Адвентисты. Брат В. Н. Ерёменко

Поступило много предложений в отношении лжеучения мормонов, в отношении ислама, православия и атеизма. У нас времени не хватит для того, чтобы удовлетворить все ваши просьбы. Я посоветовался с преподавателями и на сегодня они назначили беседу об адвентизме. Об этом мы будем рассуждать. Не думайте, что беседа об адвентизме не настолько актуальна, не настолько интересна, как об исламе, или о православных, или об атеистах, или о харизматах, или о кальвинистах. Все люди заблуждающиеся нуждаются в помощи. И адвентисты, в том числе, а их очень-очень много. Если вы не сталкивались с адвентистами, их по-другому ещё называют субботники, то думаю, что у вас неправильное представление об этой вере, об этой конфессии.
Что мы можем знать поверхностно об этой вере? Это люди, которые соблюдают субботу. И это поверхностный взгляд. Есть духовные субботники, которые не едят мяса вообще, но в основном субботники это люди, которые воздерживаются от употребления нечистых животных по Ветхому Завету. Это свинина, верблюд, орёл и всё, что относится к нечистым животным, и рыбу без чешуи они тоже не кушают. Это, что касается такого поверхностного взгляда. Но разговор только о внешних атрибутах этой конфессии совершенно будет бесполезным. Нам нужно с вами посмотреть вглубь, посмотреть в корень, и тогда мы сможем чем-то помочь им. Далеко не каждый адвентист седьмого дня знает историю своей конфессии, откуда она взяла своё начало. 
Основоположник этой веры или деноминации был Уильям Миллер. Он жил в начале 19 века. Это был фермер, который изучал Библию, и в результате своих исследований пришёл к заключению, что скоро должен прийти Христос. И предсказал приход Иисуса Христа на 1843 год. Десятки тысяч американцев побросали школы, попродовали дома, раздали свои имения нищим и вышли навстречу Иисусу Христу, чтобы встретить Его приход. Ждали, ждали с рассвета указанного дня, дождались вечера, дождались ночи, а идти ночевать им уже было некуда, потому что они всё своё имение раздали. И к большому сожалению, они остались глубоко обманутыми. Миллер, как и многие другие, пересмотрели свои записи и сказали, что ошиблись на один год, и то же самое должно произойти, но в 1844-м году. Ободрились адвентисты. Слово адвентисты от слова адвентус – ожидание. То есть это не субботники, они впоследствии стали называться субботниками. Адвентисты это люди, которые ожидали пришествия Иисуса Христа. Вот это была главная идея их религии. 
Прошёл год. В 1844 году всё так же они ждали, ждали. И... с большим разочарованием, с места ожидания ушли. Они взошли высоко на гору, пели песни, ожидали вот-вот, ещё минута, ещё секунда и придёт Христос за церковью Своей. Но этого не случилось. Миллер, будучи достаточно искренним, честным христианином, признал своё заблуждение, сказал, что раз не сбылись эти даты, значит я чём-то он не прав, и отказался от руководства организацией адвентистов седьмого дня (обобщенное понимание привязанное к Миллеру, как идейному вдохновителю адвентизма). Но его окружение посчитали, что это был слабый поступок, и соратники заняло его место. Нет смысла писать их имена, они не вошли в историю, это не знаменитые люди. Один из них был мужем Елены Уайт. Он предсказал на 1947 год следующее пришествие Иисуса Христа, но не дожил до этого времени, он умер. И управление этой организации взяла на себя сама Елена Уайт. Это тот же 19 век.
