Почему мы молчим? Брат Андрей Дерксен
Я приветствую вас, дорогая молодежь. Наверное, вы все знаете, меня зовут Андрей Дерксен из Благовещенска. Вы слышали сейчас: озвучена была тема, которую поручили братья-руководители молодежи, чтобы она была приготовлена и здесь озвучена. Тема такая: «Почему мы молчим?» Имеется в виду причина молчания. Почему у нас уста закрыты и мы не благовествуем? Я сразу скажу четыре причины. Думаю, что это не все, но вот какие мне ярко всплыли в сознании, в рассуждениях, и они могут быть расширены. Я их назову, а потом на каждой остановимся.
Первое – неправильное восприятие самого себя. Это первая причина. Я потом объясню, что имею в виду. Вторая причина – страх перед страданиями. Третья причина – грех закроет нам уста. И четвертая причина – отсутствие возрождения. Вот такие основные четыре причины я озвучил.
Я хотел прочитать один текст из книги пророка Иеремии, из первой главы. Почему я выбрал именно этот текст? Иеремия был молодой человек и не настраивался на широкое благовестие, на проповедь. И мы молодые с вами. Поэтому я вижу некоторую схожесть между его ситуацией и той, в которой мы находимся. Я решил остановиться именно на этом тексте, хотя не все четыре причины освещаются здесь, некоторые открываются. Другие тексты ещё прочитаем. Здесь написано так, с четвертого:
4 И было ко мне слово Господне:
5 прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя.
6 А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я ещё молод.
7 Но Господь сказал мне: не говори: «я молод»; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдёшь, и всё, что повелю тебе, скажешь.
8 Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь.
Иеремия, 1 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/24/1/#10
Сразу видим, что Иеремия озвучивает некоторые причины, которые его смущали. Он должен был сделать большое дело – служение Богу. Это служение продолжительное. Если мы посмотрим дальше, тут написано так: Господь сказал:
Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать
Иеремия, 1 глава — Библия — Синодальный перевод: https://bible.by/syn/24/1/#10
Всё это должно было происходить за счёт проповеди, за счёт слова, свидетельств, которые Иеремия должен был говорить. Он должен был проповедовать Слово Господне, и Господь вкладывал Свои Слова в его уста, и он должен был провозглашать. Слово должно эту работу выполнять. Эту задачу ставит перед Иеремией Господь. А у Иеремии проблема: «Во-первых, я молодой. Во-вторых, я не могу говорить».
Вспомним и Моисея, которому тоже Господь дал важное поручение – вывести народ израильский из земли египетской. Когда Господь ему это сказал, Моисей тоже увидел проблему в себе. Он говорит: «Господи, я человек неречистый, я косноязычный». Он не был красноречив, ему трудно было высказываться. Но эта проблема выглядела в глазах Моисея, выглядела в глазах Иеремии: «Я молодой, и я не могу говорить». Но для Господа это не было проблемой.
Подобные моменты могут быть и в нашей жизни. Мы себя сравниваем с той задачей, которая стоит. Мы анализируем себя и смотрим на свои способности. Мы приходим к выводу, что это нам не под силу, мы не можем решить этот вопрос. Мы бессильны, у нас нет данных для этого. Нам так кажется, мы себя так воспринимаем. У нас есть свои особенности, которые нас смущают, здесь они не озвучены. Каждый человек индивидуален, у каждого могут быть личностные особенности. Мы не видим в себе этих способностей. Когда мы смотрим на проблему и задачу, которую нужно решить, и когда мы смотрим на самого себя, мы воспринимаем себя так, что это не мы. «Господь, наверное, ошибся. Не мне этим заниматься, это не мой вопрос». А Господь ждет от нас всех, чтобы мы были Его свидетелями. Как мы сегодня уже слышали, свидетели Иисуса Христа.
