Уразуметь Любовь Христову. Журнал Христианин № 2, 1906 год
Уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всей полнотой Божьей. Ефесянам 3:19.
Я хочу сегодня вечером с вами говорить о действительном уразумении любви Христовой, об уразумении её так, чтобы вся ваша пустота, вся ваша неудовлетворенность и все ваши сомнения рассеялись, и чтобы вы наполнились полнотой Божьей, потому что, если когда-либо Церковь Бога живого нуждалась в принятии Христовой полноты, то это в настоящее время.
Дорогие братья! Какая волна глубокой неудовлетворенности поднимается во всех подразделениях Церкви Божьей! Мы чувствуем, что что-то не так, как должно быть, и не знаем средства помочь этому. Божье же средство к исцелению всех недугов, поражающих Церковь Его, тело Христово, это уразумение любви Христовой, чтобы любовь Христова сделалась действительностью для сердца, силой Духа Святого. Вот средство Божье для всего, касающегося Церкви сегодняшнего дня; поэтому мы и хотим, чтобы наша настоящая миссия была провозглашением любви Божьей, и чтобы вы приняли эту любовь Божью, дабы вы могли сказать Господу Иисусу Христу: "Ты удовлетворил!" О, да, взирая на небесное, я могу истинно сказать, что Христос удовлетворил. Братья, можете ли вы сказать это? Вам невозможно будет этого сказать, пока вы не познаете опытом любовь Христову.
Бог дал заповедь, и Он никогда не изглаживал её из Небесного Свода Законов, и эта неизменная заповедь Божья есть: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею, всей силой твоей и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя". Бог предназначил нам её исполнить, и Бог в искуплении Господа Иисуса Христа усмотрел силу, которою мы можем это выполнить, и Дух Святой, который берет от того, что Христово, может так излить любовь Божью в сердца наши, что нам возможно будет полюбить Бога всем сердцем нашим и ближнего нашего, как самого себя.
Одно хочу я заметить относительно этой любви: это то, что для души человеческой положительно необходимо обладать ею. Вы можете без многого обойтись в этом мире, но вы не можете обойтись без любви ко Христу, если хотите быть принятым Богом. Дайте вам доказать это стихом из 1-го Послания к Коринфянам, глава 16-я, в котором Апостол Павел говорит: "Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, Маран-афа". Что это значит? Слово "анафема" значит "подлежит суду Божьему", а слово "Маран-афа", древнесирийско-еврейское, означает "Наш Господь грядет"; следовательно, на современном языке мы читаем так: "Если кто не любит Господа Иисуса Христа, пусть подлежит суду Божьему, ибо Господь наш грядет"; и когда Господь Иисус Христос опять придет, единственное, на что Он обратит внимание, будет состояние любви вашей к Нему, не на количество богословского познания в вашем уме, а насколько вы любили Господа Иисуса Христа, когда были на земле.
Господь Иисус Христос, после того как Он вернулся во славу, послал весть Ефесской церкви через своего Апостола Иоанна, Апостола любви, и вот в чем заключались слова, посланные Иисусом прямо с небес: "Ангелу Ефесской церкви напиши: Имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою"; это очень важно; самое великое падение, какое может случиться с нами, это если мы оставим свою первую любовь к Иисусу, и что бы мы ни делали, все будет негодно в глазах Божьих, пока мы не вернемся к нашей первой любви. Истинное право на христианство есть любовь ко Христу в сердце.
