Беседа о духе, душе и теле
Начало отсутствует. Беседа начинается со слов:
... Мы строим мосты, засыпаем пропасти, чего только мы не можем и все же нам нехорошо от того, что мы знаем много лишнего, но не знаем самого главного, самих себя. Если бы, - он говорит, - Мы знали себя и кто живёт в нас, то жизнь была бы совершенно другая. Мы, проживая 6-7 десятков лет, часто уходим с земли так и не разобравшись в себе - что я такое, кто я такой. Что значила моя жизнь? Что будет дальше? Как надо было прожить жизнь? Что я из себя представляю? Человек уходит с земли оставаясь для себя самого загадкой, неразгаданным ребусом. И в этом, во-первых мы очень много теряем, потом обидно прожить и не поняв кто я и что здесь делаю. Поэтому Священное Писание во многих местах вдохновляет нас к самопознанию. На основании этих библейских данных, которые Господь оставил нам. Мы знаем, что когда выпускается какой-то прибор, какая-то машина к ней прилагается инструкция, где даётся краткое описание что это такое и как разумно пользоваться этой машиной. Можно сказать, что Библия - это своего рода краткая инструкция к мирозданию, которая нам детально и не рассказывает как, что и из чего состоит, но даёт довольно ясное общее представление и советует как разумно жить, как правильно пользоваться тем, что нам дано в отношении внешнего человека и внутреннего. Поэтому вопрос самопознания очень важен. Мы видим к Тимофею Павел пишет:
16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь, и слушающих тебя.
1-е послание Тимофею 4 глава — Библия: https://bible.by/syn/61/4/#16
Значит вопрос самопознания очень важен. В чём еще необходимость (имеется), чтобы нам заниматься самопознанием? Во-первых обидно, когда я по каждому вопросу обязан бежать к кому-либо - расскажи, что там у меня вот где-то болит, вот почему у меня такие мысли, как мне быть? И я бегу к кому-то, чтобы он рассказал то, что во мне происходит. Когда есть возможность немного вникнуть и лучше в себе разобраться. Потом всякий кто является тружеником Слова, кому приходится иметь дело с людьми, которые приходят со своими проблемами, нуждами, сложными вопросами мы обычно даём какие-то советы, предлагаем духовные рецепты и не всегда правильные. Почему? Есть этому объяснение. Например, если я не разбираюсь в электронике и поломается какой либо сложный прибор или инструмент, например орган. Я вооружусь отверткой и полезу там что-то исправлять, если я не имею нужных познаний, ясно, что и после меня и специалист может потом ничего не сделать. Потому что я без достаточных знаний занялся исправлением этого сложного инструмента. Человеческая душа очень сложна. И в ней всё время что-то происходит. Понятное и непонятное. К нам обращаются люди и мы начинаем этими отвёртками там что-то делать - вот так поступи или наоборот. И может быть по этой причине бывает много тяжелых последствий.
Мне вспоминаются такие автобиографические записи нашего ведущего хирурга Федора Углова. Он пишет в своей книге, когда после института по распределению попал в глухое, сибирское село: "Я удивился откуда в этой местности столько разных калек и уродов. Я такого скопления нигде в жизни не видел".
Немного он там побыл, и понял в чём причина. Оказывается до него в этой местности трудился человек, который как-то, где-то приобрёл диплом, не имел нужных познаний, а люди в глуши очень нужны и ему создали хорошие условия так он начал лечить. К нему шли больные со своими болезнями. Зная и не зная резал, зашивал, кто выжил - кто не выжил, кого похоронили. И в результате столько было калек в той местности - а это значит, браться за дело не зная предмета.
Поэтому если мы собираемся иметь дело с людьми - учить, наставлять, то нам просто очень необходимо глубже вникнуть в себя, как советует апостол Павел.
Очень много вопросов у нас. Что такое ум, сердце? Что такое душа, разум, воля, чувства, совесть...? Что это такое? Как их правильно расставить на свои места? Чем каждый компонент в нас должен заниматься? Отсюда так же расходиться очень много наших разномыслий, неправильных пониманий. Спорим, доказываем. Может быть только потому что не достало нам времени или желания основательно вникнуть, что же представляем из себя мы. Как внутренне мы с вами устроены?
Поэтому сегодняшняя беседа это будет своего рода экскурсия вглубь самого себя. Что происходит в нас? Как мы с вами устроены? Какие законы действуют в нас? По каким законам человек общается с Богом? Или может быть попадает под влияние других сил? Поэтому вооружимся терпением, вниманием, чтобы нам лучше понять, что из себя представляем мы с вами. И в результате мы может быть большее увидим, чем до сих пор. Научимся более осторожно и аккуратно обращаться друг с другом, более ценить друг друга, потому что мы увидим, как сложно и интересно устроен человек. Это поможет нам в наших взаимоотношениях, чтобы те ценности, которые заложены в нас мы могли беречь и ценить так, как учил нас Господь.
Что бы лучше усваивать материал, может быть простеньких несколько схем нарисуем, и нам наглядно и лучше будет видно что в нас, где и чем занимается. По Священному Писанию человек является единением трёх компонентов: тело, душа и дух. Это, в основном, мы знаем все. В своё время заинтересовавшись этой темой конечно пришлось вникать, что об этом говорят разные люди, разные мыслители. Ну, можно сказать главные сведения мы обнаружим на страницах Священного Писания - Библии. Об этом мы сегодня с вами и порассуждаем.
Если взять в основание Послание Фессалоникийцам 5:23, здесь написано:
23 Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
1-е послание Фессалоникийцам 5 глава — Библия: https://bible.by/syn/59/5/#23
Ещё целый ряд место Cвященного Писания говорит о том, что человек по своей природе тройственен. И вот мы его изобразим такой схемой, что между двумя мирами духовным и материальным, помещается человек состоящий из трёх составляющих - духовный мир, материальный мир. Тело, душа, дух.
Иногда в некоторых христианских кругах говорят, что человек по своей природе не тройственен, а двойственен и ссылаются на Бытие 2:7:
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.
Бытие 2 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/2/
Написано, что взял и создал тело, вдохнул в него дух и в итоге получилась душа, так они говорят. То есть душа - это сумма духа и плоти. С двойственностью можно согласиться только в одном случае, что в человеке две природы: материальная видимая и духовная невидимая. Но в духовной просматриваются две составляющие: дух и душа. И граница проходит между телом и душой. Это видимая область, временная, тленная, не наследующая вечность. А вот эта часть - дух, это уже невидимый мир человека, нетленный, вечный, наследующий вечность. Во многих местах Писания есть ещё подтверждение, что человек не двойствен, а тройственен. И здесь написано, что Слово Божие живо и действенно, проникает до разделения души и духа. Значит, если мы вооружимся таким тонким скальпелем, как Слово Божие, мы можем проникнуть, делая такие тонкие операции, проникнуть до разделения души и духа. Раз Писание так отмечает, видимо, действительно глубина, но и туда проникнуть можно.
Люди за пределами христианства, не вникающие в Библию, как-то не могут пока вмещать вот это понятие. Они, многие говорят: "Человек – это сгусток разумной материи, 60, 70, 100 килограмм". Некоторые говорят, что это и всё. Другие говорят: "Нет! Там есть ещё что-то, чем заинтересовались психологи, мыслители различные. Есть интеллект". Но боятся слово "душа". В прошлом это было одно понятное слово, но некоторым оно не понравилось. Религией от него, видите ли, веет. Решили заменить его иностранным словом - "интеллект", "психика", но как бы там ни заменяли, речь идёт о внутреннем мире, который вечный.
Но сегодня заметно всеобщее возвращение всех литераторов к этому ёмкому, хорошему слову - душа.
Многим трудно воспринимать, что значит тройственность.
