Юмор в жизни христианина. Посл. Ефес. 5:4
Вчера говорили о бдительности в жизни служителей, ответственных за молодёжь, сегодня говорим о том, как в молодёжи эту бдительность возгревать, как помогать молодёжи быть бдительными. Одна из тем — это бдительность в возможностях самореализации. Каждый молодой человек много времени занят тем, чтобы как-то себя реализовать. Возможностей для самореализации у человека не так уж и много. Есть люди, которые себя реализуют с помощью своих умственных способностей. Есть люди, которые видят возможность самореализации себя через формирование своего образа. Кто-то думает, что он красивый, другой думает, что он не очень красивый, но это дело поправимо. Есть возможность самореализации человека с помощью использования какого-либо таланта. Всё остальное входит в эти три направления. Есть люди, которые заняты вопросом самореализации, и они не всегда находят правильные пути. Правильные пути чаще всего связаны с большим трудом, с каким-то совершенствованием и так далее. Есть люди, которые пытаются просто что-то скопировать. И тема, которой сегодня коснёмся, она называется "Юмор, как способ самореализации молодых людей".
Я прочитаю текст, Послание к Ефесянам, 5 глава:
1 Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные,
И четвёртый стих, вторую половину. Весь стих.
4 Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение;
Послание к Ефесянам 5 глава — Библия: https://bible.by/syn/56/5/#1
Итак, чтобы подражать Богу, необходимо чего-то придерживаться, а от того, что неприлично, нужно удаляться. И в этом направлении пойдут наши рассуждения.
Сама тема родилась из наблюдений. Пришлось понаблюдать за некоторыми людьми, которые очень сильно в своё время увлеклись юмором. И последствия были печальные. Эти люди духовно опустошились. Есть алкоголики, про них говорят: "Они всё пропили. Всё, что у них было доброго, всё они пропили". Про наркоманов говорят: "Всё проколол или прокурил". Про игроманов говорят: "Всё они проиграли". Про таких сильных юмористов можно тоже сказать - они всё просмеяли. Я встречал людей, которые могли бы получить многие благословения от Бога, но они их просмеяли.
Случилось так, что одна женщина на своих детей жаловалась:
- Я не могу понять, что у меня в семье происходит. Они шутят, а я не могу понять, то ли они всерьёз говорят, то ли шутки шутят.
Это крайняя степень, и увлечение юмором распространено среди молодых людей.
Можно ли понимать так, что юмор — это однозначно зло? Я думаю, что нет. Потому что юмор — это способность человека замечать нечто комичное в окружающем. Мы здесь слушаем братьев и иногда мы улыбаемся. Почему? Что-то нам показалось немного комичным, в хорошем смысле слова, и мы улыбаемся. Проблема в том, что есть юмор уместный, а есть неуместный. И разделить бывает очень сложно. Что уместно, что неуместно. Есть у юмора и некоторые положительные стороны. Юмор сглаживает некие остроты. Я встречал людей, у которых очень тяжелая судьба. Одна сестра, у неё мужа нет, один сын, и он не порядочный, непутевый, а она верующий человек. И иногда ее спрашивают:
- Ну, как ты, сестра?
Если она просто будет говорить о свои переживаниях, то одно уныние будет. А она немножко с юмором, она так как-то скажет:
- Ну, ничего, слава Богу!
И улыбнулись, и смотришь глаза светятся, живёт дальше. То есть человек научился пользоваться юмором, где-то в хорошем смысле.
Юмор иногда разряжает обстановку. Кто учился в учебных заведениях, тот может вспомнить, что если преподаватель с юмором, то как-то легче идёт учёба, легче идёт диалог и так далее. Можно много примеров приводить, но мы не будем.
Юмор помогает нам отреагировать на нетактичность. Бывает так, что с нами поступают нетактично, и если серьёз воспринимать, можно и обидеться как-то, а можно ситуацию представить по-другому, и никакой обиды и ситуация разрешилась.
Встречали ли вы когда-нибудь людей без чувства юмора? В моей жизни я встречал только одного человека, абсолютно без чувства юмора. Ну вообще, нисколечко. Эта сестра работала уборщицей. И однажды директор, чтобы не называть её уборщицей, говорит: "Вот это мой заместитель по дисциплине!" Она поняла это буквально и на следующее утро директор приходит, а у него на столе листочек. Она выписала все фамилии сотрудников, кто ушёл пораньше с работы. Человек без чувства юмора, как услышала, так и сделала. Теперь стараются, чтобы с этим человеком не шутить. Юмор – вещь одноразовая.
