Ст. Слюдянка. Забайкальская ж. д. 1—3 января с. г. нас посетил из Иркутска бр. И. Е. Варопаев. Собрания были переполнены слушателями. Господь сильно действовал через брата. Многие души проснулись от сна и обратились от тьмы к свету и от дел сатаны к Богу. После проповеди и призыва брата: «кто желает порвать связь со грехом и отдаться Богу» молились горячо все, проливая слезы покаяния и радости. Сколько было у нас радости, насколько ободрились и возгорелась в нас огонь Божий — невозможно и описать. Какие были чудные обращения грешников и грешниц! Собирается нас душ до 150, а крещеных только один брат. Собрание стало сгруппироваться недавно. Многие из нас обращены и примирены с Богом и готовы исполнить волю Божию, но к сожалению нет у нас такого брата, который мог бы посетить колонии сжигания и завязывать в снопы (Матф. 9, 37). Большое пробуждение началось с посещения этого же брата Варопаева, приезжавшего из Иркутска с хором — тремя братьями и тремя сестрами, 14 сентября 1910 г. Ст. Слюдянка состоит почти вся из железнодорожных служащих. Почва восприимчивая и добрая для посева на ней семя Божьего, которое она никогда до сего времени не слышала. Мы благодарны Господу, что Он посылает Своих вестников, которые так живо, толково и умело объясняют евангелие, а главное то, что Спаситель Иисус Христос пришел в мир взыскать и спасти грешников. Очень мы благодарны иркутским братьям за присылку дорогих братьев, Варопаева, Гавр. Як. Ткаченко и хора.
Поля наши побелели и созрели, просим братьев проповедников если они поедут из России на Дальний Восток или обратно, прийти к нам и помочь.
К. Луковников, С. Титов, И. Коваль, А. Сосновцев
ПАВЛОДАР. По примеру прошлого года в пос. Тихомировке, Павлодар. уезда — на 25 декабря 1910 г. был назначен районный съезд. Для руководства этим съездом должны были приехать из Омска бр. А. Л. Евстратенко и Г. С. Прокудин. 24 дек. к вечеру мы благополучно прибыли в пос. Тихомировку, но братья из Омска не приехали. С 24 по 26 декабря мы имели благословенные, переполненные собрания, на которых проповедовали приезжие братья. И хотя не приехали бр. Евстратенко и Прокудин, в виду некоторых неотложных нужд братья отменять назначенный съезд не нашли возможным; тем более, что в числе явившихся на съезд представителей был один брат пользующийся всеобщим уважением и доверием за свою преданность делу Божию и опытность в руководительстве совещательными собраниями. Тихомировская община назначала на заседание своих 16 братьев, от Благовещенской общины явилось 12 представителей, от Красноярской 4, Павлодарской 3, Богословской 2. Всего 37 представителей. В 7 час. веч., по открытии 1-го заседания съезда общей молитвой приступлено к избранию председателя. Избранным оказался бр. Б. Т. Лемякин. Первым делом съезда было выслушание отчетов местных благовестников, назначенных прошлогодним районным съездом состоявшимся в пос. Благовещенском. Затем было приступлено к составлению программы предстоящих занятий съезда. В программу включены в очередном порядке 11 пунктов на обсуждение которых потребовалось 5 заседаний. Одним из самых насущных вопросов, подлежащих обсуждению съезда, было назначение районных благовестников. Назначены 2 брата В. Е. Бахтызин и Е. К. К. После назначения благовестников была вознесена общая молитва к Богу о ниспослании обильного благословения на труд всех работников на ниве Господней в России, в Сибири и также в нашем районе. Последнее заседание съезда было закончено общей благодарственной молитвой в 3 часа дня 28 декабря.
В 6 час. вечера этого дня, по постановлению съезда, состоялось заседание Тихомировской общины под председательством В. Т. Лемякина для решения вопроса о совете общины представленного на обсуждение съезда. После долгих рассуждений вопрос этот наконец был решен в благоприятном смысле.
