(Смотрите журнал «Баптист» № 9 и 10 за 1914 г.)

Статья эта вызвала во многих братьях неудовольствие, недоумение и даже огорчение, а злым языкам дала повод клеветать и злословить братьев. В этой статье автор сознаёт свои недомолвки, послужившие поводом к распространению ложной и неприятной молвы о тифлисской общине баптистов и об уважаемом всеми церквами брате Николае Васильевиче Одинцове.

Ввиду этого автор считает своим нравственным долгом дополнить недомолвки и разъяснить суть дела.

Прошлой весною, как известно читателям журнала «Баптист», явились в Тифлис два юноши — Маслов и Степанов — из Финляндии. Тифлисская община состояла тогда под управлением и руководством проповедника А. Е. Левушкина. Названные юноши по предъявленным свидетельствам от евангельских христиан были приняты и допущены до проповеди слова Божия в собраниях. Вскоре появилось в собрании пробуждение, и долго спавшая тифлисская община проснулась. К несчастью, юноши эти имели смелость обличить прямо в лицо проповедника Левушкина за его мёртвые и бездушные проповеди. Уязвлённый в самолюбии Левушкин начал энергично собирать сведения об этих юношах из Петрограда. А по полученным сведениям от И. С. Проханова и В. А. Фетлера оказалось, что эти проповедники отлучены от церкви и признаны пятидесятниками-трясунами. Тифлисская община хотя не заметила в них ни малейшего уклонения от истины евангельской и не видела в них никаких признаков трясунства, но в силу существующих правил между общинами тотчас же отказала Маслову и Степанову в проповеди Слова Божия в собраниях и в праве быть членами-гостями в общине. Юноши с кротостью и покорностью приняв это, с того момента стали являться в собраниях как посторонние посетители.

Но Левушкин не остался этим доволен и не успокоился; он отказался посещать собрания и по всем общинам стал писать о Маслове и Степанове, что они хлысты, прыгуны, берегитесь их. И требовал, чтобы община или братья сделали этим проповедникам что-нибудь больше этого. О тифлисской же общине распространился неприятный и ложный слух по всему Закавказью, что все баптисты в Тифлисе уклонились в прыгуны, в хлысты. После всего вышеописанного прибыл в Баку бр. Н. В. Одинцов и, погостив здесь несколько дней, отправился в Тифлис; сопутствовал ему туда и автор этой статьи. Там мы узнали от братьев о положении тифлисской общины. Нам сказали, что всё здесь обстоит благополучно, кроме того, что проповедник их Левушкин ожесточился и отказался посещать собрания. Узнав об этом, мы успокоились по отношению к тифлисской общине, что бывшие слухи о ней оказались неверными. Хотя тифлисские братья говорили нам, что они не замечают в проповедниках Маслове и Степанове ни признаков трясунства, ни уклонения от евангельского учения, но мы твёрдо настаивали, чтобы они держались существующих между нами церковных правил и не принимали отлученных и не имеющих членских свидетельств. И так, во всё время нашего пребывания в Тифлисе были благословенные собрания, а Маслов и Степанов приходили в собрание как посторонние посетители. Левушкин же и при нас не посещал собрания. По отъезду же нашему из Тифлиса Левушкин не переставал расписывать, что Иванов уклонился в хлысты, пятидесятники и проч., и даже написал в бакинскую общину и требовал, чтобы Иванов был отлучён от церкви.

Иван Степанович Проханов

Иван Степанович Проханов, воспользовавшись недомолвками статьи и внимая ложным слухам, не постарался узнать дело обстоятельно и проверить факты, но он поспешил разослать свои циркуляры по общинам евангельских христиан, разглашая всюду на меня, и на брата Н. В. Одинцова, и на всю тифлисскую общину баптистов злую клевету, что все тифлисские баптисты уклонились в пятидесятники, в секту трясунов. И, злорадствуя, Проханов пишет, что баптистский союз потерпел крах, и это в возмездие им за то, что не принимали его, Проханова, мудрые советы по отношению объединения двух союзов. И есть даже вероятный слух, что Проханов перевёл статью «Приготовься к сретению Бога твоего, Израиль» на другие языки и послал заграничным братьям, чтобы и там возмутить сердца народа Божия против Одинцова и Иванова.

