Числе 13:1-4; 24-34

Ответ высмотревших землю

Золотой стих: Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Римл. 8:31.

Райский сад в Эдеме был предвкушением того добра, которое Бог намерен был дать людям. 2500 лет спустя Господь еще раз дает возможность одной части человечества, израиль­тянам, весьма испытанной через горе, приобре­сти очень хорошую, плодоносную землю, чтобы им не нужно было жаловаться на житейские трудности, но чтобы они могли служить Господу с радостью. Но как видно из нашей лекции, они не вос­пользовались этим случаем из-за своего неве­рия. И нам во Христе предложено большое богатство, которое редко кто хочет принять. (Еф. 1:16-19).

1. Разведчики посланы в Ханаан. 2-4. 22-25. В 1497 г. до Р. Хр., около полутора лет спустя после исхода из Египта, израильтяне находились в 70 верстах к югу от границы Ханаана, в простирающейся на несколько верст обширной, прекрасной и плодоносной долине Кадес.

Ханаанская земля била открыта для них, но они еще не были готовы взять ее. Как не нужно было посылать разведчиков через Чермное море, точно так не нужно было и высматривать Ханаан, ибо Господь обещал ввести израильтян туда. Но они желали послать соглядатаев (Втор. 1:22), и Господь допустил до этого, ибо Он не хотел наказывать их сейчас же за каждый отдельный случай. Наилучшая школа — опыт. Чтобы изве­стия не были односторонни и чтобы народ им поверил, выбрали из каждого колена по одному из главных людей. Так как Ханаанская земля раньше была под властью Египта, то израильтяне могли пройти ее, как египетские путешественники, хотя не без опасностей. На обратном пути они несли с собой гранатовые яблоки, смоквы и огромные виноградные кисти на шесте. В той стране они бывают иногда до 20 и больше фунтов ве­сом. Плоды Небесного царствия или Святого Духа (Гал. 5:22) — любовь, мир, радость, долготерпение, кротость, воздержание. Но они имеются только у тех, кто вошел в это Царствие (Иоан. 3:5).

2 Двоякие вести разведчиков. 26-34. Их ве­сти сходились в том, что Ханаан есть земля, где течет молодо и мед, т.-е. земля плодо­носная, производящая необходимые продукты, ибо израильтяне употребляли мед вместо сахара. Их вести сходились также в том, что туземцы очень сильный народ, некоторые из них исполины и живут в хорошо укрепленных городах. Но вскоре их вести начали розниться. Неве­рующие разведчики пришли к решению, что изра­ильтяне не могут идти против этих людей, так как те сильнее. Они забыли считаться с присутствием и силою Господа. Чтобы придать больше значения своим словам, они начали ко­веркать сказанное ими раньше и порицали землю, говоря, что она—земля, поя дающая живу­щих на ней, т. е., что там плохая вода, или мало её, болезни и другие опасности; народ же такой великорослый, что израильтяне пред ними как саранча. Передавая это, они забыли главное, а именно, что в Божьих глазах эти исполины ни что иное, как саранча. Эта весть была злая, потому что они выпустили из неё Бога, выдвинув трудности, и это со стороны начальников народа. Но Халев и Иисус Навин, мужи верующие и помнящие Бога, не видели ни одной причины, по­чему они не могли бы взять обетованную землю. «Если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию», говорили они, «и народ её достанется нам на съедение» (14:6-9). Одно дело—ставить опасность между собою и Богом, и совсем другое — ста­вить Бога между собою и опасностью, т.-е. видим ли мы трудности в свете Божием, или же Бога, в тени трудностей. Неверие и безбожие разведчи­ков—были больше исполинов ханаанских. Слуга Елисея видел только врагов, но не видел воинства Божьего (4 Царств. 6:16-17). Христианин в «Путешествии пилигрима» видел львов, не видя цепей, на которых они были. Оптимист всегда смотрит вверх, пессимист вниз. «Меч Господа и Гедеона» — был крик по­беды 300 воинов над тысячами мадианитян.

