Слово Истины № 1

Год издания IV. 1919 г. Цена отдельного номера в провинции – 70 копеек, в Москве – 60 копеек.

Контора и редакция: МОСКВА, Покровка, Дегтярный пер., 8, кв. 143. Телефон 4-44-72.

Для телеграмм: Москва-Истина. Прием в редакции от 4-6 вечера. Журнал, посвященный обновлению жизни на Евангельских началах. Подписная цена: до 1 июня с пересылкой - 8 р. 50 к.

Doxa Soi, dexanti hemin to Phos!
Слава Тебе, показавшему нам Свет!

День настает... Совершите молитвe
Братьям и недругам—мир и привет.
Выйдем с любовью в бескровную битву, —
«Слава Тебе, показавшему Свет!» …

Из катакомб, из сырых подземелий,
Где томились мы множество лет,
Пели мы Богу в духовном веселье:
«Слава Тебе, показавшему Свет!» …

Телом страдая, но духом ликуя,
Помнили мы Иисусов Завет:
— «Всех угнетенных к Себе призову» ...—
— «Слава Ему, показавшему Свет» —

О, просвети же нас, Правды Учитель,
Свет Незакатный, Невянущий Цвет!..
Грешных Спаситель, рабов Свободитель, —
Слава Тебе, показавшему Свет!..

Ал. Владимиров

12 марта (27 февраля) Россия отпраздновала двухлетнюю годовщину революцию

Но переживаемая нами действительность настолько противоречит праздничному настроению, что на душе становится совсем невесело. Все беды ополчились против идеалов и надежд, которыми волновалась наша грудь, когда повсюду пронеслась радостная весть о падении кровавого трона царизма.

В тот памятный день, когда первая весточка с центра достигла глухой татарской деревушки, где я находился под бдительным оком урядника, волна всеобщего ликования захватила и меня. Предо мной, вдруг, открылось обширное поле для плодотворной деятельности среди гущи народного невежества, суеверия и неверия. И я быстро собрался в путь...

Прошло два года, и я иногда жалею о том покое и уюте, которые окружали меня в неволе. Ибо еще раз подтвердилась истина, что только те могут быть истинно свободными, кто свободен внутренне от порочной совести.

Перемена за два истекшие года произошло именно в том, что мы в общем озверели еще больше; кровь продолжает заливать землю; понятие об истинной свободе извращено и сама свобода попала в узы партийной распри; произвол отдельных личностей не имеет предела; мало-мальски устроенное хозяйство разрушено; голод свирепствует безудержно; заразные болезни только начинают расправлять свои крылья; гражданская война, разгорается в всеобщий пожар.

И если русская революция явилась ответом на безумие воюющих держав и зажгла пламя борьбы государств между собой и классов в самих государствах, все же никогда еще не было такого разочарования в собственных надеждах и целях, как теперь, после двух лет всевозможных передряг и перемен.

Встретим ли мы следующую годовщину в мирной и радостной обстановке братского общения это покрыто мраком неизвестности. Одно только определенно известно нам, это то, что глубоко ошибаются все те, кто хочет в старые меха влить новое вино. Свергая одного тирана, мы быстро можем соорудить себе нового, даже более свирепого, который, обещая нам горы счастья, отнимет от нас и последнюю веру в возможность перерождения человечества.

Хотелось бы верить, что мы, наученные многому в горькие годы миражной свободы, отвернемся от суесловия краснобаев и примемся за тщательное исследование заветов любви, переданных нам Христом. Только возврат к Евангелию — что и замечается за последнее время, —приведет людей к мирному строительству их жизни на здоровом фундаменте внутреннего возрождения.

Все воюющие державы, развертывая боевые знамена, устами своих военных и духовных агентов, звали своих подданных к ожесточенной борьбе, к борьбе до победного конца, до последней капли крови. Все эти призывы облекались в красивую тогу: необходимость свергнуть гидру милитаризма, в корне убить военщину.

Были пролиты потоки крови, сокрушены миллионы костей, все драчуны пришли к полному истощению и изнеможению, — но для шатров мира на земле еще не отыскалось места.

Красивые слова оказались пустой болтовней, барабанным грохотом, как это и должно было быть, ибо сила милитаризма заключается во внутреннем отравленном, греховном состоянии человечества. Из одного источника не течет горькая и сладкая вода, и невозможно ожидать от любителей острого меча мирных плодов, добрых злаков всеобщего разоружения. Вся сила европейских «миротворцев» зиждется на острия штыков, на принуждении, и народные массы покоряются этой силе и идут на бойню не рассуждая.