Немножко об истории этой женщины. Она была с детства болезненная, нервозная девушка, которая вела себя достаточно неадекватно. Она в раннем возрасте, в девичестве пережила тяжелую травму головного мозга. Не просто головы, а головного мозга. В результате чего ей по ночам стали сниться какие-то вещие сны, иногда кошмары. Она получала "откровения". То есть она была очень возбужденной, очень импульсивной женщиной, очень резкой и даже история "говорит", что она была нервозной женщиной. Но будучи очень властной, сильной женщиной, взялась за управление этой организацией. Тоже стала предсказывать даты пришествия Иисуса Христа, но у неё получалось очень ловко съезжать со всех неудач. Она стала получать "откровения". Эти "откровения" она стала записывать. Есть труды Елены Уайт, которые сегодня лежат в основе учения адвентистов седьмого дня. И неправ тот адвентист, который скажет, что в основании их учения Библия, 10 заповедей - это всё было гораздо позже. В основе учения адвентистов седьмого дня лежат труды или толкования "откровений" Елены Уайт. 
Руководители, служители адвентистов всё это знают и подтверждают. Одно из "откровений", которое получила Елена Уайт, стало основополагающим. Она имела очень много откровений. Половина этих откровений были несбывшимися. Например, она предсказала, что в 1848 году будет освобождение от американского рабства только с приходом Иисуса Христа. То есть, рабство никогда не исчезнет в Америке. Но президент Америки Линкольн освободил Америку от рабства, и это произошло в 1848 году. То есть, это было совсем-совсем близко. Елена Уайт предсказывает одно, а тут совершенно другое. Она предсказала войну Америки с Англией, которая тоже не сбылась. У неё было много таких вот "пророческих предсказаний", которые не сбылись. Но несмотря на это, она умело удерживала руководство этой организации. 
Она потом пошла в духовные откровения. Одно из "откровений" было то, что она видела Иисуса Христа, как Он вошёл во Святилище. Она всё это очень широко опубликовала. Она видела Ковчег Завета. Заглянула в этот Ковчег Завета, увидела каменные скрижали, которые Бог дал Моисею. И вокруг четвертой заповеди она увидела светящийся ореол. Четвертая заповедь гласит: «Так помни день субботний». Вот откуда у адвентистов седьмого дня такое святое отношение к четвертой заповеди, к субботе. Отсюда начался культ поклонения Ветхозаветным заповедям или же больше скажу, субботе. 
Практика показывает, что адвентисты, как правило, нерождённые свыше люди. Я говорю, как правило, потому что люди рождаются от Слова Божьего. Есть во всякой среде, где читается Слово Божье, возрождённые люди, потому что они рождаются не от церкви, не от конфессии они рождаются непосредственно от Слова Божьего. Но у адвентистов в основной массе это люди, не рождённые свыше. А я с ними общаюсь, близко общаюсь, со многими адвентистами знаком. В армии служил с адвентистами. Это абсолютно неверующие люди, которые, стиснув зубы, выполняют четвертую заповедь и исполнение закона. Для них это очень высоко. Причём они проявляют огромные хитрости, и для них остальные заповеди не настолько важны, как четвёртая.

