О спорах. Брат Олег
Ев. Луки 22:24-27; Бытие 26:17-22; 1 Коринф. 1:11; 1 Коринф. 3:3; Д. Ап. 25:19; 1 Тимоф. 6:5; 1:4
Приветствую всех сердечно, братья, сёстры, друзья, все собравшиеся на этом месте!
Сегодня с утра размышлял над Словом Божьим, которое хочу и сегодня предложить для рассуждения, чтобы мы вместе могли порассуждать. Прочитаем 22 главу Евангелия от Луки. Я буду читать с 24 по 27 стих. Сегодня перечитал 22 главу.
Он же сказал им: «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так. Но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий — как служащий? Ибо кто больше: возлежащий или служащий? Не возлежащий ли? А Я посреди вас как служащий».
Когда я читал эту главу, Господь обратил мое внимание и на эти стихи, кроме того, что и выше в этой главе, и далее после этого события, и стал размышлять на тему о спорах. Так и тема моей проповеди называется: «О спорах».
Наш Господь Иисус Христос стал свидетелем споров, которые были между учениками. И здесь передана сама суть. Не каждое слово, не их эмоции или интонация речи, или темпераментность, а здесь отмечена суть, сама суть их споров. В чем она заключалась? Тут и написано: «Кто из них должен почитаться большим».
Господь смотрел со стороны на эту картину, но не безучастно. Он не торопился какую-то сторону занять. Знаете, бывает, когда мы посмотрим, кто-то с кем-то спорит, и мы потом смотрим: ага, этот человек ко мне ближе, мы с ним чаще вместе и прочее. И если уместно, я как-то выражу своё участие в его сторону, даже если люди незнакомые. Представим себе, как мы к этому отнесемся.
Рассказали одну историю. Брат шел в собрание, а два мужика решили преступным путем денег с кого-нибудь взять. Они решили остановить первого попавшегося на их пути человека и спросить его нечто, и посмотреть, как он ответит. Если не так ответит, как они задумали, то человеку этому несдобровать. Они договорились между собой, что один буде смотреть на небо и говорить: «Луна». А другой будет говорить: «Месяц». И задумка их была в том, чтобы в трудную ситуацию поставить человека. Его спросят: «А ну-ка скажи, что это?» Если скажет «месяц» — «Ах, месяц!» — получай. Скажет «луна» — получай. Ситуация безвыходная.
Но Бог дает детям Свою мудрость. Брат шёл в собрание. И он оказался именно тем первым встречным человекам на пути этих двух злоумышленников. И они разыграли такую спорную ситуацию, с эмоциональными выражениями:
- Нет! Это луна!
- Нет! Это месяц! Вот смотри! Видишь, там пятна…
А потом один из них говорит, как бы невзначай, увидев брата: «О, мужик, скажи, что это, что это за светило?» А Бог дал брату мудрость он ответил так, что вопросов к нему не было:
- Друзья, я вам сказать ничего не могу, я здесь не местный.
Они как раз смеялись и говорят: «Ну, ты находчивый мужик, тебе повезло».
Такая ситуация, а как бы я ответил? Ситуация не простая, она со злым умыслом.
В прочитанном нами тексте у учеников так же цель была определённая. Они как-то посчитали, что сейчас как раз удобным случай выяснить кто должен почитаться большим. И у них это перешло в спор.
Господь наблюдал за этой картиной, и никого не осудил. Он не осудил молодых, которые должны были более проявлять почтение к старшим. Мы знаем с вами, что апостолы не все были одного возраста. Марк почитается, он один из молодых, Иоанн — один из молодых, Пётр — человек в возрасте. Почему мы об этом говорим? Всё-таки возрастные моменты, они тоже должны учитываться в спорах. Представьте, если даже дедушка что-то скажет не то, прилично ли мне будет с ним спорить? Хотя я уже тоже дедушка, но говорю: зелёный. Но есть люди же постарше. Или кто-то из молодых спорит, доказывает, а потом слышит в свой адрес: «Я жизнь прожил, ты еще будешь мне, учителю, что-то рассказывать? Я уже немало видел». Это, конечно, неправильно.
И Господь приводит такую житейскую ситуацию. Он же сказал им: «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так». То есть в церкви Христовой не так должно быть. А как? «Кто из вас больше, будь как меньший. И начальствующий как служащий. И далее Христос говорит: «Ибо кто больше? Возлежащий или служащий? Не служащий ли? Я посреди вас как служащий».
