Что Господь обоняет в нашей жизни?

Братья и сёстры, было время на земле, когда не было сеяния и жатвы. Был сотворён первый мир, где жили Адам и Ева. Но они согрешили, ушли от Бога...

Прошло около двух тысяч лет, и Господь первый мир истребил. Погибли все, кроме Ноя и его семейства. Восемь человек спаслись от гнева Божьего в ковчеге.

Мне хотелось бы представить этот момент: Ной со своим семейством выходит из ковчега. Земля пустая, на ней ничего нет. Они приносят жертву Господу, на небе появляется радуга, Господь заключает завет с Ноем и его семейством. Когда жертва была принесена, написано: «И обонял Господь приятное благоухание и сказал Господь в сердце Своём: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человека — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал. Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся». С того времени люди стали сеять и жать.

Мы сегодня слышали, что в Ветхом Завете израильский народ исполнял такие заповеди Божьи: приносил плоды от земли, первые плоды, начатки от плодов. Самое первое, когда земля произращала, люди должны были приносить и посвящать Богу.

Сегодня мы радуемся тому, что Бог нас питает, заботится о нас, даёт нам всё потребное для жизни и благочестия. Это действительно радостно, когда мы можем наслаждаться даже тем, что вкушаем пищу.

Не знаю, как вы, братья и сёстры, но я часто наслаждаюсь, когда вкушаю пищу, и думаю: надо же, как вкусно! Кто-то сегодня подметил, что переболевший коронавирусом теряет запах и вкусовые ощущения. Я тоже это ощущал, и это не очень приятно — кушать без запаха. Наше обоняние устроено так, что оно даже хранит нас в некоторых случаях.

У нас дома был несчастный случай: мы купили скороварку, поставили на плиту, и кто-то включил плиту. Скороварка стала плавиться, от неё было столько дыма. А мы болели коронавирусом, и никто из нас не чувствовал, что дыма так много. Только когда физически мы увидели дым, мы поняли, что наша скороварка плавится. Бог так прекрасно сотворил: и обоняние у нас есть, и вкусовые чувства есть, и когда мы вкушаем, мы радуемся.

Я прочитал текст о том, как Ной принёс жертву Богу. Что Господь ощущал? Написано: «Господь обонял приятное благоухание». Братья и сёстры, я думаю, что у Бога, по этому тексту, есть обоняние и вкус. Бог точно так же чувствует, как и мы. Он обоняет, вкушает и радуется.

В Новом Завете Иисус Христос рассказывает такую притчу. Был большой виноградник, и в этом винограднике был садовник, который трудился над всеми деревьями и кустарниками, которые там росли. Господин этого виноградаря приходит посмотреть плоды. Там растёт дерево — смоковница (фиговое дерево, инжир). Когда приходит хозяин, он ничего на этом дереве не находит. Он, наверное, приходит с желанием: приду сейчас, соберу с этой смоковницы плоды. Для чего? Чтобы порадоваться, вкусить, обонять. Но случается так, что на этой смоковнице ничего ничего не растёт, кроме листьев. Хозяин виноградника уходит опечаленный. Он уходит с мыслями: зачем эта смоковница занимает землю? Срублю её, зачем она там? Она всё равно никакой пользы не приносит. Такое желание у хозяина. Но виноградарь, который там трудится, говорит хозяину: «Господин, давай ещё год потерпим, обложу навозом, окопаю, может быть, принесёт плод».

Я хочу обратить внимание на хозяина. Хозяин приходит для того, чтобы вкусить, попробовать, обонять. Бог, который сотворил человека, в этой притче показывает, что человек похож на дерево, растущее в винограднике. Над этим деревом много труда и работы совершает виноградарь, чтобы оно плодоносило.

Братья и сёстры, эта притча сегодня говорит о нас с вами. Мы являемся этими деревьями, которые или приносят плод, или не приносят.

