испуге приподнялся, пастор шепнул ему на ухо: «Девица не умерла, но спит» (Ев. Марка, 5, 39).

Прежде нежели Джесика совершенно оправи­лась, Даниэль нанял маленький дом, по сосед­ству с церковью, где и поместился со своею усы­новленной дочерью. Неоднократно собирал он сведения о её матери, но та уже никогда более не появлялась около своего бывшего притона, и Да­ниэль был вполне доволен, что никто не вме­шивался в его попечения о Джесике. Когда она несколько оправилась и могла выходить, то они обыкновенно вместе направлялись рано утром к его лавке и с удовольствием совершали этот путь, дружески беседуя о всевозможных предме­тах, интересовавших любознательнаго ребёнка. Открыв кофейную, Джесика становилась за при­лавком и вскоре преисправно выучилась прислу­живать покупателям. Много приятных дней про­вели они вдвоём в церкви, где она помогала старичку Даниэлю выметать и убирать, и куда она с таким страхом и так таинственно явилась в первый раз. Большою отрадою для неё было уби­рать кафедру, ризницу и скамью, где помещались дочери пастора, пока Даниэль с поденщицей при­бирали самую церковь.

И не раз, когда пастор стоял на кафедре, а дочери его сидели на своих местах, когда Даниэль, осторожно ступая, испол­нял свои обязанности в благоговейной сосредо­точенности, не раз глаза этих людей остана­вливались на серьёзном, разумном личике Джесики, которое выражало теперь полнейшее доволь­ство; не раз вспоминали все они её первое посе­щение храма Божия и её первую молитву.

Этот господин, испытал истинность трех по­ложений. Иначе говоря, он был пробужден для того, чтобы признать себя погибшим и окон­чательно павшим, благодаря греху искупленным Кровью Христа, и перерожденным си­лою Духа Святого. Иначе говоря, он был обра­щен и знал это. Я узнал, что он был свя­щенником с очень хорошим положением, и что, когда он обратился, то благодаря тому, что он не зависел ни от епископа, ни от рек­тора, он смело проповедовал, то, во что уверовал. Его новая проповедь имела явные по­следствия: приход его не только пробуждался, но и взволновался; кажется, встревожился и он сам. Вместо того, чтобы благодарить Бога и набраться храбрости, он испугался того смятения, которое произвел в своей пастве и видя, что его пропо­ведь лишает его популярности, он не нашел в себе силы продолжать ее и переменил тон. Таким образом в его приходе вновь воцарился ложный мир и согласие. Но его живая душа не могла примириться с подобного рода компромиссом. Он почувствовал, что неверен Богу и па­стве; и так как он обладал крупным состоя­нием, то — «всеми любимый и уважаемый», как о нем говорили, — потому что он был мирный, хоро­ший человек, удалился на Покой.

Несмотря на то, что с тех пор прошло очень много времени, я до сих пор не перестаю благодарить Господа за то, что Он послал мне этого гостя. Он помог мне разобраться в моей душе и твердо стать на новый путь, на котором впоследствии меня yжe не могли поколебать мно­жество больших затруднений. Я и теперь убе­жден, что был прав и не пожелал бы очу­титься в его положении, если б меня сделали даже в десять раз богаче его и, если бы двадцать раз возросло ко мне расположение людей.

После долгого опыта, я пришел к заключе­нию, что прихожан волнует и возбуждает про­тив священника не «меч слова.», потому что свя­щенники, по общему мнению, посланы и поставле­ны для того, чтобы возвещать полную истину, поскольку она, осторожно и с большою предусмо­трительностью, излагается перед слушателями с тем, чтобы не оскорблять их предрассудков. Большинство людей даже любят наблюдать за об­наженным, искусно управляемым духовным ме­чем. Они даже не очень опасаются его ударов., нанесенных им его тупым концом. Но за то они бывают очень чувствительны к прикосно­вению к ним его лезвия и в особенности его острия. При взмахах меча, они восторгаются бле­ском его стали до тех пор, пока он их не коснется, но перекрёстного огня его они избегают и чуждаются. Например, священник мо­жет очень красноречиво и понятно проповедовать о трех условиях для обращения, если он не применяет их в буквальном смысле к ним, постоянно напоминая им с амвона церкви и в частных разговорах, что они погибшие грешни­ки, и что так как они искуплены, то этим са­мым они несут ответственность перед Богом и что, если они не будут возрождены Духом. Свя­тым, они будут осуждены навеки. Они ничего не имеют против, когда вы говорите: «Он ожи­вотворил вас», лишь бы вы не применяли этих слов лично к ним; последнее им предста­вляется большою дерзостью, хотя, на самом деле, это есть выражение самого искреннего участия к людям и самой сильной христианской любви к ним.

«Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешни­ков. из которых я первый» (1 Тим. 1, 15). Он пришел для этой цели и сейчас присутству­ет в Духе везде. Его действительное присут­ствие, обнаруживаемое в Силе, обещано особенно всем проповедникам Евангелия (Матф. 28, 20). Господь Иисус присутствует всюду и при­нимает особенное участие в последствиях про­поведи. И как, должно быт для Него тяжело видеть Своих слуг, стол часто тратящих время и энергию на другие дела, как бы хороши и ве­лики они не были. Его должно быть печалит и то, что содержание их проповедей слишком часто не похоже на Его учение. И когда Он со­провождает Слово силою Духа, Он тоже опе­чален видеть, что проповедники пугаются его последствий.

Проповедь Евангелия не для того, чтобы зани­мать людей и даже не для того, чтобы поучать их, но, во-первых, для того, чтобы пробудит их и показать им ту опасность, в которой они находятся, а, во-вторых, для того, чтобы выве­сти их из смерти в жизнь, что очевидно является основным желанием Господа. Это-то и было конечным итогом всех моих стремлений, для этого я и проповедовал, к этому и стре­мился.

И ничто вне этого не могло удовлетво­рить меня. Как в церкви, так и в классной комнате, и в хижинах моих прихожан мы молились, чтобы Святой Дух открыл грешни­кам, что им грозит гибель, после чего мы ста­рались привести их к обращению, ясно и отчет­ливо свидетельствуя им, что «вы должны быт рождены свыше, или же вы умрете навеки».

(Продолжение следует)

9 Октября Матф. 26:47-68

1. Арест Иисуса. Матф. 26:50 Иоан. 18:4, 9. После своего предательского поцелуя Иуда отступил на­зад, чтобы дат возможность воинам схватит Иисуса. Но бесстрашные римские солдаты отступили назад и попадали на землю, когда Христос Сам спокойно выступил вперед со словами: «Это Я», быть может в их сознании мелькнуло теперь, что Стоящий перед ними имеет власть над жизнью, смертью и бесами, и что теперь Он про­явит всю силу этой власти. Так дикий и грубый варвар не в состоянии был поднят своего ме­ча, чтобы поразит им маститого римского сена­тора. «Я не могу убить Мария», воскликнул он, выбегая опрометью из тюрьмы, куда он был послан, чтобы умертвить престарелого героя.
2. Петр поспешно и смело защищает своего Учителя. Матф. 26:51-55. Лук. 22:50-53. Защищая Иисуса, Петр извлек меч свой Из ножен и отсек ухо у раба первосвященника, по имени Малха. Этим поступком он, как бы начал доказывать на деле свое обещание скорей умереть, чем отречься от Иисуса или оставит Его. Но с другой стороны эта была медвежья услуга, благодаря этому поступку Петра, Иисус и Его ученики могли быт приняты просто за партию бунтарей против цезаря и римского правительства. Кроме того, поступок этот противоречил основным правилам Иисуса Христа, как Князя мира.
3. Бегство учеников. Матф. 26:56-58; Иоан. 18:15

Иисус сразу выдал Себя Своим врагам, но относительно учеников Он сказал: «Оставьте их, пусть идут». Очевидно, Он сделал это не только из простого сострадания к ним, но, главным образом, потому, что это было в интересах Царства Божия. Христос должен был умереть, чтобы можно было проповедовать Евангелие; ученики Его должны были остаться в живых, чтобы было кому понести это Евангелие миру. Конечно, несмотря на все это, поспешное бегство учеников должно было больно отозваться в сердце Иисуса.
4. Суд пред Анной. Ст. 57. Иоан. 18:12-24
Сперва над Иисусом был произведен церковный суд перед духовными властями Анной и Каиафой, а потом — гражданский перед римским правителем Пилатом. Прежде всего Его отвели на суд к Анне во внутренний двор дома Каиафы. Это был мощеный двор, огражденный с трех сторон низкими каменными домами. Направо — жилое помещение Анны, налево зятя его, первосвященника Каиафы. Двор этот всегда был полон шумной и беспокойной толпой.

5. Суд пред Каиафой. Матф. 26:59-66. Этот суд происходил в зале дворца Каиафы, в котором было собрано множество шумного народа; быт может и Иуда пришел сюда и спрятался где-нибудь в темном углу. Здесь были священ­ники, которых Христос упрекал в жадности и себялюбии, старейшины, которых Он клеймил за их лицемерие, книжники, которых Он ули­чал в невежестве. Все они жаждали гибели Иисуса, стараясь найти для этого лжесвидетелей. Вот почему Христос молчал на вопрос перво­священника. «Что же Ты ничего не отвечаешь что они против Тебя свидетельствуют?»

Какую пользу мог принести Его ответ, если эти люди сознательно шли против своей совести?

В заключение. Он мог только изречь грозное для Своих врагов пророчество: «Отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных». Этими словами Он как бы говорил: теперь вы судите Меня; придёт же день, когда Я буду судить вас за то преступление, которое вы сегодня совершаете.

26 Октября Гал. 6, 1-10

Послание к Галатам провозглашает свободу. Павел, как будто стоя на возвышенности, громко восклицает: «Свободны!». Одиннадцать раз в этих кратких главах проглядывает эта мысль.
«Стойте в свободе, которую даровал нам Христос!» — «К свободе призваны, вы, братья!» Вышний Иерусалим свободен; он матерь всем нам». Вот главная нота всего послания.
Свободны от чего? — спросите вы. Свободны, отвечаю я, от всего, что порабощает тело и душу
человека.
Но свобода эта находится «во Христе». Сорок три раза упоминается имя Христа на страницах этого послания. Христос Спаситель, человек, Христос Иисус.
Побеждай зло добром.