Не помните ли вы сон старика Джона Уэсли? Ему пришлось однажды в продолжение дня иметь перед глазами следующее: ему казалось, что он стоит у небесных врат, и он спросил Ангела: "Скажи мне, есть ли у вас на небесах члены Англиканской церкви?" – "Ни одного", – ответил Ангел. "Есть ли у вас Римские католики на небесах?" – "Ни одного". – "Есть ли у вас члены Православной церкви на небесах?" – "Ни одного". – "Есть ли у вас пресвитериане на небесах?" – "Ни единого". – "Так позволь же спросить, нет ли уэслиан у вас на небесах?" – "Ни единого". – "Кто же у вас на небе?" – сказал Джон Уэсли. – "Только те, которые любят Бога, это единственное название, которое допускается здесь: только те, которые любят Бога". Затем старику Джону Уэсли представилось, что он стоит у ворот ада, и он спросил: "Есть ли у вас члены Англиканской церкви в аду?" – "Многие из них", – был ответ. "Есть ли у вас пресвитериане в аду?" – "Многие из них". "Есть ли у вас уэслиане в аду?" – "Многие из них". Тогда он спросил: "Есть ли у вас в аду те, которые любят Бога?" – "Ни одного", – был ответ. Из этого и мы можем заключить, что любовь к Богу – это единственное и главное доказательство истинного христианства и истинной принадлежности к Церкви. Единая Святая Соборная Католическая Церковь есть Церковь, состоящая из тех, которые приняли любовь Христа в сердце своем. Это единственная Церковь, которая устоит в день Суда, и эта Церковь состоит из членов, собранных из всех наименований.
О, я молю о том, чтобы результатом этой миссии в Торонто было тесное соединение истинных членов Тела Христова, которые рассеяны по всем церквам в Торонто, будь то Англиканская церковь, Пресвитерианская, Уэслианская, Баптистская. О, да ниспошлет Господь крещение святой, жгучей любви на народ Свой, потому что одна только любовь Божья переступит через те богословские преграды, которые заблуждение и вымысел человека воздвигли между церквами, – одна только любовь может в этом победить. Очень легко найти сучок в глазу брата своего, когда бревно в своем глазу не замечается. Да окрестит Господь народ Свой духом святой любви, чтобы мы все могли обнять друг друга.
И так, эта любовь необходима, и мне надо быть уверенным в том, что я обладаю ею, иначе я буду отвергнут в день Суда. Ничто не может заменить любви. "Если кто не любит Господа Иисуса Христа, пусть подлежит суду Божьему, ибо Господь наш грядет". Любовь – это единственное доказательство того, что мы обладаем жизнью во Христе. Как могу я знать, что не обманываю себя? Как могу я знать, что я не по имени только христианин? Апостол Иоанн ясно указывает, как это можно знать; он говорит: "Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти". – "Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. И вот, почему узнаем, что мы от истины и успокоим пред Ним сердца наши". (1 Иоанна 3:14, 18, 19). Да даст Господь успокоение сердца каждому из приходящих на эти собрания – УСПОКОЕНИЕ СЕРДЦА.
Теперь, братья, пойдем дальше и будем рассматривать эту дивную любовь, о которой Ап. Павел молится, чтобы мы "могли постигнуть... что широта и долгота, и глубина и высота" её, дабы нам исполниться всею полнотою Божьей.
Что прежде всего нужно человеку узнать о любви Христовой? Как любовь Христа может достигнуть души?
Мы все слышали о том, что Иисус так возлюбил нас, что оставил престол Свой на небесах и сошел отдать Свою жизнь, чтобы мы могли быть спасены. "В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас, и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши". "Любовь Божья к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него". (1 Иоанна 4:10, 9).
О, говорите вы: "Я это так же хорошо знаю, как и вы. Я с детства всё это слышал, но сказать вам откровенно – оно не производит никакого действия на меня; оно не действует на мое сердце".
Хорошо! Так что же сделать, чтобы эта весть подействовала на сердце человека? Каким образом может любовь Христа сделать себе обитель в моей душе? Вы нуждаетесь, брат мой, в познании прощающей любви Господа Иисуса Христа; и пока вы не решите вопрос о прощении, пока вы вполне не убедитесь, что грехи ваши изглажены, любовь Христа не будет действительностью в вашем сердце.
