"О деньгах" - Валентин Яковлевич Фот
Первое слово было о том, чтобы хранили сердце, хранили откровения, уставы Господни.
И второе слово, мне кажется, тоже было примерно этого смысла - хранить вот эти благословения.
Ну, а я буду говорить том, что первый брат упомянул, что хранить нельзя, что хранить не должно, о деньгах.
У нас так мало говорится во время богослужения о деньгах и так много мы говорим о деньгах вне служения. Ну я немножко, когда начал готовиться к этой теме просто наблюдал за собой, за своими разговорами, с братья очень много времени, пять часов едем в Новосибирск, у нас очень много вопросов о деньгах идет. Я не считаю, что это плохо или осуждаю, я просто понимаю, что это жизнь наша. Мы думаем об этом много, и это может быть даже в какой-то мере я лично за нормальное принимаю, не сверх такое - вот это не духовность. Но думаю, что нам надо иногда больше говорить здесь и на богослужениях о деньгах, потому что это тесно связано с нашей жизнью.
Буду читать..., притча называется "О неверном управителе". Вообще это считается трудное место, очень много раз я слышал вопрос, как вы это место объясняете. Открыл некоторые комментарии и там богословы тоже пишут - очень трудное место для понимания.
Друзья, не знаю, мне показалось, что очень легкое место. Мне всегда казалось оно не очень трудным, а когда я сейчас разобрал, думаю, да вообще-то, такое легкое место. Но думаю секрет в том, если разбирать этого неверного правителя - это очень трудное место. Если разбирать нас с вами, что мы неверные управители - все очень просто, понимаете. И все хорошо.
Я прочитаю эту притчу, напомню ее. Евангелие от Луки шестнадцатая глава:
1 Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;
2 и, призвав его, сказал ему: «что это я слышу о тебе? дай отчёт в управлении твоём, ибо ты не можешь более управлять».
3 Тогда управитель сказал сам в себе: «что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь;
4 знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом».
5 И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: «сколько ты должен господину моему?»
6 Он сказал: «сто мер масла». И сказал ему: «возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят».
7 Потом другому сказал: «а ты сколько должен?» Он отвечал: «сто мер пшеницы». И сказал ему: «возьми твою расписку и напиши: восемьдесят».
8 И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своём роде.
9 И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.
10 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
11 Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто доверит вам истинное?
12 И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?
13 Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
Евангелие от Луки 16 глава — Библия: https://bible.by/syn/42/16/#1
Кто такой богатый человек? Да, прежде всего я хотел обратить внимание, к кому обращена эта притча: "Сказал же и к ученикам Своим." Но эта притча больше относится именно к нам, верующим, последователям Христа.
Кто такой богатый человек? Это Бог. В трех притчах подряд, в Евангелие от Луки притча "О брачном пире", "Притче о блудном сыне" везде, в роли богатого господина-человека является Бог. И еще раз хочу эту мысль подчеркнуть, что действительно Бог Владыка всех владык и Ему принадлежит все. Принадлежит весь мир, и мы Ему с вами принадлежим и все наше имущество. Нет ничего, что не Его было бы. Поэтому это действительно: Он всё во всём.
Кто управитель? Это мы все с вами. А над чем же мы управляем? Вот здесь мы управляем над нашим личным имуществом, над деньгами. Значит, можно сказать, что все материальные ценности, которые мы имеем, это то, над чем мы поставлены управлять.
В Палестине, в то время так было, что богатый человек мог жить в Иерусалиме, иметь свой дом, а у него было одно, а может быть несколько имений, где-то за пределами Палестины. И там были у него управители, которые должны были вовремя доход давать оттуда, должны были разумно управлять всем. И вот Христос сравнил нас с вами вот с такими управителями. Практически все, что имеет Бог, именно материальное у Него действительно нет никакой кассы Своей. Оно все хранится у верующих, у Его детей. Как один брат сказал: "Да, Бог наш очень богат, но Он все Свои деньги хранит в карманах у верующих" Он всё это раздал на управление всем поставил. При том управление может быть двойное. Я так себе представляю. У нас есть ответственные братья за молитвенный дом и ответственные братья за кассу, когда-то и нам, каждому из нас, вдруг посылая в поездку выдают церковные деньги. Говорят: "Вот на эти средства ты поедешь."
