Доброе семя. Валентин Яковлевич Фот

Прежде всего хочу сказать, хотя я и ночевал у брата, но мы не договаривались, что будем проповедовать на одну тему. Я некоторые мысли добавлю, а текст у меня другой, но он тоже жатвенный, о плодах.
Первое, что я хотел добавить к его слову, мне кажется это важно, где происходит посев. Детей, к примеру, взять. Ведь мы стараемся все сеять доброе. На собрания их водить, дома Библию читать, а у них прорастает злое. Потому что, когда мы перестаём сеять, начинает сразу сеять другой. Они пошли на улицу, и там сеют уже другие. Они пошли в школу, и там опять другие сеют, и поэтому мы много усилий прилагаем, чтобы доброе взошло, но и довольно много плевелов вырастает, и это большая работа. 
Но вообще семя, я бы так сказал, это информация. Благая весть, это тоже информация, само слово это подчёркивает - весть. Когда благая весть попадает в сердце человека, она несёт сама в себе жизнь,  прорастает и даёт плод. И даже иногда так бывает, участвуешь в благовестии, посеял семя, сказал что-то, и уверен, что это семя, Слово Божие не возвратится (без плода). Может даже через годы оно вдруг  прорастет и даст плоды. 
В одном месте благовестие проводили, да не раз, и ничего нет. Через несколько лет мы вернулись в этот посёлок и вдруг обнаружили старичка, который сам читает Библию, и возрождённый человек. И он уже молился о том, чтобы мы приехали. Это сила Слова жизни. Но, к сожалению, злая информация тоже даёт свои всходы. Поэтому это предупреждение о том, чтобы мы следили, какая информация к нам входит, а это очень серьёзно.

Мы вообще легкомысленные. Нам кажется, можно эту книжку почитать, можно эту посмотреть, и ничего, Дух Святой будет охранять. Но увы, в этом есть сила зла, и, если мы не будем следить, за тем, что позволяем в себя сеять, оно прорастёт. Молодёжь увлекается чтением различной литературы. Сейчас очень много псевдо-христианских книг. И если это всё читать, оно даст всходы. Иногда встречаешь людей, а нам, служителям приходится беседовать с семейными, смотришь, а семьи разваливаются. И когда в корень глядишь, всему виной в юности читаемые романы, которые создали определённое направление, что любовь это самое высшее в жизни, ради любви надо на всё идти. И потом семья начинает разрушаться, сначала у человека в сознании возникает понимание, что ради этой любви надо жить, но не получилось, и начинаются какие-то поиски. Семя проросло. Семя сеется и в школе, сеется определённая позиция и так далее. Я думаю, реклама, которая вокруг нас — это тоже посев. Такой посев, который незаметен, и мы избежать его не можем. А они сеют. Они сеют не только для того, чтобы мы что-то купили, а для того, чтобы мы стремились образ жизни свой сделать комфортней. Чтобы для наслаждения жили. И посев продолжается.

В советское время лозунги были, помните? Это тоже посев был. И эти лозунги работали. Начинаю с человеком говорить, а с него прям так и сыпятся эти лозунги. Он, оказывается, их впитал, они проросли у него. А реклама сейчас другая, направленная на то, чтобы здесь жить материально хорошо, жить для наслаждения.
Сеется клевета, сплетня. Выслушали мы определённую информацию о человеке, а потом не можем его воспринять как надо - семя проросло. Поэтому не надо было слушать наговоры.
Сеется лесть, похвала, гордость начинает расти. Итак, дьявол знает где и что сеять, и нам надо серьёзно наблюдать и закрывать: уши, глаза и сердце, чтобы туда ничего не попадало, чтобы росло доброе. И принцип Божий такой, что не сразу удаляется, а Бог ждёт, когда оно дозреет, когда оно станет очевидным. И поэтому очень часто это зло рядом с добром растёт, и нет очевидной разницы. Кажется, они очень похожи друг на друга. И Бог иногда ждёт, чтобы это зло дозрело. Но когда оно дозреет, тогда уже для человека очень поздно, потому что Бог начинает вырывать. И поэтому мы не должны спокойно относиться, что вроде Бог ничего не говорит, вроде ничего не предпринимает, гром не разразился, рука не отвалилась, я сделал и всё по-прежнему. Потому что у Бога есть принцип - должно дозреть, и добро, и зло должно дозреть. 
Пусть нам это напоминание будет, чтобы мы были внимательны, какая информация поступает к нам. Потому что сеется очень много плохой информации. 
Я текст хотел прочитать, Книга порока Исаия, пятая глава:

