Опасность лишения свободы. Брат Александр Колотун

Два вопроса есть. В Евангелии от Марка 4:9 написано: «Кто имеет уши слышать, да слышит». Как это понимать? То есть, если ты адекватный человек, значит, поймёшь эту притчу.

Ответ: Как-то Иисус Христос предложил притчу фарисеям. Эту притчу Он сказал о них. Я не за эту сейчас говорю, за другую. Сказал конкретную притчу для фарисеев. И написано, фарисеи поняли, что о них говорил притчу. И знаете, какой результат был? Они хотели убить Его. Вопрос: они были адекватны или нет? Они же поняли? А действия неадекватные. То есть не обязательно, если я понимаю, то это адекватно. Если ты понимаешь и в своей жизни делаешь наоборот, то, к сожалению, ты вот, как здесь написано. Почему так происходит? Почему-то люди имеют уши слышать, но они не слышат.

Один индеец приехал к своему другу в миллионный город. Они идут вместе по парку, и индеец говорит:

— Ты слышишь?

— Что слышишь?

— Кузнечик сверчит.

— Какой кузнечик? Миллионный город, машины ездят, люди, всё, шум такой.

— Нет, нет, тихо, тихо, кузнечик сверчит, — подходит кустику. — Вот, смотри, он сидит… — и схватил его, поймал кузнечика.

Но друг удивился, как это так, он услышал среди такого шума, услышал звук кузнечика. А индеец говорит:

— Сейчас проведём эксперимент.

Достаёт монету и бросают на тротуар, где ходят люди. Монета ударилась об асфальт и издала характерный звук. И люди сразу повернулись и посмотрели, что происходит. И он говорит: ты видишь, у людей настроен слух на шелест денег.

На что у меня настроен слух, сюда мы приехали и у нас что-то настроен слух. Если у нас настроен слух принять это Слово и в своей жизни употребить, то ты будешь адекватный человек. Но если мы, к сожалению, просто послушали, а у нас совсем другое направление, то это, конечно, плохо. Это первый вопрос.

Второй вопрос. Как найти своё служение в церкви? 

Ответ: Я такое пожелание скажу, есть такой текст в Писании Екклесиаст 9:10 "Всё, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдёшь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости".

Бывает так молодёжная жизнь у кого-то пассивная, а у кого-то очень активная. Хотел бы, чтобы у вас была активная жизнь, чтобы вы, как пороки Исаия говорили - вот я, пошли меня. Когда идёт призыв с кафедры - кто поедет на благовестие, кто поможет бабушке-вдове поменять крышу, кто поедет на стройку Молитвенного дома. Пусть это будете вы! Скажите - вот я, я пойду! Надо петь в хоре, буду петь, надо на благовестие, буду на благовестие, надо проповедовать, буду проповедовать. Вот я, пошли меня. 

Хатсон Тейлор сказал такое слово "маленькое дело – это маленькое дело, но верность в маленьком деле – это великое дело". 

Те поручения, которые вам дают братья в Церкви, постарайтесь отнестись ответственно к ним, и будете иметь успех, и будете иметь служение в Церкви.

У нас тема "Опасность лишения свободы". В нашей местности, в Херсонском крае, есть несколько тюремных колоний. Эти тюремные колонии приходилось посетить с благовестием, с ансамблем и без ансамбля мы посещали эти места. Примерно два года назад я познакомился в тюрьме с братом, который сидит на пожизненном заключении. Его зовут Игорь. На тот момент он отсидел 25 лет. Когда я пришёл к нему ещё с двумя братьями, ему Вечерю преподать, наше общение, это в адвокатской комнате, через решётку. Сначала заводят его, а потом нас заводят. И мы имеем возможность с одним 40 минут побеседовать, а потом там ещё второй брат, уверовавший от его свидетельств  - брат Серёжа. И с ним 40 минут можно побеседовать. И вот я так смотрю, эти люди, они были когда-то свободные, в 18-20 лет. Но сделали ряд серьёзных преступлений и обречены на пожизненное заключение. Они оттуда выйдут, или вернее, их вынесут вперёд ногами только, когда  они умрут или же когда будет восхищение Церкви. Другого варианта нет. 

Вчера я звонил ему и спрашивал нет ли каких-то помиловок, написать их как-то. Он говорит, мои статьи не проходят на помилование. 

