Обращение к духовенству Вильяма Ло

Перевод с английского И. Э. М. и П. П. П.

Краткое содержание этой статьи: В преды­дущих №№-ах: — Единственное существенное в деле спасения это — сила Св. Духа в нас. Дух Святой необходим, ибо всяческая благость заключается только в Боге и неразрывна с ним. Истинная религия — не что иное, как беспрерывная зависимость от Бога, ради получения всевозможной благодати.

(Продолжение 3-е)

4. Благо религии есть сила и присутствие Бога,
руководящего нами

Дело таким образом сводится к следующему: ничто не может быть или совершить благодать религии в интеллигентной твари, как лишь одно могущество и сила, и присутствие Бога, реально и существенно живущие в ней и руководящие ею.

Таким образом, если это есть постоянная природа той благодати и благословения, которые получаются от нашей религии, то тварь должна полечить всю свою религиозную благодать, по необходимости, в полной мере и исключительно от непосредственного воздей­ствия Бога, также как она получила свою благодать при своем создании. И таким образом является та. же невозможность для твари самой достичь благодати и благословения в религии какими-либо ухищрениями, или рассуждениями, или работами — своими собственными природными силами, — как невозможно также самой твари создать себя, ибо тварь, после своего сотворения, так же не может присвоить себе что-либо принадлежа­щее Богу, так точно, как она не могла бы это сделать ранее своего создания.

И если истина нас учит, что природные силы твари могут исходить только от могущества Творца, та же самая истина вынуждает нас сознаться, что все то что утешает, что освещает, что благословляет, а также все то что дает мир, радость, благодать и покой своим природным силам, не может быть приобретаемо иным путем, или посредством какого-либо другого способа, как только воздействием силы Божией в ней.

5. Ничто не может искать Бога кроме
исходящего от Него

Теперь причина почему никакое действие религии не может иметь истины, благодати и Божественного бла­гословения, — кроме того действия которое исходит от Бога, а потому начато, продолжается и поддерживается живой силой Божией в самой твари, так как ничто про­никнутое истиной, не может искать Бога кроме исходящего от Бога. Ничто не может найти Бога, как свою благодать, кроме того, что имеет (природу Бога, живущего в нем, — ибо подобное может радоваться по­добному же, и на основании этого никакая служба ре­лигиозная, совершаемая тварью, не может иметь исти­ны, благодати или благословения в ней кроме той службы, которая совершается через могущество и по причине Божественной природы, воспринятой и живу­щей во всех освященных нравах, свойствах и обожаниях.

Всякая истинная религия есть или производит суще­ственное единение и общение духа твари (создания) с Духом Творца: Бог в нем, и оно в Боге — одна жизнь, один свет, одна любовь. Дух Божий сначала дает, или сеет семена Божественного единения в душе каждого человека, а религия есть то чем они оживляются, подни­маются и приводятся к полному росту жизни в Боге. Сделаем нижеследующее сравнение.

Начало или семя животного дыхания должно прежде всего родиться от духа мира сего, а затем дыхание пока существует, поддерживает существенное единение жи­вотной жизни с дыханием духа этого мира. Таким же образом Божественная вера, надежда, любовь и отре­чение от себя для Бога — составляют в религиозной жизни действия, дыхания, которые, пока они искренни, соединяют Бога и тварь таким же жизненным и суще­ственным образом, как животное дыхание соединяет это дыхание с дыханием сего мира.

Теперь, — как ни одно животное не могло бы на­чать дышать, или соединиться с дыханием этого мира, — если бы оно не приобрело начало этого дыхания от воздуха сего мира, — так точно нет никакого сомнения, что ни одно создание, Ангел или человек, не могут сде­латься религиозными или дать плоды Божественных про­явлений — веры любви и стремления к Богу, если бы живое семя Божественных склонностей не было Духом Божиим зарождено в них.

И так точно, как дерево или растение могут лишь расти и приносить плоды тою же силою, которая дала жизнь семени, — так точно — вера, надежда, и лю­бовь к Богу могут расти и приносить плоды тою же силой, которая посеяла первое семя таковых в душе. А потому Божественное непосредственное вдыхание и Божественная Религия неразлучны в природе вещей.

Отнимите вдохновение (вдыхание), или допустите, что оно прекратилось, и тогда никакое религиозное со­стояние или действие не может дать что-либо Боже­ственное или благочестивое, ибо создание может при­нести или возвратить Богу лишь то, что оно ранее по­лучило от Бога, — следовательно если оно стремится и желает приносить и воздавать Богу любовь и предан­ность, которые благочестивы и Божественны, то таковые, по необходимости, должны обитать в нем.

Разве что-нибудь может отражать свет ранее, чем получит его? Или разве может оно отражать другой свет, а не тот, который оно получило? Может ли созда­ние проявлять земные или дьявольские наклонности, или привязанности, — если оно ранее не приобрело земную или дьявольскую природу? И это конечно также воз­можно, как для создания иметь Божественные привя­занности и свойства, родившиеся и обитающие в нем, или ранее или позднее, в зависимости от Божественной природы, живущей и действующей в нем.

(Продолжение 6-е следует)