Библия. Современный перевод библейских текстов

ВВЕДЕНИЕ
Слово "Библия" происходит от греческого слова "книги”. Действительно, Библия представляет собой два сборника книг, называемых Ветхий Завет и Новый Завет. Слово, которое переводится как "завет", первоначально значило "договор” или "соглашение", то есть обещание Бога благословить избранный Им народ. Ветхий Завет— это собрание сочинений, относящихся к договору, который Бог заключил с еврейским народом (Израилем) во времена Моисея. Новый Завет— собрание книг, посвященных договору, который Бог заключил со всеми верующими в Иисуса Христа.
Писания Ветхого Завета рассказывают о великих Божьих деяниях по отношению к еврейскому народу и раскрывают Божий план даровать благословение всему человечеству через еврейский народ. Эти писания полны ожидания Спасителя (Мессии), которого Бог пошлёт для исполнения Своего замысла. Писания Нового Завета являются продолжением ветхозаветной истории. Они описывают пришествие Спасителя (Иисуса Христа) и значение этого пришествия для всего человечества. Ветхий Завет необычайно важен для понимания Нового Завета, который как бы продолжает историю спасения, начало которой положено в Ветхом Завете.


ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Ветхий Завет включает 39 книг, написанных разными авторами. Большинство из них написано на древнееврейском языке, языке древнего Израиля. Несколько разделов написано на арамейском языке, который был официальным языком Вавилонской империи. Некоторые части Ветхого Завета написаны более 3,5 тысяч лет назад, так что между написанием первой и последней книг минуло более тысячи лет. В этом собрании есть книги по истории и праву, проза, песни, поэзия и наставления мудрецов.
В Ветхом Завете обычно различают три основных раздела: закон, пророчества и другие священные писания. Закон состоит из пяти книг, называемых "Пять книг Моисеевых”. В первой книге, книге Бытия, а ) рассказывается о сотворении мира таким, каким мы его знаем, о первых мужчине и женщине и их первом грехе против Бога. В ней говорится о великом потопе и о семье Ноя, которую Бог спас от потопа, а также о зарождении народа Израиля, избранного Богом для осуществления Своего замысла.

ИСТОРИЯ АВРААМА
Бог заключил договор с Авраамом, человеком глубокой веры, обещая сделать Авраама отцом великого народа и дать во владение ему и его потомкам землю Ханаан. В знак принятия договора Авраам совершил обрезание, что и стало свидетельством соглашения между Богом и Его
народом. Авраам не знал, как Бог выполнит обещание, но доверился Ему и этим стал угоден Богу.
Бог повелел Аврааму оставить спой дом в общине иудеев в Месопотамии и попел его в обетованную землю Ханаан, называемую также Палестиной. Авраам был уже стариком, когда у него родился сын Исаак. У Исаака родился сын Иаков. Иаков, которого знали также Израилем, имел 12 сыновей и одну дочь. Из этой семьи вышел народ Израиля, который никогда не забывал своего происхождения, называя себя 12 коленами (или родами) Израиля — потомками 12 сыновей Иакова: Рувима, Симона, Левия, Иуды, Дана, Неффалима, Гада, Асира, Иссахара, Завулона, Иосифа и Вениамина. Три основных родоначальника—Авраам, Исаак и Иаков (Израиль), — известны как праотцы или патриархи Израиля.
Авраам был праотцом и в ином смысле. Много раз в древнем Израиле Бог призывал людей быть Его глашатаями. Эти глашатаи или пророки являлись посланниками Бога к народу. Через них Он давал народу Израиля обещания, делал предупреждения, устанавливал законы, поучал на основе прошлого опыта и возвещал о грядущих событиях.. Иудей Авраам был первым пророком, упоминаемым в Священном Писании.

ОСВОБОЖДЕНИЕ ИЗРАИЛЯ ОТ РАБСТВА
Семья Иакова (Израиля) разрослась и насчитывала до 70 человек прямых потомков. Один из его сыновей, Иосиф, получил в Египте большую власть. Наступили трудные времена, и Иаков с семьей перебрался в Египет, где было в изобилии еды и жить было легче. Племя иудеев выросло и стало небольшим народом. Фараон, царь Египта, обратил этих людей в рабство. В книге Исхода рассказывается о том, как, в конце концов, через 400 лет Бог через пророка Моисея освободил народ Израиля от рабства в Египте и возвратил его в Палестину. Цена этой свободы была высока, но расплачиваться пришлось самим египтянам. Фараон и все египетские семьи потеряли своих перворожденных сыновей, прежде чем фараон, наконец, согласился отпустить израильтян на свободу. Чтобы народ мог освободиться, первенцы должны были умереть. Об этом событии народ Израиля сохранил память в религиозных обрядах и жертвоприношениях.
Во имя свободы израильский народ готов был отправиться в- путь. Люди приготовили одежду для бегства из Египта. Каждая семья заколола и зажарила агнца. Его кровью они обмазали двери своих домов как особый знак Богу, наскоро напекли хлеб без дрожжей и поели. В ту ночь ангел Господень прошел по земле и, если на двери дома не было крови агнца, первородный сын в той семье умирал. Народ Израиля был свободен. Однако, когда рабы уже собирались покинуть Египет, фараон внезапно изменил своё решение и послал войско вслед за израильскими рабами, чтобы вернуть их назад. Но Бог спас Свой народ. Он разделил воды Красного моря, провёл по нему людей на другую сторону, где они обрели свободу, и уничтожил египетское войско. Затем на горе в пустыне Синай на Аравийском полуострове Бог заключил .договор с народом Израиля.

