Как воспитываешь ты своих детей?

«Дети, повинуйтесь… отцы, воспитывайте их» (Еф. 6, 1–4).

I. Дети — дар Господа (Пс. 127, 5).

Этот дар Божий — самый драгоценный из всех земных даров, ниспосылаемых человеку Господом. По чудному определению Божию дети взяты от плоти и крови, от естества родителей, и потому-то сердце последних так сильно привязано к ним. Всякому ребёнку не нужно употреблять стараний и усилий для приобретения вашей любви. Эта любовь — первое богатое сокровище, которое ребёнок находит приготовленным для себя тотчас же при своём вступлении в этот мир. Ещё до его рождения заботливая мать устраивает ему постельку и приготовляет всё, что ему может потребоваться. Новорождённое дитя причиняет много беспокойств, обременяет много рук, что также служит одним из признаков особенной ценности этого дара Божия. Нужно много ухода и забот, но всё это не тяготит мать, — она делает всё легко и с радостью. Кроткая улыбка ребёнка служит ей достаточным вознаграждением за все труды, которые она должна употреблять на него и днём и ночью.

Дети своим существованием возвещают родителям о могуществе и милосердии Божием, который так чудесно вызывает их к жизни и хранит своим отеческим промыслом. Они — надежда родителей, и их благополучие составляет для родителей радость жизни.

Дети — дар Господа родителям, но право собственности на них Господь предоставляет Себе: Он дал им жизнь под покровом тленного тела. Он создал для них бессмертную душу и вложил в неё великие потребности, которые удовлетворить может только Он один. Они вызваны к жизни не на время только нашего земного существования, но предназначены к вечной жизни. Из всего, чем вы, дорогие родители, владеете на земле, только дети последуют за вами за гроб и должны вместе с вами явиться пред лицо Господа. Они граждане не только этого мира, но и небесного царства; они будут детьми Божиими, Его наследием и будут вечно обитать там, в Его горнем царстве, в обители блаженства. Вы должны поэтому смотреть на детей как на дар, драгоценный для Самого Господа, который вверил вам его для того, чтобы вы привели его к его высокому назначению.

Воспитание и есть та помощь, которую родители должны оказывать детям для достижения последними их земного и вечного предназначения. Одно из преимуществ человека перед всеми прочими земными существами заключается в его способности к воспитанию. Цветок выращивается, животное выкармливается, но человек должен быть воспитан. Господь создал его по Своему образу (Быт. 1, 26), и цель воспитания — восстановить образ Божий, потерянный человеком благодаря греху. Конечно, это великая задача, которая выходит из пределов нашей мудрости и наших сил и которую мы без высшей помощи никогда не в состоянии исполнить. Кто постигнул смысл земного, временного предназначения своих детей и знает, что из этого выйдет? Какой отец имеет такую силу над сердцем своих детей, чтобы управлять им, как ему хочется? Какая мать имеет в своих руках столько средств и сил, чтобы привести вернее своих детей к цели их вечного назначения? Но благодарение Господу! Он дал нам детей, и Он Сам хочет быть их верховным воспитателем. «Может ли женщина забыть грудное дитя своё, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя», — говорит Господь (Ис. 49, 15). Он знает глубокие, нежные движения любви в сердце матери, её внутреннюю склонность к своему дитяти и любит с ещё большей и верной любовью, чем мать. Господь хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2, 4). Нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих (Матф. 18, 14). Это говорит Сын Божий, которого послал Отец, чтобы спасти нас. Он добрый Пастырь, который считает овец и ягнят Своего великого стада и знает их точно (Ис. 40, 11). Он великий друг детей. Когда Он был на земле и ходил между Своим народом, благословляя и творя благодеяния, Он не оставлял без внимания детей, но призывал к Себе, прижимал к Своему сердцу, возлагал на них Свою благословляющую руку и говорил: «Их есть Царство Небесное» (Марк. 10, 13–16). Поэтому мы должны вручить наших детей, их судьбу Господу, чтобы Он принял их в Своё царство. Он Сам хочет быть их Отцом и верно заботиться об их временном и вечном благе. Он взывает к нам: «Пустите детей приходить ко Мне». Мы должны принести их к Нему. Господь хочет воспитывать людей через посредство людей, детей — через посредство родителей.

