Как пожилым быть полезными в церкви. Брат Яков Яковлевич Янц
Библейские места: 3 Иоанна 1–15; Евреям 10:22; Титу 2:3; Матфея 5:9; Луки 10:5–6
Это благословение для народа Божия, для церкви, для тех же детей и внуков, для дома Божия. Это благословение, потому что пожилым Бог дал опыт и мудрость — они могут советовать. Хорошо, когда пожилые люди чувствуют себя генералами в отставке: они уже не командуют, а советуют. Командовать им не разрешается и не полагается. Если они занимают такое положение (генералов в отставке) — это хорошо.
Однажды я слышал такую легенду. В одной местности люди жили племенами, и в одном племени вождь был помоложе. Он собрал свой молодой совет и говорит: «Что нам со стариками делать? Пользы от них никакой нет, только объедают. Давайте их уничтожим, и нам будет легче жить». И приняли такое решение — всех стариков из племени убрать. Один молодой человек своего отца спрятал, укрыл так, чтобы никто не знал, и тайком его кормил. Остальных всех уничтожили.
Соседнее племя узнало, что нет стариков, и говорит: «А для войны нужен совет, а им теперь некому советовать. Пойдём на них войной и завоюем — будут нашими рабами. Для войны нужен повод». И послали посольство в это племя: «Наши отцы с вашими отцами когда-то заключили союз и подтвердили его верёвкой, связанной из песка. Верните нам эту верёвку, а если нет — мы пойдём на вас войной. Три дня вам на размышления».
Загрустили все: как верёвку из песка вернуть? Никто не умеет плести верёвку из песка, а иначе война.
Сын пришёл к отцу и говорит, что им предъявили такой счёт. Отец отвечает: «Да это же просто решить. Вы им скажите: у нас много верёвок, мы не знаем какую дать, — пришлите нам образец». Те пришли, говорят: верёвок-то много, нужен образец — какая именно с того договора, чтобы вам вернуть. Ну те пошли к своему старому вождю и говорят: «У них старик где-то остался». И поняли: это только пожилые могут.
Братья и сёстры, есть задачи и в народе Божьем, о которых мы сейчас будем говорить, которые под силу только пожилым. Какие даровитые ни были бы там, хоть семь пядей во лбу (русское выражение, означающее очень умного, способного человека), но есть задачи, которые под силу только пожилому возрасту. Писание так говорит. И если нам Бог дал дожить до седин — уже белых или ещё серых, — то за это надо быть благодарным Богу и найти своё место.
Я размышлял, как построить беседу, и решил построить её просто на одном примере. Этого старца никто не назвал. Старец этот написал нам одно послание, письмо. Про себя называет «Иоанн старец». Прочитаем Третье послание Иоанна (3 Послание Иоанна 1:1) — оно нам открывает душу старца.
Друзья, у нас в подростковом общении было наоборот: здесь сидели девочки, а вот это всё было заполнено мальчиками. Примерно две трети у нас было мальчиков и одна треть девочек. А в молодёжи почему-то уже не так. Будем молить, чтобы сохранялись наши будущие братья и служители. Здесь и для сестёр много уроков, потому что в старчестве многое выравнивается. Прочитаем это послание, а потом будем брать из него примеры — мы разбираем тему, чем пожилые могут быть полезны. Посмотрим, как он был полезен и чему нам можно научиться.
«Старец — возлюбленному Гаию, которого я люблю по истине. Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всём, как преуспевает душа твоя. Ибо я весьма обрадовался, когда пришли братья и засвидетельствовали о твоей верности, как ты ходишь в истине. Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине. Возлюбленный! ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев и для странников. Они засвидетельствовали перед церковью и о твоей любви. Ты хорошо поступишь, если отпустишь их, как должно, ради Бога. Ибо они ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников. Итак, мы должны принимать таковых, чтобы сделаться споспешниками истины. Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви. Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога, а делающий зло не видел Бога. Диметрий засвидетельствован всеми и самою истиною; свидетельствует также о нём и мы; и вы знаете, что свидетельство наше истинно. Многое имел я писать, но не хочу писать к тебе чернилами и тростью; а надеюсь скоро увидеть тебя и поговорить устами к устам. Мир тебе! Приветствуют тебя друзья; приветствуй друзей по именам. Аминь». (3 Иоанна 1–15)
Вот добрый пример пожилого человека. Располагает этот старец к себе? Меня — весьма. Думаю, кто вдумчиво читал, тот тоже ощущает это.