На следующий день в 9 час. утра назначено прощальное собрание, в котором чувствовался особый подъем духа всех присутствующих. Сказано 3 проповеди: 1-я говорил В. Е. Бахтызин о планах Божиих в деле распространения Его царства во всех странах мира, в том числе и Сибири и о великой ответственности всех детей Божиих, являющихся орудием в руках Божиих для выполнения Его планов. Эту же мысль развивали и последующие братья А. А. Н. и В. Т. Лемякин. После заключительной молитвы и пения Тихомировским хором: «Бог с тобой доколе свидимся» последовало прощание.
После обеда нам предстоял переезд в пос. Благовещенский в числе 12 человек комиссии для разбора дела, заявленного съезду бр. Никулиным, относительно возникших между ним и братьями пос. Благовещенского недоразумений. Вечером того же дня и 30 дек. утром были большие собрания. Потом состоялось заседание вышеозначенной комиссии. Работа была далеко не легкая, так как приходилось считаться со сложными и запутанными вопросами, в решении которых были бы более компетентны гражданские судьи, чем члены нашей комиссии; несмотря на это, благодаря помощи Господа и опытности председателя в подобных делах — пришлось преодолеть все затруднения и прийти к окончательному заключению. Как бр. Никулин, так и др. братья остались довольны решением комиссии и сердечно примирились между собой. После этого нам предстояло ехать на пос. Верный, чтобы по просьбе тамошних братьев провести у них праздник нового года и воскресенье; но Благовещенские братья убедили нас переночевать и побыть у них еще на утреннем собрании, чтобы по окончании совершить вечерю Господню. В 9 час. утра 1 января 1911 г. было последнее собрание нашего присутствия в Благовещенской общине. Собрание открыл бр. Колачов, прочитав из Лук. 2, 21—38, а затем говорили: А. А. Н. на 89 Пс. 1—12 ст. и Лемякин на 28 гл. Бытия. Это собрание было особенно благословенным. В заключение по поручению местного пресвитера бр. Лемякин совершил преломление хлеба. Мы, попрощавшись с бр., к вечеру вместе с В. Е. Бахтызиным были уже в пос. Верном и в 7 час. вечера имели собрание. В воскресенье, 2 января было два собрания и потом заседание для решения некоторых вопросов; но всего обсудить и решить не удалось — пришлось отложить до следующего дня. На следующий день, 3 янв. после собрания открылось заседание. Были заявления принять крещение 1 муж. и 1 жен., но по некоторым соображениям им предложено обождать до весны. Двум молодым женщинам, отлученным другими общинами за брак с неверующими, просившим принять их — предложено обратиться в общины, отлучившие их. Затем председательствующим братом Лемякиным было обращено внимание братьев Верненской общины на упадок у них духовной жизни... Принимая с благодарностью вразумление старшего брата, заседанием были приняты некоторые меры к восстановлению утраченного правильного течения духовной жизни. Было решено: возобновить воскресные детские собрания под руководством пока одного брата А. М. Жабина и юношеские собрания под управлением того же брата. В помощь руководящему собраниями брату были назначены три брата старца в качестве совета общины: Скляров, Сухов и Буряков.
Вечером этого дня мы вместе с братом Д. М. Сулимо возвратились в Тихомировку, так как у нашего брата-подовчика Вороного предстояло бракосочетание его сына. 4 января утром в молитвенном доме, при пении местного хора, состоялось означенное бракосочетание, исполненное по поручению местного старшего брата — Лемякиным. После чего все были приглашены на свадебный обед. В 6 часов вечера состоялось собрание с преломлением хлеба. Это было последнее собрание за время нашего пребывания в Тихомировке и её окрестностях. Всего пришлось участвовать в 17 собраниях, 5 заседаниях общин и 5 заседаниях съезда и прочих мероприятиях. Деятельность брата В. Т. Лемякина в качестве председателя на всех заседаниях была очень полезной и плодотворной, а в деле проповедования на собраниях — благословенной. За всё да будет слава любящему нас Господу.