1 Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучнённой горы,
2 и Он обнёс его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нём отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нём точило, и ожидал, что он принесёт добрые грозды, а он принёс дикие ягоды.
3 И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим.
4 Что ещё надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесёт добрые грозды, он принёс дикие ягоды?
5 Итак, Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем,
6 и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его, — и зарастёт он тёрнами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя.
7 Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды — любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот — кровопролитие; ждал правды, и вот — вопль.
Исаия 5 глава — Библия: https://bible.by/syn/23/5/

У меня такой вопрос. Дома я детям задаю его, а тут не знаю как быть. Дети, наверное, не поймут русский мой язык. Чем отличается виноградник от леса? Вот лес и сад, я уже не буду виноградник брать, а вот сад и лес, какая разница между ними? Кто знает из детей? Сад посажен, лес сам вырос. Там и там деревья растут. И в лесу могут хорошие деревья расти? По-моему, у вас тут на юге могут и яблони расти в лесу? И ягода может расти. Сад кому-то принадлежит, а лес никому не принадлежит. В саду деревья насажены, там тоже иногда плохие растут растения, но хозяин старается чтобы они не росли, а доброе он культивирует. А в лесу растёт все то, что победит, и доброе, и плохое растёт. В одном месте хорошие плоды в другом месте ничего хорошего не найдёшь. Так вот и мир — это лес. Я не хочу сказать, что в лесу ничего хорошего нет, там тоже есть добрые вещи, добрые люди есть, но там и злое растёт. А сад, виноградник — это Церковь. И она принадлежит Богу. Поэтому Бог не согласен, чтобы здесь росло плохое. Зачем и место будет занимать. Здесь он культивирует только доброе. И для этого Он принимает какие-то меры, чтобы выросли плоды, которые Он ожидает. И теперь я хотел бы даже по порядку посмотреть. В этом тексте, что сделал виноградарь чтобы его виноградник дал добрый плод. Здесь ваша Церковь — это тоже виноградник, наша Церковь и вместе мы братство, всё это Его виноградник, Он посадил его, и Он несёт о нём заботу. Но я хотел так по порядку может вместе будем рассуждать.
Он посадил его на вершине утучнённой горы. Только единственное я скажу, что я с виноградниками знаком только из окна автомобиля и видел, какие там ровные ряды. Поэтому может рассуждение по винограднику у меня могут быть совсем неправильным, если вы можете поправьте меня. Насколько я понимаю, так и порассуждаем. Я понял так, что на южных склонах садят виноградники. Для чего это делают? И террасами садят. Для чего? Почему бы не на северный склон посадить? Зачем эти террасы? Больше солнца и воды! Терраса воду собирает, чтобы ручьём не пронеслась вода мимо. Это обязательное условие, чтобы виноградник хорошо рос ему нужны солнце и дождь. Скажите, а что в духовном плане может быть этим солнцем и дождём? Присутствие Господа, Его благословение. А теперь бы я хотел сказать, как вам кажется, в ваш виноградник, солнце заглядывает, дожди у вас бывают? Благословение Божие, присутствие Божие? Мы должны сказать, что Он позаботился, чтобы это было. Я ещё для подтверждения этой мысли, про дождь, прочитаю из Книги пророка Осии шестая глава:

3 Итак, познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря — явление Его, и Он придёт к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю».
Осия 6 глава — Библия: https://bible.by/syn/28/6/