Искренность и открытость
Первое: он был открытый и искренний. Посмотрите, как звучат его слова в этом коротком письме — оно полно искренности и открытости. Как могут пожилые люди быть полезны в церкви? Если они искренны — то полезны. Искренность располагает и маленьких, и больших, и молодых.
В церкви была одна бабушка, ей было лет семьдесят, и девочка из молодёжи, родители у которой неверующие. Я всегда наблюдал, как между ними, когда они встречались, шло искреннее общение. Это было просто удивительно. Оказывается, каждый из них весьма открыт друг для друга. Бабушка говорит: «Я завтра иду в больницу разносить трактаты». А эта девушка Таня, ещё не покаявшаяся, отвечает: «А я с вами пойду». В 17 лет и в 70 — пошли трактаты разносить. Почему так? Искренность и чистота обезоруживают. Когда человек искренен, а в сердце чисто, это обезоруживает встречного. А если искренность со скверной — это возмущает. Бывают люди искренние до того, что искры летят, а там скверна, и тогда это возмущает. Это плохо.
Писание так говорит: «Да приступаем с искренним сердцем, кроплением (окроплением кровью Христа, очищение — Евреям 10:22) очистив сердца от порочной совести». Старец Иоанн сумел расположить к себе в церкви среди братьев тем, что он был искренне открыт и чист внутри.
Любовь к братьям
Следующее качество, которое сразу видно в первом стихе, — он любит братьев. Братья и сёстры, пожилой народ: как у нас с любовью к братьям и сёстрам? Иногда наблюдаешь такой закоренелый типаж: этот круг я люблю, этот круг терплю, а того переварить не могу. Встречали такое? А у Иоанна даже нет этого: «возлюбленный, которого я люблю поистине». За короткое письмо он три раза успел назвать адресата «возлюбленным». Он любит братьев.
Для Иоанна не стесняться говорить о своей любви — это норма. Братья и сёстры, как мы считаем, надо стесняться о своей любви говорить или нет? Писание учит: не стесняйся. Я встречал другие рассуждения: «Ты делом докажи, а чего языком молоть?» Кто ещё так скажут: «Языком болтать — не мешки ворочать». Да, если говоришь и не делаешь, то язык есть, а мешков нет. Но вообще должны быть и дела, и слова. Он говорит: «Я тебя люблю поистине». И это поощряет и Гая, и братьев, и церковь — так приятно. Дорогие друзья, если у нас есть искренность и Божьи чувства, не надо стесняться о них говорить. Это располагает и делает нас полезными.
У нас была сестра, уже в вечность отошла. Она говорила: «Вот кто на меня посмотрит, говорят: "Угрюмая". А когда пообщаются со мной, потом говорят: "Нет, вроде, добрая"». А я думаю: побольше бы искренних слов любви от неё бы слышали, то никто бы не говорил, что угрюмая. Смуглый цвет лица, морщинки не в ту сторону разглажены. А мне кажется, даже морщины у нас складываются так, какое в душе настроение. Вам так не кажется? Я думаю, что прав. Морщины складываются так, как у нас в основном в душе. Кстати, замечено: чтобы человек улыбался, напрягается семь мышц на лице, а чтобы иметь злое лицо — девять. Значит, Каину больше пришлось силы вкладывать, даже физически, чтобы опускать лицо и злиться.
А нам предлагают такой пример: хочешь быть полезным в церкви — люби. И не стесняйся говорить об этом. Что ты любишь церковь, любишь братьев, что они тебе дороги, любишь молодёжь, подростков, детей. Это очень хорошо.
Как-то наблюдал такую картину. Был у нас праздник Жатвы, по домам собирались, и плотно так было. Проповедник стоит, рядом дети, много маленьких детей, собралось нас больше ста человек. В начале служения привезли двух бабушек и посадили в самый центр. Я руководил собранием и наблюдал, как эти бабушки себя вели. Одна сидит на табуретке, смотрит проповеднику в лицо, и видно, что она любит и братьев, и проповедника, и собрание, и всё. А другая — с клюкой: «Только не шевелись! Ты чего дёргаешься? Чего вертишься?» И весь праздник клюкой этой то и дело одёргивала. А почему так? Любовь разная.