Посмотрите, что должен был сделать Иеремия: искоренять, разорять, губить, разрушать, а потом вторая часть – создавать и насаждать. Это огромная работа. Её нужно было выполнить. Сколько времени для этого нужно? Вы знаете, сколько Иеремия проповедовал, занимался этим делом, которое Бог ему поручил? Он 40 лет этим занимался. Проповедовал 40 лет. За эти 40 лет (сегодня об успехе что-то слышали) ни один не покаялся. Ни один. В книге Иеремии мы не находим ни одного, кто покаялся бы по-настоящему от проповеди Иеремии. Но Иеремия должен был это делать, и делал он это 40 лет. Бог искал человека, который будет жить 40 лет. Для Иеремии это проблема, а для Бога – необходимое условие. Ему нужно вручить эту работу тому, кто делал бы её долго. Если старик, то может умереть – не хватит дней жизни. Бог выбирает молодого человека. Для Иеремии это проблема, а для Бога – необходимое условие. И то, что он неречистый: я думаю, если бы кто-то сказал сегодня: «Я такой красноречивый, речистый - пошлите меня», – наверное, сильно подумали бы, стоит ли посылать. Я хочу подчеркнуть эту мысль: для нас это может быть проблема, а для Бога это вообще не проблема, это может быть даже необходимым условием.
Когда Бог посылал Моисея, Он тоже не ошибся. Моисей, знаем, был человек верный, верный во всем доме своем. Но не только же Моисей был верный. Были и другие. Например, Халев – тоже верный человек. Но почему-то Халева Бог не послал, а Моисея послал. А Халев не был косноязычным, как Моисей. Можно было бы его послать? Нет. У Моисея были свои особенности, которые были нужны.
Халеву в то время, когда народ выходил из Египта, было примерно лет 40. Потом они 40 лет шли по пустыне, и когда вошли в обетованную землю, ему было немножко за 80. И он сказал: «Я такой же крепкий, как и в тот день, когда мы выходили». 80 лет человек, видел хорошо, сил было много. Почему не Халева послать? Потому что Халев не знает, как зайти в дом или дворец фараона. А Моисей там 40 лет прожил, он знает входы и выходы, в какие двери стучать, что предпринимать, чтобы туда попасть. Попробуйте к президенту на прием попасть, если вы никогда не знаете, как там структура устроена. Не попадете так просто. А когда человек это знает, его проще. Бог посылает Моисея. Это был нужный для Бога человек.
В нашей жизни может быть такое, на что мы посмотрим и себя воспримем так, а Бог говорит: «Мне такой как раз и нужен, Я такого и ищу». Мы воспринимаем себя не всегда правильно – нам кажется, и способности нет, и не можем, и не получится. Мы воспринимаем себя такими как есть по природе. Но мы же сейчас дети Божии, и мы во Христе. Нам нужно себя воспринимать в Иисусе Христе. А в Иисусе Христе, как пишет апостол Павел Коринфянам, вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, и не имеете никакого недостатка. Так говорит Писание. Учитывая, что мы во Христе, мы рассчитываем на Господа.
Господь говорит Моисею: «Я буду с тобою». Помните, когда 12 соглядатаев пошли в землю посмотреть, какие люди живут, какие города отстроили? Они возвращаются и говорят: «Там такие исполины, такие великаны. Мы перед ними, как саранча. Ничего не можем». Два человека – Иисус Навин и Халев – говорят: «Если Господь будет в милости, то мы можем. Всё получится. С нами Господь, а у них защитника не осталось». Вот на кого нам надо рассчитывать. Вот как нам нужно себя воспринимать – во Христе. Когда человек воспринимает себя во Христе, он, с одной стороны, остается скромным, простым и доступным, а с другой стороны, наполняется храбростью, смелостью и дерзновением.
Апостол Пётр и другие апостолы были скромными, простыми, и их узнавали, что они были с Иисусом. Это были простые рыбаки, они не заканчивали университетов, не проходили подготовок. Они пошли с простым свидетельством. Они были простые, смелые и дерзновенные. Это очень важно – воспринимать себя во Христе. Господь говорит: «Я буду с вами». Наше, пусть и юное, но простое свидетельство будет производить огромную силу или действие.