Как-то помню, летел в самолете, у меня был попутчик. С интеллигентной внешностью, чтобы не скучать, затеял разговор с ним. Я говорю:
- Интересно, с какой скоростью полетит наш Ту-124?
- Вы в школе физику учили?
- Учил...
- Скорость равна путь делённая на время, 1900 км/2.5 часа = 850 километров в час. Сел довольный и говорит:
- Заснуть, что ли?
Я говорю:
- Я спать не дам.
- Как это?
- Вопросы задавать буду.
- А-а-а-а...
Я его спрашиваю:
- Вы в школе физику учили?
Улыбается.
- Учил!
Я тут не буду говорить интересный вопрос, он просто займёт время, отвлечёт. Но потом, когда уже после этого вопроса он немножко поскромней себя стал вести, я говорю:
- Не скрою, что я человек верующий. И хуже того - баптист!
Он вообще отстранился от меня. Я продолжаю:
- Ну знаешь, верующий, религиозный, это не значит ризы, ладан, кадило, это больше убеждение, это больше мировоззрение. Хочу понять мир, как он устроен, и свое место в нем, разобраться в себе. И думаю, что рядом эрудированный человек поможет мне в этих трудных вопросах, он физику в школе учил.
Но только заикнулся о тройственности человека.
- Какая еще тут тройственность? Вот! Сгусток разумной материи 90 килограмм. Всё! Больше ничего не признаю!
Я говорю:
- Хочешь, здесь в самолете, увидеть в себе еще две составляющих?
- Этого быть не может!
Я продолжаю:
- Вот ты торопился на самолет. Ноги передвигали тебя в сторону аэропорта. Рука несла тяжелый чемодан. Без команды не бросал?
- Но нет, у меня же всё в порядке.
- Ну, слава Богу. Значит, руки слушались?
- Слушались!
- Когда ты подошёл к кассе, как там положено отдал свои трудом заработанные рубли, выполнили руки?
- Выполнили!
- Увидел надпись "Пристегните ремни", руки сделали?
- Конечно! У меня же все в порядке.
- Ну раз все в порядке... Ты замечаешь первую границу? Кто-то в тебе повелевает, а кто-то выполняет.
Он засуетился, думал, что я ему уже Бога доказал. Я говорю:
- Не волнуйся, это еще не Бог. Это что-то наше с тобою. Твой разум, твоё "я" повелевает, а руки и ноги выполняют. Тебе захотелось идти и 300 мускулов принялись воплощать только один твой шаг. Включаются 300 мускулов, чтобы сделать один шаг!
- Но с этим ещё согласен, что двойственен! Я командую, а тело осуществляет. Но тройственность не признаю, никогда не соглашусь.
- Хочешь здесь же убедиться, что в тебе есть ещё одна часть?
- А ну-ка!?
- Ты хозяин своей руки?
- Хозяин.
- Приказывал чемодан нести, несла?
- Несла.
- Без команды не бросал?
- Нет.
- Всё, что прикажешь, сделает?
- Конечно, вот она моя, что скажу, сделает.
- Всё сделает?
- Всё!
- Видишь у соседа карман оттопырился, повели ей туда залезть.
Он на весь самолет:
- Да что я! Я воспитанный человек и полезу в карман?
Соседи, конечно, забеспокоились, о чём идет речь. Ну, касается самого чувствительного органа в человеке - кармана.
Я говорю:
- Ну, ради эксперимента. Ты сказал, что всё, что прикажу, то она сделает. Ну, простое движение. Ну, сделай, ничего не бери, только туда и назад.
Он еще сильнее закричал, но видит, что отвечать нечем. Я говорю:
- Вот интересно получается, твое властное "я" давало распоряжение руке нести тяжелый чемодан, несла и "молчала". Даёшь очередную команду, всего простое движение туда и назад, и почему то ты не можешь. А почему не можешь?
Всё же выжал из него:
- Не могу!
- А почему ты не можешь? Кто тебе мешает? Кто там в тебе еще перечеркивает властные распоряжения твоего "я"?
Он еще расшумелся, думал я ему опять Бога доказал. Говорю ему:
- Не волнуйся! Опять не Бог, ещё наше с тобой.
Я говорю:
- Так, что это в тебе такое? Твое властное "я" выдаёт распоряжение нести чемодан - несёт. Очередное - залезть руке в карман соседа, кто-то берёт и перечёркивает - ты не полезешь. А это что такое?
Затих он, я иду ему навстречу:
- Может это совесть?
- О! Так это же просто! Да, да! Это совесть. Как я не догадаюсь, это просто совесть.
- Да! Это совесть. Ну задумался ли ты, что такое совесть? По каким законам она живёт? Откуда у неё такие полномочия, взять и перечеркнуть властные распоряжения твоего "я"? Вот здесь начинается область твоего духа.
Таким образом эта тройственность, о которой не только просто мы можем говорить, мы можем её проверять практически, на каждом жизненном шагу. Я думаю, возражений нет? Если будут, пожалуйста, может быть, некоторые утверждают о двойственности, но я вам приведу такое место Писания, написано:
16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,...
Послание к Галатам 5 глава — Библия: https://bible.by/syn/55/5/#16
Что это за часть, к которой можно прислушаться плоти или прислушаться духу? Поступать так или поступать иначе? Кому вот этой части сказано, если живёте по плоти, то умрёте, а поступая по духу, живы будете? Вот эта центральная часть - наша душа, которая может жить по законам духа или по законам нашей плоти, вот эта самая главная часть средоточие нашего внутреннего мира, где сосредоточено наше мышление, разум, воля, чувство, опыт, знание. Всё то, что представляет собой личность, внутренний мир человека - это его душа. И вот ей сказано, что дух будет предлагать тебе свои запросы, они приведут тебя к вечности. Прислушайся, откуда побуждения. А если будешь выполнять прихоти плоти, то значит с тобой будет плохо. Вот это уже нам лишний раз подчёркивает тройственность человека.
Один христианский автор выразился, что у души человека, как бы две руки, которыми она касается двух миров, духом духовного мира, телом нашего видимого материального мира. Беря из обоих этих миров всё нужное для своей сложной материально-духовной природы. С помощью тела мы связаны с землей. Через видеоинформацию, звукоинформацию, через осязание, через действия различных полей мы познаем окружающий мир, знаем, что делается вокруг. Точно такую функцию выполняет в нас наш дух, связывает нас с духовным миром.
По тройственности есть вопросы? Возражение? Всем понятно? Это, я думаю, общедоступная нам христианская истина, которую мы знаем все, чтобы утвердить нас. Для того, чтобы нам лучше понять каждый отдельный компонент, что в нём, каковы его задачи и как правильно дать ему место в нашей жизни.
Тело нам в основном более или менее понятно. Об его устройстве много нам говорит биология и медицина. Она нам рассказала очень много и рассказывает ежедневно все больше и больше. Поиски, как в ваших карьерах, все глубже и глубже добирается до самых глубинных слоев, так вот учёные всё глубже проникают. Изучили внешнего человека, ну 208 косточек и так дальше, потом дальше и дальше, теперь копаются на молекулярном уровне, то есть всё глубже и глубже познают, как устроено наше тело. Поэтому, кого заинтересует, поинтересуйтесь, вам расскажут, как вы интересно устроены.
У нас сегодня нет задачи много об этом говорить. Нас ждёт много других вопросов.
Но тело Павел сравнивает с домом, с жилищем нашего внутреннего человека. И он говорит, что если внешний наш человек, вот этот, и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. И дальше он говорит, что мы знаем, когда эта хижина, дом, разрушится, мы имеем от Бога жилища на небесах, дом другой, нерукотворенный, вечный. Дом! Можно ли подыскать более удачное сравнение? Представьте себе дом, где-нибудь на краю вашего города. Когда-то его построили, он достиг расцвета, как раз покрасили, всё сделали, полностью он закончен. Некоторое время он остается таким, но потом непогода, время продолжает свою работу, и дом начинает ветшать. И придёт когда-то время, что ветхость скажет последнее своё слово. Жилец должен будет поискать новое жилище для себя.
