Препятствия ставшие благословением. Ев. от Иоанна 3:1-9. Брат Тимофей
Дорогие друзья, братья и сестры, я всех сердечно приветствую. Тоже хотел поделиться Словом, которое у меня на сердце. Я бы хотел сегодня говорить о препятствиях для веры, которые в последствии, если человек в правильном отношении к Богу, становятся для него благословением. Препятствия, ставшие благословением.
Из четырёх Евангелий в Библии удивительное Евангелие от Иоанна. Это Евангелие отличается от других Евангелий. А чем отличается? Здесь есть несколько историй, которые не описаны в других Евангелиях, к примеру, в Евангелии от Матфея, Марка или Луки. Когда мы начинаем читать Евангелие от Иоанна, оно и начинается очень интересно. Оно доказывает божественность Иисуса Христа.
1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Евангелие от Иоанна 1 глава — Библия: https://bible.by/syn/43/1/
Доказывает божественность Иисуса Христа. И вообще цель Иоанна, похоже, было, когда он писал Евангелие, доказать, что Иисус есть Сын Божий. И вот я думаю, что не случайно в повествовании Иоанна помещены несколько историй, которые тоже очень яркие такие. Я хотел их сегодня немножко вспомнить вместе с вами. Будем еще другие тексты Священного Писания читать. Это история про встречу Иисуса с двумя людьми, такая личная индивидуальная встреча. Но первая встреча — это Иисуса Христа с Никодимом, описана она в третьей главе, в начале этого Евангелия.
Удивительно, что Никодим — это был тот человек из фарисеев, который всё-таки пришёл лично пообщаться с Иисусом Христом. Мы читаем из Евангелия, что в целом фарисеи не приняли Иисуса Христа во время Его жизни. А после смерти многие обращались тоже и верили в Христа. Но это уже было после смерти. А вот удивительный был человек, Никодим, который при жизни пришёл и уверовал в Иисуса Христа, но не сразу. И вот об этом мы читаем в Евангелие от Иоанна, третья глава. Я хочу сначала немного прочитать, вместе с вами.
1 Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.
2 Он пришёл к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! Мы знаем, что Ты — учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6 Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух.
7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: «должно вам родиться свыше».
8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа.
9 Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?
Евангелие от Иоанна 3 глава — Библия: https://bible.by/syn/43/3/
Друзья, повествование не короткое. Я думаю, что мы, читающие Евангелие, знаем, о чём дальше разговор. Иисус говорит о том, что, смотрите, много у вас доказательств, но вы не верите. И интересно то, что Он потом вспоминает змея на шесте во время Моисея, которого Моисей ставил для того, чтобы народ израильский был жив от укусов ядовитых змей. И он говорит, вот так подобно этому змею Сыну человеческому нужно будет быть вознесено. И дальше говорит о том, что Бог возлюбил мир, послал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел в жизнь вечную. И после этих слов, повествование о Никодиме заканчивается на какое-то время. Друзья, почему оно заканчивается? Потому что Никодим ещё не покаялся, он не созрел. Не написано, что Никодим сказал «Господи, я верую в Тебя, я пойду за Тобой, куда бы Ты ни пошёл». Повествование о Никодиме заканчивается. Дальше мы не читаем, чтобы какая-то реакция со стороны была Никодима. Почему? Неужели Иисус Христос непонятно объяснил Никодиму? Конечно, нет. Иисус Христос же знает сердце человека, Он знал вообще, что сказать Никодиму. Удивительно, что дальше, немножко дальше, 4 глава описывает нам другую историю. Это встреча Иисуса Христа с самарянкой. А кто такая самарянка? Это женщина, которая имела свои определенные заботы. И вот она пришла к колодцу, где сидела Иисус Христос. И вот Иисус сидит один, ученики ушли в город купить пищи, и вот она приходит, видит Иисуса Христа. И вот Иисус Христос с ней тоже разговаривает, и Иисус ей открывает её жизнь. Как пророк, как тот, который с ней никогда не соприкасался, но всё знает. И вот когда Иисус Христос сказал о том, что она имела пять мужей, и тот, который сегодня у неё муж, это не муж. Видимо, они были в гражданском браке, как мы сегодня так называем. Но у неё не было счастья в семье, хотя семья была. И вот, когда Он ей это сказал, то у нее тут же открылись глаза: «Вижу, что ты пророк». И дальше она с Ним говорит о духовных вещах, о поклонении. Оказывается, и эту женщину, такую простую, обычную женщину, ее интересовали вопросы об истинном поклонении. И она задает этот вопрос: "Вот иудеи говорят, нужно там поклоняться. А вот у нас говорят, что нужно здесь, на горе. А где же?" А Христос говорит, что спасение это иудеев. Но вот уже настает время, скоро оно настанет, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу не на горе и не в Иерусалиме, а в духе и Истине. И вот эта женщина, смотрите, её реакцию, она бросает свой водонос, бежит в город, зовёт, говорит: «Я нашла Мессию, Который сказал мне всё, что я сделала». Она уверовала в Него, как в Мессию - вот такая реакция. Люди пришли, которые с ней жили, которые знали её хорошо, они пообщались с Христом и говорят: «Мы уже не по твоим речам веруем, потому что сами увидели, и услышали, и уверовали". Беседа Иисуса Христа с самарянкой и какая реакция? Самарянка уверовала. А почему Никодим побеседовал и не уверовал? Неужели Христос был такой неспособный душепопечитель? Нет, конечно, мы уже об этом говорили. Потому что были определённые препятствия, определённые препятствия для веры, как ему казалось.
