Утренняя звезда. Номер 2, 1920 год
Газета «Утренняя звезда» (оригинал здесь). Свободный орган религиозного пробуждения России. Голос народной евангельской церкви.
Выходит, в неопределённые сроки. Подписывается в 1920 году единственно насквозь. Цена 18 руб.
№ 2-й. ПЕТРОГРАД. Июль 1920 г.
К общему сведению
Сообщается к общему сведению, что издательство: «Радуга» преобразовано в «Кооперативное Трудовое Издательское Т-во Радуга». Магазин «Радуги» со стоявший ул., № 11 переведён на Большую Конюшенную ул., № 25, близ Невского пр. Правление же преобразованной «Радуги» будет находиться по адресу: Малая Конюшенная д. № 3, куда и следует адресовать все заказы и денежные переводы.
О подписке
Мы стоим перед величайшими трудностями отсутствием бумаги и т. п. И потому не можем предвидеть, сколько выйдет номеров и в какие сроки. Наше желание выпустить их как можно больше, но состоит только определенное Господом.
При настоящих условиях — постоянно растущих цен на бумагу, и типографские работы решительно невозможно назначить годовую цену. Цена будет назначаться для каждого номера отдельно.
Желающий получить «Утрен. Звезду» может поступать двояким путём: 1) прислать в «Радугу» 150-300 р., на которые и будет ему высылаться «Утр. Зв.», пока не будет израсходована вся сумма или 2) прислать в «Радугу» свой точный адрес и ему «Утр. Зв.» будет высылаться с наложенным платежом. Согласно постановлении 6-го всер. Съезда мы будем отныне посылать «Утр. Зв.» с наложенным платежом во все общины и многим отдельным лицам.
К сотрудникам
Всех прежних сотрудников просим опять возобновить присылку своих статей, заметок, сообщений. Все общины просим присылать краткие сообщения об их деятельности и духовной жизни, по крайней мере один раз в месяц. Очень важны сообщения о благословенных собраниях, выдающихся событиях, о гонениях, об обращениях, о пробуждениях, о новых общинах, о собраниях Съездах. Все это будет использовано для Славы Божией.
Всякие статьи, сообщения и заметки просят адресовать так: редактору «Утренней Звезды». Ивану Степановичу Проханову, Петроград, Чернышев пер., д. № 12.
Всякие запросы о высылке «Утр. Зв.», а также денежные переводы просят присылать в адрес: Кооперативное Трудовое Т-во «Радуга» Петроград, Малая Конюшенная, д. № 3.
Полезные сообщения
«Радуга» преобразована в кооператив, устав которого был написан два года тому назад, но не мог по разным причинам быть осуществлён до сего времени. Цена каждого пая будет 1000 руб. вступительный взнос 300 руб. Братья и сестры, желающие сделаться членами кооперативного Т-ва «Радуга», могут присылать заявления об этом по нижеуказанному адресу.
Чем больше будет пайщиков, тем лучше. Желательно участие не только деньгами, но и личным трудом. Всякие заявления об этом, а также заказы на Библии, Евангелия, сборники духовных песен и всякого рода произведения печати следует адресовать так: Кооперативное трудовое издательское Т-во «Радуга» Петроград, Малая Конюшенная, д. № 3.
О духовных песнях и т. п.
Предпринимается издание в большом количестве сборников «Духовные песни», «Евангельские песни» и др.
Сообщаем об этом братьям и сёстрам, как большую радость, так как на местах давно уже ощущается нужда в этих сборниках.
Если мы будем верить и молиться, то в скором времени будем снабжены этими печатными произведениями в изобилии.
О библейских курсах
Существующие при Петроградской общине евангельских христиан библейские курсы были закрыты вследствие наступления великих бедствий, связанных с мировой революцией.
В настоящее время с приближающимся прекращением войны является мысль о возобновлении курсов, что и предполагается осуществить с 1-го октября 1920 года. Братья, желающие поступить на курсы, должны прислать о том свои заявления по адресу: Заведующему библейскими курсами Ивану Степановичу Проханову, Петроград, Чернышев пер., д. № 12.
В виду запросов объявляется, что для принятия необходимо представительное заявление письмом на имя заведующего, а затем присылка или представление лично одобрительного удостоверения от какой либо общины. Имеющие такие удостоверения от общин могут прямо приезжать к 1-му октября 1920 года. Каждый должен привезти с собой сухарей до 1,5-2 пудов (1 пуд — 16 кг) или теперь прислать на своё имя такое количество сухарей по адресу: Петроградская Народная Община Евангельских Христиан, Петроград п-т Володарского (бывшая Литейный) д. № 33, для такого то. Ему нужно сговориться так же с общиною, чтобы та присылала ему посылки с сухарями пока он на курсах. Желательно, чтобы присылали не только сухари, но и сушенный картофель.
О Всероссийском Союзе евангельских христиан
Всероссийский союз евангельских христиан продолжает по-прежнему свою деятельность распространения Евангелия среди населения России и по-прежнему приглашает все общины и отдельных членов к упорному труду на ниве Божией.
Все запросы, письма, сообщения следует по-прежнему адресовать так: Председателю Всер. Союза еванг. Христиан Ивану Степановичу Проханову, Петроград, Чернышев пер., д. № 12.
Всякие денежные переводы и пакеты надлежит присылать по адресу: Казначею Всер. Союза еванг. Христиан Григорию Матвеевичу Матвееву, Петроград, Набережная Черной речки, д. № 39.
7-й Всероссийский Съезд евангельских христиан в Москве с 27 мая по 7 июня 1920 г.
Руководящий стих Съезда: «О, если бы все в народе Господнем были пророки!» Иер. II, 29.
7-й Всер. Съезд еванг. Христиан был созван в связи с I-м Всерос. Общим Съездом евангельских христиан и баптистов назначенным согласно № 1 «Братского Союза» так же В Москве с 30 мая с. г.