Например, я служил в армии с одним адвентистом, к которому приходил постоянно служитель. Можете себе представить, я просто говорю о моральном уровне адвентистов. Я служил в Крыму, в Симферополе. Это можно проверить, если вам это интересно. Поскольку юноша, который служил в армии был сыном высокопоставленного чиновника в адвентизме, его отец был финансистом на Украине, то есть к этому юноше с большим почтением относились. И служители к нему приходили нередко беседовать, и поскольку мы с ним имели доброе отношение, часто присутствовали на этих беседах. Я слушал внимательно их. Этот юноша, Ваня, говорил мне: "Хороший служитель, хороший брат, но у него есть одна проблема. Он никак не может справиться с седьмой заповедью. Вот четвертую он соблюдает нормально, с остальными более-менее, но с седьмой никак не может справиться". Знаете, какая седьмая заповедь? Не прелюбодействуй. Такой у них уровень, когда служители не могут с седьмой заповедью справиться. С четвертой получается, но седьмая это не так важно, потому что ореол был только вокруг четвёртой заповеди. Для Бога это очень важно, очень ценно, это очень высоко. То есть я с юности общаюсь с адвентистами, я убедился, что это люди, нерождённые свыше. 

Попали мы один раз на собрание. В основном мы, солдаты, ходили к нам к баптистам, в Совет Церквей. Но, однажды сказал наш адвентист:
- Обидно! Всё мы к вам ходим, а давайте к нам сходим?!
- Давайте!
В конце богослужения идёт сбор, у них десятина обязательна, поэтому каждый человек имеющий хоть какой-то доход должен что-то положить. У него был рубль, я не намерен был ничего класть в их кассу, и он говорит:
- Давай так, каждый должен что-то положить, если ты не хочешь, давай мы вдвоём возьмёмся за мой рубль и вдвоём опустим его. 
То есть форма для них очень важна. Ты должен что-то положить, хоть какие-то копейки, ты обязан. Так вот адвентисты седьмого дня придерживаются формы. 
Но я бы хотел сегодня порассуждать о глубине учения этого, именно библейского учения, об апологетике адвентистов седьмого дня. Для этого нам нужно будет рассмотреть с вами несколько заветов. Какой вы знаете в Святом Писании завет? Бога с Авраамом. Верно! Давайте запишем. Почему мы пишем? Потому что нам нужно будет напротив каждого завета написать одно очень важное явление. Следующий завет какой был? Бога с Ноем! Следующий, третий завет - это Бог и Моисей. Бог заключил и с Адамом завет. Можно перечислять очень много заветов. И в Ветхом Завете практика заключения заветов была очень популярна. Завет заключил Лаван с Иаковым. Завет заключил Иоанафан с Давидом. Слово «завет» очень важное в наших рассуждениях. Давайте мы напишем Новый завет и этого будет достаточно. Ну или давайте, чтобы у нас было 5 заветов. Четвертый завет напишем Иаков и Лаван. И пятый - Новый Завет. Какой из этих заветов, которые мы с вами записали, называется еще Ветхим Завет? Верно Ветхий Завет. А пятый — это Новый Завет. Итак, у каждого завета существует важная, неотъемлемая деталь, которая называется знамение. Понимаете, что такое знамение? Знамение — это символ завета. Это то, что является доказательством завета. Бог заключил завет с Авраамом и дал ему в знамение... Давайте мы посмотрим полегче, Бог заключил с Ноем завет и знамение завета была радуга. Чтобы вы убедились в этом, что это радуга, давайте мы с вами прочитаем из Книги Бытие:

11 поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.
12 И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душою живою, которая с вами, в роды навсегда:
Бытие 9 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/9/

Значит знамение между Богом и Ноем - радуга. Давайте не подряд будем идти, а по простым вопросам, от простого к сложному. Между Иаковым и Лаваном какое было знамение? Они заключили завет друг с другом и поставили камень знамением завета, что "ни я не перейду за этот камень, чтобы сделать тебе зло, ни ты не перейдёшь за этот камень, чтобы сделать мне зло". Знамением завета был камень. 
Давайте вернёмся к Аврааму. Бог заключил завет с Аврамом и сказал, что вот вам знамение, и вы будете это делать и вспоминать Мой завет. Обрезание! Написано, что Бог дал знамением обрезание. 
Когда Бог заключил с Моисеем завет, что Он ему дал в знамение? Давайте посмотрим в Новом Завете, что является знаменем Нового Завета. Иисус? Нет, Он Сам является Заветом. А знамение Нового Завета - это хлеб и вино. Зачем мы с вами вспоминаем смерть Господа, вспоминаем Завет Его? Христос, когда поднял чашу, сказал, что Новый Завет с вами заключаю, и вот вам знамение - хлеб и вино - совершайте это знамение до дня, пока Я приду. Это знамение нашего Нового завета. А знамение Ветхого Завета? Верно! Это суббота. Книга Исход 31 глава, прочитаем с 13 по 17 стих и здесь очень ясно и несколько раз с акцентом сказано, что суббота является знамением Завета:

13 скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас;
14 и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит её, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего;
15 шесть дней пусть делают дела, а в седьмой — суббота покоя, посвящённая Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти;
16 и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный;
17 это — знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.
Исход 31 глава — Библия: https://bible.by/syn/2/31/