Я хорошо помню радость, которая наполнила мою душу около двадцати трех или двадцати четырех лет тому назад, когда я впервые поверил, что Христос изгладил мой список грехов, когда я впервые поверил Богу и тому, что сказано в 16 стихе 3 главы Иоанна: "Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". О, как я благодарю Бога за то, что Он помог мне довериться простоте любви Христовой в тот день, когда я сидел под деревом вблизи моего Института в Швейцарии. Я благодарю Бога за то, что тогда поверил, что Христос любит мою душу, что доверился Ему для дарования мне жизни вечной и вечной любви, и могу вас уверить, что в сегодняшний вечер, пока я здесь говорю с вами, эта жизнь и эта любовь живут в душе моей.
Если человек не доверится Господу Иисусу Христу для прощения, он не может иметь силы в молитве, не может иметь мира в душе. Поэтому сегодня в этой зале, во имя Бога, я объявляю вам царскую весть, ту самую весть, которую Ап. Павел высказал, проповедуя в Антиохии и говоря: "Да будет известно вам" – а не "да чувствуете вы", но "да будет известно вам" – "мужи и братья", – говорит Ап. Павел, – "что ради Его, Иисуса Христа, возвещается вам прощение грехов. И во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий – всякий верующий". (Деяния 13:38, 39). Человек оправдан, когда его объявляют невиновным; так и Бог объявляет нас невиновными во всех преступлениях, и мое сердце оказывается чистым, и моя совесть оправданной перед моим Богом, когда я возлагаю мою преступную душу на верное хранение Спасителя моего. Всякий верующий оправдан и прощен во всем. "Да будет известно вам", и нет причины, почему бы всем до одного в этом собрании в этот вечер не пойти домой, прославляя Бога всем сердцем, и не лечь спать в эту ночь в совершенном мире с Богом через кровь Иисуса.
Существует рассказ – и я предлагаю его вам лишь как весьма слабый прообраз, – в нем говорится, что во время царствования королевы Елизаветы была француженка, которая хотела её убить, и когда её привели к королеве, Елизавета её спросила:
– Что, думаешь ты, должна я с тобой сделать за подобное преступление?
– Государыня, – сказала француженка, – предлагаешь ли ты мне этот вопрос как королева или как судья?
– Я спрашиваю тебя как королева, – сказала Елизавета.
– В таком случае, Ваше Величество, как королева, даруй мне полное прощение.
– Как ты легко об этом просишь, – сказала Елизавета. – А как могу я знать, что ты не вонзишь твой нож мне прямо в грудь, если я тебе дарую полное прощение?
– Государыня, – сказала француженка, – я прошу у тебя прощающей милости как у королевы, а милость, связанная условиями, не есть милость.
Говорят, будто Елизавета ей на это ответила: "Дарую тебе мою прощающую милость", и сделала её своей фрейлиной. Она ей служила верно до самого дня её смерти; в этом рассказе вы имеете лишь очень слабый прообраз всепрощающей благодати Божьей к виновному грешнику. Мы покушались на убийство Сына Божьего, мы виновны в убийстве в глазах Бога, а между тем Бог говорит: "Грешник, в этот самый вечер я предлагаю тебе мою прощающую благодать, не связанную никакими условиями; одно только условие: чтобы ты принял её", – потому что веровать значит принять то, что Бог предлагает вам даром, – вот что вера означает. О, грешник, прими прощение сегодня через прощающую любовь Иисуса. Да будет известно вам, что всякий верующий прощен и оправдан во Христе через прощающую любовь Его.
Но человеку нужно больше, чем прощение; по всей вероятности, здесь многие совершенно уверены в том, что их грехи прощены, но тем не менее вы не удовлетворены. Ваша христианская опытность, говорите вы, весьма неполна. Какое же средство для этого?