I. Как помочь впавшему в согрешение? ст. 1.

Предупредительные меры. «Если и впадает человек в. какое согрешение». — Не к тому, кто сознательно совершает преступление или идет на греховные пути, относятся эти слова, но к неожиданно застигнутому искушением, или постепенно завлеченному соблазном, так что он и не заметил, как грех подкрался.

1) Грех невоздержания обыкновенно бывает таковым. Ни один юноша не мечтает о том, чтобы сделаться пьяницей. Его впервые соблазняет рюмочка водки в веселой компании, суля веселие и обманчивые призраки великого будущего. Сатана всегда подходит в виде ангела света. Пейте вино и «вы будете, как боги!» Худые сообщества влияют постепенно и неуловимо, как воздух, отравленный заразной болезнью.
Как помочь в таких случаях? Желающий помочь должен, прежде всего, быть сам возрожденным человеком, живущим по Духу Христову, полным любви, нежности и сострадания, а не суровым и черствым. Он должен быть особенно кротким и не мыслить высоко о себе, не относиться к другим свысока, но помнить, что и сам он способен пасть, если не будет бодрствовать. В таком духе мы можем протянуть руку помощи молодым и отвратить их от пути гибели.
Пример. Поучительный рассказ для ищущих успеха в жизни. Один молодой человек, не подозревая того, заплатил 12 000 рублей за рюмку водки.
В одной богатой Нью-Йоркской торговой фир­ме понадобился новый начальник отделения на жалованье 12 000 рублей. Директора имели вви­ду несколько кандидатов, и, наконец, после продолжительного совещания, решили предложит эту должность энергичному и хорошо одаренному молодому человеку, отличающемуся сметливостью. По своим способностям он как раз отвечал требованиям. Председатель совета директор об­ширной фирмы пригласили молодого человека в ресторан позавтракать, под предлогом обсужде­ния дел второстепенной важности, желая побли­же познакомиться с ним и получше «разгля­деть» его, перед тем, как сделать ему пред­ложение.
В назначенное время, они встретились. Чтобы приятнее провести время, председатель заказал довольно изысканный завтрак. Служащий замеш­кался, и пришлось долго ждать первого блюда. Гость, как будто, чувствовал себя не в своей тарелке. Он сделался рассеянным, перестал принимать в разговоре живое участие, не мог спокойно сидеть на стуле, нервно постукивая паль­цами по столу. Наконец, он возбужденно обратился к председателю с вопросом: «Вы разре­шите мне попросит себе водки?» затем, покра­снев слегка, он выдумал какой-то пустой пред­лог для извинения такой просьбы.
Директор и председатель молча посмотрели друг на друга и без возражений заказали водку. Когда был принесен графин, гость с жад­ностью выпил рюмку и одним глотком осушил ее. И, вдруг, он сразу изменился: энергия и бы­строта соображения вернулись, и он снова обра­тился в смышлёного, толкового человека, столь полезного для их предприятия. Но в продолжение завтрака, пи директор, ни председатель не упо­мянули о главной цели этого собеседования. Ка­ждый из них углубился в свои мысли, не ре­шаясь высказать сложившегося втайне мнения о молодом человеке. Положение становилось нелов­ким. Наконец, председатель встал под пред­логом, что ему надо в читальне с кем-то по­говорить и, подойдя к столу, написал несколько строк на клочке бумаги; передав записку слу­жителю, он вернулся к столу.
Чрез несколько минут директору подали за­писку, в которой были написаны следующие сло­ва: «Дело слишком важно, и не может быть доверено алкоголику. Мы не можем действовать энергией, почерпаемой от спиртных напитков».

2) Мальчики курят потому, что им неизвестны табельные последствия этой дурной привычки; они вводятся в заблуждение скверным примером взрослых, получают ложное представление о том, что значит быт развитым и сильным мужчи­ной, и становятся рабами привычки.

II. Как помочь тем, кто страждет под бре­менем гибельной привычки к крепким напиткам? «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» ст. 2. «Ибо каждый понесет свое бремя» ст. 5. Много есть бремен: бремя греха, бремя нечистой совести, заботь, го­ря, угнетения, разбитых надежд, потерь, недо­статков, болезни, нищеты.

Каждому ученику Иисуса необходимо помогать нести бремена других. Для этого надо близко подойти к обремененному. Человек, который высокого мнения о себе, неспособен это сделал; кто относится свысока к обремененному, тот скорее оттолкнет его, чем привлечет ко Христу. Гор­дый дух свидетельствует о том, что человек, будучи ничто, обольщает себя.

III. Сила дальнозоркости на житейском поприще, ст. 7-9. Я имею друга — проповедника, который в детстве страдал близорукостью. До 12 лет он не имел никакого представления об отдален­ных предметах, и, никогда не мог любоваться прекрасными видами. Когда отец приобрел ему очки, он в первый раз мог восхититься чуд­ной панорамой, которая открылась его глазам; ему показалось, что он вступил в новый мир; хотя этот мир существовал давно, но для него он был невидим. Всякий благоразумный чело­век смотрит вперед на последствия Настоящего, в котором он живет. Духовная близору­кость губит многих молодых. Вечный закон Божий заключается в том, что человек жнет то, что он сеял. Жизнь — время посева, и безу­мен тот, кто легкомысленно относится ко вре­мени жатвы, кто не старается сеять то, что прине­сет желаемую жатву!

Что будешь пожинать?

— Государь Император Высочайше повелеть соизволил: выдачу чарки водки натурой прекра­тить.

— Петроградский митрополит Владимир, как нам передают обратился к председателю со­вета министров И. Л. Горемыкину с письмом, в котором просит его содействовать делу от­резвления русского народа. Митрополит просить, чтобы запрещение продажи спиртных напитков получило силу навсегда.

Запрещение продажи водки.

20 авг. М. Д. Челышев был принят мини­стром путей сообщения С. В. Рухловым, который, как и другие министры, высказался за запреще­ние продажи спиртных напитков на вечные вре­мена.

«Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете», «Познаете истину, и истина сделает вас свободными». Иоан. 8:36, 32.
«Где Дух Господень, там свобода». 2 Кор. 3:17.

Пятница, 17 октября сего года, всеобщий день молитвы и поста.

Братья и сестры во Христе!

17 октября с. г. исполняется 8 лет со дня обнародования ВЫСОЧАЙШЕГО Указа ГОСУДАРЯ
ИМПЕРАТОРА о том, что:
«отделившимся от православия сектантам предоставляется свободное исповедание их веры и отправление религиозных обрядов по правилам их вероучений».
С каким ликованием и благодарностью Богу и Царю был встречен этот указ! Притесненные вздохнули свободно; угнанные в ссылку за убеждения веры — вернулись к родным по­лям. Взошла новая заря над головами всех нас. Но с тех пор много воды утекло в мо­ре и с собою унесло много светлых чаяний. Эти прошедшие восемь лет не были для нас годами спокойствия и мира. Сколько пролито в это время слёз, сколько страданий и недоразумений! Не место теперь здесь говорить об этом подробно. Но будем говорить обо всём Богу. И поэтому, просим всех братьев и сестер, во всех ме­стах, в восьмую годовщину 17 октября, повсе­местно собраться на особые молитвенные собра­ния, а также приглашаем всех, кому только воз­можно провести весь этот день в посте и молит­ве пред Богом, сделать это.

Вечером этого дня, с 7 до 9 или 10, предлагается во всех наших общинах устроить особенные молитвенные со­брания, а где можно и днём собраться, тем лучше. Пресвитеры или их заместители пусть скажут краткое слово на подобающую тему, но главное время пусть будет использовано на мо­литву. Предметы молитвы: о ГОСУДАРЕ ИМПЕ­РАТОРЕ, благодарность Богу за дарованный нам чрез нашего ГОСУДАРЯ ВЫСОЧАЙШИЙ Указ 17 октября 1906 года, и молитва о большей сво­боде совести, о распространении Евангелия повсю­ду, об искоренении пьянства в России. Прине­сём к ногам нашего небесного Отца все недоразумения, все затруднения в отправлении на­ших богослужений и будем просить о вмеша­тельстве Самого Бога в попытки стеснять сво­бодное отправление нашей веры.

Темы для чте­ния дома и на собраниях: 1 Тим. 2:1-4; Иоанна 15:1-8; Луки 18:1-8; Мат. 7:7, 8

Так как этот номер задержался в печати, то возможно, что некоторые общины получать на­стоящее воззвание о дне молитвы и поста, назна­ченное на 17 октября, слишком поздно, чтобы объявить о нём, или даже после этого дня. Все такие общины просим устроить взамен 17 октя­бря такой же день молитвы неделею позже, то есть в пятницу 24 октября, как раз в канун на­шего Московского Суда. Или же, где это удобнее, в одно из следующих воскресений: либо 19, либо 26 октября.
Особенно необходимо молиться Богу о расшире­нии свободы совести, о пробуждении многих лю­дей от сна греха и о пришествии нашего Господа Иисуса Христа.
О состоявшихся молитвенных собраниях мы будем рады получить краткие сообщения.

Известное дело по обвинению В. А. Фетлера, В. В. Иванова, Н. Я. Яковлева и др. по 90 ст. Уголовного Уложения, возникшее ещё четыре года тому на­зад, и которое было отложено слушанием весною сего года, вновь назначено на 25 октября с. г. с 10 час. утра в Московском Окружном Суде (В Кремле). Братьев и сестёр просим молиться о таком исходе этого процесса, чтобы прослави­лось Имя Господа Спасителя нашего Бога.

Журнал «Baptist Times» («Баптистское Время») в Лондоне сообщает:

В виду положения дел в России и обещания Царя даровать больше свободы полякам и евре­ям, Президент Всемирного Союза Баптистов, Д-р Мак-Артур в газете «The New-York Herald» (Нью-Йоркский Герольд) обратился с воззванием к Царю о даровании полной религиозной свободы баптистам. О том же он апеллировал непо­средственно через русского посланника в Ва­шингтоне и Министра иностранных дел в Петрограде.