Люди имевшие свободу, потеряли её навсегда. Я выходил с этой тюрьмы, мы там два часа побыли и думаю - свобода, как это прекрасно! А потом мысленно думаю, а представить у них какие чувства - ты обречённый на пожизненное заключение. Полное отсутствие свободы.

Ещё один библейский пример расскажу к нашей теме. Если здесь люди были свободные и в полную несвободу, то во втором случае люди были в рабстве примерно 400 лет. Это евреи, народ Божий,  были в египетском рабстве. Из поколения в поколение, несколько поколений рождалось в этом Египте. Рождается человек  и умирает, будучи на пожизненном заключении. И никто не думал, что будет какое-то освобождение. Одно поколение прошло сто лет, второе, третье. Люди живут в рабстве. И тут Бог делает чудо через своего вождя Моисея. И выводит этих людей с этого плена, с этого рабства. Выводит и наказывает Египет сильными казнями. Египет пострадала экономически и физически очень сильно. И когда они подошли к морю, Бог сделал ещё одно чудо  - их врагов потопил в Красном море. И здесь такая реакция. Люди,  получившие свободу, от радости запели и заплясали. Настолько они были (изнурены) в таком страшном рабстве, а тут получили свободу. Это приятное чувство, когда ты был в рабстве и получил свободу. Если бы рассказал свидетельство, это было бы интересно. 

Я уверовал в 2002 году, когда мне было 19 лет и получил свободу. Мне кажется, я каждый день Бога благодарю, что Бог подарил мне настоящую свободу.

И вот у этих людей, которые получили свободу, по истечении небольшого отрезка времени, когда Бог позвал Моисея на гору для откровения, появилась мысль "а мы не знаем, что с этим человеком случилось". И предлагают Аарону, чтобы он сделал им бога, тельца. Представляете, я удивляюсь, что люди начинают поклоняться этому идолу. Люди, которые в свободе живут, в пустыне, врагов нет, все погибли, все утонули в этом Красном море, их никто не притесняет, они свободны, как вы сейчас свободны, и никто не заставляет и не к чему не склоняет, но греховная натура  пробудилась в них. Кто-то так сказал, что они вышли из Египта, но Египет не вышел из них. Кстати, это поколение, все, кроме двух человек, погибли.

К чему я рассказал эти два случая? Есть причины, почему человек теряет свободу, почему он лишается свободы. У нас время мало, я назову только две причины, хотя их больше, почему человек теряет свободу. 

Книга Притчей 7:6-7. Вот однажды смотрел я в окно дома его, сквозь решётку мою, и увидел среди неопытных, заметив между молодыми людьми неразумного юношу, переходившего площадь...

Вы заметили, какая характеристика этого юноши? Неразумный юношу. Дальше история развивается, что его увидела негодная женщина, спустилась и в свои оковы, можно сказать, поймала его, обольстила его, и он пошёл как вол на убой. Какие потом тяжкие последствия, братья молодые, сестры. Человек как бы лишился свободы только потому, что он был неразумный, то есть отсутствие мудрости, когда нет дальнозоркости. А чем это всё закончится? А если бы он подумал, включил бы разум, а чем это закончится? Вот это сближение, это же будет серьёзное последствие. К сожалению, скажу, молодые люди не всегда думают. Иногда их сильно убеждают, что не надо это делать. Убеждают и увещевают папы, мамы, служители, Церковь убеждают - не надо. Нет, я знаю, я знаю. И иногда заканчивается это очень плохо.

Вообще все люди делятся на три категории. Первая категория – это мудрые люди, которые смотрят, стоят грабли. На эти грабли регулярно наступают люди и бьют себя по лбу и образовываются такие шишки. И они наблюдают и никогда на них не наступают. Они учатся на других ошибках. 

Есть вторая категория людей. Это люди обычные. Они смотрят на грабли и думают, а ну если я наступлю? Наступают, бьют себя по лбу сильно, лоб болит, и они думают больше никогда не буду наступать. Никогда. 

Есть третья категория людей, которые регулярно наступают на эти грабли, бьют себе по лбу до тех пор, пока или лоб не треснет, или черенок не переломается. И даже Библия говорит о такой категории людей, что у тебя лоб медный, и он бьёт, бьёт, бьёт. И горькие, горькие есть последствия вот этих неразумных, глупых людей.