Средство для этого – еще больше познать любовь Иисуса, не только знать Его прощающую любовь, но познать и преображающую любовь Его, любовь, которая делает всё новым; Ап. Павел говорит: "Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое. Всё же от Бога". (2 Коринфянам 5:17, 18). Бог хочет преобразить нас. Бог никогда не делает реформ в человеке, хотя мир и производит реформы в народах. Бог не признает реформ; реформа оставляет самого человека таким же дурным, каким он раньше был, но преображение дает человеку новый характер, новую жизнь, новую природу, и Евангелие есть евангелие преображения, а не евангелие реформы. Евангелие есть евангелие пересоздания, а не реформы. Знаете ли вы, что такое значит осуществить в вашем сердце Бога Творца? Знаете ли вы, что значит иметь любовь Иисуса, вложенную в сердце силой Духа Святого так, чтобы вы могли сказать: "Господь Иисус, слава Ему! Господь Иисус делает всё новым во мне!"?
Вы еще не знаете, что такое Евангелие, пока вы боретесь со грехом, живущим в вас, и стараетесь подавить его; вы еще не знаете значения Евангелия. Когда Иисус воцаряется на престоле, Он говорит: "Се, творю всё новое". И когда мы доходим до того, что даем Господу Иисусу воссесть на престол нашего внутреннего существа, Он говорит: "Возьму из плоти твоей сердце каменное и дам тебе сердце плотяное, очищу тебя от всех беззаконий твоих, которыми ты грешил против Меня". О, эта преображающая любовь Христова! Как она изменяет человека, как она совершенно обновляет всё существо его!
Во время одной из миссий в прошлом декабре в числе посетителей был молодой человек. Дух Божий боролся с ним, и три раза в течение одного дня он приходил пьяным в дом проповедника; мы молились с ним, и наконец он отдал себя Господу Иисусу Христу. На следующий день он вернулся попросить Библию, и одна из дам, которая видела его накануне, подошла ко мне и спросила: "Господин Грабб, вы совсем уверены в том, что это тот же самый человек, который был здесь вчера?" И я ответил: "Да, тот самый, только сегодня он новая тварь во Христе Иисусе". Любовь Господа в течение 24 часов так преобразила этого бедного пьяницу, что эта дама не могла допустить, чтобы это был тот самый человек, который за день до этого был между нами. Да, Господь знает, как преобразить душу.
Я молюсь, чтобы в Торонто совершились великие преображения; если вы, дорогие друзья, только будете веровать и уповать на преображающую любовь Христову, вы увидите "знамения и чудеса, творимые во имя святого младенца Иисуса". Да даст это Господь, да даст это Господь! Господь Иисус Христос! Ты всё тот же, мы не сомневаемся в Тебе. О, дай дорогому народу Твоему в Торонто познать, что Ты тот же самый Иисус, имеющий преображающую силу для каждого сердца.
Может быть, здесь есть нуждающиеся в познании другой стороны любви Христовой. Я, может быть, говорю сегодня вечером к некоторым вероотступникам. Скажу вам, что вы нуждаетесь в познании восстанавливающей любви Христа. Мне кажется, что самое горькое состояние души в этом мире – это состояние отступника, потому что отступник ничем не может удовлетворить себя; он не может быть удовлетворен миром; он не находит удовлетворения во грехе; Иисус его тоже не удовлетворяет; он знает, чем Христос был для него однажды; он знает, что было время, когда он любил молиться; он знает, что была пора в его жизни, когда общение с Иисусом было действительностью для него; он знает, что когда-то Слово Божье говорило к его сердцу; но всё это прошло; Христос для него теперь какая-то туманная тень, если действительно такая личность существует; Слово Божье холодно; его Библия – одна из самых неинтересных книг, и он не находит удовольствия быть в обществе преданных христиан, потому что их разговоры и их радость осуждают его. Вот состояние отпадшего, и если между нами в этот вечер есть отпадшее сердце, я говорю ему: "Дорогой брат, нет причины тебе оставаться таким, Господь Иисус Христос любит тебя всё той же жгучей любовью, какой всегда любил. Дьявол заставил тебя усомниться в Его любви, но вернись к Нему сегодня и восстанови твою душу прощающей и восстанавливающей любовью Иисуса".