Что-то подобное происходит с нашим внешним человеком. Дом, для его отделки требуется примерно четверть века. Это рассвет, когда человек сформировался, достиг совершенства, достиг полной гармонии, и всё. У него хорошее здоровье и всё в порядке. Примерно все мы были вот такие к 25 годам. Закончено полное формирование человека. Некоторое время он остается неизменным. Но потом тучки жизненных невзгод, неудачи, трудности, печали, проблемы начинают нас потихоньку расшатывать. Время приносит, пока чуть заметные морщинки, и тускнеет взгляд человека. Человек не хочет встречаться с собой в зеркале, и вот так рушится, рушится.
Помню как-то в универмаге около большого зеркала очередь двигалась и остановилось несколько женщин пожилых. И друг другу говорят: "Посмотри, на кого мы уже похожи? Разве мы такие были? Когда-то о нас воздыхали, кто-то нас любил, песни нам пел, а сейчас, посмотрите, на что мы похожи?"
Конечно, не лучше бы выглядела группа старичков около зеркала. То есть время идёт, трудится над нами, и наш дом постепенно ветшает.
Если человек не имеет духовных познаний и считает, что тело, вот этот... как он говорил, сгусток разумной материи, вот эти 80-90 килограмм и всё, и он начинает видеть, что рушится его вот эта постройка, и другого ничего нет. Человек часто впадает в отчаяние.
Мне вспоминается знакомство с одним пожилым профессором. Он тоже вошёл в такую полосу лет, когда человек начинает неудержимо стареть. А жить ещё так хотелось. В жизни ещё столько непознанного, столько интересного. А тут рушится его тело, его опора. А жить хотелось, человек не желает стареть. И вот он решается сделать себе операцию омоложения, чтобы возвратить себе утраченную молодость. Конечно, суть её мне до конца осталась непонятной. Эксперимент постигла неудача, и к следующему приезду его уже не было. Он всегда был мрачный, никогда не улыбался, но вошёл в такую полосу, когда уже видит впереди только разрушение, хаос, смерть и нет ни какой надежды.
Как-то в советском журнале "Огонёк" были предоставлены две полные страницы поэту Василию Федорову, где он, можно сказать, выплеснул на страницы всю боль о своем старении. Он так и озаглавил: "Я ковал своё сердце для вечной любви". А тут всё рушится, стареет, молодость проходит мимо, не проявляя интереса к его дряхлеющим чертам. И вот эта тоска сквозит во всех его строчках, потому что человек знал себя только со стороны внешности, других познаний у него не было. Для такого человека время очень трудное. Но слава Богу, что нам открыто, если этот внешний наш человек и тлеет, и однажды разрушится совсем, Господь позаботился о новом жилье для нашей неумирающей души.
Так вот, тело – это дом. И не просто дом. Это, можно ещё сказать, система двусторонней связи с миром. Через тело в нас вливается мир. Мы видим, что делается через глаза. Через слух вливаются звуки этого мира. Через прикосновения вливается в нас ещё многое. И таким образом Бог не оставил нас в неведении о том, что делается вокруг нас. Через тело мы познаем мир. Через тело и наш внутренний мир становится достоянием окружающим. С помощью тела я озвучиваю свои мысли, свои намерения. С помощью ног я своё намерение принесу куда-то и с помощью рук осуществлю. Без тела это сделать невозможно. Так что тело это дом и система двусторонней связи с внешним миром. Это его назначение.
Душа, как я уже говорил, это весь набор тех особенностей, из которых состоит душа, интеллект или личность человека. Сюда входят ум, разум, сердце, воля, чувство, память, опыт, знание. Всё-всё, мы ещё рассмотрим здесь некоторые границы.
По Писанию мы видим и по жизни, и по нашему опыту, что душа может радоваться, может печалиться, может искать знаний, написано "нехорошо душе без знаний". Её всегда мучит информационный голод, всегда хочется знать, видеть, слышать новые песни, новые сведения, новых друзей, всё новое, до бесконечности. И, видимо, этот голод никогда не будет утолён, и никогда человек не скажет «довольно, я уже всего наузнавался вдоволь». Видимо, никогда! Потому что написано «нехорошо душе без знаний».
Наиболее таинственной областью в человеке является вот эта верхняя часть (на схеме, которую нарисовал брат) - дух. О нём очень скупые сведения на страницах Писания. В Новом Завете всего несколько мест, которые говорят о духе человеческом. Во-первых, сказано, что "сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божие". Ни свидетельствует телу нашему, ни душе, ни уму, ни сердцу, ни чему, а духу нашему. На основании этого ещё дальше увидим из некоторых других мест. Бог прежде всего имеет в человеке общение с нашим духом. Поклоняющиеся Ему будут поклоняться в духе и истине. При сотворении человека вот эту часть, вы представляете, верхнюю, Господь облюбовал для Себя, как резиденцию, где Он собирался обитать в человеке. Об этом мы немножко позже поговорим.
Ещё один христианский автор выразился так: "В духе обитает Бог, в душе наше собственное "я". Не в смысле гордость, а в смысле личность. В теле всё чувственное, то есть все необходимое, чтобы познать мир. Поэтому, дорогие друзья, вот пока на этой схемке мы ещё остановимся и рассмотрим вот такие вопросы.
Поговорим о духовной типологии. Мы знаем, нам говорят психологи, что есть холерики, это подвижные, энергичные, шумные люди. Есть, наоборот, сангвиники, флегматики, это такие уравновешенные, спокойные, выжидающие. Есть меланхолики, всегда мрачные, подавленные. Хорошо! Но Библия предлагает более точную типологию людей. И мы читаем в первой главе Послания Коринфянам, окончание второй главы и начало третьей. Там упоминается три слова. Человек душевный, духовный и плотской. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что не разумеет и не может разуметь так, как об этом надобно судить духовно. А духовный судит обо всём, а о нём судить никто не может. И третья глава начинается:
1 И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
1-е послание Коринфянам 3 глава — Библия: https://bible.by/syn/53/3/
Вот в этом месте встречаются все три типа людей, какими их видит Бог. Душевный, духовный, плотской. И у нас полной ясности часто нет. Что значит «душевный»? Духовный мы еще представляем. Плотской как-то по-своему представляем. А слово «душевный» очень многие даже не представляют. Что такое «душевный» человек? Оговоримся сразу. Название происходит от того, кто из трёх на троне человеческого естества. Тело со своими запросами, душа с вечной жаждой познания мира или дух с его жаждой богопознания. И вот от того, кто на троне в человеческом естестве, происходит название. Будет человек душевный, духовный или плотской.
Как-то одному местному жителю у нас на Кавказе я пытался объяснить некоторые глубокие вопросы. Я ему рассказывал, рассказывал, а он говорит:
- Зачем это мне все нужно? Что мне нужно, я тебе скажу. Мне нужно, чтобы у меня были деньги, хорошая обстановка.
Ну, там о подругах разных упомянул.
- И ещё, понимаешь, мне больше в жизни ничего не нужно. Ты можешь поверить? В жизни меня больше ничего не интересует. Все эти материи высокие, оставь!