В утешение хочу сказать. Приехал я домой к той бабушке, что с клюкой. Раз-другой в вечере ездил. Каждый раз приходилось слушать, какая у неё плохая сноха. А сноха со вздохом меня встречала, со вздохом провожала. В очередной раз приезжаю, а бабушка говорит: «Брат Яков, ты знаешь, что-то Бог сделал с моей снохой. Она такая хорошая стала, так за мной ухаживает, такая добрая — Бог с ней что-то сделал». Слава Богу, помолились. Ухожу — сноха мне говорит: «Я не знаю, что с моей мамой случилось, но она такая стала хорошая. Она меня полюбила. Она хорошая». Прошло три недели — и Господь отозвал эту бабушку к себе. У нашего Господа много любви. Он умеет так переделывать нас. Но если мы хотим, молимся… А то бывает так: сноху хотим поправить, дочерей поправить, детей тоже — и клюку применим. Немножко не так.
Интерес к жизни церкви и молитва
Иоанн не только не стеснялся, он интересовался жизнью церкви. Он знал, где кто и как пошёл. «Я весьма обрадовался, что узнал, что те в истине ходят». Он знал, кого провожали, что кто-то пошёл от язычников ради Бога, ничего не взял. Он жизнью церкви интересовался, жил этим, хотя уже старец. Кто трудился как, кого провожали — знал. Кто грешил как, тоже знал, обещал меры принять — мы к этому вернёмся. Он любит и ищет добра всем. Вот принцип. Братья и сёстры, этим пожилые могут быть полезны в церкви: искать добра всем.
Дорогие друзья, иногда у нас свой устав. По-моему, должно быть так, тогда всем будет добро. Нет — добро по Писанию.
Однажды видел такую картинку: автомобиль, а на капоте приделан светофор, включается зелёное-красное из кабины. Водитель включил себе зелёный и поехал. Представьте, что будет на дороге? Светофор не у каждого свой, а есть городская сеть. Так и добро — у Бога, а не у каждого своя справедливость, своё добро. Нам должна быть эта дисциплина: любить. Любить добро, любить церковь, любить дела церковные. Если уже сил не хватает везде участвовать — знать и участвовать душой, это правильно, и тогда мы полезны. Намного легче ехать на труд, когда знаешь, что тебя из церкви благословили, сопровождают, знают. А если трудности - сообщил — откликнулись, и намного легче.
Молитва
Третье качество: «возлюбленный, молюсь, чтобы ты здравствовал». Дело старца — молиться. Думаю, в основном это он говорит не о том, когда молился вслух в собрании. У нас иногда даже беда бывает, когда пожилые настолько много молятся, что места не дают молодым.
Недавно наблюдаю на собрании: одна пожилая помолилась, другая, из молодых помолились. А ещё сидят старые здесь, а молодые здесь. Только молодая начала молиться — перебили. Подождала. Опять начала — опять перебили. И третий раз перебили, и уже мужества не хватило.
Думаю, что Иоанн молился больше за закрытой дверью. «Молюсь, чтобы ты здравствовал». Хотел за этот момент больше сказать: чтобы мы молились за здравие церкви, за здоровье церкви, за братство. Он молился за здравие и за успех — за здоровье духовное надо молиться и за труд, чтобы он имел успех. И молился конкретно за личности.
Лет десять назад мне пришлось посетить церковь города Барнаула. Пресвитер говорит: «Пойдём посетим одну бабушку, она армянка по национальности». Посетили. Потом этот случай был описан в журнале «Вестник истины». Она достала тетрадь и показала: «Вот здесь вдовы у меня записаны, здесь братья Совета церкви, здесь труженики, здесь ещё и ещё. Я за каждого по именам молюсь». Потом я стал это рассказывать многим людям, пожилым тоже. Заметил — многие перехватили это, стали тоже делать такие тетради, потом про это написали.