Есть такая поговорка – шутка, повторённая дважды, это уже глупость. Народная поговорка. Как чайный пакетик, его использовал один раз, а потом всё уже не стоит использовать. Так вот и юмор. Если он бородой оброс, то он уже неуместен и не стоит его где-то употреблять. Различается ещё юмор, натуральный, так сказать, и искусственный. Натуральный юмор — это то, что где-то в жизни происходит без какого-то творческого замысла. Он натуральный. Юмор по ситуации.
Вечером, как-то с собрания выехали, едем домой. Остановились возле брата, жена вышла и говорит:
- Смотрите! Звезда падает!
Ну, действительно, там что-то светящее так снижается. Приезжаем домой вечером, становимся на молитву. Сынишка, 4 года, Матвей, молится: «Господи! Приди на землю, возьми звездочку, её на небо или на суперклей, или саморезом прикрути». Ну мы стоим с женой, улыбаемся, комичная ситуация. Ну это ребёнок. Он всё это всерьёз воспринял. И так ребёнок отреагировал. Ну это натуральный юмор. То есть его никто не придумал. Но есть целые творческие коллективы, которые занимаются тем, чтобы периодические люди веселить и так далее. И они начинают что-то придумывать. К сожалению, такие творческие люди иногда появляются и в молодёжи. Им хочется развеселить людей, чтобы вокруг них было много внимания. Это уже называется искусственный юмор. И он чаще всего приводит к тому, что и сами эти люди теряют многое, и окружающих тоже опустошают.
Я уже приводил этот пример, братья некоторые слышали, но я еще раз хочу повторить. Однажды пресвитера одного попросили провести беседу об интернете. Молодежно общение и нужно сказать что-то об интернете. А он говорит:
- У меня проповедь вообще не на эту тему.
Ну скажи как есть, а потом где-то что-то скажи про интернет.
И он сказал проповедь, потом говорит: "Мне братья поручили об интернете что-то сказать. Ну я вам так скажу, коротко. В интернете два обольщения. Обольщение умом и обольщение красотой. Посмотрите фотографии, там все самые красивые. Посмотрите комментарии, там все самые умные. Вот дали людям технологии, они себя обольщают с помощью интернета".
Есть люди действительно умные и способность их ума проявляется в чём-то добром. Есть люди, которые хотят показаться умными. И вместо того, чтобы реализовывать способности своего ума, они начинают просто умничать. Вот есть люди умные, а есть умники. Понимаем, братья, разницу? Я думаю, мы все встречали людей, которые начинают умничать где-то. Так вот, это всё обольщение, и это умничанье, оно часто связано, ещё знаете с чем, с остроумием. И у некоторых людей остроумие начинает быть тонким, изощренным. И они постоянно его тренируют, чтобы оно всё больше и больше проявлялось. И им кажется, что так и должно быть, ко мне должно быть внимание. И эта способность помогает занять своё место в обществе.
У юмора есть проблемные стороны, их немало. Первая сторона – это преувеличение или преуменьшение. Люди иногда, чтобы что-то подчеркнуть начинают с помощью юмора что-то преувеличивать. У одного брата в семье жестко поставлено. Он работает с другими братьями, жена звонит ему и говорит:
- Можно я куплю шампунь по акции?
- Я сам тебе куплю, вечером приеду, заеду и куплю.
- Ну ладно.
Потом она ему еще звонит.
- Слушай, нас зовут в гости.
- Ну давай поедем.
А братьям говорит: "Я образцовый подкаблучник". Он специально это дело показывает, но они же знают, какой он. А он себя с другой стороны ставит. То есть как бы пытается с помощью юмора привлечь внимание к себе, к своей семье.