7-й Съезд заседал первые три дня (27-29 мая), а затем имел свои заседания почти каждый день до 7-го июня в часы свободные от совместных заседаний с братьями баптистами.
Всероссийский Съезд баптистов заседал в те же дни, но окончил свои занятия раньше на 1 день (6-го июня).
На Всер. Съезд евангельских христиан явились 159 представителей. Съезд баптистов состоял из 60 представителей.
Заседания 7-го Всероссийского Съезда евангельских христиан происходили по следующей программе:
1. Доклад Союзного Совета; 2. Дело благовестия (миссия); а) выбор благовестников; б) средства; 3) о евангельской печати; 4) о библейских курсах; 5) вопрос о единстве с баптистами; а) соединение или слияние; б) название; в) рассмотрение положения 1) об Общем Совете или 2) об Едином Совете; 6) о продовольственном вопросе; 7) разные вопросы; 8) Переизбрание Союзного Совета.
На Съезде были приняты следующие постановления:
Братом И. С. П. был сделан пространный доклад о деятельности Союзного Совета со времени последнего 6-го Всер. Съезда, октябрь 1919 г. В основу его доклада были положены слова Апостола: «всё сиё преодолеваем силою Возлюбившего нас Господа».
По поводу доклада бр. И. С. Проханова о деятельности Союзного Совета было принято следующее постановление:
Выслушав доклад Союзного Совета о работе, как самого Совета так и всего Союза, производившего работу с 18 октября 1919 года по сие число в наитруднейших условиях русской современности, а именно: гражданской войны, голода, холода, наготы, болезней, разрухи средств сообщения, недостатка в работниках и т. д., что как отмечено братом Иваном Степановичем Прохановым, было ожидая от Господа дальнейшего успеха, Съезд благословляет, равно как и хвалит, настоящую богоугодную работу, выражая спасительное сообщение, необходимое в работниках и т. д. Что, как отмечено братом Иваном Степановичем Прохановым, было «все преодолено силою Возлюбившего нас Господа», и считаясь вследствие этого с совершенно естественною передвижкою работы от центра к округам и районам на места, Съезд проникновенно и сердечно благодарит Господа за проявление благословения, не смотря на все окружавшие чрезвычайные трудности и препятствия и с радостью отметил ревность и твёрдость в работе как самого Союзного Совета, так и всех его отдельных сотрудников и желает впредь всем Союзным труженикам ещё больше ревности простираться вперёд, о чём с верой просит Господа и переходит к очередным делам.
По поводу дела благовестия И. С. Прохановым сделано было пространное разъяснение о настоятельной важности расширить всю работу распространения Евангельского учения среди русского народа и принять для этого самые энергичные меры.
Кроме того, им сделаны были важные предложения, которые открывают миссии новые пути. На людях евангельской веры лежит задача залечить раны вековой несправедливости, творившейся со стороны русского народа в отношении народностей, населяющих русскую землю. Поэтому нам необходимо положить начало миссии инородческой и послать благовестников к самоедам, зырянам, вотянам, пермякам, киргизам, калмыкам и др.
Господь помог нам посеять Его семя среди некоторых народностей Кавказа: осетин и др. Но этого мало. Мы должны послать благовествующих туда.
С другой стороны, по отношению к соседним странам Россия всегда была страною угроз и соблазнов. Представители старой русской власти несли в Китай, Персию и другие страны оружие, водку, или мертвые иконы, но никогда русский человек не приходил в те страны с вестью мира, с чистым Словом Евангелия и неподдельным учением Христа. Теперь нужно начать думать об исправлении и этой ошибки, нужно принять меры к посылке двух братьев в Китай и двух братьев в Индию и тем положить начало иностранной миссии в нашем Союзном деле.
После доклада брата И. С. П., а так же доклады с мест, Съезд особым образом подчёркивает, что дело благовестия (миссия) приобретает в настоящее время исключительное, неизмеримо важное значение, что целью его коренное обновление всей духовной жизни русского народа путём полного устранения всех остатков старой оязычевшейся Церкви и духовного возрождения народных масс и что ввиду этой великой задачи все участники евангельского движения вообще и Всероссийского Союза евангельских христиан в особенности должны с самоотвержением и ревностью ни перед чем не останавливающимися посвятить этому делу все силы, все средства без остатка, какими они располагают. В основу дела благовестия среди русского народа помимо всех обычных способов: умножения числа проповедников, увеличения материальных средств, развития духовной печати и т. п. Необходимо положить два ближайших практических способа:
1. Достижение такого духовного состояния в общинах, при котором все члены общин были бы благовестниками (в согласии с лозунгом Съезда: «О, если бы все в народе Господнем были пророками!» Числ. 11:29).
2. Неуклонное проведение в жизнь уже прежде намечавшегося плана: от города к деревне, от села к селу, от деревни к деревне, от хутора к хутору — вплоть до последнего человека.
В связи с этим необходимо обратить особенное внимание на устройство областных (нескольких губерний), окружных (одной губернии) и местных (части губернии) Съездов.
Для лучшего направления всех усилий отдельных верующих в деле более успешного распространения Евангелия Съезд преподает совет всем областным, окружным и местным миссионистским объединениям приобрести и иметь у себя географический карты своих местностей, изучать их, отмечая у себя все те места, где ещё не проповедано Евангелие и немедленно достигать того, чтобы там оно было проповедано до тех пор, пока во всех местах, отмеченных на карте, не будут евангельские собрания.
Но этим не исчерпывается задача Союза: евангельские христиане должны исправить историческую несправедливость русского народа в отношении инородцев и соседних народов.
Всероссийский Союз евангельских христиан должен положить начало миссии для населяющих русскую землю инородцев, как то: самоедов, вотянов, чувашей, ингушей и других. Для сего при Совете Всероссийского Союза евангельских христиан должна быть основана отрасль инородческой миссии.
В таком же порядке при Совете Всероссийского Союза евангельских христиан должна быть образована отрасль иностранной миссии и желательно, чтобы по возможности в скором времени было послано по два благовестника в Китай и в Индию.
