Воскресная школа. Рост Царствия Небесного
Урок на 21 марта 1920 года
Евангелие от Матфея 13:1, 9, 19–43.
Золотой стих: Псалом 36:14 «Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие»
План урока:
1. Новый способ учения.
Вышедши из своего дома в Капернауме, Иисус пошёл на берег моря Галилейского. Вошедши в лодку, Он сел и начал беседовать с народом, собравшимся к Нему на берегу, поучая их притчами.
Всё возрастающее противление и ненависть к делам Иисуса со стороны многих из народа, превратное понимание Его учения, вялая отзывчивость к изъясняемым Иисусом истинам — всё это побудило Иисуса применять новый способ учения: разъяснение духовных истин притчами.
Притчи заключали в себе истину о Царствии Божьем, но в таком виде, что каждый, кто пожелал познавать её, мог увидеть её все яснее, но никто не мог использовать их для заглушения высказываемой в них истины.
В них истина изложена так просто, что даже дитя может понять её, однако в них такая глубина, что христианская мысль размышляет о них почти две тысячи лет, и, несмотря на это, сокровища их все ещё не исчерпаны.
Кроме того, никто из слушателей, даже противников Иисуса, не воспротивился бы простому рассказу. Их могли запомнить даже самые тупоумные и неразвитые: они могли многократно пересказывать их, и часто, может быть, только месяц спустя после того, как они услышали их в первый раз, истинное значение их и цель их проникли в их умы, и они обратились к Богу живому.
Что такое притча?
Буквальный перевод этого слова означает «положить рядом», то есть сравнить один предмет с другим. Притча есть маленький рассказ о том, что случается в окружающей жизни или природе, с целью пояснить или осветить важную истину.
Обыкновенно притчи Иисуса представляют собою картины или описание видимого для пояснения невидимого. Притча есть рассказ, помогающий понимать что–либо другое. Притча, по определению одной маленькой девочки, есть «земной рассказ с небесным значением».
«Путешествие Пилигрима» есть большая притча, поясняющая, как попасть на Небо. В притче различаются три части: картина для глаза, для ума и для сердца.
2. Притча о сеятеле.
В 13‑й главе Евангелия от Матфея описываются восемь притч. Первые две говорят о препятствиях, которые Царствие Божие встречает на земле.
В притче о «Сеятеле» семя есть Слово Божие, жизнь, характер и учение Иисуса, Сына Божия. Почва — душа человека, включая сюда сердце, совесть, ум, память и всю его природу. От человека зависит почва. Даже плохая почва может быть изменена в лучшую. Человек может получить от Бога новое сердце.
Почва при дороге изображает сердце, потоптанное тысячами забот и удовольствий мирских, так что доброе семя не может углубиться в него. Птицы — разные средства, употребляемая сатаною: злые мысли, сомнения, критика, мысли о мирских удовольствиях, дурные товарищи.
Каменистая почва — это люди, увлекающиеся каждой новостью и следующие всему только пока это удобно. Но при первых затруднениях или испытаниях отпадают.
Тернистая почва — это люди, которые не отвергают истину Евангелия, но заботятся о насущном хлебе или мирских делах больше, чем о молитве и духовных делах.
Или же это люди, думающие о Господе, пока они находятся в болезни или нужде. Но при первых лучах здоровья или благополучной жизни они опять отдаются на служение миру.
Добрая почва — это та, в которой семя всходит, растёт, созревает и приносит обильные плоды, даёт много зёрна. Добрая почва — это человек, который слышит голос Божий, внимает Ему, повинуется Ему и пребывает в Слове Божьем.
Главная мысль этой притчи — разные способы принятия доброго семени. Для хорошей жатвы необходимы: лучшее семя, лучшая почва, наилучший уход. Бог сделал Своё дело. Все зависит от нашего принятия и сохранения нами доброго семени.
Итак, сеятель сеял одно и то же семя. Люди слышат одно и то же Слово Божье. В сущности, и почва была одинакова, но под влиянием, которому почва подвергалась, и в зависимости от того, насколько она поддавалась этим влияниям, изменилась её производительность.
Не все, причисляемые к хорошей почве, приносили одинаковый плод, но все они «сделали, что могли».
3. Притча о плевелах.
Во многих домах имеются в окнах разноцветные стёкла. Они очень прекрасны. Из кусочков такого стекла можно составить даже целые рисунки и картины. Но через них не видно насквозь. Белые же стёкла пропускают свет и дают возможность смотреть на небо и луг.
Так бывают рассказы, которые сами по себе интересны, но ничего не прибавляют к нашему духовному знанию. Короткие рассказы Иисуса — притчи — похожи на белые стёкла, через которые мы можем увидеть Царствие Божье.
В притче о плевелах доброе семя представляет детей Божьих. Через них увеличивается число учеников Христовых. Сеятель, как и в первом случае, — Сын Божий, Которого Отец Небесный послал в мир. Он источник всякого доброго семени.
Поле представляет собой весь мир. Оно принадлежит Иисусу (см. стих 38). Царствие Небесное должно распространиться по всему миру. Мир принадлежал Христу ещё прежде этого сеяния. Люди становятся добрым семенем через принятие Евангелия в своих сердцах.
