О последнем времени. Брат В.П. Харченко
Мир вам, братья, всем! Я очень рад быть сегодня здесь вместе с вами. Братья пригласили меня и в начале с Александром Ивановичем разговаривали, он говорит: "Подготовь тему о Духе Святом". В принципе, я и готовил эту тему, но события последнего времени, последней недели, повлияли на меня, и я решил предложить братьям другую тему. Тему последнего времени. И братья согласились, потому что эта тема актуальная на сегодняшний день. Мы живём с вами в последнее время. И я думаю, очень важно понимать, где мы находимся с вами на ленте времени. Понимать события, которые уже прошли, которые (ещё) будут. Понимать эти временные ограничения, которые мы имеем с вами.
Первое. Когда мы говорим о временах и сроках, мы очень часто берём текст Писания, который Христос сказал ученикам:
7 Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
Деяния апостолов 1 глава — Библия: https://bible.by/syn/44/1/#7
И казалось бы, эту тему можно закрыть и больше к ней не возвращаться. Раз это не наше дело, раз это нам не надо, можно закрыть и не возвращаться. Но я хочу задать вопрос. Скажите, а Бог открывал народу Израильскому время, когда должен был прийти Христос на эту Землю или не открывал? Открывал. Скажите, открывал то, что Он просто придёт или Он придёт в конкретный момент времени? Бог указывал на конкретное время или сказал, что придёт, но когда придёт (неизвестно пока)? Указывал. И указывал очень точно. Он указывал непосредственно день, он указывал непосредственно год. Может быть не день, но год точно указывал. И помните, когда Христос пришёл, Он посмотрел на Иерусалим и сказал такое Слово:
37 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!
Евангелие от Матфея 23 глава — Библия: https://bible.by/syn/40/23/#37
И там Он говорит: «Всё это придёт на тебя!" За то, что ты не узнал времени посещения твоего. Я думаю знать время, в котором мы с вами живём, это очень важно.
Если мы возьмём всю богословскую литературу, которая сегодня есть, и попробуем поместить её в этот зал, поместится она или нет? Я думаю, что не поместится. Даже в этот дом не поместится. Её очень много. И если мы на весы положим всё богословие, всю духовную литературу, все книги, которые мы сегодня имеем в христианстве и дома у себя в библиотеках, на одну чашу весов, а Библию положим на другую чашу, то в премудрости, в откровении, в силе, что перетянет? Библия перетянет. Если мы соберём всю мудрость мира и положим на чашу весов и положим Библию, она перетянет. Насколько эта Книга удивительная и здесь описано очень много того, что нам нужно знать и что важно для нас с вами. Я думаю проблема в том, что мы... Я о себе скажу, что мало вникаю в это Слово, мало размышляю, мало посвящаю времени, потому что это Слово есть богатство Божьей благодати, богатство мудрости, богатство Божьей милости к нам.
Итак, тема, которую хочу предложить это тема последнего времени. У нас не политинформация, у нас духовное общение. Я хотел (упомянуть) об одном событии. Новость появилась о том, что Синедрион обратился к президенту России Владимиру Путину и к избранному президенту Соединенных Штатов с просьбой помочь построить храм в Иерусалиме. Для нас что-нибудь с вами говорит это или нет? Или ни о чём не говорит? Но для меня это говорит. По пророчеству Даниила, но это не моя тема сейчас, от момента Восхищения Церкви до первого жертвоприношения в храме должно пройти восемь с половиной месяцев, от момента восхищения Церкви или от начала последней седьмины до первого жертвоприношения в храме должно пройти восемь с половиной месяцев. Его построят быстро. Не знаю, начнут ли его до момента Восхищения Церкви или после момента Восхищения Церкви, но при современной технике восемь с половиной месяцев, чтобы построить храм, это даже много. Поэтому его построят быстро. И мы подошли к этому событию. Это всё говорит о том, что мы живём в последнее время. Мы люди духовные, мы рассуждаем из Писания. То, что нам будут говорить новости, это одно, а то, что написано в Писании намного ценнее и важнее для нас, это основополагающее, и мы на это должны ориентироваться.
Итак, лента времени. Я нарисовал её, представили себе ленту времени? Лента времени, что это такое? В математике есть такой термин, прямая - это линия, не имеющая ни начала, ни конца. Вот так она и выходит из вечности и она уходит в вечность. И мы с вами живём в ограниченном временном промежутке. И история мира, она тоже ограниченная. Поэтому, когда мы говорим о времени, о важности времени, то мы понимаем, что завязаны на нём. Было время начала нашего общения, придёт время кго конца. И мы понимаем, что есть начало нашей жизни, есть и конец. Есть начало истории мира, есть и конец. Мы понимаем, что всему своё время, время всякой вещи под небом, мы это понимаем, что здесь, на Земле, время играет очень важную роль в нашей жизни. И для нас с вами очень важно понимать, где мы находимся на этой ленте времени. Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Свои тайны рабам Своим пророкам (Книга Амоса 3:7). То есть в Писании Бог открывает и вводит нас в Свою тайну или приобщает нас к Своим тайнам. Открывает нам много важных истин и они в Писании записаны. Когда Бог разговаривал с Аврамом, в Бытие 15:13-16, написано так " ...и сказал Господь Авраму". А дальше стоит слово "знай":
13 И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет,
14 но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом,
15 а ты отойдёшь к отцам твоим в мире и будешь погребён в старости доброй;
16 в четвёртом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе ещё не наполнилась.
Бытие 15 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/15/
Итак, Бог открывает Авраму историю народа. Аврам уже отойдёт в иной мир, и Бог открывает будущее. Бог очень часто открывает будущее и в Писании будущее открыто. Оно было открыто о Христе, оно открыто о нашем времени, и оно открыто о конце, что будет после нас с вами, до последнего дня истории Земли. Всё это открыто. И Бытие 18:17 ключевой стих:
17 И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!
Бытие 18 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/18/
У Бога с Аврамом были близкие взаимоотношения. И Аврам назван другом Божьим. И как друзья они встретились, и Бог говорит: "Утаю ли я от Аврама, что хочу делать". И Бог открывает Авраму будущее, открывает Свои намерения, что Он желает сделать.