Отдельно, каждый себя может рассматривать, мы не только Церковь возьмём. Ты тоже виноградная лоза. Достаточно ли виноградарь дал тебе "солнца и дождя" этого, Своего присутствия? Думаю, должны сказать, что Бог даёт это. Так и есть Он даёт всё нужное для нашего благочестия, а утучнённая гора это что? Удобренная. Он ещё позаботился чтобы это растение было удобренное, чтобы оно не на голой скале, не на песке каком-то росло, а заранее позаботился об удобрении. Что может быть нашей утучнённой горой, тем удобрением, на котором мы должны произрастать? И Он ожидает, что это поможет нам произрасти и дать хорошие плоды. Но я себе так представляю, что это опыт, христианский опыт. Литература хорошая, проповеди хорошие — это же действительно то удобрение, которое уже другие испытали, и они с нами поделились этим. Мы не на голом месте выросли, не одиноко, и теперь нам трудно в этом мире расти, потому что мы не знаем, где питание взять. Нет, Господь наши лозы посадил на утучнённой горе. Мы имеем большое духовное богатство, проповеди хорошие, мы встречаемся с братьями, которые много пережили, с ними можно побеседовать.  Мы можем взять это доброе, чтобы нам произрасти и принести добрый плод. 
Дальше говорится, что он обнёс его оградою. А что может быть ограда? Это защитная функция? Что может быть в духовном плане оградою? Как вы думаете? Бог дал нам правила! Сегодня 90-й псалом читали дети, я хочу из псалма 90-го тоже эту мысль сказать:

4 перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его.
Псалом 90 — Псалтирь — Библия: https://bible.by/syn/19/90/