Теперь, после нескольких лет безумного самоуничтожения, когда тысячи жертв уже уснули до дня суда и тысячи тысяч калек залечивают свои раны, война официально считается законченной. В Париже собралась мирная конференция держав. Результаты переговоров мы узнаем скоро, но будет ли достигнут постоянный мир, возможно ли надеется на всеобщее разоружение народов—это все еще окутано облаком бесконечные разговоров, это все еще только одни мечты.

Борьба между классами и народностями продолжается. Хищничество, насилие, грабежи и разбои цветут пышным цветом. Никакие угрозы и наказания, вплоть до смертной казни, не могут вырвать из груди человека жала греха, не могут исправить его. И если прежде мы вздыхали о равенстве, братстве и свободе, теми же мечтами можем питаться и теперь. Смотря на окружающее нас зло, трудно поверить, чтобы живущие по волчьи народы вдруг стали бы мирными агнцами. И как бы красивы ни были слова об уничтожении бронированного кулака, все же не забывается кровавый лозунг: «хочешь мира — готовься к войне!»

Мы со всех сторон окружены волчьими ямами человеческой хитрости и жестокости, и если на наших - главах терпят крушения мечты и надежды на общий мир путем материального благополучия, то для верующих остается непоколебимым и верным один путь достижения мира: внутреннее сердечное возрождение свыше от Духа Христа, Божественного Миротворца. Только принятие Христа сердцем, заставляет человека не делать другому зла и дает ему мужество отказаться от участия во всех видах насилия над ближним.

Число возрожденных увеличивается быстро и все верующие должны, не покладая рук, работать над душами, звать всех к новому строительству жизни на Евангельских началах.

Земная жизнь человека есть ряд непрестанно меняющихся противоположностей.

Зима и лето, день и ночь, тепло и холод, печаль и радость непрерывно следуют одно за другим, и их смена и составляет картину земной жизни.

Печаль в ней также необходима, как и радость, потому что свет перестает производить впечатление света, если нет теней и мрака.

Такова земная жизнь.

Жизнь вечная есть прямая противоположность этому. В ней нет теней, нет места печали, потому что эта жизнь есть полное слияние с Тем, Кто Сам есть Радость Совершенная, Свет Немерцающий.

М. Александров

Воскрешение Лазаря — одно из самых ярких чудес, совершенных Спасителем. Кто не знает этой удивительной и трогательной истории? Она в памяти у каждого, кто хотя бы по самому плохому учебнику проходил ее на школьной скамье. По одному уже этому можно сказать: действительно, болезнь Лазаря была не к смерти, но к славе Божией; к прославлению через неё Сына Божия (Иоанн. 11:4).

Какое же имеет значение воскрешение Лазаря? Отвечу: весьма глубокое. — Оно знаменует собою тот внутренний — духовный переворот, который совершается в каждым уверовавшим и принявшим Христа как личного Спасителя и Искупителя.

«Я есмь воскресение и жизнь».

Изречение это было произнесено Христом после слов Марфы: «знаю, что воскреснет (Лазарь) в последний день».

Воскресение мертвых, следовательно, ей было хорошо известно, но она не знала о воскрешение мертвых душ.

Тот, Кого смерть не могла удержать в своих узах (Деян. 2:24), Он не перестает творить чудеса, ежедневно воскрешая мертвые по преступлениям и грехам (Ефес. 2), души покаявшихся грешников — для вечной жизни.

Чудесное событие это в жизни верующего, радостное и памятное на все время прохождения земного пути, на библейском языке называется также «возрождением или рождением свыше» — от Духа Святого (прочти беседу Иисуса Христа с Никодимом, Иоан. 3 гл.) и является вступлением в дверь спасения («Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется»).

Что же нужно для того, чтобы это чудо совершилось с грешником? Вера в распятого за наши грехи Спасителя и Искупителя воскресшего для нашего оправдания, сердечное раскаяние в греховной жизни, которая должна стать отныне ненавистной, примирение с ближними, с которыми находился в ссоре. — Эти условия приведут грешника к разрыву со грехом, к смерти для греха, а затем к оживлению мертвой души его.