(Смотри снимок на первой странице журнала)

По предложению земского врача Л. С. Вейсброд, от Балашовского Объединённого Комитета Общеземской организации и Красного Креста по ока­занию помощи раненым, наша Балашовская Бап­тистская Община приняла на себя труд и расхо­ды по оборудованию бельем 15 кроватей. Для сей цели был куплен на средства добровольных пожертвований Общины материал и изготовлено личным, общинным трудом:

• 60 шт. сорочек;
• 45 кальсон;
• 60 простынь белых и 15 серых;
• 45 на­волочек на подушки;
• 45 перин;
• 30 матрацев;
• 60 полотенец;
• 45 пар чулок;
• 15 пар туфель.

Всего 420 предметов. Работа происходила в Мо­литвенном доме с 21-23 августа, при участии 40-45 сестёр общины на 23 швейных машинах.

29 августа 1914 года все это было изготовлено и, от имени Общины Баптистов, передано для раненых в земский лазарет в г. Балашове.

Комитет означенной организации не остался рав­нодушным к этому добровольному приношению со стороны Общины русских баптистов и при­слал ей, на имя её духовного наставника Ильи Андреевича Голяева, свою благодарность, следующего содер­жания:

Милостивый Государь, Илья Андреевич!

От имени Объединённого Комитета Земского Союза и Красного Креста приношу Вам и Общине Баптистов глубокую. благодарность за сердечное отношение к нуждам воинов, выразившееся в личном труде и материальных пожертвованиях в пользу местного лазарета имени Комитета.

Примите уверение в искреннем уважении и преданности.

Председатель Комитета Н. Салов

В числах 31 июля, 1 и 2 августа в нашем молитвенном доме в Балашове состоялись мно­гочисленные собрания, на которых были вознесены сильные духом молитвы к Господу о ниспослании Божией помощи нашему дорогому ГО­СУДАРЮ НИКОЛАЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ и даровании ему Свыше мудрости выйти из настоящего, трудного для Него, положения со славою для Гос­пода Бога и Его Евангелия, и для блага своего русского, и других народов.

Вся эта неделя, с 10 по 16 августа 1914, была на­значена (ежедневно, в 9 ч. утра и 7 ч. вечера) для единодушной молитвы к Господу на основании совета Духа Божия через ап. Павла (1 Тим. 2:1-3) за царей, начальствующих и всех чело­веков о даровании им Божеской тихой и безмя­тежной, во всяком благочестии и чистоте жизни. Собрания проходят благочестиво, в единодушной тихой молитве, и мы верующие в исполнение этих наших молитв и ожидаем от Господа чрез Иисуса Христа для нашего дорогого ГОСУДАРЯ и Его народа ниспослания великих благословений Божиих; мы же, подняв знамя Божией любви (Пс. 19:6-10), возрадуемся о спасении Его».

И. А. Голяев, 14 августа 1914 года

Официоз латышских баптисток «Авотс», из­даваемый в городе Риге, извещает о предприятии латышских баптистских общин в пользу вои­нов. 9 сентября, в главном Рижском молит­венном доме баптистов, по Матвеевской улице, № 50Б, состоялось интересное собрание, которое решило начать общее дело среди латышских бап­тистов по всей Курляндии и Лифляндии. Это дело будет носить название «Дело латышских бапти­стов для воинов».

Во главе этого дела были намечены следующие лица: известный латышский баптистский проповед­ник и издатель И. А. Фрей, наставник Матве­евской общины баптистов И. Инкис и Гагенбергской общины И. Дубелзар. В члены комитета избраны П. Клявин, И. Литхен, Ф. Гринтал, Эд. Эйхман и А. Якобсон.

В первую очередь решено послать солдатам в действующую армию теплое нижнее белье. Двое молодых людей будут прислуживать раненым при перевозке их с поля битвы в лазареты, по­давать им необходимое, освежения и пр. Для из­готовления необходимого белья, решено созывать сестёр, членов общин, на рабочие вечера. Во главе женского рабочего комитета избраны Люд­мила Фрей и ещё шесть сестёр.

В воскресенье, 14 сентября, в Матвеевском молитвенном доме И. Инкис и И. А. Фрей ска­зали прочувствованное слово, призывающее всех баптистов в помощь делу облегчения участи ра­неных, а также и тех, кто находится на поле битвы.

— Владикавказ. Городская управа заключила договор с обществом баптистов об отводе им полосы земли вокруг их молитвенного дома.

(Терек, ведом.).

— Житомир. В лазарет крестьянских уста­новлений поступили пожертвования: от колонистов-баптистов кол. Новой, Кутузовской волости, через Петра Интермана 106 руб. (Жизнь Волыни).

У баптистов. Тифлисским губернатором утверждены в должности наставника тифлисской общины баптистов П. М. Зольников и в долж­ности председателя совета общины С. В. Бело­усов.

«Тифл. Листок».

— В Тифлисе. Среди баптистов. 31-го ав­густа в молитвенном зале баптистов на Михай­ловской ул., в д. Хан-Пира, баптистами было решено оказывать помощь семьям запасных во все время войны. По подписке собрано 35 руб. Еже­месячно для той же цели будет собираться по подписке такая же сумма. «Тифлисский Листок».

— В Москве. Московская Община баптис­тов с С. П. Степановым во главе, наняла поме­щение для предоставления городу на оборудование лазарета для раненых.

— В Риге. Местные баптисты собирают на своих молитвенных собраниях специальные сбо­ры, которые передаются ими Обществу Красного Креста на нужды раненых воинов.

6 сентября с. г. у В. А. Фетлера и супруги его Варвары Ивановны родился синь. В Доме Евангелия установлен обычай, чтобы в послед­нее воскресенье каждого месяца, верующие роди­тели, члены общины, приносили своих детей, ро­дившихся в течение истекшего месяца, для молит­вы о них Господу, чтобы Он Сам их благо­словил, согласно Его повелению: «Тогда приве­дены были к Нему дети, чтобы Он возло­жил на них руки и помолился; уче­ники же возбраняли им. Но Иисус сказал: пу­стите детей и не препятствуйте им приходить ко мне, ибо таковых есть Царство Небесное. «И, воз­ложив на них руки, пошел оттуда». (Мат. 19:13–15).

На основании этого слова Божия видно, что дети были приведены с двумя определенными целями: чтобы Христос, во-первых, возложил на них руки, а во-вторых, чтобы Он помолился о них. Когда же ученики, не понимающие Духа Христова, возбраняли, тогда Христос определенно приказывает пустить детей приходить к Нему, то есть ни к кому другому, а прямо и только к Нему; и когда это было исполнено, тогда Он воз­ложил на них Свои руки в молитве. С такой же целью были принесены дети, родившиеся у ро­дителей членов Дома Евангелия, 28 сентября, чи­слом всего семь. Родители сами принесли своих детей и заняли место перед кафедрой в первом ряду стульев. Все собрание воспело нашу люби­мую детскую песнь: «Есть обитель святая для малых детей» (Песни Сиона № 117), а затем пре­свитер объявил имена и фамилии родителей, ко­торых Господь одарил детьми, и имя, которое по желанию родителей, получает их дитя.

Причем сын брата и сестры Фетлер, по их желанию, был наречён Даниилом. После молитвы всей церкви о новорожденных, пресвитер В. А. Фет­лер сказал проповедь, о значении молитвы о де­тях, а также дал напутственное слово родите­лям о правильном христианском воспитании де­тей и о том, какие должны быть сами родители в своей духовной жизни, если они желают ви­деть своих детей истинными детьми Божиими. Эта проповедь будет помещена в одном из номеров «Гостя» в 1915 году, для назидания брать­ев и сестер.

К сведению братьев

Вследствие возникшего по поводу послания Петроградской и Московской общин недоразумения, сим извещается, что по всем братским делам следует обращаться по прежнему к Илье Андреевичу Голяеву, впредь до общего собрания.
Адрес: И. А. Голяеву, Балашов, Саратовской губ.

Отрывной календарь «Вестник Мира» печатается

Заказы на него нами получены и по­лучаются и будут немедленно исполнены по вы­ходе календаря из печати. Так как первое из­дание печатается в ограниченном количестве, то советуем всем, желающим иметь этот кален­дарь, поспешит с заказами по адресу: Контора журнала «Гость», 24 линия, № 11, Петроград, с указанием точного числа экземпляров календа­ря. Как уже указано в прошлом номере, вы­писывающим для продажи обыкновенная скидка.

Верноподданнические чувства

В ответ на послание Петроградской и Мо­сковской Общине, напечатанное в прошлом но­мере «Гостя», уже получено много ответов и гото­вых листов, со всех концов России, с выраже­нием верноподданнических чувств Государю Императору. Общин, еще не приславших, просим поспешить. Может быть, до некоторых общин не дошло наше послание; поэтому, просим возлюбленных во Христе пресвитеров и других братьев постараться известить об этом и другие, известные им, баптистские общины, чтобы по возможности, все могли принять в этом деле участие.

«ГОСТЬ»

Получается ли во всех баптистских общинах журнал «Гость»? Просим прислать нам адреса тех общин и групп верующих, или отдель­ных лиц из наших братьев, кто еще не зна­ком с нашим журналом, «и мы пошлем им бесплатно, для ознакомления номер Милосердного Самарянина, с посланием Петроградской и Мо­сковской Общин и с воззванием по случаю войны.

ПОЧТА

Напоминаем в этом месте нашим корреспон­дентам, что почтовая такса повышена по случаю войны, так что вместо 7 коп. марки, следует теперь наклеивать 10 коп. марку на закрытые пись­ма, а городские оплачиваются марками в 5 коп. Иначе нам приходится доплачивать двойную стои­мость не хватающих марок.