Подобный нехристианский поступок И. С. Проханова должен открыть нам все недоброжелательные цели его и цели всех евангельских христиан-прохановцев по отношению нас, баптистов, и всего нашего союза. Цели их тождественны с целями сынов Едомовых, которые говорили: «разрушайте, разрушайте до основания его» (Пс. 136, 7).

Нам нужно знать, что за личность и какое происхождение И. С. Проханова. Он родился во Владикавказе от баптистских родителей. Был воспитан в строгом баптистском вероисповедании и был принят и крещён в баптистской общине. Он получил высшее образование, инженер-технолог. Он даже и теперь именует себя баптистом, чтобы добиться себе доверия от заграничных братьев-баптистов, почему он и был избран на Всемирном конгрессе баптистов в Филадельфии вице-председателем Всемирного союза баптистов.

Проханов при своём высоком образовании не мог оставаться в подчинённом положении и жить в любви и мире с председателем Всероссийского союза баптистов бр. Д. И. Мазаевым, искал по высокомёрию своему первенства в народе Божием и, воспользовавшись удобным случаем, сумел привлечь на свою сторону большую часть членов евангельских христиан в петроградской общине и, отделившись от церкви Божией, образовал из них свой прохановский союз в противовес баптистскому союзу, существующему уже с 1882 года.

Нужно заметить, что на неудовольствии был основан прохановский союз, и из недовольных созидается он и доныне. Все те баптисты, которые духовно пали и возгордились, убегают из Церкви Христовой и находят себе убежище в прохановском союзе. Хотя между баптистами и евангельскими христианами в сущности нет никакой разницы ни в вероисповедании, ни в церковном устройстве, ни в духовной их жизни, ибо мы все во Христе одно. Но хитростью Проханова создался отдельный прохановский союз, и многие стали жертвою прохановского самолюбия. Теперь они стараются всеми способами унижать и несправедливо порицать баптистов, внося в общины раздоры и разделения. Ввиду этого, как бы ни тяжело было нам порвать близкое общение с братьями евангельских общин, но мы, баптисты, волей-неволей должны это непременно сделать. Нам, баптистам, наконец, пора уже понять все замыслы Проханова и прохановцев и положить навсегда границы, чтобы не иметь с ними общения в вечере Господней, а для их проповедников навсегда закрыть двери наших кафедр как для проповедников раздора. Ибо апостол в таких случаях дал нам хорошее указание: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны… и уклоняйтесь от них» (Рим. 16, 17). Кроме того, мы должны понять, что г. Проханов от нас же, баптистов, извлекает громадные материальные средства на дело нежелательной его миссии от продажи книг и журналов; поэтому мы, баптисты, держась благоразумия, должны отказаться навсегда покупать его «Гусли», многократно изменяемые им с корыстною целью, чтобы увеличивать свой доход от своей литературы и от стенных и других календарей. Баптисты должны отказаться от покупки всякого издания Т-ва «Радуга». Мы, баптисты, должны и можем пользоваться в достаточной мере своею баптистскою литературою, журналами и духовными стихотворениями для пения. Мы, баптисты, должны всеми силами стараться поддерживать свой баптистский союз и свою духовную литературу. Духовно-нравственные трактаты и духовные стихотворения для пения, а также и стенные календари на 1915 год имеются в достаточном количестве у бр. В. А. Фетлера в Петрограде, Васильевский остров, 24 линия, дом Евангелия № 11, откуда и можно выписывать. При этом наш баптистский союз должен позаботиться издать новую книжку — сборник песен для общего употребления во всех баптистских богослужебных собраниях, чтобы было у нас и в пении единство. Таким только образом мы можем избавиться от той путаницы в пении, которую вносит нам г. Проханов постоянным изменением прежних песен.

Представив на суд Господу Проханова и прохановцев, мы будем молиться за них и с любовью увещевать их, чтобы они вразумились и, не производя разделения в народе Божием, обратились к баптистскому союзу, как самим Господом созданному, чтобы соединёнными силами исполнять заветы Господа: проповедовать Евангелие по всему миру, и чтобы богатые дары и способности Проханова были бы не на зло, как теперь, но для общей пользы народа Божия.

В. В. Иванов.