Духовные жертвы. М. А. Парафейник
Я хотел поделиться размышлениями над текстом из 1-го послания Петра 2-я глава, я прочитаю с 4-го по 5-й стихи, а потом выделю мысль, на которую хочу обратить внимание.
4 Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному,
5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
1-е послание Петра 2 глава — Библия: https://bible.by/syn/46/2/#4
Хочу подметить, что этот текст богат мыслями, здесь много о чем можно было говорить, но я избрал тему «Духовные жертвы». Вы заметили, что здесь содержится призыв «приносить Богу духовные жертвы, благоприятные Ему Иисусом Христом».
О чем говорит апостол Пётр здесь? О каких жертвах? Мы знаем, что в Ветхом Завете было пять видов жертв различных. Это были жертвы кровные. Животные должны были умирать, для того чтобы израильтяне могли совершать жертвоприношение. Но в Новом Завете, как будто бы эта идея уходит на задний план, мы знаем, что есть одна жертва – жертва Иисуса Христа. Он всё сделал для нашего спасения, и необходимости в кровных жертвах отпали. Они, оказывается, были только тенью, а предметом стал сам Господь Иисус.
Но здесь всё-таки Пётр призывает нас, будем приносить Богу духовные жертвы. Если подумать, что речь идёт о жертве самого Христа, то нет, наверное, потому что… Здесь слово «жертва» употреблено во множественном числе, и это призыв к нам. Говорится не о том, что сделал Христос, а о том, что должны делать мы.
Что же это за жертвы? Исследуя Новый Завет, я нашел как раз пять таких жертв. Ну, точнее, в свете всей Библии есть тексты из Ветхого Завета, которые я буду приводить. Но это уже жертвы духовные.
Итак, где еще в Священном Писании говорится о каких-либо духовных жертвах, которые мы можем приносить Богу сегодня? Псалом 50 стих 19. Первое, о чем я хочу сказать - это сокрушенный дух. Написано: "Жертва Богу, дух сокрушенный. Сердце сокрушенного и смиренного. Ты не презришь Боже". Не призришь, то есть не отнесешься с презрением, не оставишь без внимания. Дух самовольства, дух самовлюбленности, превозношения никогда не станет жертвой Богу. Только сокрушенный дух может стать чем-то приятным для Бога.
Вспомните двух людей, которые в храме молились. Один из них — фарисей, другой — мытарь. И фарисей не столько молился, сколько перечислял свои заслуги перед Богом. И исходя из тех слов, что он говорил, исходя из его поведения, можно увидеть состояние его духа. Увы, сокрушение там не просматривается. Есть самопревозношение, превозношение над другими, и даже как будто бы Богу, он вроде бы говорит слово «благодарю», но это слово звучит как самохвальство, как перечисление собственных достижений перед Богом. А мытарь, да. Мытарь – это человек с сокрушенным духом, и это состояние Богу очень нравится, когда мы идём в молитве с духом сокрушенным. Для Бога это духовная жертва.
После согрешения с Вирсавией Давид упорно молчал. Молчал долго. Молчал год. О чём думал он? Можно предполагать. В каком состоянии пребывал Давид? Немножко нам приоткрывается это в 31-м Псалме. Считается, что 50-й и 31-й Псалмы написаны Давидом после его согрешения или в связи с этим, когда он уже смог осознать свое падение, сокрушиться перед Богом. И что мы читаем в 31-м Псалме?
3 Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего,
4 ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху.
Псалом 31 — Псалтирь — Библия: https://bible.by/syn/19/31/#3
Печальное состояние. И вот после обличения Нафана, наружу вырываются слова: "Согрешил я пред Господом. Я открыл тебе грех мой, и не скрыл беззакония моего, я сказал, исповедаю Господу преступления мои."