II. Природные качества детей.

Кто хочет воспитывать детей, тот должен знать не только их назначение, но и их природу, их сердце. Вы называете вашего ребёнка невинным и правы на том основании, что он ещё ничего дурного не сделал. Но вы не обратили внимания на то, как это мило и невинно выглядывающее личико малютки может внезапно измениться, когда желания малютки почему-либо не исполняются мгновенно. Здесь уже выступает наружу самолюбие, вспыльчивость, своенравие, гнев, который прекрасные черты делает положительно ненавистными. Чем более вырастает ребёнок, тем более является дурных свойств в нём: зависть, сварливость, мстительность, непослушание, упрямство, гордость, ложь и т. п. Ребёнок может и не видеть и не заимствовать этих качеств у людей, — они вытекают прямо изнутри, из собственного его сердца, и это подтверждается тою уже более 4000 лет высказанною истиной, «что помышление сердца человеческого — зло от юности его» (Быт. 8, 21). Злое лежит в сердце дитяти, как семена плевел на пашне, которые никто не сеял, которые сами развиваются и опять вырастают. Священное Писание, слово мудрости, свидетельствуют, и наша совесть, наш собственный ежедневный опыт подтверждают, что все люди — грешники, что в них во всех склонность ко злу, греховные вожделения и желания коренятся с юности. Дерево, т. е. человечество, созданное Господом безупречным, уже в самом корне своём заболело (Адам и Ева); но каков корень, таковы и ветви его. Что рождено от плоти, от греховной природы, становится греховною тварью и должно снова родиться, чтобы быть годным для Царствия Божия (Иоан. 3, 3, 6). Оспаривать и отрицать это нет никаких разумных оснований, и будет большим самообманом думать и говорить: «моё дитя с добрым сердцем и неспособно ко злу».

Некоторые родители видят в самих себе столь же мало, как и в детях своих, и смотрят с удовольствием на упрямство, непослушание и капризы своего сына как на силу воли и твёрдый характер, и если их ребёнок умеет прибегать ко лжи, они удивляются и радуются его уму. Если родители так ослеплены, имеют так мало нравственного чувства, то неудивительно, что плевелы, которым они не мешают беспрепятственно возрастать в детстве, быстро размножаются и покрывают всю почву сердца. Кто при воспитании своих детей исходит из основной ошибки, что их природа беспорочна, духовно здорова, тот вносит в них грех и уже не будет в состоянии истребить в корне шалости и лживость, если они вдруг обнаружатся. Ему может удасться посредством возбуждения честолюбия и тщеславия и страхом поношения со стороны людей удержать у детей грубое проявление зла, но оно зато остаётся в сердце глубоко вкоренившимся. — Но если ты смотришь на природу свою и её свойства у детей здраво и согласно истине, то тебе понятно, что воспитание должно быть не развитием природы, но противодействием против её болезни, против греха, и что дети сильно нуждаются в спасающей, исцеляющей и освящающей силе Духа Божия и Христа. Да будет благословенно имя Божие за то, что Он даёт нам и нашим детям целительное средство, спасающее их Духом Его.