Перед нашим отъездом из Тихомировки мы получили письменное и личное, через брата Безинского, приглашение красноярских братьев, настоятельно просивших посетить их. Но, к сожалению, для брата В. Т. Л. не оставалось более свободного времени, и потому желание этих братьев осталось неудовлетворённым, и мы должны были 5 января уезжать домой, под впечатлением того, что ещё очень многое нужно сделать в общинах нашего района. Как редко посещают вас ваши старшие братья! За четыре года существования общин нашего Павлодарского района — только один раз проехали по общинам братья, члены совета Сибирского отдела А. Л. Евстратенко и К. Г. Горбачёв. Председателя своего «Сибирского отдела» Г. И. Мазаева мы ещё ни разу не видели у себя, и увидим ли когда-нибудь?! Невольно приходится завидовать счастью других общин в этом отношении.
Мне прошлую зиму пришлось совершить поездку в Россию и пробыть около полутора месяцев в общинах: Заплавинской и Пришибинской (Астраханская губерния). За это сравнительно короткое время пришлось встретиться с двумя посетившими эти общины известными благовестниками нашего «союза»: сначала Александровым, потом Савельевым, а недели за две до моего приезда там же был и брат В. В. Иванов. Да, счастливые общины! Но целесообразно ли со стороны Правления Союза высылать (я полагаю, что место для работы благовестников назначается правлением союза) одного за другим до трёх проповедников в такие общины, где, по слову апостола Павла, уже перестали «обогащаться», не лучше ли избыток сил употребить для работы по разбросанным общинам просторов Сибири, где вестников слова Господня ждут целые годы и не дожидаются, где каждое слово поглощалось бы, как капли дождя жаждущей землёй…
Но пусть во всём совершается воля нашего всеблагого и премудрого Господа, Которому за всё принадлежит честь и поклонение.
А. Нагорнов
Минусинск, Енисейская губерния. Для беседы с баптистами к нам приехал миссионер В. Кузьмин. Но вместо беседы 2 февраля сего года он говорил перед народом длинную речь, доказывая заблуждения баптистов. Когда слушатели уже собирались уходить, он удерживал их обещанием начать беседу. 3 февраля состоялась беседа о предании, но он ничего не доказал. 4-го была беседа об иконопочитании, и слушатели разочаровались в нём, хотя он и старался убедить, что баптисты ничего не доказали. Результат беседы: в книжных магазинах не хватало Евангелий для покупателей? Из Минусинска миссионер поехал в Большую — Иню, где живут два семейства верующих, которые много потерпели гонений. Миссионер беседовать не стал, а только произнёс враждебную баптистам речь и затем разошёлся с жителями по домам. Отец недавно увёровавшего Т. Шаповалова пригласил миссионера к себе, чтобы он наставил его «заблуждающегося» сына. После молебна миссионер несколько часов тщетно увещевал его. Потом Т. Шаповалов с братьями пошли к соседу, где пробыли недолго. На обратном пути на Т. Шаповалова напали четыре человека и избили его до потери сознания, приговаривая, чтобы он перекрестился и отказался от своей веры. Когда он очнулся и вернулся домой, то услышал пожелание отца и своих братьев: «Давно бы тебя так!» Таковы плоды работы миссионера. Крестьяне, купившие раньше Евангелия, теперь враждебно бросают их. Просим молиться за нас.
М. Д. Ткаченко
Посёлок Архангельск, Томская губерния. 2 февраля сего года в город Славгород прибыл православный миссионер Бельский и потребовал меня на беседу. Я согласился и вместе с другими братьями пошёл в переполненную церковь. Беседовали о крещении младенцев. И несмотря на то, что беседа продолжалась с двух часов дня до шести часов вечера, миссионер не мог доказать правильность крещения детей на основании слова Божия. На другой день состоялась вторая беседа — о спасении, о Церкви Христовой, о пресвитерах и о святости. Многим открылось чистое учение Евангелия о спасении грешника через кровь Иисуса Христа. От третьей беседы миссионер отказался и уехал.
Я. Вырич