«Наука» и современное движение.

Мы видим, что успехи промышленного движения человечества во многом приписываются тому, что ошибочно называют «наукой». Человеческую «науку» тоже уполномочивают быть двигателем глубоких религиозных перемен, которые теперь имеют место, и даже ссылаются на неё как на новое основание современного богословия.

Отношение современной мысли к «науке» на самом деле религиозное: её глубоко чтут и поклоняются ей. Эта черта современной мысли чрезвычайно важна, и мы займёмся ею впоследствии. В данном случае достаточно будет нескольких примеров, чтобы в общих чертах доказать, какую роль приписывают «науке» в религиозных движениях нашего времени.

Доктор Брода, высказывая свои взгляды на причины этих движений, говорит:

«Первое место принадлежит открытиям современной науки, которая, сокрушая легенды о сотворении мира и человека, вырвала одновременно из культурного ума веру в боговдохновенность книг и преданий, преподающих эти легенды, которые являлись основой всех признанных людьми религиозных верований».

И опять:

«Так, мы видим, из группы старых положительных религий (христианства, магометанства, браманизма и буддизма) вырастают новые секты в духе современной науки; они развивают современные социальные и этические идеи и восторженно принимают эволюционную форму вселенной.

Таким образом, „наука“ выставляется главной причиной перемен, более глубоких и распространённых, чем те, которые вытекали из жизни и учения Самого Христа».

Современники говорят:

«Мы подошли к тому, чтобы подвести христианский религиозный опыт к уровню современной науки и философии».

Между тем, ударяясь в другую крайность, Т. Я. Кэмпбелл объявляет:

«Новое богословие — религия науки… Это признание того, что на основании, заложенном современной наукой, воздвигается более обширное и доблестное здание веры, чем когда‑либо мир видывал».

Существует удивительное согласие между всеми этими свидетелями касательно сильного влияния, оказанного «наукой» на проявление существующего религиозного подъёма. Вполне очевидно, что человек, поклоняясь человеческой «науке», на самом деле поклоняется самому себе, и на этом основании вышеупомянутые заявления, которыми переполнена современная литература, служат достаточным доказательством прогресса человека.

Факты, затронутые в этих отрывках, доказывают также, что та же сила, которая побуждает к переменам в промышленной деятельности настоящего времени, таким же образом движет изменениями и в религиозной области, развивающимися одновременно с ними. Это поразительный факт, которому нужно придавать громадное значение при изучении нашего предмета.

Образование двух тел в настоящее время.

Нам станет понятнее беспорядочное состояние современного общества, и наш ум усвоит лучше главные факты, если мы убедимся, что люди в настоящее время объединяются в два обширных тела. Одно из них — тело Христово («церковь, которая есть тело Его», Ефес. 1:22–23); другое — тело Антихриста.

Две внешние, враждебные друг другу силы заняты соответственным образованием этих двух тел, а именно: Дух Божий, который образует тело Христово, и сатана, «дух мира сего» (1 Кор. 2:12), который образует тело Антихриста.

Тело, образуемое Духом Божиим, — Церковь живого Бога: «ибо все мы (то есть все верующие) одним Духом крестились в одно тело, иудеи или эллины, рабы или свободные» (1 Кор. 12:13). Это тело, когда оно закончится, будет восхищено от земли, чтобы соединиться со Христом, живым Своим Главою, как нам ясно предсказано в 1 Фес. 4:13–17.

Но «дух мира» точно так же образует тело, собирая, устраивая союзы или объединяя массы людей, «не знавших Бога и непокоряющихся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес. 1:8). Вот чем занят теперь «дух, действующий ныне в сынах противления» (Ефес. 2:2). Священное Писание учит, что под поверхностью событий скрывается могучий дух, действующий на всех, мысли которых не вполне покорены в послушание Христу; это объясняет нам причину распространённости однородных идеалов и стремлений в обществах, отдалённых и несродных между собою. Иначе эти непонятные факты остались бы необъяснимыми.

Однако сатана не может выполнить свой план объединения человечества средствами, употребляемыми Духом Божиим. Церковь Божья устрояется на основании Иисуса Христа, Сына Живого Бога (Мф. 16:18), распятого за грех мира и воскресшего из мёртвых славою Отца.

Бог начал созидание церкви, которая есть тело Христово, через воскресение Христа из мёртвых, посадив Его одесную Себя на небесах, покорив всё под ноги Его и поставив «Его выше всего, Главою Церкви, которая есть тело Его» (Ефес. 1:20–23). К этой живой Главе все уверовавшие через проповедь Евангелия присоединяются живой и вечной связью. Вот Божий план, посредством которого образуется истинное и непреходящее человечество.

Поясняя эту же истину на примере здания, основной камень которого — Христос, апостол Пётр говорит: «Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный» (1 Пет. 2:4–5). Также и апостол Павел учит, что верующие, «оживотворённые со Христом» (сделавшись таким образом тем, что Пётр называет «живыми камнями»), «утверждены на основании апостолов и пророков, имея самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2:5, 20–22).