Это явление объяснил и Сам Спаситель в том же 25-м стихе: «верующий в Меня, если и умрет, оживет». Оживая душа озаряется светом свыше и очищенная кровью Иисуса Христа от грехов (1 Иоан. 1:7) и пороков, получает залог Святого Духа (2 Кор. 5:5). — Из вышеприведенного текста видно, что одной веры в животворящую силу Христа мало для воскресения души, вере должна сопутствовать смерть для греха: «если умрет, оживет». Можно веровать в Христа совершенно правильно, но вера эта ни к чему не приведет, если верующий не умрет для греха, не постарается с помощью Спасителя снять с себя одежду Адама.

Чтобы наступила жизнь новая, жизнь во Христе и с Христом, с любовью к Богу, к ближнему, необходимо покончить с жизнью ветхой, — нужно стремление к этому.

Наконец то наступил черед для разоблачения величайшего обмана, которым пользовались темные дельцы, собиравшие с темных суеверных масс миллионную дань. Представители Советской власти принялись «открывать» таинственные гробницы, вокруг которых сплетались чудовищные легенды и которым приписывалась чудодейственная сила. Волна разоблачений началась с насиженного места Задонской пустыни. Задонский уездный Совет крестьян и рабочих депутатов решил в целях открытия народу истинной правды вскрыть гроб с нетленными мощами св. Тихона. Вскрытие состоялось в присутствии членов Совета и всего монастыря с настоятелем и игуменом во главе, и дало вполне ожидаемые результаты. Вместо «нетленных» мощей св. Тихона — чучело из ваты и подушек, обтянутое шелками и марлей и покрытое подрясником, рясами и ризою. Фурор, произведенный открытием и глухой ропот всей губернии против возмутительного поповского обмана, заставил Губернский съезд советов вскрыть также и гроб с останками св. Митрофания в Воронежском монастыре. Специально выделенная для этого Съездом комиссия в присутствии всего монастырского духовенства и народа вскрыла и этот святой гроб. Каково же было удивление всего народа и всех присутствующих, когда перед растерявшимися высшими членами монастыря и перст улыбающеюся низшею братией его, члены комиссии стали раздевать второе чучело из ваты, марлей, бинтов, подушек и шелка. Как у Задонского, так и у Митрофаньевского чучела на месте головы оказался выветрившийся череп, который от прикосновения руки рассыпался. Среди подушек и ваты обоих священных кукол найдены еще были по одной или по две косточки, что же касается черепа Митрофания, то присутствующие на вскрытии эксперты-врачи усомнились в принадлежности его человеческому телу.

Такие же результаты получились при раскрытии мощей Макария преподобного, в Калязине, и епископов Иоанна и Федора, в Суздале. Из протокола осмотра (Изв. В. Ц. И. К. № 590 от 19 февр.), в присутствии врачей и духовенства явствует, что вместо нетленных мощей Макария оказалось: череп, обе плечевые кости, кость предплечья, кости бедра, все кости голеней, одной лопатки, на половину истлевшая, несколько позвонков, несколько мелких костей. Большинство костей отсутствует.

Все кости проложены ватой, каковой оказалось около пяти фунтов. В раке, между костями, найдено разных медных монет 115 штук, серебряных монет 7 штук, ломаная серьга, пуговица, крестик, булавка, маленький гвоздь, две маленьких гаечки, пять кусков ладану, четыре бусеренки, сушеная грушина, кисти от пелены, лаврового листу около полфунта, два калпака. Под костями обнаружен в пыли сосновой стружки приблизительно четыре пригоршни.

Осмотр раки с мощами, находящимися в Суздальском, городском соборе, открыл следующее:

1) Рака, находящаяся у правого клироса, с останками епископа Иоанна, содержит в себе деревянный гроб, твердый н безусловно не бывший в земле, на глухо заколоченный покровом парчи, как крышкой, сплошными гвоздями. В парче, было отверстие, обнажающее часть черепа. Под парчей оказалась деревянная новая стружка, после которой следовал шелковый покров, также приколоченный плотно к гробу гвоздями. Под покровом находился толстый слой ваты, под которой находились человеческие кости, темно бурого цвета, носящие ясный отпечаток костной трухлявости, смешанные с землей. Среди костей находился человеческий черен, без нижней челюсти, обложенный новой холстиной.

2) Рака, находящаяся у левого клироса, с останками епископа Федора, содержит гроб, также новый и безусловно не бывший в земле, заколоченный покровом парчи, под которой оказался шелковый покров и толстый слой ваты. Род ватой находился человеческий скелет. Верхняя часть скелета местами покрыта засохшей кожей. Нижняя часть скелета представляла разрозненные кости, смешанные с землей.