Текст, который я уже процитировал:
43 ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду,
44 и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего.
Евангелие от Луки 19 глава — Библия: https://bible.by/syn/42/19/#44
Хотя было пророчество Даниила мы знаем, что по истечению 62 седьмин предан будет смерти Христос. Отсчёт седьмин известно откуда вести нужно было, от какого события, с момента повеления о восстановлении Иерусалима. То есть если бы люди смотрели, они бы по времени сориентировались.
И ещё одно пророчество, о котором я позже скажу, оно было явным указанием на время, когда должен был прийти Мессия, на время, когда должно было совершиться дело искупление на земле. Один текст, который очень важен, это Книга Иеремии 8:7:
7 И аист под небом знает свои определённые времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им прилететь; а народ Мой не знает определения Господня.
Иеремия 8 глава — Библия: https://bible.by/syn/24/8/#7
Этот текст имеет скорбную смысловую нагрузку. Бог со скорбью говорит. И Бог говорит, что птицы знают время, когда прилетать и когда улетать. Они ориентируются во времени. А народ Мой не знает определения Господни. Бог со скорбью говорит это. И незнание определений погружает людей в бедствия. Посмотрите, сколько в истории христианства было таких моментов, когда люди предсказывали пришествие Христа, конец света и многие верили. На 2000-й год, по-моему, было 13 официальных предсказаний. Были и на 1999 год, были и на 1985 год. То есть всех этих предсказаний было много, но иногда они были такими, где-то на уровне какой-то деревни или на уровне какого-то колхоза, а когда-то эти предсказания были на уровни СМИ. То есть по телевизору говорили, в газетах об этом писали, были громкие заявления, что в таком-то году, в такое-то время будет Восхищение Церкви, или будут конец света, или будет пришествие Христа. И это колебало нас с вами или не колебало? Кто знает Писание, того это не может поколебать. А кто не знает? Тех колебало и очень сильно.
Я знаю историю одну, в Краснодарском крае это было и таких историй много. Это было среди пятидесятников, когда они объявили пришествие Христа, Восхищение Церкви, раздали всех коров, все дома подарили, имения раздали, сказали, что это уже не надо, сейчас будет пришествие Христа. И они пошли встречать Христа. Почему это происходило? А потому что люди не знают определенных времен от Господа, и люди попадают в такие ситуации, потому что не знают. И это проблема. Поэтому Господь говорит, что народ не знает определения Господне, не знает то, что Бог определил в Своей власти
И Послание к Римлянам 13:11:
11 Так поступайте, зная время,...
Послание к Римлянам 13 глава — Библия: https://bible.by/syn/52/13/
Мы должны знать время. Пусть Господь благословит нас рассуждая, посмотреть на время, в котором мы живём с вами.
1 О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия,
2 ибо сами вы достоверно знаете...
1-е послание Фессалоникийцам 5 глава — Библия: https://bible.by/syn/59/5/
Мы не просто должны знать приблизительно или предположительно, а должны знать достоверно. То есть точно, конкретно, определенно и достоверно.
Первый слайд, я на этой ленте времени поставил точку, и она называется «В начале». История мира имеет своё начало. Когда она берёт своё начало? Тогда, когда мы открываем первую главу Книги Бытие и читаем:
1 В начале сотворил Бог небо и землю.
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
Бытие 1 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/1/
Вот это начало истории нашей Земли, нашей Солнечной системы. Это история начала земной истории. Бог сотворил Землю. Но это не только начало истории Земли, а это начало времени, потому что там же мы читаем "и был вечер, и было утро день один". Начало отсчёта времени. Время начало свой отсчёт, с этого момента, когда Бог словом сотворил Землю. Пошло время отсчёта Земли. Это отправная точка на Божьем календаре. У Бога есть Свой календарь, мы будем об этом говорить немножко позже. И на этом календаре эта отправная точка. Это момент, когда началось время.
А если есть начало, то конец однозначно тоже есть. Мы живём во времени. Скажите, время, как резиновое? То, есть его можно растягивать или оно ограничено? Или у Бога есть определенный конец, и Бог знает, где стоит конец времени? Да, Бог знает, потому что Писание говорит:
31 ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределённого Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых.
Деяния апостолов 17 глава — Библия: https://bible.by/syn/44/17/#31
Бог назначил день. Этот день можно сдвинуть назад или вперёд, переместить его или ускорить пришествие или оттянуть этот день? Невозможно! То, что Богом определено, оно обязательно исполнится. Хотя мы можем привести места, где написано, что:
9 Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.
2-е послание Петра 3 глава — Библия: https://bible.by/syn/47/3/#9
Эти места есть, но они не несут нагрузку по времени, они несут немножко другую нагрузку. У Бога есть конец, который определён и это не может оттянуться на несколько сот лет или приблизиться на какое-то время. Помните, когда Христос был на земле, и у Него был момент, когда должна произойти Его смерть? Или не было определенного времени, когда Он должен был умереть? Было определенное время. Первосвященники и книжники, когда положили в Совете своём взять Его и убить, что они хотели? Они говорили давай убьём Его, но не в праздник, только не в праздник. Почему? Чтобы не сделалось возмущение в народе. Они хотели либо после праздника, либо до праздника это сделать. Они смогли это сделать или не смогли? Христос умер именно в тот момент, который был определён Богом, и не могло Писание нарушиться. Если бы они это сдвинули, Писание бы нарушилось. Но Писание не нарушилось, потому что Христос умер в определенное время. То есть тогда, когда Бог определил, и только тогда совершилась Его смерть. Даже не на день раньше, и не на час. И Он не умер по времени дня, Он не умер раньше и не умер позже. Именно во времени дня, мы об этом будем говорить, когда произошла Его смерть. Он умер именно в это время. И по часам, и по дням, и по месяцам Он умер именно в это время. И Писание об этом говорит.