Затем последовал выбор благовестников. Намечено 52 благовестника.
О единстве
По вопросу о единстве детей Божиих в России, происходил неоднократный обмен мыслей.
Первый обмен имел место 29-го Мая после доклада брата И. С. П. о развитии этого вопроса, причем были указаны все те факты, которые оглашены в «Братском Союзе» т. е. Постановления всех Съездов евангельских христиан до 6-го Съезда, соглашения сначала между двумя общинами, а затем между всеми 7 общинами евангельских христиан и баптистов, находящимися в Петрограде, постановление 6-го Съезда, созыв Совещания и основание Временного Всероссийского Общего Совета евангельских христиан и баптистов.
Затем братом И. С. П. был проставлен вопрос о том, каково отношение к этим фактам настоящего Съезда.
После речей целого ряда братьев и сестер, принято следующее постановление: «Выслушав доклады брата И. С. П. о постановлении 6-го Всероссийского Съезда и о всех действиях Союзного Совета и уполномоченных представителей в деле осуществления большого (скорее всего Божьего) единства с братьями баптистами, Съезд, одобрив все принятые меры, приветствует усердие в этом деле своих представителей и желает, чтобы при мудром руководительстве, в скорейшем времени было завершено предпринятое дело объединения двух течений».
О соединении или слиянии
Далее братом И. С. П. была прочитана его статья в «Братском Союзе»: «Соединение или слияние?» была разъяснена разница между тем и другим способом решения вопроса и было предложено открыть обмен мыслей о том, какой именно способ избрать. Последовало обсуждение вопроса, причём высказались многие братья и затем было принято следующее постановление:
«Выслушав 24-х представителей общин, говоривших по вопросу о том, какой способ принять: соединение или же слияние, Съезд пришёл к единодушному решению, что самым лучшим способом объединения будет слияние, но для этого все мы должны убедиться в наличии следующих условий: 1) достаточности числа представителей от обеих течений; 2) в соответствии общего духовного настроения обоих сторон Съезда и 3) в существовании признаков того, что слияние может быть распространено и утверждено на местах без потрясений и новых разделений. При наличии этих условий Съезд с восторгом примет слияние и немедленное проведение его в жизнь».
Если же, к сожалению, этих условий не окажется на лицо, то Съезд готов принять и второй способ т. е. Соединение, но только как временную меру с решимостью перейти к слиянию при первой же возможности, т. е. Когда создадутся вышеуказанные условия.
О наименовании
Следующим рассматривался вопрос о наименовании будущего объединенного Союза.
Братом И. С. П. было сделано пространное разъяснение о названиях: евангельские христиане, баптисты и др. согласно его письменному докладу, приготовленному к Съезду. Были указаны различные стороны того и другого названия и разъяснено, что вопрос о названиях второстепенный, что от него не зависит дело нашего спасения, но что если приходится выбирать название, то о нём надо судить не по вкусу и не по тому, что оно кем то принято, а на основании того, удовлетворяет ли оно строго определённым требованиям. Всякое название должно быть наиболее просто, понятно русскому народу, наиболее близко к Слову Божию, и наиболее полным образом определять сущность евангельского движения и наиболее благоприятно звучит.
Как самое совершенное название удовлетворяющее всем требованиям, братом И. С. П., было предложено наименование «первохристиане» на основании Деяния 11:26, где сказано: «в первый раз стали называться христианами».
После обмена мыслей Съезд принял следующее решение: предложить Съезду баптистов для будущего объединённого Союза принять одно из следующих названий: 1) Всероссийский Союз евангельских христиан; 2) Всероссийский Союз евангельских христиан, крещённых по вере; 3) Всероссийский Союз перво-христиан.
При этом общины на местах могут оставаться при их прежних наименованиях.
Желательно только, чтобы на всех печатях, штемпелях и т. п. Они прибавляли примечание: принадлежит к Всероссийскому Союзу перво-христиан или т. п.
О евангельской печати
Братом И. С. П. был сделан доклад о невыразимо тяжких условиях, в коих находится в настоящее время дело печати вследствие отсутствия бумаги, рабочих рук и пр. и о том, что несмотря на это будут приняты меры к расширению нашей издательской деятельности и что в этом отношении имеются широкие намерения.
После речей братьев было принято следующее постановление:
«Выслушав доклад брата И. С. П. о положении евангельской печати, об издательских предприятиях в Союзного Совета в г. Петрограде о начатом преобразования товарищества «Радуга» в кооперативное трудовое товарищество с широким участием всех братьев и сестёр, с открытием многочисленных отделений по всей России, о предпринятых шагах к изданию канонических Библий по образцу издания 1907 года, о напечатании в огромном количестве в первую очередь «Духовных песен», а затем и других сборников с текстом и с нотами и с различными усовершенствованиями, о выпуске множества брошюр и книг, об основании типографского дела в Петрограде и т. п. Съезд выражает молитвенное пожелание, чтобы все внешние и внутренние преграды к исполнению этого плана работ были устранены и чтобы всё это осуществилось в самое ближайшее время, так как на местах ощущается огромный недостаток в произведениях духовной литературе. Вместе с тем Съезд советует всем братьям и сестрам имеющим к тому возможность записываться самим в число членов Кооперативного и Трудового Т-ва «Радуга», а также приглашать других.
Настоящий Съезд подтверждает постановление 6-го Съезда о том, чтобы «Радуга», не ожидая заказов, посылала во все общины с наложенным платежом все издания по мере их выхода.
О библейских курсах
Братом И. С. П. было доложено о намерении его открыть с 1-го Октября с. г. в Петербурге краткосрочные курсы (6-ти недельные) для содействия развитию наших проповедников.
Съезд одобряет мысль о возобновлении библейских курсов и желает, чтобы они осуществились в указанное время.
О переизбрании Союзного Совета
В заседании 31-го Мая было произведено переизбрание Союзного Совета. Съезд избрал единогласно сроком на три года председателем Союза брата И. С. Проханова и казначеем брата Г. М. Матвеева, предоставив Петербургской Общине избрать из среды своей остальных 5 членов Союзного Совета.
