Б. Бертона, пер. ИВН. (Окончание)

VIII. Дух Святой предлагается всем

Есть всегда два класса людей, наблюдающих действие Святого Духа в других. Одни искренне и с удивлением спрашивают: «Что это значит?» (Деян. 2:12) — и со смирением будут стараться понять это. Другие не будут согласны верить в мощное проявление силы Божией в наши дни и легко станут искать естественной причины для этих необычайных явлений (Деян. 2:13).

Полноту Духа Святого в проповеднике, например, иные объясняют его врождёнными умственными способностями; его огненные слова — врождённой ревностью, а глубокую жажду спасения душ припишут влиянию той среды, в которой он вращался. Да будут глаза наши открыты, чтобы узнавать Духа Святого. Он даёт нам силу и огонь и «дар различения», которых мы иначе получить не можем.

Пётр слышит, о чём говорится, и это так поощряет его, что он встаёт и говорит с ревностью крещения Духом Святым. Слова его полны силы. Тайна воли Божией открыта ему, и он видит, что дар Духа даётся всем. Он так сильно доказывает это и указывает другим путь, как прийти к Иисусу, так ясно, что эта вторая глава Деяний является лучшим путеводителем для душ, желающих быть облечёнными силою свыше.

Станем посреди этого иерусалимского народа и послушаем, что говорит Пётр. Предметом его проповеди является небольшая церковь в 120 душ, исполненных Духа Святого. Присутствие их и взгляд на них приготовляет слушателей к проповеди. Такая церковь является всегда самым сильным, расплавляющим сомнения и убедительным доказательством того, что Бог и сегодня может обитать в сердцах, преданных Ему.

Пётр начинает с доказательства, что благословение, которое они получили, является ничем иным, как тем, чего можно было ожидать на основании Божиих обещаний. Бог обещал: «В последние дни изолью от Духа Моего». Ныне Он исполнил это обещание. Начался новый завет, и Пятидесятница является указанием, насколько мощно Господь предполагает действовать в этом завете.

Бог никогда не ограничивал излияние Духа одним каким‑нибудь днём. Он обещал излить Его «в последние дни», то есть во многие дни. Пятидесятница была одним из тех дней, которые Господь дал и которые ещё хочет дать.

Всякое излияние будет иметь шесть проявлений (ст. 17–20):

Мужи и жёны будут побуждаемы Духом Святым проповедовать, славословить и молиться.
Иные получат Духа откровения (Ефес. 1:17), так что будут видеть видения Божии и духовный мир.
Иные будут вразумляемы сновидениями о вещах, дотоле не познанных. Все освящённые для служения Богу (Деян. 2:18) будут облечены силою для этого служения.
Появятся чудеса и знамения. Будут показаны кровь Христова, огонь Духа Святого и дым присутствия Божия (ст. 19–20).
С великой силой будет возвещаться спасение грешникам (ст. 21).
Но как может исполниться такое обещание? Как может Святой Дух живого Бога пребывать в запятнанных сердцах и иметь общение с людьми, враждующими с Богом? Прежде чем это может исполниться, должно совершиться правосудие, и сердца должны быть изменены. Но Бог предпринял и это. Он приготовил путь, чтобы можно было исполнить обещание Святого Духа.

Сын Божий удовлетворил правосудие Своею кровью, которая имеет силу изменять также сердца. Он создал канал, по которому живая вода может течь на жаждущий мир. Его жизнь (ст. 22), крестная смерть (ст. 23) и воскресение (ст. 24, 33) сделали возможным то, что Бог может взирать на грешника с благоволением. Пролитая кровь приготовила путь Духу Святому, чтобы Он мог пребывать в сердцах человеческих. Сделала ли она это и в твоём сердце?

Пока мы лично не испытали силу крови, как она очищает и сближает с Богом, мы не можем также знать из личного опыта, что Дух Святой пребывает в нас. Так низвергнуты Богом все преграды.

Но пойдёт ли Бог ещё дальше и даст ли нам бездонный дар Духа Святого? Нужны ли нам доказательства, что Он согласен сделать это? Вознесение Господне дано нам. Оно является достаточным доказательством! Тот, Кого знали как Иисуса Назарянина, был вознесён с великой силой как Царь славы (ст. 33). Тот, Кто обещал ученикам послать Духа Своего, повелев им ожидать Его, принял дар этот, чтобы наделять им учеников по благоволению Своему.

Излияние Духа Святого в день Пятидесятницы является доказательством того, что Иисус был вознесён одесную Отца. И если Он восседает на престоле Божием, то задачей Божией должно быть, чтобы все преклонялись пред Ним и имели часть также в полноте той благодати, которую Он изливает на Свой народ.

Нечего тогда удивляться, что слушатели Петра уверовали. Они увидели, как они протививались намерениям Божиим при Его удивительной милости. Они поняли теперь, что Бог намеревался благословлять их и всё сделал, чтобы воплотить Свои стремления, но они сами постоянно противились Ему. Они видели благословения, которые могли получить, если бы не препятствовали им грехом и неверием.

Они поняли, как они огорчили глубокую, жертвующую собою любовь Божию. Смогли ли они ещё надеяться? Простит ли им Бог такое жестокосердие? Могли ли они получить ещё то благословение, которому они противились и которое потеряли? Неудивительно, что они, видя в известной степени свой грех и своё положение пред Богом, взывали: «Что нам делать?»

О, если бы и мы взывали так, будучи обличены во грехе! Не имеет ли Бог и относительно нас тех планов любви, которые Он имел для них? Не совершил ли Он Своего дела на Голгофе, чтобы и нас сделать способными участвовать в Его планах?