III. Воспитывайте детей ваших в учении и наставлении Господнем (Еф. 6, 4).

Древние язычники не знали никакой более высокой задачи воспитания, кроме образования из своих детей физически сильных и ловких, готовых к битве, умных, хитрых и годных для земного царства людей, и старались достигнуть этой цели неестественной строгостью и жестокостью и сильнейшим раздражением честолюбия. Честь и стыд были для них главными побудительными причинами всех действий. При этом в отношении к слабым телесно детям они были настолько безжалостны и жестоки, что убивали их сейчас же после рождения. — Христианское воспитание смотрит на дитя и обращается с ним, согласно евангельскому учению, как с греховным, больным, слабым, нуждающимся в спасении существом и вместе с тем как с драгоценным предметом любви и милосердия Божия. Такое воспитание всегда имеет в виду христианское призвание дитяти. Христианские родители обращаются с детьми и любят их не только плотскою любовью, как язычники, но верят, что их любит и Господь и что они принадлежат Ему. Христианское воспитание есть не что иное, как учение и наставление в страхе Божием (Еф. 6, 4). Этими словами апостол хочет сказать, что в воспитании строгость и кротость, серьёзное учение и снисходительное увещание должны идти рука об руку. Вы, родители, как бы говорит апостол, можете наказывать своих детей, и часто это прямо требуется, но вы не должны при этом оставаться в стороне от увещаний, которые с любовью и лаской идут прямо к сердцу и совести ребёнка, поучают их, предостерегают, веселят и указывают на угодное и неугодное Господу, на Его обетования и угрозы. Обращайтесь с вашими детьми со строгостью, милосердием и терпением Христа так, чтобы Сам Господь через вас, Его орудия и заместителей, воспитывал и увещевал ваших детей. Чтобы дети любили Господа Спасителя и в любви повиновались Ему — вот что должно быть главною целью усилий христианских родителей. Поэтому они должны прежде всего ознакомить своих детей с их Господом и Отцом, с их Богом и Спасителем; они должны всегда рассказывать детям события Священного Писания, в особенности из земной жизни Господа Иисуса, о Его рождении, о Его чудесах, Его отношении к детям и взрослым, о Его страданиях и смерти, о Его воскресении и вознесении. Юные, нежные детские сердца уже на третьем, на четвёртом году воспринимают эти святые события, если только они рассказываются детски просто, простыми словами Библии. Дети слушают охотно и понимают гораздо более, чем нам кажется, потому что Святой Дух Сам служит им наставником при этом. Мать своим разговором с ребёнком пробуждает в нём дремлющую жизнь души, не видя и не понимая сама, как это происходит. С самых ранних лет мы обязаны говорить нашим детям: у тебя на небесах есть любвеобильный Отец и Спаситель, Который ради тебя пришёл на землю, сделался бедным маленьким дитятём, младенцем, умер на кресте, чтобы спасти тебя, и зовёт тебя теперь к Себе на Свои руки, чтобы омыть тебя от греха. Мы должны учить наших детей молитве: утром, в обед, вечером и во всякую удобную минуту; на нас лежит обязанность научить детей благодарить Господа Спасителя за все дары и благодеяния, которые они получают от Него, и знакомить их с обещаниями и требованиями Божиими. Если ребёнок сделал что-либо дурное, то не говорите ему ничего сурового и никакой брани, но обращайтесь к нему с такими словами: «Ты согрешил, ты сделал это против воли и заповеди Божией, ты огорчил этим Господа. Заслужил ли Христос того, чтобы ты Его оскорблял?» Таким образом нужно приучать ребёнка смотреть на грех вообще не как на зло, вредное для него самого, но как на непослушание и неблагодарность к Господу и Спасителю, Который его возлюбил; нужно приучать ребёнка, чтобы он сам открывал грехи свои Господу, просил Его о прощении и о силе для исправления, для успешной борьбы со злом. Нужно, чтобы ребёнок смотрел не только на то, что скажут о его поступке люди, но на своего Небесного Отца, который видит всё тайное, скрытое и будет за всё судить. Не нужно хвалить ребёнка в лицо или в присутствии других детей или взрослых. Это рождает гордость и развивает самомнение, высокомерие. Но, конечно, родители могут иногда награждать своего ребёнка за послушание и прилежание, только эта награда не должна состоять из денег, потому что в детях развивается страсть к деньгам. Вещественная награда и подарки должны применяться более всего к маленьким детям; чем старше становятся они, тем более открывается им, что истинная награда за их усилия и прилежание для них явится в чувстве внутреннего мира, душевного покоя и в сознании любви и расположения к ним Господа. Ребёнок должен ходить перед всевидящими очами Господа, повиноваться Его слову и учиться исполнять Его волю. «Благочестие на всё полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей» (1 Тим. 4, 8).