Скажите, кто этот человек? На троне у него плоть, с её немногими перечисленными запросами. На троне вот этот господин и всё способное к движению на побегушках у этого руководителя. И умственные, и душевные способности всё брошено на то, чтобы найти и угодить всем его желаниям. Это ярко выраженный тип плотского человека. На троне плоть с её немногими запросами. Его крайняя противоположность — человек духовный. Иногда встретиться нам собеседник, хороший христианин какой-то. Расстанемся мы с ним, думая: "Какой духовный человек. Все интересы, все вопросы как-то приподняты над земным, тяготеет он сюда, к духовному миру. О чём бы ни заговорили, он как-то сводит к вопросам вечности, роста духовного" То есть дух с его вечным тяготением к духовному миру. Он (дух) бы рад нас всегда поучать, оторвать от всего земного это мост, через который мы соединяемся с вечностью. И вот когда он занимает господствующее положение, он все остальное подчиняет вот этим возвышенным, духовным запросам и проблемам.
Однажды к Христу подошёл очень образованный в ту пору человек, Никодим, учитель Израиля. Это сейчас учителей много, и наши дети их как-то мало ценят, ну может быть некоторые из них и действительно не всегда соответствуют. Но в ту пору заслужить звание учителя было нелегко, их было очень мало, и они, конечно, нелегко заслужили это внимание. Надо было быть образованным, воспитанным, хорошим человеком. И вот такой человек однажды подошёл к Христу, стал его расспрашивать о некоторых вопросах, говорит:
- Я не понимаю!
Христос говорит:
- И не поймешь, тебе нужно родиться свыше, а иначе не поймешь.
- Ну, как? Это снова нужно пройти весь процесс рождения?
Это образец душевного человека. Что значит душевный? Это чаще всего люди воспитанные, культурные, творческие люди с исследовательским уклоном. Они живут познанием, потому что о душе написано "нехорошо душе без знания". Это люди заняты познанием мира, самопознанием, самообразованием. Чаще всего хорошие, культурные и воспитанные люди, кажется очень хорошие, как и Никодим. Но главные духовные вопросы от них скрыты, потому что им нужно родиться свыше. И написано, что "душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего", ему нужно сначала родиться свыше. Сейчас, конечно, поговорим о рождении свыше. А потом отвечу на тот вопрос, который, вероятно, у некоторых возникает. Как это «плотской»? Я привёл такой пример, что вот такой человек совсем плохой, он плотской. А там верующим написано, что "не плотские ли вы". После рождения свыше мы поймём, что значит «плотской» ещё более глубоко.
Коротко поговорим, что такое рождение свыше. Вот таким Адам был создан, полноценным. В нём все было на месте. Тело и в нём обитала душа, в душе обитал дух, а в духе обитал Дух Божий. Вот такая гармония была задумана свыше. Но вот ему сказано:
- Адам, если ты вот это нарушишь, ты смертью умрешь, в тот самый день.
И вот Адам с Евой нарушили. Скажите, он умер в тот же день? Он еще столетия жил на берегах Тигры и Евфрата, возделывал землю, радовался чему-то, но потихоньку старел. Некоторые объясняют в день, в смысле в тоже тысячелетия, что "один день у Господа как тысяча лет". Может быть и так, и так правильно. Но есть другое. Тело его еще не умерло. Душа с ее запросами со способностью радоваться, вспоминать, что-то изучать, продолжала так же жить. Но умерла вот эта часть, которая соединяла человека с Богом. И он перестал выполнять своё назначение. То есть смерть вторглась сначала через дух. Поразила прежде всего дух человека. Это святое святых в человеке. Это место обитания в человеке Бога. Смерть сначала совершила губительное дело здесь, потом проникла дальше. Появились мертвые дела, мысли, так дальше мы видим. Немножко прошло времени, земля растлилась, все помышления, вы помните, зло во всякое время. Эта же смерть вытеснила из души жизнь, и потом пал последний бастион - дряхлый Адам умер, как умираем теперь все мы. Смерть наконец достигла и тела. И таким образом написано, что смерть царствовала от Адама до Христа. Вторгаясь она погубила всё естество человека.
В чем суть рождения свыше? Чтобы возвратить к нормальной жизни вот эту часть, верхнюю часть - дух, чтобы восстановить общение с Богом, чтобы снова в этой верхней части мог поселиться Бог в Духе Святом.
Христиане еще спорят, что произошло с этим духом в момент духовной смерти. Одни опираясь на Послание Иуды говорят - душевные, не имеющие духа. Там речь идёт о духе человеческом, и говорят, он совсем отпал. Другие говорят, нет, не отпал, просто из него ушёл жилец, Дух Святой, и занял чаще всего кто-то другой это место. Третьи говорят, что разрушился только вот этот мостик, соединяющий дух с духовной смертью. Пока ещё выясняет, пока по-хорошему спорят, все правы в одном, что вот эта часть перестала выполнять своё назначение, она перестала быть местом обитанием Бога в человеке, перестала нас связывать с духовным миром и таким образом настолько она себя уже не проявляет, что вот этот собеседник в самолёте: "Какой там ещё дух? Никакого духа во мне нет!" Он даже о себе не заявляет никаким образом.
Суть рождения свыше? Чтобы вот сюда снова вошёл Господь. Написано:
29 Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою.
Псалом 17 — Псалтирь — Библия: https://bible.by/syn/19/17/#29
Чтобы он вспыхнул здесь, озарил всё, и был восстановлен мостик, связывающий человека с духовным миром. В этом, в общих чертах, суть рождения свыше. И жизнь возвращается в человека таким же путем, которая воскрешает его. Сначала воскрешается к жизни дух, потом эта жизнь вытесняет из души все мёртвое. Меняются наши мысли, чувства, привязанности, желания, идеи. Вытесняется смерть из души, а уже из тела смерть вытиснится в момент воскресения. Потому что Сам Господь говорит:
44 ...и Я воскрешу его в последний день.
Евангелие от Иоанна 6 глава — Библия: https://bible.by/syn/43/6/#44
Вытеснением смерти из тела заниматься будет сам Господь. Вот таким образом возвращается в человека жизнь и в этом суть рождения свыше. Иногда вокруг рождения свыше, если мы не совсем правильно понимаем, рождаются неправильные наши действия. Иногда люди торопятся помочь кому-то родиться свыше духовно. "Ну что ты, давай! Скорее кайся, давай, давай...!" И бывает, что под таким нажимом человек кается. В этом есть большие опасности.
Как-то в нашу Церковь приехал один проповедник. Сказал, призывную проповедь, такую шумную. Никто не покаялся. Он попросил остаться молодежь после собрания. Осталась молодёжь он и тут решил ускорять, все же кого-то родить свыше.
- Поднимите руки те, которые еще не примирились с Господом.
Ну, куда деваться? Подняли руки. Попросил их встать. Стоят на виду у всех, неудобно. Он задает им вопрос:
- Вы правда же не хотите погибнуть? Хотите иметь спасение?
Ну, у кого повернется язык сказать, что я хочу погибнуть? Ну, конечно нет. Нет, не хотим спасения, никто не сказал. И он говорит:
- Поэтому, раз хотите иметь спасение, склоните колени и молитесь Господу.
Куда деваться? Склонили теперь они колени. Я смотрю на них, кто-то действительно к этому времени уже и созрел, сформировался его внутренний человек, он уже близок был. Вижу, у тех действительно прорвала этот плач новорожденного, эта молитва покаяния, этот плач раскаяния пред Богом, а некоторые так и стоят на коленях, посматривают вокруг, что делать. Некоторые явно переглядываются и посмеиваются. Но стояли на коленях все. Никто не сказал, что хотим погибнуть. Он их поднял.
- Слава Господу! Двадцать шесть душ сегодня обратились!
Он поехал домой, рассказал, что так и так Господь совершил Своё дело и вот двадцать шесть душ покаялись. Порадуйтесь этому!
Что дальше? Те, которые, может быть, и до его приезда уже почти были сформированы они ничего, живы, здоровы растут духовно. Некоторые из них чуть-чуть пожили духовно, как недоноски и умерли, а некоторые ушли и мы их больше не видели.