Можно сказать имущества такое общее. Это общее имущество и мы еще подотчетны перед кем-то другим. Тот, кто отвечает за молитвенный дом, он еще отвечает за это перед Церковью, перед братьями. Кассир тоже, он может распоряжаться сам. Но есть часть имущества, которое является лично наше. Мы перед людьми неподотчётны. Это наши деньги, наши, наше имущество, материальное всё. Но оно все равно не наше, это тоже Бог поставил нас управлять. Только неподотчётно перед другими людьми. Я хочу сказать, что все мы управители, но за исключением маленьких грудных детей и может быть старых немощных больных людей.
Ну я так взял наших детей постарше, велосипед у него есть, у мальчика или девочки. Это тоже управитель. Вот твой велосипед и ты им управляешь. Как ты им будешь пользоваться? Постарше уже имеют, может быть, еще какие-то вещи, ну, а мы взрослые еще больше имеем. Пожилой человек может дом на нём записан, квартира. Он уже может даже немощный, но это пока его имущество. Это то, над чем он поставлен Богом управлять. Ему это доверено, как он будет управлять.
Дальше, здесь написано: "Донесено было." На этого правителя кто-то донес. Кто обычно является доносчиком? Ну я так понимаю или враг у правителя, или друг господина.
Враг господина никогда не будет доносить. Хорошо, что расточает его имение. Друг управителя тоже не будет доносить, покрывать будет. А враг управителя он обязательно донесет. Потому что он давно мечтает чтобы с ним что-то сделали.
Но кто является нашим врагом? Ну враг наше это дьявол. И Библия подтверждает. На Иова кто доносил? Дьявол доносил. Сатана предстал и говорит: "Вот, Ты его оградил и он поэтому так Тебе служит."
В Откровении написано "клеветник на братьев наших", постоянно который клевещет. Знаете за нами следит он. Он постоянно следит как мы что делаем. И доносит Богу. И всякие наши неправильные поступки он сразу их показывает: "Вот Ты говоришь, что это дитя Твое. Вот Ты говоришь он Тебе служит, а посмотри как он делает, а посмотри как он к деньгам привязан, а ты ему еще побольше дай и посмотришь как он будет поступать."
Я хочу даже сказать если нам иногда благополучие земное дается - это не всегда нужно понимать, что это благословение Божье. Это может быть даже по наущению лукавого, для испытания нашего, что мы будем делать дальше. Но, в любом случае это дает Бог. Господин всегда Он. Но не всегда это для того, чтобы мы, как вроде бы добрые, хорошие и нам это дается. Это может быть дано для проверки.
Так вот, есть доносчик, который до нас постоянно доносит. И от которого мы не можем скрыться. Он все знает и все видит, и постоянно клевещет.
Второй тот, кто может доносить на нас - это друзья господина. Это братья и сестры верующие. Которые видят, что мы что-то неправильно делаем и начинают молиться Богу. Переживание за нас (у них).Узнали о таком поступке, увидели. Может даже не всегда вам скажут, но перед Богом в тайной комнате будут молиться и говорить:
"- Господи, ты видишь вот брат или сестра неправильно поступили. Ты вразуми его, не дай чтобы он погиб."
Практически тоже доносит господину. Что неправильно поступают.
Теперь что значит расточать имение? Ну если так в общем сказать, это использовать имение господина не в интересах господина. Если взять этот пример Палестины, если был господин у него были имения, то часть имения, определенный доход он ожидал от этого имения. Может быть это в процентах было, а скорее всего он примерно прикидывал: "Имение у меня столько гектар и оно примерно должно давать доход мне столько-то серебра." И он ожидал.
"- А вот это поменьше имение, и участок там похуже, но с него я примерно столько ожидаю."