Теперь, когда печатается этот отчёт можно сообщить, что этими 5 членами избраны братья П. С. Капалыгин, И. К. Юдин, С. В. Ермаченков, А. Г. Нейман, С. А. Алексеев.
Кроме того были избраны следующие иногородние члены Совета: от Московского Округа — Ф. С. Савельев; Тверского Окр. — И. П. Беляев; Смоленского Окр. — С. И. Евдокимов; Верхне-Волжского Окр. — Афанасьев; Пензенского Окр. — Г. М. Бузынин; Воронежского Окр. — И. Ф. Жарких; Орловского Окр. — В. Ф. Курасов и М. А. Орлов; Курского Окр. — Москвин; Харьковского Окр. — Д. А. Войнов и Терновенко; от Южного отд. Всерос. Союза — М. А. Ильин. Гомельского Окр. — В. И. Долгополов и П. В. Бычков; Волго-Донского. — Я. И. Жидков; Кавказского Окр. — Ф. И. Санин; Казанского Окр. — И. С. Сементинов; Пермского Окр. — Н. П. Найданов; Вятского Окр. — М. Д. Самоделкин и Ф. И. Белоусов; Тобольского — Тюменского Окр. — С. А. Рыбин - Ларионов; Оренбургского — Тургайского Окр. — Ефимов и Дмитриев; Псковского Окр. — Н. Г. Моргунов; Таврического Окр. — Ф. П. Шершнёв; Одесского Окр. — Балаш; Сибири — Кошелев и Романов, живущие в Новониколаевске.
О поездке заграницу
Брат И. С. П. сделал доклад о том, что у нас в России ощущается уже теперь духовный голод на Библии и Евангелия, а впоследствии он будет ощущаться ещё в большей степени. Нужно позаботиться о приобретении такого запаса книг Слова Божия, который был бы достаточен для снабжения всех общин и для удовлетворения всех запросов.
В России это сделать трудно. Между тем есть слухи, что заграницей приготовлены большие запасы Библий для России. Поэтому следует выбрать и послать делегацию в Англию и Америку для сбора всех этих запасов и привоза их в Россию. Кроме того, делегация могла бы ознакомить наших заграничных братьев с положением дела Божия в Россию, и, если возможно, привезти продовольственных продуктов.
В делегацию были избраны: И. С. Проханов, Г. М. Матвеев, Ф. С. Савельев, А. Л. Андреев, В. Ф. Семенов, О. И. Кухман.
О рукоположениях
Возбуждается вопрос о рукоположении. В связи с этим брат И. С. П. делает пространное объяснение значения возложение рук и рукоположения и после обмена мыслей Съезд принимает следующее постановление.
«Выслушав разъяснение вопроса о рукоположении, а также речи братьев, Съезд с одной стороны напоминает молодым общинам не спешить совершать рукоположение над служителями, а иметь их на испытании и совершать над ними рукоположение только после продолжительного испытания, когда они окажутся соответствующими своему званию, но с другой стороны, общинам, у которых есть служители, доказавшие своим долголетним служением, что они соответствуют своему званию преподать братский совет не медлить с вопросом о рукоположении, написать об этом Союзному Совету, который при первой же возможности пришлёт опытного и рукоположенного брата, при участии которого община и рукоположит своего избранного служителя».
О дне молитвы о единстве
Брат И. С. П. напоминает о том, что в 1909 году на первом Всероссийском Съезде евангельских христиан был установлен один день в году для молитвы о единстве и этим днём был избран Четверг на Страстной неделе, и что с тех пор этот день соблюдался во многих общинах. Если теперь сделаны столь значительные шаги в деле единства, то это несомненно является ответом на те молитвы, которые возносились в этот день.
В 1911 году, когда собирался Всемирный Конгресс Баптистов в Америке из России поступило только одно предложение, имевшее всеобщее значение. Это было предложение от Совета Всероссийского Союза евангельских христиан о том, чтобы установить один день молитвенного единения всех крещенных по вере христиан, чтобы в этот день в определённые часы во всех странах мира происходили собрания с молитвою об укреплении духа единства и духовной жизни между всеми общинами и Союзами крещеных по вере христиан.
Брат И. С. П. предложил Съезду предложить братьям русским баптистам во первых примкнуть всем к соблюдению означенного (дня) для молитвы, и во вторых, возобновить это предложение совместно с евангельскими христианами перед Советом Всемирного Союза баптистов о соблюдении его во всех странах мира, где есть крещённые по вере христиане.
Съездом принято следующее постановление
В виду важности вопроса о единстве детей Божиих и помня, что мы можем достигнуть желаемого единства не своими силами, а силой Божией, без которой мы не можем и поддерживать его в дальнейшем, Съезд постановил предложить Съезду братьев баптистов принять и предложить своим общинам соблюдение одного дня в году, а именно Четверга на Страстной неделе, как дня молитвы о единстве детей Божиих в России и на всём земном шаре с тем, чтобы впоследствии Всемирному Конгрессу баптистов или подобному ему Всемирному Конгрессу христиан евангельской веры было сделано совместное предложение установить один день молитвы в году для всех детей Божиих во всех странах и во всех народах.
При этом напоминается, что такое предложение уже было сделано от Всероссийского Союза евангельских христиан Всемирному Конгрессу баптистов в 1911 году.
О выборе пресвитеров
По запросу Казанского представителя Съезд принял следующее постановление:
По вопросу об условиях предъявленных при выборе пресвитеров Съезд находит, что на основании 1 Тим. 3 гл. и Тит. 1 гл. 1) если у брата, предлагаемого на пресвитерское служение все члены семьи: жена и дети состоят членами общины, таковой избирается при других соответствующих качествах; 2) если у брата в числе детей имеются явно распутные и некоторые соблазнительно непослушные дети, то таковой брат при всех удовлетворительных личных качествах не может быть избран; 3) если у брата дети в общежитейском смысле не распутны, послушны, покорны и верны родителям, хотя и не состоят членами и необращённые (неверующие), то таковой брат может быть избираем на должность пресвитера общиною, если только община убеждена в том, что брат исполняет свой духовный долг в отношении семьи и 4) в случае если у брата дети не верующие и община знает, что брат не исполняет своего духовного долга по отношению к ним, то такой брат избранию на означенное дело не подлежит.