Как-то подходит один молодой, еще не совсем брат, и говорит:
- Что мне делать? "Все меня торопят, давай, Гена, кайся, торопись, а то опоздаешь. Давай, давай, давай!" А я чувствую, что ещё не готов. Что мне делать?...
Первая сторона кассеты закончилась. Сторона "А"
-----------------------------------------------------------------------------------------------
Вторая сторона кассеты началась. Сторона "В"
- Вот, Гена, - говорю, - Представь себе, будущую маму, которая готовится стать мамой. И вот кому-то вдруг захочется, чтобы быстрее появился в семье новый человек. Начнут ее тормошить: "Давай! Спеши, торопись. Ну что ты? Давай, давай!" Можно помочь. Родится новый человек прежде времени. Может быть даже будет живой, но труден его путь будет в этом мире. Он не имел возможности полностью сформироваться. Может быть и выживет, а может быть и нет. И твоё дело, вот как и её. Чувствуешь, что в тебе формируется новая жизнь?
- Да! Чувствую я уже всем естеством, но чувствую ещё рано.
- Вот ты корми его этого нового человека, береги. Не подымай больших тяжестей, чтобы прежде времени это не произошло. Не берись за трудные вопросы, духовные проблемы. Не лезь в (Книгу) Откровения там сложные области Писания. Береги себя от всего ненужного, питай его. И он сформируется, и не надо его будет торопить. Никакими силами ты его не удержишь.
Родился духовный малыш, крепкий духовно, хороший аппетит к Слову Божьему, постоянно жажда познавать, вникать, делать что-то для Господа. Весь здоровый, крепкий духовно малыш. Прошел год с лишним и он уже проповедует.
А ведь бывает не так. И вот мы смотрим, сколько у нас бывает таких слабых, хиленьких. Кажется, живые они, особенно среди молодых. Но держи его постоянно, чтобы он не убежал в мир. Постоянно его заставляй читать Библию, приобщай к чему-то. Удерживай его от падения, потому что он сам еле живой. И может быть виной тому некоторые, которые: "Ну давай, давай! Ну ты что, ну давай!"
Просто: "Я хочу служить Господу!". Бог и такое не отвергнет. Но для самого человека это слабенькая опора в его дальнейшей жизни.
Поэтому, дорогие друзья, хорошо, если мы сеем, поливаем, создаем условия, беспокоимся о тех, в которых зреет новая жизнь, но вот так выжимать из них преждевременное покаяние, как есть у некоторых в практике, это наверное опасно.
И ещё одно, перед тем как споем, чтобы порциями выдавать, а то скоро не вмещать будете.
Вот мы говорили о том, что Павел верующим коринфянам пишет, "то не плотские ли вы, братья?" Как, тогда понять? Верующий, и вместе с тем плотской.
Мы прочтём с вами из Послания к Галатам такое место Писания:
22 Ибо написано: «Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной».
23 Но который от рабы, тот рождён по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
Послание к Галатам 4 глава — Библия: https://bible.by/syn/55/4/#22
И дальше.
29 Но, как тогда рождённый по плоти гнал рождённого по духу, так и ныне.
30 Что же говорит Писание? «Изгони рабу и сына её, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной».
Послание к Галатам 4 глава — Библия: https://bible.by/syn/55/4/#22
Авраам не дождавшись обещанного сына, вполне законным образом, как в ту пору было принято, приобрел себе ещё одного сына. Но он был не тот наследник, который был обещан. Но он не дождался просто. И вот он живёт, вот этот наследник, единственный наследник огромных богатств Авраама, Измаил. Ему уже 13 лет. В ту пору хорошо знали цену наследства. Почему они с ранних лет за благословение сражались? Потому что это значит, ему всё перейдет, что у отца. И он, этот единственный баловень престарелых родителей богатых, он чувствовал себя хозяином положения. Может быть, и вёл себя как-то. И вот в такое время рождается законный наследник Исаак. Что происходит? Мы видим, написано, что Измаил насмехался над ним, обижал его, он увидел в нём соперника на наследство. И настолько он обижал, что Авраам смотрел, смотрел, и вынужден был отправить этого незаконного наследника в пустыню. Что значит пустыня? Ни уюта, ни воды, ни еды в избытке, трудные условия для жизни. Для того, чтобы дать возможность вот этому законному наследнику хоть расправить плечи. Убрал того, кто мешает, устранил его хотя бы на какое-то расстояние. Что здесь скрывается для нашего духовного понимания? Если я, например, покаялся в восемнадцать лет, родился духовно в восемнадцать лет, значит моему внешнему человеку, тому, который написано "не будет наследником, вместе с сыном свободной, плоть не наследует вечности", так написано. Значит моему внешнему человеку, телу, моему "измаилу" было уже восемнадцать лет. Он был избалован, он один, что хотел, то делал, куда хотел, шёл. Он один на троне. Но тут происходит рождение свыше, рождается вот эта верхняя часть, вот этот наследник вечности, дух человека, Исаак. И что наступает? Во всех посланиях Павла просматривается борьба плоти и духа. Он говорит, что "они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы". И вот он смотрит, постоянно тело мешает духу расправить плечи. Что он вынужден делать? Он отправляет вот этого Измаила в пустынные условия. Говорит Павел: "Я часто в постах, в бдениях, в изнурениях..." ставит своего "адама" в пустынные условия, чтобы он смирился и не издевался над новорожденным. Уже родился человек свыше, уже христианин, уже брат, но еще плотской. Вот этот Измаил ещё сильный. Павел говорит: "Вы ещё плотские, хотя родились, уже братья, но вы ещё плотские, между вами есть то, то и то, дела плоти". То есть она еще сильна, и поэтому он советует, как нам порабощать и усмирять своё тело со страстями и похотями, чтобы дух окреп, сел на престол и подчинил всё естество запросам неба и вечности. Вот потому он и говорит, что "вы еще плотские, у вас еще то и то, хотя вы уже рождены свыше. Вы ещё младенцы, вас нужно питать молоком доколе не вырастите мужа совершенного в меру полного возраста".
До этой отметки понятно, братья и сестры? Не утомились?
Мы с вами рассмотрели тройственность человека, рождение свыше по вот этой схеме. Рассмотрели с вами вот эту духовную типологию: душевный, духовный, плотской. Есть вопросы? Может быть, что-то не так, подскажите, возразите.
Дело в том, что самая главная часть в человеческом естестве - это душа. В ней встречаются интересы и тела, и духа. Одним и тем же умом и разумом нам приходится решать и духовные проблемы, и обычные земные нужные и ненужные. Вот для этого все сюда стекается и здесь встречаются все наши интересы. Мы, конечно, дальше и глубже заглянем, что из себя уже представляет каждая деталь, отдельно, особенно, что происходит внутри души и внутри человеческого духа. Так вот, у человека есть разум, который просвещается от Слова Божьего, чтобы разумно распределить запросы духа и запросы плоти, чтобы отделить нужное от ненужного. Потому что если нашему "адаму" позволить все что он хочет, вы сами знаете, мы зайдём с вами очень далеко. Поэтому разум здесь рассудит, а он руководствуется правилами Божьими. Сколько позволить нашему "адаму", а сколько ему не позволить. Поэтому призывается везде к рассудительности, к разумности. И потому что многое у тела имеет свои законные права. Оно требует и питания, и роста, и много требует. И мы должны во всём этом быть, как все люди. Но если написано "забота и попечение плоти не превращайте в похоть", до какой-то отметки это обыкновенная, законная, нужная забота о внешнем человеке. Но вот вдруг ему чего-то особенного и недозволенного захотелось, тут мы можем сказать: "Нет, "адам"! Тебе достаточно вот этого, и о большем и не помышляй, будь доволен". Вот так в нормальном человеке, который обуздывает себя, который расставляет всё на свои места. Поэтому вот сюда всё стекается. И здесь всё решается, очень важно, как здесь живут вот эти заповеди, всё ли в порядке. Если не всё в порядке, то "адам" выходит из послушания, то ещё что-то происходит, когда вот здесь контроль не совсем на месте. И вот, чтобы всё было в порядке, мы с вами, конечно, отправимся немножко в более глубокие слои нашего внутреннего мира, чтобы нам лучше понять, что происходит в нас с вами.
