"Легенда" о Пасхе
Так озаглавил свою статью М. Александров в одном из номеров безбожной газеты "Пионерская правда" (30-50-е годы прошлого века).
Небольшое предисловие. Понимание чуда часто связано с уровнем знаний и технологий, доступных в определённое время. То, что кажется чудом для одного поколения, может стать обыденностью для другого, когда наука и техника объяснят его природу. Для людей прошлого полёт тяжёлой машины казался невозможным, потому что они не понимали аэродинамики и двигательных технологий. Сегодня мы воспринимаем это как данность, благодаря научным открытиям и техническому прогрессу. Что касается библейских чудес, таких как прохождение сквозь стены или воскрешение, их восприятие зависит от личных убеждений, религиозной веры и понимания мира. Для верующих эти события остаются чудесами, поскольку они выходят за пределы объяснимого с точки зрения современной науки. История показывает, что по мере развития науки некоторые явления, прежде считавшиеся чудесами, находят своё объяснение. Тем не менее, всегда остаются аспекты жизни и вселенной, которые пока не поддаются полному пониманию, оставляя место для чудес в нашем восприятии мира.
Так и при встрече с Иисусом Христом, как написано, мы Его не спросим ни о чём (Евангелие от Иоанна 16:23). Потому что абсолютно всё нам станет ясно как день.
Статья. Придумав легенду об Иисусе Христе, священники уверяли верующих, что Иисус и был тем самым «мессией», прихода которого ждали иудеи. «Христос» — это греческий перевод еврейского слова «мессия». А Иисус — очень распространенное еврейское имя. Но сказания об Иисусе Христе были придуманы гораздо позже, чем создалась новая секта. Люди, сочинявшие эти сказания, жили не в Иудее, а в Риме и в Греции. Они не знали ни географии, ни истории Иудеи. Поэтому в их рассказах множество совершенно очевидных ошибок и глупостей. Например, названия многих городов, по которым якобы ходил Христос, попросту выдуманы. До нас дошли очень подробные описания Иудеи и хорошие карты этой страны. Однако нигде в них нельзя найти города Назарета. Между тем в сказаниях о Христе говорится, что он жил в этом городе. Ни на одном плане Иерусалима нет Гефсиманского сада, в котором будто бы Иисус был схвачен перед казнью. Сказаний о Христе сохранилось четыре. Действительные исторические события, которые в них упоминаются, сильно перевраны. Да и о самом Иисусе в каждом из этих сказаний рассказывается по-разному. В одном из них говорится, что Иисус умер, когда ему было 33 года; по-другому выходит, что он умер в возрасте 50 лет. В одном из сказаний мы читаем, что в гробу Христа пришли одни люди, в другом же упоминаются совершенно другие люди. Происходившие в Иудее 2000 лет назад события остались очень точными и подробными рассказами. Тогда жили замечательные историки: Иосиф Флавий, Юстус Филон. Они рассказали обо всех людях, которые хоть чем-нибудь были примечательны в тогдашней Иудее. Иисуса не упоминает ни один из них, потому что он на самом деле никогда не существовал. Сказка о жизни Иисуса была выдумана христианскими попами, чтобы убедить людей в том, что на земле им нечего ждать хорошей жизни, что настоящее, вечное счастье может прийти только за гробом, «на небе». Сначала христианская религия была религией только бедняков, искавших в мечте о загробном счастье утешение от страданий на земле. Вскоре богачи и властители Рима увидели, что такая вера выгодна для них. Пусть попы говорят, что в рай попадут только бедные, а богатые — в ад.
Миновали годы.
Археологические находки: В Назарете были проведены археологические раскопки, которые подтвердили существование поселения в I веке. Например, были найдены остатки древних строений и предметов быта, которые указывают на то, что это место было населено в эпоху, когда, согласно Новому Завету, жил Иисус.
Топографические и культурные особенности: Назарет расположен в Галилее, и его географические и культурные характеристики соответствуют описаниям в Новом Завете. Это место было важным центром для еврейской культуры и религии в то время.
Неоднозначность в древних текстах: Упоминание о Назарете отсутствует в некоторых античных источниках, что может быть связано с его небольшим размером и незначимостью на фоне более крупных городов. Однако отсутствие упоминаний не является доказательством несуществования; многие малые поселения не фиксировались историками.
Современные исследования: Современные исследования показывают, что Назарет мог быть небольшим, но значимым поселением в римской Иудее. Исследования историков и археологов также подтверждают, что в I веке в этой области действительно существовал город, который мог соответствовать описанию Назарета.
