След крови

ВСТУПЛЕНИЕ
Доктор Дж. М. Карроль, автор этой книги, родился в штате Арканзас 8 января 1858 года и умер в Техасе 10 января 1931 года. Его отец, баптистский проповедник, переехал в Техас, когда Карролю было шесть лет. Там. он обратился к Господу, был крещен и позже рукоположен служителем Евангелия. Д-р Карроль стал не только одним из руководителей техасских баптистов, но также исключительным деятелем среди баптистов Америки и во всем мире.
Много лет назад Дж. Карроль прибыл в нашу церковь и преподал лекции, записанные в этой книге. Именно в то время я глубоко, заинтересовался материалом, предложенным братом Карролем, и тщательно исследовал историю церкви, особенно вопрос — какая церковь старейшая по происхождению и наиболее подобна церквам Нового Завета.
Интересно было услышать от д-ра Карроля, что побудило его изучать историю разных религиозных конфессий, особенно их происхождение. Он обратился к Богу еще в отрочестве, видел много различных церквей и желал знать, какую из них основал Господь Иисус. Данную книгу Дж. Карроль написал, когда ему было больше семидесяти лет.
Уже в юношеские годы Карроль сознавал, что путем изучения Писания и истории он сможет определить, какая церковь старейшая и подобная церквам, описанным в Новом Завете.
Исследования Дж. Карроля содействовали созданию одной из наибольших библиотек по истории церкви. Эта библиотека к после смерти автора данной книги была передана Юго-Запад-Д ной Баптистской семинарии, Форт-Уэрт, Техас.


Доктор Дж. Карроль подтвердил известный факт, что история церкви относится в основном к католикам и протестантам. История же баптистов, как он обнаружил, написана их кровью. Они были ненавидимы во время темного средневековья. Их проповедники и приверженцы подвергались тяжелому тюремному заключению, и неисчислимое количество их было предано смерти.
В мире никогда не было таких страданий, с которыми можно было бы сравнить мучительные преследования, проводимые католической иерархией против баптистов в период средних веков. Папа Римский был всемирным диктатором. По этой причине анабаптисты еще до реформации называли его антихристом.
История баптистов записана в официальных документах и летописи средних веков. Данные книги «След крови» основаны на этих записях.