Знамение Ветхого Завета - суббота. Написано, что "это знамение между Мной и вами навеки, в роды ваши". Адвентист седьмого дня откроет этот текст, прочитает ещё текст, где написано, что Бог вчера, сегодня и вовеки тот же. И у Бога один день как тысячу лет, а тысячу лет как один день. И надо соблюдать то, что написано в этом тексте. Что нам на это сказать? Сказать, что это было в Ветхом Завете? Это ответ не полноценный, потому что мы много из Ветхого Завета перенесли в Новый Завет и много постановлений Ветхого Завета мы с вами соблюдаем. Но почему мы с вами не соблюдаем знамений Ветхого Завета? Ответ в Послание к Евреям. Эта проблема была и в первой Церкви. Апостол Павел видел эту проблему, и он помог разрешить её в Послание к Евреям в 8 главе. Мы сейчас с вами внимательно прочитаем пророческое слово, которое Бог сказал Иеремии:

7 Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
8 Но пророк, укоряя их, говорит: «вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моём, и Я пренебрёг их, говорит Господь.
10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.
11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,
12 потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более».
13 Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.
Послание к Евреям 8 глава — Библия: https://bible.by/syn/65/8/#7

О каком первом завете идёт речь? Ветхий Завет. Все так понимают, что это ни знамение, ни завет с Авраамом и не завет с Лотом? Здесь завет с народом Израильским. Этот текст снял напряжение с этого вопроса? Бог говорит, что Ветхий Завет, который Бог заключил с Моисеем, он был с недостатком. И Он говорит пророку, что этот завет Бог заключил с народом Своим, но этот завет был с недостатком. Что был за недостаток в Ветхом Завете или какой был недостаток? Этот завет не мог человека спасти. Верно! Но недостаток в чём? Написано, что этот завет был с недостатком. Проблема была в том, что заповеди были написаны на скрижалях каменных. И вот в этом был недостаток. То есть заповеди были опубликованы и сказано было, кто нарушит эти заповеди, он умрёт. Внутренность человека была испорчена, она была греховная и человек, являясь рабом греха, потенциально не имел никакого шанса выполнить этот закон. Потому что внутренность его греховная, как Павел пишет: "Я продан греху, а требования святы". И он ни при каких обстоятельствах не смог бы выполнить этот закон. Его внутренность не соответствовала. Есть много поговорок. Одна из русских поговорок звучит так: "Сколько волка не корми, всё равно он в лес смотрит". Сколько грешнику не устанавливай запретов, он их исполнить не сможет, его тянет ко греху.
Однажды подошёл ко мне один молодой человек из нашей Церкви, приближенный, он ходил в Церковь и говорит:
- Скажите мне, пожалуйста, что мне сделать, чтобы победить грех? Я убедился, что победить грех невозможно. Это вопрос только времени через две недели я впаду в грех или через три недели. 
И он больше двадцати раз приходил ко мне на исповедание. Я ему говорю:
- Знаешь, что тебе нужно? Тебе нужно поменять хозяина. Вот в чём твоя самая большая проблема. Ты являешься рабом греха. Тебе надо стать рабом Божьим. 
И когда человек становится рабом Божьим, вот тогда с ним Бог заключает Новый Завет. А преимущества Нового Завета в том, что эти заповеди Бог записывает в сердце. Он меняет наше мышление, меняет наши вкусы, меняет наши потребности, меняет наше естество. Вот в чём красота Нового Завета. Не просто, что мы с вами покаялись и получили прощение грехов. Ветхозаветный кодекс был написан на камне и человек не мог исполнить, новозаветные правила записаны в сердце человека. Знаете, что такое истинная свобода в философском понимании? Это, когда наши обязанности совпадают с нашими желаниями. И человек выполняет свои обязанности с радостью.