Один брат так сказал то, что Иисус Христос сказал самарянке, я бы лучше это сказал Никодиму. А то, что сказал Иисус Христос Никодиму, я бы лучше сказал самарянке. Это нам так кажется. Он, наверное, думал так, что Никодиму нужно было открыть, где он тоже согрешает. Христос знал сердце Никодима, и Никодим прекрасно знал свои слабые стороны. Но Иисус Христос ему важный истинный говорит: "Нужно вам родиться свыше нужно, у вас должно что-то произойти новое". А Никодим не понимает этого. Он же знает Писание, Ветхий Завет. Но мне кажется, что причины были намного глубже. Но всё-таки, если мы посмотрим в целом дальше историю с Никодимом, второй раз он встречается нам в 7 главе Евангелия от Иоанна, и потом в конце Евангелия от Иоанна ещё раз встречается. И второй раз, когда он нам встречается, он встречается уже немножко с другой позиции. Он встречается, как защитник уже, уже защищает учеников, Иисуса Христа защищает. А в конце Евангелия он встречается нам, помните, когда Иосиф из Аримафея пришел и упросил Пилата, чтобы взять тело Иисуса Христа с креста и чтобы Его похоронить в пещере, в гробнице. И вот тогда написано: «И пришёл и Никодим и принёс благовония". Уже в каком стане был Никодим тогда? Он был ещё в стане вражеском или на стороне Христа? Конечно, на стороне Христа. Все фарисеи, всё духовенство предало Иисуса Христа на распятие. А Никодим приходит, и он уже не боится, не стесняется, он уже на стороне Христа. Он уже оказывает Ему такие почести. А если мы читаем потом Деяния святых апостолов, то там, когда на учеников гонения воздвигли, опять фарисеи, духовенство того времени, то уже Никодима там нет. Мы можем сделать вывод, что он уверовал по-настоящему в Иисуса Христа.
И я сегодня, может быть, даже не на примере Никодима, а хотел посмотреть, какие препятствия были для евреев, что им казалось так трудно поверить в Христа. Но время прошло, они же уверовали, а что поменялось?
Я хочу прочитать из книги пророка Исайи с 53 главы несколько стихов.
1 Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
2 Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему.
3 Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижён Богом.
5 Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились.
Исаия 53 глава — Библия: https://bible.by/syn/23/53/
Друзья, эта вся мессианская глава, она говорит об Иисусе Христе. Здесь каждый стих относится ко Христу. Есть такие тексты Писания, которые конкретно относятся к Иисусу Христу. Есть из Псалмов, мы найдём ни один, ни два псалма, которые прямо все относятся к Иисусу Христу. И вот эта глава, она о Христе. И вот из этой главы мы можем сделать вывод, что Исаия, как бы глазами народа смотрит на Христа, и у него большие препятствия. И он так и говорил: "Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему".