Давайте осмыслим. что особенно произошло в тот момент, когда Давид произнёс «согрешил я». До этого Давид знал, что он согрешил? Конечно знал. А Бог знал о согрешении Давида? Конечно знал. А Давид знал о том, что Бог знает о нём? Тоже знал. Но Давид упорствует и не сокрушается. Вот в чём беда. Довольно продолжительный период времени он жил ожесточаясь. И если бы не благодать Божия, если бы не этот подход деликатный, такой братский подход Нафана, который смог достучаться до сердца Давида с любовью, так аккуратно, так бережно донести ему мысль о самоосуждении, не знаю, чем бы закончилась история Давида. Но когда Давид понял, что не кто-то, а он тот человек, достойный смерти - поникла голова его, слёзы, думаю, потекли. И это важное слово признания "согрешил я" и обнаруживает сокрушенный дух. Вот это и есть та жертва, которая так желанна Богу, так хочет Бог в нас видеть сокрушённое сердце, не надменное, не оправдывающее себя, не ищущие слов для извинения себе. Потому что всегда можно найти извинения в обстоятельствах, в людях: "Это они мне помешали, это так сложилось, это там вот женщина не вовремя вышла, это вот те другие люди со мной так поступили, и я вынужден был...", как будто бы, другого выхода не было у меня, чтобы как ни согрешить. Но Давид не стал этого делать. И это признание "согрешил я", говорит о сокрушении духа, что так ценно для Господа. И Господь снял вину греха.
Современное богословие все больше учит христиан, не каятся. Увы, сегодня навязываются такие идеи через некоторые книги и западных богословов, что всё сделано, тебе только это нужно принимать и радоваться и вообще не переживать ни о чём. Отчасти верно, что Христос все сделал для нашего спасения, так оно и есть, но мы не должны забывать, что Библия говорит о сотрудничестве Бога и человеке в вопросе спасения. И с нашей стороны, что мы можем сделать? Принести Богу в жертву наше раскаянное сердце.
Геннадий Константинович Крючков в свое время наставлял: "Мы должны всегда пребывать, ходить в покаянном духе." Мы христиане, но каждый день мы (должны быть) в таком состоянии сокрушённого сердца перед Богом. Это для Бога ценная жертва.
Следующий текст, который я хочу прочитать, содержит упоминания сразу о трёх жертвах. Послание Евреям 13 глава 14-15 стихи:
14 ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.
15 Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.
16 Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.
Послание к Евреям 13 глава — Библия: https://bible.by/syn/65/13/#15
Жертва хвалы. Хочу, друзья, напомнить, перед тем как продолжить размышление, что само слово «жертва» указывает на отказ от чего-то личного в пользу чего-то Божьего. Жертва всегда сопряжена с неким дискомфортом, на который мы идём осознанно и доброхотно. Во имя Бога, ради того, чтобы что-то сделать для Господа, мы от чего-то отказываемся. Иначе жертва перестает быть таковой.
Своим хористам я говорю так: "Если в четверг вечером, а у нас спевки по четвергам, если в четверг вечером после невыносимо тяжелого трудового дня, едва успев заскочить домой, чтобы перекусить и переодеться, вы все же превозмогаете усталость, откладываете неотложные домашние дела и идёте на спевку, то всё так, как и должно быть. Это вообще нормально. Приходить на спевку уставшим, измотанным и послужить Богу своим пением. Ведь в этом и есть суть жертвы. Если вы за день выспались и пришли такие вот свеженькие, ну где же тогда жертва, в чём будет суть жертвы хвалы? Жертва — это когда мне тяжело, но я всё-таки что-то делаю во имя Господа, но я всё-таки несу ему на алтарь жертву хвалы."
Сегодня и такие еще идеи витают, что Бог самодостаточен. На небесах Он окружен прекраснейшим пением. Серафимов, Хирувимов, ангелы, Архангелы там все восклицают во славу Ему. И вообще Он не нуждается ни в чём. А следовательно, нет необходимости нам проводить спевки, сыгровки, какие-то старания прилагать. У Бога уже всё есть, и поскольку Он самодостаточен, то нам нечего Ему предложить. Знаете, отчасти что-то такое можно найти в Священном Писании. «Благо, мои тебе не нужны», — сказал Псалмопевец. Ну, конечно же, Бог не нуждается в том смысле, что он проживёт без нашей хвалы. И нам нечего прибавить к Его славе. Вроде бы, как мысль верная. Но в чём же здесь всё-таки неточность? В чём же здесь изъян понимания Бога?