Слово Божие! Он дал нам Священное Писание, которое бы нас ограждало. И в наш виноградник, чтобы ничего не попало, чтобы лисицы не забрались, хищники не уничтожили, чтобы враги не пришли и не разорили, не забрали эти плоды. И Господь дал нам Своё Слово. Вообще мы должны действительно его изучать, вникать и стараться жить по Священному Писанию. К сожалению, очень часто приходится встречать людей, которые уклонились в какое-то учение. Или они говорят: «Мы только Слово Божие! Мы только по Библии!» 
Недавно мне пришлось с одним таким... еретиком говорить, иначе никак не назову, я уже не буду говорить по каким он вопросам. 
- Мы по Писанию. Со мной ни один человек по Писанию не разговаривает. 
- Зачем ты лукавишь? На каком же основание братья с тобой беседовали? Давай точно скажи, что ты имеешь в виду, когда говоришь, что только стоишь на своём понимании Писания? Мы же тоже на Писании, и ты на Писании. Просто мы понимаем так, а ты так. А то зачем ты так заявляешь, что ты прямо по Писанию? 
Друзья, но, чтобы иметь правильное понимание, нам нужно и правильно расположить сердце к Писанию, чтобы нам не заблудиться. Писание дано нам. Господь людей искренних научает, которые действительно стремятся понять Писание, ведь его можно по-разному понимать. Недавно с одним человеком я беседовал. И тоже его обличали, показывали и уже больше года прошло. Я ему говорю:
- Слушай, ты хоть раз перед Богом встал на колени и спросил: «Господи, если я не прав, ты мне укажи». 
Он увиливает от этого вопроса. Начинает меня опять обвинять. Я продолжаю:
- Я всё-таки хотел, чтобы ты на мой вопрос ответил. 
Он опять ушёл от ответа. Я его третий раз спросил:
- Все-таки ты хоть раз так помолился?
- Ну знаешь, как ты понимаешь, так я не делал! 
- Твой ответ мне о многом сказал. 
А у нас по делу служения этот вопрос был, я ему говорю:
- Каждый раз после беседы с тобой я прихожу и молюсь: «Господи, может я неправ?» 
И, бывало, ночью вставал и в Писании искал, а правильно ли я поступил, правильно ли я брату сказал? 
А он оказывается даже ни разу не спросил Бога, какая самоуверенность. А потом говорит:
- А меня Писание утешает.
- Не Писание утешает, ты всегда в Писании находишь, вырываешь тексты удобные тебе и потом ими защищаешься, а вот так искренне перед Богом, ты никогда и не стремился жить по Писанию.
Поэтому, братья и сестры, Писание нам дано, но давайте мы это Писание не под себя подгонять, не в свои удобства, не под свои взгляды, так можно жить, многие так прикрываются, а действительно встать перед Писанием: «Господи, что Ты тут написал? Правильно ли я это понял?» Ведь Бог не будет поступать по чьим-то учениям. Некоторые успокоились в кальвинистском учении, в уверенности спасения. Что Бог будет по кальвинистскому учению действовать? Хотя бы засомневался человек, что Бог будет по Своей власти и по Слову Своему действовать, а не потому, что подогнали места. Эти подогнали, другие подогнали, и уверенно себя успокоили, подушку себе сделали, и спокойно живут себе, не в страхе Божьем. Всё-таки мы должны всегда себя проверять, а правильно ли я понял Писание, правильно ли я по нему поступаю, потому что Он нам дал его как ограду, а ограда должна содержаться в порядке. 
И очистил его от камней. Как вы думаете, какие камни? От чего Он очищает нашу Церковь, наше сердце? От греха, я тоже так думаю. Вот если бы Он от греха нас не очистил и ждал бы от нас добрых плодов, думаю, что добрые плоды никто не мог бы принести. Очень важно, чтобы прошлая жизнь была исправлена. У нас есть поступки, которые тяготят душу и давят на нас, если их не исправить, добрых плодов мы не принесём. Есть такая важная истина – исповедание. Покаяние, но иногда что-то на сердце остаётся, какая-то тяжесть. Какой-то поступок в жизни время от времени всплывает и не даёт покоя. С этим камнем вы не принесёте доброго плода. Есть средство - пойти к служителю. Наедине высказать — это меня смущает, это меня мучает. И служитель не потому, что он может очистить, очищает кровь Христа, но тот духовный опыт, который есть у него помогает служителю понять, как этот камень удалить. Может быть что-то не исправлено, может быть нужно именно открыто признаться, унизиться, потому что исповедоваться всегда тяжело. Это нужно перед человеком открыть свою мерзость, какой-то поступок, это всегда очень тяжело. Но это то средство, которое потом сильное облегчение душе принесёт. Такая радость! Если у кого-то есть такой камень надо вам от него очиститься. Бог дал средства, чтобы от этого камня избавиться, чтобы его удалить из сердца.
