Кто калечит детские души
В гимне СССР были такие слова "Союз нерушимых республик свободных...". А Господь до основания разрушил эту сатанинскую твердыню. Но тогда еще было их время и они могли свободно публиковать клеветнического толка статейки в своих газетках, выставляя христиан на суд общественности в совершенно неприглядном виде.
Из их газетной рубрики "Разум против религии"
С Надеждой Вороновой мы познакомились в редакции. Заинтересоваться ею нас заставили тревожные сигналы. Их нужно было проверить.
В комнату вошла среднего роста девушка в одежде вполне современного покроя. Решительная спортивная походка. Упрямый, чуть насмешливый взгляд.
Воронова работает кладовщиком на складе горсобеса в Москве. После школы она окончила курсы помощника начальника почтового вагона. Работала на Курском вокзале.
— Эта работа мне нравилась. Но меня уволили... несправедливо.
— За что же?
— За прогул...
Но был не только прогул. Было использование и служебного положения для провоза листовок, незаконно выпускаемых ее единомышленниками-баптистами.
Сейчас Надя совмещает работу с учебой в музыкальной школе по классу фортепьяно. Но цель, которую она ставит перед собой, далека от того, чтобы с полученным музыкальным образованием принести пользу советскому обществу. Быть аккомпаниатором во время молитвенных сборищ, на которых поют унылые песни о конце света, вот к чему она стремится.
Мы говорим с Надей о счастье.
— Я не отрицаю личного счастья, - как заученный урок, отвечает Надя. — Но только с верующим...
— Но ведь среди них большинство пожилые мужчины.
— Мы стараемся привлекать и молодых.
Надя смотрит на часы.
— Вы торопитесь?
— Сегодня собрание у нас, в Любучанах.
От Москвы до Любучан километров семьдесят. Благодатные места окружают это селение. Оно живописно раскинулось на холме, в стороне от шоссе, километрах в шести от города Чехова. Большинство трудоспособных любучанцев работает на здешнем заводе пластмассовых изделий. Здания городского типа соседствуют здесь с сельскими домиками.
Жителям Любучан не нужно далеко ездить, чтобы побывать в кино. В заводском клубе почти каждый вечер демонстрируются фильмы. Но не все жители там бывают. Директор школы Павел Петрович Степанов, взявшийся познакомить нас с бытом села, объясняет:
— У нас есть сектанты. Всего несколько семей. По религиозным соображениям они не слушают радио, не смотрят телепередач. О клубе, кино и говорить нечего...
— Вы имеете в виду взрослых?
— К сожалению, и детей...
Накануне нашего приезда в Любучаны, в школе произошел такой инцидент: ученица 6-го класса «Б» Вера Чайковская заявила, что не будет больше носить пионерский галстук. На вопрос учителей девочка, опустив глаза, отвечала: «Не хочу».
На самом деле все произошло вовсе не по воле Веры. Это мать девочки Наталья Логиновна Чайковская потребовала, чтобы Вера вышла из пионерской организации. Чайковская принадлежит к наиболее реакционной группе секты евангельских христиан-баптистов. Главари этой группы считают, что они не обязаны соблюдать советские законы по вопросам религии и церкви. Они отказываются молиться в отведенном баптистской общине помещении молитвенного дома. Под предлогом того, что по некоторым вопросам они расходятся с руководителями Всесоюзного совета евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ), представители этой группы вышли из его подчинения и создали свое автономное общество евангельских христиан-баптистов.
В нем немало людей, в разное время осужденных за нарушение социалистической законности. В частности, во главе московской общины этой группы стоит некий К. П. Крючков («благовестник» города Москвы), в прошлом судимый за отказ от службы в Советской Армии, Его ближайшие помощники П. А. Якименков, рабочий 1-го подшипникового завода, и С. И. Табачков, шофер люберецкой конторы «Заготсырье». Все эти люди рвутся к власти в общине, к обладанию материальными средствами, поступающими от верующих. Они стремятся вовлечь в свою «церковь» как можно больше новых членов. С этой целью они издают и распространяют отпечатанные с помощью множительных аппаратов различные листовки, обращения, журналы. В них в искаженном свете изображается положение религии в СССР.
