Пятидесятники. Брат В. Н. Еременко

Что такое апологетика? Если кратко сказать, это защита учений. Какое мы с вами записали определение? Дисциплина, которая занимается обоснованием христианской веры. Но вы пропустили одно очень важное слово. Рациональное обоснование христианской веры.
Сегодня мы будем говорить о пятидесятниках. Наша задача не переговорить пятидесятников, а помочь им. Нечестный тот будет собеседник, если на какие-то тексты из Писания будет закрывать глаза. Допустим, нам пятидесятник показывает какой-то стих из Библии, а мы говорим: "А вот в другом месте так написано..." Это слабый подход. Если мы с вами верим в полное Евангелие, мы с вами должны быть сильны объяснить все тексты без исключения. Вот тогда наша вера правильная, тогда наше вероучение точное, и тогда наше учение является здравым, когда мы на все тексты без исключения смотрим непредвзято и ни на что не закрываем глаза. 
Для начала я бы хотел вместе с вами прочитать из Книги Деяния Святых Апостола, 1 глава, 8 стих. Мы первых минут 15-20 порассуждаем о явлении говорения языками, а затем перейдём уже непосредственно к апологетике. Эта информация очень важная, вы должны её сами понимать, и тогда вам легко будет разговаривать с пятидесятниками.

8, но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Деяния апостолов 1 глава — Библия: https://bible.by/syn/44/1/

Давайте мы с вами вот это расширение географически нарисуем в виде простой схемы. Иерусалим - центр. Иудея - это немножко пошире. Дальше идёт Самария и до края земли. Вы будете мне свидетелями в Иерусалиме, во всей Иудее, в Самарии и даже до края земли. Иерусалим – это была столица Иудеи. А что такое Самария? Это не просто язычники. Это как раз смесь иудеев и язычников. Почему иудеи с самарянами не сообщались? Допустим, девушки еврейские, которые вышли замуж за язычников, или это ребята-евреи, которые взяли себе жён язычниц. Они примерно находились на уровне наших отлученных. Ну это как бы кто-то из Церкви женился на неверующего, или какая-то сестра вышла бы замуж за неверующего. Произошло непосредственно смешение. Вот почему к самарянам было отношение ещё хуже, чем к язычникам. Потому что это люди оставили истинную веру. Язычники родились в таком положении. Так вот, Иерусалим, Иудея, Самария и край земли. Вот это всё имеет свой глубокий смысл. Иудея и Иерусалим большой разницы здесь нет. Иерусалим имеется в виду, что это святой град, столица народа Божьего. Теперь давайте мы с вами посмотрим в Евангелие есть только четыре случая говорения иными языками. Вы можете вспомнить эти случаи? Первый случай Деяние Апостолов вторая глава. И это происходило в Иерусалиме. Давайте мы с вами откроем текст из Деяния Святых Апостолов и вы больше не найдёте текстов, где бы говорили на иных языках, кроме этих четырех случаев. Открываем восьмую главу, 14 стих:

14 Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна,
15 которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого.
Деяния апостолов 8 глава — Библия: https://bible.by/syn/44/8/

Речь идёт о самарянах. 
Ещё случай говорения языками это Корнилий. Деяния апостолов 10 глава. Язычники получил знамение Духа Святого - это до края земли.
В Деяниях Святых Апостолов во второй главе в Иерусалиме была иудейская Пятидесятница, в восьмой главе была самарянская Пятидесятница, а у Корнилия была языческая Пятидесятница. Почему Богу было угодно это сделать в разных сословиях? Больше духовных разделений не было. Были иудеи, народ, принадлежащий Богу, были самаряне, смесь иудеев с язычниками, и были язычники. И если бы не было излияния Духа Святого в виде знамения такого же, как в Иерусалиме на язычников, до сих пор были бы дебаты у богословов: "Имеют ли язычники право участие в Церкви или не имеют права?". Но это в первом веке, в первый год существования христианства Господь разрешил эту проблему навсегда, по великой Своей премудрости. 
Четвертый случай - это Деяние Святых Апостолов и там произошло говорения иными языками в Ефесе. Здесь исключительный случай подтверждения апостольства Павла. Апостола Павла не принимали во многих местах, как апостола. И апостол Павел пишет в 13-й главе 2-го Послания Коринфянам:

11 Я дошёл до неразумия, хвалясь; вы меня к сему принудили. Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чём нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто.
12 Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами.
2-е послание Коринфянам 12 глава — Библия: https://bible.by/syn/54/12/#12

И Бог этим явлением открыл двери служения Павлу. Это был четвертый случай, потому что апостол Павел не был непосредственным учеником Иисуса Христа. Это был ученик, который уже был призван после воскресения Иисуса Христа. И поэтому, для того чтобы уравнять его положение среди апостолов, ему дана была такая власть, такое право, чтобы через возложение рук апостола Павла Ефесяни приняли знамение Духа Святого говорение на иных языках. Больше вы не найдёте мест.
Деяние 19 глава. Это знамение было подтверждающее апостольство Павла. Дальше будет немножко попроще.
Открываем с вами 12 главу Первого Послания к Коринфянам. Нам нужно будет ответить на два вопроса. Я эти вопросы хочу записать:

1. Инициатива дара Духа Святого. От кого исходит инициатива дара? Слово дар можно заменить словом «подарок». От кого исходит инициатива подарка Духа Святого?

2. Является ли говорение языками знаменем возрождения? То, что это дар Духа Святого, у нас нет никаких сомнений, но является ли это признаком возрождения?

3. И ещё один интересный вопрос, мы его в конце запишем. Говорил ли когда-нибудь апостол Пётр на ином языке? Вот на эти три вопроса нам нужно ответить. 
Первое Послание Коринфянам 12 глава 7 стих:

7 Но каждому даётся проявление Духа на пользу.
8 Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
11 Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
1-е послание Коринфянам 12 глава — Библия: https://bible.by/syn/53/12/

Замечаете, что список даров Духа Святого, включая иные языки, длинный список. Этот список Дух Святой взял в свои руки и разделяет уверовавшим как Ему угодно. Является ли это ответом на первый вопрос? 
Что сегодня делают Пятидесятники? Они собираются, и у них есть собрание, которое они так и называют, собрание посвященное Крещению Духом Святым. Они стоят на коленях, и всю ночь просят: "Дай язык! Дай язык ! Дай язык... !" И так говорят много часов подряд, пока язык не начинает заплетаться, и они какой-то язык получают. Прилично ли домогаться какого-то конкретного дара? Не является ли это каким-то детством? Вот собралась церковь, и начинается просьба всех иметь один дар. Вы представляете себе, допустим, чтобы в церкви все рассказывали стихотворение и больше ничего? Чтобы церковь состояла из членов церкви, обладающих одним даром? Или вы представляете себе, чтобы вся церковь была из скрипачей? Вышел пресвитер, сыграл. Вышел проповедник, сыграл. Вышла сестричка, сыграла. Вышел другой браток. Вы бы хотели в такой церкви быть? Здорово! А я бы не хотел быть в церкви, где есть только один единственный дар. Господь распределяет дары как Ему угодно, и домогаться одного дара это неправильно. 
Давайте прочитаем следующий текст, 28 стих этой же 12 главы:

28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.
29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?
30 Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?
31 Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь ещё превосходнейший.
1-е послание Коринфянам 12 глава — Библия: https://bible.by/syn/53/12/

Очень важный момент, не пропустите, пожалуйста Бог поставил в Церкви, во-первых, апостолов, во-вторых, пророков, в-третьих, учителей. Верите ли вы, что здесь дары идут по нисходящей? Согласны ли вы, что это самый малый дар? Согласны! Теперь дары должны проявляться, написано: "Старайтесь обогатиться ими для наставления Церкви". Нам нужно будет открыть сейчас с вами 14 главу. 
Давайте мы ещё ответим на вопрос, говорил ли когда-то Петр иным языком, а затем перейдём к 14 главе. 
Откроем 2 главу Деяния Апостолов:

14 Пётр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим:
15 они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня;
16 но это есть предречённое пророком Иоилем:
Деяния апостолов 2 глава — Библия: https://bible.by/syn/44/2/

Какое слово из этого отрывка говорит о том что Пётр не говорил иным языком. Это слово "они". Если бы он говорил на иных языках, какое слово он должен был сказать? Он должен был бы сказать «мы не пьяны». Но проповедовали в день Пятидесятницы апостолы на разных языках пришельцам, котороые были:

9 Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,
10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты,
11 критяне и аравитяне, слышим их, нашими языками говорящих о великих делах Божиих?
12 И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит?
Деяния апостолов 2 глава — Библия: https://bible.by/syn/44/2/

То есть 10 апостолов говорили о великих делах Божьих на иных языках, а апостол Пётр эти же великие дела Божьи говорил на иудейском языке. Получается, по логике, 50-ников апостол Пётр не был рождён свыше. Не получил дар Духа Святого, если не было знамения. Не всегда знамение подтверждает рождение свыше. Рождение свыше подтверждается не знамением, а подтверждается плодами.  Написано: "По плодам их узнаете их" Не по знамению, а написано, по плодам их узнаете, Евангелие от Матфея 7 глава. А плод духа любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержанию. На таковых нет закона. 
Таким образом можно определять рождение свыше.
Нас впереди ждёт трудная 14 глава. Пятидесятников я спрашиваю, не с рядовыми, а со служителями разговаривая об иных языках, я задаю им трудный вопрос. Спрашиваю: "Иной язык, который у харизматов и у вас имеет одно происхождение или нет?" И вот они закрываются. Они говорят: "Мы не знаем". Я им отвечаю, что я знаю: Человек, который уходит из Пятидесятничиской церкви с иным языком и переходит к харизматам, у него остаётся тот же самый язык". Можно сказать, что происхождение иного языка у Пятидесятников и у харизматов имеет одно основание. 
Теперь в отношении знамения. Является ли знамение действительно подтверждением того, что человек рождается свыше? Откроем 14 главу, нас ожидает трудная работа по этой главе, но мы хотя бы чуть-чуть к ней прикоснёмся. Это глава, в которой пятидесятники находят себе утешение, но скажу вам, что эта вся глава направлена против них. Поверхностное наблюдение за этой главой приводит к первому смущению. Но углубленное изучение даёт великолепные результаты. Мне очень нравится выражение, как сказал один великий ученый: "Первый глоток из сосуда естественных наук порождает атеизм, но на дне сосуда нас ожидает Бог" (Ганс Эрстед (1777-1851) - датский физик. «Всякое основательное исследование природы кончается признанием существования Бога»). То же самое и с этой главой. Когда поверхностно прочитал, кажется, что здесь же речь об иных языках, а почему их у нас нет. А когда немножко углубился, почитал. Давайте посмотрим 21 и 22 стихи:

21 В законе написано: «иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь».
22 Итак, языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих.
1-е послание Коринфянам 14 глава — Библия: https://bible.by/syn/53/14/#21