Итак, если есть конец, то давайте мы посмотрим, а где находится конец. Здесь у меня слайд и на нём идёт нумерация 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. Что это такое? Это Божий календарь. Мы с вами живём по Юлианскому календарю. До Юлианского календаря был Григорианский. У евреев есть свой календарь, он ведёт летоисчисление от сотворения мира. У других народов есть свои календари. У каждого народа есть свой календарь. У Бога Свой календарь. Вот это Божий календарь. Он очень простой, но он самый точный. Если наш календарь определяет дни, недели, месяцы, годы, определяет часы, минуты и секунды, то этот самый точный календарь. Это Божий календарь. Почему здесь семь цифр и откуда это основание? Почему мы говорим о семи днях или о семи тысячах лет? Откуда мы берём это основание?
Давайте обратим внимание на ключевые моменты текста.
3 Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям
4 и говорящие: «где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остаётся так же».
5 Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою:
6 потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою.
7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.
8 Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
2-е послание Петра 3 глава — Библия: https://bible.by/syn/47/3/#4
Но если бы было написано, что у Господа один день, как сто лет и сто лет, как один день, было бы правильно или нет? Было бы правильно. А если бы было написано, что у Господа один день, как десять тысяч лет, а десять тысяч лет, как один день, было бы правильно? Было бы правильно. Всё, что Бог пишет, все пишет правильно. Но вопрос, в связи с чем Пётр пишет этот текст? Он говорит, что прежде всего "знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели". Сегодня последние дни или не последние дни? Да, последние дни. И люди говорят:
- Вы Христа ждёте?
- Да! Ждём!
- Так Его уже ждут две тысячи лет. И всё время говорят, что последние дни, последние дни, последние дни. Его ждут, ждут, ждут. Уже сколько было предсказаний. Он пришёл? Не пришёл. И вы думаете, Он придёт? Не придёт!
И что происходит? И мы думаем: "Ну как не придёт? Должен прийти, а почему-то не приходит?" И они говорят, что уже с тех пор, как стали умирать отцы, всё остается так же. В первом веке ждали? Ждали. Апостолы ждали? Ждали. Первые ученики ждали, потом вторые ученики. В средневековье ждали? Ждали. Сто лет назад ждали? Ждали. Когда началась Вторая мировая война, люди ждали? Люди думали всё, последнее время. Революция когда была, и тогда люди думали, что всё пришествие Христа. В 2000-м году тоже ждали.
Хочу, чтобы мы обратили внимание на 8 стих: "Одно то не должно быть сокрыто от вас возлюбленные". Вот если это одно сокрыто, вы никогда не разберётесь в этой теме. Но если вам это открыто, вам будет понятно. Что не должно быть сокрыто? А то, что у Господа один день как тысяча лет, а тысяча лет как один день. Вот это Божий календарь, и на этом календаре показаны все времена и сроки. Нам просто нужно будет посмотреть на основании Писания, где эти ключевые моменты здесь расположены. Я имею ввиду, что здесь тысячи лет или дней и от нуля до одного - это один день, от единицы до двоечки - это второй день. Не сама цифра является временным отрезком, а интервалы. Седьмая тысяча лет, мы читаем в Писании, что у Бога было 6 творческих дней, а седьмой день Бог освятил и благословил, и это день особый в момент творения, потому что Бог его освятил. В связи с этим есть некоторые проблемы у нас. Проблема субботы. Есть ли вообще такая проблема в Церквях, когда верующие говорят, что надо субботу святить? Бывает. Почему? Потому что они говорят, что воскресенье стали праздновать только при императоре Константине. А до этого никто не праздновал. Поэтому суббота она была, она есть, она остаётся, она на скрижалях каменных записана. Кто отменил субботу? Почему вы субботу перенесли на воскресенье? И люди утверждают, я даже знаю одного проповедника, он с кафедры утверждал, что соблюдение субботы приносит особое благословение человеку. Такие даже вещи бывают.
Давайте посмотрим о седьмом дне, о субботе и о самом дне вообще. То есть было 7 дней творения, когда Бог сотворил в 6 дней мир растительный, животный и человека, а в седьмой день почил, и седьмая тысяча лет. Эти 6 творческих дней, они как бы отдельно, а седьмой отдельно. Так и дни недели, 6 дней рабочих, а седьмой день – это день субботы. И когда Бог давал народу Израильскому повеление, то Он сказал:
8 Помни день субботний, чтобы святить его;
9 шесть дней работай и делай всякие дела твои,
10 а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.Исход 20 глава — Библия: https://bible.by/syn/2/20/
Когда Бог давал народу Израильскому это повеление о субботе, куда Он показал по времени, вперёд или назад? Назад, потому что в 6 дней Бог сотворил, это в прошлом и помни этот день, потому что Бог в этот день почил. Назад показывает. Когда мы читаем Послание апостола Павла Колоссянам:
16 Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
17 это есть тень будущего, а тело — во Христе.Послание к Колоссянам 2 глава — Библия: https://bible.by/syn/58/2/
Бог даёт Моисею повеление и показывает ему назад (во времени). Потому что Бог Землю в шесть дней сотворил, а в седьмой день почил. И говорит Моисею, чтобы он помнил. А апостол Павел, когда говорит, он указывает вперёд. Так, что это за день? Впереди он или сзади? Где этот день находится? Значит, как творческий день, он находится сзади? А как указание на что-то особое он находится впереди. И он указывает на Тысячелетнее Царство. Этот седьмой день указывает на Тысячелетнее Царство.
А теперь посмотрите, когда Бог заключал завет с Аврамом, в 15 главе там безусловный завет, и было условие:
1 Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;
2 и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.Бытие 17 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/17/#1
А условие завета это обрезание. И посмотрите, в завет обрезания вошёл Аврам и Измаил, и Измаил был обрезан. Удивительно, Бог пообещал Авраму, но Измаил вошёл в этот завет. А Бог потом при горе Синае утверждает этот же завет и говорит:
12 И сказал Господь Моисею, говоря:
13 скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас;
14 и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит её, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего;
15 шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвящённая Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти;
16 и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный;
17 это — знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.
18 И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим.