Вот под влиянием каких сил пионерка Вера Чайковская вынуждена прятать свой красный галстук. В той же Любучанской школе на уроке пения произошел и такой случай. Ученик 6-го класса Володя Замуруев отказался петь «греховные песни». В семьях Замуруевых и Надейкиных детям запрещают не только петь советские песни и ходить в кино, но и читать книги, взятые в школьной библиотеке. Настольная книга для чтения в этих домах Библия.
Дети в таких семьях растут в тумане диких, извращенных представлений о действительности. На помощь родителям, кроме того, приходит «кружок Нади». Так называются в Любучанах детские сборища в доме сектантки Вороновой. Каждый четверг здесь собираются дети из семей Чайковских, Надейкиных, Замуруевых. 10—12 ребятишек школьного и дошкольного возраста.
«Мир остался таким, каким его создал Бог», - проповедует Надя своим воспитанникам. Под ее руководством дети учат наизусть молитвы и тоненькими голосами тянут заунывные религиозные песни. На одном из собраний они коллективно молились о своих сверстниках, находящихся в школе-интернате. Надя внушила им, что дети, попечение о которых взяло на себя Советское государство, находятся в руках дьявола. Надо, мол, молить Бога о спасении их душ.
А не так давно Воронова собрала своих несовершеннолетних воспитанников и привезла в Москву. Она поручила им «ответственное задание» — распространять сомнительного содержания листовки, состряпанные ее взрослыми единоверцами.
Какие же взгляды прививает ребятам Надежда Воронова, каковы ее идеалы?
Ее отец, Иосиф Воронов, в грозный час, когда наше Отечество было в опасности, отказался бороться против фашистских захватчиков.
— Значит, ваш отец был дезертиром?
— Для меня он — герой. - Он отказался взять оружие в руки, следуя закону Иисуса.
— Но, позвольте, - (мы уже не можем говорить спокойно), - если бы все, как ваш отец, в ту пору отказались взять оружие, ссылаясь на религиозные заповеди, наша страна была бы порабощена. И по сей день рекой лилась бы кровь советских людей.
— Вы этого все равно не поймете, - пытается уйти от ответа Воронова.
Следуя советам своих религиозных пастырей, отец Нади стал предателем. Она хочет, чтобы такими же предателями выросли ребятишки, которых она «духовно воспитывает». Брошенные ею семена враждебной идеологии уже начинают прорастать. Один из ее учеников недавно заявил:
— Если меня будут призывать в армию, я не пойду. От кого защищать Родину?
Любучанские ребятишки не раз были свидетелями варварского обряда крещения в лесном пруду близ их родного села. Жителям поселка надоели эти «представления». Они просили призвать к порядку распоясавшихся «братьев» и «сестер», вредно влияющих на детей.
Разговоры представителей общественности с Вороновой пока ни к чему не привели. По-прежнему действует пресловутый «кружок».
На наш взгляд, коммунисты, входящие в любучанскую партийную организацию, в своей идеологической работе должны уделять более серьезное внимание антирелигиозной пропаганде. Умной, эмоциональной, доходчивой. Только такая пропаганда может создать перелом в сознании некоторых маленьких любучанцев, зараженных тлетворным влиянием баптистов.
Пройти мимо «деятельности» Вороновой не должны и ее товарищи по работе.
Могут сказать: Наде всего 23 года. У нее, дескать, есть возможность пересмотреть свое ошибочное, вредное мировоззрение. Не спорим с этим. Ей даже взялись бы помочь опытные пропагандисты из Московского Дома научного атеизма. Ведь Надя работает и учится в Москве. Но что должны твердо уяснить Воронова и ее единомышленники: в нашей стране никому не позволено безнаказанно калечить детские души. Это наши законы категорически воспрещают!
М. Меленевская, А. Другов
Газета "Московская правда" № 26, 1 февраля 1966 год.
Примечание баптиста-палеографа (2026 год): У нас в Церкви детские собрания проводятся каждое воскресенье, а что стало с их партийными собраниями? А что стало с их детьми, детьми коммунистов?