В Едемском саду человек жил в свободе. Его желания совпадали с его обязанностями, он должен был возделывать и хранить сад. Что произошло в результате грехопадения? Изменились ли обязанности Адама? Но после того, как он впал в грех, на следующий день его обязанности изменились? Нет. Желания его изменились, они стали греховными. И вот поэтому он стал жить в конфликте внутри себя. Вот в чём разница Ветхого Завета и Нового Завета. И пророк Иеремия говорит Евреям, что вы живёте в Ветхом Завете, но этот Завет с недостатком. Пророчески я вам предсказываю, что придёт Мессия, принесёт вам Новый Завет.
 В Послании к Евреям апостол Павел говорит в 13 стихе:

13 Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.
Послание к Евреям 8 глава — Библия: https://bible.by/syn/65/8/#13

Ветхий Завет Господь назвал "старым", то есть нуждающимся в замене. Его корректировать невозможно было, заповеди менять не надо. Надо поменять сердце человека. И вот именно Новый Завет заключался в том, что Бог изменил сердце человека. Подарил ему возрождение. И в знамение Нового Завета Он дал хлеб и вино. И Господь сказал, что возрожденная душа должна вспоминать смерть Господа через эти символы, через хлеб и вино. И делать это до пришествия Господа. Принимая знамение Завета, вспоминать Завет.

Главный вопрос, можем ли мы эти два Завета объединить? Если апостол Павел говорит, что старый завет был с недостатком, и он написано: "Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению". Он потерял актуальность на фоне Нового Завета. И с евреями Бог заключил Ветхий Завет навеки. Он сказал, что с вами, с народом Божиим заключен этот завет. Вы должны в субботу покоиться. Почему? Потому что человек шесть дней живёт в напряжении, под бременем греха, под бременем забот, под бременем проблем. И Бог говорит: "Вы обязаны в седьмой день пребывать в покое, для того чтобы хоть один день в неделю отдыхать".

Апостол Пётр в первой главе говорит:

18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,
1-е послание Петра 1 глава — Библия: https://bible.by/syn/46/1/#18

То есть те, которые живут уже в Новом Завете, они не нуждаются в отдыхе в один день, потому что уже выкуплены из этой суетной и рабской жизни. Когда Господь Ветхий Завет заменил Новым актуально ли осталось знамение или не актуально? Если Завет аннулирован, он действительно аннулирован, он заменен Новым Заветом, то можно ли Завет аннулировать, а знамение оставить? Нет, конечно. Суббота это не просто моральный закон Библии, а суббота это знамение завета. И если Господь заменил Ветхий Завет новым, то Он заменил и знамение. 
Давайте мы с вами ещё раз подтвердим эту истину Новым Заветом. Седьмая глава Послания Римлянам, первые четыре стиха. Предупреждаю, очень сложный текст, но в свете наших рассуждений, вам будет сразу понятно, о чём идёт разговор:

1 Разве вы не знаете, братия, — ибо говорю знающим закон, — что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
2 Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрёт муж, она освобождается от закона замужества.
3 Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрёт муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.
4 Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мёртвых, да приносим плод Богу.
Послание к Римлянам 7 глава — Библия: https://bible.by/syn/52/7/#2

Завет в Писании поднимается на уровень брака, на уровень супружеских отношений. Поэтому верность завету приравнивается к супружеской верности. И Господь говорит, что с двумя Заветами жить невозможно. Это называется прелюбодеяние духовное. Но для того, чтобы нам освободиться от старого завета, старый завет Бог не может аннулировать, потому что написано он "на веки дан". Мы с вами говорим о замене Завета. То есть как таковой Завет не отменён для евреев, которые не познали сегодня Христа, для них этот Завет остается актуальным. Но каким образом мы можем выйти из обязанностей Ветхого Завета? Если мы с вами умрём со Христом на кресте, написано:

4 Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни.
Послание к Римлянам 6 глава — Библия: https://bible.by/syn/52/6/#4

Этот текст учат все наши крещаемые. Как мы можем освободиться от власти старого Завета? Мы должны умереть со Христом, для того чтобы уже принадлежать Ему. Смерть освобождает от связи с Заветом. Но с двумя Заветами жить одновременно невозможно - это называется прелюбодеянием. Поэтому адвентистам надо сказать: "Вы совмещаете несовместимые вещи. Вы хотите омыться в крови Христа, и в то же самое время исполнить закон. Вы хотите пользоваться милостью Божией и скрижали Завета перенести в сердце своё, в то самое время их продублировать на камне. Это невозможно. Два Завета эти объединить, соединить нереально. Нужно в каком-то одном Завете пребыть. Соединение двух Заветов называется прелюбодеянием". Об этом говорит седьмая глава Послания к Римлянам. 