Исход 31 глава — Библия: https://bible.by/syn/2/31/
Здесь идёт утверждение завета, но я не буду говорить подробно, потому что это не в теме моей. Утверждение завета Бога с Аврамом. Измаил выпал из этого завет. Он там не стоял, и Бог с ним не заключал завет. Поэтому, когда люди говорят, что нам надо праздновать субботу, а когда мы говорим о субботе - это завет и знамение. Два момента. Завет – это обещание, а знамение – это знак. Бог поставил завет со всем человечеством, то есть обещание дал, что больше Он никогда не истребит Землю водами потопа. Это завет, а знамение - радуга. Поэтому здесь тоже есть завет, то есть обещание Бога: "Я буду твоим Богом". И дал знак этого завета. Знак - это суббота. У меня вопрос. Мы сегодня являемся народом Божьим, Бог сегодня является нашим Богом, а через что?
12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
1-е послание Иоанна 5 глава — Библия: https://bible.by/syn/48/5/#12
Но для них это обетование остается в силе. И для того, чтобы обетование для них исполнилось, нужно два условия. Первое условие – это обрезание, а второе условие суббота. Суббота указывает на Тысячелетнее Царство. Поэтому все те, которые считают, что нужно соблюдать субботу, знайте, что вы берёте на себя, как бы знак того, что вы ждёте Тысячелетнего Царства. А вам его Бог обещал или нет? Мы же по обетованию Его ожидаем не Тысячелетнего Царства, а нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Включать себя в этот завет - это неправильно. Потому что не человек заключает завет с Богом, а Бог заключает завет с человеком.
Представьте, я вышел на улицу, смотрю, а там листья, куча мусора. Подумал: "Возьму метлу, буду подметать". Месяц мету, убираю и думаю: "Надо бы зарплату пойти получить". Пришёл и говорю:
- Дайте мне деньги!
А мне скажут:
- А за что? На основании чего мы тебе должны деньги дать?
- А я улицу вам подметал.
- А у вас договор есть трудовой с нами?
- Нет у меня никакого договора! Я же мёл добросовестно с утра до вечера каждый день! Вы что, не видели там чисто на улице?
- Ну да, ну вроде чисто, да. Но договор есть?
- Нет никакого договора.
Я думаю, что это неправильно, когда мы хотим войти в какой-то завет, если Бог с нами не ставил этот завет. Если я язычник, Бог не заключал со мной завет, Он мне не обещал Тысячелетнее Царство. Если я обрезание приму, если я начну субботу исполнять, я могу потом предъявить Богу и сказать, что я всё исполнял: "Ты же должен меня вести в Тысячелетнее Царство". Бог скажет:
- Я не заключал с тобой завет. Ты не стоял на горе Синай.
А если кто-то из народа Израильского соблюдает субботу? Слава Богу! Соблюдает, всё выполняет, а потом узнал о Христе. Тысячелетнее Царство и небо, которое обещал нам Бог, что лучше? Небо! Поэтому ему нужно оставить преимущества свои и субботу, и в небо стремиться. Для того, чтобы попасть в небо, Бог не поставил нам условия субботу соблюдать. У нас нет такого условия - соблюдай субботу, ты войдёшь в небо. Имеющий Сына Божия имеет жизнь, не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Но мы имеем эту заповедь, так написано, мы так верим. Поэтому, что касается субботы, я не нахожу никакого основания, что лучше субботу праздновать, чем воскресенье. Потому что это завет Бога с Аврамом, это завет Бога с народом Израильским, и этот завет имеет знамение. Знак того, что завет не отменён, завет имеет силу, он работает, он непременно исполнится. И для них Тысячелетнее Царство придёт. Но это дело времени.
Я немножко отвлекся. Вот этот седьмой день указывает на Тысячелетнее Царство. Потому этот день был в истории, когда Бог почил в оный от всех дел Своих. И он является указанием на Тысячелетнее Царство для Израильского народа. И вообще, Тысячелетнее Царство – это будет особый период на Земле, период особого благословения. Об этом много написано в Писании.
Перед нами распятие Христа, я нарисовал крестик - это по времени момент распятия Христа. Скажите, у нас есть основание поместить эту веху, определяющую время, вот именно в этом месте? Есть. А на каком основании? Мы с вами ведём летоисчисление от Рождества Христова. Я уже сказал, что эти календари все условные, а вот это точный календарь. Это намного точнее и намного правильнее. Поэтому не привязывайте к Юлианскому календарю, давайте мы к этому календарю привяжемся. Скажите, где у нас есть основание поместить распятие Христа именно в эту точку? Книга Исход 12:
3 Скажите всему обществу сынов Израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство;
4 а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмёт с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца.
5 Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз,
6 и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его всё собрание общества Израильского вечеромИсход 12 глава — Библия: https://bible.by/syn/2/12/
Если взять в десятый день агнца и он будет храниться до четырнадцатого дня он станет святее? Или вес наберёт, что произойдёт с агнцем? Ничего не произойдёт. А если в 10-й день не взяли? Что мы будем до 10-го ждать дня? В первый день возьмём агнца, поместим и пусть хранится. Нарушим мы Писание или не нарушим? Нарушим. Потому что Бог сказал в 10-й день возьмите. А если мы забыли в 10-й, так давай в 12-й день возьмём, ничего страшного, какая разница? Что-то изменится? Да, ничего не изменится. Нарушим мы Писание? Нарушим. Этот агнец указывал на Христа. И всё, что связано с этим агнецем, указывает на Христа. Христос - Агнец предназначенный прежде создания мира. Давайте считать. В 10-й день взяли, 11-ый, 12-ый, 13-ый и 14-ый. Получилось четыре. Христос пришёл в это время, в определенное Богом время, когда прошло ровно четыре дня, четыре тысячи лет. Потому что "пусть он хранится у вас до 14-го дня сего месяца, тогда пусть заколют его всё собрание общества Израильского вечером". Не в обед, а вечером. И вот это четвертая тысяча лет, по истечении четырех дней, в десятый взяли, а в четырнадцатый закололи указывает нам на эту точку (нга слайде), на конец 4-го дня. И Христос именно в этот момент умер.
