39. Второе пришествие Христа.

Чтение: Матф. 24, 35—51.

Главный текст: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». (Деян. 1, 11).

Мы уже видели в прошлых уроках, что Иисусу приходилось сталкиваться с разными людьми. Первосвященники и книжники, фарисеи и саддукеи приходили и искушали всевозможными хитрыми вопросами, но должны были все убедиться, что они еще не доросли до Его мудрости и Его Духа. Тогда Иисус начал говорить убедительно к народу, причем особенно предостерегал его против книжников и фарисеев, которые налагают на людей бремена тяжелые, а сами не желают носить их и через это делаются лицемерами. После этого он оставил храм и пошел на Елеонскую гору. На пути ученики указали Ему на величину и великолепие храма. «Хотя Израиль и упал так низко», — хотели они видимо сказать этим — «но храм все таки неразрушимый и славный!». «Этот храм?», ответил на это Иисус. «Не думаете ли вы, что этот наружный блеск удержит карающую руку Бога? Не должен разве с внутренним разложением народа так же исчезнуть внешний знак его прежней славы?». На Елеонской горе ученики спросили Его, когда совершится ужасное, когда будет Его пришествие и конец мира. И вот, Иисус говорит об этом, и часть Его речи будет сегоднишним уроком.

1. Слова Иисуса останутся вовеки (Ст. 35—36).

Небо и земля прейдут, но слова Его не прейдут. Если Его слово так верно и истинно, и если Он сказал, что прийдет опять, то мы можем уверенно ждить этого. Слова Его — основание нашей надежды.

Что Господь опять приидет, высказался довольно ясно Он Сам, сказали так же ясно ангелы и апостолы учили с убедительностью. Второе пришествие Христа служило предметом живой надежды первых христиан и должно быть таковым же и для нас. Как истинны слова Иисуса, и прежде прейдет небо и земля, чем одно из Его слов, пока не покажет себя как истина, так и исполнится все, что Он говорил о Своем втором пришествии и сопровождающие его события. Но о дне и часе никто не знает, ни ангелы, а только Отец и Тот находящийся в славе, который с Отцом есть одно, Иисус, ваш Господь, и поэтому будет извращением и опрометчивостью определять месяц или год. Время будет такое, когда никто не будет предполагать такое событие. Как мало во время Ноя думали и верили в потоп, хотя и строился ковчег и Ной говорил много об этом, так же мало будут люди думать и верить во второе пришествие Христа, хотя об этом также достаточно будет сказано. Они будут следовать своим повседневным занятиям, как это делали люди перед потопом.

2. Пришествие Христа совершится в час, в который никто не ожидал. (Ст. 40—44).

Значение и серьезность этого момента Иисус поясняет тем, что Его присутствие произведет особое разделение. Тогда будут двое, которые на поле делают одно дело, как это может быть делалось в продолжении многих лет. По внешнему виду они одинаковы, но внутренно нет. И это откроется, ибо один возмется (может быть вознесется), а другой оставляется. Или вот две женщины или девушки, которые заняты, приводят в движение верхний жернов. Оне стоят близко вместе, они исполняют одно дело, но они не одинаковы, и одна возмется, а другая оставляется. Какое пронизывающее и полное значения разделение по внутреннему положению сердца, души! Поэтому важно бодрствовать, т. е. быть готовым. В ст. 42 Господь говорить, что не знаете «в который час» Он приидет, и в ст. 44 Он говорит, что это будет такой час, в который «не думаете». Таким образом Он особенно подчеркнул чтобы ожидая быть готовым. И если это так будет, поэтому необходим постоянный возраст готовности или ожидание пришествия Господа. Как чрезвычайно важны эти слова! Как мы относимся к этому? Готовы ли мы теперь? Обсудили ли мы эту мысль серьезно, что Господь именно теперь может приити? Что ничего нет, что препятствовало бы Ему приити во всякий момент? И что Он приидет в такой момент, когда мы и не думали?

3. По пришествии Христа верные Ему получат награду (Ст. 45—51).

Каждый, принадлежащий Иисусу, получил так же от Господа дело. Господь говорит здесь о надзирателе, который поставлен над другими работниками, чтобы наблюдать, руководить и управлять работой и раздавать нужную пищу. Такую задачу имеем и мы в нашей воскресной школе. И необходимо одно, чтобы мы были верны, чтобы мы по силе наших дарований и способностей учили детей и приводили их к Иисусу. Приидет Господь и мы были верны, то Он укажет нам лучшую и славнейшую работу, которую мы с еще большею радостью будем делать. Другие же имеют другие задачи. Это не важно, кто какую имеет задачу, но что его найдут верным, тогда он подымется, получит еще главнейшее место. Но если кто «злой раб», как это видно из его речи: «не скоро приидет господин мой» и проявляется в его злых действиях, то он должен будет испытать, что нескорый господин появится совсем неожиданно, настигнет его в злых делах и по делам накажет. Мы видим здесь, что это очень опасная мысль, предполагать, Господь не приидет еще, не может еще приити, потому что еще не исполнились разные события. Господь действительно сказал, что Он дает знамение, которое указывает, что Он скоро приидет; но Он не сказал, что есть что либо, что может нам сказать, Он еще не приидет, или даже не скоро. В ком живет это предположение: Господь еще не скоро приидет, тот показывает этим, что он злой раб, и он не избежет праведного суда. Обязательное ожидание Господа в верном исполнении обязанностей, это есть указанное нам положение и задача.


М. Т.