И каждый год он ожидал этот доход, он его получал. Иногда, я думаю, что имение большое, а доход у него маленький. Этот с маленького имения собирает мне смотри как хорошо, а тот управитель, которому такое большое доверили (имение) и участок хороший, почему-то всегда доход у него маленький? Господин придет и проверит в чем дело, или надо поменять управителя, а этого, наверное, надо наоборот переставить, если он с малым справился, надо ему побольше дать. Наверное и оттуда будет доход. Вот этот доход - это наше пожертвования. Наша десятина, те, которые мы носим в Церковь. И вот Бог каждому дал нам в управление, но мы должны дать отдачу, доход какой-то дать, который вообще (принадлежит) господину.
В Библии очень четко и прямо сказано, что есть десятина - это Божья часть. И вообще, мы не имеем права на нее посягать. Когда мы десятину берем и не отдаем Богу, он называет это кража. Вы Меня обкрадываете. Получается, вы даже Мою долю не отдаете. Поэтому в отношении пожертвований у нас должна быть очень точное и строгое отношение к себе. Ее нужно отдавать. Это Божие. Иначе при отчете у нас вообще все не сойдется, получается, что мы даже это не отдавали.
Второе, чем может человек или управитель неправильно пользоваться. Я опять хочу этот пример взять как в Палестине могло быть, а потом к нам перенести.
Допустим у этого человека большое управление и у него есть свои интересы. Он увлечен лошадьми. И он покупает очень дорогую себе лошадь. А хозяину вообще эти лошади не интересны. Он (хозяин) когда приезжает и думает:
"- А за сколько ж ты купил эту лошадь? Скачки ты устраиваешь."
А он оказывается средства господина тратит на это. Он тратил средства не в интересах господина. Хотя господин его поставил в управление и естественно управитель должен сам кушать, он должен одеваться, у него должен быть дом, где он живет, он должен на это тоже тратить. И господин это имеет в виду, он не будет.. Наши траты на себя у Бога не ограничены, они имеют очень большой интервал то, что мы можем тратить на себя. Я думаю, если б этот управитель совсем бы на себя не тратил, и нищий какой-нибудь оборванный к нему появлялся, он бы сказал:
"- Что ты не можешь одеться что ли? У тебя же там сколько денег? Ты пожалуйста оденься, дом у тебя, чтоб нормально ты жил"
Мы имеем право пользоваться тем, что нам Бог дал. Одеваться, кушать, дома свои ремонтировать. Это мы имеем право. Но всегда мы должны думать, что мы подотчетны управителю. Он всегда может проверить.
Если лошади, то (в нашем случае) машины можно к нам поднести, да? А может автомобилями увлекаться или подороже, ну это братья может? Сестры, (к примеру) одеждами или еще что-то.
Знаете, у меня такая мысль, что вот этот управитель, если хотел сделать большую покупку он должен был обязательно посоветоваться с господином. Что вот у меня есть желание такое, но эта покупка большая... Мелкими растратами господин не интересуется, но на большие надо было посоветоваться.
Друзья, вот мы когда делаем большие покупки, мы советуемся с Господином? Друзья, я вот сказал, что неверный правитель - это мы. Например нахожусь, что я далеко не всегда вспоминаю, что мне надо, когда я хочу что-то купить, помолиться Богу, спросить Его, могу ли я потратить на это. Машину может быть купить, мебель купить или еще что-то, правильно ли это будет, если я это сделаю?
Недавно дверь меняю в дом и пошел покупать. Это раньше (на) все ручки были почти одинаковые цены. Сейчас ручка и замок - можно купить за пятьдесят, можно за двести, можно за четыреста купить (рублей). И думаешь, наверное надо было с Господином посоветоваться:
"- Господин! Могу я поставить?"
Потому что и понимаю то, что дороже, оно лучше, качественнее. Эта вещь надолго у меня будет, это не то, что через месяц её выбросить придется, может десять лет будет стоять и внешность тоже играет роль. Я только хотел эту мысль сказать, что на важные покупки мы обязательно должны молиться, спрашивать Господина - имеем ли мы право? Если мы в свободе внутренней хорошо, а может быть нам сердце подскажет, что неправильно.