Приятно было в прошедшем году посетить одну местность. Мы с Александром Генриховичем были в одной далёкой деревне, глухая такая. Там небольшая группка от благовестия образовалась. Брат среди них, ростом мне по плечо, маленький, щупленький такой. Собрание провели, собираемся выходить. Я вышел на улицу — вдруг меня зовут обратно. Захожу, слушай, говорят: достали свою тетрадь и хотят узнать, как твоё имя, чтобы записать туда. Хорошо, говорю: «Яков Янц из Новокузнецка». А они: «Ты у нас уже записан, мы уже за тебя молимся». Поискали там и Александр Генрихович в списке есть. Братья и сёстры, как приятно! И скажу — не только приятно: многие благословения, которые Бог даёт через служение, думаю, это оттуда. Когда пожилые по именам молятся за того брата, за того, за того — а потом читаем о благословениях. А фундамент заложили те пожилые люди, которые так незаметно, может, наглотавшись таблеток, чтобы была сила, за закрытой дверью ночью или днём при возможности молились Господу.
Что касается молитвы в церквах вслух — не всегда полезно. Иногда даже трудно. Простите за прямоту: бывает даже трудно. Надо молиться в церкви вслух короче и не так, чтобы одно и то же и не каждый раз, чтобы и другие учились молиться. Скажу как пресвитер: переживаю. Если постоянно молятся только пожилые бабушки, братья не молятся, средний возраст не молится, а молодёжь тем более — наши дети и подростки воспринимают, что так и положено. «Вот когда буду бабушкой или дедушкой, вот тогда я помолюсь». Друзья, не будем этому способствовать. Молиться надо, но так, чтобы это было к созиданию.
Брать и сёстры, этот момент хотел отметить: он конкретно молился за личности. Ещё один момент: трудности в то время, когда это написано, были в церкви или нет? Обратите внимание — большие трудности, деление в церкви, это страшная трудность по местной церкви. И в это время Иоанн там Гаю молится усердно, мир не теряет. Это стоит обратить внимание. Трудности в церкви были всегда, и молиться Господу надо всегда и от сердца.
Радость и поощрение
Четвёртое, на что обратил внимание: в третьем стихе написано «я весьма обрадовался». Он радуется и поощряет. Брать и сёстры, пожилому возрасту что свойственно — больше радоваться или больше грустить? Есть стихотворение: «Не грусти, не грусти…» А Иоанн говорит: «Я весьма обрадовался». Похоже, он вообще был жизнерадостный человек. Он радуется и поощряет.
Сорадоваться — это великий дар. А быть недовольным — это бремя: себе и другим. Научиться сорадоваться — откуда можно? Скажу прямо: надо пошире открыть глаза и видеть доброе. Некоторые наденут очки и видят только плохое: те бегают, те дрыгаются, те говорят плохое, те не туда в гости пошли, те ещё что-то — всё плохое. Один человеку другому жалуются: и то плохо, и вот там плохо, и вот там плохо. Этот слушал, слушал, потом говорит: «Слушай, брат, ты как помойное ведро всю грязь собрал». Тому стало неприятно, перестал. Не надо быть таким, что собирать всё плохое — это в пользе не служит и не поправляет ничего.
Пожилых людей, действительно, Бог опытом наделил, многое раньше могут предсказать. Но сорадоваться и радоваться истине, правде, доброму — это поощряет, притягивает. Радость поощряет делать что-то ещё. Вы заметили это в детях? Похвалишь, с ними порадуешься — он готов горы перевернуть, особенно у подростков это заметно. А если покритикуешь — всё, опустили руки. «Не буду, не хочу, не могу, зачем это надо».
Дорогие друзья, в пожилом возрасте мы можем быть полезными в церкви, если будем уметь со всеми радоваться. Пусть маленькому чему-то, но радоваться. Рассказал кто-то стихотворение — порадоваться с ним, похвалить. Причём хвалить надо правильно. Не так: «Машенька, какая ты молодец, ты сегодня стишок рассказала». Это неправильная похвала. Правильная: «Машенька, хорошее стихотворение у тебя получилось». Заметили разницу? Акцент на деле, которое сделано. И вы будете полезны. Машенька на следующий раз ещё расскажет. А если будете Машеньку хвалить, да ещё шоколадку подавать, от вашей медвежьей услуги беда большая: будет в дверях встречать — «А ты что сегодня мне принесла? Я хочу рассказать, чтоб ты мне дала». Так не пойдёт.