Апостол Петр однажды вследствие трусости сделался жалким отступником. Служанка, посмотрев на него пристально, сказала: "Ты один из учеников сего человека, у тебя наречие галилеянина, речь твоя обличает тебя", и Петр ответил: "Не знаю человека сего, о котором ты говоришь", и тотчас запел петух. Господь, обратившись, взглянул на Петра; и Петр вспомнил слово Иисуса и, вышедши вон, горько заплакал. Но по воскресении Иисуса из мертвых, когда ученики, возвращаясь с рыбной ловли, собрались обедать и Господь Иисус Христос с ними, мы читаем, что по окончании их трапезы Иисус сказал Петру: "Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?" "Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя". "Паси овец Моих". "Симон Ионин! любишь ли ты Меня?" "Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя". "Симон Ионин! любишь ли ты Меня?" "Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя". "Паси агнцев Моих; Петр, паси агнцев Моих"; и так отпадший Петр был восстановлен и сделался руководителем овец и агнцев.
Мне хочется сказать всякой отпадшей душе, находящейся здесь, и в особенности трудящемуся отступнику христианину: "Труд ваш для Господа Иисуса Христа не имеет никакой цены, в нём не может быть силы, если ваша душа не освещается постоянно любовью Христа". Вернись же, отпадшая душа, сегодня же вечером, и дай Христу восстановить тебя, и сердце твое возрадуется в Боге, Спасителе Твоем.
Но вот вы говорите мне: "Кто из людей имеет право на любовь Бога?" Четыре класса людей имеют право на Его любовь, и если вы можете себя причислить к ним, вы тоже имеете право присвоить себе любовь Божью. Какие же это четыре класса?
Во-первых, "Весь мир". "Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного". Если вы член этого мира, скажите себе: любовь Бога и для меня. Затем обратите внимание на три класса, о которых Дух Божий упоминает в пятой главе к Римлянам, и поймите значение Евангелия.
Посмотрите 6-й стих: "Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых".
"Христос умер за нечестивых". Нет ли тут посреди нас человека, который начинает сознавать, что он немощен? Не таково ли ваше состояние? Говорите ли вы про себя: "О да, я считал себя сильнее, но мне недавно стало ясно, что все мои лучшие намерения кончаются ничем, все мои молитвы ни к чему не ведут, и я ничуть не подвигаюсь вперед"? Дорогой брат, послушай, что говорит Писание: "Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых".
О, нечестивый человек, ты имеешь право на любовь Иисуса сегодня в этот вечер. Грешен ли ты? В таком случае Иисус Христос любит тебя.
Несколько времени тому назад один человек читал из Священного Писания в Англиканской церкви главу, назначенную на тот день; он читал бойко, не обращая внимания на смысл того, что читает: "Христос... в определенное время умер за благочестивых". "Подождите, подождите", – перебил его пастор. – "Прочтите еще раз, пожалуйста, это место!"
Он посмотрел на прочитанный стих и увидел: "Христос... в определенное время умер за нечестивых".
И он после сказал:
— Я никогда не знал, что такое значит Евангелие, пока меня не остановили при чтении этого стиха; теперь я вижу, что Иисус умер за меня как за нечестивца.
Затем что следует? В 8-м стихе сказано: "Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками".
Если в этот вечер между нами находится человек, сознающий свой грех, он имеет право на вечную любовь Иисуса. Этот самый ваш грех, брат мой, делает вас годным для любви Христовой; любовь Христа снимает грех, и Христос предлагает вам любовь Свою, потому что вы грешник. Эта любовь идет еще глубже; в 10-м стихе говорится: "Если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его", так что, если сюда случайно из любопытства зашел тот, кто не любит Бога, я говорю тебе: Христос умер за тебя, и Христос может поразить всю эту вражду в сердце твоем и вложить Свою собственную вечную любовь в тебя.
