Из современных настроений. Заявление немецких баптистов проживающих в СССР
На фотографии: Доцент Енисейского пединститута З. В. Стефанская с бывшей сектанткой Чуруксаевой Валей - 1977 год.
Автор статьи, некий Н. СМ. - 16 декабря 1923 год в газете "Известие" № 288 (общее количество номеров 2025) на странице 6 пишет:
В «голом» 1919 году, через год после окончания школы II ступени, мне пришлось встретиться с одним из своих одноклассников. Он, будучи в школе, отличался крайней благонамеренностью: носил кремовые воротнички, гладко стригся, целовал, томно опуская ресницы, пухлую «батюшкину» руку.
Изменился, несмотря на мягкий черный костюм, очень мало: та же румяная рожица и «отроческое» смирение в глазах.
— Ты не на военной службе?
Он помялся, опустил длинные, похожие на девичьи, ресницы.
— Не позволяют религиозные убеждения.
— Но, ведь, они не освобождают?
Стараясь быть серьезным, мой собеседник покорно-мягко вздохнул:
— Я — баптист.
Баптистов по Советскому Союзу насчитывается до 2 миллионов. Цифра солидная.
Что же такое баптизм?
Помните: переполненный зал, янтарная оправа кокаина в глазах, голубой-голубой полусвет, а в складках занавеса кукольное, с мраморно-льдистым лбом, лицо, кружевная пелеринка, сомкнуто-восковые руки:
«Я устал от белил и румян».
Вертинский — знамя кокоток и «золотой» молодежи — всегда вспоминается мне именно у баптистов.
Видели: переполненный зал, смуглая лазурь хвои по стенам, фортепьяно, эстрада. На эстраде «тихий», обычно с русой бородкой и кротким голосом, человек. Кроткая речь о непротивлении, о спасении, о Боге в себе.
Немножко торжественно и все же напоминает ту деревенскую бабу, которая, вынимая из печки треснувший хлеб, истово крестится:
- Христос, знать, в ем ночевал.
Конечно, лектор не так наивен: он и рассказывает и доказывает. Доказывая, молитвенно складывает руки:
- Помолимся, братья.
С эстрады поднимается девушка - обычно бледная, в серой шерстяной кофточке и белом платочке. Садится за фортепьяно. Плавная, мягкая музыка. Молитва. Молитва-романс:
«Мы встретимся с Тобою
Над тихою рекою».
Поют, стоя.
Трогательно, грустно.
И вдруг - крик: женщина-работница взбрасывает руки, дрожит, начинает истерически всхлипывать. Ее успокаивают: над ней склоняется бледное, как пряжа, рабочее лицо, ее поддерживает сидящий рядом красноармеец.
Красноармейцы (правда, небольшая горсточка) и рабочие (большинство зала) не только слушают романсы, но и вынимают трудовые кошельки: после молитвы другая девушка - девушка-двойник тихо-тихо движется по рядам:
- Дайте взаймы Христу.
На-днях у баптистов закончился всесоюзный съезд. Очень вялый, очень скучный съезд. Обсуждали, молились, снова молились, снова обсуждали.
- О принятии Советской власти? -
Принимаем.
- О поддержке? - Поддерживаем.
- О службе в Красной армии?
Зашумели, запели молитву. Спели - и во имя высокого гуманизма постановили:
- Служба в армии - дело совести каждого брата.
Постановление было, однако, не единодушным. Образовались «группы». За и против. За службу и за отрицание. В «группах» отрицающих нашлись братья, которые скорбно вздыхали:
— Эх, бывало у нас, в гвардейском...
Какое утонченное вегетарианство! Со всем по украинскому архиерею:
— Налима вытащить на сушу, принесть его в корыто и огорчать его постепенно розгами; а когда он рассердится, как нельзя более, и печень ему вспухнет, тогда убить его и изварить уху.
На съезде баптистов бросалась в глаза характерная особенность: подавляющее большинство делегатов состояло из самых разнообразных — вплоть до сына гр. Фредерикса — «бывших». Словом, из «старших братьев».
Перерождение этих «братьев» — явление, далеко не случайное для современности. Наши дни — вообще дни самых неожиданных перевоплощений и «смен». К восковой чаше религии приникают не только бескрылые черные «орлята», но и т.н. интеллигенты и «промежуточные социалисты». Отражается либеральный фрак, сюртуки и косоворотки смеются рясой, а «Современный Мир» и социологи — запыленным евангельским томиком.
«Разочарованному чужды
все обольщенья прежних дней».
Разрешите пример. Проф. Чеховский. Когда-то — во-времена Винниченко, член украинского правительства. Социал-демократ. Ныне — глава украинской автокефальной церкви.
Проповедник. Носит стихарь. Под стихарем цветной жупан «запорожца». Недаром украинские газеты ("Пролетарская правда", Киев), приводя одну из проповедей проф. Чеховского, оттеняют характерный отрывок:
- Как Христос освободил угнетенных, так теперь необходимо угнетенных освободить от кучки насильников.
О, конечно, при помощи религии! Проф.-диалектик, недаром был марксистом.
- Маркс, - проповедует он, - религию и Бога не отвергает. Ибо: - «Религия - вздох угнетенного сознания».
А по профессору:
- Угнетенные массы скоро опять возвратятся к Богу и жизни.