Христос приводит пример такой, с одной стороны отвлечённый, из мира. Мы вышли из мира, и мы знаем, как в мире. Там чуть что не так: «Ну давай поспорим». Слышали такое? Даже я замечаю, у молодых людей это только дай волю. «Давай! На что поспорим? Ну хоть на сто рублей. Хоть на пачку мороженого».
Слово Божие нам говорит о том, что у нас, детей Божьих всё по-другому.
Я рассматривал одну историю. Бытие 26 глава. Помните события? Такая история здесь: «И Исаак удалился оттуда и расположил шатры в долине Герарской, и поселился там. И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама, и назвал их теми же именами, которыми называл их отец его. И копали рабы Исааковы в долине, и нашли там колодец воды живой. И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: «Наша вода». И он нарек имя колодцу: Есек, потому что спорили с ним. Далее, выкопали другой колодец, спорили также и о нем, и он нарек ему имя: Ситна. И двинулся отсюда, и выкопал иной колодец, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховоф, ибо сказал он: «Теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле».
Я хотел бы обратить внимание, как поступал Исаак, когда столкнулся он со спорами. На сегодняшний день, что было проще: копать новый колодец или о том, который выкопан, доказать, что он твой? По наследству, он же его. Что было легче? Новый копать или документацию поднять и доказать, что колодец Исаака? Мне думается, документацию было проще поднять, чем копать новый колодец. Кто копал колодези, конечно, это нелёгкое занятие. Очень рискованно. И очень тяжёлое занятие. А Исаак копает колодези. Об этом спорит? Хотите спорьте, я буду другой копать.
Как бывает у людей: «Нет, я докажу, что это всё-таки мой. Вот я докажу. Я докажу». Ну и пытается люди доказывать. При всём этом теряется перед Господом мир.
Мы видим здесь две стороны, можно сказать, два народа. Пастухи Герарские и пастухи Исаака. Спор между пастухами. То есть это два народа. Имеются всё-таки обычаи, традиции, устои церковные и правила. А есть обычаи, традиции в мире, в котором мы живём. Согласны? И мы тоже это понимаем. Смотрите, кому свойственно в данной ситуации поднимать спор? «И спорили пастухи Герарские». То есть кто был первый? Мир языческий. Да, мы с вами тоже из язычников обращены. И знаете, порой где-то можем впадать в искушение, что-то и где-то оспаривать.
Я цитату выписал о том, что тот, кто любит спорить, он не преследует цель отстоять истину. Вы слышали такое выражение: «В спорах рождается истина»? Слышали. А в этой цитате, насколько я запомнил её и думаю: надо же, как интересно, что не рождается там истина. И тот, кто спорит, не об истине его речь, не о том он. А какая цель преследуется? Цель преследуется всё-таки в корне, если посмотреть внешне, она может быть благовидна, такая, что человек спорит, доказывает истину, он отстаивает может Слово Божие, как бы отстаивает: вот так, не иначе, вот так написано и прочее. А всё-таки в корне там цель другая. Господь отметил, какие причины могут быть. Одна из них... Он сказал: «Цари господствуют». То есть показать свое превосходство. Он не обращается к кому-то конкретному из учеников. Он просто их хочет научить. И у Него это очень хорошо получилось.
Порой мы видим, что кто-то спорит и думаем: быстрее бы уйти, чтобы не слышать, и чтоб тебе ещё не попало. А Господь так не отнесся. Как нужно отнестись к спору и где бывают таковые? Бывает, что споры заканчиваются путем жребия. Бросили жребий, и больше не спорят. Но бывает по-другому.
Казалось бы, чем больше одарённых людей, тем меньше будет споров, но мы находим — не так. Почему? В 1 Послании Коринфянам 1:11 написано: «От домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братья мои, что между вами есть споры». Считается, что Коринфская церковь... Ну, если мы даже перечитываем лично Писание, что она не имела никакого недостатка в дарованиях. То есть все люди были одарёнными. Но, смотрите, у них всё равно была эта проблема. В Коринфянам 3:3 читаем: «Потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры, разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете?» Да, это обычаи падшего человечества — доказывать и спорить.