В этом году мы решили испытать нашу таймырскую почву. Перед отъездом в отпуск мы решили посадить картошку. Хорошо же: картошку посадим, приедем, соберём урожай, как раз в отпуске побудем. Перед отпуском моё семейство сходило, посадило картошку. И благополучно улетели в отпуск. Потом я улетел. Прошло время. Мы вернулись, и времени не хватает, чтобы сходить. Но в мыслях у нас было: мы обязательно найдём время, сходим, выкопаем наш урожай. И вот нашли время, вечером пошли. Долгий путь и рассуждения: какая картошка будет. Пришли мы на то место, где посадили. Искали, искали и нашли маленькие росточки. Взошла картошечка. Думаем: если ботва такая, то какой же плод? Мы выкопали. Наша картошка, которая уже с росточками, очень хорошо сохранилась в мерзлоте. А чтобы сгнить, умереть там и принести какой-то плод… Рядом с этой большой, хорошей, сохранившейся картошкой мы нашли маленькую картошечку, не плод. Мы шли назад и думали, чего ей не хватало.

Когда-то Господь задаст такой вопрос: что Я ещё не сделал для этого виноградника? Я всё вроде бы сделал: окопал, обнёс оградой, точило (давильня для винограда) сделал, воду провёл, охрану поставил — всё сделал для этого виноградника. Но чего ещё не хватает? Почему там растут дикие ягоды? Это Израиль. Если память не изменяет, это книга Исаии, пятая глава, где Господь вспоминает этот виноградник. Чего ещё не хватило?

Новый Завет. Смоковница растёт. Чего ещё ей не хватило? Давайте ещё обложим, окопаем — может быть, принесёт плод.

Иисус Христос в такой притчей очень интересно рассказывает. Вышел сеятель сеять семя. И когда он сеял, иное упало при дороге, иное — в каменистую почву, иное — в тернии, иное — в добрую почву. Что мешает приносить плод? Я хотел бы отметить: точно так же, как нашей картошке, которую мы посадили, что-то помешало принести плод. Она не умерла. Условия были такие. Семя, посеянное при дороге, — условия такие. Я так понимаю, слово, которое мы слышим от Господа, в нашем сердце встречает некие условия, от которых это семя или вырастет, или не будет расти, или совершенно не принесёт плод. Мы все здесь находимся, но сердца у каждого из нас совершенно разные. У кого-то сердце как при дороге. После этого богослужения пройдёт несколько дней, и будут люди, которые уже совершенно не будут помнить об этом служении. Туда придёт лукавый дьявол и похитит всё посеянное при дороге. Есть такие люди, которые с радостью принимают это слово: как хорошо звучит, какое слово хорошее, доброе. Пройдёт время, но человек тоже не принесёт никакого плода. Почему? Потому что написано: «тернии заглушат слово». Суета, заботы, житейские дела — всё это заглушает слово Божье, и оно не принесёт плода. Каменистая почва — это любимые грехи, нежелание умереть для этого мира, любовь к этому миру, грехи, которые так связывают человека. Среди этого слово Божье тоже никак не прорастёт, оно не принесёт плода. Но есть такая почва, называется добрая почва. Добрая почва характеризуется как человек, который с радостью принял Слово Божье, хранит его в своём сердце и в терпении старается приносить плод.

А как у нас? Какая наша почва? Какие мы деревья? Что Господь сегодня обоняет, смотря на нас?

Я хочу напомнить один ветхозаветный пример — книгу Руфь. Мы сегодня слышали о жатве и сеянии семейства Иакова, самого Иосифа, Авраама, Давида. Это всё примеры, которые в Библии отмечены жизненной историей; смотря на них, мы можем учиться и понимать, что посеет человек, то и пожнёт. Это обязательно будет, от этого никуда не уйдёшь. Книга Руфь, первая глава, очень удивительна. Она открывает нам эти процессы сеяния и жатвы. Было семейство. Я прочитаю первую главу с первого стиха Руфь 1:1-2 «В те дни, когда управляли судьи, случился голод на земле, и пошёл один человек из Вифлеема Иудейского со своей женой и двумя сыновьями своими жить на полях Моавитских. Имя человека того — Елимелех, имя жены его — Ноеминь, а имена двух сыновей его — Махлон и Хилеон. Они были ефрафяне (пояснение: жители Ефрафы, то есть Вифлеема) из Вифлеема Иудейского и пришли на поля Моавитские и остались там».