Мы ещё вернёмся к этой теме. А сейчас следующий момент - Восхищение Церкви. Следующее событие, которое мы ожидаем с вами. Скажите, где его поместить? В пятом, в шестом? Перенести в седьмой? Куда его перенести? У нас основания какое-нибудь есть или нет? В Писании можем мы найти? Можно сказать, что люди ждали в первом веке. Имели ли они основания, или не имели оснований ждать в первом веке? То, что ждали, это хорошо и правильно. Мы должны быть всегда бодрствующими, ожидающими, мы должны быть всегда готовыми, но основания нет. Писание говорит:
37 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
38 Се, оставляется вам дом ваш пуст.
39 Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: «благословен Грядый во имя Господне!»
Евангелие от Матфея 23 глава — Библия: https://bible.by/syn/40/23/#37
Два слова – отныне и доколе. Отныне – это с момента распятия Христа. Они уже больше Его не видели. Христос являлся ученикам, а миру не являлся. Мир Его не видел. Отныне оставляется дом ваш пуст. Это произошло в момент распятия. Потому что завеса раздралась и Бог показал, что больше отношений нет, храм пустой. Завесу открыл и мы имеем доступ - это один момент, а второй момент, что дом оставляется пуст. Это было знамение, в момент распятия Христа. "Отныне", а дальше стоит "доколе". Вот от "отныне" и до "доколе" есть какое-то время. Когда это "доколе"? Для того, чтобы нам понять эту истину, нам нужно ещё несколько мест прочитать. Книга пророка Осии 5:15 тоже пророчествует о Христе:
15 Пойду, возвращусь в Моё место, доколе они не признают себя виновными и не взыщут лица Моего.
Осия 5 глава — Библия: https://bible.by/syn/28/5/
Возвращусь доколе. Виновными они себя не признали. Когда они признают себя виновными? В середине Великой Скорби они признают себя виновными. Когда откроется человек греха, который в храме Божьем сядет, как Бог выдавая себя за Бога, и они поймут, что они-то принимали его, как Мессию, а оказывается это тот, который пришёл во имя своё. И у них откроются глаза, и тогда начнется, с этого момента начнётся как бы процесс пробуждения в народе. Когда будут бежать в горы, скрываться, преследование начнётся. И это будет момент их сокрушения, раскаяния, плача и признание своей вины. И тогда Христос придёт. Но это уже не пришествие, это не Восхищение Церкви, это пришествие Христа на эту Землю для того, чтобы установить Царство на Земле, но они должны себя признать виновными. То есть опять это слово "доколе", есть момент, на который Христос указывает.
И следующее, это Книга Осии третья глава:
4 Ибо долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафима.
5 После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни.
Осия 3 глава — Библия: https://bible.by/syn/28/3/
Долгое время отвержения Иисуса Христа и Он уходит от них, долгое время они будут оставаться без царя, без князя, без жертвы, без жертвника, без ефода, терафима - долго время. А сколько это долгое время? Мы читаем:
3 Многие дни Израиль будет без Бога истинного, и без священника учащего, и без закона;
4 но когда он обратится в тесноте своей к Господу, Богу Израилеву, и взыщет Его, Он даст им найти Себя.
5 В те времена не будет мира ни выходящему, ни входящему, ибо великие волнения будут у всех жителей земель;
6 народ будет сражаться с народом, и город с городом, потому что Бог приведёт их в смятение всякими бедствиями.
2-я Паралипоменон 15 глава — Библия: https://bible.by/syn/14/15/
В те дни будет Великая Скорбь. До Великой Скорби пройдут эти многие дни. А сколько времени пройдет? Давайте мы следующий слайд посмотрим. Интересный момент, написано так:
1 В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: «пойдём и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны;
2 оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицом Его.
Осия 6 глава — Библия: https://bible.by/syn/28/6/#1
Это ключевой текст. Здесь написано через два дня. А мы с вами смотрели на календарь и там две тысячи лет. Через два дня. Вот это основание говорить о том, что Восхищение Церкви не в начале шестого дня, не в середине, а именно в конце, на исходе шестого дня, на исходе шестой тысячи лет. То есть от момента распятия Христа до момента Восхищения Церкви должно пройти две тысячи лет. И тогда наступит последнее тысячелетие, седьмое тысячелетие, наступит Тысячелетнее Царство для Израильского народа.
Давайте немножко вернёмся. Христос пришёл на эту землю в определённое время. И то, что мы с вами говорим о временах этих имеет определенное значение для нас с вами, есть такой текст, который говорит:
26 ...Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
Послание к Евреям 9 глава — Библия: https://bible.by/syn/65/9/#26
Этот текст подвергался и подвергается нападкам со стороны людей. О последнем времени Иоанн писал: "Дети! Последнее время". Апостол Павел говорит: "Знай же, что в последние дни...", ещё говорит: "Нам, последним посланникам Бог судил быть, как бы приговоренными к смерти..." И всё последнее, последнее, последнее. И возникает вопрос - уже две тысячи лет мы всё ещё в последнее время живём? Уже две тысячи лет и всё это последнее. Третья тысяча лет ещё будет, ещё будет последняя, ещё четвёртая будет, и опять будет последняя. Где же основание?
Если нам разделить историю мира, эти шесть дней на три части. У нас месяц делится на три декады. 30 дней делится на три декады. С первого по десятое число - первая декада, с одиннадцатого по двадцатое - вторая декада, с двадцать первого по тридцатое или тридцать первое - третья декада. Мы делим месяц на три части. Первая, вторая, третья. Писание говорит, что Он же однажды, не в конце веков, а к концу веков пришёл для уничтожения греха жертвой Своею. То есть Он пришёл не в пятое тысячелетие, не в пятый день, а Он пришёл в четвёртый. Когда Христос пришёл, Он ещё пришёл в четвертое тысячелетие. По интервалам, если смотреть, то есть, где четыре - это уже переход между четвёртым и пятым и начало пятого. То есть Он пришёл к концу веков, не в конце, а к концу веков. Поэтому мы с вами живём условно от Рождества Христова, но это не значит что Бог живёт по этому календарю, и мы должны с этим календарём ориентироваться во временах. У нас есть Божий календарь. Почему мы говорим, что Он пришёл в четвёртый день? Он не пришёл в пятый день, Он не пришёл в шестой день. Он пришёл именно в четвёртый день. Помните такой текст, когда ко Христу подошли и говорят, что бы Он ушёл, потому что Ирод хочет убить Его. И Христос говорит интересную мысль:
32 И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу;
33 а впрочем, Мне должно ходить сегодня, завтра и в последующий день, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима.
