Для воскресной школы. Воскресенье, 31 июля 1911 г. 31. Обретение книги закона. Чтение: 2 Пар. 34, 14—33.
Главный текст: «В сердце моём сокрыл я слово Твоё, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс. 118, 11).
В прошлом уроке мы разбирали, как благочестивый царь Иосия уничтожил идолослужение и обновил храм. Сегодняшний урок сообщает о великом событии, которое последовало непосредственно после обновления храма. Он показывает нам значение и силу слова Божия, которое подобно молоту, разбивающему скалы, действует на сердце и жизнь, если читается с истинным решением.
1. Обретение книги закона и чтение её царю. (ст. 14—21).
Когда под управлением и надзором священника Хелкии отделывался и обновлялся храм, и все углы и закоулки, ящики и кладовые были осмотрены и очищены, то священник нашёл старый свиток, который при тщательном исследовании оказался книгой закона, во всяком случае это были пять книг Моисея. Критика наших дней решила уже, что в то время пятикнижие Моисея только что появилось. До того времени об этой книге вообще ничего не знали. Но чтобы придать ей особое значение, находку Хелкии и других его сотрудников объявили за писания Моисея. Откуда такое суждение? Видно, что этого желают, чтобы потеряло своё значение, что написано в этом пятикнижии, и было объявлено, как обман и священническая ложь. Мы, конечно, не можем согласиться с этим, ибо мы обязаны читать и верить, как написано, и не можем сделать из этого противоположного. Но разве это не замечательно, что эта книга была забыта и потеряна? Но это не более замечательно, чем то, что в XVI столетии Библия также была забыта, и Лютеру пришлось отыскать её прикованной на цепи. Во времена же Иосии книги считались редкостью и дороже, чем во дни Лютера, поэтому и не удивительно, что книга закона была забыта и наконец совсем затерялась, причём в то время было очень много безбожия и идолопоклонства. Хелкия дал эту книгу писцу царя, и когда тот доложил Иосии о работе в храме, сказал также и о книге, которую ему передал священник. И потом Шафан должен был прочитать её. Сейчас же её слова проявили себя как слово Божие, ибо она указала царю его грехи и повлекла к сокрушению и покаянию. Также и теперь повергает нас закон Господень ниц, если мы читаем об угрозах и проклятиях, которые должны постичь тех, кто пренебрегает законом. Но мы знаем, что мы освобождены от проклятия закона, тогда же этого освобождения через Христа ещё не было. Иосия не знал от страха и ужаса, что ему нужно делать. Он послал послов к «пророчице Олдане» за советом и разъяснениями.
2. Обращение к пророчице Олдане и получение серьёзного ответа. (ст. 22—28).
Во второй части Иерусалима жила одна пророчица, которая была не из знатных, но через своё благосостояние и боговдохновенность была всюду известна. Находясь в большом волнении, люди обратились к ней за её мнением и советом. Незаметные святые в божественных делах могут лучше разбираться, чем величайшие учёные и мудрецы этого мира. Даже и священник нашёл необходимым обратиться к ней с вопросом. И она ответила, осенённая и руководимая Св. Духом, истинными и серьёзными словами о предмете, заключающимся в их вопросах. Она не может умолчать, что написанное в пятой книге Моисея проклятие придёт в силу, и несчастье постигнет город за все грехи, которыми Иудея повредила себе. Так как живого Бог был оставлен и они служили идолам, то гнев Божий должен был послать наказание. И наказания же нельзя было отстранить, только благочестивый царь не должен был пережить его. И как слово Божие тронуло его сердце и размягчило его, и он признал это слово, преклонился и покорился ему, даже в скорби разодрал свои одежды и плакал горькими слезами раскаяния, то это не должно было остаться без награды. Бог видел его в скорби и услышал его молитву. И Он присоединит его в мире к его отцам, чтобы он не видел и не переживал несчастье наказания над Иудеей и Иерусалимом. Кроткий Бог во всякое время оказывает милость. Это было весьма утешительно для царя, что его коснулась такая весть от Господа, но было всегда очевидно, что наказание Бога нельзя уже было устранить. Но действительно ли это было невозможно? Возможно тогда, если бы вместе с царём раскаялись все жители. Нельзя заставить, чтобы люди искренно, сердечно раскаялись, и из их внутреннего состояния можно было заключить, что оно у них было неосновательно.
3. Слово Божие читается народу и достигает хороших результатов. (ст. 29—33).
Благочестивый царь Иосия считал весьма важным для себя сделать всё от него зависящее, чтобы задержать грозящее несчастье. Прежде всего он собрал старейшин, чтобы посоветоваться с ними и положить на их сердце всю важность этого дела. Потом он устроил открытые богослужения для всех мужей Иудеи и жителей Иерусалима и для этого собрал всех священников и левитов и весь народ «от большого до малого». Им было прочитано слово Божие, как оно было написано в этой книге, чтобы все познакомились с его важным, могучим и грозящим наказанием содержанием. Таким образом он перенёс ответственность на каждого в отдельности. Царь не мог обратить кого-либо, как это не можем сделать и мы, но он заботился о том, чтобы каждый знал содержание слова Божия и достиг того, что каждый должен был взять на себя ответственность и осуждение. Это можем сделать и мы, и поэтому должно быть проповедано Евангелие всей твари. Ещё и в другом смысле царь послужил для народа хорошим примером. Он возобновил завет, который Бог сделал с его отцами, т. е. он торжественно и открыто обещал, что слово закона будет для него правилом и руководящей нитью его жизни и управления; и другие сделали то же, хотя некоторые с меньшим решением и слабым внутренним убеждением. Это торжественное обещание привело к тому, чего желал царь, а именно все отрасли идолослужения были ещё основательнее истреблены, так что все жители до одного обратились к Иегове и прославляли Его. И пока жил Иосия, все его старания имели те последствия, что народ действительно держался Господа, но кажется, что это делалось больше для Иосии, чем для Господа. Это было хорошо, но не совершенно, ибо не было продолжительно.
О Б Щ И Е В О П Р О С Ы
1. Какую книгу нашли при обновлении храма?
2. Кому она была сначала прочитана?
3. Как повлияло содержание её на царя Иосию?
4. Кого он спросил о значении этих слов?
5. Каков был ответ для его народа?
6. Какой ответ особо был для царя?
7. Что послужило основанием такого ответа?
8. Какое постановление сделал Иосия, чтобы познакомить народ со словом Божиим?
9. Какой пример он дал ещё народу?
10. Чем он ещё доказал своё решение и чистоту?
11. Каких последствий достиг он этим?
12. Чему этот урок научил тебя?