Беседа с православными о крещении младенцев

11 ноября 1910 года при поселке ст. Сампур, Тамбовской губернии, в православном храме состоялась беседа православного миссионера отца В. П. Успенского с баптистским проповедником И. К. Савельевым на тему крещения. Православные должны были доказать, почему они крестят младенцев, а баптисты - взрослых. Я постараюсь описать эту беседу без всякого пристрастия в какую-либо сторону. Беседа была вызвана письмом местного священника. Но узнав, что Савельев вел беседу в Ростове с видным миссионером Боголюбовым, он усомнился в своих силах и вызвал из г. Тамбова господина Успенского. 

Беседа ожидалась с интересом как православными, так и сектантами. Первую речь произнес миссионер Успенский, в которой высказал, что он скорбит душой, когда слышит, что между христианами проявляются споры на подобие Коринфской церкви. «Я за Павла, я за Аполлоса». Как больно слышать такое разногласие. Я всей душой желал бы устранить это прискорбное явление. Здесь при поселке, насколько я имею представление о нем, многие скажут: я баптист, я духовный христианин, я еретик и т. д. Христос в молитве просил Отца Своего: «Отче, Я прошу Тебя, чтобы все были едино». Пусть это желание Христа будет желанием каждого православного христианина. Наше разногласие с баптистами главным образом состоит в крещении, если мы в этом пункте придем к соглашению, остальное несогласие может быть само собой уничтожено. Заблуждение баптистов в том, что они крещение считают простым актом. Христос, посылая учеников по всему миру, говорил: «Кто будет веровать и креститься, тот спасен будет». Значит, что без крещения спастись нельзя и невозможно, грехи прощаются только через крещение, и я всегда с грустью смотрю на сектантских детей, которые лишены прощения грехов в таинстве крещения. Пусть мне мой собеседник ответит, где в Новом Завете написано, что без крещения могут быть прощены грехи?

Баптист: Я предполагал, что вы будете доказывать на каком основании вы крестите детей, но теперь вижу, что вы отклоняете меня в сторону от назначенной для беседы темы. Заданный вами вопрос не входит в план нашей беседы, но я отвечу на него позже. Прежде я желаю, чтобы вы ответили на основании Священного Писания, почему вы крестите младенцев, а я в свою очередь скажу, почему мы крестим взрослых по вере. 

Миссионер: Я и говорю о крещении младенцев, меня мой собеседник не хочет понять. Ведь ясно Христос сказал: «Кто будет веровать и креститься, тот спасен будет». Без св. крещения спасение невозможно как для взрослого, так и для младенца. Христос в беседе с Никодимом сказал: «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие», т. е. кто при рождении не окрестится в воде — получить Царство Божие не может. Приведенных стихов, считаю достаточно пока для меня. Я спрашиваю моего собеседника, может ли некрещенный получить Царство Божие? Прошу ответить мне из Нового Завета. 

Баптист: Вы ничего мне не доказали, приведенные тексты не говорят в пользу крещения детей. Разберём первый текст. Христос говорит, «кто будет веровать и креститься». Сначала должен человек веровать, а потом креститься; согласно этим словам мы и поступаем, вера прежде, потом крещение, а младенцы веровать не могут, к ним этот текст и не относится. Приведенный вами второй текст из беседы Христа с Никодимом к крещению не относится. Это место говорит совершенно о другом. Слово «родиться» не значит креститься. Мы с евангельским языком должны считаться. Родиться свыше от воды и духа — означает, родиться от Слова Божьего и учения Христа. Потому Христос называет Слово водой, что как вода омывает, очищает, так и Христос говорит: «вы очищены через Слово, которое я проповедовал вам» (Ин. 15:3). Как вода утоляет жажду, так и учение Христа, Он говорит Самарянке: «Кто будет пить воду, которую Я дам, тот не будет жаждать во век» (Ин. 4:14). А что Слово Божие имеет возрождающее значение, мы имеем на это много доказательств. Апостол Иаков говорит так: «Всякое даяние доброе и всякий дар, совершенный исходит свыше от Отца Светов, у Которого нет изменения и тени перемены. Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его создания» (Як. 1:17). Спрашивается, чем родил, крещением? Нет! А словом истины. «Дух дышит где хочет и голос его слышишь, а не знаешь откуда приходит и куда уходит; так бывает со всяким рожденным от Духа» (Ин. 3:8). Дух, т. е. ветер, мы слышим его голос, чувствуем его дуновение, но не знаем его начала и конца. Так и рожденный свыше от Слова Бога, которое есть Дух и жизнь (Ин. 6:63) мы чувствуем его влияние в нас, ощущаем в сердце радость, он производит в нас молитвы, благодарение и хвалу нашему Богу, но не знаем, как это влияет. Вот что означает родиться свыше, т. е. с Неба, а вода берет свое начало из-под земли, а существо от земли, земное и есть (Ин. 2:31). И ап. Павел говорит: «Как новорожденные не от тленного семени, но от нетленного, от Слова Божьего Живого и пребывающего вовек» (1 Кор. 1:23). И так, теперь нам ясно видно, что не крещение водой возрождает человека, а живое Слово Божье, пребывающее вечно. На мне лежит обязанность доказать, почему мы, баптисты крестим взрослых по вере. Христос посылает проповедовать апостолов по всему миру, дает повеление: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет», сначала вера, потом крещение. Практика апостолов вполне подтверждает такой взгляд на крещение. В Евангелии читаем «Иисус с учениками жил в земле Иудейской и крестил…, и все шли к Нему» (Ин. 3:22—26). Евангелист не сказал, что шли и несли детей, а только шли — идти могут только взрослые. Потом в день пятидесятницы ап. Пётр проповедовал народу о Христе, Его Смерти и воскресении. «Слышав это они умилились сердцем, и покаялись, потом крестились до трёх тысяч» (Деян. 2:27-28). Умилиться и покаяться только свойственно взрослым, но не младенцам. Во всем Священном Писании мы видим один порядок крещения уверовавших и покаявшихся, а о крещении младенцев нет ни слова. Прощение грехов до крещения, хотя не входит в план нашей беседы, но я отвечу. Вот факты: разбойник, Закхей, расслабленный и еще очень многие, но, чтобы не остаться голословным я прочту из Писания. Приходит в дом Симона женщина, грешница… плачет… Христос говорит ей: прощаются тебе грехи… вера твоя спасла тебя; иди с миром (Лук. 7:37-50). Грешница в это время крещена не была, а Христос простил ей грехи по вере, вера и спасла, а не крещение. Чтобы не уходить от назначенной для беседы темы, я прошу миссионера доказать фактами возможность крещения детей. Если это будет доказано, тогда и мы соглашаемся с вами. 