Таким образом, Бог готовит здание для вечности, для которого Он употребляет живой, то есть нетленный материал; Христос Иисус, воскресший из мёртвых, является Началом нового творения Божия (Кол. 1:18; Откр. 3:14).

Но сатане приходится работать не живым, а умирающим материалом: и он не имеет живой человеческой головы, к которой можно было бы живыми связями прикреплять члены. Сатана не может создать организма: он может лишь образовать организацию. Потому он собирает неоживотворённых людей вокруг идеи объединения, как «братство», или «соработничество», или «общество», и усердно распространяет веру, что, когда эта великая организация примет окончательную форму, благосостояние всего человечества будет упрочено.

Когда это тело образуется (а это безусловно совершится), тогда ожидаемый вождь или глава появится — тот «роковой человек», пришествие которого, по действию сатаны, будет со всякою силою, и знамениями, и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих (2 Фес. 2:9–10).

Таков религиозный человек. Когда Христос пришёл в мир, являя нам мысли Божии и Его намерения, осуществлённые в благодати грешному человеку, религиозная толпа предала Его смерти, предназначенной рабам и самым низким преступникам.

Когда придёт антихрист, превозносясь своими удивительными дарами и сверхъестественными силами, религиозная толпа поставит его во главе всех своих объединённых интересов, полностью подчинится ему и будет воздавать ему безграничное поклонение.

С падением и смертью Адама (который был естественным главой человеческой семьи) род Адама, то есть человечество, остался без главы. Бог имел в Своём плане дать человечеству соответствующее разумное управление или голову, которая бы не только объединяла своих членов в разумную семью, но и поддерживала между ними отношения сотрудничества. Но благодаря утрате главы рода человеческого его члены оставлены в безнадёжном беспорядке и смятении. Род, вместо того чтобы сохранить единство и общность интересов (выгода подобного положения так очевидна), распался на различные группы, враждующие между собою и поддерживающие непрерывную борьбу одна с другой. Всё время можно подразумевать сознание отсутствия главы в этих постоянных стремлениях отдельных лиц и народов занять упразднённое место.

Способы управления человечеством, являющиеся на месте отсутствующей головы, уже пришли в такой упадок, что достигли последней степени демократии. К идеальной и чистой демократии ещё не пришли, но в каждой части света делаются быстрые успехи в этом направлении. В сущности, все движения, разбираемые нами, можно понять как движение человечества к чистому демократизму.

Самая суть демократизма в том, что «воля народа» верховна. Обратить это в действующее правило нелегко на основании того, что трудно получить быстрое выражение воли народа. Для этого необходимо народу иметь один ум и один голос. Таким образом, идеальное социальное правление, или чистый демократизм, требует компетентного вождя или главу, который мог бы выражать волю народа; и все подвиги «князя мира сего» увенчаются тем, что он, собрав предварительно все развеянные члены рода Адамова в одну обширную федерацию, доставит этой организации вождя или главу, одарённого сверхъестественным умом и поддерживаемого сверхъестественной силой.

Обозревая таким образом всю сферу человеческой деятельности, мы убеждаемся, что современные движения, экономические и религиозные, неуклонно и быстро движутся к развитию гигантской системы, федерации или синдиката — великого объединения, которое будет управлять всеми интересами человечества и предприятиями его и приведёт в порядок все дела мира; и преобладающая идея всех этих движений — вера в способность человека победить и уничтожить зло, которое в нём и в встречающихся ему обстоятельствах.

Что упускают из виду современные движения

Следует предварительно сделать ещё одно замечание. Роковая ошибка всех этих великих современных движений заключается в том, что ни одно из них не считается с грехом. Это упущение, конечно, делает все заключения недействительными и обрекает эти движения на полную неудачу. Меткое замечание, сделанное по поводу одного из них, можно смело применить и ко всем, а именно: они стремятся «отделаться от последствий греха в природе человеческой, не искореняя самого греха». Способ же Христа состоит в том, чтобы «уничтожить грех» (Евр. 9:26) и таким способом избавить от последствий его. Он пришёл как Агнец Божий, для того чтобы взять «грех мира» (Ин. 1:29).

Грех твёрдо укоренился в природе человеческой. «Одним человеком грех вошёл в мир, и грехом — смерть» (Рим. 5:12), и всякий план по улучшению человечества, не обращающий внимания на этот факт, не будет успешен и окажется ничтожным.

Антихристианская теория, основанная на идее эволюции, которую распространяют во имя современной «науки», а именно: что зло в природе человека зависит от вредного окружающего, и если улучшить окружение человека, то он исправится, — уже достаточно проверена опытом и не требует того, чтобы мы распространялись о её лживости в доказательство тем, кто интересуется истиной в этом направлении. Во всякой «цивилизованной» стране существуют и существовали целые поколения групп избранных людей, которые в настоящее время и всю свою жизнь были «окружены» благотворными влияниями, доставляемыми богатством. До сих пор, однако, мы не замечаем, чтобы это развивало идеальные характеры в тех людях; наоборот, мы наблюдаем факт, что такие условия развивают в тех, кто особенно подвержен их влиянию, черты эгоизма, роскоши, безнравственности, себялюбия, излишества, гордости и тому подобного.