ЗАКОН МОИСЕЯ
Спасение Богом народа Израиля и заключённый с Богом договор на Синае поставили израильтян в исключительное положение по сравнению с другими народами. Этот договор содержал в себе обещания и законы.
данные израильскому народу. Часть договора, известнее как 10 заповедей, была написана Богом на двух каменных скрижалях, переданных народу. Эти заповеди, по замыслу Божию, содержали основные жизненные принципы, которым должен был следовать народ Израиля, и говорили о долге израильтянина по отношению к Богу, семье и ближнему.
Десять заповедей и другие правила и предписания, данные на горе Синай, стали называться "закон Моисеев" или просто "закон". Часто этими словами называют первые пять книг Священного Писания, а иногда и весь Ветхий Завет.
Кроме десяти заповедей и других наставлений, закон Моисеев включает правила о священниках, жертвоприношениях, богослужении и праздниках. Эти правила записаны в книге Левит. Согласно закону Моисееву все священники и их помощники, называемые левитами, должны были происходить из колена Левия. Верховного священника называли первосвященником.
Закон включал указания о том, как построить скинию (священный шатёр или шатёр собрания) — место, куда израильтяне приходили поклоняться Богу. Правила, касающиеся жертвоприношений и богослужения, помогали людям видеть, как они грешат против людей и против Бога. Но они также указывали людям путь к прощению и к единению друг с другом и с Богом. Эти жертвоприношения подготовили почву для лучшего понимания той жертвы, которую Бог готовился принести для всего человечества.
Закон содержал указания о том, как отмечать святые дни или праздники. Каждый праздник имел своё особое значение. Некоторые из них представляли собой радостные события, посвященные особым периодам года, например, День первых плодов, Пятидесятница или праздник Седьмиц, а также праздник Кущей.
Некоторые праздники были посвящены памяти удивительных дел Божьих по отношению к Своему народу. Одним из таких праздников была Пасха. Каждая семья как бы заново переживала спасение из египетского рабства. Люди пели песни хвалы Богу, закалывали агнца и готовили трапезу. Каждый глоток вина и каждый кусок пищи напоминал им о том, что Бог сделал, чтобы избавить их от жизни в рабстве, полной страдания и печали.
Были и другие праздники. Каждый год в день Искупления люди должны были вспоминать, что они сделали плохого друг другу и Богу. Это был день печали, в который люди не принимали пищи. В тот день первосвященник совершал особое жертвоприношение, чтобы искупить их грехи.
Договор, заключенный между Богом и Израилем, имел большое значение для авторов Ветхого Завета. Почти все книги пророков и другие священные писания основаны на том факте, что народ Израиля и каждый его гражданин заключили совершенно особый договор с Богом, который они называли "договор Господа” или просто "договор”. В их книгах исторические события освещаются с точки зрения договора: если отдельный человек или весь народ были верны Богу и договору, то Бог награждал их. Если же люди нарушали договор, то Бог наказывал их. Бог посылал пророков, чтобы напомнить людям об их договоре с Ним. Поэты Израиля воспевали чудесные благодеяния, которые Бог оказывал повинующимся Ему, и оплакивали страдания и основывали свои понятии справедливости и несправедливости и* учении договора. И когда невинные люди страдали, поэты старались понять, почему.


ЦАРСТВО ИЗРАИЛЬ
История древнего Израиля—это история народа, оставляющего Бога, спасаемого Богом, обращающегося к Богу, а затем снова оставляющего Его. Этот круг начался сразу после того, как народ принял Божий договор и повторялся вновь и вновь. У горы Синай народ Израиля согласился следовать Богу, но затем восстал и вынужден был скитаться в пустыне сорок лет. В конце концов, последователь Моисея, Иисус Навин, вывел народ в обетованную землю, которую тогда же израильтяне завоевали и частично заселили. В течение первых нескольких веков после заселения народом управляли местные вожди, называемые судьями.
Через некоторое время народ пожелал иметь царя. Их первым царем стал Саул. Он отказался повиноваться Богу, и тогда Бог избрал в цари юного пастуха, Давида: явился пророк Самуил и, пролив елей на голову Давида, помазал его на царство в Израиле. Бог обещал Давиду, что будущие цари Израиля будут его потомками из колена Иудина. Давид завоевал город Иерусалим и сделал его своей столицей. Задумав построить в нем храм, он привлек священников, пророков, поэтов, музыкантов и певцов для храмового богослужения; сам Давид тоже написал много песен (псалмов). Однако Бог не позволил Давиду построить храм.
Когда Давид был уже стар и находился при смерти, он сделал царем Израиля своего сына Соломона, завещав ему всегда повиноваться Богу и следовать договор