Кто будет веровать—спасен будет (Марк. 16—16).
Великое значение веры в деле спасения души человека известно всякому, читающему Евангелие.
Слово Божие почти на каждой странице Св. Библии говорит о том, что „всякий верующий в Него (Иисуса Хр.) получит прощение грехов. (Деян. 10:43).
„Дабы всякий верующий в Него (Ис. Хр) не погиб, но имел жизнь вечную (Ев. Иоан. 3:16).
„Дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную". (1 Иоан. 5:13 ст. и т. д).
Наш век—век Христианства. Христианство разливается по миру широкой рекой и, несмотря на то, что оно делится на великое множество религий и сект, не взирая на то, что последователи этих разнородных христианских убеждений ведут ужаснейшую религиозную войну друг с другом, доказывая, с одной стороны—великую верность исповедуемого ими убеждения, а с другой—открывая заблуждении своих противников,—мы должны сказать, что все эти люди, с противоположными взглядами на многие вопросы христианского исповедания, с буквальною точностью сходятся в одном, что, „без веры угодить Богу невозможно, (Евр. 11:6).
Если же всему христианскому миру поставить вопрос: „Что значит веровать во Христа", то тогда получилось бы великое множество разнородных и разноречивых ответов получилось бы.
Если мы представим себе группу людей из представителей нескольких христианских религий, например, католиков, лютеран, молокан и др. и предложим им этот насущный вопрос: „веруют ли они во Христа", то я уверен, что все они единогласно и всенародно засвидетельствуют свою веру во Христа.
Еслибы в это время присутствовал кто-либо из язычников или из магометан, то, слыша эти исповедания, он подумал бы, что пред ним все братья по убеждению. Все они веруют во Христа, все признают Его своим Спасителем. Но стоит только этому наблюдателю стоящих пред ним исповедников Христа подойти поближе к каждому из них отдельно и поговорить, как он увидел бы ту великую пропасть, которая отделяет каждого из этих христиан друг от друга. „Так в чем же дело?" мог он спросить. „Какая же разница между вами, если вы все веруете во Христа? Разница та, что каждый из этих христиан по своему понимает веру во Христа. Я думаю, что этот насущный вопрос часто становился перед многими читателями журн. „Др. Мол.", и потому в настоящей статье я хочу поговорить о том, что значит веровать во Христа, а также указать на тот пункт, с которого все христиане расходятся по разным дорогам.
Как и всегда, ответ на вопрос: „что значит веровать во Христа", мы должны искать в единственном руководстве, данном нам Господом—в Его Святом Божественном слове. Когда мы к нему обратимся и станем читать все те места, в которых говорится о вере во Христа, то мы невольно обратим наше внимание на то, что почти всегда вера во Христа тесно связана со Спасителем. „Вера твоя спасла тебя", сказал Господь исцеленному Им слепому (Луки 18:42 ст.). И это не единственный случай, но тоже мы читаем: Луки 17:19. Луки 7:50. Мф. 9:22. Марк. 5:34. Марк. 10:52 и т. д. Следовательно верующим во Христа может назваться только тот, кто чувствует себя спасенным Христом. Но человек, который на вопрос: „спасен ли он" отвечает: „А Бог знает! Разве мы можем знать спасены мы или нет", не имеем ни малейшего права называться верующим во Христа. Далее, вера во Христа дает неотъемлемое право на прощение грехов. „О Нем все пророки свидетельствуют", говорит ап. Петр, Корнилию, „что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его" (Деян. 10:43). Когда ко Христу, через разобранную крышу дома, спустили расслабленного, то сказано: „Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои" (Марк. 2:5). Очень часто многие из христиан на вопрос: „где твои грехи?" отвечают: „Конечно, на мне!". Такие христиане, грехи которых еще находятся на них, никогда еще не веровали во Христа так, как должно веровать и никогда не старались разрешить этого вопроса при свете слова Божия.
