Ответы на вопросы. Шевченково. 04.12.2021. МСЦ ЕХБ
Сейчас будут ответы на некоторые вопросы, кто из братьев приготовился, постараемся кратко, у нас времени немного.
Вопрос № 1. Может ли проповедник боговдохновенно проповедовать, будучи в тяжком грехе? После таких проповедей бывает много покаяний. Как так? Выделен вопрос "Как так?" Может ли проповедник проповедовать в грехе?
Ответ:
Я бы скорректировал - боговдохновенно вряд ли, но если Бог использовал ослицу для того, чтобы проговорить пророку, вполне возможно использовать и человека в недолжном состоянии.
В Евангелие от Иоанна, одиннадцатая глава с сорок девятого стиха написано по этому поводу:
49 Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете,
50 и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.
51 Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрёт за народ,
52 и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино.
53 С этого дня положили убить Его.
Евангелие от Иоанна 11 глава — Библия: https://bible.by/syn/43/11/#49
Мы видим один из библейских примеров, что Каиафа не был в должном состоянии. Но Бог, учитывая его статус, положение, использовал его, чтобы произнести пророчество. Бывает люди притыкаются по этому поводу. Да, это может быть как побочные эффекты этого недолжного положения. Ну, а в общем-то Иисус Христос сказал о таких ситуациях так, что по делам их не поступать, а что говорят вам - слушайте. То есть каждый с нас не снимает ответственность, чья-то несправедливость. Мы ответственны перед своим Господом и отвечаем за свою жизнь.
Вопрос № 2. Еще один вопрос перфекционизм - это нормально для верующего человека?
Ответ:
Но надо определить понятие сначала из того, что я понимаю под перфекционизмом из литературы, которую я встречал. Речь идёт об идеализме. То есть, когда люди идеализируют свою жизнь или стремятся к недостижимым идеалам. Ты должен, ты должен, ты должен. В богословском понимании перфекционизм ненормально. То есть это то, о чём брат говорил - уклонение вправо, в какую-то недостижимость. Я говорил по этому поводу, что мы должны быть не перфекционистами, мы должны быть реалистами, мы должны быть реальными и в своей реальности стремиться к святости. Перфекционизм - это какой-то идеализм, который недостижим, к которому стремятся и никогда не достигают. То есть мы должны стремиться к святости. Наш путь освещение. Это нормально. Но не перфекционизм в понимании богословском.
Вопрос № 3. Сколько Иисусов в Библии?
Ответ:
Вообще имя Иисус - это обычное человеческое имя, которое давали людям. В Ветхом Завете мы встречаем три таких основных личности, с таким именем. Это Иисус сын Навин, Иисус сын Иоседеков в книге пророка Аггея, других пророках. И Иисус Христос. И кроме этих было и много других имён. Это простое имя, которое означает "спаситель". Иисус его значение "спаситель".
Вопрос № 4. Что делать, если нет желания читать Библию и молиться? Как избавиться от этого состояния?
Ответ:
Что делать, если нет желания читать Библию? Мне очень нравится такое пение, в котором ест такие слова: "Если нет желания молиться...", как-то оно так начиналось. "Когда к молитве не спешит душа, стань на колени и начни молиться." Вот, что надо делать, когда не хочется молиться, это точно тоже самое надо делать, когда не хочется читать Библию. Надо читать! Не всегда нам нужно следовать своим желаниям, мало ли что. Настроение меняется. Погода ненастная - не хочется на собрание идти, а надо идти.
Кто-то сказал, что дисциплина - это когда я делаю не то, что хочу, а то, что надо делать. Есть то, что надо делать и это нормально - желание меняется.
Вопрос № 5. Что делать, если чувствуешь, что совесть тебя не обличает за то, что обличала раньше?