6-го июня, 7 Всерссийский Съезд евангельских христиан, между прочим, принял следующее постановление:
В виду того, что при взаимном обсуждении вопроса о слиянии и соединении не состоялось определенного соглашения между Съездом евангельских христиан и Съездом баптистов, то Съезд евангельских христиан постановляет уполномочить свой Союзный Совет на переговоры с Советом Союза баптистов по вопросу о соединении на основании опубликованных в № 1 «Братского Союза» Положения о Всероссийском Общем Совете и «Братских советов-указаний» для общин с тем, однако чтобы по возможности все пункты этих документов были сохранены в целости.
Заключительное заседание
7-го Всероссийского Съезда евангельских христиан. 7-го июня, вечером.
После обсуждения последних вопросов брат И. С. П. делает разные напоминания членам Съезда.
Все члены Съезда, а также и все общины должны сообщать Союзному Совету по адресу брата И. С. Проханова о духовном и материальном состоянии общин всего дела Божия в их местности. Благовестники должны писать не менее, как один раз в неделю хотя бы открытками.
Напоминает о необходимости присылки средств на дело благовестия и т. п.
Затем указывает на огромную работу, совершенную Съездом несмотря на то, что вопрос о единстве не был закончен.
Приглашает выразить благодарность Московской общине за гостеприимство, секретарям за работу, а также брату Попову на Царицына и другим братьям и сёстрам, служившим Съезду в деле приготовления пищи и т. п.
По предложению членов Съезда выражается благодарность всем Съездом председателю И. С. П. сотоварищам Ф. С. Савельеву и В. Т. Пелевину.
Затем в заключительной речи брат И. С. Проханов напомнил основной текст Съезда, и сказал, что мы должны стремиться к тому, чтобы на мостах все в народе Господнем оказались пророками, благовестниками и просил для будущей своей деятельности принять к руководству великие слова Ап. Павла: Забывая заднее, простираться вперёд.
Все огорчения Съезда должны быть преданы забвению, и мы должны направить все усилия к совершенствованию всего дела общин и Союза и в этом отношении не знать никакого другого слова кроме слова: вперёд!"
Затем последовала молитва, пение гимна: За евангельскую веру и председатель объявил что 7-й Всероссийский Съезд евангельских христиан закончился. Это было в 10 час. веч. 7-го июня, 1920 г.
Общий характер 7-го Всероссийского Съезда евангельских христиан в городе Москве с 29 мая по 7 июня, 1920 г.
Седьмой Съезд по своему успеху и тру дам несомненно займёт выдающееся место в ряде других Всероссийских Съездов евангельских христиан. Мы не ошибёмся, если скажем, что все 159 участников Съезда чувствовали особый подъем духа по все время заседаний Съезда.
Как обычно, первым вопросом на нем рассматривался вопрос о деле благовестия (миссии). Решено принять энергичные меры к распространению евангелия в России.
Наряду с этим были основаны две новые отрасли миссии: 1) Иностранная миссия - постановлено послать по 2 благовестника в Китай и Индию и 2) инородческая миссия: решено послать благовестников к самоедам, зырянам, киргизам, калмыкам и другим народностям России.
Эти два постановления расширяют наше дело благовестия и делают его всемирным, вселенским. Большая работа была сделана в деле устроения областных, окружных и местных объединений. На Съезде чувствовался особый подъем духа и братская близость всех участников. Из кратких докладов представителей обрисовалась картина широкой благословенной работы, осветившей все уголки нашей страны и совершающейся с видимым благословением Божиим. Участники Съезда разъезжались с решимостью энергично развивать дело Божие в своих местностях. Во время Съезда были устроены большие публичные собрания в театре «Уран» и в университете Шанявского. Огромные залы были переполнены народом. Были кающиеся, были возражатели, и во всем Господь проявлял Свою силу.
Всероссийский Общий Съезд евангельских христиан и баптистов, состоявшийся в Москве с 1-го по 4 июня 1920 года. На этот Съезд собралось 159 представителей от евангельских христиан и 60 представителей от баптистов. Для того чтобы сохранить условие равенства в голосовании, участвовали все 60 братьев-баптистов и только 60 человек-евангельских христиан, а остальные 99 евангельских братьев имели совещательный голос. Хотя Съезд не закончил рассмотрение вопроса об объединении двух союзов, все-таки он совершил очень важную работу. Он наметил путь к слиянию двух течений. Съездом достигнуто соглашение в следующих пунктах:
1. В вопросах о старых отлучениях следует руководствоваться шестой резолюцией 4-го Всероссийского Съезда евангельских христиан, гласящей: «Руководствуясь указаниями Слова Божия и опытом многих общин, Съезд решил пригласить все общины своего союза объявить прощение всем отлучённым евангельскими общинами и принятым баптистскими общинами, даже если они и не извинятся». А что касается ранее отлучённых баптистскими общинами или перешедших вследствие ссор в евангельские общины, то Съезд советует общинам найти все пути примирения с теми общинами, которые их отлучили, при чем Съезд советует таковым братьям и сёстрам извиниться перед отлучившими их общинами, а с теми, которые не захотят извиниться, принявшие их общины могут поступить по своему усмотрению.
2. По вопросу о правах, рукоположенных в отношении крещения, хлебопреломления и бракосочетания, а также о возложении рук и о хлебопреломлении следует руководствоваться следующими правилами:
а) В общинах баптистов крещение, хлебопреломление и бракосочетание должны совершаться рукоположенными пресвитерами, но за отсутствием таковых эти действия могут совершаться в виде исключения и нерукоположенными членами, но только по поручению общины, при чем эти действия в обоих случаях почитаются имеющими одинаковую силу.