По заветам вопросы есть? Христос умер для закона, потому что Бог не отменяет Свои Слова. Умер для закона, для того чтобы подарить Новый Завет. Провёл через смерть, а после смерти Бог говорит, что вы стали уже новым естеством. То есть вы стали причастниками Божеского естества. Во вселенной появилось новое формирование. То, что сегодня мы с вами люди, мы вообще новое творение, новая субстанция или, как сказать, новый вид. Человек грешный — это просто человек. А человек возрожденный — это человек, уже носящий в себе частицу Божества. Это уже не тот старый человек, это что-то новое. Вот поэтому с этим новым творением Бог заключает Новый Завет. Он не может заключить Завет с ветхим человеком, потому что ветхий человек не способен на это соединение, он должен умереть. И только после смерти создаётся новое творение. Это сложно, и за пять минут не объяснить. Нам нужно много текста подключить к объяснению этого. Но хоть немножко понятно? Или ничего не понятно?

До крещения мы находимся под проклятием закона. Мы не по закону живём, потому что ни один человек не выполнил закон. Но мы находимся под проклятием закона. А уже, когда мы погреблись со Христом крещением в смерть, мы освобождаемся от клятвы закона и входим со Христом в Новый Завет, в новое отношение. С двумя Заветами одновременно невозможно соединиться. Это всё равно, что иметь две жены. Нужно умереть для одного Завета. И таким образом Завет становится неактуальным после смерти. Сам Завет живёт, и проклятие остаётся для тех, кто не умер.
Библия говорит о том, что никто не исполнил закон. Там не так написано. Про Ноя, Даниила и Иова написано, что «они смогли бы спасти только свои души». Они не смогли бы никого спасти, но я не могу сказать, почему так написано. Не думаю, что их праведности достаточно было для своего спасения. Идёт ли речь о спасении от ада, я не знаю. Но Библия, универсальное правило всем предлагает, говорит о том, что спасение от ада невозможно без пролития крови Христа. Может быть речь идёт о другом спасении. Они спасались верою в жертву Иисуса Христа, в будущую жертву. Сегодня мы спасаемся верою в прошлое они спасались верою в будущее. Всё равно центром спасения является Голгофа, Иисус Христос и люди, которые жили до Христа, они верою спасались. И те, которые после Христа жили и живут, тоже верою спасаются.
Давайте мы ещё несколько текстов важных разберём. Взаимосвязь Заветов это ключевая развязка в учении адвентистов. Но теперь несколько ещё моментов.

Откройте, пожалуйста, четвертую главу Послания к Евреям. Я прочитаю первые 11 стихов, этот отрывок адвентисты 7-го дня берут в основание своих убеждений. Поверхностный взгляд порождает какое-то смущение, но глубокий взгляд снимает всякое напряжение:

1 Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших.
3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моём, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены ещё в начале мира.
4 Ибо негде сказано о седьмом дне так: «и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих».
5 И ещё здесь: «не войдут в покой Мой».
6 Итак, как некоторым остаётся войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
7 то ещё определяет некоторый день, «ныне», говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших».
8 Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
9 Посему для народа Божия ещё остаётся субботство.
10 Ибо, кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
11 Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.
Послание к Евреям 4 глава — Библия: https://bible.by/syn/65/4/#1

Друзья, я очень кратко прокомментирую этот текст: "Для народа Божьего остаётся субботство". Актуальный Ветхий Завет и субботство остаётся для тех людей, кто не вошёл в покой Божий. О каком покое идёт речь? Речь не идёт о Царстве Небесном, которое мы наследуем после смерти. Потому что 11 стих говорит: "Итак, постараемся войти в покой оный". Ну как мы можем постараться войти в Царство Небесное? Это невозможно, если речь идёт о Небе, о жизни после смерти. А здесь говорится именно о покое, который дарит Христос: «Придите ко мне, все, труждающиеся и обремененные, Я успокою вас». Вот о каком покое говорится. И поэтому Господь по великой Своей милости, хочу, чтобы вы услышали эту фразу, по великой Своей милости подарил людям в Ветхом Завете 7-й день, день покоя, потому что они не жили в покое.