Святая жизнь кажется недостижима, но с помощью Господа она дается. Некоторые люди так кричат о недостатках в христианской церкви что забывают все хорошее, что она уже дала, и не ищут вовсе силы свыше, чтобы пре­одолеть зло. Холодные мартовские ветры извеща­ют о приближении весны. Обширные миссионерские поля кажутся недоступными для неверую­щих в силу, мудрость и любовь Божию.

Как для зла существует много сил, так и для добра. Необходимо только употреблять их. Семилетняя девочка в Калифорнии заметила, что напротив её дома рельсы сломаны, и телефони­ровала об этом на станцию. Но поезд уже вышел оттуда. Ей тогда велели пойти на дорогу и махать платком, чтобы остановили поезд. Она ответила: «Я маленькая, но попробую». Что было силы, побежала она навстречу поезду, махая платком, и поезд остановился. Таким образом, спаслись несколько сот душ.
3. Последствия нехорошей вести были те, что народ хотел побить камнями Моисея, Аарона, Иисуса Навина и Халева и выбрать другого началь­ника, кто повел бы их обратно в Египет. Тогда, явилась Слава Господня, и Господь хотел истре­бить их язвою, а из потомков Моисея произ­вести новый, великий народ. Ради молитв Мои­сея Господа простил их, но с условием, что ни один из роптавших не войдет в Ханаан, только Халев, Иисус Навин и новое поколение израильтян. Народ должен был оставаться в пустыне еще 38 лет. Злые соглядатаи умерли там первыми. Дерзнувшие же пойти в Ханаан­скую землю без Господа среди них — были раз­биты. Таковы плоды неверия и непослушания.

13 октября. Числе 20:1-13

МОИСЕЙ И ААРОН.

Золотой стих: Да будут слова уст моих и по­мышления сердца моего благоугодно пред Тобою, Господи, твердыня моя и избавитель мой. Псал. 18:15.

Израильтяне оставались в пустыне Фаран в Кадесе и в других местах около 38 лет (33 гл.). В это время один левит, по имени Корей, вместе с 250-ю другими, хотели сделать себя священниками. Тогда разверзлась земля и по­глотила троих главных виновников вместе с их семьями, как об этом предостерегал За­вет (Исх. 20:5). Других же высокомерных пожрал Божий огонь (16 гл.). Чтобы все убеди­лись, что только Аарон и его сыновья избраны быт священниками, его жезл, вместе с дру­гими положенный вечером пред Господом, утром нашли расцветшим, покрытым почками и миндалем (17:8). Старое поколение, как недостойное войти в Ханаан, уже вымерло, но моло­дое поколение было не на много лучше, как мы видим из нашего сегодняшнего урока.

  1. Смерть Мариам. 1 ст. Мариам была одна из замечательных личностей в израильском стане. Около 130 лет от роду она должна была умереть, не войдя в Ханаан. Этот случай наполнил сердце Моисея серьезными мыслями. Ее погребли в пустыне. По обыкновению, последовали 30 дней плача.

  2. Ропот народа. 2 — 5 ст. Ропот не умно­жает духовных даров, не развивает мозга, не совершенствует характера, не облегчает тяжести, не удовлетворяет нужды, не уменьшает страда­ний, но только увеличивает зло. Так как при всем том роптать —очень легкое занятие, то им занимаются весьма многие. Было, может быть, сухое лето, много людей собрались вокруг источ­ника в Кадесе, и воды не хватило. Просить Бога о воде им не хотелось. Они много говорили о чудной земле Ханаана, слышали о её вкусных плодах и желали всем этим обладать. Но они не хотели исполнить условий, поставленных Бо­гом, чтобы войти в нее. Вместо того, чтобы ве­рить, молиться и получить, они делали то, что влекло за собою смерть.