б) В общинах евангельских христиан крещение, хлебопреломление и бракосочетание могут совершаться не только рукоположенными пресвитерами, но и не рукоположенными членами по поручению общины, при чем эти действия в обоих случаях почитаются имеющими одинаковую силу; никаких распрей из-за этого не должно быть на местах.
в) Крещение и бракосочетание, совершаемые как с возложением рук, так и без возложения рук на крещаемых и брачущихся, должны признаваться имеющими одинаковую силу. г) Вечеря Господня или хлебопреломление может совершаться:
1) Как путём разламывания руководящим хлеба на множество мелких частей.
2) Так и путём разламывания руководящим хлеба на две, на три или на несколько крупных частей.
Если бы даже и не последовало дальнейшего объединения, то уже эти принятые к руководству евангельскими христианами и баптистами правила способны создать такие отношения, при которых будут избегнуты многие трения и недоразумения, и между ними получится мирное и плодотворное параллельное сотрудничество. Но мы верим, что будет достигнуто объединение в гораздо большей степени.
Работа Съезда остановилась на вопросе об управлении будущим единым Союзом. Евангельские христиане придают исключительное значение этому вопросу. От неправильного управления гибнут не только маленькие общества, но и огромнейшие государства. По свидетельству представителей евангельских христиан, у них было до сих пор управление Союзом в высокой степени удовлетворительное, и Господь обильно благословил их деятельность. Теперь они озабочены вопросом о том, чтобы управление будущим единым Союзом было таким же успешным, ибо если управление будет неудачным, то от объединения пострадает дело обоих Союзов. Тогда спрашивается: что предпочтительнее: 1) чтобы существовало два Союза, и у обоих Союзов дело шло хорошо, или 2) чтобы образовался один Союз, в котором дело будет идти плохо? Мудрые домостроители не могут согласиться на такое объединение, от которого дело обоих союзов ухудшилось бы.
Имея это в виду, евангельские христиане предложили братьям разработанные правила или Положение об Едином Союзе. Всё в этом положении было написано в полном согласии с опубликованным в «Братском Союзе Положением о Временном Общем Совете, разработанным и принятым представителями евангельских христиан и баптистов в январе сего года. Так именно, как было напечатано в Положении о Временном Общем Совете, евангельские христиане предложили управление будущим Союзом вверить единому Совету с председателем, причём Совет со всеми отраслями его работы (См. §§ 16 и 17 Положение Врем. Всер. Общ. Совете) должен находиться в Петрограде и должен состоять из городских и иногородних членов, т. е. представителей округов и больших общин, причём последние созываются для решения особо важных вопросов и таким образом участвуют в управлении.
Будучи вполне последовательными, евангельские христиане по-братски предложили своего кандидата в президиум согласно взгляду Всемирного Союза баптистов. Совершенно неожиданно баптисты выставили свои контрпредложения:
1) Коллегиальное устройство Совета без председателя.
2) Разделение Совета на а) Правление, б) Совет и 3) кроме того, ещё разделение Совета на две коллегии: одну в Петрограде, а другую в Москве.
Евангельские христиане по-братски указывали, что коллегиальное устройство, применённое на наших глазах в России, показало свою полную непригодность, почему правительство открыто переходит к советам и правлениям с председателями. Знающие историю знают, что у нас при Петре Великом, а также и в других странах лет 200-300 тому назад применялось в широком масштабе «коллегиальная система», но за непригодностью везде была отменена.
Известно также, что все баптистские Союзы управляются за границей советами с председателем. По предложению брата И. С. Проханова для облегчения соглашения с братьями баптистами евангельские христиане согласились сделать уступку и принять коллегиальное устройство Совета без председателя. Евангельские христиане доказывали также, что местопребывание Единого Совета должно быть избрано не в центре гражданских дел, а в духовном центре обоих Союзов. Для Всероссийского Союза евангельских христиан таким центром является г. Петроград, который принят окончательно за центр Союза ещё в 1909 году согласно первым параграфам его устава. Для Союза баптистов г. Петроград является местом, где сосредоточено их самое крупное духовное дело. Помимо того, в Петрограде имеется наибольшее число общин евангельских христиан и баптистов, чем в каком-либо другом месте. Баптисты защищали важность Москвы, только на том основании, что там сосредоточены все гражданские дела, на что евангельские христиане указывали, что уже давно известно и в правительственных газетах пишется, что по заключении всеобщего мира и открытии границ, столица из Москвы будет перенесена в Петроград, и тогда Петроград будет иметь преимущество и в гражданском отношении.
Тот факт, что Москва ближе к южным общинам, не имеет особого значения, так как Петроград ближе к северным общинам, и кроме того, когда восстановится правильное железнодорожное движение по России, то и последнее преимущество Москвы стушуется. Кроме того, Петроград является идейным и культурным центром России, и в нем поучительно бывать всем участникам Съезда. Далее евангельские христиане доказывали, что предлагаемое баптистами разделение Совета на Правление и Совет чрезвычайно непрактично, так как устраняет слитность в органе управления и разделяет его на две половины, находящиеся в противоположении одна к другой. Разделение Советов на Правление и Совет употреблялось в некоторых акционерных компаниях, но оно оказалось чрезвычайно непрактичным. В таких случаях Совет имеет право надзора, контроля и ревизии над правлением. Если такой Совет состоит из недеятельных членов, то оказывается бесполезным; если же в него попадают люди, желающие действовать и нерасположенные к личному составу правления, то Совет превращается в ядро распрей и интриг и ослабляет орган управления. Поэтому в большинстве акционерных компаний этот строй оставлен, и права такого контрольно-ревизирующего Совета переданы в обычном порядке Общему Собранию и ревизионной комиссии. Такой контроль оказывается вполне достаточным для мирских учреждений; не будет ли он вполне достаточным для учреждений людей, верующих в Евангелие, у которых должно быть больше доверия друг к другу? В противоположность этому евангельские христиане указали на устройство своего Союзного Совета, который состоит из городских членов и иногородних, являющихся представителями от разных округов и больших общин. Иногородние в случае пребывания в Петрограде пользуются всеми правами городских и участвуют в заседаниях его; в важных случаях все иногородние приглашаются к совместному заседанию с городскими и участвуют в управлении. Таким образом, получается авторитетность решений Совета, сотрудничество вместо противоположения, концентричность вместо эксцентричности, единство и сплочённость всего органа управления. Такой именно строй и предложили евангельские христиане баптистам.
