Кажется. Книга Притч 14:12
12 Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти. Притчи 14 глава — Библия: https://bible.by/syn/20/14/
«Кажется» — это слово, изобретённое сатаной при искушении наших прародителей, сослужило ему громадную службу. При помощи его он держит в повиновении и служении 99% человечества. У Адама и Евы не было никакого сомнения относительно того, что Господь запретил есть от этого плода дерева познания добра и зла. Пришёл искуситель и хитро начал свою борьбу со служителями Божьими: «Подлинно ли сказал Бог?» Подумай, может, это тебе только кажется? Ты думаешь, Ева, что Бог откровенен, чист, свят и многомилостив? О, нет! Это тебе только кажется, Бог не хочет, чтобы вы были как боги, потому и запретил. Всё это мне слышится в немногих словах священной Книги. Сатана даже не сказал «сорви», он только определённую, неизменную, высказанную раз и навсегда сделал заповедь - кажущеюся, и Ева без его приглашения сорвала запретный плод.
В Боге нет ничего, о чём можно было бы сказать «кажется»; в Нём всё определено и закончено. Нет в Нём ни изменения, ни тени перемены, Он не улучшается и не ухудшается, Он постоянен в Своей сущности. Неизменен Бог также и в Своих делах, так как в них Он являет Свою сущность. Солнце не может излучать, хотя бы иногда, холод и тьму, оно может давать только свет и тепло. «Бог есть любовь», — говорит Слово Божие — вчера и сегодня и во веки, а потому все Его дела могут иметь только одну эту основу, т. е. любовь. Из одного источника может течь вода только одного вкуса, а так как этот источник имеет полноту совершенства и не изменяется, то не изменяется и вытекающая из него вода, — она всегда была, есть и будет только сладкой.
Бог неизменен также и в Своих законах, и о Нём нельзя сказать, что Он «кажется» этого и этого хочет от человека; все Его требования высказаны категорически, и Ему нет надобности изменять их, чтобы их улучшить, так как они всегда были совершенны. Господь, например, однажды сказал: «Наказание за грех — смерть» и не изменил этого закона даже тогда, когда Ему предстояло отдать на смерть за грехи мира самое дорогое, что Он имел — Своего Единородного Сына. Если иногда и замечается как будто противоречие выше сказанному, то это только «кажется» нам, людям.
В Боге нет ничего кажущегося, изменчивого, в Нём всё и навсегда непоколебимо определено, — где же тогда пути, которые кажутся человеку прямыми, но не суть таковы? Ответ — во всём остальном. Наука, мораль мира сего, философские системы, великие мужи мира сего, великие умы — как всё это неустойчиво и недолговечно. Возьмите хотя бы физику и химию. «Точно, определённо, основано на неизменных законах математики», так выражались и выражаются об этой действительно «железной» по своей стойкости научной дисциплине. И вдруг — является радий и меняет непоколебимые истины «перевёрнуты вверх дном», как выразился один профессор-физик. (радий и другие радиоактивные элементы внесли значительные изменения в наше понимание физики и химии, особенно в начале 20 века. До открытия радиоактивности наука действительно считала многие законы неизменными и абсолютными. Например, считалось, что атомы неделимы и являются наименьшими единицами материи. Однако открытие радиоактивности Марией и Пьером Кюри в 1898 году показало, что атомы могут распадаться, испуская энергию в виде излучения. Это открытие нарушило многие устоявшиеся представления о природе материи и энергии. Например: 1. Неделимость атома: Оказалось, что атомы состоят из более мелких частиц (протонов, нейтронов и электронов), и могут распадаться на эти частицы. 2. Сохранение массы: Закон сохранения массы был пересмотрен в свете того, что при радиоактивном распаде часть массы превращается в энергию, как описано в знаменитом уравнении Эйнштейна \(E=mc^2\). 3. Изменчивость элементов: Было обнаружено, что один элемент может превращаться в другой в процессе радиоактивного распада, что ранее считалось невозможным. Эти открытия привели к необходимости пересмотра многих «непоколебимых» научных истин и законов. Наука стала понимать, что её знания и законы не являются абсолютными, но могут изменяться с появлением новых данных и открытий. Это привело к более гибкому и критическому подходу к научным знаниям, где любые утверждения могут быть пересмотрены на основе новых доказательств.)
Не меньшую катастрофу производят все новые и новые открытия в области истории, археологии, естественных и др. наук. — Что значат великие умы и их системы жизни? Это — метеоры, как я недавно слышал. Пролетят, немного посветят и скроются, а ухватившиеся за этот свет остаются опять во тьме.
Во всех вышеупомянутых предметах есть, конечно, искра истины, столько света, сколько имеет луна по сравнению с солнцем, потому человек и довольствуется ими. Его злое сердце не позволяет ему быть последовательным и искренним в исканиях и идти к полному свету и огню, так как:
а) большой свет осветил бы все его грехи;
б) огонь выжег бы всего старого Адама (Иоанна 3:20).
Чтобы не трогать этого «склада мерзостей», крайне испорченное человеческое сердце (Иеремии 17:9) предпочитает оставаться в полумраке — избирает пути, которые «кажутся» прямыми. Не говорю здесь о хождении по путям мира сего, так сказать — будничным, или по путям собственного сердца или разума. Всё это мне напоминает песчаные сугробы в Сахаре. Пройдёт путник сегодня, посмотрит на их расположение, на их форму, чтобы завтра не заблудиться; ночью подует ветер, поднимет песок, понесёт его, снова уложит и — завтра не узнать местности, она получила совершенно новый вид. Такова и душа человеческая со всеми её твёрдыми, определившимися (?) взглядами.
Если кто ставит вехи, маяки из чего-нибудь, что от этого мира, а не от Бога, у того путь всегда будет только «казаться» прямым, но на самом деле таким не будет, потому ведёт в гибель временную и вечную смерть. «Видимое временно, невидимое вечно». Даже наши обыденные интересы опасно основывать на земном, тем более вечные. Для вечного нужны пути, которые не только «казались» бы прямыми, но и на самом деле были бы такими. Слово Божие и примеры многих и многих истинных слуг Божиих ясно показывают, что такими путями могут быть только пути Божии (Иоанна 14:6). Иногда, как сказано выше, человек может по своей близорукости думать иначе. Например, в Ветхом Завете сказано: «око за око, зуб за зуб», а в Новом: «люби врага твоего». Такая замена одного нравственного закона другим произошла не потому, что Бог изменился или изменил Свои взгляды, причина объяснена у Матфея 19:8. Это временное допущение по великой милости Божией, так как Христос восстанавливает закон о браке и говорит, что «сначала» тоже не было так.
Если в Ветхом Завете человек, неспособный к пониманию превышающей всякое разумение мудрости Божией, мог к некоторым законам или установлениям Божиим прибавить слово «кажется», то живущему в Новом Завете этого совершенно нельзя сделать. Вечная книга, Библия, повествует нам, что Богу угодно было, чтобы во Христе обитала всякая полнота. Поэтому Он явил людям то, что слышал и видел у Отца, т. е. явил истину, непоколебимую, вечную. После Сына Божия нет Божиих путей, о которых человек мог бы сказать «кажутся прямыми», ибо Христом открыты нам пути действительно прямые, неизменные, на которые можно смело положиться.
И. Непраш