Радость поощряет делать доброе. Будем стараться. А если у самих сердце кровоточит, бок болит, пятка чешется — какая тут радость? Но я не знакомые истории рассказываю, а знакомые.
Скажу правду, братья и сёстры: мне приходится посещать больных, по домам пожилых посещать. В один дом идёшь и уже знаешь — я туда приду и встречу радость. Побыл, пришёл, рассказываю молодёжи: «Молодёжь, идите — там баба Аня, под 90 лет, вы её посетите и обрадуетесь». Сходили, порадовались. Следующее воскресенье молодёжь: «Вы куда пойдёте посещать? К бабе Ане!» — «Сколько вас пойдёт?» — «18 человек!» — «Да не пойдёте вы 18 человек, делитесь пополам!» А почему им так хочется аж 18 туда идти? Да радость там!
Всегда радость у этой бабушки. 80 лет, она уже на собрание не могла ходить. Недавно был в Междуреченске, там бабушке 89. Её привозят на такси на собрание. Сын пьяница, только материт, больше ничего. Вот такой злой человек, сёстры боятся туда идти. Её на такси привозят в воскресенье на собрание, на Вечерю. Привезли на собрание, пригласили к молитве. И представьте: примерно пять минут молилась, и за эти пять минут ни разу не сказала «Господи, у меня плохо» или «Господи, дай». «Господи, я Тебя благодарю, Боже, я Тебя поклоняюсь» — и всё перечисляет, чему она радуется. Думаю: Господи, нас столько много человек, и мы все бы, наверное, столько не набрали, сколько она одна набрала. А за что? Хвалить и благодарить Богу при такой судьбе. Откуда радость зависит? Не от внешних обстоятельств, не от взаимоотношений — от взаимоотношений с Господом, от сердца. И думаешь: Господи, какие жемчужины у нас есть — 89 лет человеку, судьба такая. В прошлом падшая была грешница, покаялась, приняла крещение — новая тварь. Слава Господу. Друзья, будем учиться.
Стояние в истине
Пятое, на что хотел обратить внимание: Иоанн как старец стоит в истине. Он про это говорит: «люблю в истине», «надо быть споспешником истины». Он стоит в истине. Ему дорога истина. Братья и сёстры, где истина? В Слове Божьем. Он отождествлял себя с истиной — выполнял, знал заповеди и сам жил по истине. И истина у него не только в знании, но и в практике: добрые дела ради Бога, здесь про это говорится. Добрая жизнь ради Бога. Он заодно с теми, кто живёт ради Бога. Вот это — стоять в истине: быть заодно с теми, которые ради Бога не взяли, ради Бога пошли, ради Бога сделали и других уговаривают. «Ради Бога ты им там дай» — или споспешником. Дорогие друзья, мы принесём пользу многим, если будем стоять в истине, в Слове Божьем, с Иисусом Христом, который есть истина.
Сражение за истину
И причём он сражается за истину, отстаивает её. Его методы просты и духовны: не так, святым кулаком по грешной шее — нет. Простые методы, но духовные: молюсь, наставляю.
Смотрите, он делает то, что другим не под силу. «Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви». Пока Иоанна не было, Диотреф там диотрефствовал. Но придет момент — Иоанн придёт, и этот Диотреф будет обезврежен. «Я приду, я напомню, я сделаю». Никто не мог, видимо, — Гай был, ему это было не под силу. Так бывает иногда, а Иоанну это под силу.
Похоже, Иоанн научился у Иисуса Христа. Иисус Христос тоже жил по такому принципу. Нам такой принцип должен быть дорог: делай то, что другие не могут, и делай то, что другие не хотят. Братья и сёстры, давайте запомним. Делай то, что другие не могут: Диотрефа скрутить, Лазаря воскресить — другие не могли, Иисус мог. А ноги помыть? Другие могли, но не хотели. Тогда Иисус мыл. Для нас с вами сражаться за истину — это жить по такому принципу.