Евангелие от Луки 13 глава — Библия: https://bible.by/syn/42/13/
Вот этот текст интересен тем, что Христос говорит - сегодня, завтра и в третий день кончу, а впрочем, сегодня, завтра и в третий день буду ходить. Так, а где правда? Правда и здесь, и здесь. Потому что сегодня, и завтра, и в третий день кончу и Он говорил об этих днях: "А впрочем, мне должно ходить сегодня, и завтра, и последующий день". Он говорил относительно еврейского календаря о днях, которые мы исчисляем сутками, ведь 24 часа в сутках. Он говорил относительно этого.
И давайте мы по этому тексту посмотрим. Сегодня, завтра и в третий день кончу. "Сегодня" это какой был день? Это был четвертый. "Завтра" это какой день? Пятый. А в "третий" день это какой день? Это шестой день. В шестой день закончу. Поэтому Христос говорит о том, что период дня спасения это от начала 4-го дня, не в конце веков, а к концу. Я подошёл к столу, я подошёл к двери, но я не зашёл ещё за дверь, я подошёл только к двери, то есть к концу веков явился для уничтожения греха жертвою Своей. Если пройдёт 6-й день, предположим, то мы скажем Писание неверно. Две тысячи лет прошло с момента смерти Христа? Не прошло! Поэтому говорить о том, что уже Писание неправильно, мы не имеем основания, потому что Писание остаётся в силе. Мы говорим, что отпраздновали две тысячи лет с момента Рождества Христова, но Писание нам нигде не даёт основания считать эти два дня именно с Рождества Христова. Я не нашёл в Писании. Но я нашёл в Писании основание считать... Простите меня за это слово "считать", я не хочу, чтобы мы считали вообще, как в плане предсказать какие-то дни или времена, или годы пришествия Христа, просто мы говорим о картине времени. То есть у нас есть основание говорить о том, что две тысячи лет или два дня ещё не закончились. Они уже на исходе, но они не закончились. А если они закончатся, я это отрицаю однозначно, гипотетически, а если они закончатся, то мы скажем, что Писание неверно. А сейчас мы не имеем основания. Мы говорим, что Писание – это истина. Два дня не закончились. Поэтому сегодня, завтра и в третий день кончу, ещё остаётся в силе. И оно ещё не утратило своей актуальности и не утратит. Это однозначно.
Есть другие места Писания, которыми я хотел бы подтвердить эти два дня периода благодати. Это интервалы с четвертого по пятый, с пятого по шестой. Когда Христос с самарянкой встречался у колодца, потом вышли люди из этого города и просили прийти Его в город. Он пришёл к ним в город и пробыл там два дня.
40 И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.
Евангелие от Иоанна 4 глава — Библия: https://bible.by/syn/43/4/#40
Два дня не с иудеями, а с язычниками. Два дня работы Бога с язычниками. Такая параллель. И ещё есть много текстов, пророческих. Конечно, я не знаю, какое у нас отношение к пророчествам, но они есть. В прошлый раз я говорил здесь о спасении, говорил притчу о Самарянине. Там Самарянин, когда привёз этого несчастного в гостиницу, сколько он заплатил за него? Два динария. А два динария – это что такое? Один динарий – это дневная плата наёмника. И он заплатил два динария. То есть заплачено за пребывание в гостинице за два дня. Много можно говорить об этом, много написано в Писании.
Посмотрите на Иосифа, это же прообраз Христа. Это, как бы картина такая, которая говорит нам о Христе. И что произошло? Братья продают его. И Иосиф, будучи вдали от братьев, будучи отверженный братьями своими вступает в брак с язычницей. И от этого брака рождаются двое детей. А потом братья приходят к нему, находясь в великом бедствии, в великой нужде. И Иосиф открывается братьям своим. И это как раз показана история Израильского народа. Они отвергли Христа и они попадут в такой тяжелый момент, когда они придут к Нему и Он откроется им. И эти два сына тоже пророческое указание.
Точно так же Моисей. Он пришёл к своему народу, чтобы показать им, что он хочет принести им избавление. Они его отвергли: "Кто поставил тебя над нами здесь судить нас?" И Моисей был отвержен, и в своём отвержении он уходит далеко в пустыню, и там он вступает в брак с язычницей. И от этого брака рождаются два сына. Потом он возвращается и Бог через него даёт избавление народу Израильскому. Это тоже картина. Хотите принимайте, хотите не принимайте. Есть в Писании 2000 лет, эти два дня последние - это период Церкви. Написано:
24 и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.
Евангелие от Луки 21 глава — Библия: https://bible.by/syn/42/21/#24
То есть много мест, которые говорят о последнем времени, как и эти два дня.
Мы говорим о том, что это последнее время, и мы с вами живём в это последнее время. И апостол Иоанн, который говорил «Дети! Последнее время», он прав был потому что находился в пятом тысячелетии. Апостол Иуда говорит:
17 Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа.
18 Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям.
Послание Иуды 1 глава — Библия: https://bible.by/syn/51/1/#17
Он писал Послание и говорил уже, что это последнее время. Павел говорил, что нам последним посланником Бог судил быть как бы приговоренным к смерти. Он писал это уже в пятом тысячелетии. Он был прав. Поэтому они были правы, потому что они жили уже в последнее время. И мы с вами живём в это последнее время. То есть если мы делим месяц на декады и мы говорим, что 21 число месяца это не начало, не середина, это конец. И если мы говорим, что 30 число или 31 число, это третья декада и это тоже последняя декада. И 21 число последнее и 30, и 31 - это всё последняя декада. Поэтому они говорили истину. И они не сказали, что ошибались или они не знали, как некоторые говорят, но они говорили истину, и это есть истина, и мы в это верим.