IV. Нерадение о детях.

Что можно было бы сказать о таком отце или матери, которые во время пожара стали бы вытаскивать из своего дома имущество, а детей своих оставили на жертву огня? Несомненно, что первою мыслью отца или матери, разбуженных ночью криком о пожаре, должны быть мысли о спасении их детей, и если иногда случается, что во время поднимающегося при этом всеобщего смятения и ужаса дети становятся жертвою дыма и пламени, то горе родителей долго не может быть утешено ничем. Но как много родителей будут поражены величайшею скорбью, какой не встретить на земле, когда, благодаря тому нерадению, с каким они относились к душе своего ребёнка, к ним будут взывать из пламени вечного огня голоса: «Вы ничего не сделали для нашего спасения, и это по вашей вине мы не избегнули вечного мучения». К сожалению, есть немало родителей, которые по равнодушию и по чисто земному и мирскому обыкновению уклоняются от воспитания детей своих и весьма мало заботятся лично о детях, кроме их телесного пропитания, остальное же поручают школе, на которую они же потом жалуются, что она не исправила детей от пороков и недостатков, с которыми они сами должны были бороться дома и не давать им укореняться. Такие родители вместо того, чтобы всегда иметь детей у себя на виду, быть к ним как можно ближе, передают их прислуге и совершенно не обращают внимания и не интересуются, как отражается на детях влияние прислуги. Точно также вредно отзывается на детях и их нравственности предоставление им полной свободы бегать по улицам и принимать участие в играх со сверстниками, часто испорченными уже до мозга костей. Между тем многие родители часто довольствуются вполне тем, что находят детей своих дома только за обедом и перед отходом ко сну. — Многие родители заботятся только об одном земном призвании детей, о том, чтобы приготовить их к самостоятельному добыванию средств на своё пропитание; они забывают при этом их небесное призвание: проходят годы, дети растут, а родители ничего не сообщают им ни о Господе, ни об обязанностях наших к Нему и думают, что всё зло, проявляющееся в детях, будет исправлено самостоятельно последними, когда они подрастут и станут умнее. Таким-то непростительным образом часто родители и нерадеют о том величайшем даре, который им дан Господом на попечение и заботы: этот дар — бессмертная душа ребёнка. Так что пользы человеку, если он весь мир приобретёт, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? (Матф. 16, 26). — Если вы будете пускать детей туда, куда влекут их склонности и природные привычки, если вы будете закрывать глаза на то, что вы должны оберегать от всяких злых побуждений, если вы будете удовлетворять только телесные потребности детей, то без сомнения дети, выросши, не будут вам за это благодарны, они не воздержатся от горьких чувств против вас и в этой жизни и осудят вас в вечности перед престолом Творца. Посему нужно всегда помнить, что душа детская — это сокровище, порученное нам Господом для хранения и защиты от влияния мира, плоти и князя мира сего, который постоянно ищет, кого поглотить. Нужно помнить, что придётся в страшный величественный день суда Божия давать Судье отчёт о том, как мы исполнили этот свой долг.

Тогда, между прочим, раздадутся ужасные вопли и возгласы: «Блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие» (Лук. 23, 29). Это вопли тех, которые не могли привести своих детей к Господу, которые не могли удержать в своих руках полученного от Господа и были осуждены своими же детьми.

V. Занятия и привычки детей.

Родители должны помогать детям в развитии их хороших способностей и сил согласно воле Божией. Детские наклонности и способности суть дары Божии, и их нужно развивать с особенною заботливостью. Развивающейся способности мыслить и побуждению к деятельности у детей нужно давать соответствующее занятие. Ребёнок не должен и не может сидеть по целым часам праздно, сложа руки: скука мучит его, и если ему нечего делать, то он начинает шалить и приучается рано к безделью, лени, которая, как известно, есть мать всех пороков. Соломон говорит в Притчах (22, 6), что к чему ребёнка приучают, он не отстанет от этого и в старости. Это верно и в хорошем, и в дурном. Если хотят приучить ребёнка к чистоте и порядку, то нужно смотреть, чтобы он не бросал своих игрушек, книг, тряпок и платьев, но должен прибирать и класть всё в назначенное место. Многие, если не все дети, имеют большую склонность к лакомствам; они не могут оставить ни одной корзины с плодами или с сахаром, чтобы не отведать того или другого. Если против этой дурной склонности в своё время не принимается никаких мер, то из таких лакомок со временем вырабатывается вор, который обкрадывает своих родителей и других, чтобы купить себе лакомств. Школьное образование необходимо для детей: оно сообщает им необходимые сведения, развивает сознание обязанностей и подготовляет детей к их земному призванию — быть полезными членами общества. Поэтому, родители, посылайте ваших детей в школу, наблюдайте за правильностью посещения школы детьми и заботьтесь о том, чтобы дома они аккуратно приготовляли уроки, помогая им при этом по мере сил. С другой стороны, нельзя требовать от детей постоянной работы — умственной или физической: ребёнок должен пользоваться отдыхом соответственно его возрасту; не мешайте детям резвиться и играть после работы, но, конечно, дети не должны при этом переступать границы и меру.