И Павел аккуратно старался донести эти истины людям. Деяния Апостолов 25:19, написано: «Они имели некоторые споры с ним», то есть с апостолом, «о их богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о котором Павел утверждал, что Он жив». Вот смотрите, о чем были споры? О богопочитании. И эта тема очень непростая. От чего она зависит? Насколько я почитаю Бога, насколько ты, насколько мы почитаем Бога, от чего зависит? От богопознания. Ну, к примеру, кто лучше расскажет вам о моём отце, сын, т.е. я, который живет с ним, или сосед? Кто лучше расскажет? Ну, сосед с ним тоже каждый день встречается и разговаривает. Может, на работе вместе работают. Но всё-таки сын-то знает лучше. Так и Христос, Он знает лучше Своего Отца. И Он явил Отца людям.
Насколько у нас имеется Богопознание — именно столько будет и богопочитание. Почему люди не почитают Бога? Они какие-то обряды, обычаи соблюдают, а там не богопочитание. Там бывает очень много оккультного при всех этих действиях. И мы нигде не найдём, что надо сорок раз говорить: «Господи, помилуй».
В 1 Тимофею 6:5: «Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких». Как нужно поступить в такой ситуации? Написано: «Удаляйся от таких». Пустые споры, то есть споры ни о чём. Удаляйся от этого.
И в первой главе к Тимофею в 4 стихе мы читаем: «Чтобы не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божье назидание в вере». Ну кто-то скажет, а разве это плохо? Слово Божие говорит, что там производят бесконечные родословия, там больше споры, нежели назидания в вере.
Необходимо поступить мудро, и самый мудрый пример — это Господь показал, и никто не может это оспорить. Никто не мог оспорить или сказать: «Нет, это не так». «А Я посреди вас как служащий».
Я тоже где-то оказывался участником спора в каких-то вопросах, потом мы ждали: глупо это всё. А где-то присутствовал, когда, как можно сказать, свидетель этому, и понимаю, что где-то мудрости не хватало. А здесь образец этой мудрости.
Два брата как-то рассуждали, так написано же: «Не видел того глаз, не слышало ухо, что Бог приготовил любящим Его». О горнем же хорошо помышлять? Хорошо помышлять, конечно, и нужно помышлять, но не выдумывать.
Одного я брата посетил. И вот он говорит: «Какое твоё представление о рае?» А я только уверовал, какое у меня представление? Я молчу. «Ты что думаешь, что мы там бездельничать будем?» И знаете, сурово так. Я говорю: «Не знаю». «Нет, мы будем там работать, работать, работать. Там никто бездельничать не будет». И мне так стало тоскливо. Здесь паши, работай, да еще и там. И ещё с таким тоном я об этом услышал... Знаете, мне что-то... Не захотелось такое небо. Нет! На Небе будет прекрасно. Это несомненно!
И вот два брата так вошли в рассуждение. И они спорили. Как только встретятся, сразу разговор у них: «Слушай! Всё-таки так будет на небе…». — «Отчего ты взял, что так будет?» — «Я вот думал вот так…». И тут один умирает из них. И тот живой теперь думает: «Мы спорили, спорили, а он точно знает, как там. Он же там, он теперь точно знает, как там». И так он сильно об этом думал. Снится ему сон. Приснился тот брат. И вот он говорит: «О, брат, слушай, теперь ты наконец-то знаешь, ну как там, по-твоему или, по-моему?» А знаете, что он ему сказал? «Брат, и не по-твоему, и не по-моему». Да, братья-сёстры, и не по-твоему, не по-моему. Даже при том, что мы читаем одну Библию.
Бог что-то приоткрывает. Вы слышали немало историй, о том, как там на небе. Кто-то говорит, что он видел какое-то светило впереди, какой-то туннель, шёл к этому свету. Кто-то наслаждался запахами цветов и зеленью там. Кто-то слышал сонмы хороводов пения, но не описать его, не пересказать. О чём-то нам апостол Павел делится, хотя он аккуратно делится, говорит: «Знаю человека». Друзья, если бы он сказал: «Я, вот, человек», — ой, к нему подошли бы, его бы донимали и днём, и ночью. Кому-то ночью, может, бессонница: позвонил бы Павлу, сказал: «Павел, слушай, ну всё-таки расскажи, ну как там? У меня бессонница, может, и тебе не спится?» А он же пишет: «Знаю неизреченные слова, которые невозможно пересказать». Есть там настолько всё по-другому.
