Мир проходит и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает во век. (1 Иоан. 2—17.)
В свойствах человеческой природы (жизни) есть стремление ожидать чего-то в будущем: счастья, богатства, славы и знаний. Это влечение является с самого раннего детства и сопровождает человека до глубокой старости. Все такие стремления основываются на достижении нового: нового года, новой весны, новых событий и т. д. Вот перед нами раскрывается новая весна, с полной энергией осуществить данное ей Богом поручение, и воистинну исполняет она свое назначение, вверенное еще при сотворении мира. Благодатные лучи солнца, падающие на землю, заставляют всю природу проснуться от зимнего сна, и все растения начинают снова жить. Проходя по полям, лугам, рощам и садам, вы увидите прекрасную картину Великого Художника, Творца, который так чудно разукрасил все это и дал им, отдельно каждому растению, свою особую красоту (Матф. 6, 28—29), так что благоухание от их цвета распространяется по окрестностям окружающих полей.
Глядя на все это, у людей мира является мимолетный интерес их ожиданий. Но присмотревшись к ним, опять все делается старым и мало-интересным; так делается потому, что Бог—Творец дал человеку высшее назначение, и только его, т. е. человека, одарил бессмертной душой (жительницей ни сего мира). Господь, раскрывая перед нами всю красоту своего творения, этим желает обратить наше внимание на новую райскую жизнь, на вечную весну с вечно-цветущими растениями, на древо жизни с целебными листьями, и вообще призывает нас к блаженной новой лучшей жизни, которая будет без печалей и скорбей. (Откров. 21 г. 3—5, 22 г. 1—5).
Любезный читатель! главное, данное нам Богом призвание есть то, чтобы быть украшением всего Божьего создания, любить Бога, людей и все окружающее нас, одним словом; скажем, что Господь назначил тебя быть венцом всего создания. (Бытие 1—28). Но так-ли и вполне-ли ты исполняешь свое назначение?
Сотворенные Богом растения растут, цветут и приносят плод. Но как и для кого ты живешь? Для своего ли Создателя или для себя? Если для себя, то прочти, что говорит Ап. Павел (2-е Коринф. 5—15): „Чтобы живущие не для себя жили, но для Умершего за них и Воскресшего". Цветешь-ли благоуханием мира и правды и для всех окружающих тебя людей, а главное на радость сотворившего тебя Бога? Или растрачиваешь свою юность, самую лучшую пору жизни, в греховных поступках, словах, житейских наслаждениях и т. д. и т. д. Но знай, что „всякое дело Бог приведет на суд и все тайное, хорошо-ли оно или худо". (Еккл. 1 г. 14). Поэтому с греховной жизнью, делами и поступками нельзя ожидать лучшего на земле, так как „Господь знает только путь праведных, а путь нечестивых погибнет", (Пс. 1,6); и тем более в небесное блаженство не войдет ничто нечистое, а только те, „которые записаны у Агнца в книгу жизни", (Откр. 21—17), и только те, „которые омылись, освятились, оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и духом Бога нашего", (1-е Коринф. 6—11).
Поэтому, чтобы и тебе, читатель, быть чистым, т. е. прощенным от грехов, прошу тебя от имени Христа, пока еще не поздно (Лук. 13—24), обратиться к Иисусу Христу, который пришел взыскать и спасти погибшее (Матф. 18—11), и „Он изъязвлен за грехи наши и мучим за беззакония наши" (Ис. 53—5). И пусть твоя больная душа, утружденная и обремененная грехами, придет ко Христу, который дает вечный покой, (Матф. 11, 28—29), а всем пришедшим Он дает новое сердце и новую жизнь (Иезек. 11—19, 20), и они уже во Христе Иисусе созданы на добрые дела, (Еф. 2—10). О! Дай Бог, чтобы и в твоей жизни виден был рост духовный, цвет праведника (Пс. 21, 13—14) и плоды которые есть святость и конец—жизнь вечная, и чтобы вместе с Ап. Павлом сказать: „Наша жизнь—Христос, а смерть—приобретение".
И. Г. Кузнецов.