Перед тем, как ответить на этот вопрос, хочу пример из собственной жизни привести. Пару месяцев назад у меня был день рождения. Каждый из детей старается что-то сделать приятное, в такой день для родителей. И маленькая дочка шестилетняя смастерила своими руками вот такой конвертик. Она подписала здесь "Папе от Инны" и вложила туда 100 рублей. Это ей кто-то подарил, может быть, она где-то сэкономила. И она решила это преподнести мне на день рождения. Как вы думаете, я проживу без этих 100 рублей? Свободно. Мне особой необходимости в этом нет. Ну и как вы думаете, приятно мне было получить такой подарок? Я до сих пор нашу бережно этот конвертик, и, наверное, не скоро решусь разменять эти 100 рублей. Вот что-то подобное, я думаю, что Бог, как Отец Небесный, испытывает в отношении нас. Конечно же, там, на небесах, арфы Божии звучат намного стройнее, чем наши нестройные домры и балалайки. Там хвала достойнейшей такой высоты, которую нам представить сложно. И тем не менее, наш детский лепет, нашу хвалу, которая, при всех наших стараниях, даже если мы будем заниматься усердно день и ночь она не достигнет и части того совершенства, которое мы можем представить на Небесах, но тем не менее Бог хочет слышать.
Мне очень ценно это Слово, Послание Евреям: «Таковые жертвы благоугодны Богу». Послание Петра. что духовные жертвы благоприятны Богу, а здесь жертва хвалы – одна из тех, которая благоугодна Богу.
Знаете, если бы не было в Писании эта мысль ясно очерчена, что духовные жертвы Бог хочет от нас принимать, что наше пение, наша музыка нужны Богу, что Богу нравится, когда мы прославляем Его пением, то, наверное, не стоило бы столько сил тратить на музыкальное образование детей, на те же спевки и сыгровки, на те же занятия. Иногда мне говорят, да лучше я Библию почитаю, чем вот гаммы играть по несколько часов в день, заниматься на музыкальном инструменте, а я пытаюсь поправить: "Библию читай на своём месте. Общение с Богом — это на первом, конечно, "..ищите прежде Царства Божьего". Но и гаммы играть не забывай, если ты хочешь принести Богу в жертву хвалы, если у тебя есть такая. способность, потому что такие жертвы благоугодны Богу." Бог хочет слышать наше пение, наши оркестры, несмотря на то, что, конечно, они похожи на тот детский рисунок, который лишь отдаленно изображает то, что хотел ребенок нарисовать. Но Богу это нравится, Бог хочет слышать и такую музыку, и такое пение.
Дальше мы читаем о жертве благотворения. Друзья, я не буду вас затруднять, чтобы кто-то руку поднимал или давал о себе знать, но просто задайте себе вопрос, когда я в последний раз совершал жертву благотворения? И согласитесь, не всякое доброе дело — это жертва благотворения. Если жена кормит мужа вкусными обедами, это хорошо, это на своём месте, но, наверное, это не дотягивает до жертвы благотворения. Если ваш сосед попросил одолжить ему шуруповерт или какой-то другой инструмент, с расчётом, что когда-то и он вам поможет и послужит - это тоже на своём месте, но вряд ли это можно назвать жертвой. Христос говорил:
46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
Евангелие от Матфея 5 глава — Библия: https://bible.by/syn/40/5/#46
Это общечеловеческие понятия, просто по-человечески мы друг с другом, относимся по-доброму, по-соседски иногда, в семье, по-родственному, но жертва благотворения — это нечто другое. Это когда я опять же могу что-то оторвать от своего, когда могу частичку того, что мне бы пригодилось и очень было бы надо, но могу ради Господа сделать как благотворение ближнему.