Ответ:
Что касается чувства совести, которое раньше обличало в чем-то, а сейчас не обличает, здесь могут быть две причины, совесть - это не идеальное понимание. Написано: "Имейте добрую совесть" или "совесть моя в Духе Святом." То есть совесть может быть подвержена каким-то влияниям, совесть воспитывается. Есть такое понимание, это такая тоже интересная тема. Совесть может быть просто притуплена, когда человек потерял чувство ко греху и его не судит совесть, это одно и это плохо, это надо исправлять, совесть как индикатор состояния человека. А другая причина в том, что раньше человек считал грехом, а потом у него поменялись понимания. Я не имею ввиду, что они стали плохие и неправильные - его так воспитали. Но когда он стал вникать больше в Истину, у него поменялись понимания и он не считает это теперь грехом. Вот я простой пример приведу. Идёт человек православный мимо церкви, что он сделает, если он считает себя богобоязненным христианином? Он остановится и перекрестится. Его совесть будет судить, если он не перекрестится. Если мы с вами проходим мимо православной церкви, если мы, желая подражать этим людям, не отличиться от них и перекрестимся, нас совесть может судить за это, да? Почему? Потому что мы Истину познали, мы понимаем "кто будет веровать и креститься", не имеется ввиду налагать на себя крестные знамения, а креститься водным крещением - спасен будет. Разное воспитание. Вот таким образом совесть человека воспитывается.
Вопрос № 6. Почему мы почитаем воскресенье, а не субботу? Ведь Бог заповедовал почитать субботу, не первый день, то есть воскресенье, Бог ничего не говорит о воскресенье.
Ответ:
Действительно Бог заповедал почитать субботу. Это было очень строгое повеление, но суббота была знаком или знамением, написано в Писании "между Мной и сынами Израилевыми". Бог заключил с евреями Завет и знаком этого Завета поставил субботу. Это был знак. То есть каждый человек, считающий себя евреем, как минимум должен этот знак соблюдать и в субботу не работать.
Если вы считаете себя евреем, для вас это важно или являетесь таким, то суббота для вас имеет силу. Но насколько я понимаю, мы в основном здесь люди язычники, не из евреев. Воскресенье кто-то понимает так, что в Ветхом Завете была суббота, а в Новом Завете - воскресенье. То есть просто поменялись дни, все остальное осталось так же. Это неправильно. Во-первых, в Новом Завете нет повеления почитать или праздновать воскресенье, нет такого повеления. Написано: "Кто наблюдает дни, для Господа наблюдает, кто не наблюдает - для Господа не наблюдает." Также, как и праздники, например, Рождество, Пасха и другие, которые мы привыкли праздновать. Это, я бы сказал, добрая традиция, которую мы восприняли, но это не повеление Священного Писания. Вот у нас нет основания или нет причины соблюдать субботу, а воскресенье - это традиционный день, который мы почитаем. И Писание дает нам такие основания, что первые апостолы собирались в воскресенье, почитая его первым днем недели, в знак того, что Господь наш воскрес в воскресенье. Именно по этой причине мы этот день выделяем особо, но это с субботой не связано.
Вопрос № 7. Можно ли распускать волосы на служении сестрам, насколько прилично это?
Ответ:
Я думаю, что вы знаете ответы на эти вопросы. Может быть сейчас ответим, но попросим не писать, потому что вы люди разумные и знаете, как правильно.
К Титу вторая глава: "Чтобы одевались прилично святым" Прилично - скромно, умеренно, благочинно, достойно священного места, подобающе святому человеку, достойно священных целей. Это из Симфонии с ключом. А вообще, друзья, очень много зависит от богопознания. Насколько мы познаем Господа, настолько наш и вид будет меняться. Вот смотрите, пятьдесят седьмая глава Исайи часть восьмого стиха:
8. ...ибо, отвратившись от Меня, ты обнажаешься...
Исаия 57 глава — Библия: https://bible.by/syn/23/57/#8
Вот человек отступая от Господа всесторонне меняется. И наоборот, познавая Господа он тоже меняется и в характере, и в поведении, и во всем меняется его и вид, и поступки, и действия. Поэтому, я бы призвал больше нам познавать нашего Господа, Его учение, исследовать Священное Писание и оно будет производить в нас жизнь.
Вопрос № 8. Можно ли верующей девушки ходить в спортзал и можно ли верующим свой блог вести в In-m, показывать и рассказывать о своей жизни?
Ответ:
Друзья, мне очень нравится принцип, который изложен в первом Псалме в двух стихах, первом и втором.
Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,
2 но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
Псалом 1 — Псалтирь — Библия: https://bible.by/syn/19/1/#1
То, что сегодня происходит в этом современном мире так оно, порой, заразительно, интересно, особенно для молодых, способных, грамотных людей, но не все оно для нас полезно, и правильно, и прилично и послужит во спасение. А где-то послужит соблазном, где-то совратится наше сердце, поэтому вот здесь принцип он древний изложен, и не нужно считать, что это Ветхий Завет, нам не обязательно на это обращать внимание. Здесь сказано о чём он размышляет, он размышляет и его участь описана: "И будет он как дерево посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё, и лист которого не вянет, и во всём, что он не делает успеет." Пусть Бог нам милость окажет и благословит нас в этом.
Вопрос № 9. Можно ли выходить замуж за пятидесятников?
Ответ:
Ну друзья, обычно отлучают (за это). И не то, что безосновательно, а обосновано отлучают и эта беда большая, большое горе, когда сестра знакомится с тем, кто с другого учения, привыкают друг ко другу, соглашаются, чтобы создать семью. И болезненно для Церкви, для родственников. Но создаются семьи, бывают трагические судьбы, бывает как-то живут, бывает выезжают в другую местность.
Это у нас в объединении есть такой один из случаев, мне знакомой. Но хорошо нам придерживаться Священного Писания. Ну, например, Второе послание Иоанна, здесь сказано, что кто приходит к вам и не приносит сего учения. Я не в контексте читаю, я понимаю в контексте здесь о чем речь. "...Того не принимайте в дом и не приветствуйте." Все-таки мы евангельские христиане баптисты и мы придерживаемся этого вероучения. Мне понравилось, как Валентин Яковлевич Фот сказал. Есть эта кассета, потом уже диск, сейчас уже на флешке его проповедь и тема "И тебя любит Бог!" и там такое евангелизационное составлено и пение, и участие. И он говорит: "Я считаю, что на основании Священного Писания ближе всех к истине - это Евангельские христиане баптисты." Ну как-то он так аккуратно эту фразу выразил к Евангельскому учению. И вот здесь в Послании к Римлянам апостол Павел говорит с семнадцатого стиха:
17 Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них;
18 ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных.
Послание к Римлянам 16 глава — Библия: https://bible.by/syn/52/16/#17
Как-то один брат рассказывал: "Я работаю каждый день на работе и приходит с пятидесятников (один) и так приветливо ко мне "Приветствую, брат! Приветствую!" Сначала я удерживался, а потом расположился к нему. Потом оказалась добрый человек. А потом думаю, а что здесь плохого, в этом пятидесятнике? А потом у меня вопрос, а чего мы не вместе? И столько вопросов стало возникать."
Там, где я живу в Троицком есть Беляевский район. Ну был, скажем так, сейчас все поменялось. И в Беляевке в шестидесятые годы, начало семидесятых, там была большая община баптистов и маленькая община пятидесятников. Это мне рассказывала жена Дмитрия Васильевича Минякова, она приезжала вместе с ним и нашла своих родственников и она знала эту историю. И власти предложили так: "Мы вас притеснять не будем, но вы вместе собирайтесь, вы вместе, все вместе..."
И они стали вместе собираться, и теперь в Беляевке те, которые нашу Церковь посещают - это или приезжие, или вот один с мира, уверовавший брат Ваня, а так вот с тех баптистов никого нет. Зато пятидесятнических общин несколько. Как-то в газете православный священник написал, что семь, но уже с тех пор пришло несколько лет. Они не все между собой дружные, они делятся там тоже на регистрированных, отделенных и не только там. И следа не осталось от баптистов. Все-таки нам остерегаться этого учения следует, бодрствовать, хранить себя, уповать на Бога. И Господь держит жребий и для сестер Господь усмотрит замуж выйти и братьям определятся по воле Божьей в Господе. И зачем нам связывать себя с другими учениями?
Вопрос № 10. Что делать если на работе или на учёбе заставляет вакцинироваться?
Ответ:
Когда было совещание Совета Церквей, братья рассуждали в отношении вакцины и пришли к согласию - это дело свободное, по совести каждого человека, кто как понимает. Никакой программы церковной деятельности в церкви, за прививку или против прививки, не должно быть. Это личный вопрос, кто как понимает, и каждый должен поступать по совести. Единственная проблема, которая возникает, что это прививка или вакцина не должна поделить народ Божий "на белых и красных". Те, кто примут, они будут осуждать тех, кто не принял - это из-за вас мы можем заразиться, и наоборот, будут обсуждать - у вас верности нет, у вас стойкости нет, поэтому вы принимаете. В этом вопросе каждый должен быть свободен, кто как понимает. Понимаете, что надо прививаться - это ваш вопрос. Понимаете, что это повредит здоровью и может сократить годы жизни - так вот и поступайте по совести, как вы понимаете, как вы считаете.