Есть определённые люди, которые охотятся за животными. Допустим, если поймать воробья, это не проблема, курицу тоже не проблема поймать, есть специальные приспособления. Но поймать, допустим, орла, дикое животное, это проблема, которая живёт на большой скале, допустим, в гнезде. Как его поймать? Люди, делают специальные приспособления. И вот интересный случай, как ловят орла? Наблюдая за орлом, где он охотится, ну, допустим, смотрит, он способен не только ловить мышей, кролей или зайцев, кого хочешь, а они способны еще ловить рыбу. И смотрят возле водоёма орёл ловит рыбу. И начинает ему приманочку подлаживать. Хорошую рыбёшечку на берег положить. Мы так скажем, что мудрый орёл не сразу кидается на эту приманку. С опаской полетает вокруг и видит, что лежит рыба, но нет ли опасности здесь? Осмотрится. А никто ничего не делает, просто рыба лежит. Ну а желание покушать присутствует, потому что ему надо 1-1,5 кг мяса в день кушать. Рыбу съел..., и ничего не случилось. На следующий день прилетает рыбина такая же, лежит на том же месте. У него чуть-чуть притупляется желание уже ловить - рыба есть бесплатно, но опасения есть. Второй раз берёт рыбу, третий раз, и так, возможно, неделю-две. Он привыкает, каждый день прилетает и берёт рыбу эту. А потом он замечает, что возле рыбы какая-то палочка лежит. Он насторожился, палочка, что за предмет какой-то. А рыбы-то хочется, и ловить уже не хочется. Съел рыбу, и палочка не пошевелилась, все нормально. На следующий день возле палочки верёвочка лежит, а потом возле верёвочкой сеточка, а потом эта птица неба с двухметровыми крыльями, она на пожизненном заключении в зоопарке или ещё в какой-то клетке. Если бы она думала о последствиях. Я скажу, что много таких молодых братьев и сестёр, которые где-то не соблюдают дистанцию с противоположным полом и попадают в серьёзные сети. Где-то выходят на эту площадь, где-то выходят в какие-то кафе-рестораны, на прогулки в город или даже на курорт за границу. И бывают серьёзные, серьёзные опасности попасть в плен, получить пленение, оказаться несвободными.

Мы вообще не против, когда братья учатся, чтобы имели общение с сестрами, с братьями, это хорошо. Но бывает, когда чрезмерные сближения. 

Я когда уверовал, мне было 19 лет, с молодёжью поехали мы в один город и гуляем по городу. Это было 19 лет назад. Идём в вечернее время, лето было прохладное, идём, а сёстры в футболках, и прохладно им. А у меня была кофта, я кофточку снимаю свою и на сестричку сзади хотел повесить. А она как ошпаренная, как подпрыгнет. А я растерялся чуть-чуть. Ну что она так? Я из добрых намерений. А что она, так скажем, неадекватная. А я так думаю, какая хорошая сестра. Я сразу не понял. Я чуть-чуть сконфузился. Ну я только уверовала, скажем, в феврале я уверовал, а это было летом, я уже крещение принял, И я думаю, какая хорошая сестра. А если бы ты сестра одела? А потом - "Спасибо, Саша". А вечером СМС-ку послала "Спокойной ночи". И я тоже ей послал. И что? И я скажу, а так бывает на практике. А вообще, мы люди чувствительные. И бывает, переступаем через дозволенные рамки, идём на какие-то сближения, и потом бывает беда. 

Кстати, я скажу, люди об этом сильно сожалеют. Плачут, плачут, а ничего поменять нельзя. Как Исав плакал "Отец, неужели у тебя одно благословение? Неужели одно?" Но Исав, а кто виноват? На что ты поменял? На тарелку красной похлёбки. Ты поменял своё драгоценное первородства. Плачь, плачь, ну уже поздно, уже поздно. Я скажу, как мы должны быть осторожны. Особенно скажу, книга Притчей много направляет нас быть мудрыми в вопросе противоположного пола. Это, серьёзные вопросы. И надо быть очень-очень аккуратными в этих вопросах.