Как видно, на очереди стоит открытие и др. ящиков с святой ватой и костями, и все это должно послужить предостерегающим знаком для душ, которые еще цепляются за затхлое суеверие.

Среди всех бедствий братоубийственной распри, ужасов голода и заразных болезней, которые тесным кольцом окружили нашу бедную землю, отрадным явлением можно считать декрет Совета Народных Комиссаров от 4 января с. г. об освобождении от воинской повинности по религиозным убеждениям.
Этот замечательный шаг правительства достоин всяческой похвалы и ясно указывает на то, что в рядах Советской власти находятся люди с чуткой душой и ясным умом, которые внимательно следят за тем, чтобы не причинить насилия над совестью и религиозным чувством не могущих принять участия в военной службе
Появление этого декрета имеет свою историю, которая будет изложена в свое время. Теперь же мы можем указать только на то, что этот декрет тесно связан с образованием «Объединённого Совета Религиозных Общин и групп», который образовался в Москве после того, как был издан приказ тов. Троцкого о зачислении в санитары всех лиц, не приемлющих военной службы. В состав этого совета вошли представители баптистов, евангельских христиан, адвентистов, Общества Истинной Свободы имени Л. Н. Толстого, Общества Трезвенников, менонитов и внеисповедных групп. На первом же собрании 06ъединенного Совета выяснилось, что к военной службе существует три разных отношения: 1) приемлемость санитарной пли другой какой-либо нестроевой службы, 2) согласие на какую-либо общеполезную службу, не связанную с военным званием и 3) полный отказ от всякой службы. В этом направлении в Совет Народных Комиссаров от Объединенного Совета была подана докладная записка, результатом которой и был декрет от 4 января.
В русском быте религиозное убеждение и веление совести до сих пор всегда находились на поводу светской и духовной власти и всякий протест карался жестоко. Сотни отказывающихся от военной службы томились в тюрьмах, на каторге, подвергались жесткостям в дисциплинарных батальонах, и эти мученики за свои убеждения мужественно несли такое бремя в надежде на грядущее освобождение.
Теперь в свободной стране не мыслимо такое мученичество, что противоречило бы всякому здравому смыслу, и представители высшей власти пошли на встречу.
Хотелось бы верить, что в скором времени не только отдельные лица, но вся наша страна отвергнет оружие смерти и на земле воцарятся мир и любовь.

0бъединенный Совет в ближайшем времени разошлет подробную инструкцию об использовании прав вытекающих из этого декрета для отказывающихся, пока же отказывающиеся от военной службы по религиозным убеждениям должны соблюдать следующий порядке:
1) нужно подать заявление о своем отказе в ближайший Народный Суд по месту жительства.
2) Нужно послать в 06ъединенный Совет следующие документы:
а) копию с заявления в Народный Суд.
б) приложить расписку Народного Суда в приеме этого заявления.
в) приложить опросный лист со всеми сведениями о себе по особой форме.
г) приложить членское свидетельство.
д) написать в Объединенный Совет особое письмо, в котором изложить свои взгляды на военную службу я, главным образом, подробно коснуться следующих пунктов: участвовал ли отказывающийся в последней войне, если участвовал, то в строю или не в строевой службе; был ли в это время верующим или неверующим.
Приславшему все эти данные Совет вышлет удостоверение о невозможности для него участвовать в военном деле (если признает искренность его убеждений), для представления в суд или при призыве. Рекомендуется подавать заблаговременно заявление чтобы к моменту призыва уже иметь на руках удостоверение об освобождении от военной службы.
Отказывающиеся не согласные ни на какую замену, обращаются с заявлением об этом прямо в Объединенный Совет (в Народный Суд тогда подавать не нужно). Однако, они должны иметь веские данные для того, чтобы Объединенный Совет исходатайствовал бы для них полное, освобождение. Это скорее возможно по отношению к лицам, которые уже страдали за отказ при царском правительстве В местностях, где не утверждены еще Народные Суды, отказывающиеся для получения удостоверения могут обращаться непосредственно в О6ъединенный Совет.
Почтовый адрес: Москва. Объединенному Совету Религиозных Общин и Групп, почт. ящик № 291
Телеграфный адрес: Москва. Совесть.
Канцелярия и личные справки: Москва. Малая Лубянка. № 1, помещение издательства «СЛОВО ИСТИНЫ».

ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ ОТ ВОИНСКОЙ ПОВИННОСТИ ПО РЕЛИГИОЗНЫМ УБЕЖДЕНИЯМ

1. Лицам, не могущим по своим религиозным убеждениям принимать участие в военной службе, предоставить право по решению Народного Суда заменить таковую на определенный срок призыва его сверстников санитарной службой, преимущественно в заразных госпиталях, или иной соответствующей общеполезной работой, по выбору самого призываемого.

2. Народный Суд, при постановлении своего решения о замене воинской повинности другой гражданской обязанностью, запрашивает экспертизу «Московского Объединенного Совета Религиозных Общин и Групп» по каждому отдельному делу. Экспертиза должна простираться как на то, что определенное религиозное убеждение исключает участие в военной службе, так и то, что данное лицо действует искренно и добросовестно.

3. В виде изъятия, «Объединенный Совет Религиозных Общин и Групп» по единогласному своему решению, вправе возбуждать особые ходатайства перед Президиумом Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета о полном освобождении от военной службы, без всякой замены её другой гражданской обязанностью, если может быть специально доказана недопустимость такой замены с точки зрения не только религиозного убеждения вообще, но и сектантской литературы, а равно и личной жизни соответствующего лица.

ПРИМЕЧАНИЕ: Возбуждение и ведение дела об освобождении определенного лица от военной службы предоставляется как самому призываемому, так и «Объединенному Совету Религиозных Общин и Групп», причем Совету предоставляется право ходатайствовать о рассмотрении дела в Московском Народном Суде.

ПРЕДСЕДАТЕЛЬ Совета Народных Комиссаров В. Ульянов (Ленин).

Народный Комиссар Юстиции Курский. Управляющий делами Совета Нар. Коли В. Бонч-Бруевич.

Секретарь Л. Фотиева. 4 января 1919 г. Москва, Кремль.

Ф. Бетекс. Что мы знаем и чему мы верим? 40 стр. Ц. 1 р. 20 к. Выпуском новой брошюры, издательство «Слово Истины» пытается ответить на жгучий вопрос ищущих душ, которые разочаровались в животворной силе человеческого знания и боятся прибегать к вере, ошибочно считая веру за пережиток невежественной массы и часто смешивая ее с суеверием. Популярное и глубокое содержание брошюры с первой же страницы захватывает внимание читателя и живая речь верующего профессора находит отклик в душе всякого любящего истину. При чтение этой брошюры верующий обрадуется мыслям Бетекса, а поклонник знания — поставит на должное место своего божка.

К. Гейне. Жизнь и учение Иисуса Христа. 4 тома. Ц. 10 р. Эта книга должна быть названа наилучшим из жизнеописаний Иисуса Xриста и весьма полезна при изучении христианства, давая в простой и всем доступной форме ценные указания и весьма интересные данные об учении Христа.

Печатается и в скором времени поступит в продажу сборник «Евангельские Песни», заключающие в себе 160 песен и отвечающий давно назревшей потребности иметь собрание наиболее употребляемых духовных гимнов. Приблизительная стоимость сборника 4 руб. Общины и отдельные лица приглашаются сделать заблаговременный заказ.

Вышел приложением к журналу «Слово Истины» и рассылается бесплатно всем общинам и отдельным членам Союза Баптистов журнал «Вестник Баптистов» № 1. Содержание №: Воззвание ко всем верующим членов Совета Союза Баптистов, — Объединенный Совет, — О кончине Ал. Голяева, — О Всеукраинском Съезде Баптистов, — На ниве Божьей, — От редакции.

Все братья, не получившие этого должны уведомить о сем редакцию «Слово Истины» и им будет дослан таковой.

Всеобщая разруха, к сожалению, мешает и правильному выпуску журнала «Слово Истины». Все же принимаются посильные меры к устранению всяких преград и есть надежда на то, что в дальнейшем журнал будет выходить регулярно раз в месяц, а если позволят обстоятельства, то и больше.

Подписная плата до 1-го июля 8 р. 50 к.
В случае, если почему-либо не будет выпущено установленное количество №№, подписчикам будет возвращена стоимость недосланных №№ журнала, или выслана на эту сумму другая литература.
Всю корреспонденцию и деньги следует направлять по адресу: Москва, Покровка, Дегтярный пер., дом 8, кв. 143. Контора Изд. Т-ву «Слово Истины».