Миссионер: Православные! Неразумие моего собеседника в том, что он не хочет понять меня, что я говорю о крещении младенцев, а он мне говорит о взрослых, что их нужно крестить по вере, мы так и делаем. Я не особо давно крестил молоканина, сначала научил, утвердил в вере, потом и крестил. Еще недавно было в газетах сообщено, что наша православная миссия крестила 200 человек, корейцев. Сначала они поверили, потом их крестили. Но я говорю о крещении детей, которые нуждаются также, как и взрослые в спасении и прощении грехов. Потому что в Царство Божье ничто не войдет нечистое… Мой собеседник прочёл событие грешницы бывшее до Нового Завета и думает, что доказано. «Новый Завет в Моей крови» - сказал Христос т. е. Новый Завет начался с Голгофы, со смерти Христа, а это событие относится к Ветхому Завету. Многие читают: Авраам родил Исаака и прочее и думают всё это есть Новый Завет. Я думаю, что мой собеседник так не понимает. Я прошу ответить о прощении грехов до крещения, в Новом Завете по воскресении Христа?

Баптист: Доказывать о Новом Завете, когда он начался, я не стану, не потому что не знаю, что ответить, но потому, что посторонние предметы отвлекут нас в сторону от предмета беседы и мы напрасно проведём время. Слушатели ждут ваших доказательств о крещении младенцев, а вы ещё не сказали ни слова, да и вряд ли скажете. Если вас не удовлетворяют евангельские доказательства о прощении грехов до крещения, я приведу тексты из более поздних событий. Апостол Пётр говорит Корнилию: «Всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деян. 10:43) и когда Пётр продолжал эту речь, Дух Святой сошёл на всех (ст. 44). Из этих слов видно, что Корнилий получил прощение грехов через веру, именем Христа, до крещения, в знак, что им прощены грехи по вере до крещения, на них сошёл Святой Дух. После смерти Господа прощение грехов человечества совершилось кровью и ранами нашего Господа, но не водным крещением, что я могу подтвердить словами апостолов. Иоанн говорит: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его очищает нас от всякого греха» (1 Иоан. 1:7) Пётр говорит: «Он грехи наши вознес Телом Своим на древо… ранами Его вы исцелились» (1 Петр. 2:24). Кровь и раны очищают и исцеляют нас, но не крещение. Поэтому «Повинен будет тот», - говорит апостол Павел, - «Кто пренебрегает Сына Божьего и не почитает за святыню Кровь Завета, которой освящен и Духа благодати оскорбляет» (Евр. 10:29). Согласно приведенных текстов ап. Павел перечисляет целый ряд грехов и пороков, которые исключают из Царства Божьего добавляя «и такими были некоторые из вас, но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисус Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор. 6:11). Из приведенных стихов видно, что спасение наше совершено Христом, Его святой кровью и получить это спасение мы можем, через веру, но не крещение. Этого слова в Священном Писании нет. «Ибо мы признаем», - говорит ап. Павел, - «Что человек оправдывается верою». (Рим. 3:28). Такое понятие ап. Павла, такое понятие и наше, что человек оправдывается не крещением, а только верою. Поэтому крещение детей у вас основано, не на Слове Божьем, а по своим, человеческим вымыслам, вы детей считаете грешными, а Евангелие наоборот. Мы знаем, когда приносили ко Христу некрещенных детей, Он не сказал, что их нужно крестить, они нечисты, а благословил, и сказал: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне: Ибо таковы есть Царство Небесное» (Мф. 19:14) т. е. всех в таком возрасте. Это я не свои слова говорю, но Господа, поэтому критикуйте их как хотите, я здесь не причём. А если вы крестите по Слову Господа хотя корейцев, мы и этому радуемся и желаем, чтобы вы поступали и со своими также… Но я ещё не получил ответ, на каком основании вы крестите детей? Этого ответа не только я жду, но все собравшиеся здесь. Если вы прямо не будете отвечать, на этот вопрос, я беседовать с вами больше не стану. 