Я вспоминаю одно благовестие на Алтае. Александр Иванович его проводил. Он был в поездке, и на то время был организован симфонический оркестр. Под его руководством меня попросили в некоторых населенных пунктах приготовить место, договориться с помещением, пригласить людей. Я со своей стороны постарался это сделать. В одном районном центре проходит служение. Александр Иванович проповедует – у него каждая мысль отточена, сильно, глубоко, убедительно. Так красиво поют, такие стихотворения, такая музыка. Стою в фойе, сам бы пошел покаяться – такие эмоции пробивают. Как убедительно, как хорошо! И вдруг я смотрю, кто-то встает и выходит. Я вдогонку: «Извините, можно вам вопрос? Почему вы уходите? Неужели вы никогда не задумывались о вопросах, которые там говорят?» Остановился. «Ну, конечно, вопросы бывают». И начал спрашивать: а как вы живете? Спросил о семье, о том, как я работаю, где живу, о посёлке. Потом пошли какие-то библейские, догматические вопросы. Постояли, поговорили, наверное, полчаса. А потом он уходит с такими словами: «Слушай, мне так понравился наш разговор. Мне легче стало, ответы появились на жизненные вопросы. Но тот концерт мне всё-таки не понравился». Вот так бывает. Человек может не принять слово, а простое свидетельство о нашей жизни – да.
Вы – молодежь, вы учитесь, работаете, кто-то в техникуме, кто-то в школе. Когда видят, как мы живём – по внешности, по речи, по поведению, по взаимоотношениям – к нам появятся вопросы. И будут задавать вопросы. Просто расскажи. Просто расскажи, и оно будет иметь огромную силу и большие благословения.
Однажды христиане согласились провести служение (есть такой вид – на дом приглашают или пойдут на дом, а там бывает разное, дискуссии). «А сможем мы или не сможем? Мы мало ещё знаем, мало опыта. Есть люди грамотные, образованные – они нас в тупик могут поставить доводами». Пришла группа верующих засвидетельствовать, пообщались с группой неверующих. Те вопросы задают, начинают приводить свои доводы, и не всегда находят ответ – не знают, что сказать, как объяснить. Казалось, что они потерпели неудачу, неуспех. Но не так на самом деле. Неверующие обращали внимание на все тонкости: на взаимоотношения между христианами, на речь, на реакцию. Сказали: «Они мне возразить ничего не смогли, но они не нервничают, не злятся из-за этого». Даже на это обратили внимание. Это дало большие, глубокие впечатления, отзывы были хорошие. Они остались в добрых впечатлениях о христианах, с которыми пообщались.
Дай Бог, чтобы мы не занижали свою самооценку. Быть высокомерным – очень плохо. Быть гордым – плохо. Но когда мы понимаем, что мы во Христе и Господь с нами, это ставит нас на правильный уровень. Мы остаемся, с одной стороны, простыми, доступными и скромными, а с другой стороны – дерзновенными, смелость есть, и мы можем говорить. Пусть Бог нас в этом благословит.
Ещё хочу обратить внимание, что развивает. Если кто-то говорит: «Я молод и не могу говорить» – апостол Павел говорит Тимофею: «Ты занимайся чтением, наставлением, учением». И заканчивает мысль: так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя. Если бы я сегодня задал вопрос: «Есть ли такие, кто прочитывает «Сибирские Нивы», литературу?» Молодежь дорогая, боюсь, что многие не поднимут руки. Скорее всего, я правду говорю. Чтение полезной духовной литературы развивает нас, поднимает на должный уровень, развивает мыслительные способности, развивает речь, и это поможет в благовестии. Я иногда слушаю молодых людей, как они умеют говорить о запчастях и иномарках, о сложных узлах в автомобилях хорошо разбираются. Думаю: откуда у них столько слов? Они вникали, изучали, исследовали – это их интересует. А если бы это интересовало больше, знаете, какие бы все благовестники были? Вникайте, читайте – Бог благословит, подымет эти нужные качества.
Кстати, «Сибирские Нивы» выходят в электронном варианте. Вы же много с телефоном пользуетесь. Подпишитесь в Telegram на «Сибирские Нивы», и вам будут приходить статьи. Статейка пришла – вы 10 минут потратили, пока ехали в автобусе на учебу, уже и прочитали. Вы уже знаете, какая обстановка, какие вопросы, что делается. Вы начнете этим жить, это начнет вас интересовать. Зарегистрируйтесь там, чтобы знать, какая работа у нас в Сибири проводится и что происходит.