Что же говорит о наших грехах Библия? Еще чрез пророка Исаию Бог говорил к народу израильскому: „Господь возложил на Него грехи всех нас, (Исаия 53 гл. 6 ст.). Здесь говорится о какой то личности, на которую Господь возложил грехи всех людей. Иоанн Предтеча, ясно определяет нам эту личность. Находясь возле реки Иордана, Иоанн видит однажды идущего Иисуса и, указывая на Него, народу, сказал: „Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира", (Иоан. 1:29 ст.). Значит Иисус Христос и есть та личность, на которую Господь Отец возложил грехи всех нас. Но что же сделал Христос с нашими грехами? Слово Божие и на это отвечает нам словами ап. Петра, который говорит: «Он (Христос), грехи наши Сам вознес телом Своим на древо (1 Петра 2:24). Следовательно, Христос, добровольно взявши на Себя грехи мира, телом Своим пригвоздил их ко кресту.
По этому, верующим может быть только тот, кто сердцем верует, что Христос, по своей любви взял с него грех и телом своим вознес его на древо.
Теперь несколько слов о том раздельном пункте, с которого христиане расходятся по разным дорогам. Этот пункт есть Голгофа.
До Голгофы все христиане, к какой бы христианской религии они не принадлежали, идут вместе по одной дороге. Ведь все христиане верят в рождение Христа. Все доверяют тому, что Он творил чудеса и знамения. Никто не отрицает Его Св. Крещения, Преображения и т. д. Во всем в этом христианский мир представляет из себя единую группу людей, одинаково верующих во Христа. Но эта вера не дает им еще права на звание верующего в полном значении этого слова. Такою верою обладают и очень многие язычники. Но вот христиане приходят на Голгофу. Они видят Христа на кресте. Руки и ноги Его пронзены гвоздями, на голове Его терновый венец, из под которого сочится кровь. На лице Его видна великая скорбь и страдание. Стоят христиане пред крестом и смотрят на Христа.
Вот они слышат, как Христос, поднимая очи свои к небесам, молится Отцу своему, говоря: „Отче, прости им", а затем Христос со словами „Совершилось" и „Отче в руки Твои предаю дух Мой" склонил голову и испустил дух. Тут только, возле креста на Голгофе обнаруживаются истинно верующие во Христа люди, которые, смотря на Христа и Его страдание, с великою болью в сердце признают и говорят: „Да, за меня Ты страдал и умер на кресте". Тут, на Голгофе, с великою ясностью вселились в их сердцах слова Духа Божия, сказанные ап. Павлом: „Христос умер за грехи наши" (I Кор. 15:3).
Здесь для верующего делается ясно почему Христос является Спасителем и от чего Он спасает. С другой стороны, только у креста на Голгофе верующий понимает дальнейшую цель своей жизни. И вместе с апостолом Павлом говорит: „Для меня жизнь—Христос" и они сходят с Голгофы с искренним желанием в сердце, чтобы остальное время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.
Теперь посмотрим на тех, которые верующие только на словах. Они также стоят на Голгофе, также слышат великое слово Христа „Совершилось", но никак не могут довериться тому, что Христос вполне совершил их спасение. В их сердце, занятом неверием никак не укладывается мысль, что Христос и их грех телом Своим пригвоздил ко кресту, и потому они даже на Голгофе признают, что Христовы страдания и мученическая смерть не достаточны для их спасения, и что они для своего спасения должны еще что то сделать и, таким образом как бы заработать спасение. Жалкие эти люди.
Про них Ап. Павел сказал: „Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа". И эти люди с Голгофы направляются совершенно в противоположную сторону от верующих для того, чтобы самим себя спасать. Таких людей, как бы они не именовали себя верующими во Христа, слово Божие никогда не может признать за таковых. Если же и признать этих людей за верующих, то не во Христа, а в свою виновность пред Богом, в свое осуждение и вечное удаление от Лица Божия в день страшного суда. Иначе говоря—верующих в свою погибель.
Читатель! верующий ли ты во Христа, человек?
А. Голяев.