Таково описание времён судей. Что это за времена судей? Это печальная страница истории израильского народа, когда каждый поступал так, как ему казалось справедливым. Жили как хотели; судьи восставали редко, когда народ израильский находился в тяжёлых, рабских обстоятельствах, когда его угнетали моавитяне и многие другие народы. В такое время жило это семейство. Описывается, что жили они в Вифлееме, были из семейства ефрафян. Я удивляюсь тому, что, живя в Израиле, на полях Вифлеема, эти люди посчитали: здесь голод, здесь плохо жить. Пойдём в другую страну, на поля Моавитские. Там есть хлеб, там всего в достатке. Бывают ли в нашей жизни такие обстоятельства, когда мы ищем что-то лучшее?

Есть пословица: рыба ищет, где глубже, а человек — где получше. Бывает так, что и мы ищем, где бы мне получше устроиться, где бы мне получше жить. Не знаю, как они советовались семейным домом, не написано, но они решают оставить поля Вифлеемские. Кто знает, как переводится «Вифлеем»? Дом хлеба. Забегая вперёд, в первой главе, в 21-м стихе написано, когда они уже возвращаются в свою землю, на Вифлеемские поля. Руфь так скажет: «Я вышла отсюда с достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками». Ноеминь вспоминает, что, когда они выходили оттуда, несмотря на голод в земле, они шли на поля Моавитские, имея достаток. Почему у них был достаток? Я думаю, здесь две вещи кроются в именах. Вифлеем — дом хлеба. А второе — Елимелех. Это имя значит «мой Бог — Царь». Вот почему у них был достаток: во главе был Бог, который является Царём. Книга Судей — необычная книга. Написано, что не было царя в Израиле. Не было царя, были только судьи. Но у этой семьи был Царь — Господь. Поэтому всё было в достатке. Но, к сожалению, они решили поискать что-то лучшее. Они пошли и поселились на полях Моавитских.

Как дальше развивается история? В третьем стихе сказано: «И умер Елимелех». Царь, Бог — он умер (в их жизни). Почему? Они оставили Дом Хлеба, Дом Божий, там, где Господь царствует. Они пошли жить по своей воле на полях Моава, в этом мире.

Я так понимаю, в жизни верующих людей так бывает, когда человек смотрит: а что в церкви? Одни запреты: здесь нельзя, там нельзя, одни правила, ограничения, постоянно какие-то замечания и меня сдерживают, одёргивают: то нельзя, это нельзя. Пойду пожить на поля...

Мы должны понимать: когда мы оставляем Божий путь, когда идём широким путём, когда начинаем подражать этому миру, наш Бог как Царь для нас умирает. К сожалению. Это путь страшный.

Если читать дальше об этой семье, находим, что там были ещё два сына — Махлон и Хилеон. Махлон — что значит это имя? Написано: болезненный или слабый. Жизнь человека на полях Моавитских, или жизнь христианина по-мирски, очень быстро слабеет. Господь его оставил. Он не имеет сил противостоять греху. Искушение за искушением, падение за падением. Хилеон — чахнущий, тленный, тот, кого оставляют силы. Мы знаем, что эти два сына тоже умерли. Ноеминь остаётся одна.

Кстати, вы знаете, как переводится «Ноеминь»? «Приятная», «милая», «моя радость». Когда она возвращается обратно, то говорит: не называйте меня Ноеминью, приятной, называйте меня Мара. А это значит «горькая».

Я видел таких христиан, чьи имена стали горькими. Почему? Потому что уходили с полей Божьих, смотрели в этот мир, подражали этому миру, и их захлёстывали волны этого мира, а последствия очень горестные.