Перехожу ко второму вопросу – страх перед страданием. А вдруг придется пострадать? Мы боимся, потому что нам страшно страдать. «Вдруг придется» – не совсем правильное выражение. Пострадать обязательно придется. Я говорю это не для того, чтобы напугать, а потому что это так на самом деле. Благовестие без страданий не бывает. Это два вопроса, идущие в обнимку, одно без другого не будет. Поэтому апостол Павел писал молодому человеку Тимофею: «Страдай с благовестием». Он знал – опыт его жизни – что без страданий не будет благовестия. Сам испытал, когда его побили так, что сочли мертвым, вытащили за город, бросили, а друзья собрались, он встает и снова в город возвращается. Нас пугают насмешки. Мы болезненно переносим, когда кто-то над нами смеется. Не будет такого, чтобы благовестники не испытали насмешек.
Апостол Павел в Ареопаге проповедовал, и когда он говорил о воскресении мертвых, некоторые насмехались, а другие сказали: «Об этом послушаем тебя в другое время». Насмешки нас пугают, страдания нас пугают. Действительно, нас могут побить, высмеять, но это не так страшно. Я могу сказать, имея опыт благовестия с 1990-х, с 2000-х годов, когда широкое, масштабное благовестие было – палаточное, кулаки – мы знаем, что это такое, пережили. Дубины, взрывчатые воспламеняющиеся смеси, камни – всё испытали. Угроза огнестрельного, попытки поджога, угроза суда – тоже было. И это не обойдет никого и сегодня. Страдать придется. Но Павел говорит Тимофею: «Страдай с благовестием» и дальше говорит, как это возможно – силою Бога. Человек сам не может всё это вынести и выдержать.
Когда Господь Иеремию посылал, Он знал, что ему будет нелегко. Он говорит: «Они будут ратовать против тебя, но не превозмогут; ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы избавлять тебя. Я сделал тебя ныне укрепленным городом, железным столбом, медной стеною на всей этой земле – против царей Иуды». Даже против царей. Я сделал тебя таким укреплением, который они не превозмогут. Они ратовать будут, но не превозмогут. Страдание – неотъемлемая часть, она обязательно будет присутствовать. Павел говорит: «Не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, но страдай с благовестием силою Бога». У апостола Петра находим: если страдаем, тогда не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. «Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас». Только бы не пострадал кто как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое. А если как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. Когда апостолов побили и потребовали, чтобы больше об Иисусе Христе ничего не говорили, они возвратились к единоверцам, радуясь, что за имя Иисуса Христа удостоились принять такое бесчестие. Их это обрадовало. Почему? Потому что нынешние временные страдания, как пишет Павел, ничего не стоят в сравнении с той славою, которая откроется в нас, верующих. Если мы с Ним страдаем, то с Ним и царствовать будем. А если нет? Текст сам за себя говорит. Страдание ограничено нынешним временем, и в сравнении с адскими страданиями, которые глядят на вселенную, это легкие страдания, временные и легкие, как сказал апостол Павел.
Когда мы благовествуем, мы наступаем на самого дьявола. Конечно, он будет возмущаться. Конечно, мы будем страдать. А если наша весть не вызывает страданий, то, наверное, силы ада не беспокоились, их ничего не растревожило. Евангелие вырывает души из пасти дьявольской, из ада вырывает души, а тот будет реагировать по-своему. Поэтому придется пострадать. Но эта честь должна быть для нас, а не страх. Господь говорит, что Его силой это будет происходить. Когда мы этот вопрос полностью доверяем Ему и не начинаем мерить свои силы (смогу или не смогу), а, как Пётр по волнам пошёл, так и мы пустимся, доверяя Богу, – а Бог сделает, что Ему угодно. Он не допустит нам переносить сверх сил, сверх возможного.
Ещё хочу сказать об одном. Когда-то английский проповедник Муди [Дуайт Л. Муди] сказал: если ты в течение года никому не сказал об Иисусе Христе, тогда ты не возрожден. Либо грех тебе закрыл уста. Это ещё причина, почему мы молчим.