Вопрос: Когда мы говорим "плоть", мы что имеем ввиду? Видимую часть, вот эту, материальную? Ведь написано, что мы распяли свою плоть со страстями и похотями. Всё-таки это видимый человек или тоже духовный, только не такой как видимый?
Хорошо, что брат этот вопрос затронул, а то я мог его пропустить, потому что много мыслей, а всё сразу не вспомнишь. Прежде всего возникает вопрос – тело и плоть одно и то же или нет? Конечно, об этом много говорят, особенно в литературе христианской, некоторое время назад написанной. Плоть везде выступает, как нечто духовное такое, не материальное. И вот мы рассуждали в своё время, когда только началось изучение этого вопроса, много лет назад, в кругу друзей, возник вопрос "тело и плоть одно и то же или нет". А у нас было в своё время правило, по всем вот этим вопросам собирайте сюда самые различные мнения, самые противоречивые. И то мнение, которое выдержит всякую проверку и критику, мы будем принимать за основу и идти дальше. И вот насобирали вот эту литературу, где плоть выступает как нечто духовное. Стали искать, как же правильно. И вот один брат даже выразился, довольно авторитетный у нас был брат, он заявил, что плоть - это по-мирски настроенная душа. Где-то он видимо вычитал и её надо распинать. Ну задаем вопрос. Если так, отвечайте сразу не задумываясь, если плоть по-мирски настроенная душа, отвечайте. "Христос во дни плоти своей..." Это как? Во дни по-мирски настроенной своей души? Нет, кажется. А вот "Он примирил в теле плоти Его". И как раз здесь встречаются два понятия — тело и плоть. Значит, "примирил в теле плоти Его" это как? Опять не получается, что это душа по-мирски настроенная. Думаем, заглянем в немецкий перевод, а что же там? Везде, где слово плоть, там стоит фляйш - мясо. Он говорит: "фляйш, так фляйш"! И перестал спорить.
Так вот как понять? Мы спрашиваем, "закрыл то место плотью", а это чем? Душой как-то там неблагополучно залатал? Нет. В общем, понравится вам вывод или нет, не утверждаю, что вот так и не иначе, но мы пришли вот к какому выводу и успокоились. Чем отличается плоть от тела и наоборот?
Когда вы строили вот этот молитвенный дом, сначала он не был таким. У вас лежали горы кирпича, лес, трубы, там где-то цемент. Это был материал. На этот материал вы ещё не говорили, что это дом молитвенный лежит. Кто-нибудь так говорил? Нет! Лежит стройматериал, когда этот стройматериал был собран вот в такую постройку, приобрёл форму, в которой теперь действует определенные законы, по которым она стоит и определенный вид, мы уже не говорим, что это стоят теперь стройматериалы, а мы говорим, что это дом из стройматериалов. Так вот плоть употребляется везде: "они плоть". Это временное, тленное, не наследующее вечности, вот это часть нашего естества. Но если проще сказать, это стройматериал для временного, со своими запросами, со своими склонностями, я потом объясню, что я имею в виду.
Так вот, если проще, вот это место, которое мы вспомнили, "в теле плоти". Если просто для ясности добавить в теле из плоти, уже что-то будет ясней, потому что будет другое тело. Есть тело небесное, есть тело земное и многое другое. Так вот... Ещё одно. Нет, это потом я скажу. Поэтому мы остановились на таком, что, как написано, что царство Божие не наследует? Плоть и кровь Царство Божие не наследует. Еще одна есть твёрдая закономерность - видимое временно, невидимое вечно. Вот это железный закон, который проводит границу. Плоть видима? Какая бы она не была, она временная. Душа невидимая, она вечная. Поэтому вот так мы рассуждали, каким образом иногда что-то приобретает окраску плоти и становится как бы духовным. Когда наша душа на побегушках у плоти, попадает в зависимость к ней и выполняет его заказы, то мы становимся плотскими. То есть наши способности все несут печать плотских запросов. И вот это становится чем-то таким духовным, потому что "то не плотские ли вы", то есть вы попадаете, ваша душа, ваша личность попадает в плен плоти и выполняет её заказы. И вы становитесь грешными, плотскими, греховными. А плоть? Другого объяснения, среди многих более такого подходящего, мы не нашли. Потому что, когда просто стройматериал, вот эти 102 элемента, из которых состоит тело человека, у него, вот..., я приведу такой пример. Наша страна состоит из десятков народностей, национальностей, у каждого народа есть свои запросы, свои хотения, свои прихоти. Одному так хотелось бы, другому так, третьему так, но они объединены и подчинены одному закону, который, учитывая всё, держит вот эти все разные национальности в одной гармонии. И существует страна. Представьте себе, если бы, допустим, сказали, всё, всякие законы отменяются, что будет? Наши жители, нашего брата, как и было, вырезали бы, а те наоборот, и разогнали бы всех. Был бы хаос, было бы разрушение, разложение. Но закон держит всех в определенных рамках, учитывая особенности, но и держа в определенных нормах. Вот примерно так. Знаете, в человеке находятся все известные на земле элементы. И железо, которое вы здесь добываете, и хлор, всё что хотите, всё в человеке есть. Вся таблица Менделеева, что в многочисленных соединениях составляет понятие прах, земля, из которой взяты. Так вот, у каждого элемента, у каждого вещества свои запросы, свои прихоти. Одно не может жить рядом с другим, вспыхнет. Или взрыв произойдет, мы знаем это всё. Но пока существует закон духа жизни в человеке, он придерживает запросы и прихоти всех элементов и подчиняет их одной задачи - жизни. Держит всё вместе, и они мирно сосуществуют в одном человеке. Но вот в момент смерти закон жизни отменяется. Что происходит? Прошло два-три часа, на лице появляются трупные пятна. Что это? Начинается разложение, распадение. Пройдёт несколько недель, и от оставшегося человека мы видим масса гноящейся, разрушающейся (плоти). То есть вспыхнула вековая вражда элементов, и начинается разложение, хаос. Закон духа жизни ушёл. Так вот, до тех пор, пока плоть есть плоть, как стройматериал, в ней не действуют те силы, которые действуют потом, когда эти элементы объединены в одну систему по имени тело, в нём начинают действовать свои законы. А раз законы, то и свои особенности, и тут начинают, конечно, срабатывать запросы, и человек может быть на поводу у плоти, и он будет плотской с вот такими проявлениями. Ну говори!
Вопрос: Мужчина и женщина Господь их сочитывает, из двух становится одна плоть. Это не значит, что две материальные, видимые части делаются одной?
Ну, если уже об этом говорить, конечно, это большая ещё и малоизученная тема, что значит "двое одно". К сожалению, хотя и мы так и говорим, но всё же ложки у нас остаются разными, одежда разная, потребности разные, вкусы разные, ни одно, и духовное состояние, к сожалению, бывает разное. И живут всё же разные. Но в идеале должно быть одно, в смысле, есть такая фраза у одного христианского автора, что Бог предназначил женщине одного мужчину, чтобы было одно, потом предусматривается гармония и это единство выльется в продолжение их рода, в котором проступят черты обоих, и его, и её. И детям сила наследственности перенесёт бережно и наше с вами, и от наших подруг. Вот там это "одно", наверное, проступит в следующем поколении. Но если ещё что-то глубже, я пока не знаю. Если можете добавить, что думаете вы о плоти? А я для себя тоже полной ясности пока не имею.