Пояснение

Одним из наших читателей прислано нам заявление, в котором он очень радуется откры­тию лазарета Дома Евангелия, но скорбит, что ла­зарет, будто бы, откроется только после Рожде­ства. Мы не знаем, откуда наш брат вынес такое впечатление, так как в нашем воззвании об этом ничего не сказано. Мы доводим до све­дения всех наших друзей, что открытие лазаре­та всецело зависит от необходимых для обору­дования его средств, и как скоро полученные нами пожертвования дадут нам возможность, мы намерены открыть лазарет сперва на 20 кроватей, потом и больше, смотря по имеющимся в нашем распоряжении средствам. Поэтому просим всех наших читателей, а также общины наших братьев не замедлить отозваться на наше воззва­ние, ибо это должно быть нашим общим делом. Каждая община по себе, вряд ли сможет сде­лать что-либо большее, нежели собрать какую-ни­будь сумму денег и предоставить их, скажем, местному Красному Кресту, или другому учрежде­нию. Гораздо лучше, поэтому, общими силами от­крыть хоть один или два лазарета от наших братьев, как это предполагается сделать в обе­их наших столицах. Мы благодарим всех братьев и сестер, а также все общины, которые уже приняли участие и горячо отозвались на общее дело. Просим всех других не замедлить прийти нам на помощь. Раненых много, время не тер­пит долгих отлагательств, ждем вашего со­чувствия и пожертвований.

От Балашовской общины баптистов

В. А. Фетлеру, в Петрограде.

«Любезный брат, Господь с Вами. Сегодня по почте высылается Вам в Петро­град, для оборудования раненым воинам лаза­рета «Милосердный Самарянин», 134 рубля, со­бранные в нашем баптистском собрании в Ба­лашове. Господь да поможет Вам довезти это де­ло в славу Его до конца».

Илья Андреевич Голлев, 24 сентября 1914

Бежецкой общины баптистов, Орловской губ.

21 сентября нами была вознесена молитва за ГО­СУДАРЯ и весь ЦАРСТВУЮЩИЙ ДОМ и за ВЕР­ХОВНОГО ГЛАВНОКОМАНДУЮЩЕГО и подпи­сан лист с выражением верноподданни­ческих чувств. Потом собрано в Ф. М. С. 30 рублей. Кроме того, наши сестры один раз в неделю собираются для заготовки белья на ра­неных из материала, получаемого из местного «Дамского Комитета».
И. д. пресвитера А. Карклин. Секретарь И. Зверьков, казначей К. Чернышов.

Анапской общины баптистов

В Ф. М. С. на лазареты «Дома Евангелия» и Мо­сковской общины, а равно и на остальные нужды раненых и их семейств препровождаю в Канце­лярию Петроградской общины семь руб.
Ф. И. Волошин

От Н. В. Одинцова.

Возлюбленные в Господе Вильгельм Андреевич и Варвара Ивановна, мир и здоровье Вам!
От души поздравляю Вас с рождением сына. Да возрастет он на радость Вам и всем во­круг и во славу Божию. Да почиет на нем от Господа дух родителей его вдвойне!
На днях Вас должен посетить мой сын. Он лично передаст Вам посильное пожертвование от нашей семьи в пользу «Лазарета Дома Евангелия».
Да хранит Вас Господь в любви Своей от всякого зла. Сердечный привет всем сотрудни­кам Дома Евангелия.
Искренно любящий Вас Н. Одинцов. 25 сентября 1914 года.

В Астраханской общине баптистов Таврической губернии

Астрахани кая община евангельских христиан-баптистов имела 3 августа богослужебное собрание с молитвою о Государе Императоре и о всем Царствующем Доме, а также о даровании побед русским войскам.
Собранием от имени баптисткой общины послан на имя Г. Таврического Губернатора адрес с выражением верноподданнических чувств, с просьбою повергнуть их к стопам Его Императорского Величества.
Тут же был произведен сбор пожертвований. Из собранных сумм 40 руб. посланы на имя её Императорского Величества Государыни Импера­трицы Александры Фёдоровны, в её личное рас­поряжение; 25 рублей отправлены в Бердянский Комитет Красного Креста, чрез г. Зудермана и 25 рублей посланы на имя г. Таврического Губерна­тора для больных и раненых воинов.
10 августа всем населением Астраханки, всеми общинами разных исповеданий, было совершено соединенное молитвенное служение о мире всего мира и даровании победы русскому оружию. Пресвитер баптистов Ф. П. Балихин произнес прочувствованную речь и в конце её короткую молитву: «Отче! да будет воля Твоя на земле так, как и на небе. Аминь».

Кроме того, всем Астраханским обществом подано заявление о принятии больных и раненых воинов, более 100 человек. Астраханская община баптистов приняла 32 человека по частным квартирам, при чем пресвитером общины, Ф. П. Балихиным, было послано г. Таврическому Губернатору заявление следующего содержания:
«10 сентября сего года на сельском сходе выслушали прочитанное воззвание Вашего Превосходительства, присланное чрез Ново-Васильевское волостное правление, о принятии легкобольных воинов, наших братьев, готовых умереть в защиту Отечества и Царя. Наша община Баптистов охотно принимает в свои кровы 32 человека.
Встретим их с любовью, окружим ласкою, обмоем их раны, накормим, напоим их, согреем их души, дадим им теплый уголок; услышат они от нас теплое словечко, будут покойны. При сем прилагаю список лиц, заявивших о принятии; этот список входит в состав общего списка, который будет представлен сельским Астраханским старостой.
Ф. П. Балихин — 2-х; М. П. Балихин — 1; М. Н. Балихина—1; Н. Л. Матвеев—2; У. Л. Матвеев—2; С. У. Матвеев — 1; Д. Л. Кондрашечкин — 1; В. Л. Кондрашечкин—1; А. Л. Кондрашечкин—1; С. А. Рудометкин — 1; Н. А. Рудометкин — 1; И. Д. Рудометкин — 1; М. Е. Рудометкин — 1; В. М. Пачин — 1; А. Ю. Герасимов — 1; М. М. Герасимова и два сына — 1; А. Е. Горбунцов — 1; И. С. Цаюков — 1; И. Н. Цаюков — 1; И. М. Ханина—1; А. А. Мамантов — 1; С. Н. Устинов — 1; Штыровы два брата — 1; Г. И. Болотин — 1; М. А. Иванов — 1; А. М. Иванов — 1; Цаюковы И. и С.— 1; В. Ф. Колосков — 1; П. Струков — 1. Всего 32 раненых.

Пресвитер Астраханской общины Русских Евангельских христиан-баптистов Федор Балихин.

От Новосельской общины, С.-З. ж. д.

Дорогой во Христе брат. Желаем Вам бла­гословения от Господа на ваше доброе дело, ко­торое Вам Бог положил на сердце, — строить лазарет для раненых на войне. Мы просим нашего богатого Господа, чтобы Он и это малое, но святое, дело, благословил.

17 сентября 1914 г. И.И. Кивисеп

От З. Павленко, детского миссионера
проповедника в Кременчуг, Полтавская губерния

Ваше воззвание от 1 с. м. есть ответ на мои вопросы и утешение не только меня, но и многих детей Божьих, смотрящих с состраданием на все страдания не только наших братьев, но и страдания наших собратьев, уходящих в веч­ность, не имея мира с Богом чрез веру во имя Иисуса Христа, — и желающих помочь им сло­вом и делом.

Господь положил всем вам на сердце открыть свои «Лазареты». Когда я прочитал это воззвание братьям, все выслушали с радостью и готовностью принят участие.

Да благословит Господь начало заполнением ранеными помещений под Лазареты и да увен­чает конец обилием средств для нужд и лю­дей, которые могли бы посвятить себя для стра­дальцев.

Верю, что собрание здесь 21 с. м. Господь посе­тит детей своих щедростью, которой будет дока­зано сострадание. Если будет организован отряд «Милосердного Самарянина», я готов быть одним из его служителей.

От Амвросиевского отделения Таганрогской Общины Евангельских христиан-баптистов, Обл. Войск. Донского.

С великой радостью прочли мы Ваши воззвания. В ответ посылаем «Выражение Верноподданни­ческих Чувств» — передать ГОСУДАРЮ ИМПЕ­РАТОРУ, и в фонд «Милосердного Самарянина» 41 руб. 09 к. и два золотых кольца, пожертвован­ных одной сестрой и две золотые серьги.

Призываем Божие благословение на это доброе дело.

По поручению братьев и сестер Георгий Ивани Сергеев.

«От бедного брата «лепта вдовы».

Примите для «Милосердного Самарянина» и боль­ных воинов от нуждающегося бедного брата по плоти, проживающего в Петрограде, в богадель­не, — по имени Степана, жертвующего на лазарет Дома Евангелия от своего усердия 15 копеек. Молитесь, чтобы Господь спас его телесно и ду­ховно.

Николаевской общины баптистов, Ека­теринославской губ.

Мы рады откликнуться на доброе дело и посылаем на Ф. М. С. и на другие нужды, по вашему усмотрению, 93 рубля, а также и подписной лист.

По поручению общины секретарь А. Головкин.

Членов Софиевской общины баптистов, Екатеринославской губернии

Согласно призыву любимого нами «Гостя», мы собрались, хотя нас и немного, для молитвы, а после собрания, не смотря на собственной крити­ческое положение, все братья и сестры откликну­лись с радостью на это доброе дело и начали жертвовать на Ф. М. С. кто сколько мог, всего 16 р. 65 К.

По доверенности общины Ф. Каюсов и Ф. Поляков.

Баптистов Села Яковлевки, Саратов, губ.

Мы тоже принимаем с вами участие в доб­ром деле и собрали 2 руб. для раненых вои­нов, которые вам и посылаем.

По поручению братьев Р. Пужалин. Кущевской общины баптистов, Куб. обл.

Посылаю подписной лист и по уполномочию об­щины сбор в 23 рубля на расход, по усмотре­нию «Гостя».

Кассир общины В. Козлов.

Кирилловской общины баптистов, Самарской губ.

Бог вам в помощь, дорогие братья. Мы мо­лимся за вас. Примите наш ничтожный дар на лазареты Дома Евангелия и Московской общины, в пользу раненых воинов и их семейств— 200 рублей.

По поручению общины М. М. Усачев.

Екатеринодарской общины баптистов.

Да благословит вас Господь во всех делах, где вы намерены, ходатайствовать пред Его Ве­личеством о даровании свободы проповеди покая­ния. Мы все приносим молитвы об этом к пре­столу Всевышнего.

Ростовской на Дону Нахичеванской
общины.

Кровь Иисуса Христа Сына Божия очищает нас от всякого греха. Аллилуия.