И насадил в нём отборные виноградные лозы. В эти дни мы рассуждали, что у Бога два виноградника. Один виноградник — это Израиль, ветхозаветный, и новозаветный — Церковь. Мы сейчас больше будем говорить о Церкви, но иногда на примере ветхозаветного виноградника нам становится больше понятно и наше положение. Он насадил отборные лозы. А вот смотрите, когда Бог начинал свой народ созидать, Он селекцию провёл. Он из Ура Халдейского взял и вывел Авраама. Вообще Авраам человек праведный в своём роде. Но у Авраама два сына, он не обоих берёт, одного сына берет - Исаака. У Исаака опять два сына. Он опять берёт одного - Иакова. А только от Иакова уже 12 патриархов. И получилась своего рода селекция, несколько раз пересаживал. Насколько я знаю по яблонькам, у нас в Сибири, просто если яблочное семя посадить, оно никогда не даст добрых плодов. Обязательно должна быть прививка и только тогда яблоня даст добрые плоды. В Ветхом Завете Бог такую селекцию провёл, чтобы Его виноградная лоза дала добрые плоды. А в Новом Завете Павел сказал, что другого рода Господь производит, как раз принцип прививки. Мы с вами только дикие ягоды можем произвести, по плоти у нас ничего доброго нет. Нам иногда кажется, что это доброе, но в Божьих глазах это всё негодное. И он нам делает прививку. Он жизнь Господа Иисуса Христа, новую жизнь, внедряет в нашу старую природу. И она там начинает расти. Если эта новая природа в нас будет произрастать, она принесет добрые плоды. Старая природа не может принести, в ней всегда проявляется злое, в ней всегда происходит недоброе. Христос как-то сказал, что всё что входит в человека не оскверняет человека, но всё что выходит - оскверняет. Всё то, что входит очищается и извергается вон. А вот то, что извергается у нас всегда всё неяистота. Ветхий Завет, который нас духовным истинам должен учить, постоянно в законе говорится, все что из человека истекает, делает его нечистым. Это образ. Из нас ничего доброго не выходит. Всё нечистота сплошная. Наши мысли, наши понятия, наше служение Богу – это всё нечистота и она оскверняет нас. Поэтому Господь, зная, что с нас ничего доброго не вырастет, Он в нас возрождает новую жизнь через Сына Своего. Без возрождения добрых плодов не будет. Если кто просто ходит на собрание, но не возродился, не получил эту новую жизнь, вы добрых плодов принести не можете. Вы можете удивляться, почему у меня то дикий крик, то у меня сомнения, то ещё что. Да у вас старая природа, которая дикие ягоды производит. Надо, чтобы была новая природа. Но у кого она уже посажена, нам нужно создать условия, чтобы эта новая природа проявляла себя. Чтобы она росла нам нужно ей дать свободу, ходить в послушании Иисусу Христу. Он нас научит, Он в нас произведёт эти добрые плоды. 
Кстати, в Евангелие от Марка, прослеживается последовательность событий, когда Христос сказал всё, что входит в человека не оскверняет его, а все, что выходит, злые помыслы, и прочее, и сразу следует такой пример, когда Он встретил глухонемого, отвёл его в сторону и плюнул ему на язык. Ну представьте себе, что за картина такая. Взять и плюнуть ему на язык. И глухонемой заговорил. Господь сказал: «А что из Меня выходит, то всегда несёт жизнь». Даже плевок, через который у человека развязались уста. Всё, что от Господа выходит — это несёт жизнь, исцеление и силу. А все, что от нас - всё скверное, всё нечистота. 
И построил башню посреди его. А башня, что означает? Для чего башню он там построил? Сторожить. Чтоб сторож там далеко всё видел. Дело в том, что ограда такая вещь, сломали и всё. Она же не кричит и не плачет. А сторож живой человек. Он должен следить, если вдруг ограду сломали, люди чужие зашли туда. Значит, в винограднике есть ещё живые люди, которые сторожат. Это служителя. В Церкви, в винограднике Бог поставил служителей, которые должны за этим следить, где Слово Божие начинает нарушаться, где человек поступает по своей плоти, должны следить. Поэтому я хочу, так сказать, к служителям надо относиться соответственно. Библия вообще ставит всё на своё место. Нельзя пренебрегать служителем, нельзя так просто критиковать его. Подумай, прежде чем это сделать. Потому что и Ветхий Завет нас учит, как Давид относился к помазаннику Господню. Отступник был Саул, но Давид говорил: 