Все апостолы, все последователи хотели быть участниками этих событий. Потому я считаю, Павел себя включал в это число, как желающий иметь участие. Но реально Второе Послание Фессалоникийцам говорит:
2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.
2-е послание Фессалоникийцам 2 глава — Библия: https://bible.by/syn/60/2/#2
У евреев не точный календарь, на нём сейчас 5700 с лишнем лет. Самый точный календарь вот этот. У евреев не точный календарь, я вам сразу скажу однозначно. Так что не ориентируйтесь на этот календарь.
Так вот, я всегда, когда читал Библию, Первую Книгу Бытие открываю, и я не мог понять, что там написано. Я читаю "и был вечер, и было утро день один". Да, что такое, ещё раз перечитываю. "И был вечер, и было утро день один". У нас день начинается с утра, а заканчивается вчером. Почему здесь написано «И был вечер, и было утро день один»? Вот если было написано «И было утро, и было вечер день один» то вопросов бы не было. Но поскольку здесь написано «И был вечер, и было утро день один», я не мог понять почему так написано. Но сейчас у меня успокоилось, вроде бы я уже пришёл к пониманию. Христос умер вечером и четвертая тысяча лет закончилась в момент смерти Христа. Это событие ключевое! Христос воскрес утром. И начался пятый день. Хотите верьте, хотите не верьте, но был вечер и было утро и произошла смена суток, смена времён, в момент распятия Христа закончился четвёртый день, четвёртое тысячилетие закончилось. И в момент, когда Христос воскрес началось время отсчёта пятой тысячи лет или пятого дня. Не с момента, когда Он родился, а с момента, когда Он умер и когда Он воскрес, начался отсчёт времени.
Дальше пророчество Даниила:
25 Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
Даниил 9 глава — Библия: https://bible.by/syn/27/9/#25
Что значит до Христа Владыки? Когда мы говорим о седьминах, что такое седьмина? Есть такой закон о юбилейном годе, пятидесятый год был юбилейным. Значит, пятидесятому году предшествовал 49 год. Мы говорим о том, что Христос исполнил закон. Закон может потерять хотя бы что-нибудь или остаться неисполненным? Не может. Всё в законе имеет пророческое значение. И этот закон о юбилейном годе имеет пророческое значение. Он указывает на юбилей всех юбилеев. Вот эти 49 седьмин, а после 49 седьмин наступает юбилей. Это особый год милости к Земле. И это Тысячелетнее Царство, это особый период милости Божий к Земле и к народу Израильскому. Это наступает юбилейный год.
Знай и разумей, что с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима до Христа Владыки. До Тысячелетнего Царства 7 седьмин 62 седьмины и потом ещё одна седьмина и по истечении 62 седьмин будет предан смерти Христос и дальше написано "и не будет". Для них это было трудно понять, как это предан смерти Христос и не будет. Как это "не будет"? А для нас понятно или непонятно? Для нас понятно. Потому что они не приняли, и Он ушёл, Он их оставил. Он ушёл в Своё место, доколе не признают себя виновными "и не будет". И утвердит завет для многих одна седьмина. Здесь по времени Бог дал такое откровение, очень мощное, очень сильное откровение, и указал даже на конкретное время, когда это должно произойти "и по истечению 62 седьмин предан будет смерти Христос". Я не собираюсь подсчитывать, когда там был указ Кира о восстановлении Иерусалима, для меня это отправная точка по времени. Здесь закончилось 62 седьмины, однозначно. И если есть исследования, можете посмотреть, посчитать, они указывают, что именно так оно произошло буквально день в день. То есть оно исполнилось не днём раньше, не днём позже, но так оно исполнилось от этого повеления. Оно вышло и исполнилось в этот момент.
Возникает вопрос, помните ученики спрашивают: «Господи! Не в сие ли время Ты восстанавливаешь царство Израиля?» Чем был продиктован этот вопрос? Он был основан на пророчестве и они знали это пророчество. И смотрят, предан смерти Христос. Вот оно так надлежало и так исполнилось, пострадать Христу надлежало. Вот оно пророчество. И теперь до Тысячелетнего Царства остаётся семь лет. Они в удивлении: "Господи, куда Ты идёшь? Через семь лет Царство должно наступить". И они говорят: "Не в сие ли время Ты восстанавливаешь царство Израилю?". И Он им говорит здесь: "Не ваше дело знать времена или сроки". Им ещё не понятно было то, что нам сегодня открыто. Об этих двух днях ничего не знали. Для них это было непонятно. Поэтому на этот момент Христос и сказал: "Не ваше дело знать времена и сроки. Вы идите, проповедуйте. Идите, выполняйте поручение Моё. Это не ваше. Не надо здесь решать эту задачу". В Первом послании Петра сказано:
10 К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати,
11 исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.
1-е послание Петра 1 глава — Библия: https://bible.by/syn/46/1/
Но между Христовыми страданиями и последующей за ним славой сколько времени? Для израильского народа 7 лет. Это седьмина, которую утвердит. А для нас с вами это 2 дня, это 2000 лет. Вот для них это тайна. Хотя у пророка Данила она показана чётко и там это тайна. Но для них было сокрыто, что между смертью Христа и последующей славой ровно две тысячи лет, ровно вот эти два дня. Для них это было сокрыто, поэтому им было предсказано, и он предвозвещал Христовы страдание и последующую за ними славу. А уже в Новом Завете мы видим, что Бог раздвинул это время и вложил туда период благодати. Благодати для язычников, для нас с вами. Это день спасения нашего. Поэтому это пророчество остаётся в силе. Смерть Христа уже произошла, это сбылось. А последняя седьмина остаётся, она наступит очень скоро, она будет для них решающим моментом. Для них это пророчество, а для нас между этими событиями, между конца 62 седьмины и последней седьмины стоит почти две тысячи лет - это день благодати, день Господа нашего Иисуса Христа.