Прочитав воззвание в дорогом «Госте», мы как можно шире открыли наши двери на этот раз и просили, Чтобы наш любезный «Гость» со своим воззванием занял бы еще почетнее место и как можно яснее и внятнее познакомил бы нас с вестью, которую принес из Петрогра­да. Выслушав его со вниманием, мы едино­гласно сказали в ответ поднятием наших рук: Да и Аминь. Спешим откликнуться на. твой при­зыв. Благослови Господь тебя в твоих посе­щениях и сотрудников твоих во всяком бла­гом деле. Сегодня же будет послан наш сбор в размере 400 рублей. Что имеем то даем для увеличения фонда «Милосердного Самарянина».

Пресвитер И. К. Вязовский.

Порто-Мариупольской общины баптистов.

Мы с чувством радости приветствуем энер­гию по организации госпиталей в столь трудное для нашей родины время. Помощь наша, наш долг, как баптистов, теперь в особенности нужны. Как можно шире нужно развернуть это благое дело. Пуст знает ГОСУДАРЬ и все пра­вительство, что баптисты — живой и действенный народ Божий. Одновременно с сим переводим сто рублей для лазарета.

По поручению общины П. Кульшин. Печенегской общины баптистов.

Мы сердечно благодарим Господа и вас, тру­дящихся в Доме Божием, что Он напомнил вам Св. Духом устроить это святое дело, и бла­годарим вас, что вы побудили и наши сердца к этому святому делу. Примите от нас хотя эту малую лепту — семнадцать рублей. Посылаем их на пользу раненых воинов и их семейств и на остальные нужды, которые помещены в до­рогом журнале «Гость».

По поручению общины Е. В. Колесников.
Мелитопольского отделения Астраханской общины баптистов.

Мы очень благодарны вам за то, что своим журналом «Гость» побудили нас на святое дело, на которое мы и собрали, сколько могли, хотя и мало, что очень печально, но больше не имеем средств, утешаясь тем примером, когда вдова положила 2 лепты и Господь сказал, что она боль­ше всех положила. Мы собрали 10 рублей и по­слали их переводом.

По поручению братьев и сестер В. И. Полетай. Чичминской общины баптистов, Бесса­рабской губернии.

Братья и сестры нашего бедного и маленького прихода поспешили откликнуться на ваше воззвание и сделали сбор: 38 р. 25 к. Кроме того об­щина изъявила желание выдать из коллектной кас­сы 15 руб., и составилась сумма в 53 р. 25 к., како­вые высылаем для оборудования лазаретов Дома Евангелия и Московской общины. Кроме того, некоторые сестры желают пожертвовать кое-что из вещей для лазарета Дома Евангелия, как-то: подушки, коверчики, полотенца, и просили узнать, можно ли переслать их. Из нашей общины в действующей армии 9 душ, во главе с пресвитером П. И. Кравченко и регентом П. П. Ковалевым.

По поручению общины М. П. Ковалев.

Батумской общины баптистов.

Наша община собрала 35 руб. для лазарета До­ма Евангелия, для раненых воинов.

Н. Даутфест

Тамбовской общины баптистов.

В ответ на воззвание посылаем на фонд Милосердного Самарянина 13 р. 25 к. Больше мы не можем, потому что раньше наша община по­жертвовала в канцелярию Тамбовского губернато­ра на нужды войны 41 р. 30 к.
По поручению общины П. И. Малин.

Кременчугской общины баптистов, Полтавской губ.

По предложению «Гостя» на фонд «Милосердного Самарянина» община жертвует 50 руб. и Детское собрание—10 руб. По поручению общины Пресвитер 3. Я. Павленко.

От общины Евангельских христиан баптистов деревни Коровино, Никольской волости, Тимскаго уезда, Курской губ., при ст. Солнцево:

Дорогой брат! 12 сентября вечером я полу г шил «Гость», в котором было воззвание ко всем братьям и сестрам помочь страдальцам вои­нам. Я Не могу выразит, что я переживал, чи­тая это. Радость, радость и радость! Преклонил колена перед Господом, благодаря Его за Вас; думаю, что это послужит к более обширному рас­пространению Евангелия. Будем молиться, чтобы Господь благословил это Свое дело и Вас ру­ководит им.
13 сентября, ночью, мы все собрались в поле, версты за четыре от села, в одной землянке, где и совершили Богослужение, которое началось в 12 и кончилось в 2 ч. ночи. Господ благода­рил нас, и мы, несмотря на нашу бедность и ма­лость, собрали 50 р., за что и благодарим на­шего Господа.
Причины нашего собрания ночью следующие: мы
все сильно гонимы местными властями. Если даже два или три человека соберутся, пристав составляет протокол и обвиняет по 29 ст.; в течение 4 месяцев отсидело в карцере 15 человек. Очень нам тяжело. Собрание у нас закрыто вот уже 6 месяцев. В настоящее время
мы выстроили дом и просили разрешения у губернатора, но ответа нет. Помолитесь о разрешении нам собраний.
15 сентября 1914 г. Гр. Беляев.

Пятигорская община русских евангельских христиан—баптистов предоставляет в распоря­жение комитета помощи раненым для оборудова­ния лазарета свое помещение, в котором происхо­дило богослужение о-ва, с отоплением и осве­щением на все время войны.

Открытое Московского лазарета баптистов.

Московская община баптистов первая сделала открытие своего лазарета для раненых воинов 21 сентября. Лазарет помещается на Каланчев­ской улице д. № 6, кв. 3, и оборудован на 30 кро­ватей со всем пропитанием и содержанием, кро­ме медицинской помощи, которую на себя взяла Московская Городская Управа. Содержание 10 кро­ватей взяла на себя Московская община евангель­ских христиан, внося ежемесячно по 150 руб. Для этого им отделена особая комната, которая но­сит имя «Комната имени евангельских христиане». А еще на 5 кроватях красуются имена других жер­твователей. Уход за больными воинами самый луч­ший, баня два раза в неделю, пища самая добро­качественная.

От Московского Городского Общественного Управления получено следующее письмо благодар­ности:

Духовному Наставнику Общине Баптистов, Семену Прокофьевичу Степанову. Городская Управа приносит Вам глубокую благодарность и просить передать таковую другим членам общины за готовность прийти на помощь Городскому Общественному Управлению в деле организации помощи больным и раненым вои­нам, предоставлением помещения под лазарет с полным его оборудованием и содержанием.

Перед выходом этого номера

Благодаря отзывчивости многих дорогих на­ших братьев и общин, мы могли энергично взяться за дело оборудования Лазарета Дома Еван­гелия. Все помещения приводятся в надлежащий порядок, и мы надеемся с благословения Бо­жия открыт наш лазарет в очень скором вре­мени, приблизительно к 19 октября (1914 года). От всей души благодарим всех наших друзей и об­щины, пришедших нам так радостно и щедро на помощь. Единодушие среди наших братьев, принявших воззвание о фонде Милосердного Са­марянина как бы от Самого Господа, наполняет нас радостью и благодарностью. Во всех полу­ченных нами письмах не встретили ни одного звука разлада; наоборот, все эти письма дышат любовью к делу Божию и к братьям. Так и чувствуется, читая эти письма, радость нашего об­щения в Господе: «К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним все желание мое». (Пс. 15:3).

От имени Петроградской и Московской Общин мы сердечно благодарим всех, ободривших нас своими письмами и пожертвованиями в этом нашем деле для Господа и ближних. Сердечный вам всем привет.

В. А. Фетлер, Петроград. С. П. Степанов, Москва.

Вследствие недостатка места, целый ряд пи­сем, присланных нам в связи с фондом Милосердного Самарянина и другими вопросами, мы принуждены отложить на будущий номер.

В нижеследующий список входят пожертво­вания, полученные до 4 октября включительно. О пожертвованиях, поступивших с 5 октября, будет сообщено в ноябрьском номере «ГОСТЯ», В ПЕТРОГРАД:

От прихожан Дома Евангелия и его отделений:

1. ДЕНЬГАМИ

Общий сбор — 50 р. Брать Кринов—1 р.; О. Ф. Купрович (чрез Е. II. Улк)—3 р.; Э. Зиль- берг и А. Озол (на раздачу Еванг.)—2 р.; от двух друзей—4 р.; Бобров—5 р.; Петрова—20 к. Васильева—1 р.; Бахвалов—2 р.; Сем. Ст. Ми­хайлов—1 р.; Друзья на Охте—17 к.; II. А. Позд­няков—5 р.; Д. Дфменков—3 р.; Т. Рябцов - 10 р.; через Рябцева от конторщиков—2 р.; М. А. Сутурихина—3 р.; В. В. Левашов—3 р; У. И. Комисаров—50 к.; Анна И. Жидкова—1 р.; Татьяна Вознякова—1 р.; Татьяна Белова—50 к.; Мария Румянцева—50 к.; Е. П. Улик—5 р.; 0. С. Волкова (на раздачу Евангелий раненым)—25 р.; М. Н. Ясновская (на раздачу Еванг. воинам)— 25 р.; От неизвестн.—2 р.; Дарья Федосеева— 2 р.; Мих. Писарев—10 р.; Ив. Федоров—1 р.; Ив. Досугов—3 р.; Логинов—60 к.; Соф. Валь- яка—1 р.; Ел. Жидкова—1 р.; Матрена Молодкова—80 к.; П. С. Славнов—1 р.; Е. А. Лидке—2 р.; С. Д. Кринов—1 р.; Ф. Н. Бобров—2 р; И. Ф. Кружков—7 р. 80 к.; И. В. Майков—50 к.; А. Н. Ермаков—2 р.; Свириденок—1 р.; II. П. Новикова—3 р.; П. Ф. Васильева—4 р.; М. И. По­пова—3 р.; И. М. Кузнецов—10 р.; М. В. Писа­рев—10 р.; А. Нордштранг—10 р.; Неизвест­ная добродетельница. (через Нордштранг)—6 р.; И. В.—1 р.; Ю. А. Дмитриева—5 р.; В. А. Бу­ров—10 р.; Г. Попов—1 р.; Жемчужникова- 20 к.; Анна Рейнмарт—50 к.; А. Лубцова—2 р.; А. Хохлова—3 р.; К. Петров—1 р.; В. А. Фет­лер—10 р.; Нат. Г. Матвеева—1 р. 75 к.; С. Кур­носова—70 к. Посетитель—05 к.; Ник. Кара­сев— 1 р.; Аграфена Ионова—1 р.; Неизвестный- 15 к.; Екатер. Петрова—3 р.; Е. Семченок—10 р.; Е. Шалашнев—1 р.; Е. Яковлева—2 р.; С. Фрейд- денрейх—60 к.; С. Н. Баканов—2 р., А Родионова 3 р.— Карп Каваринов—6 к.; Неизвестный—100 р.; Бедный брат Степан, жив. в богадельне— 15 к. М. Ф. Визуль—1 р.; С. И. Королев—8 р. 50 к.; М. Лейман—2 р. 60 к.; А. И. Семченок—6 р.; А. Г. Бастман—1 р. 50 к.; О. Пименова—50 к.; И. Горохов—1 р.; II. и И. Шибаковы—5 р.; П. Ко­нонова—5 р.; В. Ерохина—50 к.; В. Пик—1 р.; М. Хи люк—20 к.; Неизвестные—6 р. 66 к.; II. Те­рещенко—3 р.; 0. Кулжинская—50 к.; И. Э. Иоган- осн—5 р.; М. Бахурина¹—3 р.; С. Эвераус— 3 р.; .Ефимовы—3 р.; В. Сахенберг—1 р.; М. К. Огинская—25 р.; с. милое. Артемьева—35 р.; Царское Село: Ел. Рийк 1 руб. 50 к.; От неизв. — 40 коп.; М. Муйжнек.— 1 руб.; с. Григорьева—1 р. Деньгами: III лиссе льбу ргское отд. Петроградской общины: (через Т. Тарасова)—22 р.; Эм. Зильберг—2 р.; В. Сироткин—3 р.; отд. в Лесном: общ. сбор—2 р. 20 к.; М. Мѵетина— 1 р.; Ордынская и Корсакова-—20 к.; В. Шульц- 11 к.; Е. Михеева—1 р.; Е. Буркова—1 р.; А. Мер- кушова—1 р.; А. Зиле—2 р.; М. Башерова—50 к.; 0. Федорова—10 к.; Л. Гогенттам—1 р. 50 к.; Ораниенбаум: А. И. Краубнер—1 р. 30 к.; А. Ф. Краубнер—1 р.

Итого 560 руб. 50 коп.

2. ВЕЩАМИ:

Марфа Шигина: 1 одеяло, 1 подушка, 2 про­стыни; —Агафья Глухова, и Зин. Безпалова: 4 про­стыни, 6 полот., 4 навол., 2 докт. халата, 2 суров, платка; —Ю. Мялло: 1 под., 1 полот.;—Т. Семе­нов: 8 арш. мадфпол., 2 полот.;—Велленэ («Друг детей»): 1 бел. тужурка, 6 цвети. навол., 4 прост., 1 полот., 1 нос. плат,, 1 градусник, 2 гребенки, 1 кор. зубн. порошка, 2 вешалки, банка с ватой, 7 мешечков, 1 бинт;—В. Поженская: 1 прост., 1 полот.—Богданова: 2 греб. 6 арш. полотна на по­лотенца,- -Писарева: 1 полот.—О. П. Кулжинская: 6 полот., 2 прост.—С. Явальд: 8 арш. мадфпол.— Е. П. Соколенко: 1 одеяло, 2 навол., 5 полот., 1 прост., 1 под,, 4 рубашки, 4 кальс., 4 нос. плат­ка.—Терещенко: 1 одеяло.—Корнеева: 1 рубаш­ка, 1 прост. — Неизвестно 1 прост., 1 под., 1 навол. 2 прост., 1 одеяло, 1 рубашка.—В. Позднякова: материал для прост.—М. Эрнсон: 1 одеяло, 1 прост., 1 полот., 2 рубашки.—П. Юсова: 6 нос. платков, 8^х/₂ арш. мадфпол., 1 прост., 3 пол., 1 под., 1 навол., 1 пара туфель, 1 пара носков.— Е. П. Никифорова: 2 пол., 2 прост,—И. Ф. Круж­ков: 1 рубашка, 1 кальс., 1 прост.,—Анна И. Жидкова: 1 прост., 1 полот.—М. Озолинь: 1 пара туфель. 2 одеяла, 5 прост., 5 полот., 7 навол.— В. Серебрякова: 1 прост.—Я. Жуйков: 1 полот. - -Д. Шуригина: 2 пол., 2 навол., 2 прост.-—А. Ла- банова: 3 рубашки, 1 навол., 3 полот., 1 кальс.— Костиков: 20 арш. матер.—М. А. Сутурихина: 1 одеяло, 6 прост.. 7 рубаш., 2 перевязки.—А. Ле­онтьева: 1 кальс., 1 рубашка, 1 полот.—Богдано­ва: 6 чайн. ложек.—Смирнов: 1 полот., 1 прост. —Е. Семченок: 1 под., 3 навол., 2 прост., 3 полот., 1 пар. носков.—Семья Яблокова: 6 прост., 7 полот., 4 рубашки, 4 навол.—Ефимовы: 1 прост. —А.И. Курдюмова: 1 под.

В Царском Селе: Э. Ринк: 2 под., 2 прост., 2 навол.

1. Досугова—1 полот.; М. Т. Грушен- кова—6 дюж. платк., 2 дюж. полот., 1 кус. бума­зеи, 2 куска бязя, 1 кус. фланелета, 1 кус. птертип- га, 21 рубаш., 20 кальс., общ. стоимостью на 134 р. 21 коп. и

Hep. А. Н. Глухову и 3. БезпаЛову: 2 ру­башки, 3 п. кадьсон, 3 наволочки, 2 цол., 3 плат­ка, 4 нос. платка.—Л. Н. Лызлова: 19 арш. бязя.— «Друг детей»: 24 мешечка, 1 щетка для волос, 4 куска мыила.—Анна Мажурина: 5 полот.—Зина­ида Григорьева: 1 под., 1 навол. Г. Васильева—2 п. кальсон.—Ю. Артемьева—6 п. кальсон, 6 ру­башек, 3 п. носок (бум.), 2 п. шерет. нос., 2 прост., 4 навоЛ., 4 полот.

Итого на сумму 465 р? 41 к.

Пожертвовано: натурою: Петроградской об­щиной баптистов предоставлено шесть квартир и одна большая зала под лазарет, стоимость которых по 286 руб. в месяц, приблизительно на шест месяцев, итого 1716 руб.

Всего пожертвовано приЯожанадои Додеа

. Евангелия на судау 2741 р. 91 к.

В ПРОВИНЦИИ:

Ту к кум, Курл. губ.: с. Леман—1 руб. Сретенская общ. (чер. А. И.

Осташова)—10 р. 40 к.; хут. Хмелевка, Вол. г;: И. П. Ковальчук—26 р. 63 к.; с. П е с о ч н а я Б у- да, Мог. г.: П. Самусфв—1 р.; Александрово Гайская общ. (чер. А. Ф. Соловова)—16 р. 50 к.; община с. К аз гулака, Ставр. г.:—26 р.; общ. с. Камень, Томск, г. (чер. И. Ф. Кишко)—9 р. 50 к.; ст. Славя нс к. Куб. обл.: А. К. Плева— 7 р. 08 к.; Ораниенбаум: А. Гарц—1 р.; Сухо-Солоновская общ., 0. В. Д. (чер. И. С. Забейворота)—20 р.; д. Гулынки, Ряз. г.:,Г. Е. Евсеев—4 р. 50 к.; с. Михайловка, Астр, г.: (чер. Н. Д. Жабина)—16р.; общ. д. Константи­новка, Хере. г.—10 р.; общ. Шуши, Елис. г.— 21 р. 15 к.; Малоузенск. общ., Сам. г. (чер. Н. С. Новикова)—33 р. 20 к.; общ. Волчанск, Харьк. г. (чер. Г. 3. Самойленко)—10 р.; общ. хут. Будырка, Донск. обл. (чер. С. С. Сирко)—117 р; П е с к о в с к. общ. Ворон,- г.—Аб р.; Саратов: И. А. Соловьев—1 р. 20 к.; Славянск, общ. ИО. ж. д. (чер. А. Горбань)—33 р.; 1 и 2 Ново- Хер с. хут. (чер. Д. А. рлепенюка)—34 р. 73 к.; Москва: К. И. Шкерст—4 р.; д. Раевка, Орфнб. г.: И. Н. Ащепков—5 р.; В о с в р е с ф н с к- общ. ев. хр., Екат. г.—7 р.; с. Нов от улки, Сам. г.: Г. С. Чупахйй—8 р.; Дебальцеве к. общ., Екат. г. (чфр. Ф. Т. Магала)—21 р.; ст. Виш- Цяки, М. К. ж. д.; #-Н. Старухин—3 .рубч А зове к. общ. 0. В. Д. (чер. П. В. Орденцова)— 44 р. 10 к.; Бердянск. общ. (чфр. Ф. С. Вержа- ковскаго)—41 р. 50 к.; пос. Владимиров., Сам. губ.: В. Н. Самоставов и др. (чер. И. Ионова)— 12 р. 40 к.; III а в к ай, Тавр. г. (чер. М. В. Дьяч- _екова)— 25 р.; Керчь, общ. (чер. И. Москален- кю)—27 р. 47 к.; Боркове К. общ., Тамб. губ. (чер. Г. Киселева)- -11 р.; Б о г о д у х о в с к. и С у- хи пя нс кой иобщин Харьк. г. (чер. Ф. В. Ма­ликова)—30 р. 15 к.; ст. Баладжары, Влк.ж.д. (чфр. В. Тунина)—18 р.; верующ. в Белгоро­де, Курск, г. (чфр. И. Воронцова)—15 р.; Тем­рюке к. общ. (чер. Г .И. Тимошенко;)—11 р. 75 к; ст. Ди нс кая, общ. 12 чел., Куб. обл. (чер. Г. Г. Петроченко)—6 р.; Е кате ри иод аре к. отд. Азовек.-общ., Куб. обл.—5 р. 50 к.; общ. ст. Зи­мовники,О. В. Д. (чфр. С. Ф. Ставицкаго) на все нужды, указанные в ж. Гост—39 р. 50 к.; Конотопск. общ. (чер. А. Д. Дубовика)—15 р.; хут. Лысенек, Куб. обл.: Д. Я. Рябенко—6 р.;

Сергиево ко ф, Тульск. г.

