Зарождение Церквей ЕХБ

Издательство «Христианин» СЦ ЕХБ

ОГЛАВЛЕНИЕ
Вступление
Глава 1. События, предшествовавшие духовному пробуждению
Перевод Библии на русский язык
Возникновение штундизма
Крещение по вере
Возникновение баптизма

Глава 2. Начало пробуждения в России
Закавказье
Пробуждение на юге, среди немцев
Штундисты среди православных
Распространение штундизма
Принятие баптизма штундистами
Пробуждение в Петербурге

Глава 3. Противодействия
Метод убеждения
Гонения со стороны православия
Побои и штрафы

Глава 4. Внутренняя жизнь братства
Формирование вероучения
Первые общения
Русский союз баптистов
Статистика

Глава 5. Эпоха Победоносцева
Законодательство
Ссылки
Избиения
Штрафы
Съезды

Глава 6. Период относительной свободы
Законы о свободе совести
Союз евангельских христиан
Съезды баптистов
Печатное слово
Миссионерское служение
Библейское образование
Заключение

ВСТУПЛЕНИЕ
Господь Иисус Христос сказал: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтоб имели жизнь и имели с избытком» (Иоан. 10, 10). Распространение этой жизни среди людей из века в век, от одного народа к другому, из одной местности в другую, — это самое удивительное и чудное, что совершается на земле. И напротив самое ужасное, что может делать человек — это, живя «по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления», губить эту жизнь, противиться ее распространению.
Возрожденные Духом Святым, имея общение с Богом, вводят в это общение все новых и новых людей. Таким образом распространяется жизнь. Этому движению всегда противились прежде всего вожди мертвого христианства или другие религиозные деятели, вовлекая в борьбу мирские власти и своих слепых последователей.
Рассматривать проявление духовной жизни и борьбу против нее и является предметом истории церкви.
В данной книге изложена не вся история церкви, а только небольшая часть ее, как во времени, так и по территории. А именно — зарождение церквей братства евангельских христиан-баптистов в дореволюционной России и их развитие до 1910 г.
Как в целом, так и в отдельной части истории церкви действуют одни и те же принципы жизни и смерти, которые в своей сущности одинаковы во все времена — жизнь зарождается от Слова Божьего: «Восхотев, родил Он нас словом истины...» (Иак. 1:18). Но это не всегда происходит непосредственно через чтение написанного Слова. Апостол Павел пишет в послании Римлянам (10:12—17), что Бог посылает проповедовать живое слово, у слушающих зарождается вера, они призывают имя Господа, и таким образом исполняется обетование «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется».
Особое значение в домостроительстве церкви имеет крещение. Если Дух Святой может возродить грешника через самостоятельное чтение Слова Божьего, то для крещения требуется человек, который мог бы совершить его. Так вельможа Кандакии имел печатное слово, читал его, но ему надо было встретиться с живым свидетелем Христа, который мог бы крестить его. Эта необходимость организационно соединяет верующих в одно целое.
Один Господь знает в точности, как от дней Апостолов через все века поток жизни достиг XIX столетия, в середине которого началось пробуждение и в нашей стране. Нам ясно только, что братство получило жизнь от единого источника жизни — от Бога через Слово Его.
Известно, что живое христианство в России зародилось независимо друг от друга в трех местах: в Закавказье, на юге Украины и в Петербурге.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Хотя после Манифеста о свободе совести для братства наступило значительное облегчение: созывались съезды, совершалось благовестие, открывались молитвенные дома, однако многие сознавали, что это продлится недолго.
Многие братья предвидели в регистрации большую опасность. И. П. Кушнеров еще в 1906 г. писал И. С. Проханову, что законы, изданные в 1905 г., не делают церковь свободной: «Начальству хочется непременно подчинить свободные церкви владычеству гражданской власти». Многие общины отказывались регистрироваться по закону от 17 октября 1906 г.
Съезд представителей баптистов, евангельских христиан, молокан и пресвитериан в 1907 г. решил, что по этому закону нельзя регистрироваться, однако уже в 1908 г. зарегистрировалась Петербургская община, по инициативе которой был собран этот съезд. А через 2 года съезд евангельских христиан проводился уже с представителями власти за председательским столом.
Съезд баптистов в Одессе, где церковь не приняла регистрацию, был прерван арестами братьев.
Православные миссионеры, видя растущее евангельско-баптистское движение, волновались, устраивали свои съезды и возбуждали правительство и народ к враждебным, действиям против нашего братства.
Новое положение церкви по отношению к государству было связано с серьезной опасностью потерять независимость от властей.
Невозможно читать без сожаления и грусти, как служители Церкви Христовой пишут хвалебный гимн мирскому правителю, не так уж доброжелательно настроенному по отношению к истинной Церкви.
И все же в прошедших десятилетиях многие христиане являли искреннюю любовь к искупившему их Господу, и это давало им силу устоять в испытаниях. Надежда на Того же Господа делала их способными бодро идти навстречу предстоящим трудностям.

Примечание: Составил из разных источников И. П. Плетт