Ещё более энергично возражали евангельские христиане по поводу допущения двух равноправных коллегий в Петрограде и Москве. Допущение двух коллегий равносильно допущению двоевластия. Даже самые простые деревенские жители знают, что если в одной избе поместить двух равноправных хозяек, то или изба будет не топлена, не выметена, или, если это будет делаться, то с большими недоразумениями и переделыванием. Правда, коллегии будут состоять из развитых духовных работников, и между ними могут быть распределены обязанности, но самое свойство двоевластия таково, что оно порождает недоразумения. Недоразумения будут исходить от общин и братьев с мест, которые не будут очень часто знать, к какой именно коллегии обращаться, вследствие чего будет происходить путаница и потеря времени. Затем недоразумения неизбежны и между коллегиями, ибо совершенного распределения достигнуть нельзя, и потому будут недоделания (у двух нянек дитя без глазу), будут переделывания одного и того же дела и т. п. Кроме того, при двух центрах власти неизбежно создаётся партийность, а в критические периоды некоторых разногласий — бездействие органа управления (анархия, безначалие). Все эти недостатки устраняются предположением евангельских христиан о том, чтобы при едином Совете в Петрограде имелись два уполномоченных в Москве с определенными обязанностями.
При двух коллегиях не может быть речи о слитности будущего Союза. Здесь получается положение даже менее совершенное, чем было до Съезда: а именно в Петрограде Совет евангельских христиан, в Москве Совет баптистов. У одного были в ведении дела евангельских христиан, у другого дела баптистов. Этот порядок лучше, так как распределение здесь строгое и недоразумениям возникнуть трудно. Таким образом, предлагая свой план двух коллегий, баптисты бессознательно отошли от спаяния к положению худшему, чем соединение.
Излишне говорить о том, что существование двух коллегий в разных городах противоречит в корне самому простейшему пониманию о единстве или слитности организаций, какой должен быть орган управления слитого Союза. Если же принять во внимание весь план баптистов, т. е. устройство двух равноправных коллегий в Петрограде и Москве и сверх того ещё над ними надзирающий и их контролирующий, равный или даже выше их стоящий по власти Совет, то получается троевластие, искусственное, громоздкое, крайне непрактичное и трудно понимаемое здравым смыслом братьев, а сверх того ещё и крайне опасное, ибо при допускаемом им противоположии, оно с самого начала устраняет слитность, а впоследствии грозит недоразумениями и осложнениями, могущими подорвать самые основы единства. Мудрые домостроители должны предостеречь всех.
Настоящее на своём плане, евангельские христиане имеют в виду не столько настоящее, сколько будущее и хотят набрать такой план устройства слитого Союза, чтобы воздвигнутое здание не развалилось, а стояло прочно и долговечно. Держась твёрдо своих взглядов относительно устроения дела управления будущим слитым Союзом, евангельские христиане не теряют, однако, надежды, что и в этом вопросе будет достигнуто соглашение. Дело идёт к слиянию постепенно.
Ещё с 1-го своего Всероссийского (в 1909 году) евангельские христиане приглашали баптистов к единству. Сначала получались отказы, но они становились все менее энергичными. В 1912 году брат И. С. Прохановым было заключено соглашение с видными представителями баптистов. В 1917 году на Съездах как баптистов, так и евангельских христиан оно было принято. В 1919 году 6-й Всероссийский Съезд евангельских христиан решил смело "приступить к созыву Временного Всероссийского Общего Совета". В январе 1920 года созван был и основан Временный Всероссийский Общий Совет евангельских христиан и баптистов, который со своей стороны созвал в Москве с 27 мая по 6 июня Всероссийский Общий Съезд евангельских христиан и баптистов. Названный Съезд рассмотрел два способа объединения: 1) способ соединения двух союзов путём Общего Совета и 2) способ слияния двух Союзов в один. Съезд остановился только на вопросе о лучшем строе управления. При этом евангельские христиане уполномочили свой Союзный Совет, а баптисты поручили своему правлению вести дальнейшие переговоры, и если будет достигнуто соглашение, то оповестить об этом общины обоих союзов.
Из изложенного ясно, что в настоящее время оба течения подошли очень близко друг к другу. Сближение происходило постепенно, но неуклонно. Оно будет идти и дальше, и если Господь поможет, то мы в скором времени услышим о благополучном завершении начатого. В прощальной своей речи брат И. С. Проханов назвал то, что совершилось на Всероссийском Общем Съезде в Москве, «обручением», после которого должно последовать «счастливое бракосочетание». Так оно и есть, и так оно будет, если мы будем твёрдо верить.
К общинам, находящимся в хлебных местностях. Всем общинам, находящимся в хлебных местностях, Союзный Совет напоминает о бедственном положении общин, находящихся в Петрограде и Москве, и особенно первой из них. Продуктов нет, цены страшные... Кроме того, согласно постановления 7-го Съезда в Петрограде решено увеличить число работников, что очень важно для всего дела. Если же не будет продуктов, то работники в Петрограде жить не могут, и поэтому общее дело пострадает. Поэтому просим общины и отдельных братьев и сестёр, дорожащих делом Божьим, присылать как можно больше посылок по адресу: Петроградская Народная Община евангельских христиан, Петроград, просп. Володарского (бывш. Литейный), № 33. Можно присылать сухари посылками по 20 фунтов, а внутрь положить немного жира (фунта 2), что разрешается законом. Очень важно также, чтобы присылались посылки с сушёным картофелем или другими овощами, а также через братьев красноармейцев посылки с крупой и мукой. Посылки доходят, о чем отправители будут извещаться. Хотя в Москве не такой голод и нужда меньше, но следует посылать туда по адресу: Московской Народной Общине евангельских христиан, Москва, Сретенка, Малый Головин переулок, д. № 8.