Первое, на что обращали внимание иудеи, на происхождение Иисуса Христа. Иисус Христос, ну кто Он, откуда Он? Мы читаем так, что о Христе думали: "Как думали, что он был сын Иосифов...", и потом идёт родословие и нет такого (ничего) сверхъестественного, кажется так, что Он из рода человеческого. Но другое есть родословие в Евангелии. Если посмотреть по родословию Марии, Иисус Христос был из дома Давидова, Он был и Мессия, обещанный в Писании, Он был (от колена) Иуды. И мы знаем ещё историю, которая описана в Евангелии, что у Него было не просто родословие человеческое, которое сбылось по Писанию, а он был ещё Божий. Почему? Потому что Иосиф не был его родной отец. Он был от Духа Святого, и это великая истина. А вот мы себе не можем представить, люди, смотря на Христа - обычный человек. И вот его родители - Иосиф и Мария. И они не могли понять: "Как это, Сын Божий?" Вот он называет себя Сыном Божьим. Как это, Сын Божий? Друзья, кажется, такое препятствие? Если посмотрим с библейской точки зрения. А вообще, возможно ли было бы спасение, если бы Иисус Христос был просто человеком? Оно невозможно! Потому что Писание открывает нам, что все согрешили и лишены славы Божией. Грех передается из поколения в поколение. Рожденный человек уже является грешником, у него уже есть греховная природа. А Богу нужно было, чтобы совершить спасение, нужно, чтобы был такой человек, который бы не согрешил и не имел бы этой греховной природы. В послании Евреям написано, что Иисус был искушен во всем, кроме греха.
Я как-то разговаривал с родителями, они немецкий язык знают получше. И они говорят, что в немецком переводе, там так звучит: «Иисус Христос был искушен во всем, но не согрешил». Но не согрешил! Грех-то на Него имел давление, но Иисус Христос не согрешил. Мы находим так, что он внутренне не имел побуждение ко греху. Почему? Потому что Он был внутри святой. У Него тело, как написано: "тело уготовало Мне", в псалме так мы читаем, который потом апостол Павел цитирует в Новом Завете - «тело уготовал Мне». То есть Его сущность была святой, безгрешной, но тело (было) человеческое. Смотрите, как написано: «Ибо Он взошел перед Ним, как отпрыск, как росток из сухой земли». Люди смотрели, а в какой он семье? Да семья плотника. Иосиф! Кто это? Плотник! Это даже не царь никакой. А ведь Давиду было обещано, что "не прекратится сидящий у тебя на престоле". А откуда Иисус? А он из семьи плотника. Но и это пророчество-то у нас было, Иисус последний царь, Он воцарится и линия родословия есть от Давида, но то, что Он был святой, то, что Он был безгрешный, вот этот момент они не могли понять. Мы все-таки видим, что это было препятствие, когда у них потом открылись глаза, они увидели, что оказывается всё заранее было предсказано о Христе и исполнилось в точности. Потом евреи и эту мысль могли понять, что Иисус Христос это не был сын Иосифа, это был сын от Марии, но рожденный от Бога. Как мы читаем: "Бог явился во плоти!" То препятствие, которое у них было, оно для них со временем стало благословением. Почему? А потому что они все-таки смирились перед Богом, и они не остановились в своих богоисканиях. Я думаю, что также не остановился в своих богоисканиях и Никодим. Ведь были другие люди, которые тоже притыкались, соблазнялись о Христе и уходили. Но им, что нужно было делать? Им нужно дальше продолжать думать или переживать, а всё-таки почему это так? Может быть, я что-то не понимаю?
Второе препятствие, которое было для людей того времени - это вид Иисуса Христа. В книжках бывает такой рисунок видим, какое-то такое осеняющее такое сияние над головой Иисуса Христа. При жизни Иисуса Христа такого ничего не было. Учение Его конкретно удивляло людей. Они удивлялись словам благодати Его. Он учил как власть имеющий. А вот вид у Него был, как у обычного человека. Когда Иисус Христос сидел и общался с самарянкой, она же Его не восприняла сразу, как какого-то пророка, она Его как обычного человека восприняла: "Как ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки?" Иисус Христос был обычным на вид человеком. Еще описан такой случай, когда Иисус Христос уже шёл в Иерусалим, и вот Он послал учеников Своих в самарянское селение. И написано, что самаряне не приняли его. Почему? А у него был вид путешествующего в Иерусалим. Обычный еврей. И вот люди смотрят, обычный еврей. А чем он лучше других? Неужели Мессия может быть таким? И многие притыкались. Для многих это было препятствием.