Теперь, дорогая душа, как ухватиться тебе за эту любовь? Мне так хочется, чтобы ты это сделал. Апостол Иоанн говорит: "Мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё" (1 Иоанна 4:16), недостаточно её знать, вы должны верить, что эта прощающая любовь, эта преображающая любовь, эта восстанавливающая любовь открыта для вас в сегодняшний же вечер, и, по милости Божьей, вы можете иметь её прежде чем вернетесь домой.
Однажды два господина ехали вместе верхом; один из них был совершенно преданный христианин, другой, как обыкновенно принято называть, хороший человек, и вот первый спросил своего спутника:
— Читаете ли вы когда-нибудь Библию?
— Да, иногда, – ответил второй, – но я не извлекаю никакой пользы из неё.
— Почему не извлекаете вы из неё никакой пользы?
— Потому, – сказал он, – что я чувствую, что не люблю Бога так, как бы должен был любить Его.
— О, – сказал верующий, – я тоже не люблю Бога так, как бы должен был любить Его, но я знаю, я знаю, что Бог любит меня.
Пока он произносил эти слова, его товарищ уверовал в любовь Божью, и впоследствии, передавая этот разговор приятелю, он прибавил: "Я почувствовал себя поднятым прямо на Небо".
То же самое делает любовь Божья для вас, она преподымает вас в одно мгновение от земли в Небеса, прямо к престолу Божьему. Пока я здесь говорю, Иисус стоит перед престолом Бога, и Он есть мера любви Божьей ко мне и любви Божьей к вам. Я взираю лишь на Него одного, и сердце мое находит покой. Позвольте мне рассказать вам один маленький рассказ, и затем я закончу, так как не хочу вас слишком долго задерживать сегодня.
Похожая история напечатанная в журнале "Вестник спасения", №2, 1963 год
Несколько лет тому назад, вернее, много лет тому назад, одна дама путешествовала в Англии со своей трехлетней девочкой в почтовой карете; они переезжали из города в город, и на пути к ним в карету сел молодой человек, по виду очень образованный и почитавший себя настолько образованным, что не нуждался в вере в Библию и в Бога; несмотря на свою молодость, он был во главе клуба атеистов (безбожников) в одном городе, куда и направлялся, чтобы председательствовать на их годичном обеде в этот вечер.
По мере того как карета катилась, маленькая девочка сделалась разговорчивой, и немного спустя влезла на колени молодого человека, который, желая её забавить, показал ей свой перочинный нож; это ей понравилось, и она совершенно подружилась с ним.
За несколько минут до того, как карета остановилась, она посмотрела ему в лицо и громким ясным голосом спросила его, так что все сидящие в карете могли слышать: "Вы любите Бога? Любите?" Не забудьте, ей было всего три года. "Вы любите Бога?"
Он очень покраснел и ничего не ответил, а девочка, спустившись с его колен, спрятала лицо, склонившись к матери. Затем молодой человек вышел у подъезда гостиницы, у которой карета остановилась, и немного времени спустя он сидел во главе обеденного стола; обед начался, но все заметили, что он что-то не шутил по обыкновению в этот вечер, и один из присутствующих спросил его: "Что с тобой, ты что-то не в своей тарелке, ни разу не пошутил сегодня?"
— Мне что-то нездоровится, – ответил он, – я пораньше лягу спать. И действительно лег рано, но, вы знаете, лечь – одно, а уснуть – это другое.
Бог не намерен был дать сон этому молодому человеку в эту ночь; ворочаясь с боку на бок, ему казалось, будто его подушки то подымаются, то опускаются со словами: "Вы любите Бога? Вы любите Бога?" Он пробовал с собой рассуждать: "Я не верю в Бога; я не верую, что есть Бог", но подушки тем не менее продолжали повторять: "Вы любите Бога? Вы любите Бога?"