Враг, посеявший плевелы, есть сатана. «Когда люди спали» — это не означает, что сеятель спал (сеятель всегда бодрствует), или что Церковь спит. Сатана более всего беспокоится, когда Церковь на страже и прилежно работает.
На Востоке многие люди, чтобы отомстить другому, имели привычку незаметно посеять на поле врага плевелы, которые быстро всходят и повреждают всё поле и весь хороший посев.
Плевелы — сорное однолетнее растение. В начале роста оно похоже на пшеницу, впоследствии же легко узнаётся. Кроме того, семена этой травы ядовиты. Поэтому пшеницу с такого поля следует тщательно провеять. Иначе она может принести смерть не только людям, но и животным и птицам.
Плевелы изображают детей, исполненных злым духом. По виду они часто кажутся безвредными, но узнаются они по плодам. В природе нельзя превратить плевелы в пшеницу. Это одна из причин, почему оставили их расти вместе.
Другая причина в том, что рабы не имели достаточно познания, чтобы отличить плохое от доброго. Этим объясняются напрасные, безумные гонения на христиан с целью искоренения, как полагали, зла.
День жатвы — последний день суда. Жнецы — ангелы Божьи (см. Матф. 16:27). Плевелы после жатвы отбирали, связывали в связки и сжигали. Пшеницу же относили в корзины, на плоскую крышу восточного дома, и там тщательно веяли, чтобы удалить каждое семя, попавшее туда от плевел.
Так и непокаявшиеся грешники и беззаконники будут ввержены в озеро огненное, где будет плач и скрежет зубов. Праведные в конце восторжествуют.
4. Притча о горчичном зерне
Горчичное зерно — самое маленькое семя, которое земледелец употребляет для сеяния. И от такого семени произрастает растение (не дерево), которое превышает все другие злаки или растения в поле, с ветвями достаточно большими, чтобы в них могли укрываться птички.
Многие могли сомневаться в успехе учения Христа и Его Царства. Родился ведь Он в Вифлееме, в яслях. Все Римское царство восстало против Него. Сам Он имел вид простого учителя. Но Христос имел удивительную веру в окончательный успех.
Он рассказывал о молодом князе, который хранил в скорлупе грецкого ореха маленькую прекрасную палатку, которую хотел отнести своему отцу. Сперва отец поместил её в своём дворце. Палатка начала расширяться и покрыла короля и его советников. Потом вынесли её на двор, и она объяла всех министров, их семейства, слуг и весь двор. Потом поставили её на поле, где расположилась лагерем большая армия, и в палатке скоро нашлось место для всей армии. Она приравнивалась к каждой нужде и каждому требованию.
Так христианство, впервые появившееся в скорлупе Иудеи, скоро распространилось по всему миру. И теперь ещё распространяется, способно удовлетворять каждую нужду и спасти каждую человеческую душу.
5. Притча о закваске
Предыдущая притча учит тому, как из маленького начинания выросло большое дело — Царствие Небесное. Притча о закваске поясняет, что такой рост Царствия возможен только посредством личного прикосновения и общения с Господом, Словом Божьим и верующими.
Закваска — это живой организм, который производит работу. Только живое христианство распространяет истинное Евангелие. Закваска действует тихо, без шума. Так и тихая, святая жизнь главным образом производит перемену в мире. Главное — не столько проповедь, сколько жизнь. Закваска действует посредством соприкосновения.
Закваска на полке, не положенная в тесто, никогда не даст хлеба. Каждый христианин свидетельствует своему ближнему, своему соседу. Качество закваски влияет на качество хлеба. Поэтому необходимо, чтобы закваска была доброкачественная, чтобы христианин был святым и непорочным, без пятна и порока.
Христианин может делать добро даже одним своим вращением среди народа. Иисус ходил между народом, и Его святая жизнь оставляла неизгладимое благословенное впечатление.
Да будет каждый из нас источником и примером радости, мира, чистоты, святости, самопожертвования. Необходимо, чтобы каждый из нас сделал один маленький уголочек в этом тёмном греховном мире лучше, чище, белее, светлее, радостнее, потому что мы жили в нем.
Вопросы:
1. Что такое притча?
2. Какие четыре притчи описываются в нашем уроке?
3. Чему учит притча о Сеятеле?
4. Как называется другая притча?
5. Кто есть Сеятель?
6. Что означает семя?
7. Что представляет собой поле?
8. Кто повредил поле?
9. Что нашли рабы на поле?
10. Почему оставили плевелы на поле?
11. Когда будет жатва?
12. Что случится с плевелами?
13. Что случится с пшеницей?
14. Чему учит притча о горчичном зерне?
15. Чему учит притча о закваске?
Классная доска
Царствие Небесное
Четыре почвы
Ежедневное чтение:
— Понедельник — Сеяние и жатва. Гал. 6:6–10.
— Вторник — Рост церкви. Деян. 11:21–30.
— Среда — Семя и почва. Матф. 13:1–17.
— Четверг — Последствия посева. Матф. 15:18–23.
— Пятница — Последняя жатва. Матф. 13:34–43.
— Суббота — Последний суд. Откр. 20:11–15.
— Воскресенье — Слава Церкви. Ис. 60:1–3, 10–14.