Вопрос № 11. Можно ли купить сертификат?
Ответ:
Можно! Были бы деньги. А сертификат в любой лаборатории найдете, но здесь вопрос-то другой. А как быть, нам верующим, когда мы платим деньги и берём то, что неправда? Писание говорит: "Всякая неправда, есть грех", поэтому в этом вопросе мы должны быть очень осторожны. Раз всякая неправда есть грех, допустим может ли быть такое? Мы сделали фиктивный брак, но это брак фиктивный. Да, у нас корочка есть, но я не замужем, я не женатый. Просто мы имеем свидетельство о браке, что мы муж и жена, и все. Фиктивный брак. Это нормальное явление? Конечно не нормальное. Так вот если мы, как верующие будем покупать того, что в действительности нет - это будет правда или не правда? Это будет неправда. Всякая неправда, есть грех.
Я знаю некоторых верующих людей, которые сделали прививку из-за того, что возникли проблемы, они сделали прививку и теперь мучаются, страдают от того, что они это сделали. Поэтому мы должны быть внимательны, осторожны, чтобы не погрешить против заповедей Господних.
Вопрос № 12. Нужно ли бояться сатану?
Ответ:
Написано, Господь, говорит:
4 Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать;
5 но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь.
Евангелие от Луки 12 глава — Библия: https://bible.by/syn/42/12/#4
В оригинальном тексте здесь подразумевается Бога бойтесь. Ни где в Священном Писании нет призыва - бойтесь дьявола! Ни где нет, ни Ветхом Завете, ни в Новом Завете. Бояться нужно только Одного - это Бога.
Вопрос № 13. Как увеличить страх Божий?
Ответ:
Начало мудрости, страх Божий. Будем иметь мудрость Божию и будем стараться жить по слову Божию. Мудрость Божия и страх Божий будут прогрессировать и руководствоваться в жизни.
Вопрос № 14. Как различить истинного христианина от неискреннего?
Ответ:
Вопрос написан оригинально, но некорректно, потому что написано здесь "истинного от неискреннего". Вообще категория истинного и искреннего это разные немножко категории. Почему? Потому что искренно можно заблуждаться и искренно можно быть в обольщении. Потому не совсем корректно написано, я думаю вторая мысль по этому вопросу - вообще надо ли различать вам кого-то? Слово Божие говорит: "испытывайте самих себя, самих себя исследуйте" и "вникай в себя и в учение", то есть, чтобы не попасть в такое искушение - кого-то испытывать, исследовать, кому-то ставить оценки. Если вы не пресвитер церкви, не принимаете кого-то в члены Церкви, не решаете такие вопросы, я думаю, что наблюдайте за собой, исследуйте себя и это будет правильно. Третий момент по этому вопросу. Вот такая же бумажка (брат демонстрирует денежную купюру) она похожая, да? Но она чуть другая, чем отличить истинного от неискреннего? Слово Божие говорит: "по плодам их узнаете их", если эту бумажку можно легко выкинуть, то эту не выкинешь, за неё можно что-то купить. Она представляет ценность. И истинность христианина в том, что он представляет ценность. Он не фальшивый, он не просто подражает или делает вид, он представляет ценность. Парадокс в том, что Бог из нас, испорченных, не способных, никаких Он делает нас ценными. Это делает Бог. Это не мы имеем такую способность. Кто способен сему? Это делает Бог. Но мы должны заботиться о себе, чтобы мы не были фальшивыми.
Вопрос № 15. Что делать, если на работе включают нехристианскую музыку и не разрешают выключать?
Ответ:
Это из тех вопросов, на которые, наверное, однозначный ответ трудно дать. Я не помню, где кто-то из братьев рассказывал, что когда... По-моему, это было или в армии, или в тюрьме. Там включали музыку и брат говорит: "Я мучился. Мне было очень трудно, слушать эту музыку" А её специально включали, чтоб мы её слушали. И один из неверующих коллег говорит: "Знаешь! Ты просто полюби её, и ты не будешь мучиться!" И брат говорит: "Я для себя сделал вывод, что я не могу ее выключить, я ограничен, но моя задача в том, чтобы ее не полюбить, не пустить ее в сердце!" Практическая сторона вопроса может быть решается наушниками, другим местом работы, другими условиями работы я не знаю, у меня ответа на этот вопрос практически нет. А в общем позиция такая, чтобы не полюбить ее.