А как мы сегодня можем посмотреть на этот момент? Иисус Христос был как все. Он имел такую же человеческую природу, как и мы. Он был подобный нам. И сегодня то, что Иисус Христос подобный нам, как человек, насколько это для нас является благословением? Апостол Павел об этом пишет в Послании к Евреям. И он говорит: "У вас на небесах есть Человек, Первосвященник, Иисус Христос, Который со Своей Кровью вошёл во Святое Святых, Которых ходатайствует за вас, Который ждёт вас. И о Котором были написаны все пророчества и закон. Это было прообразом Иисуса Христа". У нас есть подобный нам человек, Иисус Христос. И то, что у Него был, как у обычного человека, это огромное благословение для нас. У нас есть наш по плоти брат, Который и совершил для нас спасение, Который ожидает нас всех на небесах.
Ещё какое препятствие видели в Иисусе люди? Они видели в нём препятствие, чтобы поверить в него. Это то, что он был не принят, он был отвержен. Так мы читаем: "Пришёл к своим и свои Его не приняли". И, конечно, мы уже здесь что-то перечислили, люди смотрели на Его происхождение, не понимали этого, люди смотрели на Его вид. Я так вижу из Писания, что многие отвернулись до конца от Него, когда Иисуса Христа взяли, когда Иисуса Христа начали обвинять, а потом его уже и на крест повесили. И вот люди смотрели на Него, и у меня такое ощущение, что: "Нет! Это не может быть Мессия! Ну если Он Мессия, почему Он отвергнут? Почему Он страдает? Наверное, все-таки правильно говорят о Нем, что Он что-то сделал не то". И люди отвращали от Него лица свои. А ведь и в пророчестве было написано так, что «проклят всякий, висящий на древе». И они смотрели: "Но нет! Этот не может быть Мессией". Но опять же это же препятствие, кажется, для веры. А какое оно огромное благословение имеет для нас? Если бы Иисус Христос не умер. По Писанию мы знаем, что не была бы уплачена цена за грех человечества, и люди бы также жили во грехах. Мне кажется, что Бог специально какое-то время скрывал от людей эту тайну. Хотя Он открывал её пророкам. Написано, что "Господь Бог ничего не делает, не открыв тайны Своим пророкам". Многие пророки-то говорили об этом, и пророк Исаия говорил об этом. Ну и написано так, что "тайны Господни боящимся Его, и завет Свой Он им открывает". Для боящихся Бог всегда открывал (Свои тайны). Но в целом это была тайна. Почему? Потому что нужно было Господу Богу Свой план спасения завершить. И вот то кажущееся препятствия, со временем люди смотрят, (и видят, что) это не препятствие, а это огромное благословение.
Мы сегодня поем такой гимн: «У креста хочу стоять, созерцать душою, как с Голгофы благодать в мир течет рекою». Мы сегодня смотрим на это как на благословение, а в то время люди смотрели - это не может быть Мессия.
Можно еще посмотреть на смерть Иисуса Христа, как Он умирал. Он умер на кресте, и разбойники его поносят, и это все люди слышат. Но мы сегодня видим в этом огромное благословение. Мы знаем, что на этом всё не закончилось. Иисуса Христа, снялись креста, положили в гроб у богатого. Я так думаю, что люди, наблюдая, (делали выводы): "Как так? Вроде бы умер, как разбойники, а погребён у богатого?". Пришёл Иосиф из Аримафея, человек богатый. Никодим пришёл. А потом ещё такая весть: «Иисус Христос воскрес!" И Он являлся тому человеку, другому человеку, третьему, так рассказывают. И со временем мы видим, что у людей, боящихся Бога, или тех, которые как-то размышляли о Боге, у них что-то начинает открываться. И потом мы знаем, что уже когда Иисус Христос вознёсся, апостолы выходят, проповедуют, и люди бьют себя в грудь: "А что мы сделали? Мы Иисуса Христа распяли. Это был Мессия, а мы же Его своими руками распяли на кресте!"
Конечно, не беда, что это случилось, но написано так, что Бог всегда превращает зло в добро, так сказал Иосиф однажды, братьям своим: "Вы умышляли против меня зло, но Бог обратил это в добро". Вот Бог так чудным образом делает. Бог не извиняет зло этим самым, но Он всегда всё превращает в добро. И вот теперь люди смотрят, и то, что было для них препятствием, каким оно благословением теперь для них являлось. Я так представляю те, которые кричали в толпе: "Распни его!" теперь собрались, подобно нам, в собрании, сидят и размышляют о Нём. Насколько их удручала эта мысль: "Мы его распили!". Я думаю, что вот благодать Иисуса Христа, то познание истины, оно этот грех покрыло. У них в целом действительно была настоящая радость. Они не собирались в собрания и не говорили каждый раз, да почему мы Христа распили, да почему? Неужели мы были такие недальновидны? Они радовались спасению, они славили Бога, они благодарили, они шли и проповедовали Евангелие. Они увидели в тех препятствиях, которые были для них, они увидели большое благословение. И благодать Божия покрыла все их грехи.