Еще. Мы иногда что-то покупаем и дешево достали (что-то), мы даже очень довольны, что мы дешево купили, но мы подумали, может быть надо в этом выразить благодарность Господу:
"- Господи, я купил, я рассчитывал на столько-то денег, а купил значительно дешевле. Я эти часть денег отдаю на пожертвование. Это моя благодарность Тебе!"
А мы же как? Мы дешевле купили и рады:
"- О! Мы еще можем потратить на себя!"
Усмотрит ли Господин верность в нашем управлении?
Дальше. Призвал господин его и сказал:
"- Дай отчет в управлении твоем."
Вы знаете, что все мы будем давать отчет о нашем управлении? Никто от этого не уйдет. Все будем давать, как и в вопросе не только духовных дел, мы будем давать отчет о материальном, как мы пользовались нашим имуществом. Деньгами и всем остальным.
Знаете, деньги это такая вещь, которая требует отчета, поэтому не удивляйтесь если вас кто-то раньше времени, еще перед Богом не предстали, а кто-то вас к отчету потребует. Мне кажется, когда Павел коринфянам пишет, он говорит, что "мы открыты совести каждого человека". Вот так поступать, чтоб нам потом не стыдно было сказать, за сколько я вещь купил. Или что-то сделал и потом, как бы это братья и сестры мои не узнали. Или даже и спросили прямо, и мы тут давай вилять, что там... Я думаю, что иногда может такая ситуация быть, что есть некоторые люди слишком соблазнительные, от которых может быть и надо (скрывать), но в целом, чтобы были открыты:
"- Я купил это за столько, оно немножко мне тоже дороговато было и получилось так, но все-таки..."
Открыто, понимаете? А не так, чтоб "ух, отчет давать", хотели бы очень все тайно делать. Друзья, с деньгами так не бывает. Раз мы имеем деньги они требуют отчёта.
И я бы так сказал, чем раньше с нас требуют отчета, тем лучше. Если с нас на земле потребует отчета, можем что-то поправить, а то хуже будет если мы дождемся отчет только перед Богом, когда уже и поправить нечем и сделать нечего.
Поэтому я так хотел сказать, если у нас получается какая-то отчетность где-нибудь, мы должны наоборот радоваться, не переживать - это хорошо. Раз у нас есть управление, значит должен быть какой-то отчет.
Ну вот теперь, друзья, хотел бы, чтоб каждый себя проверил. Я так тоже, сначала притчу читал и сколько раз читал, я считал, что неверный управитель это кто-то другие. А когда я сейчас внимательно перечитал, я думаю, вообще-то наверное можно сказать о каждом из нас и в себе я нахожу - я неверный управитель. Вот действительно, если Бог начнет у меня все проверять, если я перед Его чистым взором встану, действительно ли все одобрит Бог, как я с деньгами (поступал)? Действительно ли Ему это все понравится? Или может быть Он оценит это по-другому? Может быть у меня есть вопросы на некоторые вещи. А вот это не знаю, хорошо перед Богом или нет? Ну вроде я поступил так, мне казалось хорошо. А перед Богом точно ли это хорошо? И я думаю, что Бог действительно в нас найдет, что мы делали что-то не так.
И поэтому я хочу сейчас сказать, друзья, неверные управители - это мы с вами. И нам надо всегда быть готовыми об отчетности. Думать об этом.
Отстранение от управления. Господин говорит, что "дай отчет в управлении твоем ибо ты не можешь более управлять", но в данном случае дальше, когда читаешь по притче, устранения от управления - это смерть. Мы тоже все будем отстранены от всякого управления. Наступит такой день, когда Бог скажет:
"- Ну все, достаточно ты управлял. Теперь все. От управления отстраняешься."