Без сомнения, по опыту мы научаемся, если опыт может чему‑нибудь научить, что богатство и «хорошие обстоятельства» не способствуют развитию, а тем более не производят автоматически идеальные характеры. Как средство к избавлению от греха и его последствий промышленное развитие уже доказало свою несостоятельность.

В связи с этим важно взять во внимание простое и самое обширное определение греха, данное нам Священным Писанием: «Грех есть беззаконие» (1 Ин. 3:4). Грех — это то беззаконное состояние или положение человека, в котором он очутился благодаря тому, что вышел из плана Божия, добровольно избрав и наметив себе собственный путь. Это — замещение «благой и совершенной воли» (Рим. 12:2) Бога другой волей — «волей человека» или «волей народа». Следствием этого, естественно, будет беспорядок, смятение, неопределённость, невежество, порча и переполненное всякого рода злом, случайностями, болезнями и смертью окружающее.

Если, например, теория о зародыше болезни верна, она даёт нам наглядную картину беззакония. По этой теории болезни причиняются живыми организмами, которые, освободившись из‑под власти закона, ушли из определённого для них места и вселились в человеческое тело. Эти живые существа на своём месте, может быть, не только безвредны, но даже полезны; в греховном состоянии, то есть в состоянии беззакония, они оказываются не на месте и размножаются, разрушая организм, несравненно высший их.

В обыденной жизни мы имеем много примеров из окружающего, доказывающих, что всякий предмет на своём месте и в правильном отношении к остальным полезен и действует благотворно, но при перемещении или неправильном применении действует вредно и разрушительно.

Безусловно верно, что беззаконие, которое есть следствие греха и главным последствием которого является смерть, не может быть удалено без уничтожения самого греха. Нет иного средства для восстановления вновь согласия между миром и Богом, или, как выражается Писание, «примирения с Богом» (2 Кор. 5:19; Кол. 1:20), Который есть законодатель и блюститель порядка, а не переустройства (1 Кор. 14:33).

Совершение этого дела — уничтожения греха, разрушения власти смерти, примирения мира — людей и вещей — с Богом — есть дело Христа на кресте (Евр. 2:14–15; 9:26; Рим. 5:10; 2 Кор. 5:18–19; Кол. 1:20). «Он… явился для уничтожения греха жертвою Своею…» «Дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». Вот единственное средство, предложенное для удаления греха и смерти из мира Божия. Это план Божий, и потому он действителен; и хотя он не пользуется одобрением передовых богословов и вождей современной религии, последние не нашли ещё, чем его заменить.

Божий путь спасения человечества имеет по крайней мере то преимущество, что он называет великих врагов по имени и имеет дело непосредственно с ними — с грехом и смертью, которые поработили собой весь род Адама. Религия человеческая, с другой стороны, не трактует об этих могучих врагах и не открывает пути или средства избавления от их господства.

В Писании мы получаем определённый и ясный план Божий, который Он ныне выполняет для избавления мира от беззакония и тех последствий, которые оно влечёт за собою, и для примирения с Собою людей (врагов Божиих по природе своей).

Имея в виду то, что это — цель пришествия Сына Божия в мир, что для этого Он пришёл «в подобии плоти греховной» (Рим. 8:3), факт солидарности деятельных движений нашего времени в отрицании искупительной жертвы Христа, совершённой на кресте, и отрицания, фактически, присутствия в мире греха и смерти, является очень знаменательным.

Важно заметить, что выражение «тайна беззакония» во 2 Фес. 2:7 (то же самое употреблено в 1 Ин. 3:4) определяет пришествие вождя в восьмом стихе, называя его «беззаконником». Этот стих говорит о тайне, которая уже в то время была в действии и которая должна разрешиться при воцарении властелина последнего времени, пришествие которого будет по действию сатаны, который и есть тайна беззакония.

Великое Соединение будет, таким образом, кульминационным пунктом беззаконного и греховного пути человека, и вождём его будет продукт этого пути — Человек греха, или Беззаконник.

Вот ещё разница между планом Божиим для избавления и планом человеческим. Первый признаёт присутствие греха, предлагает средство против него и начинает дело избавления сокрушением прямо и успешно самой причины зол человеческих. Это и была миссия Сына Божия на земле. Он есть Агнец Божий, берущий на Себя грех мира.

С другой стороны, план, выработанный человеком для избавления через развитие и приведение в систему фабричного производства и торговли, не заключает в себе средств против греха и смерти. Этот явный недостаток в великих религиозных и социальных движениях нашего времени должен бы быть достаточным, чтобы заклеймить их в глазах тех, кто не лишён духовного зрения.

В конце концов, самое лучшее, что могут предложить все эти реформаторы, учителя эволюции и нового богословия, — это смутное обещание, что мир может когда‑нибудь, в какое‑нибудь отдалённое время, обратиться в удобное и приятное место для человека будущего, где бы он мог свободно грешить и умереть. Нет ничего во всех их планах для помощи человеку настоящего времени, что могло бы исцелить греховные язвы человечества и избавить от греха и смерти во всякое время — настоящее или будущее.