Вы знаете что, тут доска не позволяет нарисовать рядом ещё одну схему. Но я так вам маленькую нарисую, чтобы вы имели какое-то представление.
Ну представьте, также по размерам только не три кирпичика, а два. Тело и душа, скажите, что я нарисовал рядом? Ну представьте, такое же рядом, место не позволяет, обычно заранее как-то стараюсь, чтобы доска была побольше, потому что ещё надо рисовать что-то. Ну вот такие же, только не три кубика, а два. Скажите, что я рядом нарисовал? Человека! Какого человека? Неверующего, ещё что? Мёртвого человека! Плотского, нерожденного. Хорошо, ладно, порассуждаем вместе.
Мы с вами сегодня поговорим вот о чём, ладно уже потерпите, как-нибудь на этой доске (всё отобразим), но мысленно представьте, увеличьте мысленно вот эти кубики и всё станет на место. Вы знаете, просто скажу пока, я нарисовал рядом животное. Мы посмотрим, в чём же отличается человек от животного. О тройственности человека есть много (в Библии), а о тройственности животного ни слова. Животное двойственно. Иногда упоминается душа животного, иногда упоминается дух животного. Но разницы нет. Как бы ни называлось, речь идёт о какой-то нематериальной части. Невидимой, не ощутимой. Назовём ли духом его, потому что вот отсюда всё дух. И дух и душа - это всё область духа, поэтому употребляется именно так, что животные имеют, как бы две составляющие, а тело состоит из трех компонентов. Меня долго удивляла, когда школу кончал и начинал ходить в собрание, там конечно немножко забеспокоились. Ну и в ту пору и говорили и много брошюр было, о том что кто-то из кого-то произошёл, только мы такие же как они, только обогнали в развитии, там больше научились, а в общем это наши меньшие братья. Так и сегодня их называют во всех сочинениях на эту тему - "наши меньшие братья". И вот я думал, почему же такие люди грамотные, гиганты мысли, и вдруг не видят разницу между человеком и животным? До конца не мог понять, пока не пришёл вот к такой схеме, когда человек не был нарисован вот так, а рядом животные. Они (неверующие) говорят: "У нас с животными очень многое (похоже), у нас тело, и у них тело", видите, да? Представьте, ну хорошо, остальное фантазия ваша должна дорисовать. "У них тело, и у нас тело, при том очень много общего, система питания, кровообращение, зрение, слух у нас и у них, так что у нас с ними одно, только у нас чуть-чуть получше изготовлено. То есть мы развили себя. Теперь возьмем душу, психику. Мы можем радоваться и наш Бобик радуется, когда мы во двор заходим. Мы можем сердиться, и он, когда почтальон проходит мимо, наверное, у всех они такие. Мы можем чувствовать вину, и говорят "ведёт себя, как провинившийся..." ну знаете. То есть у нас и у них (животных) очень много общего. Поэтому кто-то от кого-то, и мы ничем не отличаемся, только чуть-чуть развиты больше. Объяснение очень простое. Если вот эта часть, ну нарисуем третий кубик. Перечеркнём. Если он не заявляет о себе никак, если о нём человек даже не подозревает, что он в человеке есть, никак не обнаружит в себе дух. Даже вот собеседник говорил: "Какой там ещё дух? Никакого духа во мне нет!". То он не видит, что он в общем-то ещё на целый этаж выше животного. Душа это наше "я", все наши способности. А вот в духе есть что-то то, что направляет всю нашу душу с её способностями к какой-то определенной идее или цели, направляет к чему-то. Вот этой части у животного нет. Человек, например, чего-то стесняется, да? Чего-то стыдится, он думает: "А, как я буду со стороны выглядеть, если вот так поступлю?" Мы знаем, что животных это не волнует. Что там у животного в голове, как уж там, не волнует, прилично ли со стороны он будет выглядеть, ему всё равно. Вот эта часть, которая входит в норму всей нашей психике, в нашей душе, у животного нет. Вот эта часть, которая облагораживает, подчиняет каким-то нормам, каким-то возвышенным правилам, у животного нет. И вот поэтому такие даже умные люди, они говорят: "Где разница? Разницы нет". Но когда он родится свыше, вот эта часть включится и соединит нас с духовным миром, тогда ему не надо доказывать животное он или нет. Он поймёт, что он на целый этаж выше всего животного мира. А почему много общего? Есть простое объяснение. Например рука одного конструктора всегда угадывается в его произведениях. Самолёты серии "Ту" не копии один другого, но в них угадывается рука одного, Туполева. Картины Айвазовского тоже разные, но специалист всегда их отличит: "Это его почерк. Его угадывается рука". Если в нашем теле и в теле животного много общего, это не значит кто-то из кого-то. Рука одного Мастера создавала это всё. В одной среде нам жить, одним воздухом дышать, одну силу тяжести испытывать, одну воду пить. Поэтому Господь употребил в строении тела животных и людей одни и те же принципы. Но он наградил нас еще той деталью, которая должна нас умчать от земной жизни к вечности – это наш дух. У животного этого нет. Бытие его ограничено землей, нигде животному в Писании не обещана вечность, примирение с Богом и так дальше. Его бытие ограничено землей. И поэтому человек отличается не только количественно, здесь три, здесь два, отличается качеством. Если создание животных Бог поручил природе. Написано:
19 И был вечер, и было утро: день четвёртый.
20 И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землёю, по тверди небесной.
Бытие 1 глава — Библия: https://bible.by/syn/1/1/#20
И ещё "да произведёт земля душу живую". Но создавал человека Сам Бог. Никому не поручил и поэтому он качественно отличается от любого животного, каким бы он красивым и удачным не был.
Знаете, первый человек видимо хоть не знал законов биологии, всех этих разговоров об эволюции, он не знал. Ему повезло конечно. И, когда Бог провёл перед Адамом весь животный мир. Красавцев носорогов, изящных ланей..., всю тварь. Адам посмотрел, видимо вздохнул: "Так! Хороши вы все, но нет среди вас пары мне". А когда же пред ним оказалась вызванная к жизни Ева, он без всяких объяснений понял, что это моё. И вы помните, как он выразил восторг? Мы до сих пор пользуемся его в восторге. Вот это да! Он говорит: "Вот это! Кость от кости моей и плоть от плоти, что-то своё, родное. И дикарь где-то в своих джунглях никогда не успокоится среди прекрасных животных изящных, сильных, пока как Адам не отыщет своё, родное, и только потом успокоится. Потому что он чувствует, что это разные классы. Если есть что-то общее, и кажется, что они где-то на горизонте сливаются в прошлом, нам рельсы кажется, что тоже где-то сливаются, но они не сливаются, это оптический обман. И вот люди вот этот обман выдают за действительность, что когда-то они были вместе, потом одни от других ответвились, появились животные и люди.
Вот так мы с вами порассуждали ещё, чем отличается человек от животного.
Но для того, чтобы нам теперь глубже заглянуть, что же происходит во внутреннем мире человека, и особенно, что представляет из себя дух человека, такая таинственная область, мы нарисуем с вами другую схему. Но пока я здесь порядок привожу, вы спойте, оно и лучше восприниматься будет.
