Г. Редгина: Международное изучение Библии.

Воскресенье, 29 сентября.

Число 12:1-15

Ревность и зависть наказаны

Золотой стих: Любовь долготерпит, милосерд­ствует, любовь не завидует, любовь не превоз­носится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла. 1 Кор. 13:4-5.

Предводитель народа должен быть наготове, чтобы каждый день встречать новые неприятности или трудности. Моисей должен был выдержать трудную битву с фараоном и египтянами, чтобы вывести израильтян из Египта и перевести их через Чермное море. После того он должен был бороться против идолопоклонства в народе и про­тив прихотливых. Теперь он еще испытывает новые неприятности от своих ближних (Иоан. 1:11; Иоан. 7:5). И в настоящее время есть много често­любивых людей, для которых деятельность истин­ных слуг Господа кажется препятствием к до­стижению собственной чести. Они начинают бро­сать тень на посланных Господом и возвышают себя, надеясь избегнуть наказания за такой грех, ибо они думают, что слуги Господа должны быть долготерпеливы. Они сеют зло, а хотят пожи­нать добро.

1. Мариам и Аарон стараются возвысить себя. 1-3 ст. Неверующим израильтянам было про­тивно руководство Моисея; они охотно предписы­вали бы ему, как поступать, только не были доста­точно смелы для этого. Они любили грех, но нена­видели Божьи наказания и, вместе с тем, Божьего слугу Моисея. Так как в то время земля была не очень густо населена, и сила народа за­ключалась, между прочим, в числе душ, то иудейский закон не запрещал многоженства (Втор. 21:15), хотя вообще каждый иудей имел только одну жену. В Новом Завете женщина из рабского положения возвышена в соучастницу Небесного царства и поэтому там уже устанавливается единожёнство (1 Тим. 3:2; 1 Тим. 5:31). Но принято думать, что здесь речь идет об единственной жене Моисея, которая была не израильтянка, а дочь Мадиамского (темнокожие) священника (Исх. 18:6), ко­торую отец несколько месяцев тому назад при­вел в израильский лагерь, и которую Моисей до тех пор, в виду больших перемен, не имел возможности взять с собой. Благодаря сво­ему пребыванию среди мадиамского и египетского народов Моисей понял, что между ними нет слишком большой разницы.

Мариам в свое время оберегала Моисея, когда, он находился в смертельной опасности, и была позже его советницей и пророчицей в Израиле (Исх. 15:20); теперь же она начала завидовать, что другая женщина, при том еще чужеземка, будет иметь право сказать свое слово Моисею. По­этому она с Аароном не наедине давали указа­ния Моисею, а наверно открыто противоречили ему. Притом же она вместе с Аароном употребля­ла неверный аргумент, стараясь поставить себя наравне с Моисеем. Если бы авторитет Моисея был поколеблен, то многие еще захотели бы стать предводителями Израиля, и тогда гибель народа была бы неизбежна. Те 70 старейшин ведь также иногда пророчествовали (11:25). Моисей, хотя весьма определенный и строгий с противниками Господа, был очень кроток, когда кто-нибудь го­ворил против него самого. Слуги Господа не должны сами защищаться, Господь защитит их.

Неразумный всегда превозносится. Горьким чувством против кого-нибудь вредишь самому себе. Пыль падает обратно.

В то время царицы, пророчицы и дочери перво­священников в некоторых народах имели большие права. Теперь часто дети хотят властво­вать над родителями, и женщины над мужчи­нами. Собака одного эскимоса умерла от зависти, что и другую собаку обучали той же работе, как и ее.

2. Господь возвышает Моисея. 4-8. Моисей не завидовал, когда другие пророчествовали (Числа 11:29), и оставался кротким, когда ему завидовали старающиеся возвысить себя. Он знал, что Гос­подь будет на его стороне, пока он останется на стороне Господа. Пока эти люди еще ропщут и бранятся, Господь вдруг вызывает Моисея, Ааро­на и Мариам к скинии собрания, чтобы Он мог с ними говорить. Он говорит к Аарону и к Мариаму. С отъявленными противниками Господа не говорил бы вовсе, но Аарон был священник, а Мариам, — пророчица, и, как таковые, они гово­рили неправильно, и, как таковых. Господь их учит и наказывает. Он объясняет им разницу между Моисеем и обыкновенными пророками. С обыкновенным пророком Господь говорит во сне или в видении, иногда темными, т. е. непонятными (словами, но с Моисеем Он говорит устами к устам, и Моисей «видел образ Гос­пода». Видя великие дела, творимые Господом через Моисея, они должны были убояться противоречить Моисею. Таким образом, Господь снова возвысил Моисея пред его противниками, потому что Моисей был верен во всем доме Господнем и не защищайся сам.

Господь Иисус, когда Его оклеветали, молчал. Насколько ты христианин, видно тогда, когда тебя неправедно злословят. Линкольн сказал: «Я умею молчать на всякую клевету».

Один брамин сравнил христианина с дере­вом манго, которое дает более вкусные плоды, когда его давят камнями и трут кусками дерева.

3. Мариам и Аарон унижены. 9-15. Господь наказал врагов смертью, а своих детей тем, что лишил их Своего присутствия. «Он ото­шел». Ради замечательных людей, даже весь народ должен страдать. «Облако отошло от скинии». Жить без присутствия Божьего — ужасно. Его дети больно чувствуют это.

Только что Господь отошел, как началось на­казание. «Мариам покрылась проказою», заболела неизлечимой людьми болезнью.

Кто прикасался к прокаженному, тот был нечист, как от прикосновения к мертвецу.

Большая часть людей не понимают язык бла­гословения Божьего, а только язык Его наказаний. Только тогда они смиряются и умеют просить. С каким почтением теперь Аарон говорит Мои­сею: «Господин мой», и просит: «не по­став нам в грех». Как глубоко его по­каяние: «мы ..поступили ..глупо и согре­шили».

Божьих слуг поносят и злословят, но они прощают, благословляют и молятся за своих врагов. Так поступил Моисей, так поступают христиане. Господь слышит молитвы не безбожников, а святых. Господь Иисус ночи проводил в молитве за нас и, умирая, еще молился за тех, кто пригвоздили Его ко кресту. То же само сделал и Стефан по отношению к людям, которые побивали его камнями.

Чтобы подобный случай не повторился так скори и чтобы наказание стало известным, то ради на рода и ради провинившихся, Мариам должна была оставаться вне лагеря 7 дней. После того ее опят приняли, но она стала гораздо лучше, смиреннее более ласкова и кротка. И Аарон стал совсем иным человеком. Также 70 старейшин полу чили свой урок.

Выражение «плюнуть в лицо» значило, по срамить. Когда Зола говорил правду по дел; Дрейфуса, тогда французы кричали, что нужно плевать на него, хотя они этого и не делали.

Д. Л. Муди рассказывал сказку, как один орел завидовал другому, что тот летал выше его. Он вырывал себе перья одно за другим и давал их охотнику, чтобы тот приготовил из них стрелы и застрелил его соперника. Но он потерял этим так много перьев, что не мог больше летать, и охотник застрелил его самого.

Лучше делать добро, чем завидовать. Это самый лучший путь к славе, как это видно из жизни Францис Виллард в деле трезвости, г-жи Найтингэл в уходе за больными и миссионерши Шатук среди язычников. Кто унижает себя, тот возвысится.