Одна из проблемных сторон юмора и она неуместная в христианстве такая. Люди в мире говорят так, что юмор помогает замаскировать инстинкты. Вот у человека есть какая-то потребность. Но её неприлично реализовать в данном сообществе. Человек думает, хочет об этом поговорить, оно неприлично. Что человек делает? Он облекает свою потребность инстинктивную в юморную форму. Таким образом, рождается очень много анекдотов. И к сожалению, иногда в общении где-то смотришь шутки, а шутки-то плоские. Бывает, юмор действительно тонкий, а бывает юмор плоский, а бывает юмор чёрный. И люди, которые увлечены этим, они начинают эти все грани путать.
Многие люди впадают в искушение с юмором, тогда, когда он приходит извне. Прислали друзья какое-нибудь видео, посмотрел, улыбнулся, посмеялся. Или там оставил, или дальше отправил. Бывает так у молодёжи. Такие смешные вещи бродят по просторам, по группам бродят и так далее. Можно однозначно сказать, что люди просто впадают в искушение. Вот оно приходит, и люди в него впадают. А бывает так, что человек впал в искушение сам, и у него появляется другое искушение. Других людей ввести в это же искушение, в которое он впал. И получается так, что один тянет другого. И тянут, и тянут, и тянут. Формирование чувство юмора, мы здесь уже говорили, что оно происходит тоже у кого-то целенаправленно, у кого-то нецеленаправленно. Оно формируется определенной средой. И если человек не бодрствует в этом, не бдительный, то чаще всего он начинает очень много времени уделять этому, чтобы не показаться несведущим в каких-то вопросах, чтобы действительно быть остроумным. И на самом деле тренировка остроумия занимает очень много внутренней энергии у человека. Человек мог бы стихотворение выучить, мог бы псалом выучить, Библию почитать, еще что-то, но он занимается тем, что тренирует остроумие. В мыслях своих что-то там перегоняет, где-то что-то смотрит, анализирует и так далее. И потом это дело выдаёт в такой форме, что всем весело, и он чувствует себя душой компании.
Люди, которые увлечены юмором, чаще всего надмеваются. С надменностью они смотрят на других. Я встречал такие проявления у молодежи6 "Ну тупые, ну как можно?" То есть они начинают себя возвышать, а остальных как-то унижать. Если человек увлечён юмором, с ним практически невозможно серьёзно поговорить. Он начинает отшучиваться. И как в одном литературном произведении - невыразимая легкость бытия. С ним говоришь:
- Как дела?
- Нормально!
- Как то, как это?....
А он все шутками, шутками, шутками. И невозможно его зацепить, чтобы вообще поговорить с ним серьёзно. Он не привык серьёзно разговаривать, он привык отшучиваться.
Наблюдатели светские, они говорят так, что человек, который овладел чувством юмора, он очень легко вычислит плута. Он знает эти изощренные вещи, лукавство человеческое он быстро вычислит. Но есть другая проблема, он не заметит ничего святого. Просто однобока позиция. Никакого благоговения, ничего святого. Но везде он заметит какие-то изъяны, какое-то плутовство и так далее.
Бывают шутки. В Книге Притч написано так:
18 Как притворяющийся помешанным бросает огонь, стрелы и смерть,
19 так — человек, который коварно вредит другу своему и потом говорит: «я только пошутил».
Притчи 26 глава — Библия: https://bible.by/syn/20/26/#19
Бывает и так. До этого доходит. К сожалению такие примеры в жизни молодёжи тоже бывают.
Случилось так в одной семье. Вернее две многодетные семьи одна живёт в одном городе, другая в другом. Но дети дружат, где-то в гости друг к другу ездят. И наступил такой момент мать одной семьи звонит матери другой семьи. Она говорит:
- Что ваши дети с моими сделали?
- Что они сделали?
- Юмор что-то уже у меня зашкаливает в семье.
Она говорит:
- А я думала, это ваши дети с моими так сделали.
Они общались, и вот в лёгком общении в своём дошли до того, что родители начали это замечать, и вроде как одни думают, что это те научили этих, те думают наоборот. И получается, что вопрос выходит на проблемный уровень.
Есть вопросы духовного опустошения. Когда смотришь брат и у него семья. Он был в молодежи, весело прожил, потом женился, у него семья. И казалось бы брату нужно в Слове участвовать, уже детей немало. Где-то и детям надо наставления давать. А он всё шутит и шутит. И как-то (возник вопрос): "А что брат не проповедует?" Как-то занялись таким исследованием. Что мешает? Может молиться начать за него? А потом выяснили. Он всё ещё продолжает шутить на молодёжном уровне. Человеку предлагают проповедовать, нужда есть. А ему сказать нечего, он наполнен другим. И где-то в компании он может много о чём говорить, а на кафедре ему сказать нечего. С Церковью поговорить не о чём, потому что просто наполнен не тем.