Великая скорбь куда входит? В Тысячелетнее Царство или она входит в эти два дня? Она не входит в Тысячелетнее Царство, она входит сюда, в эти два дня. Тысячелетнее Царство начнётся именно в тот день, когда исполнится Божий календарь. С момента распятия Христа, когда пройдёт ровно две тысячи лет, начнётся Тысячелетнее Царство. А вот эти семь лет Великой Скорби они относятся к шестому дню.
Я сразу хочу сказать, что по этой схеме легко высчитать год. Но не беритесь считать. Знаете почему? Бог сокрыл. Потому что наш календарь по одной версии на 6 лет отстаёт, по другой версии на 4 года отстаёт. Поэтому если вы посчитаете и скажете: "О, так это же ещё у нас есть время!" То я хочу сказать, что вы ошибётесь. А то, что учёные спорят между собой и говорят, что на 6 лет, другие говорят на 4 года, и это предположение, а может быть никто не даст гарантий, что на 7 лет или на пять лет. У меня нет такой гарантии, поэтому высчитывать не надо, нужно быть готовым. Но просто показать, что мы подошли к этому событию и мы должны понимать, насколько мы близко к нему.
Тысячелетнее Царство – это юбилейный год. Можете почитать в Книге Левит закон о юбилейном годе, что там должно произойти. Должна сначала прозвучать труба. Сначала воструби трубою, а потом должен вернуться каждый в свою землю. То есть там много событий, которые должны произойти. Но Тысячелетнее Царство начнётся именно день в день, через две тысячи лет или через два дня от момента распятия Христа на Голгофе. Я так считаю, потому что Божий календарь нарушиться не может. Поэтому вот этот период Великой Скорби - два дня, входит в шестую тысячу лет.
Время уже заканчивается у меня. Я хочу ещё один момент выделить. Второе Послание Фессалоникийцам:
1 Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему,
2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.
3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,
4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.
2-е послание Фессалоникийцам 2 глава — Библия: https://bible.by/syn/60/2/
Тысячелетнее Царство не придёт, доколе не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего называемого Богом или святыней. Дню Христову должно предшествовать пришествие антихриста. А потом, когда Христос приходит на эту землю, то, естественно, лжепророк и зверь живые брошены в озеро огненное. Сатана скован на тысячу лет, и наступает седьмой день или седьмая тысяча лет, Тысячелетнее Царство для Израильского народа. То есть Великая Скорбь предшествует Тысячелетнему Царству. Тысячелетнее Царство ровно будет день в день, год в год тысячу лет. То есть, не около приблизительно, не примерно, а оно будет ровно тысячу лет. Точно так, как до распятия Христа прошло ровно 4 библейских дня. Точно так, у Бога всё определено, всё по графику. И у Него не бывает так что, задержался, забыл, или время там как-то ещё не хватило, как у нас иногда не хватает. У Бога всё идёт по плану, по порядку. Поэтому у Бога всё определено.
Два слова хотел сказать о пришествии Христа. Мы говорим о пришествии Христа, когда оно будет, я понимаю, что есть три точки, хотя в христианстве говорят имеется пять таких основополагающих моментов, когда люди говорят, что оно будет в начале, другие говорят в середине, третьи говорят в конце, это такие три основные и у каждого есть свои аргументы, у каждого есть основание утверждать ту или другую позицию. Но я хочу сказать, когда мы говорим о пришествии Иисуса Христа и, когда закончилась работа Бога с Израильским народом на 62-й седьмине или на 69-й от начала, часы работы Бога остановились с народом Израильским. И началось время отсчёта работы Бога с язычниками. Последняя, 70-я седьмина, начнётся тогда, когда время работы Бога с язычниками закончится и начнётся отсчёт последней седьмины. Так вот, восхищение Церкви, я не утверждаю, просто свою позицию хочу выразить, начнётся тогда, как только Церковь будет восхищена и время отсчёта последней седьмина пошло. Седьмина показана (на слайде) семь лет, три с половиной года, ещё три с половиной года, сорок два месяца, и по дням. То есть это ровно семь лет. Это не шесть с половиной, не семь с половиной, это ровно семь лет. Великая скорбь начнётся для Израильского народа. Я не буду спорить, у меня времени нет. Мы потом можем поговорить, если будет возможность.
Время работы Бога заканчивается, восхищается Церковь, и начинается отсчёт последней седьмины.
1 После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.
Откровение Иоанна 4 глава — Библия: https://bible.by/syn/66/4/#1
Христос даёт повеление Иоанну и говорит: "Напиши, что ты видел, что есть, и что будет после сего". Он видел Христа, он слышал Его голос и он увидел подобного Сыну Человеческому ходящего посреди семи золотых светильников и держащего семь звезд в деснице Своей. Это настоящее, это время спасения, это день благодати, это история Церкви. И следующие вторая и третья главы показывают нам историю Церкви. Послание семи Церквам, Ангелу Ефесской Церкви напиши и потом Ангелу Лаодикийской Церкви. Семь - это полнота, это период Церкви на Земле. А дальше написано: "...взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего."
После настоящего, после периода Церкви. Поэтому то, что начинается после третьей главы и четвёртая глава потом начинается дальше, это то, что будет уже после восхищения Церкви. Церковь восхитилась и после этого начинаются эти события. И там показаны события, которые на небе будут происходить, события, которые будут на земле происходить, события, которые будут происходить с Израильским народом, события, которые будут происходить с язычниками, события, которые будут происходить в политике и в экономике и события, которые будут происходить в природе, то есть катаклизмы и природные явления. Там всё это показано и это будет "после сего".
Поэтому я понимаю, что говорить о Церкви, о восхищении – это очень сложная и большая тема, и нужно приводить много мест. Я просто хотел нарисовать картину времени. Чтобы на картине времени мы просто расставили события, посмотрели, как они (выглядят). Но сохрани нас Господь взять это за основание, высчитывать что-нибудь, сохрани Господь. Наша задача – быть готовыми. Знать мы должны, но намного важнее быть готовыми. Время близко! Помолимся!
Владимир Петрович Харченко. Август 2022 год