Хочу для нас такую мысль взять, Если мы ещё не последовали за Господом, и сегодня у нас есть какие-то препятствия нам нельзя останавливаться в богоискании. Это первая мысль. Подобно как Никодим. Смотрите, он три с половиной года шёл к покаянию, можно так сказать. Он не сразу стал на сторону Христа, но то, что он не остановился в богоискании, он все-таки стал спасённым, стал на сторону Христа и испытал благословение. Самарянка сразу уверовала, это правильный шаг веры. Но главная истина в чём, почему человек стоит перед этими препятствиями и они не дают ему идти дальше? Основная причина... Однажды я услышал на одном общении такую мысль и для себя её взял как за истину. Брат так проповедовал о Христе. О Боге нельзя никогда мыслить плохо. Нужно всегда о Нём мыслить с позиции смирения. Бывают в нашей жизни христианской тупики, кризисы, когда мы Бога не понимаем. Но если мы мыслим о Боге с позиции смирения, если мы дальше просим: "Господи, Ты открой нам! Я сегодня что-то не понимаю!", то мы со временем начинаем смотреть на эти тупики или кризисы, как на благословение.
Когда у Иова в жизни были тоже такие трудные переживания, кажется тупик, ничего не понимает. Было очень положительно, что Иов остался в позиции смирения перед Богом. И прошло немного времени, и Бог ему открыл. Для чего это случилось? Почему это случилось? И вообще причина была не грех, как Иов и сам понимал. Это так и было. Оказывается, Бог прославлялся через праведную жизнь Иова, (через) его правильную реакцию на обстоятельства. И Бог в конце для Иова приготовил большие благословения, и материальные. И на небесах у Иова семья в два раза больше, чем была. Такие благословения, но в то время для Иова это были большие переживания.
Может быть в нашей жизни тоже есть определенные переживания, и мы не понимаем Бога, какие-то препятствия у нас, как нам кажется. Будем помнить то, что сегодня кажется препятствием, это завтра будет благословением. Так же было и для народа израильского. Христос пришёл к своим, пришёл в простую семью, прожил обычную жизнь, умер на Голгофском кресте. Но какое это благословение для всего Израиля, для всех нас? Будем о Боге мысли свято, будем Его воспринимать как Бога, Который знает лучше и который непременно всем нам приготовил Своё благословение. И будем на препятствие смотреть как-то позитивно, что ли. Будем дальше продолжать жизнь свою в богоискании, в общении с Богом. И Бог нам будет открывать тайны Свои. Бог боящимся Его открывает их.
Пусть Господь благословит. Может быть, чьё-то сердце в таком тупике или унынии, или какая-то неразрешимая задача Бог всё может исправить. Он может какое-то время будет испытывать нас, может будет проверять наше отношения к Нему. Останемся ли мы в положении смирённого человека, изменим ли мы к Нему отношения или нет. Если мы не изменим - мы непременно пожнём благословение. Последний пример скажу. Однажды Иисус Христос проповедовал, и вот Он начал говорить притчами. А почему притчами начал говорить? А потому что много было людей, которые Его слушали, но они не воспринимали Его или воспринимали неправильно. И Он начинал говорить притчами. И вот то, что Он говорил притчами, оказывается этим самым Он отсеивал тех, которые искренне хотели понять Его проповедь. Сказал притчу о сеятели, ученики спрашивают Его: "А о чём была эта притча? Мы не поняли." А Христос говорит, что хорошо, что вы этот вопрос задаёте, вам дано знать тайны Царства Божия. И открывает подробно Иисус и объясняет им, что означала эта притча. А прочим в притчах.
Так же в жизни нашей может быть, если мы на каком-то препятствии становились, причина только в нашем состоянии. Если мы останемся в состоянии смирения и не остановимся в богоискании, то Бог нас непременно благословит и откроет нам то, что сегодня непонятно.
Пусть нас Господь в этом благословит, чтобы мы всегда понимали Бога, доверяли Ему, и будем испытывать от этого благословение. Аминь. Помолимся еще.
Проповедь прозвучала в г. Камень-на-Оби 13.08.2023 г.