VI. Послушание.

Господь повелел в законе: «Чти отца твоего и мать твою» (Исх. 20, 12; Еф. 6, 1–3). Если родители желают видеть от своих детей почитание, то первым условием для этого служит согласие и мир в семье: нужно, чтобы отец и мать в воспитании и в обращении с детьми были одних взглядов, одного мнения, чтобы один не позволял детям того, что другой запрещает, чтобы, когда отец наказывает ребёнка, мать не должна бранить и упрекать отца за это в присутствии детей и принимать их в свою защиту. Прежде всего родители должны требовать от детей послушания. Родители часто делают приказания или запрещения совершенно бесполезные, ненужные и непонятные; этого нужно избегать, ибо через это послушание теряет своё значение. Дитя часто делает то или другое от скуки, от праздности, так как мать не указала работы или игры. Приказания нужно делать ясными, точными словами и наблюдать за тем, чтобы они быстро и в точности исполнялись; нельзя при этом допускать ворчания детей, дескать, почему это я должен сделать, а не другой. Как и везде, так и в деле приучения детей к послушанию важно наказание первого выражения непослушания; раз ребёнку спущено его непослушание, он не преминёт оказать таковое и в следующий раз. Дитя должно приучаться побороть своё самоволие и упражняться в послушании.

VII. Наказывайте зло, но не приводите ваших детей в гнев.

Если апостол Павел (к Еф. 6, 4) увещевает родителей: «не раздражайте детей», то он очевидно этим вовсе не хочет сказать, чтобы родители избегали всего, что неприятно детям и могло бы привести их в гнев или в неудовольствие; он не хочет этим вовсе сказать, чтобы родители не наказывали детей и позволяли им всё, что они требуют; этим апостол прямо противоречил бы предыдущим своим словам к детям, чтобы те чтили родителей и повиновались им (ст. 1 и 2). Нет, такое изнеживающее, поблажающее мягкое обращение с детьми противно слову Божию. Соломон говорит: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Притч. 13, 24). Кто не наказывает злое в своих детях, тот не любит их, не воспитывает по примеру Господа, который говорит: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр. 3, 19; Евр. 12, 6–8). Уступчивость в отношении к детям был грех, который стоил для Илия жизни. Обязанность наказывать детей за проступки передана родителям Самим Господом, что видно из слов Божиих к тому же Илию (1 Цар. 3, 13), и если родители пренебрегают или злоупотребляют этой властью и обязанностью, то они одинаково грешат пред Всевышним. Но во избежание злоупотреблений необходимо строго различать случаи, где наказание необходимо, от случаев, где проступки детей более или менее извинительны. К таковым проступкам относится: нечаянное разбитие посуды, неприятность, застенчивость, пугливость, невинные шалости, не имеющие злостного характера. Здесь нужно, не применяя строгих мер, постепенно отучать ребёнка от этих недостатков. Напротив, необходимы строгие меры в случаях лжи, упорства, противоречия, злости и т. п. Несвоевременная брань и наказание, когда наказывающий находится в гневе и легко может превысить меру должного наказания, — вот что раздражает детей; поэтому нужно воздерживаться в минуту гнева от немедленного применения наказания и отлагать оное до более ровного состояния духа, иначе дети всё будут приписывать дурному настроению родителей и раздражаться, считая себя невинными.

