И сегодня есть ещё люди, которые не разумея Истины, молятся за умерших
Образец объявления о миссионерской беседе к Отчету
ОБЪЯВЛЕНИЕ
25 сентября 1913 года в помещении Минусинской приходской 2-классной школы (против Музея) миссионером священником Владимиром Кузьминым будет проведено собеседование на тему:
О МОЛИТВЕ ЗА УСОПШИХ
Баптисты, отвергающие молитву за усопших, настоятельно приглашаются для участия в собеседовании. Условия беседы: говорить обеим сторонам по очереди, по 15 минут. Особых приглашений не будет.
Начало беседы ровно в 7 часов вечера.
В случае, если к назначенному времени баптисты не явятся, то вниманию слушателей, кроме изложения вышеуказанного предмета, будет также предложена беседа на тему:
Действительна ли молитва?
(разбор возражений, отрицающих значение молитвы). В перерывах беседы будет общенародное пение. Ниже выписка из отчета ⬇️
Выписка из Отчета (п.п. 2, 3)
Деятельность окружного миссионера по Ачинскому и Минусинскому уъздам, Енисейской Епархии, священника Владимира Кузьмина и его помощников за отчетный период (1913-1914 г.) выразилась в ведении бесед с расколо-сектантами, в организации бесед апологетического характера против неверующих и догматического характера с народом, в создании противосектантских трезвенных кружков, в распространении противосектантской и религиозно-нравственной литературы, а также книг Священного Писания в рамках народно-миссионерских курсов, народно-религиозных собраний, торжественных богослужений и крестных ходов.
Миссионер Владимир Кузьмин проводил беседы в следующих пунктах: г. Минусинск, селениях Бейском, Табатском, Молокском, Таштыпском, Тесинском, Больше-Инском, Шалоболинском, Кавказском, Шушенском, Шунерском, Саянском, Каптыревском, Субботинском, Средне-Шушенском, Кочергинском, Тигрицком, Каратузском, Комарковском, Алексеевском, Монастыршинском, Аскызском, Синявинском, Усть-Фыркальском, Чебаковском, Божьих Озерах, Очурском. Помощник миссионера священник Вукол Кауров проводил беседы в деревнях своего прихода против раскольников, а также в с. Тесинском. Помощник миссионера священник Виктор Мокеев проводил беседы в г. Минусинск и в селениях: Комарковой, Маторском, Кужебарском, Имисском, Балыярском, Кнышинском; беседы о. Мокеева на общеевангельские темы. Помощник миссионера по Ачинскому уезду священник Петр Биляев проводил беседы против баптистов и положительного характера, кроме своего прихода (с. Кольцово) в трех приходах Ачинского уезда. В беседах миссионера и его помощников разбирались и обличались заблуждения сектантов и раскольников, выяснялись догматы православной веры, показывалась высота нравственных идеалов евангельского учения, раскрывались греховность и безобразие господствующих в народе пороков и т. д. Сектанты в большинстве случаев уклонялись от активного участия в беседах, оставаясь верными своему заявлению, которое было сделано проповедником Минусинско-Шушенско-Богословской баптистской общины Филом Патковским миссионеру еще в начале 1913 г. При этом Патковский, потерпев несколько раз фиаско на публичных беседах с миссионером в Минусинске, сказал, что они, баптисты, больше с миссионером беседовать никогда не будут, под тем предлогом, что условия беседы для них, баптистов, якобы невыгодны; (в действительности же беседы происходили на равных условиях для обеих сторон: каждая сторона говорила к народу по очереди, известное число минут). С тех пор баптисты действительно стали уклоняться от публичных выступлений на беседах миссионера, хотя последним и были приглашены путем расклейки объявлений в витринах на улицах и отправки этих объявлений на дом проповедника. Образец объявлений о миссионерской беседе прилагается. Только в некоторых деревнях особенно ретивые сектанты из новичков вступали в полемику с миссионером, но, конечно, по неопытности и невежству, на первых же шагах становились в тупик и, разочарованные в своих знаниях и силах, должны были ретироваться. Всех бесед во вторую половину 1913 г. миссионер провел не менее 50.
Источник: Отчёт о состоянии и деятельности Красноярского Епархиального православного братства во имя святителя Иннокентия Иркутского (бывшего Рождества Пресвятой Богородицы при Красноярском кафедральном соборе) за 21-й год его существования (с 1 января 1913 года по 1 января 1914 года), 1914.