Кстати, недавно читал книжку по воспитанию детей. Там раз за разом автор повторяет: не заставляй детей делать то, что сам не хочешь делать. Если ты сам это не хочешь делать, тогда и не заставляй. К примеру, принести дрова тебе неохота, ты сына заставляешь — неправильный метод воспитания. Он это поймёт, и у вас будет разобщение. У Иоанна не так: «Я приду, напомню, и я сделаю то, что вы не можете исправить».
Наставление в добром
Ещё один стих обращает на себя внимание: он наставляет в добром. «Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога, а делающий зло не видел Бога». Эти дела пожилых, причём не только в этом месте написано — старицам (пожилым женщинам в церкви, по Посланию к Титу 2:3) про это написано, чтобы они наставляли молодых в добром.
Причём смотрите, как наставление звучит — любезно. Заметили? «Возлюбленный, не подражай злу, но добру». Ненавязчиво. Аж хочется присоединиться. Так любезно, ненавязчиво, но наставляет. И его наставление утешает: «А делающий зло — тот не от Бога». Ну а ты же добро делаешь — значит, ты от Бога. Так, дорогие друзья, нам есть чему научиться. Этим мы можем быть полезны в церкви, когда даём совет или наставление.
В школе, наверное, эту книжку уже убрали — рассказ Толстого «Волшебное слово». Мы из школы помним, как дедушка наставлял: «А ты вот такое слово — "пожалуйста" — скажи». И он смог этому мальчику так привить, что тот сказал — и получилось. Друзья дорогие, Слово нас тоже так учит. Этот старец, Иоанн, так сумел. И не просто сумел — Бог ему это дал. Видимо, молился, у Христа учился. Нам это тоже доступно. Этим мы можем быть полезными: наставлять в добром, любезно, ненавязчиво, с утешением.
Мир тебе
Последнее, на что хотел обратить внимание, — 15-й стих: «Мир тебе». В Евангелии Христос учит, что там, где появляется Божий человек, там появляется мир. Братья и сёстры, это оказывается не только про Божьего человека. Где такой человек появляется, он туда свой мир приносит. Какой он, такой мир и принёс: скверный — скверный принёс, чистый — чистое принёс. И Иоанн говорит: «Мир тебе». Принёс чистое. Если там будет сын мира, мир ваш на нём почиёт — Христос так учил.
Смотрите, у Иоанна: «Блаженны миротворцы». И он говорит Гаю: «Мир тебе». Сам имеет Божий мир — дарит свой мир, и он почиёт. Братья и сёстры, какой мир приносим мы в церковь? Мы приходим на собрание, желаем что-то получить — благословение, проповеди послушать, помолиться, с кем-то пообщаться. А мы приносим что-то в церковь? Приносим. Приносим обязательно. И если я начитался газет «Здоровый образ жизни», рецептов набрался, иду на собрание, мне тут читают первый псалом, а я только думаю, как бы бабушке Кате скорее рассказать, как ей компрессик сделать — вот и мир мой такой, компрессный. Не очень, может быть, полезно. Надо проверять, какой мы мир несём. Какой мир несём? Мир взаимоотношений между братьями и сёстрами, с детьми, с молодёжью, между семьями, мир в церкви. Вот мир Божий почиёт.
У нас в братстве был благословенный старец — Иван Яковлевич Антонов. Под старость, когда с ним приветствовались, он часто говорил: «Мир тебе». Он это так произносил, и в сердце у него было столько, что на каждого хватало. Скажет «мир тебе» — и как помазал. Как помазал. Думаю, если бы я так «мир тебе, мир тебе» — наверное, вам ничего не доставалось бы, во всяком случае, запасы маленькие.
Так, мне кажется, во всяком случае. Вот оставаться так — мир тебе. Пусть Господь нас благословит. Друзья, может дома ещё раз внимательно прочитать это послание и поучиться у этого старца. Был он полезен церкви? Весьма. И не надо думать, что это только его жребий. Вы на своём месте — и сёстры, и братья — тоже можете быть весьма полезны, каждый на своём месте: и молясь, и радуясь, и принося утешения, и даря друг другу мир. Только будьте искренни и с Богом, и друг с другом, и с молодым поколением в церкви. Аминь! Помолимся!