Сейчас мы не отменили с вами четвёртую заповедь, а мы все семь дней превратили в четвёртую заповедь. Мы во все семь дней вошли в покой. Они только один день пребывали в покое, а мы сегодня вошли в покой во все семь дней. И поэтому, говорит апостол Павел в Посланнике к Евреем: «Пожалейте бедных евреев». И вот кто не вошел в покой Божий, кто не заключил Новый Завет, кто не стал дитём Божьим, кто не приобрёл вечный покой в Иисусе Христе, для них остаётся субботство. Не написано, что для детей Божьих остаётся субботство, а написано, для народа Божьего остаётся, для евреев остается субботство.

Для детей Божьих один субботний день превратился в семь дней. То есть мы с вами пребываем во внутреннем духовном покое все семь дней. И если бы Иисус Навин доставил им покой, то не нужно было бы говорить о том, что принесёт Господь покой. Но не об этом покое говорится, не о физическом, а говорится о внутреннем покое. Вот поэтому остается субботство.

В пятой главе Евангелия от Матфея написано, что Иисус Христос: "Заменил закон заповеди учением". Как Он это сделал? Он усилил все заповеди. Например, написано: «Не убей», Христос говорит на скрижалях каменных: "А Я говорю вам, я вам перенёс в сердце эту заповедь, даже не гневайся". Если написано на скрижалях каменных: «Не прелюбодействуй», то Я перенёс вам в сердце борьбу в мыслях: "Не смотри с вожделением". Если написано око за око, зуб за зуб, человек греховный не мог по-другому поступать, отомсти и ты приобретёшь покой, то Христос говорит: "А Я теперь тебе духовный закон принёс в сердце, Я усилил все заповеди и сказал, что люби ближнего своего как самого себя". 

И адвентисты седьмого дня с этим соглашаются, что благодать не повод к распутству даёт, а наоборот, она усиливает закон, она возвышает требования. Но в отношении четвертой заповеди они говорят: "У баптистов всё хорошо, соблюдаете усиление заповедей, а вот четвертую заповедь не соблюдаете". Хочу вас убедить в том, что мы лучше, чем адвентисты седьмого дня, исполняем четвертую заповедь. Мы вошли в покой Божий. И мы как усилили заповедь «Не убей», как усилили заповедь «Не пожелай», как усилили заповедь «Не прелюбодействуй», как усилили все заповеди Ветхого Завета, так же мы усилили и четвертую заповедь «Помни день субботний», мы её превратили во всю неделю.
Сможете помочь адвентистам? Когда мы ясно понимаем, нам легко им будет объяснить. Труды Елены Уайт считаются наравне с Библией, но они стесняются этого. Они их изучают, они свято им верят, но в диалоге они вам не признаются, что наравне с Библией они находятся. Хотя это является основополагающим документом их учения. Да, Библия такая же (почти).
У них есть много особенностей, но я не стал уже касаться того, что они не верят в существование ада. Елена Уайт убеждает, что дьявол станет козлом отпущения. То есть людей погибших в аду не будет, не будет вечных мучений. Христос возложит на дьявола все грехи и, как козла отпущения отпускали в пустыню, так Он его отпустит. Дьявола Он не уничтожит. Он со всеми грехами его сделает козлом отпущения. То есть у них есть своё учение на всё это. Мы не будем о деталях говорить, это основополагающая истина и владея этой информацией, вы сможете помочь адвентистам седьмого дня.
О чём мы будем с вами завтра говорить, признаюсь вам, я не знаю. Мне позвонят ваши братья старшие, что скажут, о том и поговорим, а это будет зависеть от вас.

Комментарии