Когда воинствующие безбожники превращаются в немых овечек
Вина за слабость антирелигиозной работы ложится на весь партийный коллектив
ОПОЛЧИМСЯ ПРОТИВ ПРИМИРЕНЧЕСТВА К ПОПОВЩИНЕ И СЕКТАНТСТВУ
Помощники Чан Кай-ши
— «Свет идет с Востока, где гасителям древнего порядка бог послал возмездие. И такое же возмездие будет послано и на гонителей русского православия».
На такие проповеди вдохновила в свое время нижегородских попов победа Баче-Сакао. Когда реакционные муллы очутились у кормила власти в Афганистане, а бывший эмир бухарский принялся за организацию басмачей, долгогривые решили, что «свет идет с Востока».
Сейчас по адресу СССР бряцает оружием Чай Кай-ши. И вот в глазах эмигрантов, кулаков, попов и сектантов вырастает новый мессия.
Епископ Мефодий, ревнитель православия в Китае, 10 лет назад организовывал Иисусовы полки для Колчака. Ныне он провозглашает здравницу Чай Кай-ши и сколачивает для него белогвардейские банды. Питомцы Мефодия переходят паши границы, принимают активное участие в разгроме советских организаций на КВЖД, провоцируют войну.
Западные поповско-монархические круги в своей прессе заявляют о том, что в конфликте СССР с Китаем они целиком поддерживают Чай Кай-ши и не прочь за его заслуги уступить ему и кусок Сибири. Попы и пресвитеры в СССР взяли на себя роль подрывников обороноспособности СССР, они стремятся нагнать панику на население, деморализовать массы, внести элементы разложения в Красную армию. В Борисоглебском округе, накануне антиимпериалистического дня, церковники через кликуш объявили, что 1 августа будут пущены газы, все население на 8 часов будет усыплено и из-за границы приедет войско, которое станет проверять, у кого имеются кресты. Не имеющих крестов вырежут. В Кардаильском и Вихляевском сельсоветах многие готовились к смерти, ходили по ночам купаться, а в других селах население бросилось покупать кресты.
Из сектантов наибольшую, активность проявляют баптисты. Как известно, не так давно они высказались за службу в Красной армии.
Некоторые товарищи считают, что это решение объясняется давлением сектантских масс на верхи.
Мы не спорим против того, что массы гораздо радикальнее своих вождей, прямых агентов американского капитала, но думаем, что главное не в этом.
Нельзя забывать, что баптисты признали необходимость службы в армии не только в СССР, но и в капиталистических странах. Вот как Фордовы молодчики— цвет и ядро Ку-Клукс-Клана (руководящее ядро Ку-Клукс-Клана по преимуществу баптисты), мотивируют необходимость службы в армии:
— Устраните кадры войск и штат милиции в государстве, тогда все государство превратится в один сплошном военный лагерь: каждый дом будет представлять собой форт, каждая хата и каждая землянка — окоп. Каждый мужчина сделается воином с оружием в руках, всякая женщина вооружится кочергою, чтобы обороняться, всякий подросток сделается санитаром, чтобы убирать трупы, и всякая девица превратится в сестру милосердия, чтобы ухаживать за ранеными в постоянных сражениях.
В капиталистическую армию баптисты идут, чтобы спасать капитализм. В 1926 году одних только баптистских проповедников в американской армии было 233 души.
А какая цель идти в Красную армию?
Это мы узнаем по фактам. Суд, разбиравший дела баптистов, установил, что «многие сектанты шли в Красную армию лишь для того, чтобы своей проповедью ее разложить». В Красной армии сектантские братики ведут душеспасительные беседы и сплошь и рядом отказываются брать в руки оружие, идти в караул. Красноармейцам они вбивают мысль о том, что с врагом надо бороться только идеологическим путем.
Сейчас, в связи с событиями на Дальнем Востоке, сектанта усиливают обработку красноармейцев. Но наблюдаются и отказы сектантов идти в Красную армию.
Сектантская антивоенная пропаганда среди населения развивается. Из Александровского округа Иваново-Вознесенской области ранее сообщали, что в Струнине баптисты было совсем замерзли. Но вот выступил Чай Кай-ши, и община мигом ожила и получила пополнение проповеднической силы из Москвы, возобновила работу. Проповеди баптистов насыщены увещеваниями — «не убий», «не бери винтовку в руки».
Укрепление обороноспособности страны важнейшее условие строительства социализма. Становится ясно, какое огромное значение играет антирелигиозная работа для укрепления обороноспособности Союза.