(чер. Е. Глухову) А. И. Серебрякова—2 р.; Е. Ф. Кузин—3 р.; .Моздок, Терек, обл., Г. Ф. Циг- лфр, А. Вылечек—25 р.; Киев: Т. Артемен­ко—1 р.; Биржщ, Ков. г.: П. Лейман—3 р.; Манкошфво, Ник. ж. д.: Ф. К. Заул—3 р.; М. Янн о Ль, Черн, г.: Мария Середа—1 р. 50 к.; X р у щ о в. о-Н и к и т о вс к. о-н а, Харьк. губ.: (чер. Г. Земляка)—3 р. 55 к.; Гайнаш, Лифл. г.: К. Юргенсов—3 р. 50 к.; Локи исто, Черниг. губ.: С. Т. Рыбалочка—50 к.; Амвросиевскюе отд. Таганрог, о-ны—41 р. 09 к.; Б. Горо­док, Бак. г.: Г. Тронов—1 р.; Нарва: II. К. Панов—1 р. 60 к.; Ворожба, М.-К.-В. ж. д: II. Д. Мфсев—6 р. 07 к.; Проз-о р о во, Яросл. г.: Д. В. Зернов—5 р.; Двине к: верующие (чер. И. И. Тарвида)—12 р.; ст. Новоселье: А. А. Николай—3 р.; Тула: Подпор. А. Бахман —5 р.; Верующие с. Я ко в ловки, Сар. г. (чфр. В К. Пужалина)—2 р.; Псков: Э. Буш—1 р.;

Харьков: С. И. Швфцов — 3 р.Павло­град, Екат. г.: П. Ф. лиадхин—5 р.; Нахой, Сам. г.: цасфр Гейприхсеигь.—1 р.; Члены А на г ской о-ны, прож. в Удельном имен. Абрау- Дюрсо, г. Новороссийск: Ф. И. Волошин—1 р.; К. Ф. Волошин—1 р.; Т. Ф. Волошин—1 р.; С. А. Волошина—1 р.; Н. Ф. Волошина—1 р.; Ма­ня Волошина—50 к.; М. Ф. Волошина—50 к., ито­го 7 р.; Софиевск. о-на, Екат. г.: Ф. Каюсов и жена—1 р.; Г. И. Луштин и жена—2 р.; А. А. Энс и жена—2 р.; Ф. Г. Поляков и жена—1 р.; Г. П. Костелов и жена—1 р.; У. И. Сирегина— 1 р.; С. А. Резниченко (мобилиз. солд.)— 1 р.; С. Д. Гордиенко—1 р.; Т. Ф. Малохвий и жена- 1 р.; И. Г. Зеленый и жена- -3 р.; М. Е. Сидо­ров и жена—1 р.; X. И. Сирегина—20 к.; Наст. И. Йемен—20 к.; Л. Ф. Полякова—30 к.; 0. Е. Ершова—50 к.; дети Вера и Катя Ершовы—20 к.; мальчик Илья Сирегин—10 к.; К. С. Симонов —15 к.; итого—16 р. 65 к. Хутор ОбЛИвский, О. В. Д.: Д. П. Володичев—2 р.; Дер. К еде к о- во, Яросл. г.: П. С. Сисикин—2 р.; Общ. хут. Илченкова, Таврич. г. (чер. К. И. Ладунки)— 7 р. 25 к.; Кущевская общ., Куб. обл.: (чер. В. А. Козлова)—23 р. на усмотрение Петроград­ской общ.—8 р.) Николаевская общ. Екат. г.: (чер. К. А. Дахова)—93 р.; (на усмотрение Пет- роградск. общ. —43 р.); Общ. русск. байт, в Ре­веле: (чфр. М. Н. Дахова)—34 р.; Слоб. Кунье, Харьк. г.: К. А. Филон—3 р.; Б о ро в и чи, Новг. г.: М. Н. Тимофеева—2 р. 40 к.; М. Юзовка, Екат. г.: М. Морев—15 р. 50 к.; Алупка, Крым: А. Ф. Мудряков—17 р.; Херсон: В. А. Бфвзюк—10 р.; Кременчуг, общ. (чер. 3. Я. Павленко)—60 р.; Ростово-Нахичев. на Д. общ. (чер. В. П. Маркина)—400 р.; Нью-Иорк Екат. г., Гришинио-Жфлезнянск. общ.—5 р.;Хут. Яр мор кин, Терек, обл.: П. Н. Федченко—11 р.

35 к.; Грози ы й, Терек, обл.: Е. Д. Зазуля— 2 р.; Слоб. Печенеги, Харьк. г.: Е. В. Колесников— 17 р.; К у ри л о вс к. общ., Сам. г.: (чфр. М. М. Усачева)—200 р.; Общ. дер. Маньян, Черн, г.: (чер. Д. И. Ходоса)—5 р.; Ст. Мелитополь: В. И. Полфжай—10 р.; Бежица, Орл. г.(чер. Я. Ф. Карклина)—30 р.; Порть М а р и у п о л ь с к. общ. (чер. П. И. Кулыпина)—100 р.; С. К у ри ловка, Сам. г.: М. П. Субботин—2 р.; Мирьяне к. общ. Харьк. г.—15 р.; Е катерн но даре к. общ. (чер. Д. И. Ермош)—21 р.; С. Крас ио по лье, Черн, г.: П. II. Охремец—6 р. 45 к.; Ст. Петропав­ловская: Ф. М. Шургаев—6 р. 65 к.; К и з и л- Арват, Закаев. обл.: И. В. Васильев—51 р.; Кишинев: Кишин. общ. 6.-25 р.; Ветош­кине кий совет еванг. христ., Ниж. г. (чер. П. А. Зынова)—-10 р.; Каменный Брод, Сам. г.: И. М. Шапошников—15 р.; Хвалынск, Сар. г.: И. Осин—13 р.; Красинобатурип- ская общ. Черниг. г. (чфр. А. II. Загорулько)- 15 р.; С. Васильково, Харьк. г.: С. Е. Калаш­ников—5 р.; Полоиговская общ., Екат. г.: (чер. М. Я. Лось)—17 р. 10 к.; ГорлЬвская общ., Екат. г.: (чер. И. А. Тычинина) 62 р.; Общ. Кидаибфк-Анненффльд, Елизав. г.: (чер. Л. Т. Ерохова)- —14 р.; Общ. в Куба, Бак. губ.: (чер. А. И. Варганова)—52 р.; Енакиево, Екат. г.: (чер. Г. И. Кондракова)—10 р.; Балашов- ская общ. Сар. губ. (чер. И. А. Голяева)—134 р.; За лари, Иркутск, г.: Д. П. Кудрявцев—5 р.; Станица Запорожская, Куб. обл.: А. И. Ши­ряев— 1 р.; Л. Ф. Бощецко—1 р.; Ф. Е. Фомен­ко—3 р.; С. Дубовик—1 р.; В. Маилишевский- 50 к.; М. Малшпевская—50 к.; Г. Богмат—1 р.;

М. Богматова—15 к.; С. Богматов—20 к.; II. Бог­матова—15 к.; А. Богматова—10 к.; Е. Богмато­ва—50 к.; Ф. Панасенко—15 к.; Ф. Фоменкова— 2 р.; М. Фоменкова—50 к.; 0. Фоменкова—50 к.; Е. Марченкова—50 к.; Н. Зоря—50 к.; Е. Фомен­кова—1 р.; А. Хоменко—1 р.; К. Хоменко—1 р.; Неизвестный—25 к.; Киев: I. Г. Проварювский— 3 р.; Рига: П. Дорожко-ЧЗ р.; ст. Черт ко в о, ИО. В. ж. д.: Д. И. Волков—10 р.; Хут. Вол­на нс кий, Екат. г.: С. Т. Жук—3 р. 50 к.; Ст. В а ри ни кс кая, Куб. обил.: И. Я. Лемешко—40 р; Тамбовская общ. (чер. П. И. Малина)—13 р. 25 к.; Ново-Васильевская общ. Бак. г. (чер. М. Мамонтова)—100 р.; С. Чичма, Бесс, г.: общ. бант. — 52 руб. 65 коп.; Ст. Новоселье, С. 3. ж. д.: И. И. Кивисеп —10 руб., Р. А. Лу­кина— 6 руб.; С. Гришино, Екат. г.: А. Су- дерман—5 р.; Общ. с. Больш. Бобки, (чер. Ф. Я. Федоренко)—21 р. 15 к.; Ново-Никол¹, общ., Томск, г.: 37 р. 45 к.; Лозовская общ.,. Екат. г. (чер. А. Плутцова)—10 р.; Батумская общ. (чер. Н. Д. Даутфесть)—35 р.; Балашов, Сар. г.; Н. В. Одинцов с семейством—50 р.

Москва: С. II. Степанов—10 р.;

Вологда: И. Е. Улановский—5 р. 50 к.

Гатчина: А. В. Братц—1 р. Гапе а ль: Э. Матизен—10 р.; Харьков: М. М. Марченко—50 к. Ст. Петергоф: X. Шнейдер—3 р.

С ел и щене кое, Новг. г.: А. Акельдам— 3 р.; А. Сустенберг—3 р.; Е. Сустенберг—1 р.; Т. Штел—3 р.

С лоб. М. У зон ь, Сам. г.: С. Н. Фирсов—3 р. Корейз, Тавр, г.: М. Я. Рыжов—5 р.

Пест яки, В л ад им. г.: А. И. Панов—2 р.

Ст. Пал асов к а, Сам. г.: М. И. Кретинина— 2 руб. и :

Копр пио, Я рос л. г.: Л. И. Смирнова—1 р.

От общин:

Общ. Курск, губ. при Солнцево—50 р. Общ. Новоселье, С. 3. ж. д.—10 р. Общ. К у на ко вс кая, Ряз. г. (через А. А. Ано­шина) 21 р.