Вопрос № 16. Почему евреи танцуют, когда поют?
Ответ:
Я где-то ожидал такую реакцию у вас. Ответ - внешнее выражение эмоций, они так внешне выражают свои эмоции. Но они внешне выражают свою принадлежность обрезанием, мы не делаем ни того, ни другого. Мы выражаем свои эмоции, но другими способами.
Вопрос № 17. Почему евреи шатаются, когда молятся?
Ответ:
Я одного еврея спросил, когда читают, он говорит этот обычай еще с пятого, шестого века, когда была служба, и чтобы не заснуть. Длинные ночные молитвы были. Чтобы не заснуть они шатались. Колебательные движения такие делали.
Я думаю сейчас они делают, но не цель не заснуть, просто это обычай, привычка, традиция. И как дополнение, если у вашего соседа празднуют Новый год с фейерверком, они так выражают радость, не обязательно вам тоже пускать фейерверк, у вас от этого радости не добавится, у вас есть другие источники для радости.
Вопрос № 18. Как не быть лицемерным?
Ответ:
Есть разница между лицемерием и лицеприятием. Здесь вопрос как не быть лицемерным. Лицемер в старославянском лексиконе - это актер, то есть меняли лица, маски снимали - это были актеры, которые играли ту или иную роль. Вопрос как не быть лицемерным? Я думаю надо быть самим собой. Когда я покаялся только, у меня тоже был конфликт внутри между тем каким ты должен быть и какой ты есть. И я об этом вопросе переживал и молился. И такой ответ получил для себя. Бог хочет, чтобы мы были настоящими, естественными, но в своем естестве искренно стремились к святости. То есть не надо играть роль. Надо быть таким, какой ты есть. Но в своём есть честным, прямым и стремиться к святости, к освещению. Это рецепт как не быть лицемером.
Вопрос № 19. Можно ли полюбить человека по переписке?
Ответ:
Актуальный, злободневный вопрос нашего времени. Я отвечу коротко, хотя он заслуживает больше внимания. В моем понимании, что полюбить человека нельзя, можно влюбиться, можно расположиться к человеку, скорее всего это произойдет, если будет переписка. Но по настоящему любить - нет. Почему? Когда мы друг друга мало знаем, я часто такую проблему обозначаю, молодые люди общаются между собой и знают друг о друге всего один процент (информации) по переписке, по статусам. Девяносто девять вы дорисовываете. И этот образ, который вы создали, вы начинаете, как говорить, любить, но это не любовь. Вам надо жить с реальным человеком, а девяносто девять процентов - это ваш плод воображения, но не реальный человек. Потому полюбить, я думаю, нельзя. Влюбиться можно и расположиться, скорее всего, тоже.
Вопрос № 20. Человек пришел с мира к Богу, потом отходил, по милости Божией Он, то есть Бог, вернул человека к Богу. И этот человек хочет решить свой второй вопрос в жизни - семейный, то есть второй по важности - семейной. Можно ли предлагать сестре верующий с детства, с верующей семьи или искать подобную себе, пришедшую из мира и тому подобное?
Ответ:
Я коротко постараюсь ответить, если человек искренне пришел к Богу, и вообще я убежден, что надо искать подобного себе. То есть если ты человек, вот ищи себе человека. Если ты христианин, ищи себе христианина. И если ты пришел с мира и ты искреннее дитё Божье, ищи искреннего дитя Божьего, но учитывая своё прошлое. И если ты хочешь предлагать сестре, вот таким кто (в Церкви) на хорошем счету, понимай своё прошлое и понимай, что высока вероятность отказов. То есть, чтобы не мечтать о себе, многие юноши на этом спотыкаются, падают. Надо это тоже иметь в понимании. Но если ты дите Божие, предлагай дитю Божьему замуж и создавайте христианскую семью.
У меня есть несколько вопросов, я отвечу на них. Я хочу сразу сказать, что не на все вопросы можно дать исчерпывающий ответ, на некоторые вопросы надо время, чтобы подготовиться, ну насколько это возможно, сейчас я постараюсь.