    Однажды умер очень правдивый и деятельный человек, но его ближние не сожалели о том, по­тому что он никогда1 никого не хвалил, а только всех и каждого критиковал.

    В газовых заведениях есть человек, долж­ность- которого обходить все дома, осматривать в исправности ли все трубы, и исправлять все нуж­ное. Было бы очень хорошо, если бы такой чело­век пошел по нашим общинам и исправил все жалобы на певчих, на проповедника, на воз- дух, на диакона и на людей, которые не посещают молитвенных собраний. Но, пока нет такого чело­века, пусть общины, семьи и все мы постараемся сдерживать свои жалобы, чтобы это не перешло н на других.

    1. Помощь у Господа. 6—9 ст. Моисей не всту­пает в напрасный спор с людьми, но вместе с Аароном приходит в молитве к Господу. Только Господь может помочь. Помощь Его дости­гается через молитву. Люди и теперь жаждут прощения, новой жизни, знания, радости, силы, об­щения и любви, вечной жизни и небес. Потоки жизни со креста так многообразны и могучи, что могут удовлетворить все нужды человека в их бесчисленных оттенках.

    2. Вода из скалы,ю—11 ст. Терпение и кро­тость Моисея были растянуты до последней степени. Притом и старость была виновата. Его надежды, возложенные на новое поколение, не исполнились. Разгневавшись на неверие и непокорность народа, он их называет их настоящим именем— «непокорными», и не говорить скале, как пове­лел Бог, но ударяет по ней два раза жезлом. Этим Моисей показал себя неспособным вести народ дальше, в Ханаан, побеждать с ним врагов п разделить им землю. Но Господь все- таки дал много воды из скалы (Псал. 77:16; 1 Кор. 10:4). Эта голая, цельная скала и до сего дня дает чистую и приятную на вкус воду.

    Позже, в течение семи дней, во время праздника кущей в Иерусалиме, священник с народом устраивали каждый день шествие мимо купальни Силоам в долину Кедров и там из источника черпали воды в кувшин, приносили в храм и выливали пред лицом Господа, в память этого исторического события.

    V. Грех и наказание Моисея. 10—13. Все б свое время согрешили. Авраам, Ной, Иаков, Давид, Аарон, Мариам, все согрешили. Это показы­вает, что они были только люди. Но мужественно опять подняться. Иисус Христос, Сын Божий, - не грешил никогда. Моисей же однажды, в те­чение многих лет, исполнил повеление Божие иначе, чем было приказано. Ему казалось, что народ противится не только Богу, но и ему, и что Бог может опять присудить их к кочевой жизни в пустыне на другие 38 лет. Он не мог удовлетвориться—лишь сказав скале, но он уда­рил по ней. Если бы он только сказал скале и вода явилась бы, тогда Господь был бы больше прославлен.

    Ради этого греха Господь не прервал своей дружбы с Моисеем, но, увидев его убывшую силу, освободил его от великой тяжести, чтобы возложить ее на плечи другого. Но лучше всего не поддаваться никаким, даже малейшим иску­шениям, они несут только бесчестие. Иногда, можно исправить сшибку, но иногда приходится страдать ради неё тяжело и долго. Хотя у нас есть недостатки, но будем стараться делать добро, сколько можем. Господь употребляет слабые ору­дия, чтоб видна была Его великая сила.

    Описание характера человека не совершенно, если не упомянуты его ошибки. Он только показыва­ют, какая была борьба до победы.

    Кромвель сказал своему художнику: «Напиши на картине и мой шрам». У него был шрам на. лице. Шрамы нужно писать, но не больше, чем они на самом деле. Талмуд говорит, что чело­века можно узнать по его поведению за столом, за. работой и в гневе. Один мальчик получил прозвище, потому что он, когда сердился, вел себя нехорошо; но его стали звать по-прежнему, как только он перестал сердиться. Господь дает нам силу победить себя.