Друзья, никогда не проходите мимо просящих подаяния. Я понимаю, что жизнь в провинции и жизнь в таком большом городе, как Новосибирск, очень отличаются. И редко, может быть, в маленьком городе кого встретишь, кто попросит. Бывает, что в больших городах чаще встречаются такие люди. Бывают люди недобросовестные, эти просящие. Но всё-таки заповедь Христа: "Просящему, дай!" - на все века, для всех людей. Правда, Христос не уточнил, что дать. Ведь у Петра и Иоанна тоже просил, сидящий у храма хромой человек. Что он просил? Подаяние. А получил что? Исцеление. Получил не то, что просил, но, как вы думаете, доволен ли он остался? Я не сомневаюсь, что доволен. Так вот бывает и нам не всегда стоит дать то, что просят. Если просят денег, можно и продуктами послужить. Я так стараюсь делать. Иду в магазин, вижу просящего, тогда выходя из магазина, часть из своих покупок или даже что-то специально приобретенное, какую-то булочку с кефиром, стараюсь дать человеку и сказать несколько добрых слов. Это ради Господа, это во имя Иисуса Христа. Не обеднеем, друзья, не обеднеем, но мы исполним заповедь Господа. Жертвы благотворения благоугодны Богу, Бог хочет, чтобы христиане были щедры на благотворение. И пусть это маленькая частичка, но это опять же жертва приятная Богу.
Однажды христиане из города Филиппы решили передать апостолу Павлу материальную помощь. И как вы помните, посчитал ли Павел эту материальную помощь духовной жертвой Богу? Да, именно так. Он пишет Филиппийцам в 4 главе 18 стих:
18 Я получил всё, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу.
Послание к Филиппийцам 4 глава — Библия: https://bible.by/syn/57/4/#18
Интересный момент. Материальная помощь становится духовной жертвой. Это один из тех случаев, когда материальная перетекает в духовное. Там в духовном мире это зачтено, как духовное жертва, благовонное курение Богу. А здесь в физическом мире это была энная сумма, кошелек с деньгами или что-то такое, что передали Павлу для его нужд, но это была жертва Богу. И если целевую материальную помощь Священное Писание называют жертвой Господу, то тем более то, что мы кладем в церковную казну, то, что мы на нужды святых усматриваем, на нужды Церкви, это тем более жертва Господу, жертва благотворения. Хотя, пожалуй, для кого как? Ведь для бедной вдовы две лепты – это жертва благотворения. А для тех богатых, которые клали много? Написано: "Они от избытка своего клали." Думаю, что просматривается здесь такая мысль: "В Божьих очах, ценность жертвы измеряется не величиной суммы, а соотношением этой суммы к тому, что имеет даритель." Соотношением к тому, что мы могли бы дать, и какая часть из этого нами отдана. И насколько это является именно жертвой, насколько мы смогли отдать частичку своего или даже себя во имя Господа.
Ещё Священное Писание говорит о жертве общительности. И здесь может возникнуть вопрос, интересно, с каких пор вообще общительность — это жертва? Ведь мы общаемся с удовольствием, по крайней мере большинство из нас. Обычно люди общение воспринимают как приятную форму провождения времени. Почему же Библия называет общение жертвой? Шашлык, песни под гитару, семечки, рассуждение-обсуждение о друзьях, о политике, о церковных новостях. Да мы с удовольствием хлебом не корми, но вот дай пообщаться с друзьями. Но можно ли назвать всё это жертвой общительности? Друзья, я приведу сейчас библейский пример, и вы, наверное, сориентируетесь сами. Что же есть жертва общительности? в библейском понимании этого слова.
Все мы прекрасно знаем, кто такой апостол Павел. Но когда он впервые посетил Иерусалимскую Церковь, в нём видели не того человека, которого мы видим уже теперь, зная весь Новый Завет, а глядя на Савла, так имя его тогда было, люди видели шпиона и предателя (в нём). Но это же тот человек, который столько зла сделал христианам. И сейчас он пытается, ну не иначе как, пытается вклиниться, как бы вторгнуться в ряды христиан, чтобы навредить изнутри. Я представляю, что когда Савл зашёл в то место, где собрались христиане, а его многие знали в лицо, и он к братьям, а братья в рассыпную. Он садиться на лавочку, никто не хотел на этой лавочке сидеть рядом с ним, потому что на Савла все смотрели с большим подозрением и все хотели быть подальше от него, ну просто чтобы не пересекаться с этим человеком. Но нашелся, кто? Сын Утешения, Варнава, который подошёл, заговорил, расспросил, возможно рассказал о себе, возможно задал несколько вопросов: "А как случилось? Расскажи подробнее, брат Савл, как тебя Господь встретил?" И когда Варнава вник в ситуацию, когда он к этой душе прикоснулся, когда увидел ту искренность, увидел, что Господь поработал над душой Савла, увидел брата в этом человеке, то он берёт его, ведёт к апостолам и ручается за Савла. Он как бы своим... этим поступком Савла ввёл в среду иерусалимских христиан. И вот это жертва общительности.