13 Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе,
1-я Царств 24 глава — Библия: https://bible.by/syn/9/24/

Боялся Давид Бога. Если Бог его помазал, а кто я такой человек, что я меч подниму на него, руку свою занесу или слово скажу о нём?Боялся Бога. 
Сколько сейчас в новозаветных церквях критикуют служителей. Если он поставлен и если даже где-то что-то он делает не так, может, на ваш взгляд, то нам поднимать руку на него нельзя. Некоторые говорят: «А написано, обличай служителя при двух или трёх свидетелях». Так это кому сказано? Это Тимофею сказано, ответственному служителю за те Церкви. Вот ты будешь там посещать и кто-то будет жалобу иметь, ты без двух свидетелей даже не выслушивай. А сейчас как? Два члена церкви собрались и пошли с пресвитером: «Пойдём-ка мы его обличим!» Знаете, это я не для того, чтобы поднять статус служителя или ещё что-то. Я так понимаю Писание, Бог поставил сторожей, и если этих сторожей будут критиковать, гнать с этой башни, ну как так? Его Бог поставил. Вы помните про сторожей тоже у нас есть место в Книге Иеремии 6:27:

27 Башнею поставил Я тебя среди народа Моего, столпом, чтобы ты знал и следил путь их.
Иеремия 6 глава — Библия: https://bible.by/syn/24/6/