Излитая кровь Его сделала возможным пребывание Его в нас, но мы препятствовали Ему в этом. Грех, который мы любили или в котором оставались, неверие, мир или плоть мешали исполнению желания Его сердца. Он со Своей стороны не допустил бы ничего, что помешало бы исполнить Его намерения. Он взял с неба Свою драгоценность, Он пожертвовал Своим Сыном, но мы воспрепятствовали Ему. Он благословил нас, как хотел.

«Что нам делать?»
Можем ли мы ещё наследовать это благословение? Есть ли ещё надежда?

Да! Божье долготерпение ещё не исчерпано, и мы можем получить «прощение этих грехов и также дар полноты того же Духа Святого» (ст. 38), Которого получил Пётр и другие. Бог предлагал Его каждому из иерусалимских грешников. Пусть же каждый читатель знает, что то же благословение Господь предлагает и ему. Обетование это принадлежит, несомненно, нам и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш (ст. 39).

Ухватимся же верою за эту непреложную истину! Исполнение Духом Святым находится в пределах нашей досягаемости. Оно не зависит от нашего прошлого. Если пожелаем, можем получить ныне благословение Пятидесятницы. Благословение Отца всё ещё, по бесконечной милости Его, доступно нам.

Условия для получения Его просты: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа». Покаяние значит — отвергнуться от всякого греха, от всякого сомнения и страха, которые владели душой дотоле; значит закончить старую жизнь и начать новую силой от Бога.

Крещение означает смерть для греха и хождение в новой жизни силою воскресения Христова.

Дар предлагается. Могу ли я отделиться от рода сего развращённого (ст. 40), который не хочет принять благословения, приготовленного Богом и для него? Умер ли я действительно для греха? Искренно ли моё покаяние? Да, я верю, что моё прошлое омыто кровью Христовой. С радостью принимаю Его неизменное обещание в этом. Оставляя все мои прежние напрасные старания, ошибки и колебания, беру верою предлагаемый мне дар. Дух Святой — мой, и я — Его! Аминь. Аллилуйя!

IX. Жизнь христианская в силе Духа Святого

Последствия крещения Духом Святым очень заметны в частной и внешней жизни тех, кто пережил его. Живущие с ними не сомневаются, что в их сердцах грех свержен с престола, и Христос занял его место. Так было в жизни первых учеников, у которых плод Духа Святого был немедленно обнаружен: их обыденная жизнь была полна радости, святости и силы.

Дух Святой действует сегодня, как действовал и тогда, и потому жизнь исполненного или исполненной Духом Святым очень похожа на жизнь тех, о которых читаем в Деян. 2:44–47.

«Все же верующие были вместе». Дух Святой создаёт поразительное единство и общение с другими. На второстепенное вообще тогда не обращается внимания. Верующие, полные Духа Святого, со смирением думают о себе, считают других лучшими себя и живут в мире. Сердца, наполненные тем же Духом, естественно соединены между собою. Очищённые от грехов и исполненные любви через Духа Святого не испытывают обид и притеснений от других.

И дальше: «имели всё общее». Дух Святой освобождает от всякого себялюбия и корыстолюбия. Такие души рады помочь другим своим имуществом. Они «и продавали имения и всякую собственность», если этим они могут помочь нуждам других. Вещи, в которых другие больше нуждаются, они рады с самоотречением отдать им.

Такова эта глубокая, горячая, практическая любовь к другим, которою Дух Святой сегодня ещё может наполнять сердца. Эта любовь «не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла». Она ведёт к тому, чтобы никто не искал своего, но каждый — пользы другого. Она даёт радость быть полезным другим каким угодно способом. Где найти такую любовь? Там, где есть кто‑нибудь, исполненный Духа Святого.

Так любят через Святого Духа других больше, чем себя; Бога любят всем своим сердцем. Радуются тому, что могут приближаться к Нему. Жаждут большего познания Его правды. Молитва и прославление — благо для них.

Так собирались те христиане на открытых собраниях и в частных домах. Собрания для исполненных Духа Святого не являются бременем, но утешением и потребностью. Они хвалятся каждою милостью и каждым благословением. В них нет никакой тьмы, никакой удручённости. Они полны блаженства и веселья (ст. 46). Дух наполняет их радостью совершенною и пребывающею (Иоан. 15:11). Они могут преизобиловать радостью и в скорби (2 Кор. 7:4). Радость их неизреченна и полна славы.

Они постоянно полны света, ибо Дух удерживает сердца их в простоте (ст. 46). Они могут жить для Бога всем сердцем, жизнь их не разделяется больше. Живут они для одной цели: прославить Бога через спасение грешников.

Такова жизнь, которая хвалит Бога (ст. 47). От таких детей Божиих возносится постоянно к небесам всесожжение жертвы хвалы, которая является благословением, приятным для Бога. На земле иные прославляют Бога из‑за них. Такой жизни удивляются и грешники. И они способны оценить их любовь, радость, мир и силу. В них просыпается при этом жажда того же благословения, которое так отличается от их жизненного опыта.

Когда затем эти христиане заговаривают с ними, предлагая им в имени Христовом то же спасение, они с радостью принимают его. Они достигают возрождения через Духа Святого, и так «Господь прилагает спасаемых к церкви» (ст. 47).

Тот же Дух пребывает и действует в нас. Пусть же Он действует в нас без преграды. Пусть действие Его соразмеряется не с нашей слабой верой и не с нашим несовершенным объяснением Его обетований, но пусть льётся на нас богатство Его благодати и проявляется в нас неизмеримое величие Его силы. Так Он будет пребывать в нас, и мы — в Нём. Так мы получим силу распространять Его Царство. Так мы будем уже ныне вкушать отчасти исполнение обетования (Откр. 21:3):

Се, скиния Божия с человеками,
И Он будет обитать с ними;
Они будут Его народом,
И Сам Бог с ними
Будет Богом их.