Я приезжаю в Белокрыницу, это моя родная церковь, я сам оттуда переехал в другое место, в Виноградово, Цирупинский район. А когда я приезжаю, то одна сестра, но я ей разрешаю, она по-особому меня приветствует. Она меня поприветствует, потом поцелует в щёчку меня, обнимет меня. Но просто ей 82 года, ее зовут бабушка Оля, она в восторге от этого: "Сашенька, ты ж наша..." Она с таким восторгом. И я ей разрешаю и мне чуть нравится это. Но если на 60 лет моложе, то нельзя. Если на 60 лет моложе. А если за 80, то можно и кофточку одеть, и подушку поправить. Можно такое бабушке сделать. Надо быть очень-очень аккуратным с противоположным полом. 

Иногда люди теряют бдительность. Как это бывает на практике? Во время Великой Отечественной войны, когда русской армии приходилось отступать, линия фронта шла по Украине и дошли до Харькова. За Харьков сражались долго, но понимают, что надо отступать, сил нет. И отступают назад. Немцы захватывают город Харьков. Но люди военные, люди умные понимают, что такой город так просто не оставят его без заминирования. Сразу сапёры проходят главные дома, заводы, чтобы разминировать. И офицерский состав немцев ищет себе дом, где будет группа главнокомандующих офицеров в этом городе. Они выбрали себе большой дом, хороший исторический дом. И один начальник отряда сапёрной группы говорит, что сам он лично осмотрел, чтобы не было там мин. Он зашёл со своими приборами, осмотрелся, нашёл несколько динамитов. И их очень быстро нашёл. И чуть-чуть посмеялся над русской армией, что даже не могут нормально заминировать. Там батареи окислились и ещё какой-то неправильно элемент сделанный. И докладывает офицерам, что дом готов к эксплуатации, можно заходить. И вот все зашли. Проходит примерно неделя или две. 

А в русской армии был один сильнейший сапёр, фамилия его Старинов. Примерно через недели две пошли сильнейшие взрывы по городу. От этого офицерского дома осталась только воронка в два метра, большая и глубокая воронка. Ничего не осталось от этого дома. Оказывается он мины закладывал на два метра в глубину, соорудил дистанционное управление. На расстоянии 100 километров он мог подрывать заводы, подрывать мосты, подрывать дома различные. Это всё дошло до Гитлера. Он пришёл в большую ярость, что большой офицерский состав погиб по такой нелепости, по невнимательности сапёров. Люди потеряли бдительность, а вот эти динамитики, что им лежали, это просто для отвода глаз.

Враг дьявол, ходит как рыкающий лев. Его цель только одна – украсть, убить и погубить. И тебя зажать в плен, чтобы ты лишился свободы. У него есть различные тактики. Это и противоположный пол, это и интернет-сети, различные искушения, которые восстают на нашу душу. И если ты теряешь бдительность, ты в большой опасности. Ты попадёшь в клетку как орёл, или же попадёшь на мину, как эти немцы, которые не досмотрели. 

Как хорошо, когда мы очень дальнозоркие, быть мудрым – это смотреть наперёд, чем это всё закончится.

Моё время выходит, а ещё у меня только два пункта. Первый – это быть мудрым, чтобы не попасть, не лишиться свободы. А второй я прочитаю текст Псалтирь 136:1-4

1 При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе;

2 на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы.

3 Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши — веселья: «пропойте нам из песней Сионских».

4 Как нам петь песнь Господню на земле чужой?

Вопрос, почему эти люди были в плену? Потому что было сражение и они проиграли. Люди попадают в плен и теряют свободу по той причине, что в сражении они проигрывают.

Мы должны воевать, у нас духовное военное время. Поле битвы – это сердце человека, Хорошо, когда я внутри себя побеждаю. И такое слово – не будь побеждён злом, но зло побеждает добром. Я внутри должен это победить. Когда меня обидели, когда несправедливо со мной поступили. Ведь люди бывают попадают в плен обиды, горечи какой-то, непрощения. И у них нет свободы внутри. А надо быть побеждающим. 

Можно привести пример и Давида, и Иосифа, которые побеждали и выходили с этих военных битв победителями. Но можно приводить и другие случаи, когда люди верующие были поражены. 

Как это проходит на практике? Представьте себе, муж и жена, закрытые окна, двери, посреди стола стоит мешок денег. и они рассуждают, что делать, отдавать к ногам апостолов или нет. Может 50%, а может 100%. 

Я представляю, какая у них была борьба в совести. Они достигли такой точки, как есть такая точка невозврата, когда отвергнули добрую совесть и сделали шаг, и этот шаг привёл их к погибели. 