При этом может постепенно, когда человек стареет, у него имущество меньше, меньше становится, да? Потихоньку уже отстраняется от управления. А кто-то внезапно - раз, и отстранен. Но если мы все будем отстранены и все будем давать отчет, то хорошо, если мы будем отстранены просто по времени службы нашей. Просто срок истек и Бог нас отстраняет. Хуже, если будет, как вот здесь этот управитель отстранен потому что он неправильно управлял. И господин, заметив это, решил его раньше времени сдвинуть. Раньше времени убрать.
И я так думаю, ну, конечно, я не знаю, как к верующим такой пример взять, но к неверующим, ведь они тоже управители такое бывает. Я думаю, когда у нас в стране восемьдесят четвертый год (1984 год) умер Брежнев, потом Черненко поставили, потом Андропова. Почему-то они год управляли страной и сразу отстранялись. Я так понимаю, что Бог ставил - неправильно управляет, устраняет. И я так понимаю, что очень много людей таким образом Бог устраняет. Когда Он им богатство, дает власть и когда они не так делают, наступает момент, Бог его устраняет. Почему? Цели другие, время наступает другое. А пришел другой, Горбачев, который начал по-другому, Он его оставил, потому что он в интересах Господина. Может неосознанно, но по крайней мере то, что намеревался сделать Господин - открыть двери Евангелия.
Так вот каждый из нас может таким же образом быть отстранен от того управления, на которое нас Бог поставил. Я еще так скажу, всякая наша потеря, материальная, не должна ввергать в горе нас, а наоборот должна (подвергнуться) проверке. Почему Бог забрал у меня часть управления? Он может завтра у меня и остальное всё забрать. Потому что Он может быть не совсем доволен, как я управляю.
Дальше самое непонятное приходит, как он работает с должниками. Он их вызывает и начинает им сокращать (долги). Но я так это место понимаю, что вообще он начал работать в интересах своего господина. Вот его господин, если это Бог, он же и заинтересован, чтоб людям было лучше. Он заинтересован, чтобы Его богатство служило для людей. Вот этот управитель, он жил для себя и у него в долги люди залезали, и он не думал о них, а когда он стал с ними сокращать долг, почему господин и обрадовался:
"- Наконец ты понял мои цели. Мне не интересно, чтоб люди в долгах у меня были. А мне интересно им помочь."
И в этом отношении должники - это наши с вами ближние. Ну в каком плане мы должники? Мы в том плане, что кто из нас не должен ничего Богу? Все должники. И особенно, когда мы попадаем в беду, может быть это даже какой-то расчет за наш долг. Не Бог нам чего-то должен, а мы должны всегда Богу.
Вот такой пример возьму. Аварию сделал кто-то, один такой аккуратный водитель и аварию все равно сделал. И у нас такая мысль: "ну надо же так, вроде он незаслуженно сделал." А другой неаккуратный был и тоже аварию сделал. У нас такая мысль, что он заслуженно, это следовало ожидать. С одной стороны, тот, про которого мы думаем незаслуженно тоже должник перед Богом, только может быть в другом плане и поэтому Бог допустил, что он тоже попал в беду, что-то с ним случилось. Так вот, каждый раз, когда ближний из нас попадает в беду, это заслужено, это он в долгу у Бога. И Бог это ему допускает. Но мы, которые можем ему помочь скрасить его долг, материально помочь, поддержать его, дружески поддержать - вот это мы поступаем с должниками господина (милостиво). Это они не нам должны, но они Господину должны, а мы облегчаем их участь - помогаем им подправить свое положение. Кто-то в пожар попал - мы сложились, пришли, помогли. Да, может это даже и наказание Божие. Даже мы, может быть, это и знаем, что брата Господь должен вразумить. Но то, что мы пришли и скрасили его долг, облегчили, мы поступили в интересах нашего Господина.
И второе то, что он (управитель) заботится о будущем. Когда он сел и думает:
"- А что же делать? Сейчас от управление я устранюсь. Копать не могу, просить стесняюсь, надо мне что-то делать."