Многие люди жалуются на то, что к ним несерьезные отношения. Вот ко мне все это относятся как-то несерьезно. А других людей спрашиваешь:
- Что вы об этом человеке можете сказать?
- Баламут!
Как так получилось? Человек вырос в христианской семье. Увлёкся юмором человек, а потом у него печаль в жизни наступила, он оказался в таком положении, что к нему всерьёз не относятся.
Есть ещё одна самая серьёзная проблема юмора - это цинизм. Я к этому делу подошёл исходя из конкретного наблюдения. У меня есть друг один, и мы тоже с ним были в одной Церкви, вместе на подростковые собрания ходили, но потом он оставил Церковь. Он уехал в другой город, и через некоторое время я с ним встречаюсь. Я говорю:
- Как ты живешь?
- Работаю...
- Ты мне скажи! У тебя родители верующие, ты воспитан в христианской семье, в Церкви до определенного периода был, как у тебя в жизни получается сбалансировать между тем, как ты воспитан и тем, как ты живешь? Есть определенная несовместимость, как ты это совмещаешь?
- Я себя боюсь!
Я удивился.
- Поясни, как? Что значит "ты себя боишься"?
- Если бы я шёл по улице и встретил такого человека, сам себя бы встретил, я бы просто спрятался и всё.
- Почему?
- Я стал циничным человеком.
- А что тебя так ужасает? Чего ты сам боишься?
А сам по себе он человек такой... Вот он приходит, где-то там молодежь собирается, вот он пришел, молодёжное закончилось и он подошёл. Ему хочется тоже как-то реализоваться, как-то хочется, чтобы на него внимание обратили. С духовной стороны там полный ноль, если не минус. Но есть у человека способность такая юморная, он над одним подшутит, потом над другим, вокруг него быстренько собрались человек пять-шесть таких, которые из подростков в молодежь перешли, рты разинули и слушают. А там уже шутки, шутки, шутки. А в частном разговоре он говорит, что стал циничным. Я говорю:
- А в чём проблема?
- Одна шутка, другая шутка. На одну тему шутки, где-то прочитал, где-то просмотрел, где-то сам шутил. На другую, на третью, на пятую. Не осталось ничего святого. Я на ребенка смотрю, он чистый, а у меня мысли такие, от которых мне самому просто неприятный и страшно.
Человек становится циничным, в его жизни не остаётся ничего возвышенного, светлого, святого. Он просто заполнен этим чёрным юмором.
Я недавно слышал одну программу, была такая поэтесса, у неё был псевдоним Тэфи, она жила в начале 20 века. Так вот, ее называли в свое время королевой русского поэтического юмора. Но если посмотреть её стихи, через один, один такой искрометный юмор, прям хороший, а другой уныло-депрессивный стих. Потом опять чередуется. То есть человек, который увлёкся юмором не может по-настоящему радоваться. Неслучайно написано, мы читали в начале Послания к Ефесянам:
4 ... смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение;
Послание к Ефесянам 5 глава — Библия: https://bible.by/syn/56/5/#1
Я заметил, что человек, который благодарен, который доволен, ему нет необходимости применять в жизни юмор, ему и так хорошо. Зачем искать чего-то? А люди, которые внутри не имеют какого-то удовлетворения, не имеют довольства, они постоянно чего-то ищут. Чем бы заполнить внутренний вакуум. Им кажется тут весело, тут интересно, тут привлекательно. И заполняют, заполняют, заполняют. А потом то, чем они заполнены погружает их на дно жизни. Я уже говорил, что просмеяли всё, что можно, и потом ходят с пустыми глазами, с угрюмыми лицами, в депрессии. Чуть ли не в братский дом их надо отправлять вместе с этими алкоголиками, наркоманами и так далее.
Ещё одна проблема юмора. Проблема такая, я на неё обратил внимание, еду с человеком, по работе меня везёт водитель на машине. Он возит бригаду, он меня знает хорошо. Едем, у него играет радио. И он с досадой выключил его:
- Надоело! Каждый день одно и то же. Ну сколько можно это все петь и говорить одно и то же. Одни и те же шутки.