Вопрос от борьбы моей совести. Я в совести должен побеждать. На работе, на учёбе, в различных местах поступаю ли я честно. Если у меня добрая совесть, я должен поступать честно. Я должен побеждать всю неправду. Тогда я не лишусь свободы. А сколько есть среди нас людей, которые лишены свободы. Вроде бы так все улыбаемся, а кто-то поступает по неправде. Кто-то в вопросе целомудрия запутался. Кто-то не смог победить себя, те восстающие походи, которые восстают на душу, не смог победить. И он сидит побеждённый. Как бы хотелось, чтобы мы были людьми крепкими и сильными.

У меня ещё два примера и я заканчиваю. Мне понравилась история про мужество евреев, когда полководец Тит пришёл разрушать Иерусалим, и как евреи сражались. Исторические данные говорят, что они сильно сражались за город, свою местность. Но город был разрушен, до основания всё разбито, сожжено, и примерно тысячи евреев спасаются в пустыню. И там находят крепость Масаду. Эта крепость была сооружена на отвесной скале. Когда они зашли эти радикальные евреи там были боеприпасы, было зерно и вода, всё было для проживания. Очень мудрый архитектор сделал так, что вода, которая падает два раза в год, дождь, которая падает на эти камни, каждая капелька должна была спуститься в цистерны, и воды много на года там накапливалось. Но римские полководцы не успокоились, потому что разбили Иерусалим и они думают, что надо эту кучку евреев догнать и истребить, потому что из них обязательно будет восстание. И отправляется в военный поход дальше искать их. Находят через короткое время их, находят там. Но туда зайти только по тропинке по одному человеку можно. А армия, если пойдёт по одному человеку, их легко перебить. Но крепость на Отвечной Скорле, высоту не помню, друзья, 400 метров. Как туда стенобитную машину затянуть? Нереально. И самый распространённый метод это осада - месяц, два, три. Ну сколько эти жалкие евреи на палящем солнце вытерпят? Время проходит, но никто пощады не просит через три месяца. И через полгода тоже никто не просит. И через год тоже никто не просит. Римские раздражённые воины и полководцы принимают решение строить вал, и начинает камни тянуть на 400 метров в высоту, чтобы поднять эту стенобитную машину. Было сражение и евреи поняли, что участь их решена. И здесь такое решение - лучше умереть, чем попасть в плен необрезанным. Выбирают 10 человек из себя, жребий бросает, и 10 человек умерщвляют всех. Потом жребий бросает, один человек должен умертвить всех и потом броситься на меч. И когда римские солдаты туда прорвались, в крепости была полная тишина. Только одна женщина, бабушка с двумя внуками в этой цистерне для воды спряталась. И она это всё потом и рассказала. Эта крепость очень знаменательна у евреев в ней принимают присягу, это крепость мужества, веры. 

Вопрос - а я сражаюсь вообще, чтобы не согрешить? А я, как написано, я распинаю плоть со страстями, похотями, чтобы победить искушение или нет? Или может я как-то по течению?

Один братик говорит: "Помолитесь, пожалуйста, чтобы я утром вставал, рано читал Библию". А брат говорит: "Когда ты проснёшься утром, поставь хотя бы одну ногу, а за вторую мы помолимся". Бывает так, что даже одну ногу не хочет поставить. Как ты будешь побеждать?

Братья и сестры, пусть нас Бог благословит. И у меня такое пожелание - быть дальнозоркими. Смотрите, Тимофей дальнозорко посмотрел, когда в юношеских годах призвал его Павел, с него вырос хороший служитель. Моисей посмотрел на воздаяние, отказался называться сыном дочери фараона, лучше захотел страдать с народом Божьим, нежели иметь временное греховное наслаждение. Избрал для себя страдание, потому что дальнозорко посмотрел, смотрел на воздаяние. 

И мы будем такие, как Тимофеи, как Моисей, как Павел, как Давид и Иосиф, которые побеждали. 

Пусть нас Бог благословит, что бы мы были мудрыми и побеждающими. 

Аминь.

Источник "Опасность лишения свободы". А. Колотун. МСЦ ЕХБ

Проповедь прозвучала на молодёжном общении, Шевченково, Одесское Объединение, 4 декабря, 2021 год.