Но я хочу сказать также и служителям, мы несём ответственность. «Я тебя поставил башнею, - Он говорит, - Если Я говорил, чтобы ты сказал беззаконнику, а ты не сказал, то Я взыщу это с тебя. Почему ты промолчал?» 
Раньше я больше ответственности за благовестия нёс, а последнее время мне поручили в объединении работать с пресвитерами, и это намного тяжелее. Я бы лучше снова пошёл на поля благовестия. Грешнику, что чёрное, а что белое, сразу бы объяснил, а попробуй пресвитеру что-то объясни.  Но приходится нести это служение, нравится это мне или нет - я должен. Это тоже своего рода башня, но теперь уже масштабнее и ответственно, и необходимо чтобы пресвитера правильно служение совершали. Бог всё усмотрел. У нас часто не хватает доверия, дождаться, когда Бог Своё дело сделает. 
Хороший пример по этому поводу Анна. Думаете, она не видела, что там творилось в доме священника Илии? Я думаю, она видела. Сыновья вели себя очень беспутно. И она молилась. Неизвестно, но нам кажется, что она просто хотела иметь сына. А я думаю, что она хотела сына, который бы вырос и был истинным служителем. Как мать, как женщина, она не могла Илия обличить. А Илий как к ней отнёсся? 
- Слушай, ты что там пьяная напилась?
Она очень уважительно говорит:
- Нет, господин мой, вина я не пила, я жена, скорбящая духом. 
Могла бы сказать:
- Ты Илий уже не можешь отличить молящегося от пьяного, что это у вас за пресвитера тут такие, вообще ни в чём не разбираетесь?
И у нас так часто поступают. Анна, как женщина понимала: «Это не моё дело»
И сына Бог дал, и она вырастила, и он пробуждение сделал. Через 20 лет Израиль вернулся к Богу. Бог отверг сынов Илия, а Самуила благословил.
Каждый должен понимать, мы можем переживать, если что-то в Церкви неправильно, но мы не можем действовать по своеволию, мы должны действовать так, как Бог нам поручил и кем нас поставил. И Бог благословит, и Бог сделает как нужно, и для этого Бог поставил сторожей, чтобы они стерегли виноградники. 
И выкопал в нём точило. Все понимают, что это такое? В Израиле раньше делали ванну из камня в большой яме, туда закладывали виноград, там небольшие отверстия были и потом ногами топтали виноград в этом точиле. Я задаю вопрос всегда, мыли ли они ноги перед этой работой? Потом сок начинал выступать, сосуды подставляли и сок собирался в них. Для чего точило? Чтобы этот плод в пользу превратить, потому что так он упадёт, испортится, а когда его превращают в сок, его можно хранить долгое время и использовать. 
И мои размышления по этому поводу направлены на то, что этим точилом является Церковь, община. Плоды, которые произрастают — это характер, плоды Духа Святого: любовь, радость, долготерпение, они как-то должны проявляться и дальше. В Церкви дети могут тоже проявиться - поиграть, попеть. Может организовываться какое-то служение, благовестие, можем Молитвенный дом строить. Как бы это точило, где мы свои плоды приносим, а они потом доступными становятся другим. Кто-то в печати работает, кто-то магнитофонные кассеты записывает и раздаёт. И вот это (общее) точило, куда я принёс свои плоды, а Господь и Церковь делает их доступными, и все наслаждаются. Оно сохраняется и делается доступным для других. 
А потом хозяин говорит: «Теперь я ожидал, что виноградник принесёт добрые грозди». Постарался хозяин, все сделал, и думает: «Место хорошее, земля утучнённая, камни убраны, испортить никто не должен, и ограда стоит, сторож на месте. Теперь можно ожидать добрые плоды». А виноградник принёс... дикие ягоды.
Теперь осталось порассуждать нам, а что же это за добрые плоды и дикие ягоды? Что является плодом добрым, который ждёт от нас Господь, и что произрастает часто у нас? По седьмому стиху он говорит: «Ждал правосудия, ждал правды, но вот кровопролитие, вот вопль». 
Правда, справедливость, я бы хотел немножко расширить, любовь к ближним, любовь к Богу, страх Божий — вот это добрые плоды, которые в нашем характере должны произрасти в наших поступках. А что за дикие ягоды произрастают вместо этого? Гордость, надменность, своеволие. А гордость потом проявляется в том, что обижаем ближних, не считаемся с ними. 
Хозяин виноградника удивлён. Вообще какое чувство проявилось у виноградаря, когда вместо добрых плодов выросли дикие ягоды? Как это чувство назвать? Разочарование? Негодование? Досада? Почему такое произошло? Я хотел именно этот оттенок выделить, не просто он равнодушно воспринял итог своего труда...
А вы сами, если что-то делаете и у вас не получается, каково вам?
Я как-то свою стиральную машинку-автомат ремонтировал, а её трудно разбирать. Разбирал, разбирал, мне кажется я уже причину нашёл, всё устранил, собрал, два дня возился с ней. Включил, а она опять тарахтит. И понял, что-то не доделал. Опять разобрал, собрал, а она опять тарахтит. Да, эту железяку выбросить надо! Но это моего не хватило ума, сделать как надо. А с нами Господь действительно всё сделал правильно, а у нас произрастают дикие ягоды. И у Бога вызывает это чувство досады, негодование. Почему так? Почему вместо того, чтобы приносить добрые плоды, выросли дикие ягоды. 
И виноградарь спрашивает: «А что я ещё не сделал? Подскажите мне, мужи Иуды и жители Иерусалима, рассудите меня с виноградником, что мне ещё надо сделать?»
А сделать больше уже ничего нельзя. 