Но я молчу. Он говорит дальше:
- Домой придёшь, телевизор включишь, там одно и то же. Они там пляшут, куда смотрит наше правительство, министерство культуры. Всё стало искусственное, такое пластмассовое, такое противное. Ну невозможно.!
Неверующий человек говорит. Ну я возьми да и скажи:
- Что взять с нечестивых людей? Там и там нечестивые люди.
- Точно нечестивые! Такие нечестивые, что дальше некуда.
Я думаю, ну надо ситуацию выправлять как-то я так в одну сторону. Я говорю:
- А с другой стороны, а что народ наш лучше? Развратился же народ.
И вы понимаете реакцию. Человек услышал два слова, одно "нечестивые" и "развратился". Понял откуда это и говорит:
- Да, народ сильно развратился. В советское время было какое-то понятие о морали, а сейчас всё размыто. Скоро нас боженька всех будет наказывать.
Он неверующий человек. А я думаю: "А как, так быстро народ развратился? Ну как так быстро? Это вообще случайно или нет? Даже неверующие люди говорят, вот прошло 20 лет со времени, когда был Советский Союз. Там было понятие о морали, о чести, о достоинстве, там товарищеские суды были, людей воспитывали. И вдруг народ развратился". Всё просто, юмор – это технология. И если человеку на какую-то тему неприятно говорить и ему неприятно слышать вещи какие-то...
Я возьму конкретную тему. В нашу страну со всех сторон лезет нечисть в отношении однополой любви. Как она пролезла? Пролезла через шутки. Люди не напрягаются, когда шутки шутят, когда начинают говорить: "Конечно это же на Западе!". А тут одну шутку запустил - улыбнулись. Другую шутку запустил - посмеялись. Третью шутку запустил, уже не реагируют. Привыкли, значит. И так оно идёт. Юмор — это технология. С помощью этой технологии запустили медиаконтент, целые составы, которые занимаются производством этого юморного контента, в интернете, на телевидении. И выросло поколение, которое не напрягается по поводу вещей, которые раньше очень сильно напрягали предыдущее поколение. Так и развращается народ. Так развращается христианская молодёжь через шутки. Поэтому здесь нам надо быть очень и очень бдительными.
Юмор – это такая сфера, которую надо очень серьёзно фильтровать, на какую тему шутка, где она уместна, где нет. Дело в том, что если человек не ограничен в потреблении этого юмора или в его формировании, то может дойти и до богохульства. Юмористы, они люди такие, что сегодня одно, завтра другое, а потом до богохульства дойдёт, и человек даже не заметит, как он оказался уже по ту сторону грани.
Я хочу тезисно сказать, как нам быть бдительными в отношении этого юмора. Самим быть бдительными и к этой бдительности направлять молодежь. Может быть, у нас еще будет время, и вы подумаете на эту тему и дополните что-то, но нужно предупреждать, очень серьёзно предупреждать молодёжь в этом отношении. Я помню, меня отец мой предупреждал. И где-то за какие-то вещи, которые были неуместны, прям заставлял просить прощения. Я уже был молодежного возраста, но если что-то он замечал, кого-то я обидел, прям заставлял идти просить прощения. До такого доходило.
