Для воскресной школы.
Воскресенье, 26 июня 1911 г.
26. Божие долготерпение (повторение пройденного в первой половине 1911 года)
Чтение: Исаия 65:1-10.
Главный текст: «О, человек! Сказано тебе, что — добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренно мудро ходить пред Богом твоим». Михея 6:8.
Мы должны сегодня, взирая на пройденное, ещё раз кратко соединить всё, что мы изучили за последнюю четверть года. Как и говорит наше заглавие, руководящим пунктом нашего исследования будет Божье милосердие. Оно также служит главным пунктом в читаемом отделе Писания, так что ближайшее рассмотрение его будет полезно для нас, причём отдельные уроки будут служить нам иллюстрацией его.
1. «Я открылся не вопрошавшим обо Мне» (стих 1).
Тяжело было пророкам, когда они, при освящении Духа Святого, должны были видеть, что для Израиля наступило время отвержения, а для язычников время торжества. Но они предупреждали народ быть осторожными и бдительными, хотя их предсказания и не встретили сочувствия и внимания. Но уже первый урок: Исцеление Неемана Елисеем, показывает нам действительность, что язычники стремились к исцелению от слуг Иеговы и потом от сердца обращались к Господу. И хотя происшедшее с Нееманом было совершенно противоположно его воззрениям, но когда он был исцелен, то не пожелал больше поклоняться идолам, но впредь служить только Иегове. И разве это не замечательно, что Сам Господь Иисус отмечает это исцеление как нечто особенное? (Лук. 4:27). Потом во втором уроке: Небесный защитник Елисея, мы проходили, как язычники хотели схватить Елисея, но особым способом были обессилены, так что все должны были умереть, но по настоянию Елисея были приняты приветливо и отпущены обратно, и разве последствия этого поступка не говорят о том, что он произвёл на сирийцев особое впечатление? «И не ходили более те полчища сирийские в землю Израилеву» (4 Цар. 6:23). Пасхальный урок не принадлежит к историческому исследованию, но на основании этого факта теперь проповедуется Евангелие всем язычникам. Особенно замечателен пятый урок: Божье милосердие к язычникам, который особенно иллюстрирует наш первый стих. Ниневия была совершенно языческим городом. Но проповедь покаяния Ионы привела их к «исканию» и «спрашиванию», и Господь ответил милостиво: «Здесь Я» и простил им грехи.
2. «Весь день простирал Я руки Мои к народу непокорному» (стихи 2-7).
Тогда как в народах языческих, которых Бог попустил идти собственными путями, пробудилось бессознательное искание и жажда Бога, облагодетельствованный народ Божий все дальше шел путем язычников и отдалялся от источника своего счастья и мира. Немного лучше, но все же печально обстояло дело с Иудеей, но очень плохо было в царстве Израиля. В Иудее было два особенно благочестивых царя (четвертый урок) — Аса и (шестой урок) Иоас, которые задержали разорение. К сожалению, они не оставались верными Господу до конца, так что когда Исаия стал пророком (седьмой урок), то на него было возложено трудное дело — более судить, чем целить. В каком печальном положении находилась Иудея, говорит нам восьмой урок: Песнь о винограднике. Такая жизнь и поведение должны были разгневать Бога, ибо Он сделал для этого народа все хорошее, так что никто больше не мог сделать ему что-либо лучшее. Также и Езекия (одиннадцатый урок) через устройство великой пасхи сделал многое, чтобы Иудея стояла еще долгое время, тогда как Израиль был уже разорен. Но в Иудее также все ушли наконец от Господа, так что Господь не мог больше молчать, но должен был воздать им (стих 6). Особенно же царство Израильское своим идолослужением поступало дурно, принося жертвы в рощах и кадя на камнях (стих 3). Они должны были наконец стать дымом Его гнева (стих 5), и наш последний (двенадцатый) урок показал нам печальный и потрясающий конец этого народа. Саргон увел его в ассирийский плен, где он рассеялся и с того времени исчез с лица земли. Воистину и долготерпение Божье должно наконец иметь свой конец. Так же обстоит дело и в наше время. Бог накажет ужасно хулителей и ругателей, ибо: «Страшно впасть в руки Бога живого». Благо тому, кто через Божье милосердие и благость идет к покаянию и всем сердцем обращается к Господу! Сотни лет Господь относился терпеливо к народу и через пророков и разными наказаниями настойчиво приглашал к покаянию и обращению, но народ не желал Его слушать и жестоко отвергал Его. Гораздо хуже будет тем, которые не только отвергают закон Божий, но пренебрегают дорогим Евангелием и попирают ногами Кровь Иисуса!
3. «То же сделаю Я... чтобы не всех погубить» (Стихи 8-10).
Господь вовсе не радуется погибели кого-либо, но благоволит к спасению. Это особенно стало ясно в послании Его Сына, Который пришел взыскать и спасти погибшее. Но также и в Ветхом Завете мы всюду можем читать, что Господь радовался, оказывая милосердие. Несмотря на большие и тяжкие грехи, которыми Его народ постоянно оскорблял и огорчал Его, Он все-таки не желал полностью уничтожать его, но оставить хоть небольшое поколение. Израиль должен быть сожжен, как гнилое дерево, но его отросток должен все-таки снова распуститься, так что Господь еще будет радоваться о нем. Об этом нам уже поведал Михей в девятом уроке: О царстве мира, и Исаия также может это высказать здесь, конечно для своего большего утешения и живой надежды. И поколение, которое тогда осталось, уже принесло нам особенно славное, именно Спасителя мира, нашего дорогого Искупителя. К сожалению, и этот отпрыск должен был упасть еще раз, но теперь будет собран последний остаток, тогда исполнится все, что было обещано Израилю. Близко ли это время? Не началось ли уже собирание Израиля в страну отцов и исполнение пророчества? Во всяком случае, мы стоим перед великими событиями, и если теперь тихо, то это затишье перед грозой. Должна быть ужасная буря суда, но когда она пройдет, тогда настанет воистину: «Мир на земле!» Тогда исполнится прообраз Михея о царстве мира, и Израиль будет первым народом на земле. И какова будет тогда твоя и моя участь?