Миссионер: Православные! Меня вовсе не хочет понять мой собеседник, я и говорю о крещении младенцев, апостол Пётр говорит: «Так и вас ныне подобное сему образу крещение не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Петр. 3:21) Пётр говорит, что водное крещение спасет, а собеседник твердит— нет. Кому из них нам верить. Потом в Деяниях Апостолов сказано «да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Деян. 2:38), а собеседник говорит, что крещение не прощает грехи. Учение баптистов даже противно Священному Писанию. Пусть мой собеседник докажет, что в церкви Божьей могут быть некрещенные. А ведь церковь не только состоит из взрослых, но в ней есть и дети. 

Баптист: Я не стану доказывать вам, что некрещенные дети могут быть в Царстве, об этом Сам Иисус Христос раньше меня доказал, что таковых есть Царство Божье, и не верить словам Христа я не могу. У нас беседа не об этом и я желал бы, чтобы вы не прятались за кусты, как это было с Адамом. Приведенные стихи в защиту крещения детей вами преднамеренно искажены. Во-первых, апостол Пётр хочет сказать «что крещение не плотской нечистоты омытие есть, но обещание Богу в доброй совести», а младенцы обещание Богу дать не могут при крещении, поэтому эти слова относятся не к младенцам, а к взрослым, которые в состоянии это обещание сделать. Во-вторых, спасает нас не крещение, а воскресение Иисуса Христа. Второе доказательство из 2 главы Деяний вы умышленно прочитали с половины стиха и исказили здравый смысл. Там написано «покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов», а вы слово покайтесь не прочли. А так как дети покаяться не могут, то и этот стих не оправдывает крещение детей. Я советую вам знать и помнить одну истину, что где нет покаяния, там не может быть и прощения грехов. Я вас прошу ответить где есть повеление в Слове Божьем крестить детей? Это прошу последний раз. Если вы уклонитесь в сторону от этого вопроса, беседу считаю законченной. 

Настойчивые слова брата Савельева привели миссионера в замешательство. Он растерялся, смутился и не знал, что ответить, закашлял и пошёл в другое помещение. Священник Сампурского посёлка, кинулся шептать миссионеру на ухо, но советы, по всей вероятности, мало подходили к плану беседы. Неудача в беседе сделала их нервными; я хотел было сказать слово, но священник крикнул стражнику, чтобы меня вывели, я и умолк. Потом собравшись с силами, миссионер обратился к народу и стал повторять старое, боясь переходить к новым доказательствам. Беседа на православных произвела подавляющее впечатление. Более следующие в Писании стали перешептываться, что миссионер не мог доказать, где повелено крестить детей. Общее мнение было не в пользу миссионера, некоторые заметили, что миссионер ошибается, говоря, что некрещенные дети погибнут. Разве дети виноваты, что их родители не крестили, вина не их, им отвечать за родителей не придётся. Да если хорошенько разобраться кто даёт душу младенцам? Бог! А разве у Бога бывает, что нечистое? А чистое нечего и крестить, потом и Христос сказал: «таковых есть Царство Небесное», а нам их выталкивать из Царства не нужно, потому что они достойны его. 

Дети не могут грешить, душа у них святая, они кротки, смирны, их обидишь они не помнят зла и никаких беззаконий не делают. Если мы не будем как дети, простые, кротки и незлобивы, то и мы не войдем в Царство Небесное, что и сам Христос сказал. 

И. З. Семилетов

∼∼∼∼∼∼∼•∼∼∼∼∼∼∼

Стою над вырытой могилой (стихотворение)

Стою над вырытой могилой,
Сейчас опустят прах родной,
Схоронят всё, что было мило,
Что звалось жизнью дорогой.

И я молчу… Но где же сила?
Где ум сдавить покорный стон?
Ответ на всё — одна могила:
«Бессилен ты — могучий Он»! 

 М. КИШКИНА

Журнал "Баптист" № 1, 1911 год

Комментарии