Мы сейчас оторвались от сельской жизни, но любой человек, который что-то выращивает совершенно не хотел бы, чтобы там вырастали только одни листья. Если он садит помидоры, то он хочет, чтобы они там росли. Если он посадил картофель, чтобы плоды были. Только если цветы, но и цветы хотя бы должны вырастить! Но не просто так, чтобы место занимали в огороде или в саду. И это настолько закономерно, когда хозяин вырывает всё, что не даёт плода, и нам притча, говорит об этом: «Вырвать! Зачем и место занимает!»
Мои друзья прокопчане (жители г. Прокопьевск Кемеровской области) помнят, как-то по молодости своей, когда я только начинал проповедовать в Церкви, и одно место читал, и несколько раз это место в Священном Писании имеется, что всякое дерево, не приносящее плода, срубают и бросают в огонь. Это не один раз сказано. И мы собрались на Вечерю Господню, я это место прочитал и говорю: 
- Вы верите в слово Божие и в силу молитвы?
- Верим. 
- Теперь предлагаю так, сейчас вместе с пресвитером помолиться, и кто протянет руку сейчас к Вечере Господней не с готовым сердцем, не приносящим плода, чтобы Господь наказал. Так будем молиться, а потом будем Вечерю совершать.
Записки пошли пресвитеру, с просьбами - «может мы отложим Вечерю». И мы тогда её отложили. И тогда было много исповеданий. Но я сейчас так не поступлю, это по молодости можно такие смелые вещи делать. Но, когда мы чуть глубже вникли, каждый стал понимать - у меня не всё в порядке. Если Бог сейчас так со мной поступит, я лучше не буду участвовать, лучше мне надо что-то делать. Мы просто иногда так легкомысленно к своему состоянию относимся, а когда встанем перед конкретным вопросом, совесть наша начинает говорить: «Ты хочешь это сделать, ты смелый, а если сейчас Бог это произведёт?» И Слово Божие так и говорит, что не приносящее плода дерево срубают и бросают в огонь. 
Какие плоды сегодня приносишь ты? Доволен ли Господин виноградника твоей жизнью, твоим плодоношением? Или оно вызывает то же чувство досады, и разочарования, и даже гнева? Сколько можно с этим человеком возиться? Я его и наказываю, Я его терплю, Я его благословляю, а в нём всё время произрастают дикие ягоды: себялюбие, своеволие, наслаждение. 
Придёт час, когда Господь скажет: «Сруби её, она только место занимает. Эти листья, этот внешний вид христианский, он только поношение приносит и никакого доброго от этого нет. Ради других сруби, потому что надо другие деревья насадить». Поэтому это очень серьёзно. 
А потом он говорит: «Что я сделаю с этим виноградником? Знаю, что сделаю. Ограду уберу, разломаю всё и сделаю запустение!» 
Мне кажется, пустырь заброшенный, гораздо хуже леса. Там растёт всё самое негодное - бурьян, мусор там. Доброго там ничего нет. 
Если посмотреть на исторические церкви, которые не принесли плода, они все превратились в бурьян. То музыка там определённая, то отступление, то открытые грехи, потому что это бурьян. А теперь мы, как живая Церковь, не превратимся ли в пустырь, если плода не будет? Если Господь отвернётся от нас, уберёт ограждение, всю Свою заботу, все Своё попечение? Такая опасность существует. Поэтому пусть Господь побудит сегодня каждого лично, какие плоды приношу в своей жизни я. 
Мы сейчас будем молиться. Может быть, дух Божий до чьего-то сердце через это собрание достучался. Стучит к тебе и говорит: «Друг мой! Ты не приносишь Мне доброго плода, тебе надо покаяться». 
Может быть иногда нужно решительное обновление. Не просто чувства всколыхнулись, сейчас домой приду, может быть помолюсь. Часто это всё угасает. Если Владыка и Царь Небесный побуждает тебя, то не торгуйся с Ним. Самое важное решение для тебя сейчас — это выйти вперёд и помолиться вслух. Покаяться и сказать: «Господи, ты меня прости, прости за мою жизнь, за самолюбие, за жизнь для себя». 
Какой принцип жизни? Отвергни себя, и кто не отверг, тот не достоин Меня. Отвергни себя. Мне кажется, так многие думают, что это относится только к служителям, но это говорится ко всем ученикам, это принцип. Отвергни себя, не ищи своего, не ищи ничего для себя. Если мы этим принципом не живём, Он говорит: «Не достойны Меня, вы не Мои ученики». Поэтому и плода не будет, потому что та новая жизнь, которой надо дать место, не проявится, ведь там только своё «Я» плоды взращивает. Но новая жизнь заключается в принципе - отвергни себя, чтобы Господь добрые плоды, праведности, святой жизни в нас взрастил.
Если есть такое побуждение от Духа Господня, вам надо выйти вперёд и покаяться. И не торговаться с Богом. Потому что Владыка Господь может стучать, может последний раз стучать, может прекратить стучать, может прекратить звать. И может сказать, что долготерпение ты Моё исчерпал. 
Если есть у кого побуждение так помолиться, я хотел бы попросить таковых в первую очередь выйти, и помолиться, а потом предложить ещё и общую молитву. Есть у кого такое желание помолиться, чтобы Бог сделал вашу жизнь плодоносной? Аминь. 

Пение: «Жизни красота в отдаче Богу»

Жизни красота в отдаче Богу, 
В истинной и жертвенной отдаче, 
Даже если путь земной не лёгок, 
Жизни нет полнее и богаче. 

Припев:
Жить на земле не для себя, 
Удел не всем понятный, 
Прекрасный, драгоценный. 
Жить на земле не для себя, 
Не для себя способен тот лишь, 
Кто познал спасенье.

В жизни красота, в служеньи ближним, 
В радостном безропотном служенье, 
Где творят добро без слов излишних, 
В ревностном Христу уподобленье. 

В жизни красота в любви священной, 
Что объемлет и людей Бога,
Расточить себя без сожаленья,
Лишь любовь глубокая способна.

CD диск № MP364. Избранные проповеди, Фот В.Я.

Студия Сибирского объединения МСЦ ЕХБ

Комментарии