В. Шохор
Трусливые безбожники
Во многих, очень многих частях ещё слабо работают безбожники, не видно энергичной борьбы с религией. И, наверное, каждому политработнику, партийцу и комсомольцу знакома отчаянно мечущаяся фигура несчастного руководителя безбожников, брошенного на произвол судьбы, «всеми и вся». Почти единодушным в своих выводах и полкбюро, и КГСП, и политаппараты, и военкоры, соглашаясь, что антирелигиозная работа слаба, не развернута, хромает, недостаточна и так далее, и тому подобное.
Но ведь этого мало. Нужно бить тревогу, создать перелом, мобилизовать лучшие силы против усиливающейся работы поповщины и сектантства.
Но прежде чем приходить к выводам, что нужно для этого сделать, думается полезно вскрыть все препятствия, до сих пор мешавшие развертыванию антирелигиозной работы. Прежде всего, почти все политработники, отсекры, агитпропы почему-то считают, что антирелигиозная работа — дело второстепенное, что ею заниматься должны только безбожники. Этот глубоко неверный взгляд передается и всей парт-комсомольской массе. Почти все мы забыли соответствующий параграф программы партии о ведении антирелигиозной работы. Приведем парочку примеров.
Однажды мы собирали подписи за закрытие церкви около Дома культуры. Один комсомолец отказался подписать:
— Мы не должны насиловать верующих.
И после этого КГСП ровным счетом ничего не предприняла, сказав:
— Это его личные убеждения.
Второй пример. На инструктаже партгрупповодов один групповод стал говорить о повысившейся религиозности среди красноармейцев его отделения. Все замахали на него руками:
— Ну, это не наше дело, этим безбожники должны заниматься.
Эти два факта говорят о многом.
Не только рядовые партийцы, а и политработники откровенно сознаются:
— Мы не организуем антирелигиозной работы, потому что знаем нашу некомпетентность в этих вопросах.
Такое своеобразное отмахивание от работы, под предлогом незнания, — просто скрытое нежелание связываться с «грязным делом». Известным минимум знании по этому вопросу должен быть у каждого.
Кроме того, безбожную работу часто просто упускают из виду. Например, при закупке книг «забывают» купить антирелигиозную литературу. При подписке на периодические издания политрука совершенно забывают о популярнейших антирелигиозных изданиях. Наши рекомендательные списки в ленинских уголках ни слова не говорят об антирелигиозной работе. В календарях совета ленинского уголка пропускают безбожную работу.
Это простая фотография отношения к безбожной работе.
Паши ротные и полковые газеты уж очень «секретничают» в отношении антирелигиозной пропаганды.
Редколлегии считают, что им браться за это дело не под силу и без помощи политрука не хотят проявлять инициативу и энергию.
Может быть нарисованная нами картина и мрачновата, но она правдива.
И ПУР, и пуокры, и дивпартконференции дали ряд практических указаний по части безбожников. Но если на местах — в бюро, в ячейке, в КГСП, не будет создано перелома, то положительных результатов мы не скоро добьемся.
Нужно заострить вопрос: Если ты политработник, коммунист, комсомолец, ты обязан вести эту работу. Если ты слаб, то учись, совершенствуйся, но не беги позорно от выполнения важнейшей партобязанности.
Б. Бахаров Ленинград
Соревнование с треском провалилось
В 23-м полку ячейка безбожников существует лишь на бумаге. В ротных ленуголках (так называемый ленинский уголок на манер иконостаса в русских избах) нет ничего похожего на антирелигиозную работу.
Чего, например, стоят факты наплевательского отношения к антирелигиозной работе в 22 стрелковом попку. Три месяца тому назад ячейка 22 полка вызвала на социалистическое соревнование по улучшению антирелигиозной работы безбожников 23 полка. ОТВЕТА ВСЕ ЕЩЕ НЕТ.
По-моему, это безобразие, халатное отношение к антирелигиозной работе не только ячейки СВБ, но и полкового партполитаппарата 23 полка.
А вот другой пример наплевательского отношения. В 6-й роте 22 полка совершенно отсутствует антирелигиозная работа. Я, как секретарь полкового бюро СВБ, говорил об этом секретарю ротной ячейки и политруку чуть ли не ежедневно. А они посмеивались. Смеялись даже тогда, когда читали в окружной газете про «безбожный сон в 6-й роте».
Полковая и ротная печать раз или два раза в год помещает заметки про безбожие.
А, между тем, в нашем полку, да и в других полках есть красноармейцы, которые говорят: «Что по политзанятиям изучал в течение двух дет уже забыл, а вот молиться никогда не забуду».
Хропов
Красная звезда 1929, № 240