VIII. Пример родителей.

Весьма важное значение играет в воспитании пример самих родителей. Вся жизнь родителей должна быть красноречивейшею проповедью, наставлением и увещанием для детей, ибо примеры проповедуют сильнее, чем слова; хороший пример действует без слов, точно также часто увещание и слова не достигают своей цели, если дети видят в жизни и поступках родителей как раз противоположное. Дети должны видеть в своих родителях начатки всего благого, и их примером научатся трудолюбию, прилежанию, порядку, аккуратности, откровенности и правде в словах, также самоотречению и самообладанию. Если взор родителей всегда направлен на Господа, если они стремятся угодить Ему, всегда говорят о Нём, молятся, то и дети незаметно привлекаются к Нему. Если они видят, что родители любят и чтут Слово Божие, усердно читают его и стараются всегда свою жизнь устроить по слову Божию, то этим насаждается глубокое почтение к Священному Писанию в их сердце. Если родители каждое воскресенье посещают молитвенные собрания, как это делал Христос (Лук. 4, 16) и все истинные христиане, то дети скоро сами собою получают побуждение ходить с ними на собрание. Во всяком случае родители должны всегда побуждать детей к посещению молитвенных собраний; пусть утром и вечером собирается всё семейство в одну комнату, и вначале все пропоют какой-либо гимн, затем отец читает главу из Священного Писания и произносит в заключение молитву от сердца. Такому дому никогда не будет недостатка в благословении Божием. Но как вредно действует дурной пример родителей на детей! Как легко он вызывает наружу у детей дремлющий грех. Родители не имеют никакого права требовать от детей послушания, если они сами нарушают заповеди Божии. Нужно ли удивляться, что дети вырастают неверующими, если они видят и слышат, что родители злоупотребляют именем Божиим, садятся есть без молитвы, нарушают воскресный день работой, не посещают молитвенных собраний и т. д.? С какою совестью могут родители разбирать ссоры детей, если мать и отец сами постоянно ссорятся? Как могут родители наказывать детей за ложь, если сами не стыдятся говорить неправду? Всем этим они дают детям толчок, побуждение ко злу, к соблазну; но горе человеку, через которого приходит в мир соблазн (Матф. 18, 6, 7). Как было бы желательно, чтобы все родители в своей христианской жизни были похожи на Иисуса Навина, который говорит: «Я и дом мой будем служить Господу» (Нав. 24, 15), или как Авраам, о котором Господь говорил: «Я знаю его, что он заповедает сынам своим и дому своему после себя ходить путём Господним, творя правду и суд» (Быт. 18, 19; Втор. 6, 4–7).

IX. Молитва о детях.

Воспитание — тяжёлая и ответственная обязанность, требующая много мудрости и силы, и без помощи Божией здесь нельзя обойтись. Родители должны помнить, что Господь есть Бог также детей их и хочет Сам быть воспитателем. Поэтому нужно остерегаться, как бы не помешать Ему и не испортить чем-нибудь Его детей и питомцев. Приём, который нашли матери у Христа, принёсшие к Нему своих детей, доказывает, как приятно Господу такое приношение и просьба о детях и как охотно даёт Он им Своё благословение. Итак, родители, приносите к Нему своих детей на руках вашей молитвы, чтобы Он их привлёк к Себе и вёл их Своим Святым Духом. Вы не можете предохранить своих детей от всех опасностей, которым подвергаются они в мире. Мир, лежащий во зле (1 Иоан. 5, 19), расширяет свои сети и прелесть похотей пред их глазами; бесчисленные искушения окружают их всюду: этого-то не должны забывать родители, и потому молитва их есть единственный щит, могущий всегда и всюду сопровождать детей, охранять их от искушений. Многие юноши признают, что часто во время искушений какая-то тонкая сила удерживала их от падения, и эта сила есть молитва родителей или же неизгладимое впечатление, которое они вынесли из христианской жизни их родителей. Знаменитый английский учёный, который всякий раз, упоминая имя Божие, вставал с места и обнажал голову, обязан своею набожностью благочестивой матери. Он рассказывает о себе, что часто в минуты искушений закваска, положенная в него воспитанием матери, одерживала верх и спасала его от падения. Ему всегда вспоминались при этом молитвы его матери о нём, и это так сильно действовало на него, что он выходил победителем из искушений. Итак, родители, бодрствуйте в ваших молитвах о детях; молитвы ваши не только в настоящем имеют силу, но и в будущем.

Перевод А. С. Проханов

Конец.