И когда господин увидел, он его из-за это и похвалил. Он его похвалил, за то, что он начал думать о будущем. Получалось, до того, как он его призвал к отчету, он не думал, что его когда-нибудь от управления отстранят. Он жил в этом имении хозяина и совершенно не думал, как будто это пожизненно и он всегда так будет жить. И поэтому господин его и похвалил:
"- Вот теперь ты начал думать, что когда-то от управления я тебя отстраню. А дам ли я тебе пенсию? А буду ли я тебя обеспечивать? А понравился ли ты мне?"
И поэтому, друзья, в чем сыны века сего догадливее сынов света в своем роде? В том, что думают о будущем, а верующие так поступают, как будто не будет у них ни вечности, ни Царство Небесного. Вот в этой земле живем, вот эти деньги, вот сегодня их надо нам иметь... И Он говорит - это неправильно. А когда мы начинаем думать:
"- А я же еще вечность пойду. Я же еще к Богу приду. Это управление у меня временно. Эти деньги, это имущество, это все у меня только время и поэтому я должен, соответственно, так поступать, думая, а что будет потом."
Вот в этом первое, о чем мы должны позаботиться - о будущем. О том, что управление или деньги, все это временное явление.
Дальше, с девятого стиха он переходит к тому, как же мы должны поступать с деньгами. Что Он от нас ожидает? И Он говорит: "Я говорю вам!" Это Господин, это тот же Господин, который дал нам управление. Это Христос говорит:
"- Приобретайте себе друзей, богатством неправедным, чтобы они когда обнищаете, приняли вас в вечные обители"
Приобретайте себе друзе, ну я привел пример, может быть у мальчика какой-нибудь велосипед есть, да? Он может только сам кататься, еще и будут все завидовать. А может, когда попросят кто-нибудь, а может даже не попросит. Знает, что у соседа нет и скажет:
"- Ты тоже, наверное, хочешь покататься? На, покатайся."
Он что сделал? Приобрел себе друга. Эти маленькими имуществом, одним велосипедиком, а он себе может даже одного, и второго, и третьего. И все будут расти и знать, что вот этот хороший мальчик, это хороший верующий, он всегда поделится. И где-то в школе ручкой поделится или еще с чем-то. А мы взрослые, мы имеем гораздо больше, чем нам есть поделиться, помочь другим. И этим мы приобретаем друзей. Спасение за деньги приобрести нельзя. За деньги мы приобретаем друзей. Которые потом будут свидетелями перед Богом, что мы были добрыми людьми. Что мы разумно использовали. Что мы правильно поступали.
Следующее как нам нужно поступать с деньгами - это верность проявить. Здесь три выражения, которыми названы наши деньги. Это малое - верный в малом, верный в неправедном богатстве или чужое. Наши деньги, наше имущество. Вот три характеристики имеют, что это малая? Знаете, по сравнению с вечностью, что нам Бог даст, это очень, очень мало. И даже самый богатый человек, даже пусть бы он царем был, это очень мало, по сравнению с тем, что он в вечности может иметь. Поэтому это малое.
Потом неправедное богатство. Неправедное не имеет отношения к праведности, к духовности. Может быть даже кто-то так и выразился. Одному много дано, другому мало дано. Ну управитель так определил. Вот так оно названо.
И чужое. Вот всё, что мы имеем - это чужое. Нельзя считать, что это моё, я могу распоряжаться, как хочу. Это чужое.
А то, что богатство в Царстве Небесном, оно названо - многое, праведное, истинное оно здесь названо, и ваше. Вот то, что там мы приобретем, то истинно наше будет. А вот что мы здесь имеем - это не наше. За это нам придется отчет давать перед Господином. И Он говорит:
"- Как вы считаете, если кто в этом малом был не верен, ему же и многое доверить нельзя?" - Бог ему не доверил, - "А кто был в малом верен? Бог ему истинное ваше отдаст, ваше доверит."
Здесь три раза слова верные. Верный в малом "итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, и если в чужом не были верны" здесь слово "верность". По отношению материального имущества и денег Бог ожидает от нас верности.
Мы как-то слово "верность" употребляем за Христа постоять, убеждения сохранить, а в Библии употребляется слово "верность" к деньгам, к имуществу.