Проявите общительность там, где совсем не хочется её проявлять, к такому человеку, к которому обычно вы ни за что бы не подошли, который, как вам кажется, совсем не заслуживает вашего внимания. Но переступите через предрассудки. Переступите через (некую) клановость, может быть у вас есть какой-то маленький круг общения и другие обычно в этот круг не вхожи, но выйдите из зоны комфорта, пойдите навстречу тем людям, с которыми обычно вы ничего общего не имели, сделайте несколько добрых шагов в этом направлении. Просто пусть это будут приветливые слова, для начала общие. Расспросите как жизнь, какие сложности, что-то расскажите о себе. И вот эти несложные действия и будут являться жертвой общительности, когда мы общаемся не ради удовольствия собственного, а когда мы это делаем во имя Господа Иисуса, осознавая то, что в Церкви мы все дети Божьи. И это Божье желание, чтобы мы как христиане проявляли общительность, проявляли приветливость и к гостям, и к тем, чьи лица нам не знакомы. Познакомьтесь, уточните, сделайте что-то доброе для таких людей.
И последняя мысль, пятая жертва, о которой я упомяну - это Послание Римлянам 12 глава 1 стих:
1 Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего,
Послание к Римлянам 12 глава — Библия: https://bible.by/syn/52/12/#1
Я решил упомянуть об этой духовной жертве в последнюю очередь, потому что она… наверное, самая ёмкая. Ну ладно, часть из своего, из материальных средств, либо из своего времени и внимания, уделить для Господа. Но апостол также призывает нас представить самих себя в жертву. Ну что такое «тело я посвятил Богу»? Значит, я весь принадлежу Христу. Значит, я уже не свой. И эта мысль довольно ясно прослеживается во всем Новом Завете.
Сейчас на церковных разборах мы изучаем книгу Первое Послания Коринфянам. И центральная, стержневая мысль этой книги содержится в 15 главе: «Напоминаю вам, братья, Евангелие». Такая красная нить через все послание – Евангелие в действии.
Павел затрагивает различные сферы практической жизни, различные проблемы, которые были в Коринфской Церкви, и всё решение каждой проблемы находится в Евангелии. Там около пяти блоков, можно усмотреть, если всю книгу Первое Послания Коринфянам рассматривать, и в каждом блоке ответ, ключ, разгадка, решение в Евангелии. Когда Евангелие работает в практической жизни, то жизнь человека меняется, то это и будет жизнь преображенного, возрожденного христианина, духовного человека.
И интересно, что уже в первых главах прослеживается эта мысль. В Евангелии это не только: «Христос умер за меня грешника», но раз Христос умер, он заплатил за меня, а следовательно, 5 или 6 глава - мы себе не принадлежим. Если Христос отдал Себя в выкуп за нас, значит мы уже не свои. И поэтому прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах, которые суть Божьи. Это тоже часть Евангелия, часть Благой Вести, что Христос не только заплатил за грехи наши, не только нас выкупил, но Он также сделал нас Своей собственностью. Поэтому мы, как христиане не имеем права жить в собственное удовольствие. Нет у нас права на личную жизнь. Наша жизнь принадлежит Умершему и Воскресшему за нас. Вот это есть Евангелие в действии.
Дал бы Бог нам это осознать. Чтобы это не было чувством тяготеющего долга. Чтобы это не было вынужденной жертвой. А Бог принимает жертвы только доброхотные. Богу угодны только жертвы, когда они идут от чистого искреннего сердца.
И как Павел говорил одной из Церквей, так и Господь нам говорит: «Не вашего ищу, а вас!». Богу ценно не наши подачки, а наше сокрушенное сердце, наша жертва хвалы, жертва благотворения, жертва общительности. Богу ценно, когда мы самих себя можем принести, посвятить Ему в жертву, быть готовыми: "Господи! Куда повелишь, куда пошлешь, туда и пойду!"
Да благословит Бог приносить такие жертвы, которые были бы приятны Богу.
Аминь!
Парафейник Максим Александрович
