Шаги веры
XII. Жертва веры (Окончание)
О, чадо человеческое, Бог твой не таков, каким ты представляешь Его себе! Лишать, удерживать или требовать не есть конечное намерение Божие, — это есть только как бы введение к развитию Его намерения. Ты не можешь беспрепятственно наслаждаться тем, что не было положено на жертвенник, что не прошло через смерть: вместо того, чтобы господствовать над перстным, оно будет господствовать над тобою; вместо того, чтобы владеть, ты будешь подвержен рабству. То, что представляется в виде отрады и покоя в твоей жизни, в действительности всё нечисто, порочно, перемешано с безбожными началами. — Всякое творение Божие хорошо, если оно принимается с благодарением; но только царственные сердца понимают это, такие, которые не подвержены рабству, не связаны книгами, перепиской, искусством и наукой. Наслаждайся всем этим, всем освежающим, всякой чашей холодной воды, предложенной тебе чадом Божиим, и принимай это с благодарением, но не будь этим связан, признавай Бога во всём. Всё, что касается твоей собственной жизни, также клади на жертвенник, исповедуя тем, что всё лучшее твоё и самое святое так повреждено, что оно должно быть немедленно предано смерти. Отдай своего Исаака, то, с чем было связано твоё сердце и жизнь, твоё будущее и все надежды твои, что для тебя всего лучше и дороже. — Разве нет особого значения в том, что жертвенник стоял на пути во святилище? Во святилище был жертвенник для курения, хлебы предложения и светильник. Ты не можешь избежать жертвенника всесожжения, если хочешь вступить в живое общение с Богом. Он никогда, никогда не допускает плотского человека в это общение. Предай «ветхого человека» смерти! Не бойся: ты имеешь дело с милосердым, благим, всемогущим Господом, который оказывает тебе милость именно в тех случаях, в которых Он представляется самым немилосердым. — Да примет каждый своё решение, потом да идёт вперёд на гору Мориа, следуя за Агнцем через смерть и воскресение. Тогда мир не будет более обременён солью, потерявшей свою силу, не будет более вводить в заблуждение христианами, которыми он может распоряжаться по своему желанию, которым он может сказать: «Доселе дойдёшь и не перейдёшь, иначе мы провозгласим тебя фанатиком». Христиане должны бы быть пропавшими для мира, потому что он имеет нужду в таких людях, которые осуждали бы его деяния, подобно Ною, строившему ковчег для будущего, не заботясь о вещах временных и чувственных.
«Он думал, что Бог силён и из мёртвых воскресить» (Евр. 11, 19). Тут опять-таки Новый Завет поднимает завесу, покрывающую столь многие события в Ветхом Завете, и указывает нам на то, что происходило в отцовском сердце на пути к горе Мориа. Был ли ответ на вопрос сына намеренно уклончив, или в нём кроется более глубокая мысль? Место жертвоприношения именуется (ст. 14): «Господь усмотрит». Это подтверждает его ответ Исааку. Он подумал в сердце своём: Бог мой может вернуть его из мёртвых. Далее этого нам ничего не сказано о том, что он внутренне переживал в продолжение этих трёх знаменательных дней. Мы можем только верить, что до последней минуты он предавал всё Богу, предоставляя Ему дать всему иной исход. Это снова напоминает нам жителей Ниневии, от которых Господь отвратил казнь, видя их покаяние.
Сколь многие впали в заблуждение, сделались жертвами болезненных, языческих понятий вследствие того, что внимали иным голосам касательно вопроса о жертвоприношении! Лишь одно безусловное повиновение может сохранить от путей собственного воображения, повиновение, пребывающее неуклонным до конца, неустрашимое, уповающее на Господа в полной уверенности, что Он усмотрит. Пребывай в Божественных расчётах, и да не отуманивается око твоё человеческими соображениями.
Мы имеем пример в Аврааме (Евр. 11, 19), и он нашёл Божий исход; Бог всегда найдёт для нас путь без нашего содействия. Нам нет нужды бояться подвергнуть себя суждению посторонних или страшиться их мнения относительно наших поступков. Повинуясь Богу, мы кончаем все собственные счёты. Как скоро вера оскудевает, сердце утомляется, ноги тяжелеют! Авраам получал внутренние проблески света до той поры, пока Бог видимо не вмешался в его дела. Будем устремлять взор на Иерусалим в минуты глубокого уныния и, подобно Господу нашему и Аврааму, идти вперёд к Мориа; таким образом убережёмся от нездоровых, разнородных влияний и научимся полагаться во всякое время единственно на Бога. Он имеет бесчисленные способы, чтобы избавлять нас и давать нам новый свет до той поры, пока не придёт срок для избавления. Единственное необходимое условие — это то, чтобы мы находились перед Господом в должном положении. Авраам боялся Бога.
«Теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» (Быт. 22, 12). Если только мы имеем этот страх Божий, тогда Он может управлять нами по Своему изволению, и ничто не помешает нам получать полноту света в нужное время. Но это необходимо пережить. Бог проводил Авраама через смерть в продолжение всех трёх дней. В такие времена Он испытывает наши сердца и удостоверяется, что всё предано в Его руку. Если, когда мы идём через долину, мгла сгущается и мы не видим выхода, если трудные вопросы ожидают нас, как чудно, если мы можем сказать: «На горе Иеговы усмотрится… Господь усмотрит». Господь с высоты начертывает путь для каждого из детей Своих: да, с высоты, куда никакие мглы земные не проникают. Оттуда вечно любящий, всем обладающий Отец, который никогда не может уловлять, наводить нас на ложный путь или отягощать, оттуда руководит Он судьбами всякого чада Своего. «И если я нигде не вижу света, я всё же поклонюсь Тебе, к Тебе буду прибегать за силой, идти, надеясь, и во мгле». Не теряй никогда из виду того факта, что если бы Господь, проводя тебя через многие подготовительные опыты и разнообразные управления в вере, наконец потребовал и твоего Исаака, если бы дело шло и до самой жизни и существа твоём, то это было бы лишь в виду того, чтобы дать таким образом простор Высшему. Когда мы предаём всё на смерть, Дух Божий приобретает в нас место для Своего творения и Своей деятельности.
Штокмейр.
Перевод А. И. К.