Я вот так говорю "Слово", а смотрю некоторые очень невнимательны. Может быть я скучно говорю? Но я хотел бы сказать - друзья мои, не думайте, что у вас мало денег и это к вам не относится, мол это относится к братьям предпринимателям, пусть они внимательно слушают, а ко мне это не относится. Друзья, вы точно так же подотчетны будете за то малое, что имели. И я не думаю, что будет какая-то большая разница. Правильно, кто имеет больше, тому больше труда надо, больше внимания, чтобы использовать.
И последнее, что мы должны использовать (в отношении того) как деньгами пользоваться - это тут два господина и деньги могут быть господином, а могут быть слугой. Они очень плохой господин. Человек, который живет ради денег, ради земного благополучия, имущества - деньги стали его господином. И это очень плохо. Они портят человека. Но очень хороший слуга - деньги.
Вот представьте себе! Деньги они могут работать на расстоянии. Они как слуга, которого послал за тысячу километров, он там будет свою работу производить. Те деньги, которые вложены в благовестие, допустим, они же работают на Чукотке, на Камчатке. Исполняют порученное. Вложил туда человек и они исполняют.
Потом деньги приобретают души. Вложенные деньги в правильное, в такое благовестие. Нам кажется, ну что такое деньги? А деньги души приобретают. Сейчас у нас было братское, я вернулся оттуда. Я несу служение ответственного по благовестию. Девяносто процентов вопросов, которые мне пришлось решать с братьями благовестниками, в деньгах заключались. Там нехватка денег на ту поездку, там нехватка денег на то, там на третье, пятое... Понимаете, очень много денег служения. Духовные вопросы, такие как - помоги, приезжай побеседовать - очень мало. Я не хочу сказать, что у нас встал (остро) вопрос денег. Просто на сегодня какую роль играют деньги в благовестие? Это действительно духовные братья. Они могут очень хорошо служить, но они не могут поехать. Они просто ограничены. Финансово не могут поехать. Где-то началось строительство дома и остановилось. А мы знаем, какое великое дело, когда в городе есть Молитвенный дом. Когда люди могут туда пойти. И как многие свидетельствуют, построившие Молитвенные дома, как сразу приток людей увеличился. Значит, деньги могут работать, они могут приобретать души.
Деньги вызывают большую благодарность, утешение, кто очень сильно нуждался, бедствовал и вдруг ему пришла помощь. Какое утешение он получает. Какую благодарность Богу, что Бог о нём позаботился.
Друзья! Ну этот-то мы можем, это наш слуга может пойти сделать. Это те деньги, которые мы имеем.
И пусть вы немного отдадите, но из немногих каждый понемногу сложилось много и существенная помощь пришла. Когда мы помогали там бедствующим на Кавказе, мы все сложились помаленьку, годы были очень трудные, но когда туда сумма пришла, нам объявили, что собрали столько-то. Это была хорошая сумма. Даже на тех верующих разделить. Получается мы все, каждый своего слугу послал, а там хорошую работу сделали.
Итак, заканчивается служение, я хотел чтоб мы серьезно проверили - верны ли мы в малом, верны ли мы в деньгах. И что мы должны с нашими деньгами делать.
Во-первых, верность в том, чтобы отдать Божье Богу. Пожертвование, эту десятую часть.
Во-вторых, не только десятую часть, за все остальное мы должны думать, правильно ли мы делаем. За большие покупки, особенно мы ответственны, перед Богом ответственны. И отвечать будем. Что это все временное и мы можем действительно приобретать себе друзей, мы можем приобретать людей для Христа.
Сейчас мы будем молиться.
И Христос закончил тем, что двум господам не получится служить. Если деньги начинают над нами господствовать, мы плохие слуги для Бога. Поэтому мы им ни грамму не должны служить, деньги должны работать на нас, деньги должны служить нам и все наше имущество.
Да поможет нам Бог проявить верность в малом, в неправедном, в чужом.
Аминь! Будем молить!