Было всё хорошо до определенной поры, но наступило тяжёлое событие в жизни Давида, после которого утро наступало. Когда он приходил в сознание после сладкого сна (в котором он забывался), его душу тяжелым камнем придавливало к постели. Он бы и не хотел вставать, но солнце поднимается, и царю надо вставать. Так бывает в нашей жизни. Всё было бы хорошо, если бы не одно, что омрачило жизнь. Каждый раз, когда я просыпаюсь, камень тяжёлый сдавливает грудь. Вспоминаю всё, что произошло, и ужас охватывает. Маленький круг знал об этом, но он ширился. В один из дней стучится кто-то в приемную царя Давида, входит пророк Нафан и говорит: «Слушай, Давид, важный разговор». «Что за важный разговор?» «Это так и так случилось в нашей местности. Богатый человек, много у него овец, волов. Гость к нему пришёл, и он пожарил овцу, чтобы угостить гостя, а у бедняка – последнюю забрал». Давид посмотрел: «Смерть этому человеку?» Как тяжело! Еще труднее стало Давиду. Он возопил к Богу и говорит: «День и ночь тяготела на мне рука Твоя; свежесть моя иссохла, как в летнюю засуху. Тебе, Тебе единому согрешил я, Господи!» Возопил так к Богу и молится: «Отверзи уста мои, и я возвещу хвалу Тебе». Его уста с того момента закрыты. Кто закрыл ему уста? Грех закрыл уста. До сего он мог о Господе возвещать, говорить и проповедовать о чудесах Господних. А сейчас – придавленный к земле, крылья подрезаны. Грех закрыл мне уста. «О, Господи, отверзи уста мои», – говорит Давид.
Может быть, сегодняшнее молодежное общение для нас – подобное посещение Нафана, когда мы вспоминаем, что что-то замкнуло мои уста – мой неправильный поступок, мой неправильный образ жизни. Когда-то я мог парить в небесах, мог с человеком облеснусь? и говорить. Но как я ему скажу, когда я сам так низко опустился? Когда он взмолился к Богу: «Согрешил я, Господи», – Нафан отвечает: и Господь снял с тебя грех твой. Отверзаются уста. Когда человек искренне признается и исповедуется пред Богом, Господь открывает ему уста.
Но как могут петь уста песни Сионские, когда человек в плену в Вивелоне находится? Или как могут уста говорить о Господе, когда он не видит в Нем абсолютно никакой красоты? А это бывает тогда, когда он не возрожден. Если человек не рожден свыше, то не Христос – жених его души, а кто-то другой. Если невеста получила приглашение, и она влюблена в своего жениха, она сказала ему «да», она живет предвкушением радости будущей совместной жизни. Когда спросишь о её женихе, она расскажет много, найдет многие преимущества. У неё есть что о нем сказать хорошее. Но когда не Христос – друг твоей души, когда ты никогда перед Ним не каялся, когда ты мертвый в грехах, когда ты не рожден свыше – о каком благовестии может быть речь? Ты не только Царствие Божие не войдешь, ты его даже не увидишь. Потому что, как сказал Иисус Христос, кто не родится свыше, не увидит Царствия Божия. Он сделал всё для того, чтобы Царствие Божие стало твоим, чтобы ты мог родиться свыше.
Никодиму Иисус Христос сказал: как Моисей вознес змею в пустыне, и верующий, смотря с верою, не был ужален до смерти, так Сын Человеческий пришел, чтобы спасти погибшего, Он вознесен будет. Бог со Своей стороны всё сделал, всё для того, чтобы ты имел Жениха души, Который твой Спаситель и Который дает тебе счастье и мир, о котором ты, как Давид, скажешь: хотел бы проповедовать и говорить.
Поэтому сегодня важный вопрос – почему мы молчим? Каждый должен себе дать ответ на него сам. Я озвучил некоторые причины, возможно, какие-то не сказал, но основные сказал. Уже каждый по-своему может определить. Может быть, кому-то очень тяжело на душе, и он понимает, что надо бы помолиться Господу и покаяться, чтобы уста были открыты. Это еще можно сделать.
Сейчас брат предложит псалом, мы будем его петь, призывный псалом. Будем петь его стоя. Если у кого-то влечет сердце выйти, чтобы уста открылись и помолиться Господу – можно это сделать. Пожалуйста.