Братья и сёстры! Обратите на это серьёзнейшее внимание. Помните о голодных! Совет Всероссийского Союза евангельских христиан.
Общинам, местным, окружным и областным Союзам евангельских христиан. 7-й Всероссийский Съезд, происходивший в Москве (27 мая по 7 июня 1920 года), постановил советовать всем общинам, местным, окружным и областным союзам устраивать ежегодно свои съезды осенью и весной (не позже Пасхи). На Рождество же и на Троицу их не устраивать, так как в эти праздники предполагается устраивать всероссийские съезды. В этом году Союзный Совет советует везде, где возможно, устроить местные, окружные и областные съезды осенью (сентябрь, октябрь, ноябрь) по окончании уборки хлеба и полевых работ. Употребите все ваши усилия к тому, чтобы устроить эти Съезды. На них нужно обсудить особенно внимательно вопрос о развитии духовной жизни в общинах и местной и всероссийской миссии.
Пусть братья и сестры сделают сборы деньгами и особенно продовольственными продуктами: 1) на местную, окружную или областную миссию; 2) на Всероссийскую миссию вообще и в частности на а) инородческую миссию для самоедов, вотяков, киргизов и др. народностей и на б) иностранную миссию для посылки благовестников в Китай, Индию и др. страны и 3) на продовольствование голодающих Петроградской и Московской общин.
О том, сколько, чего и для какой цели пожертвовано, нужно уведомить Союзный Совет по адресу Ивана Степановича Проханова, Петроград, Чернышев пер., д. 12. По тому же адресу следует посылать всякие сообщения о деле Божием и отчёты о всех съездах. Денежные средства нужно посылать по адресу казначея: Григорию Матвеевичу Матвееву, Петроград, Набережная Черной Речки, № 39. Что касается продовольственных продуктов, то их нужно посылать посылками (приблизительно 20 фунтов) по адресу: Петроградская народная община евангельских христиан, Петроград, пр. Володарского (бывш. Литейный), № 33. На мешках или ящиках надо делать пометку для какой цели: 1) для общей Всероссийской миссии; 2) для инородческой миссии; 3) для иностранной миссии; 4) для общин. Посылки, предназначенные для миссии, будут отданы нуждающимся членам общины, которые со своей стороны внесут известные суммы на соответствующую миссию. Братья и сестры! Помните, какое время мы переживаем, и будьте деятельны и щедры! Царствие Божие усилием берётся, и употребляющий усилие восхищает его. (Мф. 11:12).
С пожеланиями мира и благодати, ваши братья: Всероссийский Союз евангельских христиан. Председатель И. Проханов, Казначей Г. Матвеев, Секретарь П. Капалыгин.
Посмертное слово
В г. Выборге скончался Павел Николаевич Николаев, стоявший во главе христианского движения среди русских студентов. Покойному удалось устроить христианские студенческие кружки в Петрограде, Москве и др. городах России. В кружках воспитано в христианском духе большое число молодых интеллигентов. Некоторые из них, как показала практика, могут духовно охладевать, но другие останутся верными воспринятым ими идеалам и, выйдя на поприще жизненной деятельности, несомненно, сумеют внести влияние евангелия в окружающую их среду и тем послужить русскому народу. Почивший Павел Николаевич был душой христианских студенческих кружков в России. Его преданность делу была безграничной. Студенты его любили, и всё дело шло и развивалось. В лице покойного дело Божие в России понесло большую утрату.
∼∼∼∼∼∼∼•∼∼∼∼∼∼∼
В г. Москве скончался один из виднейших деятелей среди евангельских христиан Н. П. Зиновьев. Деятельность его протекала в течение более 40 лет в г. Орле. Обращение его состоялось в 70-х годах в Париже под непосредственным влиянием Редстока и В. А. Пашкова. До своего обращения покойный готовился к службе оперного певца, так как имел выдающийся голос. Уверовав, он оставил свои стремления и посвятил себя всецело сельскому хозяйству и проповеди евангелия. При старом режиме покойный немало пострадал от Победоносцева. Николай Павлович имел особенности во взглядах и в действиях, но ревность его к делу Божию никогда не оскудевала.
∼∼∼∼∼∼∼•∼∼∼∼∼∼∼
В с. Сергиевском, Тульской губернии, скончалась сестра Н. Ф. Ливен, видная деятельница среди евангельских христиан, обратившаяся ещё во времена В. А. Пашкова. Вокруг Христа были женщины, о которых сказано, что они служили Ему имением своим. Почившая сестра также много служила Христу своим имением. Её дом на Морской в течение многих лет при старом режиме служил местом религиозных собраний для евангельских христиан. В кругах многих верующих весть о кончине сестры производит искреннюю и глубокую скорбь.
∼∼∼∼∼∼∼•∼∼∼∼∼∼∼
На Кавказе скончался Мартин Кальвейт, родоначальник Кавказского баптизма. От него услышал впервые разъяснение Евангельской истины и принял Крещение первый русский баптист Н. И. Воронин в 1869 году. Покойный провёл пять лет в ссылке в захолустном местечке Елизаветпольской губернии, в местечке Герюсы. Почивший брат отличался простотой детской веры и очень искренним характером. Он никогда не унывал, а большей частью пребывал в радостном настроении духа. Во многих отношениях это был примерный христианин.
Редактор И. С. Проханов. Настоящее издание Отделом Печати зарегистрировано, и цена 18 р. утверждена 6 апреля за № 1698. 18-я Государственная типография. Лештуков пер., д. 13.