К сведению всех пайщиков, друзей и сочувствующих делу Издательства сообщается, что устав Товарищества утвержден Московским Советом Народного Хозяйства 27 февраля сего года и внесен в реестр под № 203. Устав этот теперь печатается и в скорости будет разослан всем пайщикам, равно может быть выслан и желающим с ним ознакомиться.

16 марта состоялось Общее Собрание членов Товарищества, на котором взамен имевшегося временного Правления, избрано постоянное Правление, Совет и Ревизионная комиссия.

В состав Правления вошли:

1) Павлов Павел Васильевич.

2) Тимошенко Михаил Данилович.

3) Страхов Матвей Федорович.

Кандидаты: Яковлев Николай Яковлевич, Александров Алексей Александрович, Бутто Иван Акимович.

В Совет избраны братья:

1) Павлов Василий Гуреевич,

2) Всехсвятский В. Н.

3) Вассианов А. П.

4) Мосин А. Г.

5) Савенков Н. С.

6) Васильев И. В.

7) Сперанский И. А.

8) Баринов Г. И.

и кандидатами в члены совета:

1) Гартвиг И. А.

2) Тумаев С. Ф.

В ревизионную комиссию:

1) Гольман В. В.

2) Енин П. Ф.

3) Шалье А. И.

и кандидатами:

1) Фокин В. С.

2) Гутше В. И.

3) Филин Ф. Р.

Таким образом, Издательство, существующее уже почти два года при сильнейшей экономической разрухе, доказало свою устойчивость и теперь будет продолжать свою деятельность как законно утвержденная общественная организация на кооперативных началах. Товарищество является юридическим лицом и ему принадлежит право делать всякого рода приобретения, что особенно важно для дальнейшей деятельности всех свободноверческих организаций. Ему предоставлено право открывать свои отделы и кроме того, для улучшения экономического положения своих членов, оно может устраивать вспомогательные учреждения.

Те Общины или группы верующих, которые желают иметь у себя отделения Издательского Товарищества и имеют достаточно сил для ведения его, приглашаются сообщить об этом Правлению. Кооперативное Товарищество «Слово Истины» имеет своей целью нести свет Евангельский во мрак народного суеверия путем распространения печатных произведений в духе Евангелия и Св. Писания, и приглашает всех сочувствующих этому делу записываться в члены Кооперативного Издательского Товарищества «СЛОВО ИСТИНЫ».

Всякий член общин, всякий верующий должен счесть своим долгом вступить в ряды этой организации, которой, мы верим, предстоит совершить великий труд на ниве Божьей в России.

Товарищество имеет собственную, хорошо оборудованную типографию (Моховая ул., д. 28) и книжный магазин в центре города Москвы (Малая Лубянка, д. № 1), где прежде помещалось Библейское Общество, чрез который производится усиленный сбыт духовной литературы как в самой Москве, так и по всей Советской России.

Не взирая на все затруднения, Товарищество продолжает выпуск литературы, насколько ему позволяют средства и обстоятельства.

Условия поступления в Товарищество:

1) Пишется заявление на имя Совета Кооперативного Издательского Товарищества «СЛОВО ИСТИНЫ» в Москве о желании вступить в члены. 2) Переводится по почте вступительный взнос в размере 25 руб. и стоимость пая 100 руб. Каждое лицо имеет право приобрести не свыше 10 паев.

Пай этот может быть уплачен и не сразу, а в рассрочку.

Все те, которые раньше записались на паи Товарищества, приглашаются, если позволят им средства, внести теперь же записанные ими суммы, сразу или частями, но добавить к ним 25 руб. вступительного взноса, что требуется по Уставу.

Так как по Уставу Товарищества принадлежит право делать займы, то имеющие свободные средства могут поместить их в виде займа Товариществу на особых условиях, в чем они могут списаться с Правлением. По займам Товарищество отвечает всем своим имуществом.

Всю корреспонденцию и все переводы следует адресовать:

Москва, Покровка, Дегтярный пер., № 8, кв. 143, Кооперативному Издательскому Товариществу «СЛОВО ИСТИНЫ».

С братским приветом

Правление Кооперативн. Изд. Т-ва «СЛОВО ИСТИНЫ».

Типография издательства «Слово Истины», Моховая, д. 28. Редактор М. Д. Тимошенко