У меня было такое, мне тоже очень хотелось узнать, как там на Небе. Вам хочется узнать, как там на Небе? Правда хочется? Так это же хорошо. Я помню, читал книгу про Ваню Моисеева. Про того, которого замучили. И, меня удивляло, как с ним Бог разговаривал, как Бог ему всё открывал, как показывал. И холод Ваня перенёс. А выводили его после отбоя, когда раздеваются, снимают с себя обмундирование, в нижнем солдатском бельё. И так выводили на мороз, и стоял там Иван долгое время. И Бог не дал ему замерзнуть. Бог его согревал. Когда я перечитывал, а был тогда я солдатом, когда перечитывал книгу, всё думал: неужели так? И ему Господь показал Царство Небесное, и я взмолился: «Господи, и мне покажи! Он солдат, и я солдат, и я хочу видеть, как там на Небе». И хочу знать, где я буду! Вот моя жизнь может прерваться, а время было сложное. Бывало, что солдат резали, кто-то пошёл в самоволку, не вернулся назад, зарезали. Агрессия была сильная. И разные моменты были. Я думаю: вдруг моя жизнь прервётся, где я буду?
И Господь показал. Я не видел себя, как вижу сейчас, но полностью всё чувствовал. Лёгкость была. Если мы ещё сейчас посидим, то почувствуем, что тяжеловато нам. Мы почувствуем, а кто-то уже почувствовал. А у меня была легкость, настолько было удивительно. И я видел моё спящее тело. Потолка не существовало. Для духовных очей потолок не имеет границ. Помните, Христос, когда воскрес, двери заперты, всё заперто, а Он стал посреди них. Для духовного человека, для души нет границ. Не существуют эти преграды. Себя спящего и других солдат я вижу спящими в этой казарме. И с лёгкостью выше и выше поднимаюсь.
Я испытал это чувство, знаете, подобное чувство испытывают на воздушном шаре. Кто-нибудь поднимался на воздушном шаре? Мне довелось. Интересное чувство, легко-легко, без всякой тяжести, без труда. Есть лифты медленные, плавные, ты даже не заметишь, как едешь и приехал, куда тебе надо. С такой лёгкостью было.
Я себя сначала за голову пощупал. Есть голова. Я и видеть мог. Я не вижу рук, но я щупаю ими себя. Закройте глаза, попробуйте себя пощупать. Ноги есть у меня. И Господь сказал: «Я тебе сейчас покажу, где ты будешь».
Когда мы поднимаемся на самолёте, или видим, как самолёт поднимается, наблюдали как всё мельче-мельче на земле, становятся огоньки, фонари, автотранспорт, дома. Так было и тогда - всё мельче. Я не видел там зелёных аллей, цветов, хороводов. Но я почувствовал эту радость, это небесное блаженство. И я сказал Господу: «Теперь я знаю, где я буду, но я хочу грешников спасать». И в одно мгновение я оказался в теле.
Когда Господь поднимал от земли, Он мне показал тьму и то, что творят люди ночью. А что люди творят ночью? Грех, беззаконие. И когда Бог показал эту картину, что люди делают, у меня такое большое желание возникло: я знаю, где теперь буду, я буду с Богом, я хочу, чтобы и они были с Господом, хочу спасать грешников.
А для чего ещё жить? Большое имение собрать, заработать неплохо, успешно бизнес пошёл, всё пошло, всё хорошо, а куда деньги девать? Яркие примеры жизни миллиардеров, они потом предлагают врачам большие суммы, но это бесполезно: мы ничего не можем, мы бессильны – отвечают врачи. И кто-то, может быть, успевает какой-то капитал на детский приют или ещё куда-то там раздать. Но для чего же? И вот мое желание - «Хочу грешников спасать».
И Господь мне это напомнил через 6 лет. Здесь, в Норильске, в соседней квартире. Когда Алексей Яковлевич приехал в 1997 году, он говорит: «Мы в церкви рассуждали, на служителя тебе рукоположить». Я хотел выпалить что-то. Ну, вы знаете, как у меня бывает. Где-то резко, где-то грубо сказать, а потом думать (с сожалением). А Алексей Яковлевич, мудрый человек, посмотрел на меня: «Ты мне не сейчас отвечай, ты мне ответь утром».
Он предвидел, что могло быть. Он бы мог сказать одно, второе и потом разговор перешел бы в спор… а мы ведь даже не думали спорить. И Господь сон от меня отнял. Напомнил то, что я вам сейчас рассказал: «Ты же сказал грешников хочешь спасать? А что нужно?»
Братья и сёстры, мы хотим грешника спасать? А что нам для этого нужно? Давайте газет возьмём. Возьмём в две руки газеты или в рюкзак, и пойдём.