Друзья, вот это железное правило, которое вы должны запомнить и, от которого вы не должны отступить. Языки – это знамение, действительно знамение. Но для кого? Для неверующих. Но в слово "неверующий" не включайте слова "неверующий в Бога". Неверующий - это человек сомневающийся в чем-либо. Здесь не написано для неверующих в Бога. Здесь написано просто для неверующих. Скажите пожалуйста, если это правило универсальное, оно должно действовать во всех абсолютно случаях, где проявляются иные языки. В первом случае, говорение иными языками Деяние Апостолов во второй главе все абсолютно были неверующие. Они ждали, они сомневались, они не верили. Им нужно было доказательства. Во втором случае, Пятидесятница в Самарии, восьмая глава. Кто был неверующим? Давайте мы разберём третий случай и вам будет понятнее. Когда апостол Пётр увидел, что язычники заговорили иными языками, получили знамение, получили этот дар, апостол Пётр сказал: "Видно и им дал Бог покаяние в жизнь". То есть Пётр другими словами сказал: "Я поверил!". Он убедился. Это было для Петра знамение, это не для Корнилия было, это было для Петра и для последующих поколений. И самаряне приняли Духа Святого через знамение, только для того, чтобы евреи их приняли как братья. В данном случае были евреи неверующими. 
Четвертый случай, говорения языками - апостол Павел. Когда он возложил руки, и они получили Духа Святого это было знамение для неверующих. Евреи не принимали апостола Павла, как апостола. Они были в этом случае неверующими. И вот, для того чтобы убедить их, Господь дал знамение. Итак, эти все четыре случая универсальны и подчиняются этому правилу, что языки это знамение для неверующих. 
В нашу Церковь пришла одна женщина, бабушка, которая 50 лет назад была отлучена у Пятидесятников. Когда ей было 19 лет, она вышла замуж за неверующего человека и ее отлучили. Она к нам пришла, когда ей уже было 69 лет. Она искренне раскаялась, долго мы рассуждали и выносили на Совет объединения этот вопрос. Это трудный вопрос. Вопрос приёма её в члены Церкви. Она сказала, что она была рождена свыше, приняла крещение, перекрещивать не надо. Но это вопрос, над которым долго рассуждали братья. И мы пришли с ней к трудному вопросу. Она говорит:
- Когда я покаялся, я получил иные языки. Это было в 19 лет. У меня осталась очень добрая память об этом. Я понимаю, что это было знамение. И сейчас, когда я вернулась к Господу, я бы опять хотела, чтобы Господь подтвердил со знамением то, что я принята Богом, прощена Богом. Примите меня в члены Церкви. 
Её зовут Людмила Тихоновна. Я говорю:
- Людмила Тихоновна, знаете ли вы, что языки это знамение для неверующих? Мне, допустим, не нужны языки, потому что я верю, что я рожден свыше иубеждён в этом, у меня есть плоды. Мы, когда принимаем в члены Церкви, мы внимательно наблюдаем за ними, перед крещением задаём вопросы, стараемся разглядеть плоды Духа Святого в жизни человека. Мы верующие люди, нам знамение не надо. Знамение надо неверующим. 
И вы знаете, перед какой я её трудной развилкой поставил? Я ей так сказал:
- Знаете, сестричка! До тех пор, пока вам нужно знамение, вы являетесь неверующей, а неверующим не место в Церкви. Пока вам нужно знамение, вам в Церковь рано. Когда вы мне скажете, что вам знамение не нужно, вы стали верующим. Вот тогда мы вас примем. 
Она подумала и говорит:
- Конечно, если это знамение для неверующих, зачем тогда это знамение? 
И это самый-самый малый дар. Я не скажу, что он ненужный, бесполезный, друзья. Бог раздаёт дары как Ему угодно, и когда надо, Он вам даст. Если вы окажетесь где-нибудь. 
Я получал дары иного языка не один раз. Приезжаю в Америку, голова болит, не могу выразиться, переводчика нет в аэропорту, трудности. Помолился: «Господи, помоги!». Где-то жестами, где-то какое-то слово вспомнил со школы. Объяснился, получил всё, что мне надо. И нормально. Когда надо, то получал. Не в таком виде, что мог проповедовать. Даже иногда я приезжаю в деревню и не могу на молдавском языке проповедовать. Хотя я понимаю всё, а разговаривать мне очень трудно на молдавском. Но в деревнях, где по-русски почти не понимают, я даже где-то по чуть-чуть молюсь, прошу Бога, и Господь посещает меня этим даром. Оно не в таком виде, как у Пятидесятников, но это тоже благословение. 
Я был на севере Германии, с группой, и мы впритык приехали на богослужение, не успели с пресвитером поговорить, и он почему-то меня принял за немца. Не знаю почему. Я на немца вроде не похож, но мы первый раз встретились, просто у нас было посещение Церквей. И когда меня подвели, посадили рядом с ним, он ко мне наклонился и говорит:
- Ты скажешь в заключение?
- Хорошо.
- Лучше, если ты скажешь на немецком.
- Хорошо, но при одном условии, если я до конца собрания получу дар иного языка, вот тогда я скажу на немецком. 
Он у меня так посмотрел и говорит:
- Хорошо.
Но, к сожалению, на этот раз ничего не было. Я дар говорения на немецком языке никогда не получал. Английский хоть в школе учил. И так иногда что-то всплывёт, где-то Господь благословит тем, что где-то что-то вспомнится. А немецкий я только знаю несколько слов. Может быть два десятка слов и всё. Видать не нужно мне пользоваться этим даром. Если Господу нужно, будет Он и этот дар подарит. Но это знамение для неверующих. И вы не должны отступить от этого Библейского правила. И если пятидесятник просит себе знамение, то он просит знамение себе как неверующему человеку. Можно сказать, что очень жаль, что у тебя так мало веры. Когда у тебя веры будет достаточно много, тогда тебе не понадобится и знамение.
Переходим к следующему вопросу, он так же непростой:

27 Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй.
28 Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу.
1-е послание Коринфянам 14 глава — Библия: https://bible.by/syn/53/14/#21

Библия разрешает говорить на ином языке в Церкви двоим или троим это уже много. И то порознь с изъяснением, с истолкованием. Если не будет истолкователя, то молчи в Церкви. Не советую начинать рассуждение на тему языков с пятидесятниками со сравнения Деяния Апостолов и Первого Послание к Коринфянам. Вы знаете, какие были в Деянии Апостолов языки? Я тоже не знаю. А знаете, какие были в Коринфе? Думаю, что тоже не знаете, и я не знаю. Мы ни тех языков не знаем, ни этих. Поэтому советую просто на эту тему не рассуждать. Если мы это не знаем, зачем мы будем рассуждать? Давайте говорить о том, что мы знаем и что нам понятно. 
Итак, есть Библейское правило. Когда пятидесятники начинают доказывать, что им это так хорошо, это им так полезно, им это так нужно, я им говорю, что есть Библейское твёрдое правило, определённое для Церкви. Это не я придумал, это Бог определил это правило. Говорите двое на ином языке в Церкви или трое, и то порознь, с изъяснением. Если не будет истолкователя, то молчи в Церкви. Спрашиваю:
- Есть у вас истолкователь в церкви? 
- Как правило, нет.
Церковь, где 700-800 или тысяча тысяч членов, там может быть найдётся единственный толкователь. Поясню почему. Итак, я спрашиваю:
- Вы в церкви говорите иными языками все одновременно или говорите по одному или по двое?
- Нет, все одновременно.
Такая практика служения, что они начинают одновременно молиться на ином языке. 
Я сразу начинаю противиться, я говорю:
- Библия запрещает одновременно всем молиться иными языками. Библия говорит, что вы можете говорить двое или самое больше трое, но это уже много. Лучше двое. Порознь с изъяснением, но если нет истолкователя, то в церкви молчи. И у меня следующий вопрос. Признаете ли вы, что вы в церкви своей нарушаете Слово Божие? 
Они говорят:
- Нам так удобно. 
- Но Библия говорит: "Кто соблюдёт Слово Моё, — Христос говорит, — Тот не увидит смерти вовек". Мы должны быть верующими в Слово Божье, но не придумывать свои правила. Кому и как в церкви удобно. Тем более, если есть конкретный на это запрет. 
По этому случаю я рассказываю такую иллюстрацию. Один молодой человек в нетрезвом виде ночью под фонарём ходит, что-то крутится, что-то высматривает, что-то ищет. Подходит работник полиции, спрашивает:
- Что ты здесь ищешь?
Он говорит:
- Я ключи потерял. 
- А где ты их потерял? 
- В подъезде. 
- А почему здесь ищешь?
 - А здесь светлее, поэтому здесь ищу. 
(Это определение выражения, которое звучит так: "Написать, искать, сказать "от фонаря")
Я пятидесятникам говорю:
- Вы странные люди. Библия говорить нельзя, а вы говорите, а мне так удобнее. Но вы-то пришли в церковь, чтобы исполнить Писание, но вы его умышленно нарушаете. И тем более коллективно и говорите, что так нам удобно. Ваш пресвитер должен встать на колени перед церковью, сказать: "Братья и сестры! Простите меня за то, что я допустил нарушение в церкви!" Искорените это заблуждение, и тогда мы с вами продолжим разговор. Перестаньте практиковать в церкви говорение языками (Глоссола́лия (др.-греч. γλῶσσα [глосса] «язык» + λᾰλέω [лалео] «говорю»): Речь, состоящая из бессмысленных слов и словосочетаний, имеющая некоторые признаки осмысленной речи (темп, ритм, структура слога, относительная частота встречаемости звуков)), перестаньте одновременно молиться языками, исполните Слово Божие. Дальше мы начнем рассуждать уже о следующем шаге если не будет истолкователя, то написано "молчи в церкви, а говори себе и Богу" Что это за фраза? Когда нам что-то начинают объяснять, а мы человеку говорим: "Говори это себе и Богу". Что это означает? Это такая тактичная форма обращения к человеку с просьбой закрыть рот. Здесь не в буквальном смысле говорится «говори себе и Богу». Скажите, себе нужно говорить то, что ты не понимаешь? Нет. А Богу нужно говорить то, что ты не понимаешь? Это тактичная форма – человеку сказать «помолчи». 
Расскажу об одном эксперименте. Если вы поднимите подшивку журнала «Вера и жизнь», я лично знаком с Вальдемаром Цорн, с главным редактором этого журнала. И вот он описывает, может быть, лет 8-10 назад, большая статья, я не помню уже, как она называется, но в подшивке вы её сможете найти. Он провёл эксперимент в Германии. Две пятидесятнические огромные церкви, где-то по 1000-1200 членов, которые жили по соседству, недалеко. С коллегами, с редакторами журнала он пришёл в одну церковь и во вторую церковь. Представился главным редактором журнала и говорит:
- Разрешите мне, пожалуйста, как редактору христианского журнала сделать такой эксперимент, сейчас ваш пастор, как бы отвес, нет сомнений в том, что он действительно правильно делает всё. Это гарантия вероучения в церкви. Вот ваш пастор помолится на ином языке в присутствии свидетелей. И ваш истолкователь истолкует эту молитву, но будет не он один. Из соседней церкви, где тоже тысячи членов, где есть этот истолкователь, придёт тоже истолкователь и он тоже послушает эту молитву. И в разных комнатах после этого письменно они напишут толкование. И мы потом сравним. Можно так сделать? 
- Конечно можно, но мы этого ни разу не делали.
Когда был завершён эксперимент, как вы думаете, сложили эти два письма, что получилось? Абсолютно разное толкование. На что служители и епископы сказали, что Дух Святой даёт каждому по-своему провещивать. Интересный ответ, правда? Вы теперь понимаете, почему в церкви нет больше двух толкователей, потому что они всегда будут друг другу противоречить. Это обыкновенный театр, в который сегодня играют Пятидесятники. Нет такого эксперимента, который подтвердил бы подлинность истолкования. И поэтому здесь приведён метод, каким образом можно помочь Пятидесятникам освободиться от этой зависимости. Если в церкви перестанут они говорить, они дома в быту совершенно не будут использовать этот язык. 
Теперь ещё несколько трудных моментов. Например, если вы начинаете 14 главу сначала читать. Во втором стихе написано:

2 Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;
1-е послание Коринфянам 14 глава — Библия: https://bible.by/syn/53/14/#21

Я понимаю этот стих как иронию. Потому что, говоря о дарах, написано: "Старайтесь обогатиться дарами к назиданию Церкви". Дары не даются для личного назидания, дары даются для назидания Церкви. Вот почему Павел говорит: "В Церкви молчи. Говори Богу". Это та же самая ирония, это культура языка. 
Богу не нужна наша речь непонятная. Молитва – это осмысленная речь человека. Это просьба, это прославление Бога. И когда люди говорили в Деяниях Апостолов на иных языках, мы не находим, чтобы они молились на иных языках, они говорили. Понимали или не понимали, мы этого не знаем, но знаем точно, что Богу не нужна наша непонятная, невнятная речь. Мы этого в Писании нигде совершенно не находим. 

9 Так, если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер.
1-е послание Коринфянам 14 глава — Библия: https://bible.by/syn/53/14/#21

Посмотрите сколько сатиры в этой главе, сколько горечи...
Я убежден, что часть пятидесятников имеют демоническое происхождение. Другая часть, думаю, что это психологическое какое-то расстройство. Я внимательно прислушивался к иным языкам, я стоял рядом с говорящими иными языками, я старался напрячься, понять. Во-первых, заученные фразы. Четыре, пять, восемь, десять слов одинаковых, которые так прокручиваются без конца. 
Есть книжечка, называется Эрла Штегена, по-моему, "Пробуждение начинается с меня" или "Время начаться суду с Дома Божьего". Какая-то из этих книг о служении Эрла Штегена написала Людмила Плетт. И она рассказывает о том, как в Африке посетили одну одержимую женщину, которая никогда не была в цивилизации, она не имела образования даже, но она была демонически зависимая, это была какая-то колдунья. И, когда зашли к ней миссионеры, то она разговаривала с ними на чисто немецком языке. Потом она переключилась, она легко говорила по-английски, она могла говорить по-испански, она говорила многими языками, никогда нигде не учившись. 
Есть мальчик, который может девятизначные числа сегодня умножать в голове, он быстрее пишет результат, чем компьютер. На компьютере девятизначное число на девятизначное умножишь, и там с периодом получается через запятую. И компьютер на какое-то время замирает, в это время мальчик пишет цифру. То есть это духовная зависимость, это духовные ответы. И есть такое явление. Мы не можем от этого отказаться, но не всё является демоническим происхождением, есть просто психологические расстройства. 
Я не знаю, является ли у пятидесятников этот дар говорения иным языком от Бога, не могу сказать, я это дело не исследовал. Но если это от Бога, то Бог благословит этот дар к назиданию. Но я ещё не слышал, чтобы кого-то это назидало. В практике это не приживается. И оно только живёт в массах. Но Библия это исключает из масс. И если они изымут из своей практики богослужебный иной язык, то он просто у них исчезнет и растворится. 
И нам пятидесятника нужно именно к этому пониманию привести, что это знамение для неверующих и если они верующие, то должны перестать домогаться и выпрашивать этот язык. Помолимся. 
Отец наш небесный, мы Тебя от сердца благодарим за то, что мы живём в Церкви, которая исповедует образец здравого учения. Нет нашей заслуги в этом, есть Твоя милость в этом. Слава Тебе за наших отцов, которые чётко и твёрдо держат отвес истины слово Твоего. Господи благослови нас проникнуться состраданием к погибающим грешникам, к людям, которые живут в заблуждении, не быть к ним равнодушными, но сделать со своей стороны всё, что бы открыть им истину. Благослови нас все Твои божественные уроки запоминать и на практике их применять. Будь милостив к нам. Аминь.

Комментарии