Вопрос предупреждения — это тоже очень серьёзный вопрос. Потому что бывают люди в чём-то не осведомлены, и в их жизнь эта сфера заходит через шутки. Я думаю, даже вопросы целомудрия. Я помню себя, с нами особо никто никогда и не беседовал на эту тему. Как-то родители не беседовали, но мы же учились в школе, в техникуме. И как-то через шутки это всё в извращённом виде до нас дошло, потом, когда покаялся, уже членом Церкви стал, Библию читаю и стал понимать всё по-другому. Но в жизнь подростков, в жизнь молодёжи многие вещи приходят преждевременно и приходят через шутки. Об этом тоже надо как-то бодрствовать, молиться, может, где-то предупреждать. Для тех людей, кто уже впал в искушение юмором и серьёзно чувствует, что нужно выбираться, нужна помощь, как это сделать? Человеку нужно определить границы дозволенного юмора. Каждому человеку, который сталкивается с вопросом юмора, нужно определить границы дозволенного юмора. Вот на эти темы я могу пошутить. Или на эти темы я буду слушать шутки. А на шутки на определенные темы я буду говорить: «Всё, не продолжай, не надо, я не хочу это запоминать, и как мне потом с этим жить?» Это очень серьёзная работа. И эти границы, когда определены, не надо говорить, что вот всё, мы их теперь застолбим. Их надо сужать и по мере того, как человек духовно растёт, границы юмора, они сужаются у человека. И в итоге они как-то сводятся чуть ли не к нулю. Трудно представить духовного человека с искромётным юмором. Чтобы от этого юморного порабощения человека освободить, необходим момент замещения. То есть человек должен найти истинное удовольствие в настоящей духовности, в благочестии, в каких-то настоящих практических вещах. Потому что юмор в значительной степени — это как бы вещь, которую не потрогаешь, не измеришь ничем, но человек оскверняется. Это в духовной сфере происходит у человека. Поэтому в духовной сфере человек должен заботится о том, чтобы ему не оказаться раздавленным юмором. Проблема юмора ещё в чём? В том, что есть люди, которые пользуются юмором. А есть люди, которые, как говорится, попали уже в зависимость от собственного чувства юмора и так далее.
В работе с молодёжной группой я тоже встречал некие разные подходы, встречал очень веселых молодёжных руководителей. И встречал таких очсень строгих, при которых даже улыбаться неприлично. Я думаю, это крайности. Если мы совсем будем с такими строгими лицами ходить, молодёжь где-то будет шутить, они всегда шутят. Но при нас они будут вести себя неестественно. И это породит лицемерие. Но если дать волю и вместе с ними начать шутить, то, наверное, хуже картины мы уже представить не сможем. Это будет очень легкое отношение к жизни, будет бездуховность и так далее.
Евангелие от Луки, шестая глава, двадцать первые стих-то написано так:
21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеётесь.
Евангелие от Луки 6 глава — Библия: https://bible.by/syn/42/6/#21
Это слова Иисуса Христа. Всё-таки нам надо направлять молодёжь к тому, чтобы заниматься серьёзными вещами. Жизнь наша не так проста, как хотелось бы. И люди иногда, чтобы отношение к жизни смягчить, прибегают к юмору. Но это не всегда уместно, не всегда стоит это делать.
Екклесиаст пишет о том, что сетование лучше смеха. Смех глупых, как треск хвороста под котлом.
5 Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых;
6 потому что смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом. И это — суета!
Екклесиаст 7 глава — Библия: https://bible.by/syn/21/7/#6
Удивительно, мы читали текст вначале «Подражайте Богу». В Библии есть вообще примеры юмора? Или, допустим, о Боге, что он как-то веселится и так далее. Я нашёл одно место:
4 Живущий на небесах посмеётся...
Псалом 2 — Псалтирь — Библия: https://bible.by/syn/19/2/#4
Думаю, над чем же Бог смеётся? Он смеется над людьми, которые Ему противятся. Давайте мы прочитаем этот текст.
1 Псалом Давида. Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
2 Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.
3 «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их».
4 Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается им.
Псалом 2 — Псалтирь — Библия: https://bible.by/syn/19/2/#4
Общий вывод примерно такой, я не хочу сгущать краски, но получается так. Тот, кто в отношении божественного, святого и чистого не имеет ответственности и начинает где-то посмеиваться, просмеивать, тот в конце окажется в состоянии, о котором написано здесь: «Господь посмеётся». У человека может оказаться судьба разломана и разбита только из-за юмора. Эта тема специфичная, но в молодёжном возрасте вопрос актуальный. Я думаю, все мы с этим сталкиваемся.
Дай Бог нам мудрости где-то самих себя проверить, как я отношусь к юмору, сколько его в моей жизни, действительно ли он уместен и для пользы служит. В чём-то надо исправляться. И молодежь нужно тоже учить, чтобы судьбы не оказались испорчены.
Да благословит нас Господь. Давайте мы сейчас ещё помолимся. Аминь.
Аудио - https://t.me/Studiosib_propovedi/1223
Авторское название беседы: "Юмор, как способ реализации молодых людей"
Проповедь прозвучала в г. Павлодаре, 15.03.2019 г.
Брат Т. Ю. Поюнов