А бывает, кто-то носит трактаты не один месяц в своей сумочке, но ни одного не раздал. А что нужно? И мне Господь задал вопрос: «А что нужно? Ты хочешь грешника спасать, а что нужно?» Я не смог ответить. Может, вы знаете ответ? А я не знал. И я сказал: «Господи, ну...» Господь мне говорит: «Нужна сила и власть».
Мы замечаем, братья-сёстры, что порою силы не хватает. Подойти к человеку и что-то сказать ему не хватает сил. А где-то и воспользоваться властью. Нет, не превышать. А воспользоваться этой властью. И вот Господь сказал: «Силу и власть тебе нужно, а Я её даю через возложение рук». И я наутро дал ответ: «Согласен».
Я помню один пример из такой ситуации. На Диксон приехали в 2000 году. По домам ходили. И мы попали вместе с предвыборной кампанией. Какие-то выборы должны были идти. Они агитировали кого-то выбрать. Мы ходим и слышим от всех: «А к нам уже приходили агитировать». «А мы не агитировать пришли, мы напомнить пришли о любви Христа».
Помню, заходим в подъезд на первом этаже. А на последнем этаже, на четвёртом, неистовый лай собаки. Просто неистовый. Будто её кто-то сильно колотит. Внутри себя я молюсь такими словами: «Да запретит тебе Господь, сатана». И эта собака: «тяу-тяу-тяу» — и замолчала. Поднимаемся на 4-й этаж. Эта собака увидела нас и лапами в сторону от двери заскребла. Убежала в сторону. Мы зашли, хозяйка выскакивает: «Моя собака должна была вас покусать. И она вас не покусала. Что это с ней!?»
Друзья, власть это или нет? Конечно, власть.
Мы живём в таком мире, и мир непростой. Силы тьмы пытаются причинить зло. Они пытаются нас вызвать на спор. Духи злобы поднебесные пытаются это сделать. А Господь являет Своё могущество и силу.
Помню, приехали в посёлок Байкаловск в 1996-м году. Вышел местный житель и говорит нам:
- Видите? Пурга усиливается. Я духом своим скажу, и вы отсюда не уедете долго.
Отвечаем ему:
- Мне стоит только одному Духу помолиться, Духу Божьему — и будет всё хорошо.
- А ну ладно, ладно, не надо, не надо, не надо…
Он видом почувствовал.
Смотрите, Бог нам даёт и силу, и власть даёт, не только ученикам. Помните: «Даю вам власть» — на что наступать? На всякую силу вражью, на всякую силу враждебную.
Но опять же, когда наш Господь Иисус Христос оказался перед этой властью тьмы, Он говорит: «Ваше время». И Он ни одного слова не произнёс. Он не стал доказывать ещё что-то. Он кротко все снёс, кротко перенёс смерть. А Он мог бы явить Свою власть, и никто бы даже не мог бы противостоять.
Поэтому пусть Господь нас благословит. И написано, что мы не имеем обычая в Церкви спорить. Поэтому если бывает у нас такое, давайте в тот момент мы будем помнить о том, что это не Божия сторона. И, возможно, мы что-то со своей стороны где-то почувствовали господство, или превосходство. И скорее нужно отказаться от этого, быть как наш Господь: «Я посреди вас как служащий».
Вот представьте, среди нас все собрались с такой мыслью — послужить. Представляете, какая прекрасная обстановка в жизни. А если не так? Поэтому пусть Господь сохранит.
Мы сегодня молимся о страждущих, друзья. Люди страждут и по той причине, что порою оказались объектом спора, возможно, и всего того, что могло быть. Смотрите, мы про Исаака прочитали с вами. Нелегко было ему. Только представьте, какая там обстановка была. Но он уходил и копал, и Бог ему дал другой колодец, о котором уже не спорили. Пусть Господь и нас благословит. И основная мысль — уступить. Он один оставил колодец, пошёл к другому, затем еще к оному и вот и об этом, последнем уже не спорили. Пусть нас Господь благословит.
Мы молимся сегодня о христианах, и есть такие, которые без споров жить не могут. Что же это за христиане? Не плотские ли? Павел говорит: не плотские ли вы? Если среди вас это есть. Поэтому пусть Господь благословит работать над собой, чтобы нам поистине быть настоящими христианами и молиться о тех, кто сегодня по различным причинам переносит различные гонения и притеснения. Может быть, это в семьях своих, может, это среди народа. Будем молиться, чтобы имя Божие было прославлено.
Себе на вооружение возьмём вот эту мысль: «А Я посреди вас как служащий».
Аминь.
20.03.2026 год.