«В Цюрихе, после многих диспутов между цвинглианами и анабаптистами, сенат издал указ, по которому каждый, перекрещивающий крещеных (в младенчестве), подлежал смерти через утопление. В Вене многие анабаптисты были связаны друг с другом цепями и втянуты в реку, где они утонули».
«В 1539 году два анабаптиста были сожжены за Саутуарком, а немного раньше пять голландских анабаптистов были умерщвлены через сожжение в Смитфильде».
«В 1160 году группа павликиан (баптистов) прибыла в Оксфорд. Генрих II приказал раскаленным железом выжечь клеймо на их челах; проводя по улицам, бичевать их кнутами; подрезать их одежду до пояса и изгнать из города в открытое поле. Крестьянам было запрещено давать им приют или пищу, и они умерли медленной смертью от холода и голода».
В публикации «Хроника Стоу» в 1533 году сообщалось:
А
«25 мая в церкви Св. Павла (Лондон) происходил допрос 19 мужчин и 6 женщин. Четырнадцать из них были осуждены; один мужчина и одна женщина были сожжены в Смитфильде, а остальные отосланы в другие города для сожжения».
Фрауд, английский историк, говорил об этих анабаптистских мучениках:
«Детали их страданий исчезли в прошлом, ушли и их имена. Кажется, не стоит вспоминать эти факты. Европа о них не волновалась, ни в каком дворце не было объявлено траура, папские сердца не трепетали от возмущения. На их смерть мир смотрел хладнокровно, безразлично, а некоторые с торжеством. Несмотря на это, 14 из 25 бедных страдальцев, мужчин и женщин, подверженные ужасу позорного столба и истязаний, не поддались искушению заявить, что они верят в то, во что не верили. История не имеет для них слова похвалы, и все же их кровь не была пролита напрасно. Может быть, их жизнь была бесполезной, как у большинства из нас, но своей смертью они помогли уплатить цену английской свободы».
В подобных вышеприведенным выражениях как врагов, так и друзей христианства доктор Карроль отыскал историю баптистов и нашел, что след ее в течение веков был и в самом деле кровавым.
«Если бы баптисты не были мучительно истязуемы и отсекаемы ножом в течение прошедших двенадцати столетий, они бы "кишели" в большем количестве, чем все реформаторы» (Кардинал Хосий, католик, председатель Трентского собора, 1524).
Двенадцать столетий были годами, предшествовавшими реформации, во время которых Рим преследовал баптистов невообразимо жестоким гонением.
«Баптисты — единственное общество известных христиан, которые никогда не отождествлялись с Римом» (Исаак Ньютон).
«До появления Лютера и Кальвина почти во всех странах Европы тайно действовали люди, которые твердо придерживались принципов современных голландских баптистов» (Мосхайм, лютеранин).
Баптисты не верят в апостольскую преемственность. Функции Апостолов прекратились с их смертью. И только Своей Церкви Христос обещал беспрерывное существование от ее учреждения до Его пришествия. Он произнес обетование: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матф. 16, 18).
Позже, давая ученикам великое поручение, указывающее на характер вверенного церкви труда, Христос обещал: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матф. 28, 20).
Великое поручение — служение — было дано не только Апостолам, но и всей церкви. Апостолы и другие ученики, слышавшие это поручение, вскоре умерли, но Церковь Христова на протяжении веков научала народы, крестила их и наставляла в истине. Верную церковь Господь благословил Своим присутствием в ее странствовании по следам крови.
Данная история свидетельствует, как исполнялись обетования Господни, данные Церкви. Доктор Карроль показывает, что в каждом веке были церкви, хранившие и преподававшие учения, переданные им от отцов. Он называет эти доктрины отличительными знаками новозаветных церквей.
Вот эти знаки:
1) глава и основатель Церкви — Христос. Он — законодатель, а она — исполнительница (Матф. 16, 18; Кол. 1, 18);
2) единственное руководство церкви в вопросах веры и практики — Библия (2 Тим. 3, 15—17);
3) ее имя — Церковь (Матф. 16, 18; Откр. 22, 16);
4) управление церкви — общинное, все члены равны (Матф 20. 24-28; 23, 8-12);
5) члены церкви — только спасенные люди (Еф. 2, 21; 1 Петр. 2, 5);
6) обряды церкви — крещение по вере и последующая вечеря Господня (Матф. 28, 19—20; 1 Кор. 11, 23-26);
7) служители церкви — пасторы и диаконы (1 Тим. 3 гл.);
8) труд церкви — приводить людей ко спасению, крестя их (крещением, соответствующим требованиям Божьего Слова) и уча соблюдать все, что повелел Господь (Матф. 28, 16—20);
9) финансовые ресурсы церкви — пожертвования. «Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9, 14);
10) оружия воинствования церкви — духовные, не плотские (2 Кор. 10, 4; Еф. 6, 10-20);
11) независимость церкви — отделение от государства (Матф. 22, 21).
Сегодня существует множество церквей, и в основном каждая из них утверждает, что она — истинная. Доктор Карроль сделал то, что может сделать каждый из вас. Он взял вышеуказанные признаки и проверил, какая из церквей имеет их. Община, соответствующая этим признакам, указанным в Слове Божьем, является истинной церковью.
Доктор Карроль применил это мерило ко всем церквам всех веков и нашел, что многие отошли от этих признаков. Но всегда были и такие церкви, которые сохраняли верность истинному учению, и над ними сбылись и сбываются слова Иисуса Христа: «...Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матф. 16, 18); «Я с вами во все дни до скончания века» (Матф. 28, 20).
Кларенс Уокер

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВСТУПЛЕНИЕ

ПЕРВАЯ ЛЕКЦИЯ
Безошибочные и неопровержимые признаки истинной церкви
Период первый (30—500 гг.)

ВТОРАЯ ЛЕКЦИЯ
Период второй (600—1300 гг.)

ТРЕТЬЯ ЛЕКЦИЯ
Период третий (1400—1600 гг.)

ЧЕТВЕРТАЯ ЛЕКЦИЯ
Период четвертый (1600—1900 гг.)

ПЯТАЯ ЛЕКЦИЯ
Религия в Соединенных Штатах Америки

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Примечание: Издательство «Христианин» СЦ ЕХБ