Пример, проф. Чеховского показателен, но далеко не единичен. Политика в рясе - вещь обыденная. Обыденная вещь и юродство в рясе. Ведь, самооплевание и самоистязание - старинная песня интеллигенции! Ведь всенародное, с ударами в грудь, «покаяние» - старинный интеллигентский удел!
В наши дни, если внимательно вслушаться в церковные проповеди и сектантские романсы, не мало и склоненных перед лампадой проигравшихся политических игроков и кликушествующих - по заветам «Иоанна Рыдальца» - интеллигентов.
Это следует подчеркнуть. Но еще резче - дважды, трижды - необходимо подчеркнуть то, что проповеди и мечтательные романсы откалывают, превращая в пасынков, если и незначительную, то живодействующе-составную часть трудовой семьи будущего.
А пасынков в семье будущего не должно быть. Об этом в первую очередь должна позаботиться сама мать - рабочая масса.
Некий Н. СМ.
Заявление немецких баптистов проживающих в СССР
В связи с решениями последнего всесоюзного съезда баптистов представители общин немецких баптистов опубликовали следующее заявление:
«Проживающие в советских республиках СССР немецкие баптисты во всей своей гражданской жизни относятся к правительству СССР сочувственно. Они честно и добросовестно выполняют свои гражданские обязанности.
Превыше всего ставя для себя выполнение заветов Христа, изложенных в Священном Писании, являясь искренними доброжелателями человечества, немецкие баптисты тем не менее признают военную службу в СССР своим гражданским долгом.
В виду того, что некоторые члены нашего общества, по своему убеждению, не могут одинаково выполнять военных обязанностей, мы с благодарностью приветствуем декрет от 4 января 1919 года со всеми его дополнениями, предоставляющий этим гражданам возможность отбывать военную службу по своему убеждению».
Представители общин немецких баптистов СССР: Яков В. Баллах, Карл И. Циммерман, Генрих И. Шалье.
Из резолюций съезда баптистов. Отношение к Советской власти
«Баптисты, на протяжении всей своей истории боровшиеся путем страданий за свободу совести, ценимую ими превыше других благ, приветствуют Советскую власть, как власть, ответившую на их заветные чаяния провозглашением полной религиозной свободы, осуществлением которой является в данный, разрешенный советским правительством 25-й всероссийский съезд, за что от имени всероссийского союза баптистов, имеющего в своем прошлом 17 нелегальных при царизме конференций, данный съезд через свой президиум выражает советскому правительству свою благодарность».
Под резолюцией имеются подписи президиума съезда: П. В. Павлова, В. Г. Павлова и В. П. Степанова.
О журнале «Гость»
«Съезд заслушал по запросу некоторых делегатов статью за подписью П. Красикова, напечатанную в «Известиях ВЦИК» 7 декабря с. г. за № 280 под заглавием «Историческая справка», в которой приводится выдержка из журнала «Гость» № 9 1914 г., под редакцией В. А. Фетлера, с подписями целого ряда братьев, якобы подписавших обращение баптистов к царю. После объяснений, данных В. Г. и П. В. Павловыми, Д. П. Степиным и др., съезд считает установленным, что никто из этих братьев подписи под это обращение не давал, и эти братья обвиняют Фетлера в том, что он действовал без их ведома.
Журнал «Гость» был частным изданием Фетлера, в то время, когда союзным органом был журнал «Баптист», и поэтому никакого отношения к всероссийскому союзу не имел и не имеет. Фетлер своими неблаговидными действиями, подобным этому акту, дискредитировал себя в глазах всемирного союза баптистов и давно уже ни в каких баптистских организациях не состоит *).
Съезд со своей стороны осуждает этот акт Фетлера, считает братьев В. Г. и П. В. Павловых, Д. П. Степина и др. непричастными к этому самовольному действию Фетлера. Означенное обращение в свое время сочувствия среди баптистов не встретило и было признано недействительным, как не исходящее от центрального органа Всероссийского Союза баптистов».
*) Редакция отмечает факт запоздалого осуждения акта Фетлера со стороны заинтересованных лиц и баптистских руководящих органов, по крайней мере, из печатаемой резолюции отнюдь не видно, чтобы баптисты в своё время отгородились публично от выступлений Фетлера и сняли свои подписи.
Примечание от ныне живущих, в 2025 году: Мы помним, да? Откуда эта статья, публикуемая выше? Из советской газеты "Известия" и хотя тогда, в начале реввоенпути, все безбожники хотели быть честными, однако, информация о том, что Фетлер опубликовал обращение баптистов к царю без согласия подписантов, не подтверждается никакими источниками и это утверждение с огромной долей вероятности является ложным или искаженным, так как в доступных источниках нет подтверждения этому факту.
Вильгельм Андреевич Фетлер был видным деятелем Союза русских баптистов, издателем журналов «Вера» и «Гость», а также основателем и первым пресвитером церкви Дома Евангелия в Петербурге. Он также основал Русское миссионерское общество и был известен своей миссионерской деятельностью, проповедуя среди различных слоев общества, включая аристократию и бедняков. Фетлер родился в Латвии в семье пастора и получил образование в колледже баптистов в Лондоне. В 1939 году он эмигрировал в США, где продолжил свою религиозную деятельность. Его младший брат, Роберт Андреевич Фетлер, также был баптистским пастором и миссионером, известным своей работой в России и Латвии. Вильгельм Фетлер скончался в 1957 году в США.