Так, братья-сестры, мы нарисовали с вами другие схемы. В своё время, когда этот вопрос только ещё изучался, тело более или менее понятно, душа более или менее понятна, а вот что из себя представляет дух человека, было что-то очень трудное. И как уже говорил, сведения о духе очень скупо рассеяны на страницах Нового Завета, и почти ничего кажется (нет) на страницах Ветхого Завета. Как быть? Единственное, что удавалось угадать в отношении духа, что где-то в нашем естестве живёт какой-то образец того, какими мы должны быть. Вот я всегда представляю, каким должен быть христианин, зная, что я ещё не таков. И вот это представление, какое я должен быть, где-то во мне обитает. И мы заподозрили, что в теле его нет, в душе нет, потому что душа сравнивает что-то с чем-то во мне. Заподозрили, что вероятно в духе живёт образец настоящего христианина, каким я должен быть. Вероятно, что-то там помещается. Это и всё, что в своё время удалось узнать о духе. Кажется, останавливалось изучение на самом интересном месте. Идти некуда, сведений нет. А просто фантазировать, оно ничего не даёт. Ну слава Богу, что Библия имеет достаточность во всех вопросах. И если мы заинтересовались, она всё же доведёт нас до какого-то уровня познания, не оставит нас в неведении. И вот подумалось, если написано, что всё, что написано в Ветхом Завете, в прошлом, является образами для нас, жителей Нового Завета, то нет ли сходства между вот такими местами Писания? Вы - храм Бога Живого и храм Соломона, то было место обитания Бога в народе и это место обитания Бога на земле, в сердцах, еще точнее в духе людей. Вот, думаем, нет ли здесь чего-нибудь, чтобы хоть пролило свет на то, что такое дух человеческий. А раз мысль пришла, значит, рисуем первую схему, вид храма сверху. Он состоял из трех отделений. Первый это притвор, затем следовало святое, потом святое святых. В притвор имели доступ все. В святое только священники. В святое святых только первосвященник, и никто больше. Сначала нас приятно удивило, что в той схеме три: дух, душа, тело, и здесь три, кажется, три отделения, даже сначала обрадовалось. А потом задумались, что-то не то. Ещё одна часть проступает, четвёртая откуда-то. Думаем назначение стен храма - ограничить, отделить внутренний мир храма от внешнего, так? Вот стены этого дома отделяют внутренний мир нашего собрания от того, что делается вокруг. Тут Слово Божие, там люди чем-то другим заняты, здесь свой такой мирок получился. Стены отделяют наш внутренний мир от внешнего. Это у храма так. А какую функцию выполняет в нас тело? Точно так. В этом теле помещена другая жизнь - мой внутренний мир. И тело отделяет мой внутренний мир от внешнего. Значит, это стены. А внутри просматривается еще три составляющих. А у нас там только две - дух и душа. Откуда берётся ещё одна деталь? И как понять? Сначала расстроились. Неужели наша стройная система рушится? А потом всё стало на место. Давно уже в народе заметили и говорят: "Ум с сердцем не в ладу". Мы заметили, что можно умно, правильно, грамотно сказать, но что-то не подключить и будет уже не то. Мы можем очень красиво правило сказать: "Покайся, пока есть сознание греховности жизни своей". И это будет еще не то.
Я помню на одном большом молодежном общении одна сестрёнка, видно, решила рассказать этот стих. Но настолько она включила в него своё сердце, что она не успела добежать до кафедры, по дороге только вскрикнула: «Покайся, пока есть сознание!" и залилось слезами и перевернула, можно сказать, весь зал. Это она что-то включила, кроме холодного ума.
Что такое притвор? Сюда имели доступ все желающие. Сюда зашла Анна со своей проблемой, личное горе, нет сына. Сюда зашёл напыщенный фарисей, молится. Зашёл грешный мытарь. То есть имели доступ все, кто хотел. А вот здесь, где-то помещался первосвященник, потому что смотрит зашла женщина подозрительная и он говорит:
- Ты, наверное, пьяна?
- Нет! Я жена скорбящая.
- Ну ладно, молись, Бог исполнит твое желание.
Значит, он в поле зрения держал, что же происходит здесь? В святое могли заходить только священники для священнодействия. А вот в эту таинственную часть за перегородкой, за занавесью, в святое святых мог входить, только первосвященник уж сколько раз в году эта деталь нам для темы не важна. Оговорюсь сразу, притвор это ум человека. В него имеет доступ все. Скажите, вам только добрые мысли приходят? Проверьте, чего за день только не приходит к вам? Чего ваши уши только не услышали за день? И доброе, и пошлость до вас донеслась, чего только ваши глаза не видели за день, и хорошее, и что-то, чтобы не смотрели. Скажите, пришла вам грешная мысль, вы уже грешники? Вы правильные, а то в некоторых местах ведёшь беседу, и там: "Да-да! Мы грешники." Вот бедные, берут на себя то, что им не надо было бы брать. Скажите, в ваш слух проникла пошлая фраза какого-то невоспитанного человека, вы уже грешники? Хотите или нет, вот эта информация проникла в вас до какой-то глубины, достигла вашего сознания, но совесть вас ещё не судит. Это не ваше. Это значит в притвор, в ум, что-то пришло, но это ещё не грех. Бог так устроил, что ум - притвор, в него может прийти всё. Но тут есть кто-то, который знакомится с посетителем. Если он совсем негодный, он его, если не сам, то позовёт, там найдутся ребята и выведут. Вот это нормальное положение. Так что в наш ум может за день прийти что угодно, но надо смотреть. Если он побудет здесь и уйдет, ничего страшного. А если этот дебошир попытается ворваться в святое, скажите, порядок будет? Это уже преступление перед Богом, это очень плохо. Святое – это наше сердце. В святом совершалось священнодействие, воскурялся фимиам кому-то, совершалось служение Богу. Сердце - это то место, где рождаются наши проповеди, наши желания, наши симпатии или антипатии, привязанности, неприязни, любовь или ненависть. Всё это из сердца рождается и из сердца исходит. В сердце рождаются, не в холодном уме, в сердце рождаются лучшие песни, лучшие стихи, хотя ум будет принимать самое активное в этом участие. Мы об этом порассуждаем с вами. Но что вырвалось из сердца, это вы сами знаете, оно действенно и так должно быть. Всё, что делаете, от всей надо души любить. Значит, в итоге скажу, душа человека состоит из двух частей - ум и сердце. Ум – это приёмник души. Это, можно сказать, холодный анализатор. А сердце – это, где подключаются наши чувства, эта область наших чувств, где любовь и ненависть, радость и печаль и всё остальное. Это наше отношение к кому-то или к чему-то, рождается там. Так вот, душа состоит из двух частей. Это всё стало на место, и нас то, что внутри не два, а три, в итоге очень даже обрадовало, что такая деталь возникла.
Теперь, в притворе мы поискали - ничего нет, никаких деталей. Может быть, только скамейки для самых немощных, и то неизвестно. По восточным обычаю в мечетях нет ничего. Там садятся на кошмы, на ковры, ноги калачиком и молятся. Возможно и там ничего не было, но неужели ум пустой? Ничего в нём нет? Ладно. Что было в святом? Все необходимое для священнодействия. Все необходимое. В святом святых за занавеской помещался таинственный ковчег. И в нём было три детали, три предмета. Сосуд с манной, жезл Аарона расцветший и скрижали Завета. Что они из себя представляют? Мы помним, что на этих скрижалях Бог изложил, каким Он хочет видеть человека. Вот то, что мы смутно угадывали, что живёт где-то в нас образец того, какими мы должны быть, какими нас хочет видеть Бог, вот эту деталь мы отыскали в святом святых, в духе. Потом лежит жезл Аарона, расцветший. Когда народ возмутился на Аарона: "Что? Ты только один священнодействуешь? А мы чем хуже?" И Бог решает этот спор таким образом. Пусть каждый родоначальник принесёт свой родовой жезл, это давно высохшее, обработанное, украшенное разными драгоценностями дерево, в котором уже давно-давно нет жизни. Он говорит, чей жезл до утра расцветёт и пустит листочки, цвет...
Эта беседа состоялась, примерно, в начале 2000-х годов. Если у вас имеются подробности напишите, пожалуйста.
Комментарий от брата 22.10.2023: Оцифровано с кассеты. Время звучания беседы 1 час 33 минуты (две стороны А и В). Возможно имеется продолжение, но вторая часть (вторая кассета) в фонотеке отсутствует.