Мне ещё хочется порассуждать об имени Руфь. Руфь — это женщина, которая осталась с Ноеминью, сноха. Она решила пойти с Ноеминью, вернуться на поля Вифлеемские. Её имя переводится как «подруга», «спутница», «дружба». Вся книга очень удивительна. Ноеминь в этой женщине имеет очень большую поддержку и помощь. Впоследствии Руфь выходит замуж за Вооза. Вооз — тоже интересное имя: в нём сила. В эту семью возвращается сила Божья. По какой причине? Потому что Руфь говорит знаменитые слова. Она так отвечает, когда Ноеминь уговаривает её вернуться в свою землю: «Куда ты пойдёшь, туда я пойду; где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом». Ноеминь соглашается: иди, как ты решила. Благословение через эту женщину приходит в семью, сила возвращается, Бог возвращается в эту семью.

Мне очень хотелось бы, чтобы во всех этих образах мы взяли для себя примеры: как я сегодня живу? Что Господь обоняет через меня, в моей жизни? К чему моё сердце стремится, к чему я прилепился? Если, как Руфь, я могу сказать: «Господи! Иисус, Ты для меня всё. Твой народ для меня всё, церковь. Твоё дело, Твоё поле».

Помните, как Вооз говорит Руфи: не смотри никуда, пусть это поле будет в глазах твоих. Здесь собирай, здесь для тебя всё будет. Если мы смотрим на церковь: вот здесь моё поле, вот здесь моя жатва, вот здесь всё для меня, — то будет радость, сила, благословение. А если поля Моавитские — то знай: только чахнуть, только бессилие и в конечном итоге только смерть, смерть духовная и физическая.

Как мы живём сегодня? Ной вышел, принёс жертву, и Господь обонял приятное благоухание.

Мне очень хотелось бы, братья и сёстры, чтобы мы сегодня именно так благоухали, чтобы приносили добрые плоды. А это возможно только в Доме хлеба, там, где Царь Господь, там, где Он присутствует. Это церковь Божья.

Дорогие друзья, поспешите в Дом хлеба. Здесь Иисус, который сказал: «Я есть хлеб». Только здесь ты можешь насытить свою душу хлебом, по-настоящему ощутить вкус жизни. Как хорошо жить со Христом! А жить без Христа — это трагедия, это несчастье. Мне порой больно становится, когда даже христиане думают: пойду пожить на полях Моавитских. Больно отчего? Человек не понял, как хорошо с Господом! Он не вкусил, не познал Бога.

Мне хотелось бы с вами помолиться Господу и попросить: «Господи, дай нам жизнь такую — в Тебе пребывать, на Твоих полях всегда быть, чтобы Ты был нашим Царём». Только такая жизнь, братья и сёстры, приносит благоухание.

Я вернусь ещё к моей картошке. Братья и сёстры, моя картошка осталась целая, условия были плохие, она не умерла. Я хочу сказать: на полях Моавитских Царём является Бог, но мы с вами должны умереть. Умереть для себя. Тогда только мы приносим добрые, хорошие плоды.

Помните, как апостол Павел говорит: «Я каждый день умираю». Такой путь христианина. Если ты хочешь плодоносить, благоухать — умри для себя. Не ищи, где получше; ищи, где Бог говорит: вот здесь хорошо. Ищи это, и тогда тебе будет хорошо. Да благословит Господь каждого из нас приносить добрые плоды, приятное благоухание для Господа. Аминь.

11.10.2026 год

Места из Библии: Бытие 8:21–22; Бытие 9:12–17; Исход 22:29; Исход 23:16, 19; Левит 23:10; Второзаконие 26:2; Руфь 1:1–3; Руфь 1:16–17; Руфь 1:20–21; Руфь 2; Руфь 4:13; Исаия 5:1–7; Матфея 13:3–23; Марка 4:3–20; Луки 8:5–15; Луки 13:6–9; Иоанна 6:35, 48, 51; 1 Коринфянам 15:31; Галатам 6:7.