На следующий вечер он был приглашен на бал; войдя в бальный зал, на другом конце комнаты он увидел девицу, с которой должен был танцевать; быстро подойдя к ней, он спросил её:
— Вы любите Бога?
Она вздрогнула в недоумении.
— Я не думала, г-н — , что вы верите в Бога, – сказала она, – я слышала, что у вас очень странные понятия о религии! Почему вы делаете мне такой вопрос?
— Меня это спросила одна девочка вчера в почтовой карете, – ответил он, – и я не могу отделаться от этих слов.
Он покинул вечер двумя или тремя часами ранее обыкновенного и отправился домой, говоря про себя: "Нужно этому положить конец; я должен добиться правды; уж не голос ли это Божий во мне, не голос ли самого Бога?"
Он отыскал свою Библию, которую годами не читал, говоря: "О, Бог! Если существует Бог, о, Бог! Если Бог существует, помилуй меня и научи меня знать Тебя; о, Бог, если есть Бог, я хочу Тебя знать, и последую за Тобой и буду Тебе служить. О, Бог, помилуй меня!"
Всю ночь он провел за чтением своей Библии. Стоявший во главе клуба атеистов стоял на коленях перед Господом, читая эту дивную старую книгу; стало рассветать, и с утренней зарей душа его озарилась светом вечной любви, и он был спасен.
Затем, пять лет спустя, этот молодой человек, идя по городу, увидел в одном доме стоящую у окна даму. Он тотчас узнал её и, вбежав по лестнице, был впущен в гостиную; кланяясь ей, он сказал: "Сударыня, вы, кажется, меня не узнаете?"
— "Нет, – ответила она, – но помнится мне, что я где-то раньше вас видела".
— Сударыня, – продолжал он, – разве вы не помните путешествие в почтовой карете в город, когда ваша девочка сделала мне вопрос?
— "О, да, помню, – ответила она, – и помню также, как вы сконфузились".
— "Ах, сударыня, – сказал он, – позвольте мне поблагодарить вашу маленькую девочку; я уверен, что в настоящее время она уже довольно взрослая, чтобы понять ту перемену, которая произошла во мне".
Он не заметил, что дама была в трауре, не заметил и того, что слеза тихо катилась по её щеке, когда она обратилась к нему со словами: "Пойдемте со мной, сударь, пойдемте со мной". Она привела его наверх в маленькую спальню, там была кроватка, но никто в ней не лежал; был шкафчик с маленькой Библией и книжечкой духовных песен, и маленькая кукла. "Вот всё, что осталось на земле от моей драгоценной маленькой Нетти", – сказала она ему. "Нет, сударыня, – возразил молодой человек, – это не всё, что осталось на земле от вашей девочки, потому что я стою здесь сегодня как памятник этой малютке; того, что наука и университетские диспуты (споры) не могли сделать, Бог совершил этими тремя словами из уст её, и теперь мы встретимся с ней во славе. Простите меня, сударыня, что я растревожил рану, верьте мне, я вовсе не желал этого сделать!"
И они расстались.
И я просил бы эту маленькую умершую девочку открыть свои уста в этой зале сегодня и спросить каждого из вас, кто бы вы ни были, христиане ли только по имени или в действительности таковы: "Любите ли вы Бога? Составляет ли Бог для вас нечто большее, чем одно только название? Имеете ли вы любовь Господа Иисуса Христа внутри вас?"
Дорогие братья! Господь Иисус Христос – священная ли действительность для вас? Бьется ли ваше сердце Его любовью? Знаете ли вы, что такое значит уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам наполняться всею полнотою Божьей? Да даст Господь каждой душе, находящейся здесь, уверовать в Него и принять любовь Иисуса сегодня ради имени Его. Аминь.
Проповедь Грабб произнесенная в г. Торонто (Америка)