Всего пожертвований из провинции до 4 го октября 2994 р. 91 к.; а вместить с петроград­скими на общую сумму 5736 руб. 83 коп.

Дальнейшие пожертвования принимаются/

ФОНД ПОДДЕРЖАНИЯ ИЗДАНИЯ ГОСТЯ.

На фонд поддержания издания журнала Гость, получены нижеследующие пожертвования. Всем лицам, принявшим в этом участие, выра­жаем нашу искреннюю благодарность. Дальнейшие пожертвования принимаются.

Получено от: Ш. Логинова—60 коп., М. В. Писарева.—1 р. 50 к., И. М. Кузнецова-5 р.; И. Ф. Кружкова—50 коп., М. М. Марченко-50 коп., А. П. Панова—25 к., М. Сфреды-25 к., С. С. Труще- лева—1 р. 50 к., Д. В. Зернова—50 к., II. С. Сим- сикина—1 р. 50 к., М. П. Субботина—50 к., В. II. Маркина—10 р., Кишинев, общ.—6 р., Ф. М. Шургаева—1 р., И. В. Васильева—50 к<Ф. Е. Фомен­ко—35. КОП.

Итого: 30 р. 45 к.

Фонд бесплатной рассылки «Гостя» и
брошюр Слова Божия неимущим

Для бесплатной рассылки журнала «Гость» не­имущим и пр. получены нижеследующие пожер­твования. Всем, принявшим в этом участие выражаем нашу искреннюю благодарность. Дальнейшие пожертвования принимаются.

Получено от: П. М. Писарева—25 к., М. В. Писарева—25 к.,,И. М. Кузнецова-3 р., М. Баху- риной—1 р. 25 к., М. А. Сутурихиной-1 р. 50 к., И. Ф. Кружкова—50 к., М. М. Марчфнко-50 к., Э. Матизен—2 р., А. В. Братц—1 р. 50 к., М. II. Кретинина—50 к., А. И. Панова—25 к., М. Ф. Ви- зуль—зо к., М. Середы-50 к., II. К. Панова 1 р. 50 к., Г. Тренева—1 р. 50 к., М. Лейман;- 15 коп., Д. В. Зернова—50 к., пастора Гейнрихсе- на—1 р., К. А. Фидона—1 р., М. II. Субботина - 50 к., И. К. Васильева—3 р., Ф. М. Шургаева- 1 р. 50 к., В. П. Маркина—15 р., Ф. Е. Фоменко- 50 к., I. Г. Проваловскаго—1 р., Н. В. Одинцо­ва—3 р. 50 к.

Саратов: И. А. Соловьев—50 к.; ст. Виш­няки, М. К. ж. д.: П. Н. Старухин -2 р.; д. Р а- евка, Орфнб. г.: И. Н. Ащепцо 1. р. 50 к.

Итого. 40 р. 95 к.

20 августа. Бельгийская королева с детьми уехала из Антверпена, в Лондон.

Затопление Бельгии

Остенде, 23 августа. — Часть страны, включая город Малин, затоплена бельгийскими инжене­рами.
— Немцы, застигнутые потоком, пытаются под огнем фортов спасти орудия и извлечь за­рядные ящики, неся при этом большие потери.
— Германцы перевозят с западного фронта на нашу границу, по-видимому, около 200 тысяч войск.
— Из Шлезвига на нашу границу отправлен Ландштурм.

Телеграмма Верховного Главнокомандующего Его Императорскому Величеству от 21 августа 1914 г.

С восторженной радостью и принеся благода­рение Богу доношу Вашему Величеству, что победоносная армия генерала Рузского сегодня в одиннадцать утра взяла Львов, а армия Брусило­ва город Галич. Ходатайствую о награждении, за все предыдущие бои генерала Рузского Геор­гием 4-й степени, а за, взятие Львова Георгием 3-й степени, генерала Брусилова за все бои Геор­гием 4-й степени.
Подробностей еще нет. Генерал-Адъютант НИКОЛАЙ

Получены сведения, что наши доблестные вой­ска в Галиции встречаются местным населением с чрезвычайным радушием.
Германский губернатор островов Самоа сдал­ся англичанам.

25 августа

Правительство Северо-Американских Соеди­ненных Штатов довело до сведения всех вою­ющих держав, что оно командирует свои сани­тарные отряды в действующие армии держав.
В Россию посылается отряд американского Красного Креста, в составе 6 врачей, 4 сиделок и подвижного госпиталя.

Всем учреждениям Красного Креста предоста­влено, на время настоящей войны, право бесплатной пересылки почтовых отправлений.

— 22-го августа на всем фронте сражения с австрийцами мы продвинулись вперед.

Особенно расстроен неприятельский центр. В районе к западу от Красностава окружен и сдал­ся 45-й австрийский полк, в составе командира, 44-х офицеров и 1 600 солдат.

Воззвание Верховного Главнокомандующего

1 сентября 1914 год.
Народы Австро-Венгрии!
Венское правительство объявило России войну за то, что Россия, верная своим историческим заветам, не могла оставить беззащитной Сербию и допустить её порабощение.
Народы Австро-Венгрии!
Вступая во главе Российского войска в пре­делы Австро-Венгрии, Именем Великого Русского Царя, объявляю вам, что Россия, не раз уже проливавшая свою кровь за освобо­ждение народов от иноземного ига, ничего ино­го не ищет, кроме восстановления права и справедливости.
Вам, народы Австро-Венгрии, она также несет теперь свободу и осуществление ваших народных вожделений.
Австро-Венгерское правительство веками сеяло между вами раздоры и вражду, ибо только на ва­шей розни зиждилась его власть над вами.
Россия, напротив, стремится только к одно­му, чтобы каждый из вас мог развиваться и благоденствовать, храня драгоценное достояние от­цов, язык и веру, и, объединённый с род­ными братьями, жить в мире и согласии с сосе­дями, уважая их самобытность.
Уверенный, что вы будете всеми силами содей­ствовать достижению этой цели, призываю вас встречать Русские войска, как верных друзей и борцов за ваши лучшие идеалы.
Верховный Главнокомандующий Генерал-Адъютант НИКОЛАЙ.

1-28 сентября 1914 год
— В Риме произвело в высшей степени не­приятное впечатление открытие тайной станции беспроволочного телеграфа в главной штаб-квартире одного из влиятельнейших монашеских орде­нов. Аппарат конфисковали, а станцию уничто­жили. Дело передано судебным властям и, по всей вероятности, по отношению к монашескому ордену будут приняты самые строгие меры (примечание палеографа 2026 год: Тайная радиостанция в религиозной структуре. Монашеский орден — это в первую очередь религиозная, а не техническая или военная организация. Появление у него собственной станции беспроволочного телеграфа (то есть радиостанции) выглядело подозрительно: зачем ордену скрытая связь? В условиях начавшейся Первой мировой войны любая неучтённая радиосвязь воспринималась как потенциальная угроза — будто кто‑то может передавать сведения противнику.)
Военные приготовления Турции продолжаются.
— Копенгаген. — Согласно полученному агент­ством Ритцау сообщению из Нью-Йорка, прези­дент Вильсон в послании к населению Соеди­ненных Штатов предлагает, чтобы 21 сентября во всех американских церквах были отслужены особые молебствия о скорейшем окончании войны.
— Константинополь. — Тревожное состояние уси­ливается. Иностранцы поспешно выселяются. Весь состав петроградского телеграфного агентства вы­ехал. Турецкий флот находится в боевой го­товности и выстроен у входа в Мраморное море.
— Японцы произвели 6 сентября первую ночную атаку на Люшутай: германцы отступили.

— Русские войска заняли Ярославь и над ним развевается русский флаг.
— Английский траулер, наткнувшись на ми­ну, погиб.

— Германский крейсер «Emden» бомбардиро­вал город Мадрас.

— Государь Император изволил посе­тить крепость Осовец, дабы лично поблагодарит гарнизон за отражение атаки.

— Наши войска штурмом овладели одним из передовых укреплений Перемышля.

— На французском левом фланге неприятель нигде не имел успеха.
— Бельгийское правительство переехало в Остендэ.
— После 12-дневной осады Антверпен пере­шел в руки германцев.
— Из Роттердама телеграфируют, что зрели­ще, которое, представляют собою беглецы из Ант­верпена, трагическое. Бесконечное число разорен­ных и впавших в отчаяние людей стремится со всех сторон. Антверпен как бы вымер. Порт п все запасы уничтожены. Голландия организует широкую помощь пострадавшим.

Альбертом во главе, прибыли в Остендэ.
— 28-го сентября начались бои на левом бере­гу Вислы, на путях к Ивангороду и Варшаве.
— Наши кавалерийские отряды, перейдя в не­которых пунктах Карпаты, вторглись в венгер­скую равнину.
— На Балтийском море наши крейсера «Баян» и «Паллада» были атакованы германскими подвод­ными лодками. От выпущенных мин на «Палла­де» произошел взрыв и крейсер стремительно затонул со всем своим личным составом.

Воскресенье, 10 час. утра, и 6 час. вечера, в Доме Евангелия, Вас. Остр., 24 линия № 11, (трам­вай № 5 до 23 линии, затем на лево по Косой до 24 линии, повернуть опят налево, и третий дом от угла, против Гвоздильного завода).

По средам, 8 час. вечером на Моховой 33, в зале Комедия.

По субботам, 8 час. вечером в Доме Еван­гелия.

Кроме этих, еще в следующих местах:

Лесной, Лесная ул. № 1, по воскресень­ям в 10 час. утра и 7 час. вечером по четвергам в 8 час. вечера. (Трамвай № 20 или 21 до остановки «Болш. Объездная»)

На Большой Охте, Гарущечная ул. 22, по воскресеньям в 6 час. по полудню и по четвер­гам в 8 час. вечером.

Прилагая при сем номере другой экземпляр переводного бланка, просим наших подписчиков передать его кому либо из знакомых, объяснив значение Фонда Милосердного Самарянина и по­жертвований на него. Будем благодарны нашим читателям, если они также порекомендуют зна­комым выписать «Гость» на будущий год.

Типография В. Безобразов и К⁰ (Вл. Н. П. Зандман), В. О., Больш. пр. 61