Вопрос № 21. От кого был вопль на жителей Содома к Богу? Бог сказал, что "велик вопль, который возносится от Содома." И вот вопрос от кого был вопль, то есть кто этот вопль издавал или, как правильно сказать? Возносился от кого этот вопль?
Ответ:
Мы читаем там историю, связанную с ангелами, которые оказались в доме Лота и эту историю вы знаете. Я думаю, что в подобной ситуации могли оказаться люди, которые оказывались обиженными жителями Содома и Гоморры. Вот такие люди, возможно, молились Богу и от них вопль исходил, то есть обиженные люди.
Вопрос № 22. Двадцать четыре старца, вокруг престола Божьего. Это речь идёт о двадцати четырех личностях или это прообраз чего-то другого?
Ответ:
Но вообще Книга Откровений полна образов. Я думаю, двадцать четыре старца - это тоже образ. Ну большинство толкователей склоняются к тому, что это в лице двадцати четырех старцев предоставлены все люди верующие. Причем Ветхого и Нового Заветов. В Ветхом Завете были двенадцать патриархов, от которых произошёл израильский народ. А в Новом Завете двенадцать апостолов, от которых произошла Церковь. И как бы эти двадцать четыре старца являются олицетворением всех верующих Ветхого и Нового Заветов.
Вопрос № 23. В какой момент изглаживается имя из Книги Жизни, в момент первого согрешения или уже в результате полного отступления?
Ответ:
Вот точно на этот вопрос, наверно, ответить нельзя, потому что никто из нас не был секретарем у Бога и не записывал, не изглаживал из Книги Жизни, возможно этим занимаются ангелы. Но насколько мне понятно, это не так, что с первого согрешения Бог вычеркнул, покаялся человек - Бог опять записал. Не хватит секретарей, чтобы так часто вычеркивать и записывать. Думаю, что скорее всего - как результат отступления. И мы читаем в Писании, что Бог работает, когда человек согрешает, Бог говорит однажды, если того не замечает другой раз во сне, в ведении или Бог поражает тяжкою болезнью - это всё происходит в это время, когда люди являются детьми Божьими. И когда человек не поддаётся Божьей работе, тогда его имя вычеркивается из Книги Жизни. Но это не говорит о том, что нужно легкомысленно подходить к первому греху и думать, что ещё у меня есть в запасе пять или сколько. Моё имя еще не изгладится. Нет! Давид говорит так, что от "тайных очисти меня от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали надо мной и тогда я буду сохранен от великого развращения." Великое развращение начинается тоже с малого и с одиночного греха, поэтому греха надо бояться любого.
Вопрос № 24. Объясните как вы понимаете у каждого ли человека есть свой ангел-хранитель?
Ответ:
Вообще в Писании говорится, что ангелы суть служебные духи, посылаемые для служения святым. Это их служение, которое Бог предусмотрел. Но есть и такое выражение, что если у него есть ангел-хранитель один из тысячи, то как бы этот текст Писания даёт намёк, что как будто у каждого человека есть свой ангел-хранитель, но точно сказать это не могу. Думаю, что это в общем такое выражение, что может каждый ангел оказаться хранителем тогда, когда это необходимо. Бог об этом заботится.
Вопрос № 25. Валаам был связан с волхвованием и проклятием, как Бог мог говорить с ним?
Ответ:
Этот вопрос нуждается в более глубоком исследовании, но я думаю так, что не всегда волхвование, которое мы встречаем в Писании, связано с тем, что мы сейчас под этим понимаем, что это какая-то связь с оккультными силами. Вот, например, волхвы с Востока пришли и они поклонились Богу. Поклонились Иисусу Христу. А как они могли поклониться, если они были волхвами? Или, например, у Иосифа, написано, что была чаша, которой он волхвовал. Ну, так было или не было? То есть была ли это чаша его и занимался ли он этим - это вопрос, но так сказано. Еще некоторые моменты есть. То есть не всегда волхвование - это связь с оккультными силами. Это слово имеет свою историю и в результате истории оно меняло своё значение. А проклятье - это то, к чему склоняли Валаама. Не написано, что он проклял.
Ответы служителей на вопросы, прозвучавшие на молодёжном общении, Шевченково. 4 декабря, 2021 год.
